Psicología General I
2009 Resumen Final
Ramas de la psicología: o d a r o s e f o r P
Docencia
Trabajo de investigación
Orientador Vocacional
Problemas de aprendizaje Etc.
Psicodiagnostico
Psicología Clínica
Tratamientos individuales o fliares Orientación vocacional
Psicología Social
Trabajo con grupos Selección de personal
Psicología laboral
Capacitaciones
Psicología institucional
Evaluación de personal
Licenciatura
Deportología
Publicidad
Psicoprofilaxis quirurgica
Psicología forense
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Ciencia Empresa social y multifacética, definida por la combinación de ciertas características, incluye una actitud, métodos, hechos y teorías Criterios:
Finalidad Objeto de estudio Conclusiones Predicción y control Teoría vs aplicaciones Terminología Exactitud
Todo esto no distingue a la ciencia de lo que no lo es, si bien son características de ella
Principio de Control en la observación, método para identificar razones o causas de lo que se observa. Método que el científico utiliza para tratar de identificar las fuentes f uentes de variación de sus observaciones (razones: causas de lo que observa). Eliminar las variaciones extrañas para aumentar la confianza del científico en que sus resultados son atribuibles a las variables que está estudiando. En un experimento (situación idealmente controlada) hay condiciones cuya influencia el investigador quiere determinar: las variables independientes. Las que son medidas directamente, son las variables dependientes. Las condiciones potencialmente efectivas (que controla el científico para obtener resultados que no sean ambiguos) son las variables controladas. o
Variables: Independientes: Condición o evento estudiado
Dependientes: aquéllas condiciones o eventos que cambian cuando se modifica a la l a variable independiente.
Controladas: condiciones que podrían afectar los resultados del experimento pero que no los modifican porque se las mantiene constantes.
Se prefiere el empleo e mpleo de la experimentación al de la observación natural, porque posibilita un mejor control, si no se utiliza el control, las fuentes de variación no
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pueden ser descubiertas con certeza, porque las variables no controladas permanecerán siempre como explicaciones alternativas potenciales.
Objetivo de control: eliminar las variaciones extrañas para aumentar la confianza del científico en que sus resultados son atribuibles a la variable o conjunto de variables que está estudiando. Método: (Meta y ds) “camin hacia alg” camino a seguir mediante una serie de operaciones, reglas y procedimientos fijados de manera voluntarios y reflexionados para alcanzar un determinado fin. Proceso por el cual toda ciencia avanza. Técnica: procedimientos y medios que hacen operativos los métodos. Psicólogos experimentales vs psicólogos clínicos y consejeros: Se debe a una falla en la apreciación de la diferencia entre método y técnica. Los clínicos consideran a los experimentales como de una raza diferente porque emplean un tipo diferente de método. Lo experimentales prefieren separarse de los clínicos apoyándose en el supuesto de que ellos no emplean una metodología científica. El núcleo de este problema (prejuicio) es la creencia de que no se utilizan adecuadamente las observaciones controladas. El continúo de la actividad en la observación controlada: la cantidad de control activo que ejerce el observador sobre su objeto. En el experimento, las variables pertinentes se mantienen constantes de manera activa mediante la eliminación directa de las variaciones en ellas. Se tiene control en el sentido de manipulación y de eliminación de fuentes de variación extrañas: las variables controladas son eliminadas como posibles fuentes de variación de las observaciones dependientes. En lo clínico que se utiliza otro tipo de control, a lo largo de una entrevista, intenta eliminar los efectos de algunas variables mientras verifica la influencia de otras. Lo hace sin el auxilio de un diseño experimental formal. Aplica la esencia del principio del control d la única manera posible en su situación: el control pasivo. Dificultades: necesidad de mantener sus conjeturas e hipótesis separadas de los datos que las someten a prueba. Ventaja: fomenta la confianza en la memoria o en observaciones seleccionadas subjetivamente. Este control puede aumentar la utilidad científica de observaciones que de otro modo no serian controladas. Análisis: Estudio minucioso, distinción o separación de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios o elementos.
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El proceso de control implica que se han analizado algunas variables que necesitan ser controladas. Una vez que se aíslan las variables pertinentes por análisis, debe haber leyes sintéticas que nos digan cómo se combinan para producir el efecto final. Los procesos sintéticos son preferidos por los psicólogos clínicos: en las s ituaciones de variables múltiples es necesaria la síntesis de una cantidad de variables si se quiere intentar la interpretación y la explicación. Las síntesis no pueden preceder mientras no se haya trabajado con el análisis primero. La ciencia terminada, considerada como un cuerpo de conocimientos, está compuesta de enunciados.
Enunciados: símbolos (inmersos en el mundo de la experiencia) funcionan como estímulos que dirigen la conducta humana. Se aprenden por medio de un entrenamiento del uso correcto de ellas. Matemáticos, lógicos y lingüistas trabajan casi exclusivamente con símbolos, interesándose en las formas de estos sistemas, pero no en la verdad de los enunciados. Otra gente trabaja con el aspecto no simbólico de la experiencia. Su interés primordial es el manipuleo de objetos empíricos. El científico establece nuevas relaciones entre los dos aspectos de la experiencia. Manipula el mundo empírico para hacer observaciones, también puede manipular los sistemas simbólicos, pero su contribución es la relación que se establece entre ellos. Un enunciado debe ser público y comunicarle antes de que pueda formar parte de la ciencia, los símbolos comunicables que se utilizan debe tener un significado convenido por emisor y receptor, debe existir acuerdo entre científicos. Hecho: enunciado verbal con respecto a los cuales hay conformidad en un cierto grupo. Los objetos y sucesos sólo son hechos si se ha dado un tipo específico de descripción de ellos. Dado que los hechos son verbales la manera en que se los enuncia es arbitraria. Los hechs también se denminan “verdaders”.
Hipótesis:
Simple y clara. Precisa y efectiva. Verificable o refutable. No es final sino valida.
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El principio de parsimonia afirma la necesidad de evitar complicaciones innecesarias. Aún así no debe mantenerse una hipótesis más simple enfrentando las pruebas en contrario. Cuando es necesaria la complejidad, se abandona la simplicidad.
Hecho: Enunciado aceptado por común acuerdo.
Teoría: Grupo de leyes conectadas deductivamente.
Perfil Científico: Duda hasta lo obvio Escéptico con sus observaciones Objetividad, desinterés y desprejuicio Posición antidogmalista
Recncimient del carácter de “ensay” de las afirmacines
Honestidad intelectual
Operacionismo
Bridgman (físico 1927) Propuso un tipo de definición, llamada operacional. Su propósito era aclarar el significado de todos los conceptos, y eliminar todas las connotaciones que pudieran no ser significativas. El operacionismo fue rápidamente llevado a la psicología, y muy pronto surgió también la oposición. Se debería tomar precaución para reducir la ambigüedad de los conceptos científicos y aumentar su longevidad, así como también el control es un aspecto necesario para poder confiar en la respetabilidad de los enunciados. Las operaciones para definir conceptos científicos deben estar dentro de un contexto especificado, el control es necesario. Stevens (1939) para él el operacionismo es simplemente un enunciado formal de los métodos que siempre se han utilizado en la ciencia.
Desarrollo De Las Ideas Científicas
Explicación externa: fuerzas y mitos: o En un momento de la historia de la humanidad, los sucesos se explicaban en función de fuerzas que estaban fuera del ámbito de los sucesos naturales observables.
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o
Este tipo de explicación posee dos errores: Refiere la explicación a inobservables. Los acontecimientos que funcionan como explicaciones no encajan en el mismo contexto natural que aquellos que son explicados.
Explicación interna: Tales (VI a.C.) iniciador de los intentos por explicar los sucesos naturales en función de otros sucesos naturales. Explico la naturaleza de la materia basándose en el agua. Demócrito (V a.C.) explico la materia en términos de partículas básicas: los átomos. Son los iniciadores de la tendencia a la explicación interna. La ciencia o depende del uso de explicaciones que se refieren a observables dentro del mismo marco natural. o En la edad media primó la explicación externa quizá se creyera que un gran interés en los sucesos naturales eran malos para el alma. o Tales y Demócrito eran reduccionistas porque intentaron simplificar la evidente complejidad de la naturaleza apelando a elementos más simples (simplificación), y reducían la complejidad mediante explicaciones que dependían de la existencia de fenómenos en un nivel diferente e inferior. Confianza en la observación: la ciencia pone el acento en lo empírico. Paralelamente con la utilización de explicaciones internas aumentó la o confianza en la observación. o No hay una única demarcación clara entre inducción y deducción ni entre el pensamiento empírico y racionalista. Los racionalistas comienzan con enunciados que probablemente se originan de algún tipo de observaciones empíricas. Los empíricos hacen afirmaciones en sus observaciones, y las generalizaciones se relacionan con las deducciones. o La ciencia pone el acento en lo empírico como árbitro final de la verdad de un enunciado.
Lugar Del Hombre En La Naturaleza
Antigüedad
Hombre como parte de la naturaleza, sin status especial Determinado por el destino Conducta humana sujeta a leyes similares a las de la naturaleza.
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Edad Media:
Pensamiento teocéntrico. Hombre como creatura con alma. Principio de autoridad, verdades absolutas. Cuerpo sagrado, no se podía estudiar. Poseedor de voluntad libre. (fuera de las leyes de la nat.)
Edad Moderna:
Bacon (1561 – 1621) método inductivo. Descartes (1596 – 1650) Racionalista, duda como instrumento metódico, mecanicista. Hombre posee alma, que decide las acciones del cuerpo. Acceso a la investigación en muertos y animales. Galileo Galilei (1564 – 1642) Método científico. Darwin (1809 – 1882): Evolucionismo, Determinismo: la libertad del hombre está dirigida por factores del medio físico, Naturalismo: atribuía todas las cosas a la naturaleza como primer principio. Presentó la teoría de la educación orgánica: estableció la continuidad entre el hombre y animales y contradijo el relato bíblico de la creación. La Mettrie (1709 – 1751) hombre como maquina que depende de sucesos físicos. Mecanicista.
Problemas Heredados Por La Psicología
Problema mente-cuerpo: Los sueños pueden haber convencido al hombre de que había algo más de lo que veían sus ojos. Si el hombre tiene una mente y un cuerpo ¿Qué relación existe entre ellos? Dualismo: punto de vista que implica una diferencia básica entre la mente y el cuerpo, y una relación a ser explicada. Interaccionismo cartesiano (Descartes, 1691) dos procesos separados e interactuantes. Paralelismo psicofísico (Spinoza, 1665) postula dos procesos separados, independientes, pero perfectamente correlacionados. Ocasionalismo (Mallebranche, 1675) postula dos procesos separados e independientes, correlacionados mediante la intervención de Dios.
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Monismo: punto de vista que ignora la mente o el cuerpo, o que los incluye bajo un mismo rubro. Materialismo (Demócrito, 400 a.C.) postula una única realidad fundamental de carácter físico. Idealismo subjetivo (Berkeley, 1710) postula una única realidad fundamental de carácter mental o espiritual. Fenómenismo (Hume, 1740) no hay mentes ni cuerpos, hasta donde puede conocerse, sólo existen las ideas resultantes de las impresiones sensoriales. Soluciones de compromiso: Doble aspecto (Russel, 1915) suponen dos procesos que son funciones de una realidad fundamental. Epifenómenismo (Hobbes, 1658) postula que la mente es un producto accesorio no causal del cuerpo.
Fisiología de la percepción: relación entre los procesos fisiológicos y la percepción. Von Helmhotz, al igual que los empiristas ingleses, o creía que todo el conocimiento depende de la experiencia sensorial. Si adoptamos este supuesto, entonces el problema de la fisiología de los sentidos es también el problema de la epistemología. La fisiología de la percepción, con sus consecuencias filosóficas, contribuyó a dar el ímpetu inicial a nuestra joven ciencia. El problema ocultaba el mismo pensamiento dualista que aparecía más explicito en el problema mente-cuerpo, porque la percepción no es mas sólida, observable ni física que la mente. Los psicólogos modernos prefieren una formulación diferente del tema, aunque las variables experimentales son en gran parte las mismas, y el temprano trabajo experimental hecho en un marco más dualista sigue siendo valido. El problema del tiempo de reacción (Bessel, 1846) intento formular ecuaciones personales que redujeran todas las lecturas a una base común. Se demostró la dependencia de nuestro conocimiento respecto de los observadores y de los métodos
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de observar y registrar. Si la determinación del momento en que una estrella cruza una línea está sujeta a error, entonces parece lógico que los juicios y observaciones más complejas deban estar todavía más sujetas a error. No es evidente que la apercepción implique la sensación más la percepción. La naturaleza total del proceso cuyo tiempo se está calculando puede cambiar al irse complicando progresivamente la tarea.
Estadísticas y diferencias individuales: (Galton, 1911) campo de estudio muy activo. Gran parte de la aceptación de la psicología en Norteamérica se debe a la efectividad de los test de aptitudes, que forman parte del estudio de las diferencias individuales. Galton desarrolló la técnica de la correlación, en conexión con sus estudios sobre la herencia. Observación de que por lo general los niños regresan hacia la media relativa a sus padres en características tales como la altura y la inteligencia. Que los hijos tienden a estar más cerca de la norma que ellos en esas características. El factor principal fue la teoría darwiniana de la evolución, la adaptación del organismo al ambiente, como condición determinante de su supervivencia o desaparición, llegó a ser de interés primordial para la psicología.
Objeto de estudio inicial de la psicología
Wundt: (1832 – 1920) Psicología fisiológica experimental o Método: Introspección. Incorporo cierto dualismo y la necesidad de emplear el método o experimental. Parece natural suponer que la psicología fuera experimental, fisiológica e interesada en los problemas de la sensación y la percepción. Aunque Wundt decía que la suya era una psicológica fisiológica experimental, lo cierto es que no había ex perimentación fisiológica alguna. La fisiología tenía el prestigio que la joven ciencia quería. La tarea primordial de la psicología es descubrir los elementos de los procesos concientes, la manera en que se conectaban y las leyes que determinaban esa conexión. Dado que la mente y el cuerpo seguían cursos paralelos, la manera más sencilla de llevar a cabo esa tarea, según Wundt, era hacer un estudio directo de los acontecimientos mentales aplicando el método de la introspección. Wundt incorporó la necesidad de implementar el método experimental en psicología, buscaba maneras experimentales de abordar los procesos mentales. El experimentalismo de Wundt había aceptado las ideas necesarias desarrolladas en el seno de la ciencia, que debían aceptarse antes de que una ciencia de la psicología
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pudiera hacerse real: La necesidad de explicación interna, la confianza en la observación y la ubicación del hombre dentro de lo científicamente cognosible.
Objeto de estudio de la psicología moderna: Estudia la conducta de un organismo en situación.
Sistemas y Teorías
Término primitivo: no se define por su relación con algún otro, más básico. Su definición debe ser externa al sistema de que forma parte. Puede definirse señalando una operación, suceso u objeto observables; puede definirse con palabras que no sean parte del sistema, o simplemente puede quedar sin definición. Los términos y relaciones implicados en una teoría sólo pueden determinarse con facilidad cuando la estructura de ésta se expone de una manera clara y completa. Construcción: Sirve para elaborar hipótesis. Una construcción es un tipo especial de concepto simple , cm “hmbre, casa, barc.” Representa relaciones entre objetos o sucesos, se vinculan 2 partes que estaban desenlazadas. Las construcciones sirven para resumir relaciones de manera sucinta, y pueden también ayudar a generalizar desde algunos conjuntos de relaciones observados a otros, inobservados aún. Muchas dificultades de la psicología provienen de la ambigüedad en la definición de las construcciones más simples y de mayor significado empírico. Postulado: dos usos principales: para referirse a un supuesto fundamental que no será probado de manera directa o intencional. El supuesto puede ser esencial para el avance de la ciencia. Un postulado es una proposición teórica. Dentro de un marco lógico dado, se utiliza un conjunto de estas proposiciones para dar lugar a proposiciones ulteriores implicadas por el conjunto original. Las proposiciones derivadas (teoremas) dependerán tanto de las reglas de deducción como de los enunciados originales. Los postulados se prueban indirectamente, observando los acuerdos o desacuerdos entre los teoremas y las observaciones. Hipótesis: es una conjetura acerca de la explicación de algún fenómeno natural. Desempeña un papel central en el progreso de la ciencia. Publicas: se han explicado formalmente y propuesto públicamente. o o Privadas: son concebidas por alguien sin ser propuestas públicamente
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Teoría: alguna proposición de la cual pueden deducirse una gran cantidad de observaciones empíricas. Bergman lo define como un grupo de leyes conectadas deductivamente. Sus componentes claves, deben estar conectados deductivamente. Debe haber un método para llegar a formular enunciados nuevos a partir de los originales, debe haber operaciones adecuadas que resulten en enunciados deductivos. Modelo: subclase particular de teoría. La función de ambos es la derivación de teoremas y la formulación de predicciones. La teoría insiste en ser verdadera, aun cuando todos sabemos que la seguridad sobre la validez de esos reclamos varía mucho de teoría a teoría, y de época a época para una misma teoría. La teoría es un cómo, mientras el modelo es un como si. La teoría esta está en indicativo; el modelo, en subjuntivo. El modelo es un patrón que puede abandonarse fácilmente si así lo existe el progreso. Ley: o o o o
Relación empírica bien establecida. Constituye el principio de apoyo (anclaje) para las teorías. Son generalizaciones empíricas de máximo grado de facticidad. El paso que va de la observación concreta a su enunciación verbal implica siempre cierto grado de abstracción. No hay leyes puramente empíricas.
Sistema:
Mc Geach: Organización e interpretación de carácter coherente e inclusivo, aunque flexible, de los hechos y teorías. Es un gran ordenamiento. No podemos tener sistemas mientras carezcamos de hechos y teorías, ya que los sistemas son organizaciones de esos elementos previos. Heidbreder: la ciencia se abstiene de toda especulación que no esté permitida y estabilizada por los hechos. Pero no hay hechos suficientes como para construir un solo sistema solido en psicología. La función de los sistemas que existieron es de un poder reconfortante: en ausencia de un conocimiento real, ocuparían su lugar. En la actualidad se ve de una manera algo diferente. Una teoría, o un sistema TERMINADO del tipo descripto por Mc Geach, diría a un científico o a un lego qué debe esperarse como resultado de cualquier manipulación con el objeto de estudio de la psicología.
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Permitiría la predicción, y quizás la manipulación, de los sucesos incluidos dentro de los limites del sistema. Un sistema de psicología se ocupa de los psicólogos y no de los científicos en general. Estos sistemas contienen afirmaciones sobre lo que es o deeberia ser el objeto de estudio en cuestión. Al proveer un propósito para el científico dicen al psicólogo qué problemas debe estudiar y como encararlos. Marx y Hillix: Cuando no se dispone de la información suficiente para la predicción y manipulación aparecen los sistemas para dirigir al científico.
Sistema de psicología: representa para sus adeptos una anticipación de la verdad y un programa de acción. Es un principio de actividad y también de moral.
No se consideran los sistemas como enunciados de un saber científico, sino como instrumentos mediante el cual este se obtiene. Da forma, rigor y dirección a una empresa. Puede estimarse como síntoma que revela el estado de la psicología en un lugar y tiempo determinado, ya que indica aspectos de la psicología que reciben mayor acentuación de la debida en circunstancias dadas. Tiene positiva influencia sobre el desenvolvimiento de la ciencia. Contienen afirmaciones sobre lo que es o debería ser el objeto de estudio. Proveen un propósito al científico, dicen al psicólogo que problemas debe estudiar y como encontrarlos.
¿Por qué se elaboraron tantos sistemas si la psicología procura ser ciencia? Por tres estimulantes del pensar:
Conocimiento creciente: el conocimiento puede estimular el pensar: si alguien estuviese en posesión de tos los hechos, dejaría de pensar. Si no se está en posesión de ninguno, no se piensa nada. Interés profundo: el pensamiento concierne también al interés: pensar más en las cosas que nos preocupan nuestro interés más vigoroso es el relativo a lo vinculado con nuestros intereses personales. El pensamiento que más conmueve al mundo es el que tiene conexión con el destino del hombre y sus problemas. Duda persistente: el pensamiento se relaciona con la acción y ésta, con la duda. Sólo pensamos que vamos a hacer cuando algo se interpone en nuestros viejos hábitos o cuando descubrimos que ya no sirven. La duda es indicio de la necesidad de realizar una nueva adaptación.
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Directivas claves: Estructuralismo: los psicólogos deben estudiar los contenidos de la o conciencia mediante la introspección. o Conductismo: estudiar las conexiones E-R mediante métodos objetivos. o Gestalt: se llega a formulaciones útiles a través de la consideración de grandes unidades de E-R, deben estudiarse campos o configuraciones. o Funcionalismo: estudio de la conducta en su función de adaptación al ambiente y la formulación de funciones matemáticas que relacionen la conducta con las variables antecedentes. Metateoría: (más allá de la teoría). Se aplica de un modo tosco, a los aspectos directivos o supra ordenados de un sistema. En general, una metateoría es un conjunto de consideraciones metodológicas utilizadas en la construcción de una teoría; por decirlo así, es una teoría sobre la teoría. Una metateoría difiere de un sistema psicológico en que frecuentemente es más consciente de sus funciones, y más altamente formalizada. Criterios para los sistemas: Debe incluir una definición del campo. Se necesita una definición del campo, ya que está funciona diciendo a los psicólogos qué deben estudiar. Hace explícitos sus postulados (pocos, necesarios, solo una porción pequeña del sistema determinado). Debe especificarse la naturaleza de los datos: o Objetivos o subjetivos. o Cualitativos o cuantitativos. o Unidades de descripción. Proporcionar un punto de vista o genérico. Debe adoptarse una posición del problema mente cuerpo. Debe explicarse la organización de los datos y sus principios de conexión. Deben darse principios de selección. Los psicólogos modernos en su mayoría pensarían que no es importante una definición. Si puede desarrollarse una teoría que haga predicciones adecuadas con respecto a cualquier área de la ciencia de la conducta, no es demasiado importante decidir si la teoría está dentro de los límites de la psicología. Los psicólogos
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modernos propenden a abordar cualquier problema promisorio, libre de las ataduras de una definición. Ninguna teoría es definitiva, ni siquiera cuando todos sus enunciados predictivos hayan sido verificados perfectamente. Siempre se mantiene la posibilidad de que cualquier teoría sea remplazada por otra más simple, más general o coherente.
Métodos y Técnicas de la Psicología Introspección controlada: Método utilizado por el estructuralismo Solo con sujetos entrenados Descripción de las partes
Introspección ingenua: Gestalt, sin sujetos estudiados Extrospección:
Observación a un fenómeno que es externo Conductismo estudia la conducta observable, medible y cuantificable
Método experimental: Observación, control de variables. Técnica: test Estadística Leyes generales. Método clínico:
Busca aprender las maneras de ser y de reaccionar de un individuo Test: psicométricos y proyectivos (verbales o gráficos)
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Filósofos, antropólogos, Humanistas, buscan acercarse a la filosofía Psicología Experimental
Psicoanálisis
• Conductismo • Psicoterapias • Breves, pareja, grupo • Sistemica • Cognitiva
• Freud • Inglaterra • Francia • Lagache • Lacan • Daltón
3° Fuerza Psicología Pre-Científica En su forma ideal, un sistema de psicología constituye una exposición coherente y unitaria del campo total de la psicología. Los sistemas de psicología no se presentan como estructuras puramente lógicas, estáticas, acabadas y para estudiarlos es imprescindible rastrear sus antecedentes históricos que les dieron origen. Los sistemas de psicología no son construcciones de pensamiento cerradas, perfectas y coherentes, sino que son productos de largas y oscuras líneas de desenvolvimiento histórico. El interés por la psicología surge tarde y en forma incidental: el pensamiento trabaja de afuera hacia adentro. Los seres humanos comienzan por desinteresarse por sí mismos. Se interesan primero por el mundo en el que viven, y en él hallan las cosas que juzgan importante, la existencia y naturaleza se toman pura y simplemente como cosas superpuestas.
La problemática de la psicología surge en:
Filosofía: la psicología funciona como epistemología. Intenta responder a la pregunta de como podemos conocer.
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Ética y Teoría social y política: cuestiones de la conducta del hombre con los otros y con el estado orientan la atención hacia la naturaleza misma del hombre. Fisiología de los órganos sensoriales: parecían ser el vínculo de conexión entre el mundo externo y el de la experiencia intima y personal. Sentido común: en la vida cotidiana el hombre se ve forzada aprender algo del comportamiento humano, al menos en la forma rápida y grosera del sentido común.
Griegos: buscan reducir el mundo complejo a un cierto elemento para poder comprenderlo con la mayor precisión posible. Esto supone una concepción del universo como un compuesto de partes, una mezcla de elementos simples. Las unidades descubiertas por la psicología son las ideas simples, sensaciones comprendidas de E-R. o
Demócrito (V a.C.):
Atomista. Átomos como pequeñas partículas de materia en movimiento, que se mueven en diferentes direcciones, tamaños y formas diferentes. Y cuyo movimiento se realiza conforme a necesidad o ley. Único elemento: El agua. Hombre compuesto por alma y cuerpo (unidad más pequeña el átomo, MATERIALISTA 1). Determinista.
Único elemento: El fuego.
Inestabilidad y cambi, “td fluye”, no hay ninguna
o
Heráclito (VI a.C.):
sustancia duradera. 1
El materialismo es una corriente filosófica que en oposición al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofía acerca de la relación entre el pensar y el ser, entre el espíritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento, son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.
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o
Anaxágoras (V a.C.):
o
Número indefinido de elementos cuantitativos, no se puede resumir al mundo en un solo elemento. El ordenamiento de los elementos es tan importante como su existencia. Nous (algo similar al intelecto) como principio ordenador. Aportes a la psicología: Le otorga atención al proceso psicológico: la inteligencia. Además reclamó contra la reducción a elementos como explicación acabada (reclamo contra el atomismo psicología de la Gestalt).
Pitágoras:
o
Las “csas” n sn reales, desaparecen continuamente, pues mutan hacia sus opuestos. No se logra conocimiento directo, sino que se tratan procesos transitorios. Los sentidos revelan lo que parece ser objeto sustancial, pero el pensamiento es el que percibe la realidad, el cambio. Cambia cosas por procesos para despojar a la materia de estabilidad y solidez. Aporte a la psicología: los objetos de estudio no son fragmentos estables, sino procesos transitorios.
Enfatiza el número como forma de comprender el mundo. Intento conocer el mundo en términos cuantitativos. Busca conocimiento exacto. Aporte: La aplicación de los métodos cuantitativos al material psicológico fue uno de los factores decisivos para hacer de la psicología una ciencia.
Sofistas
¿Algún modo humano de concebir el mundo puede tener validez objetiva? Les interesa lo real y concreto. Todo conocimiento es relativo.
