Materia: Gnoseología Cátedra: García Teórico: N° 5 – 25 de abril de 2014 Tema: David Hume.
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.Proesor !s"eban García# vo$ a co%iar la selecci&n de "e'"os de Hume $ Husserl $ los "emas de Hume. (elecci&n de "e'"os ratado do de la natu natural raleza eza huma humana na) *ib Hume# Trata *ibro +) Par" Par"ee + ,com ,com%l %le" e"aa $
Par"e +++ ,sec. 1- $ 14. Husserl# Ideas I ) // 2-55 -111 12-135. Meditaciones cartesianas) medi"aci&n ,solamen"e.
emas emas Hume Hu me -
Pro$ Pro$ec ec"o "o $ m6" m6"od odoo de de su su il ilos oso oía ía..
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i%os i%os de %erce% %erce%cio cione ness $ rela relacio ciones nes en"re en"re ellas. ellas.
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*e$ *e$es de de aso asoci ciac aci& i&nn e ide ideas as com com%l %le7 e7as as..
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+de +deas abs"rac"as.
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8n9l 8n 9lis isis is de la idea idea de caus causal alid idad ad..
!n"onces) les co%i6 la selecci&n de "e'"os de Hume) :ue es lo :ue vamos a ver ;o$. < "ambi6n ano"6 los "e'"os de Husserl. Husserl va a ser "ema de la %r&'ima clase) :ue es de ac9 a dos semanas %or:ue la %r&'ima es eriado de vuel"a. (e los %use %ara :ue $a se%an cu9les son los "e'"os de lec"ura obliga"oria. =omo ven) en Hume en"ra) siem%re del *ibro + del Tratado) la %rimera %ar"e com%le"a $ algunas secciones ,o ca%í"ulos de la %ar"e +++# de 1 a $ la 14) :ue ;abla de la cone'i&n necesaria. >es%ec"o del %rograma) $ "ambi6n res%ec"o de lo :ue vimos el a?o %asado) acor"6 un %oco los "emas de Hume %or:ue) %ara una sola clase) es demasiado demasiado incluir el "ema de la e'is"encia de los cuer%os $ de la iden"idad %ersonal. !sos eran "emas de la %ar"e + del Tratado) %ero no vamos a ver nada de eso. De Husserl) en"ran esos %9rraos de +deas + $ la medi"aci&n
car"esiana. =reo :ue eso lo es"9n viendo en alg@n %r9c"ico) es lo :ue "iene :ue ver con la cues"i&n de la in"ersub7e"ividad) la em%a"ía $ dem9s. Des%u6s) escribí los "emas :ue ;o$ vamos a desarrollar en Hume. (e los escribo %ara :ue "engan "engan una guía %ara %ara %oder discernir lo %rinci%al %rinci%al de lo accesorio accesorio $ organicen organicen su es"udio. !s"udian"e# A!n el %arcial en"ra ;as"a HumeB Proesor# no) ;as"a Husserl. a a en"rar) seguramen"e) Husserl "ambi6n %or:ue al"an "res semanas %ara el %arcial. =uando lo veamos les %aso una lis"a de "emas de Husserl. !s"udian"e# A(e sus%endi& Can"B Proesor# sí) %or:ue "omando en cuen"a las clases :ue no "enemos $ "eniendo :ue dar Husserl an"es de Heidegger) >icoeur $ erleau-Pon"$ ... !s"udian"e# AEueda %ara el inalB Proesor# no) lo :ue no se da en clase ,de mis "emas no en"ra %ara el inal. !n"onces) vamos a em%eFar a ;ablar de Hume. (u%ongo :ue muc;os $a lo ;abr9n vis"o en oderna) %ero algunos me di7eron :ue no cursaron esa ma"eria) en "odo caso) les sirve como re%aso o como o"ra visi&n sobre lo :ue $a vieron. (i ;a$ algo carac"erís"ico en Hume) es :ue de su ilosoía ;a$ muc;as versiones. < no s&lo de dis"in"os in"6r%re"es) sino :ue ;a$ dis"in"as visiones en %ugna den"ro del %ro%io Hume. !n "odo caso) lo :ue uno ;ace es "ra"ar de me"erse en ese labora"orio de ideas) :ue es Hume) $ seguir los %roblemas :ue a uno m9s le in"eresan. < esos %roblemas no son los mismos %ara "odos. Por eso) alguna cosa dieren"e a lo :ue ;an leído siem%re van a %oder escuc;ar. escuc;ar. 8l igual :ue ;ice con Descar"es) vo$ a em%eFar ;ablando de la vida de Hume) :ue "iene algunos as%ec"os as%ec"os %in"orescos. %in"orescos. =omo "odos saben) saben) Hume es un un il&soo escoc6s) escoc6s) :ue nace en el siglo de la ilus"raci&n. < es un il&soo ilus"rado. !s"o :uiere decir :ue es un il&soo :ue se relaciona con el racionalismo del siglo +++) :ue Can" va a deinir como emanci%a"orio res%ec"o de los %oderes :ue in"en"aban "u"elar a la raF&n en su amoso amoso o%@ o%@scu sculo lo AEu6 AEu6 es la +lus"r +lus"rac aci&n i&nBI. BI. Por esos esos %od %odere eress %od %odem emos os en"en en"ender der)) b9sicamen"e) los %oderes mon9r:uicos mon9r:uicos absolu"os en la %olí"ica) :ue se van a "ransormar %aula"inamen"e en regímenes %arlamen"arios o re%ublicanos) $) %or o"ro lado) los %oderes religiosos. *os %oderes religiosos :ue in"en"arían "u"elar a la raF&n en asun"os morales) %or e7em%lo. !n"onces) los il&soos ilus"rados) de los cuales Hume es un re%resen"an"e) %ueden
ser carac"eriFados %or es"e ideal emanci%a"orio de la raF&n. +deal :ue "iene :ue ver con una raF&n no "an racionalis"aI en el sen"ido del racionalismo ilos&ico del siglo ++ sino m9s em%írica# una raF&n relacionada con el %rogreso de la ciencia $ la "6cnica. < "ambi6 "ambi6n) n) con la emanc emanci%a i%aci& ci&nn res%ec res%ec"o "o de los %od %odere eress absol absolu"o u"oss mon9r: mon9r:uic uicos os o religiosos. !n lo :ue res%ec"a a la cues"i&n %olí"ica en el >eino Jnido) la revoluci&n inglesa se ;abía dado en el siglo an"erior a Hume $ $a se ;abía es"ablecido en +ngla"erra un r6gimen %arlamen"ario) :ue limi"aba los %oderes del monarca. <) %or o"ro lado) el monarca :ue ;abía asumido era Guillermo +++ $ %rovenía de una acci&n disiden"e de la iglesia reormada. !n"onces) $a se irma desde el siglo ++) cuando asume Guillermo +++ de +ngla"erra) un ac"a de "olerancia. *o :ue e:uivale a decir :ue ;a$ una rela"iva "olerancia religiosa a %esar de :ue el siglo ++ euro%eo se carac"eriF& %or las guerras de religi&n. Parece :ue en +ngla"erra se ve un adelan"o res%ec"o r es%ec"o de es"os "emas. (in embargo) la "olerancia :ue se es"ablece es mu$ rela"iva %or:ue se %ermi"e) %or e7em%lo) reingresar a los 7udíos :ue ;abían sido e'%ulsados %or monar:uías ca"&licas an"eriores) %ero se %ro;íbe la religi&n ca"&lica. (e %ermi"en diversas corrien"es del %ro"es"an"ismo) %ero se condena a %risi&n %er%e"ua a los sacerdo"es :ue den misa ca"&lica. !s"o @l"imo en 1K) dieF a?os an"es del nacimien"o de Hume. <) "res a?os an"es de :ue naFca Hume se irma el ac"a de uni&n :ue ins"i"u$e el >eino Jnido de !scocia e +ngla"erra. !n"onces) Hume es"9 en es"a si"uaci&n de rela"iva "olerancia) ba7o un r6gimen de monar:uía %arlamen"aria) %ero es"9n mu$ rescas) "odavía) "odas es"as guerras de religi&n $ es"a violencia religiosa. Digo es"o %or:ue uno de los mo"ores de la ilosoía de Hume es) sin duda) la luc;a con"ra la in"olerancia $ el ana"ismo religioso. !so es algo :ue se observa en "oda su obra $ :ue le "ra7o muc;os %roblemas. !n"onces) una de las mo"ivaciones del ilosoar de Hume sería es"e sen"imien"o an"idogm9"ico) una ba"alla %ersonal con"ra el ana"ismo irracional $ la in"olerancia. Por o"ro lado) como 6l dice en su biograía) biograía) ;a$ o"ra mo"ivaci&n# mo"ivaci&n# el mo"or @l"imo de su ilosoar es su %asi&n %or las le"ras. < dice) m9s sinceramen"e# mi %asi&n %or encon"rar ama li"erariaI. < en eso "uvo 6'i"o) %ero le cos"& muc;ísimo. Ll va a es"udiar le$es) abogacía. Pero) dice :ue mien"ras lo obligan a es"udiar esa carrera lo :ue ;ace es es"udiar li"era"ura. li" era"ura. < es"udia es"udia "an"o :ue sure un ago"amien"o ísico $ nervioso. Por lo cual) el m6dico le rece"a como "era%ia una %in"a de vino %or día) o sea) sea) medio medio li"ro) li"ro) $ %aseos %aseos a cabal caballo. lo. ambi6 ambi6nn le ;ab ;abía ía recome recomenda ndado do rela7a rela7arse rse $
descansar. Por eso) va a ;acer un re"iro cam%es"re a *a Mlc;e) :ue es el colegio 7esui"a donde es"udi& Descar"es. < allí) seguramen"e) debe ;aber "enido m9s :ue un re"iro cam%es"re $ debe ;aber seguido es"udiando las cosas :ue le in"eresaban) $a :ue es allí donde don de redac"a redac"a su Tratado sobre la naturaleza humana. !n la %rimera redacci&n) el Tratado
incluí incluíaa discus discusion iones es acerca acerca de los milagr milagros) os) la %rovid %roviden encia cia $ cues"i cues"ione oness
religiosas :ue) como 6l mismo se?ala) cas"r&I del libro. < esos "emas ueron incluidos) luego) en las Investigaciones. !n"onces) es"9 "res a?os en Mrancia. 8llí escribe el Tratado) cu$o "í"ulo com%le"o es# Tratado sobre la naturaleza humana. Que es un intento de introducir el método experimental en cuestiones morales.
Por cues"iones moralesI se %uede en"ender m9s
generalmen"e a:uí cues"iones %sicol&gicas. (e %ro%one ;acer un sis"ema com%le"o de las ciencias) ediicado sobre un undamen"o casi en"eramen"e nuevoI. De es"o es de lo :ue vamos vamos a ;abla ;ablarr un %oc %ocoo ;o$ ;o$.. !s"a !s"a %re"en %re"ensi& si&nn de ser el NeO"on NeO"on de la iloso ilosoía) ía) im%or"ando el m6"odo e'%erimen"al de las ciencias na"urales a la ilosoía. ilosoía . <) desde es"a nueva ilosoía) seg@n 6l dice) recons"ruir el sis"ema en"ero de las ciencias. !so es un %ro$ec"o ambicioso de 7uven"ud) :ue no es lo :ue de ;ec;o 6l va a seguir %ensando ;acer "oda su vida. Des%u6s) vuelve a *ondres $ %ublica los dos %rimeros *ibros del Tratado# el del en"endimien"o $ el de las %asiones. *os %ublica de manera an&nima $) seg@n narra 6l mismo en su biograía) dice# “jamás “jamás intent intento o litera literario rio alguno alguno fue más desgra desgraciad ciado o ue mi Trata Tratado do de la !aturaleza "umana. #a sali$ muerto de las prensas% sin alcanzar siuiera la distinci$n de provocar murmullos entre los fanáticos&
sea# nadie lo le$&. !n el a?o siguien"e %ublica el *ibro +++) el de la moral. <) $a :ue como 6l mismo reconocía) el Tratado era mu$ com%licado $ rebuscado) "ambi6n %ublica un 'bstract del libro) :ue es"9 enocado) b9sicamen"e) en la cues"i&n de la causalidad. 8 6l le %arecía :ue era uno de los "emas m9s im%or"an"es :ue ;abía desarrollado allí. 8%aren"emen"e) 6l redac"a los "res *ibros en Mrancia) %ero seg@n recons"ru$en los in"6r%re"es) me reiero a N. Cem% (mi";) es mu$ %robable :ue Hume ;a$a escri"o %rimero los *ibros ++ $ +++ ,los libros de las %asiones $ de la moral $ des% des%u6 u6s) s) el + ,sob ,sobre re el en"e en"end ndim imie ien" n"o o.. !n muc; muc;as as cues cues"i "ion ones es se encu encuen en"r "ran an con"radicciones en"re el libro + res%ec"o del ++ $ el +++. !n o"ro sen"ido) se %uede ver una con"inuidad $ una l&gica# el libro +++) :ue es el :ue ;abla de la moral o las vir"udes)
es"ablece :ue las vir"udes morales se undan en un sen"imien"o moral. *a moral no es una cues"i&n de raF&n) no ;a$ manera de %asar argumen"a"ivamen"e de lo :ue es a lo :ue debe debe ser. ser. Por lo "an"o) "an"o) lo :ue es"9 es"9 a la base base de la moral es el sen"imie sen"imien"o n"o.. !l sen"imien"o moral es el reconocimien"o de lo @"il o agradable en los o"ros o en noso"ros mismos mismos.. Por su %ar"e) %ar"e) los sen"imie sen"imien"o n"oss son %asiones %asiones o emocio emocione nes) s) :ue son las :ue es"udia el *ibro ++. < las %asiones o emociones son im%resiones de rele'i&n) cosa :ue en"endemos si leemos el *ibro +. !n"onces !n"onces)) las vir"udes vir"udes ,*ibro ,*ibro +++ se basan basan en sen"imien sen"imien"os "os ,*ibro ++) :ue son im%resiones ,*ibro +. +m%resiones ,*ibro +
sen"imien"os
vir"udes
,*ibro ++
,*ibro +++
*os "res *ibros es"9n encabalgados. !n"onces) las vir"udes son reconocidas %or un sen"imien"o moral) un %lacer :ue "enemos al %ercibir rasgos de car9c"er agradables o @"iles en noso"ros o los dem9s. 8 %esar de :ue es"o %arece algo bas"an"e rela"ivo) Hume dis"ingue vir"udes na"urales $ ar"iiciales. Por na"urales no en"iende algo invarian"e $ universal) sino :ue son na"urales %or inducci&n. !s"o es# las m9s observadas en"re los seres ;umanos. ;umanos. No es algo absolu"o) absolu"o) %ero sí na"ural na"ural en el sen"ido :ue la na"uraleFa na"uraleFa "endería a ;acernos %ercibir como agradables es"os rasgos. !sa sería la idea. <) en es"a enumeraci&n de vir"udes na"urales inclu$e muc;as :ue van con"ra la moral es"ablecida de su 6%oca. !n esa 6%oca regía el (ibro de oraci$n com)n ) :ue era como una es%ecie de credo anglicano) $ "odos los ciudadanos de cual:uier religi&n "enían :ue ace%"ar 3K de 3 ar"ícu ar"ículos los del libro. libro. Por eso eso di7e di7e :ue era una "oleran "olerancia cia bas"an bas"an"e "e rela"i rela"iva. va. !s"e !s"e (ibro con"enía cier"os ideales morales :ue c;ocan con la enumeraci&n de Hume de vir"udes morales. !n *ibro +++) %or e7em%lo) dice# “*l celibat celibato% o% el a+uno% a+uno% la peniten penitencia cia%% la mortifi mortificac caci$n i$n%% la autone autonegac gaci$n i$n%% la humildad% humildad% el silencio% la soledad + toda esa seguidilla seguidilla de virtudes virtudes de monje, monje, no son ni placenteras ni )tiles, atontan el entendimiento + endurecen el coraz$n% oscurecen el humor + agr-an el temperamento&
De modo :ue no son vir"udes. < %or o"ra %ar"e las vir"udes :ue enumera no son nada cl9sicas. < "ambi6n) algunas son diíciles de %ensar como vir"udes %or:ue no
%arecen de%ender de la volun"ad de las %ersonas. Por e7em%lo# enumera en"re las vir"udes na"urales la sensibilidad a la %oesía) o un cier"o no s6 :u6 Q je ne sais uoi R de %lacen"ero $ a%ues"o Q handsomeR) :ue ;ace a cier"as %ersonas :ueribles o valiosasI. ambi6n ;abla de la gra"i"ud $ la amabilidad) el orgullo es una vir"ud) "ambi6n la au"oconianFa. Ha$ algunas cosas :ue %ueden ;acernos %ensar en la %os"erior inversi&n de los valores :ue %ro%uso Nie"Fsc;e. !s"e "ercer *ibro "ambi6n inclu$e una ilosoía %olí"ica con"rac"ualis"a) %ero con la %eculiaridad de :ue Hume ;abla de un undamen"o na"ural %ara la sociedad ;umana) :ue es"aría dado en la sim%a"ía. *a sim%a"ía a%arece en el *ibro ++ como una es%ecie de comunicaci&n inmedia"a de los sen"imien"os a nivel sensible. !so se da en"re ;ombres $ animales $ en"re seres ;umanos en"re sí. *os animales "ambi6n "ienen %asiones. !s"a sim%a"ía a%arece) en el *ibro +++) como un undamen"o na"ural de la sociedad ;umana. !s"as son ideas mu$ generales) %ero lo digo %ara :ue "engan una idea de c&mo se %ueden relacionar las cues"iones del *ibro +++ $ ++ con el *ibro +) :ue es el :ue vamos a considerar ;o$. !n 14 Hume %ublica *nsa+os filos$ficos sobre el entendimiento humano Qluego llamado Investigaci$n R) donde vuelve a e'%resar lo :ue 6l consideraba los resul"ados m9s im%or"an"es del Tratado. Pone el 6nasis en algunas cues"iones dis"in"as $ lo saca de o"ras. Por e7em%lo# cuando escribe el Tratado% $ conorme enuncia en su 'utobiograf-a) cas"r& las %ar"es noblesI) :ue eran las :ue ;ablaban sobre los milagros $ la %rovidencia %ero inclu$e es"os "emas en las Investigaciones) de orma resumida) $ de7a auera cosas :ue es"aban en el Tratado) como) %or e7em%lo) el an9lisis de la iden"idad %ersonal. !n un 8%6ndice al Tratado $a ;abía dic;o :ue le %arecía :ue no iba a ninguna %ar"e con eso) :ue no le convencía lo :ue ;abía escri"o en el Tratado %or:ue le %arecía con"radic"orio. !scribe es"a Investigaci$n $) $a como biblio"ecario de la Macul"ad de 8bogacía) escribe la ;is"oria de +ngla"erra ,omo + $) des%u6s) ++ $ +++. No "iene) en un %rinci%io) muc;a ama %or eso) %ero luego sí. (e convier"e en un escri"or amoso. De ;ec;o) cuando le %iden :ue escriba el omo +) :ue sería a:uel :ue llegaría ;as"a su 6%oca) %ublica su res%ues"a en el diario de *ondres. Dice# “Tengo ue declinar no solamente esta oferta sino cualuier otra de -ndole literaria. # ello por cuatro razones/ porue so+ demasiado viejo% demasiado gordo% demasiado perezoso + demasiado rico&
ambi6n %ublica al menos dos libros im%or"an"es sobre cues"iones religiosas) :ue son# 0iálogos sobre la religi$n natural ,152) :ue es una crí"ica al deísmo) i. e. a la %osibilidad de demos"rar la e'is"encia de Dios) aun:ue sea de un dios ilos&icoI. Jn Dios no conesional) no el Dios de las religiones %osi"ivas o las religiones reveladas sino un Dios :ue %uede e:uivaler a la raF&n o a la na"uraleFa. !n"onces) lo :ue ;ace es cri"icar la %osibilidad de demos"rar la e'is"encia de un dios incluso en esos "6rminos. Por o"ro lado) %ublica un libro :ue se llama "istoria !atural de la 1eligi$n ,15 :ue) si an"es 6l ;abía mos"rado :ue es im%osible demos"rar la e'is"encia de Dios $ creer en un Dios racionalmen"e) %or o"ro lado) dice :ue la religi&n siem%re ;a e'is"ido la creencia religiosa no se basa en la raF&n) en"onces Aen :u6 se basa) c&mo se originaB < la res%ues"a :ue da en los 0iálogos sobre la religi$n natural es :ue se origina en sen"imien"os) :ue "ienen :ue ver con es%eranFas $ "emores acerca de la vida u"ura. !n"re ellos) uno de los "emores %rinci%ales es el "emor a la muer"e. < dice :ue es"e "emor a la desgracia o a la muer"e en la vida u"ura es lo :ue ;ace :ue se conciba la idea de s@%er-%ersonasI) :ue "endrían es"os %oderes su%eriores :ue %odrían a$udarnos) $ con los cuales los seres ;umanos %odrían negociar su des"ino. 8 su veF) es"as creencias religiosas en dioses se relacionan con ins"i"uciones religiosas) :ue se relacionan con ins"i"uciones %olí"icas. <) en"onces) a%arecen gru%os religiosos dis"in"os en %ugna) :ue "erminan en guerras de religi&n $ violencia. !n"onces) dice :ue es"o es una es%ecie de enermedad) de la cual la ;umanidad %odría curarse si ace%"ara :ue la muer"e e:uivale a la ani:uilaci&n deini"iva. < eso) %ara 6l) no es m9s diícil de %ensar :ue la idea de :ue an"es de nacer no e'is"íamos. !s"o no cae mu$ bien) se %ide su e'comuni&n de la iglesia %ro"es"an"e escocesa. !so no %ros%era) %ero la iglesia ca"&lica sí inclu$& la obra com%le"a de Hume en el Index desde 1K1. Por su %ar"e) 6l no es"aba mu$ c&modo ni en +ngla"erra ni en
!scocia.
