Taller Espiritualidad de La Cruz Version

Taller de

Espiritualidad de la Cruz

EFAE

Félix de Jesús

Presentación

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Taller de Espiritualidad de la Cruz

Textos Textos

Pablo Héctor González Revisión

Margarita Gutiérrez, Patricia Victoria Diagramación e ilustraciones:

[email protected]

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Presentación

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Textos Textos

Pablo Héctor González Revisión

Margarita Gutiérrez, Patricia Victoria Diagramación e ilustraciones:

[email protected]

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Presentación = Taller de Espiritualidad de la Cruz

PRESENTACIÓN Toda espiritualidad es un modo mo do de vivir. Antes que ser reflexión teológica es la fuerza que anima la vida cristiana de personas concretas. La espiritualidad de la Cruz está escrita escrita primero en las vidas de las personas que la recibieron. Después, ellos mismos o también otras personas hicieron el esfuerzo de poner en conceptos teológicos lo que estuvo impulsando sus vidas. El modo de vivir la vida cristiana, la fuerza que impulsó a Conchita y Félix de Jesús fue la espiritualidad de la cr uz. Esta dimensión vital de todo carisma exige que continuamente se s e tenga que traducir para el presente. No es lo mismo seguir a Jesús en el siglo I, o en la edad media, o en el siglo XXI. Tampoco es lo mismo vivir la Espiritualidad de la Cruz en la Iglesia anterior al Vaticano II y en la sociedad del siglo pasado que vivirla después del Concilio en el mundo globalizado de hoy. La exigencia de toda espiritualidad es por un lado, ser fiel a su inspiración original, pero también, tener la creatividad para traducirse en el presente de modo que pueda ser fuerza que inspire el seguimiento de Jesús en cada época y en cada lugar. Sólo con fidelidad y creatividad es posible que cualquier espiritualidad se mantenga en su dinámica vital. Cuando se reduce sólo a reproducir el pasado o a conocer datos, o referencias anecdóticas o conceptos fríos pierde su esencia de inspirar la vida, de animar al seguimiento de Jesús en el presente de cada generación. Los Misioneros del Espíritu Santo estamos por cumplir sesenta años de presencia en la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en Tuxtla Gutiérrez. Es larga la lista de misioneros que han entregado su vida y buscado transmitir con su vida y sus enseñanzas la espiritualidad de la Cruz. La comunidad Parroquial y muchas personas que se han acercado a ella en este t iempo han recibido y transmitido esta gran riqueza. En ocasiones las comunidades más antiguas experimentan cierta confusión pues no descubren la continuidad de lo que ellos aprendieron con lo que ahora escuchan. No comprenden por qué hoy nuestro proyecto Parroquial insiste en la construcción del Pueblo Sacerdotal o en la vivencia de la solidaridad. Estos conceptos les parecen extraños y alejados de lo que ellos aprendieron cuando se acercaron y conocieron nuestro carisma. Por otra parte, quienes han conocido la Espiritualidad de la Cruz más recientemente difícilmente se sienten identificados con las formulaciones que escuchan de los antiguos. Este taller intenta ser un paso en la búsqueda de ayudar a la comunidad Par roquial a comprender la espiritualidad de la cruz cr uz para nosotros hoy. Busca mostrar la continuidad de lo que muchos han aprendido, con las formulaciones que la Congregación de los Misioneros del E spíritu Santo en sus últimos capítulos han elaborado y que son recuperadas en nuestro Plan Parroquial. =

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Presentación

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La idea de la elaboración de este taller surgió ante la necesidad de ayudar a toda la comunidad Parroquial a una comprensión de la Espiritualidad de la Cruz que sea coherente con sus orígenes y a la vez impulse la vida cristiana y el compromiso de todos y todas ante los nuevos situaciones y retos que nos presenta la Iglesia I glesia y el mundo de hoy. La Espiritualidad de la Cruz quiere ser el motor que nos impulse a todos a caminar hacia nuestro objetivo Parroquial que nos propone: Construir el Pueblo Sacerdotal desde la Espiritualidad de la Cruz siendo una red de comunidades evangelizada y evangelizadora que acompañada por Santa María de Guadalupe genere procesos de santidad, capacite agentes comprometidos e impulse la vivencia de la solidaridad para hacer presente el Reino de Dios. La elaboración del presente cuaderno parte de una encomienda que la comunidad de Misioneros del Espíritu Santo hace al equipo del EFAE. Primeramente el mismo equipo vivió cada uno de los talleres y luego a partir de la experiencia de cada uno se fueron dando sugerencias pedagógicas y metodológicas para hacerlo más accesible. También se han impartido algunos talleres en algunas comunidades y a partir de lo vivido hemos vuelto a afinar el material. En fin, este material será siempre provisional y se irá completando en el mismo camino de acercar la espiritualidad de la Cruz a todas nuestras comunidades. Entendemos que el reto de hacer asequible la Espiritualidad de la Cruz en una Iglesia y un mundo que ha sufrido enormes transformaciones en las últimas décadas, no es sólo tarea de nuestra Parroquia. Esta necesidad sin duda también está presente en una infinidad de parroquias y comunidades de otros lugares que habiendo conocido la Espiritualidad de la Cruz buscan caminos para traducirla a sus propias realidades. Queremos compartirles estas fichas esperando que también puedan serles de ayuda y con el anhelo de que uniendo nuestros esfuerzos podamos o frecer un camino vital de aprendizaje de nuestra nuestra Espiritualidad. La metodología del presente cuaderno sigue los pasos ya clásicos de las comunidades en América Latina: ver, pensar y actuar. Es decir, parte de la vida y después de ser s er iluminada vuelve a ella como compromiso. Está planteado para verse en 10 sesiones de hora y media en una dinámica de taller que supone la participación activa de todos los asistentes. No ha de esperarse, ni utilizarse como material de un curso académico donde se transmiten meros conocimientos, sino que debe emplearse para abrir espacios donde se compartan experiencias, se ilumine con la Palabra de Dios y las fuentes de nuestra espiritualidad, y se descubran caminos para la puesta en práctica. Está elaborado como un cuaderno de trabajo para ofrecer la oportunidad a cada persona de reflexionar en su propia vida y el modo cómo va aplicando lo que va aprendiendo. Contamos también con la guía para el acompañante donde se proponen las orientaciones prácticas para quienes van a dirigir los talleres. Pedimos al Espíritu Santo su luz para que podamos movernos por aquel fuerte clamor que nos dio vida: ¡Jesús, Salvador de los hombres, Sálvalos! P. P. Pablo Pablo Héctor González Alarcón M.Sp.S. Asesor de la EFAE EFAE Escuela de Formación para Agentes Agentes Evangelizadores Félix de Jesús =

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1. La Espiritualidad = Taller de Espiritualidad de la Cruz

TEMA 1. LA ESPIRITUALIDAD OBJETIVO Comprender que la espiritualidad cristiana es un modo de vivir el seguimiento de Jesús que es impulsado por la fuerza interior que nos da el Espíritu Santo.

ORACIÓN Entrar en lo secreto del corazón: Cuando ores, entra en tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensará” (Mt. 6,6)

INTRODUCCIÓN En las actividades de la Iglesia frecuentemente hablamos de espiritualidad. A veces en nuestro lenguaje podemos decir que nos falta espiritualidad o que hay que animar nuestra espiritualidad. En este primer tema vamos a reflexionar sobre lo que comprendemos por espiritualidad no sólo para tener conceptos claros sino para animarnos a vi vir mejor nuestra vida cristiana.

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Conocer una espiritualidad no es sólo cosa de tener nuevas ideas en nuestra cabeza por interesantes que puedan ser. Vivir una espiritualidad es también animar nuestro corazón y si es verdadero este ánimo o esta fuerza, habrá habrá de impulsarnos a realizar acciones que nos lleven a un mejor seguimiento de Jesús.

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1. La Espiritualidad

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2. VER Todos tenemos alguna idea de lo que es la espiritualidad. Vamos a intentar hacer un esquema de eso que entendemos para poder reflexionar sobre ello: Vivimos la Espiritualidad cuando…

Espiritualidad es:

Lo que se opone a la Espiritualidad es:

3. PENSAR Hay diversos modos de comprender la espiritualidad. Existe un modo de comprender la espiritualidad que no es adecuado. A veces se presenta de modo suave o sutil, pero que no nos ayuda a comprender y vivir el seguimiento de Jesús de modo integral. •

Desde este modo de concebir la espiritualidad se piensa que se es espiritual si nos apartamos del cuerpo, de lo material, de las cosas del mundo y de la historia. . Alguien muy espiritual es una persona que busca separarse de los bienes materiales, del cuerpo, del mundo, de la política, de la sexualidad. Se intenta vivir sólo cosas espirituales, religiosas, que tengan que ver con el alma.

Esquema Dualista o Desencarnado

Este es un esquema dualista y desencarnado. En este esquema erróneo se piensa que sólo hay que preocuparse del alma; que la religión no debe mezclarse con lo que pasa en el mundo y la sociedad. Que Dios sólo está en las iglesias o cuando rezamos, u oramos.

Existe una manera de comprender lo espiritual que no ayuda a vivir el seguimiento de Jesús. Este modo no sólo distingue sino que separa el alma del cuerpo; lo espiritual de lo material; las cosas de Dios de las cosas del mundo; a la religión de la historia. alma

espiritual

cosas de Dios religión

Comprender la espiritualidad en un esquema dualista es entender la vida cristiana como algo separado de la vida, del mundo, de nuestro quehacer cotidiano, del cuerpo. Quienes así la entienden la reducen a cuestiones piadosas y religiosas.

cuerpo

material

cosas del mundo historia

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Este esquema no es cristiano pues creemos en un Dios que creó el mundo, el cuerpo, las cosas materiales y desde el principio vio que eran buenas. No puede haber espiritualidad fuera de la persona, fuera del mundo y de la historia.

el cuerpo, impulsa a todo el hombre; aquella figura de barro se convierte en persona humana. Barro con Espíritu de Dios.

También creemos en Jesús, el Hijo de Dios que se encarnó, es decir, que asumió nuestra realidad humana. Jesús nunca separó a la persona, no se dedicó sólo a cosas del alma, ni siquiera a asuntos religiosos separados de la vida, Jesús se preocupó de todo lo que es la persona humana; por eso trabajó en sanar a quienes estaban afectados por alguna enfermedad o le dio de comer a quienes estaban hambrientos, invitó a todos a descubrir que no somos sólo cuerpos, sino que tenemos necesidades más profundas, internas o espirituales.

El espíritu en un sentido general (todavía no religioso) es la energía, el fuego, la fuerza que hace que la persona viva, se mueva, haga las cosas. Todo mundo tiene una fuerza que le hace vivir. En un sentido amplio podemos decir que todo ser humano tiene una espiritualidad. Una persona sin espiritualidad no es alguien alejado de la Iglesia, sino alguien que no tiene fuerza para vivir, es alguien sin ninguna fuerza vital.

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Espiritualidad humana y Espiritualidad cristiana

En un sentido cristiano decimos que esa fuerza que nos impulsa a vivir es la misma fuerza que empujó a Jesús a realizar su misión y sabemos que esa energía fue el Espíritu Santo. Decir que vivimos una espiritualidad cristiana significa que nuestra fuerza para vivir es la misma que impulsó a Jesús.

