PLANIFICACIÓN ANUAL DE PRÁCTICAS DEL LENGUAJE MES ÁMBITOS
CONCEPTOS
CONTENIDOS
SITUACIONES DE ENSEÑANZA
LA ENSEÑANZA DE LA REFLEXIÓN SOBRE EL LENGUAJE (Atraviesa todos los ámbitos durante todo el año)
O Z R A M
Objeto de la lengua: Las Prácticas del lenguaje. Comunicación: mecanismo, elementos e interferencias interferencias
En torno a La literatura
EL TEXTO POLICIAL. El misterioso caso del señor de gafas gruesas El caso de los sombreros mojados.. (Rodolfo Walsh). mojados Características. Características. La secuencia narrativa. Comentario. Relectura y renarración. TEXTO PERIODÍSTICO: La noticia policial
En contexto de estudio
En la participac ión ciudadan a
Lectura de afiches, fotos y noticias que hablen acerca del 24 de marzo y lo que se recuerda. La oración a la bandera Análisis de la canción Concepto de patria. Respeto y fidelidad a la bandera
Usar el conocimiento sobre el autor y sobre el mundo para interpretar más ajustadamente el texto.(Rodolfo texto.(Rodolfo Walsh y Joaquín v González) Prologar, Comentar y reseñar escritos de otros autores.
Reunir material relativo al tema de estudio. Elaborar textos escritos a partir de los conocimientos adquiridos.
Expresar comentarios y opiniones sobre situaciones de interés social de manera cada vez más adecuada en distintos contextos
Escuchar leer el cuento. Establecer los elementos de un cuento policial. Relacionar el cuento con el contexto social en el que fue escrito. Usar los conocimientos aprendidos para resolver el enigma del caso de los sombreros mojados. Establecer oralmente y por escrito el marco histórico en que se ubican dichos afiches y/o fotos. Leer noticias de la época y analizar el contexto histórico. Escribir una opinión acerca del tema A partir de La oración a la Bandera trabajamos acerca de la idea de tomar conciencia del protagonismo del ciudadano en la construcción construcción de su país. Conoceremos a su autor y su contexto histórico
. o t x e T . o t i r c s e y l a r O . l a i u q o l o c y l a m r o f e j a u g n e L . n ó
O Z R A M
Objeto de la lengua: Las Prácticas del lenguaje. Comunicación: mecanismo, elementos e interferencias interferencias
En torno a La literatura
EL TEXTO POLICIAL. El misterioso caso del señor de gafas gruesas El caso de los sombreros mojados.. (Rodolfo Walsh). mojados Características. Características. La secuencia narrativa. Comentario. Relectura y renarración. TEXTO PERIODÍSTICO: La noticia policial
En contexto de estudio
En la participac ión ciudadan a
Lectura de afiches, fotos y noticias que hablen acerca del 24 de marzo y lo que se recuerda. La oración a la bandera Análisis de la canción Concepto de patria. Respeto y fidelidad a la bandera
Usar el conocimiento sobre el autor y sobre el mundo para interpretar más ajustadamente el texto.(Rodolfo texto.(Rodolfo Walsh y Joaquín v González) Prologar, Comentar y reseñar escritos de otros autores.
Reunir material relativo al tema de estudio. Elaborar textos escritos a partir de los conocimientos adquiridos.
Expresar comentarios y opiniones sobre situaciones de interés social de manera cada vez más adecuada en distintos contextos
Escuchar leer el cuento. Establecer los elementos de un cuento policial. Relacionar el cuento con el contexto social en el que fue escrito. Usar los conocimientos aprendidos para resolver el enigma del caso de los sombreros mojados. Establecer oralmente y por escrito el marco histórico en que se ubican dichos afiches y/o fotos. Leer noticias de la época y analizar el contexto histórico. Escribir una opinión acerca del tema A partir de La oración a la Bandera trabajamos acerca de la idea de tomar conciencia del protagonismo del ciudadano en la construcción construcción de su país. Conoceremos a su autor y su contexto histórico
. o t x e T . o t i r c s e y l a r O . l a i u q o l o c y l a m r o f e j a u g n e L . n ó
L I R B A
En torno a La literatura
CUENTO HUMORÍSTICO: Insista, insista y sea periodista. Hasta la vista PEI: El Martín Martín Fierro TEXTO PERIODÍSTICO: PERIODÍSTICO : La noticia
En contexto de estudio
En la participac ión ciudadan
También los tobas dan clases (Noticia del diario Nación sobre la comunidad Toba de Derqui) La nota editorial.
Voces de resistencia ll Edición gráfica de Sudestada Nº66-Marzo de 2008) Opinión. Argumentación.
El trabajo como forma de relación con el medio. Respeto por el trabajo de los otros. (Arte y trabajo de
Adecuar la modalidad de la lectura al propósito, al género o subgénero de la obra. Producir pequeños textos humorísticos Compartir la lectura, la escucha, los comentarios y los efectos de las obras de otros.
Registrar por escrito distintos aspectos del material de estudio. Utilizar la escritura al servicio de la comprensión Elaborar textos escritos a partir de los conocimientos adquiridos.
Escritura de invención. Sesiones habituales de escritura.
Sesiones de lectura en voz alta del maestro y/o grupales
Lectura de noticias periodísticas periodísticas que hablen sobre el tema de estudio. Tomar apuntes. Escritura de argumentos promoviendo el respeto a esas comunidades y sus derechos.
Leer textos acerca de los distintos trabajos trabajo, estableciendo comparaciones comparaciones entre las distintas colectividades y grupos aborígenes, destacando su relación con
. o e l c ú N . o t e j u S . o t s e u p m o c y e l p m i s o t e j u S . s e
O Y A M
En torno a La literatura
En contexto de estudio
En la participac ión ciudadan
CUENTO TESTIMONIAL: Una historia de amor réquete réquete vieja (Adriana Gallo)
Adecuar la modalidad de Ubicar el cuento en el la lectura al propósito tiempo histórico, describir Producir pequeños el espacio social de la textos época colonial.. Buscar que establezcan relaciones con el presente. Escribir cuentos testimoniales como medio PEI: El Martín Fierro para transmitir datos históricos. Compartir la lectura, la TEXTO INFORMATIVO. escucha, los Sesiones de lectura por sí Las notas de enciclopedia comentarios y los mismos y con otros Las tres revoluciones: efectos de las obras de lectores. de Mayo, francesa e otros. industrial. Tomar notas. Esquemas. Fichaje. Leer textos complejos. Fichar textos. TEXTO PERIODÍSTICO: Reunir material relativo Elaborar textos escritos. La noticia científica al tema de estudio. Armar a partir de la “Burbujas metano en mares Decidir qué textos se información, cuadro con las árticos aumentan temor incluirá. tres revoluciones. cambio climático” Utilizar la escritura al Establecer por escrito la servicio de la relación entre ellas comprensión Concepto Identidad
Cuento: La identidad. La participación en la vida ciudadana e historia cotidiana de nuestro
Debatir acerca del significado del significado de la palabra IDENTIDAD. Valorar la importancia de la
. o d a c i d e r P . o e l c ú N . o t s e u p m o c y e l p m i s o d
O I L U J O I N U J
En torno a La literatura
EL TEXTO FANTÁSTICO. El narrador: testigo, omnisciente, protagonista. La Señora de los Mares El reloj del abuelo ¿Como fue que te convertiste en escritor? PEI: El Martín Fierro
En contexto de estudio
TEXTO INFORMATIVO. Infografía Folleto Mapas, planos y croquis. Gráficos de Barras
Concepto:Solidaridad y compromiso
Cuento: Cancherito
Adecuar la modalidad de Sesiones de revisión de la lectura al propósito, al textos género o subgénero de Escribir cuentos fantásticos la obra. a partir de los leídos. Tomar en cuenta los distintos aspectos implicados en el proceso de escritura Sesiones de lectura en voz alta del maestro. Compartir la lectura, la Sesiones de lectura por sí escucha, los mismos. comentarios y los efectos de las obras de otros . Analizar la información brindada por distintas Registrar por escrito fuentes gráficas y elaborar distintos aspectos del textos a partir de ellas para material de estudio. ser leídos por otros. Elaborar textos escritos a partir de los conocimientos adquiridos, para ser Lectura del cuento leídos por otros. Cancherito Análisis de la temática y relacionarlo con el compromiso social. Expresar comentarios y Registro de comentarios opiniones sobre relevantes acerca de la
. o d o M . s e l a i c n a t s n u c r i C . r a g u L . o p m e i T . o t c
O T S O G A
En torno a La literatura
EL TEXTO DE CIENCIA FICCIÓN. El Apocalipsis Marco Denevi Características. Situación inicial, conflicto resolución, situación final.