8cerca de !scocia dice# “+a me he acostumbrado a no encontrarme más ue con insultos e indignidades por parte de mi pa-s&
< de +ngla"erra# “!o creo ue ha+a un inglés entre cincuenta ue no se alegrara de o-r ue me romp- la crisma. 2nos me odian porue no so+ tor+ 3conservadores% terratenientes4% otros porue no so+ 5hig 3liberal% revolucionario4% otros porue no so+ cristiano + todos porue so+ escocés&.
8 lo me7or) ese es el mo"ivo %or el cual 6l se va de secre"ario del emba7ador a Mrancia. 8llí) es mu$ bien recibido %or "odos los il&soos ilus"rados# ol"aire) DS8lember") Tuon) Didero") DSHolbac;) >ousseau. (e vuelve mu$ amoso en"re los salones ilos&icos de la 6%oca. (e ;ace mu$ amigo de >ousseau. < ;a$ "odo un e%isodio en es"e sen"ido %or:ue a >ousseau lo %erseguían en Mrancia %or ;aber escri"o *l contrato social $
el *milio. !n"onces) se muda a (uiFa) donde "ambi6n lo a%edrean.
Hume le orece su casa de cam%o en +ngla"erra) >ousseau ace%"a $) luego de unos meses) dice :ue Hume lo "ra"& como si uera un mendigo. (e eno7a muc;o $ "erminan "odos %eleados. De "odas ormas) Hume "iene en general una mu$ buena relaci&n con los il&soos ilus"rados $ los enciclo%edis"as ranceses. *uego) vuelve a +ngla"erra $ alrededor de 10 se enerma de un %roblema in"es"inal ,a%aren"emen"e un "umor. !scribe una 'utobiograf-a –a lo me7or la le$eron %or:ue en muc;as "raducciones del Tratado la inclu$en al %rinci%io-) donde $a sabiendo :ue se va a morir mu$ %ron"o ,la escribe el mismo a?o de su muer"e) dice# “Tengo una dolencia incurable + moral. Tengo la esperanza de contar con una muerte rápida. !unca se ha abatido mi esp-ritu ni por un momento. 6oseo el mismo ardor por el estudio ue siempre he sentido + la misma alegr-a por la compa7-a de otras personas. 'demás% pienso ue a un hombre de sesenta + cinco a7os la muerte le evitar-a unos cuantos a7os de sufrimientos&.
!s"a im%er"urbabilidad ren"e a la muer"e resul"a bas"an"e co;eren"e con lo :ue 6l ;abía escri"o en la "istoria natural de la religi$n. ambi6n escribe su libro 8obre el suicidio.
*as dos obras son %ublicadas %or su amigo 8dam (mi";) un a?o des%u6s de
:ue Hume muera. =uando es"aba muriendo lo visi"an varios amigos) en"re ellos Uames TosOell) un escri"or escoc6s :ue en su diario re"ra"& la vida de muc;os %ersona7es del siglo +++. *o visi"& %ara saber si el gran inielI) como 6l lo llamaba) se man"enía "ran:uilo ren"e a la muer"e o si cambiaba sus convicciones en la @l"ima ;ora. !n esa visi"a) Hume ;ace bromas res%ec"o de la muer"e. TosOell le %regun"& si no %reería enmendarse $ creer en una vida des%u6s de la muer"e) %ara %oder encon"rarse con sus amigos. 8 lo :ue Hume con"es"& :ue ninguno de sus amigos ;abía creído en la vida des%u6s de la muer"e) %or lo :ue no es%eraba encon"rarlos. Des%u6s de eso) Hume cambi& el "ema de la conversaci&n. *e recomend& a TosOell un libro :ue es"aba le$endo) $ :ue era de su amigo 8dam (mi";) (as riuezas de las naciones. TosOell
cuen"a) en su diario) :ue se re"ir& de es"a visi"a con im%resiones :ue lo a"ormen"aron duran"e un buen "iem%o. e %arece :ue lo :ue di7e ;as"a a:uí es un semblan"e de Hume) :ue nos sirve %ara abordar su ilosoía a %ar"ir de lo :ue eran sus in"ereses %rinci%ales. encion6 en"re es"os in"ereses) su sen"imien"o an"idogm9"ico $ an"irreligioso) ligado a la cues"i&n %olí"ica de la "olerancia) $ "ambi6n su relaci&n con la ilus"raci&n del siglo +++. !n"onces) si uno :uiere deinir a Hume den"ro de las grandes ramas de la ilosoía lo :ue sucede es :ue enseguida se lo encuadra como un il&soo em%iris"a ingl6s. Tueno) ingl6s no era) %ero lo sumamos a la lis"a del em%irismo ingl6s. <) lo :ue ;a$ :ue ver) es en :u6 sen"ido decimos em%iris"a %or:ue claro :ue a grandes rasgos es em%iris"a %ero) ;a$ :ue ver cu9n"o dice eso es%ecíicamen"e de Hume. =uando se %iensa en el em%irismo ingl6s se %iensa en Tacon) *ocVe) TerVele$. Por o"ro lado) uno "ambi6n relaciona al em%irismo con los il&soos de la ilus"raci&n rancesa. De alguna manera) el mo"e de em%irismo es bas"an"e am%lio como %ara incluir a Hobbes) :ue era un ma"erialis"a :ue no creía en la e'is"encia del alma) $ a TerVele$) :ue no creía en la e'is"encia de los cuer%os. sea) ;a$ :ue ver en :u6 sen"ido %ar"icular es Hume em%iris"a $ ;as"a :u6 %un"o decir em%iris"aI dice algo acerca de Hume. Jn rasgo) :ue %odría carac"eriFar al em%irismo en general) es a:uel %rinci%io :ue $a vimos en 8ris"&"eles :ue dice :ue no ;a$ nada en el in"elec"o :ue no ;a$a es"ado an"es en los sen"idos. !s decir# el undamen"o de "odo conocimien"o es la e'%eriencia. 8;ora) %ara irnos acercando $ ;aciendo oco en el %ensamien"o de Hume) la e'%eriencia en Hume "endr9 un sen"ido a?adido de e'%erimen"aci&n. < eso es"9 en la línea de la ilosoía na"ural de su 6%oca. sea :ue es un em%irismo e'%erimen"alis"aI) al menos seg@n el modo en :ue Hume %resen"a su ilosoía. <) en relaci&n con el %rinci%io an"erior) uno %odría mencionar como un rasgo del em%irismo el an"i-inna"ismo) algo con lo :ue *ocVe comienFa su ensa$o ,no e'is"en ideas inna"as. *o :ue ;abría :ue ver es ;as"a :u6 %un"o $ en :u6 sen"ido Hume se deine a sí mismo como an"i-inna"is"a. !sa sen"encia cl9sica) :ue dice :ue no ;a$ nada en el in"elec"o :ue no ;a$a es"ado an"es en los sen"idosI) en Hume la encon"raríamos e'%resada así# no ;a$ ideas :ue no ;a$an sido %rimero im%resionesI) o m9s es%ecíicamen"e Q$a :ue lo an"erior no se cum%le %ara "odas las ideas com%le7asR# odas las ideas sim%les derivan) en su %rimera a%arici&n) de im%resiones) de las cuales son co%iasI. Hume dice :ue si *ocVe :uería decir es"o cuando decía :ue no ;a$ ideas inna"as) 6l lo ace%"a. Pero# “si innato es euivalente a natural% entonces se debe conceder ue todas las
percepciones e ideas del esp-ritu son innatas o naturales% en cualuier sentido ue tomemos a esta )ltima palabra% sea en oposici$n a lo ue es ins$lito% artificial o milagroso&. 8i “innato& significa “desde el nacimiento&% “entonces la disputa es fr-vola% +a ue no vale la pena investigar en ué momento se comienza a pensar% antes% en o después del nacimiento&. , Investigaciones
!n cual:uier momen"o :ue se comience a %ensar) el %ensamien"o siem%re va a "ener cier"a regularidad) va a uncionar siguiendo cier"as inclinaciones na"uralesI) cier"as le$es. <) en ese sen"ido) si na"ural es inna"o) en"onces %ara 6l) dice) "odas las ideas son inna"as. < es"o lo digo %ara %recisar un %oco el sen"ido de em%irismo en Hume. !s"udian"e# A!sas le$es son %ara %ensar en las ideasB Proesor# a mí me %arece :ue "iene m9s :ue ver con lo :ue 6l dice res%ec"o de :ue ;a$ una mec9nica es%iri"ual) :ue es na"ural $ :ue ;ace :ue se ormen cier"as ideas. 8;ora) las ideas se orman de manera na"ural. <) en ese sen"ido) se %odría decir :ue son na"urales "ambi6n. < 6l ;abla "ambi6n de creencias na"urales) un e7em%lo de ello sería la creencia en el mundo e'"erior. !n el resumen del Tratado) %ublicado en 140) dice# “*s una inexactitud propia de (oc9e el uerer abarcar todas nuestras percepciones con el término idea. #% en este sentido% es falso ue no tengamos ideas innatas. 6ues% es evidente ue nuestras percepciones fuertes o impresiones son innatas. # ue la afecci$n natural% el amor a la virtud% el resentimiento + todas las otras pasiones nacen directamente de la naturaleza. Todas nuestras pasiones son una especie de instintos naturales% ue no derivan de otra cosa ue de la constituci$n natural del esp-ritu humano&.
!n ese sen"ido) el an"i-inna"ismo ;umeano es rela"ivo) es limi"ado. APor :u6 es aco"adoB Por lo :ue sería una "endencia %aralela al em%irismo) lo :ue %odríamos llamar un na"uralismo ;umeano. !n"iendo %or na"uralismo la idea de :ue la men"e ;umana in"egra la na"uraleFa en general) es %ar"e de ella o se a%o$a en ella. sea) ;a$ una na"uraleFa) de la cual el ;ombre es %ar"e. < la raF&n ;umana es un ins"in"o "al como) dice Hume) el ins"in"o de los %97aros de cons"ruir un nido. Por na"uralismo ilos&ico se en"iende) en sen"ido general) la idea de com%render al ser ;umano in"egrado en la na"uraleFa $ no sus"ancialmen"e dis"in"o de o"ros animales.
!s"udian"e# ,inaudible Proesora# la reerencia a la condici&n original del es%íri"u ;umanoI es"9 en el 'bstract .
(on unas %ocas %9ginas) en las :ue 6l resume el Tratado) %ero cen"r9ndose
bas"an"e en la idea de causalidad. !n"onces) es"e na"uralismo a%arece en muc;os il&soos de es"e siglo $ el an"erior. (e %uede decir) %or e7em%lo) :ue Hobbes es un il&soo na"uralis"a en es"e sen"ido. *a e""rie es una es%ecie de na"uralis"a e'"remo) salva7e) dice :ue desaía a los dem9s a :ue le "raigan un simio de c;i:ui"o) %ara :ue 6l lo críe $ lo edu:ue) $ a%ues"a :ue des%u6s no lo van a dis"inguir de un ;ombre. Dice en *l hombre máuina # “(a naturaleza us$ la misma masa para hacer a los hombres + a los animales% s$lo vari$ la levadura&.
!s"e na"uralismo se ve... +N!>>JP=+WN *es decía# en la línea de es"e na"uralismo ;umeano se considera :ue la raF&n es un ins"in"o. < eso lo dice) de es"a manera) en el Tratado# “la raz$n no es sino un maravilloso e ininteligible instinto de nuestras almas ue nos lleva a lo largo de un cierto curso de ideas + les confiere cualidades particulares% seg)n sus particulares situaciones + relaciones. *s verdad ue este instinto surge de la observaci$n + de la experiencia pasada% pero :ha+ alguien ue pueda dar raz$n )ltima de por ué la experiencia + observaci$n pasadas producen tal efecto + a)n más% por ué la naturaleza lo produce por s- sola; (a naturaleza puede producir ciertamente todo lo ue pueda resultar del hábito. *s más% el hábito no es otra cosa ue uno de los principios de la naturaleza% + deriva toda su fuerza de ese origen&
Uo;n *aird) un in"6r%re"e de Hume) dice# “ (a conclusi$n apropiada de "ume podr-a haber sido% pues% alguna doctrina de ideas innatas
Qs&lo :ue no %ues"as %or Dios sino %or la Na"uraleFaR , esto es% podr-a
haber mantenido ue los hombres están euipados con un cierto instinto de
Cem%-(mi"; "ambi6n avala es"a lec"ura na"uralis"a de Hume) :ue subra$a :ue ;a$
creencias na"urales) como la creencia en la causalidad $ el mundo e'"erno. Hume mismo dice# “(os hombres parecen nacer con la creencia de ue los sentidos les permiten conocer un mundo ue existe independientemente de nuestra percepci$n& , Inv. ++
!n"onces) %or un lado) em%ec6 diciendo :ue ;a$ un em%irismo ;umeano) en el sen"ido de undar "odo conocimien"o en la e'%eriencia. Noso"ros vamos a ver :ue) %ara 6l) las ideas derivan de im%resiones sim%les) de las cuales son co%ias. Por o"ro lado) ;a$ un na"uralismo ;umeano) :ue a"em%era ese em%irismo %or:ue sos"iene :ue no "odo %roviene de la e'%eriencia ;a$ cier"os mecanismos na"urales en la men"e) :ue la ;acen ormar cier"as ideas. Ha$ cier"as creencias :ue son na"urales) $ ;a$ cier"as %asiones :ue "ambi6n lo son. Por o"ro lado) ;a$ :ue agregar a es"as "endencias disímiles del em%irismo $ el na"uralismo ;umeanos) una m9s# ;a$ "ambi6n un esce%"icismo ;umeano. < ;a$ :ue ver c&mo se combina con las o"ras dos. Hume se deine como un esc6%"ico moderadoI o como un verdadero esc6%"icoI. Dice :ue el verdadero esc6%"ico duda "an"o acerca de sus cer"eFas como acerca de sus dudas. !n"onces) ;as"a a;ora ;abl6 de em%irismo) :ue es a"em%erado %or un na"uralismo) :ue es a"em%erado) a su veF) %or un esce%"icismo. !m%irismo
Na"uralismo
!sce%"icismo
Ha$ una es%ecie de círculo en Hume en"re su na"uralismo $ su esce%"icismo) :ue :uiF9s nunca se resuelve) siendo :ue cada uno a"em%era al o"ro) o%era con"ra el o"ro. !n la Investigaci$n sobre el entendimiento humano) en la (ecci&n ++) 6l se reiere al esce%"icismo $) de alguna manera) se declara un esc6%"ico moderado. < %ara en"ender lo :ue :uiere decir 6l con es"o les resumo el recorrido :ue ;ace en es"a Investigaci$n ;as"a llegar a esa airmaci&n. Dice) en %rimer lugar) :ue ;a$ un ins"in"o o "endencia na"ural) en los ;ombres $ animales) :ue nos lleva a creer en la e'is"encia de un universo e'"erior :ue no de%ende de nues"ra %erce%ci&n. 8;ora) en segundo lugar) 6l reconoce :ue la m9s d6bil ilosoía nos ;ace ver :ue nada %uede es"ar %resen"e en el es%íri"u salvo una imagen o %erce%ci&nI) :ue "odo lo :ue "enemos son %erce%ciones de la men"e. < agrega en es"e sen"ido :ue los sen"idos son los canales de en"rada) :ue conducen
es"as im9genes sin %oder %roducir ning@n con"ac"o en"re el es%íri"u $ el ob7e"oI. Dice :ue no ;a$ ning@n argumen"o) %or el cual %odamos remon"ar es"e sin-salida de con"ar solamen"e con nues"ras %erce%ciones $) "am%oco) la e'%eriencia nos va a dar nada m9s :ue %erce%ciones. 8sí :ue) en el es%íri"u 7am9s se ;ar9 %resen"e o"ra cosa :ue %erce%ci&n $ no es %osible :ue %ueda llegar una e'%eriencia de su cone'i&n con los ob7e"os.I !s"o nos %uede ;acer acordar a la duda me"&dica de Descar"es) :ue $a nos recordaba a los an"eriores argumen"os esc6%"icos. De ;ec;o) Hume ;abla a:uí del argumen"o del sue?o $ de la locura. !n"onces) dice Hume) de %ermanecer en es"a direcci&n "odo discurso $ acci&n cesarían inmedia"amen"e.I (i seguimos en el camino ilos&ico de dudar de "odo $ de s&lo guiarnos %or la raF&n $ la e'%eriencia) :ue no nos da m9s :ue %erce%ciones) lo :ue sucedería es :ue "odo discurso $ "oda acci&n cesarían inmedia"amen"e. *os ;ombres :uedarían en com%le"o le"argo) ;as"a :ue las necesidades de la na"uraleFa) al no ser sa"isec;as) %usieran in a su miserable e'is"encia.I Pero) dice) no ;a$ :ue "emer muc;o un suceso "an a"al. *a na"uraleFa siem%re es m9s uer"e :ue los %rinci%iosI. (os"iene :ue# “(a acci$n% el trabajo% + las ocupaciones de la vida diaria son los grandes destructores del pirronismo 3...4&
!n"onces) %rimero ;abl& de una creencia na"ural) com@n en ;ombres $ animales) en un mundo e'"erior. Des%u6s dice :ue la m9s mínima ilosoía des"ru$e es"a creencia $ no ;a$ orma de recom%onerla) ni %or argumen"os ni %or la e'%eriencia. !l "ercer movimien"o de su argumen"o se reiere a la acci&n) el "raba7o) las ocu%aciones como los grandes des"ruc"ores del %irronismo. !s"os %ensamien"os se desvanecen como el ;umo ren"e a los m9s %oderosos %rinci%ios de la na"uraleFa) debido a la %resencia de ob7e"os reales) :ue mueven nues"ras %asiones $ sen"imien"os.I !s"e "ercer movimien"o es) en"onces) el :ue nos llevaría a es"e esce%"icismo moderado o esce%"icismo verdadero) como conclusi&n de "odo el recorrido) :ue asume# %or un lado) :ue nues"ra men"e nos lleva a dudar de "odo) %ero) %or o"ro lado) nues"ra na"uraleFa nos lleva a creer en muc;as cosas. (e %lan"ea) como consecuencia) es"e círculo en"re na"uralismo $ esce%"icismo) :ue 6l no :uiere cor"ar) i. e. no :uiere decir :ue alguna de las dos cosas sea "an uer"e como %ara anular a la o"ra. Dice#
“!ada puede ser más )til ue estar de una vez completamente convencido de la fuerza de la duda pirr$nica + de la imposibilidad de ue algo nos pueda liberar de ella% salvo el fuerte poder del instinto natural&.
