Tirada Del Caracol

Tirada del caracol

1. Iguayu ori que significa "frente". 2. Eshú bako que significa "nuca". 3. Oyare bituto que significa "que siemre ueda resirar aire fresco"!se toca la hoyuela de la garganta. #. $kuala otún que significa "hombro derecho". %. $kuala osi que significa "hombro i&quierdo'. (. )unle o*o+ )unle omo+ )unle aiku baba*a se tocan sucesi,amente ambas rodillas ronunciando estas alabras que significan "arrodillarse or reseto+ arrodillarse arrodillarse or los los hi-os+ arrodillarse ara edir larga ,ida a ios". /. Ese meyi que significa "dos ies". 0. O*o otún que significa "mano derecha". . O*o osi que significa "mano i&quierda".

Entre los sacerdotes cubanos no es común la rctica de entregarle al consultado los cara caraco cole less ara ara que que esto esto real realic ice e la rim rimer era a tira tirada da.. in in emba embarg rgo+ o+ tal tal rc rcti tica ca es con,eniente+ uesto que de esta forma los caracoles odrn recibir las ,ibraciones de la ersona+ quien de esta forma influir en la comosici4n del ersona-e oracular que ha de reresentarlo. eguidamente el sacerdote recoge los caracoles+ los frota entre sus manos y los tira sobre la estera al mismo tiemo que dice5 6 Oshareo Esto quiere decir que los Orishas ,an a hablar.

