Serreau 1962 Hegel y El Hegelianismo

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ues: S; S er er re re au au ,

R en en e

Hegel

e 1 H eg eg e1 e1 ia ia ni ni sm sm ~

d e 1 96 96 2 6a e di di ci ci 6 12 ISBN

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I Re Re n

D EB EB A

S er er re re au au ;

HEGEL

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EL

HEGELIANISMO R e n e Serreau ".~

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INTRODUCCIoN 1)

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Enciclopedia,

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e xp xp lili ca ca n ad as

Ia

en ia e' 'c desenvolvimiento a; presentar za L6gica

Fenomenologla, la

.b EDIT EDITOR ORIA IA IUNf IUNfVE VERS RSIT ITAR ARllA llA DIEBUEN DIEBUENOS OS AIRE AIRE S oc oc ie ie dO dO d d e E c on on om om i M i xt xt a Rivad Rivadav avia ia 1571 1571/7 /7

I M PR PR E SO SO 'f'f :·:· N L A A R G EN EN T IN IN A

fundamento it

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INTRODUCCIoN 1)

s is is te te ma ma ' m a

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en ia e' 'c desenvolvimiento a; presentar za L6gica

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cien cienci ci

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o de de rn rn o

e st st a e mo mo s e n

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grandes

10

versidad.

Lo

/ilos6/icas

trabajo

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le

referencias. pres presid idie iend nd

II. Biogra Biografia

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desp despue ue

Hdlderlin

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Y,

filoso sofi fia, a, magister en filo

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qu

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dire direct ctor or

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p.ro p.rofe fe_s _s,o ,o,r ,rdepr d eprop op:d :deu euti tica ca

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l a b ur ur oc oc ra ra ci ci a

del Derecho, a'

la

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d e E sp sp ir ir itit u Je

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la here leperm rmit it herenc ncia ia qu reci recibe be lepe d ep ep re re ce ce pt pt or or , a r c on on sa sa gr gr ar ar s , ~n ~n te te rl rl \ e nt nt e s.. ense-j Up Dijerenoia e nt nt r l o i st st em em a d e F ic ic ht ht e, e, y S ch ch el el lili ng ng , "habilitac itacidn idn", ", sostienesufesis de "habil De orbltis planetarum, concebi= da conforme de moda moda:' :' i, co en ar im P ri ri ua ua t D oz oz en en t ':TAI

a ba ba nd nd on on a

mesa mesa exam examir iria iado dora ras, s,

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o lo lo . r es es po po nd nd i co ge to a go go s remitia l a a hi hi a c on on ve ve r a ci ci on on e p re re fe fe ri ri ay ay a e nu nu do do ,

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1fr

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p~eta p ar ar a s u c ur ur so so s

ApartedeIa

la L6gica

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Eenomenologla,

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la Filo Filoso soji ji

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Quedaban.

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~ o l o a pe pe nd nd ic ic es es , r ea ea lili za za d 11:169 11: 169.'.' SQ10 d es es pu pu e d e 1 93 93 8 s e t ra ra du du je je ro ro n

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Histor oric ic ~e la .Fll .Fllos oso/ o/fa fa Ia Hist

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n c u si si 6n 6n '

la filosofIa recorre "l

10

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una. una. simp simple le suce sucesi sion on

ob histodade t a actitud. Cuando de pens pensam amie ient nto" o" guia on

va gale galeria ria de lo he oe

on de do a s etapa umco etapa sucesiva sucesiva dese desenv nvol olvi vi~e ~ent nt :el' :el'de de ;pen ;pen amie amient nto: o:hu huma mano no qu prog progre resa sa en form form -dia -diale lect ctic ic 'e cursO;.:d.e1~s,'epocas':: cursO;.:d.e1~s,'epocas':: La :ultU:lla, :ultU:lla, :~

",

Te~u.lt'ado

.desenvolvi-,

miento: deb conten toda la etap etapas as'e 'e sistema ma final final contener er toda un siste defin definiti itivo, vo, que, que, de:al de:algU gUn, n,"m "mod odo,' o,' laSabs laSabs() ()rb rb~~ ~~.~ .~~, ~,;u~ ;u~ sip~ sip~es esi~ i~ superior .';;~s~o·,! I p p l i , c a , - ,ecc;)n,oc~r,qut!:.'.·~' 9pia,: : 4 ~ t t i ? a estaba condicio 'eir';Veidiid"no'se condicio'i 'iiada iada hisi6ii hisi6iicamenti camentiy'.ql y'.qlie' ie' ·">·l._.'····~ la pued pued .cor .corri ripr pren ende de "bie "bien. n. sin" sin" coru corurc rcnt ntii iirI rI ¢ori: .s.U!()~~t(!: "" .:\\.: .:\\.:1.'.:.',: . :.',:':, ':, .:P.· .. , i ; " l ..~,

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I. Hege Hege " J~ J~ .

Kant ~ ..~~ ~ :

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ge i tu tu a d ia la el misrno de Fich Fichte te poskantiari9s. Es deci decir, r, que' que' ufil ufilos osof ofia ia se:d se :des esar ar ollo ollo coin<) ic te el in el hz d e Kant, pot' pot'lo lo tant tanto, o, inmed inmedia ia.t .tos os del si se quieten hege hegeli lian anis is o, es nece necesa sari ri re onta onta se," se," ante ante ;todo ;todo .al crit critiicism cism kant kantia iano no.r .r Sip: Sip:'.' '.'em emba barg rgo, o, cuan cuando do 's~tEoiriparari Eoiriparari .,estas doct doctri rina nas, s, 'nos 'nos llamaTa atenc atencio io .una .una "opos "oposic ici6n i6n''-Iu Iunda ndame menn-

el

criticismo kantiano desemboca;' solucion agnostica b i n , telatioista de problem de no en o: ad e d dernostrarse absoluto solo pueden adoptarse nc io la doctrina poskantianas =-qu edificaron lossistema metafi

id

ha

t on c

pr et

conservan, integrandola

o rn o e s n e

io

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evolucion o rd a g un o

ie ia

pu to

La sensibilidad (Sinnlichkeit) que recibe traves de espaci del.tiempo.las 'sensacioncs debi

Este

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ciitego~!~;":(P9,~

(V irsttind) .m

quesintetiz~

absolute

mimelo rnalos

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3) La r a z6 n ( V e 7' ll ll n/ t) , facultad que,,_ al p o l ' b r l o principios 'construye i de a s t ra s ce n de n ia le s ,

de sintesis S~'lp;cm'a' del entendimiento,

a'

ap

.'Hege~ como veremos; conserva esta .d~ti~cion" 'e'nt~ el ente~dt1n.zento la tazon, ot n do l u n ti 's enc~e~'fa en l , I ? n d lo fenomeno puede, mediante su activida intetica constituir un cienci valida n-

12

cmmd?

UlC

pamlogismos --:-es dec!r, en .soflsantinomias --es decir, en qu pueden invocar argumentos

argumentos es incoanosCible?lEs

an

e rd a en

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in cl ol to az iNo seri necesario conocer-i efectivamente'la esenciaIntim de la co as es deci habc :':1 lt bl co pa od bl qu

p r v n c i p i o s del entendimiento p u r o ' (por ejerriplo;"el pond-

o ;' D

sensible a,

un

razon,

metafisico,

[ormas

,,:.'2f

el

valen

te de

piritu:

::;-:0

mental fupciona os :e o: no qu torn l?t~hglble

forma en vaci sc aplica ,una materia

mas inconscientessoluciones contradictoria

pendientes de',nuest o: espiritu .las cosa en -si os 'que

er

antiguos meta lsicos Po el contrario Ia ra.zon tal, como l a n c e , n o permite alcanzar el conocimiento el o, no lc ar ve te ab lu

t ri n usobrepasan; en su istema lasadquisiciones qu

sefialar

:'.

nt

on

'1

hacers nlnzunaconcepcio .valida? Como dice Hegel,:'un examen del. conoci nierito" solo pued hace se conociencoqoce es ta absurd co rno aquel 's'abio"corisej~·"A
Para Heffel lo paralogismos se deben la impotencia de la on ol ba os metafisico dogmaticos razona sobr mocicnes et ni je o , i ~ p a l og i o s n~ do br sustancia SImple, re i de a s i na de c u ad a s

rna (Enciclopedia,

48, Ap.),

~~t\ :'H:t ~:?

no ~e:I kelung) obre

En cuanto .~las antinomies, debe se ialarSe' qu se

constituye

el

momenta

dialeciico del

contradlccio ic

estd to la on si e l s e m is m entendlmiento aisla los .diverso aspectos de la co as formul es esto aque .. 1 1 0 " . EI pensamient segiinIa rozon totalldad, es decir, desd un pun to de pe or qu do if as te d o o mp r n d Sf! detien el entendimiento: '.De' daderamente 10 l, bi co 10 la ue esto aquello, emento no po:que este en un omento aqui en otro alla, sm solo porque 'est en mismo memento' ism

Iugar"."

edicio Lasson

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,Y. ma~ concreto.

propia ~~egaclOI_lque 1~

haee eo.nvertirse en otra

SI

q'ue los mo~entos er progreso dtalecttco, 0. que negatiuo. Lo negativc:>es.l antitesi de de neg~=. ci6 delanegaci6n bs bi n" _a to hd € ! es i mi e ia ic nt l a [amos triada tesis;:tintiteszs,smte.Hs.

nu's

.t freeuenci verbos .c.omo (vo~v.~rse, camblarse~ y, sobre.tod?;· l1:ufhe~e_f.t,,..quequiere~:~~ir?i':~'~~ .~ez, supn.La 'doctrina h.eg~tian es 'pue.s:'JX?\;:·,~,x~~~en:l.~,na F3:rado]lco, ya tc t/osollade. o,.Ptle..~,,P..'"''.''''':''' , :0 "' : ' C l"b' ., '. i f I~ i f le c tu r a " s c · '·resentan~"-cori pa ras "',P."~""""".i'''<''''"('''''' qu su hl:>ros"de:,,~ .... "'d"-'d' ,'. ""p.acta C. '' '

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tr aa Pero pa a,.. ·;C"' s : sentido vulgar,~s:p~¢ir del d~~§.I~!,l;~(~~~~?-, ~.l,:~.?~~. cimiento sensible~,El ..~~t;Iii~o,p.ocr.~t~}l,~R~,~',~£~. '~~'~de~ s';1 ,.. .' ~td" e s e ;e - q u eslgna ~~cre tlrrz, :~.c":~,r;·'t !.'/";,~<--:! .... "'::.(i :~:!." sentido.,~~~,m.?l?~l~
abstracClOne

He el no

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EI trabaj del' pensamient 16giCo o m d e a si , gU ~egel ties mementos: .1 el ~o~e~.t.~.~bstracto, e~de~ entendiT~i~ntoque' aisl la deterrrpnaf~~:)l·~~~';. "d .l ra.. ~.t;.?f.f!ga.tw~.en la .H.u propiamente.,diaNc.tico"

,:15

ur l a COIl tradiccion 3) cl momento especulatioo la la sintesis i En ai ci op e dl a razoti positiva por la que sc elev unidad se llam especulativo 79).

on p ri m

espejo (enlatinspeculum).l'

III. .Hegel

lo poskantianos

, A ho r ie te totalidad, tidad ractcrizan, ec

eg

la on

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(Ficht

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uni/icada soluto subjetiuo,

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Iilosofia como 'especulatiCla. sugiere

zdea:

[ndiferenciada

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Y: con: doctrinas

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o do , he li g-

las conciencias

no-yo, la identidad

comprendemos ve daderament o sa s qu ni d ol a di te ac vi ad n~ ~etic~i.,de..nuestr .entendirniento. '.Su propiadd~irina si ',embaigo,-:es~~)ej~~,:d!,!'satisf~cer' ple~amente esta exigencia ':i~ u ni fi c o r or ie to o ni e ho de aspec.t.qs',un-du(i{is,m,Q)rr~duciibI~: 'cab'e dudade qu _ e l .:;':.t ~. parec,e"aportar_.un~ SOIpC16riitnita!~l!-. nociiriiento~ 'il, Clar:,raz6n'a le vez arempirism'o~"puesto q u e , ~~co~Oc.~·:q~e,Ja,~nat~i:i.iidel sab~ proviene de 10s:'Se.ntido~; Y.a(racioti:alism~~ :Ptlcs'to:,quf!~el' cSPlritu " d e b e ' i m p o n e { su f Q ~ m { p ? r a J 1 a ~ ~ · r ), nt~ligibI 'esta ·materia. 'Per<{bb'tien : ' s e ~ " niej~te::~ondliaci6n 'a'firmand la-dua.'iidad de"'li"materid . : 't,.-·· 1. Y. de,la ./oi:nz.q,.,A ~_este,~ uaIis;:.n~.se .superpone .el"del1imo- !" tnCnt?;'~'ohjet(}'·ipe.~u,n:a;de'~d~.c~~rt'a; .de.Ia ' : c o s a ';b(s£ ,cognoscible. ,2 ' d ud a nt pi qu od ca este absolut~ ,;s up~aseri~ibIe en l~ acci6n moral; 'per c ~ e ' " entoncesen 'otro;''duaIisrrio: ~1de"'Ia r az on te o ri ca , 'Ia Tai,on jJTtlciica' qu~ '~ C l ~ '' a J c a n ~ a r s' ti~fiD'es, .satisface inmortalipostulados 'de' estc raz6n =-existencia de Die' --dad':gela!~a -,~
o.

on ic ::

lismo subjetivo un idealismo ob jetivo

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ua ea o sk a t i n o

an

esta [ilosoila de la identida se adhiri inicialmente egel en su primer obra D i e re nc i e n o s s is te ma s d e poco, de Schelling Fichte 80f) ro ~ ? C O .rompro

definitiva con' el pensamiento' de Sc li.ng, en 1 8 0 6 , aI.com. pletarJa 'F.~nonienologui . d . ~ l E~#rit,u~,:.; ob ch la ol to :e h e l mg , u rg e camentecomot'salid de j )i s l e o " ue ve su p~opia doctri!las:' el absoluto debe se considerad_? menoscomo sustancia qu 'com su Jeto,: da misteriosa delaqu ;U~,po'drla,deducirS el mund real sino como .una totalidad vivienteque comprend toda su 'rn()mehtos' de' su.. desenvolvimiento, determinaciones iFenomenologia ci :1

'como'

y" Spinoza H~;ein~~ab~: lei~:'ide'n tidad de Schelling l~"ii~:~~i~ un "spi~ozism kantiano". AI adopt'arl~ se habl.a adherido tv 'Y.u

terrriino

prema.

de Ia escuel 'cartesiana, sistematizad 'poi W O L F . ; ~

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unreceptacusimplemente 'sus determinacione contiene finitas tieneyde.hecho, -los caracteres de un cosa; el bso1uto ~e .H:e~~l,sujet m.as·bie qu sustancia, es unproceso~ un progreso, un devemr'y' desenuolambo .sentidos se expresan -enI v~mie,~t_~~·u~~ev~luci~~:( pal~bra'ale_mana .:Entlflcke_lung) h. Para -Spinozatel-absoluto es sl~ult~neamente.~xtenSi6ri pensamiento; pa a' egel es su~eswamente' rn.ater:a· '.¢Spfritu; Aquell .que.Splnoz plica laidea de paralelismo. cuerpo.ipara Hegelresulta evoluci6n: Ia Naturaleza

exterioriza~i6.~~e.] .I~e ~bso~u'ta/se:~e1evae form ,gra dual del: ecamsm 'a\J 'V da :y ·el'progreso de.lavld -alcanza :'su ultim ;ten;nino;;cnel'pensan1iento 'del hombr .en to SI rrus o, ar Spinoza, todo se.encaden .necesaria ente en el universe segU un det'erminism purament mecani~ista contrar~o, ~:O~l
~i:~;r~~t:;luci~~,~:: ~n~}?~

·~~f~~~~~caara ~:acer ap~recer ';0;

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nc

t o q u filosoetafisicadel entendimien-

si pl ment en 1a-sustancia esto debe se deducidosd ella co us di er ncia ione .n.ecesa ias. Lo qu alta en el .m tn io desenuoloimiento dialectico ve no qu pero ignora la min.a,cion es un negacion gaclOn,

Los:nnteced~nteg de Ia diaIectica hegeliana

op~sici6.n"

todo lo aspe to co lo dialectica, en cambio eviste en cuales se habi present do hast entonces.· dialectics co

'1 a) mo l at e nt en 'unobjeto

br insolubles

utilizado po Zenon griegos, quienesHegel

la

tr

ne

Este rnetod ya habia sido v, sobre todo porJo sofistas

consider

co

fil6so os

uv gran

re le i6 sujeto ..

jetiva, ..

