Tema 31 La mónita del grado de aprendiz
Mónita .- El origen de la palabra Mónita viene desde los griegos, que en términos muy
simples podemos decir que se trataba de describir algo con una sola palabra o concepto. Eso después fue usado por la doctrina de la religión católica; luego Kant la desarrolló. Por la influencia que los jesuitas ejercieron sobre la Orden, esto pasó a la Masonería para intentar describir con un solo concepto la esencia del principio y el fin de cada grado. Se confunden la Mónita con el llamado "Catecismo" del Grado", que es una especie principios básicos ya sea a manera de interrogatorio, o bien como catalogo de principios, valores, etc. donde se pretende resumir la supuesta enseñanza del grado respectivo. También por esa misma razón, en ese mismo Rito al ceremonial y los documentos básicos del grado le llama en su conjunto "Liturgia". Corresponde al objetivo que se pretende debe llegar el iniciado en cada uno de los grados, el ejemplo del primer grado es sembrar la duda en el corazón, pero como método para llegar al conocimiento, es precisamente que aplicando la mayéutica en el desbaste de los trabajos se interroga a quien presenta su trabajo en logia con la finalidad de que mediante el interrogatorio se saque lo que trae dentro de si el hermano que presenta el trabajo, recuerden que educar viene del griego y quiere decir sacar de dentro, es decir que cada uno de nosotros trae genéticamente información de miles de años que corresponden a la herencia genética de nuestros ancestros de quienes provenimos, y es al subconsciente a donde llega la mónita para que este lo introduzca lo decodifique y lo exprese en la comprensión de los objetivos que tiene cada grado y aun mejor los desarrolle y se expresen en la acción masónica.
“Lo que hacemos por amor se cumple más allá del bien y del mal”
Friedrich Nietzsche QQ:.HH:., ¿qué es amar? Definirlo implica i mplica conocer diversas ciencias, ética, filosofía y tener mucha experiencia en la vida. Los griegos la definieron con muchas palabras como ágape, filia, xenia, storge, eros, etc. En múltiples disciplinas humanas aparecen esfuerzos por definirla. En castellano existen el cariño, afecto, comprensión, intimidad, desear, querer, etc. Las definiciones coinciden a que es un sentimiento entre personas, que implica una elección, una decisión. Yo pienso que el ser humano es capaz de amar en la medida en que construye su cuerpo espiritual, desarrolla su alma y con la sabiduría que brinda la experiencia y la congruencia personal, personal, es capaz de amar más, mejor y de reconocer este sentimiento y aprende a convivir en sociedad eligiendo las manifestaciones que le brinden más de este motor de la evolución humana. La mónita del grado aparece repleta de referencias al amor, como virtud transversal. Hace algunos trazados, analizaba la mónita respecto a la l a trayectoria
evolutiva que debe seguir el aprendiz de masón en este grado, la cual cuando la volví a 1
revisar desde el paradigma de este grado, aparece la palabra amor por todas partes, como un paradigma a sembrarse en el ser humano que ha sido iniciado como masón, como paradigma. Ingresar a la generación y no creación, que ambos pueden ser bien parte de un acto de amor, pero el ser humano tiene la capacidad de generar, más propiamente desde la perspectiva de la masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Virilidad (VIRTUD, como el => AMOR ) como causa de la generación. Los trabajos tienen por objeto sembrar la duda filosófica (FILOS = >FILIA, AMOR ) en el espíritu (CONCIENCIA => nos permite darnos cuenta del amor) del iniciado, haciéndole tocar con el dedo (HUMILDAD) la esclavitud (INCONGRUENCIA, HUMILLACIÓN, FALTA DE AMOR) en que ha vivido, despertando en su corazón (SEDE DEL AMOR) el sentimiento de su propia DIGNIDAD (AMOR PROPIO), e impulsándolo al estudio de la verdad (VERDAD GNOSTICA) , libre de preocupaciones (PAZ, resultado del estado vibratorio en un sentimiento tal como el amor). Por supuesto que depende de qué entendamos por amor, pero el templo está repleto de alegorías al respecto, que podemos contemplar en ese pasivo equilibrio distante entre ambas columnas, que no se quitan la vista de encima, sin aproximarse ni alejarse jamás; en ese recurrente escarceo entre la viril escuadra y el compás femenino, que hasta que hemos terminado de trabajar, los alejamos. Ni qué decir del Libro de la Ley que empleamos en nuestra Log:., que