21 de octubre de 2010
[UNIVERSIDAD UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL PERÚ] PERÚ]
CURSO: CIENCIA POLITICA. PROFESOR(A): TRUJILLO ROMAN, RAMIRO ISMAEL.
ALUMNO(A):
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ESCUELA: DERECHO
CICLO:
AULA: A ± 203.
TURNO: MAÑANA.
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Iparraguirre asto, euler hanssell Arroyo prado, bryan Alarcón Narváez, Erick Diego Barrientos, keren Alvarado de la cruz, piter
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Este trabajo está dedicado para nuestros padres« ya que sin su apoyo incondicional no recibiríamos esta educación universitaria.
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Agradecemos a Dios, porque él es la guía que ilumina nuestros caminos, quien nos brinda Salud y paz. Gracias a él, somos buenos hijos y correctos estudiantes.
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La humanidad en el desarrollo de su historia ha sido capaz de organizarse bajo el mando de líderes innatos, que según sus opciones, ejercen de la mejor manera su gobierno. Los gobiernos de cualquier índole deben permitir el beneficio de toda la población que reside dentro de su región. Así, queda de manifiesto, entre muchas otras cosas, la libertad personal y los derechos naturales. Si estos son violados estaremos hablando de totalitarismo. El totalitarismo es un sistema de gobierno en que todo reside bajo la mira del Estado. Éste, cuenta con la facultad de elegir qué se hará en su país, en términos culturales, educacionales, políticos, económicos, entre otros. Así, los políticos que han optado por este método de gobierno, pueden ser tildados según el punto de vista de cada persona como líderes políticos o dic tadores.
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[UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL PERÚ]
1. Definición y Aspectos.
2. Características 3. Origen 4. Totalitarismo y autoritarismo
4.1Estalinismo 4.2Fascismo 4.3Nazismo 4.4Comunismo
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El totalitarismo es un monismo sociológico porque su ideología supone la ine istencia y consecuente negación de la persona como un elemento individual que posee libre albedrío, y más bien considera al hombre en función de la sociedad, el ser humano es humano en cuanto a que es parte o miembro de una sociedad, no en cuanto a que es una persona para sí. En las dictaduras de tipo mar ista el fenómeno totalitario no es parte intrínseca de la doctrina que las determina pero sí parece ser una consecuencia necesaria de su aplicación práctica. Las diferentes corrientes mar istas han dado diferente respuestas al fenómeno desde las restricciones que el mar ismo impone a una definición particular de dominación política que implica tanto una ingeniería social consciente como una dominación determinada políticamente, ambas situaciones previstas sólo unas pocas veces en el análisis histórico mar ista de la sociedad que considera irrelevante la autonomía privada de la volición individual como paso necesario para la e presión libre de una determinada consciencia de clase, y para la cual basta salvo en el análisis de ar sobre el bonapartismo con la dominación económica para que se ejerza a su vez la dominación política ; mucho menos prevé el mar ismo un fenómeno similar dentro de una sociedad determinada por la misma doctrina mar ista, ya que esta es considerada como una sociedad en proceso de emancipación y no, al contrario, una en proceso de degradación del colectivismo que pueda mantenerse en el tiempo lo que implicaría la posibilidad de la formación de una nueva clase burocrática o la autonomía bonapartista del Estado por parte de la elite política, que complicaría la dialéctica de las hipótesis básicas del materialismo histórico . Para el mar ismo, la dictadura del proletariado a su vez unificada y organizada por el mar ismo mediante el movimiento y el partido Comunista se ejerce como forma de discriminación y persecución política contra las clases enemigas mientras que permanecería siendo democrática y políticamente tolerante para el proletariado y el campesinado como clase aliada , pero casi no contempla nada más: el mar ismo analiza la coerción estatal siempre como dominación de una clase por otra , y la dictadura del proletariado sólo variaría de todas las demás dominaciones de clase según la categorización mar ista de modos de producción: dictadura de la burguesía,
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"dictadura" de la nobleza, etc. en que esta sería una dictadura política consciente,
planificada y manifiesta. Sin embargo en el particular caso del proletari ado e iste una cierta subordinación de los individuos de la clase, a la clase como colectividad que ejerce sobre ellos la dictadura: El grupo de vanguardia
los conductores del proceso de ideologización
es
ideológicamente más avanzado que la masa; esta conoce los valores nuevos, pero insuficientemente.
ientras en los primeros se produce un cambio cualitativo que le
permite ir al sacrificio en su función de avanzada, los segundos sólo ven a medias y deben ser sometidos a estímulos y presiones de cierta intensidad; es la dictadura del proletariado ejerciéndose no sólo sobre la clase derrotada, sino también individualmente, sobre la clase vencedora. Esta subordinación es parte necesaria de la capacidad del socialismo de ejercer un control consciente sobre la construcción de toda la sociedad, y que se hace imposible para otras clases dominantes que no dominan su economía conscientemente mediante la planificación económica ya que las sociedades civiles basadas en la propiedad privada no pueden colectivizarse o subordinarse totalitariamente al colectivismo estatal sin desaparecer, y por tanto apenas pueden lograr subordinar a sus miembros a un mero "interés público " no determinable o a parciales formas de "acción colectiva ". Los críticos del mar ismo o bien los críticos mar istas que se oponen a la caricatura totalitaria en la que se habrían convertido los regímenes mar istas llaman la atención acerca del carácter totalitario de esta subordinación política del proletario a la colectividad de su clase, ya que esta se da en ámbitos personales que van más allá de la socialización de la producción; y a su vez señalan la subordinación de la clase a su propia "debida" consciencia de clase que se convierte en sucedáneo de un ne o democrático entre la participación obrera y la dirigencia política que controla una ideología única encarnada en la causa revolucionaria de la elite intelectual que lidera el partido único el que a su vez lleva a nivel nacional y estatal su propia propaganda de masas , particularmente en los cuales esta subordinación no es voluntaria sino coercitiva, y cuya competencia interna por el poder va delegando las jefaturas hasta un individuo único, líder e ideólogo, toma do como referente para el ejercicio de un culto a la personalidad.
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En las dictaduras de tipo fascista, el sujeto individual e iste en tanto y cuanto es para una población étnica y nacional que comparte un mismo pasado y cultura, por lo que el individualismo si está presente, prima los intereses no de la razón de una mayoría sino de la ³voluntad´ de una etnia. El pensamiento doctrinario fascista reconoce abiertamente su carácter totalitario y toma el término para autodenominarse, así como adopta deliberadamente para el nuevo Partido Estado la forma de un culto a la personalidad que asegure por presión social la subordinación de todas las jerarquías al líder de las masas, como e presión del triunfo de la voluntad sobre la inercia de la historia, contra toda forma liberal de pluralismo político o social, o al menos contra toda autonomía "plutocrática " de las diferentes formaciones sociales. En el fascismo sea bajo la forma ejercida por el partido Fascista o bajo su e presión más radicalizada en el caso del partido
acionalsocialista se niega
la e istencia de necesarios antagonismos socioeconómicos entre clases y se afirma una falsación de la historia por parte de quienes tratan de combatirla. Aspecto político
El totalitarismo es un monismo político porque rige toda la estructura de poder en torno al poder político, generalmente un solo líder, absorbiendo los poderes que se afinan a éste y negando los que son independientes o contrarios. De esta forma, al contrario de las formas de estado democráticas, en donde el poder político es una forma más de poder, que se encuentra en una jerarquía, sobre el poder social, en el totalitarismo no e iste esa jerarquía de poderes, debido a que sólo e iste uno, el poder político total. A diferencia del liberalismo y del mar ismo que cuentan con una coherente e posición de principios ideológicos, las doctrinas totalitarias se configuran a la par que estos movimientos surgen con el propósito de alcanzar el poder y establecer su sistema de dominación. o hay doctrina. Una primera característica es su e altación del Estado, de un Estado omnipotente o totalitario y llevar el respeto a los líderes de estos a un nivel de casi "culto a la personalidad ". A ello, el nacionalsocialismo agrega la configuración de un Estado sustentado en supuestos étnicos y racistas. Por ello, el fin supremo del Estado nazi es la p reservación de la pureza racial, la que justifica la política racista y antisemita del Tercer Reich.
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Antiparlamentarismo bajo la dirección de un jefe o caudillo Duce Hitler
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dotado de un poder ³carismático´ y capaz de crear por sí só lo la voluntad
nacional y de dirigirla en beneficio de la colectividad insustituible. Su odio febril a la democracia y a sus manifestaciones más comunes, la libertad y la igualdad políticas. Así frente a la ³falacia´ de la igualdad democrática vale destac ar que desde el paradigma totalitario la democracia liberal es también un totalitarismo , e hiben como ideal la dicotomía superiores inferiores. En el ³código´ social fascista el hombre es superior a la mujer, el militar al civil, el miembro del partido al que no lo es, se puede e presar las principales características: y
Se halla un imperialismo militarista.
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El dogmatismo de las ideas y la intolerancia fundamentan la fe ciega en el caudillo.
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Utilizan los símbolos y los nuevos medios de propaganda de masas. E iste un partido único.
Aspecto jur ídico
apa hecho con cráneos de las víctimas del régimen de Kampuchea Democrática, e hibido en el useo Tuol Sleng. aneja su propia concepción del derecho afirmando que sólo e iste un derecho positivo que el Estado otorga a las personas. Es decir, que no e isten derechos naturales en las personas, por el sólo hechos de ser personas, además niega la e istencia de dignidad en la persona humana de manera natural. Los derechos naturales que pudiesen e istir, el totalitarismo considera que son otorgados por el estado, por lo tanto pasan a ser derechos positivos .
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1º El fenómeno totalitario consiste en un régimen que otorga a un partido el monopolio de la actividad política. 2º El partido que monopoliza la actividad pública está armado de una ideología que le confiere una autoridad absoluta y que, en consecuencia, se transforma en la verdad oficial del Estado. 3º Para difundir esta verdad oficial, el Estado se reserva para s í un doble monopolio, el monopolio de la fuerza y el de los medios de persuasión. El conjunto de los medios de comunicación, radio, televisión, prensa, está dirigido, dominado, por el Estado y los que lo representan. 4º La mayor parte de las actividades económicas y profesionales están sometidas al Estado ... . 5º Estando toda actividad dominada por el Estado y sometida a la ideología, cualquier fallo cometido en una actividad económica o profesional es simultáneamente un error ideológico ... . Se puede considerar como esencial, en la definición del totalitarismo, bien el monopolio de un partido, bien la estatalización de la vida económica o bien el terror ideológico. El fenómeno es perfecto cuando todos esos elementos se juntan y se cumplen plenamente.´
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Totalitarios que se van a dar en Europa. Con características similares se van a desarrollar dos tipos de regímenes ideológicamente irreconciliables: el fascismo y el comunismo estalinista. Cronológicamente el primero de ellos fue el comunismo, que subió al poden en Rusia en 1917 y se configuró durante el mandato de Stalin 1924 1953 . El fascismo viene inmediatamente después, ussolini se hace con el poder en 1922 y Hitler en 1933. La agresividad de las potencias fascistas y la radicalización de la vida política en Europa desembocan en la II Guerra
undial, que eliminará a los
fascismos y consolidará regímenes comunistas en la Europa Oriental y democracias en la Occidental. 1. El tota litar ismo: ef i ici
e l tér mi o.
Por totalitarismo entendemos los regímenes políticos no democráticos que se caracterizan por el poder todopoderoso del Estado, que se infiltra en todos los aspectos De la vida, tanto públicos como privados. El Estado es fuerte y se sustenta sobre un único partido que monopoliza el poder, el líder del partido es venerado como líder de la nación,
líder al que en algunos momentos se le llega casi a rendir culto. Para
mantenerse en el poder el partido emplea el terror sobre la población, eliminando cualquier tipo de opinión distinta a la oficial, para ello se sirve normalmente de la policía del ejército. El término empezó a usarse por analistas políticos occidentales p ara designar el tipo de estado fraguado por Stalin, pero ya lo había usado ussolini Hitler y ussolini má imos e ponentes del totalitarismo fascista. Para referirse al estado fascista casi dos décadas antes. Como vemos sirve para signar a regímenes políticos radicalmente distintos desde el punto de vista ideológico, Pero muy similares en cuanto a los procedimientos utilizados para obtener el poder y conservarlo. Los regímenes totalitarios tuvieron su edad de oro en los años treinta, como consecuencia de la crisis del 29 surgieron en toda Europa gobiernos autoritarios que sustituyeron a los regímenes democráticos en gran parte de los países europeos del este y del sur. Tras la Segunda Guerra
undial, y derrotado el fascismo, casi todos
los países de la Europa del Este se van a convertir en estados totalitarios comunist as. Totalitarismo se utiliza como sinónimo de términos tradicionales como dictadura, despotismo o tiranía, pero tiene también la acepción de ser todo eso pero llevado a sus
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últimas consecuencias. Es de destacar que el uso de esta palabra tiene una carga despectiva, y durante mucho tiempo se ha utilizado para designar y descalificar a regímenes autoritarios y no democráticos. 2.
aracter ísticas m s estacadas de los regímenes totalitar ios.
Pasemos en primer lugar a estudiar las características más destacadas de los regímenes totalitarios con independencia de su ideología, más tarde hablaremos de los Tipos de totalitarismos. a) El odio a la democracia
a l par la mentar ismo.
En un régimen de fuerza, lógicamente, la democracia está proscrita. Se la considera el peor de los males, entre otras cosas porque ésta cuestiona el monopolio del poder y divide a la sociedad. Por ello hay que acabar con la democracia y todo lo que huela a democracia: libertades individuales reunión, e presión... , elecciones, pluripartidismo. .. En ese sentido se llega a un régimen de partido único que controla todos los resortes del Estado. En la Unión Soviética también se actúa también al margen de los principios Democráticos, Lenin anuló la Asamblea Constituyente y desde entonces el poder se ría onopolizado por el Partido Comunista y por los soviets, Lenin dirá que esto era la Forma más perfecta de democracia. Con Stalin se endurecerían más estas tendencias Antidemocráticas y al e tenderse el comunismo por los países del Este tras la II Guerr a undial a estos regímenes se les llamará democracias populares, por supuesto el Término no tiene nada que ver con el concepto de democracia que se conocía en Occidente. J. Stalin, principal representante del totalitarismo comunista. Aunque el sistema democrático es odiado por los regímenes totalitarios, éstos sabrán aprovechar las oportunidades del sistema democrático para hacerse con el poder, y una vez en él acabar con la democracia; sin ir más lejos Hitler llegó al poder a través de Un sistema democrático. ) El sistema de partido único
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Como hemos adelantado antes esta es una característica básica de los estados totalitarios. El único partido permitido es la espina vertebral del régimen, a través de él se predica machaconamente la ideología dominante a la sociedad y se controla a la población. El partido está dirigido por una minoría, una elite dirigente, que es la que marca las directrices a seguir. En la cúspide del mismo está el líder cuya autoridad es incontestada y al que se obedece de forma ciega a través de una férrea disciplina. Como es lógico ese líder es el má imo gobernante y su poder ±al controlar el partido y el estado es prácticamente absoluto. El partido único es también la catapulta para conseguir el poder político y, una vez en él conservarlo, no dudando en ningún momento en usar la violencia o la coacción contra los que se oponen a sus objetivos tanto dentro como fuera del partido, fueron famosas las purgas de Stalin entre los miembros del P.C.U.S., como vemos la falta de escrúpulos morales y éticos es flagrante. Ejemplo de todo lo dicho anteriormente lo tenemos con el P. .F. de verdadero soporte del régimen; el Partido acional Socialista alemán
ussolini,
.S.P.A.D. de
Hitler... y, por supuesto, el Partido Comunista de la Unión Sov iética P.C.U.S. de Stalin. Es de destacar también que estado y partido se confunden en este tipo de regímenes, todos los medios del estado están al servicio del partido y también los medios de comunicación que son la herramienta para divulgar sus mensaj es, y la única voz permitida. c) El control total de la Sociedad por parte del Part ido.
El papel del partido Único no se reduce a la Conquista del poder y la Conservación de éste, otro fin Importante es la creación de organizaciones paralelas para encuadrar a todos los sectores de la población movimientos juveniles, asociaciones de mujeres, organizaciones de El líder del estado totalitario es considerado como una persona sobrehumana, casi irrepetible, sus apariciones, sobre todo en el caso nazi, se ven rodeadas de todo un complejo ritual, a su imagen casi se le rinde culto. Stalin como
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timonel de la URSS, padre y protector de todos los ciudadanos soviéticos, otro ejemplo de culto al líder. Características generales de los estados totalitarios. Y así aumentar el control sobre los ciudadanos. Todos los aspectos de la vida son controlados y
onopolizados por el
partido, la vida social al margen de las organizaciones permitidas es imposible. d) El culto al líder
Al frente del Estado se encuentra un líder caris mático que encarna al partido único y a la nación. A ese líder se le rinde un culto casi religioso y la propaganda se encarga de que su fotografía esté por todos los rincones del país y presida los actos más Importantes, tanto públicos como privados. A veces se le representa como el salvador de la patria humillada y otras como el padre de la nación. Ese culto a la Personalidad del líder va a ser obsesivo, en Alemania incluso a la hora de saludar se saluda con el nombre del líder. Un hecho importante es que por primera vez se utilizan los medios de comunicación de masas para e tender las ideas y la ³adoración´ del líder. La aparición ante sus seguidores del Führer en Alemania o del duce en Italia será estudiada al detalle, desde la hora a la que se produce hasta la estética teatral que reviste su actuación. En la Rusia estalinista el culto a su personalidad era una constante, el camarada Stalin era representado en multitud de lugares a la misma altura que ar , Engels o Lenin, y se le representaba como padre de la patria. Seguramente esta devoción por el Líder no era espontánea, y tenía mucho que ver con el terror que los propios líderes Ejercían sobre su pueblo y su partido. e) Pr imacía de la colecti idad sobre el indi iduo.
