INSTITUTO TECNOLOGICO DEL ISTMO
ESPECIALIDAD: ARQUITECTURA
TEMA: SEMIOTICA Y SEMANTICA
ALUMNO: CELAYA REYES MANUEL
INDICE 1.1 ANALISIS SEMANTICO
1.2
FUNCION Y SIGNO, DE LA SEMIOTICA EN LA ARQUITECTURA
1.3
ANALISIS COMPONENCIAL DEL SIGNO
1.4
INTERPRETACION DE LA ARQUITECTURA
1.5 LA ESTRUCTURACOMO SIGNIFICADO DE LA ARQUITECTURA
SEMIÓTICA Y SEMÁNTICA
SEMIÓTICA La semiótica se define como el estudio de los signos, su estructura y la relación entre el significante y el concepto de significado. Los alcances de la semiótica, de la misma manera que su relación con otras ciencias y ramas del conocimiento, son en extremo amplios. Ferdinand de Saussure la concibió como «la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social». Actualmente, no hay consenso, ni autor que se atribuya o tome la iniciativa de plasmarla en algún manual. Se propone que la semiótica sea el continente de todos los estudios derivados del análisis de los signos, sean estos lingüísticos (semántica) o semióticos (humanos y de la naturaleza). Existen muy pocas clases de signos, como el signo lingüístico o el signo clínico, cuyas descripciones se pueden consultar en el artículo correspondiente, o a través de signo (desambiguación).
1. La Semiótica: aspectos generales. Convencionalmente se ha caracterizado a la moderna disciplina llamada Semiótica como la ciencia o Teoría General de los Signos . Tal definición es muy genérica, pero resulta de suma utilidad para introducir al menos, el conjunto de problemas que dicha ciencia o teoría pretende dar cuenta: el estudio teórico de los signos y los sistemas de significación. De hecho, etimológicamente, el término semiótica proviene del término griego semeion, que significa signo, y es el mismo que se encuentra, por ejemplo, en la palabra semáforo. Se ha discutido, sin embargo, si la Semiótica es una “ciencia” o más precisamente un “dominio” del conocimiento.
Por una parte, hay quienes defienden que la Semiótica – utilizando utilizando por ahora los términos “semiótica” y “semiología” como sinónimos- es una ciencia, es decir, que consiste en un sistema unificado de reflexiones a raíz de un método y de un objeto común de estudio, como así también por una precisión en la terminología y nomenclatura en ella utilizadas. Tal caracterización proviene de las reflexiones de Ferdinand de Saussure, quien en su Curso de Lingüística General, luego de proponer los lineamientos generales de una ciencia de la lingüística, considerada como un sistema de conocimientos que posee un objeto de estudio y método específicos, propuso también una “ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social”, y de esa
ciencia, a la que llamó “semiología”, la lingüística no es sino apenas una parte. Saussure explicó también que “Las leyes que la semiología descubra serán aplicables a la
lingüística, y así es como la lingüística se encontrará ligada a un dominio bien definido en el conjunto de los hechos humanos”, con lo cual queda suficientemente explícita su
idea de que la Semiología debía ser un conjunto de conocimientos unificados por su método y su objeto. Por otra parte, sin embargo, actualmente ha prevalecido la hipótesis de que la Semiótica no es una ciencia, sino un dominio, esto es, como un ámbito de conocimientos que congrega un repertorio de intereses comunes a estudios ciertamente disímiles, y que en su conjunto conforman lo que se ha denominado el “dominio semiótico” . Este dominio,
involucra otras disciplinas de muy diversa naturaleza, como el Derecho, la Economía, la Filosofía, la Antropología, la Zoosemiótica, el estudio de los “sistemas olfativos”, de la
comunicación táctil y de los códigos del gusto, la Paralingüística, la Semiótica Médica, la Cinésica, la Proxemica, los sistemas Gramatológicos, el estudio de las lenguas naturales, la comunicación visual, la Retórica, la tipología de las culturas, la Estética o la comunicación de masas Lo que importa recalcar es que este dominio todavía no ha sido unificado, esto es, que no posee ni un método ni un objeto específico de estudio, presentando actualmente desorden y heterogeneidad en sus formas, por lo que resultaría imposible referirse a él como una “ciencia” o una “disciplina”. No obstante, es cierto
que en ella es posible advertir un conjunto de tendencias o intereses en alguna medida comunes, que llevó a veces a algunos autores a querer extraer de allí marcos o modelos metodológicos universales, aunque en general se ha renunciado a toda pretensión de validez.