PEI: El Martín Fierro El Fausto: Estanislao del Campo En contexto de estudio
TEXTO INFORMATIVO Anécdotas sanmartinianas. Máximas. Subrayado de ideas. Borradores de resúmenes. El apunte. Exposición oral.
Tomar en cuenta los distintos aspectos implicados en el proceso de escritura Compartir la lectura, la escucha, los comentarios y los efectos de las obras de otros. Leer en profundidad para aprender más sobre un tema en estudio. Decidir qué texto se incluirá. Registrar por escrito distintos aspectos del material seleccionado. Comunicar los conocimientos adquiridos a través de una exposición oral.
Normas de convivencia
En la
Reglas normas sugerencias y reflexiones que
Expresar comentarios y
Reescritura de un texto fuente con transformaciones Sesiones de revisión de textos.
Sesiones de lectura en voz alta del maestro y/o grupales
Seleccionar y leer textos complejos. Subrayar y esbozar un resumen. Tomar notas. Exponer oralmente. Tomar notas a partir de una exposición oral.
Momentos de reflexión y recapitulación. Revisión y producción de textos que regulan la vida en las instituciones
: s a r b a l a p e d s e s a l C . n ó i c a c i f i s a l c : s o v i t n a t
E R B M E I T P E S
En torno a La literatura
TEXTO DESCRIPTIVO Fragmento de Ceremonia secreta ( La descripción de la señorita Leonides Arrufat) Marco denevi EL POEMA, LA POESÍA. Características: Verso, estrofa, rima. El teatro. PEI: El Martín Fierro El Fausto: Estanislao del Campo
En contexto de estudio
TEXTO INFORMATIVO Confección de resúmenes. Mitre Sarmiento y Avellaneda
Concepto:
En la Responsabilidad participac Nota de Internet: ión Las reservas de agua serán
Valorar la lectura literaria como experiencia estética: un lenguaje diferente que crea nuevos sentidos y mundos posibles. Producir pequeños textos poéticos y juegos del lenguaje. Realizar textos descriptivos
Compartir la lectura, la escucha, los comentarios y los efectos de las obras de otros
Reunir material relativo al tema de estudio. Leer en profundidad para aprender más sobre un tema en estudio. Comunicar los conocimientos
Lectores de poesías. El teatro leído. Sesiones de revisión de textos. Creación de una antología de poemas (propios o de autores conocidos). Describir algún personaje de cuento o televisión.
Sesiones de lectura en voz alta del maestro y/o grupales
Búsqueda del material a tratar en diversas fuentes. Selección del material a utilizar Resumir para uno mismos y para comunicar a otros. Rondas grupales para analizar las intervenciones del hombre en el medio ambiente.
. n ó i c a c i f i s a l c : s o b r e V . ) r o t c e l l e n e r a s u a c n
E R B U T C O
En torno a La literatura
EL TEXTO DE TERROR. Adaptaciones de obras famosas. Drácula Novela. Comedia musical.
PEI: El Martín Fierro El Fausto: Estanislao del Campo En contexto de estudio
TEXTO INFORMATIVO Informe: Los aborígenes hoy
Los aborígenes hoy. En la
Concepto: Pertenencia
Valorar la lectura literaria como experiencia estética: un lenguaje diferente que crea nuevos sentidos y mundos posibles. Tomar en cuenta los distintos aspectos implicados en el proceso de escritura Adecuar la modalidad de la lectura al propósito, al género o subgénero de la obra. Reunir material relativo al tema de estudio. Leer en profundidad para aprender más sobre un tema en estudio. Registrar por escrito distintos aspectos del material seleccionado. Utilizar la escritura al servicio de la comprensión. Comunicar los conocimientos
Escuchar fragmentos de musicales para analizar Escritura de invención Sesiones de escritura y de revisión de los escritos
Sesiones de lecturas con otros y comentarios acerca de lo leído. Observar y describir oralmente y por escrito las condiciones de vida, necesidades y cultura de los pueblos originarios en la actualidad. Leer textos complejos. Realizar búsquedas orientadas en diarios y/o en Internet. Exponer oralmente al grupo y/o Institución. Rondas grupales para analizar la situación de los aborígenes hoy.
. n ó i c a u t n u p e d s o n g i S
. a m o C
E E R B M E I C I D Y E R B M E I V O N
En torno a La literatura
LITERATURA FOLKLÓRICA: El mito: estructura. Origen. Fontanarrosa La historieta: Inodoro Pereyra Folkloristas argentinos: La Misa Criolla
PEI: El Martín Fierro El Fausto: Estanislao del Campo
En contexto de estudio
En la
BIOGRAFÍA. La tradición: Miguel Hernández: Lectura de material periodístico. LA ENTREVISTA Mercedes sosa. Apahualpa Yupanqui. Teresa Parodi
Usar el conocimiento sobre el autor y sobre el mundo para interpretar más ajustadamente el texto. Producir pequeños textos poéticos, juegos del lenguaje. Escribir y reescribir cuentos, mitos, fábulas, leyendas y capítulos de novelas
Lectura de mitos y leyendas aborígenes. Lectura de obras de un mismo autor: Las historietas de Fontanarrosa. Vemos un video acerca del escritor. Buscamos información por Internet. Vemos y/o escuchamos La Misa Criolla
Adecuar la modalidad de la lectura al propósito, al género o subgénero de la obra.
Sesiones de lectura en voz alta del maestro.
Reunir material relativo al tema de estudio. Decidir qué textos se incluirá. Registrar por escrito distintos aspectos del material seleccionado. Utilizar la escritura al servicio de la comprensión
Leer reportajes para extraer datos biográficos. Comparar estilos de entrevistas. Resumir para uno mismo y para otros. Elaborar textos escritos: biografías. Tomar notas a partir de la exposición oral. (Entrevistas en video).
. n ó i c a n o t n e e d s o n g i S . n ó i c a r i m d A . n ó i c a g o
EVALUACIÓN: La evaluación forma parte del proceso de aprendizaje y no es sólo una actividad final, “a posteriori”. Implica cuidado y supervisión de la enseñanza. La acreditación no es ni el único, ni su principal sentido. Su propósito central es producir modificaciones que permitan mejorar la apropiación de conocimientos. En términos generales, la evaluación en el área de lengua no supone consideraciones diferentes a las demás áreas. Se debe evaluar el nivel de las capacidades generales alcanzadas al final de cada ciclo y que aparecen expresadas como objetivos de área o como criterios de evaluación. Estas capacidades han de ser alcanzadas mediante la asimilación de tres ejes: La literatura Las prácticas del lenguaje en contexto de estudio La comunicación oral y escrita en el ámbito de la ciudadanía Se evalúa entonces: •
Valorando todo el proceso seguido por los alumnos, de modo que las conclusiones a las que se lleguen puedan mejorar el rendimiento de ellos.