Si en la democracia los derechos individuales eran importantes libertad de e presión, reunión, asociación... , en estos regímenes dejan de e istir o son sustituidos Por los derechos colectivos. El régimen fascista es el má imo representante de la
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Nación, por tanto, es el depositario de los derechos del colectivo derecho a tener
nuevos territorios, a la e pansión... y el individuo no cuenta para nada, es sólo un número entre una multitud que tiene como fin e altar a la nación y al líder. Paradójicamente en la Unión Soviética sucede l o mismo, el individuo no tiene derechos, el Estado es depositario de los derechos del colectivo, de la sociedad socialista, del pueblo, y el individuo tiene el mismo papel que en los regímenes fascistas. Esta anulación del individuo tiene su lógica, no se podía permitir nada que cuestionara la primacía del partido y de la ideología oficial. En el cuadro trazado anteriormente hemos metido en el mismo saco a ideologías que se situaban en los e tremos del arco político, hemos subrayado sus similitudes, pero las diferencias son también grandes y en ellas nos vamos a centrar ahora. Portada del ³ ein Kampf´, donde se condensa toda la ideología de Hitler.
Estalinista a)
as bases ideol gicas del régimen estalinista.
Hemos de decir que el régimen configurado por Stalin en la Unión Soviética es una derivación, en parte, del Estado comunista creado por Lenin. La ideología de Lenin supone la actualización y puesta en práctica por primera vez de las ideas de
ar y
Engels. A diferencia del fascismo en el mar ismo sí vemos una ideología coherente, sistematizada y que quedó recogida en un gran número de obras. El problema surge a la hora de analizar el régimen de Stalin. Éste se hacía representar junto con
ar ,
Engels y Lenin, pero su altura intelectual era muy inferior, y su manera de actuar, con los que se le oponían o no, entraba en contradicción con las ideas de
ar ; llegó a
eliminar físicamente a millones de compatriotas. Stalin dio un paso hacia atrás al abandonar la N .E.P. de Lenin y reimplantó el comunismo, pero lo que está claro es que no pasó de la dictadura del proletariado a la sociedad final sin estado, y con esa forma de gobierno se justificó el monopolio del poder por parte de una pequeña minoría. Judíos alemanes en 1935 obligados a llevar un distintivo vejatorio, es el caso más claro de racismo.
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echazo del nacionalismo: el uni ersa lism o marxista
Una idea constante en la ideología mar ista es el rechazo del nacionalismo al que se considera una herramienta de la burguesía y el capitalismo,
ar había dicho que los
obreros no tienen patria. En esta línea el colectivo no es la nación sino la sociedad comunista, sociedad que tenía que e tenderse por todo el mundo a través de la revolución. Era el universalismo mar ista frente al ultranacionalismo fascista. El hecho de que el comunismo antes de la II Guerra
undial sólo se diera en la Unión Soviética
le daba a ésta la fuerza moral para patrocinar la creación de partidos comunistas en todo el mundo supeditados a la URSS y cuyo objetivo sería la conquista del poder y la instauración de regímenes comunistas hermanos. c) El odio hacia el fasc ismo
Si los fascistas eran profundamente anticomunistas ese sentimiento era recíproco. Nadie e presaba mejor los ideales opuestos del comunismo que el fascismo. Ya hemos
visto varias diferencias: nacionalismo frente a universalismo, conquista del poder por los obreros frente a la dictadura de una elite fascista... Desde la aparición de los movimientos fascistas los comunistas se mostraron beligerantes contra ellos porque los consideraban la quinta esencia del capitalismo. Ante el ascenso inevitable de los fascismos en los años treinta, los comunistas europeos, a instancias de Stalin, posponen sus rencillas con los socialistas para formar un frente común Frente Popular contra los partidos fascistas. d)
ac ismo
xenofob ia con el estalinismo.
Aunque es una característica que hemos señalado en los regímenes fascistas, no por ello la política estalinista estuvo al margen del racismo. Stali n se mostró también antisemita, tal vez porque en los primeros momentos de la revolución abundaban los judíos entre los líderes más importantes, líderes que suponían un freno a las misiones de Stalin. El dato concreto es que el pueblo judío fue perseguido , masacrado en algunos casos y deportado a Siberia. El racismo de Stalin no se quedó ahí, otros pueblos, considerados colaboracionistas con los nazis durante la II Guerra
undial,
fueron aniquilados y desplazados a las zonas más hostiles del país: tártaros ,
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ucranianos, chechenos, georgianos, alemanes del Volga... Pero a diferencia de Hitler estos pueblos no eran considerados inferiores, sino simplemente traidores. Fascismo
a)
a for mac i n de la ideología fasc ista.
Antes de nada hemos de decir que desde el punto de vista ideológico no encontramos unos movimientos coherentes y articulados sino un conglomerado de ideas a veces contradictorias que serían e puestas de manera anárquica por sus líderes. En 1924 Hitler escribe la primera parte de
ein Kampf
i Lucha y la segunda parte entre 1925
y 1927, en esta obra presenta una cierta organización de sus ideas, que son e puestas de una manera más sistemática que las del fascismo italiano. La doctrina del fascismo italiano aparece formulada de manera improvisada, y, a veces contradictoria, por ussolini ya entre 1932 y 1934 y en algunos casos parece conciliar el agua y el fuego. b)
n nac ionalismo exacerbado
Todos los aspectos de la vida están inspirados por un espíritu ultranacionalista que hunde sus raíces en el nacionalismo e tremista del siglo XIX. La patria requiere sacrificios de todos y a ésta se le rinde culto, el líder es la reencarnación de los valores De la nación y es también divinizado. La e altación nacional ista les lleva a desembocar En un fuerte imperialismo que reclama territorios considerados como propios: Alemania Hablará de un espacio vital en el que colocar sus e cedentes de población, Italia intentará imitar la grandeza del Imperio Romano. A la larga este e pansionismo agresivo desembocará en la II Guerra
undial.
c) El odio hacia los movimientos obreros
Van a ser unos enemigos declarados de comunistas y socialistas y a ellos les van a declarar una guerra sin cuartel, los primeros actos de estos partid os son reventar huelgas y matar a líderes obreros, este hecho hace que se ganen el apoyo de patronos y burgueses en general. Frente al internacionalismo obrero comunismo/socialismo
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ellos crean un socialismo de carácter nacional, es una pirueta mental y u n invento demagógico para pretender ver que también ellos defienden al obrero. Para atraer a los obreros hacen alguna declaración anticapitalista y promesas como acabar con el paro, promesa que cumplirán en parte desarrollando la industria de guerra. En lo económico son partidarios de la autarquía de la no dependencia del e terior, de que cada país se baste por sí mismo.
d)
a predicac i n de la desigualdad entre los hombres: rac ismo
xenofob ia
Un hecho fundamental es que se predica la desigualdad entre los hombres, se subraya que siempre hay superiores e inferiores. En ese orden de cosas se contraponen el hombre a la mujer la mujer es inferior y, según Hitler, su papel se reduce a las tres K: kínder, kirche y küche o niños, iglesia y cocina ,el militar al civil, el miembro del partido al que no lo es... de la misma forma se predica el racismo y la supremacía de la raza aria en el caso alemán. De todos es conocido la persecución y e terminio que sufrieron los judíos en Alemania, un terrible holocausto que dejó un rastro de seis millones de muertos. Hemos de decir que la furia antisemita y racista se da en Alemania pero no en Italia. azismo
El movimiento nacionalsocialista tenía unas características parecidas a las del fascismo, aunque también tenía rasgos propios: y
Impuso un régimen ultranacionalista, totalitario, antidemocrático, anticomunista y e tremadamente violento. El Estado era dirigido por un líder todopoderoso, el Führer guía , y sostenido por un partido único, el Partido Nazi, que controlaba todos los aspectos políticos, sociales y económicos.
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El racismo era otra faceta fundamental y de enorme peso en su base ideológica. La manifestación del racismo tuvo su mayor e ponente en el odio e acerbado contra los judíos, a los que se acusaba de ser los causantes de todos los males internos de Alemania.
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Defendía la superioridad de la raza aria y su derecho a imponerse a las demás.
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Estableció una intensa política propagandística de la ideología nazi y el control de la cultura y los medios de comunicación.
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Puso en práctica una política e terior e pansionista, el pangermanismo.
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Co munismo
a. En la teoría, estas sociedades permiten el reparto equitativo de todo el trabajo en función de la habilidad, y de todos los beneficios en función de las necesidades. b. La sociedad comunista suponen que, en último término, no se necesita que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la sociedad comunista no tendría por qué tener legisladores. c. El comunismo debe luchar, por medio de la revolución, para lograr la abolición de la propiedad privada; la responsabilidad de satisfacer las necesidades públicas recae, pues, en el Estado.
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Si tratamos de establecer la genealogía de la noción de totalitarismo, es necesario remontarnos a los primeros tiempos del fascismo efecto es en la refle ión surgida tras la aparición del fascismo italiano cuando se utiliza por primera vez el adjetivo "totalitario" que aparece antes que el sustantivo. Parece ser que fueron los adversarios
políticos de
ussolini quienes utilizaron el adjetivo por primera vez durante los Años 20
para estigmatizar el régimen de
ussolini. El dictador italiano no tardó en utilizar el
término, evidentemente con connotaciones positivas. Una frase muy citada de un te to realizado conjuntamente por ussolini y su principal ideólogo Giovanni Gentile dice así: "para el fascismo, todo está dentro del estado y nada humano o espiritual e iste ni
tiene valor fuera del estado, en ese sentido el fascismo es totalitario " . El término reencuentra su connotación peyorativa en la pluma de los intelectuales alemanes opuestos a Hitler, a destacar Herbert
arcuse o Franz Neumann, poco
después, en 1941 aparece por primera vez escrito el sustantivo "totalitarismo ". El término va a emigrar de Italia y Alemania a los principales países de acogida de los opositores políticos, predominantemente Estados Unidos y Francia. Paralelamente, el término "totalitarismo " empieza a circular por la oposición política a Stalin, mayormente en boca de intelectuales como Víctor Serge o Boris Souvarine. Aunque "totalitario " y "totalitarismo " son términos surgidos de la lucha política, rápidamente van a dar el salto al mundo académico ya que muchos de los opositores que lo utilizan son intelectuales, s e pueden citar ejemplos como el libro del autor católico Jacques aritain "Humanismo Integral " 1936 o el trabajo de Gurian 1935 39 o igualmente la obra de Hayes "La novedad del totalitarismo en la historia de occidente", publicada en EE.UU. Por supuesto, la utilización del término totalitarismo va a depender del conte to político del momento, a partir de 1941 nace una alianza entre los países occidentales y la Unión Soviética para luchar contra el nazismo, dicha alianza limita la utilización del
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término "totalitarismo " a la Alemania nazi, la dicotomía democracia/totalitarismo se encuentra oculta por la división fascismo/antifascismo. Tras el paréntesis de la segunda guerra mundial, a lo largo de la guerra fría va a aparecer una teoría científica del totalitarismo, es en estos años cuando aparece la obra capital de Hannah Arendt "Los orígenes del totalitarismo " , dicha obra va a constituir la consolidación de la teoría del totalitarismo. En la guerra fría, organizaciones anticomunistas, much as de ellas subvencionadas por el bloque capitalista van a construir un edificio ideológico sobre el totalitarismo con un enfoque anticomunista, dicho enfoque va a encontrar oposición en los intelectuales europeos comunistas siendo estos hostiles a la teoría del totalitarismo. A lo largo de los siglos, la preocupación principal de los estudios de la teoría política ha sido la teoría del Estado. Platón contribuyó a los cimientos de esta teorí a con su discurso de La República, en el que intentaba reconciliar la teoría moral con la práctica política mediante el diseño de una comunidad en la que la propiedad fuera común y el gobierno estuviera en manos de una aristocracia de reyes filósofos que educaran a los más jóvenes. Estas doctrinas, en una versión muy tergiversada, han sido utilizadas en los tiempos modernos como sustrato del sistema de gobierno denominado 'autoritarismo. S ALI IS
Cuando el británico Robert Service penetró en los archivos secretos del Partido Comunista de la Unión Soviética en oscú en 1991 debió e perimentar una sensación que pocos historiadores han disfrutado. El profesor de la Universida d de O ford y especialista en historia soviética había escrito ya algunos trabajos, entre ellos, una biografía anterior en tres tomos, Lenin: A Political Life 1985, 1991 y en 1979 The Bolshevik Party in Revolution. A Study in Organisational Change, no traducidos al español. Su única obra publicada en España por Crítica en 2000 es Historia de Rusia en el siglo XX.
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Según su propia descripción, los archivos se encuentran magníficamente conservados en un sótano que da paso a un búnker a prueba de ataque nuclear. Las puertas blindadas se cierran como las escotillas de un submarino y dentro e iste un mecanismo que e pele un gas para conservar los documentos y que mataría a cualquiera que lo respirara mucho tiempo. De aquella visita y otras nació su nueva biografía, que pretende integrar en los aspectos públicos de sus obras y acción política lo privado, el personaje que emerge de su correspondencia, los documentos inéditos, las fotografías y los recuerdos de familia. Para el biógrafo, el resultado es un ³personaje más comprensible como político´ XXIX y más completo: el ³Lenin revolucionario y el Lenin hombre son ine plicables sin remitir el Sus conocimientos acerca de la Rusia revolucionaria se aprecian en la selección bibliográfica, que divide en cuatro entradas: Archivos, Colecciones documentales,
emorias y obras contemporáneas casi todas
ellas en ruso y Fuentes secundarias, predominantemente en inglés. Service acota su terreno rechazando caracterizaciones de otros autores, algunas realmente peregrinas, como el Lenin filántropo, el político y pensador intachable, el psicópata sediento de sangre, discute que sus doctrinas procedan e clusivamente de principios mar istas, pero también la de que tomó sus ideas fundamentales de revolucionarios rusos no mar istas o que fuera Ajeno a las tradiciones rusas y rechaza que Lenin pretendiera minimizar el autoritarismo de su partido y del Estado soviético o que intentara antes de morir reformar el comunismo para desvincularlo de la dictadura, la lucha de clases y el terror. uno al otro´ íd. El acercamiento de Service es más ³leninista´ que ³mar ista´, la política sobre la economía y la voluntad sobre las condiciones objetivas. Como historiador, Service introduce incluso algo tan sutil y resbaladizo, pero no menos operante, como la buena o mala suerte imponiendo caprichosos designios en los momentos cruciales de 1917 1918. Y los bolcheviques tuvieron suerte cuando Lenin sobrevivió a los atentados y asaltos en el anárquico oscú de aquellos años. Si otros factores solo aparentemente más tangibles como la naturaleza peculiar de una Rusia en turbulenta transformación, las derrotas mi litares del zarismo, el celo y sentido práctico del partido bolchevique y otros no hubiesen operado a su favor, ³Lenin habría sido un actor secundario en un rincón del escenario de la historia mundial del siglo XX´
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(XXVII . Pero el hecho es que fue un ³per sonaje inesperado. Su vida y su carrera
e traordinarias demuestran, como mínimo, que es necesario que todos se mantengan vigilantes. No son muchos los personajes históricos que han conseguido este efecto. Demos las gracias´ (568 . En la descripción cronológica de la vida del biografiado, el historiador abunda en detalles antes apenas conocidos de los ancestros de Lenin. Si los orígenes en la pequeña nobleza rural de Simbirsk eran sabidos, Service descubre supuestos rasgos ³mestizos´, herencia de un bisabuelo materno,
oshko Blank, de origen judío pero más
bien antisemita, quien educó a sus hijos en la ortodo ia y las tradiciones rusas. A pesar de haber sido uno de los pocos privilegiados en penetrar en su santuario, Service no se contagia de ninguna simpatía ni por la persona ni por el político: ³Le impulsaba más la pasión destructora que el amor al proletariado´, ³una bomba de relojería humana´, ³hipocondríaco´, ³manipulador de mujeres´ (XXXI . ³Engañó a su esposa, e plotó a su madre y a sus hermanas, fue un quejica en cuestiones de salud, no tenía gran opinión de los rusos, ni siquiera de la mayoría de los bolcheviques (... Era aún más brutal en sus cartas y en sus telegramas que en sus libros. Gran parte de su correspondencia era tan cínica que Stalin pr ohibió su publicación (... Era un tipo un poco raro (... meticuloso en su régimen diario, llegando a lo obsesivo respecto al silencio en su despacho, a los lápices bien afilados, a lo de prescindir de distracciones hasta el e tremo de privarse del ajedrez, de Beethoven y de la encantadora Inessa. Se inmiscuía en la intimidad de sus camaradas (... Hubo en Lenin hasta el final algo de niño mimado (... que raras veces tenía problema para conseguir la atención que necesitaba´. Esta frase da pie a Vázquez
ontalbán para escribir un prólogo (³Lenin o el papel
histórico de algunos niños mimados´ que chirría con el libro al mencionar el ³ revival de la historiografía liberal conservadora´, y el ³trato historicista´ que algunos dan a la revolución soviética después de la caída del sistema, o cuando recrimina a ³otros historiadores menos implicados en la razón revolucionaria´ (¿Service? que aprovechan la desaparición de la URSS para una ³radical demostración de la maldad, cuando no de la perversidad esencial del diseño, y más allá de la generalizada condena del Estalinismo, se aborda ya sin disimulos una condena de Lenin como padre de todas las batallas´ (XIV .