Esquema Integral o Encarnado

Para entender adecuadamente la espiritualidad tenemos que apartarnos de los esquemas dualistas o desencarnados y comprender a la persona como una unidad que tiene diversas dimensiones, todas ellas relacionadas.

Podemos decir que hay una gran Espiritualidad cristiana que es el seguimiento de Cristo, que todos los cristianos estamos llamados a vi vir con la misma fuerza que impulsó a Jesús. Sin embargo, a lo largo de la historia han surgido diversas espiritualidades. Ninguna espiritualidad es paralela o ajena a la gran Espiritualidad cristiana, pero es un enfoque de cómo se vive la gran Espiritualidad.

En la Biblia no se comprende al ser humano como dos realidades separadas, sino como una unidad. Es la persona humana metida en el mundo la que Dios creó. Es cierto que el hombre no sólo es cuerpo y que tiene una dimensión espiritual, pero esta dimensión está íntimamente unida a su cuerpo. El cuerpo es expresión de ella. También la dimensión espiritual tiene que ver con el mundo y la sociedad en que vivimos.

Estas espiritualidades tienen matices, acentos o perspectivas desde donde se busca seguir a Jesús. Cada espiritualidad resalta algunos rasgos de Jesús y busca seguirlo de una manera particular.

En el libro del Génesis leemos cómo Dios crea al mundo y ve que es bueno. Todo lo que existe es creación de Dios. El hombre es parte de esa creación, Dios sopla en la nariz del hombre hecho de arcilla y la da un aliento de vida, recibe su Espíritu. Podemos decir que el aire que entra a las narices se distribuye a todo =

Características de la espiritualidad a. La Espiritualidad es la energía, la fuerza que mueve las personas. Por eso, tanto la

gran Espiritualidad cristiana como cada 11

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1. La Espiritualidad

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una de las diversas espiritualidades no son primeramente una doctrina, sino que son un modo de vivir. Primero, está la vida y luego vendrá la reflexión de esa vida. El objetivo de profundizar en una espiritualidad será reconocer la fuerza que queremos que nos impulse a vivir. Cualquier espiritualidad se refleja en las acciones, en la vida; pero está más allá de las acciones.

llevar una vida espiritual si vivimos sumergidos en la superficialidad. Vivir una espiritualidad es adquirir la capacidad de entrar en nuestro interior. Vida Interior significa capacidad de entrar en el corazón, en lo más interno de nosotros mismos, es como entrar en el secreto del corazón para orar con nuestro Padre. Es descubrir la raíz de nuestros actos; lo que está detrás de nuestra práctica, lo que nos impulsa a hacer las cosas y, por ello, hemos de entrar ahí en lo más hondo de nosotros mismos para reconocer nuestra espiritualidad, purificarla, alimentarla.

b. La espiritualidad es histórica. Esto sig-

nifica que en cada tiempo el seguimiento de Jesús tiene acentos diferentes. No fue lo mismo seguir a Jesús hace 2000 años que seguirlo en el mundo moderno. El espíritu va actualizando en cada tiempo lo que significa ser cristiano. En cada tiempo y lugar los rasgos del seguimiento de Jesús pueden ser diversos pero el espíritu es el mismo. La espiritualidad busca actualizar la vida de Cristo en un momento nuevo.

d. La espiritualidad se alimenta en la acción. No basta con entrar en el corazón, es

necesario actuar, vivir en el amor, poner en práctica. Una verdadera espiritualidad es fuerza que se traduce en acciones y compromisos a favor del Reino de Dios. El servicio, la práctica del amor, es también alimento de nuestra espiritualidad.

c. La espiritualidad se alimenta cuando entramos en nuestro corazón. No es posible

6. ACTUAR Revisa lo que escribiste en este cuaderno después de lo que hemos dialogado. ¿Qué cambios le harías al cuadro que elaboraste en la sesión? Vivimos la Espiritualidad cuando…

Espiritualidad es:

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Lo que se opone a la Espiritualidad es:


TRABAJO PERSONAL Busca en la semana un momento de reflexión personal para trabajar lo siguiente: a. Elabora un dibujo en el que muestres aquello que te da energía o fuerza para vivir

b. ¿Cuáles son las características de la persona de Jesús con las que más te identificas? ______________________________________ ______________________________________ _____________________________________ _____________________________________

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VIVIR LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ Dejar que el Espíritu Santo sea la fuerza o la energía que me impulse a vivir toda mi vida y a seguir a Jesús en las diversas circunstancias en que me encuentre. Dejar que esa fuerza interior afecte y modifique todos los niveles de mi vida humana (cuerpo, familia, trabajo, economía, política). Hacer que mi espiritualidad se convierta en un estilo de vida, de comportarme y de estar en la Iglesia, el mundo y la sociedad. Comprometerme con el mundo, la Iglesia, la historia y la sociedad como un modo de hacer vida mi fe en Jesús. Estar profundamente apasionado por la vida y comprometerme para que todos los hombres y mujeres alcancen una vida cada vez más digna y humana.

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2. La Espiritualidad de la Cruz

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TEMA 2: LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ OBJETIVO Poner en común los conocimientos que se tienen sobre la Espiritualidad de la Cruz, Conchita Cabrera y Félix de Jesús, para luego proponer el itinerario de los temas centrales de su espiritualidad que estudiaremos en nuestro taller.

ORACIÓN La Espiritualidad cristiana está impulsada por el Espíritu Santo que actúa en lo más íntimo de nuestra persona como fuerza, energía, luz para movernos hacia el seguimiento de Jesús. Vamos a meditar el siguiente canto. Lo escucharemos y luego de un momento de silencio cada quien se quedará con aquella frase que quisiera hacer suya y hacerla oración.

PADRE DE LOS POBRES Espíritu Santo, ven, y envía desde el cielo un rayo de tu luz. Ven, Padre de los pobres, ven, dador de los dones, luz de los corazones.

brisa en el calor ardiente, y consuelo en el llanto. Ven, luz divina, llena lo más íntimo de nuestros corazones Si tú nos faltas, todo es vacío, no hay nada bueno en nosotros Lava lo que está manchado, riega todo aquello que está seco,

Ven fuente de todo consuelo, dulce huésped de mi alma, ven, suave alivio. Ven, descanso en la fatiga, =

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2. La Espiritualidad de la Cruz = Taller de Espiritualidad de la Cruz

sana el corazón enfermo. Doblega lo que está rígido, ven, calienta lo que está frío, endereza lo desviado.

brisa en el calor ardiente, y consuelo en el llanto. Lava lo que está manchado, riega todo aquello que está seco, sana el corazón enfermo. Doblega lo que está rígido, ven, calienta lo que está frío, endereza lo desviado.

Concede a tus hijos, a los que en ti confiamos, tus sagrados dones. Premia nuestras luchas, danos el puerto de salvación, y la felicidad eterna. Ven fuente de todo consuelo, dulce huésped de mi alma, ven, suave alivio. Ven, descanso en la fatiga,

Espíritu Santo, ven, y envía desde el cielo un rayo de tu luz. Ven, Padre de los pobres, ven, dador de los dones, luz de los corazones.

INTRODUCCIÓN Vivir la espiritualidad supone entrar dentro de nosotros. Lo opuesto a espiritualidad no es lo material sino una vida superficial, el activismo, dejarnos llevar por lo inmediato. Si estamos vi viendo un taller-retiro de espiritualidad será ocasión para darnos tiempo de silencio y reflexión.

Hoy hablaremos de la Espiritualidad de la Cruz. Seguramente hemos escuchado de ella, debido a que es la espiritualidad que anima el caminar de los Misioneros del Espíritu Santo y a nosotros como laicos comprometidos.

1. VER Escribe qué ideas, expresiones, personas, hechos e imágenes conozco que tengan que ver con la Espiritualidad de la Cruz ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ =

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Haz un dibujo que exprese lo que entiendes por vivir la Espiritualidad de la Cruz hoy

2. PENSAR Toda espiritualidad cristiana es suscitada por el Espíritu Santo a través de una persona que llamamos fundador o fundadora. La Espiritualidad de la Cruz es suscitada por Dios a través de una mujer mexicana que se llamó Concepción Cabrera de Armida. Será muy importante que conozcamos su vida pues a través de ella Dios nos transmite un camino espiritual. Además de Conchita, hubo otras personas que animadas por ella vivieron con intensidad esta espiritualidad. De manera especial reconocemos al P. Félix de Jesús Rougier, un sacerdote francés que se encontró con Conchita en 1904 y fue impulsado por este espíritu.

vivir a nosotros. Querer seguir a Jesús con los mismos modos como lo vivieron Conchita y Félix es quedarse en lo exterior con el peligro de perder el Espíritu. Por eso reflexionar y vivir la Espiritualidad de la Cruz implica por un lado conocer la fuente de esa espiritualidad, que está en la vida y las enseñanzas de Conchita y de Félix de Jesús. Pero no podemos quedarnos sólo en ellas sino que necesitamos actualizarlas o aplicarlas para nuestro contexto y nuestro tiempo. En esta actualización los documentos de la Iglesia como el Concilio Vaticano II y, para los cristianos que vivimos en América Latina, los documentos del CELAM como el de Aparecida, nos ayudan mucho.

Aunque es importante conocerlos y saber de su vida, no se trata de quedarnos contemplándolos a ellos sino lo que Dios nos comunica a través de ellos. Ellos –como todos los santosson como una señal que nos refiere a Jesús. Son como Juan el Bautista que señala a Jesús y nos invitan a seguirlo con radicalidad. Lo importante es que quienes nos transmiten la espiritualidad nos lleven a seguir a Jesús.

No es fácil sintetizar el carisma de Conchita. Aunque fue una mujer sencilla que no tuvo mayor instrucción escolar, sin embargo escribió una gran cantidad de obras e inspiró las obras de la Cruz que abarcan todo el abanico de vocaciones dentro de la Iglesia. El P. Félix, animado por este carisma, inició una gran cantidad de iniciativas pastorales. La Espiritualidad de la Cruz difícilmente la encerramos en una sola formulación. Quizá un problema para su vivencia sea esta enorme riqueza que puede hacer que nos perdamos en la abundancia de

Además, toda espiritualidad requiere actualizarse continuamente. Por eso es importante comprender el Espíritu que nos transmiten Conchita y Félix de Jesús y traducirlo al contexto histórico social y cultural en que nos toca =

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2. La Espiritualidad de la Cruz = Taller de Espiritualidad de la Cruz

doctrina. Sin embargo, podemos enfocar algunos temas esenciales que trataremos en este taller.

Para Conchita la óptica desde la cual contempla a Jesús es la de su sacerdocio. Jesús es el sacerdote que salva porque acerca a Dios a las personas dándoles vida nueva.

1. El anhelo de la salvación para la humanidad. En los orígenes de su vocación, Con-

La salvación de Dios no cae del cielo sino que se realiza a través del sacerdocio de Jesús. Él es el mediador de la obra de Dios. Contemplar a Jesús sacerdote es contemplar a Jesús que se hace puente, que acerca a Dios y su acción de salvación a la humanidad. Quien vive la Espiritualidad de la Cruz desea ser mediador de salvación para los demás, es decir busca transformarse en Jesús sacerdote.

chita escucha un llamado: Dios le dice: “tu misión será salvar almas ”. También en un momento muy importante de su vida, expresa el clamor que podemos decir da origen a la espiritualidad: Jesús, salvador de los hombres, Sálvalos . Así, el anhelo de la salvación de los hombres se convierte en el horizonte último de la Espiritualidad de la Cruz. Vivir la Espiritualidad de la Cruz es anhelar vehementemente la salvación del mundo. Esa salvación se realiza en lo que los evangelios llaman el Reino de Dios.

