1) Marc Bloch cuando intenta responderse a las preguntas de por qué, cómo y cuando finaliza la esclavitud, comienza por definir que es un proceso que se ocasiona entre el siglo V y el IX y enumera tres t res agentes potenciales del declive de la esclavitud en la Edad Media. Estos factores serían: religioso, militar, económico. Con respecto a la iglesia denota el carácter ambiguo en sus posiciones doctrinales que por un lado proclamaban la igualdad de todos los hombres ante Dios y por otro afirmaban la legitimidad de la esclavitud. Con respecto al aspecto militar y su influencia con el cese de reclutamientos, Marc Bloch hace referencia al merme en la esclavitud en la época Antigua con la Pax Romana y por el contrario el aumento de reclutamientos con la reanudación de la guerra, destacando el fenómeno de la captura, particularmente en las Islas y en Germania para la Alta A lta Edad Media. Es claro que ni el factor religioso ni el militar fueron determinantes para la disminución de esclavos en la Edad Media, por tanto solo queda analizar el problema problema en términos de rentabilidad. El mantenimiento gran cantidad de esclavos cuesta caro. En la Alta Edad Medía la explotación del suelo por el recurso sistemático e intensivo al trabajo servil, tuvo que ser abandonado a causa causa de la recesión que caracterizó caracterizó esa época. Se pasó al sistema del terrazgo que permitía al amo liberarse de la preocupación de alimentar a servi y aricillae y de criar sus hijos. Se instaló a los esclavos en mansos y el esclavo cesatus ya no fue más totalmente en esclavo además se liberó a muchos para hacerlos terrazgueros. La alta Edad Media conoció un gran auge de la liberación liberación cum obsequio (con (con reserva de obediencia y de servicios), del cual se benefició en particular el gran grupo de los colliberti (esclavos de las familias rusticae liberados colectivamente. Bloch encuentra respuestas a sus preguntas: preguntas: ¿Por qué termina la esclavitud antigua? Porque numerosos amos han elegido liberar (al menos parcialmente) a sus esclavos, al ser costoso mantener m antener una mano de obra poco eficiente ¿Cómo termina? Al dejar lugar a una nueva clase de dependientes –los siervos- cuyo status estaba prefigurado por el de los manumitidos además se reagrupaban a éstos a los antiguos campesinos caídos a la obediencia de un amo. 2) Bonnassie se dirigire a las grandes grandes síntesis de la historia social para para encontrar respuestas a los interrogantes interrogantes de Marc Bloch. En estos autores hay cierta unanimidad al rechazo del factor factor religioso. Para Para Georges Duby: "El "El cristianismo no condenaba la esclavitud, apenas estuvo en contra". Asi mismo Robert Fossier dice: "La Iglesia no intervino para nada en la lenta desorganización del sistema servil, la eliminación de la esclavitud no es la acción de los pueblos cristianos.". La coyuntura militar parece cada vez menos determinante. Para dar cuenta de la baja de los efectivos efectivos serviles, se insiste más en la demanda creciente que provenía del mundo musulmán, por lo que los esclavos capturados irían a parar en tierras del islam. También se analiza la baja natalidad que debía debía haber en el los serviles y que hacía muy aleatoria aleatoria la reproducción de las tropas de esclavos que trabajaban sobre los grandes dominios. Nuevamente son las explicaciones económicas las que parecen parecen más estimables para este grupo de historiadores actuales y siguen plateadas en función de costos de producción. La idea de base es que que la esclavitud dejó de ser rentable. La tendencia fue la de de instalar a los esclavos en terrazgos, los famosos mansos serviles. Con respecto a la cronología Georges Duby sostiene que no es en la época merovingia, ni carolingia, en que hay que ubicar el fin de la esclavitud antigua, sino más tarde, en el siglo XI. Para él, en efecto, el fenómeno de la desaparición de la vieja esclavitud debe relacionarse con la aparición de una nueva estructura de encuadramiento, la señoría banal, que extendió su dominio a todo el campesinado, sin distinción de status jurídico. Así