•
Utilizando criterios que no sólo se refieran a los objetivos fijados, sino a cualquier otra circunstancia que se presente durante el desarrollo del proceso lo que implica una permanente recogida de datos.
•
Detectando y diagnosticando al principio de cada secuencia didáctica, orientando a lo largo del d esarrollo de la misma e incluso al acabar, p reviendo actuaciones de mejora
ASPECTOS A EVALUAR: •
Lectura comprensiva: razonamiento de lo que se lee y verbalización de lo que se ha entendido.
•
Establecimiento de conceptos, interpretación de consignas orales y escritas.
•
Comprensión y respeto a las reglas y códigos de convivencia dentro y fuera de la escuela.
•
Las ganas y la constancia de los alumnos.
•
El compañerismo, la cooperación, el trabajo grupal.
•
La expresión de las propias ideas y la defensa de las mismas.
•
El respeto por las ideas del otro y la apertura a cambios cuando se está equivocado.
•
El uso adecuado del lenguaje en relación a los otros: El uso del lenguaje como elemento de acercamiento y
no de agresión. Justificación de sus respuestas y elecciones.
•
•
La expresión oral como medio para transmitir conocimientos y resultados de investigaciones o
conclusiones. •
La expresión escrita como registro d e sus aprendizajes.
•
Capacidad par hallar el tema de un texto, las ideas principales, resumir y trasmitir lo realizado.
•
Interpretación de mensajes apelativos, de los medios de comunicación, mensajes políticos, etc.
ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN: La observación directa, en el aula, en los actos escolares, a la entrada y salida y en el recreo, sobre todo en lo que concierne a actitudes. Trabajos orales: interpretación de consignas, responder a preguntas previamente formuladas en trabajos grupales o individuales, o a través de las técnicas del cuchicheo o salpicado de ideas, acerca de temas ya trabajados. La carpeta y el cuaderno de clase: se respetará la individualidad de cada alumno en la forma de la utilización, pero se visará que tenga las actividades completas. Determinar cuál es el tema de un texto, poner títulos a párrafos dados acerca de un tema. Escritura de conclusiones para temas tratados y exposición oral de sus conclusiones. Toma de apuntes a partir de lo escuchado y verbalización de conceptos principales. Opinar acerca de temas de interés general- el medio ambiente, pueblos originarios, nuestra historia mediata o inmediata- y justificar esa opinión. Realización de trabajos grupales para exposición oral. Evaluaciones escritas y orales.
Escritura, revisión y reescritura de textos literarios o de estudio.
También los tobas dan clases Viven en Derqui y divulgan su cultura en escuelas de la Capital y la provincia. Noticias de Información general: anterior | siguiente Viernes 30 de enero de 1998 | Publicado en edición impresa Salieron de la selva del Chaco empujados por la miseria. Llegaron a Fuerte Apache. Son 32 familias de aborígenes tobas que, después de siete años de penurias en Buenos Aires, hoy se ganan el pan divulgando su cultura entre los chicos de la ciudad. Enseñan artesanías en los colegios y se aseguran de que los chicos tengan otra versión de la conquista de América, diferente de la historia oficial.
Clemente recorre escuelas dando charlas y mostrando su habilidad artesanal. Los chicos imitan con crealina las piezas de barro y arcilla que él aprendió de sus abuelos. Las mujeres de la comunidad no se quedan afuera de esta enseñanza artística, pues procuran divulgar los secretos del tejido de canastos y manteles al estilo toba. Pasaron siete años desde que Clemente abandonó Pampa del Indio, en la provincia del Chaco, donde poco a poco se fue quedando sin tierras. Hoy vive en Derqui con su mujer, sus cinco hijos y los otros 125 tobas que lo acompañaron en la travesía hasta Buenos Aires. Desde 1993 se dedican a transmitir sus costumbres en las escuelas -el año último visitaron 200-, donde los padres de los alumnos les compran artesanías o les regalan ropa y alimentos. Esa es su única fuente de ingresos.
Conservar la tradición "No nos interesa hacer negocios. Queremos conservar nuestra tradición y que se conozca la cultura aborigen", dice Clemente a La Nación . Su trabajo comienza con el período lectivo y aumenta cuando se aproxima el 12 de octubre. "No sé si nos invitan para darle más color al acto, pero a nosotros nos permite explicar el verdadero sentido de esa fecha", se consuela. Para ellos no hay nada que festejar: ni el Descubrimiento de América ni el Día de la Raza. En cambio, los tobas conmemoran el 11 de octubre, considerado el último día en que su pueblo gozó la libertad. "Los chicos leyeron una historia equivocada -señala Clemente-; creen que los indios no tenemos pensamiento propio, les sorprende que seamos personas como las demás." Clemente tenía nueve años cuando las maestras de su tierra, de ascendencia europea, le pidieron que llevara su chiripá, lanza y plumas para actuar en una ceremonia de la escuela. "Así es como ellas se imaginaban que es la vida del aborigen", recuerda el artesano. Por esa razón, hoy su sueño es publicar un libro que recopile las leyendas y costumbres de su comunidad, su forma de vida en el Chaco y el exilio a la ciudad. Dos mujeres que escriben lo que él relata.
Fuertes y valientes
A Clemente le cuesta decir "blanco", porque según él "significa establecer una diferencia y yo quiero ser como cualquier otro ciudadano". Aunque conservan su idioma, el "qom", los tobas se esfuerzan por integrarse y aprender el castellano, en el terreno que obtuvieron en Derqui, gracias a la Fundación Madre Tierra, después de haber vivido cinco años en Fuerte Apache. Las 24 casas que hoy alojan a las 32 familias fueron construidas con sus propias manos. "Soñamos con tener las ocho casas que faltan -concluye Clemente- y recuperar nuestra tierra para trabajar; que nuestros hijos se capaciten y puedan defender sus derechos." Reciben leche del gobierno provincial, pero no alcanza para calmar el hambre de 100 chicos. Y en la ciudad no pueden pescar con arpones, como acostumbraban hacerlo en el Chaco.
Celina Chatruc
Crónicas viajeras
Voces de resistencia ll Por: Martín Flores y Ana Sofía Quintana Un acercamiento a los problemas, reclamos y desafíos del pueblo toba en la región chaqueña. La convivencia diaria con la indiferencia, el asistencialismo y la exclusión de una sociedad que elige un discurso prejuicioso antes de intentar conocer la realidad. ¿La civilización occidental? No sería mala idea. (Gandhi) En septiembre de 2007, el defensor del Pueblo de la Nación, Eduardo Mondino, presentó ante la Corte Suprema de Justicia una demanda contra el Gobierno de la provincia de Chaco y contra el Estado nacional mediante la que exigió que se detuviera el exterminio silencioso de las comunidades aborígenes tobas. La noticia pronto cobró dimensión nacional e internacional y, en una circunstancia inusitada, numerosos medios viajaron al Chaco para informar acerca de la situación de pobreza en que se encuentra sumido gran parte del pueblo qom.