e %arece :ue en es"o :ue 6l dice acerca de la uerFa de la duda %irr&nica $ a la veF del uer"e %oder del ins"in"o na"ural) las dos cosas serían com%lemen"arias $ se e:uilibrarían en su visi&n. Des%u6s de es"e %aso %irr&nico :ue 6l ;ace $ al :ue le da cr6di"o) $ %or el cual dudamos de "odo) sin embargo salimos a la calle $ seguimos cre$endo igual. !n"onces) la %regun"a sería A%or :u6 es necesaria la duda %irr&nicaB APor :u6) en @l"ima ins"ancia) es necesaria la ilosoía) si des%u6s "odo sigue igualB *a ilosoía $ es"e %aso %or la duda serían necesarios 7us"amen"e %ara reconocer el uer"e %oder del ins"in"o na"ural) $ es necesario %ara no ser dogm9"ico. !s decir# si nos :uedamos con las creencias na"urales) vamos a caer en un ana"ismo o un dogma"ismo. No ;a$ movimien"o en el %ensamien"o. <) en es"e sen"ido) 6l %lan"ea es"e círculo) :ue serían dos as%ec"os com%lemen"arios %resen"es en su %ensamien"o. Q!l esce%"icismo moderado es un an"ído"o con"ra el dogma"ismo) el ana"ismo) la al"iveF) la obs"inaci&nIR. !s"a es una in"er%re"aci&n %osible de la @l"ima %ar"e de la Investigaci$n. <) de ;ec;o) son dos "endencias :ue a"raviesan "odo el Tratado $ la Investigaci$n. endencias :ue son) %or un lado el na"uralismo) $ la cues"i&n de las creencias na"urales Qlo :ue su%one la e'is"encia de una na"uraleFa de la :ue el ser ;umano es %ar"eR $) %or o"ro lado# la cues"i&n de :ue no "enemos argumen"os %ara demos"rar la e'is"encia del mundo) s&lo %odemos creer en 6l. No "enemos argumen"os %ara %robar :ue ;a$a algo m9s :ue %erce%ciones. Por o"ro lado) nues"ras %erce%ciones siguen caminos na"urales) :ue nos llevan a creer en cosas inde%endien"es de noso"ros. *o cual su%one :ue noso"ros somos %ar"e del mundo na"ural) $ "enemos ins"in"os $ creencias al igual :ue o"ros animales. Ha$ dos movimien"os) en"onces) :ue orman un círculo. <) %ara Hume) a%aren"emen"e se com%lemen"an. !n"onces) el verdadero esc6%"ico es el :ue desconía lo mismo de sus dudas :ue de sus cer"eFas. !l esce%"icismo es un rodeo necesario) dice) como an"ído"o con"ra el dogma"ismo $ el ana"ismo. < "ambi6n sirve %ara o"ra cosa# %ara dis"inguir :u6 conocimien"os son v9lidos) a :u6 conocimien"os es líci"o abocarnos $ a cu9les no) al ;aber reconocido la ca%acidad limi"ada de nues"ro en"endimien"o. *a Investigaci$n "ermina aludiendo a es"a dis"inci&n conocida en"re ciencias de ;ec;o $ ciencias de n@meros. *as %rimeras son a:uellas :ue "ienen un a%o$o em%írico) como las ciencias
na"urales. *a me"aísica es una ciencia de ;ec;os) %ero :ue no se basa en la e'%eriencia sino en la e $ %or eso debería ser descar"ada como un g6nero de conocimien"o v9lido. Dice Hume# “>uando recorramos las bibliotecas persuadidos de estos principios% ?ué devastaci$n deber-amos hacer@ 8i tomamos en nuestra mano un volumen de teolog-a o de metaf-sica escolástica% por ejemplo% preguntemos/ :>ontiene alg)n razonamiento abstracto acerca de la cantidad + el n)mero;:!o;:>ontiene alg)n razonamiento experimental acerca de los hechos + cosas existentes; :Tampoco; 6ues entonces arrojémoslo a lo hoguera porue no puede contener otra cosa ue sof-stica e ilusi$n&.
!l %aso esc6%"ico nos serviría en"onces "ambi6n %ara desembaraFarnos del dogma"ismo $ %ara saber :u6 "i%os de conocimien"os son v9lidos. *os :ue no se basan ni en la raF&n ni en la e'%eriencia no serían %ro%iamen"e conocimien"o. !s"o de arro7ar los libros de "eología a la ;oguera) en es"e con"e'"o en :ue 6l lo enuncia) s&lo %uede ser en"endido como una ironía me %arece. *o :ue se ;a vis"o) en los siglos an"eriores a 6l) es :ue los religiosos arro7aban a las ;ogueras libros de il&soos. !n"onces) :ue un il&soo diga :ue ;a$ :ue "irar "odos los libros de "eología a la ;oguera es como un buen c;is"e. De ;ec;o) dice# “(os errores en materia de filosof-a son rid-culos, en materia de religi$n son peligrosos&
!so es algo :ue dice en el Tratado sobre la naturaleza humana . Euiere decir :ue la ilosoía no "iene "an"o %oder como la religi&n) %or eso son muc;o m9s graves los errores "eol&gicos) :ue cual:uier error :ue 6l u o"ro il&soo %ueda come"er. !n"onces) es"a semblanFa acerca de Hume) "ra"aba) m9s :ue nada) de %recisar un %oco eso de :ue Hume es un il&soo em%iris"a. e %areci& :ue decir eso $ em%eFar a ;ablar de la e'%eriencia) las im%resiones) era un %oco sesgado) $a :ue el em%irismo de Hume "iene "odos es"os ma"ices :ue vimos. Decir s&lo :ue Hume era un il&soo em%iris"a me %areci& :ue era decir mu$ %oco) $ %or eso in"en"6 dar un cuadro un %oco m9s com%le"o %ara abordar a;ora el Tratado. amos a em%eFar a decir algo m9s concre"o acerca del Tratado de la naturaleza humana )
*ibro +. !n %rinci%io) en la +n"roducci&n) Hume em%ieFa cons"a"ando la
condici&n im%erec"a de las ciencias) lo :ue lo lleva a %ro%onerse cons"ruir de nuevo el
ediicio de las ciencias und9ndolo en la ciencia de la na"uraleFa ;umana. *a ciencia de la na"uraleFa ;umana sería) seg@n 6l) la ca%i"al de la re%@blica de las ciencias. < eso) en la medida en :ue "odas las ciencias se relacionan) en ma$or o menor grado) con la ciencia de la na"uraleFa ;umana. sea# "odas las e'%licaciones :ue %uedan ;acerse sobre el mundo na"ural) %or e7em%lo) son) en @l"ima ins"ancia) e'%licaciones :ue desarrolla una men"e ;umana. <) en ese sen"ido) la ciencia de la na"uraleFa ;umana va a es"ar en el cen"ro de "odas las ciencias. Dice :ue incluso la ma"em9"ica) la religi&n na"ural de%enden) de alg@n modo) de la ciencia del ;ombre %or:ue es"9n ba7o la com%rensi&n de los ;ombres. < son 7uFgadas seg@n las acul"ades $ ca%acidad de 6s"os. !n"onces) se %ro%one ediicar un sis"ema com%le"o de la ciencia sobre un undamen"o en"eramen"e nuevo. < lo :ue %uede %arecer un %oco %arad&7ico es :ue si bien la ciencia de la na"uraleFa ;umana :ue 6l va a desarrollar) es como la ca%i"al ,el cen"ro de las ciencias) sin embargo) el m6"odo :ue va a ado%"ar %ara la ciencia de la na"uraleFa ;umana) %roviene de las ciencias na"urales. 8l menos) es"a es su %ro%ues"a o su in"enci&n. Ll %iensa :ue la ciencia de la na"uraleFa ;umana debería ser una ciencia e'%erimen"al) "al como la ísica de su 6%oca. Dice# “# como la ciencia del hombre es la )nica fundamentaci$n s$lida de todas las demás% es claro ue la )nica fundamentaci$n s$lida ue podemos dar a esa misma ciencia deberá estar en la experiencia + en la observaci$n. !o es una reflexi$n ue cause asombro el considerar ue la aplicaci$n de la filosof-a experimental a los asuntos morales Apsicolog-aB deba venir después de su aplicaci$n a los problemas de la naturaleza + a más de un siglo de distancia% pues encontramos ue de hecho ha habido el mismo intervalo entre los or-genes de estas ciencias% + ue de Tales a 8$crates el espacio de tiempo es casi igual al ue media entre (ord Cacon + algunos recientes fil$sofos de Inglaterra A(oc9eB ue han comenzado a poner la ciencia del hombre sobre una nueva base&
!n"onces) ;abla de ;acer e'%erimen"os cuidadosos $ de basarse en la observaci&n. (u%ongo :ue "odo es"o us"edes lo conocer9n) %ero) %or las dudas) lo leo# “Me parece evidente ue al ser la esencia de la mente tan desconocida como la de los cuerpos% igualmente debe ser imposible ue nos formemos noci$n alguna de sus capacidades sino mediante experimentos cuidadosos + exactos. 's- como por la observaci$n de los efectos particulares ue resulten de sus distintas circunstancias + situaciones&.
Habla de %laniicar los e'%erimen"os. De7a claro "ambi6n :ue no %odemos ir m9s all9 de la e'%eriencia. “Toda hip$tesis ue pretenda descubrir las cualidades )ltimas de la naturaleza humana deberá rechazarse como presuntuosa + uimérica&.
!s"o "iene :ue ver con la ísica neO"oniana) :ue 6l ado%"a como modelo. Hume %re"ende ser el NeO"on de la ilosoía al e'%or"ar el m6"odo e'%erimen"al de la ísica a la ilosoía. < es"a cues"i&n de no ;acer ;i%&"esisI es una resonancia de NeO"on) :ue ;abía escri"o ;$%o";eses non ingoI) no ;ago ;i%&"esis. NeO"on s&lo se %ro%onía ormular le$es) :ue e'%resaran regularidades observables. < eso) sin ;acer ;i%&"esis sobre la na"uraleFas @l"ima de :u6 eran la gravedad) el es%acio) el "iem%o) e"c. *o :ue 6l se %ro%onía ;acer era observar $ ormular le$es) :ue solamen"e ueran una e'%resi&n de las regularidades observables) son solamen"e %rinci%ios e'%lica"ivos. < Hume) ac9) es"9 diciendo e'ac"amen"e lo mismo) es"9 diciendo :ue no va a ;acer ;i%&"esis sobre :u6 es la na"uraleFa ;umana) acerca de %or :u6 las cosas suceden así. (ino :ue las cosas suceden así $ 6l ormula le$es :ue e'%resan lo :ue se observa. < esas le$es %ermi"en ;acer %revisiones %ara el u"uro. !s"udian"e# A!s m9s cercano al m6"odo induc"ivoB Proesor# sí) es un m6"odo induc"ivo. !n"onces) a%aren"emen"e) del modelo neO"oniano de la ísica lo :ue 6l "omaría sería el m6"odo e'%erimen"al) :ue se basa en la observaci&n %ara ormular le$es. !s"as le$es deben ser lo m9s abarca"ivas $ sim%les %osibles) al igual :ue NeO"on ;abría ;ec;o le$es m9s generales :ue com%renderían "odos los resul"ados as"ron&micos an"eriores. <) %or o"ro lado) es"9 es"e %aralelo general de :ue 6l va a %re"ender encon"rar los elemen"os sim%les de la men"e) en %aralelo con el a"omismo ísico neO"oniano) $ las le$es :ue gobiernan su movimien"o ,le$es de asociaci&n) en el caso de la men"e. Habría unos %aralelos generales) :ue se %ueden ;acer en"re la ísica neO"oniana $ la ilosoía de la na"uraleFa ;umana de Hume en es"e sen"ido. Ha$ varias diicul"ades %ara ver :u6 es lo :ue es"o :uiere decir m9s concre"amen"e. No s&lo uno %uede rom%erse la cabeFa "ra"ando de de"ec"ar d&nde $ de :u6 manera 6l a%lica el m6"odo e'%erimen"al en el Tratado) sino :ue es 6l mismo) al %rinci%io del Tratado) :uien dice :ue an"ici%a :ue debe ;aber algunas dierencias en"re la a%licaci&n del m6"odo e'%erimen"al en la ísica $ en la ilosoía. sea) no es "an 9cil
es"a im%or"aci&n del m6"odo. Dice# “(a filosof-a moral tiene la desventaja peculiar de ue al hacer sus experimentos con una finalidad previa% con premeditaci$n AellaB dificultar-a de tal forma la operaci$n de mis principios naturales ue ser-a imposible inferir ninguna conclusi$n correcta de ese fen$meno&.
