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RESUMEN Mills - La imaginación sociológica, La promesa. En primer lugar Mills, plantea que la modernidad trajo consigo una idea de egocentrismo que hace que el hombre se ea a s! mismo como un ser aislado sin tener en cuenta a lo social. Mills desmerece esta idea diciendo que ni la ida de un indiiduo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas, "a que la historia que ahora a#ecta a todos los hombres es la historia del mundo. Esto signi#ica que todo indiiduo ie una biogra#!a, que e s iida dentro de una sucesión histórica, " para que el indiiduo pueda comprender su propia e$istencia, debe locali%arse a s! mismo en su &poca. 'or lo tanto, es importante que los hombres puedan despojarse de este car(cter moderno egoc&ntrico. 'ara 'ara que esto ocurra es necesario emplear una herramienta llamada la )*maginación sociológica+. Esta es una cualidad mental que a"uda a usar la in#ormación " a desarrollar la ra%ón para conseguir recapitulaciones lcidas de lo que ocurre en el mundo " de lo que qui%( ocurre dentro de los indiiduos. Esto signi#ica que este tipo de imaginación permite comprender el escenario histórico de manera m(s amplia entender cómo son los indiiduos en sus e$periencias cotidianas " por consiguiente, as! entender la sociedad. Esta capacidad de darle un sentido a la ida, es, para Mills, meramente esencial para iir en las estas sociedades abstractas. Mills a#irma que e$isten tres preguntas b(sicas necesarias para que un an(lisis sea realmente consciente " imaginatiamente sociológico - /u(l es la estructura de esta sociedad particular en su conjunto0 1/u(les son l os componentes esenciales2 - 3u& lugar ocupa esta sociedad en la historia humana0 1/u(les son los mecanismos de cambio, di#erencias de ese periodo con otros2 - 3u& ariedades de hombres " mujeres prealecen ahora ahora en esta sociedad " en este periodo0 1/ómo son #ormados " seleccionados, reprimidos " liberados2 Uno de los instrumentos esenciales de la imaginación sociológica es la distinción entre problema e inquietud. El problema pblico, trasciende al indiiduo, "a que pertenece p ertenece a una es#era pblica. 4iene que er con l a organi%ación de muchos ambientes dentro de las instituciones de una sociedad histórica. 'or otro lado, las inquietudes personales, ocurren en el (mbito de lo priado, los alores que el indiiduo sostiene est(n amena%ados. Mills discierne con la burgues!a intelectual de su &poca, debido a que su concepto de )ciencia social+ se opone a la ciencia social como conjunto de t&cnicas burocr(ticas que impiden la inestigación social con sus pretensiones metodológicas, como la utili%ación de re#inados m&todos " t&cnicas de inestigación. 5 Mills, le preocupa una ciencia social tan re#inada que no sire para iir considera que e$iste una burocracia que ahoga el conocimiento sociológico. sociológico. 5l igual que 6ordieu, considera que el objeto de la ciencia social es el e spacio de lucha, que debe trans#ormar la sociedad " la historia misma.