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Admite la importancia de su ideología en su modo de actuar, pero como historiador trata de señalar los obstáculos que Lenin se encontró en su camino y cómo los superó. ³No cabe duda de que es necesario considerar a Lenin dentro del marco de su época. Pero también es indudable que, en último término, fue crucial su influencia personal sobre los acontecimientos de su época y del período que siguió´ (XXIX , aunque en alguna ocasión abusa de discutibles inclinaciones personales para e plicar hechos históricos. Cuando habla de la ejecución de los Románov en Yekaterimburgo en 1918 a Service solo se le ocurre mencionar como motivación principal de esa orden el resentimiento de Lenin (³nunca había olvidado el ostracismo a que habían sometido a los Uliánov después de la condena de Ale ander Ilich (su hermano ´ (412 . O la dudosa y abstracta venganza: ³Lenin e terminó a los Románov porque habían gobernado mal Rusia´ (íd. La e plicación resulta muy desenfocada, entre otras cosas porque convierte a Lenin en un desfacedor de entuertos, tan alejado de sus pretensiones. Desde el punto de vista leninista y mar ista, ¿qué gobernante burgués ha gobernado bien? Solo el que allana el camino de la revolución socialista. Acaso podía haber buscado otra más congruente con la idea leninista de operar con unas reglas de juego a vida o muerte que haga imposible la vuelta atrás, con independencia de quién gane. ¿Quién puede discutir que los factores personales no estén presentes siempre? Pero a veces son tan recónditos que rayan lo inefable. En este caso, además, los elementos de juicio políticos se adivinan con mayor entidad que los psicologistas y e plicarían certeramente el vergonzoso asesinato de un zar destronado, su mujer, sus hijos y sus sirvientes. ¿No da el suceso más de sí que el simple resentimiento? ¿No inaugura ese crimen una forma terrorista de entender la política que se mantuvo a lo largo del siglo? Service no discute la continuidad entre Lenin y Stalin, la constata, aunque ello disguste al prologuista Vázquez
ontalbán. En sus páginas queda meridianamente claro que, al
igual que el autor no niega que Lenin bebiera preferentemente en ar (por mucho que el ruso añadiera otros elementos , Stalin no hizo sino desarrollar la herencia leninista y que consistió básicamente en trasladar al partido los mismos métodos terroristas que el leninismo reservaba para los enemigos de clase. Lenin no mandó fusilar a sus compañeros del comité central como haría luego Stalin, pero se empeñó bien a fondo en ordenar la violencia sistemática contra los adversarios. Y el terror (³¡Ahorcad,
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ahorcad, ahorcad!´ no fue ni mucho menos una figura retórica, sino una consigna de obligado cumplimiento. Es curioso que el acceso a los archivos que han permanecido secretos durante años hayan revelado, en realidad, cosas trascendentes que no se supieran antes. La sensación que uno tiene al leer este Lenin es análoga a la que me produjo De los archivos literarios del KGB
que glosaba específicamente la represión de los años
treinta contra los intelectuales disidentes reales e inventados; y cuya materia prima había sido la investigación del autor en el famoso ³séptimo fondo´ de la Lubianka, donde se contenían tomos con las listas de miles de fusilados, como el escritor Isaac Babel, con una probidad burocrática semejante a la de los nazis que registraban el número de judíos que entraban en los crematorios y las necesidades de Zyclon B. Allí como aquí había datos, sí, pero escasa información, porque era de sobra conocida y estaba publicada en cientos de libros, memorias y documentos. Desvelar que Lenin tuvo en Inessa Armand su amante con la que tuvo una larga colaboración política, que era muy hábil reprimiendo la e teriorización de sus sentimientos, que era el favorito de su madre y sus hermanas (en parte porque se convirtió en el primogénito tras la prematura muerte del padre y el casi simultáneo fusilamiento de su hermano Ale ander, un narodniki que participó en una conspiración para asesinar al zar , que fue un estudiante brillante, que se pegó con un compañer o de clase porque rompió sus preciados lapiceros o que se paseaba por el Kremlin apagando las luces que sus camaradas se dejaban encendidas ayudan a dibujar un cierto carácter, pero seguramente inútil para conocer a fondo a una persona de su influencia y aun más para e plicar su comportamiento político, que es de lo que se trata. No solo porque el Lenin aquí retratado proceda en parte de testimonios de sus mujeres
después de 1924 y no del interesado, un profesional de la política y la revolución desde que le salieron los dientes y que escribió muy pocas cosas personales, sino porque el componente íntimo de ilustres personalidades suele resultar insuficiente cuando no banal.
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Fascismo
El fascismo es entendido en su generalidad como un sistema de dominación que se caracteriza por una representación política monopólica, es decir de un partido único de masas, con organización jerárquica y con una tendencia de culto al jefe; aunando una e altación de la colectividad nacional, despreciando los valores del individualismo liberal. Según Edda Saccomani, en el diccionario de política (Bobbio, Norberto, 1991; 616 e isten diversos criterios para clasificar las teorías sobre el fascismo, los cuales son presentados en este orden: el cronológico, el político ideológico, el disciplinar y el sistemático. Las teorías sobre el fascismo pueden dividirse en dos categorías, que son las teorías singularizantes y las teorías generalizantes. En la primera se re curre a los factores ligados a las particularidades de una determinada realidad nacional, rechazando así todo intento de generalización de un conte to histórico específico a otro. Por esto es importante destacar que el término fascismo es aplicable al movimiento político consolidado en Italia en los años que siguieron a la Primera Guerra undial y al tipo de régimen instaurado por dicho movimiento después de tomar el poder, haciendo que de cualquier otra forma sea impropia su aplicación a otros movimientos y/o regímenes asimilados de distinta manera a través de la utilización de sus esquemas analíticos. De una manera más sencilla, el fascismo se dio en Italia y los demás movimientos parecidos como el de Alemania o Argentina son sólo adaptaciones. En la segunda categoría las teorías que consideran al fascismo como un fenómeno supranacional, es decir a un poder superior a los gobiernos de cada nación y que ha tenido características análogas. Según los factores que se consideren varían la definición y el ámbito de aplicación del concepto. Un grupo social importante que se ha portado particularmente vulnerable a la propaganda fascista es el militar. Hasta en una fuerte y bien establecida democracia, los militares tienden a sobreestimar las virtudes de la discipli na y la unidad. Durante los primeros escenarios del nazismo en Alemania, la clase militar de esta nación, sino apoyó abiertamente a Hitler por lo menos mantuvo una actitud de benevolente neutralidad. Los más altos líderes alemanes sabían que una alta propo rción de jefes nazis eran criminales y psicópatas, aún así ellos apoyaron el movimiento nazi como una militarización de la población alemana.
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uerra Mundial. Sin embargo, el
retraso del aís, la ausencia de una autentica revolución liberal, l a incapacidad de las clases dir igentes, unida a la arrogancia de una pequeña burguesía. Que
abía
impedido la evolución del sistema político en un sentido moderno, abían sido terreno abonado para el f ascismo, planteándose más en línea de continuidad que de ruptura, del sistema liberal.
e aquí es de donde arranca un juicio reductivo del f ascismo
de
su potencialidad de expansión, que puede captarse a par tir de los elementos existentes del f ascismo,
a sea en las t cnicas de gestión del poder ,
organi ación del cuerpo social (las relaci ones entre Estado
a en el modo de
sociedad civil) es decir , l a
cr isis surgida por el sistema liberal que af ectó no sólo a Italia en el per iodo comprendido entre las dos guerras mundiales, así como la alternativa of recida por el
f ascismo a dicha cr isis. Nazismo
El
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comprometió
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indemni ar a los af ectados por la invasión, recurr iendo para ello la emisión moneda,
de
abundante or iginando
papel una
Invasión
IPE IN LA IÓN que hundió la del hur econom ía alemana, empobreciendo a amplios sectores de la población, en un clima de enorme malestar social.
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La coyuntura fue aprovechada por Hitler para intentar conquistar el poder. El 8 de noviembre de 1923 ensayó un golpe de Estado en unich, capital de la región de Baviera ("Putsch de la
intención
veterano Implicados en el Putsch de unich
como
de
unich") con imponer
general
dictador
y
Ludendorff destruir
legalidad republicana.
El 9 de noviembre, una manifestación de varios miles de nazis que discurría por las calles de
al
unich fue destruida
por las fuerzas del orden, con lo que la rebelión fue abortada. De haber triunfado, hubiese permitido a Hitler avanzar sobre Berlín, tal y como ussolini lo había hecho meses antes Barricadas en las calles de Munich con su "Marcha sobre Roma ".
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Sin embargo, la intentona golpista f racasó y Hitler fue juzgado y condenado a 5 años de cárcel (de los cuales solo cumpliría 9 meses). No obstante, el juicio fue aprovechado para prestigiar su figura que surgió ante los ojos de muchos alemanes como la de un héroe defensor de la patria frente a los corruptos políticos republicanos. Hitler tras el Putsch
Fue durante esa estancia en prisión cuando escribió el libr "Mein ampf " (Mi lucha), publicado en 1925, donde expresaba los fundamentos de su ideología : antisemitismo visceral, anticomunismo y antiliberalismo.
Mein Kampf
El f racaso del P utsch de Munich llevó a itler a la convicción de que el poder había de ser conquistado mediante la legalidad , es decir , a través de la vía par lamentar ia.
Comunismo La
evolución Industr ial había creado grandes desigualdades sociales, los obreros
Vivian míseramente, trabajando jornadas larguísimas, en condiciones inhumanas cobrando míseros jornales. Mientras esto ocurr ía se consolidaba una nueva clase dominante: la burguesía, que dominaba la sociedad gracias a su gran poder económico. Ante esta situación los obreros vieron la necesidad de asociarse, desper tando la conciencia de clase, así se f ueron creando nuevas ideologías obreras: movimiento ludita, car tismo, socialismo utópico, anarquismo. Pero estas ideas no eran
lo suficientemente f uer tes para cambiar la sociedad.
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Entonces surgieron Karl Mar y Friedrich Engels que crearon las doctrinas del Mar ismo o Socialismo Científico, que proponía la destrucción de la propiedad privada para eliminar la sociedad de clases, para que esto se consiga deberá crearse una dictadura del proletariado y cuando ya no sea necesaria, el estado podrá desaparecer. Estas teorías alcanzaron bastante difusión y se crearon partidos políticos que seguían las doctrinas mar istas: Partido socialista obrero español Karl Mar (1818 1883) (1879), Partido obrero francés (1882), Partido socialdemócrata alemán (1891), Partido socialdemócrata ruso (1896), etc. Mar y Engels defendían la asociación obrera como instrumento para llegar al poder,
creando en 1864 la Internacional que aceptaba a todas las ideas obreras y se llamaba así para destacar el sentimiento obrero por encima de los nacionalismos. Tras la Commune en 1871 y las disputas con los anarquistas que fueron e p ulsados en 1872, la I Internacional se desgasto y desapareció en 1876. En 1889 se creo la II Internacional que mantenía muchos de los principios básicos de la primera y fue formada únicamente por mar istas, pero con el comienzo de la primera guerra mundial 1914 esta fracaso y se disolvió, ya que el fervor nacionalista triunfo sobre los obreros, los cuales se olvidaron de su sentimiento internacionalista. También surgieron los sindicatos a finales del siglo XIX pero sus progresos fueron lentos, a causa de la falta de instrucción de los obreros, lo cual les impedía organizarse convenientemente frente a la hostilidad de los empresarios y de los gobiernos burgueses. Los resultado de la lucha de los sindicatos fueron importantes. Poco a poco el obrero dejo de estar solo ante el patrono y consiguió mejoras laborales.
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El pr imer estado comunista
Tras las penurias sufridas durante la primera guerra mundial los obreros rusos radicales, bolcheviques con su líder Lenin iniciaron una revolución en 1917 que culmino con la creación del primer estado comunista del mundo. Pero en 1918 la oposición zarista desencadeno en una larga y cruel guerra civil que los bolcheviques ganaron en 1921. Tras la victoria se ane ionaron todos los territorios de la antigua Rusia (que se independizaron durante la guerra civil ) y se creo la Unión de Republicas Socialistas Soviéticas, la Lenin (1870 1924)
URSS. La URSS era un estado federal que tenía un parlamento (Soviet Supremo ) con dos cámaras: el Soviet de
la Unión y el Soviet de las Nacionalidades. Estas asambleas transferían el poder a organismos más reducidos. Un solo partido, El PCUS, dominaba todos los organismos del poder en un sistema de totalitario justificado en las teoría de la dictadura del proletariado. En 1919, Lenin fundo la III Internacional (Komintern ) que tenia como objetivo promocionar la revolución comunista por todo el mundo. En todo el mundo se crearon partidos comunistas que se afiliaron a esta asociación. En 1924 Lenin murió. Se disputaron su herencia Trotsky y Sta lin que proponían dos políticas muy diferentes. El primero sostenía la e portación de la revolución y el segundo proponía la consolidación del comunismo en la URSS convirtiéndolo en una gran potencia que seria cuna de futuras revoluciones. Finalmente triun fo la tesis de Stalin convirtiéndose en 1927 en premier de la URSS.
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Se conoce como totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los regímenes políticos donde la libertad está seriamente restringida y el Estado ejerce todo el poder sin divisiones ni restricciones (de un modo mucho más intenso, e tenso y evolucionado que el teórico poder absoluto de las monarquías del Antiguo Régimen ). Los totalitarismos, o regímenes totalitarios, se diferencian de otros regímenes autocráticos por ser dirigidos por un partido político que pretende ser o se comporta en la práctica como partido único y se funde con las instituciones del Estado. Estos regímenes, por lo general e altan la figura de un personaj e que tiene un poder ilimitado que alcanza todos los ámbitos y se manifiesta a través de la autoridad ejercida jerárquicamente. Impulsan un movimiento de masas en el que se pretende encuadrar a toda la sociedad (con el propósito de formar un hombre nuevo en una sociedad perfecta ), y hacen uso intenso de la propaganda y de distintos mecanismos de control social y de represión como la policía secreta o los campos de concentración. En un sentido estrictamente técnico, es la forma política en la que el Estado, es decir, el conjunto de instituciones que ostentan el poder político en una delimitación territorial sobre un conjunto de ciudadanos, se identifica con un partido político, cuya función sería servir de ne o entre el poder político y el ciudadano. El dictador militar Francisco Franco afín a los ideales totalitarios y represivos del, tras la Segunda Guerra Mundial sumió a la España del franquismo en un aislamiento internacional livianamente maquillado por el ferviente anticomunismo compartido con los Estados Unidos de América. Esta concepción del Estado y su identidad con el partido se puede contraponer a los sistemas políticos occidentales de hoy en día, en los que el Estado funciona como un ente superior, siendo así desligado del partido, que a pesar de tener cierto nivel de control sobre el Estado, no puede invadir competencias ajenas y hacerse con el control absoluto, es decir, fundirse con el Estado.
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A pesar de que la mayor par te de los autor itar ismos actuales f uncionan como un sistema monopar tidista, el hecho de que sólo exista un par tido no es lo suficientemente concluyente como para decir que tal Estado es autor itar io. Igualmente, no es correcto decir que un Estado, por el mero hecho de disponer de va r ios par tidos, no es autor itar io. No hay más que recordar aquellos turbulentos momentos acaecidos durante
la evolución f rancesa, en los que a pesar de existir var ios par tidos, se presentaba un autor itar ismo evidente. El par tido que llegaba al poder pasaba a ser el Estado, y gracias a ello, se dieron tremendas atrocidades, delitos capitales por motivos políticos y con ef ectos retroactivos, el exterminio administrati vo de los r ivales de los demás par tidos.
