HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER 1. Condicionantes geográficos y étnicos del Próximo Oriente. 1.1 Condicionantes geográficos
Llamamos Próximo Oriente a las tierras de Asia Occidental situadas en la encrucijada de tres continentes: Europa, Asia y África. Se caracteriza por su variedad en clima y vegetación. Es una zona de paso que presenta gran unidad estructural, desde las orillas del mar Egeo al Golfo Pérsico o Arábigo y desde el Cáucaso a los desiertos africanos. El nombre de Mesopotamia (País entre ríos) fue dado por los griegos a la región que se extiende entre los ríos Éufrates y Tigris. En estas regiones muy extensas y con grandes desigualdades, se sucedieron una serie de civilizaciones diferentes en los tres milenios anteriores a la era Cristiana que tienen en común desarrollarse a lo largo de los grandes ríos (el Tigris, el Éufrates y el Nilo), por lo que se conocen como “Civilizaciones Hidráulicas”. Hidráulicas”.
1.2 Etnias de las Primeras Civilizaciones Hidráulicas:
I. II. III. IV.
Asiánicos: elamitas, hurritas (de Mittani) y quizá los sumerios Indoeuropeos : hititas, medos, persas Semitas : acadios, amoritas, arameos, árabes. Egipcios: africanos con elementos semitas.
1.3 Lenguas de las Primeras Civilizaciones Hidráulicas:
I. II.
III. IV.
Aglutinantess: la palabra se forma por yuxtaposición de elementos Aglutinante Semíticas: se forman a partir de raíces triconsonánticas y suelen leerse de derecha a
izquierda o de arriba abajo; hay dos ramas, la oriental (acadios, babilonios y asirios) y la occidental (cananeo, etíope, arameo) Protohititaohatti : la lengua que hablaban los habitantes de Anatolia antes de la llegada de los hititas indoeuropeos. Indoeuropeas : pertenecen a estas lenguas el hitita o nesita y el luvita.
1.4 Escritura de las Primeras Civilizaciones Hidráulicas:
Se cree que la escritura pudo ser inventada por los sumerios, a partir de un primitivo sistema pictográfico en el que cada signo tenía su valor real, r eal, sin valor fonético y fue usada por casi todas las lenguas asiánicas y semíticas del Próximo Oriente hasta el I Milenio. La base de este sistema fueron los valores- palabra. Para el acadio, los valores sílaba. I. II. III. IV.
1
Cuneiforme : a base de pequeñas cuñas marcadas sobre arcilla con una caña puntiaguda. Tal
vez inventada por los sumerios. Jeroglíficoss: egipcios e hititas. No era exclusivamente ideográfica ni exclusivamente Jeroglífico alfabética ni fonética, sino todo a la vez Ideográficas : a base de imágenes. Sus signos tienen valor fonético. Semideográficas , semifonéticas y polifónicas: cada signo tiene varios sentidos.
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER 1.5 El problema cronológico
Uno de los principales problemas de la Historia Antigua es la correcta relación cronológica de acontecimientos aislados. Por ello, diferenciamos: I.
Cronolo Cron ología gía abso absoluta luta: Es la distancia temporal entre el hecho histórico y quienes lo
II.
consideran. Hay un origen de referencia temporal. (Hace X años, en el año Y) Cronologíarelativa: Es la relación temporal de dos hechos históricos entre sí. (Cuando en este sitio pasó X, cuando reinaba Y)
Las indicaciones cronológicas para el periodo que va desde 1500 al 2500 a.C. son aun algo problemáticas y para época anterior al 2500 a.C. sólo pueden darse indicaciones muy imprecisas. El punto de partida de las discusiones sobre cronología es un fenómeno astronómico que se produce cada 1.460 años en el mismo punto: la ocultación del planeta Venus bajo el décimo rey de la Primera Dinastía babilónica Ammi-saduqa, conocida por una tablilla de la serie astronómica del Enuma Elish. Los egipcios se basaban en el ciclo Sothico, la trayectoria t rayectoria de la estrella Sothis o Sirio, que coincidían con el inicio de la crecida del Nilo y correspondían casi exactamente a un año solar. A partir de la lista asiria de Khorsabad y el sincronismo revelado por los archivos de Mari entre Shamshi-Adad I y Hammurabi se han propuesto tres sistemas cronológicos diferentes según las fechas del reinado de Hammurabi: I. II. III.
Cronologíalarga : 1848-1806 a. C. Cronologíamedia : 1792-1750 a. C. Resta 56 años a la cronología larga. Es la más aceptada. Cronologíacorta : 1728-1686 a. C. Resta 64 años a la media.
La cronología de la III dinastía de Ur ya no plantea problemas: 2111-2004 a.C. según Kraus.
1.6 El medio geográfico
En la época de las primeras comunidades rurales, el Creciente Fértil es el territorio situado entre el arco formado por las montañas iraníes, el este de Babilonia y Asiria y las cadenas montañosas del Tauro y el Líbano. Esta zona es: I. II. III. IV.
Una zona de paso situada entre tres continentes y una encrucijada de caminos. Una prolongación del Sáhara con influencias tropicales, con una g ran variedad de climas. Dependiente del Tigris y del Éufrates en la región sur, desde Bagdad B agdad al Golfo Pérsico. Dependiente del Nilo en Egipto. Egi pto.
1.7 Las rutas naturales
I. II.
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En el interior: por ríos Tigris y Éufrates (sobre todo en Mesopotamia). Hacia el exterior: a. Al oeste: Dos grandes rutas hacia Siria y el Mediterráneo, la ruta de Mari y la ruta de Karkemish. b. Hacia el este: Comunicaciones difíciles por las peligrosas tribus del Zagros. c. Hacia el sur: Ruta marítima m arítima que atraviesa el Golfo Pérsico y comunicaba con la India.
HISTORIA ANTIGUA ANTIGUA I- TEMA TEMA 1. SUMER SUMER
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HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER 2. Las primeras civilizaciones: Jericó, Jarmo, Hacilar. La revolución urbana. Las primeras sociedades agrarias en Mesopotamia y Asia Menor son del Neolítico. Neolítico: Es la época de asentamiento (fin del nomadismo), y se caracteriza fundamentalmente por
la existencia de agricultura, cerámica y domesticación de animales. En Oriente Próximo, su cronología abarca del 10.000 al 5.000 a. C. A esta fase le siguió el Calcolítico del 5.000 al 3.000 a. C. Hacia los milenios X-VIII a.C. en Monte Carmelo (Israel) se encuentran los primeros establecimientos agrarios. En esta etapa destacan 3 zonas: Zona Sirio-Palestina.
