SOCIOLOGIA – AULA 04
O POSITIVISMO DE AUGUSTE COMTE AULA 04: AUGUSTE COMTE: O FUNDADOR DA SOCIOLOGIA
Auguste Comte nasceu em 19 de janeiro de 1798, em Montpellier, França. O período napoleônico se finda em 1815. Dois anos depois, então com 19 anos de idade, Comte legaria à posteridade um depoimento cujo conteúdo ilustra bem sua tendência à preocupação preocupação com a questão social. Vale a pena lê-lo: “A miséria pública é enorme em Paris; o pão é muito caro, e receia-se mesmo que venha a faltar. Não se pode dar um passo na rua sem ter o coração partido pelo aflitivo quadro da mendicidade; a cada instante encontram-se operários sem pão e sem trabalho, e com tudo isso, quando luxo! quanto luxo! Ah, como é revoltante, quando a tantos indivíduos falta o necessário absoluto! A despeito da aflição geral, o carnaval é ainda bastante alegre, pelo menos, há muitos bailes, públicos e particulares. Ouvi mesmo dizer por pessoas bem sensatas que se dançou neste inverno como nunca. Quanto a mim, não posso imaginar como uma gaivota ou um minueto façam esquecer que mais de trinta mil seres humanos não tenham o que comer. Não posso imaginar que se seja tão indiferente, aponto de se divertir loucamente em meio a todos estes desastres. Os governos não se incomodam de maneira alguma com esta frivolidade, porque, segundo a observação judiciosa que ontem ouvi de uma senhora muito bonita, muito amável e que, no entanto pensa, ‘quem dança não conspira’. Esta expressão, que é mais profunda do que parece, dá bem a chave das coisas.” (Citado em MORAES FILHO, EVARISTO DE (Org.). Auguste Comte: Sociologia. São Paulo, Ática, 1978 – Coleção Grandes Cientistas Sociais; 7 – p. 8)
É com este espírito crítico e republicano que Comte aproxima-se de Saint-Simon, filósofo do industrialismo. Comte será seu secretário, colaborador e amigo, até o rompimento em 1824. Porém, ambos concordavam que era necessário completar a obra iniciada pela Revolução Francesa de 1789. Como? Através da reorganização da sociedade tendo como base o desenvolvimento da indústria, único caminho concebido para a modernização e a instauração de uma ordem social estável. Enquanto SaintSimon concentrava seus esforços num projeto imediatista, com forte influência mística e religiosa, Comte defendia a necessidade de separa a teoria da prática e instituir uma reforma da moral. Todos os seus esforços se darão no sentido de construir uma filosofia política positiva. Esta ciência seria a Sociologia. Seu surgimento representava o coroamento da evolução do conhecimento científico já constituído em várias áreas do saber: a matemática, a astronomia, a física, a química e a biologia. Todas estas ciências já haviam atingido seu estágio positivo, isto é, seu mais grau na evolução do conhecimento humano. Para Comte faltava apenas uma ciência atingir este estágio. Era preciso fundar uma Física Social, ou seja, a Sociologia. Para Comte, esta nova ciência deveria, deveria utilizar-se de procedimentos como: a observação; a experimentação e a comparação. Aqui temos uma das características fundamentais do positivismo: a idéia de que a sociedade humana é regida por leis naturais, ou por leis cujas características são as mesmas destas, isto é, são invariáveis e independentes independentes da vontade humana (como a lei da gravidade).
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Uma segunda idéia, decorrente desta hipótese, é a que afirma que os métodos e procedimentos para conhecer a sociedade humana são os mesmo utilizados pra conhecer a natureza, isto é, as ciências sociais deveriam adotar o paradigma das ciências naturais. Uma terceira idéia, conseqüência das demais, é a de que o conhecimento científico só é possível se o cientista social, à maneira das ciências naturais, deve estudar a sociedade sem qualquer pré-conceito, juízo de valor, livre de qualquer ideologia. Ele deve agir exatamente como o químico, o físico, o astrônomo etc. Se a sociologia, como afirmava Comte, não deve admirar ou condenar os fatos políticos, mas apenas considerá-los como objetos de observação, qual seria então sua utilidade social? Prever. Da mesma forma que o marinheiro observa a natureza, percebe a tempestade que se anuncia e prepara-se para enfrentá-la, o cientista social deve observar a sociedade, estudar as leis que regem os fenômenos sociais e prevê sua direção. Como o marinheiro, não conseguirá evitar a tempestade, isto é, não mudará as leis que regem a sociedade e determinam seu direcionamento, mas pode, pela previsão, prepara-se para enfrentar as tormentas sociais e atenuar seus efeitos. Como afirma Comte: “Ver para prever; tal é o caráter permanente da verdadeira ciência. Tudo prever sem ter nada visto constitui somente uma absurda utopia metafísica, ainda muito seguida.” (Idem, p. 79) O papel da Sociologia é exatamente o de prever os acontecimentos, baseando-se nas observações, para que os cientistas e industriais possam aperfeiçoar sua ação no sentido de restituir a ORDEM e o PROGRESSO. Reflexão:
A título de comparação transcrevemos abaixo um trecho de um autor crítico a Auguste Comte. Leia com atenção e analise os argumentos de ambos: “Comte resume, como se segue, o contraste entre a teoria positivista e a teoria filosófica: a sociologia positiva deve se ocupar dos fatos, em vez de se ocupar das posições transcendentais; com conhecimento utilizável, em vez de contemplação ociosa; com a certeza, em vez da dúvida e da indecisão; com a organização, em lugar da negação e da destruição. Em todos estes casos, a nova sociologia deve ligar-se aos fatos da ordem social vigente e, embora não rejeite a necessidade de correção e aperfeiçoamento, exclui qualquer movimento para superar ou negar esta ordem.” (MARCUSE, Herbert. Razão e Revolução. Rio de Janeiro Paz e Terra, 1978 (4ª edição), p. 310).
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