lo que vende: exhibieron ranchos precarios con techos de paja donde asolan las vinchucas, cuerpos escuálidos, chagásicos, tuberculosos, desnutridos al borde de la muerte, gente sin acceso al agua potable ni atención sanitaria, personas en el más vergonzoso estado de pobreza y abandono. Pero pocos fueron los que mencionaron las causas históricas de esa situación. Casi nadie mencionó que los tobas se encuentran arrinconados tras sucesivos exterminios, por décadas de postergación estatal y falta de atención, arrebato de tierras y su posterior entrega a grandes propietarios, con el consecuente arrasamiento de los montes de la región que tradicionalmente han brindado los recursos necesarios y han constituido la única posibilidad de sobrevivencia para gran parte de la sociedad qom. Al poco tiempo, docenas de vehículos cargados principalmente de comestibles arribaron a la provincia del Nordeste para distribuir toneladas de mercadería. Y ante estas supuestas o pretendidas soluciones, ante el efímero y frágil asistencialismo paternalista, comenzaron a flotar preguntas que revelaban una realidad más profunda, y cuyas complejas respuestas serían quizás más efectivas para enfrentar los graves problemas estructurales existentes en la región: ¿Viven todos los tobas del Chaco en la situación difundida por los medios? ¿No es la caridad la mejor manera de prolongar la agonía? ¿Debemos lamentarnos compasivamente ante este supuesto destino fatal de las comunidades indígenas? ¿Será que el paternalismo permite postergar por tiempo indeterminado las verdaderas reivindicaciones de los pueblos aborígenes? ¿Será que, de asumirse los reclamos indígenas, deberían trastocarse numerosas concepciones que alterarían drásticamente la dinámica del modelo político y económico que impera en l a actualidad? Los toba qom El pueblo toba se ha diseminado históricamente por las actuales provincias argentinas de Chaco y Formosa, y parte del Chaco paraguayo. En el presente habita, sobre todo, el centro, norte y oeste de la provincia del Chaco, y conforma uno de los pueblos indígenas más numerosos de nuestro territorio. Los qom se han desarrollado tradicionalmente como una sociedad horizontal, sin propiedad privada ni distinción de clases y por ende, sin exclusión social. Como cazadores-recolectores, se desplazaban continuamente en busca del sustento, organizaban campamentos estacionales de acuerdo a los ciclos naturales y se trasladaban en grupos que no sobrepasaban el centenar de individuos, dirigidos por un cacique (líder o conductor), cuya autoridad no era absoluta y que a su vez era asesorado por un consejo de ancianos. Tras la llegada del conquistador español ocurrida en el siglo XVI, unificaron sus fuerzas en defensa de su libertad y ejercitaron una tenaz y prolongada resistencia al avance colonizador. De este modo, los tobas se mantuvieron en pie de guerra durante más de cuatrocientos años. Adoptaron el uso del caballo y se hicieron de armas que les permitieron ganar movilidad en su desplazamiento y adquirir efectividad en el combate, determinando de gran manera la expansión de la frontera española en el actual Nordeste Argentino, restringiendo la distribución y el crecimiento de las ciudades coloniales y amenazando las rutas de comercio de la época.
(La nota completa en la edición gráfica de Sudestada Nº66-Marzo de 2008)
La dictadura militar en Argentina 24 de marzo de 1976 - 10 de diciembre de 1983 El 24 de marzo de 1976 ocurrió lo que muchos esperaban: Isabel Perón fue detenida y trasladada a Neuquén. La Junta de Comandantes asumió el poder, integrada por el Teniente Gral. Jorge Rafael Videla, el Almirante Eduardo Emilio Massera y el Brigadier Gral. Orlando R. Agosti. Designó como presidente de facto a Jorge Rafael Videla. Dispuso que la Armada, el Ejército y la Fuerza Aérea compondrían el futuro gobierno con igual participación. Comenzó el audodenominado "Proceso de Reorganización Nacional". José Martínez de Hoz fue designado ministro de Economía y, el 2 de abril, anunció su plan para contener la inflación, detener la especulación y estimular las inversiones extranjeras. La gestión de Martínez de Hoz, en el contexto de la dictadura en que se desenvolvió, fue totalmente coherente con los objetivos que los militares se propusieron. Durante este período, la deuda empresaria y las deudas externas pública y privada se duplicaron. La deuda privada pronto se estatizó, cercenando aún más la capacidad de regulación estatal. Con ese clima económico, la Junta Militar impuso el terrorismo de Estado que, fuera de enfrentar las acciones guerrilleras, desarrolló un proyecto planificado, dirigido a destruir toda forma de participación popular. El régimen militar puso en marcha una represión implacable sobre todas las fuerzas democráticas: políticas, sociales y sindicales, con el objetivo de someter a la población mediante el terror de Estado para instaurar terror en la población y así imponer el "orden", sin ninguna voz disidente. Se inauguró el proceso autoritario más sangriento que registra la historia de nuestro país. Estudiantes, sindicalistas, intelectuales, profesionales y otros fueron secuestrados, asesinados y "desaparecieron". Mientras tanto, mucha gente se exilió.
Algunas acciones del nuevo gobierno: Suspende la actividad política Suspende los derechos de los trabajadores. Interviene los sindicatos. Prohíbe las huelgas. Disuelve el Congreso. Disuelve los partidos políticos. Destituye la Corte Suprema de Justicia. Interviene la CGT.
Quema miles de libros y revistas considerados peligrosos. Censura los medios de comunicación. Se apodera de numerosos organismos.
La censura Comunicado N° 19, 24/03/76 Se comunica a la población que la Junta de Comandantes Generales ha resuelto que sea reprimido con la pena de reclusión por tiempo indeterminado el que por cualquier medio difundiere, divulgare o propagare comunicados o imágenes provenientes o atribuidas a asociaciones ilícitas o personas o grupos notoriamente dedicados a actividades subversivas o al terrorismo. Será reprimido con reclusión de hasta diez años, el que por cualquier medio difundiere, divulgare o propagare noticias, comunicados o imágenes, con el propósito de perturbar, perjudicar o desprestigiar las actividades de las Fuerzas Armadas, de Seguridad o Policiales.(Diario "La Prensa", 24 de marzo de 1976).
Los "subversivos" El término "subversión" englobaba a las organizaciones guerrilleras -prácticamente ya extinguidas en marzo de 1976- pero también a los activistas o simpatizantes de cualquier movimiento de protesta o crítica social: obreros, universitarios, comerciantes, profesionales, intelectuales, sacerdotes, empresarios y más... No hubo "errores" ni "excesos", sino un plan deliberado. (Historia Visual de la Argentina contemporánea, Clarín, El "Proceso" Militar).
La guerra sucia La "desaparición" fue la fórmula más siniestra de la "guerra sucia": el " objetivo" era secuestrado ("chupado") por un comando paramilitar ("grupo de tareas" o "patota") donde, convertido en un número y sin ninguna garantía legal, quedaba a merced de sus captores. La desaparición de personas fue un programa de acción, planificada con anticipación, estableciéndose los métodos por los cuales llevarlo a la práctica: arrojando a los "desaparecidos" al Río de la Plata (previa aplicación de sedantes) desde aviones o helicópteros militares y en fosas comunes; fusilamientos y ocultamiento de cadáveres, sin ningún tipo de identificación.
La represión ilegal
Empleados.................................................................................... Profesionales................................................................................. Docentes....................................................................................... Conscriptos y personal subalterno de las Fuerzas de Seguridad........................................................... Amas de casa............................................................................... Autónomos y varios........................................................................ Periodistas.................................................................................... Actores y artistas........................................................................... Religiosos.....................................................................................
17,8% 10,7% 5,7% 2,5% 3,8% 5,0% 1,6% 1,3% 0,3%
(Informe de la Conadep, Nunca Mas, Eudeba, 1984)
La tortura Todos estaban incluidos en la categoría de "enemigos de la nación". La metodología implementada consistió en la desaparición de personas, las cuales en realidad eran llevadas a centros clandestinos de detención, operados por las FFAA., donde se los sometía a interrogatorios basados en tormentos físicos.
