Históricamente, y aún en nuestros días, se han venido confundiendo los términos de raza y etnia. Posteriormente las ciencias sociales han dado una distinción entre los dos conceptos de modo que se entiende la etnicidad como un instrumento de clasificación de los grupos humanos en base a elementos culturales como la lengua, las costumbres etc., mientras que la raza se refiere a los elementos biológicos y fenotípicos que distinguen unos grupos humanos de otros. La variedad de la especie humana era tan amplia que se clasificó creando grupos homogéneos al interior de la misma a los que se denominó razas. Las fronteras se establecieron en razón a los caracteres diferenciales observables, que son apariencias o “fenotipos” que ponen de
manifiesto factores genéticos. El problema según Jacquard es que esa diferencia genética no existe, sino que tan solo existen variaciones en la frecuencia con que cada uno de los genes aparece. En este sentido extrae una conclusión clara: “la noción de raza no puede aplicarse a las poblaciones humanas: hay
diferencias evidentes, pero el paso de unos a otros se realiza, sin un salto brusco, a través de poblaciones intermedias”.
De hecho existen varios estudios que demuestran también que existe en la genética general, mayores variaciones intragrupales, que están alrededor del 85%, que de variaciones intergrupales que se sitúan entre el 5% y el 10%. Las diferencias esenciales se sitúan dentro de los grupos y no entre ellos. Se considera entonces que pertenecen a una “raza” las
poblaciones que presentan frecuencias aproximadas para la mayoría de los genes. La principal conclusión que se obtiene de Jacquard es que la construcción de la raza no es natural, sino social: a través de la cultura se establecen de modo arbitrario esas fronteras entre unos grupos humanos y otros. Al ser una construcción arbitraria y cultural, esas fronteras van cambiando, la mayoría delas veces en función de intereses de poder. Tras la II Guerra Mundial, con lo sucedido en la Alemania nazi, comenzó a surgir un nuevo concepto, el de “etnicidad”, como sustitutivo del término “raza”. A partir de este momento,
muchos estudiosos rechazaron el término raza motivados por un repudio ético humanista de las doctrinas racistas de los nazis.
Las razas son grupos étnicos, que son aquellos que comparten ciertas creencias, valores, hábitos, costumbres y normas debido a su sustrato común, definiéndose a sí mismos como diferentes y especiales debido a características culturales. De ellos que se asume que tienen una base biológica, pero en realidad es algo construido socialmente. Por lo tanto la raza, al igual que la etnicidad en general, es una categoría cultural más que una realidad biológica. Los grupos étnicos, incluidas las razas derivan de contrastes percibidos y perpetuados en sociedades particulares más que de clasificaciones científicas basadas en genes comunes. Etnicidad significa identificación con, y sentirse parte de, un grupo étnico, y exclusión de ciertos otros grupos debido a esta filiación. Malgesini y Giménez estructuraron 3 tipos de enfoques teóricos del concepto de etnia: 1.
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Teorías primordialistas: consideran que existen vínculos profundos y fundamentales del individuo y su cultura. Se conceptualiza la etnicidad como un impulso instintivo que se da como un resultado de factores biológicos, genéticos y geográficos (determinismo y evolucionismo).
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Teorías instrumentalistas: consideran la identidad étnica como un instrumento que se utiliza de forma estratégica por parte de los diversos grupos sociales con objetivos políticos o económicos.
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Teorías constructivistas: los grupos étnicos son categorías de adscripción e identificación utilizadas por los individuos para organizar su interacción. Son considerados como una forma de organización social por autoadscripción y adscripción por otros. En la medida en que las personas utilizamos las identidades étnicas para categorizarnos a nosotros mismos y a los otros –para interactuar unos con otros y relacionarnos- se forman grupos étnicos entendidos como una forma de organizarse socialmente. La etnicidad se convierte en un elemento de identidad muy importante, ya que influye en el individuo en todas sus actividades y relaciones.
La etnicidad significa identificación con, y sentirse parte de, un grupo étnico, y exclusión de ciertos otros grupos debido a esta afiliación. Los miembros de un grupo étnico comparten ciertas creencias, valores, hábitos costumbres y normas debido a su sustrato común. Se definen a sí mismos como diferentes y especiales debido a características culturales. Para establecer lo que es una raza se eligen uno o varios datos fenotípicos y se señala una diferencia a partir de ello, formando cada uno una raza. Lo mismo ocurre con los rasgos culturales, así, al lenguaje o a un determinado territorio se le da una importancia básica a la hora de marcar los límites de un grupo étnico, pero no a otra serie de datos culturales que no tienen significatividad relevante a la hora de crear una identidad étnica. Estos límites son siempre artificiales, creados histórica, política y culturalmente por los grupos dominantes, siendo el establecimiento de estos límites arbitrario y haciendo que las mismas fronteras se muevan y cambien. Las fronteras separan y unen al mismo tiempo, Unen a los que están dentro entre sí y separan a estos de los de fuera. De hecho, a lo largo de los siglos, los grupos con poder han utilizado la ideología racial para justificar, explicar y preservar sus posiciones sociales privilegiadas. Las ideas raciales se utilizan para sugerir que la inferioridad social y las presuntas carencias son inmutables y transmitidas de generación en generación. No obstante, a raíz de multitud de estudios etnográficos, no cabe duda de que las capacidades para la evolución cultural son las mismas para todas las poblaciones humanas.