3. De la contemplación de Jesús sacerdote se desprenden diversas dimensiones : En

La fuerza que impulsa a cualquier persona que desee vivir la Espiritualidad de la Cruz será anhelar la salvación para toda la humanidad; que el Reino de Dios se realice en el mundo. Ese anhelo se ha de convertir en motor que impulsa la vida de las personas.

Jesús su sacerdocio no se realza presentando ofrendas externas sino ofreciendo la propia vida. Jesús es sacerdote y víctima a la vez. Realiza su sacerdocio en una actitud permanente de contemplación , en cercanía o solidaridad con sus hermanos y entregando la vida para su salvación.

2. Contemplar a Jesús sacerdote. Hemos di-

Por tanto la contemplación, la solidaridad, la entrega de la vida serán actitudes propias de quien vive la Espiritualidad de la Cruz.

cho que cada fundador contempla el misterio de Jesús desde una óptica particular.

3. ACTUAR Expresa con tus palabras las ideas que te parecieron más importantes de lo que hemos aprendido. ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________

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TRABAJO PERSONAL Piensa una manera de cómo en tu vida puedes poner en práctica algo de lo que hoy aprendiste y proponte vivirlo en la semana.

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VIVIR LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ Es entrar y salir, contemplar y actuar, orar y comprometernos. Es entrar dentro de nuestro corazón, tomar contacto con la acción del Espíritu dentro de él. Y es también salir a los hermanos en solidaridad, buscando acercarles la salvación que Cristo nos trajo. Es entrar en lo secreto de nuestro ser para descubrir la voz del Dios que habla en lo profundo. Y es también salir al mundo y escuchar sus clamores de quienes anhelan salvación. Es tener momentos, como María, para meditar la Palabra en lo profundo del corazón Y es también, como ella, poner en obra esa Palabra que nos lleva al servicio, el trabajo, la lucha, la acción. Es vivir con los dos movimientos del corazón que nos dan vida: sístole y diástole. Hacia adentro de nosotros mismos y hacia el mundo necesitado. Por eso el Padre Félix nos invitaba: Ante Todo Contemplativos y después personas de acción.

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3. Conchita vive la Espiritualidad de la Cruz = Taller de Espiritualidad de la Cruz

TEMA 3. CONCHITA VIVE LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ Y NOS LA TRANSMITE OBJETIVO Entender cómo Concepción Cabrera recibió, comprendió, contempló, vivió y difundió la Espiritualidad de la Cruz.

ORACIÓN Envíame

Qué bello es anunciar sobre los montes tu palabra gritar entre las gentes que es posible tu evangelio ser carta de Dios que escriba cada día todos hemos de ser tu gran familia. (bis)

siento que de no darlo se pudriría en mis entrañas hoy quiero cantar, gritar en cielo y tierra que siento en mi pobreza una gran fuerza. Envíame, envíame, tu paz y tu alegría envíame, envíame, tu impulso y tu esperanza que siembre tu semilla en medio del dolor y la violencia que deshace las sonrisas.

Envíame, envíame, tu paz y tu alegría envíame, envíame, tu impulso y tu esperanza que siempre tu semilla en medio del dolor y la violencia que deshace las sonrisas.

Que siembre tu semilla en medio del dolor y la violencia que deshace las sonrisas.

Hoy siento que mi amor no ha de quedarse solo en mí =

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3. Conchita vive la Espiritualidad de la Cruz

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INTRODUCCIÓN Toda espiritualidad cristiana es un modo de vi vir el seguimiento de Jesús que:

c. Ese carisma responde a una necesidad particular de la Iglesia y el mundo en un momento concreto.

a. Es transmitido a través de una o varias personas que reciben ese carisma particular.

La Espiritualidad de la Cruz nos es transmitida a través de una señora, mexicana, madre de 9 hijos que nació en 1862 y murió en 1937 llamada Concepción Cabrera a quien cariñosamente llamamos Conchita. En este tema vamos a conocer algo de la vida de Conchita para entender la espiritualidad que nos dejó.

b. Brota de la contemplación de un rasgo o misterio particular de Jesús. Toda espiritualidad responde al deseo de hacer vida una característica de la persona de Jesús.

1. VER Qué sabemos de la Iglesia y la doctrina católica en tiempo de Conchita

Qué sabemos de la realidad social que se vive en nuestro país a lo largo de la vida de Conchita

Qué sabemos de la vida de Conchita 1862 - 1937

2. PENSAR Conchita contempla de modo especial a Jesús como mediador de la salvación, es decir a Jesús Sacerdote. Ella anhela desde lo más profundo de su ser que Jesús haga llegar su salvación a toda la humanidad. El grito que dio origen a su espiritualidad es “Jesús, Salvador de los hombres, Sálvalos!” Conchita entiende desde el modo de pensar de su tiempo que esa salvación llega al mundo a través de la Iglesia y de manera muy particular a través de los sacerdotes; por eso le duele ver cuando la Iglesia y los sacerdotes no viven con coherencia su vocación y entorpecen la acción salvadora de Dios. Aunque fue una mujer laica supo intervenir en la Igle=

sia de su tiempo. Tuvo muchas iniciativas para favorecer una vida cristiana comprometida en todas las vocaciones de la Iglesia. Funda las cinco obras de la cruz que proponen una vida cristiana profunda y comprometida para todo tipo de vocaciones en la Iglesia. Su espiritualidad no es sólo una doctrina sino el reflejo de su intensísima experiencia de Dios que combina mística y compromiso, oración y acción, contemplación y solidaridad. La Espiritualidad de la Cruz propone un verdadero camino de vida cristiana frente a modos de vivir la religión en los que se separa la fe de la vida concreta. 20

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3. Conchita vive la Espiritualidad de la Cruz = Taller de Espiritualidad de la Cruz

3. ACTUAR La Espiritualidad de la Cruz nos ha llegado a través de la vida de una mujer que supo vivir con fidelidad su compromiso de seguimiento de Jesús sacerdote. Para que su mensaje sea vital es La Iglesia y la doctrina católica hoy

importante que quienes somos llamados a vivir esta espiritualidad sepamos releer su vida y traducirla a la nueva época histórica en que vivimos. Vamos a hacer un esfuerzo de recuperación.

El mundo en que vivimos hoy

¿Qué cambios importantes han

¿Qué realidades del mundo que sucedido en la Iglesia y en la forma vivió Conchita permanecen y qué de enseñar la fe desde el tiempo cosas han cambiado en la sociedad? de Conchita a nuestros días?

Nuestra vida ¿Cómo podemos traducir o actualizar el mensaje de Conchita para nosotros hoy?

TRABAJO PERSONAL Reflexionar lo visto en el tema y analizar las siguientes preguntas: a. ¿Qué me llama más la atención de la vida de Conchita? b. ¿A qué me siento invitado al conocer la vida y mensaje de Conchita?

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3. Conchita vive la Espiritualidad de la Cruz

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VIVIR LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ ES: Vivir mi vocación cristiana con intensidad desde mi propia situación: laico o sacerdote; mujer u hombre, joven o de edad madura, como Conchita que desde su ser mujer, laica, hija, novia, esposa y madre de familia supo ser fiel a Dios. Vivir en atención continua a la acción de Dios en mi propio interior como Conchita que tuvo la capacidad de escuchar al Señor para vivir su mensaje y darlo a conocer. Vivir con intensidad el encuentro con Dios sin descuidar las responsabilidades propias de mi estado de vida, como Conchita, que supo combinar las labores cotidianas de una esposa y madre de 9 hijos con la experiencia mística y el compromiso en la Iglesia. Vivir con profunda pasión el anhelo de que la salvación llegue a toda persona humana, como Conchita que entendió que la misión de su vida era trabajar por la salvación de los hombres. Cargar y asumir las cruces y sufrimientos que nos vienen como consecuencia del seguimiento de Jesús, como Conchita que vivió en medio de múltiples cruces y las sobrellevó con entereza y un profundo sentido de fe. Comprometerme a transmitir desde la propia vida la Espiritualidad de la Cruz, como Conchita que vive intensamente este carisma y que luego transmite a través de sus obras y escritos.

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4. Félix = Taller de Espiritualidad de la Cruz

TEMA 4. EL PADRE FÉLIX DE JESÚS VIVE Y TRANSMITE LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ OBJETIVO Tener un conocimiento básico de la vida y enseñanza del Padre Félix de Jesús para sentirnos invitados a vivir apasionadamente la Espiritualidad de la Cruz.

ORACIÓN ¡Ver por los ojos de Jesús, y que Jesús vea por los nuestros! ¡Hablar como hablaba Jesús, y que Jesús hable por nuestros labios! ¡Amar como amaba Jesús, y que Jesús ame con nuestro corazón...

¡Vivir, como Jesús, en la intimidad de María y de san José, y ellos íntimos con nosotros. Amar a la Iglesia, nuestra madre, como Jesús y María la amaron, y que ella cuente con nosotros como con sus hijos! ¡Qué hermoso programa de vida puede realizar en nosotros el Espíritu Santo!!

P. Félix de Jesús Rougier, M. Sp. S.

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4. Félix

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INTRODUCCIÓN La Espiritualidad de la Cruz, como toda espiritualidad cristiana, es un estilo particular de vi vir la vida cristiana. Para comprenderla no sólo hay que aprenderla en conceptos y reflexiones, sino principalmente hay que prestar atención a la vida de las personas que la han hecho suya. En la vida de las personas que la asumen la espiritualidad se hace concreta y transparente.

hubo muchos hombres y mujeres que al contacto con ella recibieron y aceptaron este carisma, lo fueron comprendiendo y lo hicieron vida en sus circunstancias concretas. De un modo especial el Padre Félix de Jesús Rougier recibió este Espíritu y lo vivió con especial intensidad. Vamos en este tema a conocer algo de su vida y sus enseñanzas para luego poder traducir sus enseñanzas a nuestra vida actual.

La Espiritualidad de la Cruz fue inspirada en primer lugar a Conchita, pero alrededor de ella

1. VER ¿Quién es el P. Félix de Jesús Rougier?

P. Félix pide permiso a sus superiores y éstos no sólo se lo niegan sino que le exigen regresar a Europa y olvidarse de esas ideas. El P. Félix obedece de modo admirable y vive diez años de exilio y espera. Finalmente su superior general le concede el permiso de regresar a México para fundar esta congregación que se llamará Misioneros del Espíritu Santo. La fundación se hace el 25 de diciembre de 1914 en plena Revolución Mexicana.

Nació en Meilhaud, Francia el 17 de Diciembre de 1859, a los 19 años ingresó en la congregación de la Sociedad de María con el anhelo de irse de misiones a las lejanas tierras de Oceanía. El 24 de septiembre de 1887 se ordenó sacerdote y en 1895 es enviado a la misión de Colombia. Después de seis años de intenso ministerio tiene que ir a México pues la guerra en Colombia obliga a los maristas a dejar ese país.

El Padre Félix no sólo se dedica con intensidad a la fundación de la nueva congregación, sino que desarrolla muchas iniciativas orientadas a acercar la salvación al mundo. Su impresionante fuerza apostólica brota de una estrecha y continua relación con Dios que llama la “atención amorosa a Dios”.