,"

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s ub -

.' ...

2. Heraolito b) Pero para Hezel.Ia dial ctic no solo es 1a ley'. del-penaamlentovsia tambien, Y-.:'en.especial .1 Jeyde Se'r.:,:iSti:rnasJe_iano· precursor: e s ; ! : enieste .punto, .Ia er clito, .quien fuee .pri er enensefi rque else nada ,s identi ican enel detienir, miento.s todo: (rcavra p Ei ) Ia sociedad .humanar ol prog esan no onosiciones, .por conflictos: \]a';:gue'iTa': ·:incesante,>esbl endodas:,paites enzendra ,':todo~,;:L a-'filosofi ·.hegelian'a ~ta'mhie es un ce',de la.· contradicd6n' i~fuente filosofi//' de ;i1e~~nir 'd todo :moviI!lle~t to l' ir Hegel, noes solo'umi'evolucton en el tiempo, 'sino tambien principalmente un'desenvolvimient intemp()ra ..,:

qt "ha

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in tene presentant id

"-..' '''.

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lB un entido 'd

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r • · . •

c) niistico~:'.

la '!escuelaneoplatonica;este

ne

de

ve

ultiino'gralf're.parte' .de la tr£adas, do

causap imer 'superinteligib1 ...Per es sobr todo moso teosofo -Jakob' .Boehrne, el philosophus,

fa

:~ particular· ( da s B e s on d er a narse, se particulariza (Enciclopedia,

aI determi24). sta es, sobre todo 5Uconcepci6n de de envolvimient de ser: la relaci6n aristotelica entr 'l potencial acto corresponde el pa ge la i6 nt I(A n s ic h (Fur sich}. virtttalid(Ld salio el de es realizado como

yse

Yse

VI Hege

es Arist6teles

se

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deno in

el

de

sf miento.

del para

con

Arist~teles

abstract

Arist6teIes Ia dialectica

."

..

,\:)'

visiones.' lo do respectivas mereciero '~e( considerados'v''los .profesore .d los profeso:es" .•"T~.~b!~,~,~S~~Pc:)~El~'abla de. u.~i:!-.~e;~chay. izquierda. aristotelicas; como.: se,'hab.la,;segun veremos.vd .a Ia.Antigtiedad como hiz Estrat6n, muchas vece desd eI Ren~cipien.to, se tinvocad .e avor de un concepci6n d e .mundo.: que seria posibl porque exc1uy l d l a

Hl:gl·l 6t ie unuicrsal realizadoen

nt to individual:

es

es al completarse

(en,51)a

hlstotio del

para si

'e

concreto. constituye-Ic es as unaconcreci6n,

mediaci6n,

I;

nt

E I d es en vo lv i

momentos

lilosoff.a,

sucesivo

u no s Edici6n Hoffmeister,

ag g s q9. "Otr importante punt de contacto co A,rist6teles'e el acuerdo que Hegel'quiere .estal:>1~ger,;_!!ptrla experienciai;', la az6n Hegel'ieconcx:t(~que') }~l~sofi debe 'deS-'j \l un otrasi ciencias .expel~mentales,

.tomo

Hegel, la 'present 'corqo'generds 'del ser-intercomuriicables entre 1. PeroIa Hezel es -.~,-, ,pnmer tenI1~~0:,u~a..16gica.,ontq16gicaya·.que p a e l las' le ie to la le d e ser. Con frecuenci el oi t6 le lo ie laEn~ ctclopedz~,.~on,:unaI~,r!5~dt~ de la ¥.etafisica. en cua~.t.(),~} ,~~t~ns.lon on im to i'''-'-~ '''',

de

que se contradicen, 5e niegan, se ec

I,

ll do

principio pasivamente}, la garalltia, .'. deJa

.

es

pr or qu representa .l libertad .del pepsa.mi,e.nto (Enciclopedia, 12).3, filosofia' espec'ulativa~,puede, entonces aceptar

la famosa 'f6rmula [ueri: in'sensu

d os ) completarl .mejor.:que ce i nt e t o intellectu po ente diciendo intellectu .se

pu de

n is i p s

ia la

exterior,

2J

riencia, asi

od

u. ge cionalista sm

ous, la Razon, no tiene contenido vaiEnciclopedia, 8).

sentimiento,

EI panlogismo

o' pr que'

ta

Hege

nt ce

los cartesianos pe

to

eI

lenomeno

pa

egel no es

qu

la plenitud

el desenvolvimiento lt id on to

panlogis concluye de tal ua p r o ri st a su metodo es empi ista po su contenid efectivo bs ut he ia om ic be n o excede en nada la cosas, esta ll enteramente. del mismo nada excede la capal h

panlogismo,

iv o. un pi ul Filos'o/la,.',Wundtmostro,

VIII. Espiritualismo aprio-

wmp de Platen ramente. creador

la

oposicion del igualmente la de materialista qu dividian

d e racionalismo espirituaIista

doctrina

sobrepas

XVIII.

alsolo ideas viend~1~~;·8~l.,I~Y,n,)H~~0_pgr.:~p'a i;ltuicioIl',aIlaloga .la in tUlCIOI1,,e:*,lble;:·,:pn3.-·"fase··'m~elevada'ide 'racionalism e~'If; q ~ e : . \' ,u I l9 , (d,~~o;ri4na:'o.~i(¥!gi~~b'~~p!esen tado. sobre todo por,:De~ca'tt,es';,_aqu elpensamierito 'a.lcanzaelser al cap~*t. 5~tui~f,~;,aTI.iel;lt~;J~s._ viden~ial :pr:~~~~~ ei Cogito, lo~ ~PI1~Gl:I?:e,I,~to~f e" la ~a,temahcas )a,')d,ea"de.' I;>jos'que rgll~erif~t3~ri~q1.~gic:o) eriv.ll.~lv.~~,~,E2pi~,,·e;x~ste~,Cia.:( Es encarnacion,

I,

ir

materialismo

,t 9':l ~,~J#SP!!~~iA~; . ~ , ~ < t f ~ ~ . i , ? ~ , ; . ~~,~~~gh¥:~~o; ,e/~,:: tod( ,ma~:ma:l~o, ~s,s!steJD~tlzadade 'u modo ma perfect en ~os.dlrecclp_nes.opuestas, por.Spinozay ..Leibniz pero le lt le pr tr on to mediacion 10 absolute .con~~a id te ernpirica. idea im
des:

le

.inmanente.": Este automoui-

mient? \olutc),' que"h~~la: ,\:loininado't (:>das'lag' f6&tas'anterlores de racionalisrno, inCIuid' el ~~iticiSmo"k nti~~o ~o su 'con

el espiritualismo wolfiano qu estudi

de )a filosofia con la

i.loson; en

11l.Aoc_y

eminario de ubinga Es ciertoiqu .:al verbal egei siernpre rindi6hOin~mije

el plan

. ~ e . , D lO s . , al espiritualismo puesto llama Espiritu (Geist la Idea, principio supre esu

servad lo do elemento esenciales de ,eSpiritualismo: la existencia de un iO personal la inniortalidad· personal Ia .~,6n lado

Spinoza

os mas ~ol~ia.nos,Hege c?n?cio terriprariairierit'~," los materialis as franceses <:uyad0.:~trlll;a, de o ,p r i e ue un de siglo XVIII. :"p.or.supuesto rechaz el sistem de und'Hol, -

is

' :

en

tr

im in in i nf in it o .opone cemo des-:-se constituyen m oe r a sb je nu n ncosmismo

S U S a tr ib ut o

",:

Iluministas.

1 .

' '

_ ': •

d~ SPINozA: l a s l, lb ~t a~ p~ cc i

·105 cuales solo 'cono10,5 panteis-

n, ........

,...;'"23

,~

CAPiTULO

l1

\l

0at lo fi16sofo de sigl

XVIII,

l a i l o fi a

SJ[STEMA HEGELJrAN

'l

id Ia verdad existente

pudo sostener que

,erdad" (Enciclopedia,

389)

I. el ca

ct in

comoidealismo, idealismo es vago

tam-

tido 10 ,~

]0:,

,~

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'.:

·ft.

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1:

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h n c h o st a g i li ir de hl gel. Es~as:~octritlas ,impiican '-]i n s on nt Ia realidad.. un io ia Iejanfas.tCiertamente, el hombre primero';s~"'.sient 'arroe1

.

Pa~ compieta~~:~st~,estudio, seria necesado' sefialar I~!'in fluencia ejercieron':sobre' HegeljodoaIo escritores qu esbo zaro filosofias hi tori specia LESSING (La 'educaci6n de genero hu ano) ,y HERDER (I Tambie seri necesari mencionar, po to ia ad supuesto 'todos los, escritores fil6sofo de sigl XVIII, sobr tod Di erot ma ge er lmente to oslo escritor s, hlstoriadore cientifico desd An igii da hast si lo XIX. ferirrio al benedictin Do "Deschamps 'e cuyo manuscrito se ha de c~bi rt tem3:Sh gelianos porque es segura qu He el no 10 c on oc io , (d BEAUSSIRE: Antecedent de l'hegllianisme dans la philosophi

ideaLa.Jo real, 10 que: debe .ser, Io ;que s, egel cOffi::i' ,bate estafilosofia del debe ser,ta .com .la encuentra; ue al nc pu ef

[rancaise};

va lo

reconclliaise 'con'

de el mimdo.al 'reconocer -:-~

"m

en el

sesiente

e ' ! l : sf

si

del

tl-

Al co

,~

real

s el b

en 51 es ~l!la

pr nd rl

darl

tin

sentido, el espiritu en 1uga de sentirse en iquecido po todo nd l,

el contrario, una un le h e i an i filoso ia de la inmanenoia: el absoluto es el sujeto universa cosas que su desenvolvimient. te diaUctico. Idea Concepto (Begriff). La a s . xp iv po palabra concepto concipere -begreiIogia. fen), quiere de ir conque comprende sea. ,u juntamente. EI· comprehension, un~ve!sal ,senvolvlIIlleneqner.eto to dialectico en este sentido, es absolutarn nt (Enciclopedia, ~s do

mundo,

ue

i 16 .

se reconocido co

racional, "ideal", esto es cognoscible ig tu sus ideas (cf.: Cienci de la ogica, debe eliminarse el ido Tambien le otorga ua te in idealism criticismo kantiano, calificado como idealismo trascendenial. Esto signiideas as gene al te i ci o tu itrasciende

=:

soluta del concepto ob etivid de' y, ·,(En~ic.~~pe.,4ia, to je 51 213). La ideaes, verdadero bi l I l l t o Ia sabe _absoluio que, J:l.lcaIlza.~I'l;.,~I accion pol" uItirilo,e es, .pensamiento de .filosofo, dond "sepiens is la verdadique .. , e . : : F ? p p ~ f ~ (E:~cicl.?P~1i,~~'·,~,~·,5?t;!~7n::, Idea, nc memento subordinado; perm nece co oe Pr~1!'~. "l

cosa

hay cosa en si ni realidad independient del pensamieato. no debe entenderse id hay seres pensante --como ensefiab Berkeley=-;' consideia doctrina as qu un espiritualismo inmaterialista). He oberjldchlich] .esta forma de gel rechaza' po supe icia un mundo subjetivo,'un undod laconcienci 'Lease como prueba el _siguientepa aje. de la L~ccione de Esthica: :. "ElpIUmaje'D:I1J'Iticolo~'d~ lospajaros j;rilla, i n c l n s o nadi 10versu cantc;>;r esuen .aim cuandonadi 10 escucha; es lo qu solo £l rece un oc e; 'y e s a i l " selvas 'tropicale en Ia que_.se enla.za~.1 :niasbellasy ma lujuriosas 'vegetaclones, que exhalanIos perfumes ma suaves todoperece .s pudr si qu nadie 10 haya '.

",',.~';i(',};(I.,.,~~,~.~~!~~~~.~X}~· :: :. -' te~niirig~ :;ri~~~geri~iale~:~'i~riede"'~ e cel'l r S £ ' .erisamiento. '9:~~.·pNa ) . " , "~-""!"I:""~

,"'

n.

a' Idea

elconcepto

EIs~ntid~_ que~~gel otor~a:;:a:l p~l~b~i' ici~a~ supremo. hace de la Idea 10 absolute, el principi Como debe entenderse esto terminos abemos qu pa le ip ti trascend(mt~'y su doctrina sible. dualista; ne bl

nida

·.l

\'

En , e . 1 ,pensamz~>nt~, Hegel subjetivo, o~_J~~., sealasimple. ~~ero .~s~ .u~coricibe entendimiento, .. ..d,~c:1l',. absir(lct~;n(mte como' u n a - or a'v ad~ considerad sepa , rada de "8 conienido, Lo.iuriiversal ve dade o, ' . ' ~ 1 .de..J~, ~o'~';~pio-, .decir, p~nsaIDiento~' que. .'~,"de:: 1 . ! - n .' t v . ~ r ~ .... t?-_l. terminavse c o n c ..t e t a qu se particulariza; p ~ ~ ; or esta raz6n':e~: i~ en:t bl

tiempoBegriff

por noti!>n:Y'

qu~; 'sigulendo

e1 ejemplo:

en tanto mismo. El

marnifero.

llena de

concepto alli

(Historia

Hoffmeister, pags 97-99)

nifies~a p o r , la especles de sere

'I

'l

be

do

tc

'EI

; 1. . ,

~d()" (Etif~,cJope4ia~:.§ ~4 ,~l.!f,tifn~E~~,,~~_IGl, ~~,~~d~" \ -

. ,

• "

-'!I""

.A.1.i.c.~)~ , '

v ,. • . ~ :

on or

-h

ia

:d

de

ttlada ,di~l!cticQ':'~dea.;ti'aiuraleza~esp£ritu. Dicho co sea, 10 absoluto, en exactitud, riiorneniotdelrne~odo dialectico; p os ic io n : (tesis) (anti tesis) /:'ll.~i/i~a.cion,'(s in te si s} , La Id.e 'es,'primero

Idea pu'ra?ftiilda~ento,_d,e

toda 'existenci

natural

filosofia'

espiritualista. 'Lue.' como Natule en d e e x e r o r z ad a Po fin, es Ia Idea qu despues de 'esta:~ o rn o alienacion, ne it ns ie si,: De' ahi las tres grande divi ione de siste6gica~ Filo ojia de la naturaleza Filo ojia de rna: identifica Idea ritu, Cuando egel Raom, ,s

manifestarse

in

abstracto,

., f 1 I '

ll

ic (nach-denken),

del ser.

ideal

gu in duda

sensible, en cu s-rede se constituy todo el universe Tres grandes partes comprende la lo icav egel an Esencia 'la teoria del Ser, la teoria de Concepto. ,';",:::::_,,:.- ;:""-'I;<,;:'J'~:c, •

8,·~-:, .._.:'

a) Teorla del, Set, ta ia tu ma simples '. menos dete minadas: "las de la in ediate ma vabstracta Ianocion ' ' d e ' S e T , contenido, universal, pero po '10 EI serqiie -equ~~ale, estcni aquell no eanada entonces Ia',;nada::' on na r~ deoenir, pa o"de er. l i de im ie de -y esto;: el on ie '- ,la' .nad son abstracciones vacias (Enciclopedia, 88, Adic.). Con 'est HegeI se reun con el viejo Heraclito: nocion fundamental '

;;,

esta do inad

la sornbr s", pero esta esencias pur?~, separadasde toda materia

,

Ii, .EI

real:

dialectica

sombras

••...