I nf or medeLec t ur a1:“ Lapr omes a”Wr i ghtMi l l s TEXTO BASE: “La promesa” Wright Mills RESEÑA DEL AUTOR El autor de este texto, es crítico y polémico. Sociólogo de perfil clásico, que observa, analiza y describe relaciones básicas del entorno, los valores emergentes de la sociedad, las nuevas estructuras de clases, las relaciones de poder. En su pensamiento se descubre una larga línea que va de arx a !eber, los autores que más influyen en su formación y en la proyección indagatoria de su preocupación intelectual. Sus provocaciones, muc"as veces trasladadas a las columnas de los diarios, alertan acerca de la degradación degradació n de la democracia y el control social por parte de las oligarquías. #naliza la burocracia burocracia en la sociedad sociedad industrial, industrial, así como también también las relaciones relaciones de poder poder en las estructuras $erarquizada $erarquizadas. s. !rig"t manifiesta interés especial en la formación, configuración configuración y administraci administración ón del poder de las élites. %escribe también, las técnicas del sistema productivo destinadas al control de los traba$adores, traba$adore s, y presta especial atención a los proletarios de &cuello blanco&, a los oficinistas, desclasados, desclasado s, desprotegidos y envueltos ba$o el paraguas de la burocracia. En sus textos, se vislumbra un interés en analizar los conflictos internacionales, de la guerra fría,
Página de las amenazas de nuevas conflagraciones mundiales, de 'uba, del marxismo. En fin, de la sociedad de masas y de los medios de comunicación. (os medios son, a su $uicio, los encargados crear las condiciones que desplazan el poder y acent)an el centro político de las élites, con dominios económicos, políticos y militares, al tiempo que entretienen la escena p)blica con la simulación democrática del debate. *na acción a la que contribuyen de manera las nuevas tecnologías que, para el tiempo de ills, pasan fundamentalmente fundamental mente por la implantación masiva de la televisión. (os medios no descubren la verdadera cara del poder, no &identifican al opresor&, y desarrollan, por consiguiente, una labor de manipulación y adulteración de la opinión p)blica. ills es uno de los primeros autores en considerar los problemas del sobreflu$o informativo. +a en los aos - entiende que los cambios tecnológicos que permiten la instantaneidad y el aumento de los flu$os informativos no favorecen la comunicació comunicación, n, sino que crean un real problema de asimilación. (os medios contribuyen a dar co"esión al estilo de vida americano, amoldando la opinión p)blica y la expresión política a los valores y referencias del mundo que ofrecen sus contenidos. 'ada vez más, la percepción de los individuos se alimenta de los medios, en detrimento de la experiencia experienci a directa/ es, por consiguiente, más vulnerable o más dependiente o más controlado. ills "ace un llamamiento al papel de los intelectuale intelectuales s como conciencia crítica de la sociedad para limitar la progresiva erosión de los valores de la democracia, de la cultura, del pacto social, que conducen a la apatía, a la inestabilidad psicológica de los individuos y de su dimensión cívica. Su pensamien pensamiento to influyó significativamente en el argumento de numerosos grupos alternativos y reivindicativos de los aos sesenta del pasado siglo en Estados *nidos.
Tomado de: ht t p: / / www. i nf oamer i c a. or g/ t eor i a/ mi l l s 1. ht m el día viernes 1 de junio de 2012. LA!TEAM"E!TOS DEL AUTOR “Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas” (pág. 23)
0. (os "ombres necesitan una '*#(1%#% E23#( que les ayude a desarrollar la razón para conseguir recapitulaciones l)cidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que está ocurriendo dentro de ellos. 4pág. 5-6 5. (os analistas sociales clásicos "an formado siempre tres tipos de preguntas7 8reguntas que refieren a los componentes y estructura de la sociedad particular. particular. 8reguntas que refieren a las características, afectaciones y lugar de la sociedad en particular. 8reguntas que refieren a los significados, las clases y las variedades de la sociedad en particular. 9. El primer fruto de la imaginación sociológica es la idea de que7 El individuo solo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizándose a sí mismo en una época. El individuo solo puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce las de todos los
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Página individuos que se "allan en sus circunstancias. 4pág. 5-:5;6 5-:5;6 <. (a imaginación sociológica permite7 'aptar la "istoria y la biografía y la relación entre ambas dentro de la sociedad. 'omprender 'omprender el escenario "istórico más amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de la diversidad de individuos. individuos. 3ener en cuenta como los individuos, en el tumulto de su experiencia cotidiana, son con frecuencia falsamente conscientes de sus posiciones sociales. 8asar de una perspectiva a otra. Saber el significado social e "istórico del individuo en la sociedad y el periodo en que tiene su cualidad y su ser. 8asar de las transformaciones las impersonales y remotas a las características mas intimas del yo "umano y ver las relaciones entre ambas. 