Mesolítico Natufiense
Neolítico Precerámico A
Neolítico Precerámico Precerámico B
Neolítico Cerámico
Cultura Natufiense
Murallas de Jericó
Cultura Tahuniense
Cerámica
(9600 a.C.- 8300 a.C.)
(8300 a.C.-6800 a.C.)
(6800 a.C.-5500 a.C.)
(5500 a.C.-4500 a.C.)
MesolíticoNatufiense.CulturaNatufiense . Del 9600 al 8300 a. C. (X-IX milenio)
–
Es la principal cultura palestina aún mesolítica. Conoce el fin de la recolección y el principio del estadio agrícola.
NeolíticoPrecerámicoA. Del 8300 al 6800 a. C. (IX-VII milenio).
La población se reagrupa en poblados de gran extensión con casas circulares.
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER 2. Las primeras civilizaciones: Jericó, Jarmo, Hacilar. La revolución urbana. Las primeras sociedades agrarias en Mesopotamia y Asia Menor son del Neolítico. Neolítico: Es la época de asentamiento (fin del nomadismo), y se caracteriza fundamentalmente por
la existencia de agricultura, cerámica y domesticación de animales. En Oriente Próximo, su cronología abarca del 10.000 al 5.000 a. C. A esta fase le siguió el Calcolítico del 5.000 al 3.000 a. C. Hacia los milenios X-VIII a.C. en Monte Carmelo (Israel) se encuentran los primeros establecimientos agrarios. En esta etapa destacan 3 zonas: Zona Sirio-Palestina.
Mesolítico Natufiense
Neolítico Precerámico A
Neolítico Precerámico Precerámico B
Neolítico Cerámico
Cultura Natufiense
Murallas de Jericó
Cultura Tahuniense
Cerámica
(9600 a.C.- 8300 a.C.)
(8300 a.C.-6800 a.C.)
(6800 a.C.-5500 a.C.)
(5500 a.C.-4500 a.C.)
MesolíticoNatufiense.CulturaNatufiense . Del 9600 al 8300 a. C. (X-IX milenio)
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Es la principal cultura palestina aún mesolítica. Conoce el fin de la recolección y el principio del estadio agrícola.
NeolíticoPrecerámicoA. Del 8300 al 6800 a. C. (IX-VII milenio).
– – –
La población se reagrupa en poblados de gran extensión con casas circulares. Pervive la industria lítica y la cultura natufiense. Destaca Jericó, donde ya hay murallas y una población de 2.000 personas.
NeolíticoPrecerámicoB.CulturaTahuniense. Del 6800 al 5500 a. C. (VII-VI milenio)
– – – –
No es continuación del Natufiense, Jericó fue destruida y en ella se establecieron nómadas. Hay monumentos megalíticos y casas rectangulares en torno a un patio. Tal vez se rindiese culto a los muertos, m uertos, hay cráneos reconstruidos con arcilla y conchas por ojos Aún no hay cerámica.
NeolíticoCerámico. Del 5500 al 4500 a. C. (VI al V milenio)
– –
La gran novedad es la aparición de la cerámica, seguramente de origen anatólico, en los alrededores de la nueva Jericó. Se trabaja el sílex.
Zona de Asia Menor (Anatolia).
Neolítico Antiguo (9000 a.C.- 6000 a.C.)
Neolítico Reciente (6000 a.C.-3500 a.C.) Fase Hacilar Fase Çatal Hüyük
NeolíticoAntiguo . Del 9000 al 6000 a. C. (X-VII milenio)
– 4
Aumenta la caza, la sedentarización y el crecimiento demográfico.
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER NeolíticoReciente. Del 6000 al 3500 a. C. (VII-IV milenio) Fase Hacilar (área de Lidia): de tipo Natufiense-Tahuniense. Usaban hornos de paja y tenían
agricultura. La economía era básicamente agrícola, pero con indicios de ganadería y comercio. Fase Çatal-Hüyük (área de Konya. C.): La economía se basaba en la agricultura, la ganadería, la caza
y la pesca. Encontramos verdaderas metrópolis sin muralla y con casas-colmena. El comercio estaba muy desarrollado con la zona del Tauro. Usaban sellos de arcilla como marca mar ca de propiedad.
Zona del Kurdistán y Alto Djezireh (Mesopotamia)
Mesolítico (9000 a.C.- 8500 a.C.)
Neolítico Precerámico Precerámico Neolítico Cerámico (8500 a.C.-5500 a.C.) (5500-4500 a. C.) Jarmo 6750-6500 a.
Mesolítico . Del 9000 al 8500 a. C. (X-IX milenio)
– –
En el Mesolítico era una comunidad de cazadores-recolectores. Domesticación de animales de ganado en el Zagros.
Neolíticoprecerámico . Del 8500 al 5500 a. C. (IX-VI milenio)
– –
Recolección de plantas y domesticación de la oveja y la cabra. Estatuillas a la Diosa-Madre.
Neolíticocerámico . Del 5500 al 4500 a. C. (VI-V milenio)
– –
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Hay continuidad entre el periodo Precerámico y Cerámico. Es una cerámica muy fina, bruñida y cocida en horno. También se trabaja con la y metales como el cobre y el plomo. Destaca Jarmo (6750-6500 a.C.). Se encuentran tumbas sin ofrendas y más estatuillas a l a DiosaMadre y de animales. Las casas son rectangulares y con varias v arias habitaciones, encontrándose los verdaderos primeros asentamientos agrícolas. En cuanto a los enterramientos, se realizaban fuera del poblado.
