SOALAN SEMINAR
NAMA
:
LEE YEEN QIAN (UNIMKL-013545)
KUMPULAN
:
KUMPULAN A
KOD MODUL
:
MPU 3113
NAMA MODUL
:
HUBUNGAN ETNIK
SESI
:
INTENSIF 2014
BAB 1
1. Apakah yang anda faham dengan kesepaduan sosial? Jawapan
:
Kesepaduan sosial adalah jalinan hubungan kerjasama
antara kaum dan kelompok serta perkongsian aktiviti dan elemen budaya masing-masing. Etnik di Malaysia saling bergantung dalam kegiatan ekonomi seharian, justeru, hubungan antara kaum terjalin dalam putaran ekonomi. Kesepaduan
sosial
juga
boleh
dikaitkan
dengan
perpaduan
dalam
kepelbagaian. Selain itu, konsep “kesepaduan sosial” merupakan fenomena pra-perpaduan dan difahami menerusi konsep ”takrifan harian” (everyday define) dan “takrifan autoriti”. Sebagai contohnya, sebahagian masyarakat Melayu tetap bertutur dalam bahasa Inggeris walaupun penganut Melayu bertutur dalam bahasa Melayu. Oleh yang demikian, “takrifan harian” jauh lebih penting dan berkesan daripada “takrifan autoriti” kerana setiap masyarakat majmuk bebas bertindak dan berperilaku prokeamanan, prokeharmonian dan antikeganasan demi kewujudan/ survivial diri, keluarga dan kelompok. Sekiranya timbul sebarang konflik, anggotanya akan segera mencari jalan penyelesaian melalui perundingan dalam pelbagai cara dan bentuk. Kesepaduan sosial telah menjadi pelekat sosial dalm konteks hubungan etnik. Kesepaduan sosial juga terbina menerusi proses akomodasi, akulturasi, amalgamasi dan asimilasi. 2. Berikan contoh-contoh yang sesuai dalam mengaitkan kerelevanan kesepaduan social dalam konteks masyarakat berbilang etnik di Malaysia. Jawapan
:
Contoh yang mengaitkan kerelevanan kesepaduan sosial
dalam masyarakat Malaysia ialah pekerja pula mungkin kaum India, Iban, Kadazan dan Cina juga. Justeru, kesepaduan sosial di kalangan pelbagai etnik, kepentingan ekonomi, politik dan sosial senantiasa terjalin dan disulam oleh
keperluan
kehidupan
seharian.
Rakyat
Malaysia
tidak
akan
mengorbankan kesepaduan sosial ini demi memastikan semua pihak „menang-menang.‟ Konflik terbuka dan ganas tidak berlaku di Malaysia tetapi tidak dinafikan, di sebaliknya apa yang lebih kerap berlaku adalah konflik bersifat lisan atau bertikam lidah sesama sendiri. Ada ketikanya secara terbuka dan kebanyakan pada peringkat individu atau kelompok seperti sambil minum teh tarik di kedai mamak, pada majlis kenduri kendara, malah dalam internet dan blog. Namun apabila kita halusi kebanyakan isu itu didapati bahawa apa yang disuarakan oleh setiap etnik tidak banyak perbezaan, cuma penyuaraannya kerap bersalut kata-kata yang menjelmakan kepentingan etnik. Maka bunyinya etnik, sebenarnya isu berkenaan bersifat isu sosial dan ekonomi yang lebih umum sifatnya. Kebanyakan isu ini berkait dengan peluang mobiliti sosial, menyentuh isu seperti tidak puas hati mengenai sistem pendidikan, agihan peluang ekonomi dan pekerjaan, bukan hanya mengesankan sesuatu etnik malah mempunyai kesan yang mendalam dan luas terhadap semua lapisan masyarakat. Yang lebih kerap ditimbulkan oleh sesetengah pihak bukan lagi soal mobiliti sosial, terutamanya, rangkaian isu yang telah ditimbulkan oleh golongan profesional kelas menengah muda bandar yang hidup selesa dan mempunyai ruang sosial dan waktu. Mereka sering „memperjuangkan‟ soal pemusnahan alam sekitar, hak asasi manusia, masalah masyarakat sivil dan buku daftar pengundi yang banyak kesalahan. Sebenarnya isu-isu ini mempunyai dimensi ekonominya, kerana ianya menjadi „komoditi politik‟ yang didagangkan sebagai
sebahagian
daripada
aktiviti
keusahawanan
pengiklanan, khususnya yang bersifat branding.
