Formato de inscripción de la propuesta de investigaciónDescripción completa
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Ing. textil
GEOLOGIA
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Descripción: Liturgia Única del Grado de Aprendiz Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Descripción: Fasciculo 54 de la colección de armas de guerra dedicado a los vehiculos de la guerra de vietnam.
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MERKABAH 1 N° 27
R G L:. Benemérito Ejército de Oriente ;
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sentido como %ien dice nuestro catecismo esta se ad"uiere con el estudio $ #a%ito de (encer las diicultades de la (ida! as2 como la necesidad constante de pre(er acontecimientos uturos! lo "ue implica "ue ese porte (irtuoso "ue se aprende en el primer grado! $ "ue no de%e dejarse de practicar $ lo "ue tam%ién entra/a en no ol(idar lo "ue en la er:. de aumento de salario se (uel(e a plantear la necesidad de aprender a caminar con rectitud aun en las situaciones mas ad(ersas! 3emos podido o%ser(ar en la #istoria de la #umanidad como el progreso cient2ico #a lle(ado al #om%re a encontrar su pleno desarrollo $ alcan'ar un importante desarrollo intelectual! sin em%argo tam%ién #emos podido o%ser(ar como en el de(enir #ist*rico la #umanidad se #a encontrado en escla(itud intelectual! pro(ocando en el #om%re "ue su unidad con los dem&s s*lo se asimile a un conglomerado animal $ no como un pue%lo de #om%res! lo anterior conlle(a a "ue se ignore el modo de usar las acultades "ue a todos concedi* el G:.A:.D:.4:. Es en los 5 (iajes "ue reali'a el aprendi' para ser omp:. de O:. donde aprende a usar las acultades "ue le #a dotado el G:.A:.D:.4:.! pero! 6 cuales son esas acultades7 ! antes de dar respuesta a esta pregunta de%emos esta%lecer si anali'amos las ense/an'as de los dos primeros GGr:. Encontramos "ue a"uel #om%re "ue no conoce! desarrolla ni emplea de manera li%re sus acultades se encuentra para siempre en el error $ por lo tanto si aparentemente #a a(an'ado (uel(e a retroceder a ese estado de in ci(ilidad en "ue se encontra%a al principio. Si anali'amos el signiicado de la pala%ra de pase del :.M:. sa%emos "ue esta signiica carga! peso o ruto de sa%idur2a $ "ue aplicada a comp:. e"ui(ale a grandilocuente! $ un grandilocuente es alguien autori'ado para #a%lar! $ si recordamos )it&goras! el no da%a la (enia de #a%lar si no #asta pasados 5 a/os de estudio $ lo #acia por"ue el "uer2a a un pue%lo educado $ sosten2a "ue la educaci*n no pod2a dejarse en manos ine-pertas! a#ora %ien respondiendo la pregunta planteada en el p&rrao anterior! a%ordaremos cuales son las acultades del #om%re! $ en este sentido primero planteo lo "ue se entiende por acultad! esta es la capacidad o aptitud natural! 2sica o moral "ue tienen las personas para reali'ar una cosa8 tam%ién se le #a deinido como la capacidad 2sica natural de algunos animales para #acer algo! dentro de las acultades del #om%re se encuentran en primer lugar al pensamiento "ue es la acultad por la "ue nos conocemos $ distinguimos de los dem&s seres $ por eso se dice "ue la indi(idualidad constitu$e al #om%re! desde la perspecti(a psicol*gica el pensamiento #a sido descrito como la capacidad de planear $ dirigir en orma oculta una conducta posterior! lo "ue pre(en2a de errores o permit2a postergar las acciones para posi%ilitar adaptaciones mejores en duraci*n $ eecti(idad! la caracter2stica principal "ue encontramos en el pensamiento es "ue est& encaminado a producir nue(os sentidos! $a sea para conductas posteriores o como conducta inal! es por ello "ue implicar2a transormar contingencias. La Liturgia maniiesta "ue nuestra sangre! nuestra carne! nuestros #uesos son accidentes "ue poseemos en com1n con otros animales! se #a discutido muc#o si el #om%re es un animal o no lo es ! sin em%argo airmamos "ue si es un animal! en (irtud de "ue es un ,ser org&nico "ue (i(e! siente $ se mue(e por propio impulso0! es el punto de concatenaci*n entre el #om%re $ los dem&s animales!
