UNIDAD 7 - LÓGICA ANDINA
PREUNIVERSITARIO SOCIALES 2012
MÓDULO III
LÓGICA ANDINA
En este módulo intentaremos ver algunos puntos esenciales de la lógica andina desde el punto de vista de las ciencias sociales. Nuestro objetivo es que el estudiante piense en algunos tópicos que deben ser reconocidos como ingredientes relevantes para interpretar Los
Andes
son
una
mejor nuestra realidad.
referencia
geográfica
importante
para
identificar la particularidad de los países miembros. Esta región amplia ha sido cuna de varias civilizaciones y hoy quedan algunos contenidos importantes. Estos contenidos son premisas (datos verídicos) que deben ser tomados en cuenta para un correcto razonamiento y una más exacta comprensión del mundo social de hoy.
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UNIDAD 7 - LÓGICA ANDINA
Unidad
7
La lógica andina y la cultura occidental
Veremos
en
esta
parte
tres
temas
importantes.
Luego
consideraremos algunas fechas muy importantes en el curso de la historia, de nuestra historia. Son puntos importantes para la historia colectiva de América, y del mundo. Finalmente
acabaremos
la
unidad
con
el
conocimiento
de
ciertas afirmaciones importantes de un filósofo uruguayo: Eduardo Galeano. Sólo nos vamos a referir a un libro de este autor: “Patas Arriba”.
1. La filosofía andina a) La raza Sin lugar a dudas es factor importante la raza porque es una realidad que nos distingue a simple vista. Nos lleva
a
la
identificación
de
grupo,
de
pueblo,
de
pertenencia a una forma de pensar. Cuando
se
distinguir
va por
estudiar la
raza
un
grupo
el
origen
social del
es
capital
grupo
social.
Lógicamente existen individuos que son de otra raza, pero es minoría. Por ejemplo, en la ciudad de El Alto es alta la cantidad de personas de origen aymara. Vale decir que la cultura eurocentrista ha digitado (asegurado)
en
las
“cabezas”
de
gran
mayoría
de
la
gente (Bolivia), la falsa idea de la superioridad de la raza blanca. “Los rosados” llama Javier Medina en su libro: “Repensar Bolivia”. En esta unidad, también nos será muy útil algunas ideas de este pensador, que
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UNIDAD 7 - LÓGICA ANDINA aparecen
en
su
libro:
“Manifiesto
Municipalista”
(2001). Dios
ha
blanca
sido y
supuesta
pintado
este
ha
y
sido
superioridad
dibujado un
de
mayormente
punto la
más
raza
a
de
favor
blanca.
raza de
Hoy,
la las
cosas han cambiado un poco, pero todavía falta hacer mucho en sentido de pensar la igualdad de los hombres de diferentes razas. La filosofía panamericana y andina debe pensar la raza en sentido de igualdad, tolerancia y complementariedad de la diferencia. Ciencias Sociales tiene como desafío el pensar la raza en sentido científico. Pero, y esto debe quedar muy claro, no en dirección de ciencia justicia
neutra,
sino
social,
para
en
línea
de
la
igualdad
ciencia de
para
la
oportunidades,
para un mundo diferente.
b) Las culturas Toda la región de Los Andes ha sido cuna de grandes, pequeñas y medianas culturas de tiempos muy antiguos. Ejemplos: Los quechuas, los aymaras, los chipayas, los huancas, los tiahuanacotas, los aztecas, los chavín, etc. El
estudio
de
las
culturas
debe
hacerse
desde
la
realidad socioeconómica actual. Quizás un método muy adecuado
debiera
empezar
por
buscar,
encontrar
y
definir la identidad. ¿Cómo
sería?
familia,
un
Primer
paso:
sindicato,
un
El grupo
grupo de
humano,
personas
(una
unidas
bajo algún fin común, un grupo político, etc.)tiene que definir lo que es. (Digamos que encuentra 20 notas de lo que es). Segundo paso: Se logra definir qué son los
otros.
(Supongamos
que
también
se
encuentra
20
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UNIDAD 7 - LÓGICA ANDINA notas).
