Sociología. Estudios sobre las formas f ormas de socialización (Gran sociología) Cap 1. El problema de sociología. Sociología como ciencia del hombre: Adquirida la conciencia de que toda actividad humana transcurre
dentro de la sociedad, sin que nadie pueda sustraerse a su influjo, todo lo que no fuera ciencia de la naturaleza exterior tenía que ser ciencia de la sociedad. La ciencia del hombre había de ser la ciencia de la sociedad. A esta concepción de la Sociología como ciencia de todo lo humano, contribuyó su carácter de ciencia nueva (un gran puchero de todas las ciencias históricas, psicológicas, normativas y se le puso la etiqueta de Sociología). Sociología). Los fenómenos sociales: El reconocimiento de que el hombre está determinado por la circunstancia de vivir
en acción recíproca con otros hombres trajo una nueva manera de considerar el problema. Hoy ya no es posible explicar por medio del individuo (de su entendimiento e intereses) los hechos históricos, ni tampoco recurrir a causas metafísicas o mágicas. Hoy creemos comprender los fenómenos históricos por las acciones recíprocas y conjuntas de los individuos. Sociología como método: Por cuanto se funda en la idea de que el hombre debe ser comprendido como ser
social, y en que la sociedad es la base de todo acontecer histórico, no contiene la Sociología ningún objeto que no esté tratado ya en las ciencias existentes, sino que es solo un camino para todas ellas, un método científico. Para que exista una Sociología como ciencia particular es necesario que el concepto de Sociedad someta los hechos sociales históricos a una nueva abstracción y ordenamiento. Es necesario hacer una distinción entre forma y contenido de la sociedad (ambas constituyen una realidad unitaria). Separar por la abstracción estos dos elementos unidos en la realidad, es preciso sistematizar las formas de acción recíproca o de socialización mentalmente escindidas de los contenidos que sólo merced a ellas se hacen sociales. La socialización: la sociedad existe allí donde varios individuos entran en acción recíproca (ejercen y reciben
influencias). Esta acción se produce por determinados instintos o para determinados fines. La existencia de estas acciones recíprocas significa que se han convertido en una unidad, en una sociedad. Esta unidad o socialización puede tener diversos grados (desde la unión efímera para dar un paseo hasta la familia). Materia de la socialización: cuanto exista en los individuos capaz de originar la acción sobre otros o la
recepción de sus influencias influencias (instinto, interés, fin, inclinación, estado psíquico). Socialización: es la forma, de diversas maneras realizada, en la que los individuos constituyen una unidad
dentro de la cual se realizan sus intereses. Unidad y variedad sociológicas:El análisis de formas y contenidos de los fenómenos sociales descansa en
dos condiciones. Por una parte es preciso que una misma forma de socialización se presente con contenidos distintos para fines completamente diversos; y por otra parte, es necesario que los mismos intereses aparezcan realizados en diversas formas de socialización (formas de subordinación, competencia, imitación, división del trabajo se encuentran en una sociedad política como en una comunidad religiosa; en una escuela de arte como en una familia; y por otra parte un mismo interés puede mostrarse en socializaciones de formas diferentes: el interés económico, se realiza lo mismo por la concurrencia que por la organización de los productores)
Sociología: lo que la diferencia de las demás ciencias histórico-sociales no es su objeto sino el modo de
considerarlo, la abstracción particular que en ella se lleva a cabo (debe estudiar las formas mientras en las diversas ciencias sociales la división del trabajo está determinada por la diversidad de contenido). Dos sentidos del concepto Sociedad: Por un lado, sociedad es el complejo de individuos socializados, que
constituye toda la realidad histórica. Pero de otra parte, sociedad es también la suma de aquellas formas de relación por medio de las cuales surge de los individuos la sociedad en su primer sentido. El problema de las formas sociales: las ciencias sociales en el primer sentido, tiene como objeto todo lo
que acontece en la sociedad y por ella. La ciencia social, en el segundo sentido, tiene por objeto las relaciones y formas, por medio de las cuales los hombres se socializan (constituyen la sociedad “sensu strictissimo”). Pero si imaginamos desaparecidas todas esta f ormas singulares, ya no queda sociedad. Sólo
cuando actúan esas relaciones mutuas, producidas por ciertos motivos e intereses, surge la sociedad. Ciencia de hechos y ciencias de leyes: El objeto que hemos abstraído de la realidad (formas) puede ser
considerado, por una parte desde el punto de vista de las leyes, que dimanan de la estructura objetiva de los elementos, se comportan indiferentemente respecto a su realización en el espacio y el tiempo. Pero, por otra parte, aquellas formas de socialización pueden ser consideradas también desdes el punto de vista de su aparición en tal lugar o tal tiempo, de su evolución histórica dentro de grupos determinados. Problemas sociales: aparición y papel de las jerarquías, importancia de un enemigo común. A tales problemas se agregan otros, la importancia de los “pobres”, el cruce de varios círculos en personalidades individuales, la función del “secreto”en la formación de círculos y otros. Distinción entre forma y materia sociales: carecemos de un medio que nos permita, en todas las