SEMÁNTICA El término semántica (del griego semantikos, "lo que tiene significado") se refiere a los aspectos del significado, sentido o interpretación de signos lingüísticos como símbolos, palabras, expresiones o representaciones formales. En principio cualquier medio de expresión (lenguaje formal o natural) admite una correspondencia entre expresiones de símbolos o palabras y situaciones o conjuntos de cosas que se encuentran en el mundo físico o abstracto que puede ser descrito por dicho medio de expresión.
La semántica puede estudiarse desde diferentes puntos de vista: * Semántica lingüística, trata de la codificación y decodificación de los contenidos semánticos en las estructuras lingüísticas.
* Semántica lógica , desarrolla una serie de problemas lógicos de significación, estudia la relación entre el signo lingüístico y la realidad. Las condiciones necesarias para que un signo pueda aplicarse a un objeto, y las reglas que aseguran una significación exacta. * Semántica en ciencias cognitivas , intenta explicar por qué nos comunicamos, y cuál es el mecanismo psíquico que se establece entre hablante y oyente durante este proceso. Lingüística y arquitectura
En el marco de la semántica lingüística, el sentido nace de la vinculación de un significante el soporte del sentido, la unidad lingüística (palabra, frase o enunciado) con un significado, el sentido abstracto que esta unidad lingüística tiene en la lengua. Para caracterizar estos estudios de un solo rasgo, podríamos decir que ellos han evidenciado el hecho que la arquitectura siempre forma parte del sistema de pensamiento global de una sociedad, pues la arquitectura nunca se aparta como rama separada y autónoma de la cultura ni siquiera siqu iera en la época époc a moderna, en la que q ue la división del trabajo y la especialización se han llevado hasta muy lejos. En la mayoría de las sociedades, se encuentran muchas referencias a la arquitectura en el sistema cultural. Por lo tanto, la semántica de la arquitectura tiene un objeto determinado, aunque no pueda ser definida por simple transposición desde la lingüística.
El lenguaje metalingüístico de la comunicación Las funciones del lenguaje se refieren al uso de la lengua que hace un hablante. En simples palabras, las funciones del lenguaje son los diferentes objetivos, propósitos y servicio que se le da al lenguaje al comunicarse, dándose una función del lenguaje por cada factor que tiene éste, en donde la función que prevalece es el factor en donde más se pone énfasis al comunicarse. Función metalingüística Se centra en el propio código de la lengua. Se utiliza para hablar del propio lenguaje, aclara el mensaje. Se manifiesta en declaraciones y definiciones. Como es sabido, el concepto de función metalingüística y su ámbito de aplicación han quedado tradicionalmente reducidos a esos casos en que el lenguaje se convierte en el referente explícito de la comunicación y surge el metalenguaje. Las múltiples excepciones que podemos encontrar con frecuencia en las descripciones de los lingüistas suelen ser simples usos "intuitivos" de muy útil aplicación práctica, pero poco acordes con el desarrollo teórico (escaso) alcanzado por esta función, sin duda, junto con la fática, una de las más descuidadas. 1. De función metalingüística habla por primera vez -que sepamos- Roman Jakobson en 1956, en una "disertación" presentada en la Linguistic Society of America y publicada veinte años más tarde bajo el título "Metalanguage as a Linguistic Problem"1. Según su propia confesión, Jakobson calca el término metalenguaje del lógico polaco Alfred Tarski, primero, al parecer, que encerró entre comillas los signos (palabras, expresiones) cuando eran objeto de mención (y no de uso)2. A su vez, la distinción a) uso: los signos son nombres de las entidades (extralingüísticas) que designan (p.e.: "Necesito un bolígrafo para escribir"); b) mención: los signos son nombres de sí mismos, etiquetas lingüísticas de entidades también lingüísticas (ej. "Bolígrafo es lo que yo he dicho") es introducida por el lógico norteamericano W.V. Quine hacia 1940 y tiene como base la teoría de la jerarquía de lenguajes propuesta por Bertrand Russell (1922)
