Adivinacion;
Las adivinaciones son para conocer el futuro, para descubrir alguna maldicion o si a la persona se le ha pegado un espiritu maligno o bueno. En todos tod os los casos se procede a hacer una limpieza. Formas de adivinacion : 1.- Obi (coco), (coco), este metodo metodo se realiza realiza con cuatro cuatro pedazos pedazos de coco, donde se pregunta al santo si algo esta bien o mal, que es lo que quiere, etc...., solo sol o contesta si o no a nuestras nue stras preguntas, aunque el santero normalmente interpreta muchas mas cosas que un simple si o no. 2.- Dilogun, este metodo metodo de adivinacion adivinacion se se realiza por por parte del santero con unas caracolas, denominadas curis, los cuales son lanzados sobre la estera, obteniendo el santero unos signos que le permiten advertir a la persona de las diferentes problematicas que le pueden acontecer, asi como marcarle las obras de limpieza necesarias. 3.- Ekuele (cadena (cadena con con 8 medallones medallones de coco), coco), este sistema sistema de adivinacion es el utilizado por el babalawo, obtiene con la cadena unos signos que le ayudan a resolver los problemas de la persona, indicarle las cosas buenas o malas que le pueden acontecer y como resolverlas. 4.- Ikin (son (son unas semillas semillas que junto junto con el el tablero y una una especie de tierra ayudan al babalawo a hablar con orula directamente), atraves de este medio de adivinacion es por el cual el babalawo, obtiene el angel de la guarda de la persona y su signo que le regira en su vida, esto se realiza en una ceremonia que se llama “mano orula” (Ikofa para las mujeres y Awofaka para los hombres), para trabajar con este medio medio de adivinacion adivinacion hacen hacen falta como minimo minimo tres babalawos, aunque a veces solo intervienen dos.
Los sacrificios;
A los orishas hay que ofrecerles sacrificios o “ebbo” , ya que este consume el ashe invisible liberado de los sacrificios a traves de una consagracion. El ebbo consiste de unos ingredientes especiales y la sangre de los animales sacrificados. Cada orisha tiene unos animales e ingredientes que le gustan consumir y estos son los que se deben sacrificar. Hay tres tipos de sacrificios de animales : 1.- Para limpiar de un mal o maldicion. 2.- Al orisha pidiendo su asistencia. 3.- Para la ceremonia de iniciacion en uno de los ordenes de la religion. Antes de que un ebbo pueda ser ofrecido se debe invocar a eggun o eleggua, los cuales son los espiritus de los ancestros, ya sea de la persona o de la familia religiosa a la que pertenece. Eleggua es el orisha que lleva la ofrenda a los otros orishas y por eso debe honrarsele primero. Los sacrificios no son un capricho ni una forma cruel de trabajar, si no una forma ancestral de congraciarnos con nuestros orishas, para obtener para bienes de ellos, en unos casos en otros para limpiar nuestro cuerpo de algo malo que tenemos encima y que hace de nuestra vida una tragedia continua.
TIRADA DEL EKUELE (REGISTRO). 1.- Sentarse en la estera, con jicara de agua a la derecha. Se coge el ekuele y testigos, libreta, gorro y mazo. 2.- JICARA EN ALTO. Moyugba con la jicara de agua :
Awo orunmila Ashe olodumare Ashe olofin Ashe olorum Ashe bogbo egun que timbelorum. Ashe baba que timbelorum Ashe oluo que timbelorum Omi tuto, ana tuto, tuto nene, tuto ile, tuto omo, tuto oma, tuto laroye, ariku babawua, coco arafu......... Aba ilo nitimoye aun, ayen tonu ibae baye bayeral tonu que timbelorum olordumare. Ibae bayen tonu : Carlos Adebi - Florentino Eyiogbe - Ojuani boca Jon carlos. Ibae bayen tonu : Obarete Pedro policia - Ogbetua Juan angulo Ogunda masa Asunción Villalonga. Ibae bayen tonu : Ogunda neli Angel Villalonga - Tata gaitan Ogunda fun - Baba eyogbe Bernabé menocal. Ibae bayen tonu : Irete intendi Bernardo rojas - Adechina Obara meyi - Joaquin salazar Osalo folbeyo. Ibae bayen tonu : Epidio Cardenas Otura sa – Mercedes Marti Omi leti. Ibae Bayen tonu : Tu bogbo egun que me acompañan (aquí se nombran todos los eguns familiares y protectores ) Bogbo oluo tokun owo logo mogerere. Tokun abailo ni ti maye a un bayen tonu. Otun owo, otun obba o sire lache oni babalawo. Chewere, chewere qui la boye chewere, qui la boche oni babalawo timbeleye.
2.- JICARA A LA
IZQUIERDA.