En 1901 llega a la ciudad de México y el 4 de Febrero de 1903 se encuentra con Conchita y conoce la Espiritualidad de la Cruz. Este encuentro le cambia la vida. a partir de entonces va descubriendo el llamado a vivir la Espiritualidad de la Cruz y a fundar una congregación de hombres que viviera y difundiera esta espiritualidad. El

Muere el 10 de enero de 1938.

2. PENSAR El Padre Félix y nosotros hoy

El contexto social y eclesial del P. Félix es el mismo que el de Conchita y que ya comentamos en el tema anterior. No se trata de imitar exactamente lo que hizo Conchita o el Padre Félix, ya que la Iglesia y el mundo de hoy han cambiado

Vivir la Espiritualidad de la Cruz no es imitar a personas de otros tiempos, sino traducir su espíritu al momento actual que vivimos. =

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4. Félix = Taller de Espiritualidad de la Cruz

enormemente. En tiempos del P. Félix y Conchita se comprendía a la Iglesia de un modo muy diferente al actual, por eso es importante contemplar la espiritualidad que Conchita y Félix vivieron y traducirla a nuestra realidad.

b. Su obediencia. Para el P. Félix la obediencia como una actitud de búsqueda continua de la voluntad de Dios fue algo fundamental. Ponerla en práctica a pesar de los grandes sufrimientos que significó fue una expresión de seguir a Jesús sacerdote que entra al mundo para hacer la voluntad del Padre.

Podríamos entresacar muchas virtudes y características del Padre Félix. Entre otras habría que resaltar:

c. Su pasión por extender la misión. Una característica del Padre Félix fue su enorme fuerza apostólica que le hace desplegar muchísimas iniciativas orientadas a llevar la salvación a todos.

a. La importancia que da a la estrecha relación con Dios. “Ante todo contemplativos y después hombres de acción”. La misión no puede ser sino fruto de un experiencia interior, profunda con Dios.

3. ACTUAR ¿Qué me ha llamado más la atención de la vida del Padre Félix?

¿Con qué característica del espíritu que movió al Padre Félix me identifico?

TRABAJO PERSONAL Lee el siguiente pasaje de un escrito del P. Félix y contesta la pregunta de abajo: “Ser misionero es partir, dejar, sufrir, cruzar el mar, olvidar cosas, recordar personas, entregarse, vaciarse de uno mismo, caminar, descubrir, sembrar, esperar. Para ser misionero hay que conjugar muchos verbos. Sobre todo amar, en todos los tiempos y a todas las personas”.

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4. Félix

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¿De qué modo he podido hacer presente en mi vida el “Ser misionero”?

VIVIR LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ ES Vivir mi fe como un camino de plenitud sin temer los sufrimientos que esto implique, como el Padre Félix que al conocer la voluntad de Dios la aceptó no importando las cruces que le iba a implicar. Vivir una relación estrecha con Dios en la búsqueda continua de la oración y del contacto con mi propio interior como el Padre Félix que vive una relación cercana y amorosa con Dios. Dejarme apasionar por la salvación del mundo y de todas las personas buscando con creatividad diversas formas de hacerla presente, como el Padre Félix que desarrolló múltiples iniciativas a favor de la Iglesia y el mundo. Amar profundamente a la Iglesia y trabajar para favorecer una Iglesia con un rostro comprometido, como el Padre Félix que trabajó por hacer de la Iglesia un instrumento de salvación.

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5. Jesús Salvador de los hombres, sálvalos = Taller de Espiritualidad de la Cruz

TEMA 5: JESÚS SALVADOR DE LOS HOMBRES, SÁLVALOS OBJETIVO El grupo comprenderá el concepto de salvación y cómo lo vivimos en nuestra persona y en nuestro mundo.

ORACIÓN CLAMOR Que resuene este clamor por el mundo: ¡Jesús, salvador de los hombres, sálvalos! ¡Jesús, salvador de los hombres, sálvalos! ¡sí, sálvalos!

Movidos por tu Espíritu seremos contigo ofrenda continua de amor, que toda nuestra vida te repita este grito: ¡salva a los hombres, Señor!

Y para salvarlos cuenta con nosotros , manda lo que quieras mandar, porque nuestro gozo más grande será el hacer tu voluntad.

A nuestro mundo llevamos la esperanza, su cruz anunciamos con fe; y damos por Cristo, con El y en El, toda gloria a ti, Padre fiel. ¡Sí, sálvalos!...

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5. Jesús Salvador de los hombres, sálvalos

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INTRODUCCIÓN Todo comenzó con un clamor:

situaciones de dolor que le hacen gritar, levantar la voz para clamar a Dios. La historia de la salvación tiene un inicio, en un momento en el que el pueblo clama con fuerza y su clamor es escuchado por Dios.

Es un grito de dolor o queja. Conjunto confuso de las voces de la gente que grita pidiendo algo. Puede ser un grito que expresa entusiasmo o indignación.

La Espiritualidad de la Cruz brota también por un clamor, una necesidad, un anhelo expresado con fuerza al que Dios responde inspirando un camino de salvación.

Los momentos fundamentales en la historia de la Salvación no vienen de situaciones serenas del pueblo de Dios, sino cuando vive

1. VER Un sordo clamor brota de millones de hombres, pidiendo a sus pastores una liberación que no les llega de ninguna parte. “No estáis ahora escuchando en silencio, pero oímos el grito que sube de vuestro sufrimiento”, ha dicho el Papa a los campesinos en Colombia. Medellín. La pobreza de la Iglesia 2

Algunos clamores en la historia de la salvación: Durante este largo período murió el rey de Egipto. Como los israelitas gemían y se quejaban de su servidumbre, el clamor de su servidumbre subió a Dios. Dios escuchó sus gemidos y se acordó de su alianza con Abrahán, Isaac y Jacob. Dios se fijó en los israelitas y comprendió su situación. Éxodo 2,23-25

Desde el seno de los diversos países del continente está subiendo hasta el cielo un clamor cada vez más tumultuoso e impresionante. Es el grito de un pueblo que sufre y que demanda justicia, libertad, respeto a los derechos fundamentales del hombre y de los pueblos. Puebla 87

En los evangelios descubrimos a Jesús sensible ante los gritos de dolor de muchas personas que provocan una acción salvadora. • •

Los leprosos. Leer Lucas 17,11-19 El ciego de Jericó: Leer Lucas 18,35-43

La Conferencia de Medellín apuntaba ya, hace poco más de diez años, la comprobación de este hecho: “Un sordo clamor brota de millones de hombres, pidiendo a sus pastores una liberación que no les llega de ninguna parte” Puebla 88

Jesús no sólo escucha los gritos y clamores sino que también se identifica con los sufrientes. El vive momentos de angustia y clama con fuerza, grita a Dios. Marcos 15,33-34 Hebreos 5,7-9 En el caminar de la Iglesia en América Latina, tiene un lugar muy importante el escuchar los clamores del pueblo. •

El clamor pudo haber parecido sordo en ese entonces. Ahora es claro, creciente, impetuoso y, en ocasiones, amenazante.

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Puebla 89

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¿Qué cosas en común encuentras en todos estos textos?

el profundo anhelo que da origen a nuestra espiritualidad.

En el origen de la Espiritualidad de la Cruz también está un clamor: el de Conchita. Ella clama a Dios cuando decide grabar en su pecho las iniciales del nombre de Jesús (monograma) para expresarle al Señor su deseo de pertenecerle. Ese 14 de Enero de 1894, al grabarse el nombre de Jesús, clama con fuerza una y otra vez: Jesús, Salvador de los hombres, Sálvalos. No es sólo una jaculatoria o una expresión de devoción. Es un verdadero clamor que expresa

A los pocos días de ese acontecimiento Conchita comenzará a tener la visión de la Cruz del Apostolado que será como el símbolo que condensará la espiritualidad que Dios le va a revelar y que ella vivirá intensamente. Nuestra espiritualidad no nace de una reflexión reposada y analítica. Surge sólo cuando somos capaces de gritar, clamar a Dios y de escuchar el clamor de los que sufren.

Reflexiona un momento y escribe en el cuadro ¿Cuáles son mis clamores más profundos?

¿Qué clamores del mundo escuchamos?

2. PENSAR Clamar la salvación

Jesús se acerque al mundo para salvarlo. Por eso el lema de esta espiritualidad es hacer nuestro ese clamor: Jesús, Salvador de los hombres. ¡Sálvalos!

El clamor es el grito que se eleva buscando sal vación. Conchita anhela desde lo más profundo de su persona que Jesús venga a salvar a todas las personas. Aquí está el origen de nuestra espiritualidad. No podemos recorrer el camino espiritual que nos ha dejado Conchita, si no experimentamos desde lo más profundo de nosotros este anhelo, este deseo incesante de que =

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¿Qué entendemos por salvación? ¿Qué estamos pidiendo cuando clamamos por la salvación de los hombres?


Lo que no es salvación


3. La salvación no es una realidad meramente individual.

La salvación es un concepto que frecuentemente es mal entendido. Por ello, primeramente vamos a desechar algunas confusiones para luego acercarnos a esta realidad apoyándonos en algunos textos de la escritura.

Aunque la salvación es algo que sucede en cada persona, muchos hablan de la salvación como un asunto meramente individual. Imbuidos de una espiritualidad individualista lo importante sólo es mi persona. La dimensión relacional o social del ser humano es algo constitutivo. No hay salvación si nos entendemos de manera aislada de la sociedad y del mundo. Jesús vino a traer la salvación a todo el género humano.

1. La salvación no es sólo para la otra vida. Una primera confusión es entender que la sal vación sólo es para la otra vida. Muchos creyentes piensan que esta vida sólo es una prueba y que si la pasamos entonces sí nos salvamos. La salvación entonces sólo se realiza en la otra vida. Este modo de pensar hace que las personas se despreocupen de la vida concreta y de la historia. Como si Jesús sólo hubiera venido al mundo para resolver un asunto de la otra vida y hubiera invitado a las personas desatender totalmente la vida.

La salvación que nos trae Jesús

En toda la Biblia, especialmente en los evangelios, la salvación está muy lejos de aquellas maneras como la hemos distorsionado. Como ejemplo podemos descubrirlo en algunos pasa jes de la Escritura:

La salvación que Jesús nos trae es una realidad que se empieza a realizar desde el presente y que tiene su plenitud en lo que llamamos la otra vida. Cada día vivo o no vivo la salvación que Jesús me trae.

Jesús le dijo: Hija, tu fe te ha salvado. Lucas 8,40-55 Jesús le dice a esta mujer que gracias a su fe ha encontrado salvación, la cual se manifiesta en su salud corporal. La salvación es una realidad presente y que tiene que ver con toda la persona, incluso con su dimensión corporal.

2. La salvación no es sólo del alma. Otro error es cuando consideramos que Jesús vino sólo a salvar almas, como si sólo se hubiera preocupado de una dimensión de nuestras personas. El resto de nuestra persona no importaría mucho; como si fuera sólo un recubrimiento accidental de lo verdaderamente importante, es decir, nuestra alma. La salvación que Jesús trae no es sólo del alma sino de todo el ser humano, toda nuestra realidad humana: cuerpo, inteligencia, capacidad de relacionarnos, dimensión espiritual, dimensión económica, política, cultural. Todo esto constituye el ser humano y Jesús viene a salvar a todo lo humano de manera integral.