dalam
bidang
BAB 2
1. Bandingkan antara konsep rasisme dan etnosentrisme. Jawapan
:
Rasisme berunsur konsep ras. Ras merupakan sebuah
kelompok sosial yang mempunyai tanda pengenalan kolektif berasakan cirri fizikal-biological nyata seperti warna kulit , warna mata dan lain-lain. Rasisme didefinasikan sebagai pandangan, pemikiran atau kepercayaan negative oleh sesuatu kelompok sosial atau para anggotanya terhadap sesuatu kelompok lain berdasarkan perbezaaan wajah fizikal-biological. Ini ditunjukkan secara terbuka melalui perilaku atau tindakan melali diskriminasi berasaskan warna kulit dan ciri-ciri fizikal-biologikal yang lain. Dua tahap wujud dalam rasisme, iaitu : tahap individu dan tahap institusi. Pada tahap individu, rasisme berlaku dalam bentuk kepercayaan. Individu bersikap dan percaya bahawa ras tertentu lebih berstatus tinggi atau sebaliknya status terendah. Sebaliknya, pada tahap institusi, dasar dan pelaksanaan pula bersifat diskriminasi. Akibatnya, pembentukan ketidaksamaan bagi masyarakat daripada ras yang berbeza telah wujud. Ia dapat dilihat secara tersirat dalam struktur sosial. Etnosentrisme dibentuk daripada konsep etnik. Etnik dikelaskan melalui perbezaan budaya seperti adat resam, pola keluarga dan lain-lain. Etnosentrisme dibahagikan dalam kategori cabaran psikologi. Ia merujuk kepada sikap dan kepercayaan bahawa budaya dan nilai etnik sendiri lebih baik, tinggi dan mulia daripada budaya dan nilai etnik lain. Keadaan akan menjadi lebih gawat apabila masyarakat dengan sikap ini akan melihat nilai dan budaya etnik lain lebih hina dan rendah. Etnosentrisme juga membawa makna suatu perspektif yang melihat kelompok etnik yang lain menerusi kaca mata etnik sendiri. Secara kesimpulannya, kesedaran rasisme dan etnonsentrisme boleh menyebabkan seseorang melihat kelompok lain sebagai inferior dan lebih rendah dari segi taraf sosial dan budaya. Jika konsep ini tidak dihapuskan dalam setiap lapisan masyarakat, maka keharmonian antara etnik susah dicapaikan.
BAB 3
1. Model Ekonomi Baru (MEB) bermatlamat menjadikan Malaysia sebuah Negara berpendapatan tinggi. Huraikan langkah-langkah yang diambil bagi mencapai objektif ini. Jawapan
:
Model Ekonomi Baru (MEB) diperkenalkan oleh Datuk
Seri Najib Tun Razak sejak 30 Mac 2010 untuk menggantikan Dasar Ekonomi Baru (DEB). MEB terbahagikan kepada 2 fasa. Fasa kedua bermula selepas pembentangan Rancangan Malaysia ke-9. MEB menyediakan rangka kerja dan
persekitaran
untuk
melahirkan
semangat
keusahawanan
bagi
memanfaatkan peluang pertumbuhan daripada pemiayaan yang tersedia. Inovasi dan teknolofi terkini akan menjanakan produk,perkidmatan dan proses kreatif yang memiliki nilai tambah yang tinggi dalam arena teknikal, sosial dan institusi. Justeru, pasaran dapat diperluaskan. Bagi melahirkan Malaysia berpendapatan tinggi, isu-isu kemiskinan perlu dibasmikan. Dengan ini, MEB meyediakan satu platform bagi golongan miskin untuk memastikan supaya mereka mempunyai kemahiran atau mampu membuat sesuatu yang boleh dipasarkan. Sebagai contohnya, pelaksanaan kegiatan KEMAS yang mengumpulkan hasil kraftangan yang dipasarkan di pasar. Pusat latihan kraftangan dan vokasyenal yang khusus ditubuhkan. Selain itu, pembaharuan sector awam. Ini termasuk peningkatan kemahiran dan latihan semula kakitangan bagi meningkatkan kecekapan perkhidmatan awam.