e nue,o se ,uel,en a contar los caracoles que caen en osici4n con,ersatoria y se anota el número corresondiente7 de esta forma queda determinado el segundo oddún simle que reresentar la negati,idad en la comosici4n del ersona-e oracular. En la ho-a de consulta queda anotado or el sacerdote el ersona-e oracular u oddún comuesto. comuesto. 8or e-emlo5 e-emlo5 (6%. (6%. Estos Estos números números identifican identifican a Obara Tonti Tonti Osh9+ Osh9+ donde donde el rimer oddún reresenta la ositi,idad+ mientras que el segundo oddún+ reresenta la negati,idad. :oncluida :oncluida la comosici4n comosici4n del ersona-e ersona-e oracular que reresenta reresenta al consultado consultado comien&a una nue,a etaa de la consulta en la que se determinarn las redicciones futuras. ;os ;os asos asos que que se sigu siguen en ara ara dete determ rmin inar ar las las red redic iccio cione ness futu futura rass se basan basan en la utili&aci4n de los Ibb4s. ;as redicciones redicciones sobre el futuro inmediato inmediato del consultado consultado se hacen sobre la base del ir9 y los osobbo. El ir9 reresenta el bienestar+ el bien+ la ositi,idad futura+ e indica cul ser el medio o la ,na elota de cascarilla de hue,o que recibe el nombre de Efún. = >n hueso hueso de la ata ata derecha derecha delante delantera ra de un chi,o chi,o sacrific sacrificado ado a Eleggú Eleggúa a que se denomina undun. = >na iedra+ de tama?o y forma similar a la elota de cascarilla+ a la que se le conoce como Ota. = >n caracol del tio Oli,a miniacea al que se le denomina $y9. 6 >na semilla de guacalote o mate a la que se le llama e*e ayo. ;os Ibb4s+ Ibb4s+ como instru instrument mentos os de adi,in adi,inaci4 aci4n n que comleme comlementa ntan n los caracol caracoles+ es+ deseme?an deseme?an un imortant
;a rimera regunta o alternati,a sobre el futuro que se reali&a es la siguiente5 6@El ersona-e oracular que reresenta al consultado ,iene con ir9A 8ara encontrar una resuesta de si o no a esta interrogante+ el consultado+ al a&ar sostendr en una de sus manos la elota de cascarilla y en la otra la iedra. ;a elota de cascarilla de hue,o o efún reresenta la reuesta ositi,a a la interrogante formulada+ mientras que la iedra u Ota reresenta la resuesta negati,a. $ntes de entregar la cascarilla y la iedra al consultado+ el sacerdote+ tomando en sus manos rimero la elota de cascarilla+ toca los caracoles diciendo efún siguayu+ que significa que este Ibb4 reresenta la resuesta ositi,a7 reite este rocedimiento con la iedra+ ero diciendo Ota bekun+ que quiere decir que la iedra reresenta el no o resuesta negati,a. :uando el consultado ya tenga en una mano la cascarilla y en la otra la iedra+ el sacerdote deber determinar cul de las manos del consultado+ la derecha o la i&quierda+ sostiene al Ibb4 que reresenta la resuesta a la interrogante formulada. >na ,e& que el sacerdote+ determina qu9 mano debe edir+ se tendr la resuesta a la interrogante inicial. $s<+ or e-emlo+ si ide la mano i&quierda y en esta se encuentra la elota de cascarilla+ esto indica una resuesta ositi,a o+ lo que es lo mismo+ que Eleggúa nos dice que el ersona-e oracular que reresenta al consultado tendr ir9 en el futuro inmediato. i+ or el contrario+ al edir la mano se encuentra en esta la iedra que reresenta la resuesta negati,a+ esto indica que el oddún que reresenta al consultado no rescribe la ositi,idad en el futuro+ sino que ,iene con osobbo. ;a selecci4n de la combinaci4n de los dos Ibb4s que se utili&arn ara el ir9 o el osobbo queda a criterio del sacerdote7 no obstante debe tenerse en cuenta que no con,iene utili&ar el mismo Ibb4 de forma constante En la siguiente tabla se relacionan los diferentes Ibb4s que se utili&an ara el ir9 y el osobbo. ;O IBC Dota5 la bola de cascarilla solo se usa en la regunta inicial $BI)>5 ien de longe,idad+ salud y ,ida o no fin  <5 :aracol Do5 8iedra E;EE6EFF>D5 ien que se roduce or mediaci4n de un es
Do5 8iedra E;EE6OG$5 ien que se roduce or mediaci4n de un OBIG$. e debe determinar cul de los OBIG$ lo trae <5 8iedra Do5 :aracol E;EE6$B$OD>5 ien ro,eniente del mundo no terrenal  <5 :aracol Do5 emilla $GEF>DOT$5 ien que trae una iedra que es sDOT$ 5ien que se recibir al ,encer un obstculo o resol,er un roblema <5 8iedra Do5 :aracol E;EE OIDI5 ien or mediaci4n de una mu-er o esosa <5 emilla Do5 :aracol E;EE O)>DI5 ien or mediaci4n de un hombre o esoso <5 8iedra Do5 :aracol E;EE OHO5 ien or mediaci4n de un hi-o <5 :abe&a Do5 :aracol E;EE $>BE5 ien or mediaci4n de un hermano de sangre o de religi4n <5 :aracol Do5 emilla

EE$DTO;O)JD5 ien que ,iene desacio desde el otro lado del mar  <5 emilla Do5 :aracol E;EE E;E$ u OBI5 ien roducido or su buena cabe&a <5 :abe&a Do5 :aracol E;EE OB>HI;$5 ien roorcionado or OB>HI;$ <5 emilla Do5 8iedra OBI KO)O5 ien roducido or asentarse su cabe&a o iniciarse en el culto <5 :abe&a Do5 :aracol E;EE IK$5 ien roducido or su madre <5 :aracol Do5 emilla OTODO$5 ien que ,iene del cielo+ de arriba  <5 :aracol Do5 8iedra E;EE $KE5 ien que ,iene del mundo que nos rodea <5 8iedra Do5 :aracol ;OO5 ien que se roorciona or las roias manos <5 8iedra Do5 :aracol E;EE OO5 ien or mediaci4n del dinero <5 8iedra Do5 caracol E;EE $B>O5 ien or mediaci4n de un ,ie-o o ersona mayor