Estalinismo
Stalinismo es un término utilizado para ref er irse a la teor ía y práctica asociada al gobierno de Iósif Visar iónovich
zhugashv ili en la
nión Soviética. El término ha sido
utilizado por opositores políticos y pensadores cr íticos con la figura de Stalin (ligados en gran medida, aunque no necesar iamente, a la tradición mar xista y comunista), en ref erencia a un tipo de gobierno o régimen de caracter ísticas hiperpres idencialistas , a menudo identificado con el bonapar tismo. Asimismo y por extensión, con él se suelen ref er ir al conjunto de sistemas políticos con elementos comunes o afines a los desarrollados o implementados durante el mandato de Stalin , asociados por estos a
Estados obreros degradados , es decir , que exper imentaron una ser ie de transf ormaciones o def ormaciones burocrá ticas que reprodujeron en su seno nuevas situaciones de dominación y contradicción de clases, lo que los convier te en radicalmente opuestos a la filosofía autogestionar ia y democrá tica del socialismo y las propuestas o prácticas llevadas a cabo por ref erentes como Lenin y el par tido bolchevique.
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Estos sistemas se caracterizarían por ciertos procedimientos de control o represión (a menudo arbitraria ) hacia la población, la estatización o colectivización forzada y controlada de la economía, con un fuerte monopolio o predominio de la administración del Estado, la instauración y consolidación en las distintas esferas de poder e instituciones de una clase burocrática, perteneciente o fuertemente vinculada a
la
jerarquía de un partido único identificado con el mar ismo leninismo, la industrialización acelerada (a veces referida a no tomar en cuenta el coste humano y el impacto medioambiental ), las movilizaciones y deportaciones en masa, persecución y desaparición de opositores políticos del mismo partido o grupo, y de cualquier posible oposición fuera del mismo. Con estas premisas, otros comunistas y socialistas, así como los capitalistas, por semejanza, analogía o implantación de este sistema, califican de estalinistas a otros regímenes, como los de Corea del Norte (con Kim Il sung ), Albania (con Enver Ho ha ) y Rumanía (con Ceausescu ). Durante su gobierno, Stalin convirtió, la atrasada Unión Soviética en una auténtica potencia mundial con un crecimiento vertiginoso que nunca consiguieron lo s jefes de estados soviéticos posteriores, quienes llamaron a la desestalinización. Durante el gobierno de Stalin aumentaron las competencias del control por parte del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética, algo considerado necesario por el partido para afrontar la industrialización y la posterior Segunda Guerra Mundial. Es por este motivo que haya quien considere a la e tinta Unión Soviética un Estado obrero con deformaciones burocráticas y no un Estado socialista. Hay quienes van más allá al catalogarlo, en especial en círculos trotskistas, como una forma de Estatalización o de Capitalismo de Estado (Tony Cliff ). La política estalinista impulsó una e conomía y una sociedad colectivizas, con el objetivo de provocar un crecimiento que hiciera de la URSS una gran potencia industrial. Para ello se siguieron estas directrices: y
Se prohibió la propiedad privada y las tierras, fábricas, transportes..., se convirtieron en propiedad estatal.
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Se dio prioridad a la industria pesada con el objetivo de construir las infraestructuras necesarias.
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Se instituyó una economía dirigida por el Estado, que elaboraba planes quinquenales para planificar la producción agrícola e industrial.
El resultado fue una rápida industrialización, pero la agricultura sufrió un retraso considerable como consecuencia de su subordinación a la industria. Además, la prioridad a la industria pesada descuidó la producción de bienes de consumo y bu ena parte de las necesidades de la población quedaron desatendidas. El Estalinismo como teor ía política
El término utilizado en la Unión Soviética y que continuaron utilizando quienes apoyaron su política, es simplemente el de Mar ismo Leninismo, como se designaba oficialmente la doctrina revolucionaria en la URSS. Esto debido al hecho de que no consideran que Stalin haya representado una superior de la doctrina de Mar , Engels y Lenin. El denominado estalinismo se centra en interpretar y aplicar las ideas de aquellos y construyó un sistema político que decía adaptar las ideas mar istas leninistas a las necesidades cambiantes de la sociedad. Entre quienes profesan el mar ismo o el leninismo, hay muchos que ven al estalinismo como una perversión de esta ideología; los trotskistas en particular son virulentamente anti estalinistas, considerando a Stalin como un contra revolucionario que utilizaba a Mar como e cusa, algo que también piensan los partidarios de Stalin sobre Trotsky. El Estalinismo es reclamado por las ideologías nacional comunistas y nacional bolcheviques, por la aplicación del socialismo en un solo país y su gran industrialización del país. Los seguidores de Stalin creían que era la má ima autoridad del leninismo después de la muerte de Lenin en 1924, tras haber sido elegido Secretario General del Partido Comunista de la Unión Soviética en el XII Congreso. Enfatizaron el hecho de que Trotsky no se unió al partido de Lenin hasta 1917, afirmando que Tro tsky no creía realmente en las contribuciones de Lenin (necesidad de un partido de vanguardia, ley del desarrollo desigual ), y que Lenin siempre fue especialmente crítico con Trotsky (al cual denominó en ocasiones " Judas Trotsky "). A pesar de esto también e isten otras
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citas de Lenin hacia él, en las cuales Vladimir Ilich, loa a León Trostky (¿El acuerdo? Ni tan siquiera puedo hablar de esto seriamente. Trotski dijo hace tiempo que la unificación era imposible. Trotski comprendió esto, y desde entonces no ha habido mejor bolchevique que él "). De 1917 a 1924, Lenin, Trotsky y Stalin a menudo aparecieron juntos pero de hecho sus diferencias nunca se saldaron. Las principales ideas de Stalin dentro de la práctica política fueron: y
Defensa del socialismo en un solo país.
y
La lucha de clases se agravaría a lo largo del desarrollo del socialismo, con lo que sería necesario aumentar el control por parte del partido y del Comité Central.
y
Una moral más conservadora, principalmente en lo referido a la cuestión de la mujer.
Estalinismo económico
político
El término fue primero utilizado por los trotskistas opuestos al régimen socialista de la Unión Soviética. Los trotskistas argumentan que la URSS estalinista no era socialista ni comunista, pero sí un Estado de trabajadores burocratizado y degenerado; un estado no capitalista en el que la e plotación estaba controlada por una casta dirigente que, aunque no era propietaria de los medios de producción y no era una clase social, acumulaba beneficios y privilegios a costa de la clase trabajadora. Construyendo y transformando el legado de Lenin, Stalin desarrolló el sistema socialista de la Unión Soviética durante los años 20 y 30. Una serie de planes quinquenales hicieron posible el desarrollo acelerado de su economía. Grandes avances se observaron en muchos sectores, especialmente en el del hierro y el acero. La sociedad fue llevada de una posición de décadas de retraso respecto a Occidente a una posición de igualdad económica y científica en 30 años, según algunos datos estadísticos. Algunos historiadores de la economía actualmente creen que fue el más rápido crecimiento económico que haya tenido lugar en la historia. A causa del prestigio e influencia de la Revolución en Rusia, muchos países que durante el siglo XX buscaron un modelo alternativo al sistema de mercado siguieron los pasos de la URSS, tanto política como económicamente.
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Después de la muerte de Stalin en 1953, su sucesor Nikita Jrushchov repudió sus políticas, condenó el culto a la personalidad de Stalin en su discurso secreto del XX Congreso del Partido en 1956, e instituyó un proceso de desestalinización y liberalización (dentro del mismo marco político ), la tesis reformista del tránsito por la vía pacífica al socialismo y la coe istencia con el imperialismo. En consecuencia muchos de los partidos comunistas de todo el mundo que habían mostrado su apoyo a Stalin, adoptaron las posiciones reformistas moderadas de Jrushchov, con mayor o menor agrado. Las e cepciones por parte de países socialistas fueron la República Popular de China y la República Popular de Albania, gobernadas por Mao Zedong y Enver Ho ha respectivamente, países que llegaron a cortar las relaciones con el resto de paí ses del Bloque del Este en los años 1960. China siguió la ideología maoísta; Albania rechazó la condena del XX Congreso, y declaró su fidelidad al gobierno de Stalin. En este momento se pasó a diferenciar entre distintos grupos de partidos comunistas: prosoviéticos, proalbaneses u ho haístas, y maoístas o prochinos. Estalinismo en el mundo
Distintos gobiernos nominalmente socialistas, o estatistas, instalados en otros países además de la URSS, principalmente en el período de 1945 a 1991, también han sido varias veces tildados de estalinistas, a causa de determinados métodos políticos y económicos empleados. De entre ellos se encontrarían el gobierno de Kim Il sung y su hijo y sucesor en el cargo Kim Jong il en Corea del Norte, a través de la ideología oficial Juche. El estalinismo en otros países, principalmente en las décadas de 1930 a 1950 ), estuvo asociado directamente al alineamiento automático a las políticas de Moscú y del Komintern. Varios gobernantes de estos regímenes podrían, según los críticos de Stalin, ser considerados estalinistas, como Mátyás Rákosi en Hungría, Georgi Dimitrov en Bulgaria, Klement Gottwald en Checoslovaquia, Bolesaw Bierut en Polonia y Horloogiyn Choibalsan en Mongolia. Otro régimen socialista considerado por algunos como estalinista fue el de Enver Ho ha en Albania, el cual lo declaraba abiertamente e incluso mantuvo una efigie del gobernante soviético en la plaza principal de Tirana, cuando en el resto de Europa Oriental los homenajes a Stalin ya habían cesado. Sin embargo, determinados
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gobiernos, aunque socialistas, no encajan en la definición de estalinistas por adoptar otras medidas económicas y alineamientos geopolíticos distintos, como el régimen de Nicolae Ceausescu en Rumania o de Deng Xiaoping en China. Fascismo
Lo mismo puede decirse del origen personal de algunos de sus miembros, empezando por el propio Mussolini, que antes del término de la Primera Guerra Mundial, era un importante ideólogo obrerista y militante socialista. El origen social de los líderes fascistas en distintas partes de Europa fue muy diferente: a ve ces aristocrático (Starhemberg, Mosley, Ciano ), a veces proletario (Jacques Doriot y el PPF francés );
muchas veces militares (Franco, Pétain, Vidkun Quisling, Szálasi, Meta as), o juristas (José Antonio Primo de Rivera, Ante Paveli, Oliveira Salazar ). Los casos más
destacados, los propios Hitler y Mussolini, eran fuertes personalidades de oscuro origen, desclasados e inadaptados, pero de irresistible ascensión. Sus militantes salían de entre los estudiantes (muy abundantes en la Guardia de Hierro rumana o el re ismo belga), de los pequeños propietarios campesinos, de los desempleados urbanos y, sobre todo, de la temerosa pequeña burguesía empobrecida o amenazada por la crisis y atemorizada por el miedo al comunismo y al desorden público. Las capas medias y medias bajas fueron la espina dorsal del fascismo. Agrar ismo, natalismo
vir ilidad
Es propio de los movimientos fascistas, tanto en la retórica como en ciertos programas económicos y sociales, la identificación con la tierra y los valores campesinos frente a la decadencia y corrupción que se denuncian en las masas urbanas desarraigadas, lo que a veces se veía como una tensión entre modernidad y tradición.
39
Una constante
es la colonización planificada de zonas improductivas (desecación de pantanos en Italia, Plan Badajoz en España ). Incluso en la industrializada Alemania, Hitler plante ó la e pansión del espacio vital (Lebensraum ) hacia el este como un proyecto esencialmente de colonización agraria que lograría la germanización de e tensos territorios en la Europa oriental poblada por la raza inferior de los eslavos (recuperando la Drang nach Osten medieval ). Los valores familiares tradicionales eran fomentados, insistiendo en la necesidad de mantener altas tasas de natalidad y fecundidad. Las familias numerosas eran
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premiadas, siguiendo una política natalista, retóricamente conectada con la virilidad agresiva del e pansionismo militar. El papel laboral de la mujer, que había sido imprescindible en la Primera Guerra Mundial, había fomentado un precoz feminismo que estaba consiguiendo en muchos países la principal reivindicación sufragista: el sufragio femenino. La imagen del ejército de parados que no encuentran trabajo mientras que algunas mujeres sí era e plotada como un factor de resentimiento social contra las opiniones progresistas. El encuadramiento social impulsado por los regímenes fascistas ponía a cada se o en lo que se entendía que era su sitio: la mujer dedicada al hogar y a la crianza de la mayor cantidad posible de hijos, y el hombre al trabajo y a la guerra, y no consentía lo que se definía como desviación homose ual (alguna duda en ese sentido, como las presuntas orgías internas de las SA, fueron una
de las e cusas utilizadas en su descabezamiento ² Noche de los cuchillos largos² ).40 El lenguaje simbólico fascista es se ualmente e plícito: se le ha definido como un anti eros que combate contra el propio cuerpo y contra todo lo que represente disfrute y placer, en una compulsión física que asocia masculinidad con dureza, destrucción y auto negación. La mejora de la raza no sólo implicaba la pureza racial evitando el mestizaje, sino que también debía ser interna a ésta, incluyendo la eugenesia (en el caso de Alemania también la eutanasia ) aplicada a los subnormales y otros discapacitados, en un movimiento que no era originario de los países con régimen nazi o fascista, sino del ámbito cultural anglosajón, y que se popularizo en muchos otros (Suecia, Australia o los Estados Unidos ). Raza,
etnia e identidad
El fascismo tuvo una base racial en Alemania, aunque no en Italia (al menos inicialmente, hasta 1938 ); los nazis construyeron una amalgama ideológica de gran eficacia movilizadora a partir de fuentes mitológicas y literarias y supersticiones de carácter romántico, así como de los te tos clásicos dedicados a consagrar la desigualdad de las razas y de publicaciones y panfletos de carácter ocultista; destacando dos elementos: el mito de la raza aria superior de origen nórdico (que mezcla la hipótesis filológica de la e istencia de un pueblo indoeuropeo original con la pseudocientífica teoría nórdica, sustentada por algunos autores como Houston Stewart Chamberlain ) y el antisemitismo (que se había reavivado desde la divulgación de los
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Protocolos de los Sabios de Sión, falsificados para la justificación de los pogromos de la Rusia zarista ). El antisemitismo estaba presente en muchos países de Europa central y oriental desde la Edad Media, y fue uno de los elementos que se utilizaron en los mismos para el surgimiento endógeno de movimientos fascistas. A ello se su mó la ocupación nazi y los gobiernos colaboracionistas impuestos, que e plotaron a conciencia ese sentimiento para su propia conveniencia. El resultado fue que en muchas ocasiones los verdugos de las SS eran superados en crueldad por soldados de países aliados, a los que tenían que contener (por ejemplo en Rumanía ), o se producían matanzas espontáneas de judíos a cargo de la población local, como la llamada matanza de Jedwabne en Polonia. El racismo entendido en su e presión puramente biológica, es decir, la intelectualización de la supremacía racial, no está presente en todos los movimientos fascistas, además de estar presente en otros conte tos cuya relación con el fascismo es más controvertida, como el suprema cismo blanco en Estados Unidos o el apartheid en Sudáfrica. Lo que sí aparece como una constante del fascismo, y para muchos autores lo caracteriza de racismo, es la concepción de la etnicidad como elemento identitario. Esa identidad étnica puede e presarse de otras formas, como las que atienden al origen geográfico (caso de la enofobia de los movimientos neofascistas o neonazis que se oponen a la inmigración en muchos países europeos desde finales del siglo XX ), la religión (fundamental para el fascismo francés, belga, croata o español, y más adelante en el conflicto de Irlanda del Norte o los casos de limpieza étnica que se han dado en las Guerras yugoslavas ) o el idioma. En Italia se dio a partir de 1924 un fuerte proceso que se denominó Italianización fascista que pretendía homogeneizar toda diferencia idiom ática y cultural, acabando con cualquier minoría por asimilación o absorción (en vez de por e terminio como ocurrió en el Holocausto nazi ). En el caso español e istió una e presión ideológica hispanista ²que no debe confundirse con el hispanismo de los estudiosos e tranjeros de la lengua y cultura española², que en algunas ocasiones se ha definido como panhispanismo, y que no puede definirse como un racismo sensu stricto, aunque sí una hipervaloración de las características étnicas, religiosas, culturales e idiomáticas identificada s con lo español,
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sobre todo en relación con su expansión por Amér ica.
ue mantenida par ticularmente
por las élites sociales de var ios países hispanoamer icanos, destacadamen te en
Argentina, y se expresó en el concepto de ispanidad (vocablo en desuso a pr incipios del siglo XX pero recuperado por el sacerdote vasco emigrado a Argentina
Vizcarra
La
ef ensa de la
ispanidad y su verbo , ispanidad ,
y divulgado por
). Se llegó a instituir el
acar ías de
amiro de Maeztu
de octubre como fiesta del
ía de la ispanidad , que ya venía celebrándose con el i nequívoco nombre de la aza desde
ía de
(a iniciativa de austino odr íguez -San Pedro) y que se extendió
por ispanoamér ica. Las ideas o más bien tópicos de
indistinguibles en la retór ica de la
aza,
ispanidad e Imper io eran
alange Española que heredó el
propio ranco escr ibió el guión de la película
aza (
ranquismo, y el
), cuyos elementos ideológicos
más incómodos (por su evidente identificación con los f ascismos derrotados en se autocensuraron en poster iores montajes.