Parece en"onces :ue es im%osible ;acer e'%erimen"os %ara ver la o%eraci&n de %rinci%ios na"urales en la men"e. “ *n esta ciencia% por consiguiente% debemos espigar ArecogerB nuestros experimentos a partir de una observaci$n cuidadosa de la vida humana% tomándolos tal como aparecen en el curso normal de la vida diaria + seg)n el trato mutuo de los hombres en sociedad% en sus ocupaciones + placeres&
sea :ue en el caso de la ciencia de la na"uraleFa ;umana "odo lo :ue di7o res%ec"o de %laniicar e'%erimen"os cuidados) e"c. solamen"e se "raduce concre"amen"e en la descri%ci&n de la vida diaria. +ncluso) sabemos :ue a 6l le in"eresaba muc;o la ;is"oria $ eso se %uede considerar) si se :uiere) como una a$uda %ara su m6"odo de ilosoar. (i uno va a ver :u6 es lo :ue 6l e'%líci"amen"e ;ace en el Tratado) lo :ue encuen"ra es :ue es mu$ diícil ver :u6 "iene :ue ver con la e'%erimen"aci&n en el sen"ido de la ísica. Por e7em%lo# uno %uede encon"rar muc;a in"ros%ecci&n. (e sabe :ue la in"ros%ecci&n "iene la diicul"ad de la veriicaci&n in"ersub7e"iva. <) llegado el caso) como ci"6 la clase %asada) de buena gana Hume admi"e# si us"ed %ercibe :ue "iene un $oI) $o no lo %erciboI. !s decir) si us"ed regis"ra in"ros%ec"ivamen"e "al cosa) lo @nico :ue %uedo decir es :ue $o no) $ :ue seremos dieren"es en es"e res%ec"o. ambi6n es"9 el llamado m6"odo del desaíoI. Hume dice) %or e7em%lo) :ue si alguien sos"iene :ue en su men"e observa algo dis"in"o de ideas e im%resiones) %or e7em%lo) en"onces :ue se lo mues"re. Q cuando dice :ue "oda idea sim%le se aseme7a a una im%resi&n sim%le de la :ue deriva) re"a a alguien a :ue le mues"re un con"rae7em%lo# (i no res%onde a es"e desaío no "endremos diicul"ad en es"ablecer nues"ra conclusi&n %ar"iendo a la veF de su silencio $ de nues"ras observacionesI.R !l "ema es c&mo mos"rar $ veriicar el resul"ado de la in"ros%ecci&n. De "odas ormas) 6l %arece admi"ir :ue su m6"odo es) en cier"a medida) in"ros%ec"ivo $ :ue "iene) en "odo caso) la veriicabilidad :ue le d6 el asen"imien"o de los dem9s. 8;ora) eso no "iene muc;o :ue ver con el
m6"odo e'%erimen"al de la ísica de NeO"on. Por o"ro lado) "ambi6n se %uede ver en o%eraci&n alg@n "i%o de an9lisis l&gico o sem9n"ico de %alabras $ de enunciados. Ll se %regun"a) %or e7em%lo) :u6 es el orgullo. Pro%one ver si se %uede %ensar la idea de orgullo sin %ensar en la idea de $oI. Dice :ue no $) %or "an"o) el orgullo va a con"ener la noci&n de $oI $ "ambi6n la idea de un cier"o %lacer. Ha$ una es%ecie de an9lisis l&gico o sem9n"ico en 7uego. ambi6n ;a$) si se :uiere) algo así como e'%erimen"os men"ales# su%ongamos) dice) :ue alguien encuen"ra un relo7 en una isla. *o :ue se %odría deducir) en esa si"uaci&n) es :ue ;ubo un ser ;umano en esa isla. (on si"uaciones ;i%o"6"icas) :ue nos llevarían a cier"as conclusiones. odo eso es"9. 8;ora) :u6 "iene :ue ver eso con el m6"odo e'%erimen"al de la ísica es algo :ue es m9s diícil de ver. Por eso) Uames No'on) :uien se dedic& a analiFar las relaciones concre"as en"re la ilosoía de Hume $ la ísica de NeO"on) conclu$& ,en (a evoluci$n de la filosof-a de "ume :ue :uiF9s se %odría decir :ue la a%licaci&n ;umeana del m6"odo e'%erimen"al a la %sicología o a la gnoseología racasa) si no uera %or:ue en realidad Hume nunca lo a%lica. !s bas"an"e demoledora la conclusi&n) %ero lo digo %ara :ue se "enga en cuen"a :ue el deseo de Hume de ser el NeO"on de la ilosoía es"9 claro en la +n"roducci&n) %ero ;a$ :ue ver ;as"a :u6 %un"o eso se rele7a en el desarrollo mismo del Tratado. !n"onces) des%u6s de es"a in"roducci&n) 6l em%ieFa a ;ablar de las ideas) su origen $ su com%osici&n. !s"o es"9 en la %ar"e + del Tratado. (eguro :ue les resul"a conocido es"o) %ero) en ese caso) v6anlo como un re%aso) in"err@m%anme $ lo vamos viendo 7un"os. !n"onces) em%ieFa ;ablando de las %erce%ciones. !n"iende %or %erce%ciones cual:uier cosa de la cual nos %erca"amos :ue a%arece en la men"e. !s) se %odría decir) un "6rmino gen6rico %ara cual:uier í"em men"al. “Todas las percepciones de la mente humana se reducen a dos clases distintas% ue denominaré impresiones e ideas. (a diferencia entre ambas consiste en los grados de fuerza + vivacidad con ue inciden sobre la mente + se abren camino en nuestro pensamiento + conciencia&.
(e dis"ancia a:uí de *ocVe) :uien ;abía llamado a cual:uier elemen"o men"al ideaI. <) seg@n sos"iene Hume) es"9 volviendo al uso m9s original del "6rmino) :ue es el car"esiano) $ es el :ue en"iende %erce%ciones como cual:uier cosa men"al con la salvedad de :ue en Descar"es %erce%cionesI en es"e sen"ido e:uivaldría a
%ensamien"osI mien"ras :ue Hume reserva el nombre de %ensamien"osI %ara un subgru%o de %erce%ciones) :ue son las ideas.
(im%les Percepciones
=om%le7as +m%resiones
de sensaci&n
+deas emoria
+maginaci&n
De rele'i&n Ha$ dos clases de %erce%ciones# sim%les $ com%le7as. <) "ambi6n las %erce%ciones son de dos "i%os# im%resiones e ideas. De modo :ue ;a$ im%resiones sim%les $ com%le7as) e ideas sim%les $ com%le7as. *as im%resiones son de sensaci&n o rele'i&n. < las ideas son de memoria $ de imaginaci&n. !n"onces) %rimero dis"ingue en"re %erce%ciones sim%les $ com%le7as. an"o las %erce%ciones) como las ideas) %ueden ser sim%les o com%le7as. (im%les son las :ue no admi"en dis"inci&n ni se%araci&n. 8lgo raro es :ue cuando uno va a buscar %recisiones acerca del elemen"o @l"imo de la men"e) :ue sería la im%resi&n sim%le) es mu$ diícil encon"rar una deinici&n $ un desarrollo e'"enso en el Tratado. De ;ec;o) cuando %resen"a la dis"inci&n en"re %erce%ci&n sim%le $ com%le7a dice :ue) %or e7em%lo) "enemos la im%resi&n de una manFana. (abemos :ue la im%resi&n de manFana es com%le7a %or:ue en ella %odemos dis"inguir el sabor) el color) el olor) e"c. !s"9 su%oniendo en"onces :ue esas son im%resiones sim%les. !so es algo :ue des%u6s da %or ;ec;o. Pero al %resen"ar la dis"inci&n no dice una im%resi&n sim%le es es"oI. !nseguida des%u6s de ;acer es"a dis"inci&n en"re im%resiones e ideas $ sus relaciones) en la secci&n 2) dice :ue se va cen"rar en adelan"e en el an9lisis de las ideas. <) desde la secci&n 3 en adelan"e) ;ablar9 %rinci%almen"e de las ideas. Des%u6s) en los *ibros ++ $ +++ del Tratado)
va a ;ablar de im%resiones. Pero esas im%resiones de las cuales va a ;ablar)
son de rele'i&n $ no de sensaci&n. 8sí :ue) lo :ue es el n@cleo de la mec9nica men"al :ue son las im%resiones sim%les de sensaci&n es) :uiF9) lo :ue es"9 menos desarrollado
en el Tratado. Ll dice :ue una sensaci&n sim%le es la :ue no admi"e dis"inci&n ni se%araci&n. <) a%aren"emen"e) en el caso de la manFana) %or e7em%lo) es"as cualidades ,olor) color) sabor) e"c. no admi"irían se%araci&n ni dis"inci&n. < eso %odría ser discu"ible. !s"udian"e# una manFana como im%resi&n sim%le... Proesor# no) es una im%resi&n com%le7a. !s"udian"e# creí :ue ;abía dic;o :ue la manFana es una im%resi&n sim%le. Proesor# no) es una im%resi&n com%le7a %or:ue %odemos dis"inguir en ella el sabor) el olor) el color) e"c. < eso signiica :ue es"as @l"imas son im%resiones sim%les) :ue com%onen la im%resi&n com%le7a de la manFana. !n segundo lugar) ;abla de la dierencia en"re im%resiones e ideas. Dice :ue la dierencia en"re ellas es de grado $ no de na"uraleFa) dierencia en el grado de uerFa o vivacidad. Ll dice :ue esa dis"inci&n) sin embargo) es mu$ eviden"e %ara "odos %or:ue es la dierencia en"re sen"ir $ %ensar. < "ambi6n es la dierencia en"re lo :ue se %resen"a $ lo :ue se re%resen"a. Pero la dierencia es de grado. Jna im%resi&n es una %erce%ci&n uer"e $ una idea es una %erce%ci&n d6bil. Dice# “ (a idea de rojo ue nos hacemos en la oscuridad + la impresi$n de rojo ue hiere nuestros ojos a la luz del sol difieren en grado + no en naturaleza&.
8%aren"emen"e) lo :ue 6l dice es :ue es una dierencia de grado) %ero es"a dierencia %arece "ransormarse en una dierencia de na"uraleFa) %or e7em%lo cuando dice lo siguien"e. , +) Grados
+m%resi&n
de vivacidad
+dea , -)
!l grado mínimo de uerFa de una im%resi&n es m9s al"o :ue el grado m9s al"o de uerFa de una idea. !n es"e sen"ido nunca ;abría duda res%ec"o de :u6 es una idea $ :u6 es una im%resi&n) son dos cosas siem%re sus"ancialmen"e dis"in"as. (in embargo) el
;ec;o de :ue sea una dierencia gradual nos lleva a %regun"arnos si no %odría ;aber casos en los :ue nos conundamos. Tergson dice# “8i los dos estados 3sensaci$n + recuerdo4 difirieran sencillamente por el grado% se deber-a llegar entonces a ue en un cierto momento la sensaci$n se metamorfosee en recuerdo. 8i el recuerdo de un gran dolor% por ejemplo% no es más ue un dolor débil% inversamente un dolor intenso ue experimento% terminará al disminuir por ser un gran dolor rememorado& 3en vez de un dolor débil4. , Materia + Memoria
!s"udian"e# no me %arece. Proesor# APor :u6 noB !s"udian"e 2# ,inaudible Proesor# ;a$ im%resiones de rele'i&n) %ero son las %asiones. Por im%resiones en general cuen"an# olores) colores) sabores) iguras) e"c. ,Hume no valida la dis"inci&n en"re cualidades %rimarias $ secundarias $) "ambi6n cuen"an las %asiones. odo eso es im%resi&n ,las %rimeras son im%resiones de sensaci&n) las %asiones son im%resiones de rele'i&n) o "ambi6n llamadas secundarias. !l ;ec;o de :ue la dierencia en"re im%resiones e ideas sea gradual %arece :ue desdibu7a el lími"e. Por m9s :ue 6l diga :ue nadie se va a conundir una im%resi&n con una idea. Ll llega admi"e :ue una im%resi&n :ue se debili"a es una idea) en"onces una idea :ue acrecien"a su uerFa o vivacidad A%odría llegar a "ransormarse en im%resi&nB !se sería %osiblemen"e el caso de la alucinaci&n. < a %esar de :ue va con"ra el %rinci%io de "odos los %rinci%ios ,:ue las ideas derivan de im%resiones) 6l admi"e eso en un %9rrao. !n ese caso) una im%resi&n deriva de una idea. Dice) "ambi6n) :ue en el caso de la locura las ideas ad:uieren "al uerFa) :ue llegan a ser im%resiones. !s"udian"e# es una dis"orsi&n del es:uema. Proesor# no. !n "odo caso) sería una e'ce%ci&n. Hume no "iene %roblemas en admi"ir e'ce%ciones a sus reglas. Jn e7em%lo de eso es el ma"iF de aFul. 8sí :ue) %odría ser o"ra e'ce%ci&n al %rinci%io de "odos los %rinci%ios. Dice# “>uando la imaginaci$n% a causa de alguna fermentaci$n anormal de la sangre + de los esp-ritus animales% aduiere tan gran vivacidad ue desordena todos sus poderes + facultades% no ha+ modo de distinguir la verdad de la falsedad sino ue toda vaga ficci$n o idea% al tener la misma influencia ue las impresiones de la memoria o las
conclusiones del juicio% se admite en pie de igualdad con éstas% + act)a con igual fuerza sobre las pasiones. 6ara avivar nuestras ideas no son +a necesarias por más tiempo una impresi$n presente + una transici$n debida a costumbre, cada uimera del cerebro es tan vivaz e intensa como cualuiera de las inferencias ue antes dignificábamos con el nombre de conclusiones acerca de cuestiones de hecho% + a veces llega a ser tan v-vida como las impresiones de los sentidos& 36arte III% secci$n DE4.
(i es "an vívida como la im%resi&n $ la @nica dierencia en"re la im%resi&n $ la idea es la vivacidad) en"onces llega a ser una im%resi&n de los sen"idos. 8un:ue 6l no lo dice en esos "6rminos a mí me %arece) no obs"an"e) :ue se deriva direc"amen"e. +gual) es una e'ce%ci&n a la regla. 8sí :ue no ;a$ :ue "omarlo como %ar"e del es:uema b9sico del %ensamien"o de Hume. Q+gualmen"e) siem%re se %odría %ensar :ue esas ideas :ue ad:uieren en la locura la uerFa de im%resiones %rovienen originalmen"e de im%resiones %asadas) de modo :ue se man"iene el %rinci%io de los %rinci%ios.R !s"udian"e# en"onces la dierencia en"re un %acien"e sano $ uno :ue no lo es %arecería ser el buen o mal uncionamien"o de la gradaci&n. Proesor# en ning@n libro de %a"ología %sicol&gica van a usar es"a "erminología ;umeana. !s"udian"e# no lo van a usar) %ero en "6rminos con"em%or9neos %odríamos decir :ue esa dierencia es la de un %acien"e insano. Proesor# 6l ;abla de la manía $ la locura. !s"udian"e# AHa$ o"ro caso en :ue no es ni locura ni maníaB Proesor# uno %odría %ensar :ue en el sue?o %asa algo similar Quna idea ad:uiere la vivacidad de una im%resi&nR. Pero 6l ac9 s&lo ;abla de la manía $ la locura. ane7a una deinici&n de locura %arecida a la de Descar"es) :ue decía algo sobre los ;umores biliosos :ue aec"aban el cerebro) Hume ;abla de la ermen"aci&n anormal de la sangre. !s"udian"e# la idea de n@mero Ade :u6 im%resi&n derivaB Proesor# (ería una idea com%le7a de relaci&n en"re ideas. amos a ver eso en un ra"o. Den"ro de las ideas de relaci&n ;a$ una :ue es de n@mero $ can"idad. !s"udian"e# en"onces) es"e "ema es v9lido s&lo %ara un cier"o cam%o. Proesor# "odavía no ;ablamos de las ideas. =uando las veamos) vamos a ver :u6 %odemos decir. !s"udian"e# la dierencia en"re im%resiones e ideas se %uede en"ender me7or %ensando :ue la idea es una co%ia de la im%resi&n.