Los campos de detención Se levantaron centros clandestinos de detención y torturas. En estos laboratorios del horror se detenía, se torturaba y se asesinaba a personas. Se encontraban en el propio centro de las ciudades del país, con nombres tristemente famosos, como la ESMA, el Vesubio, El Garage Olimpo, El Pozo de Banfield o La Perla. Existieron 340 distribuidos por todo el territorio. Locales civiles, dependencias policiales o de las propias fuerzas armadas fueron acondicionados para funcionar como centros clandestinos. Estas cárceles clandestinas tenían una estructura similar: una zona dedicada a los interrogatorios y tortura, y otra, donde permanecían los secuestrados. Ser secuestrado o "chupado", según la jerga represora, significaba ser fusilado o ser arrojado al río desde un avión o helicóptero.
Los desaparecidos Debido a la naturaleza, una desaparición encubre la identidad de su autor. Si no hay preso, ni cadáver, ni víctima, entonces nadie presumiblemente es acusado de nada. (Amnistía Internacional, en su informe sobre la desaparición de personas por motivos políticos).
Apropiación de chicos Además del secuestro de adultos, hubo un plan sistemático de apropiación de niños. Los niños robados o que las madres parían en los centros de detención fueron inscriptos como hijos propios por muchos miembros de la represión, vendidos o abandonados en institutos. Durante la dictadura, los militares consideraban que los hijos de los desaparecidos debían perder su identidad. Por eso los hacían desaparecer y los entregaban a familias de militares. Ellos pensaban que la subversión era casi hereditaria o que se trasmitía a través del vínculo familiar. De la misma forma que a los hijos de desaparecidos se intentó quitarles su familia, a la sociedad en general se intentó quitarle esos antecedentes que, como los padres de esos chicos, eran considerados subversivos.(Diario "Página 12", 10 de diciembre de 1995)
La noche de los lápices (16/9/76) La operación conocida como la “Noche de los lápices”, que se desarrolló entre agosto y octubre de 1976, implicó el secuestro y desaparición de estudiantes secundarios de la ciudad de La Plata, que habían luchado en defensa de un boleto estudiantil.
Madres de Plaza de Mayo El grupo Madres de Plaza de Mayo nació en 1977, integrado precisamente por madres de desaparecidos, cuya lista engrosaron también algunas de sus fundadoras. Se convirtieron en el más activo sector de oposición al gobierno.
Desindustrialización La pequeña y mediana empresa fue sacrificada en el altar de la eficiencia, iniciándose un proceso de acelerada desindustralizacion, ante la imposibilidad de competir con productos provenientes del exterior. La aplicación de las recetas neoliberales no resolvió, sino que profundizó los problemas económicos.
Especulación A comienzos de 1977, el ministro de Economía, José Martínez de Hoz, inició un experimento monetario, denominado "la tablita". Fue un sistema de devaluaciones
La plata dulce La dictadura implementó un plan basado en el liberalismo monetario, que era apoyado por bancos extranjeros y organismos internacionales. El funcionario encargado de cumplir el plan económico de los militares fue José Alfredo Martínez de Hoz. Puso fin al Estado intervencionista, a la protección del mercado interno y al subsidio a empresas. Se congelaron los sueldos. Dejó actuar al mercado libremente. Los resultados finales fueron desastrosos. Hubo un gran endeudamiento externo, las industrias quebraron y, al finalizar la dictadura, se desató la inflación.
El conflicto del Beagle Las cuestiones limítrofes entre la Argentina y Chile estuvieron condicionadas por las circunstancias políticas imperantes en cada país. Bajo regímenes dictatoriales en ambas naciones, las diferencias fronterizas estuvieron a punto de derivar en una guerra abierta. En 1978, luego de que la Argentina rechazó el fallo arbitral británico, el conflicto por el Beagle alcanzó su punto más álgido. El 8 de enero de 1979, la Argentina y Chile firmaron el Acta de Montevideo, que sometía el entredicho a la mediación del Papa. Finalmente, la propuesta papal, conocida a través del cardenal Antonio Samoré, se dio a conocer el 12 de diciembre de 1980 y fue aceptada por la Argentina en 1984 después de una consulta popular no vinculante, en la que el "sí" al acuerdo se impuso por un amplio margen de vot os. (Historia Visual de la Argentina contemporánea, Clarín, La Política Exterior)
El Mundial '78 El triunfo final de la selección argentina en el Mundial de Fútbol ha supuesto que la Junta Militar que dirige el Gral. Videla haya cubierto con creces los objetivos que se propuso al emprender la organización del campeonato. Durante 25 días, los problemas del país argentino han pasado a un segundo plano y el título mundial conseguido por su selección los mantendrá oculto por más tiempo aún. (Diario "El País", junio de 1978)
1982: La guerra de las Malvinas En medio de la crisis política, económica y social del régimen militar, sorpresivamente el 2 de abril de 1982, tropas argentinas recuperaron las islas Malvinas. Tras frustrados intentos diplomáticos, la fuerza de tareas británica llegó al Atlántico sur y comenzaron las hostilidades. Con hitos como el hundimiento del crucero "General Belgrano" -que produjo 322 muertos- y del destructor británico "Sheffield", la guerra concluyó el 14 de junio, con la rendición argentina. La derrota marcó el derrumbe político del régimen. El regreso de los soldados arrojó luz sobre las sospechas de lo que habían padecido, sin los pertrechos y el entrenamiento suficientes para enfrentar a los británicos. Para defender las islas del ataque de ingleses bien entrenados y equipados, la junta militar procedió a reclutar jóvenes argentinos, sin instrucción militar, la mayoría de los cuales
Entrevista a Juan Gelman Autor: Felipe Pigna
¿Cuáles
fueron
para
usted
las
causas
del
golpe
del
'76?
No se puede analizar el golpe del ’76 fuera de una historia de golpes en la Argentina que comienza en el año 1930. Todos conocemos la posibilidad de golpe de estado; la imposibilidad de que los gobiernos civiles se afianzaran. En cierto momento se habló de la existencia de un partido militar, en tanto era el ejército quien determinaba el curso de las políticas nacionales. En realidad, no puede haber un golpe de estado sin contar con apoyo civil. Ese apoyo civil es en general de empresarios, agropecuarios, según la época, y sectores políticos. Es verdad que los políticos, los radicales, los comunistas, los demócratas progresistas, los socialistas golpearon las puertas para que los militares derrocaran a Perón. De alguna manera, el golpe del ’76 se dio con un consenso social bastante grande, sobre todo en la pequeña burguesía urbana y en los sectores urbanos. Los pretextos que se usaron eran, por un lado, económicos: la mala gestión de Isabel. Eso existió, pero estábamos a nueve meses de elecciones generales, donde se podía elegir otro gobierno. Otro pretexto que se utilizó fue el de la guerrilla. Pero ocurre que en países como Italia y Alemania la guerrilla se pudo controlar y deshacer sin golpe de estado. Éste es el fundamento de la famosa teoría de los dos demonios. Es decir, de un lado estaba la guerrilla, del otro lado estaban los militares y en el medio había una población que no tenía nada que ver con nada. Ésta es una forma de desresponsabilizar a la gente en relación a lo que ocurría. Respecto a lo que dicen algunos militares como Suárez Mason, acerca de que ellos se sienten usados por las grandes fuerzas empresariales es, hasta cierto punto, así y, hasta cierto punto, no es tan así. Sí habla de la existencia de un tejido anterior al golpe militar, un tejido que se fue conformando a lo largo de los años. Antes del golpe del ’76, estuvo el golpe
iniciar las privatizaciones y todo lo demás. De manera que no se puede desvincular la acción militar de esta voluntad de sectores empresariales del país y de fuera de imprimir en el país un rumbo determinado en este campo. ¿Quiénes
apoyaren
el
golpe?
