Simbolos del popol vuh SIMBOLISMO: los personjes y los dioses esconden mucho significado, como por ejemplo: “Como yo uer!a amanecer y el hori"on#e se #e$!a de rojo, %obscurece de nuevo& Se le dijo al "opilo#e' (s#) bien con#es#* el viejo y al ins#an#e ob+curci* #odo'', es#a ave es de negro plumaje', Los ancianos le llaman a los "opilo#es mocho mana cuch, osea "apilo#e viejo' (n es#a obra se u#ili"a mucho simbolismo #an#o para los personajes como para animales' -./0SIM- /1I.I2-2: as! como en la Biblia encon#ramos al 3dre, al 4ijo y al (sp!ri#u San#o' (n el 3opol 5uh encon#ramos al cora"*n del cielo formado por: Calculh)64urac)n, Chipe6Calculha y 1o+a6Calculh)' (7O2O 8 (L 3-SO 2(L M-1: vemos como, cuando los primero hombres y sus #ribus salieron de /ul)n a la “#ierra prome#ida9por los dioses 6as! como en la Biblia6 pasaron por las aguas y es#as se abrieron para ue pasara no es#) bien claro, sin embargo pasar por el mar fue como si no hubiera mar, pasaron has#a el o#ro lado pasaron sobre piedras' 3or es#a ra"*n fueron llamadas piedras de hileras, arena arrancada, nombres ue ellas les dieron cuando pasaron en#re el mar habi;ndose dividido las aguas cuando pasaron' L- (7IS/(.CI- 2(L I.? d!as y >? noches y #oda la maldad desapareci* de la #ierra' -s! mismo los dioses uich;s mandaron un diluvio ya ue los mu$ecos de palo no respond!an como ellos uer!an' L- C1(-CI@.: (n el principio del 3opol 5uh, nos damos cuen#a ue nos rela#a los principios de los #iempos, cunado nada habi#aba en la #ierra sino solo es#aba cubier#a de agua, as! como #ambi;n nos rela#an como fueron creciendo los )rboles y bejucos, como fueron apareciendo los animales y la creaci*n del''' Acon#inua
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(lsa respondida (lsa respondida hace > a$os
3opl vuh (lipsis: 4ab!a alimen#os de #odas clases, alimen#os peue$os y grandes, plan#as peue$as y plan#as grandes -s!nde#on: 64ablad, gri#ad, gorjead, llamad, hablad cada uno segn vues#ra especie, segn la variedad de cada uno''' 63ero vieron ue no es#aba bien, porue se deshac!a, es#aba blando, no #en!a movimien#o, no #en!a fuer"a, se ca!a, es#aba aguado, no mov!a la cabe"a, la cara se le iba para un lado, #en!a velada la vis#a, no pod!a ver hacia a#r)s' Deugma:
6(l primero se llama Caculh)64urac)n' (l segundo Chipi6Caculh)' (l #ercero es 1a+)6 Caculh)' 68 se pusieron #odos a hablar sus #inajas, sus comales, sus pla#os, sus ollas, sus perros, sus piedras de moler,Efal#ar!a el verbo FhablaronFG SIGNIFICADO DEL TÍTULO: 3opol : Consejo, es#era, #rono, comunidad 5uh : Libro Se lo #raduce como “(l libro de los Consejos9 3os#eriormen#e fue #raducida por -dri)n Ch)ve", de la e#nia uich;, y lo #radujo como “(l libro el #iempo9 CONTENIDO: La secci*n m)s le!da y m)s in#eresan#e es la primera' -h! se rela#a el origen del mundo Emi#o cosmog*nicoG, hecho por los dioses' 3rimero e+is#e la oscuridad y el silencio' Los dioses celebran consejo y de#erminan, por medio de la palabra: Separar las aguas de la #ierra' Crear la vege#aci*n y los acciden#es geogr)ficos' Crear los animales' Crear al hombre para #ener seres ue los adoren como dioses' La creaci*n del hombre Emi#o an#ropog*nicoG es un poco compleja' 4ay dos in#en#os ue fracasan y luego se produce la creaci*n defini#iva: 4ombre de barro: se deshace, no #iene ra"onamien#o, no adora a los dioses' Lo des#ruyen' 4ombre de madera: es un poco m)s in#eligen#e, #ienen hijos e hijas, pero no adoran a los dioses' Son cas#igados por sus propios u#ensilios y animales dom;s#icos y conver#idos en monos Eau! hay un mi#o sobre el origen de los monosG' La segunda par#e #iene como pro#agonis#as a dos semidioses muy #raviesos: Maes#ro Mago E4unahpuhG