;,

hegelian

del espiritu en la actividad

on al mismo tiernpo, la categorias

ella, pensar

ral' cb~o ,espiriti.;~t; domina 'y.abraza ,tod~s esta cosas' y'se-~

,'

pensamient

Ilejo

volicion,

toda

o~

tant de hombre

1. L a 1 6g ic a Todo el iste

el

representacion, _ e J ? 1 .actividad

se

generos

"En toda .intuicion

I,!

de La Filosojia,

Sde

Filosolia=de la naturaleza Universo, en la Filosofi qu se realiz mediante el ensa ni nt

r"ali.1-

vimiento de devenir

_

,

••

__

-

proceso ininterrumpido cosa hay (das .AbsoiutelstProzeis)

el

ser no-ser as una, florno fuese nece ia eternament nor; ella se niega, rehiis no ,ca go ol de de de ir

architar pa ir

Dasein

'1

cualidad existencia empirica en que

(ser-ahi .. es un

.sein},

dialectico

Sl la cosa no es sus propiedades (Enciclopedia, ciones, ·.la juerza ah qu Ia explicaci6nd un un pura tautologia (Enciclopedia, son, II, pags. 79-80). interior exterior ..

once ci6n de infinito verdadero. 10

mites, pero qu no deja po tanto, de fijars uevo limites: falso. ElInfita progreso in efinid el infinito malo nito debe oncebirs dial ctic ment om realiz ndos en 10 finite mediante 10 'seguida,niega;'estanegac~6nde la egaci6 Hege 'e 'infinito oerdadero' es lei'totalidadde lo 'momento veni .:

·;c) .Teoti

..

•

~:~;:";~>~~ ..!;.;

,

:~

..de la esencia. La .nocion ideimedidaTleva -esencia.

ir

esenciade~ agua .concebida si rn re-i entica misma.. 'L ..q u ae ,ant :.l o (Schein).3 entido no s, pa 10tanto, ma queapari ncia se.presenta bajodos parec si com desdoblad reflejan mutua:ment .' Lo termlnos se op~nen .. ..•.

requieren

una

"su reflexi6

.n sf" ma~ifestavacia; de rz 136; Logica, ed La r ef l En

el interior

concebirse

,'r: t'

ra

otra,

b) Dlalectica de la infinitud. categorias, Hege desarrolla su celebr

os or 'e

Iundamento estacion,

ri

poi

la

la cantidad: tensiva '0 grado. Se lleg as'! a-,Iamedida,

nitud,

diferencia

exteriormente, -Y '81

es interi rm nt

"As! asi

intenciones,

el hombre .la ment .'interior,' es,..!p~1i":~:o-:nll:s.I?
" .

T 'O d~ ~ '

}a

esfera :de la'erericiaencuentran' .finalme te 'su" lnte is -e c a t~ g o r a . la r e d i d ~ d -'~feciiv~(Wirklichkeit :,. .".-.-

.,

Aqu!

tiene.

ha

Lo is

,.

::

z -: '

ser al haber.

La cu lidade no es sa .l verbo hober para indicar m a s , "pero' ~1 espiritu gu rd su ec erdo .: ~· .; .; ,: ,. ."

Sl mismas, i d " ·e t

'_

.c=,

in

ie

;1 'e

:~

r ea l d a

que

,.

l o a : simple posibilidad necesida racional es e fe c me bi qu

p.

po oposiconiingencia es Po eso, Hegelpud u e rd ad er a

ea

wi

nismo, en el qu lo objeto esta

lo

is os

la

t05; el quitnismo, tuamente la teleologia,'

cuaI

.,

i n l ig i l e

ue po e,

conce pto,

todo

181).

,:b

ni ie ~7

- ni t d e

e s a zo na m e n (Enciclopedia,

(P efacio de la Enclclopedia, Lo nece-

substancia; "verdadero", la: causa {Ursache]

reciprocidad ta on

:Hegel, o d e s c on c ep t o

de la

od om us

c)

in

na

i ri g

meca-

simplement

uxtapues

iv da l~,Idea

totalidad.i

libertad,

to enL

la

u j o -o bj e

un da

de

ci6n efectiva c o m o "aquell cuy naturaleza s O , l pued ser~ comprericiid
si~§..

con-,:;

!~

.·

:..0 ""'--.

,.

..,.."

'~Y

i\~

'1 fectiv ment

§§ 216-244).

(cf.

Propedeutica,

§§ 66-87;

Y l desaparicion", Crones qu engendra todo qu desmi m' truy su propias producciones" (Enciclopedia, §§ 254-258). Enciclopedid ra El to 'J cuerpo celestes manifiesta, nitidez, esta matema.ticaide la -Nat~rale;a que constit'-;1yeel aspecto

sein), is Sl gar ---.a producir la VIda consciente

alteridad'

(Ander

'1l~1

a r

S 1 ~ ~ todos los aspectos propiamente

tiene po objeto cualitaiiuos delmundo rna-

reliev todo lo rnome iant lo .cuale dialectic natural, impotenci. ~ol~ridad.: EI ulti:n termin s/. aturaleza .de. per:na~~ce fi concepto impon d~ l? procesos fl~ICOSs el quimtsmo, qu perIIl_1tel ~dve od heche ccid ntales co lapura onting ncia Naturaleza de dualment enlo procesos fisi o-qulmicos araliber rs si te de gradosqu salen el mund otgdnico ,·l ri .p ro de rein ni concepto q'-;1edirige-est _desenv~l~i~nto'.-' p~~inece-r mal,se .co'ncreta :·:)~ri~'.)~s'-pl'?f.esos'quhiiicos' re ,l ra .o ic .s -e js ro ~, ~e Vivii· ','Umi.:cosa' ( c . : . ; Encicloped{ mo es ~iv~:nte sino en ~anto,.ericie~~~:. :elIa misma Ia contra~lcclon'r es, en v~r?a.~!,1 ~acu~~~:c!;.~e·_coV1PE~nder §§ 247:251), .H gel. ::se:oc paid :separarila dial ctic .d -la. Iei' soportar e~;sl.la contradiccion" (f6gtca, :(.~
individualiza

au~ mentos de posi i6

de

onciliaci6

mas'

pilla

rl.eltnecanismoes el de Ia.:materla··.y.,~ :s~exist nd indi idua .a.'1. :ci'~~!,e~alid~d concreta" n;Ovlmlento, .donde lo el mentos xteriore .entr COns~ltUy;e l"conceptoid .1 .esp~p ..a ) .cua pertenece. 1, tuan por. atracci6n. rm ':'1 (Enciclopedia, exterioridad .. S; or lo sentidos (unsinnliohe Sinnlichkeiti"ia de tlempo, . ' ~9 I) Para HEGEL, "1 finito sLmismo contradictorio y, ~or : 5 0 . . sesuprime" excluye, en :

efeeto, 10 infinite implicandolo

.

-...\',:

;:.r :>.:.,.:.....

"::'j.::.;.~

_ n

PROFESOREs

misma medida

..'.

~1jr..'iij,...

' c' :

35,.'

Por general,' 5<': za em la parte as d e i l d e poseia amplios n o i mi e o s c i t i cualitativos

de cuidab

el aspect

eg ia o. is

cuaniisoiioo, es

planetarum, qlie de endi er(1801, habi entr Jupite be '! Marteino p od i

~a': ge ho

na 1 6g i

di nt nt

id

i lo so fi c hi nc or le ec di ur nt nt ps oi n o r (e esp!ritu subjetivo) quiso es-

arrria

orbiti "demostrado" que, os e rp o en

las eostumbres (e espiritu objetivo

en su mani estacio-

daderamente mismo: el arte, la religi6n (e espiritu absolute};

la filosofia

su desventurada :~'deduCci6n Esta desventura

din,

Ne

leis diferentes edicione

de 1a Enciclo pe;

posible'

..

l·,;:..·". :.

ni nt .d nc ci n t i'.. mente~·a.K:~ll1:t,no .a~b~ i?fini~~d',' .del cieb 1 : : 1 : "mal estrellad~, i: d~ ue as tr ll n· '1e:, u s ~riip'd6Ji' de:;·'·grano{;lumih~~.os··en.el cielo" .,>,y'au~q~~). tierra:' ' r o M : ?sea.;un"~ininuschlo~ pl~iieta· s':lbordinado 'al .so! deja'(:d~ se :'el "cdn~()':::metaJisiCo" deln;iu~do,_'ya qu, or da ..d el .4om1;>i:e;: rt del '.Espifl~U.:,.y·. au 'los>mas"insignifi2ante(y ~'ab~ri~iites .prod:uetos del 'pens~ miento ' : ' S ~ r 1 , pa~~,egel, /'de~ur "valo ..iD.fin,ita~~nte ?~ eleva.do·:que:c:;f cursQ".:.~gu.lfir'~d(Ios astros "la':"tnOCenCl inconscien~'e ',delaj)Jan!~:'~:':(E1!Ciclo p e 4 . i ! ! ; §_"?~8),~ ,,::j J;:;:. . . : . ' · . ·. ~ : ; , r : : ;. ~ ~ : · ; ~ ' : :: · ; · ~ " J F ! FilQsofia. del: Espu:itri:"La 'filosbfi~C4~1.·~splrittl·re. pi:esencii',el coronannen.t 'del ,sisterp hegeliano, 'y qu e' el espintit la '.Idea· completaisu" d~sei1.Votvixriiento,se .con cret at 'maximo y'logci~verda:deramente :s realidad efec ti d( :16 ic a, tu di n. 'verdad! de' la al Ci et pi qu on Hegel se'''dedico'a de5hl.c~r·elsentid, as profundo y " ~ !

substancial en nosotros (Enciclopedia,

a) pi it u bj e v o pr enta en di erente nivele que. so ot os tantosmomentos necesa io de desenvolvimiento dialectico de concepto de alma antro-" la el esp£rit «)~j~tode.Ia"psip~log{lL; propiament .dlcha}. EI ,al deperide de las. condicione natur~le.~,}i.s~()l.?gie
:::.:'~:~;~~~:l:o:;~a:o:::~:ci::~v::~~~ luibito

,.

elser..

,

.

377).

;")p:r

~i'

tencia

ICBI

exis~' pertenezca en s, {c; tanto~ representaCl?~ pasa~~ .d ,' ,.1:

sa (Enciolopedia,'

basars

sobr

el pensamiento.

voluntad raz6n uni'versalidad sentimient en tanto-tal." di ~.;~ tant elogia Ia

,;

410).6

PSicologia debe

stu~ar

el de en ol imien;

libertad llegando

AS

pueden

Ia encontrarse

(Enciclopedia,

bs

471).

reconstru~ raci07 l un t

fue

ti

El esp".ztu_te6n~o

dato

onfu's

Iigado ~.

ntimie to

El interm di ri

~e,:

ntr(!"

l en t

representa-, la me:

.... , . [1 .

.-'1

c i6 n ( V o rs te l u n g re {Eritinetung}, de Ia imagin ci moria-recuerdo de l~ me.mo~,~ m em o v e a l {Geddohtnis}, esTa asimport :iit ,pue es el iristrunie to el eh~a~'

la Historic,

Na S ol o u n

ed Lasson

(Enciclopedia,

I,

o ra li da d

474; Filosofi

de

de las tendencies Hege vincul Ia m.~?~t?~¥"I??~!?~~}.?d~.)"as.~pe.~~~~on7s ~enta~e~ sup:z:~: necesidades "con (Encicloperes.,·~ege m,s~te~~c.h? so~r ~~peI cap~t~l~el ~enguaJ~1 dia, §§ L 6g i '(C en L 6g i Permiteal p~psarrue,nto 1 I ! : d . i V l d .u~I~c~.r~ar,~e1lll??-e.41atc;tn:~" yEnciclo'pedia, (Trieb) §:204) ,La'tendenci te' .1o·'iuiiversal.·"La forina de pensamient so pnmer~ mism punt exteriorizadas y'depositcidas en eI -lenguaj del' h~mbre quetrasl~!=1a·Y-,'e.xPres~.e n e~Ieri~~je'~onti~~e ~~ ~~~ negatioo'ile sf misma. "Es deci qu porIa tendencia el rer mas' o':menos 'velad y'c6m. o,'~ forma. ex.Plicl ~~ vivientexe aj~rina al negar categorla" '(.t6gica;·;ht'Lasson I;:pp. '9~10;·'cf.:' ,~nC%clop~~ carece ~lg~;, ,d d l a , §,'4~~,:y.F:e1idfuenologta;~,d.·~~son,p. ~?9)~·'~or .nos contradicci6n, 'sentida como"necesidad, 'a intentar prorazon "!IegelrectlI!e,. con freC?~~Cla;: Ias..·~t~~l~gtasp.ara, ', fa justifica:l"su',dialec~ic~.7_ ,e sidad es asiIapresencia es i,!,-ejable_.:lse:r:tIIIllento la impresio de moment (EnLa di le ti el amor Filosojia de Ciclopedia/§ ) ~ ec (adi i6 esp£,rit~practico,'Hegel m~es"i c0nl~ la con-

:e~~,

~ha

:'2

epa

sl

el

Jag :verdaderas i rt u~ is A~ ~~ es · don~r'meinen' men

in oc wahr

si 10 fuer

f al sa s e ti m i l i as , o r j em pf o, . a l r el a mein [mio) wahrneh-.

"r d,

e no rm a

me sentiria

so

Deestaforma;' rel e nt e d i i en t a q e l a s c o t ra di cc i n es ' . q

es

im

!fl.

ill

de

10

l , e s l a tl'toralidad

da

10 b)

El espiritu objetivo es l a Enoiclopedia, j et i

ritu

pedia sus Leccione

sobr

E s t ad o ( E n ci cl op e d ia , temente del Estado es

el espiritu absoluio

Eenomenologi

Estetica

Enciclode EspEritu y'

de la

co

Iiegel.

."::.

zq er

hegeliano se.opon

eg ia as

La mora propiament

n, us on pc on u ri d su psicologia .del espIritu practice ;l

In

hi

"~p:'
os 6n Iaidee

dicha

\ .