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Se afina lo mejor que se puede en estos dos
pasos. Esto se logra a través de un diálogo abierto, calmado y honesto. Toda
organización
social,
por
más
pequeña
que
sea,
debe pensar en el cambio, un cambio hacia algo mejor. La ley única en el ser humano es: “mejorar”. Y, acabamos con el tercer paso: Debemos responder con honestidad y desde el fondo: ¿Qué deseamos ser?, la respuesta debe contener en un 70 por ciento aproximado lo que ya somos (hay una continuidad). Y “copiamos” de otras culturas “lo bueno” (según el grupo, y luego de un diálogo), en un 30 % aproximado. Las
sociedades
están
formadas
por
grupos
y
éstos
tienen diferentes intereses. Las culturas coexisten y son dinámicas, a veces prima una cultura y, otras veces, prima otra cultura. A
veces,
se
usa
una
cultura
como
pretexto
para
sostener una conducta de exageración. Por ejemplo, se dice: “tomamos” (bebidas alcohólicas) por tradición, por cultura, y se emborrachan 2 ó 3 días seguidos. Se trata de una manera “sucia” de entender la cultura. Finalmente,
creemos
que
el
ser
humano
es
un
ser
cultural y este ingrediente debe llevarlo a cambios en sentido positivo.
c) Las lenguas Las lenguas son realidades culturales muy importantes. Una lengua encierra una filosofía, una forma de ver la realidad, un modo de comprender la vida. Xavier Albó en su libro: “Iguales aunque diferentes”, afirma que una cultura se puede definir principalmente por la lengua que usan las personas.
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En otros términos, una cultura es la lengua. Y, claro está, filosofía en lengua aymara y quechua existe muy poco. Quizás sólo se puede pensar en áreas específicas de
la
filosofía:
axiología,
ética,
metafísica,
ontología y lógica. En otros términos: falta escribir en
lenguas
originarias
los
temas
clásicos
de
la
filosofía. Pero este problema es, en parte, superado porque se escribió mucho en lengua castellana, por lo menos. Peor sería que nada se hubiera escrito sobre lo que es culturas originarias. La filosofía andina debe, como una etapa más de su desarrollo,
profundizar
los
temas
filosóficos
en
idiomas originarios.
d) Religión Debemos partir de una definición de religión. Religión es el intento de ligar al hombre con lo metafísico de la realidad. La filosofía andina debiera tomar las religiones de las
culturas
originarias
como
tema
central
de
sus
reflexiones. Por ejemplo, en la lógica occidental se ve la tierra sólo como elemento del cual se debe hacer uso en modo totalmente
bajo
el
patrón
económico.
¿Es
esto
correcto?, ¿acaso no vemos que esta manera de tratar la tierra nos ha llevado al gran problema ecológico mundial?,
¿acaso
no
vemos
los
problemas
de
aguas
contaminadas, aires sucios, tierras sin árboles? Como
dicen
varios
autores,
la
lógica
occidental
no
sirve en tanto cuidado de la tierra. El
autor
boliviano
Rolando
Barral
Zegarra,
en
su
libro: “Pachacidio” (2011), afirma: “La globalización capitalista
que
vela
por
la
ganancia
mercantil
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UNIDAD 7 - LÓGICA ANDINA destruye
al
hombre,
la
comunidad
y
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la
naturaleza”
(pág. 21) Las religiones originarias sin duda son más respetuosas de la tierra (la naturaleza) y la usan con una lógica más de sostenibilidad y continuación. Es por esto esencial, como una importante alternativa más, pensar filosóficamente, las religiones originarias, no sólo de América sino de todo el mundo. La lógica occidental es: tener más y más dinero para un estilo
de
vida
definido.
La
lógica
andina
es:
vivir
en
comunidad lo mejor posible, todos. La lógica occidental es más
individualista
y
material.
La
lógica
andina
es
más
comunitaria y espiritual. Un docente de la carrera Filosofía, UMSA, (1989, Esteban Bertolusso),
después
de
vivir
en
el
altiplano
paceño
(Pucarani), todos los sábados y domingos, durante 20 años, decía: “El hombre aymara es naturalmente religioso”. Esta afirmación da para mucho comentario y diálogo. Pero eso, no haremos aquí.
2. La otredad (referencia
a “los otros”)
Dice Eduardo Murillo Quiroga, (Ponencia en Primer Encuentro Boliviano
de
Filosofía,
1988)
con
referencia
a
Enrique
Dussel: “El pensamiento libertario del pensador argentino arranca de
dos
nuestra
elementos cultura
y
cardinales: la
la
elaboración
asimilación-asunción de
un
pensamiento
de con
rigor científico que cimente la acción de los que hacen la historia prácticamente”. Dice también Murillo: “no debemos olvidar la evolución de nuestro espíritu”.
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UNIDAD 7 - LÓGICA ANDINA Existieron
con
mucha
fuerza
“los
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otros”
en
tiempos
antiguos; nos referimos a los europeos colonizadores de los años 1492 a 1825. Nosotros, los habitantes de Los Andes, debemos asumir lo positivo
de
sujetos
activos
combinación
nuestro
de
ser
de
y
un
filosofía
proyectarnos
al
futuro
espíritu
nuevo.
andina
filosofía
y
Un
como
espíritu universal.
