Resumen Wilhem Dilthey

Lucía Juárez Aguilar  201123614 Introducción a las ciencias del espíritu Wilhel !ilthe"

#esuen$ %l te&to de !ilthe" plantea en priera instancia la de'inición de las ciencias del espíritu 'rente a las ciencias de la naturaleza( La principal tarea )ue se propone el autor es plantear 'rente a estas ciencias las *ases de su estudio+ deliitar sus horizontes+ esta*lecer su o*,eto principal " resaltar sus características principales( -ara esto+ se sit.a dentro del líite líite de las ciencias del espíritu+ espíritu+ lo )ue /l llaa la autonoía de esta ciencia " de donde surge su o*,eto principal )ue es el indiiduo coo unidad unidad de ida( ida(

-ara -ara esta*lecer esta*lecer una teoría teoría cople copleta ta )ue a*ar)ue a*ar)ue la

realidad históricosocial " poder coprender al indiiduo social+ !ilthe" estudia el aterial de las ciencias del espíritu+ sus principales enunciados de coposición " las ciencias particulares )ue descri*en esta isa realidad( racias a esto+ el autor encuentra )ue una de las *ases principales )ue constitu"en las ciencias del espíritu+ son la psicología " la psicología 'isiológica del indiiduo( !entro de su estudio e&terno+ la antropología+ " dentro de su etodología+ la ,urisprudencia " la *iogra'ía( !e esta anera+ arca ta*i/n la relación interna " e&terna de las ciencias del espíritu con la sociedad " con diersos sisteas culturales( !esarrollo de ideas$ La ciencia del espíritu+ para !ilthe"+ es el con,unto de ciencias )ue tiene por o*,eto la realidad históricosocial( -ara coprender esta ciencia es necesario esta*lecer  los líites en los )ue terina el conociiento natural " coienza la ciencia del espíritu( -ara esto es necesario esta*lecer la incopati*ilidad del undo espiritual con las uni'oridades del conociiento ecánico natural( -or)ue las ciencias del espíritu están ás en'ocadas a estudiar la realidad para entenderla+ ás )ue

doinarla+ " en esto consiste la autonoía de las ciencias del espíritu(

in

e*argo+ estas ciencias tienen coo *ase el conociiento natural " a*arcan dentro de su estudio los hechos naturales isos( %s por esto )ue sus principales conceptos " reglas surgen en la pra&is de las 'unciones sociales( %l principal instruento )ue a a utilizar la ciencia del espíritu es el recurso del pensaiento+ o sea+ el análisis por edio de la a*stracción( %l o*,eto de estas ciencias del espíritu es la realidad históricosocial del ho*re( %ste o*,eto está constituido por un eleento espiritual+ )ue es la ida espiritual de un ho*re+ o sea el 'actor psico'ísico de la realidad( !entro de esta unidad psico'ísica5 a la )ue se re'iere !ilthe"+ se presenta claraente la e&istencia " la ida del ho*re coo indiiduo( A)uí se desenuele la 'igura huana coo una traa de hechos espirituales " coo un todo corporal )ue alcanza la captación sensi*le( La unidad de ida se resuele en un sistea de relaciones entre hechos de conciencia+ estructura " 'unciones neriosas( La unidad psico'ísica reci*e a tra/s de sus sisteas neuronales las in'luencias de la naturaleza " a su ez reacciona so*re ella( %n general+ las acciones )ue resultan de este sistea siepre surgen orientadas a 'ines+ por lo tanto+ esta unidad psico'ísica posee dentro de sí+ un carácter orientador( odos los 'ines se hallan dentro del proceso espiritual+ pero el 'in *usca sus edios en la cone&ión con la naturaleza( %n las ciencias del espíritu se tratan unidades reales )ue se dan coo hechos en la e&periencia interna+ a)uí el ho*re es para sí iso con a*stracción de su interacción en la sociedad( La ateria de las ciencias del espíritu la constitu"e la realidad social en la edida en )ue /sta se ha desarrollado en la conciencia de los ho*res coo una conciencia histórica " se ha hecho accesi*le coo un tipo de conociiento para la sociedad actual( u principal tra*a,o es ordenar " recopilar críticaente las tradiciones " los hechos( !e esta anera+ realiza una descripción pura de la realidad históricosocial " o'rece al ho*re una clara distri*ución de lo espiritual( Los principales enunciados de las ciencias del espíritu contienen la conciencia de la cone&ión de los ,uicios de alor " de los iperatios en los cuales se dan los