Sekatan
terhadap
pekerja
mahir
asing.
Pertumbuhan
telah
diutamankan melalui pengumplan modal. Pelaburan dalam pengeluran dan infrasktruktur fizikal. Kemudian, TERAJU telah ditubuhkan oleh kerajaan. TERAJU merupakan Unit
Peneraju
Agenda
Bumiputera
yang
bertujuan
untuk
melindung
kepentingan ekonomi bumiputera. Wakil di setiap negeri menlibatkan dalam TERAJU supaya urusan bagi syarikat kecil dan sederhana dapat dimudahkan. TERAJU telah mengadakan pelbagai program seperti makmal INisiatif Pembaharuan Strategik (SRI) dan makmal Projek Permulaan (EPP).
Kerajaan akan memastikan bahawa MEB dilaksanakan secara meritokrasi dengan telus tanpa sebarang penyelewengan. Pengagihan kontrak, permit dan dana kerajaan untuk usahawan Bumiputera dilaksanakan dengan cekap dan telus dan menepati ciri ciri meritokrasi. Di samping itu, kerajaan perlu menjauhi pengagihan berasaskan pertalian politik atau keluarga. Kesimpulannya,
langkah-langkah
diatas
merupakan
strategi
yang
dilaksanakan oleh Model Ekonomi Baru.
BAB 4
1. Kebebasan beragama di Malaysia terjamin dalam perlembagaan. Bincangkan. Jawapan
:
Sungguhpun Islam adalah agama rasmi dan Melayu
adalah bahasa rasmi, kaum-kaum lain bebas untuk mengamal agama, budaya dan bahasa masing-masing dalam damai dan harmoni. Kebebasan agama
diperkenalkan
dalam
Perlembagaan
Malaysia.
Perkara
11
menjelaskan bahawa setiap orang mempunyai hak untuk menyatakan, mengamalkan agamanya dan (tunduk pada undang-undang yang berlaku menyekat
penyebaran
agama-agama
lain
untuk
umat
Islam)
untuk
menyebarkan agama tersendiri. Visa bagi pendeta asing tidak lagi terhad dan sebahagian besar visa diluluskan. Bermula tempoh Mac 2000, wakl bukan Muslim dijemput untuk menyandang jawatan dijawatankuasa imigresen yang meluluskan permintaan visa. Kerajaan secara umum menghormati hak ibadah bukan-Muslim, namun kerajaan negeri berhati-hati mengawal pembangunan tempat ibadah bukan Muslim dan peruntukan lahan untuk pemakaman bukan Muslim. Masyarakat Katolik Shah Alam telah melobi kerajaan negeri untuk izin untuk membina sebuah gereja di bandar itu selama lebih dari 10 tahun. Akhirnya, gereja dibuka pada tarikh 10 September 2005. Selain itu , pada tarikh 16 Februari
2005, Uskup Agung Murphy Pakiam mengumumkan bahawa kerajaan Malaysia telah murah hati memperuntukkan sebidang tanah di Putrajaya ke Keuskupan Agung Kuala Lumpur untuk membina sebuah pusat pengurusan komuniti gereja Katolik. Jawatankuasa Bangunan Gereja Katolik Putrajaya ditubuhkan pada tarikh 3 Oktober 2005. Hari Ahad merupakan hari cuti trandisional Kristian. Cuti rasmi ini dilaksanakan di Wilayah Persekutuan serta negeri kecuali Kedah, Kelantan dan Terengganu (hari Jumaat dan Sabtu). Sebahagian besar Muslim di Malaysia menerima hal ini, walaupun beberapa telah menyatakan keresahan sejak masa paling suci dalam seminggu Muslim adalah antara Khamis malam dan hari Jumaat petang, ketika solat Jumaat jemaat diadakan. Perubahan ini berlaku ketika masa colonial Inggeris ketika Inggeris mula mendatngkan pendatang non-muslim ke nagara ini. Hari perayaan beberapa agama diiktiraf sebagai hari cuti rasmi, termasuk Hari Raya Puasa, Hari Raya Haji serta Maulidur Rasul bagi orang Muslim; Hari Wesak bagi penganut Buddha; bagi penganut Hindu, perayaan merupakan Deepavali serta Thaipusam; Krismas dan Jumaat Agung (di Sabah dan Sarawak) bagi Kristian. Kesimpulannya,
perkara-perkara
di
atas
menjelaskan
agama
bebas
diamalkan di Malaysia serta ia ternyata dalam Perlembagaan Malaysia. Di samping itu, kerajaan Malaysia juga melaksanakan dasar-dasar tertentu untuk menrealisasikannya.
