Slavinski - Novi Ekskalibur

Živorad Mihajlovi ć Slavinski

NOVI EKSKALIBUR Alhemija svijesti UVOD Naš svijet je danas zahvaćen dubokim i dalekosežnim promjenama, koje je bilo teško zamisliti. Stari oblici mišljenja i ponašanja ustupaju mjesto novim. Ljudi slobodnije i s manje sputanom kreativnošću tragaju za novim rješenjima i djelotvornijim sredstvima za njihovo otkrivanje i usavršavanje. Te promjene nisu mimoišle ni alternativnu nauku i medicinu, niti mnoge oblike pojavljivanja praktine perenijalne !ilozo!ije. "askriljeno polje ezoterije i duhovnog tragalaštva pokazuje veliku šarolikost. Neki tragai se vr vrać aćaj aju u tr trad adic iciji iji,, dr drug ugii su je da davn vno o na napu pust stili ili,, a tr treći eći te teže že nj njen enom om uk ukršt rštan anju ju s no novi vim m pristupima i nainima mišljenja. #kskalibur je proizvod ove posljednje tendencije. $ njemu neke davno uoene istine dobivaju sasvim novi kvalitet. %roz iskustvenu provjeru on se pokazao kao plodan spoj gnostikih uenja, orijentalne meditativne prakse i ovovremenog pristupa u kojem je vrijeme odluujući !aktor i vrijednost. Nakon Nako n du dugo gotr traj ajno nog g is istr traž aživ ivan anja ja i br broj ojni nih h ko kons nsul ulta taci cija ja sa vo vodeći dećim m pr prak akti tiar arima ima i osnivaima neognostikih sistema duhovnog razvoja, održao sam u mjesecu aprilu &''&. prvi kurs #kskalibura za samo ( osoba. Trajao je dva dana i nakon krize koju smo svi imali tokom prvog dana, uslijedio je proboj i istinsko samoostvarenje. )otom je uslijedio niz kurseva #kskalibura za sledbenike naše bijele gnostike zajednice, tokom kojih je sistem usavršavan. $ tom razdoblju materijali #kskalibura su tretirani kao povjerljivi. *edini razlog takvog stava bio je nedovoljan broj kompetentnih i ovlaštenih majstora, prije pri je neg nego o što se it itav av sis sistem tem obznani obznani.. Taj usl uslov ov je isp ispun unjen jen.. *a ću na nasta stavit vitii sa gru grupni pnim m treningom i obukom za majstore #kskalibura u našem centru kako naših lanova, tako i ljudi koji nisu sledbenici naše zajednice. +vo će omogućiti i drugim osobama zainteresovanim za e!ikasne metode duhovnog samorealizovanja, samorealizovanja, sticanja odgovarajućih znanja i obuke. +vakav +vak av pr pris istu tup p im imać aće e jo jošš je jedn dnu u ko kori risn snu u po posl sled edic icu. u. Na Naime ime,, up upor ored edo o s po poja javo vom m #kskalibura i širenjem njegove reputacije medu tragaima na prostorima onog što se nekada zvalo *ugoslavija, pojavili su se imitatori, koji su pod izmjenjenim nazivom nudili dijelove #kskalibura. To To je bilo manje vrijedno znanje, jer ljudi koji su to inili nisu prošli ne samo obuku za majstore, nego nisu iskusili ni sam #kskalibur. edutim, ovaj sistem ima toliku snagu, da

ak i ne ak nekom kompe peten tentna tna oso osoba ba mo može že do dostić stićii zn znaa aajan jan,, ali kra kratko tkotra trajan jan us uspje pjeh. h. #!e #!ekti kti tak takvo vog g nestruno nestr uno vo-enog vo-enog kurs kursa a brzo izlape i nedu nedugo go nako nakon n njega ućes ućesnici nici prestaju primjenjivati primjenjivati naueno, jer ono više ne daje rezultate. to se zaista tu doga-a/ 0ublji uvid u mehanizme širenja istine otkriva kako se istina probija na razliite naine u svijest pojedinih pripadnika ljudskog roda. 1stina koristi sve, plemenite ideje i nesebinu motivaciju, ali i ono što nazivamo in!eriornim elementima ljudske prirode. +ni koji znaju kako je nastao Tarot, mogu uoiti slinost s ovim podrujem. Naime, stari #gipćani su, pred predvi-enom najezdom varvara koji su srušili njihovu civilizaciju, htjeli sauvati sveštenika znanja. Neki sveštenici predložili su prenos tajnih znanja putem ljudske vrline. Nadvladali su, medutim, oni koji su zakljuili da je postojanost poroka veća i tako su tajna znanja prenijeta budućim generacijama preko karata koje su služile kockanju. ogli bismo reći da je ovakvo vjerovanje tano, ali nepotpuno. *er istina koristi sve kako bi se rasprostrla medu ljudima zrelim da prepoznaju poroke isto kao i vrline, želju za pomoć drugim dru gima a ne man manje je ne nego go os osjeća jećajj kri krivic vice, e, ori origin ginaln alno o na nadah dahnuće nuće koj koje e dov dovodi odi do ist istins inskog kog metodološkog proboja i imitaciju sposobnijih od sebe. +no što je lijepo i dobro u metodologiji duhovnog razvoja jest to da i imitator tu-eg znanja, ukoliko radi punim srcem, ima samo dva puta2 odustati, ukoliko nije u stanju usavršiti se, ili postati zaista dobar majstor pri emu će se i takozv tak ozvana ana 3ko 3konjs njska ka gno gnoza4 za4 pri pribli bližit žitii po vri vrijed jedno nosti sti ist istins inskom kom #ks #kskal kalibu iburu. ru. To nal naliku ikuje je na sudbinu dobrih !alsi!ikatora, koji vjernim !alsi!ikovanjem velikih slikara i sami postaju majstori svog zanata. Stoga je dopušteno sve što ima za posledicu širenje istine, a ništa nije dovoljno dobro što daje loše rezultate. 1 tako, na duge staze, sve dolazi na svoje mjesto. 5ijenu plaćaju ljudi koji prave kompromise sa svojom savješću, jer je moguće krivudati i po pravom putu, a najteže je uspinjati se uz pravo drvo.

ak i ne ak nekom kompe peten tentna tna oso osoba ba mo može že do dostić stićii zn znaa aajan jan,, ali kra kratko tkotra trajan jan us uspje pjeh. h. #!e #!ekti kti tak takvo vog g nestruno nestr uno vo-enog vo-enog kurs kursa a brzo izlape i nedu nedugo go nako nakon n njega ućes ućesnici nici prestaju primjenjivati primjenjivati naueno, jer ono više ne daje rezultate. to se zaista tu doga-a/ 0ublji uvid u mehanizme širenja istine otkriva kako se istina probija na razliite naine u svijest pojedinih pripadnika ljudskog roda. 1stina koristi sve, plemenite ideje i nesebinu motivaciju, ali i ono što nazivamo in!eriornim elementima ljudske prirode. +ni koji znaju kako je nastao Tarot, mogu uoiti slinost s ovim podrujem. Naime, stari #gipćani su, pred predvi-enom najezdom varvara koji su srušili njihovu civilizaciju, htjeli sauvati sveštenika znanja. Neki sveštenici predložili su prenos tajnih znanja putem ljudske vrline. Nadvladali su, medutim, oni koji su zakljuili da je postojanost poroka veća i tako su tajna znanja prenijeta budućim generacijama preko karata koje su služile kockanju. ogli bismo reći da je ovakvo vjerovanje tano, ali nepotpuno. *er istina koristi sve kako bi se rasprostrla medu ljudima zrelim da prepoznaju poroke isto kao i vrline, želju za pomoć drugim dru gima a ne man manje je ne nego go os osjeća jećajj kri krivic vice, e, ori origin ginaln alno o na nadah dahnuće nuće koj koje e dov dovodi odi do ist istins inskog kog metodološkog proboja i imitaciju sposobnijih od sebe. +no što je lijepo i dobro u metodologiji duhovnog razvoja jest to da i imitator tu-eg znanja, ukoliko radi punim srcem, ima samo dva puta2 odustati, ukoliko nije u stanju usavršiti se, ili postati zaista dobar majstor pri emu će se i takozv tak ozvana ana 3ko 3konjs njska ka gno gnoza4 za4 pri pribli bližit žitii po vri vrijed jedno nosti sti ist istins inskom kom #ks #kskal kalibu iburu. ru. To nal naliku ikuje je na sudbinu dobrih !alsi!ikatora, koji vjernim !alsi!ikovanjem velikih slikara i sami postaju majstori svog zanata. Stoga je dopušteno sve što ima za posledicu širenje istine, a ništa nije dovoljno dobro što daje loše rezultate. 1 tako, na duge staze, sve dolazi na svoje mjesto. 5ijenu plaćaju ljudi koji prave kompromise sa svojom savješću, jer je moguće krivudati i po pravom putu, a najteže je uspinjati se uz pravo drvo.

! "o#lavlje

$U%RO EKSKALIBURA $ okultnim uenjima puno toga je reeno o eri 6odolije i vremenu njenog zapoinjanja. 7a razliku od prostornih mitova, koji su izgubljeni raj smještali u legendarne zemlje 8tlantidu, ambalu ili stari #gipat postoje i vremenske dimenzije raja, uglavnom uglavnom astrološki odre-ene. #ra # ra 6odol 6o dolije ije je smj smješt eštena ena u pre pretpo tposta stavlj vljeno eno do dolaz lazeće eće vri vrijem jeme e i sva zbi zbivan vanja ja u nje njemu mu ima imaju ju kara ka rakt kter eris istitike ke to tog g vr vrem emen ena a. %a %ao o da su na najd jdub ubljlje e te težn žnje je mi mist stik ika, a, ok okul ultitist sta a i gn gnos ostitika ka projektovane na vremenski ekran. 0a li je novo doba poelo/ 6jerujemo da jeste. $ prilog takvog vjerovanja govore trenut tre nutna na zb zbiva ivanja nja na na našoj šoj pla planet neti.i. +st +stav avlja ljajući jući po str stran anii kor korjen jenite ite dru društv štvene ene pro promje mjene, ne, najznaajnije odlike novog vremena, sa okultne take gledišta, jesu naglo ubrzanje duhovne evolucije, njeno zahvatanje širokih slojeva ljudi, ublažavanje patnji koje je takav razvoj ranije izazivao i nastanak okultnih, mistinih i gnostikih sistema u kojima je razvoj svijesti vremenski izuzetno zgusnut i ubrzan. $ vremenima koje uslovno možemo nazvati starima, nužne odlike svjesnog duhovnog razvoja bile su vremenska razlivenost i patnja. 5iljevi su neodre9eno treperili u magli daleke budućnosti, a vjerovalo se kako je samo kroz patnju moguć pomak u ljudskoj svijesti. )ut iz krize vodi kroz krizu, bila je zakonitost duhovnog razvoja. Svaki sledbenik se neposredno uvjeravao kako je duhovno tragalaštvo muno i opasno, baš kao što knjige kažu. $ poslednjih nekoliko godina u kolektivnoj svijesti ovjeanstva dogodila se skokovita ili kvan kv antn tna a pr prom omje jena na,, i ija ja je na naju juo oljljiv ivija ija os osob obin ina a ra razv zvod od du duho hovn vnog og ra razv zvititka ka s pa patn tnjo jom m i mogu mo gućn ćnos ostt do doži živl vlja jaja ja du dubo boki kih h mi mist sti ini nih h is isku kust stav ava a uz ko korj rjen enitite e pr prom omje jene ne li lino nost stii u svakodnevnom životu. Ljudsko biće nije izolovana jedinka. :tjeli mi to ili ne, povezani smo nevidljivim nitima s drugim bićima, bila ona obdarena sviješću ili ne. )romjene u jedinki sastavni su dio promjena cjeline; promjene u jednosti cjeline odjekuju u svakom pojedincu. Neizbježan je zakljuak da su novonastali gnostiki sistemi, koji olakšavaju i ubrzavaju razvoj svijesti, proizišli iz truda naših prethodnika koji su krili puteve. <*edan probije led,< kaže poslovica,
Ta pojava uoena je i unutar uhodanih sistema starih desetinama godina, kao što je sajentologija. 0o nedavno su iskusni sajentolozi ponavljali tvrdnju "ona :ubbarda kako je za neiskusne ljude izuzetno opasno upoznavanje s tajnim sajentološkim materijalima o stepenu +T>?, koji opisuju implantiranje ljudskog roda u dalekoj svemirskoj prošlosti. 0a je i ovdje situacija korjenito izmjenjena ukazuje jedan od najvećih poznavatelja sajentologije, koji piše pod pseudonimom L. %in2 ? ne znai izložiti ga riziku. Nakon oko dva milijuna sati auditiranja ljudi na stupnju +T>?, koje je obavljeno izmedu &'(@. i &'@@. godine, ovaj nivo spoznaje nije više opasan. 0anas samostalni auditori nisu više restimulirani materijalima +T>? kao što su bili do &'@@. godine. To vrijedi i za druge nivoe ispod ovog, za materijale teaja za cleare, +T>A. $ vrijeme kada se poelo sa njihovom primjenom to su bili opasni podaci i zahtjevali su stotine sati samostalnog auditiranja. 0anas oni ne restimuliraju većinu ljudi. +ni su izgubili naboj na nivou itavog ovjeanstva. )osljednjih godina uoblieno je nekoliko sistema duhovnog razvoja koji u mnogo emu predstavljaju raskid s ustaljenim mjerilima i vjerovanjima o tome kako duhovni razvoj izgleda i koje su mu bitne odlike. )onovit ću da su ti sistemi neusporedivo brži od prethodnih, a pogotovu od klasinih metoda, uinkovitiji su, te nisu uvijek i nužno praćeni patnjom. Na ovim prostorima, od vremena srednjovjekovnih predaka Bogumila, vladalo je duhovno zatišje sve do poetka ovog stoljeća kada je poeo prodor teozo!skih i antropozo!skih uenja. +tada su ovamo prenošeni i rasadivani mnogi sistemi i perenijalna uenja, ali samorodnih kao da nije bilo. Ta okolnost doprinosi snazi šoka koji prati pojavu #kskalibura u našim krajevima. 7a ovaj sistem gotovo svi koji su ga prošli svjedoeo istovremenoj dubokoj mistinosti, brzini uenja, svrsishodnosti i uinkovitosti. %od uesnika teaja #kskalibura, nakon dva dana ispunjenih lakoćom u savladivanju gradiva i opuštenošću, javlja se istinska zapanjenost2
&! "o#lavlje

KORI$ENI EKSKALIBURA I SRODNI SIS%EMI )rije nego što detaljno izložim #kskalibur, zadržat ću se nakratko na ideji skraćivanja vremena u duhovnom razvoju. )remda je u orijentalnoj !ilozo!iji vrijeme oduvijek shvatano kao iluzija, u svijesti mnogih traCitelja uvijek je bila prisutna težnja skraćivanja boravka u mreži te iluzije. Svami 6ivekananda, jedan od modernih uitelja, istie kako sistemi duhovnog treninga, kao što je  joga, ne ine ništa drugo nego skraćuju vrijeme potrebno za ostvarenje konanog cilja. *oga  je, pisao je on, pojaavanje napora kako bi se skratilo vrijeme i tokom jednog ljudskog života postiglo ono što bi se prirodnim razvojem dogodilo nakon mnogih inkarnacija. $ krilu budizma pojavio se 7en, koji je bio znatno intenzivniji i vremenski kraći. Ta pria se ponavljala, te je pod okriljem 7ena nastalo više škola; jedna od dominantnih, "inzaj, uvela  je meditiranje na koane, izolovane dijelove istine, što je omogućilo kraće vrijeme za doživljaj prosvjetljenja, nego meditacija o životu kao o opDtoj, sveobuhvatnoj kategoriji. Sredinom ovog stoljeća težište duhovnog tragalaštva pomaklo se prema zapadu, gdje je vrijeme znailo novac i prije nego što je gavran pocrnio. )roboj je zapoeo "on :ubbard sa dijanetikom, u kojoj je uklanjanje bezbrojnih trauma, svrstanih u vremenske lance slinih iskustava, postizano za dvije ili tri stotine sati skupog oditovanja. Slijedila je 8rica +scara 1chaza i sistemi kao što su #ST i gnostiki intenziv, kojima se za nekoliko dana postiže mistino iskustvo ili !undamentalne promjene linosti. istina iskustva ostvarena ovakvim kratkoronim probojnim metodama bila su trenutna i nepostojana E%enšoF, ali su davala snažan poticaj tragaima za !ormiranje životnih opredjeljenja i posvećivanje itavog života putu. %omponente današnjih avangardnih gnostikih sistema postojale su od davnina u vidu kratkih i e!ikasnih hermetikih !ormula. + njihovom postojanju daju se nagovještaji kroz meta!ore i alegorije u bajkama. %ljuno mjesto u njima imala su arobna sredstva ili znanja koja na magijski nain rješavaju osnovne probleme ljudske egzistencije2 arobni prsten i arobni ma, krilati konj, leteći ćilim, 8ladinova arobna svjetiljka, duh iz boce, !ormule kao što su alhemijsku !ormulu, zasnovanu na alkemijskim principima tri godine privukao je pažnju većeg broja ljudi. Sedona tehniku osloba-anja emocija razvio je Lester Levenson &'IA. godine. )rije toga je

doživio dva srana napada i bio oduzet, uz pesimistinu prognozu ljekara kako mu je preostalo  još tri mjeseca života. 8ko je htio preživjeti, bila mu je potrebna e!ektna pomoć i to brzo. +stavljen sam u svojoj kući na umoru, Levenson je u srećnom proplamsaju intuicije spoznao dvije istine koje su mu spasile život, omogućile doživljaj sreće i mira, te sticanje velikog bogatstva. Nije samo izlijeio sebe, nego je od osobe skromnih prihoda postao milioner, te je mogao osnovati Sedona institut za širenje svog uenja. Levenson je, na prvom mjestu, spoznao kako su njegovi vlastiti osjećaji bili uzrok svih njegovih problema, a ne svijet oko njega i ljudi u tom svijetu, kako je ranije mislio. 5ijelo vrijeme se s njima borio i u toj je borbi uništio zdravlje i uzrokovao sebi patnje u mnogim podrujima života. 0ruga istina je bila kako ovjek ima uro-enu sposobnost osloba-anja negativnih osjećaja. Teorijsku osnovu svoje tehnike Levenson je izrazio ovim rijeima2 <%lju kojim ćete osigurati sreću zauvijek, je u tome kako nauiti osloboditi se negativnih osjećaja koje ste nagomilali. +sloba-ajući te negativne osjećaje, nećete samo povećati osjećaj sreće u svom životu, nego će sve ostalo biti bolje2 novac, zdravlje, vaš izgled, odnosi sa ljudima apsolutno sve=< Sve je u emocijama, ui Sedona sistem. %ada se negativni osjećaji jave u nama, mi bivamo zastrašeni, nesretni i pod stresom. Ti osjećaji pokreću odgovarajuće misli, a misli nas guraju u odre-enu akciju ili povlaenje. )ostoje samo tri naina ponašanja koja možemo izraziti u odnosu na te osjećaje2 potisnuti ih, izraziti ih ili ih osloboditi. )rvo što većina ljudi ini  je potiskivanje osjećaja. To inimo bježeći od njih ili ih skrivajući, a to je najgore rješenje. Naini na koje to inimo jesu brojni i gotovo nikad ne prepoznajemo šta ustvari znae2 promjena mjesta boravka, zabavljanje, pušenje, alkohol, droge ili ak pretjerani rad koji služi kao droga. 0rugi nain kontrole negativnih osjećaja je izraziti ih, na primjer kroz pla , agresiju prema drugima ili napade bijesa. 1zražavanje je, medutim, esto vrlo bolno i za nas i za okolinu. +no nanosi štetu našim odnosima s drugima i stvara osjećaj krivnje koji potom lanano izaziva druge štetne osjećaje i tako unedogled. Nijedan od ova dva uobiajena naina ne daje ovjeku ono što bi htio. +n će i dalje imati osjećaj uhvaćenosti u nevidljivu zamku, ogranienosti i nesreće, jer su negativne posledice takvih osjećaja i dalje u njemu, povre-uju ga i razaraju mu mir, zdravlje i sreću. Sedona tehnika osloba-anja ui trećem nainu, a to je osloba-anje svih negativnih osjećaja lako i bezbolno. +na se ui u dva uzastopna vikenda, u grupi ljudi koju vodi obueni instruktor i kada je jednom naui, ovjek je nadalje primjenjuje u svim podrujima života. %ada su negativne emocije uklonjene, budi se uro-ena sposobnost ljudskog bića adekvatne reakcije na sve izazove života. +no je u stanju biti, imati i initi sve što želi u životu. Jodine &'@K. bivši scientolog :arrH )almer poeo je propagirati sistem Avatar. Taj teaj traje punih sedam do devet dana, a to je znatno duže od slinih neognostikih metoda. +no što u većoj mjeri odbija ozbiljne tragae je prepotentan naziv. Jotovo svaka takva osoba zna kako je avatar Bog u ljudskom obliju, koji se inkarnira na 7emlji jednom u K ili & godina.  8vatare su bili %rišna, Buda, 1sus i, neki kažu, eher Baba. Stoga je korištenje ovakvog naziva za mnoge odbojno, iako je sistem djelotvoran.  8vatar kurs je skup Eu ovom trenutku A dolaraF i njegovi materijali su tajni, što je besmisleno ali isplativo. )remda )almer tvrdi kako je sistem stvorio na osnovu serije svojih uvida, koje je doživio lebdeći u tekućini komore za ulnu izolaciju, poznavanje uporednih sistema pokazuje kako avatar tehnike nisu originalne. +n ne spominje izvore avatara, ali osobe bolje upućene u scientologiju uoiće bez puno teškoća kako je )almer preuzeo ideje i znanja od "ona :ubbarda i samo uveo novu terminologiju. 1z tog razloga u novom #kskaliburu

>alhemiji svijesti detaljno sam u posebnom poglavlju prikazao principe stvaranja EkreiranjaF i rastvaranja EdiskreiranjaF stanja i pojava u meta!izikom univerzumu, koje je prije više desetljeća objavio "on :ubbard, premda se ne zna od koga doista potiu ti podaci. To, istini za volju, važi i za ostale neognostike sisteme, jer oni oito proizlaze jedan iz drugoga, podupiru se i nadopunjavaju. entalno>alhemijska !ormula rastvaranja, koja se koristi i u #kskaliburu, stara je najmanje A. godina. + njoj su stari gnostici iz prvih stoljeća nove ere govorili koristeći alegoriju 3okretanje toka rijeke *ordana4. Smisao ovog izraza nije teško dokuiti, a postaje sasvim jasan kada se iskusi #kskalibur. "ijeka *ordan, kao i sve druge, te e od izvora ka ušću. To je put stvaranja rijeke. )reokretanje toka rijeke od ušća nazad u izvor  znai vraćanje izraženog svijeta u 1zvor iz kojeg je sve proisteklo, a to je suština gnostikog procesa rastvaranja ili diskreacije. )almer nije originalan tvorac !ormule rastvaranja sastavljene od pet elemenata. + tome bez sumnje govori injenica kako ju je znatno prije nastanka 8vatar sistema u svojim knjigama opisao savremeni lama Tartang Tulku "inpoše, kao meditativnu !ormulu sastavljenu od pet elemenata odnosno procesa. taviše, objavio ju je asopis Free Spirit Esvezak 6111, &. izdanjeF kao "inpošeov doprinos savremenoj duhovnoj misli. Navodim je s neznatnim skraćenjima, jer je poslužila kao uzor !ormule rastvaranja u #kskaliburu u njegovoj prvoj !azi, koja već pripada istoriji, kao što je, vjerujem, poslužila kao uzor i )almeru, koji nije morao roniti u tenosti komore za osjetilnu izolaciju, jer je to mogao  jednostavno proitati u knjizi2 1.

3$-i direktno u osjećaj, postani on, osjeti ga potpuno. Ti si centar te misli. Ti jednostavno sjediš i postaješ ta misao u cijelosti, u ovom sadašnjem trenutku, ne ineći namjeran pokušaj, nego bez oekivanja, i s osjećajem”.

2.

3+ bilo kakvom iskustvu da je rije, ostani u njemu, proširi ga i rasplamsaj. Osjeti ga što potpunije možeš, upotrijebi svu svoju energiju kako bi aktivirao svu svoju svjesnost i odvojio sebe od svoje aktivnosti stvaranja slika.4

3.

3)ažljivo posmatraj svoje iskustvo bez ikakvog prosuđivanja. )osmtraj ga bez napora i bez  projenjivanja vrijednosti, jednostavno prihvati njegovo postojanje. 8ko se prosu-ivanje javi spontano, registruj ga, ali se ne ukljuuj u njegov sadržaj.4

4.

!"istaniraj se unazad i pogledaj situaciju koju si stvorio. ta vidiš/ Snaga koja tu tvorevinu održava u egzistenciji u stvari ne postoji. Jledaj tu tvorevinu ak iako ne voliš to što iniš. *er to je samo misao.4

5.

3%ada pogledaš direktno u sliku, ona se raspada, jer je prazna, nestvarna. Lišena energije koja ju je održavala u životu, misaona !orma će izblijediti i išeznuti u ništavilu. )rodirući duboko u svoje misli, vidjećeš kako si ti sam stvorio svoje iskustvo, kako si  jedino ti sudija koji odluuje šta će doživjeti, raj ili pakao, dobro ili zlo.4

$ sistemu #kskalibur ta !ormula rastvaranja je sasvim pojednostavljena i svaka od dvije !aze izaziva se instrukcijom koja se sastoji samo od nekoliko rijei. %ada budemo govorili o istoriji #kskalibura, zadržaćemo se detaljno na pet elemenata prvobitne !ormule, jer se oni susreću u mnogim ezoterikim i magijskim uenjima, a zatim ćemo detaljno objasniti našu novu, savršeniju !ormulu mentalne alhemije koju sam primio sa nivoa više svijesti. +na ima samo dva elementa2 stvaranje i rastvaranje. Na istim principima zasnovan je poznati trening duhovne trans#ormaije, iji je tvorac ark *ones, ovjek posebno zanimljivog životopisa. $ mladosti je završio poznati asausetski institut za tehnologiju, a potom obuku za pilota vojnog aviona. $ korejskom ratu bio je zapovjednik prve eskadrile mlaznih aviona i karijeru letaa završio je kao pukovnik avijacije. $ jednom trenutku doživio je mistino otkrovenje i od agresivnog 8merikanca pretvorio se u velikog borca za mir. $ svom pismu koje mi je uputio &A. *ula &''&. godine, u

vrijeme kada se razbuktavao rat izmedu Srba i :rvata, on piše2 3ožda ćeš željeti upotrebiti moj sistem za mijenjanje grupnih vjerovanja kako bi pridonio mirnom rješenju sukoba u svojoj zemlji. *a sam se borio u tri rata i sva tri su bili nesreća za ovjeanstvo kao cjelinu. )ostoje drugi naini ostvarenja koegzistencije u kojima je život svih unaprije-en, ali oni zahtijevaju uklanjanje osjećaja mržnje i netolerancije. To može ponekad izgledati kao gotovo nemoguć poduhvat kada se vidi kako je većina ljudi zahvaćena svojim emocijama mržnje i egoistinim vjerovanjima kako je njihov narod, njihova rasa, !ilozo!ija, religija ili njihova politika doktrina jedino ispravna. +va vjerovanja uništavaju ovjekov progres, izazivaju smrt bezbrojnih ljudi i uništavaju prirodne izvore naše planete.4 37nam, lako je !ilozo!irati na ovakav nain sa sigurne udaljenosti, gdje nema sudara užarenih emocija, ali rat svakako nije rješenje.4 Trening duhovne trans!ormacije predstavlja kombinaciju vo-ene imaginacije, neurolingvistikog programiranja i poruka svemirskih inteligencija kao što su Bašar i Lazaris, primljenih channelingom. Bit sistema ini maksimalno angažovanje osjećaja. )otpuno relaksirana, osoba treba vizualizirati sebe kako ulazi u podzemnu špilju i spušta se duboko u unutrašnjost zemlje, dok ne stupi u veliku polumranu prostoriju u ijem je uglu eka sjedobradi mudrac. +n će je uputiti u 4sobu njenih vjerovanja<. U sredini te sobe nalazi se stara knjiga, na ijim stranicama su redom ispisana njena ogranienja. Tada slijedi instrukcija2 <1di u mislima u vrijeme kada si stvorio to vjerovanje i stvori osjećaj koji ga prati= Neka taj osjećaj bude snažan, zaista osjeti taj osjećaj=4 1 u sledećim !azama treninga duhovne trans!ormacije osnovna stvar je pokretanje osjećaja. +vo istiem jer istovjetni proces ini srž #kskalibura, premda se tehnika znatno razlikuje. $ svjetskom središtu kockanja, u Las 6egasu, ima sjedište rudarska kompanija 8ction ining Services 1nc. Njen direktor, *im :umble, tvorac je neognostikog sistema Al#a $enturion. :umble je poeo sa dvanaest godina izuavati magijske sisteme i itati sve što je bilo u bilo kakvoj vezi s okultizmom. Jodine &'IK. otkriva scientologiju i stie znanja koja je ona nudila do nivoa +T>K. $ pismu od &A. &&. &''&. koje mi je uputio, on je precizno razgraniio razloge napuštanja scientološke organizacije i scientološkog uenja2 3"azlog što sam napustio crkvu scientologije je moralna trulost koja je u njoj vladala. 8 !ilozo!iju scientologije napustio sam zato što sam se uvjerio da oditovanje N1*# uinkovito.4 0uša koja egzistira iznad !izikog i astromentalnog svijeta. 1stina jest 0irektna Spoznaja da jesmo 1ndividua, besmrtni dio Boga, da smo postojali prije stvaranja ovog univerzuma i da ćemo nastaviti egzistirati i nakon njegovog nestanka, kroz svu vjenost. Talmage je pošao od aksioma "ona :ubbarda da je za uklanjanje bilo kojeg neugodnog iskustva neophodno svjesno suoavanje s prvim takvim doga-ajem u prošlosti, koji ini osnovnu kariku na lancu slinih iskustava. Taj aksiom on je razvio do neslućenih dimenzija. )rapoetak svih ljudskih aberacija i problema je trenutak odvajanja 1ndividue od apsolutne svijesti, od velikog ništavila i njen prvi izraz u univerzumu materije, energije,

prostora i vremena. %ada se individua kroz primordiološke procese vrati u taj doga-aj u vremenu, svi njeni problemi bivaju potpuno raspršeni, jer ona tada kroz gnozu neposredno spoznaje svoju istovjetnost sa apsolutom. Budući da je potka svih ljudskih iskustava emotivna, i u primordiologiji otkrivamo zajedniki nazivnik uspješnih neognostikih sistema osjećaja. Svi ovi istraživai, izuzev Levensona, su bivši scientolozi, iako većina njih to ne spominje, i razvili su svoje sisteme iz osnovnih aksioma i tehnika "ona :ubbarda, što prikrivaju. edutim, s njima se ne završava lista ljudi koji su na ovaj ili onaj nain bili povezani sa scientologijom. $ periodu ranog razvoja dijanetike, pod utjecajem :ubbarda bio je danas slavni ritz )erls. Tada je napisao uvod za knjigu *oela Ointera &jekarski i'vještaj o dijanetii. Scientolog je bio u dužem periodu i 0a ree *ohn ili Buba ree *ohn, za kojeg je 8llan Oatts tvrdio kako je prvi savršeni uitelj koji se rodio na zapadu nakon 1susa. Tvorac sistema #kankar, )aul TPitchel, nije bio samo scientolog, nego je jedan od prvih koji je postigao stadijum 5leara. 6ećina njegovih mnogobrojnih sljedbenika o tome ne zna ništa. Scientolozi su bili i tvorci 1denike ike Joldstein i *ohn Jalusha, otac #ST>a Oerner  #rhard i majka sistema dijaneze 1rena um!ord. Na ovom mjestu treba rašistiti moguću nedoumicu u vezi s nazivom našeg sistema. )oevši od ranih pedesetih godina ovog stoljeća, medu scientolozima je šapatom prenošena povjerljiva in!ormacija kako "on :ubbard raspolaže arobnim sistemom #kskalibur. Nije se znalo šta je to, ali se šaputalo da umjesto dijanetike, koja zahtijeva stotine sati išćenja, #kskalibur za izuzetno kratko vrijeme osloba-a istinsko biće. 6jerovalo se da :ubbard ne otkriva #kskalibur, jer ovjeanstvo još nije za njega zrelo. Sam :ubbard je pridonosio takvim glasinama, tvrdeći kako je prvih šest osoba koje su proitale materijale #kskalibura poludilo. 1stina je sasvim drugaija. "on :ubbard nikada nije posjedovao sistem koji bi se mogao tako nazvati, niti uporediti s istinskim #kskaliburom koji je nastao medu gnosticima, pripadnicima bijele gnostike crkve E#J8F. )ored ostalih, o tome u biogra!iji "ona :ubbarda (esija bez maske svjedoi *ack :orner, istaknuti :ubbardov saradnik2 <%ada smo vršili istraživanja u )hoeniQu, 8rizona, bio sam jedno poslijepodne u njegovom stanu s njim i *imom )irkhamom, kada je neko pozvonio na vrata. "on je izašao otvoriti i nekoliko minuta je razgovarao s nekim muškarcem. 6ratio se smijući se zadovoljno. "ekao nam je da mu je posjetilac ponudio I dolara za rukopis #kskalibura. Tada je prasnuo u smijeh i rekao2 3*ednoga dana moraću to napisati.4 To je bio jedini put kada je "on priznao kako ta knjiga ne postoji.< Tako-e, sistem #%S%8L1B$" izložen u ovoj knjizi nema nikakve veze sa scientološkim procesima istog imena koje neke grupe rade u :olandiji i S80. %oliko sam uspio saznati, ti procesi se rade pojedinano, s elektrometrom, i predstavljaju razradu davno nadmašenih tehnika "ona :ubbarda. %roz te procese ljudi imaju izvjesne dobitke, osjećaju se bolje i neke probleme uspiju riješiti. 8li su oni, kao i svi scientološki procesi, parcijalni, zahvataju samo neke od problema i kada se novi problemi jave, potrebno je podvrgnuti se novim procesima. Njih primjenjuje oditor, tako da ovjek cijelo vrijeme zavisi od drugoga. Naš #kskalibur je cjelovit i zaokružen sistem, ui se dva dana, a sam ovjek ga primjenjuje itavog života, odnosno dok se ne stvori još bolji i savršeniji sistem. Njihovi postupci lie na kompjuterski program koji obra-uje samo jedno podruje. #kskalibur o kojem ćete itati u ovoj knjizi je djelotvoran kompjuter sa neogranienim brojem programa, jer sami stvarate programe prema vlastitim potrebama. to je najznaajnije, to je gnostiki kompjuter koji ćete vi usavršavati. %ako s njim budete radili, biti će sve jai i savršeniji. Nakon nekog vremena, on će imati samo daleku slinost sa #kskaliburom s kojim ste poeli.

