NOMBRE: E dwin Nuñez MATR MA TR I C ULA UL A :
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AS A S I G NA TUR A : Filosofía General
TEMA: Trabajo Final
Facilitador(a): Amalio Alcéquiez
S antiago, antiag o, R epública epúblic a D omini omi nicc ana 14 de marzo de 2019
Introducción Al comenzar el tema antes de entrar entrar a establecer establecer el significado significado del término racionalismo, vamos a proceder a determinar el origen etimológico del mismo. Así, podemos decir decir que se trata de una una palabra que que deriva del del latín, ya que que parte de la palabra “ratio”, que puede traducirse como “razón”.
Racionalismo
Empirismo
Es una teoría basada en la Es una teoría basada en la afirmación de que la razón es la alegación de que la experiencia
Qué es
fuente del conocimiento humano. es la fuente del conocimiento.
Intuición
Creen en la intuición.
Los
Ideas innatas
individuos
conocimientos innatos.
No creen.
tienen Los
individuos
no
tienen
conocimientos innatos.
De dónde viene el El conocimiento se basa en el uso El conocimiento se basa en la conocimiento
de la razón y la lógica.
experiencia y la experimentación.
Deducción, conocimiento innato y Inducción
Principios clave
razón.
y
sensoriales.
John
Locke,
Platón, René Descartes, Gottfried Berkeley, David
Teóricos
Leibniz y Noam Chomsky.
experiencias
Niezsche.
George Hume
y
La disputa entre racionalismo y empirismo ocurre en la epistemología, la rama de la filosofía dedicada al estudio de la naturaleza, fuentes y límites del conocimiento. Los racionalistas afirman que nuestro conocimiento es adquirido por la razón y los conocimientos innatos. Por otra parte, los empiristas afirman que la experiencia sensorial es la fuente de todas nuestras ideas y conocimientos.
¿Qué es racionalismo? El racionalismo cree que existe un conocimiento innato, y que podemos llegar a la verdad sólo por el ejercicio de nuestra razón, antes incluso de la experiencia sensorial. Un ejemplo de ello sería la matemática, donde no necesitamos confiar en nuestros sentidos para establecer que 2+2=4. El conocimiento innato sería una forma superior de conocimiento, que nos da acceso a una verdad más sustancial, que trasciende el mundo cotidiano. El racionalismo cree en tres caminos por donde los humanos pueden llegar al conocimiento:
Deducción La deducción es la aplicación de principios concretos para sacar una conclusión. Los principios matemáticos son un ejemplo de deducción, como, por ejemplo, encontrar el metraje cuadrado de una habitación siempre se hace de la misma manera, multiplicando la anchura y la longitud.
Ideas innatas Es el concepto de que nacemos con verdades fundamentales o experiencias que traemos de otras vidas. Este pensamiento puede explicar por qué algunas personas poseen mucho más talento en algunas cosas que otras, aunque ellas hayan recibido exactamente la misma enseñanza sobre el tema.
Razón La razón utiliza la lógica para determinar una conclusión, pudiendo utilizar varios métodos para ello, pues el objetivo es encontrar la verdad, y no el método utilizado.
¿Qué es empirismo? El empirismo es una escuela de filosofía que afirma que la realidad y el conocimiento derivan de la experiencia sensorial. El único tipo de conocimiento que importa para el empirista es aquel que puede ser formalmente medido o verificado. El empirismo trabaja ciertos principios clave para explicar de dónde viene el conocimiento humano:
Experiencia sensorial Los empiristas creen que nuestras ideas vienen únicamente de la experiencia sensorial. Estas ideas pueden ser simples o complejas, y hacen uso de nuestros cinco sentidos: tacto, paladar, olfato, audición y visión. Las ideas simples son aquellas que sólo usan uno de los cinco sentidos para establecer la percepción, como, por ejemplo, saber que el azúcar es dulce. Las ideas complejas usan más de uno de los cinco sentidos para obtener una percepción más detallada, como, por ejemplo, saber que el azúcar, además de dulce, es blanca y granulada.
Inducción La inducción es el principio más crucial para el empirismo, semejante a la razón para los racionalistas. La inducción es la creencia de que pocas cosas pueden ser concluyentes, especialmente sin experiencia.
