2° Cuestionario Negri - Filosofía del Derecho

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2º preguntario de Negri Cuerpo y alma 1_dualismo antropológico. En filosofía indica siempre que la reflexión esta trabajando con dos elementos del hombre: el encuentro de dos personas en el dialogo. El amor es siempre entre dos personas. na !ariante de este dualismo es el dualismo dentro de cada persona. Este dualismo diferencia que es una sola persona consigo misma a decir que e hombre es un alma en un cuerpo "el dualismo antropológico basa el hombre en alma y cuerpo#. $_ sus postulados fundamentales. El dualismo antropológico se fundamenta en dos pilares: el hombre y el derecho. Es imposible hablar del hombre sin considerar al derecho aunque hay teorías autosuficientes como la teoría de %elsen que no tenia en cuenta al hombre. &_ 'cómo expreso (latón la idea dualista) El alma y el cuerpo. (ropiedades. *elaciones. (latón creyó y ense+o a sus discípulos el dualismo antropológico del hombre como cuerpo y alma. El hombre es un alma encerrada en un cuerpo. (ensaba que las almas eran anteriores a los cuerpo y que ,i!ian en la contemplación de la belle-a en un mundo perfecto. El cuerpo era la crcel del alma/ así se pasaba de un conocimiento inteligible a un conocimiento sensible. El alma debía mediati-ar el conocimiento de las esencias con la de los sentidos pero al ser los sentidos limitados "el oído adormece/ la !ista claudica/ todos los hombres estn expuestos a enfermedades# el alma perdió la posibilidad de encontrarse con los dems de manera pura. 0a solución que plantea (latón era la filosofía porque esta trasciende los limites. El alma era exiliada de ese mundo de almas para ser incorporada en un cuerpo. 0a obsesión del alma es escaparse del cuerpo/ es una crisis existencial. _ Consecuencias t2cnicas y practicas del dualismo. El dualismo sigue teniendo una fuerte gra!itación en las antropologías. (latón pasa de la dialogica socrtica a la dial2ctica/ este hablaba de amor platónico/ amor entre dos almas/ el encuentro de almas prescindiendo prescindiendo de los cuerpos. El dualismo no contaba con una ciencia sin embargo no existe ninguna acti!idad humana que no este ligada a


aquel. Est a tra!2s de la e!olución de las ciencias: escribir/ pensar/ so+ar/ uno habla con el cuerpo/ lo necesitamos. 3_ 4uperación del dualismo: monismo materialista e idealista. (roblemas que plantean. 5nte una posición materialista/ ejemplo: 'que pasa cuando me muero)/ no da respuestas6 en cambio el dualismo si las da. El cuerpo aparece como un composito y el alma como una simplicidad/ entonces la muerte es la descomposición del cuerpo y el alma se libera/ no muere. El dualismo no logra dar una respuesta al problema social del obrero/ lo cual si fue entendida y resuelto por las posiciones materialistas. 7ependientemente de las !entajas y des!entajas que han presentado las dos posiciones ninguna de ella logra solucionar en la totalidad de las cuestiones humanas/ con la cual solo queda en resoluciones parciales. 0os problemas que platea el dualismo son: des!alori-ación del cuerpo como si fuera el !alor mximo el alma. 8rae la idea del pecado/ lo bueno es el alma lo malo es el cuerpo. Este in!itaba al pecado/ al mal. 5l de!aluarse el cuerpo lo hace tambi2n el encuentro. Es una in!itación a la soledad. 5l de!aluarse el cuerpo y el encuentro se de!al9a la cuestión social/ palabras como proletariado/ huelga no son comprendidas por el dualismo. 4on problemas del cuerpo y no del alma. n obrero mal comido/ mal cal-ado no es nada/ es ms importante el trabajo intelectual que el obrero. 0a perspecti!a dialogica. El cuerpo. _ El cuerpo. ;n!alide- de la categoría del _ 4ignificado del cuerpo 1# (*E4E?C;5. 0a presencia como experiencia originaria. 4u significado. 0a introducción al dialogo. (resencia y ausencia. El cuerpo es la inauguración de la categoría de la presencia/ quiere decir

