Resumen Libro X Etica Nicomaquea

Ramón Fernando Estrada Estra da Soto 17/09/15

Ética Dr. Dr. Víctor Romero

Aristóteles. Ética Nicoma!ea "Die# li$ros en total% . &i$ro '. (redos. NA)*RA&E+A DE& ,&A-ER  &A FE&-DAD. mortancia tica del lacer. Reside en n!estra nat!rale#a el lacer 1172a 3 la 4irt!d moral consiste en disr!tar con lo !e se de$e 3 odiar lo !e se de$e. Re!tación de la oinión de !e el lacer es el $ien s!remo. Ante la idea de !e el lacer lo $!scan seres tanto racionales como irracionales se tiene !e considerar rimero ! es !n $ien 3 si e6iste !n $ien s!remo 3 si se es el lacer. lacer. *n $ien es a!ello a los !e todos tienden 117a ero !e no es mas desea$le si !ede adicion8rsele el lacer. Por lo que el placer en sí mismo no puede ser un bien ya que su opuesto no es único  "!n mal en casos tiene or o!esto otro mal% y no se le ubicaría como bien. Luego entonces no alcanza para considerar si es supremo.

Si!e el e6amen de otros ar!mentos so$re el lacer. El lacer al i!al !e la elicidad no !ede ser !na c!alidad :4er caít!lo ; ara la e6licación de la elicidad< es !na acti4idad; ara eme#ar en al!na sit!ación !n =om$re a>rma !e el lacer llea r8idamente ero n!nca dir8 !e el lacer en sí; es r8ido. De =ec=o m!c=as cosas las reali#a sin !e =a3a !n lacer de or medio 117?a 3 no imorta si esas acti4idades 4an necesariamente se!idas de lacer. No es ni si!iera !n $ien. @inión del a!tor so$re la nat!rale#a del lacer. )oda sensación imlica lacer :incl!so ensamiento 3 contemlación< 3 siemre se resenta comleto 3 erecciona la acti4idad or ser !n >n !e so$re4iene.  !nt!ali#a BCsiemre !e el o$eto !e se iensa o siente sea como de$e 3 lo sea; i!almente; la ac!ltad !e !#a o contemla; =a$r8 1175a lacer en la acti4idadC Insiste en que el placer reside en la actividad. Dierencias esecí>cas de los laceres. &os laceres intensi>can las acti4idades acti4idades !e le son roias 1175$ ; or lo !e acti4idades esecí>camente dierentes de$en corresonder laceres esecí>camente dierentes. *nas acti4idades ser8n dinas de ser $!scadas; e4itadas; indierentes; cam$iadas 3 c!al!ier decisión ocasionada or el lacer se!ido de la acción. A>rma BC,or consi!iente; como las acti4idades son 1

Ramón Fernando Estrada Estra da Soto 17/09/15

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distintas; lo son tam$in los laceresC 117a ; termina diciendo !e los !e ereccionan la elicidad son los roios del =om$re. -ontenido de la elicidad. El Fin de todo lo =!mano es la elicidad; 3 dice !e en res!men BCsino !e la elicidad =a de ser considerada; m8s $ien; como =emos dic=o antes; 3 si; de las acti4idades; !nas son necesarias 3 se escoen or ca!sa de otras; mientras !e otras se escoen or sí mismas; es e4idente !e la elicidad se =a de colocar entre las cosas or sí mismas desea$les 3 no or ca!sa de otra cosa; or!e la elicidad no necesita de nada; sino !e se $asta a sí misma; 3 las acti4idades !e se escoen or sí mismas son a!ellas de las c!ales no se $!sca nada !era de la misma acti4idad. )ales arecen ser las acciones de ac!erdo con la 4irt!dC. 117$; Se entiende que la actividad elegida por el individuo está de acuerdo a su modo de ser y para ser bueno tiene que estar asociada a la virtud.

&a elicidad erecta. &a elicidad es !n acti4idad en co=erencia con la 4irt!d; 3 la acti4idad e6celsa en el =om$re reside en el intelecto; se concl!3e !ela elicidad erecta es la acti4idad contemlati4a :en concordancia concordancia con la sa$id!ría 3 la conición< . El sa$io es el !e m8s se $asta a sí mismo 1177$; es la a!tar!ía racticada desde la r8ctica de la >losoía or s! !re#a 3 >rme#a de ideas. Ar!mentos so$re la s!remacía de la 4ida contemlati4a. Se disc!te si lo m8s imortante de la 4irt!d es la elección o las acciones; 3a !e la 4irt!d deende de am$as. -iertamente; la erección de la 4irt!d radica en am$as; 3 ara las acciones se necesitan m!c=as cosas; 3 c!anto m8s randes 3 m8s 117G$ =ermosas sean m8s se re!ieren. En esto Hltimo el =om$re >lósoo :4ida contemlati4a< no tiene sa necesidad ara s! acti4idad 3 s! a!tar!ía no deende de la a$!ndancia de $ienes e6ternos : indisensa$les ara la 4ida cotidiana< 3a !e se!ir8 act!ando con 4irt!d 1179a. Necesidad de la r8ctica de la 4irt!d. Finali#a con !na re!nta BI=emos de creer !e concl!imos lo !e nos =a$íamos ro!esto; o; como s!ele decirse; en las cosas r8cticas el >n no radica en contemlar 3 conocer todas las 1179$ cosas; sino; m8s $ien; en reali#arlasJ reali#arlasJ &os =om$res son $!enos or nat!rale#a; or =8$ito 3 or enseKan#a. ,lantea la necesidad de ed!car $ao la re!lación de le3es mismas !e 2

Ramón Fernando Estrada Estra da Soto 17/09/15

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si!en e6istiendo ara c!al!ier edad como !nción normati4a de lo social : olítica<. Entiende adem8s adem8s !e las le3es son o$ra de la olítica 11G1$ 3 la la$or del indi4id!o olítico es leislador !e imlica !na alta dosis de 4irt!d. Lasta a!í la lect!ra de tica or !e se acerca m8s a !na introd!cción a la >losoía olítica.

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