Debemos ser creadores de una nueva filosofía no repetitiva del pasado, no copiadora de lo extranjero. “Los Otros” (otras culturas) deben ser considerados como sujetos con otras características. Ellos no son ni más ni menos ellos
que
nosotros.
debemos
Simplemente
desarrollar
el
son:
“otros”.
espíritu
de
Frente
a
tolerancia,
aceptación y carácter crítico.
3. Año 1492 Se
produce
el
famoso
viaje
de
Cristóbal
Colón
y
los
europeos inician su conquista de las tierras americanas. Lo mejor que se puede decir, para no levantar odios y otros sentimientos negativos, es que se produjo un “ENCUENTRO DE DOS MUNDOS”, con múltiples consecuencias. Este
año
se
inicia
un
sinfín
de
hechos
históricos
que
acaban en largas y sangrientas luchas entre los que apoyan la invasión extranjera y los originarios. Se produce una larga
lucha
por
anular
toda
cultura
propia
de
estas
tierras. Todo
se
puede
explicar
con
una
visión
sintética
que
consiste en: a)
Destrucción
de
las
lógicas
originarias.
b) Dictadura e imposición de la lógica eurocentrista. c) Coexistencia de dos lógicas.
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UNIDAD 7 - LÓGICA ANDINA d) Nacimiento de nuevas lógicas.
4. Año 1825 En este año nace nuestro país, Bolivia. Cerca a este año nacen los países vecinos. (ejemplo, Perú: 1823). Nuestro país
tiene
una
historia
muy
accidentada.
Vive
épocas
de
dictadura y vive tiempos en democracia. La
lógica
occidental
se
impone
pero
la
lógica
andina
pervive. Aparecen nuevas formas de pensar como fruto de más de 500 años de convivencia de varias culturas. La
lógica
establece
de y
dominio
cobra
de
mucha
las
potencias
fuerza.
extranjeras
Aparece
la
lógica
se del
marxismo; por ejemplo, época de la guerrilla, aparece el famoso guerrillero “El Che” (1967). La
lógica
andina
está
latente
de
variadas
formas
y
la
lógica de los países ricos también se presenta de diferente manera.
Pasando
el
tiempo
llega
el
año
1992,
año
de
celebración de la llegada de los europeos. En España se organiza una feria mundial con motivo de los 500
años.
Se
produce
mucha
discusión
(Congresos,
Seminarios, Conferencias, etc.) sobre las consecuencias de la llegada de los europeos a nuestras tierras. Se dice: 500 años
de
genocidio,
500
años
de
injusticia,
500
años
de
opresión, 500 años de salvación, etc. Sea de una forma u otra,
lo
mejor
es
continuar
con
lo
que
se
tiene
hacia
tiempos mejores. Tiempos de mayor justicia social, tiempos de
profundización
de
la
libertad,
es
lo
que
se
debe
madurar. La
lógica
europea
entró
en
nuestras
tierras
y
ya
no
es
posible desterrarla. Ya muchas generaciones han nacido en
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idioma español y en medio de cultura occidental y culturas originarias. Hoy
es
tiempo
de
mutua
aceptación
y
convivencia
entre
distintas lógicas.
5. “Patas
Arriba” de Eduardo G aleano
Este autor hace una crítica aguda a las estructuras que predominan
y
se
desarrollan
en
el
mundo
actual.
Veremos
temas que están en el libro estudiado en sentido de ver claramente una diferente lógica en los países ricos y los países pobres. Desde
más
de
500
años
atrás,
los
países
europeos
han
iniciado un control económico y político de gran parte del mundo. Este control ha establecido una estructura muy nefasta para los países pobres. Un ejemplo: la deuda externa, ha crecido tanto que nos tienen “con la cadena por el cuello” en el nivel económico. Las cosas se han puesto “al revés”. Por ejemplo, en San Pablo (Brasil) un policía negro cree que los delincuentes son, en un 95 %, negros. Las
cárceles
y
castigos
son
sólo
para
los
delincuentes
chicos. Los grandes corruptos y delincuentes son premiados con grandes fortunas bien guardadas en bancos de Suiza. Con total protección de sus gobiernos. El libro de Galeano denuncia la triste realidad de pobreza en los países del tercer mundo, la patente intención de pura manipulación en los
medios masivos de comunicación y
la venta de armamento en enormes cantidades de dinero.
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Los países ricos hablan y defienden la paz mundial y son los primeros vendedores de armas y vehículos militares en todo el mundo. Finalmente el válido
afirmar que la lógica andina es una
realidad de muy alto valor pero su vigencia en el mundo de hoy es muy débil. La filosofía del mundo occidental tiene demasiada fuerza y es urgente revalorizar lo nuestro. Todo en función de buscar y encontrar mejores tiempos para todos quienes habitamos esta linda Bolivia. La Paz, octubre de 2012.
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