1770 – 1831 Filósofo alemán
MAF Ricardo J López Flores
Hegel. Crítica al romanticismo
Romanticismo
Finales del Siglo VIII hasta mediados del IX (1850) Influencia en la literatura, filosofía, arte, ciencia y música. Surge en reacción del culto a la razón de la Ilustración y a la fría razón de Kant. Culto al yo: imaginación, imaginac ión, sentimiento , vivencia, añoranza. Beethoven. Shelling (1775-1854): (1775-1854): El hombre solo solo es libre cuando juega, porque porque hace sus propias reglas. Espíritu universal. La L a naturaleza y la conciencia humana son dos expresiones de lo mismo Novalis: el mundo mund o se convierte en sueño y el sueño en mundo Coleridge: y si durmieras? Y si en tu sueño soñaras?..... Primera insurrección de los jóvenes, la revolución hippie hi ppie de 150 años después conserva mucho de las ideas de los l os románticos. La ociosidad es el ideal del genio y la pereza pereza la virtud romántica. Goethe: sufrimientos s ufrimientos del joven Werther Werther Suicidio tema central
Hegel. Crítica al romanticismo
Espíritu universal, razón espiritual:
Suma de las manifestaciones humanas. La vida, las ideas, la cultura de los seres humanos. El espíritu espíritu universal a través través de la historia.
Kant. Existe Exi ste una especie de verdad verdad inalcanzable. inalcanzable. Hegel. La L a verdad verdad es subjetiva. subjetiva. No hay una verdad verdad por encima o fuera de la razón humana. Todo conocimiento es conocimiento humano. hu mano. La filosof f ilosofía ía de Hegel Hegel es un método mé todo para entender el curso de la historia, hi storia, un un método fecundo fecundo de pensar. pensar. No existe una verdad eterna eterna o razón eterna. El punto fijo fi jo es la historia. Como un rio.
Hegel. Reflexión filosófica
Historia del pensamiento pensa miento o la razón. razón. Condicionado por las circunstancias de cada época, determinan nuestro modo de pensar actual.
Una idea es correcta en su contexto, pero no es correcta para siempre. (esclavitud, (e sclavitud, voto femenino, quema de busques, etc)
La razón es algo dinámico, la verdad es el proceso en si. No existe ningún criterio criteri o fuera del propio proceso histórico que nos indique indi que que es más má s verdadero verdadero o razonable. La razón es progresiva, está en constante ampliación.
Hegel. Reflexión filosófica
La humanidad human idad se mueve hacia la racionalidad y la libertad libertad cada vez mayores. Evolución dialéctica: dialécti ca:
Cualquier idea se sustenta sobre la base de otra idea anterior. Cuando se presenta una idea, ésta é sta será contradicha por otra, produciéndose una fusión fusió n entre dos manera opuestas opuesta s de pensar. La tensión se anula cuando surge una tercera, que recoge recoge lo mejor de las dos anteriores.
Hegel. Fases del conocimiento
Tesis (afirmación). Racionalismo de Descartes Antítesis (negación de la afirmación). Empirismo de Hume Síntesis (negación de la negación). Kant. Mostro que ambos se equivocaron pero tuvieron razón razón en algunos algu nos puntos. La síntesis síntesis de Kant se vuelve a convertir convertir en nuevo punto de partida como tesis o antítesis. La dialéctica:
Es el motor mo tor para el desarrollo de la l a razón a través través de la historia. La L a tensión genera cambios. Una forma adecuada de pensar.
Hegel. Dialéctica
Dialéctica: Dialéctica: que es lo sensato?, lo que es bueno o lo que es malo?
Lo que es lo sensato es lo que tiene posibilidades posibili dades de sobrevivir. Lo correcto es lo que sigue vivo. (derechos de la mujer, verbigracia)
Lo que es razonable va cambiando constantemente, constantemen te, nuestros juicios juicios están sujetos a la prueba de la historia.
Es estúpido viajar en coche? El aborto es delito? Los homosexuales deben adoptar?
Hegel. Dialéctica
Cuando una postura se hace más radical (tesis), contribuye a generar la postura contraria (antítesis). (antítesis ).