 <5 8iedra Do5 :aracol

;O OOO Dota5 El hueso solo se usa en el osobbo I)>5 Huerte o fin <5 Gueso Do5 8iedra $DO5 Enfermedad. <5 :aracol Do5 8iedra $B$KE5 iscusi4n o choque con otras ersonas <5 8iedra Do5 :aracol. TIK$6TIK$5 :on,ersaciones negati,as+ chismes+ etc. <5 :aracol Do5 emilla IL$5 Tragedia. <5 8iedra Do5 :aracol OD$5 Obstculos+ ,icisitudes+ goles. <5 8iedra Do5 :aracol

EKO5 Be,uelta+ ri?a+ griter
Do5 emilla OMO5 89rdida reentina de osici4n o familia. <5 emilla Do5 8iedra MITINO5 Huerte reentina. <5 8iedra Do5 :aracol $)$;$)$H>)$5 ru-er
ir9 (6%

0

:omo uede obser,arse+ no s4lo se registra la redicci4n del ire+ sino tambi9n el oddún en este caso+ simle con que se obtu,o la resuesta ositi,a. $ continuaci4n corresonde determinar el medio o ,
arikú

(6%

0

/P/

e haberse obtenido una resuesta negati,a+ no ser
arikú

(6%

0

yale /6/

3

:on la informaci4n obtenida hasta este momento en el roceso de consulta+ es osible asar a la r4ima etaa+ en la que el sacerdote conforma y comunica el mensa-e oracular. 8ara conformar el mensa-e oracular el sacerdote deber tener en cuenta lo siguiente5 = Befranes del ersona-e oracular Obara Tonti Oshe7 or e-emlo5 "Gacia fuera+ hacia el atio"+ que indica que el consultado tiene que eliminar algún elemento+ situaci4n o ersona que se encuentra cerca de 9l+ y de lo cual deende su bienestar y estabilidad. = Feneralidades ositi,as y negati,as de cada oddún+ en este caso lo ositi,o de Obara y lo negati,o de Oshe. = Que la redicci4n futura de ir9 sali4 con 0+ es decir con Eyeunle+ or lo que deber alicarse el refrn corresondiente a este oddún simle y mayor+ que es ";a cabe&a lle,a el cuero+ un s4lo rey gobierna un ueblo"+ y las generalidades ositi,as de Eyeunle. $s<.

or e-emlo+ esto udiera interretarse como que el ir9 o bienestar que ,aticina el orculo se roducir siemre que se use bien la cabe&a7 es decir+ que se actúe sin de-arse lle,ar or las emociones+ de manera anal
final de los ingredientes

= i el Eb4 incluye sacrificio animal+ se determinar la deidad que se resonsabili&a + el tio deanimal de acuerdo con sus referencias + y el número de animales que se deben sacrificar. Indeendientemente de que el consultado est9 ire u osobo+ en el roceso de la consulta el orculo uede indicar al cliente la necesidad de onerse los collares+ que son5 Elegua+ Ogun+ Oshosi y Osun+ o recibir cualquier deidad llamada de addimú !no de iniciaci4n+ como ueden ser Olokún+ los Ibeyi !-imaguas+ abaluaye u otras. Tambi9n uede indicar la necesidad de que el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa. En el roceso de consulta se reali&arn tantas reguntas como sean necesarias ara rocesar todos los asectos que se deben tener en cuenta ara los Eb4 o los addimú. :omo se deri,a de todo lo antes euesto+ la utili&aci4n de diferentes recursos y alternati,as de que disone el sistema oracular demandan del sacerdote rofundos y amlios conocimientos.