y Bruji#o E7balanu;G, los gemelos hijos del dios Supremo Maes#ro Mago y una princesa maya, “La de la sangre9 E7uiG' Se enfren#an con el dios e+#ranjero 3rincipal Huacamayo y juegan a la pelo#a con los dioses del infierno, 7ibalb), a uienes vencen y logran ue descansen en el mundo de los muer#os' Los mi#os de es#a secci*n #ienen ue ver con cos#umbres de es#e pueblo Emi#os e#iol*gicosG: Las enfermedades y la muer#e' (l juego de pelo#a, ue #en!a un significado religioso para los mayas' (l origen del sol, la luna y las es#rellas' (l hombre de ma!": es la creaci*n defini#iva' -l #raer el ma!" y o#ros alimen#os, los hombres son rellenados con granos de ma!", es#o les da la sabidur!a necesaria para adorar a los dioses, por lo ue reinan en la #ierra' PERSONAJES: (n #odo mi#o, los personajes son los dioses, ue, en general represen#an fen*menos de la na#urale"a' (n el 3opol 5uh los dioses son en#idades colec#ivas: Los 2ominadores, Los
ESTRUCTURA INTERNA : sigue un orden cronol*gico, propio de #oda narraci*n' PUNTO DE VISTA DEL NARRADOR : (n el pre)mbulo, es un narrador colec#ivo en primera persona “noso#ros9, la vo" colec#iva del pueblo maya' (l res#o del #e+#o en #ercera persona omniscien#e' ESPACIO Y TIEMPO: el pueblo maya es#aba asen#ado en la pen!nsula de 8uca#)n EM;+icoG y en Hua#emala, es decir, en la regi*n del Caribe, por eso algunos nombres de dioses hacen referencia a fen*menos de la na#urale"a propia de esa regi*n: 4urac)n, Higan#e de la #ierra, hacen referencia a cadenas mon#a$osa, a volcanes, a #erremo#os, e#c' (l #iempo es an#erior al #iempo, es un #iempo m!#ico, el #iempo sagrado de los dioses' RECURSOS LITERARIOS: 3ocos recursos' =so de f*rmulas como “-s! con#aron9 ue #iene la finalidad
de dar al oyen#e o al lec#or la sensaci*n de algo ue se conoce desde siempre, ue no fue inven#ado, sino pa#rimonio de la sabidur!a del pueblo' =so de paralelismos ue con#ribuyen a dar un #ono de sen#encia y solemnidad: “.o hab!a nada ue es#uviera de pie'''.o hab!a nada do#ado de e+is#encia9' “/odo era formaci*n, #odo vibraba en la oscuridad, en la noche9' Las rei#eraciones: “4e au! la primera his#oria, la primera descripci*n9' Las enumeraciones: “(n seguida fecundaron a los animales de las mon#a$as, guardianes de #odas las selvas, los seres de las mon#a$as: venados, p)jaros, pumas, jaguares, serpien#es, v!boras9'
3.3_ ESCRITURA: La escri#ura maya era jerogl!fica' (s#aba cons#i#uida por una serie de figuras o pin#uras ue serv!an de apoyo a la memoria de los cl;rigos para recordar las cos#umbres' Los da#os his#*ricos, as#ron*micos y ceremonias religiosas' 2a#os ue fueron pasando por v!a oral, de pueblo en pueblo, para evi#ar su olvido'
3.4_ MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS: 3ara ellos el #iempo, lo fu#uro, el devenir era esencial y es#a preocupaci*n se va a reflejar en sus creaciones ar#!s#icas'
3.5_ PRINCIPALES TESTIMONIOS DE LA LITERATURA MAYA: Los pocos #e+#os ue lograron sobrevivir, nos permi#en conocer los grandes #es#imonios de la li#era#ura Maya como el 3opol 5uh o libro de los consejos, los libros de Chilam Balam y los -nales de los CaJchiueles' aG EN LO COSMOGÓNICO: 3resen#a en forma sucesiva #odo el proceso de creaci*n del universo en e#apas ordenadas: cielo, #ierra, mon#es, valles, animales, hombre' bG EN LO TEOGÓNICO: Se nos presen#a el origen y formaci*n de los dioses desde el pun#o de vis#a de su jerarui"aci*n, ubicaci*n, nombres, su in#egraci*n a un sis#ema de divinidades vinculadas a los elemen#os de la na#urale"a: sol, agua, d!a, noche, siempre presen#adas en una concepci*n dual' cG EN LO TEOLÓGICO: .os de#alla la religi*n maya poli#e!s#a con sus creencias, ri#os adoraciones, sacrificios, precep#os, ofrendas, dan"as' 2en#ro de una concepci*n religiosa dueli#a dioses del bien y dioses del mal, los ue aseguran la fer#ilidad y los ue siembran el caos, la muer#e y la es#erilidad, circuns#ancia ue genera luchas y comba#es en#re las divinidades lo ue se ha denominado “Hes#a de los 2ioses9
