Seminario de Liturgia e Ritualistica

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Genildo de Castro Lessa

Nos meios maçônicos maçônicos é comum se ouvir os termos Liturgia, Rito, Ritual, Ritualística, Simbolismo, Esoterismo, mas nem sempre empregados corretamente, razão pela qual, neste trabalho, de forma muito simples, foi atribuída uma conceituação para cada um deles:

I. II. III.

– este termo é mais aplicado a religiões. Em Maçonaria podemos dizer que é a maneira pela qual se desenvolve o cerimonial maçônico. – é o conjunto de procedimentos usados no cerimonial maçônico. l - é o livro que contém os procedimentos do cerimonial maçônico. Antigamente os procedimentos eram transmitidos oralmente. Somente a partir de 1730 é que surgiu o Ritual, depois que o Irmão perjuro publicou na imprensa profana o “modus faciendi” (modo de fazer) de uma sessão maçônica. Esse fato causou grande rebuliço no seio da Ordem, foi um enorme golpe, quase o tiro de misericórdia na novel Maçonaria Obediencial que contava àquela época com apenas 13 (treze) anos de existência. Mas, por outro lado, resultou disso um grande bem, porque as Lojas passaram a trabalhar da mesma forma, pois até então cada uma fazia a coisa à sua moda.













V.

- é o sistema de símbolos utilizados pela Maçonaria para recordar as suas grandes lições morais e éticas. É através dos símbolos que a Maçonaria transmite, de forma velada, aos seus iniciados o conhecimento da sua doutrina. Os mais comuns de que ela se utiliza são os instrumentos de trabalho da arte de construir: a Régua, o Prumo, o Compasso, o Nível, a Trolha, etc.

VI.

- é a linguagem velada empregada na transmissão do conhecimento aos iniciados e que é incompreensível para os não-maçons (profanos). Aquilo que o público conhece da Maçonaria é o lado exotérico (exterior). O exemplo clássico disso é a figura formada pelo Esquadro e Compasso entrelaçados que é interpretada como sendo o símbolo da Maçonaria. Não se pode confundir o Esoterismo com o Hermetismo que é a linguagem dos Alquimistas e nem com o Ocultismo que é a linguagem da Magia; coisa que muitos maçons teimam em fazer exacerbadamente, contaminando toda estrutura maçônica, esquecendo-se de que a Maçonaria é uma instituição racional e não uma uma ordem mística ou religiosa. Quando Quando a Maçonaria Maçonaria se reporta ao Ocultismo e ao Hermetismo o faz como referência histórica e não como elementos da sua doutrina.

Conforme o propósito a que se destina, a sessão pode ser: I. a) Iniciação; Elevação; Exaltação; Pompa Fúnebre, etc. b) Aniversário da Loja; Dia do Maçom;













Instrução; Finanças; Eleição, etc. III. Conselho de Família e Tribunal do Júri.

Em Loja simbólica o avental que deve ser usado é o de cada grau simbólico. Os aventais dos Altos Graus devem ser usados nas suas respectivas câmaras. Muitos pavões gostam de exibir suas belas plumas na Loja simbólica para impressionar os coitados dos Aprendizes esquecendo-se de que a vaidade é um dos vícios mais combatidos pela Maçonaria.













Deve ser talar, isto é, dever ir até aos tornozelos e deve estar abotoado no pescoço. O mini-balandrau, aquele que só atinge a cintura, é vestimenta irregular, aliás, seu uso nos Templo do GOIERN já foi proibido no Grão-mestrado do Irmão Ticiano Duarte.

O Traje Formal é terno completo, nas cores azul marinho ou preto, camisa branca e gravata preta.













Embora existam algumas variações, as jóias (ou alfaias) mais aceitas e utilizadas, para os cargos de uma Oficina simbólica do Rito Escocês, são as seguintes:

Esquadro de ramos desiguais, invertido, ou seja, com a abertura para baixo, preso ao colar. para o cargo.

Nível maçônico, que é formado por um Esquadro, com a abertura voltada para baixo, do qual pende, pelo vértice, um fio de Prumo, que cai sobre uma linha horizontal, colocada entre os ramos do esquadro. .