los descendientes de los antiguos esclavos de la alta Edad Media quedaron unidos, en una nueva forma de dependencia, a la masa de campesinos libres caídos a su vez bajo la sujeción del amo. En su última obra, Robert Boutruche, adhieriendo a la opinión de G. Duby, dudaba en el momento de dar el paso y no sabía cómo traducir servus en el célebre texto de Adalberón de Laón (21). Robert Fossier, por su parte, hace cohabitar bastante caprichosamente esclavos y siervos en los siglos IX y X (22). Es un curioso fenómeno esta indecisión casi general de los medievalístas sobre un problema capital para la época que estudian. 3) a- La problemática plantea determinar las causas y la forma de transición del esclavismo al feudalismo. Al respecto, podemos distinguir a los historiadores marxistas en dos grupos. Por un lado, los que se mantienen fieles a lo escasamente expresado por Marx y Engels, y por otro lado los que aplican los esquemas generales del método marxista a la problemática. Los primeros, sostienen que el feudalismo surgió de la “síntesis”, la fusión e interacción, del modo de producción esclavista de los romanos y del sistema de producción tribal de los germanos. La consecuencia inmediata es la desaparición de los modos de producción previos, especialmente el esclavista. Este grupo de historiadores concentra sus
estudios en este proceso de síntesis, que habría tenido lugar en la baja Edad Media y niegan la supervivencia del esclavismo hasta la alta Edad Media. El otro grupo de historiadores marxistas van a utilizar los conceptos auténticos del marxismo, como el desarrollo de las fuerzas productivas y la lucha de clases, para explicar la esclavitud y la aparición del feudalismo. b- Charles Parain explica que la desaparición del esclavismo es la consecuencia del desarrollo de otras técnicas de producción, como la agricultura, que torna cada vez menos significación hasta desaparecer. Los progresos en la economía rural economizaron el trabajo humano: mejora de las herramientas, aparición del arado con ruedas, domesticación de la fuerza hidráulica. Sin embargo insiste en la cronología de Marx y el feudalismo comienza con las invasiones germánicas. En una postura opuesta se encuentra Pierre Dockes, cuestionando a la postura anterior por “mecanicista”, al hacer derivar los cambios sociales de las modificaciones técnicas, olvidando Parain las luchas de los esclavos por liberarse. Igualmente fueron criticadas las explicaciones de Bloch y Duby. No es la falta de rentabilidad del sistema esclavista lo que causa su caída. Para Dockes las revueltas de esclavos desde el s. III al s. V produjeron el derrumbe de este modo de producción, minimizando la supervivencia hasta la alta Edad Media, cayendo en idénticos errores que los otros historiadores marxistas. Sin embargo, Dockes hace dos aportaciones singulares: habla de fines del esclavismo, el que no ha muerto de un solo golpe, uno en el s. III y otro en el s. V pero hay más; es fundamental el papel del estado en el funcionamiento del sistema, su autoridad contribuye con el aparato normativo y represivo necesario para sostener el esclavismo. 4) Bonnasie repasa todas las respuestas dadas al porqué, cómo y cuándo termina la esclavitud, ante la diversidad de respuestas propone tres direcciones a fin de orientar la investigación. Retomar el examen de los textos: los textos sobre la esclavitud con muy numerosos, sobre todo la documentación de la Edad Media de gran diversidad. De allí establecer un corpus, hacer cómputos por periodos y regiones de las menciones específicas y confrontar con los datos arqueológicos. Apoyarse en investigaciones regionales: tesis sobre Aquitania, Auvernia, Lacio, Cataluña aportan su parte a la problemática. Adoptar un procedimiento comparativo: para comprender la esclavitud de la alta Edad Media hay que comprender las formas que le han precedido y seguido. También leer a los especialistas de la Antigüedad es necesario pero también a los etnólogos interesados en la esclavitud fuera de Europa: América o África. La definición de la esclavitud no debe ser solo jurídica o económica sino también antropológica.