en su "Introducción" al Tractatus Logico-Philosophicus de L. Wittgenstein para evitar la paradoja semántica derivada de uno de los principios explícitos en la obra: "Lo que puede ser mostrado no puede ser dicho". En clarificadoras palabras de Agustín García Calvo: La palabra rosa, mientras está nombrando rosas, no se nombra a sí misma como cosa, y si se la nombra como cosa, en ese trance no nombra rosas ni cosa alguna. La afirmación de Wittgenstein, central en su concepción del Tractatus, causa extrañeza en Russell, puesto que "después de todo, Wittgenstein encuentra el modo de decir una buena cantidad de cosas sobre aquello de lo que nada puede decir"5, y lo hace con un lenguaje (el lenguaje filosófico) que, de por sí, no expresa hechos, se limita a mostrarlos, "sugiriendo así Wittgenstein al lector escéptico la posible existencia de una salida, bien a través de la jerarquía de lenguajes, o bien de cualquier otro modo". Consecuentemente, Russell propone distinguir entre lenguaje-objeto (aquel del que el lenguaje usado habla) y metalenguaje (lenguaje con el que se habla)7, y tal distinción permite además preservar el principio de no inefabilidad del lenguaje ("Todo lo que puede ser pensado puede ser dicho"). Jakobson habla, en su momento, de función metalingüística o glosadora, asignando al término "metalenguaje" un significado equivalente al que en el paradigma tendría un término como "metateoría". Si ésta podría ser descrita como la teoría "que hace de la(s) teoría(s) el objeto de su reflexión", el metalenguaje podría definirse como el lenguaje "que hace del lenguaje el objeto de su reflexión". 2. Muy poco ha añadido la lingüística, desde su propia perspectiva, a esta concepción filosófica que está en el origen de la función metalingüística y que ha llevado de hecho a la identificación reductora de ésta con el llamado metalenguaje (o lenguaje con el que se habla acerca del lenguaje) y a considerarla una función "externa", de categoría "secundaria", que sólo "ocasionalmente" y "por manipulación" se emplea y que ha gozado, salvo excepciones, del olvido de los lingüistas.
1.1 ANALISIS SEMANTICO
El análisis semántico es posterior al sintáctico y mucho más difícil de formalizar que éste. Se trata de determinar el tipo de los resultados intermedios, comprobar que los argumentos que tiene un operador pertenecen al conjunto de los operadores posibles, y si son compatibles entre sí, etc. En definitiva, comprobará que el significado de lo que se va leyendo es válido. La salida “teórica” de la fase de análisis semántico sería un árbol semántico. Consiste en
un árbol sintáctico en el que cada una de sus ramas ha adquirido el significado que debe tener. En el caso de los operadores polimórficos (un único símbolo con varios significados), el análisis semántico determina cuál es el aplicable. Por ejemplo, consideremos la siguiente sentencia de asignación:
A := B + C En Pascal, el signo “+” sirve para sumar enteros y reales, concatenar cadenas de
caracteres y unir conjuntos. El análisis semántico debe comprobar que B y C sean de un tipo común o compatible y que se les pueda aplicar dicho operador. Si B y C son enteros o reales los sumará, si son cadenas las concatenará y si son conjuntos calculará su unión.
1.2 FUNCION Y SIGNO, DE LA SEMIOTICA EN LA ARQUITECTURA Funciones del signo: consiste en comunicar ideas por medio de mensajes: esto implica un referente (de lo que se habla), signos (código), un medio de transmisión y evidentemente un destinatario (receptor). Los signos son las imágenes que transmiten una indicación, una orden o una prohibición. La forma de estas imagen-signo o pictograma deben ser simples y claras, porque su finalidad es transmitir una información con la máxima rapidez. Ejemplos: * Los gestos de nuestro rostro (tristeza, felicidad, desengaño...). * Una mano levantada en gesto amenazante. * Un dedo en los labios para indicar silencio. * El lenguaje de los sordos. * Los logotipos indicativos: aeropuerto, transporte público, señales. * Los signos-letras de cada escritura.