está repleto de historias de amor, de sacrificios, orgías, devoción, virtud, sufrimiento y fecundidad. El cosmos es una gran familia de cuerpos cósmicos emanados de un acto de amor, de una irrupción de energía que sojuzga el espacio estirándolo hacia el infinito. También lo es reencontrarnos cada siete días, a la misma hora, en el mismo lugar oculto, a cubierto de toda indiscreción, para realizar los trabajos que nos iluminan. Los tres escalones, Sabiduría, Belleza y Candor, en muchas logias aparecen como Sabiduría, Belleza y Amor. Fe, Esperanza y Caridad, aparece constantemente como fe, esperanza y amor. Los pares de opuestos, el piso de la logia, dan fe de lo mismo. Amar es convertir una tenida en un acercamiento entre seres distantes para conseguir multiplicar el amor que nos hace fuertes y unidos en fraternidad. Usar la palabra es un acto de amor, en donde se debe hablar con candor, franqueza, paciencia, moderación, asertividad, con atrevimiento a despertar la conciencia propia y colectiva. La cadena de unión nos menciona reiteradamente que debemos de estar sólidamente reunidos en el mundo profano, para ser fuertes ante la adversidad, cuidando que ninguno de estos eslabones se desprenda, porque con ello, los masones que se aman los unos a los otros, pierden uno de los suyos. El amor se construye, como toda virtud, - de vir, de hombres-, una cualidad del más evolucionado de los animales conocidos en la creación. Entonces, como las demás virtudes, debe tener magnitudes, en las cuales debemos de ir evolucionando y recorriendo todos los estadios para convertirnos en seres capaces de amar y de ser amados. Con ello, también podremos reconocer la ausencia de tal virtud, sentimiento y finalidad 2
En logia, todo trazado, toda presencia, toda llamada, debe ser comprendido como un acto de amor. Somos seres de amor, aunque nuestras obras y actos sean en ocasiones inconscientes o poco reflexionadas. Por ello hay que poner especial empeño en manifestar que la transversal virtud motivo de este trazado aparezca preponderantemente en nuestras palabras, actos y obras. Asimismo, hay que ser comprensivos, tolerantes y respetuosos ante pulsiones, virtudes, defectos, errores que cometemos reiteradamente en aras del amor, al igual que nuestros semejantes. Los caminos son múltiples, rebuscados, con innumerables retrocesos, pero sin duda, nos acercan a nuestra misión de amar más y poder trabajar de manera más entregada en la trascendencia del género humano y en lograr nuestra felicidad. Definitivamente, una vida llena de amor, vibrante y boyante en plenitud de este sentimiento nos permite entregarnos a la gran Obra. La felicidad para mí, es el estado en que permanezco durante el tiempo que transcurre mientras realizo un acto de amor. El amor es el lubricante que el G:.A:.D:.U:. añadió a la materia para animarla, con ello brindándole vida, interacción, posibilidades y albedrío en abundancia. El amor es transversal, une las diferentes dimensiones del ser humano, siendo superior a sus obras, que muchas ocasiones se pierden en la memoria, pero la construcción de nuestro ser, el enriquecimiento de nuestra alma, difícilmente se pierde. Es lo que se toca en uno mismo, la capacidad de amarnos y entregarnos a salvaguardarnos a nosotros mismos cuando nos encontramos en situaciones adversas, para lograr superar las oposiciones más atroces. Cuando se ama, no necesariamente el objeto del amor es lo más placentero, sino lo que se elige amar, y lo que se ama, indefectiblemente nos hará evolucionar si somos capaces de encausarnos. Queridos hermanos todos, los invito a encontrar el amor en sus vidas y establecer las fuentes del mismo para que estemos juntos y en armonía. A memos como lo consideremos mejor, con más fuerza, disciplina, con más decisión, aquí y ahora, de tal manera que una de las primordiales maneras de mostrarle al mundo exterior los frutos de nuestros trabajos masónicos, sea que nuestra capacidad de amar nos distinga como tales. Procuremos que todas nuestras acciones en nuestra vida sean paradigma del amor para la humanidad. La verdad gnóstica, de acuerdo con la mónita del grado, puede ser definida como una verdad que radica en el entendimiento (es el conocimiento el que se adecua o no a la cosa), debemos o también puede ser llamada verdad objetiva en cuanto a la objetividad del conocimiento. Su opuesto es la falsedad, que no requiere intencionalidad, puede ser involuntaria.