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Jesús dijo: hoy ha llegado la salvación a esta casa… Lucas 19,1-10 La salvación que alcanza Zaqueo se realiza en el hoy e implica un cambio radical de vida. Jesús le dijo Vete: tu fe te ha salvado Marcos 10,46-52 La salvación es para el ciego la capacidad de ver y poder seguir a Jesús por el camino

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Por su parte, el Señor cada día agregaba al grupo de los creyentes aquellos que aceptaban la salvación” Hechos 2,42-47

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La salvación es don de Dios que incorpora a las personas a la comunidad que vive de manera nueva, en fraternidad y solidaridad.

¿Qué significado descubrimos que tiene la salvación en estos textos? ¿Cómo nos ayudan a comprender la salvación estos pasajes?

Ciertamente existen pasajes que hablan de la salvación en futuro. De la salvación definitiva (Lucas 18,26; 21,19) pero en general en los evangelios la salvación es un hecho presente que tiene su plenitud en el futuro.

3. ACTUAR El clamor de Conchita expresa una necesidad. Es un grito que brota desde el fondo del corazón al percibir una carencia, una necesidad: el mundo necesita ser salvado. Situaciones del mundo que necesitan de salvación

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Situaciones del mundo donde se vive la salvación

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TRABAJO PERSONAL Reflexiona y escribe en qué situaciones de tu vida has experimentado las palabras de Jesús: “Tu fe te ha salvado”

VIVIR LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ Tener la capacidad de entrar en lo más profundo de mi propio ser para escuchar mis clamores más íntimos y descubrir en Jesús el camino de salvación. Tener la sensibilidad y audacia para escuchar también los anhelos de salvación de la humanidad y saberme llamado a responder a esos clamores. Saber que soy colaborador(a) de la misión de Jesús, que me llama a hacer llegar su salvación a toda persona humana, entendiendo que esa salvación empieza a realizarse desde el momento presente. Comprender que la salvación que Jesús nos trae es de toda nuestra realidad humana: cuerpo, inteligencia, afectos, dimensión espiritual, económica, política, cultural, de modo que me lleve a comprometerme con toda la realidad humana.

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6. Seguir a Jesús Sacerdote = Taller de Espiritualidad de la Cruz

TEMA 6: SEGUIR A JESÚS SACERDOTE OBJETIVO Comprender lo que significa cuando decimos que Jesús es Sacerdote y descubr ir en este misterio el rasgo central de la Espiritualidad de la Cruz.

ORACIÓN Consagracion al Espiritu Santo

Oh Espíritu Santo, recibe la consagración perfecta y absoluta de todo mi ser. Dígnate ser en adelante, en cada uno de los instantes de mi vida y en cada una de mis acciones, mi director, mi luz, mi guía y mi fuerza. Yo me abandono a tus operaciones divinas y quiero ser siempre dócil a tus inspiraciones. Oh Espíritu Santo, transfórmame por María y con María en Cristo Jesús para gloria del Padre y salvación del mundo Amén

INTRODUCCIÓN Las distintas espiritualidades en la Iglesia brotan de la contemplación de una dimensión de la persona de Jesús. Esta dimensión es percibida de una manera intensa y especial por la persona que recibe un carisma o espiritualidad =

con la misión de transmitirlo a la Iglesia y al mundo, pues frecuentemente esta dimensión de la vida de Jesús responde a una necesidad o un clamor de la Iglesia. 33

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6. Seguir a Jesús Sacerdote

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1. VER ¿Qué aspecto de la persona de Jesús me llama más la atención?

Recupera algún pasaje del evangelio que te anime a seguir a Jesús de modo especial y escribe por qué es para ti inspirador ese pasaje.

2. PENSAR Si la espiritualidad brota de la contemplación de una dimensión de la persona de Jesús, que es percibida con especial fuerza y que, además responde a una situación, a un clamor, a una necesidad particular de un momento de la historia y de la sociedad. •

¿Cuál es la dimensión de la persona de Jesús que contempla la Espiritualidad de la Cruz?

La Espiritualidad de la Cruz se fija especialmente en el Sacerdocio de Jesús. Quienes queremos vivir la Espiritualidad de la Cruz decimos que buscamos seguir a Jesús Sacerdote y Vícti=

ma. Pero es muy importante comprender bien qué estamos diciendo cuando expresamos que seguimos a Jesús Sacerdote y Víctima. El primer problema es confundir el sacerdocio de Jesús, con los sacerdotes del Antiguo Testamento. Jesús no fue un sacerdote de su tiempo (Heb. 7,13-14), los sacerdotes eran de la tribu de Leví y Jesús no era de esa tribu, sino de la tribu de Judá. Jesús fue un laico. Además, Jesús nunca realizó las actividades rituales de los sacerdotes antiguos. La gente nunca lo vio como un sacerdote. El común de la gente lo tenía como un profeta. Algunos le llamaban Rabí, es decir maestro, pero 34

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durante su vida a nadie se le ocurrió que Jesús fuera sacerdote.

acercar la salvación de Dios que se expresaba como bendición, como perdón de los pecados o de otros modos: El sacerdote es el que acerca la sal-

También es representativo que en la predicación de Jesús frecuentemente los sacerdotes no salían muy bien parados. Por ejemplo, en la parábola del buen samaritano el sacerdote ve al herido y se pasa de largo y no es sino un samaritano �alguien que no sólo no tenía nada que ver con el culto del templo sino que era considerado un hereje� a quien Jesús pone como ejemplo de amor al prójimo.

vación de Dios al pueblo.

En el nuevo testamento hay un libro que reflexiona especialmente sobre el sacerdocio de Jesús: la carta a los Hebreos. Esta carta es una homilía que quiere explicarles a sus destinatarios, que Jesús es el único y verdadero sacerdote y que por lo tanto ya no hace falta seguir con las prácticas del sacerdocio antiguo.

Entonces ¿por qué decimos que Jesús es sacerdote?

La carta a los Hebreos va a comparar continuamente al sacerdocio antiguo y el sacerdocio La misión del sacerdote es acercar la salvación de Jesús, para mostrarnos la eficacia del sacerdocio de Jesús pero de un modo radicalmente En Israel la institución del sacerdocio era muy diferente. importante, era la encargada de mediar entre Dios y el pueblo sobre todo para que –a través La siguiente gráfica nos muestra algunas de de ofrendas y ritos- pudieran atraer el perdón de las características del sacerdocio de Jesús comlos pecados, o dicho de otro modo, expresar el parándola con el sacerdocio del antiguo testaacercamiento de la salvación de Dios a todo el mento. pueblo. La misión del sacerdocio era por tanto

MISION

PREPARACIÓN

SACERDOCIO ANTIGUO

JESUS SACERDOTE

Acercar la salvación de Dios al pueblo sólo como una figura

Acercar la salvación de Dios a la humanidad

Los sacerdotes se preparaban separándose del pueblo mediante purificación personal

Jesús se hace sacerdote al encarnarse y hacerse solidario con todos los seres humanos Heb. 2, 17-18, Heb. 4,15

Separación

OFRENDA

CULTO

Solidaridad

Se ofrecía la sangre de animales que se inmolaban a Dios para el perdón temporal de los pecados. Heb, 9,13

La entrega de la propia vida, derrama su sangre una sola vez y para siempre para salvación de todos Heb 9,11-12 / Rom 12,1-2

Ofrendas externas

Entrega de la vida

Ritos determinados en fechas especiales

Toda su vida se convierte en una acción cultual

Culto separado de la vida

Toda la vida se hace culto a Dios

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6. Seguir a Jesús Sacerdote

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SACERDOCIO ANTIGUO

EFICACIA

JESUS SACERDOTE

Era sólo figura, una imagen, rito, costumbres que no traían de fondo salvación

Los evangelios nos muestran cómo Jesús realizó su sacerdocio. Sin ser un sacerdote “oficial” de su pueblo, toda su vida y enseñanza es una manera eficaz de acercar la salvación, por eso la comunidad cristiana después lo reconoce como el verdadero sacerdote.

Acerca verdaderamente la salvación de Dios dando vida nueva y esperanza en un Dios cercano que salva por amor Reino de Dios - Salvación

b. Jesús acerca la salvación y otorga el perdón de los pecados no con ofrendas externas sino acercándose amorosamente a los últimos. Marcos 1,40-45 / Marcos 2,1-12 c. Las exigencias de Jesús no están puestas en el cumplimiento de ritos y leyes sino en vi vir con misericordia y compasión hacia los pequeños y necesitados. Lucas 10,25-37 Mateo 25, 31-44

Decir que Jesús fue sacerdote es contemplar a Jesús que está acercando la salvación a los demás. ¿Cómo Jesús hizo presente la salvación? a. La comunicación con Dios no es a través de ritos y de un culto externo sino en una actitud confiada y amorosa. Mateo 6,5-15 / Lucas 12, 22-34 / Juan 17,1-8

d. La ofrenda de Jesús es la entrega de toda su vida a cumplir la voluntad del Padre. Lucas 22,14-20; Lucas 22,42-43

3. ACTUAR Expresa mediante un dibujo lo que has comprendido de Jesús sacerdote

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TRABAJO PERSONAL Date un tiempo personal para reflexionar el tema y expresa con tus palabras qué te ha inspirado contemplar a Jesús sacerdote. ¿A qué te sientes invitado?

VIVIR LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ Seguir a Jesús sacerdote y víctima Siendo sacerdote al trabajar para acercar la salvación de Dios a todos las personas. Entregando mi vida en el servicio generoso a los demás. Viviendo la vida cotidiana como una ofrenda a Dios. Siendo sacerdote al estilo de Jesús haciéndome solidario con los clamores del mundo. Haciendo cada momento de mi vida un acto de culto. Viviendo como Jesús en fidelidad al Padre y misericordia con los hermanos y hermanas.

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7. Llamados a construir el Pueblo Sacerdotal

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TEMA 7: LLAMADOS A CONSTRUIR EL PUEBLO SACERDOTAL OBJETIVO Comprender que somos el Pueblo Sacerdotal y que estamos invitados a colaborar en la construcción de la Iglesia de comunión y servicio que trabaja para la salvación del mundo.

ORACIÓN Canto: Sacerdocio del Pueblo de Dios (1ª Pe 2, 4-5. 9-10)

Jesús es la piedra viva, y al acercarse a Él, ustedes serán piedras vivas del Templo espiritual; un sacerdocio santo, que ofrezca a Dios sacrificios que le sean agradables por medio de Cristo Jesús.

por misericordia divina son Pueblo sacerdotal. Ustedes son raza escogida, sacerdocio real, nación a Dios consagrada, pueblo de su propiedad; proclamen las maravillas del Dios que es todo bondad, que los llamó de las tinieblas a su admirable luz.

Ustedes que antes no eran pueblo, ahora son Pueblo de Dios,

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7. Llamados a construir el Pueblo Sacerdotal = Taller de Espiritualidad de la Cruz

INTRODUCCIÓN La espiritualidad cristiana es primero una manera de seguir a Jesús. Es un modo de vivir que luego se expresa en palabras o conceptos teológicos. Para comprender la espiritualidad hay que ver la experiencia que generó y también las palabras que se utilizaron para nombrar esa experiencia.

laica se identifica con Jesús, el israelita también laico que es nuestro verdadero y único sacerdote, y busca colaborar con la salvación del mundo. En tiempo de Conchita el sacerdocio de los fieles era una doctrina muy olvidada, pero ella se experimentó llamada a vivir su sacerdocio.