Explique por qué se dice que la filosofía es un modo de saber racionar peculiar Filosofía
TEMA 1: LA FILOSOFIA
1. EL ORIGE N DE LA FILOSOFIA Filosofía!palabra griega que significa amigo (filos) de la sabiduría (sofía). El saber filosófico es racional, sistemático y critico. La filosofía aparece en Jonia, siglo VI a.C., cuando el ser humano observa lo que le rodea y se convence de que existe una explicación de todo ello.
1.1. El conocimiento mitológico. Este tipo de narraciones dieron a los pueblos las primeras explicaciones y descripciones del mundo. Rasgos de los mitos: -Recurren a personajes legendarios. (Dioses y héroes del olimpo...) -Son relatos imaginativos o fantásticos. Se basan en la observación de la naturaleza pero sus explicaciones no eras racionales. Por ejemplo, el cambio de estación se atribuía a los estados de ánimo de Deméter. -El autor del mito es siempre desconocido y colectivo. -Poseen un carácter tradicional y acrílico. Se transmiten de padrea a hijos.
1.2. El paso del mito al logos La filosofía surge en el siglo VI a.C. con los pensadores de la escuela de Mileto, y suele caracterizarse con la expresión “el paso del mito al logos”.
Esta expresión se refiere al abandono gradual del Mito y su sustitución por el logos (en griego logos=razon), es decir, la aparición del pensamiento racional y reflexivo. El ser humano se acerca a la naturaleza buscando explicaciones de lo que ocurre.
MITO
LOGOS
Imaginativa y fantástica
Racional Basada
en
las Basada en causas natur
vicisitudes de dioses y extraídas de la experienci
Tipo de explicación Concepción del mundo
héroes
observación
Tradicional
Critica
Caótico y arbitrario
Orden
permanente
mundo
2. E S PE CIA LID A D DE L S A B E R FIL OS OFIC O 2.1. ¿Qué es la filosofía? Todavía no se ha encontrado una respuesta única y satisfactoria a lo que es la filosofía. Sin embargo, hay algo que caracteriza a la filosofía, su carácter racional, sistemático y critico: -Racional: porque se basa en argumentaciones lógicas, en observaciones de la experiencia. La filosofía trata de descubrir por que las cosas son precisamente así, y para ello se basa en demostraciones y reflexiones lógicas. -Sistemático: ya que exige que todas sus afirmaciones estén relacionas; de forma que la explicación de cuestiones particulares se base en la de aspectos generales. -Critico: pues no se admite nada sin un examen racional previo, y cualquier conocimiento deber ser revisado y rechazado si se encuentran razones para ello.
en
2.2. Filosofía y ciencia Tales de Mileto es considerado el primer filosofo y el primer científico. Durante muchos siglos no hubo distinción entre filosofía y ciencia pues en ambos casos son saberes racionales y sistemáticos y comparten el mismo objeto de estudio. Pero con el nacimiento de la ciencia moderna se produce un alejamiento entre filosofía y ciencia. Hoy en día la relación entre filosofía y ciencia sigue siendo muy estrecha.
2.3. Filosofía y religión & Coincidencias entre la filosofía y la religión: -Intereses similares! comparten inquietudes y problemas (la existencia de Dios, el sentido de la vida...) -Dimensión practica!Pretenden enseñarnos a llevar una buena vida. & Diferencias: %Tipo de saber: -Filosofía! forma de saber racional y critica. -Religión! forma de saber basada en la fe.
2.4. Ramas de la filosofía Con el paso del tiempo, la filosofia se ha ido especializando y dividiendo en distintas ramas. Las principales ramas son: -Metafísica: se ocupa del ser, es decir, de las propiedades de todo lo que existe. -Lógica: se ocupa de los razonamientos expresados lingüísticamente.
-Epistemología: se ocupa de analizar en que consiste el conocimiento. -Ética: esta rama tiene como objeto los códigos morales. -Estética: esta rama se interesa por el arte y la belleza en general.
3. LA FIL OS OFIA Y S U HIS TOR IA 3.1. Grandes periodos de la historia de la filosofía
Filosofía antigua:
Desde el inicio de la filosofía (siglo VI a.C.) hasta el siglo III d.C. Son 9 siglos de intensa actividad filosófica, pues emergen la mayora de las preguntas de la reflexión filosófica. Destacan algunos filósofos como Tales de Mileto, Sócrates, Platón, Aristóteles, Epicuro,...