'! "o#lavlje

KAKO $E S%VOREN EKSKALIBUR #kskalibur je nastajao na našim prostorima tokom nekoliko godina, ali se kao koherentan sistem u svom prvobitnom obliku, koji je koristio petoelementnu !ormulu rastvaranja, pojavio u aprilu &''&. godine. %oji su njegovi izvori, iz ega je proizišao, pitaju se oni koji su ga iskusili. *er kao što smo vidjeli iz prethodnog izlaganja, njemu prethodi niz poštovanja dostojnih duhovnih predaka, a za neke bismo mogli reći kako su njegovi savremenici, budući da su nastali približno u isto vrijeme. %omponente #kskalibura postojale su u bližoj i daljoj prošlosti. Novost je u originalnoj sintezi tih komponenata, u nainu njihove primjene i vremenskom zgušnjavanju procesa i iznad svega u njegovoj moći samousavršavanja u sve savršeniji instrument duhovnog razvoja, tako je #kskalibur doista zakonito edo akvarijanskog doba. ožda će hronološko izlaganje zbivanja koja su mu prethodila najbolje osvijetliti njegov nastanak i razvoj. %rajem &'@. godine, kao što itaoci mojih knjiga znaju, održao sam prvi 1ntenziv gnoze na našim prostorima. )rije toga, u toku godine dana, uestvovao sam na tri trodnevna intenziva, dva su održana u Londonu i jedan u Saint :eleni, u S80. )renio sam intenziv u *ugoslaviju Etako se u to vrijeme zvalaF jer sam se uvjerio u njegovu veliku vrijednost. Tada se zvao intenziv prosvjetljenja, a kasnije smo naziv promijenili u intenziv gnoze iz razloga koji će malo kasnije biti pojašnjeni. $esnici intenziva bili su lanovi $druženja psihotroniara, amaterskog udruženja za alternativne discipline. $ stvari, pod njegovim okriljem mi smo se bavili razliitim podrujima hermetizma i ezoterije, jer tada nije bilo moguće pošteno i javno reći šta vas zanima. %omunistika strahovlada pokušavala je kontrolisati sva podruja ljudskih aktivnosti. Niste mogli objaviti ono što ste htjeli, niste smjeli ni misliti svojom glavom, odnosno njihovi revnosni aktivisti ulagali su ogromne napore u kanalisanju mišljenja ljudi kako njima odgovara. +kultizam, ezoterija, hermetizam i misticizam, kako istoni tako i zapadni, bili su zdušno protjerivani s maloumnim argumentima kako su vid subverzivnog širenja dekadentnih tu-ih uticaja
+n se onda nasloni na krug jednom rukom Eto njemu pripadaF i onda opet normalno stane. $ ruci drži neke papire i gleda ih.4 3)omislim kako je to nešto znaajno.4 3+nda opet vizija. ore i stjenovita obala. *edna zaravnjena stijena, a desno od nje oštre kamene litice, vrlo nepristupane. Na toj zaravnjenoj površini B1*#L8 5"%68. Najljepša i najbjelja koju sam ikada vidjela. 6elika, s puno kutova i etiri zlatne kupole. 6anzemaljski lijepa i bijela, sva nekako sjajna, blještava, obasjana nekim svjetlom koje je samo njeno i ne znam da li ona sama zrai svjetlost ili taj sjaj pada na nju odnekud. 0jeluje nekako novo i isto. %ao na neki nain obnovljena, ali ne renovirana. 1 ta crkva je srećna i zrai neku radost i zadovoljstvo. 1mam utisak kako se nalazi na nekom ostrvu. 5rkvu gledam sa visine, sa nekog stijenja. +sjećam sve jae uzbu-enje, kao da sam našla nešto što sam nekada izgubila, poinjem se gušiti i suze mi od sreće liju. )omislim, trebalo bi reći R. o viziji.< Stvari su postepeno dolazile na svoje mjesto. Neki uesnici su spontano poeli za intenziv oblaiti ritualnu odjeću od bijelog pamunog platna, a mnogi su imali vizije kako su nekada bili tako odjeveni i kako je ime te odjeće nipa. Sve su ešće bile vizije prethodnih života na drugim planetima, prepoznavanje drugih uesnika kao nekadašnjih ro-aka ili prijatelja, a osjećaj nastanka bijele crkve me-u nama u jednom je trenutku postalo neporecivo. 1 kada sam objavio postojanje Bijele gnostike crkve i pokazao dokument o svom zare-enju za )atrijarha>ihaela, niko nije bio iznena-en. Nema nieg neobinog u ovakvom nastanku jedne crkve. taviše, on je pravilo, a ne izuzetak. *er zajedniko usmjerenje grupe ljudi ka 1stini izaziva snažan osjećaj zajedništva me-u njima, a osnovno znaenje rijei crkva jest 3zajednica vjernika<. )ri tome duhovna snaga grupe ljudi usmjerenih ka istini daleko nadilazi zbir njihovih pojedinanih energija. Na taj dragocjeni !enomen ukazuje 1sus rijeima2 <%ada se dvoje ili više njih skupe u moje ime, ja sam medu njima.< Snaga i privlana moć duhovnih grupa, kao što su okultna bratstva i obino malobrojne gnostike crkve, zavisi od kontakata koje one imaju sa svemirskim inteligencijama. )o svojoj biti takve inteligencije su posrednici izmedu apsoluta i ovjeka. +ne ne mogu postojati izvan ovjeka, koji je mikrokosmos, tako da sve što postoji u velikom ili makrokosmosu postoji i u njemu. 8li kada se te snage aktiviraju u ljudskoj svijesti, njihov potencijal je tako velik da na ovjeka djeluju kao snage izvan njega, kao da imaju objektivno postojanje. 0avno prije nego što je naša crkva nastala na ovozemaljskom planu, ona je bila u kontaktu sa svemirskom inteligencijom koja se u okultnoj literaturi naziva 8ivaz ili 7ivo. To je inteligencija koja je &'. godine prenijela 8leisteru 5roPleHju )njigu 'akona. 1mpulsi koji su dolazili od nje uobliavali su naš rad i u mnogoemu uslovljavali naša iskustva. Na mnogim 1ntenzivima prisustvo te više svijesti bilo je skoro opipljivo i mnogi neiskusni uesnici, koji bi po prvi put dolazili na naše intenzive, imali bi udne vizije i iskustva koja su se mogla objasniti samo njenim prisustvom. 7naajno je istaći, radi pravilnog shvatanja duhovnog usmjerenja naše Bijele crkve, kako se svemirske inteligencije ne izražavaju na isti nain razliitim grupama i pojedincima. 8spekt  8ivaza s kojim smo mi dolazili u kontakt nije bio istovjetan onome s kojim je kontaktirao 5roPleH. Naš je bio bijel i prepun svjetlosti, obino se javljao kao velika svemirska beba ili kao biće u obliku mladog ovjeka bez lica, prelijepe bakrenocrvene kose, odjeven u bijelo. Najzad se poeo izražavati u obliku Lama, te se došlo do spoznaje kako je to ista inteligencija. 8ivaz se našim lanovima nije javljao kroz materijalizaciju, kao što je to 5roPleH tvrdio za sebe, nego u njihovoj svijesti, obino tokom 1ntenziva. )onekad se nije izražavao kroz oblik, nego kao izuzetno jako energetsko polje koje je zahvatalo osobu koja je služila kao žarišna ta ka takvog izražaja i njenu bližu okolinu. #nergija takvih energetskih pražnjenja bila je zaista strahovita. +soba koja bi poslužila kao nosilac izraza 8ivaz>svijesti i 8ivaz>energije doživjela bi niz

neugodnih iskustava2 jake napade straha i panike, osje ćaj raspada i ludila, raspadanja mozga, snažne greve u tijelu praćene osjećajem gušenja uz istovremeni zanos i ekstazu koje je nemoguće duže izdržati. )otom bi slijedio period iscrpljenosti i laganog oporavka, uz nepogrešiv osjećaj da je ovjek bio u neraskidivom spoju s božanskim silama. Tome su pridonosili uvidi koji bi neposredno slijedili i u kojima bi bila sadržana nova znanja ili sudbinska otkrovenja za pojedinca ili itavu našu grupu. )onekad bi neobian !enomen pratio ovakva iskustva. Naime, 8ivazom opsjednuti ljudi, tokom trajanja doživljaja, !iziki bi liili na 8ivaza u inkarnaciji Lama2 lice bi im se u donjem dijelu izdužilo, oi suzile na uske proreze, a lobanja kao da se širila u sljepoonom i eonom dijelu. )ri tome su unutar lobanje osjećali strahovit pritisak širenja. %ada sam opisivao taj !enomen istaknutom znalcu zapadne hermetike, upozorio me na istovjetan !enomen tjelesne trans!ormacije kod sekte tibetanskih lama Bonpo. Nakon nekoliko godina posvećenih intenzivima, mi smo kao grupa i svi pojedinano ušli u period stagnacije. Takva razdoblja su kritina za svaku grupu. edeni mjesec ne može vjeno trajati, kriza ga smjenjuje neminovno i zakonito, kao što iza dnevnog svjetla pada tama. $ takvim vremenima sve što se doživljava jest netrpeljivost prema drugim pripadnicima zajednice, tjeskoba, jad i emer. Neki su otpali i potražili nove puteve. 1zvjesni ljudi su narkomani medenog mjeseca i im se osjećaj novotarije potroši i ponu krize, oni traže novu grupu, novu udesnu metodu, novog uitelja. S druge strane ima ljudi koji osjećaju nemir sve dok ne na-u stazu koja odgovara njihovim psihološkim potrebama, a potom joj se posvećuju do kraja života. Tokom tog perioda, boraveći nakratko u inostranstvu, posjetio sam jednog poznatog hermetistu i u razgovoru mu spomenuo stanje u kojem se naša grupa nalazi, kako ekamo okupljeni oko zdenca koji je presušio. +n me je pogledao s razumijevanjem, tužno klimnuo glavom i rekao2 ? intenziva, pokazuju jaku želju da ga mijenjaju, unose novine i združe s drugim tehnikama. $vjerio sam se kako su sva takva
svi primijenili novu naredbu i pokazalo se kako je ta mala izmjena imala velike posledice. Broj direktnih iskustava je naglo porastao i ona su bila puno dublja. Staza intenziva je za nas dobila novu privlanost. +vo nas je pouilo kako se i tako djelotvoran metod kao što je intenziv prosvjetljenja može usavršavati. Ne postoji zauvijek najbolje, uvijek se može bolje. oment koji je najneposrednije povezan s nastankom #kskalibura jest djelovanje preko emocija. +d samog poetka naši su intenzivi bili emotivniji od intenziva majstora na zapadu. 1 puno uspješniji u pogledu broja direktnih iskustava istine i njihove dubine. 8li, u prvo vrijeme mi nismo uvi-ali vezu izmedu emotivnosti majstora i uesnika i uspješnosti intenziva. Tvorac intenziva je na više mjesta istakao da je postotak uspjeha na trodnevnom intenzivu konstantan, oko ?. 8li, uestvujući na intenzivima koji su vodili Bernerovi najbliži saradnici, Skanda i Satjavati, nikada nisam bio svjedok ostvarenja tog postotka. Naprotiv, uspjeh ili bolje reći neuspjeh na njihovim intenzivima, u odnosu na naše bio je katastro!alan. $estvovao sam na tri &>dnevna intenziva koje je vodio Skanda i uvijek je manje od polovine ljudi imalo po  jedno iskustvo. Na jednom od njih, od AI uesnika samo nas dvojica smo imali po jedno, ostali nijedno. 6eć na prvom takvom &>dnevnom 1ntenzivu bilo je jasno šta ne valja. ajstor je bio snažna linost, predana svom poslu, ali je bio emotivno zatvoren, skoro hladan. 8ko se sam majstor ne otvori emotivno i ne izrazi ljubav prema svojim uesnicima, on ne može +T6+"1T1 intenziv i ljudi ne doživljavaju prosvjetljenje. $koliko se ono dogodi nekom uesniku, radi se o osobi koja je preuzela odgovornost na sebe i, na neki na in, preuzela ulogu majstora. To ostali uesnici vrlo dobro nesvjesno osjećaju i svi žele raditi u paru s takvom osobom. Na mom drugom i trećem &>dnevnom intenzivu ista stvar se ponovila i uvrstila moje uvjerenje o tome gdje je problem kod majstora Bernerove škole. Na A>dnevnom intenzivu, koji je vodila Satjavati, pored mene uestvovao je još jedan lan naše crkve, 7oran Svetik iz Ljubljane. Budući da je i sam bio majstor intenziva, mogao je vrlo dobro uoiti slabe strane neemotivnog vo-enja Satjavati. $stezao se kritikovati je, jer je znao kako sam ja prije puno godina doživio svoje prvo prosvjetljenje na njenom intenzivu u %ali!orniji, te sam stoga osjećao prema njoj duboku zahvalnost. 8li, na stazi istine nema protekcije, ne postoje rodbinske i prijateljske veze i ne postoji nikakva mogućnost potiskivanja kritike lošeg majstora. Na stazi istine nema milosti, jer težnja za istinom je jaa od svega, pogotovo od obzira prema ljudskim slabostima. %ada kritikuje slabog ili nekompetentnog majstora, iz uesnika progovara sama istina, jer takav majstor odvodi uesnike od puta i zadržava ih u ljepljivoj mreži laži i iluzija. )etog ili šestog dana rekao mi je da mu nedostaje majstor, jer je majstorska stolica 3prazna4. 37naš, ja sam vjerovao da je ovo jedan korak više od naših intenziva, a sada vidim da se ovaj s našima ne može ni uporediti, 7naću više cijeniti ono što imam kod kuće.4 1ntenziv je imao izuzetno loš ishod. 7a A duga dana napornih meditiranja skoro polovina ljudi od ?@ uesnika nije imala ni jedno jedino direktno iskustvo. 6iše iskustava bude na našim dvodnevnim i jednodnevnim 1ntenzivima. To nas je konano uvjerilo da nastavimo s usavršavanjem našeg metoda. "adio sam s iskusnim lanovima naše crkve, koji su većinom i sami majstori i postepeno usavršavao sistem. +n se vremenom toliko izmijenio te sam mu, u dogovoru s Bernerom, promijenio ime. Naš se zove gnostiki intenziv i on to doista jeste. 6odili smo mnoge specijalne intenzive gnoze2 na prošle živote, na akre Evrh nosa, vrh  jezika, potiljakF, na prostor, vrijeme, Boga, na drevne gnostike zvune !ormule, na 7en koan 3%akvo je bilo tvoje prvobitno lice, prije nego što ti se majka rodila/4 i njima sline. Nit koja se provlaila kroz te intenzive bilo je sve veće angažovanje emocija. 1 sve kraće trajanje intenziva; sada traju dan i po, a za iskusne uesnike samo jedan dan, s tendencijom daljnjeg

skraćivanja. 1 sa sve većim uspjehom; sada direktno iskustvo istine doživljava od >@U uesnika. Mešće je to @ nego . to je najvažnije, u ovom trenutku na našim intenzivima gnoze neki uesnici, naroito oni koji su prošli #kskalibur, doživljavaju trajno prosvjetljenje, koje mi radije nazivamo meuna ili stabilno stanje svijesti. +vo posljednje dovodi nas na sam nastanak #kskalibura. $ ljeto &''. godine, moja bliska saradnica Nika održala je ?>dnevni intenziv gnoze, prvi takve vrste u svijetu, sa IA uesnika. Bilo je puno direktnih iskustava, udnih !enomena, kosmikih doživljaja, dubokih promjena u linosti uesnika, a neki ljudi doživjeli su meunu ili stabilno stanje svijesti. 6rlo esto osjećali smo prisustvo 8ivaz>energije i ta svemirska svijest se u više navrata probijala kroz neke uesnike. 8li, sada je to bilo drugaije iskustvo. Nije više bilo straha, ustezanja i otpora na takve doživljaje. +bjašnjenje ovakvog ishoda je lako prihvatljivo. %ada takva snažna energija probija svoj put kroz energetske kanale zagušene lažnim identi!ikacijama, traumama i energetskim blokovima, postoji mogućnost pregorjevanja vodia i proces je skoro uvijek muan. Nasuprot tome, osobe ispražnjene od in!eriornih sadržaja, oslobo-ene identi!ikacija s energijom, materijom, prostorom, vremenom, socijalnim statusom, ili bilo ime, predstavljaju idealne vodie, jer ne pružaju nikakav otpor te energija, ma koliko moćna bila, slobodno tee. )red kraj 1ntenziva, *adranka Stilin>8lda je primila komunikaciju od 8ivaza2 uskoro će preko istih ekrana svijesti nekih lanova doći podaci iz kojih će )atrijarh stvoriti novi metod duhovne evolucije i svrsishodnih rješavanja problema života. Neko vrijeme nakon ovog intenziva izgledalo je kako je naša zajednica zapala u stvaralaku tišinu i muk. 8li to je bio privid, ispod površine se nastavilo duhovno vrenje. *a sam vrlo intenzivno komunicirao s nekoliko neognostikih grupa i pojedinaca širom svijeta. Bilo je oito kako je a!ilijacija naše crkve s +T+>m %ennetha Jranta davala plodne rezultate. )odaci koji su poslužili kao osnova za prijem i usavršavanje novog metoda dolazili su preko snova i iznenadnih uvida i vizija. )oruke su primale i osobe koje dotada nisu izražavale medijske sposobnosti. Tako je 8zela,  jedna od relativno novijih lanica #J8, imala viziju na &>dnevnom intenzivu gnoze, oktobra &''. godine, u kojoj se njeno drugo *a, svemirska ljepotica u bijelom odijelu šeta oko našeg ašrama, opasana #kskaliburom. )otom je iz dubina svemira 3doletio4 8ivaz s #kskaliburom u ruci i snažno je probio kroz prostor izmedu obrva. Nekoliko sedmica kasnije imala je novu viziju u snu, u kojoj se poglavar zajednice javio i saopštio skupu sljedbenika da im donosi novi metod duhovnog razvoja. )okazao im je otvorenu šaku i rekao kako metod ima )#T #L##N8T8, od kojih svakom prstu ruke odgovara po jedan. Neposredno potom, itajući svoju zaostalu korespondenciju, me-u mnoštvom papira našao sam !otokopiju spomenutog teksta Tartanga Tulkua, koju mi je prijatelj iz S80, saradnik lista ree Spirit odavno poslao. 1 tada je slijedio iznenadni uvid u kojem je sintetizovan novi gnostiki sistem #kskalibur. Jotovo sve osobe koje su ga iskusile postigle su, nakon samo dva dana treninga, posebne rezultate.

(! "o#lavlje

)ORUKE *EML$E ONOS%RANSKE )remda #kskalibur izgleda kao novi gnostiki sistem, ustvari je nova samo sinteza davno znanih i dobro poznatih elemenata. )ored postojećih neognostikih metoda koje sam ukratko opisao, navešću neke asocijacije s prvobitnom i nadi-enom petoelementnom !ormulom koje se same nameću iz prebogatog korpusa ezoterinih znanja istoka i zapada. Neki itaoci biće u stanju sami doći do novih, ovdje nespomenutih asocijacija, jer sistemi kao što je #kskalibur  nastaju iz arhetipskih matrica i kada ovjek dostigne izvjesni stepen duhovne zrelosti, uvidi neminovno slijede. Broj pet u okultnoj numerologiji ima veliki znaaj. To je simbol ovjeka koji je stekao samosvijest. 0rugim rijeima on ima svijest o tome da je svjestan. )et elemenata u okultizmu jesu zemlja, voda, vatra, vazduh i akaša. oji itaoci sjetiće se kako sam u knjigama )ljuevi psihi ke magije i Simboli hermeti'ma ukazao kako su ti elementi, pored ostalog, simboli psihikih procesa u ljudskoj svijesti. #lement zemlje odgovara prvoj !azi u !ormuli, jer je to najguš ći i najopipljiviji element, onaj koji se najbolje osje ća, koga je najlakše osjetiti u potpunosti. 8 akaša odgovara praznini iz koje sve potie, odnosno petoj !azi nestajanja u praznini. ožda bi na prvo mjesto medu asocijacijama koje nas preplavljuju trebao doći pentagram ili petokraka zvijezda, koji predstavlja vjeitu iskru u ovjeku kroz etiri elementa. *ehova oznaava operacije etiri elementarne snage, a kada se njima pridoda duhovna iskra, dobijamo moćnu !ormulu *ehešua, jer je hebrejsko slovo šin, simbol svetog duha, odnosno duhovne srži ljudskog bića. +ito je ritual pentagrama, dominantan ritual zapadne hermetike tradicije od vremena reda 7latne zore, predstavlja daleki nagovještaj ra-anja #kskalibura. +vaj ritual ima dva vida, ritual priziva i ritual išćenja, pri emu prvi odgovara !ormuli stvaranja, a drugi !ormuli rastvaranja u #kskalibur sistemu. $ ovom se kontekstu nameću pet elemenata kineske okultne tradicije, u prvom redu alhemije2 drvo, vatra, metal, voda i zemlja. $ hiromantiji, ili tumaenju sudbine iz dlana, naglašava se razlika izmedu lijeve ruke, koja je pasivna, ruka sudbine, i desne koja je aktivna, ruka volje, aktivnosti i kreativnosti. +vo upućuje na dvostruku !ormulu #kskalibura. +no što nam je sudbinski dato ini naš subjektivni svijet u koji dolazimo i koji treba rastvoriti !ormulom rastvaranja. 8 naša volja izrazit će se kroz !ormulu stvaranja u onome što ćemo stvoriti kroz aktivnost volje. +ni itaoci koji su ponešto proitali iz kabale, sjetiće se kako se odluujuće promjene u subjektivnom svijetu sledbenika ostvaruju kroz vježbu srednjeg stuba na drvetu života. Na srednjem stubu postoji pet se!irota ili energetskih s!era, koje tom tehnikom bivaju probu-ene kao akre u jogi. Neki od itaoca koji su malo dublje ušli u kabalistiku i magijsku literaturu znaju kako obe te grane ezoterije ue kako je osnovni zakon stvaranja u univerzumu izražen kao !ormula *ehova E*:6:F. +vdje je potrebno istaći numeriku vrijednost rijei *ehova A(, što je u kabali !ormula 3Neizgovorljivog Božjeg 1mena4. Tu nas eka još jedno iznenadenje, jer je i broj brojeva se!irota koji ine srednji stub na drvetu života tako-e A(= E&V'V(VV& W A(F. Nula se u zbiru pojavljuje na etvrtom mjestu, jer se!irot 0aat nema broja. +vakve numerike operacije, karakteristine za kabalu, predstavljaju vrlo jak okultni dokaz srodnosti dvije spomenute operacije i istovjetnosti njihovih ciljeva. $ prethodnike #kskalibura možemo mirne duše ubrojati i :oena 6ronskog. Taj kabalist i

mistik poznat je malom broju hermetista po tome što je bio uitelj #li!asa Levija. )red kraj svog života on je tvrdio kako je otkrio !ormulu rješenja ljudskih problema. + njoj nije htio kazati ništa odre-enije, osim kako je zasnovana na matematici, osjetima i osjećajima. NL) ili Neurolingvistiko programiranje je koliko prethodnik #kskalibura, toliko i savremenik. To je sistem vrlo široke primjene, koji zahvata podruja od razvoja parapsihikih sposobnosti do pedagoške psihologije, psihoterapije i obuke menadžera. *edna od osnovnih tehnika NL)>a podsjeća u velikoj mjeri na !ormulu stvaranja>rastvaranja #kskalibura. Naime, osoba se treba sjetiti i vizualizovati štetnu situaciju koju želi ukloniti. 7atim se maksimalno u nju uživi preko osjećaja, što potpunije osjeti sa svim pratećim emocijama i osjetilnim utiscima koji su je pratili. To isto treba uraditi sa situacijom koju želi stvoriti. 1 tada treba, naporom mašte, na svom mentalnom ekranu izvršiti zamjenu nepoželjne situacije poželjnom. +no što ne želi treba 3rastvoriti4 tako što ga odbacuje u daljinu, do nestanka u praznini, a poželjnu situaciju ili osobinu istovremeno privlai na svoj mentalni ekran, ovdje i sada. editativna !ormula mahajana budizma, slina našoj !ormuli rastvaranja, sreće se u "žok en *padeši pod imenom *er+n#a, što znai pet glavnih taaka. Taj oblik meditacije ima dva vida, viši i niži. Niži ili +reg-od služi ostvarivanju rigpe stanja. Njegova bitna osobina je nestanak razlika izmedu subjekta i objekta, oni se pretapaju u jedno, što znai direktno iskustvo istine. %ako bi se to stanje produbilo i stabilizovalo primjenjuje se praksa višeg vida meditacije tod-gel. Spomenuta meditativna !ormula 7er>nga je praksa meditacije koja vodi do reintegracije bića, a to je poetna !aza tod>gela. 1 ovdje se radi s pet elemenata, vazduhom, vatrom, vodom, zemljom i prostorom, odnosno akašom. #lementi se, kroz vizuelizaciju i uživljavanje, rastvaraju dok ne ostane samo prvobitno stanje. edutim, to uenje je tajno i daje se samo u direktnom kontaktu s u iteljem ili instruktorom. 1 što je najvažnije, za postizanje cilja potrebna je dugotrajna vježba. Tibetanski mistik Namkhai Norbu "inpoe navodi kako je prvi oblik meditacije praktikovao godinama, dok mu se u snu nije javio njegov uitelj i zahtijevao od njega prelazak na sledeći nivo. S tom meditacijom ja nemam iskustva. Ne sumnjam u njenu vrijednost, kao i puno toga drugog što je došlo s Tibeta. 8li nekoliko godina je nekoliko godina, a #kskalibur traje dva dana= Sasvim je moguće, štaviše vrlo vjerovatno, kako će se osoba koja pro-e #kskalibur poželjeti oprobati na nekom od klasinih duhovnih sistema, možda i tibetanskom budizmu. Na bilo kojem putu, naoružana #kskaliburom ostvariće ciljeve daleko brže i lakše. *er imao sam prilike vidjeti neke od praktiara upravo ovog sistema budistike meditacije i uvjerio sam se u njihovu neveliku sposobnost za svrsishodan život i, istovremeno, nespokoj koji bi se kao kompenzacija za ovozemaljsku nee!ikasnost oekivao. teta= $z #kskalibur, mogli su na srećan nain uskladiti ovostrano i onostrano, carevo i Božje. $ tibetanskom uenju o umiranju i prijelazu na bardo, tj. boravište individue izme-u dvije inkarnacije na zemlji, opisana je !ormula rastvaranja elemenata Eza njih je peti element eter> prostor>prazninaF. 7a vrijeme umiranja, koje je konano rastvaranje inkarniranog bića u jednoj inkarnaciji, imamo !iziko i !unkcionalno rastvaranje svih osjetila, koje završava prestankom opažanja zasnovanog na osjetilima. )otom slijedi rastvaranje vezanih elemenata. Tokom tog procesa element zemlje tone u vodu, voda u vatru, vatra u vazduh, a vazduh u princip svjesnosti kome odgovara eter, prostor ili praznina. To je, kaže . 0, Leu! u spisu einkarnaija i bardo, kontinuirani proces dematerijalizacije i vidljivo napredovanje od najtežeg elementa EzemljaF prema najduhovnijem. %ao što sam spomenuo, petoelementna !ormula već pripada istoriji. 0o njenog nadilaženja dovela je primjena #kskalibura, koji kao savršeni kompjuter stvara sve savršenije programe za svoju upotrebu. "adeći svakodnevno i obuavajući ljude na kursevima #kskalibura, primijetio sam kako se kod osoba koje rade kako treba duhovne tvorevine raspadaju već tokom druge !aze !ormule rastvaranja, u !azi širenja do krajnjih granica osjećaja.  8li je to zapažanje bilo suviše oito, pred samim nosom, te ga u tom periodu nisam bio u

stanju prihvatiti. 1ntervencijom snaga više svijesti otvorile su mi se oi. Tano dvije godine nakon održavanja prvog kursa #kskalibura, tokom boravka u Ljubljani, doživio sam kontakt s  8ivaz>sviješću u snu i primio novu, kraću i daleko e!ikasniju !ormulu rastvaranja. %ao što sam spomenuo, ona ima samo dva elementa2 stvori i rastvori, oagula i solve, zgusni i razrijedi, u-i u iskustvo i iza-i iz njega. Ta briljantna !ormula, koja je dar providnosti, ini #kskalibur istinskim sistemom psihike alhemije. 7a razliku od prvobitne petoelementne !ormule rastvaranja, koja ima bliske ro-ake u nekim neognostikim grupama, nova alhemijska !ormula #kskalibura je  jedinstvena. Ne postoji ništa slino na itavoj planeti. %omunikacija s 8ivazom bila je bezglasna, telepatska, u stanju transa, jer premda je to bio san, on je bio lucidan, s potpuno ouvanom sviješću sanjanja. +n mi se javio u obliju Lama, zlatno>zelene boje lica, usredsre-enog pogleda, svojih poput proreza uskih oiju. +sjetio sam vrlo jako energetsko polje oko njega i zahvatilo me je izuzetno snažno uzbu-enje. 7nao sam kako će mi prenijeti nešto znaajno. +n je, na moje iznena-enje, pružio k meni svoju desnu ruku ELam se obino  javlja bez rukuF raširenih prstiju, kao da naglašava znaaj broja pet. $ mojoj ruci se stvorio blistavi #kskalibur. 7amahnuo sam maem i udario ga po raširenim prstima. aka mu se raspala na dva dijela, koji su pali na zlatnu vagu što se stvorila izmedu nas. Na jednom kraju ležala su tri prsta, na drugom dva, ali je vaga ostala uravnotežena, kao da su iste težine. To je bila poruka= Tada sam se probudio i istog trenutka sam znao što sam dobio. )ogledao sam na sat; bilo je tri sata i dvije minute nakon ponoći. )robudio sam svoju suprugu i saopštio joj novu !ormulu rastvaranja #kskalibura. +na me je tada podsjetila na san koji je kratko vrijeme prije toga imala naša lanica Luna. Sanjala me je kako vodim intenziv gnoze. $ jednom trenutku kraj majstorske stolice puzeći je prošla zmija mudrosti i zbacila sa sebe dvije košuljice, kao dvije poruke. *a sam ih zakaio iznad svoje glave. 1znad jedne je bio napisan broj &&&, iznad druge &&I. Luna je tražila od mene kabalistiko tumaenje znaenja tih brojeva, a ja sam obećao prenijeti njenu molbu %ennethu Jrantu, koji je istinski poznavalac kabalistike numerologije. 8ldino tumaenje izgledalo je ovako2 broj &&& ima tri elementa, tri jedinice; broj &&I ima dvije jedinice i peticu. Budući da su tri i dva prsta imali istu težinu i da nastaju kada se podijeli I E?VAWIF, to je znailo kako je iz petoelementne !ormule #kskalibura nastala zlatna meditacija Ekoju je nas devetoro iz #J8 u to vrijeme poelo praktikovatiF i nova alhemijska !ormula #kskalibura koja ima samo dva elementa. +vo znaenje bilo je pojaano injenicom da sam 8ivazovu poruku primio u ? sata i A minuta. +bavijestio sam %ennetha Jranta o komunikaciji s 8ivazom, a njegovo tumaenje elemenata te komunikacije poslao mi je u pismu od AI. maja &''?. godine2 3Tvoj san o 8ivazu je od velikog znaaja. Smatram da je 8idino tumaenje tano. 1sto tako znaajan je san sveštenice Lune. 7bir brojeva &&& i &&IWAA(, a to je X$"$J, blijeda ili spektralna lisica, koja je 8ivazov zootip, Njegova vahana, Njegov nosa izražavanja ili božanska !orma. To je tako-e broj 8%#">a, koji se spominje u %N*171 "T61: kao bog koji boravi u Setu Etj. ponovo 8ivazF.4 3Broj &&&W85h0 :68 8L:1, 3+n je Bog4. Broj &&& tako-e nagovještava spuštanje ive na akti u Samadiju. 1 dalje, &&&WS81, a to je jedno od Setovih imena. Svi ovi pojmovi prisutni su u snovima koje si opisao i u tvom radu s 8ivazom.4 7animljivo je prvi nagovještaji o pojavi #kskalibura nisu primljeni na ?>dnevnom intenzivu gnoze, kako se to nama inilo u prvo vrijeme, nego je bio najavljen u vidovitoj viziji pet godina prije nego je nastao. *edna od vidilica #J8, 8liona, koju smo već spominjali u vezi s prekognitivnom vizijom o postojanju naše crkve, nedavno je pregledala u svoj dnevnik i našla ovakav podatak o snu zapisan avgusta mjeseca &'@(. godine2 3Mitam neke R>ove spise, dao mi ih je pogledati, treba nešto prevesti na algolijanski jezik. Nai-em u spisima na neki ritual i itam. Na kraju piše2 31 ja, princ 8leksandar, trebam izvući ma, a to je ma kralja 8rtura=4 1znenada nailazi R. i kaže2 3*ao, to je ritual, to ne smije niko vidjeti=4 %ažem kako nisam itala, samo posljednju reenicu.4

"ije 8leksandar, kada se ita kabalistiki, s desna nalijevo, daje rijei 3radna skela4, 1 zaista, istrajan i samoprijegoran rad kroz sve te godine bio je skela preko koje smo došli do #kskalibura.

-! "o#lavlje

NARAV EKSKALIBURA %roz #kskalibur se izuzetno jasno izražava jedna od karakteriristika ere 6odolije osavremenjivanje i usavršavanje pradavnih duhovnih metoda, jer on uspostavlja vezu magijsko>obrednog sa savremenim. Naslanjajući se na prethodne sisteme duhovnog tragalaštva i naglašavajući potrebu za plodnim ukrštanjima, ovaj sistem u osnovnim obrisima objedinjuje obilježja mnogih prethodnih2 gnostike !ormule za rastvaranje nepoželjnih oblika vlastitog reagovanja na izvjesne komponente realnosti, shvatanje suštine alhemijskog procesa coagula>solve, neostvarena a uvijek živa oekivanja 5roPleHjeve magije, i eleganciju, brzinu i lakoću kompjuterske in!ormacije koja nadilazi sve do sada doživljeno i videno. *edan iskusni hermetist ovako je doživio #kskalibur2 3Jodinama sam bio zaronjen u uenja o prosvjetljenju i žudio sam za jednim trajnim dubokim iskustvom. 7ato sam i zavidio zen monasima, vjerujući kako je samo njima otvorena takva mogućnost. Sada mogu ući u stanje praznine kada god želim, ali za razliku od zena gdje osoba kaže 3sada kada sam prosvjetljen, bijedan sam kao što sam i prije bio4 ja mogu birati kako ću se osjećati. )robao sam biti srećan, te zakratko nesrećan i kada se sve saberei, više mi se svi-a biti srećan.4 1 izjava drugog uesnika puno govori o naravi i e!ektima #kskalibura2 3$spjeh, novac, zdravlje, nestanak napetosti i strahova, sve to zavisi samo o meni. )roblemi i politiko stanje u zemlji nemaju se na što zakaiti, zato što sam ja potpuna praznina iz koje sve potie. Samo ja odluujem kojim će smjerom krenuti moj život. Nema dogmi, nema vo-a, nema autoriteta. Sam ovjek je vlastiti izvor i ušće, sam je svoj uenik i guru.4 #kskalibur ne stavlja naglasak na duhovne uitelje, svemirske inteligencije, mesije i avatare. $ njemu se ne govori o njihovom postojanju na ovaj ili onaj nain, on ne zastupa nikakvu duhovnu ideologiju. +n omogućuje ovjeku njihovu spoznaju kao dio svog linog univerzuma, koji je sam svjesno ili nesvjesno stvorio EcoagulaF, ali koji može rastvoriti EsolveF i stvoriti drugaijim. %arl Justav *ung, iji je životni stav bio nesumnjivo gnostiki, imao je kritiki stav prema službenoj hrišćanskoj crkvi zato što ne dopušta ovjeku individualan odnos prema Bogu. %roz iskustvo #kskalibura ovjek može imati, ako tako želi, individualan odnos ne samo prema Bogu, nego prema svemu što postoji u njegovom subjektivnom univerzumu. #kskalibur, kao i tarot, ne izlaže neku posebnu duhovnu doktrinu. #kskalibur nije nova religija, !ilozo!ija ili skup pravila o najboljem mogućem ponašanju koje vodi do ostvarenja ciljeva ljudskog postojanja. #kskalibur je suva praksa, mentalna alhemija stvaranja i rastvaranja iskustava i line stvarnosti. To nije sistem religioznog, okultnog ili !ilozo!skog uenja, nego duhovno>alhemijskog stvaranja. $ većini religioznih i meta!izikih sistema uobiajeni postupak ostvarivanja sreće ili ispunjenja života je ostvarivanje uslova za to, zadovoljenjem odre-enih zahtjeva. *edan objavljuje deset Božjih zapovijesti, drugi zahtijeva bacanje pred noge savršenom uitelju, treći svakodnevnu meditaciju na strogo odre-en nain. Neki nude subliminalne kasete koje samo treba slušati kako bi se u nama, bez našeg svjesnog uestvovanja i napora, stvorila najbolja moguća uvjerenja. 0rugi sistemi zahtijevaju beskrajno ponavljanje mantri ili išćenje duha od duhovnih masa, ali kada ih ponemo praktikovati, ustanovimo kako tim nesrećnim masama nema kraja. #kskalibur omogućuje ovjeku da za kratko vrijeme ukloni nepoželjni osjećaj i zamijeniti ga osjećajem zadovoljstva ili spokoja, navući na sebe košulju srećnog ovjeka i nositi je dok je ne odlui zamijeniti neim drugim. #kskalibur nema odre-ene ciljeve koje treba ostvariti, jer svaki uesnik svoje ciljeve sam odre-uje. Tokom kursa nema strogih pravila, nego se radi opušteno, tako da se gradivo savlada bez stresa. Nema propisa o hrani koju uesnici jedu, praćenih tvrdnjom kako je takva hrana jedina dobra, a svaka druga nezdrava ili pogubna za duhovni razvoj. Nema

suzdržavanja od pušenja, ili bilo ega drugog, jer se ljudi tretiraju kao odgovorna i zrela bića koja sama odluuju šta je za njih dobro, pod uslovom da ne ometaju druge ljude. +d uesnika se ne zahtijeva ispovijedanje o svojim intimnim iskustvima pred drugima, otkrivanje svojih slabosti kako bi ih potom otklonili i tome slino, što je uobiajeno na grupnim kursevima s terapeutskim ili duhovnim ciljevima. Tokom #kskalibura nema katarzi, plakanja i dramatizacija prošlih bolnih iskustava. Nije prisutna opsesivna težnja za prošlošću, oita kod scientoloških i psihoterapeutskih sistema utemeljenih na psihoanalizi, jer za tim nema nikakve potrebe. %roz doživljaj #kskalibura u ovjeku sviće sasvim jasna svijest kako je on stvorio sva svoja iskustva, te jednostavno rastvara ono što mu se ne svi-a i zamjenjuje ga neim drugim. Nakon kursa  jedna uesnica je ovim rijeima opisala svoje iskustvo2 3oje *a je isto ono *a od prije, ali postoji i razlika. *a sam sada kao prazan list papira po kojem mogu pisati šta ho ću.4 +vakve izjave bliske su opisima koje većina daje o tome kako je #kskalibur na njih djelovao2 Biće je tvorac koji po samom sebi, kao po praznom papiru, ispisuje uzbudljiv roman, precrtava i briše dijelove koji mu se ne svi-aju i zamjenjuje ih novim. Stvara komediju, laku zabavu, priu o uspjehu ili, ako to želi, unosi elemente drame u stvorenu situaciju. +vo od #kskalibura ini hibridni duhovni sistem u kome se duboka mistina iskustva prepliću s iskustvima svakodnevnog življenja, jer onaj koji njime hoda ili bolje reeno ko ga izgra-uje, doživljava sve kao tvorevinu svoje svijesti, bez obzira je li to po svojoj prirodi materijalno, socijalno ili duhovno. $kazujući na vrijednosti #kskalibura, ne dolazim u iskušenje istaći ga kao savršeni sistem koji rješava sve probleme ovjeka i od kojeg se neće naći bolji i e!ikasniji. N$RN1 $SL+6 N*#J+6# #1%8SN+ST1 *# S)"#N+ST M+6*#%8 $ )"#$718N*$ +0J+6+"N+ST1 78 6L8ST1T1 R16+T. 8ko on to odbija uiniti, neće mu pomoći ni #kskalibur, ni bilo koji drugi sistem, guru ili mahatma. )oslovica 3)omozi sam sebi, pa će ti i Bog pomoći4 govori o nužnosti ispunjenja tog uslova. Tako-e, #kskalibur nema monopol na e!ikasnost. *er uporedno s njim postoje neognostiki sistemi razliitih metodologija, ali velike djelotvornosti. $ #kskaliburu ne postoji Božja zapovijed2 *a sam Jospod Bog tvoj. Nemaj drugih bogova uz mene= Naprotiv, potpuno sam svjestan izuzetnog ubrzanja metodologija osloba-anja ljudske svijesti i zastarijevanja sistema im se pone s njihovom primjenom. Situacija u tom pogledu vrlo podsjeća na in!ormatiku. Tek što je novi moćni kompjuter izbaen na tržište, poinje pria o novom, bržem i savršenijem. Tako je na osnovu naše prakse već nastao novi sistem, #kskalibur 11. Stoga ponovo istiem najveću vrijednost #kskalibura, moć mijenjanja, da ga ljudi koji ga primjenjuju stalno usavršavaju, kao kompjuter koji omogućuje korisniku stvaranje novih i savršenijih programa. 7ahvaljujući svom skoro etrdesetogodišnjem iskustvu u radu s uvijek novim sistemima duhovnog razvoja, uporedno s klasinim kao što je  joga, uspio sam #kskalibur sagledati realno, ili mi se bar tako ini. *er bio sam svjedok kako se svakih nekoliko godina ponovo uznemire duhovi, krene bajkovita pria od uva do uva o novom uitelju koji je uitelj za sva vremena, ili se pojavi knjiga koja objašnjava ono što se rijeima ne može objasniti, koja daje konana rješenja za ono što nema kraja. 1 zato sam se trudio izbjeći tu zamku. )remda će u bliskoj budućnosti, kao neki duhovni vilin konjic koji umire mlad, biti prevladan dijeleći sudbinu svega što nastaje i postoji u vremenu, #kskalibur je istinsko udo trenutka ovjekovog tragalaštva za samim sobom, u kome se srećno prepliću zemaljsko i nebesko, vidljivo i okultno, savremeno i mistino, ljudsko i božansko.

.! "o#lavlje

EKSKALIBUR I /NOS%I0KA U0EN$A +snovno teorijsko polazište #kskalibura je istovjetno s osnovom svih sistema perenijalne !ilozo!ije2 atman, biće ili individua je tvorac svog univerzuma, ali dok ne dostigne izvjesnu taku u svom duhovnom razvoju on nema svijest o tome. 0rugim rijeima, to osnovno naelo kaže kako je svijet koji ovjek doživljava rezultat iskaza njegove svijesti. Svijest je nerazdvojno povezana s mani!estnim univerzumom, koji na nju utie povratno, ali je u toj sprezi svijest $7"+%, a mani!estni univerzum )+SL#0158. + tome nam govori i dobro poznati hermesov zakon2 %ako je gore, tako je i dolje, radi ostvarenja uda jedinstvene stvari. To znai kako je u svijesti, tako je i u izraženom univerzumu. $ najkraćim crtama iznijećemo gnostiko uenje o duhovnoj evoluciji atmana, koja se, poput odraza u ogledalu, izražava kao razvoj i išezavanje izraženog materijalnog univerzuma, a ovdje ćemo ga oznaavati skraćenicom #61) Ematerija, energija, vrijeme i prostorF. 1z pra>bića, koje je po svojoj biti apsolutna praznina, u jednom trenutku kreće impuls stvaranja koji se izražava izjavom2 T+ S8 *8= 7ato se i kaže u Bibliji na poetku bijaše rije. )ra>ja se dijeli na dvoje, pa na troje, etvoro i tako redom do beskonanog niza oitovanja. %ao što je to, ozaren bljeskom gnoze, jednostavnim rijeima rekao Lao 5e2 31z  jednog nastaje dva, iz dva nastaje tri, a iz tri nastaje itav svijet.4 To je silazna linija kosmikog oitovanja, kojom se biće spušta u sve gušće slojeve materije. %ada do-e do najniže take u razvoju, do najveće gustoće u procesu kontrakcije, zgušnjavanja ili coagula, kosmiko klatno kreće uzlaznom linijom i poinje alhemijska !aza razrje-ivanja, ekspanzije ili solve. Na tom povratnom putu odigrava se sve veće osvješćenje bića, ija je svijest prekrivena neprozirnim velovima materije što je zamrauju. Tokom te !aze postoji nekoliko odluujućih trenutaka. *edan je kada se individua svjesno zapita2 %+ S8 *8/ Tada individua poinje svoje svjesno traganje za sobom, što se u okultizmu naziva 3dolaskom na put4. Nju privlai grupa ljudi s istim ciljevima, ona poinje s praksom meditacije i duhovnim tehnikama od kojih oekuje rješenje tog pitanja. Nakon kraćeg ili dužeg vremena takvog traganja, individua doživljava drugi prelomni trenutak, doživljaj prve kratkotrajne gnostike spoznaje2 3*8 S8 *8=4 Nakon tog iskustva proces duhovne evolucije se naglo ubrzava. *avlja se sve jaa želja za spoznavanjem apsolutne biti svoga *a, drugog ljudskog bića, života, Boga ili istine. $ suštini to su samo razliiti vidovi jednog. *avlja se niz iskustava gnoze, koji postepeno dovode do prepoznavanja mnoštva u jednom i jednog u beskrajnom mnoštvu. )rije ili kasnije, što ovisi o naporima uloženih u ovom ali i prošlim životima, individua ulazi naglo ili postepeno, u stanje stabilne svijesti o tome ko ona jest. )rocesi koji vode do tih iskustava su naporni i bolni. 8li život koji postoji kao prepreka izmedu dva bića sve se više istanjuje i postaje sve prozirniji, do pojave svijesti o njegovoj iluzornosti. $ jednom trenutku tog dugog procesa samoosvještavanja ovjek doživljava nagradu za prethodne napore, otkriva metod kojim brzo i e!ikasno može raspršiti svoj individualni univerzum i stvoriti novi, po svojoj svjesnoj volji. Takav trenutak je susret sa sistemom #kskalibur, ili nekim od neognostikih sistema sline e!ikasnosti. To je dar Božji, dar providnosti ili dar atmana samome sebi. %ao da biće, s viših nivoa svijesti sebi šalje dragocjen poklon. Takvi darovi omogućuju biću, koje u kosmikom ogledalu gleda vlastiti odraz, približavanje vlastitom liku i kona no spajanje sa sobom.