No se puede disociar el golpe de determinadas complicidades, por ejemplo, de un buen sector de la burocracia sindical. Hubo casos extraordinarios. En el Nunca Más uno lee cómo en la madrugada del 24 de marzo, antes de que el golpe se anunciara públicamente, se tomaban locales sindicales, se detenían a dirigentes medios y de base, en su mayoría peronistas en un gran cinturón de Buenos Aires. Y cómo -hay un testimonio- ahí decían “vamos a matar a todos los peronistas”, mientras resulta que algunos dirigentes sindicales peronistas estaban absolutamente con el golpe. También la Iglesia -con excepciones por supuesto- no sólo lo apoyó, sino que confortó a los militares asesinos y torturadores. De manera que esta es una lista incompleta, pero hablo de los elementos fundamentales: la Iglesia, las llamadas “fuerzas vivas”, que son “vivas” en doble sentido y el ejército, es el trípode en el que se apoya el Estado. ¿Cuál
el
objetivo
del
golpe?
Lo que se fue haciendo bajo la dictadura militar fue cambiar el modelo de país. El nuestro era un país bastante industrializado, con una clase obrera numerosa y combativa. El fin era económico, pero también político: quebrar el movimiento obrero, que era el otro polo de desarrollo del país, con una clase obrera nueva y desintegrar esa identidad política que era el peronismo. Los métodos que aplicaron son conocidos por todos nosotros. ¿Qué
opina
de
la
teoría
de
los
dos
demonios?
Lo que demuestra que la teoría de los dos demonios no funciona es el hecho de que haya habido 30 mil desaparecidos. Según un estudio del coronel Florencio García y del ejército había a lo sumo mil quinientos guerrilleros, sumando todos los grupos guerrilleros en el país. De manera que suponiendo que todos esos guerrilleros hubieran sido aniquilados por
entre comillas, como dicen determinados voceros que dan diploma de inocencia a las víctimas para perdonar a los victimarios -como si las víctimas les hubieran encargado esa tarea-. Eran estudiantes, el 30 por ciento; eran obreros, gente que trabajaba, más del 50 por ciento. Había intelectuales, había periodistas, hombres de teatro, de letras, había curas, sacerdotes, incluso. La Noche de los Lápices es un ejemplo muy claro: gente que peleaba por cambiar una situación de injusticia en el país, por medios pacíficos. Sin ninguna duda a esta gente se la mete en la misma bolsa, sigue siendo uno de los dos demonios, cuando en realidad fue una voluntad de cambio que venía de la década anterior, de los años '60. En esa década hubo un factor que influyó mucho, sobre todo en la fuerza de izquierda en la Argentina: la Revolución Cubana. Hasta entonces mundialmente se pensaba que era posible la transición pacífica al socialismo. El Partido Comunista argentino estaba en esa misma posición. Y la Revolución Cubana mostró la posibilidad de cambiar el sistema por la vía guerrillera. Esto influyó en sectores muy grandes de la intelectualidad argentina, que siempre se caracterizó por una participación activa, esto desde el siglo pasado. Hubo grandes estadistas nuestros que fueron intelectuales. Y esto es una constante en los países de América latina. En esos años había una discusión muy ardiente acerca de lo que pasaba en el país y de cómo cambiar lo que estaba pasando en el país. Y existían posiciones de lo más diversas con respecto a eso. Pero por sobre todo había una voluntad de cambio y de reflexión acerca de los caminos para producir ese cambio, en la que había muchísimos intelectuales, escritores, pintores, artistas en general. Eso era un fenómeno natural en esos años. Hay una teoría de Sartre del escritor comprometido que no tenía mayor asidero, porque el escritor comprometido implica que “hay una voluntad de”, mientras que para el movimiento estudiantil y grandes sectores de artistas e intelectuales de Argentina en esos años no era una “voluntad de”, era muy natural la actividad política, la reflexión en torno a todos estos temas, etc., etc.
seguridad sigue. Yo no creo casual que salgan algunos a decir que hicieron lo que hicieron y que están muy contentos de haberlo hecho. Además hay amenazas contra los hijos de desaparecidos, que han creado una red. Me contaron el caso de un tipo que se acercó a una hija de desaparecido y le dijo: “mirá, decíles a todos esos que andan con vos que van a terminar presos. Tu papá no está muerto. Lo que pasa es que le dimos tantas picanas que está loco y de vos no tiene noticias ni que existís”. Todo esto se alimenta en los fantasmas de las víctimas, porque es muy difícil admitir que un ser querido ha muerto, o desaparecido, que no se sepa dónde está, no se sepa qué pasó con él. También hubo casos en los que llamaban a madres de desaparecidos -hasta el año pasado, por lo menos- de parte del hijo, diciéndole: “Mario está bien. Ya va a volver, manda saludos”; y cosas de esa naturaleza, que ya son de un sadismo que no tienen ningún fin político. Se trata de mantener latente el temor que los métodos de la dictadura militar implantaron en el país. Lo que a mí más me preocupa de la situación actual en la Argentina es el hecho de que hay una suerte de continuidad del pensamiento militar por medios civiles. En primer lugar está el tema de la impunidad, que todos los militares hayan sido perdonados… Alfonsín fue el que, en definitiva, perdonó a más gente con las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. Hay un cálculo -cuya veracidad no estoy en condiciones de asegurar- que estima que fueron bastantes miles los miembros de las fuerzas armadas y de seguridad que participaron directamente en los secuestros, asesinatos y en las torturas. Esos fueron los que perdonó Alfonsín. Y los que se condenaron en el Juicio fueron los que perdonó Menem creando esta sensación de que hoy se puede hacer todo sin que haya castigo. Uno se explica el hecho de que esto continúe por la siguiente razón: porque los militares se fueron, pero la red de intereses que lo sostuvo, que los apoyó, que los cobijó, sigue viva. El otro día caminando por la calle vi un cartel de una elección de hace unos años, en el que el señor Martínez Raymonda, del Partido Demócrata Progresista, se proponía como candidato a diputado. El señor Martínez Raymonda fue embajador de la dictadura militar en Roma. Y como éste ya conocemos los centenares de radicales y peronistas que fueron intendentes bajo la dictadura. Esto en relación a los políticos. Los dirigentes sindicales siguen
en el San Martín por qué la censura era necesaria, con teorías muy peregrinas acerca de este tema: por ejemplo, que cuando en Rusia existía la censura zarista se dio una gran literatura, como si eso fuera el resultado de la censura. A
muchos
intelectuales
les
ofrecían
cargos
durante
la
dictadura,
¿no?
Sí, sobre todo un papel de fabricante de ideología encubridora de la masacre y encubridoras de los planes, en definitiva, de la dictadura militar, con este tejido detrás. Lo que ellos pretendían lo lograron en buena medida. Por ahí un grupo de militares dijo que habían sido derrotados políticamente y cosas por el estilo. Pero no es tan así, en la medida en que se sigue creyendo en la teoría de los dos demonios y que no se ve cuál es el fondo real de la cuestión, no están tan derrotados. ¿Qué
opina
de
la
autocrítica
del
general
Martín
Balza?