Entonces así, se entiende que se señale como premisa obrar amando y odiando a todo trance; respetando y despreciando sin límites. Conocer la verdad mediante el entendimiento de manera clara nos permite separar lo sutil de lo denso, con tal maestría que pueda polarizarse nuestro corazón sin dudas o ambigüedades. 3
Para alcanzar el status, es preciso actuar con la claridad de conciencia necesaria para poder diferenciar claramente lo que se debe amar de lo que se debe odiar. Para tales efectos, se debe trabajar fuertemente en la conformación de una moral robusta. Respetar lo sagrado, sublime e inocente y desdramatizar y desmitificar lo aparente, irreal e ilusorio. Y así, el iniciado enfoca sus esfuerzos hacia el análisis de que los trabajos tienen por objeto: demostrar que la humanidad está aun infestada por el error, el cual ha evidenciado la enseñanza masónica, revelando las verdades gnósticas;
Es decir, que la sociedad humana sigue en tinieblas, lo cual es señalado al recipiendario desde la iniciación masónica. Para tales efectos debemos de salir al mundo exterior, porque a estas alturas ya hemos renacido de las aguas, para destruir por todas partes ese error, sustituyéndolo con la verdad, gnóstica que nos señala la mónita, y llenando ese deber por todos los medios posibles; y por consecuencia, que todos masones están obligados a combatir, por cuantos medios estén a su alcance, para asegurarse a sí mismos y para asegurar a todos los demás hombres la libertad política y religiosa, sin las cuales es absolutamente imposible llegar a alcanzar un grado elevado en la civilización humana. Visto así, y señalado por la mónita secreta del grado, es el masón encargado de poner en práctica la verdad gnóstica, enseñada por la filosofía masónica.
En este contexto he de decirles que de pequeño me dijeron que la masonería era una escuela de hombres libres y de buenas costumbres. Cuando fui iniciado masón, me di cuenta que la literatura masónica estaba repleta de bellos paisajes de la historia de la humanidad. Las persecuciones, se entendían en dicho contexto. Nunca me imaginé que fuera plausible vivir una en primera persona, en nuestra augusta institución. En pleno Siglo XXI y en una entidad que se ha caracterizado por ser cuna de preclaros liberales. Con la convicción y el orgullo que me brinda pertenecer a este taller y sin más preámbulo, manifiesto que requerimos una auténtica libertad incubada desde el seno de nuestra masonería, la que hacemos los autoproclamados hombres libres de esta entidad para que nunca más vuelva a ocurrir un atropello enquistado en nuestras logias. Que nunca más un hombre libre se vuelva a ver perseguido por sedicentes fraternos. Ni un paso atrás en la conquista de los derechos del hombre y la evolución de nuestra augusta institución. En caso contrario, y aunque nos obliguen a beber la cicuta, que siempre esté presente uno de nosotros para denunciar las injusticias y los atropellos del maridaje del poder y del fanatismo y sinrazón, que aunque los ideales del Rito Escocés Antiguo y Aceptado están por encima de toda debilidad humana o secularidad coyuntural, debemos hacer nuestro esfuerzo individual por demostrar contundentemente y sobre todo, congruentemente, que al pisar una tiara, estamos dispuestos en verdad a luchar con nuestro cuerpo, mente y espíritu por ver realizada nuestra fe masónica.