)
tro elemento f ue aún más étnicamente
excluyente: el de Antiespaña , que definía como antiespañol a todos los elementos que se consideraban nocivos y que degeneraban la raza (rojos, masones y separatistas). ubo incluso un programa pseudocientífico, a cargo del coronel-psiquiatra Antonio
Vallejo -Nájera, que pretendía identificar y supr imir el gen rojo, con par ticipación de miembros de la
estapo en el bando sublevado durante la
ivil. El nuevo clima
uerra
intelectual y político poster ior a la derrota del Eje hizo abandonar discretamente estas posturas, por otras que insistían en la retór ica de la misión evangelizadora y el mestizaje como rasgos de lo español».
Totalitarismo, estatización y liderazgo
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(Q.XXXII o barr io
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para acoger la Exposición prevista para
oma), diseñado
niversal de
oma
cuyas siglas lleva. No llegó
a celebrarse por causa de la guerra, pero el
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sigue acogiendo numerosos edificios de un estilo que puede identificarse como
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racionalismo italiano, y restos de iconografía e inscripciones fascistas, entre las que destaca el Palazzo della civiltà del Lavoro, conocido como Colosseo quadrato ('Coliseo cuadrado'), construido entre 1938 y 1942. El fascismo es un movimiento totalitario en la medida en que aspira a intervenir en la totalidad de los aspectos de la vida del individuo. Hannah Arendt entendía que la masificación de la sociedad contemporánea llevaba al individuo a la soledad, el terreno propio del terror, la esencia del gobierno totalitario . El fascismo se legitima afirmando la dependencia del individuo respecto al Estado, liberándole de esa manera de su miedo a la libertad (e presión de Erich Fromm ). Su individualidad no tiene sentido, porque la realización de una persona sólo se entiende dentro de los vínculos sociales de los que el Estado es la culminación. Cualquier forma de acción individual o colectiva ajena a los fines del Estado es rechazada. No e isten derechos individuales ni colectivos. Se lleva a cabo una estatización de todos los ámbitos de la vida: económica, social, política, cultural e ideológica. El encuadramiento social se efectúa con todos los medios de la propaganda, con adopción de uniformes y lenguaje militar y uso masivo de los símbolos y lemas patrióticos y adoctrinantes. Las grandes concentraciones y movilizaciones colectivas de todo tipo buscan formar la conciencia unitaria, llegando a e tremos curiosos (como el día de comer patatas que se instauró en Alemania ). El fascismo desdeña las instituciones del Estado republicano y sustituye el voto como e presión de la voluntad popular por las e presiones masivas de apoyo al líder. La identificación de pueblo y estado se hace en un todo orgánico, el de un organismo cuasi biológico y autónomo cuyos miembros han de responder a las órdenes de la mente directora. Esta identificación también está presente en la ideología del Integralismo, iniciada en Portugal y desarrollada en Brasil. El adjetivo orgánico se utilizará profusamente en las últimas etapas del franquismo (definido como una democracia orgánica ). Hitler utilizaba el plebiscito como arma en las relaciones internacionales: sus grandes decisiones son apoyadas por plebiscitos de apoyo masivo utilizados como amenaza: el líder fascista se presenta como portavoz de la nación unificada que habla con una sola voz. Esto refuerza otro de sus elementos principales: el liderazgo carismático . El líder es casi divino y su liderazgo no es r acional: Führer, Duce, Poglavnic, Caudillo, etc. Mussolini opuso a los principios de la Revolución
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libertad, igualdad y fraternidad
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la consigna:
creer, obedecer y
combatir . Imper ialismo, militar ismo
violencia
Otro de los rasgos clásicos del fascismo es el imperialismo, entendido como una política e terior e pansiva y agresiva, que proporciona una útil identificación de intereses en el interior, volcando las energías hacia un enemigo común evitando la e presión de los conflictos internos. Generalmente se apoya en reivindicaciones irredentistas, concretas o genéricas, pró imas en el tiempo o lejanas, tomadas de mitos del pasado, lo que refuerza su carácter romántico, más de religión que de id eología. Su relación con la realidad histórica es contradictoria, buscándose la intemporalidad: Por un lado se sublima el futuro utópico, a crear por el Estado Novo (Estado Nuevo, en Portugal o Brasil ) donde el hombre nuevo, portador de valores eternos, tendrá su e presión en la unidad de destino en lo universal. 53 Por otro lado, se insiste en recuperar el esplendor de un pasado mítico, y también las denominaciones de sus regímenes aluden a eso (el III Reich, la Terza Roma, la Tercera Civilización Helénica ). El e pansionismo hacia el e terior es considerado como una necesidad vital, casi orgánica: el lebensraum o espacio vital hacia el Este para Alemania, o el Imperio mediterráneo para Italia. Franco diseñó unas Reivindicaciones españolas, que e hibió ante Hitler en su famosa entrevista de Hendaya del año 1941. Las relaciones internacionales, basadas en la renuncia a la guerra, que se querían construir desde la Sociedad de Naciones, eran despreciadas; al igual que el pacifismo, considerado débil y decadente. El fascismo sólo concibe un estado de naturaleza hobbesiano con la imposición y e pansión del más fuerte. La vinculación de las dictaduras y los regímenes militares con el fascismo es un asunto controvertido, pues todo régimen impuesto por la fuerza suele ser acusado de fascismo, fundamentalmente a efectos polémicos, igual que se les califica de tiranías. Aunque no todo gobierno militar es fascista, ni los fascismos alcanzaron siempre el poder de manera violenta, sí que se caracterizaron por sus actividades violentas antes y después de su toma del poder, y por su desprecio e plícito por la legalidad
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institucional. La violencia tiene un valor positivo para el movimiento fascista: es una fuerza de cambio, al igual que la juventud, que también es e altada. Se utilizaban todo tipo actividades intimidatorias: desde las purgas con aceite de ricino (habituales en los fasci di combattimento antes de la marcha sobre Roma ), los destrozos de mobiliario o tiendas (noche de los cristales rotos contra los judíos alemanes ) o las palizas; hasta el asesinato de los adversarios políticos o de los objetivos considerados enemigos sociales. Se aplicaba e tensivamente la e presión de José Antonio Primo d e Rivera la dialéctica de los puños y de las pistolas . Los agentes ejecutores podían ser los aparatos del Estado, pero más frecuentemente fueron grupos juveniles organizados paramilitarmente. Una vez generalizada, y demostrada la impunidad de quienes la ejercen, la represión política opera como un mecanismo por el cual no solamente el que la recibe directamente pierde la libertad: sino que la sociedad entera ²al reprimirse cada uno de sus miembros a sí mismo, temeroso de sufrir el mismo castigo² pierde la libertad para todos. Cr ist ianismo
fascismos
Igles ia Católica
Pío XI y el entonces cardenal Pacelli (futuro Pío XII) Inauguran Radio Vaticano en 1931.
Es muy controvertido el papel de la Iglesia católica al respecto. La intervención de los católicos en política había dado origen a partidos confesionales católicos como el
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Zentrum (Partido del Centro o Centro Católico de Heinrich Brüning en Alemania, con especial presencia en Baviera, donde tuvo una escisión, el Bayerische VolksPartei (Partido Popular de Baviera ), y el Partito Popolare Italiano (Partido Popular Italiano de
Don Sturzo y Alcide De Gasperi ); ambos reprimidos por nazis y fascistas respectivamente. En Italia, el Vaticano promovió la sustitución de la militancia en el prohibido Partito Popolare por la de Acción Católica, cuya finalidad política era más discreta. Más adelante, el deseo de Mussolini de prohibir és ta fue frustrado por la encíclica papal Non Abbiamo Bisogno (No tenemos necesidad, 1931 ). El mismo papa, Pío XI, que había condenado el agnosticismo de Maurras (1926), e incluso e comulgado a los miembros de Action Française (1927), tuvo no obstante una relación pública con Mussolini que podía verse como cálida (Pactos de Letrán, calificación de hombre enviado a nosotros por la Providencia, petición de voto a los fascistas en las elecciones de 1929 ), al tiempo que condenaba en la encíclica Dilectissima nobis el laicismo agresivo de la Segunda República Española; aunque se ha llegado a encontrar un apunte suyo en un diario secreto describiendo su oposición íntima a nazismo y fascismo. Pío XII siempre se ha visto como un personaje más tibio, menos e pansivo y más contemporizador. Especialmente sus relaciones con Alemania (que conocía bien por haber sido allí nuncio apostólico ) se han llegado a califi car de complicidad, especialmente por no condenar de modo claro el régimen nazi y la persecución de judíos desde un primer momento. No obstante, la encíclica Mit brennender Sorge (Con viva preocupación, de 14 de marzo de 1937 ), que redactó para Pío XI siendo aún solamente el Cardenal Pacelli, y que se leyó en las 11.000 iglesias católicas alemanas, contiene una alusión en términos genéricos a cuestiones que pueden interpretarse como alusiones al fascismo, nazismo o totalitar ismo equiparándolos con la idolatría: Todo el que tome la raza, o el pueblo, o el Estado, o una forma determinada del Estado, o los representantes del poder estatal u otros elementos fundamentales de la sociedad humana y los divinice con culto idolátrico, pervierte y falsifica el orden creado e impuesto por Dios. La identificación de Pío XII y la iglesia católica española (sometida a una violentísima represión que llegó a calificarse de persecución religiosa ) con el bando sublevado en la
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Guerra Civil Española (calificada de Cruzada ) y el régimen franquista posterior fue e plícito (Carta colectiva de los obispos españoles, Concordato español de 1953 ), llegándose a acuñar el término nacionalcatolicismo para definir uno de sus rasgos ideológicos y una de las principales familias que le sustentaban. También se levantó la e comunión a Action Française (1939). Entre tanto, importantes intelectuales franceses católicos anteriormente cercanos a ese movimiento, como Georges Bernanos y Jacques Maritain, se habían distanciado de él y pasaron a oponerse al fascismo. La postura del Vaticano en la Segunda Guerra Mundial comenzó por una débil condena de la invasión de Polonia (país fuertemente católico ) que los aliados consideraron demasiado cautelosa. El mantenimiento de una postura neutral y los intentos de mediación fueron interpretados como un apoyo oculto a Alemania, al marginar en ellos a Estados Unidos y la Unión Soviética. De hecho, desde el Vaticano se atribuye a la propaganda soviética el mantenimiento de esta acusación. También ha causado algunos problemas con las relaciones entre el Vaticano y el estado de Israel. Tras la derrota de las potencias del Eje en la Segunda Guerra Mundial, muchos criminales de guerra huyeron a Suiza y a Argentina con la ayuda de religiosos católicos (algunos con pasaportes del Vaticano y disfrazados de sacerdotes ). Como también la
iglesia católica ayudó a judíos, y personas de todas las nacionalidades recibieron salvoconductos, se especula con que el Vaticano tuviese algún conocimiento respecto a la situación de las minorías religiosas y étnicas dentro de Alemania e Italia antes del final de la guerra, a diferencia de otros gobiernos aliados. Tal situación se ha considerado en algunos casos como ejemplo de una actitud de la Iglesia comprometida con los perseguidos; en otros casos se ha criticado que, teniendo noticia de las atrocidades que se cometían, no condenase e presamente los regímenes nazi y fascista durante la guerra. También se ha investigado la relación de monasterios y otras instituciones católicas con el trabajo escla vo al que se sometió a distintos colectivos. En 1998 el papa Juan Pablo II realizó una autocrítica de la postura del Vaticano ante el Holocausto, pidiendo perdón; aunque defendió a Pío XII, cuyo proceso de beatificación inició al mismo tiempo.
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Nazismo
Nazi es la contracción de la palabra alemana Nationalsozialistische, que significa
'nacionalsocialista', y hace referencia a todo lo relacionado con el régimen que gobernó Alemania de 1933 a 1945 con la llegada al poder del Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores (NSDAP, Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ), el autoproclamado Tercer Reich y Austria a partir de la Anschluss, así como los demás territorios que lo conformaron (Sudetes, Memel, Danzig y otras tierras en Polonia, Francia, Checoslovaquia, Hungría, Holanda, Dinamarca y Noruega). La Alemania de este período se conoce como la Alemania nazi. El término "Nazi" deriva de las primeras dos sílabas del nombre oficial del partido: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei o "NSDAP". Los miembros del partido se
identificaban a sí mismos generalmente como "Nationalsozialisten " (N acional socialistas) y solo raramente como "nazis". El origen y uso de "nazi" es similar al de "Sozi",
palabra
del
lenguaje
diario
para
designar
a
los
miembros
del
Sozialdemokratische Partei Deutschlands (Partido Socialdemócrata de Alemania ). En 1933, cuando Hitler asumió poder en el gobierno alemán, el uso del término disminuyó en Alemania, aunque en Austria sus oponentes lo continua ron usando con una connotación despectiva. A partir de eso, el término ha adquirido una connotación crecientemente peyorativa. Contexto
histór ico
El nazismo es una ideología alemana gestada en los años 20 pero que no alcanzará importancia hasta los años 30, momento en que las duras condiciones de paz impuestas en el Tratado de Versalles (1919) se juntan con la grave crisis mundial del Jueves Negro en 1929 (ver Gran Depresión ). En Alemania la situación es más acuciante aún, ya que a los devastadores efectos económicos se sumaba la obligación de pagar el tributo de la derrota en la Primera Guerra Mundial, y el descontento popular ante la injusta situación que hacía que las calles se llenaran de manifestaciones e tremistas de toda índole, tanto de izquierda como de derecha.
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Esta situación culmina con el fuerte descrédito de las democracias liberales, dado que las dictaduras que surgieron demostraron ser capaces de controlar y resolver las crisis más efectivamente que las democracias. Tanto la URSS, como la Italia de Mussolini (quien fue elogiado por "hacer que los trenes
corrieran a tiempo ", es decir, por poner fin a las huelgas y caos económico que había dominado a ese país) y el Japón Imperial, países todos en los que se impusieron "gobiernos fuertes", no solo resolvieron la crisis a mediados de los 30 sino que fueron percibidas como
restaurando
el
"orden
social "
aun
con
anterioridad a esa solución a problemas económicos. Intento de demostración de la separación de las razas hu manas ver P oligenismo Craneo metr ía)
A esa crisis político económica hay que agregar una crisis ideológica aun anterior que se ha sugerido se e tiende desde 1890 a 1930 7 y que ha sido caracterizado como una ³revolución contra el positivismo´ (Hughes, op. cit). Tanto los valores como las apro imaciones a la sociedad y la política que formaban la base d e la civilización occidental fueron percibidas como superadas reliquias del racionalismo proveniente de la ilustración. Específicamente tanto el fascismo como los desarrollos intelectuales que lo antecedieron buscaron transcender lo que se percibía como la decadencia del occidente. (ver, por ejemplo: La decadencia de Occidente ) Consecuentemente el Zeitgeist de esa época puede ser descrito como una amalgama o mezcla de ideas caracterizado por un rechazo al racionalismo, proceso que es generalmente percibido como iniciándose con Nietzsche, junto a tentativas de incorporar "e plicaciones científicas " a preconcepciones o incluso prejuicios e plicativos del mundo, por ejemplo, un racismo latente, que dieron origen a propuestas tales como las de la eugenesia, etc, y en lo político, bajo la influencia de pensadores
tales
como
Georges
Sorel,
Vilfredo
Pareto,
Martin
Heidegger
(alegadamente), Gaetano Mosca, y, especialmente, Robert Michels; a percepciones
político elitistas basadas en un culto del héroe y la fuerza que culminan en una versión
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del darwinismo social. Percepciones que adquieren connotaciones más e tremas en su divulgación y vulgarización. (Hughes, op. cit ). En Alemania específicamente esa rebelión contra el racionalismo dio origen, entre otras cosas, a una variedad de asociaciones que promovían un retorno a visiones romantizadas del pasado alemán (ver Völkisch ) en lo cual Richard Wagner tuvo alguna influencia
y una sociedad ocultista y semi secreta, la Thule Gesellschaft (Sociedad
Thule) basada en la ariosofía y primeros en usar la esvástica en el conte to de la época que patrocinó al Deutsche Arbeiterpartei (DAP), más tarde transformado por Adolf Hitler en el Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores. Como de influencia importante en ese Zeitgeist se puede mencionar la obra de Arthur de Gobineau, quien propuso que en cada nación hay una diferencia racial entre los comunes y las clases dirigentes. Estos últimos serian todos miembros de la raza aria, quienes son no solo la raza dominante pero también la creativa. Posteriormente Houston Stewart Chamberlain identifica los arios con los teutones. En adición a tratar de demostrar que todos los grandes personajes de la historia (incluido Jesús, Julio Cesar, Voltaire, etc) fueron realmente arios agrega: Los teutones son el alma de nuestra civilización. La importancia de cualquier nación, en la medida que es un poder actual, está en relación directa a la genuina sangre teutona presente en su población . También de importancia en esos desarrollos fueron percepciones que se pueden ver ejemplificadas en la obra de, por ejemplo Benjamin Kidd, quien propuso:
Nuestra
civilización ha sido dada a luz como resultado de un proceso de fuerza sin paralelos en la historia de la raza.. Por épocas incontables el combativo macho europeo se ha desbordado a través de Europa en sucesivas olas de avance y conquista, venciendo, e terminando, aplastando, dominando, tomando posesión. Los mas aptos, que han sobrevivido esas sucesivas olas de conquista, son los mas aptos por el derecho de la fuerza y en virtud de un proceso de selección militar, probablemente el mas largo en la historia, el mas duro, probablemente el mas elevante al que la raza ha sido sometida Para Kidd el combativo macho europeo es un pagano que a rinde homenaje pero no entiende ni acepta en su corazón la validez de una religión que es la total negación de la fuerza . Ese macho europeo ha introducido el espíritu de la guerra en todas las instituciones que ha creado y la creencia que la fuerza es el principio último del
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mundo . Ese macho de la civilización occidental ha llegado a ser por la fuerza de las circunstancias el supremo animal de combate de la creación. La Historia y la Selección Natural lo han hecho lo que es ( p 7 ). por la fuerza ha conquistado el mundo y por la
fuerza lo controla . Otros visiones de influencia en esa percepción son los de Oswald Spengler, para quien Benito Mussolini era el parangón del nuevo César, que se levantará del occidente en ruinas para reinar en la "era de la civilización avanzada ", por analogía a los cesares de la Antigüedad. Ilustrac ión en una postal austr íaca 1919).