El general Balza, por un lado, ha ido lejos al decir que no existe la obediencia debida, que hay órdenes inmorales que no se deben dar, y que si se dan no se deben obedecer. Pero yo recuerdo el manual de la Wermacht, el ejército alemán que peleaba en 1940 a las órdenes de Hitler, y existe un párrafo en el código militar que dice exactamente lo mismo. Lo que me preocupó de la intervención del general Balza es que él sigue hablando de que se cometieron excesos, cuando todos sabemos que hubo un plan perfectamente llevado a cabo. ¿Cuál
cree
usted
que
es
la
responsabilidad
que
tenemos
hoy?
Creo que hay muchas cosas que todavía no se han aclarado. En primer lugar está el tema que no se plantea con nitidez la cuestión de la responsabilidad. Se plantea el tema de la culpa. Por ejemplo, se piensa que los que sobrevivieron a los campos de concentración por algo habrá sido. Implícita o explícitamente está la sospecha de que delataron y entonces se salvaron por eso. Esto no es así. Hay muchas cosas que están mantenidas en la oscuridad, porque hay gente a la que esa oscuridad le viene bien. Efectivamente hay un conflicto entre el olvido y la responsabilidad. Incluso la responsabilidad de
económicos graves, la lucha por la supervivencia es el centro de muchísima gente. Eso es natural. También creo que tiene que ver con un accionar -y eso se ve en los medios, sobre todo en ciertas audiciones de televisión, no sólo las de Daniel Hadad, sino también las de Mariano Grondona- de seguir apuntalando la imagen de los dos demonios y de la desrresponsabilización. Y por el lado de la jerarquía eclesiástica, por el lado de la culpa. Esos cinco obispos que el año pasado, en el Domingo de Ramos, dijeron “todos somos culpables”… cosa que tampoco es cierta. En Alemania están construyendo la teoría opuesta, es decir, nadie fue culpable. Y esto hace Helmut Kohl. La teoría de que en realidad Hitler asaltó el poder y les impuso a los alemanes una ocupación semejante a la de Francia, Holanda y todos los países que ocupó el nazismo. Como si Hitler no hubiese ganado las elecciones, cosa que ni siquiera hicieron Videla y compañía. Pero ese también es un camino de desrresponsabilización. Es como decir: “bueno, nos ocuparon no se sabe por qué magia y, ¿qué podríamos hacer?”. En lo que yo sí tengo esperanza es en los chicos más jóvenes. Observo en algunos recitales en el interior del país y también en la capital que el 80 o el 90 por ciento de las personas que asisten es gente joven (16, 18, 20 años). Además es gente que quiere saber y hay gente de generaciones un poco mayores (25, 40) que no preguntan y no quieren saber. ¿Qué
importancia
tiene
la
memoria?
Creo que la lucha por la memoria es muy importante, porque a toda esta red de intereses le interesa efectivamente el olvido. Y el tema de los desaparecidos sigue pesando en nuestra sociedad como un cáncer, como una herida que no se cierra. Sin esa memoria no se puede construir una moral cívica sólida. La sociedad pierde el sustento de la memoria, la memoria cívica, justamente. Esto es muy dañino. En la Argentina esto se ha dado vuelta y vuelta. Parece que hubiera tajos, agujeros en la historia, y parece como que esa historia no ha existido. Un peligro de todo eso es que la historia se repita. La historia se repite y no siempre como comedia, sino siempre como tragedia.
deshumanización, y hay poesía y arte que combaten eso por el solo hecho de existir, aunque no se lo proponga. Si yo entiendo tu pregunta, el tema es, ¿qué pasa con la poesía y la política? Creo que son dos planos absolutamente diferentes. La poesía son botellas tiradas al mar que, por ahí, alguien recoge. Hablabas del compromiso en la poesía... Yo a la poesía comprometida prefiero la poesía casada, casada con la poesía. El verdadero tema de la poesía es la poesía y por eso puede hablar de cualquier cosa. Los que en cierto momento se escandalizaron porque creían que la poesía no podía tratar temas políticos es gente que no leyó a Shakespeare, que no leyó al Dante, para hablar nada más que de esos dos antecedentes. Hay una anécdota de Paul Éluard, el gran poeta francés, que ilustra lo que pienso. En el año 1950 estalló la guerra de Corea, supuestamente porque los del sur invadieron el norte o al revés. Paul Éluard era miembro del Partido Comunista francés. Él era otro de los grandes poetas, como Aragón y otros. Y se creyeron en la necesidad, en la obligación de escribir poemas por el tema de la guerra de Corea. Paul Éluard no lo hizo y cuando se lo reprocharon, él explicó que solamente escribía poemas de temas políticos cuando la circunstancia exterior coincidía con la circunstancia del corazón. Porque de otro modo -y esto ya no lo dijo él- efectivamente se incurre en el panfleto y en cosas que no tienen demasiado que ver. Yo creo que es legítimo que si un poeta tiene necesidad de expresar esas preocupaciones porque le producen una obsesión poética, -no porque se lo indique el comité central del partido-, es legítimo hablar de temas sociales, políticos, revolucionarios. Pero a la vez, lo otro también es legítimo. Ha habido gente que participó en la resistencia francesa, un tipo que estuvo en Francia, clandestino, peleó contra los nazis, y no hay una sola línea explícita sobre el tema en toda su obra. Fuente: www.elhistoriador.com.ar
PORTADA-ARTICULOS-NOVEDADES-NUESTRA HISTORIA-LUCHA-MUSICA-ESPECIALES -CULTURA-PAISES
James Petras - Argentina: El significado del golpe de estado de 1976 El golpe militar del 24 de marzo de 1976 constituye una coyuntura crítica histórica en la historia argentina, en diferentes pero interrelacionados aspectos. En primer lugar, el golpe militar destruyó el tejido social de la sociedad argentina, desarticulando las fuerzas populares de la sociedad civil. A diferencia de golpes anteriores, que se centraron en el asesinato selectivo de líderes y cuadros, en el golpe de 1976 fueron asesinados decenas de miles de activistas y líderes populares de opinión, que unían a millones de trabajad ores a las grandes luchas y debates públicos. El golpe de 1976 representó una derrota histórica, un cambio a gran escala y a largo plazo en la correlación de fuerzas. Es tan sólo ahora, veinticinco años después, que nuevas y revitalizadas fuerzas populares están emergiendo y reconstruyendo el tejido social de la sociedad Argentina. Fuerzas organizadas, como los "piqueteros", que cortan las rutas; los H.I.J.O.S., que organizan "escraches"; o sectores de la CTA, que organizan huelgas masivas. El golpe representa la primera gran intervención político-militar de Washington después de la derrota de Indochina y tras la victoria de Chile. La lección que Washington aprendió de Indochina y Chile, fue que la única manera d restaurar la hegemonía estadounidense era a través de un régimen de terror masivo. El camino recorrido desde 1976 a la dolarización de facto de la economía argentina (vía Plan Cavallo) es directo y lógico: del terror a la recolonización. El tercer aspecto del significado histórico del golpe fue el cambio estructural en la b urguesía argentina, que pasó de producir para el "mercado nacional" a llegar a ser parte de las redes productivas y financieras internacionales. La burguesía argentina se convirtió en "transnacional". Los trabajadores fueron vistos como un "costo", no como un mercado, como enemigos y no como socios populares. La idea de la colaboración interclasista y de las alianzas "populistas nacionales" fue declarada como muerta: la burguesía se unió a los Estados Unidos en la destrucción de las bases del poder de los trabajadores, para construir un nuevo edificio: la economía neoliberal. El cuarto aspecto del golpe fue la transformación del peronismo de un par tido populista a un partido neoliberal. Tras la derechización de la burguesía después de 1976, el peronismo tenía dos "direcciones" posibles: o bien construir un partido socialdemócrata de los trabajadores, o bien unirse a la burguesía en la construcción del proyecto neoliberal. La presidencia de Menem constituyó una confirmación absoluta de la segunda hipótesis.
