UNIVERSIDAD DE CUENCA FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN LENGUA Y LITERATURA, LENGUAJES AUDIVISULES NOMBRE DEL ESTUDIANTE: Esteban Villa CICLO: 8 EL AUTOEXILIO: LA BÚSQUEDA DEL ESPACIO DESEADO EN A M U L E T O DE ROBERTO BOLAÑO.
Uno de los representantes significativos de la literatura latinoamericana es el chileno Roberto Bolaño autor de obras como La literatura nazi en América (1996), Los detectives salvajes (1998), Amuleto (1999), Nocturno de Chile (2000), 2666 (2004) entre otras. Su
actitud anti-convencionalista influyó considerablemente para formar el Movimiento Infrarrealista fundado en 1976. Este movimiento estuvo constituido por un grupo jóvenes poetas pos-vanguardista que fusionaban su profundo amor por la poesía con una actitud contestataria frente a todo lo socialmente establecido. Bolaño fue un escritor outsiders, profundamente atraído por la realidad marginal, de quienes lo han perdido todo. Por lo tanto, su literatura estará marcada por el tema del fracaso de las utopías, al respecto este mismo escritor en la revista Manifiesto Infrarrarealista había escrito: «soñábamos con la utopía y nos despertamos gritando» (Bolognese 133). Entre el numeroso corpus literario que Bolaño produjo se encuentra un grupo de novelas que conformarían un ciclo narrativo dedicado a criticar el proceso de las dictaduras latinoamericanas. Durante este periodo, se produjo una crisis epistemológica en la cual, la narrativa y la crítica se verían profundamente afectadas por la represión impuesta. La narrativa optó por ligarse a la problemática de la denuncia, adoptando estrategias, donde lo cifrado y simbólico constituyen la herramienta eficaz ante la censura previa impuesta por el
régimen militar. La política dictatorial impulsó la despolitización, el individualismo, el temor, la uniformidad de pensamiento, el exilio y, por ende, la erradicación de toda crítica. Con este precedente, las novelas de Bolaño estarán marcadas por dos hitos históricos la Matanza de Tlatelolco en 1968 y el Golpe Militar Chileno en 1973. En la trama de Amuleto, existe un espacio infernal, distópico narrador por Roberto Bolaño. Este espacio forma parte de remembranzas vividas por sus protagonistas Auxilio Lacouture y Arturo Belano. Este lugar es fuente generador de malos recuerdos para los protagonistas quienes solo poseen una memoria del horror y temor. Por ello, analizaré como en este espacio angustioso e infernal, el autoexilio servirá como medio de escape o liberación. Ahora bien, como es conocido la literatura construye un puente con el pasado y abre una posibilidad de comprenderlo y entenderlo desde nuevas perspectivas detalladas en la ficción literaria, en este punto la memoria como recurso de hacer ficción es predominante. Los personajes, tramas, desenlaces, escenarios, entre otros elementos que conforman una narración se encuentran profundamente ligados a la historia de la época, formando así producciones simbólicas que nos permiten leer el pasado. Uno de esos símbolos narrativos es la ciudad como escenario de confrontación histórica. Cuando es posible leer a la ciudad como un conjunto de símbolos, la construcción física y simbólica de los espacios adquiere relevancia. Roberto Bolaño en su obra Amuleto manifiesta la crisis de la ciudad de México D.F. que es núcleo de malas experiencias para Auxilio Lacouture y Arturo Belano, personajes de esta narración. El ambiente que describe es maldito, depósito del mal, lleno de angustias y sueños truncados, en síntesis una distopía completa. Por la calles de esta ciudad circula la sombra de la muerte: «Pero cuando la sombra que quería mi muerte y si no mi muerte al
menos mi dolor y mi humillación comenzó a avanzar hacia al portal en donde yo me había ocultado…» (Bolaño 50).