alores+ los ideales " las reglas para )ue el ho*re are su 'uturo( %stos enunciados pretenden e&presar lo real )ue se o'rece en la percepción+ o sea+ esta*lecer el eleento histórico del conociiento7 intentan desarrollar el coportaiento uni'ore de los contenidos parciales de la realidad )ue han sido aislados por el proceso de a*stracción " pretenden e&presar los ,uicios de alor  para prescri*ir las reglas dentro del eleento práctico( %l análisis de la realidad históricosocial es proporcionado por la psicología+ esta ciencia es la priera " la ás eleental de todas las ciencias del espíritu+ "a )ue entiende al ho*re coo un indiiduo " coo un eleento coponente de la sociedad( Así+ la psicología se encarga de descri*ir las propiedades de este ho*re( La psicología ,unto con la antropología+ constitu"en la *ase de todo el conociiento de la ida histórica( ienen la capacidad de descri*ir las reglas para la dirección " la archa de la sociedad( %n este aspecto+ la antropología 'acilitará el conociiento de la captación de la realidad entera de una e&istencia indiidual " proeerá una descripción natural en el edio histórico( La antropología relaciona las ciencias de los sisteas culturales+ la organización e&terna de la sociedad " a)uellos hechos psí)uicos " psico'ísicos )ue su're el indiiduo( %sta ciencia será la encargada del estudio de la organización e&terna " al iso tiepo se puede au&iliar de la *iogra'ía 1 para el uso etodológico( La *iogra'ía tiene la característica de repercutir coo edio dentro del desarrollo de la psicología " de la ia anera+ su uso 'acilita la coprensi*ilidad de la unidad de ida+ su desarrollo " destino( La psicología 'isiológica ta*i/n constitu"e uno de los principales pilares so*re los )ue se sostiene la ciencia del espíritu( %sta ciencia estudia la dependencia de la ida espiritual con respecto a su *ase corporal+ inestiga los líites de esta 1 Según Dilthey, la ciencia de la biografía capta la voluntad de un hombre, en su curso y con la dignidad de ser un n propio, expone el hecho histórico de una manera pura, completa y en toda su realidad. a biografía es, según Dilthey, el verdadero m!todo para desarrollar una psicología y tambi!n se puede aplicar el m!todo de los biógrafos a la antropología y a la psicología para desarrollar el problema en su plenitud y hacer comprensible la unidad de vida.