'onciencia de sí mismo ya que se adquiere un modo nuevo de pensar. Experimentar un trastueque de valores. Es decir, por su reflexión y su sensibilidad comprende el sentido cultural de las ciencias sociales. 4pág. 5=6 -. (a distinción con la que opera la imaginación sociológica, sociológica, que a su vez es su instrumento esencial, es7 >(as inquietudes personales del medio? >(os problemas p)blicos de la estructura social? 4pág.5=6 ;. En esta distinción, se presentan 12@*1E3*%ES y 8ABC(E#S. *na inquietud es un asunto privado7 los valores amados por el individuo le parece a éste que están amenazados. *n problema es un asunto p)blico. #quí se advierte que está amenazado un valor amado por la gente. 4pág.5D6 8ara ello, !.ills advierte que, >darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculos entre una gran diversidad de medios/ y ser capaz de eso es poseer imaginación sociológica? 4pág. 96 =. Signos distintivos de nuestro tiempo7 alestar. 1ndiferencia. 3eniendo claro esto, !. ills propone la '*#(1%#% E23#( como elemento fundamental de la imaginación sociológica ya que, >promete de manera más dramática la comprensión de nuestras propias realidades intimas en relación con las más amplias realidades sociales?. 4pág. 9<6
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"!TERRETA#"$! "!TERRETA#"$! ERSO!AL %espués de leer el texto de !. ills, es necesario resaltar que, la imaginación imaginación sociológica es quien me permitirá posicionarme frente a la realidad para dar cuenta de ella, utilizando una mirada sociológica sobre el mundo o me$or a)n, los mundos sociales, permitiéndome permitiéndome comprender el escenario "istórico del cual "ago parte y el resultado de lo que soy a"ora. Es decir/ conocer mí significado significado social e "istórico en la sociedad. sociedad. En este sentido, es importante importante recordar que, para tener una mirada sociológica es necesario pensar sociológicamente sociológicam ente y ello implica cultivar la imaginación. Es decir, yo debo ser capaz de observar la realidad en un contexto más amplio de acción para poder verla como si fuera algo nuevo. #lgo que al parecer podría ser fascinante y que prometería otras maneras de relacionarme en la sociedad. (a imaginación se plantea entonces como la posibilidad de adquirir una nueva forma de pensar que me permitirá observar de maneras distintas la realidad para analizarla con detenimiento, teniendo presente además m)ltiples posibilidades para comprenderla.
'"arles !rig"t ills : (a imaginación sociológica : 'ap 07 (a promesa
(os "ec"os de la "istoria contemporánea contemporánea son también "ec"os relativos al triunfo y al fracaso de los "ombres y mu$eres individuales. individuales. 2i la vida de un individuo ni la "istoria de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas. (os "ombres no poseen la cualidad mental esencial para percibir la interrelación del "ombre y la sociedad, de la biografía y de la "istoria, del yo y del mundo. #)n cuando no se sientan consternados. (os "ombres advierten con frecuencia que los vie$os modos de sentir y de pensar se "an ido aba$o y que los comienzos más recientes son ambiguos "asta el punto de producir parálisis moral. (o que los "ombres necesitan es una cualidad mental que les ayude a usar la información y a desarrollar la razón para conseguir recapitulaciones l)cidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que quizás está ocurriendo dentro de ellos, esto se llama la imaginación sociológica, lo que posibilita la reflexión acerca de la relación entre experiencia individual individual y contexto. 0. (a imaginación sociológica permite a su poseedor comprender el escenario "istórico más amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad de individuos. El primer fruto de esa imaginación es la idea de que el individuo sólo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizándose a sí mismo en su época. 3ambién nos permite captar la "istoria y la biografía y la relación entre ambas dentro de la sociedad, ésa es su tarea y su promesa y es la seal de todo lo me$or de los estudios contemporáneos contemporáneos sobre el "ombre y la sociedad. Es la capacidad de pasar de una perspectiva a otra, de las transformaciones transformaciones más impersonales y remotas a las características más íntimas del yo "umano, y de ver las relaciones entre ambas cosas. (os "ombres, por medio de la imaginación sociológica, adquieren un modo nuevo de pensar, experimentan un trastrueque de valores/ en una palabra, por su reflexión y su sensibilidad comprenden el sentido cultural de las ciencias sociales. 5. (a distinción más fructuosa con que opera la imaginación sociológica es quizás la que "ace entre >las inquietudes inquietudes personales del medio? y >los problemas p)blicos de la estructura social?. Esta distinción es un instrumento esencial de la imaginación sociológica sociológica y una característica de toda obra clásica en ciencia social. *na inquietud es un asunto privado7 los valores amados por un individuo le parecen a éste que están amenazados. (os problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del ámbito de su vida interior. interior. %arse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculos entre una gran diversidad de medios/ y ser capaz de eso es poseer imaginación sociológica. sociológica.