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Sócrates (IV a.C.):
o
Se resistieron a indagar la naturaleza fundamental de la realidad. Enseñaban la filosofía como principio de vida, y la retorica y la dialéctica como habilidades prácticas. Es una actitud similar a la psicología aplicada que se vincula con lo real e inmediato manteniéndose próxima a materiales que el hombre puede manipular y controlar.
Apela a la razón. Enfrentaba a su oyente con la necesidad de definir con exactitud los términos que empleaba, e incitarlo a descubrir lo que la razón revela como verdadero. Único conocimiento asequible: el de uno mismo. Era inútil indagar acerca del cosmos. El conocimiento de uno mismo: le revelaría al hombre su deber, capacitándolo a una vida virtuosa. El hombre no está aislado, sino en relación con sus semejantes y con el estado. Se relaciona con el conductismo moderno (o psicoanálisis ¿?), que estudia el conjunto del organismo en su relación con el ambiente.
Platón (IV a.C.):
Distinción ideas - cosas Ideas reveladas por la razón, son perfectas y más reales. Sustancia es espíritu. Cosas reveladas por los sentidos, son copias imperfectas de las ideas. Están hechas de materia. Distinción espíritu (bueno y bello) – materia (lo que debe ser vencido y sometido). Sentido común: mantiene idea de espíritu sublime – materia imperfecta, la ciencia lo revierte Reconoció diferencias individuales entre hombres: filósofos, guerreros, mercaderes, esclavos. Debido a su clasificación de las potencias humanas (la razón en la cabeza, el coraje en el corazón.)
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o
Aristóteles (IV a.C.):
o
Su principal influencia es la distinción entre espíritu y materia (lo que puede ser estudiado) y la distinción de la primera con lo extraterreno. Distinción sustentada por algunos psicólogos, según la cual lo espiritual nunca puede ser objeto de conocimiento científico.
No descubrió distinción radical entre materia y forma (espíritu): ninguna existe separada de la otra. La materia es forma potencial el objeto real es forma actualizada en la materia, es la unión en forma y materia. Concepto de continuidad: imposibilidad de dividir materia y forma. En psicología moderna: imposibilidad de fijar límites firmes y precisos (ej. 2° conciencia e inconciencia.) Toda la naturaleza tiende hacia un fin (primer motor inmóvil). El cuerpo existe en razón del alma. Pero el alma existe solo en y a través del cuerpo. Las actividades del alma son órganos corporales, es imposible desear y tener impulsos sin las estructuras físicas adecuadas. Aportes: estudio de la memoria. Enunciado de los principios de asociación 2. En la forma aparentemente fortuita en que aparecen las ideas, el no vio azar, sino ley. Asociación por contraste, semejanza, contigüidad en el tiempo y el espacio.
Estoicos y Epicúreos:
Se consagraron al problema de obtener el mejor partido de la vida humana. Pueden considerarse como aplicación práctica de la psicología.
2
David Hume supuso que entre las distintas ideas existían unas fuerzas de atracción, de tal forma que la sucesión y combinación de ideas en nuestra mente no es arbitraria o caótica. Estas fuerzas que vinculan unas ideas con otras no son fuerzas estrictas sino -para emplear sus expresiones- unas "fuerzas suaves". Las leyes de la asociación son las leyes que describen dichas fuerzas entre ideas, y muestran los mecanismos espontáneos que sigue nuestra mente en la elaboración de las ideas complejas a partir de las simples. Las más importantes son las de la contigüidad, el contraste y la semejanza.
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Edad Media:
Estoicos: defendieron la supresión de los impulsos naturales. Creyeron en el sometimiento del deseo a la razón en interés de la virtud. Epicúreos: defendieron la manifestación de impulsos naturales en pos de alcanzar la felicidad y la tranquilidad.
Enfoque característico de los problemas psicológicos: en torno a la naturaleza y atributos del alma. Se los citó como verdadera antítesis del procedimiento científico, no comenzaban con problemas sino con verdades admitidas, basadas en la autoridad, no procedían mediante el empleo de la observación y de la inducción, sino mediante el análisis del contenido de los conceptos y la deducción lógica, su instancia final no la constituía la evidencia práctica, sino la validez lógica. A la forma deductiva de pensar se la llama especulación vacía, porque opera sin el contrapeso de la realidad empírica.
Modernidad:
o
La filosofía moderna anticipa las psicologías actuales. La indagación crítica de Descartes, los empiristas ingleses y Kant colaboran con el nacimiento de dos escuelas psicológicas precientíficas: el asociacionismo (Inglaterra) y el herbartianismo (Alemania).
Descartes (XVII D.C.):
Al comprobar que podida dudar de las más sólidas creencias del hombre, procuró emplear la duda como método, en la esperanza de llegar a lo evidente en sí mismo y a lo indubitable. De lo único que podía estar seguro era de que estaba dudando, y esto le dio el fundamento para su sistema: PIENSO, LUEGO EXISTO. Su existencia como ser pensante. Arremetió contra el dogmatismo del pensamiento escolástico, no atacó sus procedimientos intelectualistas. No invoco a la experiencia, sino a la razón.
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Asesto un golpe eficaz contra la subordinación medieval a la autoridad pero utilizó los mismos procedimientos (racionalismo). Dualista: Espíritu sustancia pensante y Materia sustancia extensa. Mecanicista: todas las acciones del cuerpo humano pueden explicarse conforme a principios mecánicos. Introdujo el concepto de arco reflejo. En cada hombre hay un alma razonable: sustancia pensante que tiene el poder de dirigir y modificar el curso mecánico de los fenómenos. Interaccionismo: hay interacción entre espíritu y cuerpo. El espíritu obra sobre el cuerpo y padece la acción del cuerpo a través de sus modos de sensaciones, emoción y acción. Teoría de las ideas innatas: existen ciertas verdades necesarias que constituyen la base del conocimiento demostrable: son inherentes a la naturaleza humana.
Hobbes (XVII D.C.):
Empirista
“Leviatán” 1651: busca justificar el pder abslut en
el gobernante: Estado de naturaleza: impulso del hombre a tomar lo que quiere obtener conflicto (inseguridad) contrato voluntario c/u delega sus derechos y poderes en una autoridad central creación del estado por temor y egoísmo. Naturalista: intentó explicar la actividad humana en función del movimiento. La sensación (fuente de conocimiento) es movimiento comunicado al cerebro por el objeto externo. La imaginación y la memoria son una extensión de este mvimient, sn “sentids decadentes.”
Las series de pensamientos están sujetas a la ley natural. PRINCIPIO DE ASOCIACIONISMO: Una idea sigue a otra por ley.
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o
Distinguió dos tipos de pensar: Asociación libre: los pensamientos parecen errantes y sin coherencia. Igualmente está determinada. Asociación controlada Materialista, Mecanicista y Determinista
Locke (XVII D.C.)
Empirista Punto de partida de dos movimientos psicológicos: Indagación crítica que condujo a la destrucción de la vieja psicología racional (Berkeley, Hume, Kant) Movimiento positivo manifestado en la filosofía del sentimiento común de la escuela escocesa y los asociacionistas ingleses. Se interesó por la validez del conocimiento ¿Qué es lícito como conocimiento verdadero? Todo conocimiento se derivó de una fuente única la experiencia. Tiene doble función: parte llega por medio de la sensación y parte por medio de la reflexión. Sensación y reflexión proporciona ideas simples (materia del pensamiento humano). No hay ideas innatas, nada hay que no haya pasado antes por los sentidos. Introdujo la Concepción atomista del espíritu, compuesto por unidades combinadas solo era necesario descubrir cómo se reúnen las ideas simples para comprender el espíritu humano y todas sus posibilidades. (pensamiento que condujo de desenvolvimiento de la escuela del asociacionismo psicológico). Distinción entre: Cualidades primarias: existen en el objeto mismo (figura, número, etc.)
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o
Cualidades secundarias: dependen del aparato sensorial del organismo (colores, sabores, sonidos.)
Berkeley (XVIII D.C.)
Asociacionista Nuestro conocimiento del mundo exterior nos llega a través de los sentidos (igual que Locke.) No hay diferencias entre cualidades primarias y secundarias ambas provienen de la sensación.
“Ser es ser percibid.” Si se suprime la percepción, la
cualidad del objeto desaparece. No hay sustancia material, ella es irreal, la existencia de las cosas depende de su ser percibidas. Cualidades como la compulsividad, la independencia, el orden y la estabilidad de los objetos residen en el espíritu percipiente de Dios la existencia de las cosas consiste en la percepción de Dios.
Autr del 1º tratad estrictamente psiclógic “nueva teoría de la visión” ¿Cóm pr medi de la vista
o
percibimos la distancia, la magnitud y la situación de los objetos? Eliminó el concepto de sustancia material al negar la existencia objetiva de las cosas fuera del espíritu, pero no dudo de la existencia del Espíritu ni del principio de causalidad.
Hume (XVIII D.C.)
Base psicoanalítica por excelencia.
Prblematiza la existencia del y: “cuand trata de
examinar el yo, no descubre sino percepiones particulares.”
Problematiza el principio de causalidad, destruye la causalidad
“td cuant bservams es que ciertas sucesines
ocurren invariablemente. Estás, al repetirse crean en el espíritu una fuerte disposición a conectar los sucesos que las forman. Si A siempre fue seguido por B, la aparición de A nos induce a esperar a B. el
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Kant (XVIII D.C.)
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principio de causalidad se basa en una tendencia, hábito o disposición de nosotros mismos, nada garantiza que sea objetivament e valid.” El mundo era un torbellino de ideas sin conexión, sin estabilidad, ni unidad, ni sentido era un mundo presente y pasajero.
La experiencia es el producto de dos fuentes: De las cosas como son en sí mismas. Del espíritu. No sólo el contenido de nuestra experiencia está determinado por nuestros modos de sensación sino que su verdadera forma y disposición, su orden y organización están también determinado por la mente que los recibe y configura. El orden y coherencia que vemos en la naturaleza son los que nosotros le imponemos como se dan en la experiencia: determinadas por las firmas de nuestro pensamiento. No podemos conocer directamente al ALMA que percibe, pues la conocemos no como es en sí misma, sino sólo como aparece en el tiempo, una de nuestras formas de la intuición.
Escuela Escocesa (XVIII D.C.): (Del sentido común) Representante Reid. Basada en el instinto y el sentido común. Los sentidos nos dan inmediata conciencia de un mundo externo y suscitan en nosotros una invencible creencia en la existencia de objetos externos. La creencia debe explicarse por una tendencia originaria e instintiva del hombre que es inherente a su constitución. Al igual que la ciencia (en su punto de partida) presupone al mundo tal cual aparece en la percepción ingenua (sin análisis). Desvió la atención hacia el mundo de la realidad empírica.
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Hartley (XVIII D.C.):
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James Mill (XIX D.C.):
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Fenómenos paralelos: Mental (hay sensaciones e ideas) Físico ( hay vibraciones y vibracinculos) Conexión directa entre sensación e idea: las vibraciones que producen sensaciones dan lugar a vibracinculos que producen la ideación. Ley general de asociación: si se han experimentado ciertas sensaciones en forma simultánea las ideas correspondientes tienden a parecer también en forma simultánea. Asociación: sucesiva (determina el curso del pensamiento en el tiempo) o simultánea (explica la formación de las ideas complejas) Línea principal del asociacionismo: intento de demostrar que partiendo de ideas y del principio general de asociación es posible explicar todas las formaciones mentales. La psicología racional (que pretende conocer directamente al alma) es imposible. Solo queda una psicología empírica. Opinión de la psicología: nunca podría ocupar una alta jerarquía, porque su material no puede reducirse a términos cuantitativos y no es susceptible del tratamiento riguroso que caracteriza a toda conciencia verdadera. Importancia: la crítica de la inconsistencia de las pretensiones de la psicología racional.
Explicación de las ideas complejas en función de las ideas simples reunidas (mecánica mental). Empeño por demostrar que los procesos asociativos son adecuados a las mayores complejidades de la vida mental.
John Stuart Mill (XIX D.C.):
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Las ideas complejas no siempre son compuestas. Resultan de las simples que son engendradas (química mental).
El asociacionismo fue el 1º principio psicológico. La principal tarea fue el intento de descubrir leyes naturales en un mundo de acontecimientos naturales susceptibles de observación. La psicología se tornó clara y empírica.
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Leibniz (XVII D.C.):
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Racionalista Concepción de la realidad como universo pulverizado compuesto por un número infinito de centros de fuerza inextensos e inmateriales: las monadas. Doctrina de las Petit Perceptions es una doctrina de la continuidad entre lo consciente y lo inconsciente. El mundo visible es reducible a mónadas invisibles. La conciencia clara desciende a estados mentales inconscientes. Reconocimiento cabal de los procesos mentales inconscientes. Alternativa a la idea del hombre como tabula rasa. Hmbre cm “márml vetead”, puede tener tendencias y predisposiciones para el desarrollo de ciertas ideas.
Racionalismo del siglo XVIII Francia: dos corrientes de pensamiento psicológico que intentaron llevar las teorías existentes a sus conclusiones lógicas Lamettrie y Cabanis: Materialistas y mecanicistas Condillac: Todo conocimiento se reduce a la sensación. No fue materialista, postulo un alma que era simple capacidad de sensación. Rousseau (XVIII D.C.):
Contribución a la psicología: importancia del papel del sentimiento y la emoción humana.
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Spinoza (XVI D.C.):
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El yo verdadero del hombre es su naturaleza emocional. Consideraba a la civilización como corruptora del hombre, reclamando el retorno a la naturaleza. Protesto contra el formalismo y la artificialidad de su época. La emoción permaneció en campo oscuro y escasamente explorado y la psicología fue predominantemente intelectualista. Con Rousseau se hizo imposible que la psicología siguiera prescindiendo de la fase emocional humana.
Paralelismo: unidad unicomprensiva, con número infinito de atributos que es una sola realidad y se presenta a través de materia y espíritu. En psicología este concepto es sacado de contexto y es usado por algunas escuelas para resolver el problema espíritu-cuerpo.
Herbart (XIX D.C.):
Trataba con ideas, representaciones, unidades mentales. Cada idea tiene una fuerza (energía) Fenómeno de inhibición: cada idea tiende a mantenerse a sí misma y a rechazar aquellas ideas con las cuales es incompatible. Cuando una idea encuentra otra más fuerte o un grupo de ideas con las que es incompatible, es empujada debajo del umbral de la conciencia la idea no se destruye, sino que persiste de forma inconsciente. Apercepción: las ideas no inhibidas, siguiendo la tendencia de todas las ideas a aferrarse a la conciencia, se asimilan a las ideas que se hallan entonces en la conciencia. Vida mental: es lucha entre ideas, que son activas y pugnan por mantener su lugar en la conciencia. Mecánica mental (leyes)
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Enfocó los fenómenos mentales en términos cuantitativos, 2 variables: tiempo y fuerza. Extraordinario interés por aplicar su teoría a la técnica de la enseñanza representa un paso importante hacia el reconocimiento de la psicología como ciencia capaz de contribuir en las tareas prácticas de la vida cotidiana.
Hacía la mitad del siglo XIX, la psicología había aprendido ya a tratar su objeto como parte del mundo de la naturaleza y a buscar su explicación en términos naturalistas. Iba aprendiendo a observar y reflexionar el material. Tanto en el objeto como en el método era empírica. Para ser ciencia le faltaba ser experimental.
PSICOLOGÍA CIENTÍFICA 1875 Primer laboratorio de psicología: William James. Harvard. Objeto: sensación (antecedente funcionalista)
1879 Primer laboratorio de psicología (oficial) creado en Leipzig por Wundt (la psicología alcanza el rango de ciencia) Objeto: Contenidos de la conciencia. Método: Introspección controlada, experimentación, medición exacta, observación. La psicología experimental existía antes de que se instalara en los laboratorios. El establecimiento formal del laboratorio en una gran universidad de Alemania fue la señal externa y evidente de que la psicología era definitivamente experimental, y de que había alcanzado el rango de ciencia. La psicología debía aprender el método científico y trasladarse de la cátedra al laboratorio. La diferencia es que en un experimento se utiliza un método de recolección de información apropiada, en circunstancias controladas que excluyen los factores accidentales e individuales de la observación. La psicología científica no es más que la extensión del método científico a una región en la que la observación desinteresada ha sido particularmente difícil. Los investigadores habían dirigido su atención sobre el propio organismo observador y sobre la necesidad de tomar en consideración sus reacciones.
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Ej. en la astronomía
Bessel comparó observaciones de astrónomos y descubrió que las
pequeñas diferencias en las observaciones constituían la regla, y que entre los observadores existen diferencias individuales en cuanto al tiempo de reacción para registrar y estimar el instante en que un astro atraviesa una línea dada. En la fisiología investigadores se enfrentaron con el hecho de que entre objeto físico y percepción psicológica median complejos procesos y no hay simple y estricta correspondencia. La respuesta se halla en la naturaleza del organismo receptor. o
Weber (XIX D.C.):
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Fisiólogo, se interesó por el tacto Demostró que no existe el tacto como sentido único (sensibilidad relativa) Dos descubrimientos: o Sensibilidad al peso o Ley de Weber: no hay una simple relación directa entre la magnitud de la diferencia y la capacidad del sujeto de percibirla.
Fechner (XIX D.C.):
Toma los descubrimientos de Weber que revelaban una relación entre lo físico y lo psíquico. Consagro casi toda su vida a la comprobación de la ley de Weber. Frente al mundo de la conciencia, estableció e mundo de los valores que la ciencia no tenía en cuenta, por eso la consideraba insatisfactoria e incompleta. Considerado uno de los padres de la psicología. Si la sensación guardaba con el estímulo una relación material definida podría establecer la unidad universal que buscaba. Importancia para la psicología: los procedimientos exactos cuantitativos y experimentales que realizo. Dificultades para la aplicación del método: o Controlar las condiciones externas y la actitud del sujeto. o La necesidad de observación reiterada de los análisis finos cuantitativos, la de la
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Helmholtz (XIX D.C.):
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ingeniosa ordenación del planteo y del procedimiento en que queda eliminar cualquier facto perturbador. Desacuerdo acerca de cuáles son los procesos que miden los experimentos.
Deseaba conocer exactamente cómo funciona el oído y el ojo Sus estudios no solo pusieron en manifiesto la enorme complejidad de los procedimientos psicológicos en apariencia simples, sino que demostró la posibilidad de estudiarlos utilizando los métodos de las ciencias naturales. Demostró la posibilidad de realizar observaciones exactas sobre sensación y percepción (en ese entonces, el fundamento de la vida mental.) Midió la velocidad de la corriente nerviosa (experiencia de tiempo de reacción.) Las posibilidades psicológicas del experimento atrajeron la atención de otros investigadores y el método para medir la velocidad de propagación de los nervios sensoriales (con el organismo intacto) pronto se convirtió en el experimento del tiempo de reacción.
Wundt (XIX D.C.):
Se dedicó a la centralización, organización e integración de la psicología. Escribió “Elementos de la psicología fisiológica.”
(esbozo de la constitución de la psicología como ciencia independiente.) 2 tareas: brindar presentación exhaustiva de los o hechos conocidos por la psicología de la época. o enunciar los principios de un sistema. Psicología como el estudio de los contenidos mentales a través de la introspección y la experimentación (igual al experimento fisiológico:
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el proceso que se estudia se mantiene muy cercano a un estímulo controlable y a una respuesta objetiva.) Procesos mentales superiores solo se podían estudiar a través de “prducts sciales” (métd
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Brentano (XIX D.C.):
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histórico: estudiar el lenguaje, arte, leyes, costumbres) Analisis de la sensación y la percepción, midieron los tiempos de reacción, las fluctuaciones de atención, etc. Método: introspección controlada, observación, experimentación y medición exacta.
Psicología del acto (también llamada empírica, diferente a la experimental): los procesos psíquicos son en esencia actos referidos o dirigidos a contenidos. Diferencia con Wundt: los procesos psíquicos son contenidos en sí mismos. Diferencia en el concepto procesos psíquicos y en el método: observación fenomenológica (conducta manifiesta.) Se abrió una brecha entre introspección analítica y observación fenomenológica, entre psicología experimental y empírica.
Ebbinghaus (XIX D.C.):
Principal contribución: superó la limitación que la nueva psicología era incapaz de someter a mediación y experimento a los procesos mentales más elevados. Sometió a la memoria al control experimental. Método: Silabas sin sentido. Su plan consistía en controlar los procesos de memorización y relación variando las condiciones, midiendo la cantidad de repeticiones requeridas para el aprendizaje, acumulando datos cuantitativos.
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Aparece la psicometría: test de completamiento.
Nueva psicología: no era un estudio del alma. Se trataba de un estudio mediante la observación y el experimento, de ciertas reacciones del organismo humano no involucradas en el temario de ninguna otra ciencia.
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Darwin (XIX D.C.):
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Ingles 1859 “El origen de las especies” : nueva concepción del hombre, no como una creación espacial y privilegiada, sino como una de las numerosas especies animales que se desarrollaron en el curso de la evolución natural. Para estudiar al hombre es necesario estudiarlo en relación con las fuerzas que lo moldean (su historia, ambiente, medios por los que se adapta, etc. Y considerando como una unidad dentro de un sistema exterior.) Diferencia con la psicología alemana que era mecanicista – física. Aporte a la psicología genética.
Galtón (XIX D.C.):
Ingles Diferencias individuales: test – métodos estadísticos. Métodos: o Test mental. o Estudio de rasgos mentales determinados por la experiencia. Biográfico: historia familiar – estudio o comparativo entre gemelos y razas. Concluyo que la capacidad mental es algo inherente al individuo y no depende del entrenamiento.
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Dirigió su atención hacia el problema de las diferencias individuales, para estudiarlos se necesitan 2 clases de instrumentos: o Test que revelen las diferencias de capacidad entre hombres o Métodos estadísticos que analizan los datos cuantitativos. Es el padre del test mental. Trabajo con la asociación. Sus estudios dieron origen a experimentos de asociación libre y controlada.
Pinel (XVIII D.C.): Francés. En 1790 convenció al mundo de que los dementes son enfermos, no poseídos. Charcot y Janet (XIX D.C.): Francés. Estudio científico de la histeria y la disociación. Ribot (XIX D.C): Francés. Estudió perturbaciones de la vida mental. Reacciones anormales, exageraciones de los normales.
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La influencia francesa se produjo a través de su interés por la psiquiatría y los fenómenos anormales. El estudio de los dementes condujo gradualmente a la opinión de que las reacciones anormales no son sin exageraciones de las normales.
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ECUELAS DE PSICOLOGIA
Estructuralismo Antecedentes del estructuralismo de Titchener: Psicología de Wundt: se acostumbra, por lo menos en Norteamérica, a citar a Titchener como el fundador de la psicología estructuralista. Él le dio su nombre, la desarrollo y la sostuvo contra las tendencias funcionalistas y conductistas. Según Wundt, la psicología podía y debía ser experimental. ex perimental. Objeto de estudio: experiencia inmediata (experiencia per se, y la tarea de la psicología era estudiar esta experiencia inmediata en sí misma), por oposición a la experiencia mediata utilizada para conocer algo distinto de la experiencia misma. El estudio de la experiencia debía ser llevado a cabo por la introspección, la autoobservación controlada de los contenidos de conciencia bajo condiciones experimentales. Wundt creía que la mente y el cuerpo eran sistemas paralelos, pero no interactuantes. La mente n dependía dependía del cuerp. Se hablaba de “psiclgía fisilógica”, la explicación de
la mente por medio del estudio de la fisiología vendría más tarde. Wundt no pensaba, sin embargo, que la introspección fuera la única fuente del conocimiento psicológico. Para la ciencia, hay otras fuentes de conocimiento psicológico objetivo, a las que podemos acceder en el momento mismo en que nos falla el método experimental. Solo se trata de la observación objetiva de los resultados del experimento, y por consiguiente el método experimental pierde la significación peculiar que posee como instrumento de introspección. Wundt: el problema de la psicología experimental tenía 3 aspectos: analizar los procesos conscientes hasta sus elementos, descubrir cómo se conectaban esos elementos, determinar las leyes de conexión. Hablaba de procesos mentales, no de contenidos mentales. Se asignó a la escuela el nombre de Existencialismo, porque parecía que consideraba los elementos de la conciencia tan existentes como los objetos físicos. El trabajo experimental
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en Leipzig parecía a veces justificar las acusaciones de los críticos, a pesar de la sistemática oposición de Wundt a esa manera de ver su psicología. Los no wundtianos:
Brentano: (1838 – 1917) gran aristotélico, influyó sobre la psicología de la Gestalt y el psicoanálisis. El nombre de Brentano se asocia con la psicología del acto. La psicología debe estudiar los actos o procesos mentales, y no los contenidos mentales. Actos mentales: objetos: el oír como acto mental, se refiere a algo oído.
Stumpf: (1848 – 1936) se rehusaba a aceptar los resultados obtenidos en el laboratorio de Wundt. Al igual que Brentano, Stumpf tuvo más significación por sus diferencias con Titchener que por sus similitudes, aunque aceptaba sin cuestionar el empleo de la introspección.
Müller: (1850 – 1934) su trabajo principal fue en los campos de la memoria; la metodología psicofísica y la visión. Desarrolló la teoría de la interferencia como explicación del olvido, y la llamaron inhibición retroactiva el fenómeno de interferencia del aprendizaje nuevo con el viejo. Müller tuvo más éxito que Wundt y Stumpf en su intento de liberarse de la filosofía y la metafísica.
Külpe: (1862 – 1915) demostró que la introspección clásica era incompleta, la continuidad del pensar parecía eludir el análisis introspectivo ortodoxo. Había percatación impalpables, no aparecían en la conciencia a la manera usual de los contenidos, y que debía considerárselas funciones. Había que incluirlas como datos de la conciencia. Al aceptar, en su concepto de experiencia consciente, tanto los contenidos como las funciones (actos), Külpe adhirió por igual a los puntos de vista de Brentano y a los de Wundt. La psicología se distingue por su interés en la dependencia de la experiencia respecto del organismo experienciante. 5 3 a n i g á P
El estructuralismo de Titchener
El término estructuralismo se usó primeramente para oponer este sistema al funcionalismo (Sistema rival que surgió un poco más tarde). Titchener (inglés), que en 1892 llegó a ser director del laboratorio de la Universidad de Cornell, trabajó en la línea tradicional wundtiana que se convirtió en el representante por excelencia de esta escuela en América. Fue él quien luchó por establecer la nueva psicología en el nuevo mundo y por preservarla de toda mancha. La psicología aplicada, el estudio de las diferencias individuales, la orientación hacia el test mental, todo aquello por lo que Norteamérica mostraba un interés vivo, le pareció de segunda categoría y, desde el punto de vista de la ciencia pura, inclusive un poco vulgar; y cuando surgieron y prosperaron escuelas definidas como Funcionalismo y el Conductismo, se lanzó contra ellas con ataques fulminantes. En la medida en que el método experimental implicaba una tendencia a preferir los hechos a las teorías, a invocar la evidencia más que la especulación, a ensayar con cosas y a “demstrarlas” antes que a aceptarlas pr act de fe, el temperament nrteamerican
ofrecía un terreno propicio al movimiento experimental. La psicología experimental llegó a ser una cosa aparte, definitivamente alejada de la corriente principal de los intereses norteamericanos. En EEUU, la psicología experimental casi podría definirse como la psicología creada en Alemania e importada por Titchener.