BAB 5
1. Bincangkan usaha yang diambil oleh parti politik untuk mengukuhkan kesepaduan sosial di Malaysia. Jawapan
:
Di
Malaysia,
parti
politik
telah
mengamalkan
politik
permuafakatan atau consensual politics. Politik permuafakatan berlaku di negara yang mempunyai masyarakt yang berbilang bangsa atau majmuk. Strategi ini pertama kalinya diperkenalkan oleh Arend Lijpart semasa
persidangan politik antarabangsa di Brussel. UMNO, MCA serta MIC telah bergabung dan dikenali sebagai Parti Perikatan. Walaupun dasar politik permuafakatan dilaksanakan, pada 13 Mei 1969 rusuhan kaum tetap berlaku. Tetapi, keberkesanan politik permuafakatan tetap berjaya sehingga kini. Ia terbukti dengan penubuhan Barisan Nasional sebagai penerusan daripada Parti Perikatan. Unsur utama yang terdapat dalam politik permuafakatan adalah perkongsian kuasa. Dalam sistem pemerintahan, setiap ketua dan pemimpin daripada setiap etnik kongsi kuasa mereka. Di samping itu, wakil-wakil kaum perlu mencapau kata sepakat dan bertolak ansur semasa membuat keputusan tanpa mengikis hak-hak kaum yang lain. Seterusnya, kuasa Veto memainkan peranan yang penting dalam usaha parti politik
bagi
memantapkan
perpaduan
rakyat
Malaysia.
Kuasa
Veto
didefinasikan bahawa setiap kaum berhak menguarakan pembatalan terhadap sebarang keputusan yang dilakukan sekiranya keputusan tudak memenuhi kepentingan kaum. Kemudian, konsep proposional diperkenalkan. Konsep ini merupakan nisbah perkadaran terhadap pemilihan yang dilakukan dalam setiap sektor pemerintahan. Kesannya, sistem pemerintahan negara dikuasai oleh wakilwakil kaum dengan nisbah tertentu. Dengan ini, diskriminasi terhadap kaum tertentu dapat dielakkan. Autonomi Segmental diperkenalkan dalam politik permuafatan. Dengan elemen ini, setiap kaum mempunyai autonomi untuk menentukan apa yang diperlukan oleh mereka. Sebagai contoh, isu-isu pendidikan, agama, bahasa dan budaya. Secara ringkasnya, Malaysia dapat mengekalkan keamanan dan kestabilan politik sehingga kini melaui Barisan Nasional yang melibatkan gabungan dan kerjasama antara setiap kaum. Pada masa depan, politik permuafakatan tentu dapat menjaya perpaduan yang diinginkan.