Lo mejor es tener adversario adversarioss enardecidos. Cuanto más extremistas sean los adversarios, más fuerte será la reacción con la que serán contestados.
Echar leña al fuego
La razón dinámica. La realidad esta llena lle na de contradicciones.
Niels Bohr. Bohr. Existen dos clases de verdades, las verdades superficiales superf iciales en las que queda evidente que lo contrario es incorrecto y las verdades profundas en que lo l de correcto.
Hegel. Espíritu Universal El individualis individualismo mo romántico romántico encuentra su negación negación con Hegel. La razón o espíritu universal un iversal no se hacia visible hasta la interacción de los seres humanos. El individuo individuo nace a sus condiciones históricas
Razón subjetiva: El espíritu es píritu universal se conciencia de sí mismo mi smo en el individuo. individuo. Razón objetiva: el espíritu espíri tu universal alcanza una mayor conciencia, en la familia, familia , en la sociedad y el Estado. Razón absoluta: el arte, la religión y la filosofía. Esta última es la forma más elevada de la razón. La filosof f ilosofía ía es el espejo del espíritu universal
1813 – 1855 Existencialista
Kierkegaard
En 1841 llega y asiste a clases en Berlín Berlí n con Schelling Se opone a la filosofía filosofí a unitaria de los románticos, así como al historicismo de Hegel. En contra del pensamiento pe nsamiento de Hegel, indica indi ca que no somos solamente hijos de nuestra nu estra época, sino que cada uno de nosotros también es un individuo único que vive solamente esta única vez. No se puede ser un poco cristiano o hasta cierto punto, era radical en cuanto a la religión. Las verdades objetivas de Hegel Hegel no tienen tien en ninguna ning una importancia para la existencia del individuo. individ uo.
Kierkegaard
La verdad que en realidad importa i mporta es ´la verdad para mi´. No existe ningún ning ún interés en hacer una descripción de la naturaleza del ser humano. La existencia existenci a de cada uno es lo esencial. Cuando el ser humano actúa, toma decisiones es cuando se relaciona con su propia existencia. Las verdades realmente importantes son personales. Ante cuestiones como si existe un dios cada individuo se encuentra encuentra solo. solo. Las cosas que podemos saber mediante median te la razón razón son inesenciales.
Kierkegaard
Es mas importante saber si alguien alguie n te quiere o no, no, que si la la suma de los ángulos de un triangulo es 180 grados. Lo importante importante es lo que es importante importante para ti existencialmente. existencia lmente. Nadie piensa en la ley causal o en las formas conceptuale conceptualess cuando recibes el primer p rimer beso bes o. ´Si puedo p uedo entender a dios objetivamente no creo, pero precisamente precisam ente como no puedo por eso debo de creer creer … ´
´credo quia absurdum´. absurdum´. ´creo porque es absurdo´
Lo esencial no es si el cristianismo cristianis mo es o no lo verdadero, sino si es lo verdadero para mi.
Kierkegaard. Kierkeg aard. Actitudes Actitudes vitales
Fase estética. Divertido o aburrido
Fase ética. Correcto o equivocado
La visión lúdica de los románticos Vivir de acuerdo con la ley moral
Fase religiosa. Religión cristiana
Los que eligen la fe ante el placer estético y los deberes de la razón
Categoría de la decisión. Todo verdadero conocimiento viene desde adentro
1813– 1883 Filósofo, sociólogo, historiador historia dor,, economista
MARX.
En 1841, como Kierkegaard, también tamb ién tomó clases en Berlín con Shelling. Tanto Kierkegaar Kierkegaard d (existencialista) (existencialista) como Marx Marx (materialista) (materialis ta) utilizaron ut ilizaron a Hegel como punto de partida y ambos se oponen el espíritu universal, un iversal, al idealismo idealis mo de Hegel. Hegel. ´Los filósofos f ilósofos han interpretado el mundo mund o de distintos modos, lo que hay que hacer ahora ahora es cambiarlo´ Su filosofía tiene una utilidad práctica y política. Son las condiciones materiales de la sociedad las que deciden cómo pensamos. Para la evolución histórica son decisivas las condiciones condiciones materiales materiales
MARX. Materialismo histórico
Hegel señala que la evolución histórica se mueve mue ve hacia adelante por una tensión tens ión entre contrastes, que a su vez es sustituida susti tuida por un cambio brusco brus co.. La fuerza que impulsa la historia hacia adelante, Hegel la llamaba ´espíritu universal´ Para Marx, no son las ´condiciones espirituales ´las que crean los cambios materiales, son los cambios materiales los lo s que crean las nuevas nu evas condiciones condiciones espirituales. Las fuerzas fuerzas económicas de la sociedad son las que crean los cambios.