Método de estudio: introspección.
Finalidad: análisis introspectivo de la mente humana.
Tarea del psicólogo: descubrir la naturaleza de las experiencias conscientes elementales, y luego sus relaciones mutuas.
Herramienta necesaria: introspección practicada por una persona muy bien entrenada.
Tres aspectos significativos:
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Fuerte ímpetu científica a la psicóloga, separada de la fisiología y la filosofía.
Manera exhaustiva. Las posibilidades del intospeccionismo clásico como único método para una psicología completa.
Proporciono una fuerte ortodoxia contra la cual pudieron organizar su resistencia las fuerzas funcionalistas conductistas y guestaltistas.
Proposiciones empíricas:
3 elementos básicos de la conciencia: Sensaciones, imágenes y sentimientos. Se pensaba que los elementos eran básicos y no susceptibles de una ulterior reducción analítica. Las imágenes eran los elementos de las ideas, y las sensaciones los de la percepeción.
Las imágenes como las sensaciones tenían 4 atributos básicos: cualidad (significado usual), intensidad (fuerza), atensidad (sinónimo de claridad) y protensidad (duración temporal de la sensación o la imagen.
Algunas modalidades sensoriales producían sensaciones con un atributo adicional: la extensidad en el espacio.
Titchener sostuvo que había una diferencia de tipo cuantitativo entre imagen y sensación aunque no era fácil distinguirlas.
Existencialismo significa que la tarea de la psicología debe limitase al estudio de los datos y contenidos existentes de la experiencia (contenidos mentales). Fue una escuela que ayudó a librar y ganar la batalla por la independencia de la psicología respecto de la metafísica. La nueva psicología se basaba en la más inconmovible fe en el método científico, concretamente en su capacidad de revelar las leyes de los procesos mentales en la misma forma que había descubierto y descubría aún las leyes de la naturaleza física. La tarea inicial de Titchener al presentar su sistema fue mostrar que el objeto de la psicología constituye un objeto legítimo del estudio científico. Quizá la mejor manera para comprenderlo sea decir que Titchener consideraba a la psicología como la ciencia de la “cnciencia” del “espíritu”.
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Toda ciencia, explica Titchener, tiene su punto de partida en la experiencia. Fundamentalmente, el objeto de la física y el de la psicología son los mismos. La física estudia el mundo sin referirlo al hombre. La psicología estudia el mundo con referencia al sujeto que lo experimenta. El objeto de la física es la experiencia independiente del sujeto que la tiene: el objeto de la psicología es la experiencia dependiente del sujeto.
Objet de la psiclgía: “la experiencia que depende de un sujet experienciante”.
El sujeto experienciante significa el cuerpo viviente y que, a los fines del psicólogo, el cuerp viviente puede reducirse “al sistema nervis y sus cnexines”. El espíritu se refiere a “la suma ttal de ls prcesos mentales que ocurren durante la vida de un individu”; la cnciencia a “la suma ttal de prcess mentales que curren ahra, en cualquier mment dad”. Per tant el espíritu cm la cnciencia deben cncebirse
como experiencia humana, dependiente de un sistema nervioso que puede describirse en función de hechos observados. Al definir su objeto en función del punto de vista, Titchener seguía a Wundt; al definirlo cm “experiencia dependiente de un sujet experienciante”.
Wundt había distinguido el objeto de la psicología del de la física sólo después de haber insistido en que ambos proceden de idéntica fuente (la experiencia humana) y están sometidos a la observación humana. La distinción de Wundt se basaba en la diferencia entre experiencia inmediata y mediata. Para Titchener no bastaba con mantener el objeto de la psicología libre de la metafísica; asimismo era necesario mantenerlo alejado del sentido común. El sentido común concibe el espíritu como una especia de hombre interior fantasmagórico que dirige las acciones de hombre exterior visible y que a su vez es afectado por las experiencias del hombre exterior. La tarea de la psicología no consiste en aliviar sufrimientos o en producir mejorías, sino en descubrir hechos relativos a su objeto y comprenderlos. Para Titchener nada tiene que ver la ciencia con los valores. De la misma manera impersonal e independiente con que el físico estudia el deslizamiento de una piedra por un plano inclinado, estudia el psicólogo los procesos mentales.
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Titchener sostenía una psicología pura como opuesta a la aplicada. Al igual que Wundt, se interesó pr el “espíritu human general”, n en espíritus humans particulares cm
tales, ni en las diferencias individuales. El punto de arranque y de final referencia fue siempre la conciencia humana adulta de la que el psicólogo tiene inmediata conciencia. Su meta es comprender el espíritu humano general; comprender el espíritu, no modificarlo o corregirlo, ni intentar obrar sobre él en ningún sentido. El objeto de la psiclgía es la cnciencia, cm “la experiencia en tant depende del rganism experienciante”. Tal experiencia cnsiste en prcess bservables en el mund
natural, depurado de los intereses humanos y exento de los impedimentos prácticos de la vida diaria. Es decir, algo que se puede estudiar en la misma forma impersonal que la ciencia adopta regularmente para con sus datos. Titchener no se interesó mucho por el problema del espíritu-cuerpo en sí; pero habiendo establecido una distinción entre lo mental y lo físico, halló en esta teoría el modo más apropiado de plantear la relación entre ambos. Con arreglo a esta concepción, los procesos mentales y los procesos físicos marchan como dos corrientes paralelas. Ninguno es causa del otro ni hay interacción entre ambos, pero un cambio en uno es seguido siempre por un cambio en el otro. Es posible explicar los procesos mentales por su relación con los sucesos del mundo físico, que forman un sistema coherente y cerrado en sí mismo. El método común de toda ciencia es la observación, y la introspección es una forma de observación. A medida que la psicología tomaba conciencia de su posición como ciencia tendía cada vez más a acentuar la introspección, y habiendo sustituido la especulación por la observación, lograba de este modo independizarse de la psicología racional, de su pasado precientífico. Ver las cosas más bien que los contenidos de conciencia, es lo que más tarde se llamó “errr de estímul”.
Crítica: Casi se tiene la impresión de que para algunos críticos la introspección no es otra cosa que una evocación de pensamiento y sentimientos, una agradable ensoñación junto al fuego del hogar.
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La observación científica es experimental; y con la misma insistencia con que sostuvo que la introspección es observación, defendió Titchener el método experimental en psicología. Un experimento científico, siempre que se haga en forma cuidadosa, sistemática y controlada, basta para asegurar los dos puntos esenciales a toda observación correcta: atención a los fenómenos y registro de los mismos. Los psicólogos experimentales tuvieron conciencia del hecho de que su psicología era experimental en oposición a la empírica, y de esta suerte mantuvieron viva la distinción que precedía a la discrepancia entre Wundt y los psicólogos del acto. Toda ciencia formula tres preguntas acerca de su objeto: ¿Qué? ¿Cómo? ¿Por qué? La pregunta qué se contesta mediante el análisis, que reduce el material a sus elementos y descubre con precisión qué hay en él. La pregunta cómo se contesta mediante la síntesis, que muestra cómo se ordenan y combinan los elementos y descubre las leyes de sus sucesiones y combinaciones. La pregunta por qué indaga sobre la causa. Las dos primeras preguntas se contestan mediante la descripción. La tercera busca la explicación. En psicología toda explicación se da, según Titchener, en términos del sistema nervioso. Es posible señalar qué sucesos físicos siguen regularmente a ciertos procesos mentales, y asignar de este modo a cada proceso mental un lugar determinado en una serie regular e ininterrumpida. Es en este sentido que la referencia al cuerpo explica los sucesos mentales. El objeto es la conciencia; la relación espíritu-cuerpo es de paralelismo; el método específico es la introspección y el problema consiste en descubrir el qué, el cómo y el porqué de sus datos. La tarea siguiente es reducir el material a sus elementos. Esta es la base del sistema de Titchener. Titchener escoge tres procesos elementales: sensación, afección e imagen. Las sensaciones se definen como los elementos característicos de las percepciones; se dan en las visiones, ls snids, ls lres, ls gusts, las “sensacines” táctiles y musculares, y en experiencias
similares de objetos físicos presentes. Las imágenes son los elementos característicos de las ideas; se dan en los procesos psíquicos que muestran, o en cierto sentido representan, experiencias no presentes actualmente, tales como recuerdos del pasado y figuraciones del futuro.
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Las afecciones son los elementos característicos de la emoción; se encuentran en experiencias tales como el amor, el odio, la alegría y la tristeza. En cuanto constituyen los procesos más simples a que puede reducirse la conciencia, los elementos son, desde el punto de vista psicológico, absolutamente simples. Sin embargo, no carecen de atributos. Las sensaciones y las imágenes siempre tienen por lo menos cuatro atributos: cualidad, intensidad, duración y claridad. La afección tiene los tres primeros. La cualidad se define como el atributo que distingue a cada proceso elemental de los demás (Ej.: frío, azul, salado). La intensidad es el atributo que sitúa una experiencia de cierta cualidad en una escala que en su especie particular va desde el grado más alto hasta el más bajo. La duración es el atributo que confiere a un proceso su curso característico en el tiempo. El atributo de claridad determina el lugar de un cierto proceso en la conciencia; si está próximo o alejado del centro de la escena. La afección, en cambio, carece de claridad. Es imposible prestar atención directamente al placer o al displacer. Estos atributos no componen una nómina exhaustiva. Cada proceso tiene sus atributos propios. Los elementos con sus atributos son las unidades de que está compuesta a estructura psíquica total. Los elementos, no sn unidades estáticas. Sn prcess; su “esencia es ser prcess”. Integran un msaic, per un msaic en mvimient, en el que se frman
figuras intrincadas y cambiantes. Ello no obstante, en el medio de toda esta complejidad, hay un principio simple de organización. La premisa fundamental afirma que de alguna manera los estados de conciencia más complejos se componen siempre de procesos elementales: que diferentes combinaciones de elementos, reunidas en diferentes grados de intimidad, constituyen experiencias conscientes tales como la percepción, la imaginación, la emoción y el pensar. La atención es un moldeamiento de la conciencia. Esta idea remite al concepto de apercepción de Wundt. De acuerdo con él, la conciencia no está dispuesta por igual en todo el campo. Hay un foco, en el que los procesos son apercibidos, dentro de un campo total que incluye toda la esfera de la conciencia. Es este molde de Wundt, este ordenamiento en foco y margen, el que Titchener adopta para explicar la atención.
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Desde el punto de vista del sistema en su conjunto, el punto importante es el reconocimiento de la atención como un ordenamiento (como contenido y claridad) sin recurrir a nada que no puedan suministrar los elementos y sus atributos; esto es, sin referencia a nada que n sea “estructural”.
El objeto de la psicología es la conciencia; su método característico, la introspección; sus fenómenos deben explicarse como referencia a procesos corporales; pero los contenidos conscientes mismos ocupan el centro del escenario.
Oposición: Se opuso a las escuelas como funcionalismo (escuela que trató los procesos psíquicos como funciones de organismos vivientes) y del conductismo, directamente orientadas contra su interpretación de la psicología.
El estructuralismo fue un intento de estudiar los fenómenos de la conciencia, no mediante la especulación filosófica ni los toscos instrumentos del sentido común, sino por la observación cuidadosa y el experimento. Esta escuela hizo importantes aportes, gracias a ella la psicología pudo obtener el título de ciencia. Y es también una simple cuestión de hecho que esta disciplina, importada de Alemania, fue uno de los medios a través de los cuales, por un proceso de transición, la psicología americana pasó de ser filosofía del alma a ciencia, aprendiendo a confiar menos en la especulación y más en la observación; a preocuparse menos de los valores, éticos o de cualquier otra categoría, y a poner más atención en los hechos como tales. Las escuelas opositoras, consideraban que una psicología eminentemente estructural no hacia justicia al materia psicológico tal como se ofrecía en la experiencia; que una psicología excesivamente pura podría ser estéril; que las formulaciones existentes no debían tomarse tan en serio como para excluir problemas importantes porque no estuviese preparada para enfrentarlos. Es cierto que los titchenerianos podían fundamentar lógicamente muchas de las objeciones; otras, por inadecuadas, dejaban su posición tal como era formulada, intacta e inconmovible.
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El estructuralismo como sistema:
Definición de psicología: Mc Geach: la definición estructuralista de la psiclgía era “el estadio analítico de la mente humana adulta, normal, generalizad, que se lleve a cabo mediante la intrspección.” El términ “generalizada” agrega la opinión de Titchener de que la psicología no se intresa básicamente en las diferencias individuales, y l de “nrmal” excluye a las mentes
perturbadas o defectuosas.
Postulaos básicos: enunciados destinados a guiar la conducta del científico. Wundt como Titchener aceptaban los dos métodos básicos de la ciencia: control y análisis. Destacaron al máximo la importancia de la experimentación y excluyeron otros métodos por considerarlos no científicos. El cncimient era empíric, n a priri. “Mente” y “cnciencia” eran cncepts útiles, y
el terreno adecuado para el estudio psicológico. Se suponía que la introspección era el método valido para ese estudio, y que requería un entrenamiento prolongado para que pudiera realizarse eficientemente. Mente y cuerpo: sistemas paralelos.
Naturaleza de los datos: Titchener creía que los datos primarios de la psicología debían obtenerse por medio de la introspección y bajo estrictas condiciones experimentales. En la actualidad llamaríams “subjetivs” ess datos, pero sin duda Titchener creía que eran tan
objetivos como podían serlo cualesquiera otros.
La posición mente-cuerpo: Titchener se limitó a aceptar el paralelismo psicofísico de Wundt, debems citar: “la metafísica que ns señala la ciencia más bien una metafísica en
la cual tanto la materia como el espíritu desaparecen dejando lugar a la concepción unitaria de la experiencia.”
Titchener acepta un monismo de la experiencia. Ponía el énfasis en la experiencia como base de toda ciencia. Si Titchener aceptó el paralelismo, fue probablemente por economía
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de pensamiento ya que él evitaba la metafísica y probablemente no tenia una posición metafísica firme.
Principios de conexión: conexión similar a la función. Reconocía la necesidad de trabajar eventualmente con las funciones, pero creía que primero debía venir el estudio de la estructura. Las conexiones las explicaba por asociación. Toda vez que ocurre en la conciencia un proceso sensorial o imaginal, es probable que aparezca con él, en forma de imágenes, todos aquellos procesos sensoriales e imagínales que ocurrieron junto a él en algún momento anterior de la conciencia. Los elementos conscientes son procesos, fluyen juntos se mezclan, se superponen, se refuerzan, se modifican o se obstaculizan, obedeciendo a ciertas leyes psicológicas. ¿Cómo llega a conectarse el significado con la sensación? Teoría contexutal: para Titchener, el significado de una sensación era simplemente el contexto de conciencia en el que ocurría. Una sensación simple no tiene significado; sólo lo adquiere de las otras sensaciones o imágenes que la acompañana. Es el resultado de las asociaciones entre sensaciones o imágenes pasadas Significado: es simplemente la totalidad sensorial que acompaña a la sensación significativa.
Principios de selección: mediante el concepto de atención, que había sido reducida a la claridad sensorial. Titchener creía que había dos grados de claridad, pero uno de sus estudiantes en Cornell, encontró que los sujetos podían variar a lo largo de na escala numérica con diez gradaciones. Titchener, hay tres etapas generales en la atención:
Atención primaria involuntaria, innata, donde los factores innatos tales como la intensidad y la cualidad de la experiencia sensorial determinan la atención, mientras dura la disposición atentiva involuntaria.
Atención secundaria voluntaria, una vez que la novedad ha dejado de serlo (durante esta etapa es difícil mantener la atención en un nivel elevado de claridad.)
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Atención primaria derivada, o habitual que es el objetivo último, la atención es nuevamente involuntaria, esta vez debido a su historia de desarrollo aprendido más que a los factores innatos no aprendidos.
Esos tres estados deben considerarse continuos.
Críticas:
El estructuralismo hizo muchas contribuciones positivas a la ciencia de la psicología: la liberó de la metafísica, le dio un cuidadoso método experimental y un núcleo en torno al cual organizarse, y contribuyó con hechos experimentales. Su mayor contribución a la psicología fueron las críticas que provocó
Introspección: la introspección debe ser siempre retrospección ya qué informar sobre un estado de conciencia requiere tiempo. La necesidad de retrospección, posiblemente, lleve a hacer agregados o a errar, especialmente si quien practica la introspección tiene algún interés en una teoría a la que pudieran afectar los resultados experimentales. La introspección puede modificar drásticamente la experiencia. Los resultados de la introspección en diferentes laboratorios eran diferentes, o no eran comparables. Además, los datos que parecían pertenecer a la psicología pero que no eran accesibles a la introspección Titchener mismo reconoció los significados inconscientes. Los psicólogos animales obtenían interesantes resultados sin emplear la introspección, los psicoanalistas habían demostrado claramente la importancia de las influencias inconscientes en la inadaptación. La introspección no fue ya el único método psicológico aceptado.
Se atacó el carácter estrecho de la definición de psicología dada por los estructuralistas. Para él, lo que nosotros consideramos psicología animal y psicología infantil, no era psicología en absoluto.
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El estructuralismo fue muy criticado por su artificialidad y su fuerte acento en el análisis. Atacaron los guestaltistas: señalaron la primacía del todo con todo. Para los guestaltistas, el método primario era la observación fenomenológica, y no la introspección analítica de Titchener. Última critica: se basó en la actitud pragmática americana, con su énfasis en la conducta manifiesta ¿Qué importancia tienen los elementos de a experiencia en la iniciación de la acción? Funcionalistas: a partir de james la pregunta fue ¿Cuál es la función de la conciencia en la adaptación? Los conductistas fueron más extremos, señalando el hecho de que en los sistemas físicos tienen vigencia la ley de conservación de la energía, y que por lo tanto el estudio de la conciencia es inútil para la predicción y explicación de la conducta de los organismos considerados como sistemas físicos.
El destino del estructuralismo: el estructuralismo fue sensible a la crítica y a los resultados empíricos. Comenzó con un punto de vista ambiguo sobre su objeto de estudio, la conciencia; un punto de vista que en el mejor de los caso no llegó anegar con la vehemencia necesaria la posibilidad de considerar a la conciencia como un existente real. Derivo en una designación alternativa para la escuela existencialista. Conclusión: no había más que un elemento establecido: la sensación. Titchener concluía que la psicología introspectiva se ocupaba exclusivamente de materiales sensoriales, y ahora se trataba del examen de las dimensiones de la sensación. Con esta reformulación la psicología estructural resolvió su problema original y al mismo tiempo no llegó a ninguna parte. El libro de Boring fue el golpe mortal para el estructuralismo. Él luchaba para salvar a la conciencia como objeto apropiado de investigación científica. Cuatro años después, había abandonado la lucha. Examino la definición de la conciencia y el papel de la experiencia privada y concluyó que la experiencia privada no podía
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tener utilidad científica mientras no se hiciera publica; por lo tanto, estaban fuera de la ciencia. El estructuralismo está muerto n la actualidad. Sus contribuciones positivas han sido absorbidas en el seno de su ciencia madre. El estructuralismo murió de dogmatismo estrecho, una enfermedad a la cual no puede sobrevivir durante mucho tiempo ninguna escuela de psicología. Si entendemos por introspección el empleo de la experiencia y de los informes verbales basados en esa experiencia, entonces la introspección es simplemente coextensiva con la ciencia y presumiblemente se la utilizará siempre. Sin embargo, el tipo de introspección que se utiliza no es el tipo estructuralista.
Funcionalismo El funcionalismo fue el primer sistema norteamericano de psicología. Comenzó con William James, y llevó directamente al conductismo watsoniano. La fuerza original del funcionalismo provino en parte de su oposición al estructuralismo, situación que repetirían posteriormente los conductistas al oponerse a ambos sistemas Woodworth define a la psicología funcionalista como una psicología que intenta dar una respuesta exacta y sistemática a las preguntas ¿Qué hacen los hombres?¿Por qué lo hacen? Es probable que también se interese en las relaciones funcionales o de dependencia, entre antecedentes y consecuentes, aquí se emplea el término función en su acepción matemática. La psicología norteamericana, influida por la teoría de la evolución, y por un espíritu práctico, se ha interesado en la utilidad de la conciencia y de la conducta. Por eso tendió a ser funcional. Tres grupos de psicólogos atribuyeron al desarrollo del funcionalismo.
Pioneros: son los que pusieron los cimientos para el desarrollo ulterior del funcionalismo, abriendo una amplia variedad de nuevos campos de indagación, como por ejemplo la conducta infantil y animal.
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Fundadores: John Dewey y James Angell, establecieron el funcionalismo como sistema.
Desarrolladores: Harvey Carr y Robert Woodworth, se debe la maduración y elaboración ulterior del sistema.
Watson se formo en el funcionalismo y luego se hizo conductista, se graduó en Angell. Bergmann (1956) llega a considerar a Watson como el último y más grande funcionalista. En la actualidad, el funcionalismo como escuela desapareció al retirarse Carr de Chicago, en una época en que parecía haber poca necesidad de un énfasis sistemático. Si se considera William James y el funcionalismo
Pone la mirada en el hombre como tal.
Se ocupo de la psicología laboral. Estudio las funciones, comparándolas con los animales.
En cierto modo, James (no inició su carrera como psicólogo sino como biólogo) precede y sigue a Titchener en la psicología americana. Los dos hombres ejercieron influencias más bien paralelas que sucesivas, que nunca llegaron a encontrarse. La doctrina de James tiene más hondas raíces en el pasado (esa vieja metafísica que Titchener abandona por completo). La psicología de James es psicología en transición. Ostenta el sello de la metafísica, pero se mueve hacia la ciencia. Mientras Titchener le preocupaba principalmente hacer de la nueva psicología una ciencia. James se preocupaba mucho más en hacer de la nueva ciencia una psicología. (No fue ni fundador ni partidario de ninguna escuela. Fue ante todo un individuo, y como individuo ejerció su influencia en la psicología... Su pensamiento se desarrolló independientemente de la nueva psicología experimental. Todas las preguntas que valía la pena contestar estaban en la filosofía. Para él, la psicología había sido sólo una fase. Aunque fue una de las influencias más poderosas en la formación de la nueva ciencia de la psicología, y aunque la sirvió con ardor y eficacia durante un tiemp, terminó pr llamarla una “pequeña ciencia detestable”.
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Para tomar un punto de partida cualquiera, veamos su posición sobre el problema mismo del papel del intelecto en cuestiones humanas. En la controversia entre racionalismo y empirismo. James se puso de parte del empirismo y contra el racionalismo, para plantear la cuestión en términos de contraste absoluto. Estaba firmemente convencido de que la experiencia debe servir de punto de partida y de verificación del pensamiento. James se inclinó a confiar en el sentimiento inmediato de que la atención y la voluntad efectivamente deciden alg; de que la vida n es el “srd arrastre de una cadena”.
Reconoció el determinismo como una muy conveniente simplificación del universo, cosa que lo convertía en un instrumento que atrae fuertemente el intelecto. Para James el intelecto era como una de las formas en que el hombre se relaciona con su ambiente, pero como una forma entre otras, y de este modo le asigna un lugar definido y limitado en el conjunto de la naturaleza humana. Se revela una democracia radical en la naturaleza de James. Todo hombre, toda idea, todo momento de la experiencia debe tener su oportunidad para mostrarse y ser reconocido. Esta democracia, este sincero deseo de que todo se tuviera de alguna manera en cuenta fue probablemente su prejuicio fundamental. El tono de los escritos polémicos de James es de la justicia entre iguales, el del juego limpio en el campo intelectual. El hecho de que no fundara una escuela es muy característico de James. Impulsaba a sus discípulos a pensar. Prefirió lanzar sus pensamientos y teorías al mundo y dejarlos competir con otros pensamientos y teorías. Nunca trató de darles el respaldo de una escuela; los dejó librados a sus propias fuerzas. Consistía una parte esencial de la doctrina de James que el punto de partida apropiado es la experiencia tal como se da inmediatamente, la corriente de la conciencia tal como fluye antes de la percepción (no la sensación simple). La sensación simple o idea simple, insistió siempre James, no se encuentra en la experiencia no analizada, no intelectualizada. Es un producto de la abstracción, al cual se llega después de un largo y sutil estudio. Acepta tanto los estados de conciencia como los procesos cerebrales como fenómenos que se dan en el mundo natural; y cree que, siendo la psicología una ciencia natural y no un
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sistema de metafísica, puede observar y aceptar toda relación que encuentre, sin obligación de dar razón a su existencia. La corriente del pensamiento se describe con cinco características principales: es personal, cambiante, perceptiblemente continua, referida a objetos exteriores a ella misma, y está siempre eligiendo entre ellos, aceptando, rechazando, acentuando, seleccionando. Trata los procesos asociativos no como unión de ideas simples, o partes discretas de la conciencia, sino como procesos fisiológicos combinados en el sistema nervioso. La psicología es la ciencia de la vida mental, tanto de sus fenómenos como de sus condiciones. Fenómenos porque indica que el objeto a tratar se halla en la experiencia, y condiciones porque, para James, las condiciones inmediatas de la vida psíquica residen en el cuerpo humano, particularmente en el cerebro. James escribió pensando en el hombre como un ser total; el centro de su interés era la conciencia, pero de la conciencia tal como existe dentro de su marco natural: el hombre físico. Adoptó la concepción según la cual el sistema nervioso es un aparato donde las corrientes iniciadas por excitación de los órganos de los sentidos llegan al sistema nervioso central atravesando los nervios sensoriales; una vez allí pasan a través de vías de conexión de diversos grados de complejidad para llegar, finalmente, a los músculos a través de los nervios motores.
“Crriente del pensamient” para James: estudiar ls fenómens de la vida psíquica
significa estudiar la conciencia tal como se da en la experiencia real e inmediata. Se opone al atomismo del asociacionismo y del herbartianismo. Como primera característica de la corriente de la conciencia, James señala que es personal. No empezamos con pensamientos y terminamos con yos: el yo está allí desde el principio, no como un alma ni un espíritu inmanente ni un haz de ideas ni una construcción lógica, sin cm un hech empíric manifiest (el de que “cada pensamient tiende a ser parte
de una conciencia personal) Al señalar la segunda característica del pensamiento, su carácter siempre cambiante, quiere decir, que no tenemos el mismo pensamiento, idea o sentimiento dos veces, que
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“ningún estad, una vez desaparecid, puede repetirse y ser idéntic”. Cnstituye una real
imposibilidad física la de que pueda repetirse una misma sensación corporal. La tercera característica, la continuidad sensible del pensamiento, lleva a James a distinguir entre estados de conciencia permanentes y transitivos. Argumenta ante todo que en la corriente de la conciencia no hay roturas o grietas, sino una continuidad sentida, experimentada. Lo que da la apariencia de roturas, lo que nos hace pensar en función de objetos y de acontecimientos separados por intervalos, es el distinto paso de las diferentes partes de la corriente. Cuando el cambio es lento, tenemos conciencia de un objeto o de un acontecimiento sobre el cual puede detenerse el pensamiento; cuando es rápido, captamos un pasaje, una transición, una relación. James denomina a esas dos escalas de cambi, “siti de reps” y “vuel” estads de cnciencia “sustantivs” y “transitivs”.