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER 3. La presencia de los sumerios y los problemas sobre su origen. 3.1 Los protosumerios
El paso del Neolítico a la Historia es un periodo que denominamos Protohistoria, y sólo lo conocemos a grandes rasgos. En esta etapa se pasa de las comunidades pastoriles y agrícolas formadas por familias y clanes a las sociedades más más numerosas y complejas, jerarquizadas y con escritura. La protohistoria de Mesopotamia se divide en varios periodos a los que se da el nombre del lugar donde se dio por primera vez este horizonte cultural. Hassuna al NE, Halaf al NO, debajo Samarra y junto al Golfo El-Obeid y Jemdet-Nasr Zonanorte Zonan orte
Hassuna (5800-5500 a. C.)
Al sur de Mossul. destaca la cerámica pintada o incisa con temas no figurativos. Guardan el grano en grandes recipientes de arcilla cruda, y cuecen el pan en hornos. Aún utilizan el sílex. Enterraban a los niños bajo el suelo de la casa en jarras de arcilla. No había ninguna ceremonia para los adultos. Samara (5600-5000 a. C.)
Al norte de Bagdad. Su cerámica cada vez es más bella y también creaban vasos de mármol translúcido y sellos. Eran agricultores (los primeros en usar la irrigación con las crecidas del Tigris), pastores y cazadores. El centro del pueblo está defendido por un foso contra los posibles enemigos. Las casas tienen un plano regular y ya se construían con ladrillos. Los adultos se enterraban bajo el suelo, en posición fetal, y los niños en pithoi . Primeros santuarios. Tell-Halaf (5500-4500 a. C.)
De los montes Zagros al Mediterráneo. La obsidiana tiene gran importancia. En algunos lugares, las calles están pavimentadas se encuentran tholoi . Se usaba la inhumación, pero hay trazas de alguna incineración. Se han encontrado amuletos en forma de cabeza toro y doble hacha. La cerámica de esta cultura es la más bella fabricada en Mesopotamia y la sustituye la de El Obeid o Ubaid hacia el 5000 a. C. Hay figuras de arcilla con forma de paloma y de mujer.
Zonasur Zonasu r
El Obeid (5000-3750 a. C.) El Obeid I, Ubaid I o fase de Eridú: El-Obeid es el nombre de un tell cerca de Ur. Al excavar el
zigurat se halló en los primeros niveles 17 templos superpuestos. La cerámica era muy bella; en los templos XI a VI se encuentra cerámica de esta etapa, pero en los templos V a I hay cerámica del periodo de Uruk, lo que supone la continuación cultural. En Eridú los templos se construyeron con grandes ladrillos crudos ligados con arcilla. Al norte de la actual Irak, el lugar más importante es Tepe Gawra, cuyos templos dispuestos en U (nivel XIII) son muy parecidos a los de Eridú, mientras que las figurillas siguen el estilo de Halaf. 6
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER El-Obeid II: La cerámica es marrón-oscura sobre fondo verdoso y hay un progreso en el
trabajo del metal. En Eridú IV se encuentra ya el templo tripartito, típico sumerio y también se conoce la irrigación. Utilizan utensilios de piedra y cuecen la arcilla en hornos. Conocían la navegación y el comercio. Los pueblos están dominados por el Templo, lo que indica el dominio de los sacerdotes, que dirigían el culto, la economía y la administración. Se adora ya a los primeros dioses, similares a los que luego l uego se adorarán en Sumer. Para Frankfort y Speiser son los primeros sumerios, para Kramer aún son protosumerios. Uruk (3750-3150 a. C.)
Los primeros establecimientos urbanos son del protourbano tardío. Utilizan el ladrillo planoconvexo y con ellos se construyen las murallas de Uruk (atribuidas, según la leyenda, a Gilgamesh). Aquí encontramos los cilindros-sellos más antiguos con la primera escritura (3300 a. C.), la primera pintura y los primeros numerales en sistema sexagesimal. Ya se pueden llamar ciudades a los establecimientos más grandes: Eridú, Ur y Lagash, que tienen templos de gran tamaño. Aún no se ha investigado lo suficiente la zona sagrada del Ennana de U ruk (dedicado a la diosa Innana), aparece el zigurat. Se trata de un recinto construido sobre una plataforma elevada. Alrededor de estos templos se apiñaban las diferentes comunidades. La riqueza de esta época propició la construcción de murallas. Para Garelli, el nivel Uruk IV ya es sumerio. Jemdet-Nasr (3150-2900 a. C.)
Esta cultura se superpone a la de Uruk. Se unen la organización Templo-Palacio y la función realsacerdotal. Gobernaba el Señor o En junto a los hombres más ancianos. Sus dioses eran Innana (futura Isthar acadia) y An (cielo), también Enlil. Este periodo es plenamente urbano. El templo era el centro económico. Ya existían los obreros (es decir, había jerarquía social) y utilizaban el cálculo y la contabilidad. Ya es sumerio. Es importante recalcar que el desarrollo cultural mesopotámico tuvo un soporte étnico y lingüístico mixto (sumerios y semitas) desde los inicios de la escritura.
3.2 Los sumerios
Sumer (ki-en-gir , País de lengua sumeria), es el nombre de la parte sur de la llanura mesopotámica mesopotámica entre los ríos Tigris y Éufrates. No es un país, sino una región en la que las distintas ciudades lucharon por la supremacía. Era un pueblo de lengua aglutinante, los primeros habitantes del sur de Mesopotamia. Se discute su origen y su etnia: Lossumerioseranautóctonos . Para algunos, ya
estaban presentes en Mesopotamia desde el Neolítico. Esta es la teoría más aceptada en la actualidad ya que el ladrillo crudo, los muros pintados y decorados con frescos, los vasos y estatuillas de piedra, así como las figurillas de arcilla o la organización templo-palacio y los templos sobre terrazas ya aparecen entre los milenios VII-IV.
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HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER Lossumerioseranalóctonos. Para algunos, vinieron de fuera de Mesopotamia durante El-Obeid o
Uruk. Para algunos investigadores fue una invasión violenta y para otros una entrada pacífica. Su posible origen oriental se relata en mitos como el del benevolente dios Enki. Lo único que se puede afirmar con certeza es que la cultura sumeria estaba constituida tanto de elementos autóctonos como foráneos y todo intento de diferenciar a los sumerios como raza carece de sentido antropológico.
