REPÚBLICA BOLIVARIANA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSIDAD RÓMULO GALLEGOS MAESTRÍA EN EDUCACIÓN MENCIÓN: DESARROLLO COMUNITARIO NÚCLEO CABRUTA – ESTADO GUÁRICO
EXPERIENCIA EXPERIENCIA COM UNITARIA SECTOR FRAN CISCO DE M IR I R A N D A E N L A P A R R O Q U I A C A B R U T A D E L E S TA TA D O GUÁRICO
Realizado por: Díaz, Ana M. Díaz, Marianela R. Infante, Lucy M. Marchena, Lidia R. Prado, Carmen E. Tarazona, Esther
Octubre, 201
La sociedad vive actualmente una crisis generalizada en todos los ámbitos: social, económico, familiar y de orden público. Las manifestaciones de esta coyuntura las podemos observar en los altos índices de violencia intrafamiliar y cotidiana; la falta de gobernabilidad y la desaceleración del desarrollo económico; la falta de identidad del ciudadano con su pueblo, y el aumento del pesimismo frente a la posibilidad de una salida de la situación actual. El pensamiento complejo constituye una nueva racionalidad desde la cual la formación humana se enlaza estrechamente a la dinámica de la realidad del país. La sociedad es un asunto complejo que implica multiplicidad de factores en relación y que la hacen un asunto dinámico, variado y diverso. Debe de ser vista desde la relación de factores articulados desde la dimensión del sujeto, el individuo y lo social. La invitación es a construir las relaciones a través de la participación de todos los están implicados en el proceso de formación. Aquí se rescata otro elemento de vital importancia del pensamiento complejo, como lo es el sentido de flexibilidad y tolerancia frente al otro. Esto ayuda a aceptar las diferencias y promueve la convivencia pacífica, convirtiéndose en el espacio por excelencia para resolver creativa y constructivamente los conflictos. En el marco del pensamiento complejo, los procesos se abordan desde estrategias y no desde programas, tal como si sucede en el pensamiento simplificante. Un programa es una secuencia de actos decididos a priori, mientras que la estrategia se diseña de acuerdo al proceso y se va ajustando a sus cambios. Desde el pensamiento complejo la realidad psicosocial se asume desde la lógica de la inclusión-exclusión, donde los procesos de formación son relaciones caracterizadas por encuentros y desencuentros. Esta forma de pensar nos lleva a asumir de otra manera las tradicionales relaciones de exclusión y marginalidad
que se han dado en el sistema social, posibilitando la reinserción del sujeto en su puesto. La invitación es a construir las relaciones a través de la participación de todos los que están implicados en el proceso. Aquí se rescata otro elemento de vital importancia del pensamiento complejo, como lo es el sentido de flexibilidad y tolerancia frente al otro. Esto ayuda a aceptar las diferencias y promueve la convivencia pacífica, convirtiéndose el espacio por excelencia para resolver creativa y constructivamente los conflictos. La coyuntura social que vive actualmente el país requiere de sujetos que se adapten fácilmente a los cambios, con una actitud flexible, con capacidad para establecer relaciones entre procesos y entre éstos y sistemas, con capacidad para abordar nuevas posibilidades, etc. Tales cualidades están inmersas en el pensamiento complejo y es por ello que podría ser un contenido de fundamental importancia. Se requieren sujetos que aborden la realidad en toda su complejidad y de esta forma puedan adaptarse mejor a ella para transformarla. El pensamiento complejo es una racionalidad de alto orden que implica la puesta en práctica de habilidades cognitivas superiores tales como los procesos de meta conocimiento, categorización, abstracción y construcción de modelos sistémicos de la realidad. Es el pensamiento sistémico como modelo fundamental desde el cual se piensa o se realizan hechos y teorías predominantes para todas las disciplinas y contextos epistemológicos. Según Edgar Morin los tres principios del pensamiento complejo son:
El principio dialógico que se basa en la asociación compleja (complementaria, concurrente, antagonista) de instancias necesarias juntas para la existencia, el funcionamiento y el desarrollo de un fenómeno organizado. El principio recursivo: en el que todo momento es, a la vez, producto y productor, causante y causado, y en el que el producto es productor de lo que lo produce, el efecto causante de lo que causa.