Los estados sustantivos son los que percibimos con facilidad y naturalidad. Cada término sustantivo se halla, en realidad, rodeado por una franja de relaciones aunque inconscientes, pero no menos efectivas. Esta doctrina de la franja es sobremanera útil. Con ella James explica ideas generales y abstractas, pues la franja permite a la idea tener un sentido o significado. James explica la experiencia psicológica del tiempo, demostrando cómo pasado, presente y futuro pueden cexistir en calidad de “engañs presente”. Asimism la emplea para mostrar por qué el curso del pensamiento suele tomar giros sorpresivos; cómo algo que momentos antes se presentaba en la franja de un modo vago, puede crecer y dominar el pensamiento de tal manera que modifica su curso total. La cuarta característica de la corriente de la conciencia, considerada por James como un hecho fundamental para la psicología, consiste en la particularidad del pensamiento de tratar con objetos distintos de sí mismo. La quinta y última característica de la corriente de pensamiento es su estar siempre eligiendo. Los mismos órganos de los sentidos son aparatos selectivos; responden sólo a vibraciones de extensión limitada. La misma selección opera en los procesos superiores, y es más notable en las actividades denominadas deliberación y elección. Su tesis es que la corriente mental está siempre llena de contenidos y que a cada momento se dan un sinnúmero de posibilidades, de las cuales sólo unas pocas se actualizan.
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Esta corriente del pensamiento, tal como aparece a la introspección humana adulta, es el objeto de la psicología. Estimó que a la psicología pertenecía también el estudio de los animales, de los salvajes, de los niños y de los insanos. Siempre se interesó en la psicología de los anormales. El estudio de la fisiología, el examen de la conciencia, de mentes maduras o inmaduras, normales y anormales, humanas y animales, a todas estas investigaciones las acogió como una fuente posible de acontecimiento. James si bien admite que la psicología es una ciencia natural, advierte las dificultades que su objeto opone a la observación científica. De los métodos de investigación, menciona en primer término la introspección. El descubrimiento de estados de conciencia mediante el examen de nuestro propio espíritu es, para James, un hecho básico del que nunca se ha dudado. Creerlo es, el postulado fundamental de la psicología. Aunque James considerara la introspección como el método básico de la psicología y estuviera hasta aquí de acuerdo con Wundt y con Titchener, el tipo de introspección por la cual abgaba n era el mism que el del “intrspeccinista expert” . La introspección era
para James el ejercicio de un don natural: consistía en aprehender un momento de la vida en su mismo transcurrir; en fijar y referir un efímero suceso, tal como ocurriera en su marco natural. No se trata de la introspección de laboratorio ayudada por instrumentos de bronce, sino de la aprehensión rápida y segura de una impresión por un observador agudo y sensible. James no era menos consciente de las dificultades propias de la introspección que los más firmes adeptos a esa fe ortodoxas. Tenía presente las actitudes opuestas que se sostenían acerca de la introspección. Una por Brentano, cree en la infalibilidad de la introspección; que en la aprehensión de nuestros propios estados de conciencia adquirimos experiencia inmediata de la realidad, sin deformarla ni reconstruirla, tal como hacemos con los objetos del mundo exterior. El otro extremo está representado por Comte. “El pensadr, n puede dividirse en ds, un que razona y otro que lo observa razonar. Siendo idénticos el órgano observado y el órgano bservadr, ¿Cóm pdrá realizarse la bservación?”
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Aunque no era un experimentador, James también creía en el método experimental en psicología. Como complemento de los métodos introspectivos y experimentales, James incluyó el método comparativo. Creía él que su utilidad reside en su capacidad de mostrar la vida psíquica en toda su variedad. Al comentar los distintos métodos, James da pruebas reiteradas de haber comprendido claramente sus respectivas dificultades de empleo: la introspección es a menudo inexacta; la experimentación suele resultar pesada e inútil; la interpretación de los resultados de la psiclgía cmparada puede derivar en un “trabaj absurd”.
En lo referente al método hay dos dificultades a su juicio tan profundas y tan serias, que consideró necesario tratarlas por separado. Una de ellas proviene del uso del lenguaje. Nuestras palabras son productos del sentido común, no de la ciencia; fueron construidas para servir a las necesidades prácticas de la vida diaria, no para reflejar sensaciones ni pensamientos. Por consiguiente, no existe correspondencia segura entre las palabras y los hechos de conciencia, y las palabras falsean nuestra visión del material psicológico. La tra gran dificultad es “la falacia del psicólogo”. En esencia, ésta cnsiste en cnfundir el
punto de vista del psicólogo con el del estado psíquico en estudio. Si observamos la conciencia misma y la vemos tal como es, descubrimos que la conciencia de un objeto no tiene por qué ser igual al objeto a que se refiere, y que, en sí misma, no necesita ser consciente de sus relaciones externas. Nuevamente aquí recurría James a la experiencia inmediata. Este recurso se halla, en verdad, en la base misma de su advertencia cntra “la falacia del psicólg”. L que él pedía de la psiclgía era el examen de su bjet
sin prejuicios, ver todo lo que había y sólo lo que había, pero verlo sin la deformación de la costumbre, del aprendizaje, de los hábitos irreflexivos del sentido común. La relación entre el cuerpo y el espíritu, tal como James la vio en psicología, puede exponerse en forma sumaria. Como ciencia natural, la psicología debe comenzar por el punto de partida común a todas las ciencias: el mundo tal como aparece a la observación ingenua y cotidiana. Desde este punto de vista, los espíritus que el psicólogo estudia son objetos en un mundo de objetos; son los espíritus de señalados individuos que existen en el tiempo y en el espacio.
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El espíritu tiene otra relación con el mundo de objetos en el cual existe (la de tener conciencia de esos objetos, conocerlos y aceptarlos o rechazarlos). Para el psicólogo el conocimient es una “relación primaria que debe admitirse cn sin explicación, al igual que la diferencia semejanza, que nadie pretende explicar”.
La actitud del psicólogo consiste únicamente en admitir que la relación de conocimiento existe, que es irreductible a términos más simples o más inteligibles, y que se la debe aceptar, de la misma manera como la ciencia acepta cualquier otra relación que sea para ella fundamental. En el capítulo sobre el yo, James evidencia algunos de sus hábitos de pensamiento más característicos. Se ocupa del yo que vive y puede verse en el mundo real. En su forma más evidente, el yo es material, pero el material que contiene es una sustancia fluctuante. El yo material es el cuerpo, pero es algo más que el cuerpo; incluye ropas y vivienda y propiedades. Además del yo material, existe el yo social, o mejor dicho hay una multitud de yos sociales, pues cada uno tiene tantos yos sociales como personas lo conozcan y tengan alguna opinión o idea acerca de él. (Yo familiar, yo profesional). Hasta su fama y honor son yos sociales. Los triunfos y fracasos de sus yos sociales le producen la misma clase de exaltaciones y depresiones emotivas, la misma clase de regocijo y depresión que las vicisitudes de su yo material. Más íntimo que cualquiera de estos yos es el yo espiritual (la capacidad intelectual, la sensibilidad, la vluntad, “tdas las facultades dispsicines psíquicas tmadas en cnjunt”. Es cn el y espiritual cn quien un se siente más prfundamente identificad.
Tomados en conjunto, el yo material, el yo social y el yo espiritual forman el yo empírico, constituyendo así una asociación heterogénea, en la cual los distintos miembros no siempre están en paz. El yo empírico tal como lo ve James, carece de esa absoluta unidad que el pensamiento vulgar, la teología y muchos sistemas de filosofía le atribuyen como característica esencial. Hay así un sentimiento continuo de propiedad, pero éste es un sentimiento que no se debe a algo unitario que existiría aparte de la experiencia, sino a las relaciones de pertenencia en la misma experiencia, las que transmiten de uno a otro momento esas sensaciones de
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propiedad. James sostiene esta explicación del sentimiento de la identidad personal contra la teoría de un alma sustancial e inmaterial; contra la doctrina asociacionista del yo como estads de cnciencia sucesivs “que se aglutinan”, y cntra la tería kantiana de un eg
trascendental de la apercepción, implícita lógicamente en todo pensamiento. Todo lo que sea necesario para explicar la unidad del yo lo encuentra en la corriente de la conciencia, específicamente en relaciones de pertenencia, esto es, los estados transitivos que pueden describirse en la experiencia inmediata. El yo se destaca como una cosa viviente. Como una realidad psicológica no meramente concebida sino sentida. Las actividades intelectuales aparecen en el animal humano porque tienen utilidad biológica; de que se cuentan entre los medios prácticos por los cuales la criatura humana se mantiene en el mundo. Las concepciones son creaciones de seres vivientes empeñados en actividades y propósitos especiales. Son secciones recortadas del flujo de la experiencia; fijadas con nombres y adaptadas a la conveniencia de los propósitos humanos. Las concepciones son en sí mismas fijas e inmutables; y es el intelecto el que las hace fijas e inmutables. El sentido común supone que debe de haber en el fondo de cada cosa algo que constituye su esencia y cuyas distintas características no son más que propiedades. La esencia de la cosa es lo que le da su nombre. El razonamiento se funda en necesidades no-racionales, y desde un principio está sujeto a condiciones no-racionales. Razonar es asunto de asociación: ha de utilizar lo que el proceso asociativo le ofrece y depende, por lo tanto, de la maquinaria cerebral. Es también cuestión de selección. Es importante para el razonamiento la asociación por semejanza, en tanto es útil a la conceptuación, a la percepción de la esencia. La selección desempeña un papel importante en el razonamiento. Está presente primordialmente en la formación de conceptos, en la selección de partes esenciales. Y la selección nunca se ha de repetir demasiado; es una actividad de criaturas con propósitos parciales y prácticos que persiguen fines privados.
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James afirma enfáticamente que el razonamiento sólo se da para servir los propósitos de la acción. La creencia está determinada por factores no racionales. Para James la creencia tiene más afinidad con la emoción que con cualquier otra cosa, y considera que la respuesta primaria a nuestras percepciones y pensamientos es la credulidad, esto es, un sentido inmediato e indiscutido de la realidad. La credulidad no resulta de la prueba; aparece antes de que surja la necesidad de la prueba. Está el mundo de los sentidos o de las cosas sensibles o físicas, tal como lo percibimos inmediatamente, con sus colores, sonidos y temperaturas. Está también el mundo de la ciencia, del cual se hallan excluidos los colores, los sonidos y las otras cualidades secundarias. Hay mundos de relaciones abstractas, ejemplos de los cuales son los mundos de la lógica y de las matemáticas. Hay varios mundos sobrenaturales, tales como el cielo y el infierno del cristianismo y el mundo de la mitología clásica. Hay todos los mundos de la opinión individual. Hay incluso mundos de locura que tienen su particular tipo de realidad. Ante tales posibilidades debe practicarse una selección. Sin embargo, las posibilidades no se excluyen mutuamente. Para creer en una cosa, ésta debe tener alguna relación vital con el yo. Debe dar placer o dolor, o provocar alguna acción. Solo es verdaderamente real lo que establece alguna conexión viva con el yo, lo que le toca cn algún términ “excitante”, l que le cnmueve emcinalmente, y l empuja a la
acción. La relación entre la voluntad y la creencia tiene para James un significado especial. Sostiene que el objeto de la creencia no está determinado exclusivamente por la evidencia, sino en gran parte por el deseo, y finalmente por la decisión del creyente. Lo que deseamos creer, lo que queremos creer, determina en gran medida lo que creemos. Los conceptos se forman según fines particulares; el razonamiento tiene por fin la acción, y las creencias están determinadas por el deseo y la voluntad tanto como por la prueba y la evidencia. El pensamiento es la actividad de criaturas que se guían por un programa de acción práctico y limitado.
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El intelecto humano arraiga la necesidad que tiene todo organismo viviente de abrirse camino a través del mundo. En su capítulo sobre el instinto, James comenta otro de los aspectos no-racionales de la conducta humana. En la actualidad existe en psicología una tendencia a desviarse del concepto de instinto, a desconfiar de él, en razón de que con él puede quizás implicarse existencia de ideas innatas, o inclusive de alguna fuerza misteriosa no susceptible de análisis científicos, que impulsa al organismo a ciertas formas especiales de comportamientos, algo que en tanto se acepta como dado no impulsa a la investigación. Para la generación de James, el instinto significaba que la especie estudiada por la psicología humana es, después de todo, una especie biológica; significaba alejar la psicología de las ideas simples y dar un paso adelante en la dirección que lleva a considerar al hombre como un organismo vivo instalado en el mundo de la naturaleza.
Establecimiento del funcionalismo El funcionalismo como escuela formal comenzó en la universidad de Chicago con John Dewey y James Angell. Dewey filósofo, educador y psicólogo, fue no de los norteamericanos más eminentes en los últimos tiempos. Escrit titulad “el cncept del arc reflej en psiclgía”. El artículo se
transformó en un clásico, y se le considera el mojón más significativo en el comienzo del movimiento funcionalista. Dewey objetó el análisis del arco reflejo, que cortaba la conducta n unidades de estimulo y de respuesta separados y por lo tanto suponía que los nervios sensoriales y motores que participaban en los reflejos actuaban de modo separado. Según el esquema del arco reflejo, la cadena conductual puede dividirse en: 1) Un componente aferente, o sensorial, iniciado por el estimulo y mediatizado por los nervios sensoriales. 2) Un componente de control, o asociativo, mediatizado por la medula espinal y el cerebro.
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3) Un componente eferente, o motor, mediatizado por los nervios motores y que culmina en una respuesta. Dewey desarrolló una posición organísmica, entendiendo la conducta como una coordinación total que adopta el organismo a una situación. Señalaba la necesidad de tener una respuesta antes de que podamos decir con sentido que tenemos un estimulo. La distinción entre E y R es artificial; es un resultado de seguir sosteniendo el antiguo dualismo mente-cuerpo (Dewey decía esto en 1896) los dos puntos principales de la formulación de Dewey son: 1. Que debe considerarse la conducta tal como funciona. 2. Que deben emplearse unidades molares para prevenir un proceso de análisis elementalista. El 1º punto marcó el comienzo de la psicología funcionalista, y el 2º punto fue una afirmación guestaltista formulada 20 años antes de que existiera la psicología de la Gestalt. El trabajo sobre el arco reflejo fue la última contribución de Dewey a la psicología propiamente dicha. Dewey fue responsable de la aplicación del pragmatismo de la educación (la nación de que la educación es la vida, aprender es hacer, y que la enseñanza debe centrarse en el estudiante más que en el tema. No podemos hacer responsable a Dewey por los excesos ocasionales de sus seguidores en el movimiento de la educación progresiva: estamos seguros de que no habría aprobado todas las interpretaciones sobre sus creencias en materia de educación. La importancia de Dewey en la psicología proviene ante todo de su estimulación a otros, y particularmente del haber establecido los cimientos filosóficos para el funcionalismo, más que de cualquier contribución sustantiva. Su contribución mejor conocida es el análisis del pensamiento en términos adaptativos de resolución de problemas. Destacaba la continuidad y la integración de la conducta adaptativa.
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James Rowland Angell (1869-1949) Titchener sostenía que los tiempos de reacción eran más rápidos cuando el sujeto se concentraba en la respuesta (condición motora.) Baldwin sostenía que, por el contrario, eran más rápidos cuando el sujeto se concentraba en el estimulo (condición sensorial.) Angell y Moore informaron que había amplias diferencias individuales en los tiempos de reacción entre los sujetos ingenuos, siendo en algunos de éstos más rápidos los tiempos sensoriales, pero en que con la práctica continuada generalmente se hacían más rápidos los tiempos motores. Titchener tmó prestad de James el términ “psiclgía estructuralista” cm puest a “psiclgía funcinalista”.
Titchener estaba peleando y perdiendo batalla. Al terminar el siglo, los desarrollos en psicología educacional, animal, test mentales y campos relacionados, ayudaban a fortalecer la posición funcionalista básica. Angell procedió a delinear tres concepciones distintas sobre la psicología funcionalista. Podría considerarse el funcionalismo como una psicología de las operaciones mentales, por contraste con una psicología de los elementos mentales. Presento una antítesis directa entre las posiciones estructuralista y funcionalista. Desde el punto de vista funcionalista, señala Angell la respuesta cmpleta a la pregunta “¿Qué?” cn respect a la mente, debe incluir respuestas a las preguntas crlarias “¿ Cómo?” y ¿Pr Qué?”.
Podría considerarse el funcionalismo como la psicología de las utilidades fundamentales de la conciencia. La mente funciona como mediadora entre el organismo y su ambiente, y se hace activa sobre todo en la acomodación a una situación nueva. Funcionalismo sería la psicología de la relación total entre el organismo y el ambiente, incluyendo todas las funciones mentales corporales: conducta de hábito no consciente.
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En chicago, Angell creó el departamento de psicología y lo convirtió en un centro para estudios funcionalistas. Escuela de Chicago, Harvey Carr (1837-1954) sucedió a Angell como director del departamento en Chicago. Se consideraba que lo que se hacia en Chicago era LA PSICOLOGÍA de la época, y aparentemente no se sentía la necesidad de una sistematización formal. El Conductismo, la Gestalt y el Psicoanálisis, eran excesivos. Se pensaba que estos movimientos eran desarrollos exagerados y muy dramatizados de aspectos relativamente limitados de la psicología.
El conductista, con su insistencia en el empleo de mediciones de la conducta manifiesta, estaba meramente atacando allí donde ya los funcionalistas, de un modo más tranquilo, habían abierto las trincheras. Gestalt acentuaba las cuestiones relativas al campo de estimulación que el funcionalista ya había estado investigando durante mucho tiempo. Psicoanalista: señalaba la gran importancia de la motivación, un concepto que había sido básico en todo momento para la insistencia funcionalista en la conducta intencional y adaptativa.
Los funcionalistas opinaban que las nuevas escuelas agregaban poco. La adaptación del organismo es el tema central. Definición de psicología: La psicología es el estudio de la actividad mental que a su vez es un término genérico para la conducta adaptativa. De acuerdo con Carr, el acto adaptativo es el concepto clave en la psicología. Tres fases esenciales
Un estimulo motivador. Una situación sensorial. Una respuesta que altera la situación para satisfacer las condiciones motivantes.
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El motivo es el estimulo que domina la conducta del organismo hasta que el organismo reacciona de manera tal que el estimulo deja de ser efectivo. Definidos así los motivos no se consideran necesarios para la conducta, sino que se los concibe como fuerzas directivas que en general determinan lo que hacemos. Un acto adaptativo puede resolver un motivo de 3 maneras distintas. El acto puede eliminar el estimulo, apartarlo mediante la introducción de un estimulo más fuerte, o resolverlo mediante una adaptación sensorial estimulo. Carr opinaba que la conducta adaptativa era el objeto de estudio, tanto de la psicología como de la fisiología. Psicología (adaptación del organismo) =/= Fisiología (mantenimiento de la integridad) La psicología: adaptación del organismo. Fisiología: circulación, digestión, metabolismo, mantenimiento de la integridad estructural del organismo. Carr: conciencia: abstracción artificial, reificación infortunada e innecesaria, se supone que existe algo, cuando todo lo que existe en la realidad es un conjunto de procesos.
Postulados: 1. La conducta es intrínsecamente adaptativa e intencional. 2. Todos los estímulos sensoriales afectan a la conducta (no sólo los motivos, tal como se los definió más arriba) 3. Toda actividad es iniciada por algún tipo de estimulo sensorial, ninguna respuesta ocurre sin ningún estimulo. 4. Cada respuesta modifica la situación estimulante. Dewey: la conducta es esencialmente un proceso continuo y coordinado.
La posición Mente-Cuerpo: Carr siguió a Dewey más que a James y minimizó el problema. Opinaba que no era necesaria una solución detallada, porque no existía un problema real. El funcionalismo tiende a adoptar una posición monista.
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Carr opinaba que la psicología como ciencia empírica y natural no necesitaba preocuparse por problemas metafísicos. Angell había dicho que si se acepta la creencia funcionalista de que la conciencia tiene valor adaptativo, debe rechazarse una posición epifenomenista, aquella creencia parece realmente implicar un interaccionismo.
Naturaleza de los datos: A pesar de que en su énfasis en la adaptación del organismo al ambiente el funcionalismo tiene un sabor conductista, no elimina la introspección como método para obtener datos. Datos: objetivos como subjetivos. Los intereses de Carr relacionados con la percepción y el pensamiento ejemplifican su utilización de conceptos que podrían no adecuarse a un marco de referencia conductista. Percepción se refería a la aprehensión del medio ambiente inmediato a través de estímulos espaciales presentes; pensamiento se refería a la aprehensión de una situación que no estaba inmediatamente presente en el medio ambiente. En el estudio de ambos se aceptaban los datos introspectivos.
Principios de conexión: Los funcionalistas preferían el enfoque relativo en la interpretación del aprendizaje. El funcionalista se inclinaba a aceptar que no hay ningún curva que pudiera llamarse la curva del aprendizaje, los resultados dependen demasiado de la influencia de la situación específica. La investigación funcionalista se ocupó de los factores que influyen en la velocidad y el curso del aprendizaje, más que de la naturaleza básica del proceso.
Principio de selección: Carr: los principales agentes de la selección de conductas eran la atención, los motivos y el aprendizaje. La atención es concebida como un acto o adaptación sensoriomotriz preliminar, cuya principal función es facilitar la percepción. Motivos: como estímulos persistentes. El aprendizaje opera de 3 maneras principales: 1. Ciertos mecanismos adaptativos deben adquirirse necesariamente para vivir.
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2. Adquiridos estos mecanismos adaptativos, otros aspectos de la situación estimulante se asocian con la respuesta (como en el condicionamiento), y resultan así capaces de provocarla. 3. Ciertas asociaciones son impuestas por la sociedad (por ejemplo el miedo a la oscuridad o a las tormentas, la aversión hacia grupos étnicos particulares.)
El programa experimental: El problema principal era bajo qué condiciones y en qué momento debía introducirse la orientación. Ej: debía utilizarse la iniciativa del animal, haciendo escaso empleo de la orientación activa, y que la orientación que se hiciera debía administrarse al comienzo del aprendizaje. Los resultados obtenidos en animales pueden generalizarse a problemas humanos. Además de Carr, las dos figuras más importantes fueron Lashley, yn temprano conductista cuya contribución mejor conocida fue su programa de extirpaciones cerebrales en relación con la eficiencia del aprendizaje; y Thurstone, contribuciones al análisis factorial y al estudio de las aptitudes humanas primarias.
la escuela de Columbia: Woodworth (1869-1962): desde los 1º trabajos de Thornike con gatos hasta la era presente. Filosofía 1899. Estrecha semejanza entre la posición de Woodworth y la de los funcionalistas de Chicago. La psicología dinámica podría ser considerada una escuela independiente. La psicología dinámica de Woodworth difirió del funcionalismo de Chicago en cuanto a la fuerza de la protesta contra el estructuralismo de Titchener. Woodworth aceptó en mayor medida las técnicas introspectivas, y por momentos fue asimismo un firme defensor de la introspección. Rechazo tanto el estructuralismo como el conductismo en cuanto a sus posibilidades de proporcionar una metodología adecuada a la psicología. Woodworth acentuaba la importancia de considerar al organismo, e insistía en incluirlo en la formula básica que expresaba las relaciones de que se ocupaba la psicología. El no escribía E-R. Sino E-O-R. Woodworth insistía en considerar los eventos fisiológicos que subyacen ala motivación. El corazón del sistema de Woodworth es el cocepto de mecanismo que tiene más o menos el mismo significado que el acto adaptativo de Carr. Para Woodworth, los mecanismos eran respuestas o conjuntos de respuestas intencionales.
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Abrimos nuestras bocas (reacción preparatoria) antes de que podamos recibir la comida y tragarla (reacción consumitoria). Impulsos: condiciones internas que activan los mecanismos. Woodworth opinaba que los mecanismos podían transformarse en impulsos. La percepción es interpretada aquí como una conducta adaptativa cuya ejecución exitosa es reforzada sin que operen condiciones impulsivas o recompensantes extrínsecas. Este escrito y su ultimo libro parecen ubicarlo más en el campo cognitivo que en el del reforzamiento E-R, ya que no ve ninguna necesidad de operaciones reforzantes externas para que se mantenga la conducta.
Criticas al Funcionalismo: Funcionalismo: Definición: para Titchener, el funcionalismo no se ocupaba en absoluto de la psicología. Ruckmick (1913) objetó lo que que según él era un empleo vago vago vacilante del término función. Encontró que se lo utilizaba en dos sentidos: como una actividad activ idad o un uso, y 2º en el sentido matemático, indicando la dependencia de una variable respecto de otra (relación función). Los dos usos separados se relacionan estrechamente; ambos se refieren al mismo proceso; el funcionalista se interesaba en el proceso en sí mismo (1º uso) y en sus relaciones con otras condiciones (2º uso). Ciencia aplicada: funcionalistas no distinguieron cuidadosamente cuidadosamente entre la ciencia pura y la aplicada. Sólo pueden distinguirse con respecto a la intención del investigador. El funcionalista debía ser felicitado, más que criticado, por restar importancia a la distinción. Teleología: finalidad de la conducta. Carr tuvo particular cuidado en rechazar la teleología y en postularos estímulos proximales como causas. Reconocía que una explicación en función de los efectos de la conducta era en el mejor de los casos incompleta, y que tendía a detener la investigación antes de que se elaborara la naturaleza detallada de las relaciones entre la situación estimulante, la fisilgía del rganism y la cnducta. “debe explicarse (como decía Carr) cada acto en términos de la situación inmediata y de la rganización del animal cn respect a ella.”
