Wilhelm Dilthey La psicología es, para Dilthey, uno de los ejes principales para la fundamentación de las Dilthey le realiza una profunda reexión en torno a la vida y al individuo, no como ser aislado sino como sujeto vinculado con la trama de lo histórico-socialcultural, un mundo intersujetivo !ue impide cual!uier acepción solipsista. &l proyecto diltheyano' la crítica de la razón
Dilthey rechaza toda ciencia !ue pretenda explicar por medio de razones metafísicas o $meta-históricas% !ue goiernen los acontecimientos humanos y guíen el curso de la historia hacia un #n !ue la trascienda, ya sea !ue se trate del &spíritu *soluto hegeliano o del estado
"in negar la existencia de una conexión y teleología en el actuar del homre, o el deer de comprender y juzgar los acontecimientos acontecimientos históricos históricos a la luz de de valores concretos, Dilthey a#rma !ue este hecho no implica !ue exista una #nalidad !ue guíe la historia
(or el contrario, todos los eventos nacen y perecen dentro de la historia, orden)ndose seg+n un desarrollo temporal dirigido por una teleología inmanente a la historia misma' no es posile construir una #losofía de
Dilthey sostiene !ue la tarea de la #losofía es de car)cter epistemológico-crítico, es decir, su misión es determinar las condiciones de posiilidad del conocimiento humano en general, y del saer cientí#co en particular.
*simismo !ue se puede
El conocimiento conocer cientí#camente las histórico creaciones del espíritu
El conocimiento de la naturaleza
humano, y estoy otiene dos tipos de conocimiento'
&s muda para(oseen' nosotros. índole y una "olamente ellegalidad poder dediversas nuestra imaginación de los hechos infunde una apariencia estudiados estudiados por las de vida e interioridad ciencias de la Explicaci
Dilthey
Comprens
onocimiento !ue el homre puede alcanzar de los ojetos naturales, !ue se encuentran regidos por leyes necesarias y universales. odalidad del conocimiento de los hechos históricos, es decir, de los productos productos de la cultura humana mitos, leyes, costumres, valores, oras de arte, sistemas sistemas de ensamien ensamiento, to, rel relii iones, iones,
Dotar de rigor cientí#co a las ciencias del espíritu, es decir, a la historia y a las creaciones culturales, !ue /ant no haía tomado en consideración.
El hombre ya no puede pensarse en abstracto, como un ser racional, sino en su vida concreta contextual
Objetivo de Dilthey
&n su teoría coloca al homre en el mundo como un ser viviente donde act+an las diversas fuerzas de su acción intencionalcognocitiva, asimismo de su vida volitiva-
La psicología explicativa y la psicología descriptiva (retende construir conexiones permanentes como'
&spacio, tiempo y causalidad partiendo de Psicología Explicativa
asociación, fusión, apercepción "e encuentra atada al mundo natural y al aordaje nomológico-deductivo de las ciencias naturales, por tanto, a un mundo ue remite a una realidad
Psicología
"epara la descripción y el an)lisis de estas conexiones permanentes de las hipótesis "e ocupa en camio de los individuos históricos y de los procesos históricos como manifestaciones de la vida, vivencia ex resión.
El individuo espíritu subjetivo! y sus objetivaciones espíritu
"e distingue de la conexión causal de la naturaleza por!ue, a tenor de la estructura de la vida anímica,
#ombre
“Punto y
0ntima conexión de lo individual y lo plural, la cl)sica relación hermen1utica del todo las
Dilthey
"El individuo es, al mismo tiempo, un elemento en las interacciones de la sociedad, un punto de cruce de los diversos sistemas de estas interacciones, reacciona con una dirección volitiva y con una acción consciente sobre los efectos de la misma y, por otra parte, es una inteligencia contempladora, 2ntima relación
entre individuo y
Postulado meta$ísico% especulativo de Dilthey
Espíritu
La vida
La vida y la acción serían las condiciones históricas de posiilidad del homre y permitirían a su vez la
3endría a ser el mundo al !ue atienda las ciencias del espíritu por!ue allí haita el homre espíritu su etivo como un 5 unto de cruce5. (or otra parte y como se ha visto, la postura antitrascendente !ue Dilthey asume tiene consecuencias evidentes en su concepción de lo !ue el homre es y su relación con Dios y el