KrameryelposibleorigenenlacuencadelIndo
Según Kramer, la región a la que se hace referencia frecuentemente en los textos sumerios, Tilmún, puede hacer referencia a la cuenca del Indo. En los documentos comerciales y administrativos sumerios Tilmún es el país de donde se exportaba el marfil, y según las epopeyas, el “país por donde sale el sol”. Hay una serie de analogías entre el sumerio y las lenguas dravídicas del sur de la India y hallazgos sumerios en MohenjoDaro y Harappa, civilizaciones del Indo contemporáneas a la sumeria, lo que podría confirmar el origen oriental de los sumerios. Mohenjo-Daro. A las orillas del Indo.
I. II. III. IV. V.
Tiene estructura urbanística en retícula. Calles principales norte-sur y callejones perpendiculares. Tuberías de cerámica para extraer las aguas residuales. Alabastro para cerrar las ventanas. Se construía en ladrillos cocidos, adobe y barro en ausencia de decoración. Ciudad dominada por una ciudadela en la que se reconocen una piscina sagrada, graneros, un gran edificio y murallas.
Harappa. A unos 65 km de Mohenjo-Daro.
I. II.
Estructura urbanística y una ciudadela cuya muralla presenta bastiones rectangulares y torres en las esquinas. La cerámica elaborada con torno y los abalorios la conectan con Occidente.
Caminos intermedios entre las culturas Turang-Tepe. Al sur del Mar Caspio.
– –
Relacionada con el comercio de lapislázuli. Se ha descubierto un gran edificio en terrazas t errazas parecido a los zigurats zig urats de finales del III milenio.
Altin-Tepe
– –
Finales III milenio. Edificio con terrazas escalonada similar a un zigurat. zi gurat.
Mudigak. Sur de Afganistán
–
Gran edificio de ladrillos que pudo ser un templo o un palacio.
Según la hipótesis autóctona o alóctona, estos lugares intermedios se consideran centros de difusión de la cultura sumeria o su origen. 8
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER 4. Religión, lengua y cultura sumeria. 4.1 Periodización de Sumer
La civilización sumeria es la primera que se encuentra en la región sur s ur de Mesopotamia en el periodo denominado Protodinástico, Dinástico Arcaico o Presargónico. En esta región entre ríos se desarrollaron varias culturas a lo largo de la historia, y por sus abundantes elementos comunes, muchas veces sólo podemos distinguirlas por la lengua y por su situación geográfica, a veces complicada por la ausencia de fronteras físicas. En función de estos factores, podemos dividir la historia Mesopotámica en las siguientes etapas cronológicas: DINÁSTICO ARCAICO
IMPERIO ACADIO
INTERREGNO GUTI
RENACIMIENTO SUMERIO
Predominan los sumerios Cultura 100 % sumeria
Predominan los acadios Cultura sumero-acadia
Dominio Guti/qutu Hegemonía de Lagash
Predominio de Lagash y Uruk La III Dinastía de Ur une Sumer y Akkad
(2900 a.C.- 2334 a.C.)
(2334 a.C.-2193 a.C.)
(2193 a.C.-2112 a.C.)
(2155 a.C.-2004 a.C.)
ÉPOCA PALEOBABILÓNICA Apogeo de Isin y Larsa I Dinastía de Babilonia
Semitas fundan Asur (Asiria) Los hititas invaden Hatti
(2004 a.C.- 1595 a.C.)
BABILONIA El poder político de Sumer desaparece para siempre Se instalan los casitas – III Dinastía de Babilonia
(1595 a.C.-539 a.C.)
4.2 La lengua y la escritura sumeria
Debido a esta mezcla de culturas, se suele usar el concepto lingüístico para distinguirlas: LaslenguasenSumer.
La lenguasumeria es una lengua aglutinante, es decir, las palabras se forman por yuxtaposición de elementos. Predominó en la zona sur de Mesopotamia durante el Dinástico Arcaico y sobrevivió durante el Imperio Acadio en esta zona como lengua litúrgica y la lengua de las mujeres ( emesal ). ). Los acadios tomaron préstamos lingüísticos sumerios, sobre todo para términos de agricultura. Durante el Renacimiento Sumerio volvió a predominar la lengua sumeria con préstamos y neologismos acadios, pero volvió a perder su dominio con la invasión de los amoritas, quienes fundaron la I Dinastía de Babilonia. En la etapa babilónica y asiria sobrevivió como parte de la cultura sumero-acadia. Las lenguassemíticas tienen raíces triconsonánticas y se dividen en dos ramas: la oriental (acadios, babilonios y asirios) y la occidental (cananeo, etíope, arameo). La lengua semítica convivió con la sumeria en la zona norte de Sumer (Kish).
Laescriturasumeria
Para escribir usaban tablillas de arcilla de pequeño tamaño, resultando en unos signos tan pequeños que sólo podría haberse escrito con algún medio para ampliar la visión. Estas tablillas se sellaban con sellos cilíndricos, que llevaban grabadas escenas, y que se hacía rodar sobre arcilla aún húmeda. Estos sellos eran la firma de sus dueños y solamente tenían derecho a usarlos los ciudadanos libres.
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HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER En un principio era pictográfica, se escribía a base de dibujos, de figuras trazadas con líneas rectas o curvas. Posteriormente adoptaron una escritura cuneiforme, formada a base de pequeñas cuñas incisas en el barro fresco con una caña. El nombre de “cuneiforme” dado a la escritura posterior fue utilizado por primera vez en 1700 por T. Hyde. Los signos básicos de la escritura cuneiforme son las cuñas verticales, las horizontales, las inclinadas y el llamado componedor, una especie de ángulo obtuso. También se jugó con el tamaño de las cuñas, creándose un sistema de varios cientos de signos. Con Sargón I el acadio adoptó la escritura cuneiforme sumeria. Las lenguas acadias (semita), escrita en caracteres cuneiformes (sumerios), y a veces la sumeria, continuarán siendo empleadas durante un milenio, hasta ser sustituidas progresivamente por el arameo.