Integrandose el organism

conscien colectiv

la ..v erd dera Ii

io

ga

us in

oi launi-

ta ha

-. bu no os le

qu la institucione existentes representan, po tanto, un form .mas. verdadera El creador de' :? universal.nuevos'valort:~, ya no -,~ctu~:solo,en'lln'pl~nD propiamente m o r a l , . sino...eJ;1, e plan ..h istorico. va ha bl 'filosofia de .la

po it as o so fi a

nd ta de de u n e be r s e

us

513-517)

nc ve salidad: lapa ticipaci6n en el d ud a u e t a d o n a u po n b u n a o st u " Lo s h o li un progreso pero solo tienen

he

-u

c) La

fonn d a e mp i

§§

id So en

ii,l~~iti de I,!' ,histo'ria: E~t~ .'~s pa te;por d) J\.'s.i_ u e . cierto;"~as J , o i } .ocida de l~ po ul de la ob de ege~ ,·.La.l;listo ia universa ,ti:t1 como la concibe, la" historia~iiginal de lo primeros jiarradD res de"a~o.~~e~~~,i~~to~.,i, ,.lfist?ri,{l,:I~tlexiv~" que'quiere explicar ho tr er ec on ic sino l a 'h i s io r i f il os o fi ~ a ' qu domina _los'acontecimien-. tos desde 'u,n;,'p~~to de vi~t ,uni~ersaf e-)n~eQ1poral. E~

.f objetivo defini un i?ea14eperfecci6n. inaccesible"sin' ( 'o m p r e nd e r . l : : ·, .r ~ a rl eco.n~truyendol dialecticamente ,y conociendole as la aciol1alidad. -)~~nfocadadesdeest peril', pe iv en om a: qu zg ral, como dice .Eric.:We$1; ~e .:uioida, puedey descrita, pero rio..debe se ;.c riticadai in .construida,nire na oposici6 fundamenta do in la mo al hegelianat m o ra l d a s u b e t ! a ( Mo ra l i t lamoralida objetiua (Sittli(;h~~it).L,~ a mo r n, , .la ' ~ ? i ~ sentid kantiano, lidezunive sa .d .Ia 0., dicho de n fo r .jntencion la le moraL' Pero solo' seencuentr la mo.ralida un fun~ damento absi:;a~i;'_ no '.aprehende -asi cuales so efectivamente' los, deberes lo derechos (Filosoffa.~del Derecho, 135). .,,,!

;'

la historia. Co.l1:Ana?,agoras

piens qu la r a o n g ob ie rn a

el m u n d o

ha transcurrido ·racionalmente. hi v ol vimientoxl uria ' lo g ic a i n m a ne n t e personajes hist6ricos soli lo instrumentos inconsciente si do ol us pa ne al aquellos estan a n inlejano,' pero de qu

no tenian cOllciericia

que no estaba dfl.Jl

g(

:!Jr~~i ,,~

nciones" en mtenciouc> "sus propio fine particulares enele~r~ el ~onten~,

s~

~i

tal nes

segun

purament relien el instinto universal, llleon:elent ,~ l~: la imagen de te rincipio qu primer fuerza lllterna uebl ,; voIuci6n alemana) alguna 'epocas, la estr et ra el SPlrit un SU SU vi oma ~tancdm,$ eriodo ma de isivos Ento cc se quiebra porque esta usada, vaciada de construir historia t:' 'r· ro co isumes eno!i la realidad segiin la imagen e' este". la institucione establecidas hast el moment bilidade opuestas 'a sistema, qu quebrantan pero q~ n n re di(Filoso/fa de la Historia ed. demenen st~nca, tade pp P.'i., base hasta nt nces la estr ct ra existerite e) La estetica

contenid

"est

un

imprescindible hablar de la estetica de Hegel. '"EsImposible fi ' : ~ de "lectura relativamente facil, rno tiem '" document ei quepor el bora io 'siste atic ..'~olQ Es i~tu ASles~coino: se"manifiest la dwl!ct.lc ,d~ la, absoluto di remo Ia .i ea dire tric s. Lo bello. to~a :' hu nida se reahz~nd'por, su exlstencia sensible la Idea quese t9rria:t~'a~~pir,~rit~ golpesde Esta oire tradicciones co tstones, Iimites de la apariencia sensible 'La funcion pel luciones) qu alcanzan un estado,_de cosaS_,m~sve a:, 'con iste la ser "e mediador, elconciliador-entre li ealida .exterior. sensible yperecedera' :e :pens_~mient (Filos,o ,,""',!, 'hi es , , Ia realida uro entre la Naturaleza fi,nita:;porj~na par-:: ciade ," 4-5:':13': tiela,/Iistorl,a.; 'ed. LassoIl",}~t:o.d~cclOn ' ,; Y ~ ' -. : ",;'1 .e, IaJiberta infinita del ,pe~samie~~~,:co¥
la histori

ali

Ios

Substancial

:- '"

significa

10

umvers

CAP1iTULO

que el pcnsamienta, como la uoluntad O T la obediencia.Combate "e desastroso

Iundamentales

·c

e nz a

jamas

I ~

entrara

na ient i6gico en el cono imiento" eben "extirpars pu to de vist antasiosos esas ~d as"esa reflexiones la juventud pued tener fabric rse" lo ti to fiarse 10 grandes ritus lo p a
~~

EI.

OB EM ELIGIO DE ESCUEL

ig

ug

nado us nrimeras editaciories pe sonale gel, en decto estaba destinado, al principio, la ca re e. lesiastica durante' cinc afios, fu ub it it ro diplomas de teologia Si bien renunci6 se pastor su primeros trabajos escritos

blema religioso.vv-«. :;".:" . ..

:XVIII,: Ia ortodoxia-Iuterana fue cada en:Jos"nledios "protestantes'de .Aleinania,desde·. frente opuestos po ur .Iado; los. pietistas

l?ces (Au/klarung, .Ilustracicn ..que se esforzaban P?f: eliminar de cristianisnio· todo r.lo: sobrenatural .. .. is om supe io qu predicab .una mo al uy levada .. Co rien te ma os da todavi apar clan en espi it de 10,salum dm

' ., .

~,

ta .~

dos9

Iogia; por.el otro lo racionalistas de

.

.• •..

t,

LA E~ 1[ J[ON HEGELIAN

g el c n c

.

'KaL

:!~v de ; ' j ~ s : f i I o s b f i ~ s de Lo do ~a

p£rit~ de

Ctistianismo

bajo ~l titulo

de

l.invocaba la

.c

importantes son 'YSu

Destinoi

EIEsNOHL

1. ,Los escritos teoIOgicos de juventu~

magenes,

es decirvla de I. represent.Cion,

10 que

.I

ue

al da -au

o,

tu

il ta

La

Hol~

vez suprimida

comprenderse

mlu!zto tanto ,el

d~l_.rms o.Kant. "Es

oa g? ab o, do punto hace eligiosa de .eg~~.qu ~ere h~c~ qu la filosofi ve tant 10 ni 10 finito como . 1 0 - firiito '1 infi-

el se~timient~:reli~o:so .e

ma

la antitesis

[inito

ntendimiento la de lo wolflano i~~'~

al

asocia

concepto.

conservadas

solo el 'l

y.e! ent:n-_

subjetivo; del l~do, objetivo el

como .un

la _n.nag~nes

nuevoen~u:Sistert1;9:::4F.{a,.M_ora_lidad

keit),-.'contemporaneodeICurso.de

(Syste Jena.

xlei der,'Sittlich~

o' n-

10 10 'irifinito:, Dios'::~s '~~_l':'m?yin,ii:n.to e n . - cu.ant~-~~?~!6ji',.de".~oj,m~to

~ i o : e ~ :;: ::~::~~a ~ i l ~ u ~ ! ~ : n " c ' : . f = ; ! r ~ : : : i ~! . ~ v : ~ t ; d : ~ ! : f . ¥ { 0 ? ; ; ; ; . ~ ~ ~ ~ ~ ;

nt ue da pensamiento caci6n el

if ta on

ul

de

iv da de su .signifi-

. '

.,

,'-

II.El

religion, d o? d

curso sobre

Ia:':

d eb O :D : " ' bilsear. I~ exposicion definitiva de

fa filos?fi (,~~ Ab sol~to. ..

religi6ri

mismo

,Dio~ ',EI c~)lltenid especul~~vo ,: sensible .' :;

iv b so . iSUP~~~?,;9~~:/~~7~~ry-~:, Ila poni~ndo"J~uiij,deteri,!?:inaci?:.nes,;~J~~;',9~~··r~,,~9B.<;l~S~,,:a",~l., Hegel, no:,.'o~s~am~;_,se'_n~eg~ ;sef,~?p.s~1~ra~
on

conceptoy

de

pt

ios,el concepto

e1 cristianis o, la o' particulares,

absolutamente

isepara

aturaleza, comprendiend

bajo

Ia ........ .......,.."'.'-' Naturaleza

religiones se concibe como la el se finito,

nd vi o, 2) las religiones .de la indioldualidad

"su

espiritual,

da

L 6g i a ) or de d o (1 !:Filoso/fa de, na ta il a N a t u ra l ez a ) del Espiritu reconciliacion espiritu finito ,(10 que, corresponde 'la Fiiosojia de ta tr je pl in que es el es on ral, la animalidad qu eI homb debe sobrepasar para hace posibl la redencion, simbol

de la u n

ic

tu

di du

on

egeltraspone en Ienguaje especulativo Iigi6n corrient con Imageries. enunci la b), el .la tur leza creacion "no. esun ;~ctus.: q u h a i a sido pl do un griego, c) la religion ro na el de intere nacional ".. es amor" debe' s~bers qu el or.es ."Ia diferenciad6n id 4 1 l {h e l J _ f! f} ) _ ~ ~ . . ' d i p t ; n oi ... ...... •.... _.;. samlento. especulativ no.,hay misterios; solo .' la reP~e.f~]!:ta#p~.§~~~i~)~,q~~.~'y~}~,.cps~~_e2'teri()re.~, nas ' . ~ > " ~ " ~ ' ~ " - : < " ) ; , ~ ; : . ~ : ' : ~ , : ' : " , , ; , : ; ' ~ ' " respecioaIas 'otras,' yjiara:,el"~i:Ilendimiento 'que se Iimita c.s.: ":'·:~;:"'i : ." .... :: . . _ . ~ : ' , < : ' . : : " " . . detetr:n,inaciorie fH~d
...

11'

absolute", eligiones, llamadas

otra

1) las religiones de la

..

(1

nt

onoteism

judi

'~-

ue

-t.., ........

; .

M~~~~r~f:fl~~. ~n.t

f,io~;'

, ~ ~ ~ f d ~ . ~ _ ~ ~ !_1At ~ Ta r; ~, t : L ~ ! ~ n . ' ~

de ideas: Padr Po fin, amor, es entonce

nd Diosretorn Espiritu

r : , :, . :

ia is

nt

po

diferenciaclon pr personalida absoluta.rO," ternaria del sistema .l1"'5"'JL1aJllV, dea" eterna J'tal,

auto idad ;'exte io 10 que' es contra io la natu aleza, Iior nc de pi la te o so fi a te ut 'f de ie pu o. perlie l, ,_ Podemo preguntarnos si Ia filoso ia hegelian an ,AO

mundo,

cosa en si,

el,

de philosophie,

ra

entre Ia religi6n la filosofia, pero juzgaba qu este acuerdo solo er po ible en el marc de protestantismo Morr rs jo .A voluntad (Enciclopedia, provocaron un quej

to

195)

colectiva

ero,

-'

En su curses ridiculizaba tr

deHegel

dog-

ejemplo, la encamacion Su Interpretacion 'lacasorioIlega decir qu el cristi nism ensefia con, imageries 10

1a filc offaespectilativ explic en ',t' ririirios;"d ,, to, se qu el deveni univerSal,e,s. 13>encamaCi6 ';' re de' ::,:". exterior a1"murido ha ~a aiin ,PodemQs':pi~g'uIit~rIl()S quequeda 'delespiritualismo

maciones fundamentales

person ly l:

"'

'la"existencia

de

>,..,

ii'

.

.-

,~

i ,

,IV.EI, p r o b i e i r i a ,'de,'Di~s reeer, bien establecido. La filosofi hegeli na como dice toda !rascen~e1'fciai~1 ensayo Hyppolite, es el rechazod ecl raba en

cosa,

rse, segu

en lo excrementos

MICHELET;

t.

equivocos,

obra re iente?

la diversas oncepcione de la divinida

qu

pueden

del

espiritu

como parece

libremente,

eonsciente qu pensarlo Las-

'o

10

un

emento esenci no seri el

10 infinito,q

undo

(Filosofl

de

"Dio Religion, ed.

mundo necesariamente( como, os,chel,y_G~ Noel Para He el Ia unic ,con rs absoluta es Ia concienciaqu nosotros tenemosd ella (En': ciclopedia~'§' '381>MlIic:) 'Un'a:tercer interpretaci6n es

ritu consciente

pens ba

de un

-l

....

contenid

(Revue internationale

que este dogma ta i ni d comido de un laucha 'que'h bier

,conciencia: reflexiva, ,enteramentecondicionada po ri to -d ."A est concep~i6n:"se' le~,p tiede objetar,diversOspasajes. de la obras: de HegeL:::;Pued "Ieerse,:por ejernplo,' "en, Ia Historiad la ,Filoso/fa (I, 'p, 176) ,que "l esenci 'universal de espiriru -se particul riza eniespiritus .individuales qu tomanconcienciade

deviene verdader mente mino ,~ria le

identidad espiritu". Cuan

habla, de ~~sP£7 ter::

racionalInmanente

que inconsciente primero, -.

Ver Bibliografla

. d

~YPPOLITE,

. " *-It-

1~55.

Ver 'Biblio'grafla'.'

,,'ll)hoI;;i' ;dt~'a" M E I S ~ E R

existiese, 'Dic

ta poco

ECKA~T,'quien deci

"S

'no

fiI6sofo.Queda in on

.las interpretaciones

en

nt

i ri t

estrictament

nd nc

escribe,

halagaba

il orgullo

como 10 'creia

18 6,cu qu

li

on bi

o s u nd a e n o s

te a.

ol

da p! tu hl or

altivo,

do

,D

lk ge fi os fa de

"Y

ualll~C;,l'"

na

ni de SI

u e o ) de :que 's tr ta en' a,

un

UU.,u.."

,y

esoecre:

de lo espi itus finitos" ,.

sea' qu

lo espi itus

ideal ua n fo r ' b 1 . < : > .Ia. forma iella, de da id gi bajoIa del 'pensamiento 'fiIos6fico ',,,;,,,,;,,:~,,"";"".",• ,: "", -o ": Es ltima' inteti reti~i6ri:~':~a~ c~~e;'ji :quc de', Koieve ive en-el mund unacuerd multiple unidos iii sonsabios~; do d e u e e sd e e st e u nt o . '

una" "filosofia:iiaicalment 'atea' ,hi L~C'intetpretaci6ri clasi~~ del hegeliani~ino, Iocc}'risided uitp~ntersmoque sonalizael ab~oluto:e el espintu'delhombre>Es po plo, loiqti ia'Histo~tade :l Filosoffa ",de Janet: 'v .:Jt;c:uu\: os 1: in e, pa eg conciencia que' io ti~ne:de-. misriIo' no ~s sino a" ;e 'mas elevada' de ,pensamientd

rnis o. Esto sI

de

la' 'religion 'esc ibe-qu represeniarse

F i o so j a =d e

un

"par

egel solo afir-:(: la inmortalidad

cualidad presente.

esfera de .l limitaci6n varse al saber, puroytiene

o no c

nt

10;'1.l1iiv~rsal'como objeto

n sa mi e o ,

la

filos6fico ' e s ' 'e :'sistema ~, ge

zarse

ue i6 ch n i : si i p l al problema de la inmortalidad "delal a.':

el

g un o

particular

1J:t, u.l~;~a·

poet~, Heine.. l:I.IULll1J,l\"

e ro , ticular",,(Encicl()pedia,

la maneradel Univer(iibergreift) er br a" parAdemas ensefi §, 389y Adic.).'

