Budismo (500 aC)
Los Fundamentos del Budismo
Fundamentos
Surgimiento y Desarrollo del Budismo
Religión India en los siglos VI y V aC q
Hinduismo
Brahmanes - religion ritual sacerdotal Sannyasines (monjes errantes) renunciación y yoga
q
Jainismo
Yoga combinado con extremado ascetismoo y no-violencia ascetism
El Buda Siddhartha Gautama Nace en 563 aC. q Juventud como príncipe sakya q Casado y con un hijo q Las Cuatro Visiones de la Transitoriedad (envejecimiento, (envejecimie nto, enferme enfermedad, dad, muerte, renunciación) q La Gran Renunciación q El Gran Avance Espiritual q La Gran Iluminación q La Gran Predicación q Muerte en el 483 aC. q
Los Tres Refugios (Joyas) o El Buda o El Dharma (enseñanzas, doctrina) o La Sangha (la Comunidad)
Las Enseñanzas del Buda
Las Cuatro Nobles Verdades
Introducción a las la s Cuatro Nobles Noble s Verdades: Verdades: La Vía del Medio
Deben evitarse dos extremos: (1) Hedonismo* (2) Ascetismo ** Esta Vía del Medio es es el Octuple Noble Sendero, es decir, Recto Pensamiento, Recta Intención, Recto Discurso, Recta Conducta, Rectos Medios de Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención, and Recta Concentración . . . .
Evitando estos dos extremos, descubrimos la Vía del Medio, un camino que abre los ojos, que proporciona comprensión y que conduce a la paz mental, a la sabiduría, a la completa iluminación, al Nirvana.
* Doctrina ética que identifica el bien con el placer ** Doctrina moral que impone la renuncia de todas las cosas terrenas
1. La Noble Verdad del Sufrimiento Nacer es sufrimient sufrimiento, o, envejecer es sufrimiento, enfermar es sufrimiento, sufrimiento, morir es sufrimien sufrimiento. to. La presencia de objetos no deseados es sufrimient sufrimiento; o; la ausencia de objetos deseados es sufrimient sufrimiento; o; no obtener lo que se desea [es decir, obtener lo que no queremos y no conseguir lo que queremos] es sufrimiento. En resumen, las cinco ataduras de la existencia [cuerpo, sensación, conciencia, percepción, y voluntad– los cinco skandhas o componentes de la personalidad humana] suponen sufrimiento .
2. La Noble Verdad del Origen del Dolor
La causa es el deseo egoísta [tanha, “sed,” “deseo”] que conduce al renacimiento y se se acompaña de anhelo por el placer, buscando satisfacción por todas partes. Este deseo egoísta egoís ta adopta tres form formas as principales: (a) deseo por el placer, (b) deseo por la existencia [continuada], y (c) (c) deseo por la no-existencia*. *Algunas tradiciones consideran (c) deseo por la prosperidad o felicidad personal.
3. La Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento
El sufrimiento cesa cuando cesa completamente el deseo egoísta —una cesación que consiste en la ausencia de toda pasión [ nirvana, “sin pasión”, la “desaparición” de tanha]. El sufrimiento cesa apartándose, renunciando, liberándose, no residiendo ya más en el deseo egoísta.
4. La Noble Verdad de la Doctrina que conduce a la cesación del sufrimiento Es el Noble Octuple Sendero, es decir, Recto Pensamiento, Recta Intención, Recto Discurso, Recta Conducta, Rectos Medios de Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración.
Elaboración del Noble Octuple Sendero prajña) Sabiduría ( prajña
q q
q
Moralidad ( sila sila)
q q
q
Meditación ( samadhi samadhi)
q q
Recto pensamiento (Samma ditthi) Recta intención (Samma sankappa) Recto discurso (Samma vaca) Recta conducta (Samma kammanta) Rectos medios de vida (Samma ajiva) Recto esfuerzo (Samma vayama) Recta atención (Samma sati) Recta concentración (Samma samadhi)
(Octuple Sendero, continuación)
1. Recto Pensamiento Las Cuatro Nobles Verdades q La doctrina del no-yo (anatta, anatman) q
– Transitoriedad (anicca): impermanencia – Los Cinco Componentes o Agregados ( skandhas skandhas) de la personalidad humana – Causación Interdependiente q
Karma y Samsara (renacimiento)
q
Nirvana
(No-yo, continuación)
Los Cinco Componentes (skandhas) de la personalidad Cuerpo (rupa)
Persona
Sensación (vedana) Conciencia (vinnana) sanna) Percepción ( sanna sankhara) Voluntad ( sankhara
Mente (nama)
(No-yo, continuación)
La doctrina del Origen Interdependiente (Paticca Samuppada)
La interdependencia y relatividad de todas las cosas
12. 1. Envejecer Ignorancia y Morir
2. Impulso de Existir 3. Reino Con Demo ciencia níaco Ilusión 4. 9. Odio Reino de MenteReino Apego Fantas Cuerpo Animal mas 8. Infierno Seis 5. Deseo Sentidos 6. 7. Sensaciones Contacto 11. Naci miento Cielo 10. Deve Reino Humano Codicia nir
(Octuple Sendero, continuación)
2. Recta Intención (Resolución)
Recta intención o resolución es la intención o resolución de vivir y actuar de acuerdo con los rectos pensamientos.