Conchita al contemplar el misterio de Jesús sacerdote se experimenta llamada a transformarse en Él, es decir, a vivir su sacerdocio. Aquella mujer

Fue hasta el Vaticano II cuando la Iglesia recuperó la definición de Pueblo de Dios que durante mucho tiempo se había olvidado.

1. VER ¿Qué es para mí la Iglesia?

Intenta definir en algunas palabras tu experiencia de ser Iglesia.

2. PENSAR La Iglesia somos el Pueblo de Dios

que se realizó de 1962 a 1965. Ahí se nos invitó a recuperar una comprensión de la Iglesia que involucra a todos los bautizados. Este Concilio nos recuerda que la Iglesia somos todo el Pueblo de Dios.

En el Nuevo Testamento hay diferentes imágenes para representarnos a la Iglesia. San Pablo nos dice que la Iglesia es el cuerpo de Cristo; también se le llama el Templo del Espíritu Santo o el Pueblo de Dios. Para la Biblia la Iglesia estaba constituida por la “Asamblea” de todos los bautizados. Durante muchos años se confundió a la Iglesia como el templo material o se identificaba a la Iglesia sólo con los obispos, los sacerdotes y las religiosas.

Del documento “Luz de las Naciones Nº 9” Dios quiso santificar y salvar a los hombres no individualmente y aislados, entre sí, sino por la constitución de un pueblo que le conociera en la verdad y le sirviera santamente… Los que creen en Cristo, renacidos de germen no corruptible, sino incorruptible, por la palabra de Dios vivo, son hechos por fin linaje escogido, sacerdocio real, nación

El Concilio Vaticano II fue una asamblea de Obispos de todo el mundo muy importante =

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santa, pueblo de su propiedad.., que en un tiempo no era pueblo, y ahora es pueblo de Dios (1Pe 2,9-10)

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No basta que exista una multitud de personas para construir un pueblo; se requiere además que las personas y las familias se interrelacionen de modo estable y solidario. Del Encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos Nº 239

Los obispos mexicanos expresan acerca del Pueblo:

Escribe en los cuadros las características de una Iglesia masa y una Iglesia Pueblo. Iglesia masa

Iglesia pueblo

Somos Pueblo de Dios

ros, obispos- formamos parte del Pueblo de Dios y todos estamos de la misma manera llamados a la santidad. Aparecida también subraya la unidad al decir que todos los bautizados somos discípulos y misioneros.

El concilio Vaticano II, para comprender a la Iglesia, recupera el concepto de Pueblo de Dios. Esta noción quiere resaltar algunas características muy importantes para la Iglesia.

c. Una Iglesia peregrina en la historia . El con-

a. Una Iglesia Pueblo es comunidad. Un pue-

cepto de Pueblo de Dios nos une a la historia del Pueblo de Israel que vive en la historia el camino de salvación. En el Antiguo Testamento el pueblo de Dios peregrina por la historia. Este concepto rompe concepciones estáticas e inamovibles de la Iglesia como sociedad perfecta y la ubica en su caminar histórico.

blo no es una masa de individuos separados sino que es un sujeto colectivo, un pueblo tiene una identidad, todos se saben parte de él. La noción de Pueblo rompe cualquier comprensión individualista o anónima de la vida cristiana. Ser cristiano no es cumplir unos ritos sino es formar parte del Pueblo de Dios a través de la participación en alguna comunidad concreta.

Somos Pueblo Sacerdotal

b. La igualdad de la vocación cristiana . Los

obispos al definir a la Iglesia como Pueblo de Dios privilegian la igualdad de todas las vocaciones al interior de la Iglesia. Antes de hablar de las diversas vocaciones o de los diversos ministerios el Concilio subraya la unidad. Todos –laicos, religiosos, presbíte=

Pero además hemos dicho que lo que estamos llamados a construir no sólo es la Iglesia pueblo, sino un pueblo SACERDOTAL. Este concepto nos hace a todos los miembros de la Iglesia mediadores de la salvación. Todos somos sacerdotes. Todos tenemos la misión de traba40

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7. Llamados a construir el Pueblo Sacerdotal = Taller de Espiritualidad de la Cruz

jar por la vida digna y la salvación de todas las personas.

que tenemos la misión de llevar la salvación al mundo, es decir llevar vida digna, justicia, paz e igualdad.

Aprendimos que el sacerdocio es acercar la salvación al mundo y que a partir de Jesús esta salvación se realiza mediante una ofrenda existencial de la vida, un culto que no está separado de lo cotidiano, y un acercamiento solidario al mundo.

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Después de lo que hemos visto ¿qué significa cuando decimos que somos el Pueblo sacerdotal?

Pueblo sacerdotal es construir una Iglesia comunidad �en igualdad de vocaciones� ministerial y abierta al mundo. Una Iglesia que escucha los clamores del mundo y busca hacer presente la salvación de Jesús.

Cuando decimos que la Iglesia es PUEBLO de Dios estamos afirmando que estamos llamados a vivir en comunidad , donde todas las vocaciones (obispos, sacerdotes, religiosos(as) y laicos(as) tenemos una igualdad de dignidad y que peregrinamos en medio del mundo.

Si todos somos sacerdotes entendemos que hemos de ofrecer nuestra vida junto con Jesús en una ofrenda espiritual, permanente, para que todas las personas tengan una vida más digna y alcancen la salvación.

Cuando decimos que somos Pueblo SACERDOTAL estamos afirmando que en esta Iglesia comunidad no hemos de vivir encerrados sino

ACTUAR

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El muro del pueblo sacerdotal

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8. Vivir un proceso de santidad = Taller de Espiritualidad de la Cruz

TEMA 8: VIVIR UN PROCESO DE SANTIDAD OBJETIVO Descubrir que todos estamos llamados a la santidad como un camino de plenitud humana y cristiana , y sentirnos invitados a recorrer este proceso.

ORACIÓN Lector Ven a ser aliento en medio del desánimo Ven a alentar la vida cristiana en nuestras comunidades Ven a hacernos descubrir a Cristo en los necesitados Ven a hacer que nuestra vida y nuestra fe sean coherentes Ven a llenarnos de ánimo en el trabajo Ven a generar conciencia en un mundo insensible Ven a ayudarnos a caminar hacia tu voluntad Ven a llenar de plenitud nuestras vidas

Todos ...Ven, Espíritu Santo a darnos vida ...Ven, Espíritu Santo a darnos vida ...Ven, Espíritu Santo a darnos vida ...Ven, Espíritu Santo a darnos vida ...Ven, Espíritu Santo a darnos vida ...Ven, Espíritu Santo a darnos vida ...Ven, Espíritu Santo a darnos vida ...Ven, Espíritu Santo a darnos vida

Los que deseen pueden añadir otras invocaciones y todos responden:

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...Ven, Espíritu Santo a darnos vida

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8. Vivir un proceso de santidad

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INTRODUCCIÓN Un segundo rasgo al que nos impulsa la Espiritualidad de la Cruz es a VIVIR UN PROCESO DE SANTIDAD.

Conchita y Félix vivieron un camino de santidad que les pidió a veces muchos sufrimientos y purificaciones. Con frecuencia Conchita exhortaba al P. Félix diciéndole: “Hágase santo”. En esta invitación estaba un llamado a serle fiel a lo que Dios le estaba pidiendo.

La palabra proceso indica que hay un camino que hemos de recorrer tanto personal como comunitariamente. La vida humana y cristiana es un proceso, un camino de santidad. Los santos no nacieron santos, sino que vivieron una trayectoria, una serie de pasos que los fueron transformando en personas cada vez más plenas. 1.

En esta ficha vamos a profundizar en el significado de vivir un proceso de santidad .

VER

Contesta las siguientes preguntas ¿Qué idea tengo de la santidad? ¿Qué es ser santo?

¿Conozco la historia de algún santo o santa? ¿Tengo idea del proceso que llevó ese santo (a)?

Muchas veces se nos presenta la vida de los santos como si ellos hubieran nacido marcados por la santidad. Si les quitamos a los santos el camino que vivieron y los imaginamos sin fallas y casi sin defectos entonces los santos no son ejemplo ni inspiración para nadie. Se hacen personas míticas, lejanas e inaccesibles.

un camino de santidad. La Iglesia dice que a

eso estamos llamados todos los bautizados. Ser santos es vivir un camino de plenitud que hemos de recorrer día a día. Vamos a profundizar en el significado de la palabra santidad para después comprender cuál es el llamado que nos hace la Espiritualidad de la Cruz para vivirla.

Cuando hablamos de hacernos santos, estamos diciendo que hemos de dar pasos, vivir

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2. PENSAR La santidad es vivir de modo alternativo

Podemos decir entonces que la santidad significa vivir de tal modo el amor a los demás, que nuestra vida es alternativa en la sociedad.

En la Biblia la santidad se refiere en primer lugar a Dios. Yahvé Dios es el tres veces Santo. Literalmente la palabra santo significa “separación”. Y expresa la trascendencia de Dios; que Él es distinto a todo y que no se puede encerrar en una idea o manipular a nuestro gusto.

Por mucho tiempo en la Iglesia se pensó que la santidad era un privilegio de personas extrañas, o de algunos sacerdotes o religiosas. El Vaticano II nos ha venido a recordar que todos los bautizados estamos llamados a la santidad.

Esta santidad de Dios se comunica también al pueblo que Dios ha elegido. El pueblo es santo en la medida en que se deja habitar por Dios y vive en fidelidad a su alianza. En el libro del Levítico Dios le pide varias veces a su pueblo que sea santo como Él (Lev. 11,44-45; 19,1; 20,6; 20,26; 21,6). En todas estas citas la santidad tiene que ver con un modo de vida diferente o “alternativo” que Dios pide que viva el pueblo, es decir, no practicar el espiritismo, la idolatría o la injusticia, prácticas comunes en los pueblos vecinos, sino que está llamado a vivir de un modo diferente, un modo alternativo. El pueblo está llamado a vivir en la santidad, es decir a pertenecerle a Dios.

Por consiguiente, todos los fieles cristianos, en cualquier condición de vida, de oficio o de circunstancias, y precisamente por medio de todo eso, se podrán santificar de día en día, con tal de recibirlo todo con fe de la mano del Padre Celestial, con tal de cooperar con la voluntad divina, manifestando a todos, incluso en el servicio tem poral, la caridad con que Dios amó al mundo. Luz de las gentes 41

Vivir nuestra vida cristiana es vivir un camino de santidad. Cada uno desde su lugar y su vocación está llamado a vivir con plenitud su vida. El papa Juan Pablo II recomendó a la Iglesia, al iniciar el tercer milenio, realizar una pastoral de la santidad.

Este llamado a un estilo de vida “alternativo”, diferente, que transparente a Dios no siempre fue bien entendido. A veces la santidad se entendió más como estar separado o vivir ajeno al mundo y no como el reflejo de un Dios trascendente, sí, pero también cercano y compasivo.