~~fl labras, 10 ciclopedia,

10

(En:::~' mu r;

pareci

conflJr.to hegelianas,

§§

fin

neta ente la ep ra i6

Sin embargo, las disensione habian comenzad

,;1l'

10 mir6:J

trina, Ia cristiana.

VI. Caractere de naturalis

begeIiano

-L naturalismo mundo ..tra.s~endencia ;:,cUvina.:,.:Solo~A~,:J:cis.te el mundo pre'" sente..per .est dominado interiormente por.unpensamien to in on ci nte,un Univer al inm nente, Ia.-Idea absoluti

natura:"

lo eres en especi l, .del genero ,:hU an .' EI .idealista lismo. hegelianornoisolo tieI?:e'una'.:,sub~'p.uctur :J~Sta.'

religiosidad

se ;;~?'i>lica'isin' dU(la,.!p~~;,Ja'.:.p'reocupaci6n; de 'Hege de no 'compfcmeterse.vSe habla·c'~echo/'en···'e£ecto;·.:mi? sospechoso en el plano' religioso.vy habi ~'sido',denuncia .a

Etiangelica.

er

tambie

qu ri

.' l.,Diari de.l ique 'e -losme io

Ig esid.· popu-s

se mantuvieran

II ,L

esclsionde

Iaeseuel ,~

,I,~,.lln~d.~d,~ela EscueIa"hegeliana,pudciina

'm

hegeli~'~.

n;agIstr do os~hel (1 ~1-1861) public en 18 su Afonsmo sobr la tgnorancta la cienciaabsolut rela io co la [e cristi na personalidad divina el con~rari~, la in ottalidad, sus Pensamienios sobr la mu rt d d Desp es

clasificacion

la pari i6

,e de ;~""~~ .~,:l1e!,~t"se

'0 ~eno

maii:.~

'obtiene

de Strauss,

siguiente

La d~'re~.hacomprend~ atcdos aqueilos'q\~e q~i~ren' imilar la .filo~ fl :hegelian le piritu li mo decir, los teist queafir nu Dios personal la inmortalidad cha esi~:repI:esent3,d.a:"por"~·Goschel,h i:tIerec:ha '~ihoderada'

; Sc~~er~"':~ ',: -:"') por ?a.bl~r~"Yo~~)t.~~~g:.;; !~~~;~ 2) ,.,Elcentro .quieJ;e,"aqoPtarunjustom~dio,

defen-

el lade de ,teisll?-o() ,~~ lado .del panteismo, se 10 distingu .. tr izquierd c~ K. L., :, ), Lo 'i'J veii s,hegeiian ~" grup ba quierda, ra pn:senta i6n" domini religioso, 'profe ab abierta, el panteism "_

-~

de laVida de Je us

.....

eni la' iz-"

re en farina r-

r~ s p ; - Nuev.a"'vida 'd J~~u.s Bu~nos Aires, Biblioteca Nueva 1943. (N. del

. di c

'r

ta

Max Stirner.

.:agr~garse K. arx el proxim capitulo

ue

.G

noto io 'd .los hegelianos de (1786-1853), quien reemplaz

bl

'1

'j :i

. ::

.....•

~ -

e. 'enomenologia, de la cual fuee

ri

ro

la filosofia hegelian

StrauS ,(1808-1894) er a~istent de :~'"'. ''''F'''' 'en la: niversidad de )'u binga:cuand pubiic6; e . ~ . : su V i ech,aza,~ J es u que,~9ns~ituY6,.u~,~s,c:aI_ldals~,~rilaIi',T'I"'~ carnarse enunsoloser.humano.va "ene .infinito e S , ~ u r i o .'e~ste'\~ni'l?:Jin!to., mentado: en un,C'pluralidadde ind~vi~uo,s,::y'qiie'rla, ia

L a d oc tr in ac r~ t : z. n _ 4 e l a s u d es en vo lv , m ie n c !y , e n r en ta d c ze ! c ta : se ."V"u.~,",. (1840) nsefia que en lo espi itus humanosal surgir ,a la conciencia divinidad.

En

r i t a ' su

(1872), es puramente materialista relaciones lejana co el pensamient hegelian arilbien Feuerbach, evolucion6 de panteismo "mistic

n ' lr f ' ( ', n

afios .despues ,de.

la

misticuen

u . . .. , lo eserva un lugar

cipal, L a E s en c gia cristiana.

ulthiui 'obra; La Aritigu~( ,"

',

_.

euerbach pur

1804-1872) obra prin-

racional

"M

ticne

materialismo,

' de l C r s t a n is m o

mi egundo la

tercero

,ultimo,el

Dios; hombre:" La

la filosofiadel hombre: la an este ti no tropologla. darseles su verdadero sentido: el sentido trio nidad se relaciona con-el compuesta por el padre, el debi coloca Ma la formulas cristianas so contra-uerdadeseti 'el sentidoIiteral es:s~£icie'rite' invertirlas par extraer .derellas lavverda hw iaha l';E "lugar=d decir: 'arnor", "Dios' es misericordioso", debe decirse: "EI amor es diviIlO,,/,'''La misericordia "es+divina"." En sacramento como el bautismo dad, lade que Pese orientad6n;'La e s in c ia ' d e l C r is ti an is m o conserva "n s ~ ~ q t ' 1 ~ " " p d r terLa minologia.vN 9~iirr l ~ , I D . is : r n 0 en'~ps'"!,riTtcipios4e o so f d e u tu r su transforinacicn de lateologia.:~ri·~:intr.opologi esta deasiado tefiid de espiritu eligio depensamient espe culativo/,puest.o, que; elhombre es concebid como portado~

futu real, medida

.l

ud ig

$010

se~a puramente e t

materialista,". hu so,'n o'la:

s l •

Tr d. esp.:

,

drid, F. empere

:

to

ell

azon es la

•

Ci~. Ed., a/f. (N

tirner rocedent de hegeli nismo, ne 806- 856) cu no br verd dero er Kasp idt, ier re sa er ch en es er en i6 li ro cado en ~8 decl ra qu euerbach sigu siendo en su ltim obras. echaz6 el Espiritu soluto

el maximo fervor

ev

ia

es

se

ritm

tern ri

del

i6

rnetodo dialectico, esta

energia

abstraccion,

yo individual ea id ve er es ia iv in unico. La el "t is o', predic do po euer ch es na

h: la ii ic ltruista

10 t e t i iz

grabar

tumba:

ej dl

EI individu lism

..

de Stirne representa to eg tr 'orien i6 critic iere lejars xi de hegeli nismo, un e~ ez rc do infl ci er la en ia stru to ej is ir el ient ,d egel ndon po entero el etod tico .t 'com habi ocurrido carl ve 'F

en la turaleza 'l e, po tanto, se', st ,~ S1 nC requiere un subestructur "ideal" Poresta via ga ljnaterialism ., ,,

,:dos'

et

fpic

iche et el co

rl

ie

an

de pensais co violenci

idealista

tr

enfrentaron

te

nte a e M ic he le t o"x

lin, de "profeso

qu

descendiaxle

,c

extraorrlinario" ic

ernigrados protestantes

la Uni

i da d

francese

HegelTe

93 escrise situaba zg p ro me ti 6 e n . s a rt lc ul o pesquisa policiale y'

d is cu r o s

ucha [recuencia se com-

po

u nq u

justicia.

v ar ia s

!,

opue~t;a vuelve caer igualmente en elj:niut qu juzgan super do, de la etafisica del enteric nmiento InteJ: :t nm ntener Iasposicione propia de id~lis~o .rechaza .t nt el espiritu lism de la derech co oe teri l~snio ~e'l extrem iz ierd e s , : po ejemplo, Ja orientacion de pens ient de K. L; .Michelet. egelia

jo

narquist

esenci .de 'la
"E

dos es el tambie 10 E te rn o e st a s al 10 s ig ue n n ia n e st o d o v e s o

ig

",,,,,,,,-U\_-

te isic espiritu,

l a n at ur al ez a la

h u a na ,

]0

BU

id

5\1

te

l'Ill:arnacit'ln,

it·.

.;;",:

se expresa aspectos ca bi ntes de io se nc rn er en seresfinit sj el so ev et rnid en di en ogra xpre la esenci divina po su pens ient y' sus actos, Ie pued tribui un conciencla propia 8010 esen el ho re dond le nza la iv rs

el, '' io

ICO:

er na en in or io ", ecir de re rse, io erso que es in rt ra ra empleand el lenguajede espiritualism lo si olos de la teologia; loshegeIi en ro en s, ce ro iz ierd do ichelet se situ sl is o) lleg la is conclusiones ge iano iz ierd ro ntie si io es fund entale de idealism hegeli no co su di Iectic 8U terinologla ca preg nt rs ,s 10 10

iv

propia doctrina esoteric

de

'f

;~.t6nca",

se mantuv

siempre

aconte-

;1

egel

:; especialment

c on s i tu ci 6

d e A l m an i

mucho

preocupaban

.' efecto, y'

'a ( Fi lo s f i

5).

',

1. La co stit ci

de

de

le an

La constliucion de Alemania

titud. de dad cito

eq ef os Es ad

sohe an

podria re ac .E

e-

Hegel

su uni-

61

Prin,"Comprender 10

s." prender

10 que es,

10

1)

es

10

i'

ua

reconciliaci6n

or

con 10

ta

todo orgdnico ';:_,.

."

't,

EI derecho :rio' al

sabercual tro. Estes

f;

voluntad libre,

"d el".

arbitrario pa ticular,

fu rza; soloen on es

ombr

se so et

Alemania, ed Heller

pp.

aellos _(

si

10

cons~,

el

tonces,

persona. si "S

El

propiedad.

Alemania es un

obra de ircunstan-

que resulta

vo un

contrato, cormin

cipios

[ilosojia

del Derecho (1821), la 483 Enci.clopedia (del

al

la

Filosoji 62

de Derecho;

susj 5?~), sey

posible

injusticia (Unrechi},

derech tontra particular, La

li

nt.inca Il<,gacil>n

<1\'

i~5':':;';:':

'S ('1 C:>',>'

(l1f'{!a-

63

.":

.~

onformid

necesidad

fin ,en 1, la manifestaci6

medio.

su dereclio, su racionalidadr

la

entran

po

limitaci6n

co

su

nt rese

as so ia ione

arnenudo,

impuesta por. un

reglamentaci6n

SI readas

esta-

colectiva.

10

l.

y.Ia: !lUll

EI derecho triada son la moralida

da

subjetiv objetiva (Sittlichkeit)

(Moralitat

mo

la moralihablado,

idera as el aspecto exterior de acto e1 punto de vista. oral nsider es m6vi interior prop6sit (Vorsatz) intenci6n (Absicht) que 10 anima. l'! :st apunta primero. l:

nal, 10 lu ta racional.

ducirlos

cumpli

la libertad

asegurar "abstracta"

su verdadera

funcio

(0 sea, conce-

]0

libertad "concreto",

Estado, en efecto

educ al individuo, 10 mice la idea de bien en y, ,: 10 su naturaleza contingenciasde re ncil la olunta parti'? t l~ bjet ;a.} ~....la elucubracionesesteriles; lejo de disminuirlo, aqui .v .d l. 10 ubjeti re el contra 10 universal, intent po-' 1 0 ; . : it ..

el la

~~:

un

realidad

efectiva. gracia

ala!

10 uni-

",

0~

tonces, verdaderamente

le permit

l:,§ 279'de.

un la Filosof£a.de

Derecho,

En

narqui

onstit

tl curso, agregaba

:f ;~';gun racional

'TJi;I

de 10

cuya unci6n esencial sI fuente ra1idad. civil (biirgerlich

eso, ta poco ec sari famili~;~~~p')Irt.ai-". .P ifios, primer,a;~~, :: Eg ncia uperior. ,"Es rror ue "':~'it :; ;: ;'l i ad bjetiv s; ol debe ecir la spciedad: ~ ~ : ' ~i;obre Ia i... La personas se asociane

ed caci6n

Gesellschajt},

lo

~:~t :.':f

que. pose un xi ,a on rc sl:»:, po er

inteli cu nt

65

a.l Ie ento subjetivo, Filosoji de Derecho) ~,

ue gr garI io es §§ 279

expresarse en

,c

;i

.p

la unid ds stan ia

el

st do."

cl

ciiltodg la.Iuerza qu

'f

eI estatism

lIevad

e.e

precio

la

izquierda

us ul imas consecuenc as

derecha.

practica de Hegel, no cabc duda el tcrreno politico, Se entusiasmo'
'1791 fue, on Schelling, la ta alredcdores er un ,arhol: de 10 libertad de Tu inga luego superior ; . i ; , adopt6 un .actitud cada ve ma .conservadora; as 10 reconoce ta ,. ;j~i:i' .y",deplora Michelet.., S~.mo~tr6 part!cularme~t disgustado po su lo nredi SU colega: Fries, expulsad po habe expresad su en-J hablan (Ftloso/ta de Derecho, 324,y Adicion, §§ 325-328); tE'~ tendencias tdemocratlca fi st rt ur en ct br de manifiesta ;It:,1817'i A: lo ap6stole de la soberania nacional le reprocha esta tori el stad qu ri nf en es "c li io es es 'm~k f.l1,,:ani do or pu o~se ti ie t? I~ ar e:ape,', ara la azon

por

r.j-e:

disolver

rquitectonica

raciona

qu llama' Ia "mermelada de coraz6n" { Br ei ' d e H er ze ns v Sin qu se escribio sobr la funci6 de "fil6sof de Esta~ " f , ' do", qu habria desempefiado en Berlin parece como hemo visto, un i, poco exagerado, Tant su comportamiento persoria como su

,.

historica.