Prumo, que, nesse caso, é apenas o fio, com o peso na extremidade, que pende verticalmente.

Balança da Justiça, colocada sobre um livro aberto, no qual está inscrita a palavra latina “ LEX” (Lei), (Lei), Algumas Oficinas usam a representação das tábuas da Lei, que Moisés teria recebido no Sinai; embora isso seja também admitido, é preferível a primeira forma.













Um sinete cilíndrico. Sinete (do francês: signet ) é um utencílio que serve para gravar em lacre, papel, etc...; com ele, o Chanceler (do francês: chancelier = guarda dos selos e documentos) grava o timbre da Oficina na documentação dela.

Duas chaves cruzadas, que simbolizam a guarda e a inviolabilidade dos cofres da Loja.













Uma bolsa, colocada sob uma mão direita aberta e um cálice, imitando um graal ( , segundo a tradição dos romances de cavalaria, foi o vaso de que Jesus se serviu, na última ceia, e no qual teria sido recolhido o seu sangue, por José de Arímatéia). A mão aberta simboliza a súplica, enquanto que a bolsa e o graal simbolizam a caridade e o amor ao próximo. Admite-se, também, como jóia do Hospitaleiro, apenas a bolsa, com um coração gravado.

Um pombo-correio, com um envelope de carta no bico. Pombo-correio é uma variedade de pombo (Columbus lívia tabelíaria) utilizada para transporte de correspondência. A alfaia do cargo, além de estar pendente da faixa, deverá estar presente, também, no topo dos bastões dos Diáconos.













Um punhal, com a lâmina voltada para baixo.

Duas espadas, ou dois sabres cruzados. O sabre (palavra derivada do magiar: e do francês: sable ) é uma pequena espada, reta száblya, através do alemão: sabel e ou recurva, que só corta de um lado. A jóia mostra que o titular do cargo zela pela segurança interna dos trabalhos.

Duas espadas (ou dois sabres) cruzadas sobre as quais se encontra um alfanje.













Uma Bandeira.

Uma Espada Flamejante. Esta espada, que lembra a concepção artística do raio, tem diversas curvaturas, geralmente sete, ou doze, sendo mais aceito esse último número, pela sua carga de misticismo (representando, exotericamente, as doze tribos de Israel e, esotericamente, os doze signos zodiacais).















Uma colher de pedreiro, sob um lápis e um pincel, simbolizando a preparação do templo. , como fazem muitas instruções do rito, pois trolha é a pá onde fica a cal amassada de que vai se servindo o pedreiro (do latim: trullia ); ); com a colher, ele retira a massa que está sobre a trolha.













Uma lira. A lira é um instrumento musical de cordas, usado na Antigúidade Clássica e que tinha a forma de um “U” cortado, no alto, por uma barra, onde se fixavam as extremidades superiorès das cordas.

Não é cargo, mas também tem a alfaia, que varia de uma Obediência para outra (ver, a seguir. "A Jóia do Mestre Instalado"). A JÓIA DO MESTRE INSTALADO













Esses dois instrumentos possuem, de maneira geral, em todos os ritos, o mesmo significado simbólico: o esquadro representa a retidão nas ações e o compasso significa comedimento nas buscas. Dependendo do grau em que a Loja trabalhe, a posição de um dos instrumentos, em relação ao outro, é variável: no grau de Aprendiz, o esquadro é colocado sobre o compasso, ocultando as pontas deste; no grau de Companheiro é libertada uma das hastes do compasso; e, no grau de Mestre, o compasso é colocado sobre o esquadro, ocultando os seus ramos. Na jóia do M \ I\ , evidentemente, a posição dos instrumentos é aquela do grau de Mestre. Cada uma dessas posições é revestida de um significado simbólico, já que, além da já referida interpretação exotérica, há a esotérica, segundo a qual o compasso simboliza o Espírito, enquanto o esquadro representaria a Matéria. Há, também, uma interpretação cósmica, segundo a qual o compasso seria o Sol e o esquadro













a) O uso da representação pictográfica da 47ª Proposição de Euclídes, remonta à primeira metade do século XVIII (o grau de Mestre foi introduzido em 1738), quando o Rito Escocês ainda não existia como tal, já que a sua primeira constituição é de 1801, quando foi criado o primeiro Supremo Conselho do mundo, em Charleston (EUA). Essa representação, portanto, é mais própria da Maçonaria britânica (e, também, da, alemã, através do Rito Schroeder). b) No Rito Escocês Antigo e Aceito, a jóia do M \ I\, na realidade, é aquela