El imaginario apocalíptico es el único medio para describir a la ciudad latinoamericana de los años setenta. Como menciona el narrador al inicio de la obra: «Ésta será una historia de terror. Será una historia policíaca, un relato de serie negra y de terror» (Bolaño 4). El detonador de esta historia de terror, es la matanza estudiantil producida por el régimen militar en México D.F. Los efectos de la violencia y el mal se evidencian en la inestabilidad emocional y mental que sufre Auxilio Lacouture después de permanecer varios días encerrada en el baño de la universidad, la pérdida de la noción del tiempo que padece es un claro signo de este trauma. Otro signo es su estado físico deteriorado, como una mujer sin dientes, vieja, desgastada, con aspecto desagradable. Esta imagen puede ser considerada como la imagen de los efectos de la violencia de estado producida en aquellos años. Dentro de esta ciudad del caos, existe una confrontación entre una civilización y barbarie. Por un lado, la civilización estaba conformada por el régimen del poder, en este caso el régimen militar. Por otro lado, la barbarie se encontraba formada por los literatos, exiliados, asesinos, homosexuales, entre otros. Ante un proyecto totalizador de construir una ciudad homogénea y sometida impuesto por la civilización, estas sociedades marginales eran una amenaza para dicho proyecto. Una de las razones por la cuales este grupo representaban una amenaza, era que los barbaros poseían y controlaban un poder, un poder llamado la letra. A diferencia de lo ocurría en Cuidad letrada de Ángel Rama, en que los civilizados controlaba el poder por medio de la letra, en Amuleto, el instrumento de dominación ya no será la letra, sino el miedo y el terror. Por ello, el único medio para arrebatarles ese poder
era la muerte. En este proceso, los civilizados se convertían en causantes del horror vivido en la ciudad mientras que, los barbaros eran víctimas de ese horror implantado. Entre otras características de la escritura de Roberto Bolaño, tenemos la flexibilidad de establecer relaciones directas con sus anteriores escritos para así, poder recontar la historia desde nuevos entornos situacionales. Amuleto es la consecuencia de una voz narrativa creada en el apartado de la segunda parte de Los detectives salvajes. En este apartado se vislumbra el primer esbozo de la historia de Auxilio Lacouture, una mujer uruguaya exiliada en México D.F. que tiene una amistad con los poetas Arturo Belano y Ulises Lima. Como observamos, la narrativa de Bolaño está marcada por una serie de relaciones intertextuales, entre personajes y espacios, tramas, entre otras. En Amuleto existe una intertextualidad entre la ciudad de México D.F. y la ciudad de Santa Teresa, espacio narrativo de la obra 2666. Esta conexión se establece cuando Auxilio Lacouture menciona respecto a la calle Guerrero que: «se parece sobre todas las cosas a un cementerio, pero no a un cementerio de 1974, ni a un cementerio de 1968, ni a un cementerio de 1975, sino a un cementerio de 2666» (Bolaño 65). Ese cementerio del 2666 no es otro que la ciudad de Santa Teresa. Esta relación nos permite examinar el ambiente global que se vivía en aquella época. En otras palabras, esta serie de lugares de la pesadilla y el horror configuran una topografía compleja del apocalipsis latinoamericano. Por este cementerio transitan personajes periféricos como: exiliados, literatos, prostitutas, homosexuales, asesinos, entre otros que transgreden lo “normal” o se encuentran “fuera de la ley”. Estos personajes no solo conviven con el mal, sino que deben asumir que éste
forma parte de ellos, al respecto mencionaban «no somos de esta parte de DF, venimos del metro, de los subterráneos de DF, de la red de alcantarillas, vivimos en lo más oscuro y en
lo más sucio, allí donde el más bragado de los jóvenes poetas no podrá hacer otra cosa que vomitar» (Bolaño 58). Aquí la violencia en el único medio para sobrevivir. Por ello, los personajes son víctimas y propulsores de esta violencia, esto se evidencia cuando Arturo Belano mata al Rey de los putos, quien era un explotador que controlaba la prostitución masculina, en mencionado lugar. De igual manera que la ciudad de México D.F. en la ciudad de Santa Teresa existe un viento omnipresente devastador que invade todos los espacios. Manuel Villavicencio al respecto sobre el aire que recorre esta ciudad menciona «Un viento de mal augurio que parece llevar la génesis de la maldición, un viento que arrastra todo sobre su camino y que azota y se inmiscuye en todas