Iba olodumare, orunmila ala opa ni osi , mi odduwa apa ni ebora que yemerele, que fobati, que fabaye eleripin, ashe di, di ashe. Iba olorum, obba tibi, tobi olordumare gemí baba Iba olofin koko ibere. Ashe baba. Ashe yeye. Ashe mi oluo sigüayu, ifa aña (odum del padrino) Ashe mi oyugbona akan, ifa lade (odum de la oyugbona) Ashe mi apetevi iyefa. Ashe mi iyalocha. Ashe mi babalocha. Ashe mi madrina. Ashe akoba. Ashe asheda. Ashe araba. Ashe oni ile babalawo. Ashe tu bobo ocha. Ashe tu bobo oricha. Iba olofin ile. Iba olodumare Iba olorum Iba orum Iba orumila ; orumila acuarosiña, anakede odudua apoani emborati, olodumare isota ikaka fatibaye, omo leri puin en mi amokan, omo (angel de la guarda) ifa (nombre de santo) awo de orumila (odum de ifa). 5.- Dandole cuenta a usted orumila mi padre de este chincheni y osode que vamos a hacerle a su hijo........., y para que usted le libre de aro-iku-tiya tiya-eyo-ofo-loguo araye-fitibo-iña y tu bogbo osgbo unlo. Y usted le de ire ariku-achekunota-oma-aguatolokun-ire fore, y para que todo sea ebofi que ebbota.
6.- Presentarle los 5 testigos y el ekuele de la siguiente forma : AWO LERI...........................FRENTE ECHUN BOKUO....................NUCA ELESEN PON.......................HOMBRO DCHO. ELESEN KANA.....................HOMBRO IZQ. AYA KUALA.........................GARGANTA DICE ESTA FORIKAN..........BARRIGA IRE. ATI LONDE...........................DE UNA RODILLA A LA OTRA ATI CANTARE......................PIES DE UNO A OTRO PA UN OSODDE ILE..............PALMAS ABAJO ARIKU BABAWA.................PALMAS ARRIBA
Se dejan todos los testigos y el ekuele en las manos de la persona y que pida lo que quiera. Se pone todo a la derecha. 7.- Se coge el ekuele y se hace la cruz diciendo :
ATI CUALLE 1 ATI LODE 3
ATI
WARO 2
ATI CANTARE 4
ERA WERE 5 ATI WAYU 7
OWERE MAFAN 6
ESUN PON 8
8.- Subir y bajar el ekuele diciendo :
Ifareo mi oluo. Ifareo mi oyugbona. Ifareo mi apetevi. Ifareo mi madrina. Ifareo olofin ile. Ifareo olodumare. Ifareo olorum Ifareo odudua. Ifareo orum. Se toca el ekuele en la cabeza de la persona y se dice " Odum orumila". Ifareo atache, se tira el ekuele. 9.- Sale el signo y se escribe, se toca cada una de las piezas en el orden siguiente diciendo: " Es ire orumila, mi padre lo que ve usted en su hijo .........." se toca con el dedo anular en el siguiente orden : 1-2-3-3i-3-4 y se vuelve a tocar 1-2-3-4, repitiendo la frase, se baja a continuación por la pata izquierda diciendo " Aye becun."
Se tira dos veces mas y se comparan las patas derechas de cada tirada de la siguiente forma: 2ª > 3ª es Ire (si) 2ª = 3ª es Ire (si) 2ª < 3ª es Osopo (no) • Los mellis son siempre mayores, dependiendo si salen en la 2ª ó 3ª tirada, sera Ire ó Osopo. 10.- Se coge piedra y caracola, con el otan se pregunta de la forma habitual " es ire lo que ve ud. En............ y se deja el otan arriba del ekuele (4), se coge el aye de arriba hacia abajo pata izquierda y se dice AYE BECUN. 11.- Se le dan los testigos a la persona y coge uno en cada mano y se tira el ekuele. Se marca el 2º signo y el 3º , se ve el IRE o el OSOPPO . Si es Ire se pide la Izquierda y si es Osoppo la derecha. Siempre igual para cualquier pregunta. Si me da el AYE es Osoppo y si me da el OTAN es Ire . Si sale Ire se queda todo igual con aye y otan y se sigue registrando.