Hegel

J:'':'

10

i;',,;,:

embargo.Io

opiniones

espontane s,

sefialadas

por

sus

amigos,

muestran,

por

~, otra parte, qu au en el perlod berlines coriservab cierto ap go :~~a la deas de la Revoluci fr nces -Victor Cousin qu pudo La concepciones politica de Hege,I fueron interpreta verlo conversar con eI diario durant seis mese en Berlin no 'i" ic ue."la onsi er ba .. como pa 'mas ra de ad or f,;',:,f da en fo ma uy di er entes. ans, qu ub ic el en ro um ne ,d sd el ristia ismo". Se ha di ho qu todo F i o so j a .. ~ , . t · :, los afio celebrabae aniversari de la toma de la Bastilla bebiendo de Derech en su re acio qu Hege no re udio .los grande prin ip oi 'i amigos. Rosenkranz no inform qu dIRe bi " " " W , , ' cuando un de s~ estudia~te fu e~carcelad po su opinione en' f i V : .subverslvas, acepto acornpanar medianoche lo carnaradas de III La coneepciones politica de

po

as ncer ad

su raya do encarn

qu

st

.i

n' el Estado

caracter conservador, porn la "individualida

sustancial",

os dere ho

el a,:qu daba sobr pree on ie go ela su mejo amigo, Forster, pronuncio ante su tumb exclamando; "Podeck reaccionario;,:;,;i,vit,;deis.aproximaro siempre, vosotros lo principios de la servidurn-

quien

"divin

esen~:

,terres~,

~W.;\;bajo ~ent nade

t:' nu;stra guia."

r: puedc

que negar,

Seguramente estas palabras tan significativas la pollcia prohibi6 lo otro discursos. Si

debe reconoccrs qu esta no

trene

nada

C)(-

Hegel,

COlIIt'l Il COl

el viulento

66

67

re ccionari er da "la canall

de os soberana".

chopenha er en

IV Izquierd

derech

ie

is toria nivers es el juicio final" esde este nt de vist i li z I o i bi 6 Ia la lo en el sa ro lo dominador de la historia esta li co eb entonces el portador del "espiritu del mundo", te el cu la lrna de los otro pueblosc rece de derecho. Despue ,de atravesar los periodosorientales, griego ro no la hu.manidad se encuentra al parece para reitschke, co ra .Hegel i~ ej -ericarna iel prusiano, Su i ri t

vanagloria de ha ll

firar contra. 10 qu

hegelianas en politica

la politica dijo J. Lowensfo egel co in ie cili ci6n co la re lidad' existent iere co pre.nder interpretandol racion lrnente, ye este sentid tod conser ie to di lectic do in el pens ie to he eliano se fi io fi progreso 'condiclon do po lo nt gonismos qu pueden se conflictos entr cl se soci les, si co entr Estados, desem oc tant enrevoluciones co erra st i ti c religioso un izquierd na derech hegeli s, la e, in id tr ss se erirola io Ia fi fr ,; ceses, ide conservadora qu 10 it erecha en ", .' Ii ic ie letr de la conc siones pr ctic de la Filosof£ de Dere la iz ierd se en esenci re cho, ie tr

V. llegel su interpretacion

el pangermanismo.:;~ .

er

te it

firm

su fuerza i ri t

ebi-

c! eb verse, re lmente en egel recurs el pan',germ nism si piensa po ejemplo, Ch ndler, de ·n ci es es lo "e he elia is if so ha •dej le ig le n" en ca io V. Basc 10 '.s ja te ci is io re lo de Eichte.: Lejo e' conver " D is cu rs o n ac i6 n a l a n se ·gra »mundo" .c

ca ta ir id

irigid eo triu fo

ie

ig la

ie ha rn r, "e lm el sa lo io

ener vi to io si ho re ebia iq id lo restos de sistem fe en le ni Kojeve piensa es er eo el esta le imie to "est ,' iv rs ho eneo cu ve imie to hu iera i. coincidido co la plen re lizaci6n de la filosofi le na el sistem he eliano rc nd si "elfin la historia".

de deveni historico, 10 vo 10 in ir pangerm nista co Treitschke su discip lo vo Bern-: "....Fenomenolog£ de Espiritu, br el pape fund enta ha i. ra ei schke, el Esta es 10 divin realizado e n : g dese peii el pens ient fr nces en el de roll de esplri ie in in ,' .- critico. itemos po ltimo, do hechos ignificativos: puso 10 -' is ia fu mejores "g is pu ,n ie ec en interior para impone los.individuos un disciplina estr!c~;.: " . . , d io potencia, ~' ca es ib io el nd si tr re ci ro io in eres eits hk re-':: 68

69

amigos =-com nus l o yo ar l - 5C .enconsu i j t ra ba n j ud io s como A. Beer; J; Mendelssohn, Cans, 10 que 10 muestra

nalista

mu alejad

alemanes

de antisemitisrno apasionado de lo

penhauer.

trin

de

nacio-

ter revolucionario:

.Scho-

),

el

..

vez por todas aI caracter definitive de todo lo resultados del pensamiento

a:la docietz che. Hege esta lejos, po tant .d

la

la

ma

de la, actividad h u o s d a hay definitivo absolute sagrad ante ella muestr Ia caducida inevitable de todas la cosa ye toda la co as solo existe para ella el proces ininterrumpido de devenir, de lit.aparicion de la destruccion de la ascension si fi de estadi inferior al estadi superior de Ia cual no es mas que el o en el c op

ser. el prin

celebres doctrina

:E

dolo real' es racional". es una

-,'.:'-·i'

;;pi 'j stificacio

Esto

de orde

tod

realid

establ cido.: Ap icada. al

stad

::1:

mente .que est .Estado

._:

clio

Cr ca de

Hegel

de Ia hist ri

le an

f i o so f a 'd e

y, piensa ,que,. en el

que es. el capitalismo L a S ag r. ad a F a mi li a, ,: ; ngel re

0_

vu lt al aterialism abandonado mris l~sta. COIllO dialrnira.

::l::en

d er e

ecanicis a,

el sigl xvII Sll

Ludwig

habert,

Fruerbacli u".'

'·

;j:,,

,l

';.f [.L,

i::;-

"a

, ' turamistica", veritanas; alma de rnundo (Weltseele), 'I, no espiritu. de mund (Weltgeist) porque no posela la cOllcien-,; r, cia, diferencia de Hegel, .. Incluido en L a trad. Wenceslao Roces, F am i Mexico, Grijalbo. ** F. ENGELS Ludwig Feuerbach Extr.~mJ~E"~!'1 94~!",,;,:,:, I' c /t f c a o le m 11 a. Mosell, Ediciones de Lenguas

70

nfo

racional es real", 10 qu

quiere

EI socialism cienuiico materialismo quiere resolver problema fundamen al ue pI nr e eo ne il ia ci 6 d e real ~acional.' 'de

ialectico I~~; ;;lE.

'.'R :,

es

la practica (Praxis) decir, Ia realidad 5s

metodo

materialism

dialectico? 10

as eyes de la di lect ca espues Diflcil area qu abando yd

metoda

sistema.

alor xperimen onsagrar as

negaci6n de la negaci6n

de

L6gica

1.

de

10 concerniente al pensamient

negaci6n

negaci6n". t om a o nc ie nc la ,

s·

la

."t

10

Fenomenologia ens! al

e cl as e. pa r

s i, <

:.:,:.

nd

\ ;c " . .

11:".,

If.t·:'.

is co-q imic

aqui,

ar

Iondo,

pasa

rein

la id

'i:,t: jf:i·'e n el ~mpleo de la palabr mat~ria.lismo. El·mundo m.a~eriales aU.~{.lr'cconcebldo,en efecto .com constituid po un multiplicidad d~ hegelianis Es cierto un tros qu solotienen entr 51 >;; ft'i:, ..elementosreales extertores ~el sistema 10 mostr6 Hyppo-:J:~.~Lh:;nt;raccio~es mectinicas. "La diaIecti~ .! no supor:e.un principi ~ J . " . . . . umversal mmanenie que superabraza la [ase multiple de dest~ ordm no text s~ ya ar ista sobr la co omia", par~,: ): ·' HEGEL.mues~ra ll;1Ii riqueza se acurnula ~ada ve ,::r·· ma entr un pequen nurnero, agrega: "El desgarrarniento de ".''' i-:t~·l voluntad modern es esta separaci6n profunda entr la riqueza V' as .e ceente xposic 6n EFEV ar-.;;;~ EI la o!ecci ue sais je ". [Trad, en espafiol p6r1~; la pobreza, toda un masa de hombre qued entonces librada, xlsrno, EUDEBA; Col. "Lectores", !a necesida necesidad cieg de la sociedad substituida, .de atura!eza, un tr aj ad ve ma cani entr Trad esp. po Wencesla Roces, 'q se asim

~.

envolvimient

interioridad

de ser, es decir,

uier se

fi

'itut

:TCI~V

ib

de Jen6fancs? receri ex ct ha de naturalismo dialectico, excluyend 10 pued ed de isticism en 10 que Hege denomina Espiritu Idea pero nteniend el principi todo .interior, inconsciente si duda pero in nent lo elemento de undo qu form verd dera ente un Unioerso, en el sentid etimol6gic de pala ra fondo, .10 queenseiiaba egel '0, "centr iz ierd ", si se de nl do od la sfer re igiosa co la qu envolvia sa di lectic para hacerl concordar, unqu solo fues en la palabr s, co la teologia cristi na

SIGLO XJl:Xl

I. Retroces

·,. .,

,.

:L aracterizaro

agregars

de hegelianis

en

liemania

XIX

'p

retroces

verosimilrnent

un

uy

cier

arcado

al menos,

lasi ud de lo

spir tu

:d -L

po

:das

filo

-,;

U:Q

Se

orde de "retorno

cual O. Liebmann Lneoka tism hostil to me afis ca ;~mano a' la ciencia 'y .los empiriocriticistas Avenariu empirism ma

.l lmenso exit

qu logr

un filosofo eminentement

Kant

en

"literario":

Sobr el ejempl de lo historladorcs contemporaneos pro ," ,~.Iongamosel siglo XIX bast la rimera uerra undi l.

y.

. l s n
y d

S o ci e da d F i lo s 6 fi ca : :

e e e p

s d

Enciclopedia"

sa

qu

Carove

10

.d terrene en A W ' :: , i! :1

Ii

otro

aise europe s.

Franci

usia la do naci ne ,:

it

e c

n m

.. 1«

hege ia is

..

Rose kr~n

e1

b~og af

en Francia: V£ct~r,Co~si;;;\:" ~n un importante de Hege reco.noc

ue entr ,. d l

0,

,q 10

amig

i- -e crib -e

ti

reten"l VI

ego.

:'i!~:f~;~(.'f"

la correspondencia

si

"I conc en ia

si

comeni6 1 e

,

. h

10 testimoni

io

ui -Fe1 ~e,. inteli en 10 volvio

a v

; c

egel

qu

j"U':::

desdes

B }

dmirac 6n po nt vo co del 19

personaje bajo el rein do ?e

qu,,~

; /l :v u

l~

76 I.

d

, g

I s

Essa su s de A

n c

Oy

d e Deux Mendes

l!-'-

;.1:

7:'

..teri li

tres

.).'.

"hegelianos"

se encuentran

asociados

siempr

o.

resumen, co

dice ju ta

Koyrc, "no

nt

cam11

Renan,

filo~

Tame.

zado semejantes altura

cuyo

enio

ra la.L6gica

Ia Enciclopedia,

se

er pect vas, in init s;

xtie de

acer ue

se siente Ia

esta

dulante"

qu oscila entr .rn

ro~: >~ egel prot st nte,pudo

isma emoci6n;;; 't:c toIi is

onti ente e~ eros

Si !c barg

~e.r!~')odi in

xi te

el cientificism

reer

ie

ranc

au X/Xe .. ie le~.

y':': i;\,.breslmplemerite

m.

de esto extr ct la ideas,

de la

UY

caus I p

xt ri res,

os

igno

tratado De l'intelligenc so e~ mpiris so ia~i nist acci fisicas,

ue on lo abst acPl

on ,E

es

en 0co

inteligente. EI mund

no es un hech

bruto,

j\.:m eta

!('!;.iJ,'"

.E

recons ni ~:,_ ,[.s~g~rid

esarro lo is emat camente: :J e~tl ncia Da acte ac ic Hege a~ .::~ le.~~a ri er

sabr

todo/.";:~lO

: . I ~t :. .

drid, Jorro,

90

Idea

dD~ati a,

uede encont arse

hegeli ni

el .e~f erzDte se ~e la Sc

on om ro ar la posi io es ol cion nica ?,esem ?c ~l

..~ c panlogismo

. , ' ; U' ' - ! • . • .

~.eto" Ha trad. esp.,

st

o,

Pero

iale ti

e-

eclara imposi od ag

Ja~:~

term iii

o r

ll!

io de lo te

.Sin duda\~ i } PI Q S ,

sensacione

h.~cho p. ,Ta

ie tr

( L e s p h il os o p he s < , '. ,n o c

\~

partiend

re ristiano

si pi nsa] qu

da

claslque en

el dilentantismo,

f~<'~""

(N:'dei·1:.)"

'T'

hegehano .

, 1"

,4

79

ra un co ocimie to

conjunto.

Am

ys ri

on

oc

de

doct in

el tomo III de su

et fi ic

hege ia a.

st

Tambien est 'Renan. e ta fi si c d e e nt en di mi e t o

pala ras: XIX~,.

la verdadera metafisica (III p. 1 4 procha solament "violentar, hacerl nt ar en su formul s" (III, p. 151). Mas Vache-i. ro unca ui re onoc rs disc pulo de egel se eclaraba ho ti an al ante sm om al te smo, para pres ntar

es Iaopos ci

de os sp ct

irre ucti le

r an ci a . q. u e n A le ma ni a p ar ti cu l, :r me nt e ilustr el neo-criticismo de Renouvier,

nt

qu el,

.u .ret rn

,s .',Hegel.

''

trui

or us ideas,

el sentimient

III

epub ic acus ndol religios de Francia.

e~

Las corrientes 'antihegclianas, ia er el li ir XIX n en te s f u a s . me nu d c om ba ti do - e n l o m ed io s u ni ve rs it ar i ir ca co as ia denunciado co a te i a pe na s d is fr az ad o . co m u n f il os of i

e nt e clarament

80

XIX

am

uormnaro:

hostile al hegelianismo, 10 i g el espiritual.smo que, para z" rernonta

de si te

o ra l

qu

e, e~ ra de

de as catego ia

segt

el

ue .R nouvie

se

e l , . como person li mo .Par suprem es la pers nabc1~ hace

nmanen is o,

la personalidad

qu

es in ep r; b:

en

e-

divina

III.

'-_c"t'

ef ct

.m

.El

trascendenci

querer

.p rcia a1hegelianis

iritualismousocl do co ar enouvi r, la at gori ,"s ,ultim et pa dialectica la humana ic

mperio

e n e l p la n

,l

en la es ncia

en e1 'cua la perfeccion

m at e a ti c

d e d e e st e p un t d e v is t s e , pu ed e c om o B ru ns ch ,~ I g , e xa lt .a r e l is za ec tica hegeliana.. E st an , a si mi s l a n ue va s i nf l e nc ia s a 1e ~a na s es li et

,const uc i6

..

l ig ad a a l p en sa mi en t

hegelianismo

en Rusia

(\

Es

'e

lo "'a iio 'cuarenta"

cua.nd~- el hegelianismo

", .R si 'Sus port voce as in lu ente Bakuni ;' Bi li sk rz n, ui nes, espues "a:!Hegel, renegaro de

co ue xa

primeroen dar 'a conoce la ,iBakUnin;-Bakuhin'fue'eI hegelian en Moscii. Estaba literalmente transfigu,~'l'vIi afio •• '1837,' ia

81

viaa absoluto". Habla cept do anteriormente doctrina, :lU~

toda Ia

ol~J,' ~u devor et, 0 a r

.a

'I'

no

"d sp esde exhi-

".

inf

en !os Deutsche [ahrbilches sucelebre

~uge

individ

gehana ~?,SUs anos ~e ~epo taclOn en Siberia (~834-1840)

rtlculo~

CIPI?S

O

nr"aci6n

I

es

"de

,de :" cion;

,i

CIon." La laIe t,i~ he ,elian etie el ,xriom hto: e' "es' -Ia'' e. destruir ,; negatiuo. La msio de re olucionarl .i 'h p,Ul:tol esperanz de Ba~~ .. "T do 10'que es natura ~S'\1 logico ,b

-:

bien

E l I mp e

,r.,.'

k nu to , e r : za n c o

:5 de.l

funcion:

.a canzar el espi it

nfin to

:!f.,R~sia

f;(latmos :~;l grandecepclO

p~le~}Og qu .l C~Us el .fraca:'i o,de la R~,:01tlCl0n

:: Debemos enor-

tatum

i, ia en,sefia

prim,era ente

co

Hegel, qu

(CIatare

de

condu jo,'cn au rr~(

qu

,e

!q os pr hibe pr testar

ue 10 real verd dero concreto 1.

i'

82

quejar os

.•

anguar iaqu abia en Rusia pensadores Redkin deTchicherin contribuyeron, hegelianos ortodoxo como

fines.del siglo!ala difLlsi6n?e la doctrina 10 mism .que el po revoluoql ,me '),',,'f ti C!OnarIOS, .hlosofl .hegellana se estudl como"fuent de ma:ue deseab ue accion revolucionaria .~;,;t ji,'::; xIsmo.E1 mism Lenin st(;,:lJ {w,tuvierauna base s6lid~ recomendab el cstudi de I~ L6gica de publicado la nota que, ha ia escrito sobre el econoci6,{ 'h Hegel,

l. ndividuo", qq~"eL liverSal ~\

.•

e:;r,:,~~a iI

En espafiol pued consultarse: A.