dG EN LO MITOLÓGICO: 3resen#a una e+plicaci*n de hechos na#urales por medio de rela#os m!#icos, m)s ue his#*ricos' La creaci*n de animales como in#en#o de un ser ue hablara y adorara los creadores permi#e e+plicarnos ue en es#a e#apa his#*rica el hombre no pose!a verbo, viv!a en cavernas, ara recolec#or, no cul#ivaba la #ierra' Si hacemos referencia al hombre de barro l e+plicaci*n mi#ol*gica nos dice ue hay un proceso econ*mico social m)s avan"ado: u#ili"a la #ierra no solo para el cul#ivo sino #ambi;n para los usos de alfarer!a y ar#e sedimen#ario'
ASPECTO HISTÓRICO-SOCIAL: 2esde el pun#o de vis#a his#*rico6sociol*gico, la obra narra la vida de diversas #ribus, sus migraciones por variados lugares, su organi"aci*n pol!#ica, econ*mica y social' /ambi;n se refiere a sus ins#i#uciones, cos#umbres, formas de vida y las luchas en#re los diferen#es grupos para crear imperios dominados como el de los uich;s y los caJchiueles'
ASPECTO ÉTICO: Los mayas #en!an una concepci*n no solo individual sino comuni#aria en el sen#ido de man#ener y prac#icar cier#os valores espiri#uales ue cohesionaron al grupo' 3or eso a #rav;s de ese mundo m!#ico no solo se cas#iga al arrogan#e y al malvado sino en general #odos los vicios eran penados' (n cambio la jus#icia, la bondad, el sen#ido coopera#ivo y el #rabajo, eran considerados como aspec#os sagrados'
CARACTERES ÉPICOS Y SU DIFERENCIA CON LA ÉPICA EUROPEA: (l popol vuh es un rela#o ;pico en prosa ya ue nos plan#ea el nacimien#o de una cul#ura, la cul#ura maya, en donde se des#acan par#e de su manera de concebir el mundo, una serie de sucesos legendarios e his#*ricos ges#a de dioses, hechos heroicos, lucha con#ra la na#urale"a' (s#a creaci*n ;pica ue presen#a algunas coincidencias con obras egipcias y japonesas, difiere de la ;pica griega, ue ya hemos es#udiado, en los aspec#os: la ;pica prehisp)nica Epopol vuhG plan#ea la formaci*n y creaci*n del mundo y de sus dioses, aspec#o ue no se da en la ;pica occiden#al, en donde ya #odo ha sido creado'
Los dioses creadores del mundo en la ;pica maya no son infalibles, pues fal#a en su proceso de creaci*n y por eso repi#en lo ya hecho en un proceso de superaci*n' (n la ;pica occiden#al los dioses han sido creados a la perfecci*n'
(n el mundo maya cuando los hombres por su sabidur!a #ra#an de acercarse a los dioses hay un velo ue las de#iene para ue permane"can por debajo de los seres supremos' (l hombre mayor no se enfren#a a sus dioses, no discu#e con ellos, como lo hacen por ejemplo: los h;roes griegos, sino ue los obedece, los adora y se sacrifica por ellos'
LA ESTRUCTURA DEL VIAJE EN EL POPOL VUH Los dioses se movili"an para crear lo ue no e+is#e y luego sus hechuras humanas #ambi;n se despla"an par imponer sus al#uras y dominar lo e+is#en#e' La diferencia del viaje ;pico ue se da en el popol vuh con el de “la IL0-2-9' (l poema de Mio Cid o el -madis de Haula obedece a ue en la obra de los mayas no hay pun#o de par#ida, es decir, se arranca de lo creado, de la nada, y de lo ine+is#en#e' - medida ue la obra se desarrolla el viaje se hace cada ve" m)s concre#o por ue los dioses y personajes #erres#res van cumpliendo una serie de acciones hacia lugares dis#an#es ue lo m!#ico les #iene se$alado' 3ara cumplir ese viaje los dioses y los hombres deben vencer una serie de obs#)culos ue los abrigara a enfren#arse, luchar y generar conflic#os'