La santidad hoy tiene tres implicaciones: a. Entender mi vida como un proceso

Jesús, en el sermón de la Montaña, retoma el llamado a sus discípulos a ser perfectos como el Padre celestial es perfecto y lo hace en el contexto de la invitación al amor a los enemigos. Ser perfectos es vivir de un modo diferente a los paganos que aman a sus amigos y odian a sus enemigos. Ser perfectos es vivir de modo alternativo. Es aprender a amar incluso a los enemigos. Lucas expresa esa invitación diciendo: “Sean misericordiosos como su Padre es misericordioso”. (Lucas 6,36)

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Las personas humanas somos seres inacabados. Estamos llamados a transformarnos continuamente en un camino de mayor plenitud. Nunca hemos de detenernos pues somos proyecto en continua transformación. Nos vamos autotransformando. El llamado a la santidad es un llamado a vivir en constante conversión, transformación, renovación hacia la plenitud en Cristo. Pero este proceso no se realiza espontáneamente. Debemos vivir un proceso de crecimiento y maduración humana y cristiana, pero también 45

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podemos detenernos o incluso es posible que decaigamos o empeoremos. El camino a recorrer depende de las decisiones que tomemos, de cómo trabajemos nuestra persona y nos dejemos modificar. Este camino de santidad, aunque implica dedicación de cada persona, no es producto del mero esfuerzo humano sino que es la obra de Dios dentro de cada persona. Requiere esfuerzo humano para dejar obrar a Dios en mi persona.

2). Rezaban largos momentos de oración, pero se aprovechaban de los bienes de las viudas (Mc 12,38). En este sentido, la santidad no supone realizar sólo obras buenas o tener una vida llena de actos piadosos, sino la transformación del corazón que nos hace vivir en el amor. Como seres humanos tenemos diversas dimensiones: física, afectiva, intelectual, social, religiosa, familiar. Los santos supieron atender y crecer en cada una de estas dimensiones. Vivir plenamente implica asumir nuestra existencia en cada una de las realidades en que nos movemos. Cuando iniciaba Conchita su camino de vida cristiana, Dios le pidió que fuera a los bailes, que viviera su vida como una muchacha normal de su tiempo y que ahí diera testimonio de Él.

Es por eso, que vivir la vida como proceso de crecimiento y plenitud requiere mediaciones. Estas mediaciones pueden ser el acompañamiento personal, la pertenencia a una comunidad, la oración y la vida litúrgica, el servicio o tener un ministerio y el compromiso con el mundo y la sociedad. Los santos no nacen, se hacen, es decir, que el proceso de santidad es un camino costoso de luchas y sacrificios para abrirse a la acción de Dios. Como dice Juan Pablo II, “vivir la santidad es recorrer un camino que nos saca de una vida mediocre o de vivir con una ética poco exigente y una religiosidad superficial”.

El P. Félix decía que la mitad de la santidad estaba en relacionarnos de modo educado con los demás. c. Lograr una creciente coherencia entre mi fe y mi vida

La fe es un modo de vivir que brota del encuentro con Cristo. Los primeros discípulos al encontrarse con el Señor fueron transformando su vida, su mentalidad, sus criterios de acción. Su vida cambió a partir de ese encuentro. Vivir un proceso de santidad es hacer que nuestra vida vaya estando cada vez más conectada con nuestra fe. Un problema serio de los creyentes es el divorcio que existe entre la fe y la vida, es decir que por un lado se dice que se tiene fe, pero la vida no parece expresarla. Hacer que mi vida sea coherente con mi fe significa que vivo lo que creo. Que mi fe se observa más en mi modo de vivir que en mis palabras.

Aunque comúnmente se nos presenta la vida de los santos como algo acabado y realizado desde pequeños, todos los santos vivieron un camino generalmente largo y lleno de pruebas que los lle vó a la santidad. Conocemos el camino de Conchita y de Félix de Jesús. Vivieron luchas y crisis continuas, pero supieron perseverar hasta el final. b. Vivir un crecimiento integral

El proceso de santidad implica un camino de plenitud que va desarrollando nuestra persona armónicamente. La santidad no se reduce a la esfera religiosa. Ser santo no significa estar encerrado en el templo y lleno de devociones. Jesús tuvo muchos problemas con la gente más devota de su tiempo porque su religiosidad levantaba una pantalla que cubría las actitudes e intenciones más profundas. Por un lado oraban, pero despreciaban a los demás (Lc 18,9-14). Daban limosna, pero buscando ser reconocidos (Lc 6,1=

En el documento de Puebla los Obispos se preguntan cómo es posible que en los países de América Latina la mayor parte de la gente se reconozca como católica o creyente por un lado y por otro se den tantas situaciones de injusticia y de violencia. Esas realidades contradicen la fe. La santidad es hacer que la vida personal, familiar y social vaya siendo cada vez más coherente con la fe que tenemos. 46

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¿Qué pasos crees que Dios te pide hoy en

¿En qué necesito esforzarme para que mi vida sea más coherente con mi fe?

tu vida para que la lleves a plenitud?

3. ACTUAR Dinámica: La línea de mi vida

Cada uno va a elaborar un esquema donde recupere de manera gráfica el proceso de vida cristiana que ha vivido desde pequeño. La línea horizontal expresará los años que he vivido. La línea vertical significa lo pleno o escaso de mi vida cristiana. Por ejemplo si en mi adolescencia viví lejos de Dios y sumergido en vicios voy a darle un valor negativo (por ejemplo de - 40), pero si a los 20 años por alguna experiencia especial

mi vida tuvo un enorme impulso y me acerqué a Dios y dejé los vicios le voy a dar un valor alto (por ejemplo de + 90). Una vez que he recordado mi caminar y anotado los momentos importantes, trazo una línea para unir los puntos. Observa la gráfica y reflexiona sobre tu historia personal, ¿qué sentimientos te provoca? Tal vez sea momento de dar gracias o pedir perdón al Padre.

100%

75%

50%

a n a i t s i r 25% c a d i + v i m e d d 25% u t i n e l P 50%

Los años que he vivido

75%

100%

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TRABAJO PERSONAL Reflexiona la línea de la vida que realizaste en el taller y en un momento personal de silencio y oración, piensa: ¿Qué pasos crees que Dios te pide hoy en tu vida para que la lleves a plenitud?

VIVIR LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ Vivir mi vida humana y cristiana como un proceso, un camino de santidad; sabiendo que los santos no nacieron santos, sino que vivieron una trayectoria, una serie de pasos que los fueron transformando en personas cada vez más plenas. Vivir mi vida cristiana como un camino de santidad. Saber que cada quien desde su lugar y su vocación está llamado a vivir con plenitud su vida. Incorporar en mi proyecto de vida las ayudas o mediaciones para hacer de mi vida un proceso de santidad, es decir: • • • • •

Tener cada día momentos de oración y encuentro con mi interior Buscar un acompañamiento personal o comunitario Participar en una comunidad Alimentarme de los sacramentos Asumir un compromiso en la Iglesia y la sociedad

Vivir mi propio camino de santidad con sus implicaciones: • • •

Entender mi vida como un proceso, Vivir un crecimiento integral, Lograr una creciente coherencia entre mi fe y mi vida

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9. Vivir en solidaridad = Taller de Espiritualidad de la Cruz

TEMA 9: VIVIR EN SOLIDARIDAD OBJETIVO Profundizar en el significado del compromiso solidario como una característica de Jesús Sacerdote que debemos adoptar.

ORACIÓN Te damos gracias Señor por que nos llamas a vivir solidariamente. Te pedimos la fuerza de tu Espíritu Santo para que podamos descubrir tu rostro en los pobres y necesitados y podamos servirte en ellos. Que nuestro deseo de ser mejores cristianos nos impulse a vivir como el samaritano de la parábola, que fue capaz de ver al otro, conmoverse, dejar su camino, ayudarlo a tener vida plena. Que nuestra fe pase por las obras concretas y no se quede sólo en palabras. Jesús, tú que fuiste solidario y practicaste la justicia, ayúdanos a seguir tus pasos y ser tus discípulos por el camino de la solidaridad activa y el compromiso con la vida de los demás.

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9. Vivir en solidaridad

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INTRODUCCIÓN Vivir la Espiritualidad de la Cruz es vivir un camino de plenitud en el amor. Otra implicación

de vivir nuestra espiritualidad es comprometernos a vivir solidariamente.

1. VER Escribe en los diferentes recuadros las palabras que a tu parecer nos hablen de solidaridad.

solidaridad

2. PENSAR La palabra solidaridad es una palabra un poco nueva. Como tal no aparece en la Biblia, aunque hay conceptos muy cercanos a su significado. La raíz etimológica de solidaridad viene de in solidum que significa hacerse uno.

más profundo. Por eso es importante recuperar su significado original. Podemos decir que solidaridad es cargar la situación del otro. Hacerse uno con la necesidad del otro. Asumir, acercarse a la realidad de los que sufren para ayudarlos a salir de su sufrimiento.

En un tiempo se utilizó para referirse a la caridad cristiana, podemos decir que la solidaridad y la caridad son hermanas aunque solidaridad tiene connotaciones especiales.

En este sentido tiene que ver con la caridad o el amor. Pero nos ayuda ver su carácter práctico. No es un mero sentimiento, como muchas veces se puede hablar del amor, sino que es un amor que actúa.

Como muchas otras palabras es fácil que sean mal usadas y se desvirtúe su significado

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9. Vivir en solidaridad = Taller de Espiritualidad de la Cruz

Por otra parte, aunque es similar a la caridad, nos ayuda a comprender que no se reduce a dar desde lejos. Quien vive la solidaridad carga, se acerca a la realidad del otro y desde ahí busca sacarlo adelante.

Se puede ver también hebreos 5, 1-10 La solidaridad de Jesús sacerdote no está primeramente en acciones que haya realizado sino en el hecho de que Dios quiso salvar a la humanidad acercándose, solidarizándose con ella, haciéndose uno con nosotros para traernos la salvación.

La solidaridad es una de las características de Jesús sacerdote. Lo podemos ver en muchos pasajes. Jesús no llevó la salvación desde las alturas sino acercándose a los necesitados. Jesús sacerdote es solidario cuando toca a un leproso, aunque esto era incurrir en impureza (Marcos 1,40-45); Jesús sacerdote es solidario cuando come con publicanos y pecadores, aunque esto escandalice a los grupos religiosos de su tiempo (Marcos 2,13-17). En fin, Jesús, para traernos la salvación se acercó, se hizo solidario de todos, especialmente de los sufrientes de su pueblo.

Dios no quiso acercarnos la salvación desde afuera y desde arriba sino desde dentro de la misma humanidad y desde abajo. Jesús que se mete a nuestro mundo y se identifica con los últimos. El criterio final para entrar a la plenitud del Reino está en quienes se hicieron solidarios con los sufrientes (Mateo 25,31-46). La Iglesia en el Concilio Vaticano II también nos invita a todos los cristianos a hacer nuestros los sufrimientos y las alegrías de la humanidad.

La carta a los Hebreos, que es el escrito del Nuevo Testamento que reflexiona sobre el sacerdocio de Jesús, nos resalta que Jesús se hace sacerdote precisamente porque se hizo solidario, se acercó a la realidad de la humanidad.