Filosofía Medieval
Una de las cuestiones que se abarcaron en este largo periodo de la filosofía fue la relación entre fe y razón. Unas de las cuestiones más debatidas fueron: ¿fe y razón son compatibles? ¿nos acercan de la misma forma a la verdad? Destacan las respuestas de: -San Agustín: reconoce y valora la razón, sigue supeditándola a la guía de la fe. -Santo Tomas: tanto la fe como la razón están preparadas para alcanzar la misma verdad.
Filosofía Moderna
La filosofía moderna surge con el humanismo. En esta época se produce también la revolución científica. La filosofía adquiere un interés epistemológico. Destacan el racionalismo y el empirismo.
Filosofía Contemporánea
La filosofía contemporánea se caracteriza por su talante crítico y su actitud de denuncia y sospecha.
4. SE NTIDO Y NEC ES IDAD DE LA FILOSOFIA 4.1. El escándalo de la filosofía Algunas de las críticas que se han hecho a la filosofía han sido: -La falta de acuerdo, puesto que las preguntas que se plantan no parecen llegar a resultados positivos como la ciencia, si no que estos problemas quedan abiertos y sin solución definitiva. -Su carácter residual, la filosofía con el tiempo fue dividiéndose en actuales ciencia específica. Algunos pensadores cree que lo que todavía hoy forma parte de la filosofía se independizara formando nuevas ciencias. -La futilidad de sus problemas, para algunos pensadores, los problemas filosóficos no tienen importancia pues no aportan nada a la vida práctica o la ciencia. -Su hermetismo, emplea una terminología especializada y aunque crea interés en el hombre parece imposible darle una solución satisfactoria.
4.2. Vigencia de la actitud filosófica Características de la actitud filosófica: -Problematizadora: La filosofía, más que resolver los problemas, los plantea de una forma peculiar.
-Universalista e Interdisciplinaria: Trata de abarcar toda la realidad. Además establece uniones entre las distintas ciencias. -Critica: Supone una investigación radical, cuestiona todo lo que tiene alguna pretensión de conocimiento. -Clarificadora: su objetivo es liberador, pues muchos problemas nos atrapan sin ver la forma de resolverlos. La filosofía nos ayuda a resolverlos. -Practica: Su interés es orientarnos en la vida.
TEMA 2: CONOCIMIENTO Y VERDAD
1. EL CONOCIMIE NTO 1.1. La epistemología La epistemología es una rama filosófica que se encarga de analizar en que consiste el conocimiento. El interés por el conocimiento ha sido constante a lo largo de la historia. A partir del siglo XVII, la epistemología pasó a ser el centro de la reflexión filosófica, debido a: - La importancia de las ciencias naturales. - La conciencia de su dimensión básica.
1.2. El concepto de conocimiento. En filosofía utilizamos el conocimiento como sinónimo de saber. Para aproximarnos a su definición lo comparamos con conceptos afines, como opinión y creencia. - Opinión!es una apreciación subjetiva, de la que no estamos seguros y no podemos justificar. - Creencia!es una apreciación subjetiva, de la que no estamos seguros pero no podemos justificar. Dos tipos:
% Uso dubitativo: Expresa que no estamos seguros de la verdad de lo que afirmamos. % Uso asertivo: Expresa que estamos seguros de algo aunque no tengamos suficientes pruebas para demostrarlo. -Conocimiento!es una apreciación objetiva, de la que tenemos seguridad y además podemos justificar. Dos tipos: % Conocimiento teórico % Conocimiento practico
Objetivo
Justificable
Seguridad
Opinión
-
-
-
Creencia
-
-
+
Conocimiento
+
+
+
1.3. Conocimiento teórico. El conocimiento teórico es una contemplación desinteresada de la Naturaleza, en la que descubrimos como es la realidad y entendemos porque es así. El conocimiento teórico ha de describir la realidad y explicarla. Primero tendremos que saber que es lo que ocurre, luego descubrimos por que ocurre y que causas producen los acontecimientos. Gracias a esto se puede predecir la realidad futura.
2. LE NG UA J E Y CONOC IMIE NTO. El conocimiento seria imposible sin el lenguaje, pues nos permite adquirir, almacenar y transmitir nuestro saber.