HERZEN:

O br a

[ il os o

83

'!

IV. ig

Inglaterra ,:

In

ie 6n

"co ir

Green.

in

T.R.

considerado como

GreeP-i'1l336-1882),

i ri t

ie

,a

eual,

u n iv e r s a

11;0

Ia

id

id

ie

sentido comfin ia

es ca na fi sofi 'poc em si do su :: i mi e f iI o f i ia .e iS ia ig ,, ,",rl,: tism tr ve e. tael VIct ousi Esta situ ci6n se prolong6 hast ediado de sigl i6 ," de quie ~mpezaro :traducirs s~s,obras. fue~ara senocer mejor ia i ti a fi se or egel ri er es di 'q p' reci6;'J:;

c~~\:,::"

'!

co

n e

.Hegel d e el hegeli nismo, se 10 y r o de Ia d

c o nc r e t

i vi n

ie

po in iVid ci6n en or nism el ho re rece co ve ie ia '. fu i6 h'~gelianis?1 en :st! is ~f imer o;'; co enta ios, el segundo. por, su tr duccione de la Logtc~ Ia Enct.clo,pedia::' En ri e, rt Ilhe co <: cl os iglialmente po 'sus co entarios tr duccl(:nes ensenaro fl fi in he ia in ig cien .' Ja es s6 eric .con er

ec ~t ~ ge l del ~seoce Stlrh~g, pU:'T;':,',Jo'siah,Royce.*: Si so re este fu T h ic Ii ,: i6 vi ient denornin do neohegelianismo, e' ta ie hu~,:: cede un -lugar

10 relacion

~~

.al empmsm

XVIII

embar~o Royc ia

Lo do neohegeliano siglo XIX

est bl~c16.una especie Is

ingleses

ini-

cele re de fine de

a de la e ,'

fu od

ve id is in

fi ia primer en Ingl terr le rs Ia ra ici6 l i

na fucrte em irista

fo

ip ir ie

)' , H e l, ;

ig

vez;t

verse;: por :()l'ricnt ·d<'pf'os ient6< orienLl~ ra heri iaJa

concepcion ig

imposible

L6gica el soluto ia ,I fi

cierta en

J.

el ensa ient es ,reconocerse lpensa iento. Ia id in 'don

no

J:

da I:

od

la s; ~~ri id eb JUlCIO es Ia dete~:na

~~;~i~~~i~~e~~:n~:r~o:o~~:~!~y~l:;;n~~s ficas escogl as trad. jeras, 1956

egel efie de es on

I~~~~:~~~~~~~

'j

R O Y C E : Filosoff

Aires, Hachette

1949

de la [idelldad, trad

castellana

'Bue

85

84 '~

-.~>

filosof£a de Hegel:'~ Para

~~~s::o:

~e;aye~~~::~~:n~!U~i~~o~~

i·_

os

~~ ~e;;=f::t~~'

la dualidades

o~~~i~:~ ~:!o:a y;e~~~:Jip~~~~~,

.'

Bradley, pues admite quetodo

10 real

de co creto"

spiritus finito

'I:,

~~;~~~n~~~~~~:;··

contratios: "Todas

t;~~

.,"

ue

mas hegeliano qu

"universal

dlalectica.

unidadtde lo

!.

l, el

de qu "n ~str spirit - L r e

~n di erente

ni eles

ar

ad uier e r

'y.

ali\;!~

.una

os

10 exterior

de 10 interior

la apariencia

de lo accidentes

de.' infinite de .1 sensible 'y suprasensible, de materi~~Y:,d~r.esplritu".H~ce esfum,~,rs~l que :se .1lam~~la,m~Jor va ut ~ n St ~.pro~u~to d,e! pen-

re elar toda :; t:sdl'l m~ma"., ;e.;e~ i" ie inmanentismo, ul l d

,' ,. 'di

V.

ejemplo,

esencia.de

0,..

d d . I i

::0:

en

rear

rahistori-

hegelianismO 'j

:;':i'

XIX.

(1817-1883)

,: ,'

Idea

Logos ,'

XIX

primer

mita

de xx "e hegelianismo estuvo representa~6,',W'qiie', ' el d{IilliSmo:ha' sido,' ,;lism de-Hegel,

>~5»)\f

;'iJ(f".:~~

dudaS/_}

ctit 86

eclectic

qu

esum

~}t/

!!!>:p

,~~~~.L~~,~,

en su obra pUbhcaClaen

J907,';!~F:11'"

Ver: Bibliograj!a.,

(N, 87

lo ot os paises europeos

hegelianismo

hegelianismo 'se ejercio ig ,E ol nd presentado por

.a

'E

el hegeli nismo 'estuvo brillantemente ia 1854~1922L' quien edito la

ohra

', ,. J'

50S'

libros publicados.entre 1898',y191L' Tambien ai es nordic s, la filosofia io ,p representantes

c,

fueron Borelius '(1823-1908), en ueCi ,, 'Monrad En (1816-1860), en Noruega. in marc sefi larse' primer Heiberg (1791":1860), ie ri iC 6, re

ds lejo posible la irraqion lizacio de cristi nismo. Cornbatc todo la idea especifica ente hegeli na de ,q e'el interior rnisrno contenido; sostiene po el contrario, el interior jamas pued se expres do co plet ente que i m toda diferencia entre-el interio el exterio es elimin nt de la 10 incfable, 10 inconmensura le ex inguir sobr

in duda pucd

decirs

qu

Kierkega rd conserva de hege

id

."

M;:J de e'{ .

excluy Ia sintesis conciliadora es discontinu esta constituid po saltos ib es extr fio, de un io tr scendent canz se si es

10 de ostr Je n, Wahl el estado de lm de Kierke Fenomenologla el fond el egel descri i6 en conclencia infeli;: el "subjetivism pl doso de as jlustre.;.:~: crlstlano, en que el fervor tiende en vano hacia: un ios situ do enriquece la Estltica de Hegel:', eroe nornbr ': ,e Ia sl ., it Soren Kier~e!?aa.rdP 813-18~), quien, 'hege":>,: ',' la infi~itud"' ,su ,pens miento que, se .mueve.en oposicionc pues de huber sufrid Ia infl enci ide ladl lectic se ntiene en laalternativa de' "esto li na se transformo en un de su resuelto dversarios:~': ,:,t oa uello" ',no' hace sino"volveria punt de vistasobrepasado de las,metafisic s"del 'entendi iento, cu nd ella Kierkega rd oe iniestro'prop6sito estudi x" qul'la'Obr ,' ?iscu~rl,ant Ia oz,del,.coraz6n. ;E verd dq en.Tos escritos de Kierkega rd ue es en el fond bien escritor ue un ;'~!':'Ju emle de egel se,;encuentrim posiciones que..recuerd la de fil6sofo ni record lo episodio de su vida que,.m duraro quel,'a el bora BU siste 'se sobrep s6 'si Kierkegaard. ,Per B U : , ;' :: : , reflexion. ol os interesa en ta to yque se,present co leI,' ii, ism .. c ! J ? s ~misible,.?ando'razon ·Kierkega rd, un regresion anti-Hegel, es decir, en tant que..defini su propia 'posiciones',:,:,'t' en, au, pensamientor, oponiendolas de egel po 10 ueee hizo inseparabl de e 1 .i :! ; : ; Kierkega rd habi sidoIniciado en el hegeli ni po Hei~:;'!;' berg principio, Ie habr seducido. "l forma severa" de sU doctrina su esfuerzo po prehende el concepto en el fene eno, su entido de la totalida concreta qu punt co prender, la vez, la esencia de universo .~ la esencia separa en seguid de Hege critic primer lIU historiclsm que co el fatalism qu parece implic r, solo.conviene un "gene. ,' raci6 sin vigor si decision", ,A plia su oposici6n, reprocha io ra 'u is ,' 'n deja 'm ga iberta de intelectualiza -l religi6n re ncia no vive po la in ediaez de scntimient result en efecto destruid ,cuand s~ pretende justificarl .por la ediacion de pens ient especulativov. Co el pretexto de establecer el caracter bsolut de cristi nisrno Hege tr nsforma en itos su fund ento ihlstdrico y, divinizar; lo-humano, de hecho, 10 niega Kierkeg rd cu nd extiende ,su ;' critic se oc pa de sistem en nt l, Ie opon la re lidad' vivida la existencia individu l, co todo 10 ll presenta de,,,' irreductible concepto Contra el siste reivindic la indepen-: .' dencia de individu lo derechos de la subjetivid d, Rechaza en no br de la fe el racion lism .begeliano se dcdica lIev r, '3

ga rd ea

'e

I,':'

;,:>~;~:

;\

CAPlTI1LO

ltt

H EG E

El

P EN SA M IE NT O

C O NT JE M : P OR AN E

",

10 .u mistico,

nalism

-la

o~nentes de

ensamiento

om

en os

od

.de~ id~' n~

ponder Iueg

escape avest con-

mocI6? Doctrmas .hasta entonces dominantesretrocediero d<:spues de 1920,

al

.p oncepto.

ensayos, romantico

1807, la Fenomenologf

de espiritu,

ya antes. ,de

1920,

II La Fenomenologi

mds:

;q

Eenomenologia

siglo

cacion de estudios que ftl?soflas qu

so re todo tuvieron

la orientaci6

"L aI oven He el :;:1: "existencial 'de:::

Enciolopedia ritu su jeti o, entr

la Psicologia

eg

despues de 1930.','

I. Lo eseritos j uv en il e

d e H e, ge l; -, :: "

.e pa abra

Escritos teologlcos d~ iuven~ud~':':" .d de [ena sU~F.jtQ,";t:n1,l~OSK.;':

CUT.SOS

i."

90

la Antrop logi

as

lite aria

nunca co

ue .l

esta te

Ia literatura

br

de fi 6s fo

isiJperficiali ad

ro

asta

tonc

la Fenomenologia

I. La

ha-

sensible, al

como la concienci

la L6gica

be in ro ucir -_ ll de sensibles, propiedade

la Enciclopedia:

ns grar

stud os L6gica

ofun s.

er

br

to o,

la Enciclopedia el sistema hegelian 10 se cialista", es od

se incula

lc tr io

co

re

on epto de ta

ar

co virtiend

on reto en

cualida-

st

netamente'

L~ Fenomenologla

e_

la filosofi

nstruy esta erza desc rrer co

ue

pare lo

om "reino as-1 ye :' igen cir, un pr du to de ente dl le to ue -: cu re

nosotros mismos.

- r v . La,dialectic

La Fenomenologla

-del arno

de esclav

.r sc

nd

un 'papelcuyo

verd er

ntid ri

er

su en amient

to st de nir. 'est blec de te entr la etapas de laconcienciaindividual-la de de en olvi ie to de "espirit de nd ";!'

un paralelism

frond?s~ samiento

ment

93

ad it ba tant

iferente

Lo exis encialis as

.y

Iy

iFenomenologia, IV,.

ion"

la ctualida

.T

para tr s e r . r e c o no c id o

asombr

hi no-satisfaccio

la concien;i~

?es~arra~a

negati-

vidade~'

To as la oposicio es existenc ales de Yo de OtTO me os irecta ente co Iadialec

V.

qu

conelencia infeIiz 6n

bs

te

aetiva

raz6

o,bser er

la concienci

infeliz.

dejar de' vacion de uante

·I

.d s' he ho

en)a naturaleza

e~ri .c

activO. .s acti udes se encarrian: en he oe Fausto

cties;,

10

duallsmo de goce Quijote,

AS1,

10

siglo

el in redulo del. XVIII,

' : ' e - d i i i: " ' :L a

" _ 'T I ' : .

.i

el,caballerode,la

,a

ra:on

de

indiviLo

bandidos

delirio 'd la presunci6n .virtud,

.p

95

razoii

legisladora

VII. EI Espfritu

eleva lenguaje es pe sa ient versal.

individual en ue tr

nm diat rnente

rn

IX. EI sabe absoluto 10 Esplritu

Enciclopedia .Jlama

objetivo

sofia

parec

qu

y_ traves

de

J~n~loso 1ai~terior za en el espiritu aquell

CUTSO.

.de

de ]ena, pero el reconciliando

la temponlidad,

cristiana

triunfara

la'vez ., Luis

plica

XIV esta

Asi "I ,b cori.dicio~'a das'por-l ''' aliemici6n; de 'yo" li cortesanos ,que 'pasan

Ia "concienci

.,

desgarrada

nf

del,'

Rameau,

VIII La alienaci6n allenacion;

ciones 'y

sea, 1a religion, esencial de 10 AI

orm

la ciudad

humana

.t Enciclopedia, denomina Espiritu absoluto Ia filosofia. hemo xpuest

su

sumana

qu es ab

a~~ecto. historicos

Ur;l:>n.,

adveriimiento. del "Estad?'umv~rsa

minacion

e~t~

e~n

ho~

.filosofia lineas

Fe

'.

ra co spirit ie om vi es recu rd er oriza (ETinner~ng) lo espiritu tale co ello so er 51 ::~smfs re liza la organizaci6n de lIU reino c0.nserv ~l J~ct form de 's existencia contingent es la historia de BU org niz ci6 conceptu es la cienci~ del sabery{.ue~~ ~~::: fiesta la Fenomenologfa). La do reunid s, y. rendid conceptu lmente forma el rccuerdo-mteTlOflz nte ~alv ri de Espiritu beol~to; la t; lida efecti~a la ve::~a ccrtidumbre de IU .trono quello si 10 tari si vida esto C3, solamente:

;oi~

~aiz de se rein seelevabaci ella espu

EI ,'.:1,

Ios Espiritu! de su infinidad.l

Versos d~ 'S~hill~r~cidificado po egel a'usi.'dem 'Ktlch dleses Geisterrelches

sc ii

ih

s ei n

en ic ei

97

I,

La Fenomenologia diversas Rosenkranz veia eg l; ic elet reprocha

.q este "viaje

e, escubrimienet Revolution", Temp "J,fodernes, Por otra 'H ej mu ho Iugara 10 negatwo,y rofesaun ?p U!llSm ific lmente concilia le co la dialectlca de la historia hegeliima .. in cree.:

"mascarada romantica

la

figura

hi t6ri as disfrazada

10 Absoluto psicol6gicos

de fantasma .m

erizanjdeIaobra

.,

re

.v

la historic."

Ie valio, co

ya dijimos,

luga

pr ponderante

quiza. obra

tragic

ist6 ic .los scrito

enomenolog£a

uveniles

qu

"l

lalectlc

hegelian

exlstencial

n'l a ieco cili ci6n

fuente 'd

ef ctiv

la

fi de an len.

10 tragico si tesi ef ctiv

ivergencia se encontrar~ "e es lucha Ia .~ Ia historia la explotaclO ?e hombre ,. qu un onsecuenC1 consecuenCla el hombre no-.es'm a Cahier intematlonaux: desociologie, 1 9 4 7 , pags, 1 4 2 - 1 6 1 ) .,HC-

influencia

esta

a.m

tualidad .Pa simplifi ar este stud pued ri distinguirse la .corrientes anteriores al eXistencialismoqtie' ocupaban Ias: co:rient~s ,d pensainie~to agrupadas bajo ~~"noinbn: dd activas; existencialismo,

'radicalmente. .'

Hegel'

contrari

spir tual sm

las eorrientes preexistenCiallii~~s..... de pensamient ',

cu nt

r:

Tale ..son; por. ejemplo,."la,forma ~rgi as 'd Ma ne de Bir,an

el (' raCter

etamente

anti at6lic

de Id a-

.de L~cheher. 'S de ensami nt

h,

EI la:

del marxismo,

un hegelmarxismo,

98

5·

da

1 .

I1:, .:

esta corriente puede llamarse hoy,:;"::\ s. .:';l':~~·~"_, ,It IncJ~ido en .Situation de

escl vo

,~,~.,J:",,~~~:g~,':,;i:: Silencio, ::

:.'..

III, trad, esp.,: B ue no s A ir es , L os ad a 1 96 2 Bibliografia HYPOI.ITTE,955.

Max

bergsonismo il

fi

ia

ia

el ci6n Ia intuici6 Schelling ia fi "I re lida es Ia ovilid

ho

ider

e,

10 empare tari fi is

e~

Iabra [enomenologia

ic

co

ir ".

stra

el

ie

is

fl te ci6n se ti

en

cheler esta

he er

renovacion

is

en

Ic nz irre

pri6rico .deiesencias

nd

ctible

na

in

tr s, id

ia Ia

,I

es

se

heteroge eas,

si

it

serI

renovaci6n hegeli na",

soluta ente

extratemporales,

reci

ti

va la fren

La presuposiciories implicit

co stru

su te ia

hi sobr

"ego rascerid ri fi

ici6 el lielve'a hi st si inrn -' di to excluyendo toda la ediacionespo la cu lesHegel ex Iicita ialectic ente esta im ic form l en I he elianisr o, la doctrinade sefiala co lo is erecho en va i6 el sa ie to he elia el em ie la infl en ia le na en Fr ncia inspir do .d ucho pens dorcs. es P U t S de sser pueden citars ,los no bres de xScheler d~ Jaspers id r. se

00

leja

serl si va iz i6 la fectivid in su rirner s. in fl e. en sp ct inip ta eg li is en ltIm fi sofi de inspir ci6n panteist resu en su li ro cerc de Ensefi I. Deltas se re liza en el desarrollo te poral, de roc~so ~m er .y ho e, lv hicu st re iz ci Else soluto to conciencia de is o, en el ho re ~N ve fu!,!dado.e?

ql}e

egel ya esig scri ci ,d et sa ie cu le se ed ca za los objetos 6gic co la "fen en lo ias" re ce lI sc fe en co ti en e, in verd es ci es ie en eter in em iic si hace stracci6 el hicy del priori ic is nunc, ta co Ic za Ia es ia id el eidos. emostr rvitch en suIi ro Ia [ilosojia alemana, il ia di lectic toda ed cci6 de co ce tos. "P ra eI se tr ta de

st nt

eidegger qu enca ez n.la d? .tendenclasopuesta de 10 ,e en in ho ex!Stenctal!Smo. erovea os .ante~ qu la .mis egel e~,l en en ia designada,

~.

XI Hege no de lo re rese tantes cialismo,

egel

califica os

co sa r6

su.Jibro

125-139·"'). Muestraque rd el fi l, el ia 'ex ia deJa Fenomeno~og£aJ

elexistencialismo

st

,e exist.e n

sn (pagl?aS

,"ha

reri 0,m re re ,e I,

vo fI

ilit<. te nq .tod vI no trlU.nfa~t .:,A ella no enta efec "h ee ra hi tori en lo rc ,d ~a 6gic preest lecida si revivi cad~ dor:trin ca ep ea"..E ella in es el em ex sten Ia historicidadde' la terriporalidad. es~posible la :Xperien~i or l, la experienci religios de i bi r it i6 fr fren r6 im ,y en er reli io s, ..

**

rad.

'tencialis~o (N de T.

es .,

J.

rtic lo tr d,

marxismo

os Bu no ir s, sa ri re ; " Exisincluido en M. MERLEAU-PO~TY: 'Bueno ires eucalion 95 pp ~20.

01

la morales, las' obra 'd o nd i o n

arte lo sistemas economicos como on

existencialismo de Hege el hombre d e p ro n

- un a o n i e i a u e cl us p io s e n samiento sino un :b misma." En cada epoc historica p a t e u n certidumbr subjetiva; reconoce su er or en modifica si cesa su proyecto hasta qu alcanz la verdad objetiva devien conscientement aquell qu al principi .• 'porel rechazo' de limitarsea na te in on nc nc ct sobrepasars 51 10 universal na uc ta te ue ap to o, en la dialectica delamo del esclavo. traves de 'trdgico existenclal de est oposiciones, la historia revelave UniversalconcretoyIaTdea qu lo sobrepasa. sicom 10 como egel deja de se existencialist mostro Hyppolite, al construir 5U

ojos cuando retoma contra el hegelianismoIa polemica em sistema;. cosa qu [uzga impobl es n' op ni ar n' nd opuestos el mund delser comoi::universalidad el rnund de se como existencia. Piensa qu las: ciencias de espiritu

nt ae te ia hi or a, ic la no pued alcanzar la objetividad. al sabe ,Jaspers leopon el ie5g de Iacreenciaja Ia objetividad, la "tension exis tencial".' Contrariamente ,a,Hegel piensa qu jamas' alcanzaremos 10 absoluto, que -soloserevelaanosotros en, fragmentos fugitives, po una-especi de ulgu acio inte mi te tr pe nt or in vi bl te ca a. t ro s n t to qu algo no sobrepas en nuestra relacion con',~_~tatras-.

02

Heidegger. Co 10 ha demost ad Jean Wahl;, ei gg n c n t e ~ uc os punto,s bastante ,proxImo ge n:d a, ns qu puede cuacio 'completa del pensamiento la .urnficacion no debe';,buscarse fina me te en, el pens iento i on a C o c e lo uc a mp l q u el considera al ser como'revelaci6n no 10 inmediato, desd el punt de vist de la objetivida -.,Pero se aproxima Reconoce, o m esta ~cinstituido por contradicciones

ge

ue ev ol de comprender lascosas po mediaciones. ~omo el ~onden toda oposici6nentre ser debet, El obJet~vode He~degger, om l, os pt de Ia unid inte ioridad. Como para todas Iaacosas. en 'el espiritu, Hegel Spinoza, la libe ta es pa 61 ; si d com ,tambleI_! _hace fin, Heideggerotorga, qu

el amm7~sde 'l~pal~bras, permit alc~~a ,love.rda~ apoyajco frecuencia su argumentacio sobr etimologias;,utilizando losmult~ples recursosque e~ este aspe~!o of ec la lengua alemana. Y, por.cierto, Sl la interpretacion de' la izquie da es la co rectayla tendenci atea represen tada porHeidegger es~.'eilel marc delexistencialismo la que mejo serelacion, con- Hegel. dero

',

,', Sartre,. Sartre,' que profes el existencialismo ateo, ta bi 'reconoce. ..de Husserly de eidegger Aparec primer en formulas queestan('.asi,li~eralment calcad~ssobrela de ~egel A S l " nd ns ue ho xi da qu etomar la formuSI ealiza po su actos, no hace ma qu su actos, .Cuando conciencia 'que tiene com caracteristica; la temporalidad10 10 qu es", retoma la definicion sy hegeliana de tiempor. e: ti iz ve la .es, nologiad Hegel' la aproximaciones qu este establec entr ciertos;'terminos; l o d op t ig ie te ,103

j~e~o de palabras: esen ist wa gewese ro _~,~ .;sen es el se pasado (ge-wesen), el co en

S1•

si

ra .~ ific io

egel S1

pasa?o ':sobrep~ado:'el conc,tenCla,~ovIl .Y ca

en

S1

ara. s% es

ll is in

sa

·ist,.1a esencia ra cf.: L6gica,

in em

er es if re te

ra

ie en en

si

ce

ra

eg l, el er

enci

esta re liza co is ed se scie te acerca el er Ia sici st

en ia rtic hace de para s£ la f6 el jove la Ser ad sirv to ti Ia.1 ic egelia eg eos rtre reto na nera origin cierto te d.e,Ia Fenomenolog£a e. eg l. vi s, la idel escl vo ero, .sobre todo rtre reto ilustr en especi em he elia co ie ci infe iz re li hu na escrib en L'fltre sufr en Neant, .p g. su ser, es rg er co er et en frec en to id es in er se lo es st ente no odri lc nz el en si perderse co para st ~s ento ces; po naturaleza concie ci infeliz, si supera fe id rr la co ia en ra iter ri rtre Ia ci se catalo la fo qu cobr concreta ente.l infe icid de la conciencia. '.

Conclusi6n. id desco~ocld durant de do tercio de siglo, filosofia heg~hana conoce desd hace no .c rent fi rern .a len~otal, qu hace de ella Ia doctrina so resaliente ~e Ia fl!osofl od~rna el eq?ivalented fu ti

04

el

Ia reve ci re ju

es rito se

ig

im la Fenomenologia, fe ia

para ia

su ci el

is em egeIia ra ej lo primer escrit s. el pens ient de egel so

si

es

zo

vi

in er reta rogres fr

ve iles ic s,

e-

io ia ia Ia Fenomenologla

verd dera ente ensayos ra es

en ri

is im in im romanticismo istica contienen, el ga conceden irracional, cu co s. existe ci is rio dmire caso la existencia serevela ejor nosotros en estado iNo it inte ra en na razo plia co te ia va id od iNo ie todo lo in ea octrin

do inios, ia "Heg

es

ri en

deja su sistir puntos todavi

.1

ic ra

il cidados, fi

er

fl ie

de investig ciones iene la si en "Interpretar egel sigu iciend erle -Ponty es to posicion so re todo lo proble s. filos6ficos, politico religios de estr siglo." refu he elia is si co te ta co elegir entr su interpretaci ne op estas"

10

B IJ B LI OG R AF J[ A

S U MA Jl U

I. OBRASDE HEGELTRADUCtDA'S AL ESPANOL;

nc

a , t~ad., AUGU;T RODOLl'O MONDOLFO, t om es , B ue no s i re s , Ha ch et te , 1 95 6 E n c ic l op e di a d e l a s ~ i e nc ia S f il os o fi ca s , trad. ,E. OVEJERO MAURY, varias reed L ic c o ne s s ob r o . F i l0 50 (£ a d e 1 0. H is to ri a U n iv er sa l trad. JOSE ,ediLecciones

sobre 10 hlstotla de la filoso/ta, trad. WENCESLAO Ro3,

Esetticci;"tracC de' ,l~ v er si 6 f ra nc es a d e C it . l BE R A ll tD o r R.D m en t t ra d. po r M AN UE L G RA NE LL , Y e di t. ' p o C ol ec ci 6 De La Fenomenologla' de Espiritu "Pr6io o','" "Introducci6n" la lt el er ab e " irad.· XAVIER ZUllmu, Occidente, 1935; "La: conciencia inf el iz " t ra d ' de l . In st it ut o d e F il os of ia , B ue no s A ir es , F ac ul ..

,:."

II.'OBRAS'D E CONSULTA,EN ESPANOL:

a li en a ci o e n 10 u f e Bu es Co ''. H e g e l 'Y ladiaUctica., B ue no s A ir e K ai r6 s 1 95 6 ERNST BLOCH, E l p en sa m e n H eg e ex

CARLOSASTRADA,M a n om en o g £a " en

BENEDETTOCROCE,'Lo B ue no s A ir es , Iman, WILHEM Un,THEY, Heg,el

He el ab os ti it

m ue r el idealisni~

'Y

la filoso/fa de Hegel, Mc~icol F.e.E., 1944.

NICOLAI,HARTMANN,L a so d e I' id.ealismoaleman, tomo "Hegel"~, .Burnos; Aires, Edit.' Su americana' 1960

n:

Moo~ .. H e g ~ l' " , 10 . 6 s cu e la ' h c rg e li a na . a d ev Occidente, ,1931. JOSIAH ROYCE, E l i de a li sm o m od er no , Bue~og Aires, Irnan, 1945. E l e sp ir it u d e l a f il os of ! m o de rn a , Buenos Aires; Nova 1947

,WILL

',

,":

..

VARIOS, (Resefias H yp po li te , L uc ka c os es [ia, sofia Espiritu

c rl ti ca s s ob r l a b ib li og ra fl a Kojeve}, ie it lo ac ta

r ec ie nt e

fNDICE

il

III. PRINCl PALIl. ODRASDIl. CONSULT )'RANC ESAS

..

V. COUSIN

;1

J. WILM,

st ir l a PhiiosoPhi8 A . V ER A Introduction

allemande, IN

E. VACHEROT,

FOUCHE DE CAREIL, E. SCHERER, H ege

gieuse, 1864).

Schopenhauer, 1862. (in Mllanges d'hlstoire

et I'hlgllianism e

EL ROQUES,

J. WAHL,

Hegel,

1895, reirnpreso

rei 1-

I6

lh

in la philosophi

especial dela lio, 1931).

Nurnero

HI·

ALAIN, Id16s.

14:· lli~g)

(nov 1931). 1932, t. II,; Iasc 3,

la

i l d p i e· d

J. HVPPOLITE,

la

1946.

A. KO]EVE, Introduction

ln

e ge l / no 1 g i

26 III EI pensamiento cep I V D iv is io ne s d e s i t e a , 8.

45 d e Hegel,

II

Ii

lo e ge l

nc es de

1939 pp 203-288.

NIEL, De la

i6

eg IV

HVPPOLlTE, Intr~duction

P re ss e El

R. SERREAU, Hegel U ni ve rs it ai re s d e r an ce , rsi«, Vrin, 1950.

(colIection "Philosophes" 1 94 9 3' e d r ev i . , 1 96 1

J. HVPPOLlTE,

;!

I;

]0

e sc ri to s t eo I6 gi co s d e j uv ~r :t ;t d

45

4~;I ii ~~ em

B.

Tr.YSSEDRE,

France,

Louvain,

le l i a d 53 VI C~r a~ te r; s d e n at ur al is m h eg el ia no , 5 4 VII. L a e sc i cu li a, 50'

e,

2.

61

1958 re se

1958.

R. GARAUDV, ta es

hlgeliennes,

r.

lOS,

gel,

F. GREGOIRE Etudes

!;

c~~:

EI problema eligioso Lo

I!

em he li no

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ia ch .ScheSpinoza, 17 V. LOB:a nt;ce dialectica h eg el ia na , 1 9 r i t 6t e] es , 2 0 V II . E l p an lo gi s o . H eg e lo carmaterialismo 23

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Numero especial de la Revue·Phuosophique i st oi r a P i l s op hi e E. BaiHiER, pp 734-800.

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1. Lo antecedentes de hegelianismo los prinsd ,,.

1912.

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Presses

de

Universi-

I. La ~onstituci6n de Alemania 61 II. La !~Iosofi el ch 62 La ce io l! ca d er ec h h eg el ia na s e n 66' IV Izquierda 6A VI polltica, 68; el Hegel e l a rx is rn o 7 0