Las alegrías y las esperanzas, las angustias y las tristezas de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son alegrías y esperanza, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón. La comunidad cristiana está integrada por hombres que reunidos en Cristo, son guiados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el Reino del Padre, y han recibido la buena nueva de salvación para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente íntima y realmente solidaria del género humano y de su historia. Gaudium et Spes, 1

Por eso tenía que ser hecho en todo semejante a sus hermanos para llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y digno de confianza en las cosas de Dios, capaz de obtener el perdón de los pecados del pueblo. Precisamente porque él mismo fue sometido al sufrimiento y a la prueba, puede socorrer ahora a los que están bajo la prueba. Hebreos 2,17-18 Pues no es él un sumo sacerdote incapaz de com padecerse de nuestras flaquezas, sino que ha sido probado en todo como nosotros excepto en el pecado. Acerquémonos, pues, con plena confianza al trono de la gracia, a fin de obtener misericordia y encontrar la gracia de un socorro oportuno. Hebreos 4,15

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El concilio, testigo y exponente de la fe del pueblo de Dios congregado por Cristo, no puede dar prueba de mayor solidaridad, respeto y amor a la familia humana que la de dialogar con ella acerca de todos estos problemas y aclarárselos a la luz del Evangelio. G.S. 3

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9. Vivir en solidaridad

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4. ACTUAR Describe algunas actitudes en la sociedad donde se muestre la INSOLIDARIDAD

Describe un acontecimiento social en el que se haya manifestado la SOLIDARIDAD

TRABAJO PERSONAL Reflexiona lo que hemos visto en el tema y piensa cómo puedes hacerlo vida.

VIVIR LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ Crecer cada día en mi capacidad de ser solidario… Aprender a hacerme uno con el que sufre. Acercarme a la realidad del necesitado para desde ahí impulsarlo o ayudarlo. Hacer míos los sufrimientos y las alegrías de la humanidad. Contemplar a Cristo solidario que se acerca a nosotros y se hace uno con y como nosotros.

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10. La Cruz del Apostolado = Taller de Espiritualidad de la Cruz

TEMA 10. LA CRUZ DEL APOSTOLADO, ÍCONO DE NUESTRA ESPIRITUALIDAD OBJETIVO Descubrir en la Cruz del Apostolado un ícono que sintetiza nuestra espiritualidad. Hacer una síntesis de todo lo que hemos vivido y aprendido en este taller.

ORACIÓN Ofrecimiento de Jesus Sacerdote

Padre Santo, por las manos de María te ofrecemos a tu Hijo Jesús que al acercarse a nuestra humanidad nos ha traído tu salvación. Impulsados por el Espíritu Santo que derramas en nuestros corazones queremos ofrecerte también nuestra vida, para que unidos a la Iglesia seamos Pueblo Sacerdotal que escucha los clamores de los que sufren y se solidariza con ellos para acercar tu Salvación a la humanidad. ¡Jesús, Salvador de los Hombres, Sálvalos!

INTRODUCCIÓN Hemos aprendido que la Espiritualidad de la Cruz es un camino de vida cristiana. Ahora profundizaremos en el significado de la Cruz del =

Apostolado y descubriremos que este signo sintetiza de un modo simbólico la Espiritualidad de la Cruz. 53

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10. La Cruz del Apostolado

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La Cruz del Apostolado fue una visión que tuvo Conchita pocos días después de que grabó en su pecho las iniciales de Jesús como un signo de querer pertenecerle a Jesús. Ella nos cuenta:

Espiritualidad de la Cruz. No se trata sólo de conceptos o de una mera doctrina, es un modo de vivir que es impulsado, movido por el Espíritu Santo.

Esta mañana, después de comulgar, estando reco gida haciendo mi oración en la Iglesia de la Compañía vi de repente una cosa como alegoría. Era como un inmenso cuadro de luz encendida, aclarándose hacia el centro, siendo blanquísima la de en medio.

Aprendimos en el primer tema que la espiritualidad es aquella fuerza que nos mueve. Que toda espiritualidad ha de encarnarse, es decir que debe concretarse en prácticas concretas pero no como el mero cumplimiento de leyes y ritos sino gracias a la fuerza del Espíritu que nos mueve desde dentro.

Ella entiende que lo que comienza a ver es como una alegoría, es decir que esa imagen que ve tiene la intención de comunicarnos un mensaje.

Sintetiza en una o dos palabras que expresen lo que más te mueve para vivir tu vida Cristiana.

La Cruz del Apostolado pretende condensar todo lo que es la Espiritualidad de la Cruz. Por eso en este último tema vamos a repasar todo lo que hemos aprendido sirviéndonos de la Cruz del Apostolado. Entre todos vamos a construir una gran Cruz del Apostolado.

CRUZ GRANDE

LA PALOMA – EL ESPÍRITU SANTO

Debajo de la Paloma en el centro del cuadro de luz Conchita ve una gran cruz.

Conchita no tiene la visión de la Cruz del Apostolado de una vez por todas, sino que el Señor se la va revelando. Lo primero que ve arriba del cuadro inmenso de luz es una paloma. En los evangelios la paloma es signo del Espíritu Santo.

En el imperio romano la cruz era un instrumento de tormento cruel e infame. Era un modo de torturar y hacer sufrir a los enemigos del imperio para escarmentar a los pueblos subyugados y evitar que buscaran sublevarse. Seguramente Jesús de niño vio muchas crucifixiones. Así, el primer significado de la cruz es signo de sufrimiento, de opresión, de tortura.

Por aquellos días llegó Jesús desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. En cuanto salió del agua vio abrirse los cielos y al Espíritu que bajaba sobre él como una paloma. Se oyó entonces una voz que venía del cielo: Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco” Marcos 1,9-11

Aprendimos que frecuentemente la espiritualidad brota de un clamor, de una necesidad de salvación. Como el clamor del pueblo Hebreo que sufría la opresión o el clamor de los ciegos o leprosos que levantan la voz a Jesús para ser escuchados y atendidos. Aprendimos cómo Dios escucha el grito de Jesús en la cruz.

La paloma arriba de la Cruz del Apostolado nos recuerda que el Espíritu Santo será quien impulse a vivir la =

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La Espiritualidad de la Cruz como un modo de vida brota por un lado del Espíritu Santo que nos mueve y nos impulsa, pero también de nuestra capacidad de escuchar nuestros propios clamores y los clamores del mundo.

El corazón está en el centro de la cruz porque Jesús sacerdote nos trajo la salvación escuchando nuestros clamores y acercándose a nuestra realidad humana. El corazón vivo nos muestra a Jesús sacerdote que ofrece su propia vida y no ofrendas externas como los sacerdotes antiguos.

Vamos a revisar en nuestro cuaderno los clamores más profundos de nuestro propio corazón y escuchar los clamores del mundo y los vamos a anotar en la cruz grande que está en el centro.

El corazón palpitante nos muestra a Jesús sacerdote que hace de toda su existencia un acto de culto a Dios.

UN CORAZON VIVO Y PALPITANTE

Pueblo Sacerdotal

La Cruz del Apostolado que ve Conchita no está sola sino que tiene en el centro un corazón vivo y palpitante.

En la Espiritualidad de la Cruz ese corazón no sólo es la persona de Jesús sino también representa a toda la Iglesia llamada a seguir a Jesús y a convertirse en una Iglesia signo e instrumento de salvación, es decir en una IglesiaPueblo sacerdotal.

Una Cruz con un Corazón en el centro, de donde los brazos parten. Un Corazón, pero no pintado, sino vivo, palpitante, de carne, pero como glorificado, que trasciende virtud, calor y vida Ap.C.p.2

Como pueblo sacerdotal estamos llamados a vivir como los primeros cristianos con “un solo corazón y una sola alma” (Hechos 4,32). A desechar toda actitud individualista y a traba jar en la construcción de la comunidad.

Jesús Sacerdote

Como pueblo sacerdotal estamos llamados a vivir un camino de santidad haciendo de toda nuestra vida una ofrenda agradable a Dios haciendo de cada momento un acto de culto. (Rom 12,1-2)

Es claro que el corazón que está en medio de la cruz representa primeramente la persona de Jesús pero mostrándonos un rasgo particular. Es un Jesús que se acerca, que está ahí en medio de los clamores del mundo para salvarlo por amor. Es un corazón sacerdotal.

Como pueblo sacerdotal estamos llamados a comprometernos solidariamente con la humanidad escuchando sus clamores y haciendo nuestros sus gozos y esperanzas, alegrías y tristezas. (G.S.1)

La Espiritualidad de la Cruz contempla de modo particular a Jesús como sacerdote y hemos dicho que sacerdotal es lo que trae la sal vación. Aprendimos que el modo como Jesús realizó su sacerdocio fue totalmente diferente del modo de los sacerdotes antiguos.

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Como pueblo sacerdotal tenemos la misión de acercar a todos la salvación que significa el anuncio del evangelio, la promoción de las personas, la transformación evangélica de la sociedad.

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Vivir la Espiritualidad de la Cruz implicará asumir las consecuencias de cumplir la voluntad del Padre que frecuentemente significarán rechazo, dolor, sufrimiento, cruz. ¿Cuáles son los sufrimientos que me han venido como consecuencia de vivir mi vida cristiana?

CRUZ PEQUEÑA, CORONA DE ESPINAS Y LANZA El corazón que se encuentra en el centro tiene diversos signos. Por un lado, en la parte de arriba, se alcanza a ver una cruz pequeña. Las llamas que proceden del Corazón suben moviéndose como con violencia, como despedidas de un volcán, y casi cubren a la cruz chiquita que está plantada o se ve salida un poco del Corazón Ap.C.p2a.

También el corazón está rodeado de una corona de espinas y traspasado por una lanza. Tiene este Corazón espinas agudísimas como que lo aprietan penetrándolo, y duele verlas. Ap.C.p 3

En diversos momentos Jesús le explica a Conchita que esa cruz representaba los dolores más internos de su corazón. Jesús se acerca a la humanidad con sus clamores para salvarla, pero se encuentra con el rechazo, la indiferencia y la oposición de la misma humanidad. Esto trae un dolor incluso más intenso que los dolores externos.

NUBES QUE RODEAN LA CRUZ Conchita nos explica que todo este gran signo está rodeado de unas nubes luminosas. En el Antiguo Testamento la nube era signo de la presencia salvadora de Dios. Cuando el pueblo de Israel sale de la esclavitud de Egipto Yahvé Dios se hace presente como una nube que ilumina y protege a su pueblo y lo conduce

La cruz, la corona de espinas y la lanza muestran las implicaciones históricas del camino que Jesús tomó para salvarnos. =

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hacia la salvación. De modo que no sólo nos representa a Dios sino un Dios que salva.

cucha los clamores de la humanidad y se acerca a ellos sino que se acerca para salvarlos. Jesús es sacerdote no porque se hace un sufriente más en el mundo sino porque nos muestra el camino de la salvación.

En la Cruz del Apostolado las nubes nos muestran la salvación de Dios. Jesús no sólo es-

Qué signos de salvación descubro en... Mi persona:

La comunidad:

Mi barrio o colonia:

El mundo:

ORACIÓN CONCLUSIVA Canto: Sálvalos

Padre de la vida, te ofrecemos hoy al crucificado que clama en la tierra, la vida y la paz, a Jesús, el Verbo encarnado, Él es nuestro hermano, a quien amas tú.

Tu Espíritu nos llama, para caminar, juntos como hermanos que en la misma mesa comparten su pan Con Jesús, hoy nos ofrecemos ser pan de tu pueblo a quien amas tú.

Jesús, Salvador de los hombres, sálvalos Jesús ,Salvador de los hombres, sálvalos. (2) Por tu cruz nos das la vida, y la vida vencerá a los hombres de tu pueblo, sálvalos Señor a los hombres de tu pueblo, sálvalos Señor

María, madre nuestra, llévanos a Dios Toma nuestro canto, junto con el llanto, del que busca paz Con tu amor, cuida nuestro pueblo, y a nuestros pastores al pie de la cruz.

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Taller Espiritualidad de La Cruz Version

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