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La iniciación y los primeros pasos
El esfuerzo debe ser el primer pensamiento que debe cruzar por el recién iniciado, el cual, determina que los conocimientos adquiridos son lo suficientes como para afrontar esta nueva realidad mostrada en la masonería. He aquí la primera gran mentira con la que se entra al templo del Rey Salomón. La soberbia de los conocimientos y sabiduría adquirida en el mundo profano es el primer obstáculo que encontrara, dado que olvida que la virilidad como principio de la generación no corresponde al acto copulativo sexual que comúnmente es referido entre muchos masones, viéndolo desde otra perspectiva, deberá con el tiempo comprender que sea hombre o mujer, tiene que usar el lado racional para comportarse con corrección en todo momento.
El recién iniciado aun es un profano, quien porta orgullosamente el mandil que le representa su primer oficio, el desbastar su piedra bruta. Considera que debe arrancar muchos defectos de carácter de su propia personalidad, sin embargo, es inútil ese dicho y acto, dado que aun no tiene la mas remota idea ni de cómo hacerlo y mucho menos, que es lo que tiene que desbastar. Ahí radica su profanidad, en el hecho de que es un ser imperfecto que busca perfectibilidad, tiene como premisa el hecho de corroborar quien es, que hace, como puede hacer mas y hacia donde dirigirse. La personalidad es invariablemente moldeable o acoplable a las circunstancias que se le presenten, pero no porqué se cambie su forma, pero si por las mascaras que se acoplan y cambian su forma aparentemente. Esta decidido a estar en la gran obra universal, sin darse cuenta cual es su labor, solo sabe que tiene que cambiar y no hay otro pensamiento en su mente, desgraciadamente, los conocimientos profanos le impiden ver que es lo que debe cambiar y con que fin. Aquí es donde tiene que descodificar los símbolos que se le han presentado, piensa que el templo es una mujer que le ha hecho nacer para la virtud, practicando así la moral, pero que después le da la gran luz, entrando nuevamente en el templo al pasar por las Columnas. Considera que su mejor herramienta es un mazo y un cincel; que ahora dignamente puede denominarse masón ya que pertenece a una organización institucionalizada donde solo se reúnen aquellos que contestan preguntas de un ritual o conocen Palabras Clave que le permiten el acceso a ese grupo Selecto de constructores, para lucirse con trabajos fenomenales y le aplaudan ante cada explicación que seguramente tomo de un libro, sacando así el concepto de un autor pero no desarrollando la sensibilidad necesaria para poder el mismo encontrar ese significado. Es entonces donde el aprendiz se vuelve una caja fuerte que colecta información de otros para después usarla en reuniones de café o más aún, presumirle a sus amigos en alguna reunión etílica. Los desfiguros están a la orden del día, piensa que revolucionariamente podrá cambiar la masonería, porque es el mesías que la orden esperaba, cualquier otro hubiera podido hacer lo que el tiene en mente, sin embargo, el esta cimentado y tiene la formula necesaria para hacer progresar lo que el considera, la decadente masonería. Es un aprendiz soberbio y arrogante que consigue todo lo que tiene en su vida (Profana) con su intelecto y facilidad de resolver, pero con el tiempo, se encuentra en la des-ilusión de que no es como pensaba, los viejos maestros tienen las mentes muy atrofiadas y no 5