MARX. Materialismo dialéctico
Esclavismo. La producción basada en el trabajo de los esclavos, los ciudadanos no tenían necesidad ne cesidad de mejorar al producción mediante me diante inventos practicos. Base de la sociedad. Condiciones materiales, económicas y sociales. Supraestructura Supraestructura de la sociedad. Instituciones, Instituciones, leyes, religión, moral, arte, arte, filosofía, f ilosofía, ciencia. Existe una relación recíproca o dialéctica dialéctica entre la base y la supraestructura.
MARX. Lucha de clases
Niveles en la base de la sociedad
Condiciones de producción. Clima y materias primas Fuerzas productivas. Nivel tecnológico Relaciones de producción. Organización Organizaci ón del trabajo.
La división del trabajo Las relaciones de propiedad
Es el modo de producción producción de una sociedad el que decide las condiciones políticas e ideológicas. Lo moralmente correcto es producto de la base de la sociedad. Es la clase dominante la que decide lo que es bueno bue no y lo que es malo.
MARX. Lucha de clases
La Historia Hi storia es una historia de lucha de clases. La Historia Hi storia esta determinada por quien es el dueño du eño de los medios de producción. Los cambios en la base de la sociedad determinan determi nan los cambios en la Historia. El antagonismo entre las clases sociales social es es el motor de la Historia, entre los que poseen y los que no poseen los medios de producción.
Esclavitud. Ciudadano libre y esclavo Feudalismo. Señor feudal y siervo sier vo.. Noble y burgués. Capitalismo. Capitalismo. Capitalista Capit alista y obrero o proletario.
MARX. MA RX. La pr práx áxis is del tr traba abajo jo
El cómo trabajamos marca nuestra conciencia, conciencia, pero nuestra conciencia también tambié n marca el modo de trabajar. trabajar.
La conciencia del hombre está en estrecha relación con su trabajo.
También para Hegel, el trabajo es algo positivo, es algo íntimamente íntimam ente relacionado al hecho de ser persona. En el sistema si stema capitalista el obrero trabaja para otro, otro, el trabajo se convierte en algo fuera de él. El obrero se siente alienado.
El obrero transfiere transfi ere su fuerza laboral la boral y con con ello toda su existencia humana a la burguesía.
MARX. Manifiesto comunista
En 1848 se publica el Manifiesto Comunista. ´Un fantasma recorre Europa, Europa, el fantasma fa ntasma del comunismo´
´!Proletarios del mundo entero, uníos!´
El capitalista capitalista se apropia de la plusvalía plusvalí a del trabajo del proletariado, toda la riqueza emana del trabajo. t rabajo. La competencia en el si sistema stema capitalista genera que se reduzcan los costos, la mano de obra es el insumo más vulnerable.
Las crisis económicas generaran los cambios hacia la destrucción destrucción del capitalismo
MARX. Dictadura del proletariado
El proletariado proletari ado empobrecido se adueñará por la fuerza de los medios de producción. Mantendrá sometida a la burguesía Tras un periodo de transición la dictadura del proletariado es sustituida sustitui da por una sociedad sin si n clases o Comunismo. Comunismo. Los medios me dios de producción son propiedad de todos, del pueblo. pueb lo.
Cada uno rendirá según su capacidad y recibirá según su necesidad
MARX. Socialismo
El socialismo socialismo cambió la visión del mundo y logró logró cambiar las condiciones económicas inhumanas en Europa, impactando impactan do al resto del mundo. Leninismo. Leni nismo. Rusia y el bloque socialista Sicialdemocracia. Sicialde mocracia. El resto de Europa Europa La visión actual es la búsqueda bú squeda de una sociedad cada vez mas justa en todos los sentidos
Económicos Sociales Politicos