Proesor# sí. !s"udian"e# ,inaudible Proesor# Hume dice :ue e7em%los de ideas son "odo lo :ue nos %asa %or la men"e cuando leemos los argumen"os de su libro) e'ce%"o algunas im%resiones) :ue son las :ue el lec"or %uede sen"ir cuando lee la obra Q:ue serían las im%resiones visuales) $ "ambi6n las %asiones :ue des%ier"an las ideasR. !n"onces) sos"iene luego :ue im%resiones e ideas a%arecen en la men"e al mismo "iem%o) simul"9neamen"e. Dice :ue cada veF :ue a%arece una im%resi&n) a%arece la idea. (in embargo) se %regun"a cu9les son causa $ cu9les son eec"o. 8%arecen 7un"as) %ero dice :ue unas van a ser causas $ o"ras) eec"os. < %ara saber cu9l es cu9l lo :ue ;a$ :ue ;acer es saber cu9l a%arece an"es) lo :ue %arece diícil $a :ue ;a dic;o :ue se dan simul"9neamen"e. Podría decirse :ue ;ace) a ese res%ec"o) una dis"inci&n m9s ina bas9ndose en algunos e7em%los# nadie %uede "ener la idea del sabor del anan9 sin ;aberlo %robado o) %ara ense?arle la idea de ro7o a un ni?o debemos mos"rarle algo ro7o. !n"onces la im%resi&n %recede siem%re a la idea. Por lo "an"o) la im%resi&n es causa de la idea. !n"onces) la cons"a"aci&n de la con7unci&n cons"an"e m9s la %rioridad "em%oral de la im%resi&n) arro7a como conclusi&n :ue la im%resi&n es causa de la idea $ no a la inversa. Ha$ una e'ce%ci&n a es"e %rinci%io de "odos los %rinci%ios ,:ue "oda idea sim%le %rocede) en su %rimera a%arici&n) de una im%resi&n sim%le de la :ue es co%ia) :ue es el ma"iF de aFul. (i su%onemos :ue alguien ;a vis"o "odos los ma"ices del color aFul) menos uno) %arece raFonable %ensar :ue esa %ersona "endría igual la idea de ese ma"iF al"an"e de aFul de ese ma"iF :ue nunca vio. Nadie negaría eso. ambi6n dice :ue ese caso es "an e'ce%cional) :ue no le %arece :ue %ueda servir %ara desacredi"ar su %rinci%io de los %rinci%ios. !s"o da) obviamen"e) muc;o %ara %ensar. !n %rinci%io) el "ema del ma"iF de aFul) :ue Hume ;iFo %o%ular) no es un e7em%lo de Hume) sino de Descar"es. 8%arece en las 1eglas. Des%u6s de la >egla ++) donde Descar"es ;abía dic;o :ue los colores se %odían en"ender como iguras) en la >egla + da es"e e7em%lo :ue dice :ue si alguien ;a vis"o colores b9sicos o colores e'"remos) %uede m9s o menos deducir los in"ermedios. < es"o es algo %arecido a lo :ue dice Hume# si alguien vio "odos los "onos de aFul menos uno) en"onces %uede deducir el "ono in"ermedio :ue al"a. !n el caso de Descar"es) %arece m9s claro :ue se %ueda deducir es"e ma"iF in"ermedio %or:ue 6l "iene es"a conce%ci&n
ma"ema"icis"a de las cualidades secundarias. sea) si uno %iensa :ue los colores son) en realidad) como iguras) $ las iguras son ma"ema"iFables ,como %iensa Descar"es) en"onces uno %uede reducir el %roblema a) %or e7em%lo) Acu9l sería el n@mero al"an"e en una serie num6ricaB sea) 1) 2) 4) 5) K)... Mal"a el 3. (e %uede deducir cu9l es el n@mero al"an"e en una serie num6rica. 8;ora) desde el %ensamien"o de Hume) :ue no "iene es"a conce%ci&n ma"ema"icis"a de las cualidades secundarias) no se en"iende c&mo la %ersona %odría "ener la idea de un ma"iF :ue no vio a %ar"ir de los :ue vio. Hume no resuelve el %roblema. (e %ueden %regun"ar muc;as cosas acerca de es"o) como %or :u6 no da una e'%licaci&n) sino :ue solamen"e reba7a su im%or"ancia caliicando el e7em%lo como una e'ce%ci&n inrecuen"e $ sigue adelan"e se %uede %ensar c&mo 6l) en sus %ro%ios "6rminos) en"iende :ue esa %ersona ad:uiere la idea de algo :ue nunca vio ,%or:ue Hume) seguramen"e) debe "ener alguna e'%licaci&n :ue no da ac9. De "odas maneras) lo :ue sí me %arece :ue ;abría :ue mencionar es :ue el ;ec;o de :ue es"e e7em%lo %rocede de Descar"es -$ en el marco de Descar"es "enía una soluci&n :ue no %uede "ener en el marco ;umeano- nos aler"a de :ue Hume "oma es"a idea de sim%licidad de las ideas sim%les de Descar"es. *a idea de sim%licidad %asa a *ocVe "odavía en "6rminos de ideas sim%les $ com%le7as) $ %asa des%u6s a Hume) %ero Hume a"ribu$e la sim%licidad a las im%resiones ,en es"e caso) im%resiones sim%les de cada ma"iF de aFul. Pero) en realidad) es como una e'%or"aci&n de es"a idea de sim%licidad -:ue era %ro%ia de las ideas $ de un marco in"elec"ualis"a $ ma"ema"icis"a- a la sensaci&n. 8;ora) no %arece del "odo eviden"e :ue ;a$a sensaciones sim%les en los "6rminos en :ue ;abla Hume) como :ue lo :ue m9s inmedia"amen"e %ercibimos sean ma"ices de colores) %or e7em%lo. (i %re"ende ;acer una descri%ci&n de la e'%eriencia inmedia"a) es"o no %arece eviden"e. De ;ec;o) al %resen"ar la cues"i&n de la im%resi&n sim%le) Hume no %resen"a una im%resi&n sim%le sino :ue dice# ;a$ im%resiones com%le7as) como la de manFana. (abemos :ue es com%le7a %or:ue en ella %odemos dis"inguir dis"in"os elemen"os# color) sabor) olor) e"c. Q!l e7em%lo :ue da sugiere :ue lo :ue %rimero %ercibimos son sensaciones com%le7as) en "an"o %odemos ;acer dis"inciones in"ernas) $ su%one :ue cada %roduc"o de es"as dis"inciones sería "ambi6n una im%resi&n) $ :ue sería inanaliFable.R !n"onces) dice :ue ;a$ ideas com%le7as $ :ue sabemos :ue son com%le7as %or:ue
%odemos dis"inguir elemen"os en ellas. < :ue ;abría im%resiones de elemen"os indivisibles) den"ro de los cuales no %odemos dis"inguir m9s elemen"os. Pero "am%oco se e'%la$a sobre eso ,$ es :ue es bas"an"e claro -me %arece- :ue es mu$ diícil reconocer cu9les serían los @l"imos elemen"os indivisibles :ue son los :ue a%aren"emen"e %ercibimos m9s inmedia"amen"e. Des%u6s) cuando ;able del es%acio $ el "iem%o) Hume $a no va a ;ablar de colores $ sabores como e7em%los de im%resiones sim%les de sensaci&in) sino :ue va a ;ablar de cor%@sculos) 9"omos) %ero es claro :ue esos no son los elemen"os inmedia"os de nues"ra e'%eriencia del mundo) salvo :ue "engamos o7os como microsco%ios o algo así. !n"onces) me %arece :ue es"a idea de sim%licidad no se acomoda 9cilmen"e a la dis"inci&n ;umeana de im%resiones e ideas) %or:ue %rocede de la cues"i&n de las ideas sim%les de Descar"es. !s"a es una %ro%ues"a de in"er%re"aci&n %ara %ensar %or :u6 es diícil en"ender el "ema del ma"iF al"an"e del color aFul) :ue "iene su e'%licaci&n $ soluci&n 9cil en los "6rminos de Descar"es) %ero ac9 %arece bas"an"e diícil com%renderlo. 8;ora) ;a$ muc;as in"er%re"aciones e ;i%&"esis e'%lica"ivas :uiF9s muc;o m9s in"eresan"es :ue es"a) %ero es"a es una clave de in"er%re"aci&n %osible. !s"udian"e# De "odos modos) si Descar"es se imagina una sucesi&n de aFules como una sucesi&n de iguras o de elemen"os geom6"ricos) eso sí :ue es rancamen"e im%osible de imaginar. A=&mo asociar un "ono de aFul a una igura geom6"ricaB Proesor# sea) Ac&mo ma"ema"iFar un colorB Tueno) 6l lo %iensa así# del lado de las cosas e'"ensas ;a$ solamen"e igura) "ama?o) $ movimien"o. <) %or lo "an"o) lo :ue %ercibimos como color) en realidad) "iene su causa en alguna igura $ en alg@n movimien"o. !s"udian"e# Eue "am%oco aclara. Proesor# 8l menos en las reglas no) %or:ue lo :ue dice es# %ensemos ;i%o"6"icamen"e :ue el aFul uera "al igura $ el ro7o "al o"ro ,$ dibu7a iguras dis"in"as como e7em%lo. (i vis"e la >egla ++) allí ;ace unos dibu7i"os demos"ra"ivos de c&mo %odríamos dierenciar dis"in"os colores como dierenciamos dis"in"as iguras. Pero lo :ue $o es"aba diciendo es :ue el %roblema del ma"iF al"an"e de aFul "iene soluci&n en el marco car"esiano) si no cues"ionamos los "6rminos de Descar"es. Pero) no es :ue me %areFca me7or es"a idea de una deinici&n geom6"rica de los colores.
Tueno) el ;ec;o de :ue "odas nues"ras ideas derivan de im%resiones) en"onces) es una "esis em%írica. !s"udian"e# Pero) %or e7em%lo) el caso de la inini"ud) :ue es una idea :ue "enemos) Ade :u6 im%resi&n derivaB Proesor# *os "emas ma"em9"icos) en Hume) son mu$ abs"rusos %ara mí. De ;ec;o) 6l mismo cambia sus ideas acerca de la ma"em9"ica en"re el Tratado $ la Investigaci$n.
(i "e in"eresa) en la Par"e ++ del *ibro + ;abla bas"an"e del "ema de la
inini"ud. !s"udian"e 2# Perd&n) %ero lo :ue %asa es :ue) en Hume) la idea de inini"o es la de inini"o %osible) no la de inini"o ac"ual como en Descar"es. Proesor# !s"9 bien) %ero $o %reiero no me"erme en esos "emas. !n"onces) les decía :ue "odas nues"ras ideas derivan de im%resionesI es una "esis em%írica. Pero) a la veF) es un %rinci%io norma"ivo# "odas nues"ras ideas deberían derivar de im%resiones. =on lo cual) debemos mos"rar :ue las ideas %ara ser v9lidas) %ara no ser icciones) derivan de im%resiones) $ "ambi6n :ue las %alabras se reieren a ideas) %ara :ue no sean un sinsen"ido. sea) si las %alabras no se reieren a ideas) no "ienen sen"ido $ si las ideas no derivan de im%resiones) son icciones. !s"e es el caso de muc;as ideas com%le7as :ue orma la imaginaci&n) como vamos a ver. Q*a idea com%le7a de manFana derivaría de la im%resi&n com%le7a de manFana) %ero la idea com%le7a de una sirena no deriva de una im%resi&n com%le7a de una sirena) sino :ue es una icci&n de la imaginaci&n :ue ;a descom%ues"o ideas com%le7as en elemen"os $ los ;a asociado de o"ra maneraR. Para seguir su an9lisis) en la (ecci&n 2) ;ace una divisi&n del "ema en im%resiones de sensaci&n $ en im%resiones de rele'i&n) $ ;abla un %oco de las causas de la im%resi&n. Para Hume) seg@n una enumeraci&n :ue ;ace m9s adelan"e en su Tratado ,+.2 son im%resiones de sensaci&n los colores) sabores) olores) sonidos) el calor $ el río. ambi6n lo son la igura) el grosor) el movimien"o $ la solideF de los cuer%os. < "ambi6n dice :ue son im%resiones de sensaci&n el dolor $ el %lacer surgidos de la a%licaci&n de ob7e"os a nues"ro cuer%o cuando me cor"o con un cuc;illo) e"c.I
!s"e "i%o de enumeraciones de Hume acerca de cu9les son las im%resiones de sensaci&n) aludiendo a los sen"idos $ a ob7e"os :ue se a%lican a mi cuer%o) %uede resul"ar un %oco rara) en el sen"ido de :ue) en es"e mismo ca%í"ulo) Hume dice :ue las im%resiones de sensaci&n %roceden de causas desconocidasI. 8 lo :ue vo$ es a lo siguien"e# ADe d&nde %roceden las ideasB T9sicamen"e de im%resiones de sensaci&n) di7imos ;as"a a;ora. ADe d&nde %roceden las im%resiones de rele'i&nB De im%resiones de sensaci&n) direc"a o indirec"amen"e ,%or medio de ideas. 8;ora bien) Ade d&nde %roceden las im%resiones de sensaci&nB Tueno) Hume) por un lado) dice :ue proceden de causas desconocidas.
Pero) por otro lado) dice :ue proceden de los sentidos + de
objetos ue impresionan o impactan nuestros sentidos
,a;ora vo$ a ci"ar un %ar de
"e'"os donde Hume reairma es"o. !n"onces) como les digo) en la (ecci&n 2 de la Par"e +) dice las im%resiones de sensaci&n surgen en el alma a %ar"ir de causas desconocidasI. < %oco m9s adelan"e dice# “ 6or lo ue respecta a las impresiones procedentes de los sentidos% su causa )ltima es% en mi opini$n% perfectamente inexplicable por la raz$n humana. !unca se podrá decidir con certeza si surgen inmediatamente del objeto% si son producidas por el poder creador de la mente% o si se derivan del autor de nuestro ser Acomo dice Cer9ele+B. 6or lo demás% este problema no tiene importancia en absoluto para nuestro prop$sito.&
Pero adem9s) des%u6s de decir :ue surgen a %ar"ir de causas desconocidas o inde"erminables) unos renglones m9s aba7o dice# “*l examen de nuestras sensaciones pertenece más a los anatomistas + fil$sofos de la naturaleza ue a la filosof-a moral% + por esto no entraremos ahora en el problema&
sea) dice :ue la cues"i&n de las sensaciones es una cues"i&n de ana"omis"as) $ %or eso dice :ue va a seguir ;ablando en el res"o del Tratado solamen"e de las ideas. 8;ora bien) al decir :ue las sensaciones son una cues"i&n de ana"omis"as) es"9 diciendo :ue es una cues"i&n de los &rganos de los sen"idos $ de los ob7e"os :ue al"eran los &rganos de los sen"idos. sea) :ue no es una cues"i&n sim%lemen"e men"al. < es"o "iene :ue ver) m9s bien) con la ve"a na"uralis"a de su %ensamien"o# o sea) %or m9s :ue) %or un lado) :uiera reducirse a describir las o%eraciones men"ales $ los elemen"os men"ales) %or
o"ro lado) "odo el "iem%o es"9 su%oniendo %aralelos -:ue diícilmen"e enca7an con es"oen "6rminos de ob7e"os $ de &rganos de los sen"idos. =uando em%ieFa el segundo libro del Tratado) dice en "ono direc"amen"e na"uralis"a o realis"a# “ (as impresiones originales o de sensaci$n son auellas ue surgen en el alma sin ninguna percepci$n anterior% por la constituci$n del cuerpo% los esp-ritus animales o la incidencia de los objetos sobre los $rganos externos&
*es menciono es"o %ara con"ras"arlo con lo :ue dice en es"e ca%í"ulo :ue es"amos le$endo) :ue es :ue surgen en el alma a %ar"ir de causas desconocidasI. Mí7ense :ue en lo :ue les acabo de leer dice claramen"e# surgen ,X %or la cons"i"uci&n del cuer%o) los es%íri"us animales o la incidencia de los ob7e"os sobre los &rganos e'"ernosI. !s"a idea no es "an circuns"ancial en el con7un"o de lo :ue escribe) %ues"o :ue 6l $a ;a dic;o :ue una %ersona :ue es ciega no %uede "ener idea de los colores) %or e7em%lo. sea :ue la causa de las sensaciones son los &rganos de los sen"idos) $ "ambi6n ob7e"os e'"eriores a la men"e con es"as carac"erís"icas. !s"udian"e# ,+naudible. Proesor# =uando 6l ;abla de :ue las causas de la sensaci&n son desconocidas) me %arece :ue es"9 "ra"ando de limi"ar su an9lisis) "al como se %ro%uso) a las %erce%ciones de la men"e. 8;ora) %or o"ro lado dice :ue las sensaciones se %roducen por los &rganos de los sen"idos $ los ob7e"os. !n"onces) es como :ue ;a$ dos ver"ien"es :ue -creo- son las mismas :ue $a an"es iden"iicaba como la ver"ien"e m9s esc6%"ica) :ue reduce "odo a con"enidos men"ales $ %re"ende no salir de eso) $ la ver"ien"e na"uralis"a) :ue ace%"a na"uralmen"e la e'is"encia de ob7e"os e'"eriores $ de los &rganos de los sen"idos) e"c. < es"o no solamen"e sucede con es"os elemen"os men"ales de los :ue es"9 ;ablando) sino :ue "ambi6n %asa con la asociaci&n# cuando 6l ;abla de la asociaci&n -:ue "ambi6n sería un mecanismo men"al- en un momen"o la e:ui%ara a %rocesos cerebrales) ma"eriales. !s lo mismo# %or un lado) es "odo men"al) no diremos nada acerca del mundo. <) %or o"ro lado) es"amos ;ablando de cosas concre"as :ue e'is"en en el mundo# el cerebro $ su uncionamien"o ma"erial) las ideas como neuronas) los &rganos de los sen"idos) los ob7e"os :ue los "ocan) e"c. !n"onces) ;a$ dos ver"ien"es :ue $o :uería e:uilibrar %or:ue siem%re :ue leemos
es"o nos :uedamos con la siguien"e idea# bueno) Hume se limi"a a ;ablar solamen"e de la men"e. *as causas de la sensaci&n son desconocidas.I <) en realidad) Hume ace%"a :ue las causas son sabidas %or "odos) %or:ue "odos sabemos :ue e'is"en las cosas) :ue e'is"e el cerebro) :ue e'is"en los sen"idos) $ :ue esas son las causas de las sensaciones. sea) es"9n las dos ver"ien"es %resen"es lado a lado en el "e'"o) en una convivencia diícil. !s"udian"e# *a %rimera) la de las causas desconocidas) Ano sería un con"ra%un"o con TerVele$) en su idealismoB !s decir) TerVele$ %lan"ea la no sus"ancialidad e'"erna. Dios nos envía inormaci&n) digamos. *a verdad :ue no s6 %ara :u6 ;acen al"a los sen"idos) cuando no %odría enviar direc"amen"e... Pero bueno) ace%"ando :ue ;a$ sen"idos) lo :ue no dice es :ue Dios nos envía eso. (i no) causas desconocidas. Pero) en ese caso) ado%"a un idealismo. Proesor# *o :ue %asa es :ue los mismos sen"idos son los &rganos de los sen"idos) :ue son "an reales o "an irreales) "an men"ales o e'"ramen"ales como cual:uier ob7e"o e'"erior. !n"onces) si $a ace%"a los &rganos de los sen"idos) A%or :u6 no ace%"aría :ue ;a$ o"ros ob7e"os) adem9s de los &rganos de los sen"idosB Tueno) %ara acen"uar es"a ve"a na"uralis"a) :uería leerles una %ar"e del Tratado :ue a%arece muc;o m9s adelan"e) donde dice# “6or lo ue respecta a ue pueda decirse ue las operaciones de la naturaleza son independientes de nuestro pensamiento + razonamiento% he de se7alar ue +o también admito tal cosa +% de acuerdo con ello% he dicho ue los objetos tienen entre s- relaciones de contigFidad + sucesi$n% ue puede observarse ue objetos parecidos tienen relaciones parecidas% + todo esto es independiente + anterior a las operaciones del entendimiento&
!n"onces) en algunos momen"os) Hume admi"e es"e ranco realismo# $o nunca negu6 :ue ;a$ ob7e"os e'"erioresI. < %or eso %uede decir -"al como ;ace al comenFar el segundo libro del Tratado- :ue las causas de la sensaci&n no son desconocidas sino :ue son conocidas %or "odos ,los &rganos de los sen"idos) los ob7e"os :ue im%ac"an en los &rganos) e"c) %or m9s :ue ac9 diga) en un "ono m9s esc6%"ico) :ue las causas son desconocidas $ :ue no debemos ;ablar de ellas. Tueno) :uería mencionar es"as dos ver"ien"es. Hacemos un cor"e $ seguimos en
:uince minu"os.
+N!>8*
Profesor# !n el in"ervalo me %regun"aron %or la bibliograía) así :ue ;ago algunas
aclaraciones# la bibliograía :ue "ienen :ue leer inclu$e menos "e'"os :ue la :ue igura en el %rograma) %or:ue no en"ran las %ar"es sobre iden"idad %ersonal $ la e'is"encia de los cuer%os) :ue es"9n en la Par"e 4. !so no lo vamos a ver. 8;ora) vamos a "erminar con la Par"e 1) :ue es el an9lisis de las ideas. <) des%u6s) vamos a ver direc"amen"e la idea de causalidad. Estudiante#A< la +n"roducci&nB Profesor# e olvid6 de ano"arla en el %iFarr&n) %ero la
+n"roducci&n va "ambi6n.