Somente deve ser usado pelas Luzes (Venerável e Vigilantes). O colar do Venerável é bordado (um ramo de acácia em cada lado) e o dos Vigilantes é sem bordado.















Organizado na Sala dos Passos Perdidos, o cotejo assim se dirige ao Átrio. Quem dá a bateria na porta do Templo é o Cobridor Externo, se houver, ou o Mestre de Cerimônias na sua ausência, passando momentaneamente o bastão para a mão esquerda e batendo com a mão direta. Antes, o Mestre de Cerimônias dá com o seu bastão 1 (uma) pancada no solo, para chamar a atenção dos Obreiros. Em seguida, estando a rigor entre as filas, dá a bateria do grau em que a Loja vai funcionar, batendo no solo com o seu bastão.













seu ingresso naquele momento, o Guarda do Templo responderá com outras 3 (três). A critério do Venerável, pode entrar com os Obreiros do Quadro (entrada em família) ou no momento oportuno (com formalidades, inclusive respondendo o Questionário).

O Protocolo de Recepção determina os procedimentos.













Uma regra que ajuda o Obreiro a memorizar circunvolução em Loja é ter em mente que ao fazer o giro em torno do Painel seu braço direito deve estar sempre voltado para o lado de dentro do círculo. No Oriente não se exige circulação padronizada nem antes e nem depois da abertura da Loja. O que se exige do Obreiro é que ao entrar no Oriente o faça pela região Nordeste (seu lado esquerdo) e quando dele sair o faça pela região Sudeste (também pelo lado esquerdo de quem sai). EM TORNO DO PAINEL - Somente depois da abertura do Livro da Lei.













§

O Mestre de Cerimônias deve deitar o conteúdo do Saco sobre o Altar e não entregá-lo cerrado ao Venerável. Em seguida deve ocupar o seu lugar. O Venerável antes de anunciar o conteúdo, deve mostrar que o Saco está de fato completamente vazio. A conferência do produto do Saco, feita pelo Venerável, deve ser assistida de perto pelo Orador e pelo Secretário e não à distância (em seus lugares), fazendo de contas que assistem a contagem das peças.













O visitante que chegar depois de iniciados os trabalhos deve entrar no Templo com as devidas formalidades (compor o sinal, executar a marcha e saudar as Luzes). §

O Escrutínio Secreto é feito utilizando uma urna e cédulas, ou bolas pretas e brancas. Cédulas para eleições e bolas para os demais casos. §

Só terão valor, se feitas à vista do respectivo “Placet” (autorização) emitido pela















Nas sessões públicas (brancas) não é permitido correr o Tronco de Solidariedade entre os profanos. A circulação do Tronco deve acontecer depois que os profanos deixarem o Templo.













Todos os Obreiros que têm assento no Oriente podem falar sentados, tanto as Dignidades da Ordem quanto os que ocupam cargo na Loja, podendo, entretanto, falar de pé, se assim o quiser, mas o Venerável falará sempre sentado.













Ø













- Pode representar as duas naturezas humanas: masculina e feminina feminina que se interpenetram e se harmonizam formando uma figura inteiramente nova. Graças a isso a Estrela 'é considerada o símbolo do matrimônio perfeito e,













Não se faz sinal com instrumento de trabalho. Se for possível, transfere-se o instrumento para a mão esquerda e faz-se o sinal normalmente com a mão direita. Não se faz o Sinal de ordem antes da abertura dos trabalhos, exceção feita ao







































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