Si sale Osoppo se coge el Aye que es Osoppo y el Hueso que es Ire y se registra con eso. Si la persona biene intori eleda se la da la cabeza. 12.- Si se viene Ire se sigue la siguiente rutina : Se toca la pata derecha de la forma habitual y se preguntan los Ire : Ire Ariku..........................Salud. Ire Owo.............................Dinero. Ire Omo.............................Atraves de los hijos. Ire Achecun ota.................Vencimiento dificultades (se pregunta si es “collen adio”, es lo mismo pero de los enemigos. Lese Santo, no orula. Ire Elese egun...................De la mano de los muertos. Ire de Guantu locun...........Suerte completa. Ire Obini............................Bien de la mujer. Ire Lese Leri......................Bien de su cabeza. Ire Didara...........................Bienestar. Ire Oma..............................Inteligencia. Ire Aje...............................Riqueza. (“Ocobi ariche”, es hacer cosas las cosas rapido) 14.- Si se viene con Osogbo se sigue la siguiente rutina : Siempre que se venga en osogbo se le ofrece onichesi al santo que nos defiende, para involucrarlo. Se marcara siempre onicheara . Se pregunta el tipo de Osogbo que puede ser :
¿ Orumila mi padre este osogbo es ? Iku. - Muerte. Aro. - Enfermedad. Ofo. - Desgracia Eyo. - Discusiones, problemas Iña. - Envidias Achelu. - Policia Iya. - Pelea Akoba - Algo imprevisto Ona - Golpe de la vida Onilu - Problemas papeles Bakura - Brujeria de espiritismo Tiya Tiya – Chismes. Ivan Bala – Reves de la fortuna. Aro ese eye – Enfermedad en la sangre.
Una vez preguntado el tipo de osogbo, se pregunta atraves de que viene “ Intori” (atraves de). ¿Este osogbo es intori? Louo araye.- por gente que te rodea. por su propia cabeza. Eleda.Ogu.por brujeria directa. por un eggun. (Aquí se pregunta que tipo de Egun.eggun es ) . por mano del cielo. Otonowa.por mano de un osha. Osha.Shepe.por maldiciones. gente que visita la casa o religiosa. Iworo.-
¿Se encuentra en? Unshinshe.Inle.Shilekun.En la persona.Alepun.Loyade ede.-
En el trabajo. En su casa. Puerta de la casa. En la persona misma. Hospital. En la calle.
Si el signo es duro se pregunta ¿ iconi benile ? que es muchos trabajos. (“Ocobi ariche” es no dejar de hacerlo). (“Irete kun eboada” es haga las obras y vera el resultado ).
ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOGBO.
Muchas personas tienden a confundirse respecto a este importante cuestion. Es mucho mas importante dejar bien claro lo que significa cada cosa y su implicación posterior en la cuestion que estamos analizando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, ETC... Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y es cierto, pero no podemos llamarnos a engaño, por que el santo en cuestion nos de Ire, pues es por que alrededor de nosotros esta viendo el Osobbo o encima de nuestro cuerpo. Si tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla, luego si el santo nos la da es por que nos hace falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio, ya que la logica de Ifa no es mas que la Astrología misma. Pienso por todas estas cosas, que cuando al consultado se le ve Osobbo, es por que realmente esta Ire y dicho Osobbo se le avecina y es por lo que tambien podemos interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve Ire es por que realmente esta Osobbo y dicho Ire se le avecina. Esto da por consecuencia , que muchas personas piensan que cuando se ve Ire no deben hacerse nada y esto es un error ya que debemos recordar que en el Odum OGBE FUN FUNLO dice, “ Ire fue el unico Osobbo que hizo ebo y por eso esta en las 8 plantas preferidas de Olofin”. Pero existe otro problema con respecto al Ire y es el siguiente, el santo le da un Ire al consultado en funcion de su actitud posterior a su conveniencia con dicho consultado, luego entonces el Ire es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por tanto según se cuida y se atienda el consultado, asi sera su verdadera y futura suerte. Con relaciòn al Osogbo, ya no es preciso aclarar muchas cosas, el Osobbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar, debemos poner mas atención para evitar lo malo que nos esta alertando el santo y esto me obliga a hacer énfasis en lo que tambien dice el Odum de OGBE FUN FUNLO “ Osobbo es el unico Ire que hizo ebbo y por eso es mas fuerte y duradero”.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos Osogbo, por que estamos sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como las intrigas, envidias, la traicion, la tragedia, la perdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte, por que todo lo que adquiere el don de la vida de echo adquiere la obligación de morir. Creo que es bueno aclarar que tanto el Ire como el Osogbo, son cuestiones transitorias que ayudan al oluo a exponer una conversación, como recurso de interpretar un signo, pero a la hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de manera fundamental el análisis que trae consigo el Odum Toyale y la profecía o encabezamiento del osode, ya que ahí estan encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado, como tambien las soluciones para hacerle alcanzar el Ire que tanto necesita. TECNICA DE ADIVINACION .
+ 00 00 I0 II 2º testigo Derivacion problema
Abogado
+ 00 I0 I0 0I 1º testigo problema que trae la persona
Juez
+ II 00 II 00 Oddun oyale consejo a la persona
Acusado
PANORAMA GENERAL QUE ABARCA A LA PERSONA. Nota: La solución se busca en el 2º testigo y las obras que hay que hacer se sacan de este testigo siempre que no contradiga el oddun .