>eci6n ;abl6 de la (ecci&n 2 de la Par"e +) :ue es la divisi&n del "ema) donde sim%lemen"e dis"ingue im%resiones de sensaci&n) de rele'i&n) $ ;abla un %oco de las causas de las im%resiones de sensaci&n. *as im%resiones de rele'i&n o secundarias) son la %asiones) $ algunas derivan direc"amen"e de im%resiones de sensaci&n ,como la alegría o la "ris"eFa :ue %ueden derivar direc"amen"e del %lacer o el dolor) sin la in"ermediaci&n de ideas $ o"ras derivan de ideas ,como el orgullo) %or e7em%lo) :ue necesi"a la idea del $o. Q!s"o es"9 e'%ues"o m9s claramen"e en el *ibro ++R. Dice "ambi6n :ue las causas de las im%resiones de sensaci&n son desconocidas) aun:ue m9s aba7o dice :ue son ob7e"o de es"udio de los ana"omis"as. <) %or eso) dice) no nos vamos dedicar a su es"udio) sino :ue vamos a %asar direc"amen"e a las ideas. 8;ora) como les digo) las im%resiones de sensaci&n) :ue %ara Hume son el n@cleo o la base de "oda e'%eriencia $) en @l"ima ins"ancia) del conocimien"o) son bas"an"e descuidadas en el an9lisis) van a :uedar bas"an"e en el mis"erio) a %esar de :ue son la base de "odo. !n la (ecci&n 3) ;abla de las ideas de la memoria $ de las ideas de imaginaci&n. (eg@n Hume) es"as ideas se dis"inguen %or dos cosas# 1 %or la vivacidad # las ideas de memoria "ienen ma$or vivacidad :ue las ideas de imaginaci&n. sea :ue ;a$ una %6rdida gradual de la vivacidad) :ue va de la im%resi&n a la idea de memoria) a la idea de imaginaci&n. Por o"ro lado) adem9s de la dierencia de uerFa o vivacidad) se
dis"inguen %or 2 l a conservaci$n 3o no4 del orden + la forma de las impresiones # la imaginaci&n no se ve obligada a guardar el mismo orden $ orma de las im%resiones originales) mien"ras :ue la memoria es"9 de"erminada a ;acerlo. *a unci&n %rimordial de la memoria no es %reservar las ideas sim%les sino su orden $ %osici&nI la imaginaci&n es libre %ara "ras"ocar $ al"erar el orden de sus ideas. Donde:uiera la imaginaci&n %erciba una dierencia en"re ideas ser9 ca%aF de %roducir 9cilmen"e una se%araci&n en"re ambasI !n"onces) "enemos dos dierencias# 1 la diferencia en el grado de vivacidad # la ideas de memoria "ienen ma$or vivacidad :ue las ideas de imaginaci&n $ 2 la diferencia en la conservaci$n del orden + la form a# la imaginaci&n %uede descom%oner
ideas com%le7as en ideas sim%les $ volver a armar o"ras ideas com%le7as ic"icias) inven"adas. 8;ora bien) se %regun"a Hume# Acu9l es la dierencia %rinci%al en"re las ideas de memoria $ las ideas de imaginaci&nB A!s la dierencia de vivacidad o la de conservar ,o no el ordenB *o :ue dice Hume es :ue la dierencia en la conservaci&n del orden no %uede ser la dierencia %rinci%al %or:ue no "enemos manera de com%arar una im%resi&n con un recuerdo %ara saber si la memoria conserva ,o no el orden) %or:ue la im%resi&n es %resen"e $) cuando la recordamos) $a no es"9 la im%resi&n. Nunca %odemos "enerlas lado a lado $ decir si se conserva ,o no el orden. Por lo "an"o) no %odemos dis"inguir la idea de memoria de la idea de imaginaci&n %or la conservaci&n del orden. !n"onces) la dierencia %rinci%al en"re ideas de memoria $ de imaginaci&n va a ser la ma$or vivacidad de idea de memoria res%ec"o de la idea de imaginaci&n. !s"o es im%or"an"e ,o es in"eresan"e %or:ue) dice Hume) es"o ;ace :ue) cuando imaginamos algo mu$ recuen"emen"e o con muc;a vivacidad) %asamos a conundir esa imaginaci&n con un recuerdo. !s decir) %odemos imaginar algo recuen"emen"e ;as"a :ue) des%u6s) nos %arece :ue es algo :ue recordamos) o sea) algo :ue alguna veF vivimos. < dice Hume :ue es"a es "ambi6n la raF&n %or la cual los men"irosos) a uerFa de re%e"ir sus men"iras) "erminan record9ndolas como si ;ubieran %asado en realidad. sea) %odemos enga?arnos a noso"ros mismos. Por eso) dice :ue un recuerdo d6bil no se dis"ingue de algo imaginario ,dudamos de si es recuerdo o imaginaci&n $ una imaginaci&n uer"e %uede ;acer :ue se "ome lo imaginado como un recuerdo. =i"o# !s"o se ve claramen"e en el caso de los men"irosos :ue %or la recuen"e re%e"ici&n
de sus men"iras acaban cre$endo en ellas $ record9ndolas como realidadesI Q!s"o es"9 en la Par"e +++) secci&n 5.R Tueno) es"a es la (ecci&n +++) donde ;abla de las ideas de memoria e imaginaci&n. !n la (ecci&n +) ;abla de la cone'i&n o asociaci&n de ideas. (iendo :ue la imaginaci&n "iene es"e %oder de combinar libremen"e ideas sim%les) A%or :u6) sin embargo) dice Hume :ue "odos "enemos m9s o menos ,o ma$ormen"e las mismas ideas com%le7asB sea) A%or :u6) %or e7em%lo) los dieren"es idiomas "ienen %alabras con signiicados %arecidos) o "ienen %alabras :ue se %ueden "raducir) lo cual sugiere :ue "odos %arecemos com%ar"ir un cier"o n@mero de ideas com%le7as comunesB Tueno) %or:ue la imaginaci&n) a %esar de :ue %uede combinar libremen"e las ideas sim%les $ agru%arlas %ara ormar o"ras ideas) se rige casi siem%re %or las mismas le$es) %or los mismos %rinci%ios. !s decir) ;a$ cier"os mecanismos de la men"e ;umana :ue %arecen ser na"urales. < es"o es lo :ue) seg@n Hume) e'%lica :ue convengan "an"o los lengua7es en"re sí. Dice :ue# sería im%osible :ue las mismas ideas sim%les se unieran regularmen"e en ideas com%le7as como suelen ;acerlo si no e'is"iese alg@n laFo de uni&n en"re ellas) sin alguna cualidad asocia"iva %or la :ue una idea lleva na"uralmen"e a o"ra. !s"e %rinci%io uniicador de las ideas no debe ser considerado como una cone'i&n inse%arable ,X sino como una uerFa suave :ue normalmen"e %revalece $ es causa) en"re o"ras cosas) de :ue convengan "an"o los lengua7es en"re síI < la manera en :ue usualmen"e se unen las ideas sim%les en la imaginaci&n %ara ormar ideas com%le7as son) b9sicamen"e) "res) :ue son las le$es o %rinci%ios de asociaci&n de semejanza) de contigFidad en tiempo + lugar $ causa + efecto. Dice Hume :ue) incluso en el sue?o) o en nues"ras m9s locas $ erran"es an"asíasI) las ideas %or lo general se asocian siguiendo es"os %rinci%ios. *os e7em%los son conocidos. Por e7em%lo) la seme7anFa alude a :ue) cuando %ensamos en un re"ra"o) el %ensar en un re"ra"o nos lleva a %ensar en el original) o "ener la idea del re"ra"o nos lleva a la idea del original) del re"ra"ado. *a con"igYidad se reiere a :ue %ensar en la ac;ada de un ediicio nos lleva a %ensar) %or e7em%lo) en el in"erior del ediicio. < acerca de la causalidad) dice como e7em%lo) :ue %ensar en una ;erida nos ;ace %ensar en el dolor) o :ue %ensar en el ;i7o nos ;ace %ensar en el %adre.
!s"e @l"imo e7em%lo "ambi6n nos ilus"ra :ue la relaci&n de causalidad) %ara Hume) e'cede lo :ue noso"ros en"endemos li"eralmen"e %or causalidad. *a relaci&n de causalidad) dice Hume) es la m9s e'"ensa $ la m9s uer"e) es la :ue %ermea "odo nues"ro lengua7e $ "oda nues"ra %erce%ci&n. Por e7em%lo) no solamen"e se en"iende una relaci&n de causalidad cuando decimos :ue un ob7e"o causa el movimien"o de o"ro ob7e"o) o como la causalidad en la ciencia ísica) sino "ambi6n se ;abla de causalidad en el sen"ido de :ue algo causa la e'is"encia de o"ra cosa. !s"o es) no solamen"e algo causa el movimien"o) sino la e'is"encia de o"ra cosa. !s"e es el caso de la relaci&n %adre-;i7o. < 6l dice :ue) en realidad) "odos los "6rminos de %aren"esco son "6rminos :ue describen relaciones causales. < "ambi6n ;a$ un marco de causalidad no solamen"e al %ensar :ue algo %roduce la e'is"encia de o"ra cosa) sino "ambi6n :ue puede %roducir algo en o"ra cosa. sea :ue son relaciones de causalidad "ambi6n "odas las a"ribuciones de una uerFa) un %oder) una energía o una ca%acidad %roduc"iva a algo. < es"e es el caso de los "6rminos :ue "ienen :ue ver con la %olí"ica) con la economía $ con la 7uris%rudencia. !s"as son "ambi6n relaciones causales. Por e7em%lo) la relaci&n de gobernan"e $ gobernado) una relaci&n %olí"ica) es en realidad una relaci&n causal) es el %oder de una %ersona de %roducir algo en o"ra. Gobernan"e es el :ue %uede %roducir algo en el gobernado. *as relaciones econ&micas de %ro%ie"ario $ %ro%iedad) "ambi6n# el %ro%ie"ario es el :ue %uede ;acer algo con o"ra cosa. <) en 7uris%rudencia) las relaciones de las acciones con los mo"ivos de la acci&n "ambi6n son relaciones causales. *a cues"i&n de la acci&n $ el mo"ivo es "ambi6n un modelo causal :ue rige nues"ra com%rensi&n de la moral) de la %sicología $ de la 7uris%rudencia. Q+n"erru%ci&nR Profesor#
Tueno) es"aba diciendo :ue -dice Hume- la relaci&n de causalidad no
solamen"e "iene :ue ver con asociar el movimien"o de un ob7e"o con el movimien"o de o"ro) sino :ue "ambi6n "iene :ue ver con el %roducir la e'is"encia de o"ra cosa $ con el %oder %roducir algo en o"ra cosa. !n"onces) en ese @l"imo sen"ido) la relaci&n de causalidad es"9 %resen"e en la com%rensi&n de "odas las relaciones de %aren"esco) %olí"icas) econ&micas) 7urídicas) $ "ambi6n morales o %sicol&gicas. Por eso dice Hume :ue es"a relaci&n es la m9s e'"ensa $ la m9s uer"e. Dice) %or e7em%lo# el %oder de %roducir algo es el origen de "odas las relaciones de in"er6s $ de
deber %or las :ue se inlu$en mu"uamen"e los ;ombres en sociedad $ es"9n some"idos a los vínculos de la unci&n de gobierno $ a la subordinaci&nI sea :ue gobernan"e $ gobernado) %adre-;i7o) %ro%ie"ario-%ro%iedad) e"c.) son nombres de vínculos causales) dice Hume. !n"onces) semejanza) contigFidad en espacio + tiempo) $ causalidad son %rinci%ios de asociaci&n de ideas. Eue sean %rinci%ios de asociaci&n de ideasI :uiere decir :ue son le$es descri%"ivas de en&menos regularmen"e observados. sea :ue) %or la observaci&n) vemos :ue nues"ras ideas se mueven de es"a manera) $ ormulamos es"os %rinci%ios %ara describir ,o %ara e'%resar es"as regularidades observables. 8;ora) A%or :u6 las ideas se mueven asíB Tueno) eso no lo sabemos. Dice Hume# !s"os son los %rinci%ios de uni&n o co;esi&n en"re nues"ras ideas sim%les $ :ue su%len en la imaginaci&n el %ues"o de esa cone'i&n inse%arable con :ue es"9n unidas en nues"ra memoria. Ha$ a:uí una es%ecie de a"racci&n Qac9 ;ace un %aralelo con la uerFa de a"racci&n en NeO"onR :ue se encon"rar9 :ue "iene en el mundo men"al eec"os "an e'"raordinarios como en el na"ural) $ :ue se revela en ormas "an m@l"i%les como variadas. (us eec"os son visibles %or "odas %ar"es aun:ue sus causas sean en su ma$or %ar"e desconocidas $ deban reducirse a las cualidades originarias de la na"uraleFa ;umana) cualidades :ue no $o %re"endo e'%licarI !n"onces) de vuel"a# como cuando se %regun"aba acerca de cu9les eran las causas de la sensaci&n $) %or un lado) decía :ue eran causas desconocidas %ero) %or o"ro lado) decía :ue eran conocidas %or "odos) :ue eran los &rganos de los sen"idos $ los ob7e"os) con las le$es de asociaci&n sucede lo mismo# ;a$ dos ver"ien"es claramen"e e'%resadas en el Tratado. =omo reci6n ci"6) dice :ue las causas de la asociaci&n son desconocidas. Por o"ro lado) en la segunda %ar"e del %rimer libro del Tratado) en la %ar"e ++) (ecci&n ) dice# =uando $o admi"ía :ue las relaciones de seme7anFa) con"igYidad $ causalidad son los %rinci%ios de uni&n de ideas) sin e'aminar sus causas) ;acía es"o m9s %or seguir mi %rimera m9'ima# :ue debemos en @l"ima ins"ancia conormarnos con la e'%eriencia) :ue %or al"a de algo es%ecioso $ %lausible :ue %udiera ;aber %resen"ado al res%ec"o.I sea) lo :ue dice es# $o sabía cu9les eran las causas %ero) %ara no ser "an con"radic"orio con mi m9'ima) di7e :ue no sabía cu9les eran. Pero) a;ora) les digo :ue sí
las sabía $ se las vo$ a decirI. Dice# Habría resul"ado mu$ 9cil ;acer una imaginaria disecci&n del cerebro) mos"rando %or :u6) cuando concebimos una idea) los es%íri"us animales corren %or "odas las ;uellas con"iguas Qdel cerebroR) des%er"ando a las o"ras ideas relacionadas con la %rimera.I sea) las causas son ana"&micas) o neuroisiol&gicas# en el cerebro) lo :ue 6l llama ideas se corres%onden con c6lulas) $ la asociaci&n se corres%onde con los movimien"os de los es%íri"us animales) :ue son cor%@sculos ,son los va%ores de la sangre de los :ue ;ablaba Descar"es :ue a veces corren %or la ;uella con"igua. < esa con"igYidad ísica) ana"&mica) "iene :ue ver con la asociaci&n de ideas. < con"in@a diciendo# Pero aun:ue ;e desde?ado "oda ven"a7a :ue %udiera ;aber sacado de ese recurso al e'%licar las relaciones) me "emo :ue deba u"iliFarlo a;ora) con el in de e'%licar los errores surgidos %or esas relaciones. bservar6) %or "an"o) :ue como la men"e "iene la acul"ad de susci"ar cual:uier idea :ue le %laFca siem%re :ue envía a los es%íri"us a la regi&n del cerebro en :ue es"9 si"uada esa idea) dic;os es%íri"us Qma"erialesR susci"an la idea cuando corren 7us"amen"e %or las ;uellas adecuadas) agi"ando la c6lula :ue le corres%onde a la idea.I *a %alabra c6lulaI , cell se usaba en el sen"ido ana"&mico de c6lula o celda ana"&mica desde el siglo an"erior. >eci6n a ines del siglo ++) on *eeuOen;oeV) con su microsco%io) ;abía undado la biología celular. sea :ue es"o era mu$ recien"e) %ero es casi como un an"eceden"e %rimi"ivo de la corres%ondencia en"re %rocesos men"ales $ uncionamien"o cerebral -cosa :ue) des%u6s) va a ser mu$ indagada- ac9 es"9 %ro%ues"o en "6rminos mu$ rudimen"arios# una c6lula e:uivale a una idea. Pero como los es%íri"us animales siguen raramen"e un movimien"o rec"o $ se "uercen na"uralmen"e en alg@n grado a uno $ o"ro lado) %resen"an %or ello) al "ocar las ;uellas con"iguas) o"ras ideas relacionadas) en lugar de la :ue la men"e deseaba %resen"ar en %rinci%io.I !n"onces) es"9 "odo es"e %aralelo en"re uncionamien"o cerebral $ asociaci&n de ideas men"al. < Hume dice# bueno) es"a es la causa. 8n"es no la mencion6 %or a"enerme a mis %rinci%ios de :ue no debemos e'%lorar las causas %ero) en realidad) "odos sabemos
:ue es es"o.I Tueno) es"o a%arece en la Par"e ++ del *ibro +) (ecci&n . !n"onces) de acuerdo a es"as le$es de asociaci&n ,seme7anFa) con"igYidad) causalidad) las ideas sim%les se asocian $ orman ideas com%le7as. !s"as ideas com%le7as %ueden clasiicarse en ideas com%le7as de relaciones) de modos $ de sus"ancias. 8dem9s) las ideas com%le7as de relaciones %ueden ser na"urales o ilos&icas. <) dice Hume) las ideas com%le7as de relaciones ilos&icas se agru%an en sie"e "i%os# seme7anFa) iden"idad) relaciones de es%acio $ "iem%o) can"idad $ n@mero) cualidad) con"rariedad) causa $ eec"o.
+deas sim%les
se asocian seg@n
seme7anFa con"igYidad causalidad
$ orman ideas com%le7as :ue se clasiican en ideas de
relaciones modos sus"ancias
na"urales ilos&icas seme7anFa iden"idad es%acio $ "iem%o can"idad $ n@mero cualidad con"rariedad causa $ eec"o
!s"o es bas"an"e 9cil de recordar %or:ue) si se i7an) "res "i%os de es"as ideas com%le7as de relaciones ilos&icas ,seme7anFa) causa $ eec"o) $ relaciones de es%acio $ "iem%o se corres%onden a%ro'imadamen"e con las "res le$es de asociaci&n de ideas sim%les) es"o es) con la seme7anFa) la con"igYidad ,en es%acio $ "iem%o $ la causalidad. *a dis"inci&n en"re ideas de relaciones na"urales $ ilos&icas es algo :ue) ac9) a%arece a%enas mencionado $) des%u6s) a%arece usada %ero un %oco e:uívocamen"e. Por e7em%lo) en la Investigaci$n) $a no a%arece es"a dis"inci&n $) adem9s) "am%oco a%arece la dis"inci&n en"re los sie"e "i%os de relaci&n ilos&ica. (olamen"e se ;abla de los %rinci%ios de asociaci&n. Por eso) ;abría :ue ver cu9n"a im%or"ancia "iene es"o %ara Hume $ den"ro de su es:uema) o si es como un resabio locVeano) %or:ue "ambi6n se
condice bas"an"e con la clasiicaci&n de ideas :ue ;ace *ocVe. Hume en"iende :ue relaciones na"urales son a:uellas :ue se ;acen es%on"9neamen"e o sea :ue la men"e las realiFa sin rele'i&n. ien"ras :ue las relaciones ilos&icas son a:uellas :ue se ;acen a %ar"ir de la rele'i&n. Por e7em%lo) son las :ue es"ablecen los il&soos) com%arando cosas :ue es%on"9neamen"e no se relacionan. 8;ora) ;a$ relaciones :ue se %ueden es"ablecer na"uralmen"e $ "ambi6n rele'ivamen"e. Por e7em%lo) la relaci&n de causalidad %uede ser :ue se d6 na"uralmen"e o :ue se d6 rele'ivamen"e en"re cosas :ue na"uralmen"e no se asocian. ambi6n da un e7em%lo con las relaciones de es%acio) :ue %ueden ser relaciones na"urales o %ueden ser relaciones ilos&icas. Dice) %or e7em%lo) :ue cuando decimos :ue una cosa no %odría es"ar m9s dis"an"e :ue o"ra) esa dis"ancia es una manera de relacionar es%acialmen"e dos cosas aun:ue no es una relaci&n na"ural) sino ilos&ica. Pero sí ;a$ relaciones na"urales) :ue son las :ue se es"ablecen es%on"9neamen"e cuando %ensamos en una cosa $ se nos viene la idea de o"ra cosa con"igua. !n"onces) las relaciones de es%acio "ambi6n %ueden ser na"urales o ilos&icas) como la relaci&n de causalidad. Tueno) no vamos a de"enernos en los sie"e "i%os de relaciones ilos&icas) $a :ue ;a$ o"ra dis"inci&n en"re ideas de relaci&n :ue a Hume le va a im%or"ar m9s) :ue es el ;ec;o de :ue en"re es"as ideas com%le7as de relaci&n) algunas son relaciones :ue de%enden de las ideas mismas :ue se relacionan $ o"ras son relaciones en"re ideas :ue no de%enden de las ideas. !s"a es una dis"inci&n :ue se relaciona con lo :ue) en la Investigaci$n)
llama conocimiento de cuestiones de hecho $ conocimiento abstracto ,o
demostrativo o de relaciones entre ideas .