SEMIÓTICA DE LA ARQUITECTURA La forma y la substancia de la expresión de la arquitectura sería la forma de los edificios, y se puede expresar significado a través de la forma, por el estilo, el color, la textura (puede ser una forma cúbica, pero de cristal o de madera, en los dos casos es una forma, pero la substancia cambia). Con esto ya tienes una estructura de expresión arquitectónica. En arquitectura todos son estilos, figuras arquitectónicas. Hay muchas estructuras en la arquitectura expresiva, la arquitectura se expresa a través de mu chas formas, y también se puede dividir la arquitectura entre formas y substancias a nivel de significante (lo que significa, no el significado). En el contenido, forma y substancia igual, la semántica, el significado quiere decir la estructuración del significado, no la estructuración de la fonética, sino la estructuración del significado lingüístico. La lengua estructura un significado, la arquitectura estructura el medio ambiente y le da un
significado, y éste tiene repercusiones en el uso de los edificios, las leyes de uso de los edificios, el hecho de conseguir un espacio de calle en una determinada manera, la arquitectura tiene un significado que puede ser simbólico, directo, como el caso de una puerta, el significado de una puerta es que hay que entrar, por lo tanto el ritual o el uso de una puerta puede considerarse como un contenido. Y también el contenido de la arquitectura puede tener diferentes estructuras. Se puede estructurar el contenido de la arquitectura a partir del simbolismo del uso o de la forma, por ejemplo las iconologías. La arquitectura es un objeto simbólico.
1.3
ANALISIS COMPONENCIAL DEL SIGNO
Significado: Es el concepto (idealización mental) de una cosa concreta o abstracta, real o no real. La cosa al que refiere el concepto o significado es extralingüístico. El concepto o significado por su parte es lingüístico, el cual está unido inseparablemente de su imagen acústica. Significante: Es la imagen acústica, es decir, la representación mental de cada unidad sonora, organizada de una forma combinatoria tal que se corresponda al concepto al que está unido inseparablemente. Los realización de sonidos o fonación y la audición de los sonidos o audición son aspectos extralingüísticos. El fonema es un “signo lingüístico” que no alude ningún concepto, sino indica
únicamente distinción sonora (valor distintivo).
1) El signo o representa representamen men (que es el nombre técnico que emplea Peirce), es «algo que está para alguien en lugar de algo bajo algún aspecto o capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o quizá un signo más desarrollado. Ese signo creado es al que llamo interpretante del primer signo. Este signo está en lugar de algo, su objeto. Está en lugar de algo no en todos sus aspectos, sino sólo en relación con alguna idea a la que a veces he llamado la base (ground) del representamen. 2) El objeto es aquello por lo que está el signo, aquello que representa. 3) El interpretante es el signo equivalente o más desarrollado que el signo original, causado por ese signo original en la mente de quien lo interpreta. Se trata del elemento distintivo y original en la explicación de la significación por parte de Peirce y juega un papel central en toda interpretación no reduccionista de la actividad comunicativa humana. Este tercer elemento convierte a la relación de significación en una relación triádica, frente a todo dualismo cartesiano o estructuralista post-saussureano, pues el signo media entre el objeto y el interpretante, el interpretante relaciona el signo y el objeto, y el objeto funda la relación entre el signo y el interpretante.
1.4 INTERPRETACIÓN DE LA ARQUITECTURA
Museo Guggenheim Hermitage en Vilna (Lituania) El estudio de arquitectura de Zaha Hadid ha resultado ganador del concurso de diseño para el nuevo Museo Guggenheim Hermitage de Vilna, capital de Lituania. En la competición participaban también los estudios de arquitectura de Daniel Libeskind y Massimiliano Fuksa, en el diseño ganador podemos apreciar signos distintivos del estilo de su autora, la iraquí Zara Hadid: movimiento, luz y ligereza, conceptualizados en un edificio que parece flotar místicamente desafiando a la gravedad. La superficie brillante y metálica es un indicio del lenguaje arquitectónico del futuro.