(Octuple Sendero, continuación)
3. Recto Discurso No mentir q No calumniar q No hablar con dureza o crueldad q No blasfemar q No utilizar un lenguaje abusivo e hiriente q No charlar de forma vana o simple q
q
Esforzarse por utilizar un lenguaje práctico y con sentido
q
Aprender a mantener un “noble silencio”
4. Recta Conducta 1. 2. 3. 4. 5.
No hacer daño ni matar No robar No mentir ni engañar No practicar una sexualidad inmoral No utilizar intoxicantes
Los Cinco Preceptos (para monjes y laicos) y los Diez Preceptos (solo para monjes)
(Octuple Sendero, continuación) 1. 2.
3.
4. 5.
Comer con moderación y no después del mediodía. Apartarse del baile, el canto y los espectáculos dramáticos. No utilizar collares, perfumes, productos de belleza o adornos. No utilizar camas grandes o elevadas. No aceptar oro o plata (dinero en general).
(Octuple Sendero, continuación)
5. Rectos Medios de Vida (Profesión) q
Escoger profesiones que promuevan la vida, la paz y el progreso espiritual (especialmente vivir con la Sangha).
q
Profesiones expresame expresamente nte prohibidas: comerciante con veneno o con esclavos, prostitución, carnicero, productor y comerciante de licores y otros intoxicantes, productor y comerciant comerciantee de armas, reacudador de impuestos, comerciante de caravanas.
(Octuple Sendero, continuación)
6. Recto Esfuerzo (purificación mental)
Evitar que surjan estados mentales negativos y dañinos q Liberarse de tales estados mentales cuando ya existan q Procurar estados mentales buenos y saludables q Desarrollar y perfeccionar los estados mentales buenos y saludables que ya estén presentes q
( O
7. Recta Atención
Centrar la Atención en: Actividades del cuerpo (respirar, caminar, sentarse, comer, latido del corazón, etc.) q Sentimientos (ira, miedo, alegría, placer, dolor, etc.) q Estados mentales (pensamientos, ideas, etc.) q Formas de conceptualizar las cosas (las Cuatro Nobles Verdades, la Rueda del Devenir, etc.) q
c ut p el S e n d e or , c o n ti n u a c ói n )
(Octuple Sendero, continuación)
8. Recta Concentración q q q
Concentración en un punto y 1 Desapego de todos los objetos de los sentidos y de todos los estados las cuatro mentales negativos; procesos absorciones: 2
Concentración preliminar en los Cuatro Sublimes Estados de Ánimo: amor, compasión, alegría e imparcialidad
3 4
mentales acompañados de alegría Cesación de toda actividad mental; calma interna, paz mental, alegría hasta el máximo júbilo Cesación de todo deseo y prejuicio; sentimiento continuado de alegría Cesación de la alegría; total tranquilidad y ecuanimidad - Nirvana
Cuatro Etapas de Avance en el Noble Octuple Sendero 1 Creencia en un yo permanente 2 Duda 3 Creencia en los rituales religiosos 4 Deseo sensual 5 Mala voluntad 6 Deseo por renacer en las formas mundanas 7 Deseo por renacer en los reinos sin forma 8 Orgullo 9 Auto-justicia 10 Ignorancia de la verdadera naturaleza de las cosas
La Evolución Histórica
del Budismo
Las Principales Tradiciones Budistas q
Theravada (“La Vía de los Antiguos”) - Sri Lanka y Sudeste Asiático
q
Mahayana (“El Gran Vehículo”) - China, Korea y Japón (Tibet y Mongolia)
q
Vajrayana (“La Vía del Diamante”) - Tibet y Mongolia
El Vajrayana es un desarrollo dentro de la tradición Mahayana.
Las Primeras Escuelas
y el Surgimiento del Theravada (IV aC – I dC)
Concilio en Rajagraha (483 aC) Concilio en Vaisali (383 aC) Sthaviravada
Mahasamghika
Concilio en Pataliputta (247 aC) Vibhajyavada
Sarvastivada
(225 aC)
Theravada
(200 aC)
Vatsiputriya
Sammatiya Bhadrayamiya Dharmottariya Sammagurika
Golulika Ekavya yavvaharika B a h u s h r u t i y a
Mahisasaka (125 aC) (100 aC) Kasyapiya * Dharmaguptaka* Va Vaib ibha hash shik ikaa Sa Saut utra rant ntik ikaa*
P r a jn a p ti v a d a
Caitika
Lok otta ottar r avad avada a
(180 aC)
(50 aC)
Uttarashaila* Aparashaila
Surgimiento y Desarrollo
del Mahayana (y el Vajrayana)
Budismo Mahayana
India Madhyamaka* Ashvaghosa (I dC)
(II-III dC)
Yogacara ** (III-IV dC)
Tantrayana
China
(I dC)
* Nagarjuna **Vasubandhu
Tíbet
Escuela de los Tres Tratados San-lun Sanron Solo-Conciencia Mei-shih Hosso Chen-yen
(III dC)
Sukhavati (Tierra Pura)
Japón
Shingon (True Word)
Ching-tu
Jodo-shu y Jodo-shin-shu
Ch’an
Zen
Ti’en-Tai (Loto)
Tendai
Hua-yen (Guirnalda
Nicheren Shoshu
Vajrayana
La Difusión del Budismo Budismo fuera de la India hacia el 1000 dC
Theravada Mahayana Vajrayana
Áreas de Influencia