4.3 La cultura sumeria Unaculturabilingüe
Hasta los documentos hallados en Tell Abu Salabik (a 20 km al NO de Nippur, antes de Kish) se pensaba que los primeros documentos sumerios conocidos eran puramente prácticos (balances, anotaciones económicas, glosarios…), pero en las excavaciones en esta zona se encontraron los escritos más antiguos (primera mitad del III Milenio). Son sobre todo textos literarios y didácticos, mientras que los económicos son sólo una pequeña parte del conjunto. Algunos de estos hallazgos son los poemas del “Himno al Templo de la ciudad de Kish” o una versión de las “Instrucciones de Shuruppak”, un texto didáctico en el que un héroe de la época del Diluvio daba instrucciones a su hijo. También se encontró una tablilla con refranes. Hasta ahora no se han encontrado textos jurídicos. La mayoría de los escribas de estos textos literarios, del 2600 a. C., llevan nombres semitas. Debieron de aprender la lengua sumeria de escribas sumerios. Este hallazgo desvela la existencia de la convivencia de sumerios y semitas y un bilingüismo antes de la hegemonía semita iniciada con Sargón I de Akkad. En la etapa acadia la decadencia sumeria fue sólo política, pues hubo una fusión de las culturas semita y sumeria. Más tarde, en la III Dinastía de Ur (Renacimiento Sumerio), los soberanos llevaron nombres semitas por la presión acadia. desmonta la teoría
LasArtesPlásticas
Había fuertes diferencias regionales. Las estatuas tenían formas cilíndricas, ojos desorbitados, pesadas pelucas y faldas largas a mechones las de los hombres, como la piel de oveja.
Economía
Los sumerios eran agricultores y comerciantes, domesticaban animales y labraban la tierra. También trabajaban los metales, sobre todo el oro y el cobre.
Escritura
Hasta un siglo antes de la era cristiana, los semitas mesopotámicos conservaron su lengua como lengua litúrgica y científica, escrita en caracteres cuneiformes. 10
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER Lasciencias
Se desarrollaron pronto, sobre todo la Astrología, las Matemáticas (usaban el sistema decimal y el sexagesimal y se cree que inventaron el Álgebra) y la Geometría (ya conocían desde principios del II Milenio los principios de Euclides y el Teorema de Pitágoras, según las tablillas de Eshnunna. Sólo los sacerdotes estudiaban Astronomía (llegaron a diferenciar planetas y estrellas fijas o a constatar la órbita lunar y la solar). El primero en organizar un calendario uniforme fue Hammurabi de Babilonia. Medían el tiempo con relojes de agua (clepsidras). La Medicina también alcanzó un extraordinario nivel, pues sus médicos practicaban la cirugía, conocían las enfermedades contagiosas y tenían listas de recetas farmacológicas.
4.4 La religión sumeria
Los sumerios eran politeístas, con divinidades concebidas antropomórficamente, muy cercanas a los hombres en su actividad diaria. Esta religión evolucionó a lo largo de la historia de Sumer, pudiendo aislarse las diferentes tradiciones, representadas por las escuelas de Nippur, Eridú, Shuruppak y Uruk. También es importante la íntima relación entre religión y poder político, que descansaba en la concepción de Ciudad-Estado, cuya cabeza visible ostentaba el cargo de En (rey-sacerdote) y un estamento clerical con un destacado papel político. Los primeros dioses fueron An (el Cielo) y Ki (la Tierra). De ellos nació Enlil, que separó al Cielo y la Tierra, llevándose a Ki y de su unión nació toda la Creación. Una primera Tríada Cósmica estaba formada por An, el Cielo, Enlil, el viento, y Enki, el agua. Una Segunda Tríada astral la constituían Zuen, el dios Luna, Ud o Utu, el dios Sol, e Inanna, personificación de los aspectos de la vida diaria, la lucha y la procreación. A cada deidad sumeria le correspondía un cuerpo celeste, como Inanna y el planeta Venus. Los dioses principales eran: I. s upremo de la Cosmogonía sumeria. Dios arcaico del Cielo. An: El dios supremo II. Enlil: El viento, fue el inventor del arado y la azada. El dios bueno y grande por e xcelencia. III. Enki: nombre sumerio del dios Ea acadio. Dios del abismo y las aguas subterráneas, del océano, la sabiduría y la magia. IV. Ninhursag o Ninmah: “la dama majestuosa”. Era la madre de todas las criaturas vivas, en su calidad de esposa de Enki y madre de Marduk. V. Inanna: (en acadio Isthar), la amada de An, dios del Cielo, a la que se vio más arriba formar parte de la tríada astral, era también la Reina del Cielo. VI. Nanshe: no toleraba que nadie ofendiese la verdad y la justicia. VII. Nergal y su esposa Ereshkigal: dioses del Mundo Inferior. VIII. Dumuzi : dios de la fertilidad agrícola, Tammuzu en acadio. IX. Nanna: dios de la Luna (en acadio Sin) hijo de Enlil. Con su esposa Ningal procreó a Utu, dios del Sol (en acadio Shamash). También había dos grandes grupos de dioses: los Anunnaki (dioses de la Tierra y el Cielo) y los Igigi (dioses de los Infiernos). Floreció también el culto a los l os Siete Sabios (demonios buenos) y los Siete Malvados (demonios malos). 11
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER 5. El Dinástico Arcaico: dinastías míticas (I de Kish y I de Uruk) y dinastías históricas (I de Ur, Mesilim de Kish, Lagash, III de Uruk). Ur uk). El Dinástico Arcaico, Protodinástico o Presargónico Pr esargónico es el periodo mesopotámico de predominancia sumeria. La cultura de esta época parece prolongar la que ya se conocía de Uruk y Jemdet- Nasr. Este periodo se subdivide a su vez en tres períodos: Protosumerios de Uruk y Jemdet-Nasr (3750 a.C.- 2900 a.C.)
Dinástico Arcaico I (2900 a.C.- 2750 a.C.)
El Diluvio Universal
Dinástico Arcaico II (2750 a.C.-2600 a.C.)
Tablillas arcaicas de Ur
Dinástico Arcaico III DA III A 2600-2500 2600-25 00 a. C.
Ciudades con murallas
DA III B 2500-2334 2500-23 34 a. C.
Conquista de Sargón I
En esta época gobernaban en las diferentes ciudades de Sumer las más antiguas dinastías sumerias. La característica principal fue la lucha de estas ciudades por el predominio político en la región; por esto es por lo que no se puede hablar de un imperio sumerio propiamente dicho, si no de las sucesivas hegemonías de las diferentes ciudades, e incluso de una liga, unión o anfictionía de ciudades sumerias, cuyo centro sería la ciudad de Nippur.