$ okviru #J8, #kskalibur je metoda koja, izme-u ostalog, ovjeku omogućuje izuzetno lako, brzo i elegantno rješenje problema svakodnevnog života, uklanjanje nedostataka, opterećenja linosti i bolnih emocija, a tako-e eliminiranje nepoželjnih i sticanje poželjnih identiteta. 1znad svega, omogućuje mu sticanje jasne i nepokolebljive svijesti kako je samo i  jedino on apsolutno odgovoran za itav svoj subjektivni univerzum, jer je jedini tvorac svega onoga što doživljava i može u svakom trenutku odluiti kako će taj svoj univerzum mijenjati. Tako-e, tokom #kskalibura, kod gotovo svih uesnika, javlja se doživljaj istinske prirode svoga bića kao apsolutne praznine. 8li ta praznina nije pustošna, iscije-ena i jalova, nego je to nabijena praznina beskrajne plodnosti, to je nevidljiva maternica ovog i svih mogućih izraženih svijetova.

1! "o#lavlje

MA/I$SKO I MIS%I0KO Budući da je vrlo rašireno pogrešno poistovjećivanje magijskog i mistikog puta, ukratko ću ukazati na njihove razlike. To je potrebno kako bi italac mogao shvatiti bit #kskalibura kao plodnog i djelotvornog spoja magijske i mistine !ormule. agija uvijek teži nekom ostvarenju, opredmećenju ili realizaciji. Stoga je svako stvaranje, bilo umjetniko, društveno ili tehnološko, u najširem smislu magijski in. istika vodi u suprotnom smjeru. Njen sledbenik doživljava Boga ili istinu u svemu, gdje god pogleda on vidi jedno. Nema se šta stvarati, sve je već dato i savršeno takvo kakvo jest,  jer je odraz Božje volje. Bog je u svemu i mistik to neposredno doživljava. Nalazi sebe u Bogu i Boga u sebi, sve dok i poslednja najtanja opna ne pukne i ne dode do potpunog, apsolutnog spajanja bez najmanjeg ostatka. )osmatrajući ove procese u povijesti univerzuma, lako ćemo vidjeti kako magijski put odgovara procesu stvaranja, kreacije, coagula ili silaznoj !azi u nastanku univerzuma, a mistiki, procesu rastvaranja, diskreacije ili solve u povratnoj !azi. Stoga većina magiara pada na koljena pred istinskim mistikom > stav koji iznena-uje neupućene poetnike. Takav stav ukazuje na razumijevanje hijerarhije u duhovnom razvoju. *er dok ožednjeli mag, u znoju lica svog kopa bunar u pustinji života, napojeni mistik se vraća domu svog voljenog oca, nakon što je ispio svu vodu ovoga svijeta. )ore-enje #kskalibura sa sistemima iz prethodnih razdoblja ukazuje na njegovu izrazitu superiornost. 8leister 5roPleH, koga mnogi smatraju najvećim magom zapadne hermetike tradicije, nije uspio stvoriti djelotvoran magijski sistem. Njegova de!inicija magije, sposobnost i'a'ivanja promjena u skladu s vlastitom voljom, izjalovila se u praksi. Statistika analiza njegovih magijskih operacija, bilo osmog, devetog ili jedanaestog stepena, pokazuje slabi uspjeh. alobrojne su uspješne operacije, a velikim dijelom su polovino uspješne ili nedvosmisleno neuspješne. 5roPleH je nekada dobivao izvitoperene rezultate. Na primjer, u mnogim operacijama iji je cilj bio materijalizacija novca, javile su se sjajne vizije bogova obilja i uspjeha, kao što je *upiter, ali je novac izostajao. +n se žali u svom "nevniku 30ozlogrdilo mi je lutati ulicama s dva dolara u džepu..4. 0e!inicija 0ion ochen, žene koja je vodila Bratstvo unutrašnje svjetlosti, pokazala se skromnijom i realnijom2 3agija je sposobnost izazivanja promjena $ S61*#ST1 po vlastitoj volji.4. +ito je praktiaru lakše izazvati promjene u svijesti, nego u svom objektivnom svijetu,  jer su promjene u svijesti tek polovina itavog procesa ostvarenja. Nužno je izgraditi most ili 3radnu skelu4 kako bi se ideje s višeg nivoa prenijele na !iziki i utjelovile. )otrebno je biti istinski !ilozo! i zadovoljiti se promjenama samo u svojoj svijesti. Nameće se primjer 0iogena, koji je savršeno srećan živio u bavi, bogatiji od nekog ko spava na novcu i strepi cijelo vrijeme od gubitka. %ada ga je 8leksandar 6eliki zapitao što može uiniti za njega, !ilozo! je odgovorio2 3)omakni se, zaklanjaš mi sunce.4 6ećina ljudi koji itaju ovu knjigu nisu, u ovom trenutku, sposobni za takvo !ilozo!sko doživljavanje svijeta, nego žele instrument kojim će ukloniti ono što im smeta i stvoriti poželjne elemente svoje stvarnosti. 1 to brzo, ovdje i sada, a ne u dalekoj budućnosti ili u budućem životu. *er ostvarenje sna o skladu ovjeka i njegove socijalne i !izike okoline klasini religijski i !ilozo!ski sistemi smještaju u budućnost. 8 ovjek akvarijanskog doba odluio se za geštaltistiki princip +60*# 1 S808. 7ato njegov susret s #kskaliburom prati snažan osjećaj da je našao ono što je odavno tražio, još iz vremena djetinjstva dok je slušao bajke. *er  #kskalibur je zgusnuta !orma vremenski rasplinutih sistema meditacije, istinska alhemija svijesti, po svojoj prirodi magijsko>mistika. $ sebi povezuje i !ormulu rastvaranja i !ormulu stvaranja. )olazeći iz praznine kao svoje suštine, ovjek rastvara nepoželjne tvorevine služeći

se mistikom !ormulom rastvaranja, a potom kroz magijsku !ormulu stvaranja uobliava novi subjektivni univerzum. Mitalac ne bi trebao imati teškoća u uvi-anju kako primjenjujući magijsku i mistiku !ormulu #kskalibura, gnostik na mikrokosmikom nivou ponavlja vjeitu igru stvaranja i rastvaranja makrokozmosa. To je igra bogova i #kskalibur mu daje priliku poigravanja već na ovom nivou duhovnog razvoja. 1z tog se razloga pojavljuje osje ćaj svemoći nakon #kskalibura, osjećaj da sve zavisi samo o ovjeku, da niko nije kriv za patnje i posrnuća, niti zaslužan za ekstazu i poraze, osim samog pojedinca. #kskalibur je, izmedu ostalog, put potpune odgovornosti. Movjek je potpuno odgovoran za sve. +n je, zaranjajući u sve gušće slojeve ljepljive materije u silaznoj !azi evolucije, zaboravio da je potpuno odgovoran, ali uprkos svom zaboravu, on to *#ST.

2! "o#lavlje

3ORMULA RAS%VARAN$A )rethodno sam u skraćenom obliku naveo meditativnu !ormulu tibetanskog budizma po Tartang Tulku "inpoeu. Savjetujem vam da se vratite na taj dio teksta i proitate ga još  jednom. Sad ćemo navesti !ormulu rastvaranja u #kskaliburu. +na je, kao što sam rekao, puno  jednostavnija i kraća. 1ma S8+ 061*# !aze. Jlasi2 1.

)oistovjeti se s objektom EosjećajemF. +sjeti ga u cijelosti =

2.

)roširi se )"#%+ krajnjih granica tog osjećaja i rastvori ga Eskreni pažnjuF.

Nužno je detaljno objasniti obe !aze ove !ormule rastvaranja. Naravno, sam postupak, kako se !ormula primjenjuje u praksi, savladaćete nakon nekoliko jednostavnih vježbi. Mitalac koji nije prošao kroz #kskalibur doći će u iskušenje i odbaciti ovako opisanu !ormulu kao intelektualnu igrariju bez istinske snage. To je velika zabluda. $ to su se uvjerili svi koji su prošli #kskalibur. +va !ormula rastvaranja je psihomagijska !ormula kojom se mogu ostvariti uda. +bjekt na koji !ormulu primjenjujemo može biti bilo šta. ožemo rastvoriti S6# T+ +R#+ +S*#T1T12 prošla iskustva, osjećaje, tjelesne osjećaje, želje, vjerovanja, uvjerenja, predrasude, psihike slike, stavove, odluke, identitete, bilo šta. 0a bismo izbjegli moguće misti!ikacije, reći ću kako mi rastvaramo emotivne ili astralne energetske tvorevine, a ne !iziku realnost. Na primjer, ako smo u prošlosti kod neke zgrade doživjeli strah, i sada, kada god pored nje pro-emo osjetimo nelagodu, napetost ili strah, logina je primjena !ormule rastvaranja za uklanjanje tog osjećaja. 7nai, mi nećemo rastvoriti !iziki objekt, kuću, nego svoj nelagodan doživljaj vezan za nju. $koliko neku osobu doživljavamo kao opasnu i agresivnu i osjećamo strah pri pomisli kako nas ona može napasti, mi ćemo, radeći s identitetom Evidi kasnije itav postupakF, neposredno doživjeti da smo mi taj identitet opasne osobe stvorili i projektovali na tu osobu, a potom ćemo ga raspršiti iz postojanja !ormulom rastvaranja. Sada ćemo detaljno objasniti obe !aze !ormule rastvaranja, jer od njihovog razumijevanja zavisi uspjeh primjene #kskalibura. &. )oistovjeti se s tim objektom ili osjećajem. +sjeti ga u cijelosti. )rva !aza je emotivna identi!ikacija ili emotivno poistovjećivanje. )oistovjetiti se s nekim objektom znai postojati kao on, identi!ikovati se s njim, biti to s im se poistovjećujemo. Budući da se poistovjećujemo putem emocija, to znai +S*#T1T1 T+ $ 51*#L+ST1= +bjekti s kojima se putem osjećaja poistovjećujemo mogu biti nežive stvari, bilo koja živa bića, ljudi, misli, ideje, osjećaji, vjerovanja i drugo. Najvažnije u ovoj !azi je +S*#T1T1 $ 51*#L+ST1 svoj objekt. %ako bismo se oslobodili neeg nepoželjnog, uklonili ga iz svog univerzuma, moramo ga u potpunosti doživjeti, a to znai osjetiti. Svako  povlaenje od nekog osjećaja dovodi do njegovog istrajavanja. Svaki otpor prema nekom objektu, stanju ili pojavi dovodi do istrajavanja tog objekta, stanja ili pojave. Ne postoji objektivan pokazatelj kako nešto treba osjetiti. Svaki pojedinac će to uiniti na svoj nain. 8ko u potpunosti osjeti onako kako on to inae radi, obavio je posao na najbolji mogući nain. Na kursu će to majstor objasniti uesniku na velikom broju primjera i proces će mu biti

 jasniji nego kada o tome bude itao. +va !aza ne treba trajati dugo, & do &I sekundi, izuzetno do pola minuta. %ada ste se potpuno poistovjetili, kroz osjećaj, s objektom, spremni ste za sledeću !azu. A. )roširi se )"#%+ krajnjih granica tog osjećaja i rastvori ga Eskreni pažnjuF. $ prvoj !azi ste bili unutar svog osjećaja, poistovjećeni s njim. $ drugoj !azi se, lagano i bez napora, širite preko krajnjih granica tog osjećaja, sve do mjesta gdje postajete svjesni kako ste izašli iz tog emotivnog ili energetskog polja i ušli u prazan prostor. %ada ste došli do kraja energetskog polja osjećaja, energetskog balona, vi se kroz njegov zid širite i dalje, prolazite u isti prostor a energetsko polje EbalonF se iza vas raspada. ožete se proširiti u nekoliko pravaca, jedan za drugim, ili u svim pravcima istovremeno Eto je najboljeF, kao da ste i sami neki balon koji se širi. %ako god hoćete i kako vam je najlakše. 8 širite se sve dok vam se ne javi osjećaj kako ste izašli iz aure objekta u kojem ste bili; sve dok se ne probijete iz tog energetskog balona do istog prostora. To bi se drugim rijeima moglo reći2 doživi u potpunosti cijeli energetski potencijal te stvari, osjeti tu stvar u potpunosti do njenih krajnjih granica i iza-i iz nje, napusti je. %roz kasnije opisane vježbe savladaćete lako obe !aze !ormule rastvaranja. Na ovom mjestu obratite pažnju na sledeće2 tokom prve !aze, identi!ikacije preko osjećaja oi su vam zatvorene. 0ržite ih zatvorenim i tokom širenja, u drugoj !azi, do trenutka kada ste se probili u prazan prostor. Tog trenutka otvarate oi i skrećete pažnju na drugu stranu. Suština procesa rastvaranja u drugoj !azi je u )"#ST8N%$ ST68"8N*8. %ada skrenemo pažnju na nešto drugo, energetska tvorevina na koju je do tada pažnja bila usmjerena nestaje, raspada se. 1skustvo pokazuje kako je najjednostavniji nain za postizanje toga otvoriti oi i obratiti pažnju na bilo šta drugo. #nergetski objekt, koji više ne dobija vašu pažnju i preko nje trans!uziju psihike energije, raspada se sam od sebe. 7a bolje razumijevanje toga kako ove dvije !aze rade treba prihvatiti naelo da sve što postoji ima neki oblik. To nije dogmatski zahtjev, nego to prihvatite samo kao radnu hipotezu. 1zvjestan oblik imaju osjećaji, tjelesni osjećaji toplog, hladnog, bola, pritiska, dodira, misli, ideje, stavovi, uvjerenja i vjerovanja. 8ko imate teškoća u vezi s tim, jednostavno trebate zamisliti vaš objekt Es kojim u tom trenutku raditeF u odre-enom obliku, onakav kakav vi zamišljate. 0rugim rijeima, zadajte mu unaprijed oblik u svojoj mašti, pa se unutar tog oblika širite sve dok ne pre-ete preko njegovih krajnjih granica i probijete se u isti prostor koji ga okružuje. To ću dodatno pojasniti na poetku niza svrsishodnih vježbi kroz opis !ilipinske tehnike lijeenja glavobolje.

4! "o#lavlje

V$EŽBE

*A

SAVLADAVAN$E

3ORMULE RAS%VARAN$A 3ili"inska tehnika lijeenja #lavo5olje +vu tehniku detaljno sam opisao u svojoj knjizi )sihotronika. Ne treba je znati, niti praktikovati, ako vas ne interesuje. "azlog navo-enja je samo jedan2 opis te tehnike treba vam pokazati kako je moguće dati !ormu, oblik onome što po svojoj prirodi na !izikom planu egzistencije nema oblik. Jlavobolja za većinu ljudi nema oblik. 8ko tražite opis, ljudi će vam reći kako je jaka ili slaba, bolna itd. ali vam neće reći kakvog je oblika. 8li uz angažovanje mašte, moguće je dati joj oblik. $ !ilipinskoj tehnici pitamo ovjeka koga boli glava, kakve je boje njegova glavobolja/ 7atim, kolika je/ %aže mu se2 37amisli svoju glavobolju u tekućem stanju. %oje je boje/ %ada bismo je natoili u staklenu posudu, da li bi ispunila litrenu bocu/ 1li balon od I litara/ 1li veliku staklenu kadu/4 %ada kaže kolika je glavobolja, daje mu se instrukcija2 37amisli kako je pretaeš u drugu staklenu posudu iste veliine. Toi polako, toi, toi. %oje je boje sada/ %oliko je ima, jednako ili manje/4 )otom neka u mislima natoi glavobolju natrag u prvu posudu. Naješće je ima sve manje i manje i kada nestane pita se klijent što je s glavoboljom. +bino je i ona tada nestala. )onovit ću, ova ovdje vježba navedena je samo zato kako biste vidjeli da u mislima ili mašti možemo dati oblik ili veliinu stvarima koje inae nemaju veliinu ili oblik. $ stvari, prema okultnoj teoriji, na astralnom planu sve ima svoju energetsku !ormu, svoje energetsko polje i neke vidovite osobe mogu vidjeti ak i vašu glavobolju kao energetski balon odredene veliine, oblika i boje.

Sinhroni6a7ija 8disanja sa 9irenjem $ primjeni !ormule rastvaranja od znatne pomoći je sinhronizacija disanja sa širenjem. Stoga treba uvježbati i primijeniti u praksi Ebar u prvo vrijemeF udisanje sa širenjem do vanjskog prostora, izvan osjećaja koji želite rastvoriti. $ ovim vježbama od najvećeg znaaja je angažovanje osjećaja, odnosno mašte. Treba +S*#T1T1 širenje, a ako vam to priinjava teškoću, uinite to u svojoj imaginaciji. 1zmaštajte itav proces, ali je važno biti u procesu. To znai ne smijete sebe gledati kao glumca na ekranu televizora, nego morate sebe osjetiti usred doživljaja. *er u prvom sluaju ste 1S%L*$M#N1 iz doživljaja i na taj nain nećete postići željeni rezultat; u drugom sluaju ste $%L*$M#N1 u doživljaj i tada ste na pravom putu. $ mašti je to lako postići i nema bitne razlike u tome širite li se do granica sobe u kojoj sjedite ili do granica svemira. +vdje su opisane etiri vježbe. "adite ih redom, zatvorenih oiju. +bratite pažnju na to da se u te etiri vježbe N# širite preko granica svojih objekata, nego do njih Eu prvoj vježbi se u stvari ne širite, nego samo trebate osjetiti granice tijelaF. 8li ako ih u procesu širenja i pre-ete, ne brinite, od toga nema štete. Najvažnije je sinhronizovati udisaj sa širenjem. 1.

+sjetite prostor koji zauzimate svojim tijelom. Jdje su mu krajnje granice/ 0okle se proteže/ E+vo traje &>&I sekundiF.

2.

3.

4.

0ok udišete, proširite se do zidova prostorije u kojoj sjedite, odnosno do njenih krajnjih granica. Tokom polaganog izdisaja vratite se u svoje tijelo. $dišući, proširite se do krajnjih granica grada u kome se nalazite. Jranice, naravno, odre-ujete otprilike, tamo gdje ih vi osjećate. Na primjer, osjećate ili u mašti vidite peri!eriju grada, rijetke kuće, poetak livada i njiva itd. Taj utisak će vjerovatno biti neodre-en. Tokom izdisaja vratite se u svoje tijelo. )onovite ovo ? puta. )olagano udišući, proširite se do krajnjih granica svemira, onako kako ga vi osje ćate ili sebi predstavljate. Tokom izdisaja vratite se u svoje tijelo. )onovite to ? puta. Naglašavam, nema objektivnih pokazatelja da li ste bili na mjestu koje ste zamislili. $ mašti ovjek sve može. $ stanju je za tren oka otići na Sirijus i vratiti se, proletjeti kroz sredinu neke galaktike spirale i vratiti se i slino. )okrenite svoju maštu i sve će biti u redu.

)oistovjećivanje s ne:ivim o5jektima i 9irenje $ ovoj vježbi već poinjete raditi !ormulu rastvaranja #kskalibura, pa će vam ubrzo biti  jasno koliko je ona jednostavna. +daberite neživi objekt koji hoćete, na primjer2 dio namještaja, zid, vrata, televizor, knjigu, stolnu svjetiljku, sto, sliku na zidu. 1.

)osmatrajte krajeve i površine tog neživog predmeta, prostor koji zauzima.

2.

7atvorite oi i u mislima u-ite u njega, poistovjetite se s njim, a to znai osjetite ono što on osjeća.

3.

$dahnite i dok udišete istovremeno se proširite preko njegovih krajnjih granica u slobodan prostor koji ga okružuje, otvorite oi i skrenite pažnju na drugu stranu. 0ovoljno trajanje za svaku od ove tri aktivnosti je &>&I sekundi, ali ako želite, radite i

duže. %ratka napomena. )oetnici obino pitaju kako osjetiti što mrtav objekt osjeća. +dgovor   je onako kako najbolje znaš, kako ti zamišljaš da to treba uraditi. Na primjer, ovjek se poistovjeti s televizorom, što znai da nakratko postoji kao televizor i, što je najvažnije, osjeća u potpunosti što televizor osjeća. +n može osjetiti neodre-enu unutrašnjost televizora, spletove žica, instrumenata i tome slino. 1 to je sve. Ne postoji pravi nain za to. )ravi nain je onako kako vi to osjećate= Najvažnije je poistovjetiti se putem osjećaja i ne komplikovati stvar= Napravite ovu vježbu s I>& objekata.

)oistovjećivanje s "ris8tnim :ivim 5i;ima i 9irenje 1.

+daberite živo biće u svom vidnom polju Ebiljku, životinju, ovjekaF i posmatrajte njegove krajnje granice u prostoru, ivice kojima dodiruje prazan prostor.

2.

7atvorite oi i u mislima u-ite u njega. )oistovjetite se s njim Eidenti!ikujte seF i osjetite što ono osjeća.

3.

$dahnite i istovremeno s udisajem proširite se preko krajnjih granica tog bi ća i iza-ite iz njega u okolni prostor. $radite ovu vježbu s I>& prisutnih živih bića.

)oistovjećivanje i 9irenje s ods8tnim o5jektima 7a razliku od prethodne dvije vježbe, u kojima ste vježbali primjenu !ormule rastvaranja na objektima koji su bili u vašem vidnom polju, u ovoj vježbi idete korak dalje i uvježbavate !ormulu na odsutnim objektima. &. +daberite objekt koji želite, bilo da je živ ili ne, ovjeka, životinju, biljku, zgradu, dio namještaja itd. *edini uslov je to da on nije u vašem vidnom polju, tj. da se nalazi na nekom drugom mjestu. 7nai ovoga puta posmatrate njegovu psihiku sliku u svojoj glavi, u svom duhovnom oku. $ imaginaciji posmatrajte njegove krajnje granice u prostoru, što bolje možete. Slika sigurno neće biti oštra, niti cjelovita, dijelovi slike će se gubiti, linija razgranienja s praznim prostorom neće biti jasna. Ništa zato, koliko možete >dovoljno je= A. $-ite u taj objekt i poistovjetite se s njim, osjetite šta on osje ća. ?. $dahnite i proširite se preko krajnjih granica svog misaonog objekta u slobodan prostor. )onovite isto s nekoliko objekata.

)oistovjećivanje s mislima, vjerovanjima, osje;ajima i 9irenje Napomenuo sam kako po ezoterinim uenjima sve što postoji ima energetsko polje, koje ima izvjesnu !ormu. $ ovoj vježbi, kao kod !ilipinske tehnike lijeenja glavobolje treba svojim neopipljivim tvorevinama s kojima radite Emisao, vjerovanje, uvjerenje, ideja itd.F dati oblik kakav želite. %ao što smo glavobolji dali oblik i boju. 1.

+daberite ideju, misao ili uvjerenje koje želite i dajte mu u imaginaciji !ormu kakvu želite Evećina zamisli balonF. $oite koliki je taj vaš objekt, koji prostor zauzima i naroito obratite pažnju na njegove krajeve, odnosno površine gdje dolazi u dodir s praznim prostorom.

2.

)oistovjetite se s tim uvjerenjem Emišlju, idejomF i osjetite kako je imati takvo uvjerenje Eprethodno, naravno, udite u mislima u njega >to više ne ću ponavljati u opisu rada, to se nadalje podrazumijevaF.

3.

$dahnite i proširite se preko krajnjih granica svog misaonog objekta i iza -ite van. "adite to s nekoliko misli, ideja, vjerovanja i uvjerenja.

Uti7aj na9ih vjerovanja, s8dova i "redras8da na isk8stvo Sadržaj naše svijesti i našeg nesvjesnog utie na naš doživljaj realnosti. )oetnici esto svrstavaju samo opipljive pojave i objekte u realnost. 8li kada se na-u usred vrlo neugodnog doživljaja, njegova realnost se nameće, iako je on neopipljiv. Slika stvarnosti zagovornika savremene nauke, prvenstveno !izike, približava se shvatanjima mistika. *edno od otkrića kvantne !izike E6on NeumannF kaže kako naši misaoni procesi nameću slici koju imamo o svijetu iluzorna ogranienja. 0rugo otkriće je Belov teorem. )ojednostavljeno, on kaže kako svijet nije onakav kakvim ga mi opažamo. )olazeći od Belovog teorema, 0avid Bom je dopunio rijeima2 3"ije realnost izvedena je iz latinskog korijena stvar EresF i misliti EreviF. "ealnost nije samo ono što doživljavamo kao stvarno i opipljivo, nego je realnost sve o emu možemo misliti.4  8 Jarij 7ukav u svojoj knjizi o misticizmu piše2 3Movjek dostiže visok nivo svijesti kada otkrije kako realnost u kojoj živimo nije !aktor koji uobliava njegov duh, nego njegov duh

uobliava realnost.4 Sledeće dvije vježbe trebaju pripremiti itaoca na takvu spoznaju. 0o nje će svakako doći kroz svrsishodnu primjenu #kskalibura.

Uti7aj s8dova, vjerovanja i "redras8da na do:ivljaj ne:ivih "redmeta &. +daberite neživi objekt i posmatrajte granice prostora koji zauzima. A. %roz emotivno uživljavanje, svjesno i namjerno, stvorite sud ili uvjerenje o tom predmetu Ena primjer, dobar, loš, koristan, beskoristan, lijep, ružan itd.F Naravno, takav sud ili uvjerenje bit će po svojoj prirodi predrasuda. ?. )oistovjetite se s tim i takvim predmetom i osjetite šta on osjeća. . )roširite se preko krajnjih granica tog predmeta i izvucite se iz njega. I. Sada sud koji ste imali promijenite u suprotan, poistovjetite se s tim objektom i osjetite kako se sada osjeća. (. )roširite se preko krajnjih granica tog objekta, iza -ite izvan njega.

Uti7aj s8dova, vjerovanja i "redras8da na do:ivljaj lj8di 1.

+daberite jednu osobu, bilo prisutnu ili ne, i posmatrajte granice prostora koji zauzima.

2.

Stvorite predrasudu o toj osobi Emirna, agresivna, poštena, nepoštena, dobra, inteligentna itd.F.

3.

)oistovjetite se s njom kao takvom osobom i osjetite kako se ona osjeća.

4.

)roširite se preko krajnjih granica tog osjećaja, do istog prostora i izvucite se van.

Sud ili predrasuda koju ste imali o toj osobi promijenite u suprotnu i osjetite kako se ona sada osjeća. (. )roširite se preko krajnjih granica tog osjećaja i izadite iz njega. 5.

+sim navedenih vježbi, koje služe kako biste uspješno svladali !ormulu rastvaranja, nije potrebno ništa drugo. Savladaćete ih za kratko vrijeme. Na kursu se obino sve završi za  jedan sat ili malo duže. 8ko #kskalibur niste prošli na kursu, pod vo-stvom ovlaštenog majstora #J8, nego pokušavate raditi s ovim prirunikom bez majstora, sami ili s prijateljem, trebaće vam nešto više vremena. Nikako nemojte preskoiti ove vježbe. Bez njih daljnji rad neće dati rezultata= Sada ćemo se vratiti na !ormulu rastvaranja. Treba je raditi od sada pa nadalje kada god želite ukloniti nešto iz svog svijeta. Na primjer, ako osjetite strah i želite ga ukloniti, primijenićete obe !aze !ormule. $ prvoj !azi o i su vam zatvorene. &. +sjetite taj strah u potpunosti. Nemojte ga ignorisati, gurati u stranu, potiskivati i slino, nego se s njim suoite u potpunosti, a to znai samo jedno2 zaista ga osjetite. 6i se poistovjećujete s tim osjećajem straha, vi postojite kao da ste vi taj strah. 6i to i jeste u tom trenutku. +va !aza može trajati od I ili & sekundi do pola minuta.

A. Sada udahnite i blago, bez ikakvog napora, proširite se preko krajnjih granica tog osjećaja. 6i se širite van iz osjećaja, najbolje u svim pravcima odjednom, sve dok ne iza-ete u prazan prostor oko njega. $ tom trenutku otvorite o i i skrenite pažnju na nešto drugo. Strah je nestao= )onekad, kod jaih nepoželjnih stanja, ponovite proces jednom ili dva puta. 7a uklanjanje tvrdokornih, hroninih problema koristi se poseban postupak, #T+0 &, koji sam posebno opisao. Jra!iki prikaz !ormule rastvaranja je sasvim jasan. i ga koristimo na kursu #kskalibura. +n će vam pomoći izvesti !ormulu na savršen nain, a tada nepoželjni elementi iz vašeg subjektivnog univerzuma išezavaju kao dodirnuti arobnim štapićem. %ada je rije o malim energetskim tvorevinama, o malim objektima, kao što su glavobolja, pritisak u pleksusu ili osjećaj alergijskog svraba na licu, možete postupiti na dva naina Evidi gra!iki prikazF2

a. Samu energetsku tvorevinu u mašti povećajte preko cijelog tijela kao veliki balon. 1 tada nastavljate raditi !ormulu rastvaranja sasvim uobiajeno2 osjetite nepoželjno stanje u potpunosti. )otom se širite unutar njega i preko njegovih krajnjih granica, otvarate o i i rastvarate ga. b. ožete se u imaginaciji vi smanjiti, a tvorevina ostaje kolika jest, ona je puno veća od vas i itavog vas obuhvata. )otom doživite osjećaj koji rastvarate u potpunosti i nastavite s drugom

!azom !ormule.


S%VARAN$E SUB$EK%IVNO/ UNIVER*UMA Sada ćemo preći na drugu komponentu #kskalibura, stvaranje. +vdje treba skrenuti pažnju na jednu znaajnu stvar. 1zmedu rastvaranja i stvaranja treba postojati sklad, odnosno ravnoteža. +tprilike, koliko smo vremena i napora uložili radeći s !ormulom rastvaranja, toliko isto treba ulagati u stvaranje. Nije dobro, nakon rastvaranja, ostaviti prazninu, jer vakuum ima svojstvo uvlaenja sadržaja, a oni mogu biti neugodni. %ako bismo sprijeili ra-anje i razvoj neugodnih sadržaja, treba odmah nakon rastvaranja nekog negativnog sadržaja na njegovom mjestu stvoriti pozitivan. Na primjer, ako smo uklonili strah od neke situacije, odmah potom treba stvoriti osjećaj2 *a se dobro osjećam= 1li2 *a sam hrabar= itd. 7anemarivanje ovog pravila može izazvati nevolje. 8 ljudi su skloni zanemariti ga, jer  kada se uvjere da !ormula rastvaranja e!ikasno djeluje, veliki dio vremena i energije posvećuju rastvaranju i nakon nekog vremena redovno zapadnu u jau ili slabiju depresiju. 1stiem podatak koji svakako znate, jer ste se više puta s njim susretali2 postoji svijet uzroka i svijet posledica. Stanja vaše svijesti su uzrok, vanjski svijet je posledica. To je  jednostavnim rijeima preprian :ermesov zakon. Na njemu se zasnivaju svi sistemi perenijalne !ilozo!ije, ali i operativni hermetizam. )ritom se razliiti sistemi pokušavaju staviti pod kontrolu stanja svijesti služeći se razliitim metodima. 1stonjaki sistemi ne obraćaju previše pažnju na vrijeme u kojem će ostvariti svoje ciljeve. Nije važno da li će se meditirati pet ili tridesetpet godina, duh će konano biti ispražnjen od uznemiravajućih sadržaja i umjesto uznemirenosti, straha i brige javiće se spokoj. 6anjski će svijet biti njegov vjeran odraz, smirenost unutra smirenost izvana. +no što razlikuje neognostike sisteme od klasinih jest, ponoviću, vrijeme. i to želimo postići brzo, a ne kroz tridesetpet godina. )rvi pokušaji, na zapadu, postizanja poželjno uobliene vanjske sredine preko kontrole duha javili su se u vidu autosugestije. 6ećina ljudi je ula za a!irmaciju ili autosugestiju 3Svakoga dana u svakom pogledu ja se osjećam sve bolje i bolje.4 Njen tvorac je, koliko se zna, #mile 5oue. 8utosugestijom su se ljudi služili puno prije njega, ali je on taj metod dosledno razvio. Nakon više godina eksperimentisanja, objavio je svoje rezultate u obliku svrsishodnog prirunika pod naslovom /ospodarenje sobom pomoću svjesne autosugestije. Ta knjiga je doživjela veliku slavu u svijetu, a prevedena je i kod nas, ini mi se nakon prvog svjetskog rata. :iljade ljudi esto su je koristili za uklanjanje nedostataka linosti i emotivnih poremećaja. Ne postoje objektivne okolnosti, uio je 5oue, postoji samo naše uvjerenje ili vjerovanje. 8 doslednim korištenjem autosugestije svako unutrašnje stanje može se stvoriti. 5oue je ponekad dovodio sebe u smiješan položaj a to pokazuje ova anegdota, nastala na osnovu istinitog doga-aja. 5oue je jedno vrijeme imao kliniku na kojoj je autosugestijom lijeio razne poremećaje. *ednog jutra, dok je pred grupom kolega izlagao svoje uenje, prišla mu je usplahirena medicinska sestra i rekla2 3)ro!esore 5oue, bolesnik iz sobe br. K osjeća se vrlo loše.4 3Sestro4, zaprijetio joj je 5oue prstom, 3nemojte više nikada tako nešto reći. Bolesnik iz sobe br. K misli da se osjeća vrlo loše=4 Sljedećeg jutra, dok je 5oue ponovo poduavao kolege svojoj teoriji, dotrala je ista sestra i rekla2 3)ro!esore 5oue, bolesnik iz sobe br. K misli da je umro=4 5oueov sistem autosugestije davao je izvjesne rezultate, ali je u većini sluajeva zahtijevao mnogo vremena. +naj ko je pokušao ukloniti neki ozbiljniji osobni nedostatak

autosugestijom, zna kako mu je bilo potrebno nekoliko mjeseci do pojave prvih vidljivih rezultata. $slijed toga, znatno prije nego što se poboljšanje može javiti, ljudi napuštaju taj metod i traže nešto e!ikasnije. Naravno, svaki metod može se usavršiti i vrlo brzo javila su se poboljšanja 5ouevog metoda. Ooker #tkinson, poznati okultista iz Mikaga, koji je objavio u svijetu slavnu seriju knjiga o jogi i okultizmu pod pseudonimom *ogi "amaaraka, pošao je od pretpostavke kako se ovjekov unutrašnji svijet !ormira pod djelovanjem unutrašnjih i vanjskih uticaja. Stoga on savjetuje dvije vrste djelovanja. )olovinu vremena osoba treba davati autosugestiju kako je to uio #mil 5oue, a drugu polovinu valja iskoristiti na sledeći nain. $ stolici, postavljenoj nasuprot, treba zamisliti samoga sebe i sebi dati sugestije kao drugoj osobi, s punim uživljavanjem u sadržaj rijei. 7nai, neko vrijeme govoriti sebi, na primjer2 3*a sam pun samopouzdanja. *a sam pun samopouzdanja. *a sam pun samopouzdanja.4 itd. 8 potom, zamišljajući sebe u nasuprot postavljenoj stolici, treba sugerisati2 3Ti si 1vane pun samopouzdanja. Ti si 1vane pun samopouzdanja. Ti si 1vane pun samopouzdanja.4 1td. )okazalo se u praksi kako se upotrebom ovog metoda postižu brži rezultati nego uobiajenom autosugestijom. etod se i dalje usavršavao. Neki praktiari su stvorili sistem u kome ovjek djeluje na sebe trosmjerno. Naime, svako od nas ponekad, a neki esto, misle o utisku koji ostavljaju na druge ljude. 7amišljamo šta i kako govore o nama. %ada bismo mogli kontrolisati taj protok misli, da on uvijek bude izraz pozitivnog stava prema nama, to bi išlo nama u prilog. 8li, esto u svojoj imaginaciji ujemo ljude kako kažu, 31van je slabić4, 31van nema upornosti4 itd. Takav energetski tok, zamišljen a ipak stvaran, potkopava naše samopouzdanje. )otrebno je lošeg gospodara pretvoriti u korisnog slugu i zato usavršeni sistem autosugestije koristi tri smjera djelovanja na psihu. $z dva #tkinsonova i treći smjer > kao da ujemo druge ljude koji o nama govore pozitivno. 1.

3*a E1vanF sam uporan=4

2.

3Ti si 1vane uporan=4

3.

31van je uporan4.