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9. 'uáles son en nuestro tiempo los mayores problemas para los p)blicos y las inquietudes inquietudes clave de los individuos particularesF 8ara formular problemas e inquietudes, debemos preguntarnos qué valores son preferidos, pero amenazados, amenazados, y cuáles preferidos y apoyados por las tendencias características de nuestro tiempo. El nuestro es un tiempo de malestar e indiferencia, pero a)n no formulados de manera que permitan el traba$o de la razón y el $uego de la sensibilidad. En lugar de inquietudes, "ay con frecuencia la calamidad de un malestar vago/ en vez de problemas explícitos, explícitos, muc"as veces "ay sólo el desalentado sentimiento de que nada marc"a bien. >El principal peligro? para el "ombre reside "oy en las fuerzas ingobernables de la sociedad contemporánea misma, con sus métodos impersonales impersonales de producción, sus técnicas envolventes de dominación dominación política, su anarquía internacional, internacional, en una palabra, con sus penetrantes transformaciones de la >naturaleza? misma, del "ombre y las condiciones y finalidades de su vida. (a primera t area política e intelectual del científico social consiste "oy en poner en claro los elementos del malestar y la indiferencia contemporáneos. contemporáneos. Es a causa de esta tarea por lo que las ciencias sociales se están convirtiendo en el com)n denominador de nuestro periodo cultural, y la imaginación imaginación sociológica en la cualidad mental más necesaria. <. En todas las épocas intelectuales tiende a convertirse en com)n denominador de la vida cultural determinado estilo de pensamiento. *no de los significados de la idea de un com)n denominador intelectual es que los "ombres pueden formular sus convicciones más poderosas seg)n sus términos. Btros términos y otros estilos de pensamiento parecen meros ve"ículos de escape y oscuridad. El que prevalezca com)n denominador no significa, naturalmente, naturalmente, que no existan otros estilos de pensamiento y otros tipos de sensibilidad. 'reo yo que la imaginación sociológica se está convirtiendo en el principal com)n denominador de nuestra vida cultural y en su rasgo distintivo. (as cualidades de esta imaginación se "an convertido en rasgos fundamentales de esfuerzo intelectual y de sensibilidad sensibilidad cultural en una gran diversidad de expresiones. Es una cualidad que parece prometer de la manera más dramática la comprensión de nuestras propias realidades íntimas en relación con las más amplias realidades realidades sociales. Es una facultad mental que posibilita a los "ombres evaluar las situaciones desde una perspectiva superadora de los estrictos límites de la particularidad, particularidad, tomando en cuenta los procesos "istóricos y la formación económico:social económico:social en la que están insertos/ y también les permite superar el sufrimiento y la desvalorización de sí mismos, ocasionados por una visión ingenua. (a necesidad sentida de revalorar la ciencia física refle$a la necesidad de un nuevo denominador com)n. Es el sentido "umano y el papel social de la ciencia, sus consecuencias militares y comerciales, su significación política, lo que está experimentando una revaloración confusa. Es la realidad social e "istórica lo que los "ombres necesitan conocer, y muc"as veces no encuentran en la literatura contemporánea un medio adecuado para conocerla. @uieren "ec"os, buscan sus significados, desean un >gran panorama? en el cual puedan creer y dentro del cual puedan llegar a comprenderse a sí mismos. @uieren también valores orientadores y maneras apropiadas de sentir y estilos de emoción y vocabularios de motivación. # falta de una ciencia social adecuadas, los críticos y los novelistas, los dramaturgos y los poetas "an sido los principales, si no los )nicos, formuladores formuladores de inquietudes individuales