El nazismo transforma, sin mucha dificultad, ese culto a la fuerza del mas fuerte que es el ario en un antisemitismo puro y simple, utilizando la pree istente leyenda de una conspiración judía para hacerse con el control mundial (ver Nuevo Orden Mundial (conspiración ) y Los protocolos de los sabios de Sión) para e plicar la derrota alemana en la Primera Guerra Mundial: el ejército de ese país fue traicionado y "apuñalado en la espalda "
ver Dolchstosslegende
por los
bolcheviques y judíos. Esa traición se e tiende al gobierno (social demócrata) de la República de Weimar que permite ahora que esos mismos judíos y otros financieros profiten de la inflación, y otros problemas que afectan a los alemanes. (ver hiperinflación en la República de Weimar ). Aduciendo además que muchos de los principales líderes comunistas son también judíos asimilan ambos conceptos en una gran conspiración judeo mar ista A lo anterior se ha sugerido que hay que agregar facto res específicamente alemanes. A pesar que Maurice Duverger considera tales consideraciones pocos convincentes a fin de e plicar el desarrollo del nazismose ha afirmado que no se puede e plicar el nazismo sin considerar su origen y que entre los factores que e plican ese origen se debe mencionar una tradición cultural ("volkgeist " o espíritu alemán ) que se remonta a personajes tales Lorenz von Stein y Bismarck (ver Estado Social )- en la cual el Estado
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adquiría poderes dictatoriales, demandando orden, disciplina y control social estricto a fin de de garantizar crecimiento y el bienestar económico de la población. Esa tradición se transforma, bajo la influencia de personajes tales como Ernst Forsthoff (jurista conservador de gran influencia ), quien, a partir del periodo de la República de
Weimar, postula que los individuos están subordinados ya sea al Estado absoluto o al Volk , bajo la dirección de un Líder o Führer.
"Cuidado que no se repita " (1920) . - " Caballero teuton " amenazado por soldado polaco
y traicionado por socialista (gorra frigia roja ). El nazismo se concreta como una ideología totalitario de tipo fascista en la medida en que se caracteriza por dar una importancia central y absoluta al estado -a partir del cual se debe organizar toda actividad nacional (ver Gleichschaltung - representado o encarnado y bajo la dirección o liderazgo de un caudillo supremo, en este caso Hitler, y por proponer un racismo, nacionalismo e imperialismo visceral que debe llevar a conquistar los pueblos que se consideren inferiores. (ver Lebensraum ). A partir de 1926, Hitler centralizo incrementalmente la capacidad de decisiones en el partido. Los dirigentes locales y regionales, etc, no eran electos, sino nombrados, de acuerdo al Führerprinzip (principio del Líder ) y a ese líder respondían, demandando obediencia absoluta de sus subordinados. El poder y autoridad emanaba del líder, no de la base. Nazismo
itler
Se ha sugerido que Hitler "es uno de esos pocos individuos de los cuales se puede decir con absoluta certeza que: sin él, el curso de la historia habría sido diferente ",o, que sin él, las cosas habrían sido muy diferentes. Hay poca duda que Hitler poseía un carisma y capacidad oratoria, pero también una ambición, e cepcional. Alguien quien -con una falta de escrúpulos absoluta - estaba dispuesto a sacrificar lo que fuera considerara necesario en aras de sus objetivos. Pero tampoco hay duda que tanto los objetivos como los medios eran avalados por el zeitgeist, y que Hitler encapsulo -voluntaria o accidentalmente - lo peor de ese espíritu de su época. 32 Si bien es posiblemente correcto que sin Hitler el nazismo no habría
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sido lo que fue, no es menos cierto que sin ese zeitgeist Hitler no habría sido lo que fue. Hitler conoció ese zeitgeist cuando vivió en Viena, entre 1908 y 1913, tratando de ganarse la vida como pintor. La Viena que Hitler conoció no solo era la ciudad culta y cosmopolita de la visión general sino también la que ha sido descrita como un cloaca de antisemitismo, racismo y políticas corruptas, con un parlamento -que Hitler visito numerosas veces- paralizado por disensiones raciales y sectoriales intransigentes. Es ahí -se ha aducido - que Hitler adquirió su desprecio por la democracia, ahí donde vio por primera vez el saludo "Heil" -entre los seguidores del pan germanista y antisemita radical Georg von Schönerer - y ahí adonde aprendió acerca de la propuesta de la eugenesia. Después de la Gran Guerra Hitler permaneció en el ejército donde fue alocado a una unidad especial -el "Departamento de Educación y Propaganda " - del Ejército de Bavaria, bajo el comando del capitán Karl Mayr. Una función importante de ese departamento era dar a los soldados una razón aceptable -desde el punto de vista del ejército - de su derrota en la guerra. Esa razón se encontró fácilmente, dado el "espíritu de la época " y el del ejército, en "la traición de los judíos y comunistas ". En Julio de 1919, Hitler fue asignado a un "Comando de Inteligencia " y ordenado espiar un pequeño grupo -autodenominado "Partido de los Obreros Alemanes " (DAP por sus siglas en alemán )- bajo sospecha de ser mar ista o, por lo menos, socialista. - Hitler se impresiono con la visión nacionalista y de solidaridad entre todos los miembros de la sociedad -pero anticomunista y antisemítica - de Anton Dre ler -fundador del grupo quien a su vez, fue impresionado por la oratoria de Hitler: cuando uno de los miembros sugirió separar Baviera de Alemania y unificarla con Austria, Hitler pronunció un discurso oponiéndose y llamando en su l ugar a "engrandecer a Alemania ". Consecuentemente Dressler le ofreció al espía que se hiciera miembro de la organización, lo que Hitler hizo el 12 de Diciembre de 1919, convirtiendose en el 55 individuo a ingresar Al mismo tiempo se integro al Comité Ejecu tivo del Partido, como séptimo integrante. -Años después Hitler proclamo haber sido el séptimo en unirse al partido, afirmación que se ha demostrado ser falsa.
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falsif icada) del Carnet de Af iliac ión al Partido de los rabajadores de itler . El núm ero real de su membresía era el 55 55, el 5 era agregado para dar la impresión de un grupo mas grande) pero con poster ior idad el número de itler fue reduc ido para dar la impresión que itler fue uno de los fundadores del "partido".
Hitler llego a ser el protegido de Dietrich Eckart, otro de los fundadores y miembro de la Sociedad Thule, quien -junto con el resto de esa sociedad - creían en la llegada inminente de un "Mesías alemán".Eckart -con ambiciones de poeta - había escrito acerca del "El Sin nombre ", "El que todos sienten pero ninguno ha visto " y en Hitler creyó encontrarlo, lo que se vio reforzado por su é ito como orador, pero el resto de los directores "del partido " lo encontraban prepotente y egoísta. Hitler reacciono -julio de 1921- ofreciendo dimitir o ser nombrado jefe del partido (reemplazando a Dre ler ) con poderes ilimitados. El asunto fue finalmente puesto a una reunión general. La propuesta de Hitler fue aprobada por 543 votos a favor y uno en contra. En la reunión siguiente ( 29 Julio de 1921 ) del recientemente renombrado Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes, Hitler fue introducido -por primera vez - como Führer. Esa posición fue conveniente para Hitler y su personalidad o estilo, librandolo de la obligación de tener que seguir cualquier programa o compromiso que no fuera conveniente en el momento, incluyendo las propuestas por él mismo. Pero de nuevo, no vemos la acción de un genio político, sino el resultado de, por un lado, el de la ilusión de personajes tales como Eckart y, por el otro, de la propuesta de sectores conservadores y nacionalista -tales como la de Forsthoff - que fueron utilizadas para producir una situación tal que le permiten proclamar: "Yo soy el partido ". Así, los principales ideólogos del partido cuando éste llega al poder - Walter Darré, Dietrich Eckart,Hans Frank,Rudolf Hess, Heinrich Himmler, Robert Ley, Julius Streicher, Alfred Rosenberg, etc - muestran, entre los elementos que los caracterizan, una fe ciega en un líder, Hitler, quien es concebido como encarnando todas las
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calidades y Voluntad de poder o vida de "la nación" y -como tal, el único que puede determinar que es y no correcto, aceptable o incluso ético. En las palabras de un jerarca nazi: "Si el pueblo tiene confianza, y si la verdadera dirección popular esta presente, el Führer será capaz de hacer lo que desee con la nación... la gente le obedecerá ciegamente y ciegamente lo seguirán. El Führer siempre tiene la razón. Cada uno y hasta el último ciudadano debe decir lo.... (...)... Si, Uds. que nos llamaban sin dios, hemos encontrado nuestra fe en Adolf Hitler y a través de el hemos encontrado a dios una vez más. Esa es la grandeza de nuestro día. Y esa es nuestra buena fortuna" Poseen también un enemigo mortal, responsable de todos los problemas que han afectado a los arios a través de la historia: las razas inferiores o Untermensch - (tales como los eslavos, los gitanos, y, especialmente, los judíos, responsables de la Conspiración judeo -masónico -comunista -internacional ). Enemigos no solo mortales pero ineludibles, no solo porque así lo determina las leyes biológicas mismas, sino porque así lo determina el único que puede determinar esas cosas: Hitler, el Führer que nunca se equivoca, en su Mein Kampf. Los arios, como Raza superior es de donde viene el hombre creador, viril y guerrero. De esa raza proceden todos los triunfos de la especie humana. Sin embargo, también creen, como Spengler, que las civilizaciones creadas por los arios decaían y morían una vez sus elementos representativos se mezclaban racialmente con miembros de esas otras razas: "El resultado de todo cruce racial es, brevemente, siempre el siguiente: (a) descenso de la raza mas alta. (b) regresión física e intelectual y consecuentemente el comienzo de una lenta pero inevitable enfermedad. Causar tal desarrollo es, entonces, nada pero un pecado contra el creador eterno. Y como pecado será tratado ". Una de las primeras medidas de Hitler como 'Führer' de los nazis fue organizar un grupo selecto, las Grupos de Asalto o SA -bajo control de uno de sus incondicionales, el e oficial de ejército Ernst Röhm - y ordenarles "confrontar " socialistas en las calles. Esto llevo a un incremento en la popularidad del partido nazi ent re sectores mas e tremos en los bares y cantinas en los que los nazis organizaban sus reuniones y de ahí, entre los "nacionalistas e tremos " de la población general. Entre las figuras que se unieron a los nazis se puede destacar a Heinrich Himmler; Hermann Göring y Joseph Goebbels. Las SA crecieron rápidamente, atrayendo miles de reclutas al punto que -en
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1922- se hizo posible y necesario crear una división para "novatos" de 14 a 18 años - la Jugendbund o Hermandad de los jóvenes - que eventualmente se transformo en las Juventudes Hitlerianas. Tras encabezar un fallido intento de golpe de Estado en 1923, contra la República de Weimar, Hitler es condenado a prisión y recluido en un castillo. Una condena de 5 años, de la que finalmente solo cumplió once meses, le permitió escribir el libro semiautobiográfico Mein Kampf '(Mi lucha)' que pronto se convierte en el elemento que le faltaba al colectivo, un libro casi sagrado. En él declara firmemente su antisemitismo y su anticomunismo y deja claro que los arios son una raza superior a todas las demás. En Febrero de 1926 Hitler -en un discurso frente alrededor de sesenta de sus seguidores mas selectos, incluyendo los gauleiteres - repudio las posiciones "socialistas " anteriores del partido, enfatizando que "el verdadero enemigo son los
judíos", y que tanto el socialismo como la URSS -como creaciones judías - debían ser destruidas y que la propiedad privada debía ser respetada por los nazis. Esto horrifico algunos de sus seguidores mas cercanos y llevo al comienzo de una ruptura con la facción de Gregor Strasser, pero posibilitaba un acuerdo con sectores derechistas en el gobierno. Uno de los resultados inmediatos de ese vuelco a la d erecha fue que en 1927 Wilhelm Keppler -un empresario - se unió al partido nazi. Y a través de él algunos otros -tales como Hjalmar Schacht (mas tarde, ministro de economía de los nazis ), Fritz
Thyssen y el banquero Kurt von Schroeder - aceptaron financiar al partido. lo que permitio que para 1932 el partido nazi tuviera 120 publicaciones diarias o semanales, leidas por sobre un millon de personas. [cita requerida] Esto se vio facilitado por la llegada de la crisis de 1929, lo que aumento el caudal electoral nazi, llegando este a obtener el 37% del voto popular (Abril 1932), con un aumento en la membresía de 27.000 en 1925 a más de 800.000 en 1931. Acceso al poder del nazismo
El gobierno de la República de Weimar fue un gobierno en crisis constante, con frecuentes divisiones de alianzas faccionales formadas alrededor de personalidades. Desgraciadamente ni la mayoría de los políticos -con la e cepción de los social demócratas - ni los industrialistas, ni el ejército, ni el pequeño sector de clases medias ni la aristocracia ni muchos sectores populares tenían interés en la democracia. En las
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palabras de una declaración del Partido Conservador Alemán: "Odiamos con todo nuestro corazón la presente forma del Estado Alemán porque nos niega la esperanza de rescatar nuestra esclavizada patria, de purificar del pueblo alemán la mentira de la guerra y de ganar el necesario Lebensraum en el Este ". Una de los principales personalidades de la época -Franz von Papen - perdió posición frente a la facción de Kurt von Schleicher, quien, nuevamente fue incapaz de obtener apoyo mayoritario. Von Papen concibió reemplazarlo con "una cara nueva ", la de Hitler, que seria -en la opinión de Papen - fácil de manipular: el partido nazi comenzaba a mostrar desgaste electoral, perdiendo -Julio de 1932 - 34 escaños, reduciendo a 196 "diputados" sobre un total de 608. Adicionalmente, el partido estaba quedando sin
fondos. Aparentemente el plan de von Papen era promover una dictadura mediante de un golpe de estado que -en su opinión seria inevitable siguiendo el caos que el gobierno de Hitler produciría (dado que no solo una vez mas el gobierno seria incapaz de funcionar sino que el uso de confrontación y violencia por "el incapaz" Hitler produciría una demanda popular por la restauración del orden ). Como se ha observado "Estupideces de ese tamaño son raras en cualquier país o época ".Von Papen arreglo
una reunión con Hitler a través de los buenos oficios del banquero von Schroeder, lo que se concreto -el 4 de Enero de 1933 en la casa de este último, llegando a un acuerdo. Hitler fue nombrado Canciller de Alemania el 30 de Enero de 1933. (la fecha es conocida como Machtergreifung ). Sin embargo, la coalición que "apoyaba" al nuevo canciller era minoritaria, contando con solo 247 escaños. Con posterioridad a su nombramiento Hitler pidió al anciano president e Paul von Hindenburg que disolviera el Reichstag, lo que fue aceptado y se fijaron elecciones para el 5 de marzo de 1933. El 27 de Febrero ocurrió el Incendio del Reichstag posiblemente bajo ordenes de Hitler. Al día siguiente Hitler declaró el estado de emergencia y demando que Hindenburg firmara el Decreto del Incendio del Reichstag, aboliendo la mayoría de las disposiciones de derechos fundamentales de la constitución de 1919 de la República de Weimar. Siguiendo lo anterior las elecciones de Marzo dieron a los nazis y sus aliados el 44% del voto. Todavía no una mayoría. La respuesta de Hitler fue demandar que el Reichtag le concediera poderes plenos, en la forma de la Ley habilitante de 1933 -situación
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permitida por la Constitución de Weimar para darle al Canciller el poder de pasar leyes a decretos, sin la intervención del Reichstag en casos e cepcionales - Los cálculos de von Papen parecía estar concretandose. Sin embargo, si bien Hitler estaba a favor de una dictadura, no estaba dispuesto a implementarla a favor de algún otro. El 23 de Marzo de 1933 el parlamento se reunió a discutir la cuestión. En una atmósfera de
creciente intimidación los parlamentarios tuvieron que ingresar cruzando un anillo de SA que gritaban " "Los poderes totales... o fuego y muerte ". Solo los social demócratas se opusieron (los comunistas habían sido arrestados o asesinados en su totalidad ). Otto
Wels
-presidente
de
los
socialdemócratas -
proclamo:
Nosotros
los
socialdemócratas nos comprometemos en esta hora histórica a los principios de humanidad y justicia, de libertad y socialismo. Ninguna acta habilitante lo habilita a Ud a destruir ideas que son eternas e indestructible ". Mirando directamente a Hitler, agrego: "Uds. pueden quitarnos la libertad y la vi da, pero no pueden privarnos de nuestro honor. Estamos indefensos, pero no desgraciados ". - Hitler se enfureció y respondió gritando: Memorial en Berlin. Cada pizarra recuerda a uno de los 96 miembros del Reichstag
asesinados por los nazis después que asumieron el poder "Uds. ya no son necesarios.. la estrella de Alemania se alzara y la de Uds. se hundirá.