compartimos un organismo con estructuras $ unciones semejantes! aun"ue no en las ormas $ proporciones! incluso nos re1ne la e-istencia de un cere%ro! pero es en éste en el "ue se dierencian las especies aludidas! precisamente! en la capacidad de pensar! por el pensamiento el #om%re sa%e "ue (i(e! es decir! "ue es $ est&! no #a$ ma$or indicador de ser un muerto en (ida "ue no pensar por s2 mismo o (i(ir %ajo la opresi*n! tal $ como ocurr2a en la Edad Media. )or otra parte por lo "ue respecta al instinto este es el resorte conser(ador de la e-istencia animal! el instinto encuadra con la concepci*n gramatical de acultad como capacidad uncional! por su parte la iloso2a deine al instinto como la tendencia e inclinaci*n "ue deri(an inmediatamente de las necesidades undamentales del animal! dic#as tendencias son tam%ién compartidas por el #om%re por lo "ue se reiere a su pertenencia genérica a la animalidad! aun"ue considera%lemente modiicadas $ orientadas por su dimensi*n espec2icamente racional $ propiamente #umana! desde la perspecti(a del psicoan&lisis el instinto es la tendencia ingénita a reaccionar ante los est2mulos emoti(os de un modo deinido! poniendo as2 el est2mulo %ajo la acci*n de las tres polaridades "ue go%iernan la (ida ps2"uica. El Gr:. De omp:. sim%oli'a por lo tanto el ser li%re de la e-cla(itud de los instintos $ (i(ir por la inteligencia misma "ue se conceptuali'a como la acultad de reci%ir las impresiones de los sentidos $ comprender $ com%inar los actos "ue satisagan nuestras necesidades! nuestra liturgia esta%lece en el ritual de aumento de salario necesitais pulir (uestra inteligencia para poder ser 1til a los dem&s! recordar "ue la inteligencia es el primer escalon de la escalera de caracol "ue de%emos su%ir los :.MM:.! $ recordando el Bur:. 9ntitulado los escalones! sus colores e interpretaci*n "ue #e presentado $a con anterioridad el De%er de emplear todos los med2os 2sicos! Morales e 9ntelectuales para sal(ar a los des#eredados o "ue es lo mismo! #acer un ejercicio puro $ ra'ona%le de nuestros inco Sentidos! dentro de las acciones! para encontrar la (erdad $ aplicar los principios de la justicia. La inteligencia clasiica! reconoce! ordena $ ormula! se le #a conce%ido como la lectura interior! por"ue leemos en nuestra memoria $ la usamos para comprender! la (ida intelectual se presenta %ajo tres aspectos: ad"uisici*n! conser(aci*n $ ela%oraci*n! la primera tiene su campo propicio en los terrenos de las uer'as ps2"uicas primordiales! donde tienen su papel los instintos! las tendencias! el temperamento $ las sensaciones! La inteligencia! es la acultad "ue nos o%liga a no caer (2ctimas de nuestras preocupaciones! nuestras pasiones! ni malos #&%itos! es el actor "ue impide "ue (i(amos dominados por la apat2a $ la #olgan'a! con(ertidos en seres ineriores $ desprecia%les8 por eso de%emos #acer uso de la 9nteligencia! por"ue nos su%lima $ distingue de los dem&s seres creados por la +aturale'a! como $a dijimos en el tema ;< su color es negro $ su signiicado es "ue de%emos tener en consideraci*n "ue el oscurantismo es la antesala del iluminismo! es conclu$ente "ue s*lo con duda se llega al conocimiento! $ aun arri%ando a él se de%e seguir dudando! $a "ue en la ciencia ,mientras m&s se