Na ovaj nain, trosmjernim djelovanjem, uspjeh se znatno brže postiže. edutim, iako je vremenski e!ikasniji od prethodna dva metoda i ovaj postupak zahtjeva relativno dugo vrijeme kako bi se javile znaajne promjene u osobi2 mjesec dana, dva mjeseca ili duže. 0rugi nedostatak svih ovakvih metoda je gubitak elastinosti u ponašanju, nestanak sposobnosti brzog prilagodavanja situaciji. Na neki nain, kada ovjek uspije usaditi u sebe ovakvo uvjerenje, gubi svoju slobodu i mora se ponašati u skladu s njim. Takvo uvjerenje lii astro> mentalnom biću koje živi u njegovoj podsvijesti, na automat koji ima neku vrstu vlastite volje i slijepo teži k ostvarenju. %ada se radi o osobinama kao što su upornost, urednost, marljivost i sline, može nam se initi korisnim biti njihov rob, ali nije uvijek tako. 1mao sam prijatelja koji je patio od nedostatka upornosti. )oinjao bi mnoge stvari, a malo toga je uspijevao završiti. Tražio je od mene savjet i ja sam ga pouio kako se služiti autosugestijom, što je bilo prije nastanka #kskalibura. +n je nekoliko mjeseci davao sebi sugestiju24*a sam uporan. 1mam jaku volju. to god zaponem, ja dovršim do kraja zahvaljujući svojoj upornosti=4 1, kao što se može oekivati, postao je jako uporan i sve što bi zapoeo, dovršavao bi. 8li su se javile i negativne posledice ovakve upornosti. +n nije mogao prestati s aktivnostima za koje bi u jednom trenutku uvidio kako mu ne odgovaraju. )oeo bi itati neku knjigu i, premda bi nakon nekoliko strana shvatio da mu ne odgovara, jer mu je bila nezanimljiva, morao bi nastaviti. )sovao bi, bacao knjigu, žalio se prijateljima, ali bi nastavljao dok je ne bi proitao. Nije bio u stanju prekinuti vezu s djevojkom koja mu nije odgovarala. 1mao je jaku potrebu tu vezu dovesti do

kraja, a u takvim stvarima ne postoji logian kraj. 0anima je vodio s njom uzaludne razgovore, u kojima je 3rašišćavao4 taj odnos i takva upornost u besplodnom odnosu stajala ga je puno živaca. Nasuprot ovakvih metoda, #kskalibur daje slobodu u ponašanju i sticanju iskustava. Movjek treba biti slobodan kada bira, želi li istrajati u neemu ili ne. )otrebna mu je sloboda ulaska u neki odnos, ali isto tako sloboda prekida kada vidi njegovu besplodnost ili štetnost. %ratko reeno, istinska sloboda je sloboda za nešto i sloboda od neega. Sledeći primjer će nam to dalje pojasniti. Na #kskalibur je došao jedan ovjek koji je važio kao veliki skeptik. %ada smo ga zapitali za razlog, ispriao nam je sledeće. 6idio je u restoranu našeg zajednikog prijatelja . kako pije pivo. *ako se iznenadio, jer je ., inae velika dobriina, bio i lijeeni alkoholiar. +n bi sedmicama i mjesecima izbjegavao okusiti alkohol, a onda bi ga neko nagovorio popiti pivo, koje je jako volio. To pivo bi djelovalo kao okida na njegov potisnuti alkoholizam. +n bi se poeo teško opijati i danima se ne bi trijeznio. Slijedila bi !aza apstinencije i to se ponavljalo unedogled. *ednog dana on je donio odluku i zaista je postao pravi apstinent. $ društvu bi pio samo sokove, a nije smio pomisliti na njegovo omiljeno piće. %ada je prošao #kskalibur, mogao je slobodno odluivati o svom ponašanju. ogao je birati hoće li popiti pivo ili ne. )ostao je slobodan od alkohola, ali nije ni bio rob apstinencije. Stekao je istinsku slobodu. 6raćajući se na metode stvaranja svog univerzuma, treba pojasniti dva termina, koja esto koristimo u #kskaliburu. To su al!a i beta tvorevine, ili kraće, al!e i bete.  8l!a je izvorna tvorevina, prožeta htijenjem i s dovoljno energije za ostvarenje. $ jednom trenutku iz bića kreće intencija ili namjera da se nešto stvoriti u svom svijetu. To je izraz volje bića ili njegov hir. Stvaranje je izraz intencije ili htijenja nastalog u svijesti. %ada al!a ne nailazi na otpor ili opoziciju od neke već postojeće tvorevine, ili nekog drugog svjesnog bića, ona se lako i br'o pretvara u tvorevinu, bilo da je materijalna, intelektualna ili emotivna. 0rugi sistemi duhovnog razvoja ili rješavanja problema svakodnevnog života koriste razliite termine za oznaavanje tvorevine koju mi nazivamo al!om. 6idjeli smo kako je #mil 5oue koristio izraz autosugestija, koji je i danas u širokoj upotrijebi. nogi savremeni sistemi koriste termin a!irmacija, neki pozitivna misao, a u scientologiji se koristi izraz postulat, koji je :ubbard de!inisao kao odluku koja ima snagu uticati na samu individuu ili druge. "on :ubbard je skoro uvijek prikrivao izvore iz kojih je stvarao scientologiju, ali mu se na poetku njegovih aktivnosti omaklo priznanje kako ga je inspirisao 5roPleH2 31deja postulata, koja je od centralnog znaaja za Scientologiju, tako-e je kamen temeljac 5roPleHeve magije.4 edutim, na svom putu al!a nailazi na prepreke, koje pružaju otpor njenom ostvarenju. To su beta tvorevine. Beta je barijera ili prepreka za ostvarenje al!e. *ednostavno reeno, beta je nešto drugo što se javlja nasuprot al!e, a što nije svjesno stvoreno u tom trenutku. 0ok ovjek ne pokuša nešto stvoriti u svom svijetu, beta tvorevine uglavnom miruju. 8li kada pokuša nešto stvoriti ili izmijeniti, bete se javljaju, jer ih al!a htijenje restimulira u aktivnosti. Na primjer, ovjek sjedi u društvu sa svojim prijateljima i sasvim se dobro osjeća. Tada odlui od jednog prijatelja posuditi novac. To je oito al!a, jer je izraz njegovog htijenja doći do novca posudbom. edutim, kad zausti da zatraži novac, on pocrveni.

Sasvim jasno to je beta, koja potkopava i ruši njegovu al!u. 1li, prije nego što je rekao što hoće, u njemu se javi misao, praćena osjećajem neugodnosti, kako će biti odbijen. Ta misao, plus taj osjećaj neugodnosti, jest beta. Ta beta ruši njegovu al!u, jer on i ne pokušava posuditi novac, nego odustaje. +ito je kako se beta ne bi ni javila da nije bilo al!e. *avljanje al!e pokrenulo je pojavu bete. Na primjer, dok mirujete u vodi, vi ne osjećate njen otpor. 8li ako zaplivate ka odredenom cilju Eal!aF, odmah ćete osjetiti otpor vode EbetaF. to brže plivate, otpor je sve veći. 0ok posmatram neki kamen u našem 8šramu, sve je u redu. Mim ga pokušam premjestiti na drugo mjesto Eal!aF, osjećam njegovu težinu i otpor EbetaF. Bez obzira koliko ste lijeni, nećete imati nikakvih problema dok ne pokušate izmijeniti situaciju. $koliko to pokušate, bilo na koji nain Esvi ti naini su al!eF, bete će odmah biti restimulisane2 mrzovolja, otpor, misli kao što su 3neću uspjeti4, 3samo se zavaravam, znam kakav sam4, 3ja sam nesposoban4 i njima sline. Normalan ovjek ima tokom dana stotine al!i i još više beta, ali mnoge od njih savla-uje bez posebnog ulaganja napora. $ životu neurotiara njegova neuroza je izvor mnogobrojnih beta koje koe ostvarenje života i odnosa kakve želi Eal!eF, tako je to u velikoj mjeri 3beta život4. Rivot psihotiara ili duševnog bolesnika je skoro u potpunosti potopljen u bezbrojne bete. Naravno, kako bi ovjek bio u stanju stvoriti subjektivni univerzum po volji, on mora imati moć ostvarivanja svoje al!e. 8 to u velikoj mjeri podrazumijeva uklanjanje svih mogućih beta koje potkopavaju i ruše njegove al!e. Svi sistemi koji na ovaj ili onaj nain ue ovjeka uobliiti subjektivni univerzum po svojoj volji, suoavaju se s dva bitna problema2 kako uiniti al!e što prodornijim i jaim i kako uinkovito i brzo ukloniti bete ili barijere koje se javljaju na putu ostvarenja al!i. To nas dovodi do posljednjeg sistema korištenja autosugestija ili a!irmacija koji je prethodio pojavi #kskalibura. Nastao je pod okriljem psihoterapeutskog i duhovnog sistema preporadanja ErebirthingF, koji je prije dvadesetak godina u %ali!orniji stvorio Leonard +rr. +n naziva autosugestiju a!irmacijom, a de!inira je kao 3pozitivnu misao koju smo odluili stvoriti u svojoj svijesti kako bismo proizveli željeni rezultat4. edutim, praktiari ovog sistema a!irmacija, naišli su na isti problem koji je mu io njihove prethodnike. %ada dajemo sebi autosugestije, negativne misli i osje ćaji dižu glavu i poništavaju pozitivno djelovanje. i bismo rekli, kada dajemo al!e, restimuliraju se u aktivnosti bete i poništavaju djelovanje al!i. 0a bi riješili taj problem, Leonard +rr i njegovi saradnici su pisali svoje a!irmacije Eal!eF, ali su pored njih ili nasuprot njih zapisivali i svoje negativne reakcije EbeteF, sve dok takve negativne reakcije ne bi nestale. Snažne a!irmacije iznose na površinu svijesti sve negativne misli i osjećaje, pohranjene duboko u svijesti, otvarajući tako osobi mogućnost otkrića te prepreke EbeteF koje stoje izme-u njega i njegovog cilja. Na primjer, ako neka žena ima snažno vjerovanje 3uškarci me uvijek povre-eduju4, to vjerovanje će trovati njene odnose sa suprotnim spolom i ona neće moći imati zadovoljavajući brak ili ljubavni odnos. +na to vjerovanje treba okrenuti u pozitivnu a!irmaciju 3uškarci mi žele najbolje4. 6ježba stvaranja nove realnosti sastojaće se u ispisivanju a!irmacija i svojih negativnih reakcija2

uškarci mi žele najbolje. 0est, vraga1 uškarci mi žele najbolje. 2ikako. uškarci mi žele najbolje. 3nam, to nije istina. uškarci mi žele najbolje. %lae mi se. uškarci mi žele najbolje. Svi su oni isti. 4 ota me je maltretirao. Osjećam tugu. uškarci mi žele najbolje. Smiješna sam sama sebi. uškarci mi žele najbolje. Sumnjam u svoje rijei. uškarci mi žele najbolje. "ola'i mi sjećanje kada sam sa'nala kako me je %. prevario. uškarci mi žele najbolje. Opet mi se plae. uškarci mi žele najbolje. Osjećam pritisak u pleksusu i misao !"o kada ćeš ovako  praviti budalu od sebe5” uškarci mi žele najbolje. "obila sam samo najgore od njih. uškarci mi žele najbolje. 4td. 4td. +soba treba uporno pisati svoje a!irmacije i negativne reakcije na njih, sve dok se ove druge ne prestanu javljati u svijesti. %ada je u stanju pisati a!irmacije i pri tome se osjećati ili neutralno ili u skladu s a!irmacijom, nesvjesni duh je programiran bez smetnji. +ito je kako se na ovakav nain puno brže stvara realnost u svijesti Ei nesvjesnomF koja se potom materijalizuje na takozvanom objektivnom planu.  8li, kao što sam napomenuo, i od boljeg postoji bolje. ormula stvaranja vlastite realnosti #kskalibura je superiornija i od poslednje opisane metode. Neuporedivo superiornija= %ako stvaramo vlastitu realnost u #kskalibur sistemu/ Svoje htijenje, ono što hoćemo, osjetimo u potpunosti, a tada glasno izgovaramo kao svoju al!u, sebi ili partneru, ukoliko radite u paru ili dijadi. Naravno, u okolnostima svakodnevnog života, u kojima ne bi bilo pogodno glasno izgovarati al!e, jer bi to privuklo pažnju okoline, možete al!e reći u sebi, ali i tada moraju biti prožete osjećajima i snažnim htijenjem. Sve negativne reakcije koje se jave EbeteF uklanjamo !ormulom rastvaranja ili pretjerivanjem EprenaglašavanjemF. +vaj drugi postupak ću odmah objasniti, budući !ormulu rastvaranja već poznajete. )retjerivanje ili prenaglašavanje, sastoji se u prikazu negativne reakcije EbeteF daleko većom nego što jeste. %ada na pretjeran nain ponovite svoju betu, ona ima tendenciju nestanka. Taj postupak nalikuje na pretjerano naduvavanje te stvari. 8ko balon

pretjerano naduvate, on puca i nestaje. Neko taj postupak naziva karikiranjem, ali taj izraz može stvoriti pogrešan utisak da se radi o ismijavanju svoje bete. To nekad može biti sluaj, ali ne uvijek. )ravilnije je de!inisati postupak kao pretjerivanje u prikazivanju, predimenzionisanje ili prenaglašavanje. )rimjer će vam to najbolje osvijetliti. 8ko osoba ženskog pola stvara svoju novu realnost kroz al!u 3uškarci mi žele sve najbolje4, ona treba osjetiti u potpunosti svoju al!u i potom je, s htijenjem realizacije, glasno izgovoriti 2 3uškarci mi žele sve najbolje4 i pri tome obraćati pažnju da li je ta al!a ista ili je praćena nekom betom, a to znai negativnom reakcijom koja joj potkopava snagu. Negativne reakcije mogu biti razliite2 tjelesni pokreti i tikovi preko kojih osoba pokušava prenijeti poruku Edizanje obrve, klimanje glavom, trzanje tijela, trzanje usneF ili neka psihika slika, misao ili osjećaj koje odvlai pažnju. )retjerivanjem uklanjamo uglavnom tjelesne reakcije, a za sve komplikovanije bete, kod kojih je moguće osjetiti emociju koja ih prati, koristimo !ormulu rastvaranja. $ našem sluaju žena je, izgovarajući svoju al!u, podigla obrvu i tako izrazila betu. Sada treba ukloniti ovu betu i to radi na slijedeći nain. Nekoliko puta uzastopno ponavlja al!u 3uškarci mi žele sve najbolje4, a pritom podiže obrvu daleko više nego što je to prethodno uinila, uz punu svijest kako je to greška. 7nai, ona pretjeruje s tim. )otom ponovno daje al!u2 3uškarci mi žele sve najbolje4, pazeći je li al!a ista ili je praćena betom. 1sta se beta može ponovno javiti, ili se može javiti neka druga. Na primjer, može joj se javiti slika nekog restorana gdje je nekada jela. Tu će betu ukloniti na taj nain što će nekoliko puta glasno reći sebi2 3oram biti tamo= 6ažno je biti u tom restoranu= To je sada najvažnija stvar na svijetu=4 itd. )otom ponovno daje svoju al!u i tako radi sve dok al!a ne ostane sasvim ista. Nije važno kako radite pretjerivanje, koji nain koristite, važno je pretjerano prikazati svoju pogrešku, odnosno svoju betu. +vaj nain uklanjanja pogrešaka odavno je poznat u pedagoškoj psihologiji, posebno kod uenja vještina. Na primjer, kada uenik na kursu daktilogra!ije esto griješi kod istog slova u nekoj rijei, što više napora ulaže u ispravak, greška se upornije ponavlja. 0a bi  je uklonio, treba postupiti na sledeći nain2 pogrešno slovo nekoliko puta namjerno otkucati, uz punu svijest kako je to greška. Nakon toga, greška obino zauvijek nestaje. Takav postupak tako-e se primjenjuje i u savremenim sistemima psihoterapije pod nazivom paradoksalna intencija. Naširoko ga koristi transakciona analiza za uklanjanje kompulsivnih ili prisilnih neuroza, koje teško reaguju na druge psihoterapijske postupke. Na primjer, osoba koja iz nesvjesnih, njoj nepoznatih razloga, mora nekoliko desetina puta na dan prati ruke, poinje to initi svjesno i namjerno, više puta nego što je to do tada inila. )aradoks  je u tome što ona namjerno i svjesno ini to ega bi se htjela osloboditi. Nakon nekog vremena takvog pretjeranog, paradoksalnog ponašanja, ona uvida apsurd i prisilno ponašanje nestaje. edutim, ponovo istiem kako postupak pretjerivanja koristimo samo kod jednostavnih beta, obino kod tjelesnih reakcija2 gestova, tikova, trzanja dijelova tijela, uopšte nevoljnih tjelesnih pokreta. 8 tamo gdje je oito prisustvo neke emocije, koristimo !ormulu rastvaranja. $ #kskaliburu praktiar postepeno savladava metod stvaranja svoje realnosti. )oinje sa oiglednim al!ama, kao što su4*a sam ja4. )otom ui kako se prebacuje iz jedne realnosti u drugu, na primjer, s punim uživljavanjem daje al!u 3+sjećam se dobro4 i im je oisti od svake bete, prelazi na al!u 3+sjećam se loše4, opet, naravno, s potpunim uživljavanjem. 1sti postupak se primjenjuje u djelovanju na vlastito tijelo, u stvaranju identiteta i svega ostalog što ini njegov subjektivni univerzum. Sada ćemo preći na svrsishodne vježbe.

Oi#ledne istine +vdje su vam date slijedeće al!e, koje sadrže oiglednu istinu, te ih naizgled ne treba dokazivati. edutim, i u ovakvim sluajevima mnogi ljudi, kada ih izgovaraju, ne izgovaraju ih slobodno, nego su takve a!irmacije, odnosno al!e, praćene betama stezanjem u trbuhu, knedlom u grlu, drhtanjem prstiju, dizanjem obrva, klimanjem glave ili odmahivanjem, vrpoljenjem i slinim betama. Bete mogu biti i misli, kao što su 30a li sam ja zaista ja/4, 3a šta to govorim, nikad ja u stvari ne odluujem u svom životu4 ili 3+dluuju drugi umjesto mene4. 1.

*a sam ja.

2.

*a govorim.

3.

*a odluujem.

4.

*a pokrećem svoje tijelo.

5.

*a osjećam svoje osjećaje.

6.

*a sam izvor svojih iskustava.

7.

*a sam centar svoga svijeta. %oliko ovu vježbu treba raditi/ 1 koliko treba biti trajanje al!e kada ste je oistili od beta/

+vu vježbu treba uraditi od poetka do kraja, jednu po jednu al!u, dok nisu iste. 7a taj stepen savladavanja #kskalibura s njom ste završili.  8l!a treba trajati I>& sekundi. To znai, osjetite u potpunosti, a potom glasno kažete, sebi ili partneru, 3*a sam ja4 i, osjećajući to kao istinu, istrajavate u tom stanju I>& sekundi.  8ko se u tom kratkom razdoblju ne javi nikakva beta, idete na slijedeću al!u. 1 tako do kraja, dok ne oistite svih sedam aksioma. $zgred reeno, kad god hoćete primijeniti #kskalibur za rješenje nekog problema, dobro je prethodno se 3zagrijati4 neko vrijeme, a to inite radeći ove osnovne al!e nekoliko minuta.

Individ8alni rad i rad s "artnerom Tehnike #kskalibura se rade ili individualno ili s partnerom, odnosno s grupom ljudi okupljenih kako bi iskoristili grupnu energiju. "azlika izmedu individualnog i grupnog rada Eodnosno s partneromF nije bitna, nego je jedino rad s partnerom vremenski uinkovitiji. %ada radi s partnerom osoba postiže željeni rezultat za puno kraće vrijeme nego kada radi sama. 7ato, kada treba riješiti ozbiljan problem, ako ikako možete na-ite partnera ili sakupite malu grupu prijatelja. *er, u takvom radu energije pojedinaca se ne sabiraju, nego množe. To je poznato oduvijek. 7apisane su 1susove rijei u Bibliji2 3%ada se dvoje ili više njih skupi u moje ime, ja sam me-u njima4. 1skoristite grupnu dinamiku kako bi što prije ostvarili proboj u stvaranju vlastite realnosti.  8ko radite s partnerom kome nedostaje samopouzdanja, treba postaviti niži kriterijum za 3polaganje ispita4 u ovoj vježbi, a tako-e i u sledećoj. Nemojte u ove dvije vježbe težiti savršenstvu, jer će vam se partner zaglibiti na tom nivou i izgubiće puno vremena. 1maćete kasnije puno prilika za usavršavanje svoje al!e.

Vje:5a mijenjanja realnosti

$ ovoj vježbi uite se brzo prebacivati iz jedne realnosti u sasvim suprotnu. +vo na neki nain lii na vježbe glume i zasniva se na potpunom uživljavanju u razliite realnosti. Neki neognostiki sistemi prisvajaju ovu vježbu, ali se ona praktikuje u mnogim glumakim školama koje rade po sistemu Stanislavskog. 7ašto je potrebna sposobnost prebacivanja iz jedne realnosti u drugu/ +dgovor je jednostavan. 6rlo esto u životu potrebna vam je moć prenijeti se iz jedne realnosti u drugu. Na primjer, kada ste depresivni i želite izaći iz tog stanja, morate imati sposobnost u svojoj svijesti stvoriti osjećaj ugode, kako bi se ono potom objektivizovalo. 8ko vas boli glava, morate imati moć prebaciti se u stanje koje karakteriše odsustvo bola, odnosno zdravlje i zadovoljstvo. 8ko ste nezaposleni, a želite stvoriti realnost u kojoj imate posao koji vas ini zadovoljnim, potrebno je biti u stanju u svom subjektivnom svijetu Eu svijesti i osjećajimaF stvoriti situaciju u kojoj imate taj posao, a potom će se vaš subjektivni svijet ispoljiti u opipljivoj realnosti.  8ko u nezaposlenosti, koja vas ini nesrećnim i oajnim, niste u stanju u svojoj svijesti izazvati osjećaj zaposlenosti, sigurno ga nećete dobiti ni u objektivnoj realnosti. 7ato morate biti u stanju stvoriti suprotnu realnost od te neželjene i ove vježbe vam daju tu moć, moć prebacivanja iz jedne realnosti u drugu. Neke od ovih al!i govore o neugodnoj ili neželjenoj realnosti. Njihov cilj nije stvoriti takvu realnost, nego vas izvježbati za brzo mijenjanje nepoželjne u poželjnu realnost. %ako ćete raditi vježbu mijenjanja realnosti/ Stvaranjem istih i snažnih al!i= $zećete prvu al!u s popisa2 3*a sam ovdje i sada,4 i uživjećete se u nju. To znai, osjetićete je u potpunosti. 1 tada je jednostavno i glasno izgovorite partneru Eako radite s partneromF ili sebi, kao da izražavate oiglednu istinu. 8ko se pri tome javi bilo kakva beta Etikovi, trzanje dijelova tijela, nevoljni gestovi, podrhtavanje ili nesigurnost glasa, pritisak u pleksusu, stezanje u grlu, osjećaj sumnje u svoju al!u, nevjerica, misli koje je negiraju, na primjer 3znam da nije tako4 itdF, treba je ukloniti !ormulom rastvaranja Eili pretjerivanjem, ukoliko je beta neka jednostavna tjelesna reakcijaF, sve dok al!a ne ostane sasvim ista. Tada mijenjate realnost, uživljavate se u suprotnu koju izražava al!a2 3*a ne znam gdje sam.4 Treba se uživiti u tu realnost kao glumac, koji publici treba doarati osjećaj zbunjenosti, izgubljenosti i da ne zna gdje se nalazi. )ri tome treba u potpunosti zaboraviti ono u što ste se prethodno uživljavali, ovo je potpuno druga, nova realnost i za vas samo ona postoji u ovom trenutku. 8ko se javi beta, oistite je, pa ponovno, s potpunim emotivnim unošenjem, izgovorite istu al!u, sve dok nije sasvim ista u trajanju od I>& sekundi.  8lternativne realnosti 1.

*a sam ovdje i sada.

2.

*a ne znam gdje sam.

3.

Rivot je lijep.

4.

Rivot je tužan.

5.

*a se osjećam vrlo dobro.

6.

*a se osjećam vrlo loše.

7.

*a znam ko sam ja.

8.

*a ne znam ko sam ja.

9.

*a stalno imam probleme u životu.

10.

*a uvijek na-em rješenje problema.

11.

Rivot je za mene iluzija.

12.

Rivot je za mene realnost.

13.

0rugi ljudi odluuju o mom životu.

14.

+ svom životu uvijek ja odluujem.

15.

+kolina me je napravila ovakvim kakav sam.

16.

*a sam onakav kakav odluim da jesam.

17.

*a sam osjetljiv na kritiku i uvrede.

18.

*a sam otporan na kritiku i uvrede.

19.

*a ne znam šta hoću.

20.

*a znam šta hoću.

)okazaćemo na jednom primjeru kako se radi ova vježba. )retpostavimo kako ste došli do realnosti br. ?2 3Rivot je lijep.4 Treba osjetiti što bolje možete, uživjeti se u realnost kako je život za vas zaista lijep. 0ok je izgovarate i I>& sekundi nakon toga trebate biti u tom stanju, biti u toj realnosti Etako-e i neposredno prije nego što ste poeli izgovaratiF. 1stovremeno 1stovremeno pazite  javlja li vam se neka beta, na primjer, imate osjećaj sumnje. +dmah primijenite !ormulu rastvaranja2 &. +sjetite u potpunosti taj osjećaj osje ćaj sumnje. A. )roširite se preko krajnjih granica tog osjećaja, do praznog prostora, otvorite oi i skrenete pažnju na drugu stranu. 7atim, osjećajući u potpunosti ono što govorite, opet izgovarate partneru svoju al!u2 3Rivot je lijep4 i otkrivate svaku betu koja se javlja neposredno  prije, 'a vrijeme i I>& sekundi nakon izgovaranja al!e. Beta koja se javi može biti ista beta Eu ovom sluaju osjećaj sumnje u svoju izjavuF ili neka druga. +pet je uklanjate !ormulom rastvaranja. +vdje je potrebna jedna napomena. Bete se obino javljaju, ali se ne moraju javiti. 8l!a može biti odmah ista i tada idete dalje. 6ježba je završena kada oistite sve al!e s liste. ožete ožet e po posta stavit vitii pit pitanj anje e zaš zašto to je pot potreb rebno no al! al!u u drž držati ati is istom tom od bet beta a sam samo o I do & sekundi. $ ovoj !azi vašeg rada to je dovoljno. 8ko biste je pokušali držati pola minute, minutu ili duže, svakako bi vam se javila neka beta. 6iši nivo e!ikasnosti #kskalibura i jeste takozvana 3duga al!a4, kada je al!u potrebno održati minut ili dva, 8 najviši nivo jeste takozvani bull> baiting. To je scientološki termin, koji oznaava održavanje iste al!e za vrijeme dok partner  pokušava svim sredstvima izbaciti vas iz nje2 napada vas, vrije-a, nasmijava, gura rukom i tome slino. To To može može trajati vrlo dugo i osoba treba cijelo to vrijeme imati istu al!u bez ikakve bete. )onekad, premda vrlo rijetko, dogodi se da ovjek nije u stanju izgovoriti al!u bez beta i to traje vrlo dugo. %ako postupiti postupiti u takv takvoj oj situa situaciji/ ciji/ 8ko je to vaš partn partner, er, recite recite mu2 3$ redu redu,, vidim vid im kako ne mož možeš eš.. 8li, kada bi ti bio ov ovjek jek koji to mož može, e, kako bi se osjećao/ osjećao/ %ako bi sjedio/ %ako bi disao/4 +n će odmah dobiti izgled ovjeka koji je u toj realnosti. %ada se to dogodi, recite mu2 3Sada mi daj al!u.4 1 problem je riješen=

%ada pro %ada pro-u -u #ks #kskal kalibu iburr i na nasta stave ve ga pri primje mjenji njivat vati,i, mn mnogi ogi ue uesni snici ci pos postiž tižu u za kra kratko tko vrijeme zapanjujuće rezultate. Na primjer, jedan loš student, koji je puno puta padao na ispitima i nekoliko godina izgubio na !akultetu, nakon samo nekoliko dana rada Epo &GA sata dnevnoF na al!i 3*a sam uspješan student4, ušao je u stanje permanentne al!e. 5ijelo vrijeme se osjećao kao uspješan student. "ekao mi je2 3Sada mi nije važno šta radim. *a se cijelo vrijeme osjećam kao uspješan student. %ad tele!oniram prijatelju, ja sam na to koncentrisan, ali ja tele!oniram kao uspješan student, a ne kao propali student. %ad idem na sastanak s djevojkom, ja idem kao uspješan student, kada jedem, pijem, tuširam se, bilo šta. 1, naravno, kada polažem ispite, ja ih polažem kao uspješan student.4 Nikakvo udo nije što je poeo vrlo uspješno polagati ispite i od tada nema problema sa studiranjem. $ stvari, al!a 3*a sam uspješan student4 predstavlja emotivnu podlogu svih njegovih iskustava i svi njegovi doživljaji ozraeni su tim osnovnim tonom. 8 kada potreba za tim stanjem prestane, on će ga zamijeniti nekim drugim.

! "o#lavlje

)RO=ESI S%VARAN$A INDIVIDUALNO/ UNIVER*UMA Stvaranje individualnog univerzuma je višeslojan i višestran proces. +n ukljuuje na prvom mjestu išćenje nepoželjnih osobina i nepoželjnih okolnosti života u kojima živimo. $z to ide uklanjanje barijera, ogranienja i neproduktivnih vjerovanja, vjerovanja, koje ćemo posebno obraditi. Tako-er i uklanjanje nepoželjnih identiteta. Na njihovom mjestu treba izgraditi poželjne osobine linosti i skupove osobina koje nazivamo identitetima i !iziko tijelo kakvo hoćemo. Budući da su okolnosti našeg materijalnog i društvenog života komponente našeg univerzuma, njihovo stvaranje u skladu s vlastitom voljom je sledeći korak. )onoviću kako nakon rastvaranja nekog dijela naše realnosti ne smijemo ostaviti vakuum, jer u njega može ući bilo šta, nepoželjno isto kao i poželjno, nego moramo stvoriti zbilju kakvu mi hoćemo. nogi ne znaju što zaista žele. Stoga je nužno napraviti svoju listu ciljeva i prioriteta. $ ovoj vježbi napravićemo listu poželjnih karakteristika linosti. *ednostavno se zapitajte2 3%oje osobine linosti ja želim/4 i ispišite desetak glavnih osobina linosti koje biste htjeli imati. %asnije ćete, prema potrebi, dodavati sve nove osobine, a možda ćete željeti ukloniti neke koje ćete stvoriti. )onoviću da #kskalibur nema unaprijed odre-ene ciljeve, nego svako sam odre-uje ono što želi. 8 ono što hoće danas ne mora biti isto što i sutra. +vo što slijedi je vježba, ali to je istovremeno i poetak stvaranja vašeg subjektivnog univerzuma, vaše stvarnosti. 0aću va 0aću vam m ka kao o pr prim imje jerr ne neko kolik liko o os osob obin ina a lin linos osti, ti, ko koje je ko kori rist stim imo o na ku kurs rsu. u. 6i ih ililii preuzmite i stavite na svoju listu ili, ugledajući se na njih, napišite sline. +sobine linosti koje želim imati 1.

*a sam hrabar.

2.

*a se dobro osjećam u društvu nepoznatih ljudi.

3.

*a uživam govoriti pred grupom.

4.

*a sam samouvjeren.

5.

*a s lakoćom zara-ujem novac.

6.

*a s lakoćom tražim usluge od drugih ljudi.

7.

*a volim pomagati ljudima. 1td. 1td.

Napomene o al!ama2

&. Sve osobine koje hoćete stvoriti, kao i sve okolnosti života, moraju biti uvijek izražene u sadašnjem vremenu. vremenu. 7nai, nikako nećete reći 3*a ću biti hrabar=4, nego 3*a sam hrabar=4. 6aša 6a ša al!a neće glasiti2 3*a ću dobiti posao koji mi odgovara4, nego 3*a imam posao koji mi odgovara4, iako ga u tom trenutku nemate. A. Svaka al!a treba sadržavati samo jednu ideju. ?. 8l!e trebaju biti izražene na pozitivan nain, kada god je to moguće. 7nai, vaša al!a neće

glasiti 3*a nisam plašljiv4, nego 3*a sam hrabar4; nećete reći 3*a nisam bolestan4 nego 3*a sam zdrav4 itd. +ve napomene važe ne samo kod stvaranja osobina linosti koje želite, nego za sve al!e u bilo kojem podruju= "adite ili sami ili s partnerom. Sjedite u udobnu stolicu, držeći pored sebe popis osobina koje ćete stvarati. $zmite prvu osobinu s liste. $živite se u njen sadržaj. +sjetite to u potpunosti, poistovjetite se s njom. 7atim je glasno izgovorite kao svoju al!u. 8ko radite s partnerom, izovorite je partneru, a ako sami radite, izgovorite je zamišljenoj osobi. kao da se obraćate itavom svijetu. Tim inom vi objavljujete jednu istinu.  8ko je vaša al!a sasvim ista I do & sekundi, pre-ite na drugu. 8ko se javi bilo koja beta, istite je s !ormulom rastvaranja. %ada ste je uklonili, ponovno dajete al!u i iznova uklanjate bete koje se javljaju, svaki put po jednu. To inite sve dok al!a ne ostane sasvim ista I>& sekundi. Taj postupak ponovite sa svakom osobinom sa svoje liste, sve dok vam sve al!e nisu iste. 6iši nivo stvaranja vlastite stvarnosti jesu, kao što sam rekao, takozvane duge al!e. ožete ih raditi odmah nakon savladavanja prvog nivoa ili nekoliko dana kasnije. Sam termin kaže što treba raditi. )ostupak je sasvim isti kao na prvom nivou, razlika je u trajanju al!i. Na ovom nivou, al!a treba biti ista od bilo kakvih beta ? sekundi, minut ili nekoliko minuta, zavisi kakve su vam ambicije. to je problem teži za rješavanje, utoliko al!a treba biti duža, što je sasvim logino. 8ko ste nezaposleni u vrijeme opšte krize, kada mnogi ljudi gube posao koji su prethodno imali, morate imati vrlo duge i sasvim iste al!e kako biste za kratko vrijeme stvorili novu realnost, dobili posao. 1sti princip važi za treći nivo, za održavanje istih i snažnih al!i uprkos vanjskog otpora stvorenog bull>baitingom.

0i9;enje tijela >orm8lom rastvaranja Naše tijelo je ublaživa za mnoge neugodne i bolne dojmove. #nergija stvorena vanjskim dražima, koja ne nalazi odgovarajući ispust, ima tendenciju preobražaja, konverzije u poremećaje. Svi psihosomatski poremećaji nastaju na takav nain, od glavobolje do ira na želucu. Stoga je potrebno osloboditi tijelo takvih utisaka i dozvoliti mu !unkciju kao dobrom kompjuteru, što ono i jest, samo na osnovi utisaka za koje je stvoreno. +vaj proces se radi u ležećem ili sjedećem položaju u opuštenom stanju. $koliko imate tendenciju pospanosti dok ležite, onda ga radite u sjedećem položaju. 1.

+sjetite svoje tijelo u potpunosti. ETo nije teško, jer ga vi već osjećate. Sve što je potrebno  jest potpuno usmjeriti pažnju na taj složeni osjećajF.

2.

)roširite se preko krajnjih granica tog osjećaja, dok ne izadete iz te energetske !orme koja ini vaše tijelo. $ trenutku kada ste izašli u slobodni prostor oko tijela, skrenite pažnju na drugu stranu Eiako su vam oi zatvoreneF. 8ko niste u stanju obaviti diskreaciju zatvorenih oiju, onda ih jednostavno otvorite, kao što uobiajeno radite.

%ad ste završili drugu !azu !ormule rastvaranja, odmah ponite iznova i tako dalje cijelo vrijeme dok radite išćenje tijela. $ jednoj seansi ne treba raditi kraće od ? minuta, niti duže

od jednog sata. 6odite bilješke o svom radu na tijelu. )otrebno je K>& sati rada s tjelesnim procesom kako biste imali oigledne e!ekte. +ni su esto udesni. 1ma ljudi koji su radili &I ili A sati. *ednoj osobi su nestale sportske povrede koje je vukla duže od deset godina i za koje su sportski ljekari tvrdili da im nema lijeka. 0ruga osoba, žena od ?' godina, ostala je po prvi put u životu u drugom stanju. Treba napomenuti da je bila ukupno u braku devet godina, šest u prvom braku i tri u drugom i nikada nije bila trudna. est sedmica nakon završenog #kskalibura i nakon petnaestak sati išćenja tijela zatrudnila je. nogima nestaju dugogodišnje alergije. S tim u vezi valja napomenuti kako se već u prvoj seansi ovog procesa javljaju pojaane alergije. %ao da se tijelo isti od njih, izbacujući ih na površinu. Neki ljudi su u prošlosti patili od alergija i izvjesno vrijeme ih nisu imali. Na prvoj seansi im alergija izbija. Ne treba se zbuniti ili uplašiti, jer se radi o zdravom procesu. $ toj osobi se pripremala nova alergijska reakcija i proces tjelesnog išćenja je ubrzao njenu pojavu. Nakon tog procesa biće oišćena, a bez njega bi alergijska reakcija kasnije bila puno  jaa. +pisani postupak možete primijeniti ne samo na itavo tijelo, nego i na išćenje dijelova tijela2 bolesnog oka, bubrega, glave, ramena, koljena itd. $ takvim sluajevima primijenite prethodno opisan i gra!iki prikazan postupak za rad s malim energetskim tvorevinama. $koliko zaspite tokom procesa, ne uzbu-ujte se puno. Na nesvjesnom nivou proces se nastavlja. 1pak, kao vrijeme praktikovanja ove vježbe zapišite koliko ste otprilike bili svjesni. Spavanje nemojte ra unati.

Djelovanje na tijelo >orm8lom stvaranja Mišćenje tijela Eili dijelova tijelaF je samo polovina primjene #kskalibura. To je rastvaranje. orate je dopuniti procesom 3stvaranja tijela4, a to znai stvaranje poželjnih tjelesnih karakteristika kroz pozitivne al!e. Napravite opet listu svojih al!i koje trebaju izražavati vašu ideju o tijelu kakvo želite. +ne trebaju biti pozitivno izražene kada god je to moguće. Na primjer, nećete reći 3oje tijelo nije gojazno4, nego4*a imam vitko tijelo4. Nije dobro reći 3oje tijelo nije bolesno4, nego 3oje tijelo  je zdravo4 itd. Nekada je to teško, pa napravite kompromis. )rimjera radi, ako se hoćete osloboditi alergija, najbolje moguća al!a je 3oje tijelo je slobodno od alergija4. Naravno, vi možda možete naći i bolji nain za uoblienje svojih al!i. $ svezi sa stvaranjem realnosti, bilo da se radi o osobinama linosti, identitetima ili djelovanju na tijelo, treba znati sljedeće. 6aše al!e djeluju na dva naina2 izravno i neizravno2 1zravno djelovanje se iskazuje tako što problem bude neposredno riješen, željena osobina je stvorena, vanjska okolnost je ostvarena, tijelo je doživjelo željenu promjenu. )osredno se djelovanje al!i izražava tako kada se otvori put za rješenje problema ili vam dolazi ideja kako uz neiju pomoć problem riješiti ili nalazite sredstvo ili metod koji će vam u tome pomoći. Na primjer, ovjek s dugogodišnjom bolesti kime EdiskopatijaF radio je uporno al!e iji je sadržaj bio kako mu je kima zdrava. 0o tada mu ljekari nisu mogli pomo ći. Njihova terapija se svodila na davanje injekcija, višesedminog ležanja u postelji i uzimanje lijekova protiv bolova. Nakon nekoliko sati davanja al!e 3*a imam zdravu kimu4, tokom nekoliko dana, saznao je za ruskog ljekara koji je praktikovao hiropraktiku, koja spada u alternativnu medicinu. )osjetio ga  je i nakon pet seansi bio je izlijeen. $ slinim sluajevima skoro uvijek se radi o nekom neuobiajenom putu razrješenja

problema ili o uvidu u nešto što je dugo vremena postojalo pred samim nosom osobe, ali ona  je propustila to vidjeti. Sada tu osobu aktivnost stvaranja nove stvarnosti ini spremnom za nove spojeve i sinteze davno postojećih elemenata. #vo nekoliko al!i kao primjer djelovanja na tijelo2 3oje tijelo je zdravo.4 3*a imam vitko tijelo.4 3oje tijelo je slobodno od alergija.4 3oje tijelo automatski odbacuje otrove.4 3*a imam zdravu i elastinu kimu.4 3*a kontrolišem svoj apetit.4 3ene privlai samo zdrava hrana.4 3oja koža je zdrava i ista,4 itd. %od posljednje navedene al!e imamo dvije ideje istovremeno. To je dopušteno u sluajevima kada te ideje vrlo esto idu zajedno, pa me-u njima postoji 3prirodna veza4. Neke osobe su postizale iznena-ujuće dobre rezultate. oj bliski ro-ak, koji je od ro-enja bolovao od ihtioze ili riblje kože, za koju nije bilo lijeka, al!om 3*a imam zdravu i istu kožu4 postigao je oigledno poboljšanje. Samo tijelo je našlo naina stvoriti zdravu kožu. 1stini u prilog, to poboljšanje nije bilo trajno, on je morao nakon nekog vremena sebi iznova davati te al!e, ali je to svakako predstavljalo rješenje problema. 0ruga osoba, N. T. iz Berana, imao je tešku bolest oiju. Na jedno oko uopšte nije vidio, a na drugom oko je imao AI vida. Nakon nekoliko sedmica rada s tijelom i o ima, postigao je drastino poboljšanje vida. Bilo je i promjena koje su nas potpuno iznenadile, jer kada smo poeli primjenu #kskalibura na njih nismo raunali, nismo vjerovali kako će ih neko moći ostvariti E8li to je bilo samo naše negativno vjerovanje. + negativnim vjerovanjima i drugim ogranienjima vidi u slijedećem poglavljuF. Na primjer, A&>godišnji mladić koji je trenirao Tae %Pon 0o radio je vrlo uporno na išćenju tijela i stvaranju poželjnih tjelesnih karakteristika. +n  je prestao rasti u &K. godini Eto je znao jer je svake godine išao na sportski pregledF, ali je iznenada, kada je poeo praktikovati navedene procese #kskalibura, za samo ( mjeseci porastao A,I centimetra, a poraslo mu je i stopalo, te je poeo nositi obuću jedan broj veću. Takvih primjera ima zaista puno.