La hora de su muerte ha sonado " Esa fue la última sesión de un Reichtag con oposición. Poco después, el partido social demócrata fue prohibido y el resto (aparte de los nazis ) se disolvieron. Von Papen tuvo que contentarse con el puesto de vicecanciller, desde el cual había esperado poder manipular a Hitler, pero con resultados de tan poca importancia que fue encontrado inocente en los Juicios de Nuremberg. El proceso empezó a culminar en la noche de los cuchillos largos (entre el 30 de junio y el 2 de julio de 1934 ) cuando los últimos elementos que osaban dudar de la infabilidad de Hitler -aun implícitamente - fueron eliminados políticamente o asesinados, incluyendo Kurt von Schleicher -a quien Hitler había reemplazado como canciller - y asociados de von Papen -quien fue arrestado. También lo fueron asesinado antiguos camaradas de Hitler, como Gregor Strasser; Gustav Ritter von Kahr y Ernst Röhm (este último bajo sospecha de deslealtad y, en todo caso, ya no conveniente para un Hitler en el poder ).
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Horas tras la muerte del presidente Hindenburg ( 2 de agosto de 1934 ), Hitler publicó una ley (fechada el 1ro de Agosto ) que establece: `La posición de Presidente del Reich será combinada con la del Canciller. La autoridad del presidente será por lo tanto transferida al presente canciller y Führer, Adolf Hitler. El s eleccionara su diputado. Esta ley es efectiva a partir de la muerte del Presidente von Hindenburg ".Comenzaba así el Tercer Reich, que la propaganda afirmaba duraría mil años. A continuación se anuncio que tendría lugar un plebiscito, para dar la oportunidad al pueblo alemán de e presar su aprobación. Este tomo lugar el 19 de Agosto del mismo, y Hitler obtuvo un 90% de aprobación -38 millones de votos -. Al día siguiente se introdujeron a través del Reich juramentos obligatorios de lealtad personal no al estado o Alemania sino a Hitler, especialmente en las escuelas, fabricas, servicio público y ejército. Así, la voluntad del Führer se transformaba en la ley. La aplicación de este principio resultó en formas totalitarias de control y represión, ya que cualquier oposición a los designios del Führer era, por definición, antinacional.
Judíos
forzados a limpiar la ca lle- Austr ia -
arzo
de 19 8
El 12 de marzo de 19 8 Austr ia fue anexada al Reich.
El programa original del partido nazi - que e istía desde su creación como Partido Obrero Alemán fue mantenido en principio, pero en realidad la percepción era que "Hitler es el partido ", lo que creo una situación mas bien confusa en la práctica (ver
especialmente Economía política de los nazis, mas abajo ). Ese programa incluía: Abolición del Tratado de Versalles. Unificación en un territorio y bajo un gobierno común a todos los alemanes con tierras y territorios (colonias) suficientes como para mantener a los ciudadanos (La Gran Alemania ). Solo los miembros de "la raza" pueden ser ciudadanos. E pulsar de los territorios alemanes a todos lo no alemanes que hayan llegado desde 1914 y mantención del resto solo con permiso del gobierno y como huéspedes. Obligación del Estado de proveer la oportunidad de buena vida para todos los ciudadanos. Obligación de los ciudadanos de trabajar física y espiritualmente. Abolición de ingresos que no sean del trabajo. Establecimiento y defensa de un
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"cristianismo positivo ", gobierno en beneficio del interés nacional sobre el particular,
imponer el orden, etc. El régimen que se implantó ejerció un fuerte control sobre cada aspecto de la sociedad, mostrando especial interés en la educación de la juventud alemana. Desde la infancia, se enseña a los niños a ser duros y a sufrir la lucha por ser el más fuerte, seleccionando poco a poco a unos escogidos que irán conformando una nueva élite de guerreros sagrados (la SS) a modo de una nueva Esparta naciente y victoriosa. La ciencia tampoco escapa a la influencia de partido que la utiliza para justificar sus ideas o para buscar nuevas armas para la guerra que se venía preparando. " r igen de los repobladores" - apa mostrando planeado traslado de población polaca a ser esclavizada.
En relación a la Europa "no -occidental " o región en la cual "la raza" podría e pandirse, e isten documentos que sugieren la intención era establecer formas de gobierno subservientes al alemán y basadas sobre un sistema de castas, de acu erdo a las cuales la función de la población (trabajador (esclavo/campesino/obrero ) -supervisor y amo (sacerdote -guerrero ) se establecería de acuerdo a su ³raza´, bajo la dirección de las Schutzstaffel, o SS. (ver Generalplan Ost ): los eslavos, polacos, rusos, etc, serian e terminados en su mayoría, y quienes sobrevivieran serian trasladados "al este" donde, tratados como esclavos (negandoseles toda educación, tratamientos médicos, etc) eventualmente se e tinguirían. Dado que no habían suficientes "arios", miembros de razas "intermedias " ( letones, estonios, checos, ucranianos, etc ) continuarían e istiendo como campesinos y mano de obra con algunas garantías, bajo control de amos y supervisores alemanes, especialmente miembros de las SS, que recibirían tierras y esclavos en relación a sus "méritos".
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En el caso de gitanos y judíos esos planes de largo plazo con "razas inferiores" fueron puestos en ejecución incluso durante la guerra misma, en el llamado programa de Solución Final. Persecución
represión
Formulario de declaración de renuncia a ser Testigos de Jehová - bajo pena de re internamiento en "Campo de concentración " Hitler aplicó de inmediato la represión contra un amplio espectro de ciudadanos: judíos (definidos
como enemigos de la nación ), comunistas, testigos de Jehová,
homose uales y todo aquello que se opusiera a la estrecha definición nazi de la "nación". La represión la llevaron adelante prioritariamente la SS, fuerzas paramilitares
creadas en 1925 y fortalecidas por el régimen, y la Gestapo, policía secreta nazi que respondía a las SS, y que contaba con una densa red de espías y delatores.El terror se ejercía de forma directa: por medio de la censura, las agresiones física s, los arrestos y las detenciones en campos de trabajo. Co munismo
Concepción ideal de una sociedad basada en la completa igualdad entre los individuos y en la ausencia de la propiedad privada de los bienes. En el siglo XIX, el término formó parte del vocabulario de las primeras corrientes del socialismo utópico. Designaba en particular a los que, como E. Cabet, defendían una igualdad completa entre todos los hombres, mediante La propiedad común de los medios de producción y la eliminación de las diferencias en la distribución de bienes de consumo. El vocablo fue utilizado por Mar en el Manifiesto comunista (1848), elegido por Engels para subrayar que se trataba de un movimiento de la clase obrera (proletariado ), a diferencia del socialismo burgués. Con tod o, el comunismo no postulaba sólo la emancipación de la clase obrera, sino la emancipación de toda la sociedad. Dentro del anarquismo se formó una corriente comunista en la década de 1870, que popularizó la e presión a cada uno según sus necesidades , característica del comunismo a partir de entonces.
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En el socialismo mar ista pese al Manifiesto y a la definición de Mar del comunismo como la consecución final de una sociedad sin clases el término comunismo no fue empleado habitualmente hasta la revolució n rusa de 1917. El comunismo se identificó entonces con el mar ismo -leninismo y la Tercera Internacional Obrera (Komintem), creada en 1919 con el objetivo de difundir el programa bolchevique, y que diferenció a los partidos socialistas reformistas de los partidos comunistas.
EL objetivo de la Internacional Comunista era promover la revolución política del proletariado internacional, organizado en partidos comunistas, derrocar el capitalismo e instaurar repúblicas soviéticas. Disuelta la Internacional en 1943, los partidos comunistas siguieron, sin embargo, manteniendo posturas diferenciadas de las sostenidas por los partidos socialistas y socialdemócratas. La mayor parte de los regímenes comunistas (socialismo real ) se desmoronaron tras la caída del muro de Berlín.
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comunismo cr istiano
Karl Mar vio el comunismo primitivo como el estado original cazador -recolector de la especie humana del que surgió el comunismo temprano. Para Mar , sólo después de que la humanidad fue capaz de producir e cedentes (y de que algunos miembros de la sociedad se apropiaron de ellos ), se desarrolló la propiedad privada y el Estado.
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Licurgo de Esparta.
Se designa con esta e presión a todas las doctrinas pre mar istas, que con muchísima diversidad, se las puede englobar como utopías sociales que abogaban por la propiedad colectiva (a diferencia de un régimen de propietarios iguales ) y la igualdad total (incluyendo todas las necesidades ) de todos los productores. 2 Tales doctrinas primitivas resolvían el problema de las relaciones del individuo con la sociedad a través de la sociedades de iguales , que bien podía ser una comuna, el Estado, etc. Tales doctrinas se desarrollaron en la Época Clásica y en la Edad Media. Un ejemplo de comunismo igualitario es el implantado en Esparta por Licurgo también designado como comunismo militar . Este gobierno sólo consideraba como
iguales
a los
ciudadanos de la polis, ya que mantenía un régimen esclavista. Otro ejemplo de ciertas doctrinas comunistas en un marco antiguo son las propuestas por Platón en República; pero el gobierno era pragmáticamente llevado por una aristocracia de filósofos. Las tendencias igualitarias se desarrollaron en algunas de las primeras herejías cristianas, como también en las comunas anabaptistas. Socialismo utópico
Franço is- Noël G racchu s
abeuf .
queremos la igualdad escr ita en una tabla madera, la quere mos en nuestras casas, bajo nuestros techos. No
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El comunismo como tradición política e ideológica surge a partir del siglo XVIII impulsado por las fuertes contradicciones sociales en Europa. Durante el gobierno del Directorio (1795-1799) en la Francia revolucionaria François -Noël Babeuf lleva a cabo la
C onjuration
des Égaux (C onspiración de los iguales ), la primera acción
revolucionaria llevada a cabo en nombre de una ideología comunista. El babuvismo proponía la abolición de la propiedad privada, la instauración de la propiedad comunitaria para asegurar la única y verdadera igualdad, no sólo política, sino t ambién económica. El movimiento, claro está, fue salvajemente reprimido, si bien su pensamiento resistió el paso del tiempo y engendró la mayoría de los comunismos posteriores. Sobre 1835, las ideas comunistas prosiguieron su desarrollo fuertemente vinculadas al concepto de socialismo, 2 a partir del llamado socialismo utópico (también denominado comunismo utópico ), siendo sus principales e ponentes Robert Owen, Charles Fourier
y Saint-Simon. Robert Owen fue el primer autor en considerar que el valor de los productos debía medirse con base al trabajo incorporado a ellos, y no al valor en dinero que se les atribuye. Chrles Fourier fue el primero en proponer la abolición del capitalismo para la formación de una sociedad comunista. Y el Conde de Saint -Simon consideró que la nueva sociedad debía estar planificada para atender las necesidades de los po bres. Estos autores propusieron la transición hacia nuevas sociedades a través de comunidades rurales autosuficientes por el trabajo de voluntarios; sin embargo, no consideraban que la sociedad capitalista estuviera compuesta por clases sociales antagónicas.
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El desarrollo de las doctr inas co munistas
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Engels en er lí lín,
arx ismo o co munismo c ientíf ico
Ar tíc tíc u l os pr incip incipales: marx is ismo y Manifiesto del Par tido tido C omu nist nist a ulos
Karl Mar funda la Liga Liga de los Comunistas Comunistas (también conocida como Liga de los Justos ) en 1847 en Bruselas, después de dos años de estancia en la capital belga. La Liga encarga a Karl Mar y a Friedrich Engels una proclama del movimiento comunista. En 1848 publican el
anifiesto C omunista omunista (M anifest anifest M anifiesto
der Kommunistischen Partei ).9
Para Mar y Engels, la clase obrera industrial es la única que, por su imposibilidad de una adquisición privada, puede superar median te la síntesis comunista la contradicción sin salida de la socialización estatal: es la negación comunista de la sociedad porque no puede transformarse en nueva clase e plotadora, es la negación comunista del Estado porque sólo transformándose ella misma en poder público puede superar su carácter asalariado remanente de la sociedad burguesa, y es la negación comunista de la propiedad porque sólo distribuyendo de acuerdo a las necesidades y las capacidades puede adquirir los frutos de los medios de producción.
10
De ello se deriva
el lema De cada cual, según sus capacidades; a cada cual según sus necesidades . El
anifiesto C omunista omunista M anifiesto
de la historia.
es considerado uno de los tratados políticos más influyentes
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Relación con el anar anar uismo
Fotografía de Mijaíl Bakunin tomada por Gaspard-Félix Tournachon.
En
la
Asociación
rabajadores
se
Internacional
evidenciaron
de
los
los conflictos
ideológicos entre anarquismo y mar xi xismo. La pr incipal dif erenc erencia entre estos dos grupos f ue ue que los mar xi xistas proponían un per íodo de transición después de la revolución social antes de la disolución final del estado, idea que los bakuninistas no aceptaban considerando que la revolución debía acabar inmediatamente con el estado.
El resultado final de esta división f ue ue la expulsión de los
anarquistas
anarcosindicalistas de la Pr imera Internacional y su poster ior d or disolución en
y
.
El anarcocomun ismo es una corr iente anarquista cercana al comunismo, representada entre otros por Pedro Kropotkin y Err ico Malatesta.
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Desarrollos posteriores a la Revolución Rusa
Iósif Stalin, Vladimir Ilyich Lenin y Mijaíl Kalinin en 1919 .
En los desarrollos poster iores a Mar x xista, ha existido del comunismo mar xi cier to debate sobre cuales son los métodos más eficaces para lograr un cambio del sistema socioeconómico capitalista. En gran par te estos debates y desarro llos de estrategias consiguientes han estado ligados a personas influyentes dentro del movimiento comunista internaciona l. En ocasiones el debate ha estado más caracter izado por alineamientos persona les con los pr incipales teór icos, que por verdaderas e irreconc iliables posturas ideológicas.
Marxismo-leninismo
El mar xi xismo-leninismo engloba en realidad a var ios desarrollos del mar xi xismo x. En esencia todos estos enf oques poster iores al propio Mar x. oques sugieren la necesidad de una élite inte lectual o un par ti tido centralizado que acelere o dir ijija propiamente el fin del sistema capitalista, que otras ramas del mar xi xismo veían como un proceso auto organizado que se dar ía por sí mismo sin la necesidad de dir igir lo. Por tanto, como
xismo-leninismo aboga por el dir igismo centralista de los procesos política el mar xi revolucionar ios anti- capitalistas.
Maoísmo enominado habitualmente en occidente como maoísmo pero or iginalmente y oficialmente
en
hina
Pensamiento Mao
, chino tradicional: ) o
se
ung»
( chino simplificado :
Pensamiento Mao». Esta corr iente son
los apor tes teór icos y prácticos que desarrolló Mao edong (
-
) en la guerra
civil china y que significaron un desarrollo sustancial del leninismo. Los apor tes son la adaptación del mar xi xismo-leninismo a un país pr incipalmente agr icultor y con muy pocas industr ias y una sociedad f euda eudal.
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de consejos
Surgido a partir de la revolución alemana y de la ruptura de la izquierda comunista germano-holandesa con el bolchevismo ruso, el comunismo de consejos hizo centro en la autoorganización de la clase prolet aria en los consejos obreros, en vez de la dirección política de la misma de un "partido revolucionario ". Sus principales referentes fueron Otto Rühle, Anton Pannekoek y Paul Mattick.
Nuevas Corr ientes Co mun istas
Austro marx ismo
El austromar ismo surge a partir de la mezcla de principios del capitalismo con principios leninistas. Socialismo Autogestionar io
El socialismo autogestionario o socialismo de autogestión es el sistema político que está basado en la participación de las diferentes comunidades cercanas a l a vida cotidiana colectivizada (empresa, sindicato, localidad, partido ) en la gestión de comunidades políticas superiores (Estado, federaciones, confederaciones, etc. ). Nacional
olchevismo
El nacional -bolchevismo busca como meta final un estado socialista y nacionalista inspirado en el estalinismo, una sociedad basada en el principio de "a cada cual según sus necesidades" pero desarrollada en un ámbito meramente estat al. istor ia del movimiento comunista
El comunismo se ha desarrollado organizativamente a través de la historia por medio de diversos movimientos políticos. Este desarrollo se ha llevado a cabo mediante la formación de las Internacionales Comunistas.