Placa ubicada en la Ópera con una frase de Utzon: "Luego de tres años de búsqueda intensiva de una geometría básica para el complejo de conchas, llegué en octubre de 1961 a la solución esférica que aquí se expone. Denomino a esto mi llave a las conchas porque resuelve todos los problemas de construcción abriendo abriendo paso a la producción masiva y de precisión en la industria y la construcción simple y con este sistema geométrico obtengo plena armonía entre todas las formas de este fantástico complejo".
LAS INTERPRETACIONES DE LA ARQUITECTURA FISIO-PSICOLÓGICAS: Relación estado de ánimo - estilo arquitectónico Sensaciones que despiertan las formas arquitectónicas: - La línea horizontal: lo racional, lo intelectual - La línea vertical: lo infinito - La línea recta: decisión, rigidez, fuerza - La línea curva: flexibilidad, valores decorativos. - La helicoidal: símbolo del ascender - El cubo: representa la integridad - El círculo: sentido del equilibrio, del dominio - La esfera: representa la perfección, la ley final. - La elipse: al desarrollarse en torno a dos
centros no permite descansar al ojo. - La interpretación de las formas geométricas: símbolo de dinamismo y movimiento continuo. - La interpretación antropomórfica: justifica los órdenes por p or su consonancia con el cuerpo humano
LA INTERPRETACIÓN FORMALISTA - Principios a los que debe responder la composición arquitectónica: - La unidad: toda composición debe tener tanto en planta como en alzado un carácter de ligazón entre todas sus partes - La simetría: es el equilibrio en los edificios de carácter axial - Equilibrio o balance: simetría en la arquitectura sin ejes - Énfasis: centro de interés visual - Contraste: la unidad es la síntesis de elementos contrarios y no la igualdad de todos los elementos Proporción: relaciones de las partes entre sí y con el conjunto del edificio Escala: relación entre las dimensiones de un edificio y las del ser humano Expresión o carácter: personalidad propia de cada obra de arquitectura Verdad: adaptación aspecto-función pero sin exageraciones (una exageración sería decir que una iglesia debe ser gótica porque ese es el estilo religioso) - Urbanidad: los edificios deben integrar el ámbito urbano en armonía mutua - Estilo: es la lingüística del dibujo - Faltan, aún así, algunas palabras capaces de expresar la habitabilidad en su sentido exhaustivo (material, psicológico y espiritual) y el diseño como la relación armónica entre las partes que forman una misma cosa. INTERPRETACIÓN ESPACIAL - El valor original de la arquitectura es el espacio interno, y todos los restantes elementos volumétricos, plásticos y decorativos tienen valor en el juicio del edificio según la influencia que ejerzan en el valor espacial, el cual está estrechamente ligado a los vacíos. La interpretación espacial no cierra el camino a las demás, pues en ella influyen todas las restantes - En el espacio de arquitectura se materializan el contenido social, psicológico y los valores formales Para una historia moderna de la arquitectura .Una historia moderna de la arquitectura debe: Leer en las obras del pasado con los ojos de los artistas vivos - Abrir el camino a la arquitectura moderna y a la de los siglos pasados . - Desterrar los prejuicios de base cultural o arqueológica, pues provocan des-educación del gusto estético.
- Preparar el goce estético de las obras históricas y de los espacios arquitectónicos y urbanísticos de todos los días . - Una historia moderna de la arquitectura tumbará los prejuicios que confinan a la cultura arquitectónica ð adquiriremos sentido del espacio, vivo en un sentido humano como realidad para ser vivida.