Eclecticismo: Henle (1957) sostiene que un ecléctico tiende a aceptar los r asgos buenos de posiciones contradictorias, contradictorias, a costa de oscurecer las diferencias entre ellas. Henle no distingue claramente entre diferentes tipos posibles de eclecticismo. 4 6 a n i g á P
Contribución Contribución del funciona f uncionalismo: lismo: su temprana oposición a las sofocantes restricciones del estructuralismo prestó un servicio real a la psicología norteamericana, en un tiempo en que justamente estaban surgiendo surgiendo los primeros lineamientos de la nueva disciplina. Tampoco debe interpretarse que el haber sido desplazado el funcionalismo del centro de interés sistemático, por sistemas y escuelas más vitales, signifique el fin de sus servicios a la psicología. Los funcionalistas han continuado estimulando y realizando investigaciones experimentales en todos los campos abiertos por los funcionalistas pioneros: aprendizaje animal y humano, psicopatología, test mentales, psicología genética y educacional. Han estudiado problemas empíricos de una manera cuidadosa e intensiva. Una labor tal puede proporcionar la base para el avance científico, y el trabajo empírico (aún sin fanfarria) tendría siempre importantes consecuencias consecuencias teóricas.
Resumen: Funcionalismo: ha descrito como un desarrollo sistemático laxo e informal, que representa más que cualquier otro la corriente principal de la psicología norteamericana. Antecedentes y pioneros: William James, Stanley Hall, James J ames Mc Kenn, Cattel. Fundadores: Dewey y James Angell; representantes maduros fueron fueron Harvey Carr, en la Universidad de Chicago, donde ocurrió el mayor desarrollo formal, y Woodworth en la universidad de Columbia, donde floreció una rama colateral con el nombre de psicología dinámica. Como movimiento sistemático, el funcionalismo surgió en oposición a la psicología estructuralista de Titchener. Puso un fuerte acento en el aprendizaje, los test mentales y otros temas utilitarios. La importancia sistemática del funcionalismo declinó junto con la necesidad de oponerse al estructuralismo. Funcionalismo: básicamente experimental; interesado más en las interrelaciones funcionales de variables que en las superestructuras teóricas; aceptando tanto los datos introspectivos como los conductuales, pero utilizando sobre todo estos últimos, poniendo el énfasis en la conducta adaptativa adaptativa y en la actividad intencional, motivada, motivada, tanto dentro de un marco E-R (Carr) como E-O-R (Woodworth), y revelando siempre un activo eclecticismo sistemático en combinación con un enfoque severo de los problemas experimentales.
Asociacionismo
Inglaterra John Locke: El hombre aprende por la experiencia (empirista).
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Objeto de estudio: asociación estimulo – respuesta, no le interesa ni el estimulo, ni la respuesta, sino la asociación entre ellas. Método: Experimental: o Reflexología: (Pavlov). Técnica: Condicionamiento clásico. o Conexionismo: Conexión entre E – R, teorías del aprendizaje (Thorndike). Cognitivismo: (Tolman) Teorías del aprendizaje. o
El asociacionismo no fue una escuela, sino, un principio psicológico, derivado de problemas epistemológicos planteados de la filosofía a la pregunta epistemológica a de ¿Cómo cncems? Ls filósfs empiristas respnden: “pr medi de ls sentids”. Inmediatamente Inmediatamente surge la pregunta siguiente: “entnces ¿de dnde vienen las ideas i deas
complejas, que no son di rectamente sentidas?” la respuesta nos proporciona el primer principi de la asciación: “las ideas cmplejas prvienen de la asciación de tras más simples.”
Su influencia alcanza al presente, todavía es una fuerza activa. Subyacente en gran parte de la psicología. Las ideas asociacionistas fueron remplazadas por teorías más rigurosas del aprendizaje. Probablemente los empiristas ingleses constituyan lo más próximo a una “escuela” asociacionista. Sus intentos de explicar la actividad mental llevaron al desarrollo de los diversos factores que hacen a la formación de asociaciones. Empirismo ingles: la continuidad de pensamiento entre el empirismo y el asociacionismo. Los empiristas utilizaron los mismos principios de asociación que había sugerido Aristóteles. Contigüidad: mayor aceptación universal. Si dos cosas se experimentan cercanas entre sí en el tiempo, probablemente ambas cosas se asocian. La similitud y el contraste son aceptados por algunos y rechazados por otros. Hobbes, Locke exponentes del empirismo ingles. Contenido mental: Solo importaban los datos sensoriales. Eliminando la necesidad de las ideas innatas. La sucesión de las ideas sujeta a leyes, era responsable de todo el pensamiento y de toda la acción. Asociación por contigüidad: si una idea ha sido previamente seguida por otra, tenderá nuevamente a llevar a la idea contigua.
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Problema de la validez del conocimiento: Locke afirmaba que todo conocimiento proviene de la experiencia, sea a través de los sentidos o a través de la reflexión sobre los datos sensriales. Este empirism representaba una vuelta a la nción aristtélica de “tabula rasa” que simbliza a la mente infantil, sbre la cual se inscribiría la experiencia sensrial, y
a un ataque a la creencia de Descartes en las ideas innatas. Berkeley Asociación como doctrina sistemática:
James Mill (1773-1836)
Presentó una de las posiciones más extremas de asociación. Presentó la “mecánica mental”. La ley de asociación podía dar cuenta de la experiencia mental más compleja. La idea “tdas las csas” cntiene
todas las ideas menores y es “suma”. Las ideas simples se unían
para formar las más complejas. Con el uso se consolidarían hasta arecer una idea única. La idea compleja se uniría a su vez con otras para formar ideas más complejas aún. Único principio de asociación: Contigüidad.
John Stuart Mill (1806-1873)
Transformó la mecánica mental de su padre en “química mental”.
Las ideas pierden su identidad original al fundirse en ideas más complejas por medio de la asociación. Aceptó la unión de las ideas en la asociación, pero creía que las combinaciones muy rápidas tenían como resultado una perdida de algunas partes.
Movimiento asociacionista: tres hombres Ebbinghaus, Pavlov y Thorndike. La asociación de estímulo y respuesta:
Ebbinghaus: Ebbinghaus y la invención de la silaba sin sentido. Experimentalista alemán. Investigación sistemática de laboratorio sobre la memoria. Estudio empírico de la asociación, o aprendizaje. Interés primordial: memoria. Interesado en controla el tipo de aprendizaje cuya retención quería investigar, e ideó la silaba sin sentido en un esfuerzo por minimizar las asociaciones previas. La silaba sin sentido consistía en dos consonantes separadas pro una vocal (WOY, XAM, CIR). Pensó que podía obtener curvas de memoria más confiables si sus materiales
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fueran más homogéneos que las palabras ordinarias, cuyas asociaciones con las otras palabras variaban ampliamente según el aprendizaje previo. Cantidad de silabas retenidas en función del tiempo. Demostró la posibilidad de obtener resultados ordenados por medio del control cuidado de los datos objetivos, tratándose de funciones tan complejas y variables como el aprendizaje y la memoria humanos. Modificación profunda en el modo de trabajo del asociacionismo. La tendencia había sido comenzar con asociaciones ya formadas y tratar de inferir el proceso de f ormación. Comenzó estudiando la formación de las asociaciones. Le fue posible controlar las condiciones bajo las cuales se formaban, y hacer un estudio científico del aprendizaje.
Pavlov: Psicólogo ruso, descubrió y estudió reflejos condicionados.
Trabajó con animales. Estudiaba los reflejos, salivación fue el más estudiado. Descubrió los reflejos condicionados. Estado natural aquello puramente biológico que no a sido condicionado por la cultura, por el medioambiente. Estado cultural, el ambiente que nos rodea. Presentaba para la respuesta de salivación un estimulo natural (comida). Estado incondicionado – respuesta incondicionada. Luego con un estimulo cultural (guardapolvo) se produce una respuesta igual a la natural (asociación). Para que se siga dando la respuesta condicionada se necesita un refuerzo (comida).
Las observaciones originales de Pavlov eran simples. Si se ponen alimentos o ciertos ácidos diluidos en la boca de un perro hambriento, éste empieza a segregar un flujo de saliva procedente de determinadas glándulas. Este es el reflejo de salivación, pero eso no es todo. Pavlov observó que el animal también salivaba cuando la comida todavía no había llegado a la boca: la comida simplemente vista u olida provocaba una respuesta semejante. Además, el perro salivaba ante la mera presencia de la persona que por lo general le acercaba la comida o cualquier otro estímulo que sistemáticamente la anunciara. Esto llevó a Pavlov a desarrollar un método experimental para estudiar la adquisición de nuevas
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conexiones de estímulo-respuesta. Indudablemente, las que había observado en sus perros no podían ser innatas o connaturales de esta clase de animal, por lo que concluyó que debían ser aprendidas (en sus términos, condicionales). Se dice entonces que la salivación del perro ante la comida es una respuesta incondicional; la salivación tras oír la campana es una respuesta condicional que depende de la relación que en la historia del sujeto ha existido entre el sonido y la comida. El estímulo del sonido del metrónomo que originalmente era neutro funciona ahora como un estímulo condicional. Este estímulo condicional (sonido), funciona para el sujeto con esa historia como una señal que avisa que el estímulo incondicional (comida), está a punto de aparecer. Finalmente, se llamó refuerzo, al fortalecimiento de la asociación entre un estímulo incondicional con el condicional. El reforzamiento es un acontecimiento que incrementa la probabilidad de que ocurra determinada respuesta ante ciertos estímulos.
Bechterev: Contemporáneo y rival de Pavlov. Su contribución más significativa fue la respuesta condicionada motora. La investigación de Pavlov se había limitado a secreciones glandulares, cuya influencia directa en la conducta manifiesta pareció algo restringida. Extendió el principio del condicionamiento, incluyendo la musculatura estriada. Incluía la aplicación de un choque a la pata de un perro a la mano de un hombre, siguiendo a la presentación de un estimulo condicionado (por ejemplo, un zumbido.) Bechterev había estudiado psicología con Wundt. Su reflexología llegó a ser el tema dominante en la psicología rusa. Bechterev desempeñó un papel menos importante que Pavlov en el desarrollo ulterior del asociacionismo como técnica de laboratorio.
Thorndike: Es conocida la psicología sistemática del E-R, de Thorndike (1874-1949). Comenzó su carrera psicológica estudiando diversas especies animales, pero sus intereses pronto se trasladaron al aprendizaje humano, y a muchos aspectos de la psicología educacional social. El conexionismo de Thorndike ofrece una amplia aplicación del asociacionismo a los problemas psicológicos.
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Thorndike estudió con James en Harvard y con Cattel en Columbia. Adiestró pollos para que corrieran a lo largo de laberintos improvisados formados con libros. Trabajó con gatos y perros en una caja de truco diseñada por él. Modificó sus intereses, a sugerencia de Cattell, trasladándolos a los problemas del aprendizaje y la educación humanos. El sistema conexionista de Thorndike: no pensaba que el fuera un sitematizador o que su pensamiento y sus escritos contribuyeran a una escuela. Se reúnen algunos de sus últimos escritos y capítulos de libros, siendo probablemente esa la mejor fuente singular de su trabajo.
Definición de psicología: Thorndike: hombres con nociones ampliamente diferentes respecto de lo que la psicología es y debiera ser puedan realizar seguramente una obra excelente, quizás la mejor obra se deba a hombres como Galton, que dedicó poco o nada de su pensamiento a ese tipo de problemas. Thorndike era funcionalista por su énfasis en los aspectos utilitarios de la psicología. La psicología era para él, el estudio de las conexiones o vínculos ER.
Objeto de estudio: Thorndike indirectamente nos da una imagen de lo que es el objeto de estudio de la psicología: 1º término de la conexión puede ser tanto un estado cerebral como una situación externa. A menudo las conexiones se dan en largas series en las cuales la respuesta a una situación, es otra situación que produce la respuesta siguiente, y así sucesivamente. Puede tratarse de partes o elementos, o rasgos de una situación, o la situación como un todo. Las conexiones pueden estar determinadas por hechos que procedieron a sus estímulos inmediatos. Las cosas conectadas pueden ser actitudes, intensiones inasibles, etc.
Postulados: Supuestos implícitos:
La conducta puede ser analizada en términos de asociaciones.
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Los procesos conductuales son cuantificables.
Es respnsable de la prpsición: “si alg existe debe existir en cierta cantidad, y si existe en cierta cantidad entnces puede medirse.”
Posición sobre el problema Mente-Cuerpo: Thorndike no se interesó en este problema y no adopta una posición formal al respecto. Su frecuente empleo de las palabras mente y mental no tiene por tanto implicaciones para el problema M-C, indica su aceptación de la terminología funcionalista.
Naturaleza de los datos: Los datos son predominantemente objetivos y cuantificables.
Principios de conexión: Ley de efecto. Le había llamado la atención el aprendizaje gradual de la respuesta corrcta y la eliminación gradual de la incorrecta. Con el tiempo se denominó ENSAYO y ERROR. Reconocía el papel primordial del éxito accidental en la fijación de las respuestas. Se acordaron ciertos poderes fortalecedores l ejercicio, o frecuencia de ocurrencia, pero no tantos como cuando se añadía el éxito. Thorndike reconoció que el papel negativo del castigo o la insatisfacción no era en absoluto comparable a la acción positiva de la recompensa. Revisó su ley de efecto, predominando la recompensa, el castigo serviría para hacer que el organismo probara algo distinto más que para disociar de una manera directa la respuesta de la situación. Sugirió una función cerebral, la llamada “reacción de cnfirmación”, cm base fisilógica
para el refuerzo. Habría descubiert l que llam “una prueba experimental independiente para el pstefect frtalecedr.” Irradiación del efect: las cnexines E-R no recompensadas,
pero próximas a la conexión recompensada adquieren cierta cantidad de refuerzo que excede la que se reduciría en base al ejercicio solamente. La interpretación de Thorndike no recibió una aceptación general.
Principios de selección: Las asociaciones E-R no explican la adquisición de la conducta, sino también su selección. Todo el aprendizaje humano, y por cierto toda su conducta son selectivos.
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El hombre nunca absorbe, representa, refleja o copia de modo uniforme una situación, en ninguno de los sentidos útiles de esos verbos. Nunca actúa como una tabula rasa sobre la cual las situaciones externas escriben su contribución entera. Thorndike interpretó los problemas de la conducta selectiva, tales como el de la creatividad en el pensamiento (aprendizaje por influencia.)
Criticas:
Elementalísimo: la esencia de una posición asociacionista es su carácter elementalista. Fue mediante su empirismo, su elementalísimo y su actitud analítica, como los empiristas ingleses promovieron el progreso de la psicología como ciencia. A través de su aceptación de esas actitudes como Thorndike hizo sus contribuciones más importantes. Los elementos significaban cosas tales como factores, rasgos, aspectos, o relaciones de modo que podrían significar cosas tales como los principios. También podría modificarse ligerame nte el cncept de l “idéntic”, a fin de permitir grads de similitud y de otorgar más flexibilidad a la teoría.
Ensayo y error: guestaltistas han sugerido que el aprendizaje en cajas de truco y en los laberintos debe necesariamente parecer azaroso, tonto y carente de dirección porque el animal no puede tener una perspectiva general de toda la situación.
Partidarios de Thorndike: la conducta del animal en la caja de truco no es en modo alguno fortuita; gran parte de las primeras conductas se dirigen a la salida más que al dispositivo elegido arbitrariamente por el experimentador para la liberación del animal.
Puede haber un monto considerable de conducta de E-R que no se observa o registra en las situaciones más abiertas, menos controladas, que permiten al animal una perspectiva general del problema.
Existen abundantes testimonios fuera de la caja de truco que muestran que el aprendizaje puede ser lento, azaroso, ciego y continuo más que rápido, inteligente y súbito.
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Ejercicio: los psicólogos de la Gestalt criticaron seria y eficazmente el principio de ejercicio, o de la frecuencia de ocurrencia como principio explicativo per se.
Thorndike reviso su teoría del aprendizaje agregándole un nuevo principio, el de pertenencia: era una importante condición modificadora de la fuera de las asociaciones, pero que no era esencial para a formación de las asociaciones.
Ley del efecto: esta contribución de Thorndike, la más antigua, ha sido atacada tanto por los conductistas como por los guestaltistas. Conductistas, para ellos era un concepto mentalista y subjetivo. El efecto significaba sensaciones placenteras o algo similar. Thorndike: para él, un estado de cosas satisfactorio significaba simplemente un estado de cosas que el animal no intentaba evitar, y había cosas que lo mantenían o renvaban, un estad de csas “mlest” sería en cambi, aquel en que el animal
hacia algo para ponerle fin. Thorndike: definía sus términos de una manera conductista. Lo acusaban de que su ley era circular. Los críticos decían que era necesario medir la adquisición de la respuesta para determinar si el estado de cosas era o no satisfactorio, y la adquisición era justamente lo que la ley del efecto intentaba explicar. Una vez que se han determinado los satisfactores y los molestadores en una situación estándar, pueden emplearse reforzadores. Criticas: para fortalecer una conexión, el satisfactor o molestador tendría que actuar retroactivamente sobre ella, una vez que ya había ocurrido. Automaticidad del fortalecimiento. Thorndike creía que el aprendizaje podía darse independientemente de que hubiera alguna conciencia de lo que se estaba aprendiendo o de por qué se lo estaba aprendiendo. No puede determinar en qué medida fue correcto el énfasis puesto por Thorndike en la automaticidad.
Determinismo mecanicista: según los críticos Thorndike destruye los valores humanos.
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Thorndike: el hombre hace del mundo un hogar mejor para el hombre, y hace de sí mismo un morador más exitoso al descubrir sus modos de acción regulares e inmodificables. Puede determinar el destino del mundo y su propio bien, tratando al mundo y a sí mismo con el método de la ciencia, como fenómenos determinados por historias pasadas. el hombre puede transformarse tanto en su propio gobernante como en el de l resto de la naturaleza. El hombre solo es libre en un mundo en el cual pueda comprender y prever la totalidad de los eventos. Solo así puede guiarlo. Somos capitanes de nuestras propias almas.
Contribuciones: Inició la investigación sistemática de laboratorio sobre el aprendizaje animal; produjo la 1º teoría formalizada del aprendizaje en termino asociacionistas; procedió a un exhaustivo análisis del aprendizaje humano, como resultado revisó su teoría del aprendizaje, se transformó en un líder activo en el capo de o test mentales características educacionales. Fue pionero e la aplicación de mediciones.
Conductismo ANTECEDENTES:
La psicología animal o psicología comparada, empezó en Inglaterra. Darwin fue el gran pionero, con su interés por el origen de la mente humana, así como el interés especial por las comparaciones entre las especies.
Jacques Loeb, introdujo el concepto de tropismo, interpretación mecanicista de la conducta que no necesitaba de la conciencia y que podía ser perfectamente aplicada al comportamiento de los organismos inferiores.
Edward L. Thorndike. Con la teoría del “aprendizaje mediante ensay y errr” y la elaboración de curvas de aprendizaje que llevaron a anunciar la famosa Ley del Efecto, en la que, se postulaba, que la conducta en una situación especifica estaba determinada por sus consecuencias satisfactorias o desconcertantes. Esta ley fue seguida por la Ley del ejercicio, que dice simplemente que la probabilidad de
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ocurrencia, de una respuesta, en una situación dada se incrementa en función del número de veces en que se ha dado esta misma situación en el pasado. Así mismo, Thorndike también llego a presentar una elaborada teoría psicológica de EstimuloRespuesta (E-R), que se llamo conexionismo, y en la cual las asociaciones de estimulo- respuesta, formaban redes o jerarquías, que se fortalecían o debilitaban, en función de las leyes de la asociación, por las cuales se dirigía nuestra conducta.
La psicología comparada o animal condujo directamente al conductismo, el cual fue también una psicología objetiva. Cualquier psicología que pretenda considerar la mente y excluya la conciencia de su consideración es una psicología objetiva.
Descartes según él, el cuerpo esta controlado mecánicamente, excepto en lo que concierne a su interacción con el alma. Podríamos decir que Descartes, con estas afirmaciones, estaba iniciando una psicología animal objetiva, respaldada por su concepción de lo que más tarde vino a llamarse acción reflejo. Para los filósofos materialistas como La Mettrie, era natural extender la doctrina de Descartes sobre los animales e incluir también al hombre, llegando a la conclusión de que el hombre es una maquina.
Cabanis intento definir la mente sobre la base de factores objetivos, en especial funciones psiclógicas. Para él, ls acntecimients “mentales” sn funcines del organismo total y no solo de la mente.
Comte, creo el movimiento llamado positivismo. Según él, solo el conocimiento social, objetivamente observado, puede ser valido, la introspección, que depende de una conciencia privada, no puede ofrecer un conocimiento valido. Comte negó la importancia de la mente individual, y critico vigorosamente el mentalismo y la metodología subjetiva.
El funcionalismo norteamericano fue otra tendencia que condujo al conductismo. La psicología funcional no es la misma psicología objetiva. James, Dewey y Angell conservaron a la conciencia dentro de la psicología, pensando que esto contribuiría al buen funcionamiento del organismo. Por otra parte, la psicología funcional puede ser objetiva y hace que una psicología objetiva sea fácilmente aceptable.
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La escuela rusa es la mas importante del objetivismo, que se inicio con el trabajo de Sechenov y fue continuada mas tarde con las investigaciones de Bechterev y Pavlov. El primero de estos uso el termino psicología objetiva para designar inicialmente su trabajo, y luego acuño el nombre de reflexología. Se considero que la posición filosófica y metodológica básica de Sechenov era casi idéntica a la de Watson en su objetividad. Sechenov afirmaba que todo el pensamiento y la inteligencia dependen de la estimulación para existir y que “tds ls acts de la vida cnsiente
inconsciente sn reflejs”.
WATSON
Surge de 3 tendencias: o Objetivismo psicológico. Descartes-mecanicismo. Comte-positivismo. o Psicología animal. Darwin: objeción fundamental (continuidad mental), expresiones emocionales. Thorndike y R Yerkes: fortalece posición psicológica comparada. Small: primer laberinto para ratas. o Funcionalismo. Angell, Catell, Thorndike, Mc Dougall Definición de psicología Aceptada la conciencia introspectiva. 1912, origen del conductismo, transformando la psicología en una ciencia natural. Eliminando así los términos subjetivos como conciencia, y pueden ser solo con lo observable (la conducta). Surge en contraposición a la psicología introspectiva (subjetiva, Titchener y James son exponentes ingleses, estudiaban en Alemania, estudiaban la conciencia, objeto de estudio de la psicología estructuralista). Objeto del conductismo: La conducta (medible y cuantificable). o 2 objetivos específicos: predecir la respuesta (estímulo: cualquier objeto o cambio en los tejidos debido a la condición psicológica del animal.) predecir el estímulo (respuesta: cualquier cosa que el animal haga.) Postulados:
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o o o o o
Conducta: elementos de respuesta. Conducta: secreciones glandulares y movimientos musculares. Estricto determinismo (causa-efecto.) Conciencia no puede ser estudiada. Naturaleza de los datos: Movimientos musculares y secreciones glandulares. Unidades de descripción E-R.
Principios de conexión: o Rechazo del afecto (actitude mntalistas) Condicionamiento clásico: aprendizaje (base) o Ley de ejercicio (frecuencia-recencia) o Principios de selección: asociación clásica. Problema mente-cuerpo: o Conductismo radical: relación mente-cuerpo, no es un problema en psicología como ciencia. 2 posiciones: o Epifenomenico: conciencia no tendría eficacia causal. Monismo: niega la existencia de la mente. Métodos y técnicas: o Estudios comparativos con niños Conductas congénitas y heredadas. Vida emocional del niño. Técnicas: Test. Observaciones semiexperimentales: miedo, cólera, amor. Pensamiento: Conducta implícita o encubierta. o o Corriente de acción. o Proceso de pensamiento implícito. Pensamiento laríngeo e-e. o Pensamiento no verbalizado. o o Papel de la sociedad. Importancia del ambiente:
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o o o o
Sobre estructuras heredadas. Distintos climas y cultuas. Instinto. Predicciones.
Palabras como conciencia, alma, sensación, percepción, imagen, deseo, intención, etc. no son utilizables al ser poco precisas y que no se pueden medir. Hablar es hacer, comportarse. 3 reflejos básicos: Miedo (Sonido fuerte, perdida de base de sustento) el niño responde con llanto, Amor (caricias) el niño responde con risa, Ira (impedir movimientos) el niño se encoleriza.
Método: Experimental
Objetivo: Clasificar conductas para hacerlas previsibles, controlar las reacciones.
Definiciones: Ciencia natural que estudia la conducta humana apoyándose en la fisiología, solo se diferencian en su objeto de estudio. Estímulos: Cualquier objeto externo o cualquier cambio en los tejidos mismos debido a la condición fisiológica. Físicos, Relajamiento de un musculo o los que captan los sentidos Problemas: Multiplicidad de estímulos (antes que los estímulos actúen es preciso formar un hábito) Condicionamiento Respuesta: Todo lo que el cuerpo hace, trae adaptación, el cuerpo se acomoda para no reaccionar más frente al estimulo
Se estudia la conducta como un todo
Todo estimulo tiene su respuesta, y es inmediata.
Respuestas externas o visibles (explicitas): inclinarse para levantar una pelota, escribir, etc.