>na ,e& que se conocen las redicciones futuras de un consultado corresonde al sacerdote determinar qu9 recursos o alternati,as de los que disone el sistema oracular deben ser alicados. Estos recursos son los ebb4 y los addimú En el iloggún cubano los recursos y alternati,as osibles+ or lo general+ son de dos tios fundamentales5 los ebb4 y los addimú. ;os ebb4 son limie&as que se le hacen a la ersona consultada ara deso-ar+ eliminar+ neutrali&ar o atenuar las ,ibraciones negati,as o males roducidos ya sea or un agente eterno o or algún desbalance de la roia ersona. ;os addimú son ofrendas que se le hacen a las deidades ara garanti&ar que el bien o bienestar se rodu&ca totalmente en caso de que el ir9 sea incomleto o kotoyale+ o ara acelerar y garanti&ar su llegada cuando el ir9 es comleto o yale. En casos esecn e-emlo de ebb4 que no uede reali&arse en la casa temlo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. Tambi9n es osible que en la consulta+ or medio de reguntas y utili&ando los ibo las roias deidades esecifiquen el elemento o lugar de la naturale&a en que deba hacerse el ebb4. Gay tios de ebb4 que son un remedio inmediato y que se reali&an dentro del recinto de consulta+ ero que osteriormente requieren de un ebb4 en la naturale&a ara comletar la limie&a. E-emlo de esto son los ebb4 que se lle,an a cabo desu9s de la consulta oracular de iniciaci4n or no oder salir el iniciado del recinto antes de siete d
;a ersona a la que se le hace ebb4 no debe ser quien bote o lle,e a la naturale&a los ingredientes o animal con que se hi&o la limie&a. Esto se le debe encargar a otra ersona+ a la que se le aga el ser,icio+ y a su regreso se le deben la,ar las manos. ;os addimú se colocan frente al recetculo que contiene los s
8BID:I8$;E TI8O E ER ER G>BE5 Negetales ,arios+ ,iandas y granos o cualquier otro roducto comestible como carne+ frutas o ,egetales. ER )>E>D HO)>E>D5 Negetales ,arios+ ,iandas+ granos y frutas. ER )EBE5 Negetales+ granos+ carnes+ hue,os y frutas. ER $TE5 Ingredientes que se determinen en la consulta. ER O8ODIMS5 ;os ingredientes los determina el abala*o. ER HII5 a?o con ingredientes que se determinan en la consulta. ER >> EKE$;5 Ebb4 que se hace con animales de lumas. ER )OO OBI5 Bogaci4n de cabe&a con los ingredientes que se determinen en la consulta ms los bsicos que son5 coco rallado crudo+ manteca de cacao+ cascarilla+ algod4n+ a?o blanco ara cubrir la cabe&a+ -
8BID:I8$;E TI8O E $IHJ OI OHIT>TO5 Ofrenda de uno o ms cocos secos enteros o abiertos que se onen en la forma y número que se indica en la consulta.