El principio hologramático: en el que no solo la parte está en el todo, sino que el todo, en cierto modo, está en la parte”. El pensamiento complejo señala que es necesario apreciar el todo, sus
partes y sus conexiones para poder hacer un estudio de cualquiera de ellas sin dejar de tomar en cuenta todo el conjunto. A primera vista, es un fenómeno cuantitativo, una cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un número muy grande de unidades. De hecho, todo sistema auto-organizador (viviente), hasta el más simple, combina un número muy grande de unidades, del orden del billón, ya sean moléculas en una célula, células en un organismo (más de diez billones de células en el cerebro humano, más de treinta billones en el organismo). Edgar Morin, basado en la teoría de la información y de los sistemas, la cibernética y en los procesos de autoorganización biológica, construye un método que intenta estar a la altura del desafió de la complejidad. Según Morin estamos en la prehistoria del espíritu humano y solo el pensamiento complejo nos permitirá civilizar nuestro conocimiento. Morín sostiene que no se puede asumir esta noción de sujeto desde un paradigma simplista. Es necesario el pensamiento complejo; aquel “pensamiento
capaz de unir conceptos que se rechazan entre sí y que son desglosados y catalogados en compartimentos cerrados” por el pensamiento no complejo. No se
trata de rechazar lo simple, se trata de verlo articulado con otros elementos; es cuestión de separar y enlazar al mismo tiempo. Se trata pues, “de comprender un
pensamiento que separa y que reduce junto con un pensamiento que distingue y que enlaza”.
Sin embargo, Bachelard, el filósofo de las ciencias, había descubierto que lo simple no existe: sólo existe lo simplificado. La ciencia construye su objeto extrayéndolo de su ambiente complejo para ponerlo en situaciones experimentales no complejas. La ciencia no es el estudio del universo simple, es una
simplificación heurística necesaria para extraer ciertas propiedades, ver ciertas leyes. George Lukacs, el filósofo marxista, decía en su vejez, criticando su propia visión dogmática: «Lo complejo debe ser concebido como elemento primario existente. De donde resulta que hace falta examinar lo complejo de entrada en tanto complejo y pasar luego de lo complejo a sus elementos
y
procesos
elementales. La complejidad, dice, es un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente
asociados...
[con]
interacciones,
retroacciones,
determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico... [y que] se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, lo inextricable, del desorden, de descartar lo incierto; es decir, de seleccionar los elementos de orden e incertidumbre, de quitar ambigüedades, clarificar, distinguir, jerarquizar. (Citado por Motta, 1999). Con relación a lo anterior se destaca el planteamiento de sembrar en los seres humanos la noción de incertidumbre, que cualquier cosa puede pasar y en el momento menos esperado; esto implica el estar despierto a cualquier acontecimiento que se produzca en la naturaleza, entendiendo ésta como los fenómenos diversos que se dan en el universo, de esta forma la observación humana llevará al desarrollo de un tipo de pensamiento distinto que esté pendiente de los detalles, de los procesos, de los aspectos constitutivos, del todo en general, de cada una de las cosas abordadas con el razonamiento, con el pensamiento. En este sentido, Morin (1990) señala lo sig uiente: “...la conciencia de la complejidad nos hace comprender que no podremos escapar jamás a la incertidumbre y que jamás podremos tener un saber total: la totalidad es la no verdad....”(p.101), de esta manera se establece que l o que podría sembrarse
durante la formación del ser humano es una actitud de búsqueda constante, ya que es difícil llegar a la completud, pero pueden hacerse aproximaciones
consecutivas al objeto de estudio, y siempre ser constante en la investigación del porqué de las cosas y fenómenos que vivimos y observamos. Morin destaca que lo que él plantea no pretende ser un fundamento, mucho menos un paradigma, sino un principio del pensamiento que considera al mundo, y no como la revelación de la esencia del mundo. Siguiendo la idea planteada, Morin (1990) enfatiza lo siguiente: La complejidad no es un fundamento, es el principio regulador que no pierde nunca de vista la realidad del tejido fenoménico en la cual estamos y que constituye nuestro mundo. Se ha hablado también de monstruos, y yo creo, efectivamente, que lo real es monstruoso. Es enorme, está fuera de toda norma, escapa, en última instancia, a nuestros conceptos reguladores, pero podemos tratar de gobernar al máximo a esa regulación. (p. 146). El Sector Francisco de Miranda de la Parroquia Cabruta del Municipio Autónomo
Las
Mercedes
del
Llano
del
estado
Guárico
está
ubicado
geográficamente de la siguiente manera: Norte: Cerro Cabruta Sur: Carretera Nacional Este: Sector Rómulo Gallegos Oeste: Sector Astillero El Sector francisco de Miranda es fundado a mediados del año 1974 por la familia López Palma, Caña Bartolo e Isnarda González, entre otros. En el mes de Marzo del 2000 se convoca a una asamblea de ciudadanos para formar lo que se llamó Asociación de Vecinos, en esta misma asamblea se propone cambiar el nombre del sector. Este sector se ha caracterizado por ser uno de los pilares fundamentales en cuanto a la creación de Consejos Comunales, los cuales sirven de apoyo a la comunidad. Se tiene también, dentro de la clasificación de la población observada y en estudio lo siguiente:
-
Como fortalezas, se pudo observar que, la Comunidad Fco. de Miranda cuenta con dos instituciones de educación primaria y secundaria, así como la presencia de planes sociales educativos (Misiones) las cuales permiten el acceso a la educación desde todas sus perspectivas a los miembros de la Comunidad y sectores circunvecinos.