&! "o#lavlje

)RE)REKE, *AKO0ENOS%I U O/RANI0EN$A S našom sposobnošću stvaranja željene realnosti tijesno su povezane prepreke, zakoenosti i samonametnuta ogranienja. %ada, primjenjujući !ormulu rastvaranja, uklonimo prepreke i ogranienja u nekom podruju, esto sposobnosti automatski dolaze na pozornicu. Na primjer, ako uklonimo zakoenost u komunikaciji s drugim ljudima, proces komunikacije obino poinje teći sam od sebe. 1pak, pravi posao je obavljen kad stvorimo željenu sposobnost, nakon što smo prethodno uklonili prepreke i ogranienja. +granienja ne moramo doživljavati samo kao negativne pojave u našem univerzumu. Na prvom mjestu, stvorio ih je atman ili istinito biće kako bi mogao imati neka iskustva. +n to ini kroz ovjeka koji je, na ovoj planeti, instrument njegovog izražavanja ili oblik koji koristi u ovoj !azi duhovne evolucije. 7a iskustvo gladi, on mora ograniiti mogućnost sticanja hrane u nekom periodu. 7a iskustvo samoće, on stvara situaciju ogranienja komuniciranja s drugim bićima. S ljudske take gledišta to su neugodna iskustva, ali u svojoj evoluciji atman ih mora proživjeti. Na ovom mjestu valja istaći kako tvorci nekih neognostikih sistema sebi pripisuju primat otkrića negativnih ili ograniavajućih vjerovanja kao elemenata ljudske nesreće u ovom svijetu Eu tome je najglasniji :arH )almer, sastavlja 8vataraF; tolerantniji dopuštaju kako ih je otkrio :ubbard. 1stina je sasvim drugaija. *oga i 6edanta znaju za njih hiljadama godina. *edan od modernih uitelja ri "amana aharši o njihovom djelovanju na ovjeka kaže2 37aista, ne postoji razlog za bijedu i nesreću. 6i sami stvarate ogranienja i namećete ih sebi kao beskonanom biću, a potom patite i plaete zato što ste ogranieni.4 %ao što smo ranije spomenuli, u dosadašnjim etapama duhovne evolucije bilo je neophodno proživljavati takva iskustva u puno dužim periodima. Sada je to znatno ubrzano. $ ovom trenutku ovjek može proživjeti neka iskustva ogranienja za nekoliko sekundi, koliko mu je potrebno proširiti se preko krajnjih granica tog osjećaja, a nekada je takvo iskustvo sticao mjesecima, godinama ili životima. +granienja s najdalekosežnijim posledicama potiu od naših vjerovanja ili sistema vjerovanja. Rivot prosjenog ovjeka protie usmjeravan u najvećoj mjeri sistemom vjerovanja u kome je odgojen i koji je iz razliitih razloga prihvatio. Svi politiki, !ilozo!ski, religijski i duhovni sistemi jesu sistemi vjerovanja. Jlavna odlika svih sistema vjerovanja je nemogućnost dokaza. $ trenutku kada to postaje moguće, oni se pretvaraju u sisteme znanja. Sistemi znanja jesu skupovi povezanih podataka koji se mogu dokazati, kao što su matematika, !izika i hemija. edutim, dokazi koji su dovoljni u jednom periodu postojanja nekog od sistema znanja mogu biti nedovoljni u sledećem. 1 uglavnom jesu. Novi podaci postepeno mijenjaju sistem znanja. To je razlog što oni danas ne izgledaju isto kao prije pedeset godina. +no što je važno u kontekstu #kskalibura jeste kako sistemi vjerovanja u većoj mjeri usmjeravaju naše živote nego sistemi znanja. 6jerovanja su jaa od znanja. 7bog vjerovanja ljudi će uiniti stvari koje neće zbog znanja. 7bog razlika u sistemu vjerovanja ljudi su esto spremni ubiti drugo ljudsko biće. Ne moramo se daleko vraćati u istoriju. %atolici ubijaju protestante i protestanti katolike. )ravoslavni ubijaju katolike i katolici njih. $bijaju se Ridovi i uslimani, uslimani i :indusi i tako unedogled. Teško je naći primjere ubijanja zbog razlika u sistemima znanja. Ljudi se ne ubijaju zbog razlika u shvatanju !izikalnih znanja ili nutricistike, a ako to ine, sasvim je sigurno kako su se u ta znanja uplela i vjerovanja. Svi okultni i duhovni sistemi ue kako vjerovanja u velikoj mjeri odluuju kakvi će biti naši doživljaji. 1skustvo, taj nemilosrdni uitelj koji je uvijek u pravu, pokazuje kako u tome ima puno

istine. 8li naša vjerovanja esto utiu drugaije nego što mi to oekujemo. *ednom sedmino miloni ljudi vjeruju kako će odredeni sportski timovi pobijediti i odre-eni brojevi biti izvueni iz bubnja, i zbog tih svojih vjerovanja ulažu novac u sportsku prognozu ili lutriju. 8li samo jedan od mnogih hiljada dobija, a vjerovanja većine ne daju im iskustva za koja su vjerovali da će ih doživjeti, pa stoga i gube svoj novac. Svakih nekoliko godina pojavljuju se proroci koji ue sledbenike o propasti svijeta, kataklizmama, dolasku letećih tanjira na 7emlju i tome slino. Njihovi sledbenici im slijepo vjeruju, ali sve što dožive kada do-e vrijeme ispunjenja proroanstava jesu nejasna objašnjenja zašto se ona nisu ostvarila. "on :ubbard je tvrdio kako ovjek koji svakodnevno uzima velike doze vitamina 3#4 ne može doživjeti srani udar. Nijedan scientolog nije izrazio ni najmanju sumnju u tu tvrdnju i svi su gutali 3#4 vitamin u velikim koliinama. Taj vitamin djeluje vrlo povoljno na opšte tjelesno stanje, ali scientolozi tako-e umiru od srca. taviše, njihov mesija "on :ubbard je pretrpio dva teška srana napada, ostao mjesecima paralizovan i naposletku umro od srca. 6o-a $narijus kulta, koja je za sebe tvrdila da je arhandel $riel, izlijeila je, koristeći seksualnu magiju, veliki broj ljudi od narkomanije. nogi od njih bili su joj zahvalni i vjerovali su u svaku njenu rije. $ jednom trenutku ona je izjavila kako će se &'K'. godine pripadnici razvijenijih kosmikih civilizacija spustiti u svojim letilicama na 7emlju i javno uspostaviti kontakt sa stanovnicima 7emlje. *esu li/ Movjek koji je stvorio 1ntenziv prosvjetljenja, 5harles Berner, izražavao je vrlo trezvene poglede pred svojim sledbenicima. 1pak, u jednom trenutku, iz ko zna kojih razloga, dao je pismeno proroanstvo kako će se krajem prošlog desetljeća dogoditi katastro!a planetarnih razmjera. Nije precizirao hoće li to biti svjetski rat ili kosmika kataklizma, ali su njegovi sledbenici vjerovali kako će samo 8ustralija biti pošte-ena. Mitava grupa se iz %ali!ornije preselila u 8ustraliju i u podzemnim skloništima nagomilala ogromne koliine hrane, vode i ostalih potreba za dugogodišnje preživljavanje. 6rijeme predvi-eno za katastro!u je došlo i prošlo, a osim poremećaja na njujorškoj berzi ništa se znaajnije nije dogodilo. Tada su opet uslijedila neuvjerljiva objašnjenja zašto se ostvarenje predvi -anja izjalovilo. )obu-uje udenje, šta je to što nagoni inae trezvene ljude da se upuštaju u takvu vrstu proricanja, ali ono što je važno za naše izlaganje jest kako su ljudi slijepo u njih vjerovali, a nisu iskusili to u šta vjeruju. S druge strane, oito je kako ljudi koji imaju optimisti ka vjerovanja uglavnom dožive njihovo ostvarenje. %ao i pesimisti, uostalom. To nas dovodi do dubine i snage vjerovanja. Naime, površinska vjerovanja mogu biti samo pokrov i maska dubokih i puno snažnijih vjerovanja koja postoje u ovjeku. Svjesna vjerovanja su po pravilu površna i lako promjenjiva. 0uboka, osnovna vjerovanja, koja u punome odre-uju ponašanje i iskustva ljudi jesu nesvjesna. Njih je moguće otkriti kroz osvješćenje putem nekih od procesa dubinske psihoterapije ili hermetikih metoda razvoja svijesti. +va vjerovanja se iskazuju kroz emotivne i mentalne vibracije koje ine naše psihiko, energetsko polje. Naša okolina nesvjesno i automatski prihvata te vibracije i doživljava nas u skladu s njima. +ne su odluujući !aktori u selekciji odre-enih vrsta iskustava koje ćemo doživjeti. $sled toga što se neka od njih u odre-enom društvu smatraju kao socijalno neprihvatljiva, ljudi ih esto pokrivaju socijalno cijenjenim ponašanjima i reakcijama. e-utim, kako ona ne predstavljaju istinito njihova najdublja uvjerenja, ljudi se obino nelagodno osjećaju dok ih izražavaju. 0ok to ine, oni obino ne osjećaju kako govore i djeluju iz sebe i sami sebi djeluju lažno i umjetno. Na primjer, jedna osoba može imati duboko ukorijenjeno i nesvjesno vjerovanje kako je bezvrijedna i nesposobna. 1z njega ona izgra-uje stav prezira prema sebi i nedostatka ljubavi prema sebi, uz istovremenu netrpeljivost prema ljudima koji postižu znaajna dostignuća u društvu. edutim, ako bi netrpeljivost prema uspješnim osobama otvoreno izrazila, bila bi

kažnjena od okoline, te ih ona preobražava u stavove pretjeranog divljenja i hvale za tu -e uspjehe. edutim, njena osnovna vjerovanja imaće odluujuću ulogu u njenim životnim iskustvima, a ne površna, socijalno prihvatljiva koja imaju manju snagu. Stoga će ona imati neugodna iskustva s uspješnim ljudima i privlaiće sebi uglavnom osobe koje sebe doživljavaju na slian nain, kao bezvrijedne i nesposobne. Sve dok takva osoba ne izmijeni svoja osnovna uvjerenja, vjerovatno neće postići uspjeh samorealizacije. 0rugo esto uvjerenje koje sputava ljude u samoostvarenju jest kako su uspješni ljudi zli i pokvareni, te je nužan uslov uspjeha neasno ponašanje i nemoral. Takvo uvjerenje sasvim sigurno će uiniti da takva osoba sve vrijeme sputava sebe u dostignućima, uprkos napora koje na svjesnom planu ulaže kako bi postigla nešto znaajno. Nema potrebe u ovakvom tekstu to naširoko objašnjavati. 6ažno je sledeće 2 %ako bi ovjek mogao izazvati poželjne promjene u svojim životnim iskustvima, te umjesto bolnih i poražavajućih doživljaja imao ugodna iskustva, on mora izmijeniti svoja osnovna, najdublja vjerovanja i uvjerenja o samom sebi. Nepristajanje na uspješno djelovanje u ovom trenutku zbog natrule prošlosti znai odluku i odustajanje od svoje božanske prirode, opredjeljenje za svijet privida i svijet mrtvih. +tkrivanje ograniavajućih prepreka i uvjerenja jest istinski uzbudljiv poduhvat. +n se sastoji u probijanju sve većih dubina ego struktura, u raskopavanje sve dubljih slojeva iskustava i mehanizama ego obrane, u uklanjanju ogranienja koje je ovjek stvorio sam sebi i probijanju puteva do novih, boljih iskustava. %oristeći #kskalibur, ovjek će ispod svih tih nanosa, maškarada i traumatskih zagušenja otkriti istinsku prirodu svoga bića kao prazninu, koja ga ini neodvojivim od praznine kao bitnog temelja svepostojanja. Nakon doživljaja sebe kao apsolutne praznine, puno je lakše stvarati novu realnost, jer  izmedu bića i cilja koji je ono postavilo nema niega što bi djelovalo kao prepreka te cilj biva potpuno osvijetljen i jasan. Nasuprot toga teško je stvarati iz zmijskog klupka ego struktura, pa strijela otuda odapeta nema mogućnosti daleko i tano dobaciti. $ svrsishodnom radu, kada se usmjerimo na otklanjanje barijera i ogranienja, treba otkriti koje je vjerovanje ili uvjerenje u njegovoj osnovi. %ada smo ga otkrili, primijenimo !ormulu rastvaranja na njega kako bismo ga uklonili, a odmah potom primijenimo !ormulu stvaranja, To znai stvoriti snažnu al!u Eili više njihF koje odražavaju naš pozitivan i aktivan stav, suprotan prethodnom ogranienju, a potom uklonimo sve bete te al!a ostaje ista i prodorna kao laserski zrak, spremna za ostvarenje. )ostoje najmanje dva pristupa, izražena kroz dva pitanja, kojima otkrivamo ograniavajuća vjerovanja 2 &. %akva vjerovanja mora imati ovjek kako bi doživio neugodnu realnost koju doživljava/ A. ta je potrebno kako bi se u neemu uspjelo u emu nismo uspješni/ 7apamtite ova dva pitanja, jer s njima možete ostvariti udesne rezultate u otkrivanju dubokih negativnih vjerovanja, kako svojih, tako i drugih ljudi i na taj nain postići korjenite promjene u životu. Na primjer, nezaposlena osoba, koja dugo bezuspješno pokušava naći posao, može, koristeći prvo pitanje, otkriti sledeća svoja negativna uvjerenja; a. *a vjerujem da se danas posao teško dobija; b. *a nemam društvenih veza, a bez protekcije je nemoguće dobiti posao; c. *a nisam sposoban; d. ene ljudi ne vole, kada bi me voljeli neko bi mi pomogao.

 8ko ta osoba primjeni i drugo pitanje, može preko njega otkriti ista ta ograni enja ili neko novo. Na primjer2 eF. )otrebno je moći uporno moliti ljude za uslugu, kako bi mi dali posao, a ja nisam u stanju moliti; !F. )otrebno je lako i uvjerljivo komunicirati s lj udima, a ja sam sramežljiv; gF. )otrebna je sposobnost, sposobne svako hoće, a ja nisam dovoljno sposoban. 1td. Ta ograniavajuća vjerovanja treba rastvoriti !ormulom, a potom !ormirati al!u koja izražava suprotnu, poželjnu realnost. Na primjer, ako po-emo od ogranienja aF. 3)osao se danas teško dobija4, treba to vjerovanje osjetiti u potpunosti, proširiti se preko krajnjih granica tog osjećaja i rastvoriti ga, a to znai skrenuti pažnju na drugu stranu i pustiti ga da nestane. $ samom #kskalibur treningu, polazimo od većeg broja osnovnih ogranienja za koje vjerujemo da ih većina ljudi ima u obliku negativnih vjerovanja i sve ih redom rastvorimo. Taj rad ustvari isti auru i nakon dva dana #kskalibura, mnogi ljudi se drugaije osjećaju, puni su optimizma i uvjereni kako mogu izmijeniti svoj svijet nabolje... Mim ukloni jedno ogranienje, osoba ga treba u svom svijetu zamjeni pozitivnom al!om koja stvara suprotnu realnost. +vdje je data lista naješćih ogranienja, ali praktiar može napraviti svoju listu, koja odražava ono što njega ograniava. "adi se individualno ili s partnerom. Svaka akcija išćenja ogranienja poinje s izjavom2 3*a ne mogu ...4 )otom se slijedi popis ogranienja i svako se rastvara, a zatim se daje pozitivna al!a. 3*a ne mogu ... &...ukloniti svoje nedostatke.4 A...poeti raditi.4 ?...planirati svoje vrijeme.4 ...biti taan.4 I...imati samopouzdanja.4 (...zaraditi novac.4 K...dobiti posao koji volim.4 @... biti uspješan.4 '...biti smiren u svakoj situaciji.4 &...slobodno izraziti svoje osjećaje.4 &&...dobro pamtiti.4 &A...biti koncentrisan na svoj zadatak.4 &?...preuzeti odgovornost za itav svoj život.4 &...prestati okrivljavati druge za svoje neuspjehe.4 &I...biti uporan.4 &(...dovršiti ono što zaponem.4 &K...biti tolerantan u odnosima s ljudima.4 [email protected] strpljiv s djecom.4 &'...privući odgovarajućeg partnera.4 A...e!ikasno upravljati ljudima.4 A&...slobodno tražiti usluge od drugih ljudi.4 AA...kontrolisati svoj temperament.4 A?...boriti se za svoje stavove.4 A...uživati u svojim uspjesima.4 Na ovu listu dodajte koliko hoćete negativnih vjerovanja koja ovdje nisu navedena. )rimjera radi, uzećemo rad s ogranienjem br. &I, 3*a ne mogu biti uporan4 Etreba redom

proći sva ova ogranienja i sva koja ste sami dodali na listuF. 1.

+sjetite svoju nemoć, osjetite kako nemate upornosti, kako u životu lako odustajete od svojih ciljeva. +sjetite taj osjećaj u potpunosti.

2.

)roširite se preko krajnjih granica tog osjećaja, sve do praznine koja ga okružuje, skrenite pažnju na drugu stranu Eotvorite oiF.

Stvorite svoju novu realnost, na primjer s al!om2 3*a sam uporan4. Ta al!a mora biti prožeta htijenjem i osjećajem kako bi pokrenula proces ostvarenja, materijalizacije. Svaka beta koja se javi neposredno prije davanja al!e, za vrijeme i nakon nje treba se oistiti !ormulom rastvaranja. )otom možete preći na viši nivo, na davanje duge al!e ili, ako imate partnera, na al!u s bull>baitingom.  8ko je postojeće negativno vjerovanje izuzetno jako, potrebne su al!e srodnih znaenja2 3*a sam vrlo uporan4, 3Sve što zaponem ja završim do kraja4, 3*a sam u stanju ukloniti svaku prepreku4, 3*a vjerujem u svoju ustrajnost4, 3*a istrajavam u ostvarenju svojih ciljeva4 itd. $koliko u ovom trenutku ne posjedujete neku sposobnost koju želite, to znai kako postoji neko negativno vjerovanje koje vas sputava u sticanju te sposobnosti. $klonite ga !ormulom rastvaranja. )osmatrajući sebe u razliitim životnim situacijama i svoju nemogućnost ostvarenja bilo kojeg cilja, možete utvrditi koja negativna vjerovanja tu nesposobnost stvaraju i ukloniti ih. )osao je završen kada se željena sposobnost direktno iskaže, ili kada se javi prilika za razvoj i sticanje te sposobnosti.

'! "o#lavlje

*ABRANE I *A)OVI$EDI Naša civilizacija, poevši od ojsija, izgra-ena je na zabranama i zapovijedima. Takva represivna osnova je nužna za razvoj civilizacije, isto kao što je nezaobilazna u razvoju individue. Ljudsko biće !unkcioniše na principu bola i zadovoljstva, 0rugim rijeima to znai kako nepoželjne reakcije bivaju potisnute kaznama, a poželjne stimulisane razliitim oblicima nagra-ivanja. $ ranom djetinjstvu to se dogada u najvećoj mjeri u podrujima osnovnih životnih !unkcija, hranjenju i pražnjenju mjehura i crijeva, kao i u izražavanju osnovnih emocija. $ tim podrujima dijete se susreće s prvim zabranama i zapovijedima. Budući da potiu od roditelja, one na dijete ne djeluju ništa slabije nego što su Božje zapovijedi djelovale na ojsija. 0obra strana takvog doga-anja je nastanak civilizovanog ljudskog bića, uklopljenog u društvena pravila ponašanja. edutim, postoji i sjena. 7abrane i zapovijedi se na ranom uzrastu lako uopštavaju. Tako se esto susrećemo s ljudima koji nisu samo dobro kontrolisanog ponašanja, nego su i impotentni. Nisu samo naueni biti pažljivi i uvati postojeće, nego im je u potpunosti ugušen stvaralaki impuls. nogi l judi poštuju autoritete, ali prema njima osjećaju i strah; ozbiljno prilaze svojim zadacima, ali nisu u stanju radovati se. Našu pažnju privlae takve zabrane i zapovijedi koje ljudima truju život. Njihovi prvobitni ciljevi bili su vrijedni, ali su se one otele kontroli i izazivaju takve posledice koje naši roditelji svakako nisu željeli. $ #kskaliburu na njih gledamo kao na izuzetno snažna ogranienja. Budući da su nastala u najranijoj dobi, takva negativna vjerovanja su se duboko urezala u ljudska bića i ona ih doživljavaju kao dio sebe, esto kao najjai i najpostojaniji dio sebe. e-utim, ljudi koji su u svom razvoju dospjeli do potrebe da svoj život stave pod kontrolu i žele naći metode koje će im to omogućiti, uvi-aju kako ih zabrane i zapovijedi sputavaju i esto im truju život. 0a bi se osjetili slobodnim bićima, oni ih moraju ukloniti. Tanije reeno, moraju imati unutrašnju slobodu izbora u tome što će ukloniti, a što zadržati. +vdje se daje popis naješće primijećenih zabrana i zapovijedi, a vi, kao i u ostalim podrujima #kskalibura, dodajte one koje vi doživljavate kao štetne, a koje se na listi ne nalaze. Tako-e, ako želite zadržati neke s liste, slobodno to uinite. Sam postupak uklanjanja, na ovom nivou vašeg poznavanja #kskalibura, gotovo ne bi trebalo opisivati. Treba preći po listi zabrana i na svaku primijeniti našu alhemijsku !ormulu rastvaranja. )oistovjetite se s odabranom zabranom, zaista je u potpunosti osjetite. )otom se proširite preko krajnjih granica njenog energetskog polja i u trenutku kada iza-ete iz nje otvorite oi i rastvorite je, skrenite pažnju na nešto drugo. Na kursu #kskalibura listu zabrana obino prolazimo dva puta, ali u vašem radu nakon kursa, treba pokloniti znatno više vremena onim zabranama koje u sebi osjećate. Nakon svakog rastvaranja zabrane ide odgovarajuća pozitivna al!a. Na primjer, nakon 3Ne budi voljen4 slijedi2 3ene ljudi vole4; nakon 3Nemoj se razlikovati od drugih4, ide2 3*a sam  ja, kakav jesam4; nakon 3Ne plai4, slijedi2 3*a slobodno izražavam svoje osjećaje4 itd. )opis zabrana i zapovijedi 3Nemoj=4 3Nemoj osjećati=4 3Ne pokazuj svoje emocije=4

3Ne plai=4 3Ne opuštaj se nikad=4 3Ne opraštaj sebi=4 3Ne opraštaj drugima=4 3Nemoj misliti=4 3Ne budi to što jesi=4 3Ne budi važan=4 3Nemoj tražiti ono što želiš=4 3Nemoj uspjeti=4 3Ne budi blizak s ljudima=4 3Nemoj sazrijeti=4 3Ne budi dijete=4 3Ne budi srećan=4 3Ne traži nova iskustva=4 3Ne razlikuj se od drugih=4 3Ne budi nikad zadovoljan=4 3Ne budi voljen=4 3Nemoj voljeti druge=4 Na prvom mjestu nalazi se najuopštenija zabrana N#+*= +na je vrlo snažna i ostale zabrane i zapovijedi su njena primjena u razliitim podrujima. )okazalo se u praksi da se praznina, koja ostaje nakon njenog rastvaranja, najbolje popunjava uopštenom i snažnom al!om *8 :+Y$=

(! "o#lavlje

)OMO? DRU/IM BI?IMA Tehnikama #kskalibura moguće je pomoći i drugim bićima, a ne samo sebi. To su prvenstveno drugi ljudi, ali je moguće pomoći i životinjama, pa i biljkama. %oliko se u ovom podruju može postići pokazaće lino iskustvo svakog praktiara. Budući da smo naglasili kako je #kskalibur suva praksa, nećemo davati dugaka objašnjenja i argumente, jer njih i nema puno. $kratko, teorijska osnova ovakve djelatnosti je jedinstvo svih postojećih oblika života. Svi su oni mali talasi na bezgraninom okeanu sveživota, koji ini njihovu osnovu i bit, ogli bi reći kako je osnova preko koje djelujemo ovdje kolektivna svijest ili kolektivno nesvjesno, a paradigma koja nam može olakšati prihvatanje takvog djelovanja kao mogućeg je hologram. Svaki dio postojeće makrocjeline sadrži u sebi tu sveukupnu cjelinu, okean je u kapi rose, te djelujući na dio sebe mi djelujemo na dio kosmosa kao nerazdvojivi dio svog bića. 1deja o  jedinstvu svijeta je vjerovatno najstarija u ovjekovom poimanju stvarnosti. +na je inila polazište njegovih nastojanja što neposrednije uspostaviti komunikaciju s njom. )otiskivana i zaboravljana u nekim razdobljima kada su dominirala drugaija shvatanja svijeta, ova ideja danas dobija novu vrijednost. Na sve dogadaje u sadašnjem svijetu poinje se gledati kao na vrh ledenog brijega koji skriva tajnu o jedinstvu svijeta na dubljem, prikrivenom planu, na kojem svaki njegov dio iskazuje cjelinu. Staru spoznaju o jedinstvu svijeta, izraženu kroz novu saznajnu paradigmu, mnogi poznavatelji okultnog doživljavaju kao ostvarenje davnog sna. Shvatanje o jedinstvu svijeta, izraženo kroz uvjerenje kako svi njegovi elementi sadrže u sebi sveukupnu cjelinu, naslućena u periodu iskonskog magijskog mišljenja, dobija u hologra!iji teorijsku, naunu osnovu. 1stražujući svojstva i ponašanje elementarnih estica, 0avid Baum je otkrio njihovu povezanost i jedinstvo koje se skriva iza svakog pojedinanog entiteta i tako ukazao kako je svaki dio !izike realnosti prisutan u cjelini i cjelina u svakom svom dijelu, što nam omogućuje spoznati !iziki univerzum kao veliki hologram. $spostavljanjem ovakvog paradigmatskog okvira, hologramskog shvatanja svijeta, mnogi istraživai nalaze mogućnost objašnjenja do sada neobjašnjivih !enomena u psihijatriji, psihologiji, parapsihologiji, ekologiji i drugim disciplinama, a nama se ono nameće u objašnjenju !enomena koje doživljavamo u primjeni #kskalibura. $ hologramskom tumaenju svijeta postoji samo jedinstveni svijet u kome je sve povezano sa svime kroz neraskidivu me-uzavisnost dijelova. Svako od nas je ujedno i svako drugo biće, te stoga u okviru makro>univerzuma svako od nas predstavlja svakog drugog. Takav osavremenjeni magijski i okultni monizam dovodi nas do jednog i nedjeljivog, koje je u osnovi svakog razvoja i svega postojećeg. To nam omogućuje regresiju na najdublje, primarne nivoe doživljavanja i poistovjećivanja s prividno drugim, bilo da je rije o ovjeku, životinji ili biljci, jer je to prividno 3drugo4 u našoj magijskoj zbilji ekvivalentno osobi koja radi #kskalibur  procese za druge. Na druge djelujemo poistovjećujući se s njima putem osjećaja. To je osnovni mehanizam djelovanja, a potom radimo procese kroz njih i za njih. $ praksi to izgleda ovako. Neka nama bliska osoba ima problem koji joj smeta i koji želi ukloniti, a u tome nikako ne uspijeva. i ćemo se s njom poistovjetiti, postojati kao ona. Naš identitet u potpunosti nestaje, mi smo tada ta osoba. 1 tada ćemo kao ona raditi !ormulu rastvaranja, mi je radimo i uklanjamo problem koji ona ima. )otom primjenjujemo stvaranje nove realnosti kroz snažnu al!u, uklonimo sve bete i posao smo završili. )rimjer će nam to bolje osvijetliti. *edna moja saradnica ima petogodišnjeg ro-aka oboljelog od astme, koji se esto mui s napadima gušenja. +na se odluila pomoći mu radeći #kskalibur za njega. To je ovako izgledalo. +na se prvo poistovjetila s njim, a to znai osjetila

 je kako se on osjeća i to u potpunosti. +na je pritom zaboravila ko je i šta je, u tom kratkom periodu bila je mali djeak od pet godina koji teško diše; gledala je svijet njegovim oima, osjećala strah od napada gušenja, svu nadu je polagala u odrasle oko sebe. Sada je ona bila djeak od pet godina, osjećala je sebe u muškom rodu i tako o sebi mislila i osjećala. Tada je primijenila !ormulu rastvaranja2 doživljavam taj osjećaj gušenja u potpunosti, proširujem se u svim pravcima preko krajnjih granica tog osjećaja i im izlazim u prazan prostor, otvaram oi i skrećem pažnju na drugu stranu. To je, kao da je ona mali ro-ak, ponovila nekoliko puta. )otom je, još uvijek kao petogodišnji djeak, dala al!u2 3*a s lakoćom dišem4 i sve bete koje su se javile kao osjećaj nevjerice u uspjeh, misao kako pravi budalu od sebe, kako neće uspjeti itd. uklonila opet !ormulom rastvaranja. %ada je al!a ostala sasvim ista, prekinula je s radom. +na je ponovo bila djeakova ro-akinja i kao takva oekivala rezultat ove operacije. Nakon pola sata, njena majka, a djetetova baka, koja je cijelo vrijeme bdjela nad djetetom, rekla joj je2 3:vala Bogu, bolje mu je. +tvorila su mu se pluća.4 Tako izgleda tipina operacija za drugu osobu. 7a uspjeh je potrebno zadovoljiti dva uslova. )rvi je da osoba ne zna kako radite za nju. To je vrlo važan uslov. *er neke osobe imaju potrebu za neugodnim iskustvom, usled duboko pokopanog osjećanja krivice ili nekog drugog razloga, te će, ako saznaju za vašu aktivnost, uiniti sve kako bi je osujetile i ostale u svojoj patnji. 0rugi uslov koji treba ispuniti je etike prirode. orate se prethodno uvjeriti kako se osoba zaista želi osloboditi tog neugodnog iskustva. Na primjer, mali djeak koga sam spomenuo žalio se na gušenje i tražio pomoć od svojih roditelja, bake i tete. Neki vaš prijatelj dugo vremena ne može uiti, iako ulaže velike napore u to i to ste od njega uli. 1li želi ostaviti drogu, ali mu teško ide, pokušava, pati, primjenjuje jednu metodu ili sredstvo za drugim itd. 8li nikako ne pokušavajte uiniti nešto tako za osobu koja se ne želi mijenjati onako kako vi mislite da je za nju dobro. Nemojte pokušavati odvikavati od alkohola osobu koja kaže kako je njeno pravo živjeti kako hoće ili pušaa koji kaže kako mu duvan priinjava zadovoljstvo ili debelu osobu koja uživa u jelu= Njihovo pravo je voditi svoj život. 6i nemate pravo mijenjati ga= $ moralnom smislu to je klizav teren. 6idio sam za ovo kratko vrijeme, otkad postoji #kskalibur, više primjera nedopustivog uplitanja u tu-e živote i svi su imali neugodne posledice za osobu koja je to inila. $ prvom redu, to je osjećaj krivice koji se žilavo odupire pokušaju rastvaranja, a potom naduvavanje ega. +no se izražava naješće tako što se sebi pripisuju pozitivne promjene koje se dogode, ali ako stvari krenu loše, operator pere ruke od odgovornosti. $ ovakvim sluajevima se odigrava egokomedija u grupnim razmjerima kakvu vidamo poslednjih godina u politikim zbivanjima medu sledbenicima mnogih masovnih hermetikih kultova. Svjedoci smo pada berlinskog zida. To je, po pozitivnim posledicama koje su slijedile, znaajan korak za ovjeanstvo. 8li je na svjetskoj pozornici odmah poelo gostovanje velikog cirkusa u vezi s tim dogadajem. Brojne grupe i kultovi poele su ga pripisivati sebi. Sljedbenici transcendentalne meditacije objavili su kako se to dogodilo zato što  je nekoliko stotina njih svakodnevno meditiralo; Sledbenici ri Minmoja to su pripisali svom uitelju, ija je velika ljubav bila odluujući !aktor te promjene; na to uenici Sai Babe samo odmahuju rukom sa superiornim smiješkom na licu zna se, zaboga, ija je to zasluga. *oš desetak okultnih i duhovnih grupa sebi pripisuje slavu rušitelja berlinskog zida. 8 nijedna od njih nije na sebe, ili svog uitelja, preuzela odgovornost za masakre i ostala zla koja su se dogodila u sukobima širom svijeta ega smo bili svjedoci. Takva trka za priznanjima, uz istovremeno izbjegavanje odgovornosti, znak je duhovne nezrelosti. Jnostiki stav je superioran u moralnom smislu. Svako od nas je apsolutno odgovoran za sve što se u kosmosu dogada, a pogotovo na ovoj planeti. 1z nekog razloga možemo to zaboraviti, ali to ne mijenja stvar, odgovorni zaista jesmo.

-! "o#lavlje

RAD S IDEN%I%E%IMA "ad s identitetima je izuzetno znaajan. +n ini krunu naših aktivnosti u primjeni #kskalibura, jer u najvećoj mjeri doprinosi postavljenom cilju, stvaranju individualnog univerzuma po volji. Najkraće reeno, identiteti su skupovi osobina koji predstavljaju sredstva naše komunikacije sa samima sobom, drugim ljudima i svijetom. Bitni elementi identiteta jesu T8M%8 JL#01T8 i 51L* koji osoba želi ostvariti, ali pored njih identitet sadrži tjelesne osjećaje, emocije, vjerovanja, odluke, stavove, uvjerenja i ideje. )ojednostavljeno identitet je odvojeno i privremeno *a, stvoreno od strane istinskog bića, radi ostvarenja nekog cilja. )rimjeri identiteta su roditelj, dijete, ro-ak, suprug, ljekar, službenik na pošti, trgovac, vojnik, voza, knjigovoda, ovjek, uspješan ovjek, gubitnik, grupni vo-a, žrtva, paćenik, heroj itd. $ svakodnevnom životu ljudi naješće ulaze u identitete i izlaze iz njih bez svjesne odluke i nisu svjesni samog procesa preuzimanja i napuštanja identiteta. )rebacivanje iz  jednog identiteta u drugi ide vrlo brzo i lako. Na primjer, neki ovjek je u identitetu ljekara dok  je na poslu, kada ita struni asopis ili raspravlja sa svojim kolegama o medicinskim problemima. %ada automobilom krene kući, on je u identitetu vo'aa, poštuje saobraćajna pravila. $lazeći u svoj stan, on ulazi u identitet supruga, a kada mu pogled padne na djecu, on  je već u identitetu oca. )odižući tele!onsku slušalicu okrećući broj svoje majke, on je u identitetu sina i tako dalje. Nevolje poinju kada ovjek nije u stanju ulaziti slobodno i primjereno iz jednog identiteta u drugi; kada je zakovan u neki identitet ili nije u stanju neki drugi preuzeti. 8ko bi osoba iz prethodnog primjera na svom poslu bila zakovana u identitet djeteta, ona bi stalno tražila savjete od drugih, ne bi bila sposobna donositi nezavisne odluke i djelovati autoritetom na pacijente. To bi sasvim sigurno bio znak poremećaja linosti. Takva osoba ne bi bila u stanju ostvariti svoje ciljeve, steći odgovarajuće mjesto u društvu i doživjela bi mnoge nevolje i patnje. +na bi svakako bila i neadekvatan roditelj svoje djece i bra ni partner svoje supruge. 0ruga strana ovog poremećaja je nesposobnost ulaženja u identitet koji je za neku situaciju najadekvatniji. Nekad to može biti identitet podre-ene osobe, nekad nadre-ene, a katkad ravnopravne. 0rugim rijeima, zrela osoba treba biti sposobna preuzeti odgovarajući identitet i napustiti ga. )rava sloboda je, ponoviću, sloboda za nešto i sloboda od neeg. $ svrsishodnom radu u okviru #kskalibura radimo tri vježbe s identitetima. )rve dvije imaju za cilj oslobadanje od naših projekcija u okviru individualnog svijeta koji stvaramo, a treća je stvaranje poželjnih identiteta.

0i9;enje "ojedina@nih identiteta 7a ovu vježbu potrebno je napraviti & razliitih lista ili popis s imenima konkretnih osoba. Na svakoj listi može biti od jedne do nekoliko osoba. 8ko vam više odgovara, možete staviti nadimak umjesto imena. %od konkretnih osoba ije ime ne znate, upotrebite neki pokazatelj koji za vas ima odre-eno znaenje. Svrsishodni primjeri će vam pojasniti postupak. Liste koje trebate napraviti2

1. +sobe koje mi se ne svi-aju. 11. +sobe prema kojima osjećam kritinost. 111. +sobe koje su me razoarale.

16. +sobe koje mi ne daju oekivanu podršku. 6. +sobe koje mi na neki nain smetaju. 61. +sobe koje smatram sebinim. 611. +sobe koje smatram glupim. 6111. +sobe prema kojima osjećam ljubomoru. 1Z. +sobe koje su mi nanijele bol. Z. +sobe u ijem se društvu osjećam neugodno. Z1. +sobe kojima zavidim iz bilo kojeg razloga. Z11. +sobe kojih se bojim. Z111. +sobe koje smatram odvratnim. Z16. +sobe koje mrzim. Sada na prvoj listi navedite imena konkretnih osoba koje vam se ne svi-aju. 8ko ne znate ime odre-ene osobe, odnosno njen nadimak, stavite nekakav svoj pokazatelj, na primjer  38lkoholiar iz naše ulice4 ili 38gresivni susjed4 itd. 4. Osobe koje mi se ne sviđaju  &. arko arković A. irko ?. 3Ruti4 . )rodavaica iz samoposluge 44. Osobe prema kojima osjećam kriti nost 1. 2. 3.

oj otac 4Ruti4 ira arković

itd. za svih & lista. )onoviću kako na listi mora biti najmanje jedno ime, a može ih biti onoliko koliko ih zaista ima. Naravno, nemojte pretjerivati i sastavljati nepregledne liste s imenima i nadimcima, nego navedite one osobe prema kojima osjećate istinski naboj. )rimijetićete kako se neka imena nalaze na više od jedne liste, a poneko od njih na većini. Ništa zato, istite ih više puta. $ prvo vrijeme izostavljali smo s liste imena roditelja, ali se pokazalo dobrim i njih obuhvatiti ovom vježbom. Tehnika se radi na uobiajen nain !ormulom rastvaranja. %onkretno, rad izgleda ovako. &. $zmite prvo ime s liste i poistovjetite se s tom osobom putem osjećaja. +sjetite kako se ona osjeća. A. )roširite se preko krajnjih granica tog osjećaja dok ne iza-ete van, otvorite oi i skrenite pažnju, pustite da nestane. Na samom kursu #kskalibura obino se pro-u sve navedene osobe po jedanput, medutim, kod kuće, nakon kursa, nastavite raditi !ormulu rastvaranja sve dok odabrani identitet ne prestane djelovati na vas= +vo posebno vrijedi za bliske osobe kao što su roditelji, osobe koje su vam nanijele bol ili izazivaju strah odnosno mržnju u vama i sli no. 6jerovatno ćete primijetiti neobinu pojavu. 8ko se neka osoba javlja na više mjesta,

kada se susretnete s njom po drugi ili treći put, utvrdićete kako je njen identitet ispražnjen, u njemu nema više naboja, jer ste ga išćenjem na prethodnim kategorijama ispraznili. Naravno, i ovu vježbu možete raditi sami, ili s partnerom. S partnerom je rad e!ikasniji.

0i9;enje 8o"9tenih identiteta )redložena vam je lista uopštenih identiteta. Treba ih istiti !ormulom rastvaranja jedan po jedan, posebno obraćajući pažnju na one prema kojima osjećate otpor. Mišćenje svakog pojedinanog identiteta uvijek poinjete rijeima2 3*a neću biti...4, pa navodite jedan po jedan nepoželjni identitet i istite ga. !0a neću biti... ...nepoštena osoba.4 ...nevažna osoba.4 ...bespomoćna osoba.4 ...kon!uzna osoba.4 ...osoba koja prekida druge u govoru.4 ...osoba nekontrolisanog ponašanja.4 ...mrtva osoba.4 ...lakomislena osoba4 ...osoba loše sreće EpehistF.4 ...slabić.4 ...neenergina osoba.4 ...žrtva.4 ...razoarana osoba.4 ...preplašena osoba.4 ...ponižena osoba.4 ...depresivna osoba.4 ...lijena osoba.4 ...agresivna osoba.4 ...okrutna osoba.4 ...impulsivna osoba.4 ...neodgovorna osoba.4 ...kukavica.4 ...škrtac.4 ...zla osoba.4 ...tašta osoba.4 ...kriminalac.4 ...ubica.4 ...zavidna osoba.4

...drska osoba.4 ...gruba osoba4 ...osoba neosjetljiva na tude patnje.4 ...osoba koja pati od osjećaja krivice.4 ...sebina osoba.4 ...kažnjenik u zatvoru.4 ...perverzna osoba.4 ...vulgarna osoba4 ...impotentnaG!rigidna osoba.4 ...rodoskvrna osoba.4 ...nelojalna osoba.4 ... izdajica.4 ...varalica.4 ...plaljiva osoba.4 ...nametljiva osoba.4 ...neinteligentna osoba.4 ...!rustrirana osoba.4 ...alkoholiar.4 ...narkoman.4 ...lažljivac.4 ...preljubnikGpreljubnica,4 ...brzopleta osoba.4 ...grešnikGgrešnica.4 ...mazohist.4 ...sadista.4 ...nasilnik.4 ...brutalna osoba.4 ...nekulturna osoba.4 ...rugalica.4 ...osvetoljubiva osoba.4 ...ulizica.4 ...ljubomorna osoba.4 ...sugestibilna osoba.4 ...siromašna osoba.4 ...podcijenjena osoba.4 ...osoba koja ogovara druge.4 7avisno od toga šta želite ukloniti iz svog svijeta, stavite na listu dodatne uopštene identitete. 8ko neke od navedenih ne želite ukloniti, nemojte ih stavljati na listu. Na primjer, poinjete izjavom2 3*a neću biti nevažna osoba.4 1.

