Prefácio Com o propósito de esclarecer esclarecer e estrutura estruturarr os ensinamentos budistas,, Nitiren distas N itiren Dais Da isho honin nin valeu-se valeu-se do Sutra de Lótus, Ló tus, o ensino ensino concon clusiv cl usivoo do d o Buda Saky Sakyam amun uni,i, e das d as obras obra s de Tient’ T ient’ai, ai, fil ilósofo ósofo budista que viv viveu no n o século século VI na China China,, as a s quais se se baseiam baseiam também no Sutra de Lótus. Esta corrente — de Sakyamuni para Tient’ai e destes para Nitiren Daishonin — constitui o que o Budismo Nitiren denomina denom ina de corrente ortodoxa do budismo. Os três ensi ensinara naram m que os mortais mor tais comun comunss podem atingir atingir a ilum iluminação inação neste mundo e que, que, para tanto, não é necessári necessárioo exterminar os desejos desejos nem tampo tampouco uco mudar mu dar a identidade. Além disso, Nitiren Daishonin ensinou uma forma de prática concreta e univers u niversalmen almente te exeqüível exeqüível que leva leva a pess pessoa oa a atina tingirr seus objetiv gi objetivos. Do D o ponto po nto de vista vista his h istórico, tórico, seu budismo é uma um a extensão exte nsão dos d os Budismos Budismos de Sakyamuni Sakyamun i e de Tie T ient’ nt’ai; ai; porém, do ponto de vista filosófic filosóficoo ou o u religioso, religioso, os ensinos en sinos dos do s dois servem para pa ra explicar o Budismo Budismo de Niti N itiren ren Dais D aishonin. honin. Este livro livro visa visa a dar da r aos leitores leitores uma um a síntese da corrente ortodoorto doxa do budis bud ismo mo à luz dos ensinos de Nitiren. Nitiren. A primeira parte traça a ligação li gação entre Sakyamuni, Sakyamun i, Tient’ai Tient’ai e Nitiren Daishon D aishonin in no contexto da his h istória tória do budismo. bu dismo. A segund segundaa aprese a presenta nta alg a lguns uns conceitos básicos básicos da ortodoxia o rtodoxia budista e mostra mo stra como os o s princípios princípios teóric teóricos os ensina ensinados dos por Sakyamun Sakyam unii e Tient’ai Tient’ai tornara torn aram-se m-se universalmen universalmente te acessívei acessíveiss pelo Budismo N iti itiren, ren, e inclui inclui também tam bém uma um a minucios m inuciosaa explicação explicação da profund undaa teoria de Itinen Sanzen. Os termos term os budistas mais importantes importa ntes e seu signif significado icado aparecem ap arecem entre parênteses a título de referência. Procuramos evitar o uso de terminologia japonesa sempre que qu e possível. possível. Esperamos sinceramente que este livro seja útil aos leitores no estudo para o aperf a perfeiç eiçoam oamento ento da prática da fé do Budismo Niti N itiren. ren.
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Síntese do Budismo
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Parte 1 HistÛria do Budismo
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Síntese do Budismo
Vida e ensinos de Sakyamuni
N ASCIMENTO Sakyamuni, fundador do budismo, nasceu ao sopé do Himalaia como filho de Shuddhodana (Arroz Puro), o soberano do clã Sakya. Sua mãe foi a rainha Maya. Gautama (Melhor Vaca) era o nome da família e seu primeiro nome era Siddharta (Desejo Satisfeito). Os Sakyas constituíam uma pequena comunidade cujo reino localizava-se próximo à fronteira da Índia, ao sul do Nepal Central. A capital dessa localidade se chamava Kapilavastu. Essa comunidade era composta de pessoas que se dedicavam à agricultura e à criação de gado. Essa é uma conclusão baseada no nome do soberano, Shuddhodana, e do sobrenome Gautama. Não se sabe ainda com exatidão a origem de Sakyamuni. Não existem provas nem tampouco fatos que neguem que ele tenha sido indo-ariano. Acredita-se que os Sakyas tinham vida politicamente dependentes de Kosala, que fazia parte dos “dezesseis grandes Estados” da Índia antiga. Ao sul ficava Magadha, também um desses “dezesseis”. O pequeno território dos Sakyas ocupava uma posição política um tanto fraca e precária, encaixado entre essas duas grandes potências. Consta nas escrituras budistas que Sakyamuni nasceu nos Jardins de Lumbini, onde hoje se situa a cidade de Paderia, – 10 –
Vida e ensinos de Sakyamuni
ao sul do Nepal. A localização de Lumbini foi comprovada historicamente por um dos Editos do Pilar do Rei Asoka, descoberto nessa área por A. Führer, em 1986. Com relação à data de nascimento de Sakyamuni, as opiniões divergem. De acordo com as tradições budistas asiáticas, ele viveu na metade do século X a.C., porém pesquisas modernas tendem a retardar essa data. As duas opiniões que prevalecem atualmente são de que Sakyamuni viveu de 560 a 480 a.C. ou de 460 a 380 a.C., e ambas concordam que ele viveu oitenta anos; entretanto, há entre elas uma disparidade de cem anos. Em todo caso, acredita-se que Sakyamuni viveu em algum tempo no século V ou VI antes de Cristo.
R ENÚNCIA AO MUNDO E VIDA ERRANTE Não existem registros detalhados do período da vida de Sakyamuni que vai da infância à juventude. Conforme a tradição budista, sua mãe Maya morreu no sétimo dia após seu nascimento e ele foi criado por sua tia Mahaprajapati Gautami. Ele cresceu e se casou com Yasodhara (Respeitável Dama), com quem teve um filho, Rahula. Na juventude, Sakyamuni viveu na riqueza como príncipe. Dotado de inteligência e sensibilidade aguçadas, refletia constantemente sobre o significado da vida e do mundo, procurando a verdade eterna. Possuía uma natureza profundamente introspectiva e, talvez por isso, tenha renunciado a sua vida luxuosa para seguir as austeridades religiosas. Podese dizer que os motivos que o levaram a renunciar à vida secular estejam ligados à verdadeira essência do budismo. Estes motivos aparecem na história dos Quatro Encontros. Consta que esses encontros aconteceram em quatro ocasiões diferentes, quando o jovem príncipe saiu do palácio, em Kapilavastu, para dar um passeio. Saindo pelo portão do – 11 –