partes. Incluso hasta los espacios más personales» (Villavicencio 77). Esta misma corriente circula en el ambiente de México D.F. por aquellas calles transita un viento caliente, infernal que rompe cristales de los edificios, que lleva el polvo del olvido y barre el campus de la Facultad de Filosofía y Letras. Seguidamente, después de haber descrito, el ambiente de esta ciudad. Ahora detallaremos como en la génesis de los recuerdos, la urbe forma parte sustancial de las mismas. Los recuerdos son aquellos hechos importantes en los cuales nos vemos representados y que sirven, para producir significados. En este proceso, los espacios urbanos, los lugares del encuentro y los de intercambio social actúan como dispositivos de generación o exteriorización de remembranzas. Mediante estos, los individuos expanden los estratos de su conciencia y de su inconsciencia para la formación de recuerdos. En Amuleto, la urbe es la generadora y parte sustancial de remembranzas. La ciudad en sí: estructura, calles, edificios, nos otorgan un acceso a sucesos del pasado. Para Auxilio, transeúnte de la ciudad, parece que la ciudad solo le invita a recordar el horror y la
violencia porque, lo que recuerda Auxilio no son momentos placidos o gratos, sino escenarios sórdidos y dolorosos. La memoria de Auxilio es aquel depositario del horror, es la cavidad donde se genera una reflexión en torno a la violencia vivida en aquella ciudad. Es aquí donde se desarrolla una oscilación entre recuerdos y presagios. Si los recuerdos de Auxilio son desalentadores, sus presagios serán peores, sus presagios del horror se vislumbraban cuando mencionaba: «siguiendo las estelas de los ruidos como si me avisaran con algunos años de anticipación con algunos siglos de retraso del destino del teatro latinoamericano, de la naturaleza doble del silencio y de la catástrofe colectiva de la que los ruidos inverosímiles suelen ser heraldo» (Bolaño 43). Como observamos, las ciudades operan como depósito del mal, además son núcleos de experiencias de terror, violencia, miedo angustia y dolor, del cual los personajes intentan escapar. Prueba de ello, tenemos el constante sedentarismo por parte de Auxilio y Arturo Belano quienes desean huir de ese lugar que genera reminiscencias. Para Arturo Belano álter ego de Bolaño el permanecer en una cuidad produce angustia y locura, por ello intenta olvidar su vivencias de exterminio y violencia en otras tierras, el autoexilio es esa oportunidad de escape o liberación de ese estado del terror. Antonio Villarruel Oviedo menciona al respecto: El viaje, el desarraigo, el exilio y la extranjería son los puntos básicos en la literatura de Bolaño, que supo recrear sus vivencias como extranjero, como desterrado y como emigrante en sus textos de poesía y narrativa, y cuyos personajes recorren rutas similares a las suyas, de un trasiego interminable, donde la literatura como centro de la razón de ser podría ser el único motivo de la búsqueda de un lugar. (Villarruel 103).
El alejamiento de estas urbes será el único camino para superar estos infortunios y a su vez, significará la búsqueda de ese lugar deseado, utópico. En esta obra, el apego hacia la ciudad de México D.F. significa caer en un abismo donde no es posible construir un lugar con estabilidad, rutinario, cálido. Además, existe una tensión entre lo que se vivió, y lo que no se quiere volver a vivir otra vez, y esto reside en sus personajes que no cesan de viajar, cambian de lugar constantemente. Finalmente, observamos como en Amuleto de Bolaño, existe una nostalgia por el fracaso que se ver reflejado en los espacios. En México D.F. germina un dolor y un terror de los cuales Auxilio y Arturo desean escapar. Arturo lo logra, autoexiliándose en otro espacio no especificado en la obra. Mientras que, Auxilio aún permanece en ese valle de la muerte. Roberto Bolaño por medio de esta novela intenta contar lo que todavía no se ha contado. Contar la historia no consiste en desvelar lo oculto, sino de reinterpretarlo. Esta narrativa presenta una crítica política que nos invita a una reinterpretación del pasado. Una reinterpretación por lo tanto será una lucha contra el olvido y la literatura servirá como instrumento para insertarlo en la historia. Está se convertirá en ese renovado testimonio, en ese “amuleto” en respuesta al olvido. Por esta razón Auxilio Lacouture invita al lector a no olvidar estos hechos: «No. En la Universidad no hubo muchos muertos. Fue en Tlatelolco. ¡Ese nombre que quede en nuestra memoria para siempre!» (Bolaño 19)
Fuentes de Consulta.