)oistovjetite se s nevažnom osobom i osjetite kako se ona osje ća Epo vašoj procjeniF.

2.

)roširite se preko krajnjih granica tog osjećaja, otvorite oi im ste stupili u prazan prostor i skrenite pažnju na nešto drugo, pustite da nestane.

Tako pro-ite kroz itavu listu, preskaući samo one identitete koje ne želite istiti. )onekad uesnici na kursu #kskalibura imaju ovakvu primjedbu2 3*a nisam histerina osoba. Nema potrebe istiti taj identitet.4 edutim treba oistiti sve identitete, +S1 +N1: %+*#

R#L1T# 18T1. +bratite posebnu pažnju na one uopštene identitete koji za vas imaju najveći naboj i njih istite više puta sve dok ih potpuno ne ispraznite.

Stvaranje :eljenih identiteta +va vježba je slina stvaranju poželjnih osobina. *edina razlika je u tome što ste tamo stvarali pojedinane osobine, a identiteti su skupovi ili grozdovi povezanih osobina linosti. 1dentitete možete konstruisati sami, prema svojim potrebama, a ovdje se, kao primjer, navodi nekoliko identiteta koje većina ljudi želi stvoriti . 6eć znate tok procesa. $zmite jednu osobinu identiteta i izrazite je al!om Ena primjer, 3*a sam uspješan4F. Tu al!u osjetite u potpunosti, glasno je izgovorite i sve bete koje se jave uklanjate !ormulom rastvaranja. )osebno u ovoj vježbi, rad ide puno brže ako radite s partnerom. +vdje je potrebno duže vrijeme za ostvarenje cilja. *er, zapamtite, cilj je postignut kada se u odgovarajućim situacijama željeni identitet sam javi= 1z tog razloga, stvaranje odabranog identiteta može potrajati nekoliko sati. Najbolje je raditi u više navrata po par sati. Takav se rad višestruko isplati . 7a osobu je znaajno iskustvo kada uoi kako mu se u životnim situacijama odgovarajući identiteti ukljuuju sami od sebe, bez svjesnog napora. Jdje se povlaio od života, sada samouvjereno nastupa; gdje se sramio, sada se ponosi; gdje se bojao, sada drugima služi kao uzor hrabrosti. +vdje je šest identiteta koje su uesnici na našim kursevima #kskalibura naješće stvarali. )o svojoj procjeni slobodno eliminišite neku osobinu ili neku dodajte, jer identitet pravite za sebe. 6aš je kompjuter, vaši su programi i vaši su ciljevi koje treba ostvariti. )rimijetićete da se neke osobine javljaju u više identiteta. To je logino, jer se sadržaji nekih identiteta preklapaju. Treba ih raditi u svakome, jer one imaju odre-eno mjesto u grozdu ostalih osobina, kao što se razliiti elementi kompjuterskih programa susreću u više programa. *spješna osoba

1.

*a imam sasvim jasne ciljeve.

2.

*a koristim svaku povoljnu priliku.

3.

*a svaku plodnu ideju pretvaram u akciju.

4.

*a preuzimam inicijativu.

5.

*a insistiram na svojim pravima.

6.

*a sam uporan u ostvarenju svojih ciljeva. Samoreali'ovana osoba

1.

*a volim pomagati drugim ljudima.

2.

*a se u svakoj situaciji prirodno ponašam.

3.

*a uvijek govorim istinu.

4.

*a volim druge ljude.

5.

*a slobodno dajem i prihvatam ljubav.

6.

*a jasno razlikujem dobro i zlo.

7.

*a se držim puta ispravnosti po svaku cijenu.

8.

*a sam bez vjerskih i nacionalnih predrasuda.

9.

*a sam bez rasnih i seksualnih predrasuda.

10.

*a uvijek težim slobodi, pravdi i istini. Sre6na osoba

1.

*a sam srećan.

2.

eni sve ide lako.

3.

*a imam sreće u svakom poduhvatu.

4.

1z mene zrai sreća.

5.

*a sam zadovoljan sobom.

6.

*a privlaim sebi novac i srećan život.

7.

*a volim sebe.

8.

*a volim ljude.

9.

*a volim život.

)okazalo se korisnim, radeći na stvaranju identiteta, s vremena na vrijeme dati al!u2 3*a spontano preuzimam najprikladniji identitet u datoj situaciji.4

. "o#lavlje

ME%A3I*I0KI *AKONI S%VARAN$A I RAS%VARAN$A )rocesi stvaranja i rastvaranja subjektivnog univerzuma podliježu izvjesnim zakonima. "on :ubbard je tvrdio kako ti zakoni važe i za !iziki univerzum, ali na sadašnjem nivou duhovne evolucije ljudskog roda to je teško dokazati. Stoga sam ih u ovom poglavlju izložio kao meta!izike zakone. $ prvom izdanju #kskalibura oni su bili izostavljeni, ali su me izvjesni doga-aji, kao i vrlo ubrzan duhovni razvoj uoljiv kod ljudi naveli objaviti ih u novom #kskaliburu. 31zvjesni doga-aji4 odnose se na postojanje neognostikih sistema iji tvorci esto prećute izvore iz kojih su svoje sisteme stvorili, a njihovi praktiari, ak i napredni sledbenici, o tome ili nemaju dovoljno znanja ili ga uopšte nemaju. Stoga tvorci takvih sistema prikazuju svoje radove kao sasvim originalne, a prva stvar koju ine je izmjena terminologije. 1stini za volju, svi neognostiki sistemi koji vrijede predstavljaju u izvjesnoj mjeri novu sintezu odavno poznatih komponenata. 1zvor zaista velike većine ovih sistema jesu dijanetika i scientologija, iji je tvorac "on :ubbard ili bar na to upućuje autorsko pravo koje on posjeduje na sve dijanetike i scientološke procese. Neognostiki sistemi izrasli su iz osnovnih aksioma scientologije, ak su i mnogobrojni procesi i vježbanja otuda prenijeti. 8vatar, 8l!a 5enturion, primordiologija i mnogi drugi manje poznati sistemi koriste jednostavne vježbe za savladavanje tehnika koje su više od trideset godina poznate u dijanetici, iji je tvorac vjerojatno *. :orner, jedan od prvih :ubbardovih suradnika. Neki nezavisni scientolozi su mi navodili razliite dokaze kako je te vježbe prvi koristio sredinom šezdesetih godina "obert de Jrimston, koji se odvojio od scientološke organizacije i u Londonu stvorio vlastitu pod imenom )roces. 6ježbe koje u #kskaliburu služe za savladavanje !ormule rastvaranja sline su :ornerovim Eili de JrimstonovimF vježbama. 8li ja želim istaći, bez lažne skromnosti, kako se u #kskaliburu radi samo nekoliko izuzetno lakih i jednostavnih vježbi, koje ne zahtijevaju više od  jednog sata za savladavanje, dok u 8vataru i primordiologiji traju danima. to se tie meta!izikih zakona koje sam u ovom poglavlju obradio, njihov neposredni izvor je "on :ubbard, odnosno scientološka organizacija. +bjavljeni su u knjizi )hoeniQ predavanja, Los 8ngeles, &'(@. godine, koja je nastala na osnovu :ubbardovih izlaganja uesnicima kursa za pro!esionalne auditore, održanog davne &'I. godine u )hoeniQu,  8rizona. Jovoreći o autorstvu bilo kojih otkrića unutar scientologije, neminovno se suoavamo s velikom nedoumicom, jer teško je reći šta potie od :ubbarda, a šta od njegovih saradnika. #vo zašto. $ scientološkoj organizaciji niko, apsolutno niko, nije se smio potpisati ispod bilo kojeg od više stotina procesa nastalih tokom aktivnosti "ona :ubbarda. Sve je njemu pripisivano i smatrao se velikim zloinom bilo kakav pokušaj usavršavanja tehnologije.  8 :ubbard je do ideja i gotovih procesa dolazio na koliko jednostavan, toliko genijalan i sebian nain. $ svim njegovim knjigama, u scientološkim asopisima i u organizacijama  jasno je istaknuto pravilo br. &2 3Svako može pisati "onu :ubbardu.4 1 svakodnevno, tokom mnogih godina, u središte organizacije su pristizale hiljade pisama. Nijedno od tih pisama :ubbard nije proitao= +dabrana grupa njegovih saradnika je itala pisma i iz njih izdvajala kreativne ideje, a druga grupa ih je provjeravala u praksi i usavršavala. %ada bi bila provjerena plodotvornost neke ideje, stvar bi u svoje ruke uzimao :ubbard, stavio bi šlag na tortu i objavljivao bi svoje autorsko pravo na nju. $ krugovima nezavisne scientologije opšte je poznato kako je više +T procese razvio

0avid aHo, a ne :ubbard, koji je u to vrijeme bio u višemjesenoj komi. +dnedavno je poznato da je i termin scientologija, zajedno s osnovnim aksiomima, :ubbard preuzeo od zaboravljenog njemakog !ilozo!a 8. Nordenholtza, koji je &'?. godine objavio rad pod naslovom Sientologija nauka o konstituiji i stianja 'nanja, %ako je :ubbard koristio ideje svojih saradnika pokazuje sluaj illH Jalusha, o kojem mi je priao *ohn Jalusha, njen suprug. Njih dvoje su radili s :ubbardom od samog po etka. *ednog dana :ubbard je zatražio od illH Jalusha auditiranje. Tokom cijele seanse on ju je vrije-ao izjavama kako je ona nesposobna auditirati ovjeka kao što je on. Nakon tri sata takvog maltretiranja ona se plaući vratila kući. *ohn Jalusha je kritikovao takvo ponašanje, jer je, po auditorskom kodeksu, ona, kao auditor, bila dužna ustrajati usprkos uvredama i jednako se ponašati bez obzira ko joj je klijent. Natjerao ju je da sutradan nastavi auditiranje. Situacija je bila još gora, :ubbard ju je cijelo vrijeme vrije-ao. $ jednom trenutku, tokom seanse, ona ga je zapitala2 3%ako ti ja mogu pomoći/4 Njegov odgovor bio je2 3Ti mi možeš oprati posu-e, ali me ne možeš auditirati.4 8li ona je nastavila s istim pitanjem2 3%ako ti ja mogu pomoći/4 3ožeš mi oistiti cipele, ali ne možeš me auditirati,4 nastavljao je s uvredama, ali ona je nakon izvjesnog vremena primijetila kako ga je uvukla u proces i njegovi odgovori su se usmjerili na stvarne probleme. Nakon nekoliko sati rada s istim pitanjem, :ubbard je stekao izuzetno jasan uvid u svoje životne probleme. illH Jalusha je završila seansu i požurila kući pohvaliti se suprugu svojim uspjehom. Sutradan prije podne zatekli su u scientološkom centru veliko uzbudenje2 ljudi su se grlili, otvarali su boce šampanjca, proslavljala se radosna vijest. 3ta se dogodilo/4 zapitao je *ohn Jalusha. 36elika novost za sve nas,4 povikali su okupljeni, 3"on je stvorio novu, !antastinu tehniku, proceduru pomaganja E:elping )rocedureF= *ednostavna i nevjerovatno e!ikasna stvar= Sastoji se iz sukcesivnog ponavljanja pitanja 3%ako ti mogu pomo ći/4, sve do uvida. Slina iskustva imali su mnogi kreativni scientolozi. Mak je i osnovni scientološki instrument, poznat kao :ubbardov #>metar, konstruisao inženjer elektrotehnike OalneH ettison. Bez obzira ko je i koliko zaslužan za osnovne aksiome i tehnologiju scientologije, ona je uticala na savremene sisteme duhovnog razvoja više nego bilo šta drugo. 1z izlaganja koje slijedi, itaocu će biti jasno kako za razumijevanje procesa koji se doga-aju pri kreiranju i diskreiranju psihikih tvorevina u #kskaliburu podosta dugujemo "onu :ubbardu i mnogim njegovim anonimnim saradnicima. Sada ću vam navesti osnovne zakonitosti, koje sam ovdje pojasnio što sam najbolje mogao. To nije bilo jednostavno, jer se :ubbard trudio stvoriti terminologiju tešku za korištenje, kako bi u većoj mjeri kontrolisao svoje sledbenike. Na njega je dalekosežno uticala knjiga 2auka i mentalno 'dravlje u kojoj je 8l!red %orzHbski ukazao da se promjenom jezika postiže promjena u mišljenju2 da bi se grupa ljudi odvojila od društva u kojem žive, treba ih navesti da koriste specijalizovanu terminologiju, tako da ih jasno može razumjeti samo drugi lan njihove grupe. Stoga su termini koje je on koristio teški za prevod. )ostoje  takve zakonitosti2 &. *#ST>N+ST E1S>N#SSF, odnosno ono što jeste i kako jeste. Bolje zvui 3egzistencija4 ili 3postojanje4, ali su ti izrazi prilino uopšteni. $pravo tako gnostici de!inišu istinu. 1stina j e ono što *#ST#. *est>nost ili egzistenciju ini ono što je biće stvorilo u silaznoj !azi svoje evolucije; sve što postoji i onako kako postoji u svim mogućim svjetovima ovog univerzuma2 !izikom, astralnom, mentalnom, duhovnom i svakom drugom. S vi oblici izražavanja tih svjetova jesu potencijalno polje sticanja iskustava za biće.

A. %8+>*#ST>N+ST E8S>1S>N#SSF, što znai kopiranje ili dupliranje neke postojeće tvorevine, koje dovodi do njenog diskreiranja ili rastvaranja, odnosno nestajanja iz postojanja. "azumijevanje ove zakonitosti je najvažnije za primjenu #kskalibura i srodnih sistema, kao i za njihovo usavršavanje. 0rugim rijeima, %808 1 N#%$ )+ST+*#Y$ #T8171M%$ T6+"#61N$ E%"#851*$F 6*#"N+ %+)1"8+ $ S6+*+* S61*#ST1, +0N+SN+ 0$)L1"8+ $ S61 N*#N1 #L##NT18 +N8 N#ST8*#, B168 "8ST6+"#N8 == 0*#L11MN+ dupliranje ili kopiranje neke kreacije dovodi do njenog 0*#L11MN+J rastvaranja ili djeliminog nestanka= $ navedenoj knjizi "on :ubbard istie2 3Bar što se tie ovog univerzuma, otkrićete kako stvari nestaju kada uspijete navesti svog klijenta da ih prihvati kakve jesu,4 Na ovom zakonu zasnovani su ne samo svi gnostiki, okultni i duhovni sistemi. nego i svi sistemi psihoterapije. )ostoji i jedna ograda2 on važi u meta!izikom univerzumu, za sve emotivne, misaone i u najširem smislu rijei psihike tvorevine, a "on :ubbard je tvrdio kako je taj zakon djelotvoran i u svijetu !izikih pojava. Nažalost, to nije dokazao ni on, niti iko prije ili nakon njega. ožda će taj zakon biti primjenljiv na višem nivou razvoja ljudske vrste, ali sada nije. )ogledajmo djelovanje tog zakona u meta!izikim svjetovima. to radi psihoterapeut/ +n svome klijentu daje emotivnu podršku radi suoavanja s potisnutim i 3zaboravljenim4 iskustvima ili njihovim dijelovima i kada se suoi s njima %8%61 *#S$, oni nestaju= *er što zapravo znai osjetiti u potpunosti neko iskustvo koje smo prethodno potiskivali/ To znai stvoriti 1ST+ T8%6+ iskustvo kroz osjećaj. 1 kada to postignemo, iskustvo nestaje. %8+>*#ST>N+ST je stanje stvoreno na istom *#ST$, u isto 6"1*##, u istom )"+ST+"$, s istom #N#"J1*+, istom 8S+, istim kretanjem u istom vremenskom kontinuumu. $pravo zato ovjek mora ponovno doživjeti, duplirati, odnosno iznova kreirati problem ili nepoželjno stanje, jer ako samo )"1M8 + N*#$, ono može izgubiti dio svog emotivnog naboja, ali neće nestati. 0iskreirana iskustva prestaju djelovati na nas Enjihova je energija ispražnjenaF i kao izblijedjele slike odlaze u arhiv sjećanja. +d tada ona predstavljaju proživljeno, ispražnjeno i u duhovnom smislu nadi-eno iskustvo. $pravo to inimo u #kskaliburu. $mjesto povlaenja od neugodnog ili bolnog doživljaja, mi mu se, sasvim suprotno, izlažemo u potpunosti i doživljavamo ga, kroz osjećaj, kakav jest. 7atim se širimo preko njegovih krajnjih granica te iscrpimo itav njegov energetski kapacitet, doživimo ga u potpunosti i tada taj doživljaj N#ST8*#= Nekada je to nemoguće postići odjednom, jer je iskustvo koje želimo rastvoriti sastavljeno iz više komponenata. $ takvom sluaju rastvaramo jednu po jednu komponentu %8%68 *#ST i iskustvo nestaje. $mjesto njega ostaje praznina. +vo je u stvari opis metode & za uklanjanje hroninih problema u #kskaliburu Evidi kasnijeF. )oznavajući mehanizam djelovanja ovog zakona, moći ćete shvatiti ta bezbrojna doga-anja u okultnim, mistinim i terapeutskim sistemima. Sada će vam biti jasno zašto neki vaš uzbudljiv dogadaj izblijedi i postane prazan kada ga više puta prepriate. Na isti nain traume gube neprijatan naboj kada se izjadate prijateljima, terapeutu ili se ispovjedite svešteniku. :ubbard je vjerojatno ovaj zakon otkrio radeći dijanetiku s klijentima, jer ih u toj tehnici auditor navodi na suoavanje s engramom, kako bi prošli kroz njega osjećajući istu patnju koju su prije puno vremena osjetili. 0ok to ine oni postoje u trenutku i na mjestu prvobitnog doga-aja, uživljeni u njega u potpunosti.

%oristeći poznavanje ovog zakona, *ohn Jalusha i ichael Joldstein su, prije nastanka 1denike, praktikovali takozvane kreativne procese u kojima klijent ponovo kreira bolno iskustvo u velikom broju kopija. To može trajati satima, ali kada ga u potpunosti duplira, odnosno ponovo stvori, ono nestaje. Sjetite se kako, isteći al!e od tjelesnih beta Etikova, grimasa, nevoljnih pokretaF, koristimo uz !ormulu rastvaranja i pretjerivanje ili prenaglašavanje. Na šta se ono svodi/ i isti gest ili grimasu prenaglašeno ponavljamo, ponovno je kreiramo na istom mjestu i u istoj situaciji, da bismo iscrpili sve njene komponente i svu njenu energiju. 1 ona nestaje. Na to se nadovezuje postupak paradoksalne intencije u suvremenoj psihoterapiji. Neurotiar mora zakljuati vrata ? puta ili ruke oprati ne jednom nego K puta uzastopno, da bi mu popustila napetost, 8ko napravi veliki broj kopija takvog ponašanja, ? ili K puta, poremećaj nestaje. ?. Treći zakon meta!izikog svijeta s kojim se susrećemo u kreiranju i diskreiranju je )"+*#N8 )+ST+*#Y#J E8LT#">1SF. 1zgleda paradoksalno, ali je tano to da ako želimo neku stvar održati u meta!izikom univerzumu, moramo je donekle 171*#N1T1. To znai nešto  joj dodati ili joj nešto oduzeti. *er ako je iskustvo duplirano u potpunosti, ako je vjerna kopija postojećeg, ono će nestati. )roces 17*#N# 1S%$ST68 je u pravilu nesvjestan. 1skustvu s kojim se suoava, ovjek dodaje nešto od svojih duhovnih sadržaja2 prethodne doživljaje, traume, uspjehe i neuspjehe, strahove i nadanja. Ljudi koji su uestvovali na intenzivima gnoze znaju kako se neki sadržaji svijesti ne mogu isprazniti kroz komunikaciju ako ga partner ne prima otvoreno i 3ne kopira savršeno4, nego dodaje nešto svoje ili pak oduzima. Na primjer, ako na sadržaj, koji aktivni partner sa sramom izjavljuje, pasivni partner dodaje misli kao što su2 3+vome ovjeku mjesto je u ludnici ili kod psihijatra. *a sam isti kao on, da li sam i ja bolestan/[ 1li ako izreenom sadržaju oduzima svoju svjesnost, te umjesto pažljivog primanja, on postaje pospan, sanjari itd. . )oslednji proces na kome poivaju iskustva subjektivnog svijeta jest N#>*#ST>N+ST ili )+"158N*# )+ST+*8N*8 N#%# ST68"1 1L1 ST8N*8 %+*# 781ST8 )+ST+*1 EN+T>1S> N#SSF. To je pokušaj uklanjanja iz egzistencije Ediskreiranja ili rastvaranjaF al!om ili silom neega što postoji. Takav postupak dovodi do +0"R868N*8 nekog stanja ili stvari. Sve prema emu osjećamo +T)+" opstaje u nama. 7ato u svim procesima uklanjanja nepoželjnih stanja moramo ukloniti otpor prema tom stanju. +tuda i aksiom2 "ezistencija EotporF dovodi do perzistencije EtrajanjaF. $ vezi s ovim procesom nerazdruživo je povezana +0J+6+"N+ST svjesnog bića. N#> *#ST>N+ST ili )+"158N*# je pokušaj individue da rastvori EdiskreiraF neko stanje ili stvar bez preuzimanja odgovornosti za njegovo kreiranje. To je na takav nain nemoguće postići i jedini mogući rezultat takvog pokušaja jest potiskivanje istoga iz svijesti, 3zaboravljanje4. N#>*#ST> N+ST u praksi izgleda ovako2 3*a nisam to stvorio. *a nemam ništa s tim. *a za to N1S8 +0J+6+"8N=4 edutim, vi to možete diskreirati iz svog individualnog univerzuma stvarajući istu takvu kopiju realnosti i prihvaćajući odgovornost za njezino postojanje. +va etiri zakona nastajanja, postojanja i nestajanja stanja i pojava u meta!izikom univerzumu objašnjavaju djelovanje svih sistema, metoda i tehnika psiholoških, psihoterapeutskih, gnostikih i mistinih. Nas prvenstveno interesiraju zbivanja u #kskaliburu. Na osnovu savršenog kopiranja ili dupliranja, a to znai stvaranja novog stanja ili pojave koja predstavlja duplikat postojeće,

uklanjaju se nepoželjna stanja ili pojave. Neko stanje ili pojava neumitno nestaju iz našeg svijeta kada ih dupliramo u potpunosti. $ svrsishodnom radu to najlakše postižemo tako što ih svjesno i potpuno osjetimo. Na poetku duhovnog razvoja ljudi pokušavaju izmijeniti nepoželjna stanja ne prihvatajući odgovornost za njih. edutim, takav stav daje sasvim suprotan rezultat. +ni se osjećaju utoliko lošije ukoliko za njih preuzimaju manju odgovornost. Tada ljudski život uobliavaju !aktori izvan njega. +n ne odluuje o svom životu, on nije samoodre-en, on je izvan>odre-en u onom stepenu u kojem ne prihvata svoju odgovornost za svoj život. $ laikoj i poetnikoj viziji svijeta postoji uvjerenje kako je život utoliko bolji, zdraviji i prijatniji ukoliko se više odgovornosti prebaci na nekog drugog. 7aista, postoji direktni srazmjer  izmedu duševnog zdravlja i zrelosti s jedne strane i spremnosti individue da prihvati odgovornost za itav svoj život i sva iskustva koja u njemu doživljava. )roces duhovne evolucije ili rehabilitacije bića ide unazad, od sadašnjeg trenutka, tragovima akaše Eili vremenskog tragaF prema sve većem prihvatanju odgovornosti za stvaranje sve ranijih uzroka, koji su kasnije na vremenskom tragu izazvali posledice. 1dući unazad vremenskim tragom i prihvatajući sve veću i sveobuhvatniju odgovornost, individua diskreira sve kasnije posledice svojih postupaka i oni ostaju ispražnjene slike u akašinoj galeriji uspomena, lišeni snage i uticaje na njene odnose, ponašanja i osjećaje. )ri tome trebamo biti svjesni kako razliiti termini u mnogim sistemima oznaavaju istu stvar, te je isto kreirati EstvoritiF nešto, zauzeti taku gledišta te stvari ili bića, voljeti nešto, biti odgovoran za nešto, zauzeti prostor koji zauzima neko biće ili stvar, poistovjetiti se s nekim, suoiti ses neim u potpunosti, osjetiti nešto. itd. %rajnji cilj duhovnog razvoja je ostvarenje mistine svijesti o *#0N+ u ovom životu i spokoja koji takvu svijest prati. Takvo stanje nužno  je uslovljeno preuzimanjem potpune odgovornosti. Tada izraženi univerzum nestaje i pretvara se u iluziju. 1ndividua ne može doživljavati ovaj svijet kao iluziju i istovremeno 18T1 N#T+. 0a bi neka stvar za nju postojala kao realna, osoba se mora, u izvjesnoj mjeri, odreći svoje odgovornosti i tu mjeru odgovornosti prebaciti na nekog drugog, druga bića, ljudsko društvo, Boga. "on :ubbard istie2 3$ trenutku kada bi odre-ena osoba za tu stvar prihvatila potpunu odgovornost, *8 S8 T+ ST6+"1+, i doista prihvatila da je ona jedini uzrok nastanka i postojanja te stvari na vremenskom tragu, ona više ne bi imala tu stvar.4 Naš ego bi želio biti mistino prosvijetljen i istovremeno lijepo i udobno živjeti, biti bez problema, bolesti, smrti bliskih osoba, nevolja, nesreća i ratova. 8li stanje mistine svijesti je stanje N#8N*8 N1M#J8. Sve je iluzija, sve je izblijedjeli nestvarni !ilm, sve je ništavilo=  8tman pamti ta iskustva, ali kad preuzme odgovornost za njih, ona više nemaju masu i energiju, pretvaraju se u izblijedjele slike u akašinom spomenaru individue. Svi sadržaji koje individua savršeno duplira i za ije nastajanje prihvati odgovornost, nestaju iz njene realnosti. Sve što ostaje nakon svake diskreacije jest sveprisutna baza, jedno, Bog, Brahma, +N+, istina, apsolutna praznina, ništavilo. %ada diskreiramo veliki dio naše stvarnosti, javlja se osjećaj gubitka volje i želje stvoriti nešto i održati u egzistenciji. 8 kada se diskreira uspostavlja se trajno prazna svijest u kojoj se stupa u spoj s jednim, Bogom ili istinom. Naši preci, stari gnostici, opisali su taj put jednostavnim rijeima2 gnoza ovjeka je poetak, gnoza Boga je kraj.

1! "o#lavlje

R$EAVAN$E CRONI0NIC )ROBLEMA $ primjeni #kskalibura, prije ili kasnije nailazimo na probleme koji se zadržavaju i ne rastvaraju se odmah. To je znak kako smo naišli na hronian, perzistentan ili takozvani 8ntej problem. 0ruga mogućnost je problem brzo ukloniti, ali se on nakon nekog vremena opet javi. "astvorimo ga, a on se iznova stvori. 1 tako unedogled. Nekada je oigledno kako iz nevidljivog izvora trajno pritie negativna energija koja pothranjuje neki problem. To je uvijek sluaj kod kompulzivnog EprisilnogF ponašanja, trajnih i tvrdokornih želja, trajnih pritisaka i bolova koji su izgleda izvan svake kontrole. Najlakše ih je uoiti u svakodnevnom životu u teško izljeivim navikama kao što su pušenje, narkomanija i neurotina ponašanja. $ pogledu postojanja hroninih problema #kskalibur nije izuzetak. Svi hermetiki sistemi koji pokušavaju riješiti ljudske nevolje susreću se s njima. $ novije vrijeme veliku pažnju im je posvetio "on :ubbard. Nazvao ih je J) Egoals, problems, massF što je skraćenica za ciljeve, probleme, masu. $prkos vrlo umnih objašnjenja o tome kako oni nastaju i šta se s ovjekom zbiva kada nai-e na njih, scientolozi taj problem nisu rij ešili na zadovoljavajući nain. Suština hroninih ili trajnih problema je u tome što je njihov izvor u nesvjesnom, te o njemu ovjek ništa ne zna. Movjeku se ini kako mu je problem neko drugi stvorio, a ne on sam, i kako mu ga protiv volje nameće. 1stina je sasvim suprotna. Movjek je tvorac itavog svog univerzuma, te su i problemi, koliko god neugodni, njegova tvorevina. +n nije spreman preuzeti odgovornost za stvaranje perzistentnog problema, priznati sebe kao njegovog tvorca, kao izvor problema. 8 on to jeste = %ao što sam rekao, on toga nije svjestan. $ nekom trenutku on je stvorio taj problem i njegova nesvjesno usmjerena energija održava tu tvorevinu u postojanju. 0okle god on to porie, problem opstaje. Stoga je sasvim logian prvi korak k rješenju prestati se odupirati takvom problemu i prihvatiti svoju odgovornost za njegovo stvaranje i održavanje u egzistenciji. 7bog svojih karakteristika ovakvi problemi nazvani su, me-u ljudima koji praktikuju #kskalibur, 8ntej problemi. 8ntej je, kao što vjerovatno znate, bio grki junak koga niko nije mogao poraziti. Njegova majka bila je Jea, boginja 7emlje i u toj vezi ležala je tajna njegove nepobjedivosti. %ad god bi ga neprijatelj oborio ili kad bi izgubio snagu, on bi dotakao majku 7emlju i snaga bi mu se vratila. )obijedio ga je :erkul tako što ga  je odigao od 7emlje u vazduh i, držeći ga tako podignutog, zadavio ga. it o :eraklovoj pobjedi je arhetipski prikaz postupka koji treba primijeniti kako bismo riješili neki hronini ili 8ntej problem. Borba s hroninim problemima slina je borbi s podzemnim vodama. 1mamo vrt koji podzemna voda preplavljuje. i podignemo malu branu, iscrpimo vodu i isušimo vrt. 8li nismo zahvatili nevidljivi izvor podzemne vode, koji je izvan našeg domašaja. 1 nakon nekog vremena, voda iz njega ponovo se pojavljuje i ponovo imamo problem. Sledeće što moramo znati jeste to da su hronini, perzistentni ili 8ntej problemi višeslojni i komponentni. $ svrsishodnom radu to znai kako ćemo problem rješavati sloj po sloj i komponentu po komponentu. $klanjaćemo ih jedno po jedno, kao slojeve glavice crvenog luka, dok na kraju ne ostane ništa, odnosno praznina koja i jest u osnovi svega. ožda će nam suština trajnog problema postati jasnija uz pomoć još jednog pore-ena. Takav problem lii na jak debeo korijen koji ine mnogobrojni upleteni tanji korijeni ili vlakna. oramo ih eliminisati !ormulom rastvaranja jednog po jednog sve do posljednjeg. 8ko to

uinimo samo s jednim tanjim korijenom ili vlaknom, glavni korijen će nakratko biti manje snažan, ali će postojati i dalje. %ada paćenik rasprede sve niti korijena koji je bio uzrok njegovih nevolja, oekujući kako će u sredini naći paklenu srž, biva iznena-en, jer nalazi samo prazninu. +sim sastavnica problema nema niega, kada njih uklonimo, problem nestaje. Na poetku primjene #kskalibura koristili smo posebnu metodu za uklanjanje trajnih problema, ali se pokazao nedovoljno e!ikasnim. Na sreću, #kskalibur ima svojstvo izuzetno brzog usavršavanja i iz našeg rada nastao je metod kojim se takvi problemi rješavaju. etod je udesan kako po jednostavnosti, tako i po e!ikasnosti. 6ećina ljudi koji su ga primijenili vjeruju kako vrijedi više nego nekoliko godina psihoterapije. Taj metoda, ija uputstva mogu stati na manji list papira, je istinski dar gnosticima novoga doba. 0a bi ga ovjek sam primijenio na sebi potrebno je veliko iskustvo. 7ato ga radite u dijadi, s prijateljem koji vas treba voditi. )otom vi možete voditi njega. Na išćenje hroninih problema etodom & pre-ite tek kada ste neko vrijeme radili s identitetima. #vo zašto. *edan od kljunih elemenata hroninog problema je identitet koji je u njegovoj osnovi. )otrebno je znati Eodnosno vaš klijent treba znatiF bar de!iniciju identiteta i neko vrijeme raditi s njima, kako bi mogao prepoznati identitet u hroninom problemu. )rvo ću vam izložiti po redu elemente ili komponente ovog metoda, a potom ćemo se detaljnije zadržati na svakom od njih.

ME%OD  >i9;enje hroninih "ro5lema 1.

$)+7N868N*# s problemom.

2.

Relja klijenta za osloba-anjem od problema.

3.

+T)+"1 )ostoje dvije vrste otpora koji se javljaju prilikom rješavanja problema2 a. +tpor klijenta prema doživljavanju problema, prema neugodnom iskustvu. b. +tpor prema doživljavanju sebe kao uzronika tog problema.

1.

T*#L#SN1 +S*#T1 ET*#L#SN# S#N7851*#F koji prate problem.

2.

+S*#Y8*1 ili #+51*# koje prate problem.

1.

#NT8LN# %+)+N#NT# )"+BL#8 Evjerovanja, stavovi, sudovi, ideje, uvjerenja, odluke, opravdanja, izvinjenja, zakljuci, al!e, napori, laži, !antazije, vezanost pažnje itd.F

2.

10#NT1T#T ili 10#NT1T#T1 koji su u osnovi problema ili se odupiru njegovom uklanjanju.

3.

)+71T16N8 8L8 ili 10#NT1T#T1 koji djeluju nasuprot tendenciji koja postoji u problemu.

4.

S61*#ST + $7"+MN+ST1 1 )"#$718N*# 6#Y# +0J+6+"N+ST1 Sada ćemo detaljnije obraditi svaki od ovih elemenata.

! U)O*NAVAN$E s "ro5lemom! Traje jako kratko, najviše nekoliko minuta, kako biste odluili hoćete li se prihvatiti uklanjanja tog problema. *er esto nećete htjeti raditi s neim što vam daje klijent kao svoj problem. %ako bi to rašistili, reći ćete mu2 $ emu je tvoj T"8*N1 problem/ "eci mi nešto $%"8T%+ o njemu.4 +vakav poetak je nužan, da klijent ne bi poeo priati duge romane o svom nesretnom djetinjstvu. 8ko pone okolišati, vratite ga na cilj zbog kojeg ste mu i postavili to pitanje2 3"azumio sam to što si mi rekao, ali sada mi kaži $ M#$ *# T6+* )"+BL#/4 *edan uesnik na kursu #kskalibura mi je kao problem iznio znojenje dlanova. To je bio ovjek zadovoljan sobom, uspješan u životu i pro!esiji, imao je skladne odnose s okolinom i zaista nije imao pravih problema. 8li kako su ostali uesnici navodili svoje probleme i njihovo išćenje je izgledalo dramatino, on je poželio i sam pokušati. 3$potrijebi neki sprej protiv znojenja,4 rekao sam mu u šali i prešao sam na probleme drugih uesnika. To nas dovodi do kriterijuma da li ćete prihvatiti išćenje problema ili ne. 8ko se u kratkom razgovoru koji sa uesnikom vodite pokaže postojanje pravih komponenata problema, prihvatićete ga. 8 to su2 tjelesne senzacije, osjećaji, negativna vjerovanja itd. $ navedenom primjeru klijent mi nije rekao kako mu se dlanovi znoje kada god njegova supruga ili djeca iza-u iz kuće ili zakasne, pri emu osjeća strah i jaku napetost. +nda bi bilo jasno kako pravi problem nije znojenje dlanova, nego strah od gubitka voljenih osoba. Tada bismo prihvatili išćenje problema, ali bi mu nenametljivo sugerisali pre!ormulaciju2 37ar ti se ne ini kako je pravi problem strah za osobe koje voliš/4 %lijenti gotovo uvijek to prihvate i pri tome esto imaju uvid o svojem problemu.

&! Želja klijenta 6a oslo5aanjem od "ro5lema! +n mora iskreno željeti da se oslobodi od problema. Bez te želje, nikakav mu metod ne može pomoći i samo ćete gubiti vrijeme, koje možete bolje iskoristiti s nekom drugom osobom. :iljadugodišnje iskustvo S61: duhovnih i psiholoških sistema pokazuje kako se ništa ne može uiniti za ljudsko Biće bez njegove aktivne saradnje= eher Baba je tjerao od sebe ljude koji se nisu htjeli mijenjati. +vdje vrijedi zakon2 rana zarasta samo iznutra= Stoga na poetku rada objasnite klijentu taj uslov i zapitajte ga naglašavajući svaku rije2 30a li ti 781ST8 hoćeš riješiti taj problem/. *esi li siguran/4 8ko mu je odgovor odluan i nedvosmislen, ponite s radom. 1nae ne= Nemojte prihvatiti odgovore kao što su2 3*a sam pokušao puno toga, nije mi ništa pomoglo, te bih pokušao i to.4 ili 3Ne znam, vidjećemo.4 ili 3oj prijatelj veli da je njemu pomoglo. Nemam ništa protiv4 i sline gubitnike !raze koje znae kako se klijent već sprema na neuspjeh. 7nai, kod njega mora postojati jaka želja.

3.

O%)ORI

)itajte klijenta osjeća li otpor prema takvom iskustvu; odupire li se doživjeti tako nešto neugodno kao što je njegov problem/ $glavnom on ima takav otpor. Neka ga diskreira !ormulom rastvaranja Eod sada nadalje on stalno koristi tu !ormulu, zato to neću ponavljatiF. 7atim ga pitajte osjeća li još uvijek taj otpor. 8ko je odgovor potvrdan, neka ga diskreira još  jednom i potom više o tom otporu ne pitajte, nego idite dalje.

%lijent je jedini tvorac svog univerzuma i svih iskustava, pa i tog problema. 8li on esto to ne prihvata. 0a biste to rašistili, pitajte ga ko je stvorio taj problem/ 8ko osjeća otpor pri pomisli kako ga je samo on stvorio, neka otpor diskreira. 8ko kaže kako ga je donekle on stvorio, a donekle netko drugi, društvo, situacija, okolina itd. neka diskreira otpor prema sebi kao iskljuivom tvorcu problema. Neki ljudi se prikazuju kao duhovno zreli, te bez pravog pokrića izjavljuju2 3Samo sam ja odgovoran za taj problem.4 6rlo dobro ako je tako. 8li postoji jedno 3trik>pitanje4 kojim to provjeravate. %ažite mu2 3+dlino, vidim prihvataš odgovornost za svoj problem. 8li , da li je još neko makar malo tome doprinio/4 8ko ostane pri tome kako je samo on stvorio problem, idite dalje.  8ko se prevari, te spomene bilo iji doprinos, neka diskreira otpor prema prihvatanju sebe kao tvorca problema.