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Respuestas internas (implícitas) Son difíciles de observar, se necesitan instrumentos (cambios internos del cuerpo) Respuestas aprendidas: Hábitos o Respuestas condicionadas Respuestas no aprendidas: las que realizamos en la 1° infancia antes de que se dé el proceso de condicionamiento o
Respuesta Visual no Aprendida • Parpadear
Respuesta Visual Aprendida • Leer
Respuesta Kinestica No Aprendida • Llorar por tener el brazo torcido mucho tiempo, reflejo patular
Respuesta Kinestica Aprendida • Manipular objetos en la oscuridad
Respuesta Visceral No Aprendida • Llanto del neonato, contracciones estomacales por falta de alimento
Respuesta Visceral Aprendida • Vision de comida hace agua la boca
Dado un estímulo se puede predecir una respuesta, o viendo una respuesta se puede saber que la causo William James “La psiclgía es la descripción de ls estads de cnciencia en cuant tales”, se utiliza la introspección, como consecuencia es que no hay método
de control
Al nacer poseemos respuestas condicionadas y estímulos incondicionados
“El rden universal es simple cuestión de cndicinamient”
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Amor • I (E) Caricia - I (R) Sonrisa • C (E) Cara - C (R) Sonrisa
Ira
Miedo
• I (E) Impedir movimiento- I
• I (E) Ruido fuerte, perdida de
(R) Ira • C (E) Ver enfermera - C (R) Ira
sujeción - I (R) miedo, llanto • C (E) Animal, cosa - C (R) Miedo, llanto
Descondicionamiento: al miedo a los peces, a la hora de la comida, se le acerca de a poco la pecera, es visceral Pensar es hablar con músculos ocultos: organización mental implícita (1), organización verbal implícita (2) y organización visceral implícita (3) si (1) o (3) predominan el pensar se desarrolla sin palabras. Kinestésica, verbal o visceral. Palabras: sustitutos condicionados de nuestro mundo de objetos y actos
SKINNER
Conductista, experimental, objetivo Diferencia con Watson: las respuestas no se originan de cualquier estimulo (operante) sino que se efectúan bajo influencia de las consecuencias de las respuestas (refuerzos) Su propósito ha sido reunir datos de la conducta y organizarlos en un marco sistemático de leyes conductuales sin ningún tipo de ficciones explicativas Le da más valor a las respuestas (operantes) emitidas que a las (respondientes) provocadas
Toda conducta tiene sus leyes (E-R)
Determinismo, Hay una causa que determina una respuestas y va a ser siempre así
Hombre no es agente libre, está condicionado por el ambiente
Toda conducta tiene sus leyes (control) y se puede controlar, se requiere manipular las condiciones que influyen o afectan a un cambio de comportamiento
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Conducta moldeable, se puede realizar un cambio por medio de la manipulación de las variables ambientales que interactúan con la persona Análisis funcional, análisis de la conducta por medio de las relaciones de causa y efecto, donde las causas son controlables Variable
Independiente, ambiente, manipulada por el experimentador Dependiente, respuesta
No hay necesidad de hablar de mecanismos que operan desde el interior del organismo, la conducta se explica (y se controla) solo por la manipulación del medioambiente que contiene al organismo actuante y que no es necesario apartar a este o inferir acerca de procesos que se están realizando en su interior. Para Skinner una conducta puede pronosticarse trazando los efectos de una variable ambiental a lo largo de toda la secuencia de hechos fisiológicos por los cuales es seguida. Para él debemos tratar al hombre como una caja por abrir con entradas y salidas . La conducta está reglamentada y nuestro principal objetivo es controlarla, se debe relacionar a las variables independientes con las dependientes mediante leyes y así controlar la conducta por medio de la manipulación de aquellas mismas variables independientes
Le pone atención a las conductas modificables
Respuestas respondientes o o o o
Watson Un estímulo conocido Emitida Reflejos Ruido Fuerte
Respuestas Operantes o o o
Varios estímulos Skinner Ver a alguien llorar
Provocada
Provocada: emitida en ausencia de cualquier E originador, una persona no presenta siempre la misma conducta frente a una situación constante
Teoría del refuerzo operante: reforzar es llevar a cabo una acción (manipulación) que cambie la probabilidad de modificar aquella conducta en un futuro, se basa en Pavlov y Thorndnike
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Operante, respuesta que opera en el ambiente y lo modifica (refuerzo asociado a la respuesta y no al estímulo) Refuerzos (no asociado al estímulo, sino a la rta.) (+) para aumentar o mantener una conducta (-) para eliminar o disminuir (extinción) Intervalo: Refuerzo temporal Intervalo fijo :Refuerzo temporal invariable Libres: Totalmente independientes de la conducta del sujeto Secundarios: Dinero, tolva (paloma) Generalización de estímulos: ante un estímulo semejante al estímulo condicionado se produzca la respuesta condicionada Discriminación de estímulos: la capacidad del sujeto para discriminar estímuls es imprtante para “n caer en el errr” de la generalización.
Personalidad, colección de pautas de conducta
Solo se basa en los síntomas
Técnicas Conductuales
Contracondicionamiento o descondicionamiento: (Watson), peces. El objetivo es, en un nuev “experiment” de cndicinamient, cnectar cn este EC una reacción distinta,
positiva. Esta nueva conexión inhibe y desaloja la anterior.
Desensibilización sistemática: (Wolpe), El núcleo de la desensibilización sistemática consiste en que el paciente organice las situaciones que le provocan angustia en una jerarquía. Después que ha entrado en una honda distensión, se lo exhorta a representarse aquellas situaciones. Se empieza con aquella que en la jerarquía se asocia con la angustia más leve; de esta manera se elimina escalón pr escalón de la jerarquía. Además aísla una “escena de calma” una situación que resulte grata y prvque distención. Esa escena servirá después,
mientras se produce la desensibilización por evocación, para distraerse y ahondar la distensión.
Entrenamiento para el dominio de la angustia: No se introduce la distención sólo para evitar la angustia en situaciones representadas; más bien, la angustia que amaga se debe percibir con claridad (y precozmente) a fin de dominarla por medio de la introducción activa de la distención.
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Entrenamiento para la autoafirmación: (assertive training) Parte de la consideración de que personas inseguras casi siempre saben bien en principio cómo se deberían comportar en determinadas situaciones, pero la angustia de ser rechazadas o afrentadas y lastimadas por otras personas les impide defender sus intereses. En el assertive t raining la angustia no se inhibe por medio de distensión sino de una reacción de enojo, con lo cual aquellas situaciones se volverán cada vez menos aversivas.
Refuerzo positivo y negativo (Skinner) La posibilidad de cierta conducta aumenta si esta es recompensada (refuerzo positivo). Cuando el refuerzo acostumbrado no se da, la probabilidad vuelve a descender rápidamente; en este caso se habla de extinción. Pero también se observa que introduciendo los llamados refuerzos negativos es posible hacer que disminuya la posibilidad de reacción.
Programa de fichas: (Allon y Azrin) Fichas con tareas, que después servían como beneficio Biofeedback: Autocontrol del cuerpo (circulación, respiración, etc.) Control de estímulos: En el caso de las conductas problemáticas, un análisis exacto de la conducta muy a menudo lleva a descubrir que estas modalidades de conducta van acompañadas de muchos estímulos agradables. Importa entonces poner límites en la medida de lo posible a las condiciones situacionales y a la conducta en cuestión. De este modo se consigue aislar la conducta problema. Al mismo tiempo se pueden reforzar positivamente conductas alternativas. De manera análoga, se introducirán controles de estímulos para construir las conductas deseadas: en cuanto a la conducta misma, es preciso encontrar y remover el contexto negativo para asegurar el refuerzo de la conducta acorde con la meta.
Autoevaluación: (Kafner) Autorregulación, importan la aprehensión precisa y el análisis de las condiciones contingentes a la reacción. La conducta tiene que ser definida con precisión. Por la autoobservación exacta, el paciente recibe un feedback sobre su conducta, partes de la cual de l cntrari currirían “ autmáticamente”. Si se cnsigue que la cnducta indeseada
se registre antes de ser ejecutada, partes de la cual de lo contrario ocurrirían “autmáticamente”. Si se cnsigue que la cnducta indeseada se registre antes de ser
ejecutada, como efecto ulterior se obtendrá la interrupción de su pro ceso.
Contratos terapéuticos: Se establece una especie de contrato básico referido a la terapia en su conjunto. En este,en cambio, se piensa en contratos acordados por breve plazo, a menudo de sesión en sesión, en que el paciente se compromete a experimentar modalidades convenidas de conducta.
Criticas y replicas
Método: deja fuera de la psicología componentes importantes. Criticas de McDougall: enfoque objetivo: NO: o Las relaciones funcionales de las experiencias concretas. La exactitud del inf verbal. o Significación del inf. verbal. o
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Critica de la ética experimenta.
Determinismo y responsabilidad personal.
Las críticas de que suele ser objeto la psicología conductista en su conjunto pueden categorizarse en cinco grupos: I. Ignora la existencia del inconciente, los sentimientos y estados de la mente. No le asigna un papel a la personalidad, al Yo ni al "sí mismo". No da lugar a la libertad, a la voluntad ni a la intencionalidad. II. No intenta explicar los procesos cognoscitivos, la intuición, la información ni el proceso creativo. Ve al sujeto como un receptor pasivo. III. Es mecanicista: concibe lo psicológico como un conjunto de respuestas ante estímulos. Descuida la dotación innata y el papel del sistema nervioso, lo que es un modo reduccionista de mirar al ser humano que no repara en su complejidad. IV. Está desfasado del desarrollo actual de la ciencia. Trabaja con animales, asimilando su comportamiento al humano. Sus aplicaciones son envilecedoras (premios, castigos) y hasta brutales (descargas eléctricas, vomitivos, etc). V. Es operacionalista: identifica los fenómenos con las esencias. Es una ideología importada, al servicio del poder, que mantiene la psicología como ciencia natural, no preocupada por los fenómenos sociales. Respuestas Generales Desde el punto de vista conductista se señala que la mayoría de las críticas reseñadas posiblemente se basan en: a) Malentendidos por desconocimiento de las tesis conductistas originales, o por incomprensión de la terminología científica utilizada para describir al ser humano.
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b) Citas sacadas fuera de contexto, o a través de simplificaciones de lo que "alguien escuchó o leyó que otro dijo", y etc. c) Antipatías propias de posturas antagónicas con respecto a la conceptualización de la psicología como ciencia del comportamiento. d) Exposiciones poco elaboradas, o bien sesgadas sólo en un sentido determinado, de algunos de los propios divulgadores conductuales, que se toman como si fueran descriptivas de un punto de vista doctrinario general. Y se indica que, aun en el caso de ser válidas algunas críticas, éstas pueden ser aplicables a ciertos modelos conductistas y no necesariamente a otros. Los conductistas contemporáneos responden a esto de las siguientes maneras:
Tanto el primero como el segundo grupo de críticas confunden "estudiar de otra manera" (que es la manera propia del conductismo) con "no estudiar". En realidad, la psicología conductista tiene sus propios conceptos y métodos para abordar los llamados "estados de la mente" y los fenómenos cognoscitivos. El hecho es que utiliza otro lenguaje y una aproximación interaccionista, en vez del enfoque internalista típico de la psicología tradicional. Hay una cantidad inmensa de publicaciones conductuales que versan sobre esos eventos, y muchas de ellas figuran on line.
El tercer grupo de críticas pasa por alto que los análisis comportamentales se basan en una compleja estructuración interactuante de variables que provienen tanto del ambiente como del organismo. Por ejemplo, revisar las ecuaciones conductuales de Kanfer (E-O-R-K-C) y de Kantor (fe-fr-hi-ed-md) para darse cuenta. Además, en el conductismo radical de Skinner se hace un análisis funcionalista de la conducta, no mecanicista. Es decir, no basa el análisis de la conducta en las consecuencias de la conducta, sino que se considera que es la interacción entre estímulos y respuestas lo que moldea la conducta,
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El cuarto grupo de críticas obvia algunos datos objetivos. Si la psicología conductista estuviera desfasada del avance actual no estaríamos en la Década de la Conducta (2000-2010), Skinner no hubiera sido proclamado en una encuesta de la APA "El Psicólogo más eminente del siglo XX", y la tecnología conductual no sería la más recomendada por los organismos oficiales de la psicología internacional (entre otras la American Psychological Association, la British Psychological Society , la American Psychiatric Association y la Sociedad Española de Psicología Clínica y de la Salud ),
para solucionar una amplia gama de problemas psicológicos.
El quinto grupo de críticas tiene puntos atendibles y abiertos a discusión, exceptuando la acepción ingenua de "ideología importada" y pretender que no hay aplicaciones sociales. Al contrario, estas parecen ser de las más efectivas que hay en la disciplina (véase, p. ej., la revisión de M.D. González (1992). Conducta prosocial: Evaluación e intervención . Madrid: Morata). No se debe olvidar que "el
instrumento" (la teoría, investigación y tecnología) es distinto a la mano que lo maneja. Contribuciones: objetivación de la psicología. No hay interacción entre las mentes (solo por fenómenos físicos.)
Gestalt Aparece en Alemania, principios del Siglo XX. Rechazan la artificialidad de la psicología tradicional, promoviendo el interés por problemas más cercanos a la experiencia cotidiana. No tiene un significado único: significa forma, estructura. Principales exponentes: Wertheimer, Koffka, Kohler, Lewin (con su teoría del campo y
personalidad).
Antecedentes:
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Brentano: sostenía que la psicología debiera concentrarse en el proceso o acto de sentir antes que en la sensación como elemento. Utilizó la introspección. Anticipó asi el método introspeccionista de la Gestalt y dotó de respetabilidad a la expresión directa, ingenua, de la experiencia. Ernst Mach (1838-1916): sostenía que las sensaciones forman la base de toda la ciencia. Postuló la existencia de dos tipos de sensación completamente nuevos: la sensación de forma espacial (el caso de un círculo o cualquier otra figura geométrica) y la sensación de forma temporal (una melodía). Mach afirmó correctamente (según los gestaltistas) que esas sensaciones de forma espacial y forma temporal son independientes de sus elementos. Por ej: los circulos pueden ser rojos, azules, grandes o pequeños, sin perder nada de su circularidad. De modo similar, las notas de la melodía pueden ejecutarse en otra clave, sin que haya alteraciones en la forma temporal. Christian von Ehrenfels (1859 – 1932): aunque las cualidades dependían de los elementos (ordenados de acuerdo a cierto patrón) se las experimenta de un modo inmediato, y no son inherentes a ninguno de los elementos componentes. Están en la mente y no en los acontecimientos físicos. Igual los gestaltistas se hacian los copados y los negaron. Jhon Dewey: en su trabajo con el arco reflejo, se pronunciaba por el enfoque en términos de campo, el estudio de la situación total en sí misma, y la renuncia al análisis artificial en términos de estímulo y respuesta. El arco reflejo, para Dewey, era una unidad orgánica que perdía su significado y su realidad al ser analizado.
La atmósfera de pensamiento que precedió al surgimiento de la Gestalt parecía impregnada con la noción de campos, de todos orgánicos. Y este tipo de pensamiento no era exclusivo de los psicólogos y filósofos. Por ejemplo Wilson (la pelota de Náufrag….siempre recuerd a Marta Baunaly q l cnt mil veces), decía que n debe
considerarse la célula como unidad independiente, ya que la única unidad real era el organismo.
Se opone a Wundt: síntesis creadora
Brentano: Método de introspección.
Ernst Mach (1838 – 1916) sensaciones: forma espacial y temporal.
Vn Ehrenfels: “cualidad guestaltica.”
Rubin: distinción entre figura y fondo.
William James: contra el atomismo.
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Dewey: Arco reflejo: unidad orgánica.
La psicología de la Gestalt es una corriente de la psicología moderna, surgida en Alemania a principios del siglo XX, y cuyos exponentes más reconocidos han sido los teóricos Max Wertheimer, Wolfgang Köhler, Kurt Koffka y Kurt Lewin. Es importante distinguirla de la Terapia Gestalt, terapia exponente de la corriente humanista, fundada por Fritz Perls, y que surgió en Estados Unidos. El término Gestalt proviene del alemán y fue introducido por primera vez por Christian von Ehrenfels. No tiene una traducción única, aunque se lo entiende generalmente como "forma". Sin embargo, también podría traducirse como "figura", "configuración" e, incluso, "estructura" o "creación". Rechaza la artificialidad del análisis psicológico tradicional: introduce un nuevo tipo de examen y explicación: postimagenes y movimiento aparente. La mente configura, a través de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a través de los canales sensoriales (percepción) o de la memoria (pensamiento, inteligencia y resolución de problemas). En nuestra experiencia del medio ambiente, esta configuración tiene un carácter primario por sobre los elementos que la conforman, y la suma de estos últimos por sí solos no podría llevarnos, por tanto, a la comprensión del funcionamiento mental. Este planteamiento se ilustra con el axioma el todo es más que la suma de sus partes , con el cual se ha identificado con mayor frecuencia a esta escuela psicológica. Dos universidades fueron las que obtuvieron los primeros resultados experimentales. -Por una parte estaba la escuela de Graz y por otra la de Berlín. La escuela de Graz propuso la teoría de la producción, que consideraba la cualidad Gestalt , es decir, la forma o TODO, como el producto de un acto perceptivo. Por otra parte, la escuela de Berlín demostró que la Gestalt viene dada de forma inmediata, no es producto de la percepción, sino que es ésta la que es producto de la Gestalt . Esta teoría fue demostrada con el "movimiento aparente", con la presentación de dos fenómenos en distintos tiempos (tal como hacen los dibujos animados) que creaba movimiento.
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Los psicólogos iniciadores de esta corriente, Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler y Kurt Koffka (1887-1941), desarrollaron el programa de investigación de la Gestalt a principios de la década de 1910, trabajando sobre el "movimiento aparente" y dando lugar a la teoría del " fenómeno Phi" . Concepto de constancia perceptual: basado en la constancia de la respuesta al variar la estimulación vocal, pierde significado. Uno de los principios fundamentales de la corriente Gestalt es la llamada ley de la Prägnanz (Pregnancia), que afirma la tendencia de la experiencia perceptiva a adoptar las
formas más simples posibles. Otras leyes enunciadas serían:
Principio de la Semejanza - Nuestra mente agrupa los elementos similares en una
entidad. La semejanza depende de la forma, el tamaño, el color y otros aspectos visuales de los elementos.
Principio de la Proximidad - El agrupamiento parcial o secuencial de elementos por
nuestra mente basado en la distancia.
Principio de Simetría - Las imágenes simétricas son percibidas como iguales, como
un solo elemento, en la distancia.
Principio de Continuidad - Los detalles que mantienen un patrón o dirección tienden
a agruparse juntos, como parte de un modelo. Es decir, percibir elementos continuos aunque estén interrumpidos entre sí.
Principio de dirección común - Implica que los elementos que parecen construir un
patrón o un flujo en la misma dirección se perciben como una figura.
Principio de simplicidad - Asienta que el individuo organiza sus campos perceptuales
con rasgos simples y regulares y tiende a formas buenas.
Principio de la relación entre figura y fondo - Afirma que cualquier campo
perceptual puede dividirse en figura contra un fondo. La figura se distingue del fondo por características como: tamaño, forma, color, posición, etc. Mach definió las propiedades de los formas especiales y auditivas como totalidades principales perceptuales, estas formas poseen cualidades que las distinguen de sus
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elementos; las sensaciones se organizan en la conciencia y crean cualidades formales que pueden ser novedosas.
1. Pensamiento holístico: todo es siempre más que la suma de sus partes.
2. Fundamentos fenomenológicos: los fenómenos son el tema de psicología. El análisis psicológico debe proceder de los fenómenos a su esencia.
3. Metodología: la psicología de la Gestalt realiza experimentos parecidos a los sucesos de la vida (realidad) empleando poco sujetos.
4. Isomorfosis: los procesos psicológicos se relacionan de modo directo con procesos biológicos, en especial cerebrales.
Estas percepciones, afirmaba Rubin, surgen como un todo y en forma gradual. Tales figuras demuestran que nuestras percepciones son activadas, vívidas y organizadas; no somos simples receptores pasivos de estímulo sensoriales. Los psicólogos de la Gestalt consideraban que los principios de la organización perceptual no sólo explican nuestras percepciones visuales, sino también nuestras percepciones auditivas y táctiles y procesos mentales superiores como la memoria. Antecedentes filosóficos y psicológicos La psicología de la Gestalt se inscribe en la tradición filosófica alemana del siglo XIX. Dentro de esa tradición, se cuentan como influencias principales a:
Immanuel Kant: La filosofía kantiana se refleja principalmente en el pensamiento trascendental de Kant que asigna a la imaginación como condición subjetiva y 'a priori' de la penetración, pues el fenómeno es ya una síntesis, una construcción mental, cuya materia procede de los estímulos ( sensibilia), pero cuya forma impone el hacer (tun) desde la imaginación, espacio y tiempo, pues, no sólo lo que hay, sino también según somos, según el yo imaginante y pensante. Todo pensar supone al sujeto que piensa (Descartes) y, por consiguiente, la representación no es un simple reflejo. La noción de que la imaginación hace posible el conocimiento sensible, o su trascendental actividad en nuestra "visión" del mundo, fueron ya anticipadas por el
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asociacionismo de Hume, y mucho antes que por el escocés, por el español Juan Huarte de San Juan en su Examen de ingenios (1575).
Edmund Husserl: La fenomenología es reconocida como la raíz teórica fundamental de esta escuela psicológica, debido a su comprensión de la experiencia consciente como una experiencia fenoménica. Tanto en los conceptos fundamentales de la Teoría de la Gestalt, como en sus métodos experimentales, existe la necesidad de comprender la experiencia consciente como vía fundamental para la descripción de los procesos mentales.
Diferencia entre Gestalt y Estructuralismo: Estructuralismo
Gestalt
Aprendizaje continuó
Aprendizaje súbito
Cada ensayo o refuerzo aumenta la fuerza
Acentúan la importancia de los incrementos
de la respuesta
súbitos de la respuesta, que corresponde a las invisiones.
La conducta depende de la situación como un todo.
La psicología de la Gestalt como sistema: Es diferente al estructuralismo y al conductismo. Definición de psicología: estudio de l experiencia inmediata del organismo total. Objeto de la psicología: percepción y sus antecedentes. Para caracterizar concisamente a la psicología de la Gestalt se podría decir que se ocupa de los TODOS y que sus datos son los llamados FENOMENOS. Según los psicólogos pertenecientes a esta escuela, Gestalt lleva implícito estos dos conceptos, ya que la experiencia que el hombre recibe conscientemente siempre le es dada en todos estructurados de significado, en GESTALTEN. Por ejemplo, al percibir una melodía uno recibe la forma melódica, no una serie de notas. A continuación, una conceptualización de estos dos conceptos inherentes a la gestalt:
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LOS TODOS • Ls todos emergen cuando las partes constituyen el todo, el cual es más que la suma de
sus partes, ya que su naturaleza, su significado se deben a las relaciones o interacciones entre sus constituyentes (partes) y sus propiedades. La relación entre las partes existe solamente en el todo, es evidente que por lo menos esa relación emerge en el todo, porque son las partes en relación unas con otras. Casi siempre el conocimiento adecuado del todo tiene que ser obtenido de la observación del compuesto mismo, y no puede inferirse de las partes y sus relaciones. • Ls psicólgs de la Gestalt se dedicaron a estudiar los todos tal como se dan en la experiencia, buscando nuevos parámetros que fueran efectivos y aplicables a las viejas determinaciones. Su primera preocupación consistió en liberarse del análisis convencional de la experiencia directa en sensaciones y otros elementos sensoriales. • Cm la psiclgía de la Gestalt trabaja cn ls tds entnces se relacina cn ls
campo y la Teoría del Campo. Un campo es un todo dinámico que al modificarse alguna de sus partes se modifica todas las demás. Existen campos perceptuales visuales en los cuales un simple cambio en cualquiera de sus partes, logra que se vea un cambio en todo el campo. Algunas ilusiones ópticas se explican por la dinámica del campo psicológico que interpreta el campo visual como si fuera la base de las fuerzas interactuantes. • La tería recnce que la experiencia está dividida especialmente en bjets. La
Psicología de la Gestalt ha exigido libertad para usar solamente el análisis que requiera cada problema en particular. LOS FENOMENOS • La Psiclgía de la Gestalt llama fenómens a sus dats bservables básics, dads sus
fenómenos. Para ella es todo lo que se da en la experiencia: Experiencia Fenoménica. Además la experiencia es neutral, libre, sin parcialidades, experiencia per se. Argumentaban que uno puede ver objetos totales, una mesa por ejemplo, percibida sin que sepamos de manera consciente los elementos de que se compone. • Ls psicólgs de la Gestalt incluyern en sus fenómens, bjets y significads. Por ejempl, cnsideraban que era más fácil decir “ve un hmbre”, l cual indica que aceptaban ls bjets cm dats psiclógics, a decir, “y experiment una pauta de sensacines que es igual a l que curre cuand percib un hmbre”, descripción acrde al
elementalismo Wundtiano y de Titchener. • La distinción entre cncimient de y cncimient sbre, hace referencia a que si un
reporta lo que llega entonces está describiendo, si uno reporta lo que infiere a partir de lo que llega, está dando información acerca (o sobre) de la experiencia, es decir, está reportando lo que es significa. Pero para los psicólogos de la Gestalt no se debe trazar esa línea, que todos los significados, todos los objetos, todos los conocimientos sobre, son inmediatos y no esperan los procesos de inferencia, son dados y deben tomarse como fenómenos. • La Gestalt mediante sus psicólgs mas imprtantes, ha aceptad la relación entre ls
fenómenos que se experimentan y los procesos cerebrales que están a la base, lo que se denominó Teoría del Isomorfismo.