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La Primera Internacional La Pr imera Internacional (AI ) f ue la pr imera organización que reunió a los sindicatos y a los par tidos asociados a la clase trabajadora. Se f undó en Londres durante una reunión entre trabajadores llevada a cabo en Saint Mar tin's
llevó a cabo en
en
inebra. En
all. Su pr imer congreso se
su sede se traslada desde Londres a Nueva
York. En su momento la Internacional llegó a contar con , millones de miembros en todo el mundo, aunque su gaceta oficial publicaba En la Asociación Internacional de los
millones.
rabajadores se evidenciar on los conflictos
ideológicos entre anarquismo y mar xismo. La AI
no debe ser conf undida con la Asociación Internacional de los
f undada en los años
y
rabajadores
por los anarquistas y anarcosindicali stas.
La Segunda Internacional ras var ios f racasos por ref undar la Pr imera Internacional, se f undó en
la
Segunda Internacional (SI) que agrupó a diversos par tidos socialistas y labor istas. La SI es par te de la histor ia del comunismo únicamente en ref erencia a los grupos al inter ior de ésta que luego f ormaron la
ercera Internacional debido a su carácter
eminentemente socialdemócrata. La SI se disolvió en
después del inicio de la
Pr imera uerra Mundial. La Segunda Internacional asentar ía las bases de lo que ser ía la socialdemocrac ia actual. La Tercera Internacional La hoz y el martillo, símbolos del comunismo adoptados por los partidos marxistas-leninistas a partir de la Tercera Internacional, tal como aparecían en la bandera de la Unión Soviética.
Al disolverse la Segunda Internacional los grupos socialistas revolucionar ios que se habían opuesto a la Pr imera onf erencia de immerwald en septiembre de abr il de
uerra Mundial convocaron a la y a la
onf erencia de Kienthal en
. Estas conf erencias f ueron el antecedente directo de la
ercera
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Internacional también conocida por su abreviatura en ruso K i t
abreviatura de , "I t
f ue f undada en su pr imer congreso de Petrogrado en omunista de la
nión Soviética . La
i
l C
(, i t " ), la cual
por iniciativa del Par tido
ercera Internacional rompió definitivamente con
los grupos socialdemócratas y siguió las directr ices marcadas por el P ar tido omunista de la
nión Soviética .
En esta internacional también se manif estó el conflicto entre estalinistas y trotskistas. Los trotskistas sólo reconocen la legitimidad de los pr imeros cuatro congresos de la
Internacional, ocurr idos antes de la llegada al poder de
itler en Alemania, momento en
el que los trotskistas se separan definitivamente de la Internacional y empieza la
f ormación de una uar ta Internacional. El
de mayo de
, después de celebrada la
del
omité Ejecutivo de la Internacional
onf erencia de eherán , el P
i i
omunista, teniendo en cuenta la madurez de
los par tidos comunistas», y para evitar los recelos de los países capitalistas aliados decide disolver la Internacional
omunista.
Los partidos comunistas a partir de la Revolución rusa
La estrella roja, símbolo usado recurrentemente para representar a los partidos comunistas, o al comunismo en general, tal como aparecía en la bandera de la Unión Soviética.
La pr imera revolución que seguía los postulados mar xistas no se produjo en un país central, sino en
Vladimir Ilyich
usia, en
. El líder del movimiento,
lyanov explicó esta imprevista (por Mar x y Engels) resolución de las
contradicciones capitalistas señalando que el capitalismo había f allado en su eslabón más débil». En ef ecto,
usia era un país de escaso desarrollo industr ial y predominante
base campesina semif eudal.
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A partir de la Revolución rusa, la denominación de comunista quedó restringida a los partidos mar istas que se alinearon con la Unión Soviética. La Revolución rusa llevó a cabo la supresión de la propiedad privada en la industria, creó cooperativas agrarias, fomentando su incorporación entre los campesinos (convertida más tarde, durante el régimen stalinista, en colectivización forzosa ), y avanzó hacia la multiplicación de los medios de producción, en medio de una guerra civil que duró cuatro años. Uno de los primeros objetivos de Lenin fue electrificar Rusia (Lenin dijo en una ocasión que el comunismo era soviets más electricidad ). Durante el gobierno de Stalin, la industrialización se hizo a paso acelerado, dadas las circunstancias internacionales, sin tenerse en cuenta la capacidad de aguante del proletariado ni condiciones de e plotación resultantes a que se vio sometido junto con el medio. La Segunda Guerra Mundial agudizó el proceso de creación de industria pesada y de alimentos, al mismo tiempo que aumentó los controles estatales. Este período se caracterizó por una etapa de transición hacia el socialismo a través de diversos planes quinquenales, en contraste con la gradual concentración de poder político en manos de la burocracia del Partido y del Comité Central, según los partidarios de Stalin, necesaria por las condiciones de Guerra. También conllevó, a nivel político, un aumento de las persecuciones políticas, por parte del régimen, a los distintos sectores disidentes y de oposición dentro del Partido Comunista de la Unión Soviética, e tendido más tarde al resto de la Tercera Internacional, cuyo má imo e ponente será la Gran Purga. La
ominfor m
En 1947 fue creada la Kominform (Oficina de Información Comunista ) como sustituta de la Komintern, y reunía a los Partidos Comunistas de Bulgaria, Checoslovaquia, Francia, Hungría, Italia, Polonia, la Unión Soviética y Yugoslavia. Fue disuelta a su vez en 1956. La
Cuarta
Internacional
En Francia, Trotsky y sus simpatizantes de la Oposición de Izquierda, tras ser e pulsado éste de la Unión Soviética a causa de su rivalidad con Stalin (apoyado por la burocracia del Partido ), consideraron que la tercera internacional había quedado
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sometida al estalinismo y que sería incapaz de llevar a la clase trabajadora al poder. En consecuencia fundaron la Cuarta Internacional (CI). A través de su historia, la CI fue perseguida tanto por los gobiernos capitalistas como por la policía secreta soviética y los miembros de la Tercera Internacional. Los seguidores de la Unión Soviética y más tarde los maoístas consideran a la Cuarta Internacional y al trotskismo en general como una corriente ilegítima del mar ismo,el bolchevismo y del comunismo hasta la actualidad. La Cuarta Internacional sufrió una escisión en 1940 y otra aún más importante en 1953. A pesar de la reunificación parcial ocurrida en 1963, pocas organizaciones se atribuyen en la actualidad la e clusividad como representantes o herederas de la Cuarta Internacional, si bien muchas reivindican su legado o programa político y, conscientes de la dispersión e istente entre sus organizaciones herederas, reivindican su reconstrucción.
Los part idos comun istas en el siglo XX
En cada lugar del mundo tuvieron suertes diversas, pero pocas veces llegaron al poder. Las e cepciones fueron los países de Europa del Este que estuvieron bajo el control del régimen político instaurado en la URSS tras el ascenso al poder de Stalin (heredado por los sucesivos gobiernos ), durante más de 40 años a partir de la derrota
del Ejército Nazi y la conquista militar de la región por el Ejército Rojo después de la Segunda Guerra Mundial; además de China, Corea del Norte, Vietnam y Cuba, donde el poder lo obtuvieron direcciones militares o guerrilleras, dirigidas o influenciadas por su respectivo Partido Comunista, con apoyo campesino y de sectores populares. En Chile, a comienzos de los 70, la UP (Unidad Popular ) llegó al gobierno presidencial, tras obtener mayoría parlamentaria. Ésta era una alianza de partidos y movimientos de izquierda parlamentaria. El Partido Comunista conformaba esta alianza junto a otros, como el Partido Socialista, el Movimiento de Acción Popular Unitario , la Izquierda Cristiana, el Partido Radical, y el Movimiento de Acción Popular Unitaria (ó MAPU, escindido de la Democracia Cristiana ), entre otros. Su principal consigna fue la vía pacífica al socialismo , o construcción del socialismo a través de las instituciones propias del Estado parlamentario burgués, por medio de la coalición electoral entre
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distintas fuerzas políticas consideradas progresistas o populares, en lo que viene a llamarse gobiernos de frentes populares. Esta e periencia fue frustrada por la férrea oposición de las fuerzas de centro y derecha apoyadas por los Estados Unidos, que produjeron finalmente un golpe de estado (1973) , la represión y aniquilación de los principales dirigentes y activistas de organizaciones políticas obreras, como los Cordones industriales, el MIR o la facción mar ista del MAPU, sindicales, y de partidos políticos que apoyaron o participaron en el gobierno de la Unidad Popular, y la muerte del presidente socialista Salvador Allende. El movimiento comunista internacional atravesó grandes crisis en el siglo XX. La primera de ellas relacionada con el alejamiento de León Trotsky de la conducción de la Unión Soviética debido a sus diferencias con Stalin. Trotsky se e ilió en Mé ico, donde fue asesinado por un agente bajo el mando de la GPU: Ramón Mercader. El e conductor del Ejército Rojo postulaba la revolución permanente . La segunda gran crisis la provocó el enfrentamiento de la Unión Soviética y China en lo referente a la política internacional. Desde los años del encumbramiento del fascismo en Europa, la Unión Soviética sostuvo una política de unidad con las fuerzas democráticas de la burguesía para los partidos comunistas que actuaban en el mundo capitalista y de coe i stencia pacífica con el imperialismo. El Partido Comunista de China tenía una política de confrontación directa con el imperialismo, aunque apoyaba acuerdos con las burguesías nacionales confrontadas con él mismo. Esta política provocó otro cisma en muchos partidos comunistas. En los 70 del siglo XX el comunismo pro -chino viró hacia e trañas alianzas según fuera la relación de cada gobierno con Pekín. Los part idos comun istas después de la Segunda
uerra
und ial
Al terminar la Segunda Guerra Mundial, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), que agrupaba los antiguos dominios del zar, era una potencia mundial. Con la
muerte de Stalin, en 1953, sobrevino la crítica a sus métodos y al denominado culto a la personalidad , tolerada y auspiciada desde el poder. Esta etapa, abanderada por
Jrushchov, fue conocida como etapa del deshielo . Lo que no impidió que, con posterioridad, se acusase a Jrushchov de los mismos métodos de que él había acusado a Stalin.
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La República Popular China, surgida tras la victoria, en 1949, de la dirección militar del Partido Comunista Chino, liderado por Mao Tse Tung y apoyado por un numeroso ejército, una revolución campesina en el medio agrario, y una revuelta estudiantil en la ciudad, siguió adelante el proceso, en medio de crecientes contradicciones, hasta que comenzó a aceptar formas económicas mi tas desde finales de los años 70, con Deng Xiaoping, sin cambiar el sistema político de partido único, y aún ejerciendo un fuerte control político y policial estatal. Después de la Segunda Guerra Mundial, dos partidos comunistas europeos, el francés y el italiano, crecieron hasta el punto de convertirse en fuerzas políticas clave en sus respectivos países. Dominaban ampliamente el movimiento sindical, tenían una importante representación parlamentaria y jugaban una compleja política de alianzas en el plano interno. Fueron críticos, en muchos aspectos, de la Unión Soviética. Esta posición independiente convirtió a ambos partidos en núcleo del eurocomunismo, cuyo sesgo distintivo era la confianza en alcanzar el poder en los países capitalistas a través de las elecciones pluripartidistas parlamentarias. El eurocomunismo se enfrentó en ocasiones a la Unión Soviética, y terminó en contrando apoyos en un sector de la burguesía de sus respectivos países (sobre todo en lo referente a fuentes de financiación ). El Partido Comunista de Francia no modificó, sin embargo, el método de conducción centralista hacia lo interno, así como el método dirigista desarrollado en época de Stalin. Menos rígido fue en ese sentido el Partido Comunista de Italia. Éste, además, diseñó una política de compromiso histórico hacia la Democracia Cristiana (centroderecha ) que significaba mucho más que eventuales alianzas tácticas. El
Partido Comunista de España, menos poderoso, se sumó al eurocomunismo, renunciando, con Carrillo a muchas de las reivindicaciones del movimiento comunista y obrero desarrollado durante la Transición de la dictadura fascista al régimen constitucional, aceptando así la monarquía y apoyando los Pactos de la Moncloa, y ejerciendo un fuerte control a su vez sobre la dirección sindical de Comisiones Obreras (CC.OO.).
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Los part idos comun istas después de la caída de la
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En 1991, tras un proceso de sucesivos intentos de reformas privatizadoras en lo económico, conocido como Perestroika, que acelerarán la crisis interna, y presionado por la Guerra Fría y las potencias occidentales, el país sucumbe ante sus propias contradicciones, dando lugar a la desintegración de la URSS y a que las repúblicas que integraban la URSS se independicen. La destrucción del Muro de Berlín que separaba la zona de influencia soviética de la zona capitalista (herencia de la división territorial posterior a la Segunda Guerra Mundial) es considerada uno de los símbolos de esta caída. Después de la caída de la Unión Soviética, los partidos comunistas sufrieron transformaciones y divisiones en todo el mundo. Algunas fracciones adoptaron una política reformista, otras desarrollaron una táctica de oposición a la globalización capitalista buscando estrechar sus lazos con las masas marginadas por el llamado capitalismo consumista, y orientándose en algunos casos hacia el comunismo libertario. Muchos simpatizantes del mar ismo en las décadas anteriores, apoyaron movimientos socialdemócratas en Europa y América latina. En Cuba, la revolución de 1959 fue conducida por jóvenes revolucionarios que no pertenecían al Partido Comunista. Pero éste se convirtió en fuerza hegemónica en la medida en que la economía del país se hacía cada vez más dependiente de la Unión Soviética, en gran parte debido al bloqueo económico que estableció Estados Unidos. Caída esta, Cuba permaneció como un solitario baluarte del comunismo en América, aunque aceptando la participación de capitales privad os e tranjeros en su débil economía, centrada en el turismo. Incluso en la República Popular China se han desarrollado profundas transformaciones en torno a una internacionalización y un modelo económico que distan mucho de los principios políticos que promulgan. Una mezcla de comunismo en el discurso político teórico y capitalismo, en la práctica cada vez más amplios sectores económicos. Vietnam ha iniciado reformas en el mismo sentido de China. Los otros países socialistas de la actualidad son Laos y Corea del Norte. Este último se ha destacado
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por el rechazo de reformas liberalizadoras, y una defensa férrea del patriotismo y la economía socialista, aunque últimamente está adoptando mecanismos para permitir la entrada de capital e tranjero. En Rusia se fundó el Partido Comunista de la Federación Rusa en 1993 a partir del Partido Comunista de la Unión Soviética. Se ha centrado en las características propias de Rusia, y en consecuencia ha combinado el comunismo con un fuerte patriotismo en sus planteamientos. Ideológicamente se ha denominado nacional -bolchevismo a la combinación de la lucha social anticapitalista con el nacionalismo, tendencia que desde la década de 1920 estuvo presente en cierto modo en el PCUS.
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Se logró conocer los diferentes aspectos de los movimientos nacionales ³Fascismo y Nazismo´, a través de lo cuales entendí que dichos movimientos comprenden una complejidad mayor a los caprichos del ser humano como individuo, además del arraigo tan profundo que se establece con estas ideologías, las relaciones de poder entre los gobernantes y los gobernados, el autoritarismo con el que se guía a su pueblo de un paternalismo tipo positivista.
y
El totalitarismo es simplemente como una monarquía, aunque e ista un gobierno con poderes y todo al final el que hace, decide y manda lo que quiere es solo una persona como Hitler en Alemania y Stalin en Rusia.
y
En el totalitarismo no e isten los derechos como persona, no e iste oposición política porque todo lo maneja el Estado de una forma desde mi punto de vista injusta.
y
Es un monismo sociológico porque su ideología supone la ine istencia y consecuente negación de la persona como un elemento individual que posee libre albedrío, y más bien considera al hombre en función de la sociedad, el ser humano es humano en cuanto a que es parte o miembro de una sociedad, no en cuanto a que es una persona para sí.
y
Maneja su propia concepción del derecho afirmando que sólo e iste un derecho positivo
que el Estado otorga a las personas. Es decir, que no e isten derechos naturales en las personas, por el sólo hechos de ser personas, además niega la e istencia de dignidad en la persona humana de manera natural.
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Es evidente que el poder no se tiene se e presa y que por ser e presado en este caso por seres humanos tiene unas formas especificas de hacerse y que son proporcionales a la mente que las utiliza.
y
Lo que resulta impresionante es el hecho de que el poder se comporte con un trasfondo tan idéntico en circunstancias parecidas pero histórica y temporalmente distantes. Y el hecho de que se utilicen las mismas formas de dominio y ejercicio del poder que las usadas por los nazis no implican que el pueblo venezolano valla a tener el mismo final; haciendo una comparación.
y
Esta claro que si se tiene al Totalitarismo, como sistema de gobierno; el Poder podría ser utilizado de manera inconsciente por el feje de estado. Tomando ejemplos muy puntuales como Hitler y Stalin.
y
Actualmente no se ve al totalitarismo como una forma de gobierno adecuada; la mas adecuada en la actualidad, va en contra de todos los principios dado por los totalitaristas, ³La emocracia´.