comprenden sus conceptos, es más, lo que mas le causa molestia es que le critiquen, le digan que eso no es cierto o que no servirá, es entonces donde decide ser una oveja más en el rebaño masónico. Modifica todo su comportamiento en Logia, por que sabe que es la única forma en la que le van a aceptar, tal vez cuando sea maestro, tenga la facilidad de votar, dará sus opiniones y le escucharán como si el fuera un gran sabio. Por el momento es mejor dejar el Mazo y el Cincel, al final, es capaz de hacer el trabajo de los tres grados en un solo año, por eso solo cumplirá con llevar sus trabajos para que le puedan dar el aumento de salario que tanto ansia y le hará estar más cerca de la tan anhelada maestría masónica. Cada día de logia, llega a su casa refunfuñando del porqué si en su trabajo, con sus vecinos y con la familia, es tan aplaudido y en las tenidas, nadie observa su trabajo, cree que esta perdiendo el tiempo con los verdaderos ignorantes, ya que el ha hecho muchas cosas en su vida, ha levantado empresas con su ingenio, tiene una familia bien formada, que no le falta nada, es más, la gente del vecindario le llega a pedir consejos a el, ¿Porqué dentro de la Logia no se le ha dado importancia como pasa en su vida cotidiana? Ese es el punto a tocar, el no se comporta equitativamente en el mundo, no da lo mismo en todos lados, debe de poner empeño en su vida y recordar que desde que entro al templo y fue aceptado como Aprendiz de Masón, esta en la obligación de serlo en todos lados, desde que despierta hasta que anochece, sin importar que tan duro sea ello. Es aquí donde empieza una labor importante, debe reconocer la lógica, pero para que sus actos sean lógicos, hay que mostrarle la voluntad de ser un aprendiz de iniciado, aún no conoce ningún secreto y no lo conocerá, ya que esta esperando encontrar un documento sagrado o de alto resguardo de la orden, al tener delirio mesiánico, es el objetivo fundamental, ahí es donde el maestro debe enseñarle que el primer misterio que debe interesarle a cualquier ser humano, es conocer su existencia fundamental en la vida, que sus actos no solo deben ser correctos y según las normas morales y éticas de la sociedad donde se desenvuelve, si no que también debe conocerse para saber distinguir sus derechos y los de quienes le rodean. Es así como empieza el primer paso del camino iniciático, a través del autoconocimiento y la visión de los limites morales y éticos que permiten tener una sociedad pacifica y organizada. Hablando de organización, el tema del Orden, es algo fundamental que el aprendiz de masón debe aprender, esta tan acostumbrado a sacar adelante proyectos formados con la improvisación, que no se ocupa de tener orden en su vida; en la Logia se refleja, al notarse que sus trabajos los descargo de alguna pagina masónica o textualmente hizo nota de algún libro encontrado en una librería antigua del centro. Tras el la critica que considera destructiva, ha llegado a pensar que sus trabajos no son los correctos y ahí se encuentra con su primer instinto profano, LA AMBICIÓN, LA HIPOCRECIA y su peor enemigo LA IGNORANCIA. Ahora sabe que ignora cosas que los demás (A los cuales considera mas tontos que el) tienen porqué son Maestros y desea ser uno de ellos, para demostrarles que también el puede conseguir esos 6
conocimientos y sumarlos a lo que es su vida profana. Esto degenera en el enemigo mortal de la masonería, la Ambición, la cual, es el traicionera, ya que debe ser formada por planes muy estructurados, pero como esta ambición ha llegado al Aprendiz, por su ignorancia, esto le llevará a ser hipócrita con sus maestros y demás hermanos, para congraciarse con ellos, a modo de que le consideren para ser compañero, así estaría un poco más cerca de la ahora tan anhelada maestría que le develara los secretos que hasta el momento no le corresponde ni siquiera preguntarlos. Ahora tenemos un aprendiz, que ha mal entendido el concepto masónico porqué no ha vencido su profanidad. ¡ERES UN PROFANO!