intelectual se limitaron a cuestiones secundarias. Los intelectuales aceptaron las nuevas reglas del juego y, siguiendo el liderazgo de los Estados Unidos y las fundaciones europeas, se aplicaron a enmascarar el continuo legado de a utoritarismo y dominación imperial. Es tan sólo ahora, 25 años después, en el contexto de una severa crisis, que una nueva generación de intelectuales ha emergido para desafiar el dogma neoliberal. El sexto aspecto del significado histórico del golpe es el fin de los partidos tradicionales de izquierda (comunista, trotskysta, socialista, etc) como referencias políticas importantes en el período post-militar. El Partido Comunista perdió para siempre cualquier credibilidad tras su apoyo a Videla en 1976 . La incapacidad de otros grupos de izquierda para ofrecer una resistencia creíble durante la dictadura o en la transición, los ha reducido al status marginal de "sectas". Los nuevos movimientos populares de masas están emergiendo independientes de la "izquierda tradicional". Sus líderes y luchas están directamente confrontadas contra el neoliberalismo en general y la desintegración de sus condiciones de vida. El proceso de transformación de estos nuevos movimientos sectoriales en un movimiento revolucionario nacional, es el desafío más grande para la izquierda argentina. El significado histórico final del golpe fue la demolición del mito de la "excepcionalidad" argentina, la idea -particularmente sustentada por los porteños- de que Argentina era parte de Europa, no de América Latina. El golpe militar demostró que Argentina era todavía una neocolonia oligárquica, con diferencias en las condiciones de vida más cercanas a Parag uay y Bolivia, que a Suecia o Dinamarca. Desde el golpe, la desnacionalización de la economía, los porcentajes del 35% de la población urbana en la pobreza, la tasa del desempleo del 25%, el crecimiento geométrico del sub-empleo (también denominado economía informal), la proletarización de la clase medias, y la tutela directa de Washington, definen claramente a Argentina como parte de América Latina, del Tercer Mundo.
Conclusión El legado del golpe del 24 de marzo de 1976 permanece presente en la Argentina contemporánea, en el mismo momento en que nuevas y dinámicas fuerzas populares estén emergiendo para desafiarlo. Las fuerzas p olíticas y judiciales que están luchando para derogar las leyes de impunidad constituyen un claro punto de referencia. Los viejos políticos del PJ y la UCR defienden los privilegios y prerrogativas de los militares, mientras que una nueva ma yoría de argentinos demanda nuevos juicios y justicia. El legado socieconómico de Martínez de la Hoz pervive en el super- neoliberal ministro de economía López Murphy, quien ya está teniendo que enfrentar a una revitalizada oposición sindical, y al malestar de las masas en el interior del país y en los suburbios escuálidos del Gran Buenos Aires. El golpe de 1976 no fue únicamente un golpe militar, sino un golpe de clase, una brutal guerra de clases desencadenada desde arriba. Veinticinco años después, la guerra continua. Aunque los militares y las clases dirigentes ganaron las primeras batallas, imponiendo su programa reaccionario, no han ganado la guerra. El creciente aislamiento, el descrédito y la corrupción de la élite, está generando una nueva y gra n resistencia. La lucha continúa. www.nodo50.org/casapueblos
Por Florencia Copley
Durante el período 1976-1983 se desarrolla la más feroz persecución a los hombres y mujeres que soñaron con un mundo justo y se da comienzo a la aplicación del modelo neoliberal que, refor zado con los posteriores períodos democráticos, han llevado a la Argentina actual a la crisis económica más aguda de su historia.
En la madrugada del 24 de marzo de 1976, María Estela Martínez de Perón (más conocida como "Isabelita") fue derrocada por una Junta de Comandantes de las tres Fuerzas Armadas compuesta por Jorge Rafael Videla (Ejército), Eduardo Emilio Massera (Armada) y Orlando Ramón Agosti ( Aeronáutica). Era el quinto Golpe Militar que sufría la Argentina desde el realizado por José Félix Uriburu en 1930. Esa noche, Isabel abandonó la Casa de Gobierno en el helicóptero presidencial y fue llevada detenida hasta la residencia "El Messidor" en la provincia de Neuquén. Allí empezó el denominado "Proceso de Reorganización Nacional". Se interrumpieron las libertades públicas, fueron disueltos el Congreso, la Corte Suprema de Justicia y los partidos políticos, quedó sin efecto la Constitución Nacional, se dispuso el estado de sitio, se intervinieron los medios de comunicación y se reglamentó la pena de muerte. Quedaba legalizado el sistema represivo y constituido el terrorismo de Estado. Las fuerzas del mal quedaban al mando del país.
Antecedentes Al morir Juan Domingo Perón el 1° de julio de 1974, la sucesión presidencial quedó en manos de su esposa, en su carácter de vicepresidenta electa. En 1973 Perón comenzaba su segunda presidencia después de haber permanecido en el exilio desde su derrocamiento en manos de militares opositores apoyados por sectores de la Iglesia Católica, el partido Radical, las oligarquías nacionales y los Estados Unidos, en septiembre de 1955. Durante el desafortunado gobierno de "Isabelita" que comienza con la muerte de Perón, el país fue presa de la violencia de la "Triple A" (Alianza Anticomunista Argentina), organización parapolicial de extrema derecha comandada por el ministro de Bienestar Social y agente de la CIA, José López Rega. La "Triple A" fue responsable de los asesinatos y las desapariciones de cerca de mil dirigentes y militantes de la izquierda del peronismo, la organización Montoneros, el ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo) y la CGT (Confederación General del Trabajo), entre otros. En el transcurso de 1975, Isabel Perón solicitó licencia varias veces por razones de salud, siendo reemplazada por el Dr. Italo Argentino Luder, Presidente del Senado, quien firmó en el mes de octubre el decreto que permitía que las Fuerzas Armadas iniciaran el combate contra la subversión con el "Operativo Independencia" en los montes de Tucumán, donde se desató una represión indiscriminada contra las fuerzas guerrilleras del ERP. Los términos en los que estaba redactado el decreto, en el que se pedía "aniquilar la subversión" fueron utilizados más tarde como justificación de las atrocidades cometidas durante la Dictadura Militar. Meses después del Golpe de Estado, el general Reynaldo Bignone afirmaba que: "La lucha se planteó hasta el aniquilamiento del enemigo. Y el aniquilamiento se logra por la
Olga Drennen nació en 1942, en San Martín, provincia de Buenos Aires, Argentina. Poeta, escritora y ensayista, es profesora en Lengua y Literatura. Fue jurado de la Asociación de Literatura Infantil y Juv enil Argentina, del Fondo Nacional de las Artes, de los Premios Nacionales de Literatura Infantil de la Secretaria de Cultura de Presidencia de la Nación y del Premio Fantasía Infantil, entre otros. Participó como exponente en distintos congresos nacionales e internacionales. Colaboró en diversos medios gráficos argentinos destinados a chicos y participó en numerosas antologías. Entre otros textos, tradujo La carta robada de Edgar Allan Poe y El diablo en la botella de Robert Louis Stevenson. Es autora de numerosos libros de literatura infantil y juvenil, entre los que podemos citar: Wunderding y otros escalofríos, Asesinatos en la escuela del perro, Nadie lo puede negar, Sombras y temblores, Leyendas que eran y son, y Los chirinfinfacos. Algunos de sus títulos de poesía para adultos son Transparencias, Fiesta Brava y Las caras de la luna. (La foto proviene de Siete calderos mágicos.)