@_ significados del cuerpo $# EA(*E4;B?. 4u significado de inicio del dialogo. ormas de expresión. 4ignificado dialogal de la expresión. El cuerpo se expresa así mismo/ el cuerpo que soy. Duien nos conoce o nos quiere conoce mas expresiones de nuestro cuerpo que otros a quienes les pasan inad!ertidos. Cada momento de la existencia es expresión de algo. 0a expresión es ante alguien nos expresamos ante los dems a tra!2s del encuentro/ uno habla con el cuerpo y por ello necesitamos de el para dirigirnos o expresarnos ante los otros. _ 4ignificados del cuerpo &# 5(E*8*5. El cuerpo dimensión abierta. 4exualidad. El cuerpo es abierto/ esta hecho de esa manera " los oídos para oír/ los ojos para !er#. ?uestra !ida se llama

tambi2n las hemos aprendido de ellos. 7e todo esto podemos concluir que la palabra hombre como definición nunca puede ser acabada. El encuentro es la tarea/ existir es el dato. El alma. 1&_Iacia una rectificación del dualismo platónico. 5lma y encuentro. El alma es el encuentro. 0a 9nica posibilidad que haya !ida despu2s de la !ida es el encuentro con el otro. 7ios es el otro que sobre!i!e a mi muerte. (robar a dios deja desconcierto. Iay teorías que te !encen pero no te con!encen. 1_ 'qu2 significa alma) 'dónde podría buscarme) 5lma y persona. El alma no esta dentro esta afuera. 7ios moti!a un acto de fe mío. 4u presencia se impone/ no se debe probar/ est. 4ócrates dice que el alma es algo que existe/ que esta dentro de nosotros/ pero que no se capta con los sentidos. Jl dice que poseemos alma por lo que somos capaces de hacer. El alma es sinónimo de alma nacional/ de inteligencia. 5dems el alma tiene una !ertiente practica relacionada con lo que nos permite decidir nuestra conducta. ?egri dice que el alma es algo que se constituye con los demas y alude " el pueblo unido jams ser !encido#. *eflexiones sobre la persona. 13_ El ser personal como

7os personas que se quieren con!ierten un lugar en mbito. El mbito es un espacio de encuentro/ no un espacio físico sino de relación/ al que integran componentes psicológicos/ materiales/ culturales/ afecti!os/ de palabras/ etc. Es un espacio de relación !incular que se comunican y comparten y nacen en el misterio del dialogo. Es inseparable del encuentro procede en consecuencia de dos seres personales que se llaman y responden recíprocamente. El hombre proyecta su existencia. 1>_ la persona hacedora de mbitos. El trabajo. 0a creación artística. 1@_ El fracaso. El fracaso como destrucción de las promesas contenidas en la condición de persona. Es un desni!el para nuestras aspiraciones y lo que en realidad se hace. 5 !eces es producto de la no lucha. Es la historia negati!a de la humanidad que hay que asumir. 1_ 5pertura del fracaso 1: la estructura biológica del cuerpo. 0as puertas al fracaso es nuestro cuerpo biológico que es muy endeble. 0as dimensiones del cuerpo son limite: si se quiere correr no se lo puede hacer mas all de lo que nos permite el cuerpo. Es abierto y d2bil. 0a estructura biológica del cuerpo es en fracaso mas serio. El principio de instrumentalidad diría que

$&_ 0a objeti!ación "cosificación# del otro. El fracaso ms temido es el de la cosificación/ que significa

promo!er/ para respetar/ para sentirme !inculado y responsable. Es el n9cleo de la existencia del hombre/ la que permite nacer a la libertad y el amor que se da cuando el otro se me aparece como una realidad de auto apropiación inapropiable para mi/ abierta 9nica/ es un ser de excepción. 0a justicia es la constante y perpetua !oluntad de defender al otro.

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