(La primera impresión)
Los primeros pasos masónicos del aprendiz, le han sido duros, ya que en muchos momentos, no se le ha considerado como masón más que de dientes para afuera, ya que se le ha recordado más de una vez que el es solo un profano, que intenta acceder a la masonería, la orden de los trabajadores de la gran obra. La forma en la que tratemos a un aprendiz, es lo que estamos cultivando para un compañero y cosecharemos en la maestría, ya que, el anhelo de todos y cada uno de los masones, es ser maestros, sin pensar que ese grado. Es el banco de los acusados dado que se tiende a ser exigentes con ellos y se les juzga muchas veces, sin siquiera suponer la causa motivadora de sus decisiones, con esto, solo contemplamos que el despotismo y el desprecio a los aprendices y compañeros, se vuelve un terrible capitulo en la orden, ya que no se profundiza con ellos, esto solo genera ambición y cultiva en ellos una futura traición. Un mandil, una regla, un mazo y un cincel, elementos que distinguen el honroso oficio de picapedrero o desbastador de aristas, este oficio jamás ha sido sencillo, ni lo será, ya que de lo contrario, perdería su belleza y candor, ya que el apasionamiento que debe acompañar a este arte real y honesto, tiene como disposición el dolor en las manos y el sudor en la frente, sin embargo, no es sudor de calor, si no ese sudor frio que generan los nervios, ¿Corto esta arista? El desbastarla, puede deformar la piedra o romperla, ¿Será esta arista la que necesito para estilizar la piedra bruta, esa pregunta, no nos la hacemos comúnmente, porqué estamos negados de algo que es sumamente importante, NUESTRA LIBERTAD . ¿Qué puede ser aquello que tenga secuestrada nuestra Libertad? ¿Qué no nos fue solicitado el ser libres y de buenas costumbres? Entonces ¿Desde donde empezó la hipocresía entre nosotros? Entramos en masonería con muchas mentiras, pero nadie nos dice las mentiras, nosotros mismos nos mentimos constantemente, diciéndonos virtuosos, libres, de buenas costumbres y fallamos a la primera siendo hipócritas e ignorantes, ya que nos dedicamos a decir que cumplimos con los requisitos fundamentales para ingresar a la orden y no observamos que un aprendiz, no tiene idea de cómo desbastar su piedra bruta, por ignorancia y falta de libertad. 7
Es entonces, donde estamos entramos en la problemática constante, ¿Qué es y que no es de mi grado?, ya que constantemente se le dice al aprendiz Eso no es de tú grado, no puedo contestártelo, entonces ¿De que sirve un maestro si no es para enseñar? Definitivamente, hay que sembrar dudas en los iniciados, pero ello no indica que no se les respondan las dudas que les aquejen, toca la puerta y se os abrir á , pero,
¿Qué sucede cuando un maestro no responde las preguntas de sus aprendices? Le tocan la puerta y no la abre, ya que es la ignorancia la que toca y custodia el umbral, siendo el recelo falso y ortodoxo aquel que le da rigidez a esa puerta, asegurándose con ello que no corresponde a los antiguos usos y costumbres.