BAB 6
1. Bincangkan peranan agama dalam memupuk hubungan etnik yang harmoni di Malaysia. Jawapan
:
Kehidupan satu-satu masyarakat itu akan berkualiti dan
harmoni jika ianya berlandaskan ajaran Tuhan. Kebanyakan masalah sosial hari ini boleh disembuhkan dengan mengikuti dan mematuhi kod moral dalam dalam agama seperti Rukun Iman dalam Islam dan Ten Commanments dalam ajaran Kristian. Agama dikatakan memainkan peranan yang begitu penting dalam mengasaskan pembentukkan tamadun kerana agama mampu mengubah corak kehidupan masyarakat selain mempengaruhi cara pemikiran dan pandangan semesta mereka. Selain itu, agama berperanan memberi pandangan kepada dunia tentang sesuatu budaya manusia. Agama menerangkan bahawa dunia sebagai satu keseluruhan. Di samping itu, kedudukan manusia di dalam dunia dapat diterangkan dengan agama. Falsafah agama mentaksirkan penerangan agama. Contohnya, agama Islam menerangkan kepada umatnya bahawa dunia adalah ciptaan Allah(s.w.t) dan setiap manusia harus menaati Allah(s.w.t). Ketika masyarakat menaati Tuhan, maka mereka akan mematuhi segala ajaran Allah teruntamanya keharmonian dalam masyarakat. Di samping itu, agama merupakan alat yang menjelaskan nilai pegangan yang dipraktikkan dalam setiap lapisan masyarakat. Melalui adat resam serta amalan agama yang diamalkan oleh masyarakat, mereka akan berpegang teguh kepada nilai agama yang diajar. Dalam setiap agama, penganut diseru kepada pendamaian serta kerukunan hidup sesama manusia. Justeru, mereka lebih cendurung kepada hubungan yang harmoni antara etnik di Malaysia. Agama dapat menjawab pelbagai soalan yang tidak mampu dijawab oleh manusia. Sesetengah soalan yang sentiasa timbul dalam pemifiran manusia merupakan soalan yang tidak terjawab oleh akal manusia sendiri. Contohnya, kehidupan selepas mati, matlamat hidup, soal nasib dan sebagainya. Dengan
ini, penganut akan bersyukur dengan keadaan mereka terkini. Justeru, mereka akan menpratikkan dan mengekalkan hubungan yang harmoni antara etnik. Seterusnya, agama juga berfungsi mengawalkan sosial. Seluruh ajaran agama adalah mementigkan kepada kebaikan antara satu sama lain. Dalam ajaran agama masing-masing, etika yang wajib dilakukan oleh penganut telah digariskan. Agama
dapat
menyalurkan pengajaran
yang
baik
dalam
kehidupan
masyarakat di Malaysia. Agama mendidik penganut mengamalkan nilai-nilai yang
murni
dalam
kehidupan.
Sebagai
contohnya,
ajaran
agama
menyampaikan mesej saling menghormati antara kaum. Secara tidak langsung,
penganut-penganut
agama
akan
menghormati
golongan
masyarakat yang berlainan kaum. Justeru, perpaduan dan kesefahaman antara kaum akan diwujudkan. Kaum Melayu, India dan Cina boleh menghadiri serta bersama-sama menyambut perayaan dan festival masingmasing tanpa mengira agama. Selain itu juga, agama berperanan kepada sistem pendidikan agama. Ini dijelaskan melalui penglibatan badan-badan agama dan kerajaan. Melalui sistem pendidikan agama, masyarakat berpeluang menambah pengetahuan agama secara langsung dan tidak langsung.
Agama berpotensi dalam
menaikkan kefahaman kepada masyarakat dan penyelesaian yang efektif melalui sistem pendidikan Justeru, masyarakat akan lebih konsisten dengan prinsip agama masing-masing yang dianuti. Setiap lapisan rakyat akan dilatih untuk mematuhi dan mengamalkan nilai prinsip agama masing-masing. Seterusnya, agama juga berperanan dalam memberikan rasa kekitaan kepada sesuatu kelompok manusia. Secara tidak langsungnya, agama merupakan satu faktor dalam pembentukkan kelompok manusia. Melalui agama, perasaan keseragaman serta kepercayaan yang seiras dapat ditimbulkan, mahupun tingkah laku, pandangan dunia dan nilai yang sama. Oleh itu, kesepaduan sosial dapat dipupukkan.