Des%u6s) sigue ;ablando de o"ros "i%os de ideas com%le7as :ue se orman %or medio de la asociaci&n) :ue son ideas de sus"ancias $ de modos. *as ideas de sus"ancias a%arecen "ra"adas en la (ecci&n +) donde se %regun"a de :u6 im%resiones de sensaci&n %roviene la idea de sus"ancia. !n %rinci%io) $a :ue las ideas de relaci&n son com%le7as) :uiF9s %odría %regun"arse si se deriva direc"amen"e de una idea com%le7a) %ero no lo ;ace. 8;ora bien) cuando enumera las %osibles im%resiones de sensaci&n ,:ue serían las candida"as %ara dar origen a la idea de sus"ancia) enumera im%resiones de sensaci&n sim%le) como el color) el olor) e"c.) $) %or o"ro lado) considera las im%resiones de rele'i&n ,o sea) las %asiones. !n "odos esos casos) es"9 claro :ue no ;a$ elemen"os :ue
originen direc"amen"e la idea de sus"ancia. *a idea de sus"ancia) en"onces) va a ser solamen"e un con7un"o de im%resiones sim%les :ue es"9n asociadas %or causalidad $ con"igYidad $ a las cuales se les ;a dado un nombre. *o leo en los "6rminos ;umeanos# No "enemos ninguna idea de sus"ancia :ue sea dis"in"a de la de una colecci&n de cualidades %ar"iculares) ni %oseemos de ella o"ro signiicado cuando ;ablamos o raFonamos sobre es"e asun"o. *a idea de sus"ancia) como la de modo) no es sino una colecci&n de ideas sim%les unidas %or la imaginaci&n $ :ue %oseen un nombre %ar"icular asignado a ellas median"e el cual somos ca%aces de recordar es"a colecci&nI Estudiante# A*as ideas com%le7as son una colecci&n de ideas sim%lesB A!so es lo
:ue :uiere decirB Profesor#
(í. *o :ue a mí me llama la a"enci&n- aun:ue :uiF9s no es "an
%roblem9"ico) ;abría :ue %ensarlo me7or- es el ;ec;o de :ue) cuando 6l considera en :u6 im%resiones se origina la idea de sus"ancia) solamen"e considera las im%resiones sim%les $ las im%resiones de rele'i&n) $ no considera im%resiones com%le7as) como la de manFana :ue son las :ue %rimero dio como e7em%lo al deinir las im%resiones. Hume ;a em%eFado diciendo :ue ;a$ im%resiones com%le7as) adem9s de im%resiones sim%les# al %ercibir la manFana) digamos la manFana %ercibida no es -digamos así- un %roduc"o de una sín"esisI :ue se ;aga %or le$es de asociaci&n) sino :ue es %ercibida direc"amen"e) es una im%resi&n com%le7a de sensaci&n seg@n sus "6rminos. !n"onces) A%or :u6 esas im%resiones com%le7as no %odría ser las :ue originen la idea de sus"ancia) :ue es una idea com%le7aB De ;ec;o) no menciona a las ideas com%le7as) como la de manFana) como candida"as. QPosiblemen"e) en sus "6rminos) el %roblema sería :ue la im%resi&n com%le7a de manFana no es la misma cada veF :ue veo la su%ues"a misma manFana la idea de sus"ancia es la de un sus"ra"o invariable :ue se man"iene a "rav6s del cambio de cualidadesR. Estudiante# =laro) %ero seg@n lo :ue dice) manFanaI sería el nombre :ue su%one
"odas las cualidades de una manFana. Profesor#
anFanaI sería el nombre :ue se reiere a "odas esas cualidades) a un
con7un"o de im%resiones sim%les. Pero no es :ue el nombre agru%e esas cualidades arbi"rariamen"e) sino :ue la men"e las asoci& %or causalidad $ %or con"igYidad. Por e7em%lo# en el caso de la manFana) %odríamos %ensar :ue ese color $ esa orma se
asocian con cier"o olor $ cier"o gus"o :ue %odríamos %ercibir luego -o sea) es"9n asociadas casualmen"e con o"ras cualidades- $ "ambi6n es"9n asociados %or con"igYidad) %or e7em%lo en el sen"ido de :ue "odos los as%ec"os de la manFana) o el e'"erior $ el in"erior) son con"iguos. 8 esa asociaci&n de cualidades se le %one un nombre) $ eso es la idea de sus"ancia. 8;ora bien) esa asociaci&n de cualidades "i"ulada con un nombreI -%or decirlo así- %ermi"e) incluso) :ue %odamos agregar cualidades) en la medida en :ue vamos descubriendo nuevas %ro%iedades de la manFana) sin variar la sus"ancia. sea) las consideramos %ro%iedades nuevas de una misma sus"ancia. Estudiante#
!s"9 bien) %ero lo :ue $o ca%"o en la realidad son cualidades. No
ca%"o sus"ancias. *o :ue Hume dice es :ue la sus"ancia la %onemos noso"ros. !s"9 bien) es co;eren"e. Profesor# (í. Pero lo :ue a mí no me cierra) en realidad) es el ;ec;o de :ue a 6l le
%areFca eviden"e :ue lo :ue m9s inmedia"amen"e %ercibimos son im%resiones sim%les $ :ue) a%ar"e) "ambi6n reconoFca :ue %ercibimos im%resiones com%le7as. sea) A:u6 %ercibimos %rimeroB A%ercibimos %rimero el color) el color) $ "al) o %ercibimos la manFana $ des%u6s dis"inguimosB Tueno) ;a$ "oda una crí"ica desde la enomenología ,erleau-Pon"$) %or e7em%lo $ "ambi6n desde muc;os il&soos no enomen&logos a es"a idea de :ue lo :ue %rimero %ercibimos) lo :ue m9s inmedia"amen"e e'%erimen"amos) sean im%resiones sim%les. 8l %un"o de :ue erleau-Pon"$ dice# la sensaci&n) :ue es lo :ue se considera lo m9s inmedia"o $ lo :ue m9s direc"amen"e %ercibimos) es la ma$or abs"racci&n %or:ue no es nada de lo :ue "engamos e'%eriencia. 8 lo :ue erleau-Pon"$ a%un"a es a :ue lo :ue %ercibimos son siem%re -%or lo menos) digamos a;ora %rovisoriamen"e- cosas com%le7as) $ %ara ser m9s %recisos $ ;ablar en sus "6rminos) lo :ue %ercibimos no son elemen"os suel"os sino relaciones) dierencias) es"ruc"uras) o coniguraciones. sea) siem%re %ercibimos algo en relaci&n con algo m9s. Por e7em%lo# en la segunda %ar"e del Tratado) Hume %one como e7em%lo de un im%resi&n sim%le de sensaci&n la %erce%ci&n
de un %un"o. QPro%one Hume# dibu7emos un %un"o en un %a%el $ ale76moslo %aula"inamen"e de nues"ra vis"a an"es de de7ar de %ercibirlo) "endremos una im%resi&n absolu"amen"e indivisible) una im%resi&n de sensaci&n sim%le.R erleau-Pon"$ "oma ese e7em%lo $ dice# bueno) %ero %ercibir un %un"o no es %ercibir un elemen"o aislado sino :ue es %ercibir una dierencia con un ondoI ,el blanco del %a%el) en el e7em%lo de
Hume. sea) %ercibir un %un"o es %ercibir igura $ ondo en cier"a relaci&n. *o :ue %rimero se %ercibe siem%re es una dierencia $ una relaci&n) $ no un elemen"o aislado) como su%one es"a idea a"omis"a de la %erce%ci&n. Por o"ro lado) erleau-Pon"$ "iene un cier"o in"er6s en los es"udios de %sicología em%írica acerca de c&mo se a%rende) %or e7em%lo) a %ercibir colores. < lo :ue es"os es"udios demues"ran -seg@n erleau-Pon"$- es :ue "odo se a%rende en blo:ues de es"ruc"uras $ de relaciones) $ no individualmen"e. Por e7em%lo) no a%rendo a %ercibir cada color %or sí mismo) sino a dis"inguirlo de o"ros. 8%rendo un color cuando a%rendo a dis"inguirlo. 8%rendo "ambi6n) %or e7em%lo) un "iem%o verbal dis"ingui6ndolo de o"ro a%rendo una %ersona grama"ical cuando la dis"ingo de o"ra. !n"onces) es"a "eoría es"ruc"uralis"a o ges"9l"ica de la %erce%ci&n $ de la e'%eriencia en general a%un"a a :ue es"e conce%"o de sensaci&n es una abs"racci&n# lo :ue se %ercibe direc"amen"e no son %un"os o 9"omos) o cada ma"iF de color -o) como dice Hume) minima sensibilia- sino :ue son es"ruc"uras de relaciones. !s"a es una visi&n al"erna"iva :ue -me %arece- se %uede "ener en men"e como un %un"o de vis"a crí"ico %osible res%ec"o de es"o. !n la (ecci&n ++) ;abla de las ideas abs"rac"as. 8cerca de es"as ideas %odríamos decir direc"amen"e) como dice Hume en la Investigaci$n) :ue no ;a$ ideas generales o abs"rac"as) sino :ue ;a$ solamen"e "6rminos generales. !n el Tratado) se %regun"a si las ideas abs"rac"as son generales o %ar"iculares en la conce%ci&n :ue la men"e se ;ace de ellas. sea) en @l"ima ins"ancia) se es"9 %regun"ando si e'is"en las ideas abs"rac"as como "ales ,como un sub"i%o de ideas) digamos) o si) en realidad) "odas las ideas :ue "enemos ,no im%or"a :ue sean sim%les o com%le7as son %ar"iculares) concre"as e individuales. < es"a @l"ima va a ser su res%ues"a. Estudiante# !s nominalis"a. Profesor# (í) es un nominalismo.
!n es"e %un"o) Hume se ins%ira en TerVele$) a :uien ci"a) $ dice# Qes"eR gran il&soo ;a airmado Z:ue "odas las ideas generales no son sino ideas %ar"iculares a?adidas a un cier"o "6rmino :ue les coniere ma$or e'"ensi&n $ :ue ;ace
:ue recuerden ocasionalmen"e a o"ros individuos similares a ella[I (igue diciendo "ambi6n :ue en"endemos :ue la idea abs"rac"a de ;ombre re%resen"a a cual:uier ;ombre. Pero ,se %regun"a# A:u6 signiica re%resen"arnos a cual:uier ;ombreB A(igniica re%resen"arnos a "odos simul"9neamen"e o a ninguno en %ar"icularB *o :ue dice Hume es :ue ninguna de las dos cosas es %osible# no %uede ser :ue la idea abs"rac"a re%resen"e a "odos los ;ombres %or:ue no es %osible "ener en men"e a "odos los ;ombres) %or:ue la ca%acidad de la men"e es limi"ada. <) %or o"ro lado) no es %osible :ue nos re%resen"emos cual:uier ;ombre sin re%resen"arnos a alguno en %ar"icular es decir# es im%osible concebir una can"idad o cualidad sin ;acerse una noci&n %recisa de su gradoI. Por e7em%lo) al %ensar en una línea en general) necesariamen"e %ensamos en una de"erminada línea con un grado %reciso de cualidad $ can"idad) con una de"erminada longi"ud $ con un de"erminado color ,%or e7em%lo. < es"o -dice- es necesariamen"e así %or:ue "odas nues"ras ideas derivan de im%resiones) $ las im%resiones siem%re van a "ener un grado de cualidad $ can"idad de"erminado. 8sí :ue) cuando %ensamos en el hombre
o en el triángulo) lo :ue "enemos en men"e es una idea %ar"icular) concre"a)
individual) con cier"o grado de can"idad $ cualidad solamen"e :ue el nombre general) como ;ombreI o "ri9nguloI) no solamen"e nos remi"e a es"a idea %ar"icular) sino :ue "ambi6n revive en noso"ros la costumbre -dice Hume- de %asar a o"ras ideas :ue "ienen una cier"a seme7anFa con la :ue %rimero nos re%resen"amos. sea :ue el nombre nos lleva a una idea %ar"icular $ nos ;ace revivir la cos"umbre de %asar a o"ras ideas seme7an"es) de "al manera :ue) cuando %ensamos las %ro%iedades del "ri9ngulo) es"amos "eniendo en men"e una imagen de un "ri9ngulo en %ar"icular ,%or e7em%lo) la de un "ri9ngulo rec"9ngulo. Por e7em%lo) cuando decimos# "odos los "ri9ngulos "ienen "res ladosI) eso se cum%le en la idea :ue "enemos en men"e. 8;ora) si decimos# el "riangulo "ienen un 9ngulo rec"oI) enseguida se levan"an -dice Hume- con"ra nues"ra airmaci&n "odas las o"ras im9genes de "ri9ngulos relacionadas. Pero siem%re vamos %asando de una imagen %ar"icular a o"ra. No ;a$ ideas abs"rac"as o generales como "ales) sino :ue "odas las ideas son %ar"iculares. !n la + nvestigaci$n sobre el entendimiento humano ) (ecci&n ++) dice a modo de resumen#
%ro%iamen"e ;ablando) no ;a$ ideas generales o abs"rac"as) sino :ue "odas las ideas son) en realidad) %ar"iculares) ad;eridas , attached a un "6rmino general :ue recuerda) en ocasiones) a o"ros %ar"iculares :ue se %arecen) en cier"as circuns"ancias) a la idea %resen"e en el es%íri"u.I Tueno) abreviando) vamos a %asar a la idea de causalidad) :ue es"9 "ra"ada b9sicamen"e en la Par"e +++ del Tratado. 8;ora) con"ando "ambi6n o"ras secciones de la Par"e + :ue se reieren a lo mismo) ;a$ como unas 1K secciones del libro ,o sea) 1\3 del libro :ue es"9n dedicadas a la cues"i&n de la causalidad. < ;a$ muc;ísimas idas $ vuel"as $ vericue"os en el an9lisis de Hume de es"a idea com%le7a de causalidad así :ue lo :ue $o vo$ a %resen"ar es) b9sicamen"e) un recorrido %osible de la argumen"aci&n acerca de c&mo se orma la idea de causalidad. =omo les di7e) la uen"e %rinci%al son las (ecciones +-++ de la Par"e +++ $ la (ecci&n +) :ue es la :ue ;abla de la cone'i&n necesaria) si bien ;a$ muc;as o"ras secciones en el Tratado :ue ;ablan de es"o. !n la Investigaci$n) la cues"i&n de la causalidad es"9 "ra"ada en las (ecciones) +) $ ++. *o menciono %or:ue $o "ambi6n vo$ a ;acer alguna menci&n de la Investigaci$n %ara recons"ruir el argumen"o de Hume. Hume ;abía dic;o :ue ;a$ "i%os de relaci&n ilos&ica en"re ideas. 8;ora) en la Par"e ++) dice :ue las ideas de relaci&n ilos&ica se %ueden reunir en dos clases %rinci%ales# las :ue de%enden en"eramen"e de las ideas :ue com%aramos en"re sí $ las :ue %ueden ser concebidas sin cambio alguno en las ideas.I sea) ;a$ relaciones :ue de%enden de las ideas $ o"ras relaciones :ue no de%enden de las ideas. *a relaci&n de igualdad) %or e7em%lo) o las relaciones ma"em9"icas de%enden de las ideas :ue %onemos en relaci&n. < las relaciones de lugar) %or e7em%lo) no de%enden de las ideas :ue %onemos en relaci&n es decir) %odemos decir :ue el ga"o es"9 sobre la mesa o :ue el ga"o es"9 debajo de la mesa# la relaci&n :ue es"ablecemos en"re el ga"o $ la mesa no de%ende de la idea de ga"o $ de la idea de mesa. (in embargo) si decimos 2 ] 2 ^ 4) en"re 2 ] 2 $ 4 es"ablecemos una relaci&n de igualdad $ no %odemos es"ablecer m9s :ue esa relaci&n sin con"radicci&n# la relaci&n :ue es"ablecemos en"re ellos de%ende de la ideas :ue %onemos en relaci&n. !n"onces) ;a$ relaciones :ue de%enden de las ideas $ relaciones :ue no de%enden de las ideas. !n"re las relaciones :ue no de%enden de las ideas es"9n las relaciones de
lugar) %or e7em%lo) $ "ambi6n -dice Hume- es"9n las relaciones causales. Por e7em%lo# el ;ec;o de :ue la ;erida produzca dolor) ese %roducir o causar no de%ende de las ideas de ;erida $ de dolor# %odría ser :ue una ;erida no duela. !s"a dis"inci&n en"re relaciones :ue de%enden de las ideas $ relaciones :ue no de%enden de las ideas es %aralela a la dis"inci&n :ue ;ace Hume en"re cuestiones de hecho
$ relaciones entre ideas -es"os son "6rminos de la Investigaci$n :ue se
corres%onden con los :ue reci6n mencion6 del Tratado. *as relaciones :ue de%enden de las ideas) b9sicamen"e) son las del conocimien"o ma"em9"ico ,o conocimien"o abs"rac"o o conocimien"o a priori. < las :ue no de%enden de las ideas son cues"iones de ;ec;o) como las relaciones de lugar $ "ambi6n las relaciones causales.