$:$B$5

Mrituras de masa de fri-ol carita con cscara. E)B> $BO5 Mritura de masa de fri-ol carita sin cscara. O;E;E5 Hasa de fri-ol de carita sin cscara cocida al ,aor de agua y resentada en forma de tamal. IF>II5 Garina de ma<& agria en dulce. IG>5 Lame cocido o crudo que se one en la forma que se indique en la consulta. OF>EE5 8ltano cocido o crudo que se one en la forma que se indique en la consulta. E;EF>EE5 :alaba&a cruda o cocida entera+ en eda&os o bolas según lo indique la consulta. $H$;$ I;$5 Garina de ma<& con quimbomb4 resentada en la forma que se indique en la consulta. IOLI5 ulces caseros confeccionados con boniato !batata o aa dulce+arro& con leche+ natilla+ dulce de oco+ harina de ma<& en dulce+ cascos de naran-a o guayaba+ dulce de fruta bomba !aaya+ etc. El ebb4 shure o limie&a con cosas que come la boca se reali&a colocando todos los ingredientes que requiere en una -
El ebb4 kuedun mokuedun+ limie&a de un d
El ebb4 ate o limie&a de estera+ se reali&ar con los ingredientes que marca el signo determinado en consulta. :ada uno de los ingredientes se coloca en lato aarte sobre la estera. El sacerdote que efectuar esta limie&a+ se sentar con el orculo y los Ibb4+ mientras que la ersona a la cual se le efectuar la limie&a+ se sienta en un banco eque?o colocado sobre la estera+ con los ies descal&os y frente al sacerdote. El sacerdote har los re&os corresondientes a los oddúns y un asistente deber resentar cada lato de manera sucesi,a en la frente+ arte osterior y anterior del cuello+ los hombros+ las rodillas y los ies finalmente coloca el lato en las manos de la ersona que recibe la limie&a. :ada lato deber regresar al lugar que ocua en la estera. esu9s de este roceso+ el sacerdote+ a tra,9s del orculo y utili&ando los Ibb4+ determinar hacia d4nde irn o qu9 se har con cada ingrediente. El ebb4 oon If+ o limie&a en el tablero de If+ la reali&a un abala*o+ sobre el tablero de If+ con los ingredientes que este determine. El ebb4 misi+ o ba?o+ utili&a diferentes ingredientes que se determinan en consulta+ al igual que el número de ,eces que debe reetirse. Do es recomendable que la ersona se lo d9 en el lugar donde se ba?a habitualmente+ ues el resultado de la limie&a no ser efecti,o si se tiene que ,ol,er a utili&ar el mismo recinto. Es or esta ra&4n que los sacerdotes deben tener en la casa temlo un esacio destinado a este fin. El kobo ori o rogaci4n de cabe&a+ se uede reali&ar con frutas+ animales de lumas+ ,iandas y otros+ adems de los ingredientes bsicos. En el roceso de la consulta+ el sacerdote+ haciendo uso de los Ibb4+ formular reguntas cuyas resuestas odrn ser resondidas en t9rminos de s< o no. :uando el consultado est ir9+ la secuencia de reguntas debe lle,ar a5 = eterminar si debe hacerse un addimú o un aladdimú = $ artir del conocimiento de los signos que comonen al ersona-e oracular que reresenta al consultado y teniendo en cuenta el orden -errquico en que hablan las deidades en dicho signo se determina a qu9 deidad se le ondr el addimú o aladdimú.

= obre la base del conocimiento de las referencias de cada deidad+ se determinan los ingredientes que se ,an utili&ar. = eterminar el tio de addimú. = 8recisar el número de ingredientes de que debe constar el addimú+ lugar en que se colocar y el tiemo que debe ermanecer. = estino final del addimú o aladdimú $l agotar las deidades que hablan en cada oddún+ el consultante no concluye las reguntas acerca e la deidad que se har cargo del consultado o su roblema y sigue reguntando hasta que se rodu&ca una resuesta ositi,a de acuerdo a los oddún que salgan en su resuesta negati,a.

E-emlos de referencias de cada deidad en las ofrendas. E;EFF>$5 utD5 8erro+ -utia+ chi,o+ gallo+ aloma+ guinea y cerdo Hel4n de agua+ coco ,erde+ ltano ohson y macho ,erde+ frutas troicales 8escado y -ut
6$$;>$KE 5 :hi,o+ gallo+ aloma y guinea+ codorni& :oco de agua y otras frutas troicales Garina de ma<& con quimbomb4+ ?ame crudo o cocinado+ rositas de ma<&+ tasa-o asado+ fri-oles de todas clases y ,iandas+ -engibre y an ulce de a-on-ol<+ dulce de coco rieto+ y dulce de harina Nino seco sin sal+ y agua de coco ID;E5 :arnero+ gallo+ aloma+ guinea y escado Mrutas troicales 8escado asado adornado con berro+ ?ame crudo o cocinado ulces finos de todas clases+ yemas de hue,os en almibar ebidas dulces y ,inos. OBIG$O)O5 :hi,o o carnero+ gallo+ aloma y guinea Mrutas troicales Niandas y ,egetales cocidos o crudos ulce de ,iandas+ dulce de coco Bon+ aguardiente. IE;;I !HE;;I5 8ollo+ y alomas Mrutas troicales $rro& con las , 5 :hi,o entero o ca4n+ gallo+ aloma y guinea Mrutas troicales !i?aGarina+ quimbomb4+ ?ame asado ulce de frutas y ,egetales Nino seco. G$DFO5 :arnero+ gallo+ codorni&+ -icotea y guinea 8ltano man&ano ,erde o maduro+ man&anas ro-as+ mamey colorado y frutas ro-as Garina y quimbomb4+ carne asada icante+ kalalú !soa de acelgas y escado+ ?ame cocinado o crudo ulce de harina de ma<& con asas Nino tinto+ y ron. KE$5 :hi,a+ ata+ aloma y guinea+ todas ,
O$5 :hi,a+ gallina+ aloma y guinea Mrutas troicales Lame cocinado o crudo+ escado frito o en salsa de tomate+ bollitos de carita sin cscara Hiel+ dulces finos y natilla de hue,o :er,e&a y licores dulces OG>D5 :hi,o ca4n o chi,a+ gallina+ faisn+ aloma y guinea :anistel+ naran-as+ ciruelas amarillas+ mel4n de castilla y frutas troicales Be,oltillo de hue,os con acelgas o berro con camarones de rHI;$5 :hi,a y gallina 8escado frito adornado con almendra y ruedas de ?ame her,ido ulces finos con alm
:omo se deri,a de todo lo antes euesto+ la utili&aci4n de diferentes recursos y alternati,as de que disone el sistema oracular demandan del sacerdote rofundos y amlios conocimientos. ;O OJD En el sistema de adi,inaci4n de los caracoles o iloggún+ los Oddún constituyen un elemento esencial. Estos signos+ letras o ersona-es oraculares se determinan a artir del número de caracoles que adotan la denominada osici4n con,ersatoria. Dúmero de caracoles en osici4n con,ersatoria 1.6 O)$D$