individuales y "asta de problemas p)blicos. El arte no formula ni puede formular esos sentimientos como problemas que contienen las inquietudes y las dudas a las que los "ombres tienen que "acer frente a"ora si "an de vencer su malestar e indiferencia y las insufribles angustias a que conducen. -. i propósito en este libro es definir el significado de las ciencias sociales para las tareas culturales de nuestro tiempo. %eseo especificar las clases de esfuerzo que están detrás del desarrollo de la imaginación sociológica, indicar lo que ella implica para la vida política y para la vida cultural, quizá sealar algo de lo que se necesita para poseerla, y de esta manera, aclarar la naturaleza y los usos de las ciencias sociales en la actualidad. 8recisamente 8recisamente a"ora "ay entre los cultivadores de las ciencias sociales un malestar muy generalizado, tanto intelectual como moral por la dirección que parece ir tomando la disciplina de su elección, que, así como las infortunadas tendencias que contribuyen a producirlo, forman parte, de un malestar general de la vida intelectual contemporánea. %ic"o con toda franqueza, espero aumentar ese malestar, definir definir alguna de sus fuentes, contribuir a transformarlo en un apremio específico para comprender la promesa de la ciencia social y limpiar el terreno para empezar de nuevo7 en suma, indicar alguna de las tareas que "ay que "acer y los medios disponibles para "acer el traba$o que "ay que "acer "oy. 'reo que lo que puede llamarse análisis social clásico es una serie de tradiciones definibles y usables/
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que su característica esencial es el interés por las estructuras sociales "istóricas/ y que sus problemas tienen una relación directa con los urgentes problemas y las insistentes inquietudes "umanas. (a atención intelectual y la atención p)blica están a"ora tan manifiestamente fi$as sobre los mundos sociales que se supone que los profesionales de las ciencias sociales estudian, que "ay que reconocer que se encuentra por )nica vez ante una oportunidad en la cual se revelan la promesa intelectual de las ciencias sociales, los usos culturales de la imaginación sociológica y el sentido político de los estudios sobre el "ombre y la sociedad. ;. 3odas las infortunadas tendencias que estudiaré en los capítulos siguientes caen dentro de lo que generalmente se considera >el campo de la sociología?. *na diversidad de traba$o intelectual verdaderamente notable "a entrado a tomar parte en el desarrollo de la tradición sociológica, quizás se admita que lo que a"ora se reputa traba$o sociológico "a tendido a moverse en una o más de tres direcciones generales, cada una de las cuales esta expuesta a ciertas deformaciones. 0. Gacia una teoría de la "istoria7 la sociología es una empresa enciclopédica, enciclopédica, relativa a la totalidad de la vida social del "ombre y es al mismo tiempo "istórica y sistemática. 5. Gacia una teoría sistemática de >la naturaleza del "ombre y de la sociedad?7 en las obras de los formalistas la sociología trata de conceptos destinados a servir para clasificar todas las relaciones sociales y penetrar sus características supuestamente supuestamente invariables, en suma, se interesa en una visión más bien estática y abstracta de los componentes de la estructura social en un nivel muy elevado de generalidad. 9. Gacia el estudio empírico de los "ec"os y los problemas sociales contemporáneos7 contemporáneos7 en la medida en que es definida como el estudio de alg)n sector especial de la sociedad, la sociología se convierte fácilmente en una especie de traba$ador suelto entre las ciencias sociales ocupado en estudios misceláneos de sobrantes académicos. El estudio de los "ec"os contemporáneos fácilmente puede convertirse en una serie de datos de ambiente sin relación entre sí y con frecuencia insignificantes. insignificantes.