1.5 LA ESTRUCTURA COMO SIGNIFICADO DE LA ARQUITECTURA
LA ESTRUCTURA COMO CONCEPTO LA OBRA ARQUITECTONICA
En el mundo, todas las cosas que nos rodean no son iguales, podrán ser parecidas pero hay detalles que marcan la diferencia entre una obra y otra. El concepto es el modo de sobresalir entre el resto de las obras, y convertirse en única y diferente. Al hablar de concepto, se habla de la síntesis y transición de una idea pura y el desarrollo de la misma para lograr su materialización, por medio de los materiales y sistemas constructivos adecuados, que en ocasiones resulta complicado decidir. Podemos decir que todo concepto contiene contenido y por tanto la forma implícita de la obra; debido a que la forma de una obra siempre está ligada y coexiste a partir de un contenido, si careciera de significado se convertiría en una entidad abstracta, razón por la que se requiere de un concepto. Sin lugar a duda, el concepto arquitectónico es indispensable en cualquier proyecto diseñado por un arquitecto , ya que es la esencia del diseño. El diseñar en ocasiones se vuelve una tarea difícil de determinar, ya que se debe tener una buena visión para saber cómo quedará finalmente proyectada esa idea y como se deben de planear los espacios, para el buen funcionamiento logrando proyectar la estética plástica querida. En sí el diseño arquitectónico, no se puede proyectar sin pensar en la estructura que lo sostendrá o le dará forma a la obra. Las relaciones concepto-forma y diseño-estructura
dan como resultante una importante relación, concepto-estructura. Es imposible diseñar la forma sin diseñar la estructura. Ya sea proyectando una metáfora, o fundamentada en el historicismo o simplemente el imitar las formas de la naturaleza y el cuerpo humano, como lo hace el arquitecto Santiago Calatrava en algunas de sus obras y estructuras, utilizando las proyecciones con relación a la geometría en sus diferentes momentos y con la co-relación de las secciones del cuerpo humano, la naturaleza, el esqueleto animal, el horizonte, la verticalidad, la simetría y el equilibrio, que dan respuesta a arquitectura de momentos y movimientos. Esta conceptualización estructural se puede ver en obras como, L´Hemisfèric en la Ciudad de las Artes y de las Ciencias en Valencia, España, donde utiliza el espejo de agua para reflejar la estructura de la obra y asimilar un ojo humano, o en el Turning Torso en Malmö, Suecia, donde utiliza el movimiento de la estructura de cubos geométricos para asimilar el torso humano girando.
Al hablar de conceptualismo estructural, no podemos dejar de mencionar al arquitecto modernista alemán Mies Van der Rohe, quien al igual que Calatrava, basa el diseño de sus obras arquitectónicas en la estructuración de la misma, utilizando la estructura como elemento principal en el lenguaje arquitectónico, dejándola siempre visible. La arquitectura funcionalista y minimalista de Mies se ha convertido en modelo para los arquitectos del siglo. Su influencia se podría resumir en una frase que él mismo dictó, y que se a convertido en el paradigma ideológico de la arquitectura del movimiento moderno, “menos es mas”
Sus obras cumplen con la característica principal de “doble-función” de la que habla Robert Venturi, quien expresa que una obra arquitectónica puede desempeñar un doble papel, es decir, ser un espacio arquitectónico multifuncional, considerado como todo espacio flexible diseñado, el cual pueda ser utilizado para diferentes funciones. El sello característico de la obra de Mies radica en una sencillez esencialista, la sinceridad expresiva de sus elementos estructurales, la ausencia total de elementos ornamentales, el manejo de las proporciones y la elegancia de la utilización de los materiales. Visible a lo largo del tiempo en sus proyectos de la Galería Nacional en Berlín, el edificio Crown Hall en Chicago, La Casa Farnsworth en Illinois, y muchos más.
El Restaurante Cantor Drive-In diseñado en 1946-1948 en Indianápolis, Estados Unidos, es un ejemplo de la composición de muchas de sus obras. El El edificio de cuerpo geométrico rectangular, utiliza una estructura de pequeños pilares metálicos enlazados por una armadura que carga la losa, liberando el área de la planta, delimitado el espacio por grandes cristaleras que van de piso a la losa, ocupando toda la altura, y el manejo de las proporciones en todos los elementos compositivos de dicha obra, al igual que en los materiales utilizados, rematados con gran precisión en los detalles.