dependencia " e&pone los e'ectos de los espirituales 'rente a los corporales( e encarga de las relaciones )ue rigen la actiidad 'isiológica de los órganos de los sentidos " el 'enóeno psí)uico de sensación " percepción+ así coo la estructura " 'unciones del cere*ro( eg.n !ilthe"+ la di'erencia principal )ue tiene el ho*re 'rente a la sociedad " 'rente a la naturaleza es )ue los hechos de la sociedad son coprensi*les desde la isa interioridad del ho*re+ se pueden reiir ediante la coprensión de la idea del "o+ de la ida interior( Al iso tiepo+ la aceptación de la idea de )ue el ho*re iso constitu"e un eleento dentro del cuerpo social " )ue este cuerpo posee+ al iso tiepo " dentro de ella+ otros eleentos )ue son see,antes a ese ho*re " poseen ha*ilidades iguales " son de igual anera capta*les por /l en su interioridad( Así+ la 'unción captadora )ue se esta*lece dentro de las ciencias del espíritu es el ho*re iso+ "a )ue el ho*re realiza su actiidad en este todo5 con conciencia+ tiene la capacidad de 'orar reglas para esta conciencia " *usca sus condiciones en la cone&ión del undo espiritual( %l ho*re se coporta coo una inteligencia conteplatia " pretende a*arcar el todo en su conociiento( La conciencia )ue tiene el indiiduo de su propia actiidad " de las condiciones de la isa+ se re'le,a en principios de graática+ retórica+ lógica+ est/tica+ /tica " ,urisprudencia( %n la sociedad se distinguen diersos sisteas culturales5 2+ estos realizan la organización e&terna de los estados+ asociaciones+ la dependencia+ la propiedad+ counidad+ etc( %stos sisteas culturales se designan coo conceptos de segundo orden dentro de las ciencias del espíritu( La relación )ue tiene estos sisteas culturales de la sociedad con la organización e&terna de la isa+ es gracias a la raa del derecho por)ue posee las propiedades esenciales de a*as clases de realidades+ no posee por copleto las propiedades de una 'unción de la oluntad total+ ni las de un sistea de cultura( 8onstitu"e la 'unción de la " #$uí Dilthey se reere a cuando la sociedad se constituyen como un sistema autónomo de moral. os sistemas se %untan cuando se hallan al servicio de los nes directos de la vida social. &no de estos sistemas de medios es la educación.

organización e&terna de la sociedad( 9ide las es'eras de poder de los indiiduos en relación con la tarea )ue les corresponde( La oral en la sociedad se realiza coo un sistea autónoo+ " ,unto al derecho regulan la acción del indiiduo a tra/s de una coacción interna+ de esta anera+ la oral ta*i/n es partidaria de las *ases )ue constitu"en las ciencias del espíritu( Las teorías sociológicas " las histórico'ilosó'icas presentan un 'alseaiento a la hora del estudio históricosocial+ pues el ser se ensancha " se e&alta la e&istencia+ consideran la e&posición de lo singular coo un ero aterial para la a*stracción " por lo tanto+ no periten el estudio pleno del indiiduo " su espíritu( !entro de las ciencias del espíritu se introduce la inestigación gnoseológica por)ue esta o'rece una 'undaentación sólida acerca de la etodología+ puede *rindar la alidez " el alcance de la cone&ión de actos psí)uicos de un 'undaento )ue tenga e&igencias lógicas " por esto iso es )ue 'inalente+ la relación entre las

ciencias particulares del

espíritu "

la 'undaentación etodológica

gnoseológica+ podeos encontrar la raa de la lógica coo ediadora de estas dos( íntesis$ !ilthe" de'iende )ue en la *ase de las dos clases de ciencias teóricas acerca de la sociedad se pueden encontrar hechos )ue sólo pueden ser analizados ali/ndose de conceptos " proposiciones psicológicas( %stas dos clases de ciencias para el estudio de la realidad históricosocial son en prier lugar+ la psicología " la psico'ísica( %n segundo lugar+ la antropología se encarga del estudio e&terno de la sociedad " se puede au&iliar de raas coo el derecho+ la lógica+ la /tica+ la est/tica+ para a*arcar ás apliaente el estudio del indiiduo coo una unidad de ida( Las ciencias au&iliares ta*i/n pueden usar el /todo de la *iogra'ía para copleentar sus análisis por edio de la a*stracción( A di'erencia de las ciencias naturales+ las ciencias del espíritu plantean una descripción :" no doinio; de la realidad del ho*re+ por)ue constitu"en la *ase de la coprensión no solo respecto a los indiiduos coo unidad de ida+ sino ta*i/n a los sisteas cultures " la organización e&terna de la sociedad( %stas ciencias se hallan en la

*ase de la intuición histórica " del análisis de cada etapa " son 'undaentadas etodológicaente por la gnoseología(