La escuadra rígida esta ahora sobre los agremiados, los cuales, se sienten dueños absoluto del simbolismo y sobre ello, dejan al descubierto que solo ocupan, a modo de juego, ya que hacen de la masonería, un club social, que en muchas ocasiones, se puede catalogar como una clínica de discapacidades mentales o un recipiente, donde se puede dejar la frustración humana y después partir sin pena ni gloria, y todo empezó, por aquellos aprendices en los que se sembraron las semillas de la discordia, la dictadura, la opresión, la tiranía, la ambición, la hipocresía y la ignorancia. El ara, se volvió solo un símbolo que insulta a la naturaleza humana y deja de enaltecer a la virtud humana, para volverse solo el sostén de la profanidad y la mentira, porqué concentra egos y mentiras de los profanos jugando a ser aprendices, compañeros y maestros que han perdido el interés real de la masonería y solo usan la logia para satisfacer sus falsas personalidades, incluso usando sus nombres profanos en logia, pero proclamándose como los seres más virtuosos de la sociedad por pertenecer a la legión de la escuadra y el compás. ¡Dudarás! (La monita del Grado)
Todo Maestro Masón, esta en la responsabilidad de respetar los secretos de la orden, es así, como se le inculca al aprendiz desde su iniciación, el respetar y guardar los secretos de la institución, por lo qué se le ha indicado al candidato, que se le recibe como uno más siendo igual a todos los integrantes, pero haciéndole notar, que esa condición y calidad la podrá solamente sostener conforme su constancia, trabajo personal, trabajo masónico y discreción le sean estandarte, si el aprendiz cumple con ello, entonces se creerá en su honestidad. Sin embargo, hay una situación constante en el aprendiz, la DUDA, esta, le hace dudar si sus actos son buenos o malos, la misma que le dice No creas en nada que por ti mismo no hayas investigado y de ahí, nacen sus dudas , ¿Realmente esta en el camino correcto? Al final, solo ha visto gente a la cual le ha puesto etiquetas y títulos porqué se siente en calidad de poder juzgar y sentenciar a aquellos que le acusan de ignorante, he aquí el problema para compartir los secretos masónicos, que se le olvida a los viejos dinosaurios usar la regla para medir sus palabras y no usan la fuerza con inteligencia, es este el verdadero problema, la incompetencia para asumir el grado de maestro con todos los riesgos, obligaciones y deberes que ello conlleva. He mencionado anteriormente, que el grado de maestro es el Banco de los acusados ya que todos los aprendices y compañeros, lejos de admirar a los Maestros les ven con recelo y murmuran El Maestro Segundo Vigilante es muy tajante en sus aportes y 8
comúnmente, tiene falsos conceptos de lo que se le presenta, mi trabajo es bueno, pero el no lo sabe entender .
El problema fundamental es que para tener buenas maestrías, se necesita tener aprendices y compañeros que no entren en la masonería, si no que la masonería entre en ellos. Este amor a la Masonería, no proviene por milagro cuando el candidato es proclamado Aprendiz de Masón, esto se le inculca con ejemplos, con verdades, sin egos mal acomodados y mucho menos, con falsas promesas o imágenes mal vistas de lo que es la Masonería, esto se inculca demostrándole al aprendiz, que el trabajo da honor y la virtud viene por meritos propios y para consigo mismo, esto sabiéndolo inculcar y llevándolo a la practica, volverá a hacer honroso el grado de Maestro, tan simbólico y significativo entre los canteros. Ahora, la crítica debe ser parte de los elementos que conforman la construcción del templo interno, estas dudas deben ser disueltas con los elementos de mejor calidad, con EDUCACION. Ahora que el aprendiz ha comprendido este detalle y ha entendido que la forma más digna de ser aprendiz de masón es a través de su propio esfuerzo y aprendiendo a valerse por si mismo, estará preparado para recibir aplicar las instrucciones que le fueron dadas durante su iniciación. Discreción, constancia y valor. (El secreto del aprendiz de Masón)
Ya ha pasado un año desde que la iniciación tuvo fecha y efecto en aquel profano, el cual, ahora mismo tiene su mente más concentrada y direccionada referente a lo que es y que no es la masonería, al parecer, el aprendiz ahora ya conoce varias de sus artes y realmente ha cambiado, a través de que sus maestros obtienen conciencia y la transmiten correctamente. Esto ha formado un aprendiz de masón equitativo, justo y entregado, que no solamente ha entrado a la masonería, ella, ya entro en él, en este momento se ha convertido en una persona realmente que busca el conocimiento para servir al Ser, no para servirse de el, eso es un acto filantrópico y no solo un fementido haciendo benevolencia, ya que no consiente ilusiones, si no por el contrario, esta forjando certezas para si mismo y recordando que no puede creer en nada que el mismo no haya investigado. Ahora esta sereno sin ambiciones de ningún tipo, solo esta sembrando semillas y cuidándolas, para que algunas le germinen, por ello, es que espera calidad y no cantidad, ahora esta listo para ser un compañero, ya que en sus ojos, empieza a brillar el sol. ES CUANTO 12 de Julio del 2010
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