circunstancias, discernir claramente el elemento material y el sociológico formal. Método intuitivo: una particular disposición de la mirada, gracias a la cual se realiza la escisión entre la
forma y el contenido. A esa intuición sólo podemos irnos acostumbrando por medio de ejemplos, hasta que más tarde se encaje en un método expresable en conceptos y que lleve a término seguro. Los fenómenos históricos pueden ser contemplados desde tres puntos de vista: 1) considerando las existencias individuales, 2)considerando las formas de acción recíproca, y 3) considerando los contenidos. Estos tres puntos de vista se mezclan continuamente. El método se afianza en su práctica: no podrá determinarse en todos los casos cuán profundamente lo uno
penetra en lo otro, de suerte que por grandes que sean la claridad y el rigor metódicos en el planteamiento de la cuestión, dificilísimo será evitar la ambigüedad. Es cierto que el trabajo científico no puede fiarse de procedimientos poco claros aún, instintivos, pero sería condenarlo a esterilidad si ante problemas nuevos se pidiera ya al primer paso un método plenamente acabado. Formas de acción recíproca: en general, la sociología se ha limitado a estudiar aquellos fenómenos sociales
en donde las energías recíprocas de los individuos han cristalizado en unidades, ideales al menos. Estados y sindicatos, sacerdocios y formas de familia. Aparte de los organismos visibles que se imponen por su extensión y su importancia externa, existe un número inmenso de formas de relación y de acción entre hombres que parecen de mínima monta pero que se ofrecen en cantidad incalculable y son las que producen la sociedad, intercalándose entre las formaciones más amplias (limitarse a éstas últimas sería imitar la medicina interna que se dedicaba a los grandes órganos desdeñando los incontables tejidos sin los cuales jamás se produciría un cuerpo vivo).
La sociedad en “status nascens” :
esas formas sociales de escasa apariencia, generalmente, no están asentadas todavía en organizaciones firmes, supraindividuales, sino que en ellas la sociedad se manifiesta en status nascens. Constantemente se anuda, se desata y t orna a anudarse la socialización entre los hombres aunque no llegue a formar organizaciones propiamente dichas. Se trata de procesos microscópicomoleculares pero que constituyen el verdadero acontecer que después se organiza en aquellas unidades y sistemas firmes, macroscópicos (los hombres se miran unos a otros, tienen celos mutuos, comen juntos, se son simpáticos o antipáticos, se visten y arreglan unos para otros y todas estas relaciones momentáneas o duraderas, conscientes o inconscientes, efímeras o fecundas, nos ligan incesamente unos con otros). Las acciones infinitamente pequeñas: partiendo de este punto de vista tal vez se logre para la ciencia
social lo que se logró con el microscopio para la ciencia de la vida orgánica. Hay que examinar las acciones recíprocas particulares, a las que no está habituada la mirada teórica, considerándolas como formas constitutivas de la sociedad, como partes de la socialización. Psicología y sociología: el hecho de que los hombres se influyan recíprocamente es naturalmente un
fenómeno del alma y la producción histórica de cada caso individual sólo puede comprenderse merced a formaciones psicológicas, merced a la interpretación de lo exteriormente constatable por medio de categorías psicológicas. Pero un propósito científico puede prescindir de este acontecer psíquico, atendiendo sólo a los contenidos del mismo, que se ordenan bajo el concepto de socialización. Acepción sociológica de lo psíquico: los datos de la sociología son procesos psíquicos, cuya realidad
inmediata se ofrece primeramente en las categorías psicológicas. Pero éstas, aunque, indispensables para la descripción de los hechos, son ajenas al fin de la consideración sociológica, la cual consiste tan sólo en la objetividad de la socialización, que se sustenta en procesos psíquicos, únicos medios, a veces, de describirla. Categorías sociológicas: como todas la ciencias exactas, la ciencia social está también flanqueada por dos
disciplinas filosóficas. Una de ellas se ocupa de las condiciones, conceptos fundamentales y supuestos de toda investigación parcial (inquieren los supuestos de la sociedad. ¿Cuál es el a priori que posibilita y forma la estructura empírica del individuo como ser social?). En la otra disciplina filosófica la investigación parcial es perfeccionada y puesta en relación con conceptos que no ocupan lugar en la experiencia y en el saber objetivo inmediato. Aquella es la teoría del conocimiento; ésta, la metafísica (tiene la sociedad por supuesto.Unidad en un todo y sentido o fin). DIGRESIÓN SOBRE EL PROBLEMA: ¿CÓMO ES POSIBLE LA SOCIEDAD?