En cuanto al racismo, éste es esencialmente una manifestación de menosprecio; un menosprecio que no está motivado por determinadas características del individuo, sino por su pertenencia a un grupo. La causa de ese sentimiento es la falta de confianza en sí; su desenlace es la destrucción de sí mismo. El racismo significa jerarquizar a los humanos en razas clasificándolos según una escala de valor. En el pasado se hablaría de tan solo cuatro razas, ¨Los blancos¨, ¨Los negros¨, ¨Los 2.
amarillos¨ y los ¨Rojos¨. Sin embargo en el siglo XVIII se trató de organizar las ideas que circulaban con respecto a las razas, y se trató de decidir que características debían tenerse en cuenta para diferenciar las razas (tamaño, color,forma...). Levi-Strauss resume el racismo en 4 puntos: -
Existe una correlación entre el patrimonio genético, de un lado, las aptitudes intelectuales y las disposiciones morales, de otro.
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Ese patrimonio genético, del que dependen esas aptitudes y disposiciones, es común a todos los miembros de ciertos agrupamientos humanos.
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Esos agrupamientos, llamados “razas”, pueden ser jerarquizados en función de la
calidad de su patrimonio genético. -
Esas diferencias autorizan a las razas llamadas superiores a dominar, explotar a las otras y eventualmente a destruirlas”
Desde mediados del siglo XX, la doctrina del racismo biológico ha experimentado una mutación: el nuevo racismo no postularía tanto la superioridad “natural” de unos grupos
humanos con respecto a otros en virtud de su diferente patrimonio genético, cuanto por su diferente patrimonio cultural, y ni si quiera proclama siempre una jerarquía moral como la nocividad de que las fronteras culturales entre los grupos humanos desaparezcan. Este racismo cultural es lo que se conoce como neorracismo. ES LA NATURALIZACIÓN DE LO SOCIAL LO QUE CONVIERTE EN ABSOLUTAS LAS DIFERENCIAS. Ideológicamente hablando este neorracismo tiene una base de comunitarismo esencialista donde existe la creencia de pertenencia a una raza, etnia, cultura o “comunidad de origen y
que promueve el diferencialismo. En cuando a sus actitudes promueve la mixofobia lleva a cabo comportamientos de segregación, discriminación y violencia En el plano ideológico podemos identificar las siguientes características del racismo: -
Comunitarismo esencialista: es la creencia en la existencia de grupos fijos, inmutables, dotados de una esencia indestructible que debe ser salvaguardada. El individuo es un mero portador de los caracteres distintivos del grupo.
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Conciencia racial: o sentimiento de pertenencia a una raza.
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Diferencialismo: es la creencia en que la diferencia constituye un valor y la homogeneización una pérdida y, por tanto, en que los grupos tienen el derecho de mantener esa diferencia.
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En el plano de la acción social: las actitudes y comportamientos que animan estas ideas van desde el prejuicio, hasta la mixofobia o la xenofobia. Los comportamientos asociados a estas actitudes son la segregación, la discriminación y la violencia que, en el extremo, puede llegar al genocidio, a la aniquilación del grupo que se (pre)juzga prescindible.
3.
Incluso con la globalización, las instituciones han puesto de manifiesto esta discriminación. Se han puesto las condiciones políticas, jurídicas y económicas para el intercambio fluido de capitales y mercancías, pero no ocurres así con la circulación de personas que sigue siendo severamente restringida porque sigue siendo severamente restringida por leyes estatales y tratados internacionales. Las diferentes etnias y los dirigentes de las mismas, apoyándose en las prácticas políticas y económicas que crean las diferencias entre las distintas etnias, compiten ahora entre sí y dentro del mismo Estado-nacional “por alcanzar el poder y el control del capital”. Lo étnico y la etnia se encuentran unidos a la herencia genética, al parentesco, a la tradición y a las costumbres, a antiguas creencias, y a formas ancestrales comunitarias con sus rasgos lingüísticos, políticos y religiosos. La nación, en cambio, se halla constituida por una “unión política particular” y por la “cultura”, entendida esta última como memoria política y forma
de comportamiento.
CONCLUSIÓN: De todo lo expuesto anteriormente cabe deducir que el racismo es una construcción social que no se sostiene biológicamente, y que por lo tanto es un término que debería ser eliminado, ya que es la propia naturalización de lo social la que convierte en absolutas tales diferencias. Por otro lado, y en relación con el primer punto, cabe determinar que los conceptos de raza y etnia podrían ser considerados sinónimos, por tratarse ambos de construcciones sociales. En relación a la raza y la etnia con el racismo, cabe destacar que también se han producido cambios en éste último concepto, directamente relacionados con la supresión de la base biológica como distinción de las razas, mutando hacia un nuevo racismo, el neorracismo, el cual encuentra nuevas formas de justificación discriminatoria en las diferencias culturales existentes entre las distintas razas/etnias. Los conceptos de “etnicidad” y “grupo étnico”, en el sentido de identidad cultural, fueron adoptados para sustituir al término “raza”, precisamente para subrayar el carácter ideológico-
político de las concepciones racistas. No obstante debemos tener en cuenta que estas modificaciones conceptuales pueden relegar a un segundo plano las condiciones de desigualdad que viven las personas afectadas por el “racismo”, algo que debemos intentar
evitar. No obstante, y para terminar, cabe decir que el racismo no sólo se encuentra presenta en relación con la raza o la etnia, sino que se trata de una doctrina ideológica generada por las contradicciones inherentes a la sociedad de clases, entre una ética de igualdad de oportunidades y la dominación, así como las desigualdades socioeconómicas a nivel nacional e internacional en un mundo que se globaliza y en el que se acentúa la individualización y competencias fomentadas por la ofensiva neoliberal. Es decir, el racismo es el procedimiento ideológico a través del cual un orden social desigual es presentado como natural.
4.