Los primeros reyes
Según la Lista Real Sumeria, hallada en Nippur , la realeza descendió del cielo a la ciudad de Eridú, continuando con un largo número de reyes y dinastías en las distintas Ciudades-Estado. Curiosamente, es en Eridú donde se encontraron los restos del establecimiento ubadiense más antiguo. Durante casi 65.000 años reinaron sólo dos reyes y, a continuación, la monarquía pasó de Eridú a Bad-Tibira, donde tres reyes reinaron durante 108.000 años. Uno de estos reyes fue Dumuzi, dios acadio de la vegetación y las cosechas. Después, a lo largo de 241.000 años, la monarquía pasa a Larak, Sippar y Shuruppak. Esta impresionante longevidad de los primeros reyes sumerios recuerda re cuerda a la de los primeros hombres, Adán y sus descendientes. El periodo de Shuruppak terminó con un acontecimiento narrado en el Antiguo Testamento y en el Poema de Gilgamesh: el Gran Diluvio. Ambos relatos cuentan cómo Utnapishtim (Noé) recibió el aviso del dios Enlil (Dios) de que el mundo conocido iba a ser arrasado por una gran inundación y de que debía refugiarse en un arca junto a su familia si quería salvarse. Con él se llevó “la simiente de todas las cosas vivas”. Desde el Diluvio hasta la I Dinastía de Kish reinaron 21 reyes durante 150-200 años y, al igual que sus contemporáneos de Uruk, suponemos que existieron al ser citados por la Lista Real Sumeria, pero aún no se poseen pruebas de su existencia. Solamente se conoce el DA I arqueológicamente arqueológicamente, como espacio de tiempo que media entre el fin del período primitivo y el DA II. De aquí la importancia del descubrimiento de la ciudad de Ebla que reveló una nueva lengua semita, el eblateo, el sistema económico, las relaciones comerciales y la organización de una ciudad.
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HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER En esta época las ciudades mesopotámicas estaban rodeadas de murallas, a veces dobles, por la constante lucha por la hegemonía. En grandes líneas, la cultura sumeria de esta época prolonga la cultura sumeria de Uruk y Jemdet-Nasr, aunque con algunas diferencias: I. Durante el DA II-DAIII aparece el ladrillo de forma plano-convexa. II. Desaparece el clásico templo de planta tripartita a favor de un santuario con un patio central rodeado de habitaciones. III. Los santuarios están inscritos en un recinto oval; desaparecen al final del DA. IV. Las figuras, desiguales, suelen representar a adoradores. a doradores. V. El arte de esta época es muy bello. Durante el Dinástico Arcaico se desarrolló la sucesión de las hegemonías de Kish, Uruk, Ur y Lagash.
PERIODO
FECHA Antes del 2900 2900 a.C.
Los reyes bajaron del cielo a Eridú El Gran Diluvio I Dinastía de Kish
Dinástico Arcaico I 2900-2750 2900-2750 a. C.
2750 a. C. Dinástico Arcaico II 2750-2600 2750-2600 a. C.
Dinástico Arcaico III A 2600-2500 2600-2500 a. C.
22º Mebaragesi
I Dinastía de Uruk
1º Meskiangasher 2º Enmerkar 3º Lugalbanda 4º Dumuzi 5º Gilgamesh 6 reyes más
2600 a. C.
Cementerio Real Meskalamdug
2650 a. C.
I Dinastía Ur
2550 a. C. 2525 a. C.
1º Messannepadda 2º Annepadda 25º Mesilim
2490 a. C.
3º Meskiagnunna 4º Elili 5º Balili
2430-2340 a. C.
II Dinastía de Uruk
3 reyes
Dinástico Arcaico III B 2500-2334 2500-2334 a. C.
IV Dinastía de Kish
Urzababa 2380-2340 a. C. 2340-2334 a. C.
Lugalzagesi
III Dinastía de Uruk
Lugalzagesi
I Dinastía de Lagash
Ur-Nanshe Akurgal Eannatum Eannatum II Entemena Enentarzi Lugalanda Urukagina Lugalzagesi
Lugalzagesi Imperio Acadio 2334-2193 a. C.
Sargón I de Akkad, antiguo copero de Urzababa de Kish, vence a Lugalzagesi e inicia la Dinastía Sargónica
1. Supremacía de la ciudad-estado de Kish
Comienza con la hegemonía de la ciudad de Kish, que dominaba las rutas comerciales que unían la Alta y Baja Mesopotamia. De su 22º rey, Enmebargesi o Mebaragesi (2700 a. C.), se conoce su conflicto con Elam. Le sucedieron dos reyes, tras los que reinó Mesilim (2550 a. C.) último rey de está I Dinastía de Kish. Este rey, que parece llevar nombre semita, e intervino como árbitro en las disputas fronterizas entre las Ciudades-Estado de Lagash y Umma. Su importancia fue tal que algunos historiadores datan con su nombre el Dinástico Arcaico o Época de Mesilim. 13
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER 2. Supremacía de la ciudad-estado de Uruk Ur uk
La I Dinastía está encabezada por cuatro reyes míticos: Meskiangasher, Enmerkar, Lugalbanda y Dumuzi, que reinaron en el Dinástico Arcaico I. A continuación, reinó Gilgamesh, quinto rey, al que la Lista Real Sumeria le atribuye un reinado de 127 años. Fue contemporáneo de Mebaragesi de Kish. A Gilgamesh le sucedieron seis reyes más (coincidiendo el final de la dinastía con el comienzo de la I Dinastía de Ur). LA II Dinastía de Uruk (2430-2340 a. C.) estaba formada por tres reyes de difícil nombre. El único rey de la III Dinastía es Lugalzagesi (2340-2334 a. C.), Ensí de Umma y rey de Uruk que se enfrentó a la ciudad de Lagash. Con él Sumer conoció su primera unificación territorial. Fue destronado por Sargón I de Akad, antiguo copero del rey Urzababa de Kish.
