I. Indique quién es cada uno de los siguientes "personajes"; acción(es) fundamental(es) que lleva a cabo, relación de parentesco con Hunahpú (si corresponde) y en qué se convierte finalmente (si corresponde 6 pts) Ixquic: es la madre de Hunhapú e Ixbalanqué. Es una doncella que tiene curiosidad por la historia del árbol de jícaro y va a verlo, siendo engendrada allí por la saliva de HunHunapú, que le habla en forma de calavera y le escupe para que lleve sus hijos. Ella tiene que huir de su hogar e ir con su suegra para salvar su vida y la de sus hijos. Hun-Hunhapú es el padre de Hunhapú e Ixbalanqué, él y su hermano Vucub-Hunahpú jugaban a los dados dado s y otros juegos. juegos . Y como otros los querían los mandaron a hicieron hacer un viaje, donde al final Hun-Hunhapú terminó convertido en un fruto del árbol llamado jícaro, pues cuando le cortan la cabeza, cab eza, el árbol da frutos. Matado por Hum-Cabe Hum-C abe y Vu-cubCabe Zipacná: hijo de Vucub-Caquix (quien se proclamó a sí mismo dios creador del sol). Zipacná soberbio dijo que él había creado la tierra y mató a los 400 muchachos. Así que fue asesinado siendo convertido en piedra. Fue vencido por Hunhapú e Ixbalanqué.
II. Responda las siguientes preguntas en un párrafo breve, referidas al Popol Vuh. Las antiguas historias del Quiché. (10 pts) a-. Relate brevemente el origen de la tierra según el Popol Vuh: cuál es el "escenario" en que esto ocurre y cómo lo hacen las divinidades para crearla. Indique, además, qué fuerza de la naturaleza es fundamental en esta "creación" (3 pts) Antes de todo solo había cielo y océano, todo en silencio, a esto le llamaban la nada. Luego las divinidades para realizar la creación utilizaron la palabra y el entendimiento, de modo que decían que se creara la tierra y al momento esta aparecía. Huracán fue la fuerza de la naturaleza fundamental en este proceso. Así crearon a los animales y le dieron a cada uno el habla y el poder de comunicarse. Pero estos no se podían comunicar entre ellos ni podían alabar a los dioses, ellos querían que alguien los alabara antes de que el sol y la luna salieran, porque de este modo serían recordados. De este modo utilizando castigan a los animales por no alabarlos, condenándolos a morir despellejados, etc. Pero lo más importante es que crean el universo no de forma gradual, sino espontánea, gracias a la palabra, que se muestra muy importante. b-. Relate cómo son engendrados y cómo es el nacimiento de los gemelos Hunaphú e Ixbalanqué. Refiérase a las acciones de Ixquic. (2 pts) Los gemelos son engendrados por Hun-Hunaphú después de que este ya está muerto. La doncella Ixquic escucha la historia del árbol jícaro y entonces decide ir a conocerlo. Allí la calavera de Hun-Hunaphú le habla y finalmente escupe en su mano, diciéndole que de su saliva se engendrarán sus hijos. Ixquic vuelve a su casa y luego de siete meses su embarazo se nota ya y su padre la cree deshonrada, le pregunta por la verdad y ella dice que no ha conocido hombre, este no le cree y la manda a matar, ella los engaña a todos para que crean que llevan su corazón y huye a buscar a su suegra. Su suegra no cree que los hijos sean de Hun-Hunaphú, que está muerto y ella lo demuestra al volver de la cosecha de maíz con la
canasta llena (cargada por animales) gracias a la obra de dioses. Los gemelos nacen luego en el monte. c-. Relate brevemente una acción realizada por los gemelos Hunaphú e Ixbalanqué, que implique a la vez una ética de comportamiento o una conducta ejemplar (que ellos heredan al linaje maya quiché). Preocúpese de relatar la anécdota y también la ética de comportamiento que podría asociarse a ella (3 pts) Después de que nacen, los hermanos mayores de los gemelos desean su muerte pues se sienten envidiosos de ellos, a pesar de que Hunaphú e Ixbalanqué no han hecho nada para ofenderlos. Entonces cuando ellos han crecido un poco más hacen que sus hermanos se suban a un árbol a buscar sus pájaros, entonces los llevan al árbol Canté y cuando los hermanos escalan, el árbol crece y no pueden bajar, de modo que ellos les dicen cómo atar sus calzones y terminan convertidos en monos. Esto demuestra la ética de comportamiento que condena la envidia y el odio injustificado, puesto que los gemelos no habían hecho nada para ofender a sus hermanos y no merecían castigo y esto es lo que se puede ver como ética, que no se debe dar castigo a quien no lo merece, y que de hacerlo debe haber una retribución. d-. En el mito antropogónico referido a la creación de los hombres de madera, indique cómo es considerada esa creación y qué ocurre con ellos (2 pts) Esta creación se considera fallida, porque los dioses querían seres que los adoraran y propagaran su recuerdo en la tierra. Sin embargo, cuando crean los hombres de madera estos se reproducen, hablan, pero no tienen consistencia, no tienen gordura, ni sangre; no tienen alma, por lo que no miran al cielo y no alaban a los dioses. Así que los aniquilaron con una inundación que provino desde el Corazón del Cielo.
III. Según su atenta lectura del Popol Vuh. Fuente histórica de Rafael Girard, señale los principales rasgos culturales de la tercera Ó de la cuarta edad o ciclo en los siguientes aspectos (7 pts) -Edad (o ciclo) escogida Tercera (tercera o cuarta) -Rasgo cultural esencial de la edad (horizonte primitivo/ agrícola/ horticultura avanzada / o periodo formativo de la cultura). Indique una de los cuatro una: Horticultura avanzada -Tres características principales del sistema: sentido de la alimentación, matrilinealidad o patriarcado, aldea o tribu, tipo de plantación u otras características que sean también relevantes: * En la alimentación lo más importante eran los frijoles no el maíz. Y ya que existían cultivos la población aumenta de manera considerable. Aquí dejan de ser parásitos y formaron pequeñas aldeas. * No existía un espíritu religioso desarrollado ni un culto a los muertos. * Era un sistema matrilineal, las mujeres eran quienes realizaban el trabajo agrícola.