Secara kesimpulannya, agama memainkan peranan yang mustahak dalam merealisasikan hubungan yang harmoni dalam kalangan etnik. BAB 7
1. Nilaikan peranan kerajaan dalam mengeratkan hubungan antara etnik di Malaysia. Jawapan
:
Sejak
kemerdekaan,
semangat
perpaduan
dalam
kalangan etnik telah diutamakan. Demikianlah, kerajaan memainkan peranan yang penting dalam merealisasikan perpaduan kaum. Konsep 1Malaysia yang bertujuan memperkukuhkan hubungan dan kerjasama antara rakyat telah diperkenalkan. Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional (JPNIN) telah ditubuhkan. Walaubagaimanapun, JPNIN membahagikan buruh dalam sistem ekonomi berdasarkan pemisahan etnik dalam masyarakat dengan mengikuti fungsi ekonomi yang tersendiri. Pelbagai dasar atau strategi kerajaan telah dilaksanakan seperti Perlembagaan dan Pukun Negara, dasar kebudayaan kebangsaan, penggubalan sistem pendidikan yang menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa penyatu bangsa. Selepas rusuhan kaum pada 13 Mei 1969, Majlis Gerakan Negara (MAGERAN) telah ditubuhkan. MAGERAN menwujudkan Jabatan Perpaduan Negara pada 1 Julai 1969 yang bertujuan menangani isu-isu berhubung pembinaan semula perpaduan masyarakat di negara kita. Selain itu, sukan telah digunakan bagi menyampaikan mesej patriotism seperti SUKMA. PLKN(Program Latihan Khidmat Negara) yang berteraskan Rukun Negara telah dilancarkan pada tahun 2004. PLKN merupakan latihan serta kursus selama tiga bulan secara berkhemah dan berasrama bagi pelajar lepasan SPM. Rukun Tetangga diteraskan dalam program ini. Dengan ini, semangat patriotisme, kesepaduan sosial serta integrasi nasional dapat dipupukkan dalam remaja. Ahli-ahli Rukun Tetangga akan melakukan amalan kunjung-mengunjung semasa perayaan. Rumah terbuka telah diperkenalkan.
Sekolah Wawasan telah diperkasakan. Perpaduan hendaklah dipupuk sejak awal. Sebagai contohnya, membabitkan murid sekolah rendah dalam acuan yang sama. Sekolah kebangsaan yang mengaplikasi sistem pendidikan yang setara telah dilancarkan bagi menyatupadukan rakyat di Malaysia. BAB 8
1. Bincangkan peranan sistem pendidikan dalam merealisasikan proses penyatuan antara etnik di Negara ini. Jawapan
:
Dalam Malaysia, sistem pendidikan merupakan faktor
unggul dalam membina perpaduan masyarakat. Dasar Pendidikan Negara (DPN) telah diperkenalkan. Akta Pelajaran 1961 telah diperkenalkan. Akta tersebut menggariskan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama pada semua peringkat pendidikan serta kurikulum dan peperiksaan yang sama untuk pelajar telah disediakan. Dalam Laporan Rahman Talib, sistem pendidikan menwajibkan semua murid lulus dalam mata pelajaran Bahasa Melayu dalam peperiksaan awam serta kertas peperiksaan ditulis menggunakan Bahasa Melayu.Batuan kewangan akan diberikan kepada Sekolah Menengah Kebangsaan dan Sekolah Menengah Jenis Kebangsaan. Ini bertujuan untuk memupuk semangat perpaduan dalam masyarakat. Sekolah Menengah Teknik dan Volasional telah ditubuhkan. Laporan tersebut telah dicatatkan serta dikuatkuasakan dalam Akta Pelajaran 1961. Pada tahun 2001-2010 (era Dasar Wawasan Negara), Akta Pendidikan 1996 (Pindaan 2002) telahpun dikemukakan. Dalam akta ini, pendidikan diwajibkan bagi pendidikan rendah. Dalam Rancangan Malaysia Kelapan (RM Ke-8), Sekolah Wawasan , Sekolah Pusat dan Sekolah Model Khas telah didirikan. Dalam sistem pendidikan di Malaysia, Bahasa Melayu merupakan bahasa pengantar utama di semua sekolah secara berperingkat. Penggunaan satu bahasa sebagai bahasa kebangsaan, perhubungan dan persefahaman di antara satu kaum dengan yang lain dapat diwujudkan tanpa menimbulkan rasa persefahaman dalam kalangan kaum tanpa menimbulkan rasa curiga.