Bolaño, Roberto. Amuleto. Barcelona: Anagrama, 1999. Bolognese, Chiara. “Roberto Bolaño y sus comienzos literarios: El infrarrealismo entre realidad y ficción”. Acta Literaria [Universidad Autónoma de Barcelona] Nº 39 (2009):
131-140. Villarruel, Antonio. “Ciudad y Derrota: Memoria Urbana Liminar en la Narrativa Hispanoamericana Contemporánea”. Tesis de Maestría. Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales, 2009. Villavicencio, Manuel. Ciudad tomada y ciudad ausente: Los paradigmas del imaginario urbano en la narrativa latinoamericana. Cuenca: Ediciones Encuentro sobre Literatura Ecuatoriana, 2011.
Locura 75 taxista «Arturito Belano aceptaba su destino de niño de las alcantarillas y salía a buscar a sus fantasmas » (Bolaño 64).
Roberto Bolaño muchas de las historias y personajes están basadas en hechos verídicos. Página 89 – periferia personajes exiliados, literatos petas, prostitutas
homosexuales,
cafishos (deambulaban por bares, calles, Página 96 y 102 agujeros negro que conduce a la muerte Página 129 Utopía vs distopia (realidad) .
. Reinscripción de la memoria subterránea excluida del discurso hegemónico. Al recuperar estas memorias, ---estos TEXTOS Memoria CONJURAR LITERATURA Y CIUDAD Novelas del pasado – estas novelas al evocar el pasado a través de la rememoración subjetiva en primera persona, conlleva el reconocimiento de que toda relación con la historia implica una meditación discursiva: solo puede acceder al pasado mediante la narración. Meditación que se evidencia con Auxilio Lacouture
En la obra se pueden distinguir dos planos que se alteran constantemente: los recuerdos de auxilio y los presagios. La literatura, en su condición de relato libre y necesariamente histórico, es uno de los nichos donde escarbar y leer aspectos liminares o marginales de la formación de un discurso sobre el pasado de esta ciudad. ( citar pagina Se pone en juego la fragmentariedad del pasado
El sueño de progreso y modernización de una joven generación latinoamericana se vería cortado por el terror de las dictaduras y la represión. El pesimismo y la nostalgia por un espacio que nunca éxito, por la patria que nunca fue, tomarán forma en los escritos de Bolaño.
En Amuleto, los soldados, granaderos, policías vestidos de civil, tanques, armas, perseguidos, muertos, ruidos inverosímiles, el vacío provocado por irrupción a la autonomía universitaria, construyen en la mirada de Auxilio un enfrentamiento con el mito de la modernidad racional, con el mito civilizatorio. Auxilio Lacouture percibía el fracaso de este proyecto cuando mencionaba acerca de Remedios Varo: «aunque yo sé que ella ha visto cosas malas […] la contienda entre la Ilustración y la Sombra o el Imperio o el Reino
del Orden, que de todas esas maneras puede y debe ser llamada la mancha irracional que pretende convertirnos en bestias o en robots…» (Bolaño 79).
Este intento de olvidar, solo actúa entre los personajes de Amuleto, para nuestra realidad, este intento deberá producir un efecto contrario. Este nos deberá servir para siempre rememorar los hechos sangrientos ocurridos durante las dictaduras latinoamericanas.