3. Supremacía de la ciudad-estado de Ur
La escritura sobre objetos funerarios menciona los nombres, ya sumerios, de reyes como Meskalamdug y Akalamdug , no recogidos en la Lista Real Sumeria y la reina Pu’abi, esposa del rey Abarage. La I Dinastía de Ur, según la Lista Real sumeria, estaba encabezada por Mesannepadda , rey de Ur que pretendió ejercer el dominio sobre todo el país de Sumer. Sus sucesores fueron Annepadda, Meskiagnunna, Elili y Balili. La II Dinastía de Ur se desarrollaría más adelante en el Renacimiento Sumerio. 4. Supremacía de la ciudad-estado de Lagash
Es la única de estas Ciudades-Estado de la que se conoce la lista completa de reyes, desde Ur-Nanshe (2490 a. C.) al que le siguen Akurgal (2465 a. C.), Eannatum (2455 a. C.) Eannatum II (2425 a. C.) Entemena (2400 a. C.) y otros tres reyes más hasta Urukagina (2350 a. C) destronado este último por Lugalzagesi (2340 a. C.) rey de Umma y de Uruk, siendo este a su vez destronado por Sargón I, que creó el imperio acadio. En tiempos del rey Eannatum (2455-2425 a. C.) de Lagash se sitúa el apogeo de las ciudades de Mari y Ebla . 5. Características del Dinástico Arcaico
Como características del Dinástico Arcaico, cabe destacar I. Sumer es una región con Ciudades-Estado en constante lucha por la hegemonía. II. De la primera hegemonía de Kish surge la importancia que tuvo el título de “Rey de Kish”. III. El centro religioso de Sumer era Nippur, donde estaba el principal pri ncipal santuario de Enlil. 6. El declive del dominio Sumerio Lugalzagesi de Umma y Uruk conquistó todo Sumer hacia el 2340 a. C., uniendo por primera vez
toda la región bajo un mismo gobernante. No obstante, este reinado no duró mucho, pues tras varias batallas, en el 2334 a. C. Sargón de Akkad, antiguo copero del rey Urzababa de Kish, lo venció. De esta forma nació el Imperio Acadio, semita, y Sumer perdió su poder político al estar subordinado a Akkad. Sin embargo, su cultura sobrevivió hasta el final del Renacimiento Sumerio (1894 a. C.) y la I Dinastía Babilónica. Su cultura, civilización y religión ya sumero-acadia, siguió como parte de la cultura babilónica hasta el comienzo de la Era Cristiana. 14
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER 6. El templo y el Palacio, su problemática. La sociedad sumeria era una cultura urbana, caracterizada por el Templo y el Palacio. Alrededor del Templo se creó una compleja sociedad, formada por hombres libres, artesanos, labradores, ganaderos, obreros metalúrgicos y canteros que arrendaban tierras y estaban obligados al servicio militar. En el Palacio vivía un personaje importante, denominado Ensí , jefe de la ciudad, que otras veces lleva el nombre de Lugal o rey (o “gran hombre”). También se encuentra el término En que era el rey sacerdote que vía en el templo. t emplo. La esposa del En se llamaba Nin, y su título tenía también connotaciones religiosas y disponía de sus propiedades personales. 6.1 La propiedad de la tierra
Los sumerios eran un pueblo de agricultores y comerciantes. La tierra estaba dividida en. Tierrascultivables
¼ de las propiedades eran del señor (En) y servían para las necesidades del templo. Los ¾ restantes se dividían en – –
Campos de subsistencia: para mantenimiento m antenimiento personal. Campos de cultivo: dados en arriendo. Gravados con 1/7 o 1/8 de la cosecha como pago.
Tierrasdepastoreo.
El rey era a la vez v ez sacerdote, juez supremo, jefe del Ejército y administrador del Dios. Las relaciones entre el Palacio y el Templo eran complicadas. Tenían exenciones de impuestos, lo que aumenta sus riquezas y opuso a menudo al soberano y a los sacerdotes cuando se separaron las funciones de Rey y Sacerdote. 6.2 Los dignatarios
En esta sociedad había muchos funcionarios. I. Sanga: Sacerdotes administradores de los templos. II. Nubanda: Inspector de construcciones. Administraban todo, eran intendentes. III. Mashkin y Ugula: Capataces que recogen los impuestos. IV. Uku: Capataces agrícolas, elegidos entre los militares de bajo rango. V. Dubsar: Escribas. Se agrupaban en varias categorías. VI. Guru: Empleados. En un principio eran libres, luego esclavos. VII. indeterminadas. Sublugal: Empleados de funciones indeterminadas. 6.3 Arquitectura y urbanismo
Las ciudades sumerias solían caracterizarse por tener callejuelas tortuosas formadas por bloques de casas amontonadas. La arquitectura de estas ciudades refleja el antagonismo de clases. Sólo se puede calificar de verdadera arquitectura la de los edificios públicos. El conjunto templario se componía de un vestíbulo que daba acceso a un patio con altar, alrededor del cual se encontraban las habitaciones y la cella (lugar destinado al dios). La entrada se situaba en la pared larga más alejada del altar. En los templos se organizaron escuelas, donde los hijos de las clases altas aprendían a leer y contar, y además de los cultos religiosos, se practicaba la adivinación. Una parte importante de los templos era el Ziggurat , era una torre escalonada de siete pisos, que servía para ceremonias religiosas y observatorio astronómico. 15
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER 7. Mitos de Dumuzi, Gilgamesh, Enuma Elish. Los mitos son explicaciones sencillas que arropan bajo su lenguaje problemas complicados de Teología, Filosofía o Historia. Su alcance en Sumer fue a veces local y urbano, pero en ocasiones adquirieron carácter universal (como el Diluvio). Tienden a relacionar dos personas o dos argumentos que amalgamados dan origen a mitos de gran interés. Nacen de la reflexión de los sumerios acerca de las fuerzas del destino, decretado por los dioses. La división de los mitos sumerios
Los principales mitos sumerios se reúnen en grandes apartados según su contenido temático: 1.Mitossobrelosorígenes : son los de Enki y Ninhursag, Lahar y Ashnan, la hierogamia cósmica y el del Diluvio sumerio. 2.Mitosdeorganización: son los de Enki y la fundación del Eegurra, Enki y el orden del mundo, el
viaje de Nanna a Nippur, Dumuzi y Enkidu y el de Emesh y Enten. l os menos numerosos, son los de Inanna y Shukallituda 3.Mitosdecontactodioses-hombres : tal vez los y el de los Siete Sabios. 4.Mitossobreelhéroe: ligados sobre todo al ciclo de Gilgamesh, cuentan las aventuras de este
héroe. Son los de Gilgamesh y el Agga de Kish, Gilgamesh y el País de la Vida, la muerte de Humbaba, guardián del Bosque de los Cedros, Gilgamesh, Enkidu y los infiernos y el de la muerte de Gilgamesh. 5.MitossobreelMásAllá : son los de El descenso de Inanna a los infiernos, la muerte de Dumuzi,
Inanna y Bilulu y el de la pasión de Lil en la tumba. t umba. 6.Sobredioses : los de Enlil y Ninlil: El nacimiento de Nanna y el de Ninurta y la tórtola. 7.Decontenidovario : hay algunos como el de Las Veintiuna Cataplasmas.