Pembinaan sekolah di luar bandar. Di samping itu, bagi menrealisasikan pembentukan masyarakat berbilang kaum, sukatan pelajaran dalam sistem pepeirkasaan telah diseragamkan serta pengenalan mata pelajaran yang baru dalam kurikulum selkolah iaitu Pendidikan Sivik, Pendidkan Islam dan Moral. Pada tahun 1983, KBSR(Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah) telah diperkenalkan. Kurikulum ialah satu rancangan pendidikan yang terkandung di dalamnya segala ilmu pengetahuan serta kemahiran, nilai-nilai dan norma, unsur-unsur kebudayaan dan kepercayaan. Murid dapat menguasai dan menghargai Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan sebagai alat perpaduan. Selain itu, peperiksaan awam yang seragam diperkenalkan agar tidak wujud masalah tentang tahap kelayakan seseorang untuk masuki tahap yang lebih tinggi. Program RIMUP (Rancangan integrasi Murid Untuk Perpaduan) diperkenalkan
pada
tahun
1986.
Objektik
program
tersebut
adalah
mengutamakan penjalinan hubungan yang rapat dalam kalangan murid pelbagai kaum. Sukatan pelajaran yang seragam membolehkan pandangan dunia setiap kaum di Malaysia hampir sama serta tidak mewujudkan perselisihan dalam persefahaman. Mata pelajaran Sejarah memainkan peranan penting untuk matlamat ini. Melalui pelajaran Sejarah, semangat perpaduan dan perasaan hormat menghormati terutama dalam masyarakat yang berbilang kaum, agama dan adat resam dapat dibina. Pengajar ataupun kakitangan kerajaan terdiri daripada rakyat Malaysia. Ceramah dan kem latihan bertemakan perpaduan wajib dihadiri oleh guruguru di sekolah rendah mahupun sekolah menengah. Melalui bengkel, mesej perpaduan dapat disampaikan kepada guru.Pendidikan Sivik, nilai-nilai murni disalurkan dalam setiap naluri pengajar. Dengan ini, mereka boleh menyalurkan semangat kekitaan dan patriotisme kepada pelajar -pelajar. Kesimpulannya, sistem pendidikan memainkan peranan yang mustahak dalam proses pembentukan perpaduan antara etnik.
BAB 9
1. Terangkan keberkesanan media cetak dan media elektronik dalam memupuk semangat perpaduan di Malaysia. Jawapan
:
Media
massa merupakan salah
satu media
yang
menyampaikan maklumat atau mesej terkini kepada pengguna. Mesej-mesej “Perayaan-perayaan di Malaysia dirayakan oleh semua kaum” serta “Laut Cina Selatan bukan penghalang Integrasi Nasional” telah disebarkan melalui media cetak dan media elektronik. Media massa berkesan dalam meniupkan semangat perpaduan rakyat Malaysia kerana mereka senang didapati. Media cetak dikeluarkan setiap hari, manakala isu-isu di media elektronik dimuat semula setiap masa. Wajah-wajah pelbagai etnik yang meraikan perayaan masing-masing boleh dipaparkan di muka hadapan media cetak. Dengan in, masyarakat akan mendapat mesej yang terkini melalui media massa. Media massa tidak memerlukan kos pengeluaran yang banyak. Isu berkaitan memupuk semangat perpaduan dapat disebar secara meluas tanpa batasan melalui media elektronik. Di samping itu, rancangan yang berkaitan dengan semangat perpaduan dapat disiarkan dengan cepat dan mudah. Berita dan isu semasa yang disiarkan dengan media elektronik lebih menarik perhatian orang ramai terutamanya generasi muda. Justeru, idea perpaduan dapat ditanam dalam kalangan pemuda. Media massa harus bersandarkan Perlembagaan Persekutuan sebagai pembimbing kepada laporan berita agar konsep perpaduan dipelihara. Televisyen adalah sumber utama bagi penyampaian mesej perpaduan. Akhbar Melayu , Utusan Melaysia menjadi akhbar pilihan ramai dan mesej perpaduan Negara telah membawa impak yang positif kepada rakyat berbilang kaum di Malaysia. Kajian telah membultikan bahawa televisyen merupakan sumber utama mesej berbanding radio dan akhbar. TV3 adalah saluran utama yang ditonton dan TV1 adalah saluran yang paling kurang ditonton. Stesen radio Era.fm adalah pilihan utama dan akhbar Utusan Malaysia pula menjadi akhbar pilihan ramai (21.1%), diikuti Berita Harian (16.0%) dan The Star (15.2%).