2.1. Características del lenguaje.
- Es arbitrario o convencional! Una palabra no nos da pistas de cual es su significado. Por eso en lenguas diferentes exciten distintos términos para expresar el mismo concepto. - Es articulado y creativo! Con 24 fonemas formamos todos los mensajes. Esta articulación garantiza su creatividad.
2.2. Lenguaje, pensamiento y realidad. La relación entre lenguaje, pensamiento y realidad es indiscutible. - Significante! Sucesión de fonemas (ámbito lingüístico) “casa” - Significado! Idea o concepto asociado a un significante (ámbito del pensamiento) “como yo me imagino la casa” - Referente!objeto, cualidad, proceso... al que nos referimos (ámbito de la realidad)”la casa en la realidad”
2.3. El conocimiento proposicional Una proposición es una oración declarativa que afirma o niega algo.”El Ebro pasa por Zaragoza”. Hay dos tipos:
- Proposiciones empíricas: afirman o niegan algo acerca del mundo y tienen contenido empírico que puede contrastar con la experiencia. “el tabaco produce cáncer”
- Proposiciones formales : no dicen nada acerca del mundo ni tienen contenido empírico. Dicen acerca de las relaciones entre símbolos. “3 elevado al cuadrado es 9”.
Una proposición a de ser verdadera y justificable.
3. E L P R OB LE MA DE LA VE R DAD Hay dos tipos de verdad: verdad de hechos y verdad de proposiciones.
3.1. Verdad de hechos.
La verdad de hechos es la que se da en la realidad independientemente de que se diga algo de ella o no. Es lo que parece ser y se contrapone a las apariencias engañosas.
3.2. Verdad de proposiciones. La verdad no solo se atribuye a la realidad, sino sobre todo, a las afirmaciones que hacemos acerca de ella. Verdad! Propiedad que pueden tener nuestras preposiciones. Dos clases de verdad:
Verdad de las proposiciones empíricas
Varias teorías:
- La verdad como correspondencia. (Aristóteles) Considera que una proposición es verdadera cuando hay una adecuación entre lo que la preoposición expresa y la realidad a la que se refiere.
- La verdad como coherencia. (Hegel) Considera que una proposición es verdadera si no entra en contradicción con el resto de las proposiciones aceptadas.
- La verdad como éxito. (James) Una proposición es verdadera cuando es útil y por tanto, conduce al éxito. Verdadera!si sus resultados son positivos Proposición Falsa!consecuencias son negativas
Verdad de las proposiciones formales.
En las proposiciones formales, el único sentido que puede tener la verdad es como coherencia.
3.3. Criterio para reconocer la verdad
La evidencia.
Proviene del latin videre (ver) Un conocimiento es evidente cuando produce una certeza que nos impide dudar de su verdad. Aunque no se puede probar, su verdad se presenta de forma directa e indudable. - Insuficiencia de este criterio
Este sentimiento de certeza y seguridad que acompaña a la evidencia es algo subjetivo. Nos hace rechazar la suficiencia de la evidencia como criterio de verdad.
La intersubjetividad
Consiste en que nuestras creencias han de ser aceptables para cualquier sujeto racional. El conocimiento es objetivo, ya que no es algo privado, sino que requiere el consenso de la comunidad. - Insuficiencia de este criterio
No es garantía suficiente de verdad. Lo admitido por todo el mundo no tiene porque ser indudablemente verdadero.
4. LOS LÍMITE S DE CONOCIMIE NTO 4.1. Actitudes ante la posibilidad de conocimiento Son varias:
El dogmatismo
Posición filosófica según la cual podemos adquirir conocimiento seguro y universal, y tener absoluta certeza de ello. (Descartes)
El escepticismo
Posición opuesta al dogmatismo. -Escepticismo moderado!duda de que sea posible un conocimiento firme y seguro. -Escepticismo radical!niega que sea posible tal conocimiento. (Pirrón)
El criticismo
Postura intermedia entre dogmatismo y escepticismo. El conocimiento es posible, pero no es incuestionable y definitivo. (Kant)
El relativismo.