sa%e! m&s preguntas surgen0! la dierencia con la e es "ue en ésta s*lo se cree sin preguntar! mas en la ciencia! se pregunta e in(estiga para creer $ de este modo conormar un ciclo en la ormaci*n del conocimiento. )or otra parte por lo "ue respecta la ra'*n es el poder de ele(arse de lo concreto a lo a%stracto! algunos pensadores (en en ella como una especie de re(elaci*n natural #ec#a por dios a todos los #om%res! en cam%io otros no la consideran si no como el desarrollo en su m&s alto grado de instinto! otros pensadores creen "ue la ra'*n es la acultad de perci%ir el ininito! otras posturas ilos*icas consideran a la ra'*n como la acultad de generali'aci*n! es decir a"uella s2ntesis de todas las e-periencias $ "ue nos #ace clasiicar! coordinar $ sistemati'ar en grande las naciones dispersas."ue de%emos a la e-periencia interna e-terna. Se #a dic#o por tanto "ue las decisiones de nuestra ra'*n constitu$en juicios indi(iduales $ todo juicio se resuel(e en el mo(imiento interior de ciertas ideas "ue se enla'an unas con otras cuando el juicio es arimati(o o "ue se alejan cuando es negati(o. )ero estas ideas 6=ué son ellas mismas7 Son representaciones mas o menos e-actas de las cosas e-tremas! si estas representaciones ueron de una e-actitud perecta! los mo(imientos de nuestras ideas podr2an no ser sino la representaci*n iel $ a menudo anticipada de todos los mo(imientos "ue se (eriican entre las cosas e-ternas! tal es el enlace "ue une a la ra'*n con la realidad. Si un #om%re pudiera estar seguro de "ue todas sus ideas son perectamente e-actas! solo le altar2a una cosa para darle el derec#o de asentar como ciertas todas las decisiones de su ra'*n! $ ser2a la de estar seguro! al mismo tiempo! "u tu(iera ideas de todo lo e-istente. A#ora %ien #asta a#orita #emos deinido $ a%ordado cada una de las acultades del #om%re! so%re las cuales recaen di(ersos cuestionamientos en el er:. de Aum:. De Sal:. ! pero es importante emplear nuestra inteligencia $ clasiicar dic#as acultades! en tal (irtud tenemos "ue estas se di(iden instinti(as! aecti(as! intelectuales $ las propias del #om%re! por lo "ue respecta a las primeras son a"uellas "ue nos son comunes con todos los animales! recordar "ue el instinto es un resorte conser(ador de la especie animal! por lo "ue como $a #emos dic#o en este Bur:. el instinto es un com1n denominador de la especie animal! las aecti(as por su parte nos son comunes con los animales superiores!tales como el mono! el eleante! el perro $ el ca%allo! "ue poseen esta acultad en el grado del ni/o antes "ue principie a #a%lar! teniendo a"uellos los eectos de amistad! gratitud! a%negaci*n! (anidad! socia%ilidad! etc. Dentro de las intelectuales se encuentra la propia del #om%re "ue es la rele-i*n "ue ele(a so%re lo creado. )or eso la m*nita e-pone "ue son acultades "ue nos dota el G:.A:.D:.4:.! pues nos ele(amos so%re su Gran O%ra para "ue con %ase en ello! en nuestras percepciones $ rele-iones seamos capaces de construir nosotros nuestra aportaci*n a la Gran O%ra "ue a#ora est& encargada al #om%re
%ajo el a-ioma de la Generaci*n! por su parte la rele-i*n se de%e a las acultades recepti(as "ue constitu$en la Ra'*n 3umana! al #om%re en suma lo constitu$en dos acultades! una de ellas es la ra'*n $ la otra es la inteligencia! inalmente este Gr:. Me #a ense/ado "ue la la%or del omp:. de a$udar a los MM:.MM:. a alcan'ar todas las perecciones! pero no podemos a$udarlos si no desarrollamos nuestras acultades "ue nos a$uden a alcan'ar todas nuestras perecciones $ adem&s para ello de%emos como se #a esta%lecido ser li%res de la e-cla(itud de los instintos $ (i(ir por la inteligencia! aprendiendo a go%ernarnos a nosotros mismos.
E! 0UAN*) QQ:.HH:. )R:. DE PUEBLA" PUE" !/END) !BAD) 3 DE MAR4) DEL 217 E:.V:. 56) ,777 A:.L:. +RA*ERNALMEN*E