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Principios Básicos. Los siguientes son los principios básicos de la psicología de la Gestalt a nivel experimental: LAS LEYES DE LA FORMA Estos 12 principios básicos resumen las 114 leyes de la Gestalten, encontradas por un enciclopedista hacia 1933: • Un camp perceptual tiende a rganizarse asumiend una frma. Las partes se cnectan
y los grupos de partes se unen para formar estructuras. La organización es natural e inevitable cuando se trata de un organismo. • Dentr de esta organización hay una estructuración del campo perceptual en figura y
fondo. La figura aparece sobre el fondo y en la percepción visual tiene contorno. • Una estructura puede ser simple cmpleja, y el grad de cmplejidad es su grad de
articulación. • Una buena frma es la que está bien articulada. Tiende a dejar su huella en el
observador, a persistir, a recurrir. • Una frma fuerte tiene chesión y se resiste a la desintegración pr el análisis de la
atención o por la fusión con otra forma. Cuando hay conflicto, la forma más fuerte absorbe a la otra más débil. • Una frma cerrada es fuerte y buena, mientras que una frma abierta tiende a alcanzar la
cerrazón completándose a sí misma como una buena forma natural, ganando estabilidad. • Las rganizaciones son naturalmente estables. Una vez formadas, tienden a persistir o a recurrir cuando la situación original lo hace y la recurrencia de una parte tiende a reinstaurar el todo. • Cuand las frmas se cmpletan, tienden hacia la simetría, el equilibri y la proporción. • Las unidades adyacentes y las de tamañ, frma y clr similar tienden a cmbinarse en
todos mejor articulados. • La rganización tiende a frmar tds estructurads que sn bjets. Pr tant, las
formas organizadas tienen significado. • Una forma articulada que es un objeto tiende a preservar su propia forma, tamaño y color a pesar de los cambios de la situación de estímulo. Esta estabilidad se denomina Constancia del Objeto. • La rganización, la frma y pr tant el carácter del bjeto dependen generalmente de
las relaciones entre las partes y no de las características particulares de las partes. Entonces si las partes cambian y las relaciones se mantienen constantes, la forma o el objeto permanecerán iguales, por ejemplo, el caso de una melodía transpuesta. La persistencia de la forma con la transposición es un principio básico de la relatividad que está presente en toda percepción y discriminación. LA RELATIVIDAD Y LA TRANSPOSICIÓN
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Un psicólogo de la Gestalt mostró que un animal, después de haber aprendido a escoger el objeto más grande o más brillante, continuara haciéndolo aun cuando estos objetos se cambiaran, de tal manera que ahora rechazaba el objeto que antes había preferido. Aprender a preferir un círculo de 6 pulgadas a uno de es haber aprendido a preferir uno de 9 a uno de 6, si lo que realmente se ha aprendido esa escoger el mas grande. Aprender a aceptar un objeto en una relación es aprender a rechazarlo en otra, porque la aceptación o el rechazo dependen, no del objeto, sino de la relación. La constancia del objeto frente a un hecho de transponibilidad (en melodías, en brillantez) son ejemplos del principio de relatividad. El objeto continua siendo el mismo porque lo definimos a partir de relaciones que no cambian. CONSTANCIA DEL OBJETO Los objetos percibidos tienden a permanecer constantes en tamaño cuando varia su distancia del observador y en consecuencia, el tamaño de sus imágenes retinianas. Tienden a permanecer constantes en su forma cuando varía el ángulo desde donde los estamos mirando y así la forma de sus imágenes retinianas varía. Tienden a permanecer constantes en brillantez cuando varía la intensidad de la iluminación y en matiz cuando varía la composición del color de la iluminación. La constancia se mantiene en forma suficiente en condiciones cambiantes si el observador tiene información acerca de las mismas; pero cuando se reduce su habilidad para juzgar la situación total (por medio de una pantalla o cualquier otro instrumento) se reduce la constancia. LA DINÁMICA DE CAMPO La articulación de las unidades de la experiencia se puede entender algunas veces si son considerados los materiales como formaciones de campo, de funciones interactuantes o de un campo de funciones que actúa de una manera análoga a un campo de acción eléctrico o magnético. La palabra dinámica libera el principio organizador de la percepción de conceptos tales como inferencia, inferencia inconsciente, asociación, contexto, propósito, actitud. También respalda la teoría del isomorfismo, la cual afirma que la dinámica de la percepción concuerda con la dinámica del cerebro. EL ISOMORFISMO La teoría de la Gestalt no manifiesta directamente una posición particular frente al problema mente - cuerpo; sin embargo, sus 3 psicólogos principales: Wertheimer, Koffka y Köhler respaldaron el isomorfismo: Teoría de que el campo perceptual corresponde a un campo cerebral excitatorio subyacente en sus relaciones de orden, aunque no necesariamente en forma exacta, ya que la correspondencia es topológica, pero no topográfica. Los puntos adyacentes de un sistema corresponderán a los del otro, pero la forma del uno podría ser distorsionada en el otro. En algunas ocasiones aparece inconsciente la asociación de la teoría del isomorfismo a la teoría de la Gestalt, ya que ésta escuela implica un dualismo entre la experiencia y la
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excitación neural, dos sistemas que pueden correlacionarse y presentar una correspondencia punto por punto; pero que son, sin embargo, dos todos dinámicos diferentes, dos Gestalten, sin funciones físicas o psíquicas que los integren en una sola unidad. TECNICAS DE INTERVENCION PSICOLOGICA Perls veía las emociones como un elemento natural del ciclo homeóstatico del organismo. También incluyó en su teoría la disociación mente - cuerpo y por tanto, era necesario atender en la terapia la comunicación extra - verbal del paciente: voz, gestos, posturas y el lenguaje psicosomático. En la teoría de Perls la relación que se da con el paciente a veces es estimulante y otras, frustrante. Señala que el terapeuta debe aprender a usar un buen balance entre el uso de la simpatía y de la frustración, él utilizaba ésta última como una técnica, sobre todo con pacientes manipuladores, pacientes que se escondían detrás de patrones neuróticos de conducta y que evitaban ponerse en contacto con su propio ser. El terapeuta de la Gestalt sabe que el crecimiento surge de la frustración y que la información sobre la realidad nunca puede sustituir la experiencia del vivir. Se trata de hacer preguntas genuinas y que realmente la persona no pueda responder por sí mismo: el hecho de descubrir por sí solo es un elemento básico de la terapia y un paso a encontrar el propio soporte. Las preguntas mas relevantes pueden ser respondidas a través del cómo, dónde y cuando. Tambien empleaba lo que era la fase de ruptura del narcisismo secundario, donde se buscaba la soltura y la disolución de los mecanismos caracterológicos, defensivos, llevando al sujeto a un estado temporal de desamparo. Aquí, el sujeto, cambia a una posición de sentir una energía libre con ausencia del control neurótico. Por otro lado, se puede considerar que Perls veía la terapia como una vía de crecimiento respetando el proceso individual; las técnicas utilizadas eran creadas para usos particulares y empleadas solamente cuando era la situación o el momento adecuado. Uno de los aspectos mas importantes es la relación terapeuta - paciente, basada en la relación Yo - Tú, que es una relación donde dos o mas personas coexisten. El paciente debe acudir a la terapia con mínimo de buena voluntad, ya que sin comunicación y voluntad se puede dar un aislamiento y un fastidio por la terapia y la situación. En cuanto a la enfermedad, Perls buscaba no solo la eliminación del síntoma, sino además, que el sujeto se encuentre preparado en su futuro para enfrentar situaciones difíciles sin de nuevo acudir a actitudes neuróticas, además indicaba que el objetivo se consigue mediante el logro del propio soporte por parte del individuo. A lo largo de sus escritos, Perls hace alguna referencia directa o indirecta a los sueños y su trabajo como herramienta de información para el propio soñante. El consideraba y trataba a los sueños de manera tal que los transportaba al momento presente, buscaba revivir el sueño tal como si estuviese ocurriendo ahora, de tal modo que se convierte en parte del sujeto y así se posibilita un compromiso verdadero. No estaba de acuerdo con interpretar, analizar y trocear los sueños para asociarlos con un significado, tal como lo hacían los psicoanalistas freudianos. Generalmente trabajaba ls sueñs tmand slamente un trz de él, decía Perls: “se
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puede btener much de sl un fragment pequeñ”. Seguidamente recmendaba hacer
una lista de todos los detalles que aparecen en él, tomando cada cosa, cada estado de ánimo y luego trabajar sobre esto hasta convertirse en cada una de esas cosas, referente a est últim decía: “hay que cnvertirse realmente en la csa... lviden su mente y despierten a sus sentids”. Psterirmente hay que tmar cada un de ess bjets,
caracteres y partes permitiéndole al paciente tener encuentros entre ellos sosteniendo un diálogo con las dos partes opuestas, ya que todas las partes diferentes son una proy ección de uno mismo. En este diálogo entre las partes, al principio siempre empiezan riñendo, oponiéndose, y a medida que el proceso de encuentro avanza hay aprendizaje mutuo hasta llegar a un entendimiento y una apreciación de las diferencias, logrando la unidad e integración de las dos fuerzas opositoras. Con esta integración se recupera una parte del si mismo y con ella, la energía que se había bloqueado. Para Perls, el darse cuenta es el reconocimiento inmediato e implícito del campo, es la única manera como se recupera el ciclo de contacto permitiendo el fluir de propia energía y el paso a la necesidad de acción. Según él, el sueño es un mensaje existencial muy claro acerca de lo que falta en nuestras vidas, lo que evitamos hacer o vivir, por tanto, es un material para reasimilar y reposeer nuestras partes alienadas. En el proceso terapéutico de los sueño según esta teoría, se parte de un nivel puramente verbal hasta que aparezca la experiencia, buscando que deje de haber algo impersonal y confuso para que aparezca un yo capaz de reasimilar y poner en acción el contenido del sueño. En contraposición a Freud con respecto a que los sueños son el camino real hacia el inconsciente, la Vía regia, los sueños de Perls son el camino real hacia la integración y la producción más espontánea que tenemos, ya que nos llegan sin nuestra intención, voluntad o deseo. 4. Ventajas y desventajas de la Psicología de Frederick Perls. VENTAJAS: • La psiclgía clínica de la Gestalt se inicia con la Teoría de Frederick Perls, la cual innova
en este campo con respecto a los métodos ortodoxos de la escuela Psicoanalítica Freudiana humanizado el proceso y la relación terapeuta – paciente, por tanto, permitiéndole al sujeto asumir y asimilar, experimentar por si mismo su naturaleza y conflictos, ya no es un proceso en una vía sino de retroalimentación en la que se destaca la experiencia del presente y tomando como protagonismo este tiempo al pasado. • El cnsiderar que la psiclgía clínica debe n sólo tratar la enfermedad sino potencializar aspectos de la individualidad para un crecimiento personal, promueve el visualizar la problemática de la psiquis humana con soluciones donde el todo configurado y articulado se desarrolla en una dinámica del campo perceptual y mental en pro del beneficio y desarrollo de la especie.
Kurt Lewin
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Psicólogo polaco nacionalizado estadounidense. Nació el 9 de septiembre de 1890 en la ciudad de Moglino en la prvincia de Pznao (Plnia). Se interesó en la investigación de la psicología de los grupos y las relaciones interpersonales.
K. Lewin es reconocido como el fundador de la Psicología Social moderna.
Contribuyó al desarrollo de la Psicología de la Gestalt de manera significativa.
Investigación-acción: defendió la investigación básica resaltando la aplicación práctica.
La Teoría del campo, formulada por Lewin, afirma que las variaciones individuales del comportamiento humano con relación a la norma son condicionadas por la tensión entre las percepciones que el individuo tiene de sí mismo y del ambiente psicológico en el que se sitúa, el espacio vital.
La Teoría del campo de Lewin afirma que es imposible conocer el conocimiento humano fuera de su entorno, de su ambiente. La conducta ha de entenderse como una constelación de variables independientes, las cuales formarían el campo dinámico. Cada objeto es percibido de una manera determinada por el contexto total en el que está incluido. El principio fundamental de la psicología guestaltica sostiene que cada objeto es percibido de una manera determinada por el contexto total en el que está incluido; la percepción está determinada por las relaciones entre los componentes de un campo perceptual, más que por las características fijas de cada componente particular. Lewin fue quien inició y condujo la aplicación de la teoría del campo a todas las ramas de la psicología. Esa teoría no constituye a su criterio, un nuevo sistema limitado a un contenido especifico, sino un conjunto de conceptos por medio de los cuales es posible representar la realidad psicológica. Estos conceptos han de ser suficientemente amplios como para posibilitar su aplicación a toda clase de conductas y, al mismo tiempo, suficientemente específicos como para representar a una persona definida en una situación concreta. Las principales características de la teoría lewiniana del campo pueden ser resumidas de la siguiente manera: 1) la conducta es una función del campo existente en el momento en que aquélla tiene lugar; 2) el análisis comienza considerando la situación como un todo a partir del cual se diferencian las partes componentes, y 3) la persona concreta en una situación concreta puede ser matemáticamente representada. Lewin destaca, asimismo, la presencia de las fuerzas subyacentes como determinantes de la conducta y expresa su preferencia por la descripción psicológica del campo en oposición a la física o fisiológica; define el camp cm “la ttalidad de ls hechs cexistentes cncebids cm mutuamente interdependientes.”
Estructura de la personalidad
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El primer paso que requiere la definición de la persona como concepto estructural es representarla como una entidad separada de toda otra cosa del mundo, separación que es posible concretar mediante palabras, o mediante una representación espacial de la persona y, puesto que las representaciones espaciales, a diferencia de las definiciones verbales ordinarias, pueden ser tratadas matemáticamente, Lewin opta por ellas para la definición de sus conceptos estructurales con el propósito de matematizarlos desde el comienzo. Estas representaciones, pueden revelar, mediante la realización de diversas operaciones matemáticas, importantes informaciones y facilitar la resolución de incógnitas. Debido a su carácter no métrico y a su descripción de las relaciones espaciales en términos no euclidianos, la matemática de Lewin está destinada, escencialmente, a representar las interconexiones y las intercomunicaciones entre regiones espaciales, sin considerar su tamaño ni su forma. La separación de la persona del resto del universo se expresa mediante el dibujo de una figura cerrada, cuyo contorno define los límites de la entidad denominada persona: cuanto existe dentro de tales límites es P (la persona), cuanto está fuera de ellos es no-P. El único aspecto significativo de la figura 1 es el hecho de que describe un área completamente cerrada dentro de otra mayor. De este modo, mediante el dibujo de un círculo sobre un papel, hemos conceptualizado dos propiedades de la persona: 1) su separación del resto del mundo por medio de un límite continuo, es decir la diferenciación y 2) su inclusión en un área más amplia, es decir, la relación parte-todo. No P
PP
P
Figura 1
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Ambiente no psicológico Ambiente psicológico Área Persona
•Perceptivo - Motriz •Necesidades •+ Ambiente psicológico conforman el
ambiente vital
Área Mente
•Valores •Perifericos •Centrales
El ambiente psicológico: El próximo paso para representar la realidad psicológica consiste, pues, en dibujar otra figura cerrada, mayor que la de la persona, y que la incluye. Para esta representación, Lewin prefiere una figura aproximadamente elíptica. Aun existe otro requisito: la nueva figura no puede compartir en medida alguna los límites del círculo que representa a la persona, es imprescindible que exista un espacio libre entre los limites de la persona y los de la figura mayor. Disponemos, ahora, de un círculo encerrado en una elipse (figura 2).
La región comprendida entre ambos perímetros es el ambiente psicológico: A; el área total dentro de la elipse, incluido el circulo, es el espacio vital, V; el espacio exterior a la elipse, que representa los aspectos no psicológicos del universo, será denominado, por razones de
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conveniencia, el mundo físico, aun cuando no está restringido a los hechos físicos, ya que también existen hechos sociales en el mundo no psicológico. El círculo dentro de la elipse es una fiel representación de los conceptos estructurales más generales de la teoría de Lewin. En efecto, es el mapa o la representación conceptual de la realidad. El espacio vital: El espacio vital constituye el universo del psicólogo, el todo de la realidad psíquica: contiene la totalidad de los hechos posibles capaces de determinar la conducta de una persona; incluye todo cuanto es necesario conocer para comprender a un individuo concreto en un ambiente psicológico y en un momento determinado. El hecho de que el espacio vital está rodeado por el mundo físico no significa que sea parte de ese mundo: antes bien, el espacio vital y el que está más allá de él son regiones separadas y diferenciadas de una totalidad más amplia. Los hechos no psicológicos están en condiciones de modificar los hechos psicológicos, y en efecto, lo hacen. Asimismo, los hechos del ambiente psicológico pueden producir cambios en el mundo físico. Puesto que entre ambos dominios existe una doble comunicación, se dice que el limite entre ellos, mas semejante a una membrana permeable que a una pared o una barrera rígida, está dotado de la propiedad de permeabilidad. Debemos señalar, que el mundo físico no puede comunicarse directamente con la persona, ni la persona con el mundo físico: un hecho debe existir en el ambiente psicológico antes de que le sea posible influir sobre la persona o ser influido por ella. Puesto que un hecho del mundo no psicológico puede cambiar radicalmente el curso total de los acontecimientos que ocurren en el espacio vital, la predicción surgida del solo conocimiento de las leyes psicológicas es por lo común inútil. Hay otra propiedad del espacio vita que debe ser considerada: aunque rodeada por su ambiente psicológico, la persona no constituye una de sus partes, ni está incluida en él. El ambiente psicológico concluye en el perímetro del circulo del mismo modo que el mundo no psicológico concluye en el perímetro de la elipse; sin embargo, también el limite entre la persona y el ambiente es permeable y, por lo tanto, los hechos ambientales pueden influir sobre la persona, P = H (A), y, a su vez los hechos personales pueden influir sobre el ambiente. La persona diferenciada: La persona se trata de una estructura heterogénea, no homogénea, subdividida en sectores distintos aunque intercomunicados e interdependientes. En consecuencia, se debe dividir en zonas la superficie del círculo. En primer término, se procede a la división de la persona en dos partes, mediante el trazado de un círculo concéntrico dentro del mayor, hasta ahora vacío: en tanto la superficie comprendida entre los perímetros de ambos círculos
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representa la región perceptivomotriz (P-M), la superficie central, es decir, la del circulo interior, representa la región personal interna (P-I), que, totalmente rodeada por el área perceptivomotriz, no tiene contacto directo con el limite que separa a la persona del ambiente (figura 4). En segundo término, la región personal interna ha de ser dividida en células (figura 5), de las que distinguimos di stinguimos dos tipos: las periféricas, p, adyacentes a la región perceptivomotriz, y las centrales, c, en el centro del círculo. Con respecto a la diferenciación del área perceptivomotriz en regiones menores, Lewin no es explicito. Es obvia la necesidad de separar ambos sistemas ya que son independientes entre sí.
Cuando la influencia se dirige desde el ambiente hacia la persona, la región que rodea la esfera personal-interna representa procesos perceptivos, y la misma región, cuando la influencia se dirige desde la persona hacia el ambiente, representa lo motor. El ambiente diferenciado: Un ambiente homogéneo o no diferenciado sería aquel cuyos hechos, en su totalidad, influyeran por igual sobre la persona. Evidentemente, semejante libertad total de movimiento no representa el verdadero estado de cosas y, por lo tanto, es necesario subdividir el ambiente en regiones parciales. La diferenciación interna del ambiente no es idéntica a la l a diferenciación de la persona: no requiere la especificación de diversas clases de regiones ambientales: todas sus regiones son semejantes. Conexiones entre las regiones: La persona diferenciada por el ambiente diferenciado constituye ahora la representación del espacio vital. Tal diferenciación ha sido establecida mediante el trazado de una serie de líneas que, si bien delimitan las regiones, no representan barreras infranqueables destinadas a dividir a la persona y el e l ambiente en regiones independientes y desconectadas.
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Para Lewin un hecho no es tan sólo una cosa observable, sino también algo que, no directamente observable, puede ser inferido de algo que sí lo es; existen, en suma, hechos empíricos o fenoménicos y hechos hipotéticos o dinámicos. Toda cosa sentida o inferida es, a su juicio, un hecho; un acontecimiento es, en cambio, el resultado de la interacción de varios hechos. Dos regiones están conectadas cuando cuando los hechos de una de ellas son accesibles para los de la otra; la accesibilidad es la contraparte espacial espacial de la influencia. Nuestro problema inmediato es, entonces, cómo representar el grado de influencia o accesibilidad existente entre las regiones. Los modos de lograrlo son varios: uno de ellos consiste en ubicar las regiones estrechamente unidas cuando la influencia de una sobre la otra es grande y muy distante cuando la influencia es débil (figuras 7 y 8)
Tal tipo de dimensión dimensión puede ser ser denominada de Cercanía – Lejanía. Dos regiones pueden estar muy cerca una de otra, compartir incluso el límite común y, sin embargo, no influirse o ser accesibles entre sí en medida alguna; el grado de conexión o interdependencia depende no sólo del número de los límites que han de ser atravesados, sino también, del poder de la resistencia ofrecida por cada límite. Dos regiones podrán estar situadas a gran distancia una de otra y ejercer, sin embargo, considerable influencia mutua si todos los límites que se interponen entre ambas son muy débiles. El espesor de la línea l ínea representa la resistencia de un limite o permeabilidad; en tanto la línea muy fina representa un límite débil, la línea muy gruesa representa un límite impermeable tal tipo de representación puede ser denominado dimensión Firmeza – Debilidad. No siempre un límite es igualmente permeable de ambos lados. Es posible que un hecho de la región A influya sobre otro de la región B, y que éste, en cambio, no ejerza prácticamente influencia alguna sobre aquél. Existe una tercera forma de representar las interconexiones entre regiones, sobre la consideración de la naturaleza del medio de cada región, el cual consiste en la calidad de su
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suelo o superficie. Lewin ha distinguido varias propiedades del medio entre las cuales la principal es la dimensión Fluidez – Rigidez: En tanto el medio fluido fl uido responde rápidamente a cualquier influencia ejercida, el rígido se resiste al cambio. La persona, encerrada en su ambiente psicológico, no tiene sino un mínimo contacto con la realidad física; se trata, probablemente, de un esquizofrénico cuyo deterioro es considerable, o bien de alguien que duerme, y sueña. Los hechos reales del área persona se denominan necesidades (hambre, sed), mientras que los del área psicológica se denominan valóricas [valor que la región posee, (+ Reduce tensión) o (- Aumenta la tensión)]. Se debe tener en cuenta que estos dibujos representan situaciones momentáneas, en las que no existe nada fijo o estático: un limite firme puede disolverse disolv erse súbitamente y un limite débil, tornarse fuerte; regiones muy apartadas pueden aproximarse; un medio rígido puede ablandarse en tanto uno flexible se endurece; incluso el numero de regiones puede aumentar o disminuir en cada instante. Cantidad de regiones: La cantidad de regiones existentes en el espacio e spacio vital es determinada por la cantidad de hechos psicológicos diferenciados que existen en un momento dado. Por ejemplo, cuando los hechos presentes son tan sólo dos, la persona y el ambiente, hay sólo dos regiones en el espacio vital. En otros casos, como el de la persona dominada por el terror, la totalidad del ambiente psicológico puede ser colmada con ese solo hecho. Siempre que un nuevo hecho aparezca, una nueva región se diferencia en el interior del espacio vital; siempre que un hecho desaparese o se funde con otro, una región desaparece. Los hechos principales de la región personal interna reciben el nombre de necesidades, en tanto los del ambiente psicológico son denominados valencias. La persona en el ambiente: Tan pronto como el ambiente se diferencia en regiones limitadas, l imitadas, la ubicación del círculo adquiere gran importancia, ya que los hechos de la región en la que esté situado estarán más próximos a la persona, y ejercerán sobre ella mayor influencia que los de cualquier otra región. En consecuencia, consecuencia, para alcanzar la comprensión de una situación psicológica concreta es necesario saber en qué punto del ambiente psicológico está ubicada la persona: aunque físicamente puede estar sentada sentada en un pupitre del aula escolar, psicológicamente puede haber reiniciado el juego de un partido de futbol en la cancha. Locomoción y comunicación:
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La forma en que las regiones constitutivas del espacio vital se intercomunican representa el grado de la mutua influencia o accesibilidad real. Accesibilidad significa mayor disposición para aproximarse a la región A que a la de B. cuando A ejecuta la acción el sujeto abandona la región en que se encontraba para cambiar a la región de A. ha realizado lo que Lewin denomina locomoción. Dos regiones están íntimamente conectadas, son accesibles, cada una respecto de la otra, y se influyen mutuamente, cuando la locomoción entre ambas puede ser levada a cabo con facilidad. Todo puede ser encarado como un ambiente dentro del cal, hacia el cual, o alejándose del cual, la persona en su conjunto puede ejecutar locomociones. Al realizar una locomoción, la persona recorre un camino en el ambiente cuya dirección y las regiones que atraviesa, están determinadas, en parte, por la resistencia de los límites y la fluidez de dichas regiones en parte, por factores dinámicos que aun no hemos considerado. Se dice que las regiones de la persona se comunican entre sí: la región perceptiva se comunica con las células periféricas de la región personal interna, las que a su vez lo hacen con las células ubicadas más hacia el centro; las células personales internas no sólo pueden comunicarse entre sí sino, además, con la esfera motriz. Lewin afirma que derivar un acontecimiento del espacio vital, una locomoción o una comunicación, por ejemplo, requiere atender a tres principios. El primero, denominado principi de “relacinalidad”, señala que td acntecimient resulta, siempre, de la
interacción entre dos o más hechos: un hecho aislado no puede originar un acntecimient. De acuerd cn el segund principi, denminad de “cncretes”, sól
están en condiciones de producir efectos los hechos concretos, es decir, os que realmente existe n el espacio vital; los hechos potenciales o posibles, es decir, los que eventualmente pueden existir en el futuro pero no existen en el momento presente, no están en condiciones de ser causa de acontecimientos presentes. El tercer principio, denominado de “cntempraneidad”, establece que sól ls hechs presentes pueden producir la conducta presente; los que, si bien existieron en el pasado, no subsisten en el presente, no pueden influir sobre éste. Es posible afirmar que toda locomoción puede ser totalmente explicada mediante los conceptos de necesidad, tensión, fuerza, valencia, barrera, las propiedades del medio, la dimensión realidad – irrealidad y la perspectiva temporal. Restructuración del espacio vital: Además de la locomoción y la comunicación, existen otras posibilidades de existencia de acontecimientos resultantes del encuentro de dos hechos:
El número de regiones puede aumentar o disminuir. La relativa posición reciproca de las regiones puede sufrir aceleración. Se pueden producir cambios en los límites.
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Puede haber modificaciones de las cualidades de la superficie de las regiones.
Niveles de realidad: Una representación completa del espacio vital requiere una tercera dimensión, coordinada con el concepto de grados de realidad o irrealidad: en tanto la realidad consiste en una verdadera locomoción, la irrealidad constituye una locomoción imaginaria. En general, la facilidad de las locomociones aumenta a medida que se asciende en la escala de la irrealidad; los límites se vuelven cada vez menos firmes y las cualidades de la superficie de las regiones, más fluidas. Dinámica de la personalidad: Energía: La persona es un complejo sistema de energía. La clase de energía implicada en el trabajo psicológico es denominada energía psíquica. Se libera energía psíquica cuando el sistema de la persona tras haber caído en un estado de desequilibrio procura recobrar el mismo. El desequilibrio es el resultado de un aumento de la tensión en una parte del sistema vinculado con el resto del mismo, está puede ser el resultado de una estimulación externa o de un cambio interno. Tensión: estado de la persona:
Se equipara con la tensión existente en los sistemas circundantes. Ejerce presión sobre los límites del sistema. Tiene dos propiedades: 1ª Estado de tensión de un sistema particular que tiende a o equipararse con la cantidad de tensión existente en el sistema circundante. o 2ª consiste en ejercer presión sobre los limites del sistema. la comunicación entre los sistemas es dinámica de modo que los intercambios de energía sean llevados a cabo con facilidad.
Necesidad: La necesidad es un concepto motivacional equivalente a términos tales como el deseo, el pulso y el apremio. Tanto en el aumento de tensión como en la liberación de energía en determinada región personal interna son originados por la aparición de una necesidad. Hay tantas necesidades como deseos específicos y discernibles. Valencia:
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Propiedad conceptual de una región del ambiente psicológico que consiste en el valor que esa región posee para la persona. Tiene dos valores (+) y (-) la región positiva es aquella que contiene el objetivo de reducir la tensión si la persona ingresa ella y la negativa es aquella capaz de aumentar la tensión. Fuerza o vector:
Dirección. Potencia. Punto de aplicación.
Vector: produce la locomoción.
Coordina con la necesidad pero no constituye una tensión pues existe en el ambiente psicológico. Las fuerzas psicológicas son propias del ambiente y no de la persona. La necesidad es aquel con el cual se coordinan todos los otros constructos dinámicos: la necesidad libera energía, aumenta la tensión, imparte valor y crea fuerza. Constituye el concepto central o nuclear de Lewin. Desarrollo de la conducta: Lewin describe dos tipos de cambios que tienen lugar en la conducta y los adscribe a construcciones tales como restructuración cognitiva, diferenciación, organización, integración y motivación. La estructura de l conducta se jerarquiza. Cambios de la conducta: La observación común demuestra que la conducta del niño comprende reacciones confusas en todo el cuerpo. Lewin constituye un ejemplo de interdepencia simple, es decir, un estado no diferenciado. Cuando las acciones interdependientes llegan a estar jerárquicamente organizadas tiene lugar la integración. Grado de realismo: A medida que crece la persona se orienta habitualmente cada vez más hacia la realidad. Conceptos evolutivos: Diferenciación: Constituye el aumento del número de partes de un todo, el número de regiones de la esfera personal interna. El ambiente psicológico se vuelve cada vez más diferenciado en tanto el pasado remoto, el pasado reciente, el presente, el futuro próximo y el futuro distante. El individuo adulto
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aprende a distinguir no solo lo verdadero de lo falso, sino además los diversos grados de probabilidad y posibilidad. Propiedades de los límites: La mayor diferenciación de la persona en el ambiente psicológico representa un aumento de límites los cuales no son todos iguales, sino que su fuerza varía. Los límites del niño son menos firmes que los de los adultos. Etapas del desarrollo: El desarrollo constituye un proceso continuo en el cual es difícil reconocer periodos discretos. Sostiene que alrededor de los 3 años se producen importantes cambios evolutivos, seguidos por una etapa de relativa estabilidad hasta la adolescencia, periodo de reorganización dinámica que culmina finalmente en la estabilidad de la edad adulta.