2.6 EKIO)O

/.6 OI 0.6 EKE>D;E 13.6HET$D;$

3.6 OF>D$ #.6 IBOO

%.6 OGE

.6O$

11.6 O>$DI 12.6EKI;$

1#.6HEBID;$ 1%.6 H$B>D;$ OG$)>$BIOO8IB$

1U.6 OM>D

1(.6 HEBIDI;OFFJD

(.6O$B$

U.6

e acuerdo con las normas or las que se rigen los sacerdotes o consultantes del iloggún+ a estos les est rohibido leer o interretar los signos 13+ 1#+ 1% y 1(+ de forma que cuando se tiran los caracoles y aarecen ms de 12 en osici4n con,ersatoria deben en,iar al cliente o consultado a ,erse con un abala*o. Esta rohibici4n+ ha tra
8ara oder interretar cada uno de los ersona-es oraculares es necesario conocer+ en rimer lugar+ que los oddúns simles se subdi,iden en dos grandes gruos5 oddúns mayores y oddúns menores. on mayores las configuraciones u oddúns simles que corresonden a 1+ 2+ 3+ #+ 0+ 1U+ 12+ 13+ 1#+ 1% y 1( caracoles en osici4n con,ersatoria y son menores los que se corresonden con %+ (+ /+  y 11 caracoles en osici4n con,ersatoria. entro de cada gruo+ tanto de los mayores como de los menores+ eiste un orden -errquico. OJD Hayores Dombres en orden -errquico según en número de caracoles en osici4n con,ersatoria EKE>D;E.6 0 EKIO)O.6 2 HEBID;$.61# IBOO.6# OF>D$.63H$B>D;$. 61%EBIDI;OFFJD.61( O)$D$.61 HET$D;$.613 EKI;$.612 OM>D.61U

OJD Henores Dombres en orden -errquicoDúmero de caracoles en osici4n con,ersatoria O>$DI.611 O$.6