Los mitos de Dumuzi Dumuzi , rey de Bad-Tibira, aparece en las listas reales sumerias como uno de los reyes míticos
anteriores al Diluvio, aunque encontramos otro Dumuzi posterior en la Primera Dinastía de Uruk (c. 2800-2600 a.C.). En la posterior I Dinastía de Uruk aparecen otros reyes como Gilgamesh o Enmenkar, que al igual que Dumuzi serán protagonistas de algunos de los principales poemas sumerios. En el caso de Dumuzi, no podemos olvidar su papel como esposo de Inanna, diosa de la fertilidad y diosa protectora de Uruk, relatado en poemas como El descenso de Inanna a los Infiernos o Dumuzi y Enkidu. EldescensodeInannaalosInfiernos
Inanna decide bajar a los Infiernos, dominio de la diosa Ereshkigal, pero para conseguir atravesar sus 7 puertas debe despojarse de todo su poder. Es así como, desnuda e indefensa, Ereshkigal la hace prisionera, lo que conlleva un desequilibrio en el mundo ante la falta de la diosa de la fertilidad. Para resolver el problema, su esposo Dumuzi desciende a los Infiernos para ocupar su lugar. De esta forma, Inanna podrá regresar a la superficie durante los 6 meses en que su marido ocupa su lugar como prisionero de Ereshkigal y deberá regresar durante los 6 siguientes. Con este mito, los sumerios querían explicar el ciclo agrícola. 16
HISTORIA HISTORIA ANTIGUA I - TEMA 1. SUMER DumuziyEnkidu
En el relato de Dumuzi y Enkidu aparece la rivalidad entre la vida agrícola (Enkidu) y la pastoril (Dumuzi), tema semejante al que sirve de base para la historia de Caín y Abel del Génesis. La principal diferencia es que el mito sumerio se centra en el cortejo a Inanna y su unión con Dumuzi. En la historia, Inanna debe elegir un esposo, y aparecen como pretendientes el agricultor Enkidu y el pastor Dumuzi. Utu, el dios Sol y hermano de Inanna la insta a aceptar a Dumuzi, a pesar de la preferencia de la diosa por Enkidu. El pastor, por su parte, insiste asegurando que puede ofrecerle mucho más con sus rebaños que Enkidu. Los rivales se encuentran y se pelan en la orilla de un río, resultando ganador Dumuzi, quien además de la mano de la diosa, obtiene el permiso de Enkidu para que sus rebaños pasten en la l a isla del agricultor. Al final de la historia, Dumuzi e IInanna nanna se casan e invitan a Enkidu a la boda, quien les regala varios productos agrícolas. De este mito surgió el rito sagrado del Hieros gamos o Matrimonio Sagrado, por el que los reyes sumerios —personificando a Dumuzi— yacían con la Suma Sacerdotisa —encarnación de Inanna— para recibir de ella su deificación y el poder para renovar la vegetación v egetación y propiciar el nacimiento de seres humanos y animales. No obstante, no se tienen testimonios escritos de esta unión sagrada hasta la I Dinastía Di nastía de Isin (el rey Iddin-Dagan, 1974 a.C.-1954 a.C.) en el Renacimiento Sumerio. El ciclo de Gilgamesh Gilgamesh fue un rey mítico de Uruk, el 5º de la I Dinastía (2700 a.C.). Su epopeya es sumeria, pero la narración más completa, escrita en 11 tablillas, es de época babilónica y se encontró en la biblioteca de Asurbanipal en Nínive en 1845.
Al comienzo del poema, Gilgamesh es un rey tiránico. Sus súbditos se quejan a los dioses cansados de su lujuria, que le lleva a forzar a su gusto a las mujeres de su ciudad, Uruk. Como respuesta, los dioses envían a Enkidu, un hombre salvaje destinado a enfrentarse a Gilgamesh. No obstante, cuando ambos entran en combate, en vez de darse muerte, ambos entablan una fuerte amistad que les lleva a vivir juntos j untos peligrosas aventuras. Juntos dan muerte al gigante Humbaba H umbaba y al Toro del Cielo. La diosa Inanna se le aparece a Gilgamesh y le ofrece su amor, mas el héroe lo rechaza recordando las desgracias que le trajo a Dumuzi. Este acto sacrílego enfada a los dioses, quienes hacen que Enkidu muera en su juventud. Traumatizado por este hecho, Gilgamesh emprende un viaje en busca de la inmortalidad. En su periplo, llega a los confines del mundo, donde se encuentra Utnapishtim, único superviviente del diluvio y a quien los dioses le concedieron la inmortalidad. Utnapishtim le guía hasta una planta que le devolverá su juventud, pero una una serpiente se se la roba y Gilgamesh vuelve vuelve a Uruk con las manos vacías vacías convencido de que la inmortalidad sólo les pertenece a los dioses. El Enuma Elish
El mito mesopotámico más conocido y completo sobre la creación es de origen acadio y toma su nombre de las palabras con que empieza: “Enûma Elish” («Cuando en lo alto...»). Se trata de un canto de alabanza al dios Marduk y a su ciudad, Babilonia, y presenta el universo como si se tratase de una organización política. El “Enûma Elish” se escribió en aproximadamente hacia el 1900 a.C. Relata el nacimiento de los dioses y su posterior enfrentamiento, durante el que Marduk es nombrado Padre de todos los dioses . Al final del relato, Ea crea a la humanidad 17