Niega la existencia de una verdad absoluta. Rechaza la pretensión de un conocimiento objetivo y universal y considera que solo existen opiniones particulares y validas en un determinado contexto social, cultural e histórico. (Sofistas)
El perspectivismo
No niega la posibilidad teórica de una verdad absoluta. Todas las perspectivas son verdaderas, y la reunión de todas ellas seria la verdad absoluta. (Ortega y Gasset)
4.2. La conquista de la verdad como tarea permanente La conquista de la verdad supone un esfuerzo continuo en una doble dirección: - Individualmente! Somos responsables de luchar contra nuestra ignorancia e intentar ampliar nuestros conocimientos. - Colectivamente! Defender y reconocer la educación como un derecho universal y fundamental.
TEMA 3: EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
1. ORIGE N Y CLA SIFICACION DE LAS CIENCIAS 1.1. El origen de la ciencia. La ciencia y la filosofia surgieron de una misma actitud critica e indagadora frente a la realidad y, en un principio, eran disciplinas indistinguibles. La ciencia se independizo de la filosofia en la Revolucion Cientifica (s. XVI y XVII) -Protagonistas! Kepler / Copernico / Galileo / Newton. Galileo Galilei fue el primer científico moderno. Características: -Experimentación: algunas de sus hipótesis solo podía contrastarla creando una situación ideal. Fue el primero en usar instrumentos (telescopio). -Mate matización: pieza angular de la nueva ciencia.
¿EN QUÉ CONSISTE EL SABER FILOSÓFICO?
La filosofía es una actividad que consiste en reflexionar sobre conceptos e ideas, cuyo significado normalmente se da por descontado. mediante argumentos o razonamientos.
El filósofo defiende o crítica una tesis
Los primeros filósofos aparecieron en Grecia en el
siglo VI a.C 2.500 años de práctica filosófica.
El término filosofía proviene del griego y
significa “amor a la sabiduría”. Y más que un conocimiento del mundo es una actitud que se
inicia en el momento en que se asume la ignorancia sobre una cuestión.
Aristóteles afirma
que nace de la admiración por el mundo y el reconocimiento de la propia ignorancia.
La
actitud interrogativa es además una actitud crítica porque supone no aceptar afirmaciones de forma dogmática.
EXPLIQUE LA RELACIÓN Y DIFERENCIA ENTRE GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA. Rama de Ia filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean Ia teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de Ia definición dei saber y de los conceptos relacionados, de Ias fuentes. los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como Ia relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Es el estudio de Ia producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como Ias circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Por ejemplo, Ia pregunta metauisica de si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por Ia ciencia, o si se trata de una ilusión de los sentidos, es de interés en Ia filosofía de a ciencia, pero muchos epistemólogos asumen que sí existe, o bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es indiferente para Ia existencia de métodos de obtención de conocimiento o de criterios de validación de los mismos.
GNOSEOLOGÍA También llamada teoría del conocimiento, es una rama de Ia filosofía que estudia Ia naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de Ia física, de Ia matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los limites y el fundamento de otros conocimientos particulares. El conocimiento en cuanto problema es uno de los centrales de Ia filosofia y su consideración se inicia ya con
Ia filosofía misma. Es obvio que otras disciplinas también se ocupan dei conocimiento, pero desde otros puntos de vista. La psicología lo hace encarando los aspectos de Ia vida mental que en el conocer están implícitos. La lógica también se ocupa, pero sus miras están puestas en Ia corrección o incorrección dei pensar, a través del manejo de los conceptos, juicios y razonamientos.
ENSAYO
SOBRE
FILOSOFÍA
MEDIEVAL,
REFORMA
PROTESTANTE
Y
EL
RENACIMIENTO POLÍTICO POR "ALEJANDRO PEREZ" Filosofía medieval A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofia medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc. al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna.