PLANTA
CORTES
RENDERS
En fin, toda obra arquitectónica requiere de un concepto para su diseño y éste debe ser pensado simultáneamente con la estructura, sin estructura no hay forma, sin forma no hay estructura, ya que es el esqueleto de la obra propia, y dependerá de ésta el soporte de cargas y las dimensiones de los espacios.
CONCLUSIÓN En esta segunda unidad de la materia de Fundamentos Teóricos del diseño II, aprendí que es semiótica y semántica, la semiótica se refiere al estudio de los signos, las partes que lo componen y de qué manera funciona. En cambio la semántica se trata de los aspectos del significado de los signos paralingüísticos, en general el estudio de los símbolos y sus representaciones formales, de esta manera comprendemos porque muchas obras arquitectónicas van enlazadas a lo que quieren dar a mostrar puesto que las “formas hablan”, por ejemplo el caso que
presentamos en este trabajo sobre una construcción de una empresa que se destina a vender instrumentos musicales, esa construcción tiene la forma de una guitarra y un piano. Cada punto tratado en este trabajo es importante, ya que en particular poseen cierta información interesante para el desempeño de nuestra formación, así pues en el tercer punto de esta investigación, lingüística y arquitectura nos aporta que para caracterizar estos estudios de un solo rasgo, podríamos decir que ellos han evidenciado el hecho que la arquitectura siempre forma parte del sistema de pensamiento global de una sociedad, pues la arquitectura nunca se aparta como rama separada y autónoma de la cultura ni siquiera en la época moderna, en la que la división del trabajo y la especialización se han llevado hasta muy lejos. De esta manera destacamos que la arquitectura es muy amplia, porque en general se relaciona con muchos campos de estudio, se podría decir entonces que es arte intelectual y práctica muy completa.
En el punto análisis semántico se trata de determinar el tipo de resultados intermedios, comprobar que los argumentos que tiene un operador pertenece la conjunto de los mismos, en este caso se comprueba de que lo que se está leyendo o analizando es verdadero y de no ser así rechazar el resultado, por ejemplo si se dice que se suman dos números se este caso de 2+2=6, observemos que el resultado es incorrecto de esta manera al ya tener conocimientos de que esa operación ya la he visto antes puedo decir que es incorrecta, es así como funciona la semántica, claro desde el aspecto arquitectónico es desde un punto de vista estético. Otro aspecto tratado en este impreso seria la función del signo y la semiótica de la arquitectura, en este caso no se refiere como interpretemos los signos sino de qué manera junto con la semiótica apliquemos esos signos en un diseño, tal es el caso de una construcción donde podamos aplicar el signo de pesos, quizás en la proyección de un edificio perteneciente a un banco lo diseñemos con un signo de monetario lo que a nuestra primera intuición deducimos que tiene que ser un fondo de préstamos o quizás un lugar donde ganan mucho dinero. Por eso es importante destacar que cada punto se analice de manera formal para una mayor comprensión de lo que el trabajo ofrece. Aprendí también cuales son los elemento componenciales del signo, su estructura y de que manera operan para poder ser interpretados por el receptor, sostiene que para que un signo funcione debe haber elementos indispensables como son el emisor que en este caso es el signo que emite el mensaje, el receptor se define como aquel individuo que recibe el mensaje, para poder llevar a cabo esto debe ser trasmitido mediante un canal que sería el componente visual que el receptor capta. En la interpretación de la arquitectura, aprendí que cada proyecto realizado va con la intención de querer trasmitir un mensaje, desde que comienza la arquitectura como tal, observamos que los griegos por ejemplo querían mostrar signos de grandeza y poder mediante sus construcciones, al igual que los romanos con su coliseo daban la impresión de fortaleza y dureza con sus enemigos, así pues a lo largo de la historia de la arquitectura las manifestaciones van cambiando hasta llegar al punto de la arquitectura moderna, las proyecciones modernas emiten un mensaje parecido, como los rascacielos lujosos de grandes ciudades en países de primer nivel. Es así como terminamos nuestra investigación correspondiente a la segunda unidad de Fundamentos teóricos del diseño II, fue una investigación amplia de los temas y la información aquí citada nos va ser de gran utilidad en nuestra vida profesional.