:ue de%enden de las ideas ,o relaciones en"re ideasI >elaciones
,!7.# conocimien"o ma"em9"ico :ue no de%enden de las ideas ,o cues"iones de ;ec;oI ,!7.# relaciones de lugar) relaciones causales
(iendo la relaci&n de causalidad una cues"i&n de ;ec;o ,:ue no de%ende de las ideas) "enemos :ue e'aminar el origen de la idea de causalidad en las im%resiones o sea) "enemos :ue ver c&mo es"as relaciones se basan en la e'%eriencia) en los ;ec;os. 8;ora -dice Hume-) en los ;ec;os ,en la e'%eriencia) lo :ue encon"ramos cuando observamos dos ob7e"os a los :ue relacionamos causalmen"e es# contigFidad espacial $ prioridad temporal de la causa respecto del efecto .
Pero "ambi6n) en"re es"os dos
ob7e"os) es"ablecemos una "ercera relaci&n) :ue es una conexi$n necesaria. < eso no es"9 dado en la e'%eriencia ,la cone'i&n necesaria en"re la causa $ el eec"o "ambi6n se %uede describir como el %oder) la uerFa o la energía o la acul"ad %roduc"iva :ue "iene un ob7e"o res%ec"o de su eec"o. Hume ;abla "ambi6n en es"os "6rminos de la necesidad. !s"o se ve claramen"e en el e7em%lo :ue %one) :ue es el de una bola de billar :ue causa el movimien"o de o"ra) donde se %uede observar la con"igYidad es%acial $ "ambi6n la %rioridad "em%oral. 8;ora) cuando decimos :ue el movimien"o de una bola de billar
causa el movimien"o de la o"ra) "ambi6n es"amos es"ableciendo una cone'i&n necesaria en"re el movimien"o de una $ el de la o"ra una cone'i&n necesaria) "an necesaria como la :ue e'is"e en una demos"raci&n o en una o%eraci&n ma"em9"ica. Pero es"o no es"9 dado en la e'%eriencia %or:ue es una cues"i&n de ;ec;o. !n"onces) la e'%eriencia deber-a darnos la cone'i&n necesaria) %ero eso no es observable. !n las im%resiones de
sensaci&n no a%arece la cone'i&n necesaria. con"igYidad es%acial >elaciones causales
%rioridad "em%oral de la causa res%ec"o del eec"o cone'i&n necesaria
Estudiante# APuede ser :ue la
cone'i&n necesaria de%enda de las ideasB
Profesor# a a de%ender de la imaginaci&n $ del sen"imien"o. Estudiante#
Por:ue $o "engo la idea de la bola de billar como cier"a ma"eria
consis"en"e :ue) si gol%ea a o"ra de las mismas carac"erís"icas) la mueve. Ha$ una cone'i&n necesaria de movimien"o) din9mica. Profesor#
Pero no es observable :ue esa bola "enga ese %oder causal. No es
inconcebible :ue la segunda bola no se mueva) o no se mueva como %revemos. sea) ;a$ :ue verlo %ara saberlo. Pero la necesidad :ue a"ribuimos a la cone'i&n en"re es"os ;ec;os es %resun"amen"e "an s&lida como la de un raFonamien"o deduc"ivo cuando) en realidad) es una cues"i&n de ;ec;o. !n"onces) A%or :u6 a"ribuimos una cone'i&n necesaria en"re esos dos ;ec;os) si no %odemos observar esa cone'i&n necesariaB !l e7em%lo :ue da en la Investigaci$n es el siguien"e# Pres6n"ese un ob7e"o a un ;ombre mu$ bien do"ado de raF&n $ de luces na"urales. (i es"e ob7e"o le uera en"eramen"e nuevo -es"o es mu$ im%or"an"e) nunca lo vio-) 6l no sería ca%aF) ni %or el m9s me"iculoso es"udio de sus cualidades sensibles) de descubrir cual:uiera de sus causas o eec"os.I sea) la %rimera veF :ue uno ve el uego no sabe :ue :uema ;as"a :ue lo com%rueba. No %uede saber) solamen"e %or la observaci&n de una cosa) cu9les son sus %oderes causales.
8d9n) aun en el caso de :ue le concedi6semos acul"ades racionales "o"almen"e desarrolladas desde su nacimien"o) no ;abría %odido inerir de la luideF $ de la "rans%arencia del agua) :ue le %odría a;ogar) o de la luF $ el calor del uego) :ue le %odría consumir. Ning@n ob7e"o revela %or las cualidades :ue a%arecen a los sen"idos) ni las causas :ue lo %rodu7eron) ni los eec"os :ue surgen de 6l) ni %uede nues"ra raF&n) sin la asis"encia de la e'%eriencia) sacar inerencia alguna de la e'is"encia real $ de las cues"iones de ;ec;o.I 8;ora bien) si bien la e'%eriencia no me mues"ra la cone'i&n necesaria de lo :ue llamamos causa $ eec"o) sin embargo me da algo :ue va a generar en noso"ros esa idea de necesidad# la e'%eriencia nos da la conjunci$n constante de esos dos ;ec;os. sea) ;emos observado recuen"emen"e :ue la ;erida va seguida del dolor) :ue el uego va seguido del calor) :ue el movimien"o de algo :ue c;oca con o"ra cosa %roduce el movimien"o de esa o"ra cosa) e"c. !sa con7unci&n cons"an"e de ;ec;os cons"a en la e'%eriencia) lo :ue no es"9 es la necesidad. con"igYidad es%acial >elaciones causales
%rioridad "em%oral de la causa res%ec"o del eec"o cone'i&n necesaria con7unci&n cons"an"e
!n un momen"o) Hume da una vuel"a m9s $ se %regun"a# A%odríamos "ransormar la con7unci&n cons"an"e en necesidad %or medio de una es%ecie de argumen"oB Tueno) su%oniendo :ue el curso de la na"uraleFa uera uniorme) es decir) :ue ;ubiera una invariabilidad del curso na"ural $ :ue el u"uro uera igual :ue el %asado) en"onces la con7unci&n cons"an"e :ue observamos en el %asado nos serviría %ara ;acer necesarias nues"ras inerencias causales. Pero el ;ec;o es :ue es"a ;i%&"esis de una uniormidad de na"uraleFa no %uede ser %robada %or la e'%eriencia) %or:ue es una ;i%&"esis sobre el u"uro) $ "am%oco %uede ser demos"rada racionalmen"e) %or:ue "am%oco es inconcebible :ue el curso de la na"uraleFa cambie. !n"onces) no es %osible derivar de la con7unci&n cons"an"e la cone'i&n necesaria %or:ue es"a ;i%&"esis de la uniormidad de na"uraleFa no %uede ser demos"rada ni com%robada en la e'%eriencia. !n"onces) A:u6 va a %roducir eec"ivamen"e es"a con7unci&n cons"an"eB *o :ue va
a %roducir es el hábito de asociar las ideas :ue %rovienen de im%resiones :ue es"9n en con7unci&n cons"an"e. sea) es"a con7unci&n cons"an"e origina el hábito de asociar ideas en la men"e. 8;ora) ;a$ %or lo menos dos sen"idos en :ue uno %uede %ensar un ;9bi"o# 1 ;9bi"o en"endido como ad:uirir volun"ariamen"e una cier"a cos"umbre# me ;abi"u6 a caminar desde la acul"ad a la %arada de colec"ivoI) me ;abi"u6 a correr cinco Vil&me"ros %or díaI $ 2 ;9bi"o como es"ar ;abi"uado o acos"umbrado a observar cier"as cosas :ue no de%enden de uno#es"o$ ;abi"uado a ver :ue %asa "al colec"ivo %or la calleI) es"o$ ;abi"uado a ver :ue %asan bicicle"as ren"e a mi casaI. !l ;9bi"o ,o cos"umbre :ue es"9 en 7uego en es"a cues"i&n de la causalidad -dice Hume- es un ;9bi"o ad:uirido involun"ariamen"e# es el ;9bi"o de observar la con7unci&n con"as"e de dos ;ec;os. sea) es"o$ acos"umbrado a ver :ue "al cosa sucede 7un"o con "al o"ra ,$ $o no ad:uirí el ;9bi"o de "al cosa. +ncluso dice# (i alguien re%i"iera volun"ariamen"e una idea cual:uiera en su men"e) no se inclinaría a creer en la e'is"encia de un ob7e"o aun a%o$9ndose en una e'%eriencia %asada m9s de lo :ue es"aría si se ;ubiera conormado con un solo e'amen del ob7e"oI sea) si uno :uisiera ;abi"uarse a asociar cier"as ideas) nunca lograría esa cone'i&n necesaria :ue va a a%arecer en la idea de causalidad. *a necesidad :ue va a a%arecer es %or es"ar ;abi"uado a observar la con7unci&n cons"an"e :ue se da en los ;ec;os. !s"o$ "ra"ando de subra$ar el lado realis"a del %lan"eo de Hume %or:ue ;a$ algo :ue sí es"9 en la e'%eriencia# la con7unci&n cons"an"e. < el ;9bi"o) %rimero) es el ;9bi"o de observar la con7unci&n cons"an"e) del :ue resul"a el ;9bi"o de asociar las ideas. Estudiante#
A(e %odría decir :ue de ese ;9bi"o surge la creencia de :ue ;a$ una
cone'i&n necesariaB Profesor# !'ac"amen"e. 8 eso vamos.
Euería leerles un %9rrao :ue ena"iFa es"e cos"ado realis"a del %roblema $ des%e7a muc;o es"a cues"i&n de ;as"a :u6 %un"o Hume cree :ue ;a$ algo en la e'%eriencia :ue unda ,o no la idea de causalidad. Dice# Por lo :ue res%ec"a a :ue %ueda decirse :ue las o%eraciones de la na"uraleFa son inde%endien"es de nues"ro %ensamien"o $ raFonamien"o) ;e de se?alar :ue $o "ambi6n
admi"o "al cosa. < de acuerdo con ello ;e dic;o :ue los ob7e"os "ienen en"re sí relaciones de con"igYidad $ sucesi&n) :ue %uede observarse :ue ob7e"os %arecidos "ienen relaciones %arecidas) $ "odo es"o es inde%endien"e $ an"erior a las o%eraciones del en"endimien"o.I sea) lo :ue dice ac9 es :ue la con7unci&n cons"an"e es"9 en las cosas $ es inde%endien"e de nues"ra men"e. Pero) si vamos m9s all9 $ a"ribuimos %oder o cone'i&n necesaria a esos ob7e"os) nunca %odremos observar "al cosa en los ob7e"os mismos) sino :ue es de lo :ue sen"imos in"eriormen"e al con"em%larlos de donde sacamos la idea de %oder. < llevo es"a airmaci&n "an le7os :ue es"o$ dis%ues"o a conver"ir mi raFonamien"o %resen"e en un e7em%lo de ello ,...I Ha$ algo en la e'%eriencia :ue) si bien no es la cone'i&n necesaria) es la con7unci&n cons"an"e) :ue nos da el ;9bi"o de observar esa con7unci&n $ el ;9bi"o de asociar ideas. !s"e ;9bi"o) como reci6n decíamos) da origen a la creencia en la necesidad. *a creencia -dice Hume- no es una idea) sino :ue es un sen"imien"o :ue da ma$or vivacidad a nues"ras ideas ,Hume "ambi6n la llama una de"erminaci&n o una inclinaci&n. !n"onces) el ;9bi"o %rovoca la creencia o inclinaci&n de la men"e) :ue es una im%resi&n de rele'i&n :ue da vivacidad a la cone'i&n en"re ideas ;aci6ndola necesaria. (e los vo$ a leer en los "6rminos de Hume# *uego de una re%e"ici&n recuen"e) veo :ue cuando a%arece uno de los ob7e"os la men"e se ve determinada %or cos"umbre a a"ender a su acom%a?an"e ;abi"ual) $ a considerarlo ba7o una luF m9s in"ensa en vir"ud de su relaci&n con el ob7e"o %rimero. !s) %ues) es"a im%resi&n o de"erminaci&n lo :ue me %ro%orciona la idea de necesidadI 8;í dice :ue es una im%resi&n de rele'i&n lo :ue origina la necesidad) es un sen"imien"o surgido del ;9bi"o de asociar ideas el :ue da lugar a la idea de necesidad) :ue es el %un"o clave de la idea de causalidad. Dice# la necesidad es el eec"o de es"a observaci&n $ no consis"e en o"ra cosa :ue una im%resi&n in"erna Qo sea) una im%resi&n de rele'i&nR de la men"e o de"erminaci&n %ara llevar nues"ros %ensamien"os de un ob7e"o a o"roI < dice "ambi6n#
*a idea de necesidad surge de alguna im%resi&n. Pero no ;a$ ninguna im%resi&n "ransmi"ida %or nues"ros sen"idos :ue %ueda originar "al idea.I
al :ue de ordinario lo acom%a?a. Ha$ dos %un"os esenciales %ara la necesidad# la uni&n cons"an"e Qdel lado de los ob7e"osR $ la inerencia del es%íri"u. !n "odas %ar"es donde los descubrimos debemos reconocer es"a necesidad.I sea# la necesidad es"9 en la men"e) no es"9 en los ob7e"os. *o @nico :ue ;a$ del lado de los ob7e"os es con7unci&n cons"an"e. Pero eso da lugar a la idea de necesidad. < dice m9s adelan"e# (iem%re ;a$ una inerencia %ro%orcional a la cons"ancia de la con7unci&n.I !s decir# la inerencia causal va a ser de una cer"eFa %ro%orcional a la cons"ancia de la con7unci&n observada. *o :ue es"9 diciendo es :ue nues"ro conocimien"o causal es m9s o menos %robable de acuerdo a cu9n"o se unda en con7unciones cons"an"es observadas. Hume no es"9 diciendo :ue) %or:ue la necesidad no es"9 en las cosas) no "iene sen"ido :ue noso"ros ;ablemos en "6rminos de necesidad) o :ue las relaciones de causalidad :ue es"ablecemos no son conocimien"o. Para nada. *o :ue es"9 diciendo es :ue ;ablar en "6rminos causales es cons"ruir un modelo e'%lica"ivo de cier"as regularidades observables) :ue nos %ermi"e adem9s %rever con bas"an"e %robabilidad cier"as cosas. <) en la medida en :ue nos damos cuen"a de :ue no ;a$ necesidad en las cosas) sino :ue nues"ras e'%licaciones en "6rminos de necesidad son solamen"e modelos e'%lica"ivos m9s o menos %robables) son icciones @"iles) en"onces %odemos "ener reglas de %rocedimien"o %ara me7orar nues"ro conocimien"o. sea) lo :ue es"9 diciendo es :ue el conocimien"o siem%re es %erec"ible) :ue siem%re ser9 un modelo %ara mane7arse con la e'%eriencia) %ero :ue nunca va a re%resen"ar e'ac"amen"e lo :ue son las cosas. Nada m9s :ue eso. Estudiante# Q+naudibleR. Profesor#
*a e'%eriencia no nos mues"ra ninguna necesidad) nos mues"ra
solamen"e la con7unci&n cons"an"e) la con"igYidad) $ la %rioridad "em%oral de la causa res%ec"o del eec"o. *a necesidad la %onemos noso"ros. Pero no %odemos m9s :ue %onerla %or:ue es una icci&n @"il :ue nos sirve %ara %redecir c&mo va a seguir uncionando la na"uraleFa) o :u6 %odemos es%erar. Nos sirve %ara eso $) en ese sen"ido) no ;a$ ninguna crí"ica a la valideF del conocimien"o causal.
Estudiante# *o :ue
%asa es :ue eso) dirigido a as%ec"os me"aísicos...
Profesor# *o :ue %asa con la me"aísica es :ue no se basa en ninguna cues"i&n de
;ec;o. !l conocimien"o causal) %or lo menos) "iene varios %ies en la e'%eriencia# se a%o$a en la e'%eriencia de la con7unci&n cons"an"e $ sirve %ara %rever es"as con7unciones. <) %or o"ro lado) %or el sen"imien"o) es"amos obligados a %ensar en "6rminos causales. sea) no es :ue %odamos alguna veF des%rendernos de es"os modelos. (eg@n Hume) es"9 en la na"uraleFa ;umana %ensar en es"os "6rminos. Estudiante# Q+naudibleR. Profesor# *a idea de
causalidad es una idea com%le7a. 8 nivel im%resional) es"9 la
con7unci&n cons"an"e) la con"igYidad es%acial) la %rioridad "em%oral. Pero) %or o"ro lado) "ambi6n deriva de una im%resi&n de rele'i&n) :ue es es"a inclinaci&n de la men"e a creer :ue de una cosa se sigue necesariamen"e la o"ra. 8sí :ue sí "iene un a%o$o en im%resiones) %ero ;a$ buena %ar"e de es"o :ue es icci&n de la imaginaci&n. Pero se "ra"a de una icci&n @"il. Tueno) :uería "erminar le$endo un %9rrao :ue va en el mismo sen"ido de lo :ue di7e $ :ue es de una in"6r%re"e conocida de Hume) 8nne""e Taier. 8n"es de leerlo) les comen"o :ue) en la (ecci&n + de la Par"e +++ del Tratado Hume ;abla sobre la raF&n en los animales. Ll dice :ue el ;ec;o de :ue los animales "ambi6n ;agan inerencias causales sin raFonar como noso"ros ,%or e7em%lo) :ue vean el %reci%icio $ se a%ar"en del borde) o vean el uego $ se ale7en) o vean el ges"o de su amo $ se%an si los van a sacar a %asear o les van a %egar es algo :ue mues"ra :ue la inerencia causal no es"9 basada en una demos"raci&n o un raFonamien"o sino en la observaci&n de cier"as con7unciones cons"an"es $ en un sen"imien"o. < el ;ec;o de :ue %odamos e'%licar la inerencia causal solamen"e con es"os elemen"os ,es decir) :ue la veamos o%erando en el com%or"amien"o de los animales mues"ra :ue su e'%licaci&n es v9lida. Hume %ro%one una es%ecie de nava7a de cV;amI $ dice# a:uello :ue %odemos e'%licar en los animales $ :ue %odemos e'%licar en los mismos "6rminos en noso"ros) e'%li:u6moslo "al como lo e'%licamos en los animales. (i %odemos e'%licar la causalidad seg@n la cual guían su com%or"amien"o los animales en "6rminos de ;9bi"os) sen"imien"os $ creencias) lo mismo suceder9 en noso"ros. *es leo lo :ue dice 8nne""e Taier# Para Hume) el :ue como o"ros animales ;agamos inerencias causales es