(! %$ELESNI OS$E%I %$ELESNE SEN*A=I$EF koji "rate "ro5lem! +d sada pa nadalje gurate ga u problem, kako bi mogao uoiti elemente koje treba rastvoriti. 0ok u problem ne u-e, dok nije 3ukljuen4, ne vrijedi raditi. %ada je izvan problema, on ga ne osjeća, nego samo o njemu pria, tj. opisuje ga, tada je 3iskljuen4. )rvo mu recite da zatvori oi, a zatim2 3$-i u problem= +sjeti ga u cijelosti= %limni mi glavom kada ga osjetiš.4 %ada vam da znak, nastavljate2 30ok osjećaš problem u potpunosti, reci koje tjelesne osjete EsenzacijeF osjećaš/ To su osjeti kao što je pritisak u trbuhu, drhtanje ruku, bolovi, napetost i slino.4 %ada vam saopšti jedan osjet, tražite da ga osjeti u potpunosti i rastvori ga. )otom +)#T tražite neka u-e u problem, osjeti ga u potpunosti, traži sledeću tjelesnu senzaciju i diskreira  je. 1 tako dalje, dok ne iscrpi sve tjelesne osjete. 8ko vam saopšti više od jedne senzacije odjednom Ena primjer, kaže2 3osjećam pritisak u glavi i noge mi podrhtavaju4F, to nećete prihvatiti, nego ćete raditi jedan po jedan osjet. "ecite mu neka prvo diskreira jedan osjet, zatim ga )+N+6N+ prisilite neka osjeti problem i neka vam tada saopšti sledeći. $vijek insistirajte na što speci!inijim podacima. %ako bi to postigli, ponavljajte doslovno njegove rijei. 8ko kaže, 3+sjećam neki neodre-en osjet treperenja u šakama4, reći ćete mu2 36rlo dobro, osjeti taj neodre-eni osjet treperenja u šakama. +sjeti ga u cijelosti i diskreiraj ga=4 1li ako kaže2 3To je neki udan osjet u trbuhu koji ne znam opisati,4 slijedi vaš zahtjev2 3+sjeti taj udan osjet u trbuhu, koji ne znaš opisati. +sjeti ga što potpunije možeš i diskreiraj ga.4 )onekad klijent umjesto tjelesnih osjeta saopšti emociju, osjećaj. Ništa zato, prihvatite kao osjećaj. %ada primijetite nepostojanje tjelesnih osjeta, pre-ite na emocije.

-! OS$E?A$I ili EMO=I$E koje "rate "ro5lem! )ostupak je isti kao kod tjelesnih senzacija. Jurate ga $61*#% iznova u problem, neka ga osjeti što potpunije može i da vam znak glavom kada ga osjeti, a zatim vam, dok je ukljuen u problem, saopšti koji osjećaj ima Ejedan po jedanF. +nda, ponavljajući njegove rijei koje opisuju osjećaj, tražite neka ga rastvori.

.! MEN%ALNE KOM)ONEN%E )ROBLEMA  Evjerovanja, vrijednosti, stavovi, sudovi,

ideje, uvjerenja, odluke, opravdanja, izvinjenja, zakljuci, al!e, napori, laži, !antazije, vezanost pažnje itd.F Nužno ih je, u problemu, osjetiti jednu po jednu i rastvoriti. Na primjer, on se ukljuio u problem i vi mu kažete2 3Jledajući iz problema, da li si u tom stanju donio odluku/ 0a li ulažeš neki napor/4 1li2 30ok osjećaš svoj problem u potpunosti, koje vjerovanje imaš/ $ što ti sada vjeruješ/4 1li2 30ok osjećaš svoj problem koliko najbolje možeš, da li stvaraš neku laž/ %oju !antaziju stvaraš, o emu tada maštaš/ 1 tako dalje sa svim mentalnim komponentama. Nemojte predugo ekati, nakon što ste mu postavili pitanje. Mekajte na njegov odgovor  desetak sekundi, te onda postavite pitanje o slijedećoj mentalnoj komponenti. Nekim klijentima se ini kako ste ih u ovoj !azi uvukli u naunu raspravu Ejer spominjete sudove, uvjerenja, ideje i dr.F, a njima je potrebno nešto vrlo jednostavno. 7ato se u mojoj nedavnoj praksi pokazalo vrlo djelotvorno pitati ga na kraju ove !aze, kada ste mu naveli sve mentalne komponente, 2 30a li si ti u tom stanju, u toj situaciji, u neemu ispao glup ili napravio neku glupost/4 8 potom2 30ok osjećaš problem, da li ti je pažnja vezana za nešto/ 7a šta/4 .

1! IDEN%I%E% koji je 8 osnovi "ro5lema ili IDEN%I%E%I koji se od8"ir8 nje#ovom 8klanjanj8! %imu hroninog problema ini uvijek jedan identitet. %ada klijent spozna taj identitet i njegov cilj Eto se uglavnom istovremeno doga-aF, itav problem se raspada na dramatian nain. %ada završite s mentalnim komponentama i pre-ete na otkrivanje identiteta, problem je izgubio puno od svog energetskog naboja, ispraznio se i zato će klijent imati teškoća osjetiti ga. Treba mu reći2 3"astvorio si glavne elemente problema i sada ga je teško osjetiti. 8li pokušaj što bolje možeš, osjeti ga makar malo. 8ko je potrebno, sjeti se kako je izgledalo kada si ga imao. $ stvari, sada ga treba u maloj mjeri kreirati. %limni mi glavom kada ga osjetiš2 0a te podsjetim2 identitet je, taka gledišta plus cilj koji želiš postići.4 6rlo je važno podsjetiti ga na ovu de!iniciju, jer ona olakšava klijentu otkrivanje i sagledavanje identiteta. Sada morate što je više moguće usmjeriti pažnju na klijenta, kako vam ništa ne bi promaklo. Tako koncentrisani, pitate ga2 3Sada, dok si u problemu, reci mi, u kojem si ti identitetu/4 8ko klijent ćuti desetak sekundi, postoji opasnost iskljuenja iz problema. 7ato ga vratite u njega2 3+sjeti problem što bolje možeš. Sada, gledajući iz problema, vidi u kojem si identitetu kada si u tom problemu/ to je S808 tvoj 51L*/4 8ko je etod & ra-en ispravno, na ovom mjestu klijent obino ima iznenadan uvid praćen emotivnim pražnjenjem. 1li će se odmah nasmijati ili će mu se pojaviti nakratko suze, pa zatim osmjeh. To su indikatori raspada problema. +n obino to i saopštava uz katarzu2 3+ Bože, to je to=4 1li, 30a li je moguće da sam cijelog života patio zbog toga/=4 i tome sli no.  8ko mu sada kažete da zatvori oi i zapitate ga2 30a li tvoj problem još uvijek postoji/ 0a li ga uopšte imaš/4 dobićete samo jedan odgovor2 3Ne, nema ga. Nestao je.4 $koliko ne do-e do raspadanja problema na osnovnom identitetu, klijent tada rastvara identitet koji je otkrio. Tako-e treba potražiti postoji li još neki identitet na kojem se drži problem ili koji se odupire promjeni Eto su takozvani pomoćni identiteti u problemu. +ni imaju taku gledišta blisku taki iz koje je nastao problem i cilj blizak osnovnom identitetuF. 8ko ih

na-e, treba ih rastvoriti2 3)oistovjeti se s tim identitetom, osjeti ga u potpunosti i rastvori ga=4  8ko ima teškoća s otkrivanjem identiteta Eto se dogada intelektualnim tipovimaF, pokazalo se dobrim postaviti mu pitanje2 3$ kojem si identitetu ti bio kada si stvorio taj problem/ "eci mi, kakav ovjek stvara ovakav identitet/4 Budući da su identiteti izuzetno važni za rješavanje problema, na njima ću se kasnije detaljnije zadržati.

2! )O*I%IVNA AL3A ili IDEN%I%E% koji djel8j8 nas8"rot tenden7ije koja "ostoji 8 "ro5lem8 al>a mora 5iti o@i9;ena od 5eta, ali 5eta 8#lavnom nemaF! Sada zatražite neka vam da pozitivnu al!u koja je po sadržaju suprotna problemu ili odražava pozitivni identitet umjesto negativnog koji je stvarao problem. 8ko mu je hronini problem bio loš odnos s ocem, to je 3*a imam skladne odnose s ocem,4 ili 3*a razumijem svog oca,4 ili4*a volim svog oca4 i slino. $koliko se u osnovi problema nalazio identitet osobe koja kažnjava sebe, al!a treba glasiti otprilike2 3*a želim sebi sve najbolje,4 ili 3*a volim sebe4 i slino. )okazalo se kao vrlo dobro po rastvaranju hroninog problema, stvoriti itav identitet, a ne samo al!u, koji je direktno suprotstavljen problemu. Na primjer, ako je problem bio u tome što je osoba itavog života sebi podmetala nogu, onda treba stvoriti identitet uspješne osobe i slino. 6rlo esto se hronini problem raspada prije nego što do-emo do identiteta, obino na emocijama te osoba kaže kako problem ne postoji više ili ga nikada nije ni imala. e-utim, praksa je pokazala kako treba ići dalje, sve do identiteta, iako je u takvom sluaju to teško, jer   je osoba prazna i teško može osjetiti problem.

4! SVI$ES% O U*RO0NOS%I I )REU*IMAN$E VE?E OD/OVORNOS%I. )roces uklanjanja problema poeli smo navodeći klijenta na prihvatanje svoje odgovornosti za stvaranje problema. +n u prvoj !azi treba preuzeti odgovornost u stepenu koji omogućava procesiranje. +n tada skoro sigurno nije prihvatio potpunu odgovornost za nastajanje tog problema, u suprotnom, problem bi već tada potpuno nestao. i ne možemo ovim metodom osposobiti klijenta za apsolutnu odgovornost, jer ona podrazumijeva nestajanje !izikog univerzuma i završetak duhovne evolucije. ožemo, se me-utim, potruditi dovesti ga do osvješćenja prihvatanja potpune odgovornosti $ +0N+S$ N8 )"+BL# %+*1 $%L8N*8+. S tim ciljem navodimo ga neka uzme status $7"+%8 svojih iskustava, a ne posljedice. 6odimo prema svijesti kako je on aktivni stvaralac, kako svojih problema, tako i njihovih rješenja. $ tom cilju mu na kraju procesa, kada je diskreirao svoj problem, postavi sledeća etiri pitanja2 a. 3%o je stvorio to iskustvo, taj problem/4 %ada odgovori 3ja4, slijedi2 b. 3%oju si lekciju nauio iz tog iskustva/4 c. 3*e li to korisna lekcija/4

d. 30a li imaš potrebu i dalje doživljavati takva iskustva ili si lekciju nauio do kraja/4 $ primjeni ove metode postoje etiri moguća ishoda2 &. )roblem biva ublažen do stepena podnošljivosti, ali nije riješen. Treba ga ponovo istiti odmah ili drugom prilikom. A. )rvobitni hronini problem je naizgled riješen, ali klijent se ne osjeća oslobo-enim od problema. *edan dio naboja je ostao. Treba porazgovarati s klijentom o tome kako se osjeća i šta mu sada smeta i po pravilu novi, dublji i )"861 problem se javlja. )roblem koji smo istili samo je pokrivao pravi problem. Sada ponovno poinjemo proces i istimo pravi problem. ?. %ako istimo pojedine komponente problema, on postepeno gubi naboj i kada do-emo do kraja klijent izjavljuje kako ga više nema. )razan je, naboja nema, problem više ne postoji. . 7avršetak procesa s uvidom, katarzom, praćen osloba-anjem energije, plaem, smijehom i takozvanim 3aha>doživljajem4. +bino se doga-a na identitetu, ali može se dogoditi i prije nego što smo do njega došli. Osobenosti, greške i detalji u primjeni (etoda 7 6i sada poznajete zakone stvaranja i rastvaranja u meta!izikom univerzumu, sada će vam biti jasno zašto se etod & radi tako kako se radi. $vidjećete bez problema kako su otpori, koji ine prvu komponentu etoda & zasnovani na etvrtom meta!izikom zakonu N#> *#ST#>N+ST1 ili na poricanju postojanja neke stvari ili stanja koje zaista postoji itd. Tekst o tim zakonima treba znati, nije ga dovoljno proitati, jer oni su temelj itavom operativnom gnosticizmu i psihoterapiji. 7bog znaaja tih podataka, ponoviću ih ukratko i drugim rij eima. $ meta!izikom univerzumu svaka tvorevina može se diskreirati samo iz take gledišta iz koje je )"6+B1TN+ ST6+"#N8.  8ko je pokušamo diskreirati s drugog stajališta, mi unosimo promjenu u nju i ona će trajati i dalje. Savršena kopija Ekoja je uslov rastvaranjaF onoga što je stvoreno iz take Z ne može se stvoriti iz take X. Stoga svaki problem Eili, ako je složen, njegove komponente, npr. vjerovanja, odluke, osjećaji, al!e itd.F stvoren iz take Z može se rastvoriti samo vraćanjem u tu taku, u kojoj je stvoren. +vo ukljuuje povratak u vrijeme kreiranja, jer promjena vremena znai promjenu položaja u prostoru. To podrazumijeva i energetski nivo koji je postojao u vrijeme stvaranja i prisustvo svih komponenata. #to zašto osoba koja prilazi problemu intelektualno, a to znai JL#08T1 N8 )"+BL# N8L87#Y1 S# 1768N N*#J8, ne uspijeva diskreirati problem. +na samo posmatra sebe u problemu, pria o njemu i opisuje ga. $mjesto glumac u drami, ona ostaje gledalac. %ada ste u svakoj od ovih kategorija, koje sadrže komponente hroninog problema, rastvorili sve što ste našli, problem će splasnuti ili sasvim išeznuti. $koliko bude samo ublažen Eako splasne do stadijuma podnošljivostiF, to znai da niste našli sve komponente i išćenje niste obavili u potpunosti. 8li ste svakako obavili znaajan posao, jer skidanje jednog sloja neumitno povlai otkrivanje sledećeg i znatno ćete ga lakše spoznati i potom oistiti. +vo znai kako problem kojem ste pristupili na ovaj nain može nestati nakon jedne primjene opisanog postupka, ili nakon dva>tri, ali će kasnija primjena biti lakša i brža. To će biti uklanjanje malih zaostataka štetnog emotivnog naboja.

%opunjavanje pra'nine željenim sadržajima Suština svega postojećeg je praznina, pa tako i hroninih problema. %ada rasklopimo sve sastavnice, ostaje praznina na veliko udenje osobe koja je godinama patila. 8li taj vakuum ima svojstvo uvući u sebe razliite sadržaje. +ni mogu biti ugodni, ali i neugodni. Stoga, kratko vrijeme po diskreiranju hroninog problema treba postojeću prazninu ispuniti pozitivnim sadržajem, kako za neugodne ne bi ostao slobodan prostor. Stvorite snažnu i trajnu al!u pozitivnog sadržaja ili, što je još e!ikasnije, pozitivni identitet koji je, kao što znate, skup al!i s istim sadržajnim smislom. +vo ponavljam zato što je izuzetno važno. Ljudi kojima su se hronini problemi vratili neko vrijeme nakon išćenja propustili su, svi odreda, popuniti prazninu stvaranjem pozitivnih sadržaja. Naravno, vakuum može uvući u sebe i pozitivna stanja kao što su duboko i trajno zadovoljstvo, kreativnost i snažno samopouzdanje, ali takve osobe se sigurno neće žaliti.  Aktiviranje Nakon rješenja problema ljudi se dobro osjećaju i vjeruju kako će taj osjećaj trajati vjeno. 8li naješće neće. Mim se isprazni energija koja je bila vezana za problem, kod većine će izblijediti i dobar osjećaj koji su na poetku imali. Stoga je većinu ljudi potrebno odmah po rješenju problema aktivirati. 8ko radite s klijentom, postavite mu pitanje2 3%oja je prva pozitivna stvar koju ćeš uraditi/4 E8ko radite sami, to pitanje postavite sebiF. Neka to zapiše kao svoj prvi korak koji vodi ostvarenju kratkoronog cilja. $koliko osoba ima jaku tendenciju odlagati svoje planove za budućnost, nemojte se zaustaviti na prvom pitanju. %ada saopšti i zapiše svoj prvi korak, nastavite dalje2 36rlo dobro, a sada mi reci koji ćeš drugi korak poduzeti/4 0obro je ne ići dalje od trećeg koraka, jer bi se aktiviranje rasplinulo u maštanje. Samo-proesiranje Spomenuo sam kako možete raditi sami na uklanjanju hroninih problema. Takvo samo> procesiranje je vrlo djelotvoran vid meditacije. )otrebno je prethodno neko vrijeme raditi s partnerom na svojim problemima i vi njega vodite nekoliko puta, a tada možete raditi sami. %roesiranje budućih problema etod & se e!ikasno koristi i za M1Y#N*# %8"#. To znai ukloniti probleme koji vas ekaju u budućnosti. Na primjer, jedna mlada žena nije nikako uspijevala roditi dijete, imala je niz spontanih pobaaja uvijek u trećem mjesecu. etod & je ovako primijenila. $živjela se u situaciju kako je u trećem mjesecu trudnoće, poinje joj pobaaj i patnje koje ta situacija izaziva. 7nai, namjerno je kreirala nepoželjnu situaciju kroz vrlo snažne osjećaje. 8 zatim je tako stvoreni problem rastvorila etodom & isteći sve komponente problema. 7atim je u postojećoj praznini stvorila nekoliko pozitivnih identiteta2 žene zdravog tijela sa savršenim skladom hormona, srećne osobe i srećne majke. Na taj nain, budući da je unaprijed na intenzivan, ali povoljniji nain proživjela ono što ju je ekalo u budućnosti i umjesto toga kreirala povoljan ishod. +stala je trudna i bez ikakvih problema rodila li jepu djevojicu.

%roblemi i' prošlih života +vaj metod se uspješno koristi i za uklanjanje trauma iz prošlih života. Nema razlike da li se doga-aj koji izaziva probleme dogodio prije &I ili prije &I godina. $ skladu s navedenim meta!izikim zakonima, neophodno je poistovjećenje osobe, preko osjećaja, s identitetom koji  je imala u tom životu, u-e u taj dogadaj u potpunosti Evrijeme, mjesto, okolina itdF i u tom stanju radi etod & kao bilo koji doga-aj iz prošlosti. Na taj nain moguće je postići dramatine uspjehe. /reške u primjeni (etoda 7 noge greške sam prethodno spomenuo, na primjer dopustiti klijentu rad na procesu intelektualno, odnosno iskljueno. Na ovom mjestu ukazaću na greške koje nisam spomenuo ili, ako sam to uinio, ponoviću reeno s drugog stajališta, ne bih li grešku potpunije osvijetlio. $ prvom redu moram ukazati na grešku koju esto prave neiskusni majstori ili individualni praktiari. +ni vjeruju kako diskreiranje neeg negativnog automatski stvara i pozitivno, što nije tano. 7ato sam i naglašavao da nakon rastvaranja hroninog problema treba, na njegovom mjestu, stvoriti suprotnu al!u ili identitet. Na primjer, jedan neiskusan majstor je prihvatio raditi kao hronini problem svog klijenta nedostatak ambicija i lijenost. )okazalo se da, nije bilo naboja, nisu ni mogli raditi. +no što je klijent želio bilo je da majstor  primijeni udesnu metodu i on se od lijenine pretvori u ambicioznu osobu, ali bez ikakvog svog uestvovanja. Njegov problem zahtijevao je ne diskreiranje, jer nije ni bilo niega što bi se diskreiralo, nego kreiranje= Taj klijent je morao stvoriti poželjnu realnost kroz al!e i njihovo išćenje. 8 on nije htio uiniti ni taj mali napor. 0rugim rijeima, praktiari esto zaboravljaju kako svako poboljšanje stanja klijenta mora biti od njega stvoreno. 8ko ovjek oekuje da se osjeća bolje, on mora stvoriti bolji osjećaj. 8ko želi radost, mora stvoriti radost. 8ko želi uspjeh, mora kreirati uspjeh, a to se radi kroz stvaranje poželjne realnosti i kroz identitete. %ada riješite neki problem, imate nepostojanje problema EprazninuF. 8li nemate željeni rezultat= Stoga zapamtite2 "ješavanje problema EdiskreacijaF i stvaranje neeg novog su dva sasvim razliita procesa. %ada, me-utim, treba prihvatiti išćenje problema kao što je navedena ljenost i nedostatak ambicija/ To možete lako utvrditi kroz kratak razgovor, koji ini prvi korak etoda &, $)+7N868N*# s problemom. 8ko taj ovjek osjeća strah kada god izrazi ambiciju; ako mu se pritom ruke tresu, osjeća gr u trbuhu i knedlu u grlu; ako mu tada dolaze misli kao što su 3Neću uspjeti,4 3Bolje i ne pokušati jer ću se osramotiti,4 3*a sam ništarija,4 3Bolje odložiti tu stvar za neko drugo vrijeme4 i njima sline, onda je sasvim opravdano primijeniti etodu 1. 8li i tada klijent mora, nakon rastvaranja problema, aktivno kreirati novu realnost. ajstori najviše griješe kod identiteta. %lijent je imao jasan uvid i identitet mu se trenutno raspršio. Sve što majstor treba dalje initi je aktivirati klijenta, stvoriti novi, pozitivni identitet. edutim, majstor, sasvim suvišno, traži od klijenta ulazak u taj identitet i diskreira ga !ormulom. To je ne samo suvišno, nego i besmisleno, jer je identitet diskreiran na najpotpuniji mogući nain. ajstor tjera klijenta da 3prazni prazninu4. %lijent je u procesu došao do identiteta i, po zahtjevu majstora, pokušava vidjeti u kojem  je identitetu. %ako ne uspijeva u tome odmah, majstor traži od klijenta rastvaranje identiteta u kojem je u tom trenutku, a potom EodvojenoF diskreira cilj identiteta. To ukazuje kako su prvo

majstor, a onda i klijent, smetnuli s uma de!iniciju identiteta2 1dentitet je taka gledišta plus cilj kojem se teži. $ navedenom sluaju majstor tretira identitet kao da je sastavljen iz dva posebna i odvojena dijela. 8 on to nije. 51L* *# S$T1N8 10#NT1T#T8= Ne postoji identitet bez cilja. Na taj nain nemoguće je imati identitet bez cilja ili s naknadno stvorenim ciljem. Tako-e, jedan identitet može imati samo jedan cilj= to je najvažnije, 51L* SL$R1 +T%"168N*$ 10#NT1T#T8 $ %+*# *# %L1*#NT= Stoga majstor i kaže klijentu, kada pokušavaju otkriti identitet2 30ok osjećaš problem, pogledaj u kojem si identitetu Epa nakon ?> sekundeF/ ta je cilj tog identiteta/ ta ti želiš postići, šta je tvoj cilj kada si u tom identitetu/4 1 tome slino. ajstor u stvari hoće da klijent otkrije i prepozna identitet. 1 ako klijent iznenada, kroz uvid, spozna cilj identiteta, identitet puca, raspada se i klijent ostaje iznenaden spoznajom o tome što mu je trovalo život. e-utim, majstor postiže odre-en uspjeh i kada odvojeno diskreira identitet i cilj identiteta. %ako je to moguće/ 1 šta se tada doga-a/ %lijent, mlada žena koja želi ukloniti debljinu, diskreirala je sve komponente problema do identiteta. ajstor joj tada kaže2 3+sjeti u potpunosti identitet debele osobe. 0iskreiraj ga. Sada vidi što je cilj tog identiteta. 0iskreiraj taj cilj.4  8li identitet debele osobe N1*# B1+ $7"+% N*#N+J )"+BL#8= 0ebljina je opšte nepoželjno stanje koje je ona htjela ukloniti i ona je 51*#L+ 6"1*## B1L8 S6*#SN8 S6+*# 0#BL*1N#, odnosno tog nepoželjnog stanja. 8li ona nije svjesna identiteta koji je srž problema i koji stvara problem== Budući su došli do kraja procesa, ono što je ostalo i što pokriva kljuni, )"+BL#S%1 identitet, je opšte nepoželjno stanje debljine, od koga su i pošli u procesu. %ada ga osoba rastvori, nejasnoća u dobroj mjeri biva uklonjena; i kada majstor pita 3koji je cilj tog identiteta4, cilj biva ponekad otkriven, što znai utvrditi )"861 10#NT1T#T i on se raspada.  8 ako u tome ne uspije, ipak je naboj rastvoren u velikoj mjeri i problem se ne osjeća ili je sasvim izblijedio. Slino neshvatanje prirode identiteta pokazuje majstor koji pokušava rastvoriti više ciljeva *#0N+J identiteta. 1dentitet ima samo jedan cilj. 8ko ima više ciljeva, ima više identiteta== %ako bih pojasnio šta se doga-a tokom ovog procesa, ponoviću bitne stvari.  8tman ili istinito biće nema masu, energiju, prostor ni vrijeme. 8li on može donijeti odluke i ulaziti u ovaj #6) univerzum Euniverzum materije, energije, vremena i prostoraF radi odre-enih iskustava. Ta iskustva ne može steći neposredno, nego samo preko identiteta. +ni su njegova sredstva komuniciranja s drugim bićima, svijetom i samim sobom. Stoga, kada želi imati neko iskustvo, on ulazi u odre-eni identitet, a to je, ponovno naglašavam, taka gledišta plus cilj koji želi postići= 7a naš ego neko iskustvo može biti problem i to ak i težak ili tragian problem. 7a atman to je samo iskustvo. %ako bi imao neko iskustvo on zauzima taku gledišta i istovremeno ima odre-eni cilj. Na primjer, privući pažnju drugih osoba. 8ko bih ja procjenjivao na osnovu svog dosadašnjeg rada, to je vjerovatno naješći cilj prosjenog savremenog ljudskog bića. %ada ostvaruje taj cilj postižući uspjeh u nauci, umjetnosti ili biznisu, ovjek neće to doživjeti kao problem. 8li se problem javlja kada ostvaruje taj cilj kroz nepoželjno stanje, kao što je alkoholizam, bolest, problemi s uenjem, dramatian neuspjeh u životu, narkomanija, izigravanje klovna u društvu, nanošenjem povreda samome sebi, vrije-anjem okoline i stalnim izazivanjem sukoba itd. 0akle, cilj je uvijek pozitivan sa stajališta atmana imati neko iskustvo. 0uhovna evolucija  je zapravo to2 prolaženje kroz prividno beskonaan niz iskustava. 8li kada su ta iskustva neugodna, ovjek ih pokušava na razliite naine uiniti manje neugodnim i kroz njih brže proći. $pravo to ini #kskalibur, kao i većina hermetikih metoda. Sa stajališta našeg ega problem nastaje kada atman u-e u identitet koji će mu omogućiti

iskustvo koje njemu ne godi. To mi u životu nazivamo nepoželjnim stanjem. $ trenutku odluke, biće bira taku gledišta i cilj koji želi ostvariti. $ osnovi jednog problema uvijek je jedan identitet, odnosno jedan cilj kojem teži. Sada se oko tog identiteta !ormiraju energetske strukture. Neugodno iskustvo stvara bol i u nama se javlja otpor. +n opstaje, u tijelu se javljaju napetosti i drugi tjelesni osjećaji, njih prate odgovarajuće misli ideje, odluke, !antazije i ostalo. 0a bi stvari došle do najgoreg, javljaju se i pomoćni identiteti koji se odupiru rješenju problema. )rimjera radi, ako osoba želi ukloniti bol u le-ima, ona taj problem isti kao i svaki drugi etodom &. 8li, nešto ne valja, ništa joj ne polazi za rukom. ta se dogada/ $kljuio se i pomoćni identitet, identitet neuspješne osobe, koja svaku promjenu nabolje sabotira. Nekad postoji snop identiteta sa slinim ili istim ciljevima. )ravilan postupak za takvu situaciju je rašlaniti ih na nekoliko pojedinih problema Eu osnovi svakog je njegova taka gledišta plus ciljF i pojedinano ih diskreirati. Na primjer, 3nezadovoljstvo4 je opšti termin, koji može pokrivati nekoliko problema2 nezadovoljstvo brakom, nezadovoljstvo svojim statusom u društvu, svojim emotivnim odnosima s ljudima itd. 7bog naboja koji ini problem mi ne možemo osvijestiti taku gledišta i cilj, odnosno identitet koji je u osnovi problema. i rastvaramo tjelesne osjete i približavamo se identitetu, *er, pazite, kada osjećate napetost u glavi, vi ste u identitetu 3osobe koja osjeća napetost u glavi4, ali to je sporedan identitet i kada ga rastvarate, vi ste malo bliži problemskom identitetu. To se ponavlja s ostalim tjelesnim senzacijama, pa s osjećajima, tako-e s mentalnim komponentama i konano smo sasvim blizu prišli srži problema, identitetu koji drži itav problem u egzistenciji. Svi ostali elementi problema mogu biti rastvoreni a problem može postojati. 8li identitet, to jest taka gledišta i cilj predstavljaju srce problema, nalik na psihiko težište. %ada to težište diskreirate, itav problem se ruši. )itanja kao što su 3$ kojem si sada identitetu/4, 3to ti sada želiš postići/4, 3%oji je tvoj cilj/4 i slino, služe samo dolasku upravo $ T+M%$ $ %+*+* *# )"+BL# N8ST8+, *#" S8+ 17 T# T8M%# )"+BL# S# +R# "8ST6+"1T1. Tada ste se našli u psihikom težištu problema i on nestaje kada spoznate njegov cilj. Sjetite se kako primjenjujemo našu !ormulu rastvaranja. i se identi!ikujemo s problemom, a to znai postojimo kao problem, osjećamo ga u potpunosti. Budući da je hronini problem složen, mi ga ne možemo osjetiti u svim komponentama. %ada bismo to mogli, problem bi bio odmah rastvoren Ekada bismo mogli u potpunosti i +0*#0N+ osjetiti sve njegove komponente2 osjećaje, emocije, svaki ideju, vjerovanje, sud, odluku i identitetF. %ako to nismo u stanju, mi rastvaramo jedan po jedan element, sve dok se sasvim ne približimo problemskoj taki gledišta. %ada majstor, koji ne zna što se ovdje zbiva nego intuitivno pokušava raspršiti problem, rastvara nekoliko identiteta i nekoliko 3ciljeva4, on kao ovjek u mraku pokušava gurnuti klju na jedino mjesto u kojem se brava može otkljuati. +n se približava taki gledišta iz koje jedino može obaviti posao. 1 kada do-emo upravo u taku u kojoj je problem nastao, to je jedino mjesto s kojeg nepogrešivo odre-ujemo cilj, problem je riješen= Sjetite se s!ingine tajne. +na je u samoj s!ingi, nije izvan nje. 3to je s!inga/4 glasi zagonetka. 8 odgonetka je ovaj odgovor2 3S!inga je mjesto s kojeg se s!inga može vidjeti. l to  je jedino mjesto s kojeg se može vidjeti s!inga=4 Nema kraja mogućnostima primjene ovog metoda i svakoga dana otkrivaju se nove. $klanjanje tvrdokornih problema, koji su ljude muili godinama, obino ne traje duže od ? do I minuta= Nevjerovatno, ali istinito= Navešću meni poznat primjer uklanjanja hroninog i vrlo bolnog išijasa. +soba ga je vrlo uporno pokušavala ukloniti koristeći !ormulu rastvaranja na klasian nain. "astvarala je osjećaj bola, osjećaj upale i osjećaj zatezanja u mišićima bedra i le-a. +sjetila bi kratkotrajno olakšanje, a potom bi se sindrom vratio. 1stini za volju, izgledalo je kako se problem rješava indirektno, to j est otvaranjem naina za uklanjanje išijasa. Ta osoba je saznala za specijalistu hiropraktiara, koji runim manipulacijama 3namješta4

kimu. +n joj je doista pomogao, ali ne sasvim. )otom je saznala za ljekara koji je radio nešto slino. 1 nakon njegove intervencije došlo je do poboljšanja, ali je išijas još uvijek bio prisutan. )rošlo je punih šest sedmica do trenutka kada je primijenio opisanu metodu #kskalibura za uklanjanje hroninih problema. +T)+". 6rlo brzo je shvatio kako je cijelo vrijeme imao jak otpor prema stanju hroninog bolesnika, i doživljaju takvog iskustva. Taj otpor je izrastao na stavu2 ja radim #kskalibur i sve svoje probleme rješavam. N#Y$ biti bolestan i ležati u krevetu, neću imati takvo iskustvo= Mim  je utvrdio postojanje otpora prema takvom iskustvo, uklonio ga je !ormulom rastvaranja. T*#L#SN1 +S*#T1. $tvrdio je, samopromatranjem, kako ih ima nekoliko. Bol u srednjem dijelu le-a, bol u donjem dijelu le-a, bol u vratu, bol u bedru, osjećaj topline u bedru, osjećaj peckanja, osjećaj jake napetosti oko kime i stiskanje zuba. Bili su uklonjeni jedan po  jedan. +S*#Y8*1. )ostupno ih je otkrivao i bilo ih je puno više nego što je mogao pretpostaviti. +sjećaj poniženja što je bolestan, osjećaj razoaranja u svoje znanje, razoaranje u #kskalibur kao svemoćan instrument, osjećaj kako drugi uvijek bolje rade od njega, osjećaj in!eriornosti, osjećaj bijesa prema sebi i bijesa prema okolini i još neki manje primjetni. #NT8LN# %+)+N#NT# )"+BL#8. Bilo ih je više. 3+vo je ozbiljna bolest,4 3Neću nikada više ustati iz kreveta,4 3+stario sam4, 3Normalno je u mojim godinama imati neku kroninu bolest,44*a zavisim od svog tijela,4 3*a ne kontroliram svoje tijelo, ono kontrolira mene,4 3)omiren sam sa svojom sudbinom,4+vo ja nisam izazvao, ja bih htio biti zdrav4. Sve ih  je rastvorio !ormulom rastvaranja. 10#NT1T#T. 6idjeli smo kako je on od najvećeg znaaja, jer ako je ovjek u identitetu neuspješne osobe, on će cijelo vrijeme sabotirati uspjeh. +n je, uklanjajući svoj hronini problem, uvidio kako mu se ukljuio upravo taj identitet, a pored njega još dva 3pomoćna4, koji su podržavali osnovni, problemski identitet2 3+sobe koja ne vjeruje u promjene4 i 4+sobe koja sama sebi podmeće nogu4. Sva tri je poistio !ormulom rastvaranja, jer u ovom sluaju nije bilo naglog 3pucanja4 identiteta, s velikim osloba-anjem energije, nego je energija oslobo-ena postepeno, te je nije puno ostalo kada je sišao do korijena problema, do i dentiteta. Na kraju je dao sebi al!e za zdravo tijelo, za zdravu kimu i kontrolu svojeg tijela. 1 problem je bio riješen, išijas je nestao kao rukom odnesen. *a sam, odmah po otkriću ovog metoda demonstrirao njegovu e!ikasnost na #kskaliburu koji sam vodio u Ljubljani. To sam uinio pred itavom grupom uesnika s 1. *. iz aribora. Suština njenog problema bila je izuzetno jaka patnja, koja je trajala punih ( godina. +na je probala sve moguće poznate metode kako bi se oslobodila te patnje2 metod prepora-anja, autosugestije, nidra jogu, sve moguće metode grupne terapije, ali najviše što je uspjela bilo je kratkotrajno poboljšanje, te bi se problem opet vratio. )red zapanjenim uesnicima #kskalibura, primjenom našeg metoda, problem je zauvijek riješen za samo AI minuta=

2! "o#lavlje

KRUŽNI )RO=ESI Spomenuo sam u poglavlju o rješavanju hroninih ili perzistentnih problema da su oni višeslojni i višestruki. 6iše komponenata kad se upredaju u debelo, jako uže koje je teško prekinuti u jednom pokušaju. )ored navedene tehnike za rješavanje takvih problema, istom cilju služe kružni proesi. ta se s njima postiže/ 1stom problemu prilazimo s više strana i svakim pristupom mi praznimo dio njegove energije. Taj postupak nalikuje na presijecanje jedne po jedne strune koje ine debelo uže, sve dok od njega ništa ne ostane. 0rugi primjer može nam dodatno osvijetliti mehanizam djelovanja kružnih procesa. 8ko zamislimo balon ispunjen toplim vazduhom, oekivali bismo njegovo podizanje sa zemlje u vazduh, ali on je za tlo privezan s više užadi, na neki nain je zarobljen na zemlji. %ad odrežemo svu užad oko balona, on se oslobo-en diže u visine. Svako rastvaranje u kružnom procesu pušta malo krvi okorjelom, žilavom problemu, dok ne izgubi svu snagu i umre. 8ko obratite pažnju na to što se rastvara u kružnom procesu, uvidjećete kako su to veze u prostoru, vremenu, materiji i energiji, dakle lanci koji ine !iziki univerzum. Naveo sam nekoliko kružnih procesa, a kada ih pro-ete, vi ćete biti u stanju sami napraviti kružne procese za probleme koje želite ukloniti iz svog svijeta. %ružne procese možete raditi i sami, ali se taj proces odvija puno bolje kad radite s partnerom. 8ko imate partnera, jedna osoba prolazi itav proces, od prve do posljednje stavke, bez prekidanja. 7nai, ako želite oboje raditi isti proces, prvo ga cjelovito uradi jedan partner, a zatim drugi. )retpostavićemo rad s partnerom i navešćemo naješće korištene kružne procese, kojima se zahvataju i iste razliita podruja. %ada su negativni uticaji eliminisani, puno je lakše materijalizirati pozitivne al!e. 6ažna napomena2 $ većini stavki kružnog procesa se vrši diskreiranje !ormulom rastvaranja. 8li neke stavke na samom kraju rade se samo do prve !aze !ormule, zato što se pozitivni osjećaj ne uklanja, nego se zadržava. Na tom mjestu slijedi komanda2 37apamti taj osjećaj i zadrži ga u svom svijetu sve dok sam ne odluiš zamijeniti ga nekim drugim osjećajem=4 %ako biste se lakše orijentisali, kod onih elemenata kružnog procesa koje rastvarate na kraju u zagradi piše "2 &>A, što znai2 radi obe !aze !ormule rastvaranja. %od poslednjih stavki, gdje je potrebno zadržati pozitivne osjećaje, napisano vam je "2 &. %ada završite jedan kružni proces, recite partneru2 3Nastoj osjetiti svoj problem. "eci mi tano što osjećaš=4 Naješće klijent kaže kako ne može osjetiti problem, ili da je problem 3prazan4. )onekad navede neki element problema koji nije dat u kružnom procesu. Sve što je potrebno je taj element2 poistiti !ormulom. 0užan sam napomenuti kako kružni procesi služe uglavnom kao pomoćne metode davanja podrške ostalim postupcima. edutim, oni se mogu pretvoriti u sredstvo rješavanja hroninih problema etodom &. To se doga-a kada u nekoj stavci nai-emo na trajni problem.  8ko, primjera radi, do-ete do stavke 3+sjeti kako se osjećaš kada ti neko nametne svoju volju4 i vi, po ponašanju klijenta vidite kako tu ima puno naboja, onda primijenite etod & na taj problem. 7a neke zaista teške probleme korisno je napraviti poseban kružni proces i sve stavke istiti etodom & jednu po jednu.

+no što treba osjetiti je uopšteno iskustvo koje predstavlja spoj osjećaja i tjelesnih senzacija. +sjetite ga u potpunosti i tada ga rastvorite.

Nova7 kr8:ni "ro7es 1.

+sjeti kako nikada nemaš dovoljno novca E"2 &>AF.

2.

+sjeti kako ti ne zaslužuješ novac E"2 &>AF,

3.

+sjeti kako nisi dobio novac kada si to oekivao E"2 &>AF.

4.

0oživi osjećaj koji imaš kada izgubiš novac E"2 &>AF.

5.

+sjeti strah da ti neko ne ukrade novac E"2 &>AF.

Stvori osjećaj koji si imao kada si ukrao novacE"2 &>AF. K. Stvori osjećaj koji si imao kada želiš kupiti nešto, i nemaš dovoljno novca E"2 &>AF. 6.

@. Stvori osjećaj koji si imao kada su ti drugi rekli da ti ne zaslužuješ novac E"2 &>AF. '. Stvori osjećaj u sebi kako je davno prošlo vrijeme kada si posljednji put i mao dosta novca E"2 &>AF. &. Stvori osjećaj kako su bogati ljudi loši ljudi E"2 &>AF. &&. +sjeti kako je novac nešto zlo i prljavo E"2 &>AF. &A. )rizovi osjećaj razoaranja kada nemaš dovoljno novca E"2 &>AF. &?. +sjeti zavist prema ljudima koji imaju novac E"2 &>AF. &. )rizovi osjećaj koji imaš kada potrošiš više novca nego što bi trebalo E"2 &>AF. &I. +sjeti osjećaj koji imaš kada na sebe potrošiš novac namijenjen neem drugom E"2 &>AF. &(. +sjeti neugodnost koju osjećaš kada si prisiljen tražiti od nekog da ti posudi novac E"2 &>AF. &K. +sjeti kako se do novca teško dolazi E"2 &>AF.