El libro hace una pregunta que dice: ¿existe o no existe Dios? Yo considero que esta pregunta tiene varias contradicciones como se muestra en estos dos puntos. a)
Si existiese dios, no existiría ningún mal. Pero el mal se da en el mundo. Por lo tanto, dios no existe.
b)
Parece que todo lo que existe en el mundo, y supuesto que dios no existe, encuentra su razón de ser en otros principios; pues lo que es natural encuentra su principio en la naturaleza; lo que es intencionado lo encuentra en la razón y voluntad humana. Así, pues, no hay necesidad de alguna de acudir a la existencia de dios. Reforma protestante. Reforma Protestante es el movimiento que surgió en el siglo XVI y que impulsó un cambio profundo en la Iglesia católica. Los protestantes se oponían al dominio del Papa sobre toda la comunidad cristiana y buscaban que la Iglesia retomara las raíces del primer cristianismo. La Reforma Protestante fue impulsada por diversos religiosos, políticos e intelectuales, teniendo como líder al sacerdote Martín Lutero, quien interpretó las que Lutero rechazase el sistema de sacramentos de la Iglesia católica de la época, que incluía la venta de indulgencias. Para Lutero, el Evangelio debía predicarse libremente y no ser objeto de comercialización. Cabe mencionar que esta revolución interna llevó una gran crisis dentro de la Iglesia; los reformistas criticaban la corrupción dentro de la institución y la falta de piedad religiosa. Un hecho que fue decisivo para el alzamiento de los protestantes fue la venta de indulgencias por parte de la Iglesia para financiar la edificación de la Basílica de San Pedro en la provincia de Roma. Considero que Lutero hizo bien en esta reforma en la que el participo ya que llevo a que no vendieran indulgencias así la iglesia no podía tener tantos ingresos es ahí donde marca el inicio de la era moderna.
Renacimiento político. En este tema sobre sale Nicolás de Maquiavelo, donde su tema clave es el poder, el cómo conseguirlo, y el cómo mantenerlo. El hombre se mueve por poder. Se refiere fundamentalmente al poder político. Para desarrollar el poder hay que obtener la virtú (lejos de la virtud cristiana). Él decía que la virtú consistía en ser astuto como un zorro y fuerte como un león. A Maquiavelo no le interesa la moral, le interesa lo concerniente a la política. Por primera vez se separa política y ética. Quien al darse cuenta que son totalmente diferentes, las separa; mediante la ética no se puede hacer política, ya que se pueden perder. Respecto a las formas de gobierno, Maquiavelo considera la República como la mejor forma de gobierno posible, lo que parece difícilmente conciliable con su doctrina del despotismo político anteriormente expuesta. No obstante, el despotismo estaría justificado sólo como paso previo a la ordenación del Estado sobre el que se establecería la República. El despotismo político sería entonces un mal menor que conllevaría la posibilidad de establecer un gobierno republicano, es decir, un gobierno de la mayoría. El gobernante es bueno, es decir, justificable, por su eficacia, no por sus connotaciones ético-religiosas. No se trata de describir estados ideales, sino de gobernar estados reales. En definitiva, la "modernidad" de Maquiavelo parece radicar en el énfasis que puso en el Estado como un cuerpo soberano que mantiene su vigor y unidad mediante una política de fuerza, aunque no elaboró ninguna teoría sistemática e ni se preocupó tampoco nunca de hacerlo.
Conclusión Al concluir corriente filosófica europea que considera que la cuestión fundamental en el ser es la existencia, en cuanto existencia humana, y no la esencia, y que respecto al conocimiento es más importante la vivencia subjetiva que la objetividad.
En los días en que un helado costaba mucho menos, un niño de 10 años entró en un establecimiento y se sentó a una mesa. La mesera puso un vaso de agua en frente de el. - ¿Cuánto cuesta un helado de chocolate con cacahuates? preguntó el niño. - Cincuenta centavos, respondió la mesera. El niño saco su mano de su bolsillo y examinó un número de monedas. - ¿Cuánto cuesta un helado solo?, volvió a preguntar. (En ese momento habían algunas personas que estaban esperando por una mesa y la mesera ya estaba un poco impaciente). - Treinta y cinco centavos, dijo ella bruscamente. El niño volvió a contar las monedas. - Quiero el helado solo, dijo el niño. La mesera le trajo el helado, puso la cuenta en la mesa y se fue. El niño terminó el helado, pagó en la caja y se fue.
Cuando la mesera volvió, ella empezó a limpiar la mesa y entonces le costo tragar saliva con lo que vió... Allí, puesto ordenadamente junto al plato vacío, habían veinticinco centavos... Su propina! El consejo de la historia: ¡Jamás juzgues a alguien solo por las apariencias! y ¡siempre considera que aquellos a quienes sirves, pueden darte una sorpresa!