O$B$.6( OI.6/

OGE.6%

El orden -errquico de los oddúns tiene su origen en el sistema de adi,inaci4n de If y aún cuando en este no eiste la subdi,isi4n de los oddúns en mayores y menores+ sino que se resentan en un s4lo gruo -errquicamente ordenado+ sin duda eiste una relaci4n que uede deducirse del anlisis comarati,o entre ambos sistemas y ordenamientos. egún illiam ascom en su libro If i,ination :omunication et*een Fod and Hen In est $frica+ esta -erarqu
= i el rimer oddún es mayor y el segundo es menor+ la negati,idad tiene una fortale&a relati,a menor. = i el rimer oddún es mayor y el segundo tambi9n lo es+ entonces hay que determinar la fortale&a relati,a de la ositi,idad y la negati,idad a artir del orden  -errquico de los mayores. = i el rimer oddún es menor y el segundo mayor+ la negati,idad tiene una fortale&a relati,a mayor. = i el rimer oddún es menor y el segundo tambi9n lo es+ entonces hay que determinar la fortale&a relati,a de la ositi,idad y negati,idad a artir del orden -errquico de los menores. Estas reglas ueden ilustrarse con las osiciones siguientes5 8OI:IOD 15 En el ersona-e oracular Eyeunle Tonti Obara !06(+ la ositi,idad est reresentada or Eyeunle !0 y la negati,idad or Obara !(. :omo Eyeunle es un oddún mayor y Obara menor+ redominarn los asectos ositi,os de Eyeunle sobre los negati,os de Obara. 8OI:IOD 25 En el ersona-e oracular Eyeunle Tonti Ogunda !063+ la ositi,idad est reresentada or Eyeunle !0 y la negati,idad or Ogunda !3. :omo Eyeunle y Ogunda son oddúns mayores+ hay que ir al orden -errquico. Eyeunle aarece rimero en el orden -errquico+ or tanto redominarn los asectos ositi,os de Eyeunle sobre los negati,os de Ogunda. 8OI:IOD 35 En el ersona-e oracular Odi Tonti Okana !/61+ la ositi,idad est reresentada or Odi !/ y la negati,idad or Okana !1. :omo Odi es oddún menor y Okana un oddún mayor+ redominarn los asectos negati,os de Okana sobre los ositi,os de Odi. 8OI:IOD #5 En el ersona-e oracular de O-uani Tonti Oshe !116%+ la ositi,idad est reresentada or O-uani !11 y la negati,idad or Oshe !%. $mbos son oddúns menores+ or lo que hay que ir al orden -errquico. :omo O-uani aarece rimero en dicho orden+ entonces redominarn los asectos ositi,os de O-uani sobre los negati,os de Osh9. ;os signos dobles o Tonti+ tales como5 Eyeunle Tonti Eyeunle !060+ Obara Tonti Obara !(6 (+ Oshe Tonti Oshe!%6% y todos los restantes Tonti+ reresentar
negati,o se ,en imosibilitadas de hacer algo or s< mismas y necesitan ayuda ara recuerarse. En estos casos+ el consultante deber ser muy rudente al elicar el mensa-e oracular y tener muy en cuenta las redicciones futuras+ que se determinan con los Ibb4s.

El orden -errquico de los oddúns constituye un elemento esencial no solo ara determinar el equilibrio entre los asectos negati,os y ositi,os de cada signo sino tambi9n ara determinar la selecci4n de manos que har el sacerdote sobre la base de resultado que arro-e el tirado de los caracoles. $l roceso de selecci4n de manos !derecha o i&quierda se le denomina Vedir la manoW ;as reglas que se siguen ara edir la mano+ una ,e& tirados los caracoles+ son las siguientes5 1. i el número de caracoles en osici4n con,ersatoria determinan un oddún mayor+ se ide la mano i&quierda. 2. i el número de caracoles determina un oddún menor+ entonces ser necesario reali&ar una segunda tirada+ y+ de acuerdo con el resultado de ambas+ se edir una u otra mano 116 O>$DI 11611 I&quierda 116 I&quierda 116( I&quierda 116/ I&quierda 116% I&quierda 6 O$ 611 erecha 6

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i se anali&a la informaci4n anterior+ odrn deri,arse las reglas siguientes5 1. Toda combinaci4n en la que se reite un mismo oddún menor determina edir la mano i&quierda. 2. Toda combinaci4n de un oddún menor seguido de un oddún mayor determina edir la mano derecha. 3. Toda combinaci4n de un oddún menor seguido de otro oddún menor+ ero siendo el segundo de mayor -erarqu