Sada slijedi 6adr:avanje &@. +sjeti gdje se sada u prostoru nalazi novac, gdje ga ima dovoljno E"2 & F. &'. Stvori osjećaj zadovoljstva što lako zara-uješ novac E"2 & F A. Stvori osjećaj sreće i zadovoljstva što imaš novca koliko ti je potrebno E"2 &F.

Nedostatak samo"o86danja kr8:ni "ro7es 1. 2. 3. 4. 5. 6.

7. 8. 9. 10. 11.

12.

+sjeti osjećaj koji imaš kada pokušaš ostvariti neku želju i pri tome osjećaš strah E"2 &>AF. +sjeti osjećaj nemogućnosti da ostvariš nešto E"2 &>AF. +sjeti osjećaj koji imaš kada se povueš od nekog cilja E"2 &>AF. +sjeti kako se osjećaš kada potisneš svoju želju za neHaviisnošću E"2 &>AF. +sjeti kako se osjećaš kada jaa osoba uini da se povueš u sebe E"2 &>AF. )rizovi osjećaj koji imaš kada tražiš uslugu od nekog i pomišljaš da će te možda odbiti E"2 &> AF. +sjeti kako se osjećaš kada ti neko nametne volju E"2 &>AF. +sjeti nelagodu koju osjećaš u društvu dominantne osobe E"2 &>AF. +sjeti osjećaj koji imaš kad izbjegneš preuzeti odgovornost u nekoj situaciji E"2 &>AF. +sjeti kako se osjećaš kada te neko pohvali pred drugima, a tebi bude neugodno E"2 &>AF. +sjeti kako se osjećaš kada te neko nagovori postupiti drugaije nego što si prethodno zamislio E"2 &>AF. +sjeti kako se osjećaš kada te neko prekine u govoru i ti ne završiš svoju komunikaciju E"2 &>

13. 14.

AF. +sjeti da te nešto spreava odluivati o sebi E"2 &>AF. +sjeti sumnju u svoje sposobnosti E"2 &>AF.

Sada slijedi 6adr:avanje 15.

+sjeti zadovoljstvo samim sobom E"2 &F.

16.

+sjeti kako si ti odluujući !aktor u svojim odnosima s drugim ljudima E"2 &F.

17. 18.

Osjećaj manje vrijednosti kr8:ni "ro7es 1.

+sjeti kako ti manje vrijediš od nekih ljudi E"2 &>AF.

2.

+sjeti kako si se osjećao kada te je neka dominantna osoba kritikovala E"2 &>AF.

3.

+sjeti kako si se osjećao kada su te kritikovali pred drugim osobama E"2 &>AF.

4.

+sjeti kako si se osjećao u nekom društvu kada si mislio da si tu nepoželjan E"2 &>AF.

5.

+sjeti kako si se osjećao kada te je netko glasno pohvalio pred drugima, a tebi je bilo neugodno E"2 &>AF.

6.

+sjeti sram koji si osjetio kada si se posramio svojih roditelja ili ro-aka E"2 &>AF.

7.

+sjeti sram koji si osjetio kada si se posramio svog porijekla E"2 &>AF.

8.

+sjeti sram koji si osjetio zbog svoje neprikladne odjeće ili obuće E"2 &>AF. +sjeti nelagodu koju si osjetio kada si u društvu morao potisnuti !iziološke potrebe E"2 &> AF. S8+ 78 R#N#2 +sjeti nelagodu koju si osjećala u društvu kada si imala menstruaciju E"2 &>AF. )rizovi osjećaj manje vrijednosti koje si osjetio kada se nisi uspio oduprijeti želji za masturbacijom E"2 &>AF. +sjeti nelagodu koju si osjećao kada si sreo osobu zbog koje si prešao na drugu stranu ulice E"2 &>AF. +sjeti nelagodu koju si osjećao kada si se pretvarao kako ne vidiš na ulici osobu koja ti je išla u susret E"2 &>AF. +sjeti nelagodu koju si osjetio kada te je neka važna osoba potcjenjivaki pogledala E"2 &>AF. +sjeti što si osjetio kada si se pred drugima osramotio E "2 &>AF.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

Sada slijedi 6adr:avanje  1.

*a vrijedim kao ljudsko biće E"2 &F.

2.

*a se dobro osjećam u svakoj situaciji E"2 &F.

4! "o#lavlje

EKSKALIBUR MEDI%A=I$A )ostoji veliki broj naina na koji se meditira. 6ećina ima vrijednost za ljude koji ih praktikuju, inae se ne bi održali kao naini meditiranja. +vdje će biti ukratko opisana #kskalibur meditacija, ali će je italac moći shvatiti u potpunosti tek kada pro-e itav kurs radeći opisane tehnike i vježbe pod nadzorom ovlaštenog majstora #J8. "azlog za to je što je osnova #kskalibur meditacije postojanje praznine u svijesti, a ona se doživljava za vrijeme ili na kraju #kskalibura. 1z tog razloga ova meditacija se ne radi na samom kursu, nego poslije njega, kao sastavni dio primjene #kskalibura u životu. + praznini kao o suštini vlastitog bića detaljnije ćemo govoriti kasnije. Na ovom mjestu napominjem injenicu kako pravilna procjena znaaja doživljene praznine zavisi od iskustva. 6rlo iskusni ljudi mogu znatno bolje i potpunije shvatiti šta su doživjeli, jer su o tom stanju puno razmišljali, puno toga uli i itali i nerijetko tokom dugog vremena pokušavali ga doživjeti. %ada ga dožive, osjećaju se kao povratnici u davno napušteni voljeni zaviaj i ne napuštaju ga i ne zaboravljaju olako. )oetnici pak, nakon prve zapanjenosti obino bivaju zatrpani aktivnostima svog ega. 1maju nerealna oekivanja kako su se trajno prosvijetlili te u buduće neće morati raditi na sebi. Mesto oekuju kako će to stanje preuzeti odgovornost za njihove živote, kao da je ono nešto odvojeno od njih što će umjesto njih rješavati probleme koje život nosi, bilo da ovjek doživljava sebe kao prazninu ili mjesto svih mogućih sadržaja ega. 0užnost majstora #kskalibura je ukazati uesnicima na moguća iluzorna oekivanja, na zablude koje se obino javljaju i na nužnost rada s ovim kompjuterom nakon završenog kursa. $esnik je na kursu dobio kompjuter i obuku za njegovu primjenu, ali on je taj koji ga mora koristiti. Niko drugi to ne može umjesto njega. Najznaajnije aktivnosti jesu uklanjanje nepoželjnih elemenata njegovog univerzuma i stvaranje takvih koji su po njegovoj volji. editacija je duhovni rad i produbljivanje svijesti o sebi kao praznini. %roz #kskalibur meditaciju osoba vrlo brzo uvi-a kako je zaista cijelo vrijeme praznina, a sadržaji duha nalikuju na oblake koji nailaze preko istog neba njegove svijesti. %oliko će meditirati, odluiće svako za sebe. Neki meditiraju svakodnevno, drugi pak s vremena na vrijeme, kada i ako osjećaj praznine pone slabiti. editacija se ovako radi. $smjerite pažnju u potpunosti unutar sebe, na svoju svijest. Nakon kratkog vremena uvidjećete kako je suština svih vaših duhovnih sadržaja praznina, kao što isto nebo ini podlogu preko koje prelaze oblaci razliitih oblika i boja. 5ilj meditacije je uklanjanje svakog sadržaja koji se javi, tako da bar za trenutak svijest ostane prazna. Sadržaji svijesti mogu biti misli, osjećaji, slike koje spontano dolaze ili ih stvarate u imaginaciji, sjećanja, tjelesni osjeti kao što su bolovi, pritisak na razne dijelove tijela, svrab, treperenja i slino. Bilo koji da se sadržaj svijesti javi, usmjerite pažnju na njega za kratko vrijeme, a potom ga rastvorite !ormulom rastvaranja. *er kada sadržaje svijesti lišimo energetskog naboja, oni se pretvaraju u prazne ljuske. $brzo nakon što ste diskreirali njihovu energiju, ljušture se raspršuju i nestaju u praznini iz koje ste ih vi nekad stvorili. To što sada nemate jasnu svijest o trenutku kada ste to uinili ne mijenja stvar. ormulu rastvaranja primjenjujete na sadržaje svijesti u meditaciji kao u bilo kojim drugim okolnostima. )oistovjetite se s nekim sadržajem, osjetite ga u potpunosti i tako dalje.

Mno#i s8 8vidjeli nakon kratko# vremena kako ova medita7ija ima velik8 vrijednost! Isto ćete i vi do:ivjeti! Mo:e "roma9iti samo oso5a koja :eli ne8s"jeh "o svak8 7ijen8! $er niko nije tolika slije" kao onaj ko ne;e da vidi! A takvom nikakva medita7ija ne;e "omo;i!

&
*AVRNI )RO=ES $ psihološkom smislu završni proces predstavlja kulminaciju #kskalibura. )ostoje dobri razlozi za to. %oliko god na poetku i tokom kursa majstor ukazivao da je to gnostiki sistem ere 6odolije, brži, lakši i e!ikasniji od starih, nadi-enih sistema, uesnici imaju teškoća u prihvatanju takvog stava. $ dubini duše oni njeguju snažno negativno vjerovanje kako se za sve vrijedno na ovom svijetu mora teško propatiti i da #kskalibur ne može biti izuzetak. 1ako vide da je to novi sistem, oni oekuju i spremni su platiti za njega cijenu starih sistema, a ona  je znoj, krv i suze.  8 u #kskaliburu puno toga lii na opuštenu igru dobrih prijatelja. Slobode ima puno, a  jedino ogranienje je ne ometati druge. 8ko se suze jave, to su suze radosnice. 1 shvatljivo je da do završnog procesa uesnici nemaju pravi utisak o vrijednosti #kskalibura. 0rugi razlog je u tome što se tokom kursa obra-uju pojedinani problemi i to lakše prirode. alo ko od uesnika ima težak akutni problem, ije bi brzo rješavanje uvjerilo i njega i ostale u e!ikasnost našeg sistema, +n vidi kako problemi, ija je suština u neugodnim ili bolnim osjećajima, nestaju, ali u njemu tinja sumnja kako će problemi biti rješavani kada nakon #kskalibura krene u život. +vakva sumnja je esto pojaana injenicom kako su neki uesnici prethodno uestvovali na kursevima gdje se takve stvari doga-aju. 0ok su u grupi s ostalim uesnicima i instruktorom, sve izgleda lako. 8li kada krenu u život, ono što je naueno blijedi i daje sve slabije rezultate. +ekujući da završni proces djeluje na njega kao neki od prethodno proživljenih kružnih procesa išćenja, ućesnik ne može ne biti zapanjen rezultatom završnog procesa. *edini izuzetak su oni izuzetno malobrojni ljudi koji nisu !ormulu rastvaranja nauili tokom itava dva dana. 8li to su osobe koje ne žele uspjeh i aktivno se odupiru uspjehu, podmeću cijelo vrijeme sebi nogu i tome slino. e-utim, takvima zaista nije mjesto na #kskaliburu i majstor im treba znatno prije kraja kursa vratiti novac i udaljiti iz grupe. %ao što sam spomenuo na drugom mjestu, takvih ljudi ima u svim duhovnim sistemima, u svim duhovnim grupama i organizacijama i svi veliki uitelji slažu se u tome da postoji samo jedan nain kako prema njima treba postupiti 2 treba ih poslati kući. ajstor neće imati nikakvih teškoća u uoavanju takve osobe, jer je njeno ponašanje oigledno svima u grupi. Sasvim je jasno kakav će biti ishod za takvu osobu i majstor ne može uiniti ništa protiv njene volje, ak i ako bi htio. %ao što se kaže u narodnoj poslovici, 36olio bih kćeri da te uzme paša, ali mi se previše 5igani oko kuće vrzmaju.4 Na veliku većinu normalnih uesnika, koliko god im sposobnosti bile skromne a prijašnje iskustvo malo, završni proces djeluje kao grom iz vedra neba. Svaka od mnogobrojnih primjena !ormule rastvaranja je tokom dva dana nainjala ego strukturu i ta mrana kuća je bila spremna za rušenje. 7avršni proces daje posljednji udarac. +n uklanja osnovne nosae zabluda i u jednom trenutku itava gra-evina se ruši i biće ostaje samo u praznini iz koje puca pogled na beskonanost i beskraj. 7avršni proces treba raditi s partnerom i on treba voditi proces držeći vrlo izoštrenu pažnju na osobi koja je u procesu. %ao supervizor pratio sam rad većeg broja majstora i mogu odgovorno tvrditi kako je ogromna razlika u rezultatu izme-u majstora kome pažnja luta, koji se tokom procesa gubi i postavlja neprecizna pitanja i onoga koji zaista radi kao majstor. $ završnom procesu nailazimo na davno shvaćenu vrijednost dijade ili drugog bića za naš duhovni razvoj. to je to drugo biće svjesnije sebe kao praznine i iz te praznine sre-enije djeluje na partnera, utoliko će partner lakše i istije odražavati prazninu u sebi. 7avršni proces ima ustaljena pitanja, odnosno stavke koje treba rastvoriti !ormulom, ali iskusni majstori ponekad dodaju neko pitanje, ukoliko su sigurni da neki osjećaj snažno prikiva

uesnike za svijet iluzija. Na primjer, ako uesnik vrsto vjeruje da na njega znaajno utie njegov astrološki znak, majstor treba to vjerovanje raspršiti !ormulom rastvaranja. S druge strane, nije dobro da završni proces ima bezbroj stavki, stoga ovaj proces sadrži elemente za koje je iskustvo pokazalo da su bitni za uspjeh. %ako to u praksi izgleda/ ajstor treba prethodno ukloniti preveliku napetost uesnika, ukoliko je ima, a potom ide po stavkama i vodi uesnika da !ormulom rastvaranja sve navedene stavke diskreira. Sasvim je nepotrebno da majstor govori uesniku elemente !ormule rastvaranja, kao što smo nekada praktikovali kada smo radili sa složenijom, petoelementnom !ormulom. Stoga se njegove instrukcije svode na sažete re enice koje slijede pitanje, ako ga ima. Na primjer, jedna od stavki je zahtjev2 3Stvori utisak o ovoj sobi, onako kako je ti doživljavaš4. %ad uesnik klimne glavom, pokazujući da je to uinio, slijedi zapovijed 3+sjeti to u potpunosti i diskreiraj=4 Stalno se primjenjuje !ormula rastvaranja, osim kod onih stavki koje su već prazne, kod kojih uesnik odgovara s 3ne4, odnosno kod kojih se iz odgovora uesnika vidi da sebe doživljava kao iskljuivi uzrok svojih iskustava i tvorca itavog svog univerzuma. Na primjer, ako na pitanje 30a li prošlost utie na tebe/4 on negira, znai kako je element prošlosti već rastvoren, te se ta stavka ne radi. 8li ako uesnik odgovori da prošlost utie na njega ili 3malo utie4, treba rastvoriti taj osjećaj. %ada na kraju završnog procesa uesnik doživi sebe kao apsolutnu prazninu, ostaje sam u prostoriji nekoliko minuta kako bi sabrao misli i asimilirao iskustva. e-utim, za potpunu asimilaciju iskustava, ne samo rezultata završnog procesa, nego itavog #kskalibura, trebaće mu nekoliko dana. 7aprepaštenje koje ovjek doživljava na kraju završnog procesa je razumljivo. )ostignuto je ono za što 7en monasima treba nekoliko godina. 0oživljena je gnoza o biti vlastitog bića, koje stoji ogoljeno u središtu svog svijeta, jedini uzrok, jedini izvor, jedini nosilac odgovornosti. 0jeje igre sa šarenim krpicama su završene, poinje igra daleko višeg nivoa odgovornosti. Ne postoji niko na koga bi se prebacila odgovornost za vlastiti život. %uda god ovjek pogleda tražeći odgovornog, nalazi samo sebe. To je kosmika igra skrivaa, u kojoj su sakriveni i traga jedno te isto.

&! "o#lavlje

EKSKALIBUR I )O*ORI%E )ozorište služi sticanju uvida kako je život iluzija. S jedne strane su glumci, s druge gledaoci. Jlumci putem poistovjećivanja preuzimaju odre-ene uloge i igraju život. +ni to ne skrivaju. Jlumac ne vjeruje, osim ako nije mentalno poremećen, kako je on lik koji igra. +n je to dok se poistovjećuje s likom, samo za vrijeme trajanja predstave. )remda kratkorono, poistovjećivanje je izuzetno moćno i u tom stiješnjenom periodu vremena glumac gubi svoj ego i postoji u drugom i kroz drugog. + tome ponešto govori slavni režiser Nikolaj *evrejinov u napisu 3Teatroterapija4, potvr-ujući iskustvo svakog pozorišnog ovjeka kako bolestan glumac, prestaje biti bolestan, za vrijeme predstave. $ istom napisu on navodi kako se Lav Tolstoj lijeio tako što je glumio da je zdrav. 1z istorije pozorišta poznato je da se ono razvilo iz misterija stare Jrke i da su tome najviše pridonijele #leuzinski misterije. 8li ti korijeni pozorišta esto bivaju zaboravljeni. Jlumci su u #leuzinskim misterijima bili sveštenici. +tuda odnos prema pozorištu kao prema neem svetom, koji se do danas sauvao, premda je razlog za to zaboravljen. +tuda, tako-e, nepisani zakon medu ljudima u pozorištu kako se predstava ni po koju cijenu ne smije prekinuti, kao što se ne smije prekinuti nijedan sveti ritual. $ oba sluaja to je vršenje službe Božje ili služenje istini. 0a bi se shvatila iluzorna bit života, posmatrae je u misterijima trebalo dovesti do uvida da izme-u njih kao pasivnih uesnika u ritualu i onih koji igraju nema razlike. 1 jedni i drugi su ogranieni ulogama. Rivot je ista nestvarna predstava, iluzija, kao i ono što se doga-a na pozornici. %ad ovjek stekne uvid u to kroz neposredno iskustvo, on biva oslobo-en ogranienja, nije više zarobljenik i ima jasnu svijest da on nije uloga koju je prihvatio. Tada može preuzeti bilo koju ulogu, jer on je taj koji postavlja pravila igre. +n je tako-e prazna pozornica na kojoj po volji kreira predstavu koju želi. Rivotna igra traje, kao u pozorištu, dok smo poistovjećeni s ulogom koju igramo, kao što se glumac identi!ikuje sa svojom ulogom. %ad poistovjećivanje prestane, svijet se raspada i vraća u prazninu iz koje je potekao. %ao što pozorišna predstava postoji samo dok je gledamo, tako isto opstaje i život koji smo kreirali dok na njemu držimo pažnju, dok ga gledamo. )ozorište nalikuje životu. +no je sinteza svih umjetnosti, ali ima i posebnu komponentu, glumca, biće koje za neko vrijeme preuzima na sebe odre-enu ulogu. Sve što se u pozorištu dogada namjerno je smišljeno, svaki pokret, rije, zvuk, slika. 8ko ono što nam se doga-a u životu razložimo na taj nain, svjesno doživljavamo i prihvatimo bez otpora, ne praveći razliku izme-u onog što se dešava u nama i oko nas, život postaje samo pozornica i mi možemo biti nezahvaćeni posmatrai i kreatori. 6iše nismo statisti u životnoj igri, nego ga kao režiseri kreiramo na pozornici.

&&! "o#lavlje

NAKON EKSKALIBURA 6elika prednost #kskalibura nad prethodnim sistemima duhovnog razvoja je njegova moć preobražavanja i usavršavanja. Stari sistemi bili su jednom zauvijek dati i brzo bi se okamenili. To im je bila najveća slabost, te su smrću osnivaa sistema ili, u najboljem sluaju njegovih linih uenika, gubili poetni zamah i svježinu, pa stoga i privlanost za sledbenike. +stajala bi ljuštura uenja, ali bi njegovo unutrašnje jezgro kopnilo i uenici bi se osipali. Nove generacije tragaa bile bi privuene novim uiteljima. 1zuzetak su klasini sistemi kao što su  joga, vedanta ili 7en, ija je žilava dugovjenost zasnovana upravo na doprinosima svake nove generacije. . +vu tvrdnju ne treba dokazivati. 0ovoljno je pogledati skupove teozo!a i antropozo!a, ili njihovu literaturu, pa će nam se takvo uvjerenje nametnuti samo po sebi. Na teozo!skim predavanjima priaju se iste prie iz vremena Blavatske, bilo da se to doga-a u Londonu, Mikagu ili Beogradu, a u tužno polupraznim salama sjede gospoda izboranih lica i sijede kose. $ antropozo!skim knjižarama osim tajnerovih radova, objavljenih prije sedamdeset godina, ima malo drugih stvari. 1sto možemo vidjeti i u slinim organizacijama širom svijeta. Takva situacija lii na ustajalu vodu, lišenu pritoka, koja poinje zaudarati. e-utim, #kskalibur ima nekih prednosti i nad klasinim sistemima, bar za savremenog ovjeka. Na primjer, putevi kao što su joga i 7en u više navrata izazivaju snažnu negativnu reakciju, odbojnost prema praksi, posustalost i tome slino. +soba koja vlada tehnikom #kskalibura može takve negativne reakcije lako ukloniti i nastaviti rad ne gubeći vrijeme. Tako-e, #kskalibur je znatno brži, što sam u više navrata istaknuo. %ada se govori o vrijednostima razliitih puteva, ispravan je stav po mom mišljenju kako nam svaki uitelj ili sistem može pomoći na jednom dijelu našeg puta ka istini. + tome nam lijepo govori pria jednog tragaa, šahiste, koju dajem u donekle stilizovanoj !ormi. +n je svoj duhovni razvoj doživljavao kroz šah2 3Na poetku svog tragalaštva mislio sam da sam pretrpio neuspjeh kada bih izgubio partiju šaha.4 38li, nakon godinu i po dana provedenih kod slavnog su!ija Numurudina, nauio sam sledeće2 pobjeda nad drugim ovjekom, u šahu ili bilo emu, jest istinski neuspjeh.4 3Tada sam uo da na :imalajima pouava veliki jogi Baba-i. +tišao sam k njemu i nakon tri godine napornih meditacija doživio sam spoznaju da kada pobijedim, ali se pri tome osjećam krivim to je istinski neuspjeh.4 3Nakon nekog vremena sreo sam prijatelja koji se potpuno izmijenjen vratio iz *apana. :tio sam vidjeti što je to njega izmijenilo i otišao sam kod njegovog zen rišija. Tri godine sam naporno praktikovao zazen i konano doživio prosvjetljujuću spoznaju2 izmedu pobjede i poraza nema razlike=4 36jerovao sam kako ću biti miran do kraja života. 8li tada sam uo za #kskalibur. +tišao sam kod tih ljudi, da bi li im objasnio da treba otići na daleki istok ako žele pravo znanje. 8li sam se iznenadio. Tu sam za samo dva dana nauio razvijati !igure kako valja i spoznao sam pravu prirodu onoga ko gubi ili dobija.4 #kskalibur, budući da je zasnovan na gnozi koja otvara unutrašnji univerzum bića, ne samo da posjeduje e!ikasnost bez presedana, nego ima udesnu sposobnost daljnjeg razvoja. %ao što sam ranije spomenuo, on podsjeća na kompjuter koji je sam sposoban stvarati nove i savršenije programe. *er ako osoba uporno koristi #kskalibur nakon završenog dvodnevnog teaja, ne može da ga ne usavršava ga. To je odlika nekoliko trenutno postojećih

neognostikih sistema, ali je po vremenskoj e!ikasnosti #kskalibur bez prenca. ože postojati  još neki neognostiki sistem koji se isto tako brzo razvija i usavršava, me-utim ja o tome nemam podataka. Tako dolazimo do najvažnije stvari za ljude koji žele imati istinsku korist od #kskalibura, njegovu primjenu. )ostoji samo jedna mogućnost greške, a to je ne primjenjivati ga. )rimjena #kskalibura u životu je al!a i omega njegove vrijednosti. +vo istiem zato što postoje ljudi koji ak i ovakav dragulj drže u slamarici. +ni podsjećaju na slona kome u zoološkom vrtu prošire kavez, ali on dolazi samo do crte gdje je prethodno bio zid i ništa ga ne može navesti da tu crtu pre-e. Nameće mi se sjećanje na jednog mog prijatelja koji je me-u prvima upoznao ovaj sistem sis tem.. Neš Nešto to kas kasnij nije e mi se po požal žalio io kak kako o se već dan danima ima loše os osjeća jeća,, ne neras raspol polože ožen n je i depresivan. %ada sam mu postavio jedino moguće pitanje za takvu situaciju2 3 7ašto ne primijeniš primi jeniš #kskalibur/ #kskalibur/ dao mi je uda udan n odgo odgovor2 vor2 3:oću, hoću, im mi se sredi situacija=4 situacija=4 +vo navodim zato što veći broj ljudi lako pada u ovakvu grešku, koja pravom praktiaru izgleda nevjerovatna. *er suština #kskalibura je upravo promjena nepoželjnih stanja, prvenstveno emocija. Njegova najveća vrijednost je u tome što lako i brzo uklanja neugodne, nepoželjne i bolne elemente elemente iz svije svijeta ta u ijem smo mi sred središtu. ištu. ta će ovjeku sa sre-enom situacijom situacijom #kskalibur/ ta će zdravom ovjeku lijek/ 7ato je prvi zahtjev i jedini savjet odmah poeti s njegovom primjenom. To u praksi izgleda ovako. 1mate neko nepoželjno stanje i želite ga ukloniti, ali ste mrzovoljni i lijeni primijeniti #kskalibur. +dmah i na prvom mjestu uklonite svoju mrzovoljnost i lijenost, a potom dajte sebi al!u kako imate volju za rad. )otom se usmjerite na uklanjanje nepoželjnog stanja. $klanjajte sve što vam se ne svi-a= Ne ekajte bolji trenutak= Najbolji nain da pobijedite prostor je ovdje. Najbolji nain da pobijedite vrijeme je sada. 1 vrlo brzo primjena ovog udotvornog maa postat će vam navika. 0užan sam jednu važnu napomenu. )remda sam u ovom tekstu opisao primjenu sistema, malo je vjerovatno da ćete biti u stanju primijeniti ga samo itajući knjigu. Neophodno je proći kurs #kskalibura pod vo-stvom ovlaštenog iskusnog majstora. majstora. *avite se što prije na adresu #J8 datu u knjizi= "adi se o vama, o vašem životu. "azlika izmedu životarenja u movari svakodnevnice, što je realnost šest milijardi ljudskih bića, i ispunjenog, srećnog života nekolicine avangardnih gnostika samo je u operativn oper ativnom om znan znanju ju ovlad ovladavan avanja ja svoji svojim m subj subjektiv ektivnim nim univ univerzu erzumom. mom. 8 to znan znanje, je, taj aro arobni bni ma je vama je u ruci. Susret s njim je prelomni trenutak u životu, rendez vous sa sudbinom. Tekst kn knjige jige va vam m da daje je ne neoph ophodn odna a teo teorij rijska ska ob objaš jašnje njenja nja na koj kojima ima maj majsto stori ri nem nemaju aju vremena zadržavati se tokom dva kratka dana. 0obili ste tako-er kompletne materijale, te uvijek možete osvježiti svoje znanje, na primjer po ugledu na date kružne procese napravite svoj sv oje, e, ko kojiji će bi bititi pr prim imje jere reni ni va vaši šim m po potr treb ebam ama a i si situ tuac acijiji.i. 0o 0obi bilili st ste e kl kljue jueve ve za da daljlje e eksperimente i usavršavanja, tako da možete stvoriti svoj sistem na osnovu eksperimenata eksperimenata.. Nakon iskustva steenog na kursu #kskalibura pod vo-stvom ovlaštenog majstora #J8, dobro je održavati kontakte s drugim uesnici kursa #kskalibura i raditi s partnerom ili u manjoj grupi. "ekao sam kako je takav rad u suštini isti kao individualni, ali je vremenski nekoliko puta brži. $koliko napravite grupu, stupite slobodno u kontakt s našom Jnostikom zajednicom E#J8F. i ćemo vam rado pomoći savjetima i na svaki nain koji je u našoj moći. Bilo da radite sami, s jednim partnerom partnerom ili s grupo grupom, m, vrlo brzo ćete otkriti otkriti manja ili veća poboljšanja, To je iskustvo svih koji su prošli #kskalibur. Tako su neki utvrdili kako im al!e bivaju najbrže ostvarene kada ih daju tokom išćenja tijela, kada izgube osjećaj tijela i svijest slobodnije !unkcioniše. Neki su, uklanjajući prepreke i sputavajuća vjerovanja, uspjeli osjetiti akre, po prvi put u životu, jer su do tada o tome samo priali i itali. )ojedincima su postali  jasni njihovi snovi, Neki majstori su primijenili #kskalibur u podrujima podru jima u kojima ispoetka nije

primjenjivan. Na primjer, moja saradnica koja živi u Ljubljani, vodila je krajem &''A. godine kurs #kskalibura za djecu predškolskog uzrasta. 1ako je imala problema zadržati im pažnju na procesima tokom dva dana, postigla je lijep uspjeh. Ta djeca sada imaju sasvim drugaije, puno srećnije djetinjstvo. 8ko se javi strah od nepoznatog, od mraka i loših ljudi, dijete koje je nauilo #kskalibur može lako ukloniti sve nepoželjne sadržaje iz svoje svijesti. Navešću vam ukratko šta i kako neki naši ljudi rade #kskalibur. 6i možete raditi isto, zadržati ono što se pokaže uspješnim i sami ga dalje usavršavati. Neki sve procese rastvaranja nadopunjavaju s kreiranjem. Tako postupaju i kod kružnih procesa. Nakon svake diskreirane stavke slijedi jedna odabrana, pozitivna al!a. Na primjer, kod kružnog procesa za novac to je al!a 3*a imam novca koliko mi je potrebno4. 1 tu al!u ponavlja onoliko puta koliko ima diskreiranih stavki i svaki put je isti od beta ako se jave. To izgleda ovako. +soba će osjetiti osjećaj iz prve stavke E3+sjeti osjećaj kako nikada nemaš dovoljno novca4F, diskreirati ga, a potom slijedi al!a 3*a imam novca koliko mi je potrebno4. 7atim diskreira drugu stavku, a zatim opet ista al!a itd. 1sti postupak može se primijeniti i prilikom išćenja identiteta. +dabere se jedan željeni identi ide ntitet tet i nak nakon on ras rastva tvaran ranja ja sva svakog kog nep nepože oželjno ljnog g ide identit ntiteta eta Ehi Ehiste sterine rine os osobe obe,, sa sadis diste, te, mazohiste itdF slijedi al!a 3*a sam srećan4 ili se stvara identitet srećne osobe tako što se navode jedna za drugom sve al!e koje ine taj identitet Ejedna al!a za jednu diskreacijuF. Slian postupak je uklanjanje poistovjećivanja poistovje ćivanja s odre-enom bolešću. 8ko ste, na primjer, bolesni od dijabetesa, a želite ga se osloboditi, postupite na ovaj nain2 )oistovjetite se s osobom bolesnom od dijabetesa Evi znate kako se osjećate kada ste u tom neugodnom identitetuF, rastvorite taj identitet. +dmah potom dajte al!u2 *a imam zdravo tijelo. 1 te dvije stvari ponavljajte & do ? minuta, nekoliko dana uzastopno, sve dok identitet dijabetiara sasvim ne ispraznite ENapomena= Nemojte nikako prekidati uobiajen medicinski tretman=F. "azvoj kreativnosti nemoguće je izbjeći ako se redovito praktikuje #kskalibur. "azlog je u sledećem. 8psolutna praznina koju osoba doživljava kao suštinu svog bića tako-e je suština svega sveg a post postojeće ojećeg. g. +na je matric matrica a itav itavog og izraž izraženog enog univerzuma univerzuma i svih mogućih para paralelnih lelnih univerzuma, svakog mogućeg izražaja. 1 kada se ovjek svjesno ustali u praznini, iz te osnove kroz njega kao provodnik dopiru u izraženi svijet ideje koje teže materijalizaciji. 8 kreativnost kreativnost je izraz za takva doga-anja. Nakon završenog kursa većina ljudi misli kako im do kraja života neće trebati ništa drugo, kako su pronašli sistem koji neće moći biti nadmašen. Na sreću, nije tako. Samo deset mjeseci od održavanja prvog #kskalibur kursa, nastao je #kskalibur 11. "eći ću vam o tome nekoliko rijei. Stvorio sam ga na osnovu svojih iskustava u radu s našim lanovima. 1zrastao  je na osnovi i na nain koji sam vam upravo opisao. )oetkom )o etkom !ebruara &''A. provjerio sam ga na grupi od A naših gnostika i mogu reći na osnovu iskustva kako je to novi proboj u podru pod ruja ja ok okult ultne, ne, ma magij gijske ske i du duhov hovne ne teh tehno nolog logije ije.. +d tad tada a naš našii ma majst jstori ori rut rutins inski ki vod vode e #kskalibur 11 za manje grupe, ali rade i pojedinano s ljudima. +snovni noseći element #kskalibura 11 je nova !ormula rastvaranja. +dmah se postavlja pitanje2 zar postoji nešto e!ikasnije od !ormule rastvaranja mentalne alhemije koju ste nauili na #kskaliburu 1/ 0a, već je primijenjena nova !ormula rastvaranja, elegantna, precizna i munjevite brzine. )otreban je samo djelić sekunde da bi se postiglo rastvaranje nepoželjnih elemen ele menata ata u vaš vašem em svi svijet jetu. u. *oš jed jednom nom,, ud udes esno, no, ali ist istini inito= to= Sva Svakak kako, o, #ks #kskal kalibu iburr 11 nij nije e mogu mo guće će e! e!ik ikas asno no pr prim imije ijeni nititi be bezz is isku kust stva va st stee eeno nog g na #k #ksk skal alib ibur uru u 1. Nu Nužn žno o je is iscr crpi pititi potencijale nižeg nivoa, da bi se prešlo na viši. 1nae bih vam na ovom mjestu opisao #kskalibur 11, zar ne/ "azvoj duhovne tehnologije "azvoj tehnologije je dobio neslućeno neslućeno ubrzanje, ubrzanje, teško je reći šta će biti za nekoliko godina kad se toliko toga dogodilo za samo nekoliko mjeseci. $ tome je osnovna vrijednost postojanja grupa ljudi usmjerenih prema doživljavanju sve dubljih nivoa istine ili, ako

vam se više svida, sve viših nivoa svijesti. 7bog to toga ga pos osttoj ojii na naša ša crk rkvva. "i "ije je 3c 3crk rkvva4 im ima a neg ega ati tivvan pr priz izvvuk uk,, st stvvor ore en komuni kom unisti stikom kom ide ideolo ologij gijom om koj koja a je tra trajal jala a I god godina ina.. Nje Njeno no zna znaen enje je je 3za 3zajed jednic nica4 a4 lju ljudi di povezanih idejom Boga ili istinom. )onoviću kako se pojedinane energije i vrijednosti lanova grupe ne sabiraju, nego množe. To vrijedi za sve grupe, ali je naroito primjetno kod grupa usmjerenih prema istini. %ad se dvoje ili više njih okupe u moje ime, ja sam me-u njima, rekao  je 1sus. 7a gnostika, koji prozire kroz koprene !ormi i rijei, 1sus, 8ivaz, %ut :umi, %ali, 6išnu, iva, samo su vidovi izražavanja u ljudskoj svijesti jednog te istog jedinstva, apsolutne svijesti ili praznine. $ gnostike grupe ulazi se zovom sudbine. Movjeka zrelog za to ne vrijedi odbijati, niti je moguće privući nezrelog. *edini kriterijum je snaga unutrašnjeg glasa. nogi koji su proitali itave tomove mistine literature tu nemaju mjesta. 1sto tako neke mjesto eka, iako su samo ponešto uli ili knjigu>dvije proitali. nogi ljudi teže takvim grupama s prikrivenom namjerom da nešto 3izvuku4 za sebe, nemaju želju raditi za druge, tanije reeno, dati se. 8 životna praksa, ta surova uiteljica, još  jednom nam pokazuje kako ovjek dobija tano onoliko koliko uloži. Ne vrijede igre iz svakodnevnice, laskanja jaima od sebe, ulasci na zadnja vrata ili preko 3veze4, mnogobrojni brzaci i plićaci svakodnevnog ego života. )jesnik iroslav 8ntić, koji je ili doživio gnozu ili se nje usput dodirnuo, jednostavno i lijepo pjeva o dobijanju kroz davanje u pjesmi &jubav "obro je možda i to da 'namo ovjek je željen tek ako želi 4 kada sebe ijeloga damo, +ek tada i možemo biti ijeli. Spo'naććemo tek ako kažemo Spo'na ijei iskrene, istovjetne ije 4 samo onda kada tražimo (oćći će neko i nas da sretne. (o

&'! "o#lavlje Budući da sam poslednjih godina dobio mnoga pisma od svojih italaca, prožeta radoznalošću o prirodi naše 5rkve, o tome ko može postati sledbenik i tome slino, odluio sam u cjelini navesti naš mani!est.

MANI3ES% Bijele #nostike 7rkve Bijela gnostika crkva ili 8ivazova bijela crkva ili #cclesia gnostica alba je 5"%68 1ST1N#. Naš duhovni zaviaj, iz kojeg smo davno potekli, je istina. Naš cilj jest istina. Naš put koji nas tokom bezbrojnih eona vodi kroz svijet obmana i privida jeste istina, i ne vjerujemo ni u šta što nismo direktno spoznali. i vjerujemo u sve što smo direktno spoznali. Naše uenje nije zasnovano na vjeri, nego na direktnom iskustvu istine. Na gnostiku stazu istine doveo nas je unutrašnji glas 8uma ili intuicija. 0už puta nas vode iskustva do kojih dolazimo direktnom spoznajom. )ripadnik naše crkve može biti svaka punoljetna osoba bez obzira na vjersku, rasnu ili nacionalnu pripadnost, ako priznaje drugim bićima ista prava kao sebi samoj i poštuje zakone zemlje u kojoj živi. )ripadnost našoj crkvi, kroz bratsku podršku i istinsku ljubav, olakšava duhovno samoostvarenje svakom pojedincu. B1*#L8 JN+ST1M%8 5"%68 je na !izikom planu instrument provi-enja i viših inteligencija. +na služi svojim sledbenicima i drugima koji to žele da kroz direktnu samospoznaju steknu istinsko znanje o sebi, svijetu, drugim ljudskim bićima i Bogu, kroz direktno iskustvo istine dokue svoje mjesto u kosmosu i smisao svog postojanja. $ ovom vremenu, naši vrhunski metodi i rituali su intenziv gnoze ili direktnog iskustva istine i #kskalibur. Tim ritualima mi kroz podršku i ljubav drugog ljudskog bića dolazimo do spoznaje istine, a drugo ljudsko biće do istovjetne direktne spoznaje kroz našu ljubav i uz našu pomoć.  8ko vas privlai odgovor na vjeita ljudska pitanja kroz direktnu spoznaju istine, mjesto vam je u našoj crkvi. $koliko želite nešto drugo, potražite drugi put. i smo otvoreni za neograniene mogućnosti i nebrojene puteve duhovne evolucije. i usvajamo sve što vodi istini, svaki postupak, metod i ritual. Sve što ne vodi istini mi odbacujemo. i poštujemo mistina i gnostika uenja koja su izdržala probu vjekova, ali iz njih prihvatamo samo ono što sami proživimo. $nutrašnji glas, 8uma, govori nam kako su istinita, ali će nam samo direktno iskustvo istine reći da li zaista jesu. $nutrašnji glas nam kaže kako smo živjeli puno puta, imali mnoga tijela, imena i identiteta; služili se mnogim jezicima i sredstvima opštenja; bili na mnogim planetama i mnogim univerzumima izgubljenim u beskraju vremena. 1 nismo sluajno ovdje i sada. $nutrašnji glas nam je davno govorio kako postoji put iz ovog kaveza od mesa koje nazivamo tijelom, iz ovog privida koji nazivamo materijalnim svijetom i kako postoje viši oblici svijesti koji su stepenice na tom putu. Naši rituali direktnog iskustva istine to su nam potvrdili. Tako-er nam taj glas govori o postojanju sve dubljih nivoa spoznaje apsolutne istine i svi su