Psicoanálisis Ruptura epistemológica, hay verdades pero no LA verdad área 3 modelos:
Clásico – Edad Antigua (Cosmología, hombre como ser racional) Moderno – Renacimiento Racionalismo (Descartes) Sujeto que conoce, ideas innatas y por lo tanto a través de la razón descubría al mundo y le imprimía sus formas Empirismo (Bacon) Relación sujeto-objeto gracias a la experiencia del sujeto con el mundo, hombre como tabula rasa Actual – Posmodernismo ( modelo estructural, Freud, Hegel, la historia se da por un modelo que es tesis y antítesis y de la dialéctica entre los dos se logra una síntesis, vuelve a hacer una tesis , una antítesis y una nueva tesis, la naturaleza humana es conflictiva. En el dialogo entre sujeto y objeto se produce un efecto, el de la constitución de un sujeto del inconciente. En el psicoanálisis no hay síntesis, hay efectos, porque queda abierto. No hay cierre, entonces no hay verdades, sino efectos de verdad
Todo analista tiene que cumplir con los pilares:
Análisis continuo Capacitación
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Supervisión
Primera tópica: consciente, preconsciente e inconsciente La conciencia es la cualidad momentánea que caracteriza las percepciones externas e internas dentro del conjunto de los fenómenos psíquicos. El término inconsciente se utiliza para connotar el conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia. Está constituido por contenidos reprimidos que buscan regresar a la conciencia o bien que nunca fueron conscientes y su cualidad es incompatible con la conciencia. El 'preconsciente' designa una cualidad de la psique que califica los contenidos que no están presentes en el campo de la conciencia pero pueden devenir en conscientes. Los estados reprimidos son aquellos que no se les puede acceder sin una hipnosis, generalmente son revelaciones a través de imágenes retenidas durante el tiempo de vida de cada individuo. Segunda tópica: el Ello, el Yo y el Superyó El Ello es la instancia más antigua y original de la personalidad y la base de las otras dos. Comprende todo lo que se hereda o está presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o pulsiones más primitivos. Constituye, según Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. El Superyó es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y éticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La "conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluación, la crítica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas. El Yo es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las exigencias del superyó. El yo evoluciona a partir del ello y actúa como un intermediario entre éste y el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el pensamiento realista característico de los procesos secundarios. Como ejecutor de la personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la realidad, las del ello y las del superyó, el yo tiene que conservar su propia autonomía por el mantenimiento de su organización integrada. Los papeles específicos desempeñados de las entidades ello, yo y superyó no siempre son claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta según este modelo de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable. Psicoanálisis: 5 conferencias de Freud
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Primer Conferencia Anna O – Paciente de Breuer – Síntomas histéricos (estudiados por Freud y Breuer) Método: Catártico Técnica: Hipnosis
Transferencia: lugar de saber que le da el paciente al analista Resistencia: impedimento para trabajar sobre lo reprimido Síntoma: representa algo vivido de manera traumática
Casi todos los síntomas habían nacido como unos restos, como unos precipitados de vivencias plenas de afect a las que se llamó “traumas psíquics” y su particularidad se
esclarecía por la referencia a la escena traumática que las causo. Lo que dejaba como secuela al síntoma no siempre era una vivencia única; las más de las veces habían concurrido a ese afecto repetidos y numerosos traumas. Toda esa cadena de recuerdos patógenos debía ser reproducida luego en su secuencia cronológica y en sentido inverso.
Formaciones del inconciente: o o
o o o o
Síntoma Sueño (vía regia al incc. Cumplimiento disfrazado de deseos insatisfechos) Lapsus Chiste (alusión con omisión) Actos fallidos Ocurrencias (algo reprimido)
Conversión histérica: Mecanismo de defensa propio de la histeria, volcar el afecto reprimido o parte del cuerpo. La histeria sobreviene porque los efectos desarrollados en las situaciones patógenas hallaron bloqueada una salida normal, y la esencia de su contracción consistía en que entnces ess afects “estrangulads” eran smetids a un emple nrmal. En parte
persistían como unos a stress duraderos; en parte experimentaban una transposiciona inusuales inervaciones e inhibiciones corporales que se constituían como los síntomas corporales del caso. Lo normal es que una parte de nuestra excitación anímica sea guiada por la inervación corporal (expresión de las emociones). La conversión histérica exagera esa parte del decurso de un proceso anímico investido de afecto.
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1° método del psicoanálisis: Catarquico o 1° técnica: hipnosis (Charcot) 2° técnica: Sugestión (Bremheim) o o Abandona estas dos técnicas porque tapan los síntomas 2° método: asociación libre (analizante) o Regla fundamental: “diga l que quiera que se le cruce pr la cabeza” Analista: Atención parejamente flotante o Además, se suma la interpretación de los sueños y los actos fallidos o
Segunda Conferencia
Janet: Histeria es una forma de la alteración degenerativa del sistema nervioso que se da a conocer mediante una endeblez innata de la síntesis psíquica (como una mujer que lleva muchos paquetes) incapaces de cohesionar en una unidad la diversidad de los procesos anímicos, y por eso se inclinan a la disociación anímica Freud: histéricas con rendimiento disminuido, pero también incremento parcial de su productividad Resistencia: Todo aquello que, en los actos y palabras del analizado se opone al acceso de este a su inconciente. Cancelarlas es necesario para el restablecimiento Represión: A. Operación por medio de la cual el sujeto intenta rechazar o mantener en el inconciente representaciones ligadas a una pulsión. La represión se produce en aquellos casos en que la satisfacción de una pulsión ofrecería el peligro de provocar displacer en virtud de otras exigencias B. Sinónimo de defensa C. Esfuerzo de desalojo
1° actúa la represión y lo que se percibe es la resistencia: la hipnosis encubre las resistencias y hace imposible observar las represiones por eso lo abandona En los histéricos fracasó la represión de la idea entramada con el deseo insoportable. Si bien lo pulsionaron fuera de la conciencia y del recuerdo, esta noción perdura en el inconciente a la espera de ser activada
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Formación sustitutiva: síntoma, de una energía reprimida, desfigurada y vuelta irreconocible, de lo reprimido, a la que pronto se aúnan las mismas sensaciones de displacer que uno creyó ahorrarse mediante la represión
Tercera Conferencia
Sueño: o o o o o
Deseos infantiles (cumplimiento) No todos son incomprensibles y confusos Dos contenidos (manifiesto y latente) Manifiesto: recuerdo del sueño, compuesto de imágenes Latente: pensamientos inconcientes
Trabajo del sueño: Cuando se pasa del contenido latente al manifiesto. Es importante ya que con el podemos estudiar los procesos psíquicos ocurridos en el inconciente o entre el conciente y el inconciente Dos procesos primarios:
Condensación: una representación única que representa varias cadenas asociativas Varias ideas o representaciones que se unen y forman una nueva idea Desplazamiento: Movimiento de una energía psíquica de una representación a otras (que tienen cierta asociación) y que al pasar pueden evitar la censura
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Cuarta Conferencia: La sexualidad empieza en la niñez
1° Etapa
• Oral • Pulsión Oral: Objeto de pulsión, teta • Zona Erogena: Mucosa Bucal
Quinta
2° Etapa
3° Etapa
4° Etapa
5° Etapa
• Anal • Pulsion Anal: Objeto, heces • Zona Erogena: Mucosa Anal
•Falica •Falo: Objeto valioso importante, equivalente al pene aunque no igual •Complejo de Edipo (Narciso, Edipo) •Castración (prohibición del incesto) •Hombre, deja a la mama por miedo a perder el pene •Mujer envidia al pene y fantasea con que el padre le de un hijo, sustituto del pene
• Latencia (Sexualidad oculta) • Diques animicos: Contienen psiquicamente a la sexualidad (asco, vergüenza)
• Pubertad • Afloramiento de la sexualidad, reactivacion de la figura del padre y madre pero
con ellos no se puede por ser incestuoso, entonces buscan fuera de la familia Conferencia
Los seres humanos enferman cuando a consecuencia de obstáculos externos o de un defecto interno de adaptación se les deniega la satisfacción de sus necesidades eróticas en la realidad. Se refugian en la enfermedad para hallar con su auxilio una satisfacción sustitutiva de lo denegado
Beneficios del Síntoma: o
o
1° Busca satisfacer la pulsión, siempre de una forma desfigurada a través del inconciente 2° Ganancia que cada persona tiene con el síntoma, lo cual trae beneficio. Lo que hace que se resista a dejarlo (regresión) Temporal: libido retrocede a estadios anteriores
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Formal: se emplean medios originarios y primitivos de exposición psíquica Transferencia: Es fundamental para el análisis. Cuando confiamos en una persona y respetamos lo que dice nos podemos abrir y se da la transferencia (principio de autoridad) No se funda en un vínculo real, se derivan de deseos fantaseados inconcientes.
Sublimación: La energía de mociones infantiles de deseo no es bloqueada, sino que permanece aplicable si a las mociones singulares se les pone, en lugar de la meta inutilizable, una superior que eventualmente ya no es sexual. Pensamientos en imágenes: traspone a imágenes sensibles, los pensamientos latentes vertidos en palabras.
Elaboración secundaria: le compete producir algo como un todo más o menos entramado.
El cumplimiento del deseo: Rodos los sueños, son sueños de niños, trabajan con el material infantil, con emociones anímicas y mecanismos infantiles. 3 complicaciones:
El trabajo del sueño no logra plenamente crear un cumplimiento de deseo, de suerte una parte del afecto penoso de los pensamientos oníricos que de pendiente y añore en el sueño manifiesto. Complemento de deseo, debería brindar placer al soñante (desestima, censura, no le gustan) no puede brindar placer, sino angustia. Por la vía de un cumplimiento de deseo puede producirse algo en extremo displacentero.
el deseo del sueño pertenece a otro inconsciente, de origen infantil, provisto de mecanismos particulares.
Pulsiones y destinos de pulsión. Concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, como un representante psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo. La pulsión actuá como una fuerza constante. El estimulo pulsional es una necesidad. Lo que cancela esta necesidad es la satisfacción. Es de naturaleza biológica, trabaja con el concepto de tendencia.
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Esfuerzo – meta – objeto – fuente: Esfuerzo: su factor motor, la suma de fuerza a la medida de exigencia de trabajo que ella representa es su esencia misma. Meta: es la satisfacción que puede alcanzarse cancelando el estado de estimulación en la fuente de la pulsión. Objeto: aquello por lo cual puede alcanzar su meta. Es lo mas variable, no está enlazado originalmente con ella. Fuente: proceso somático, interior a un órgano o a una parte del cuerpo cuyo estimulo es representado en la vida anímica por la pulsión.
Destinos de pulsión sexual: Dependen de la rganización narcisista del “y.”
El trastorno hacia lo contrario: se resuelve en 3 procesos diversos: a) La vuelta de una pulsión de la actividad a la pasividad. b) El trastorno en cuanto al contenido. Sadismo – masoquismo y placer de ver – exhibir. El trastorno atañe a las metas de la pulsión, en cuanto al contenido, la mudanza del amor en odio. La vuelta hacia la persona propia: lo esencial es el cambio de vía de objeto, manteniéndose inalterada la meta. La represión y la sublimación son medios más elevados de defensa.
Pulsión sexual: Fuente: zona erógena. Medio: objeto: zona erógena y otra persona. Fin: satisfacción del deseo.
Se apuntalan sobre la pulsión de autoconservación.
Prototipo: es el amor. Estructura: es el narcisismo. Energía: libido.
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Pulsión de autoconservación: Prototipo: hombre. Estructura: es el egoísmo. Energía: interés o automotivación.
Complejo de Edipo: Varón Diferencia sexual anatómica. Complejo de castración. Angustia de castración. Salida del complejo de Edipo.
Mujer Diferencia sexual anatómica. Complejo de castración. Envidia del pene. Entrada al complejo de Edipo.
Varón: Salida normal: abandona a la madre, se identifica con el padre (secundario). Sustituye a la madre por otra mujer, exogamia. Otras salidas: a) Predisponente de la homosexualidad masculina (negación). b) Renegación: mecanismo psíquico que a una creencia se opone otra predisponente del fetichismo. c) Desestima: desvalorización de la mujer, histeria masculina. Permite:
Pasaje de naturaleza a cultura. Hace vivenciar la castración o falta. Termina por estructurar el psiquismo por obra de la represión.
Mujer: Normal: cambio de objeto (M a P) y zona erógena: clítoris. Abandona al padre y elige otro hombre. Otras salidas: fantasía de que no está castrada, le va a crecer.
Homosexualidad femenina. Mujer fálica.
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Desvalorización: su propia sexualidad: frigidez femenina.
Definición de psicología Le interesaba desarrollar un marco sistemático, pero no enunciar definiciones. Freud distinguirá el psicoanálisis sobre la base de su interés por la resistencia y la transferencia. En otro momento dijo que la característica de un analista era su interés por los factores sociales. El psicoanálisis es una disciplina que se inició con el estudio de las neurosis por medio de las técnicas hipnóticas, el análisis de los sueños y la asociación libre, y destacó la importancia de las condiciones motivacionales inconscientes. El psicoanálisis procura definir la psicología de manera que quede abarcada con él.
Postulados básicos 1) La vida psíquica está determinada. 2) El inconsciente desempeña un papel predominante en la determinación de la conducta del hombre (por oposición a la creencia anterior de que el hombre seguía patrones de determinación racionales.) 3) Los conceptos explicativos más importantes son motivacionales (es decir, dinámicos.) 4) La historia del organismo es de extrema importancia en la determinación de la conducta contemporánea. Freud era un pensador inductivo. No se veía a sí mismo formulando postulados, sino simplemente informando o resumiendo los resultados de sus observaciones.
Naturaleza de los datos Los datos básicos del psicoanálisis han sido recogidos en situaciones terapéuticas. Son datos provenientes de informes verbales o de la introspección. El tipo de introspección es muy diferente al tipo clásico, pero mantiene las mismas dificultades, a menud o agravadas. De modo que la relación entre los datos y la teoría psicoanalítica está lejos de ser clara. Si la teoría se refiere a los factores genéticos, entonces la mayor parte de los datos es muy cuestionable.
Mente-cuerpo No se preocupo demasiado por el problema. Se declaraba en favor de un paralelismo psicofísico.
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Sostenía que los procesos psíquicos no pueden ocurrir en ausencia de procesos fisiológicos, y que estos últimos deben preceder a los primeros. Asignaba prioridad a lo material, que probablemente se remontara a sus días de estudiante, cuando adoptó un materialismo radical.
Principios de conexión Como los psicoanalistas están fuera de la psicología académica, les resulta innecesario ocuparse del problema de la conexión como tal. Sin embargo su método básico es el de la asociación libre, y cómo sucede que las asciacines se cnecten de manera tal que prprcinan “un camin real hacia el incnsciente”. Ls principis de cnexión sn de diferentes tips.
Los principios clásicos: de contigüidad, similitud y oposición. Los principios de conexión más importantes son aquellos que se relacionan con factores motivacionales. Los principios especiales del simbolismo: la distorsión, el desplazamiento, la condensación. Están los mecanismos de defensa del yo (racionalización, proyección, etc.) que explican las conexiones entre ciertas conductas manifiestas y sus bases motivacionales. La complejidad de estos principios de simbolismo y defensa es tal, que han sido objeto de una prolongada investigación psicoanalítica.
Principios de selección La selección de una idea o recuerdo depende del equilibrio dinámico entre las fuerzas represoras y las fuerzas instintivas que pugnan por la expresión del material reprimido. La represión actua selectivamente, eliminando material de la conciencia, y las resistencias mantienen alejado al material de carga emocional. La tarea del analista es redi stribuir la energía libidinal disponible, de modo que las fuerzas represoras del yo y el superyó disminuyan en relación a las fuerzas expresivas. A menudo la libido ligada al material reprimido es tan fuerte que impone su propia selección, para actuar de una manera disfrazada. El yo debe seleccionar, de acuerdo con los principios de conexión, los símbolos necesarios para dar salida a los impulsos reprimidos. La interpretación analítica diría que actúa un mecanismo de defensa del yo, el cual tiende a reprimir esa percepción.
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Críticas
Inmoralidad: debido a su carácter irreligioso y amoral y a la acentuación de lo sexual. Freud injurió y profanó la religión y la infancia. Extendió el concepto de sexualidad hasta la infancia. Era partidario de una educación sexual del tipo realista. Orígenes: no es raro encontrar autores que sostienen que la teoría edípica se explica por la relación del propio Freud con su joven madre, o que su tendencia a oponerse a los puntos de vista tradicionales se reduce a una reacción contra su pertenencia a la minoría judía.
Ellenberger (1970) sugiere que Anna O. fue sencillamente un caso clásico de histeria, con lo que quiere significar que sus síntomas eran más un efecto de la sugestión que el resultado de expresiones simbólicas de síntomas traumáticos. Si esto es vedad, las bases del psicoanálisis podrían ser muy débiles. Freud no tomó en cuenta la posibilidad de que parte de la sintomatología pudiese haber sido provocada por el analista. Los datos del psicoanálisis no son tan convincentes como la mayoría de los datos científicos.
Teoría: al igual que la mayoría de los sistemas, no proporciona una teoría adecuada.
Skinner dice que n se puede esperar que un freudian diga: “si, admit que la única
contribución de Freud fue haber demostrado algunas relaciones causales poco comunes entre las primeras experiencias y la cnducta presente.” Debems aceptar cn Farrel que “la tería psicanalítica, cm tería, es increíblemente mala”.
Las teorías no se descartan porque sean erróneas, sino porque son mejoradas o remplazadas por otras superiores . Hrwitz “está implícit en ls sentimients de ls clínics que el psicanálisis n es la mejr tería de la cnducta humana: es la única.”
Falta de control: no se puede aislar una por una las posibles influencias que actúan sobre un paciente, pero se debe intentar desentrañar las relaciones de la compleja matriz de la vida tal como la vivió el paciente. Dogmatismo y culto: Freud era dogmático y no lo era. Indicios de culto: sólo los analizados pueden analizar, como si fuera necesario iniciarse personalmente en una prueba de fuego para poder transmitirá la palabra. Estas características indican por qué el psicoanálisis, visto desde afuera, parece una religión casi tanto como una ciencia. 8 1 1 a n i g á P
Contribuciones El psicoanálisis se encuentra en la paradójica situación de que a menudo se lo rechaza como sistema científico aun cuando se juzguen extraordinarias sus contribuciones a la ciencia. La significación de los factores inconscientes en la determinación de la conducta, la importancia del sexo en la conducta normal y anormal, la importancia del conflicto, de la infancia, de lo irracional, de lo emocional. Explicó los errores y los sueños. Freud abrió un campo de estudio que era virgen para todos los fines prácticos cuando él lo abordó. Su desarrollo de la teórica de la asociación libe y el análisis de los sueños, para el estudio de los procesos inconscientes, se ha comparado con la invención del microscopio para estudiar los procesos celulares. Su método y su teoría contrastan notablemente con el programa lento y cansador, minucioso que caracteriza a la mayor parte de la investigación científica y a construcción teórica. En ello reside su atractivo y su debilidad. Freud: mecanicista. Extendió el dominio del determinismo y apoyó el punto de vista antivitalista. Dimensión racionalismo – irracionalismo. Freud: irracionalista. La única contribución del psicoanálisis fue que hizo racional lo aparentemente irracional al señalar las reglas mediante las cuales funciona el aparato psíquico. En este sentido restringido, el psicoanálisis es racionalista. Freud: parte de la psicología dinámica. 3 dimensiones para caracterizar el psicoanálisis son: El mentalismo inconsciente, el determinismo y el irracionalismo. El psicoanálisis es más un arte, una filosofía, y una práctica, que una ciencia. La teoría psicoanalítica ha sido una fuerza poderosa desde 1900, y algunas de sus ideas básicas están recibiendo desde entonces una aceptación cada vez más amplia. Entre estas
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ideas se encuentran el modelo del inconsciente y a importancia de la sexualidad. Sus defectos sistemáticos y científicos son muy conspicuos. Contribución positiva del psicoanálisis Abrió nuevas áreas de investigación, tales como el inconsciente y el sexo; dio ímpetu a la investigación motivacional, señaló la importancia de la infancia y de los factores genéticos en la determinación de la personalidad, proporcionó observaciones empíricas valiosas y exhaustivas, y determinó la naturaleza de los mecanismos de defensa.
Watzlawick: Teoría de la comunicación
Austriaco, habla sobre la teoría de la comunicación Pragmática – semiótica, relación entre locutor y receptor, se basa en la cibernética que no toma en cuenta los elementos, sino los todos y como los elementos se relacionan entre sí Estudia lo que sucede y no por qué sucede Estudia la estructura como un todo y no como una suma de partes. Estas se comunican entre sí Pragmática: aquella parte de la semiótica (teoría general de los signos e idiomas) que trata del uso de signos y de su acción sobre los que los emplean Triada: (Emisor - Signo - Receptor) unidad más pequeña e indivisible Las relaciones humanas no son fenómenos que existen objetivamente, no hay consenso, cada uno entiende a la comunicación en base a su subjetividad En toda comunicación va a haber un contenido (mensaje) y una metacomunicación ( lo que se expresa no con la palabra en sí, sino en lo corporal) Existen relaciones perturbadas, pero no individuos perturbados
Cinco Axiomas 1. Es imposible no comunicar 2. Niveles de contenido y niveles de relación (aspecto afectivo entre E y R) en la comunicación, lo que se quiere decir 3. Puntuación de la secuencia de los hechos 4. Comunicación digital (lenguaje solo humano) y analógica (animales y bebes, expresión a través del cuerpo) 5. interacción simétrica (amistad, igualdad) y complementaria (cuando están en dos niveles diferentes) Patologías
Tangencialización: se descalifica el mensaje del emisor y el nivel de contenido
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Mistificación: Se produce una contradicción no entre la comunicación y la respuesta, sino entre la cmunicación y el cntext en el que tiene lugar el curs de la cmunicación “l que tú piensas es fals, y te dig l que e s verdader (l que debes sentir, ve r, etc.)”
Paradojas:
Mensajes ambigus “y mient”
Relación complementaria Niega lo que afirma, afirma lo que niega (autorreferencia) No se puede evitar
No se trata de una calle con dirección única, sino de un círculo vicioso
Terapia Sistémica La terapia sistémica es un modelo de psicoterapia que se aplica para el tratamiento de trastornos y enfermedades psíquicas concebidas como expresión de las alteraciones en las interacciones, estilos relacionales y patrones comunicacionales de un grupo social comprendido como un sistema. Deslinde con la terapia familiar La terapia sistémica se basa en un enfoque psicoterapéutico que, si bien tiene sus orígenes en la terapia familiar, ha venido cristalizando en el transcurso del último medio siglo en lo que hoy se prefiere denominar terapia (o psicoterapia) sistémica, para puntualizar el hecho de que no es imprescindible que sea una familia el foco de atención para que la mirada terapéutica sea sistémica. Es así como los conceptos sistémicos, así como sus métodos y técnicas terapéuticas pueden igualmente aplicase a la pareja, a los equipos de trabajo, a los contextos escolares y también a las personas individuales. Lo que resulta decisivo es que el énfasis esté puesto en la dinámica de los procesos comunicacionales, en las interacciones entre los miembros del sistema y entre los subsistemas que lo componen. También en el caso de la terapia individual el enfoque se orientará principalmente al cambio en los procesos de comunicación e interacción manteniendo la idea básica sistémica de ver a la persona en su entorno, es decir en el contexto del sistema o de los sistemas de los que forma parte.
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Desarrollo del enfoque terapéutico Inicialmente la terapia sistémica se basó en la interacción bidireccional de las relaciones humanas, con fenómenos de retroalimentación constantes que influyen en la conductas de los individuos, siendo el más afectado el llamado miembro sintomático que expresa la patología psiquiátrica y al cual muchas veces se le estigmatiza. Es por eso que en su origen, esta terapia se desarrolló para las familias en cuyo seno había alguien que sufría una enfermedad psíquica grave. Sin embargo, al pasar de los años y con mayor desarrollo teórico, el concepto de "enfermedad" se evidenció como inadecuado para designar fenómenos psiquícos que se definían como producto de patrones comunicacionales y pautas de interacción alteradas. El "enfermo" resultaba ser más bien el portador de los síntomas de una dinámica disfuncional que ocurría en el sistema.
Mapa estructural (grafico del presente, muestra alianzas y fronteras)
Genograma (Árbol genealógico)
Sistema: Conjunto organizado e interdependiente de unidades que se mantienen en interacción. Es un conjunto de elementos interrelacionados con capacidad de ejecución, en particular en su adaptación al medio. Es un sistema vivo, existe en un continuo intercambio con el ambiente. Ésta actividad de intercambio es el contexto donde la vida se desarrolla.
Frontera: o o o
Concurren y consuman la separación entre las subunidades de un sistema tot al Se estudian a través de las conductas verbales y no verbales de cada participante Regulan la transferencia de información
Lazos de retroalimentación: Entradas y salidas de información y energía. Senderos de comunicación que cruzan las fronteras entre las unidades en un sentido y el inverso. 2 lazos: o
Retroalimentación y homeostasis (+) Cuando un sistema se mantiene estable, se llama homeostasis y es indispensable para que el sistema funcione con eficacia. No son nocivos en sí mismos siempre que puedan dejar lugar al crecimiento.
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o
Alianzas o
Normal M = P Sobre involucrada (enredada) M
o
Débil (difusa) M ….. P
o
Conflictuada M
o
P
P
Fronteras, la función de las fronteras es proteger la diferenciación del sistema y permitir la emergencia de estructuras 3 tipos: o
1° normal (franca o abierta)
o
2° Cerradas o rígidas
o
3° Difusa
Patologías de fronteras o
o
Realimentación y crecimiento (-) Un sistema vivo tiene que estar siempre en tensión dinámica, el resultado de la actividad de retroalimentación es dar sanción a la diversidad y a la diferencia, lo que lo lleva a crear nuevas líneas de base para la conducta
Familias enmarañadas: frontera rígida y cerrada, con tendencia a dejar fuera el mundo externo y aprisionar a sus miembros Familias desacopladas: Frontera difusa, no ofrece una regulación acorde de las intenciones de la sociedad, ni del ir y venir de los miembros de la familia
Patologías de alianza o
Desviación de conflicto: (chivo expiatorio) no se reconoce el conflicto entre dos partes, pero se unen en contra del otro
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