-
Del mismo modo, a pocos metros de su frontera se encuentra un Centro Médico Social Integral (CDI) al servicio de toda la Parroquia las veinticuatro horas del día.
-
Con respecto a los habitantes, una gran cantidad posee estudios superiores y en la actualidad se encuentran a la dirección de las instituciones antes mencionadas.
-
Abogados, docentes capacitados, especialistas en medicina integral, enfermeras, religiosos representantes de distintas iglesias cristianas que también hacen vida dentro de la comunidad aportando las ideas y dogmas del Todopoderoso.
-
Padres, madres, hijos e hijas que manifiestan interés por el futuro y la formación de las personas que los rodean a fin de alcanzar un desarrollo integral y pleno ante las necesidades que pudieran encontrarse en el camino de la vida.
-
Hombres y mujeres que laboran dentro de su día a día por un salario o remuneración en las empresas socialistas de la Parroquia así como excelentes albañiles, pescadores, agricultores, ganaderos que, a pesar de las deficiencias que encuentran en las vivencias manifiestan un espíritu de temple ante las vicisitudes.
Una sociedad entonces cargada de positivismo ante un siglo tan exigente como el presente. Y, que sin embargo, sigue manifestando las oportunidades que se describen a continuación: -
Mano de obra calificada.
-
Espíritu precursor.
-
Calidad humana.
-
Inteligencia emocional.
-
Solidaridad.
-
Visión de futuro.
Ciertamente, es de manifestar las debilidades con las que se encuentran inmersos los habitantes del Sector Francisco De Miranda, lo que trae consigo la siguiente clasificación: -
Grupo reducido de pensadores positivistas ante la fuerza de la violencia y la delincuencia dentro de la comunidad.
-
Deficiencias en los servicios públicos en su mayoría.
-
Presencia de miedo ante las manifestaciones de la delincuencia por parte de los agresores de la zona y las ventas clandestinas de estupefacientes que no es controlable por parte de los organismos de protección social y gubernamental.
-
Ocio, por parte de una gran mayoría de los habitantes de la zona quienes a pesar de encontrarse en edad estudiantil, han preferido desertar del sistema e incluirse en el gran grupo de promotores de violencia en sus mismas calles y veredas.
Al observar a los sujetos de la investigación considerando los principios del pensamiento complejo, se puede encontrar que primeramente está compuesto por un grupo mixto de personas que desde los últimos diez años han vivido, participando, trabajando, evolucionado desde sus características, necesidades, oportunidades, pensamientos, individualidades, subjetividades, entre muchos otras características medibles, calculables, observables, y que pertenecen a ese conjunto de personas con una realidad verdaderamente compleja; no sin colocarlos dentro de una perspectiva del desorden, sino más bien de un proceso que tiene su propio orden de aparición de situaciones que los caracteriza, los une, los identifica, los asocia dentro de la situaciones de la vida cotidiana y ciertamente, muy real. No ciertamente los alcances deben encontrarse bajo las ideas antes descritas, la flexibilidad de acciones y propuestas se encuentran presentes en toda
estrategia de desarrollo desde el marco de las ciencias sociales y desde la perspectiva de la complejidad como método científico, ya que la humanidad se encuentra siempre en constante cambio de paradigmas y es necesario trabajar en posibles situaciones sin que se pierda el objetivo y el pensamiento visionario, como diría nuestro Morín, “No olvides que lo nuevo puede surgir y, de todos modos, va a surgir”.
El
pensamiento
complejo
es
una
noción
utilizada
en
filosofía
y
epistemología que se basa en un asunto espiritual humano como el aliento de vida. Las palabras aliento de vida y espíritu humano tiene un significado muy cercano porque son lo mismo. Este aliento de vida que fue introducido en el hombre cuando su cuerpo fue creado por Dios no es, ni está relacionado con el Espíritu de Dios sino que se refiere al espíritu humano que el hombre y la mujer tienen dentro de su cuerpo humano. Morin manifiesta que la innovación presupone una cierta desorganización relajamiento de tensiones estrechamente vinculadas con la acción de un principio reorganizado. Se opone al aislamiento de los objetos del conocimiento, los restituye a su contexto, los reinserta en la globalidad a la que pertenecen. Con respecto a la Comunidad Francisco De Miranda, la complejidad toma forma subjetiva dentro de las propuesta objetivas, un grupo social dentro de un contexto social y un mundo más allá de lo reconocible que necesita de los pensamientos transformadores de cada uno de los participantes para un verdadero proceso de desarrollo sustentable, valorativo, cultural, social, humano, nacional, mundial. Es necesario la creación de un ser humano visionario con todas las características de ese ser que transforme su entorno por medio de su propia transformación (del pensamiento). Es válido, el pensamiento empírico, visionario, objetivo, subjetivo, cosmogónico, idealista, entre muchos aspectos que debe ser considerado dentro de las propuestas a futuro de desarrollo.
