Resistencia Ensayo

COLEGIO NACIONAL "HIPATIA CÁRDENAS DE BUSTAMANTE"

ASIGNATURA:

LITERATURA

ACTIVIDAD:

TRABAJO GRUPAL

CURSO:

TERCERO DE BACHILLERATO BACHILLERATO

ACTIVIDADES: Trabajo Trabajo escr!o  !rabajo ora#$ LETRA: TIMES NE% ROMAN N&MERO T'TULOS: () SUBT'TULOS: (* + LO ESCRITO (, INTERLINEADO: (-. CITAS CITAS TE/TUALES AS' c0rs1a s0braa2o: “análisis morfológico y semántico. (Familia lexical) 8 características” APELLI! EL A"#!$%&om're% #ítlo el li'ro% *ág .

G3NERO DIDÁCTICO: a45#ss 6or7o#89co  se654!co$ ;a6#a #e<ca#= > carac!er?s!cas D A M A R Y S G .

C#as7cac84: 2e74c84 2e ca2a 04a 2e e##as$ Me4!e7ac!o + LAS PROPOSICIONES 6a@a4a re904!a6os ENSA+O: ENSA+O: a45#ss 6or7o#89co 6o r7o#89co  se654!co$ ;a6#a #e<ca#= > carac!er?s!cas C#as7cac84: 2e74c84 2e ca2a 04o 2e e##os$ Me4!e7ac!o Bo9ra7?a  obra #!erara 2e Er4es!o S5ba!o$ R0e2a 2e a!rb0!os e4 #a 0e 2e!er64e4 (, asec!os 2e #a 12a  2e #a obra 2e# a0!or$ ), a#abras 2esco4oc2as: co4!e
ENSA+O ENSA+O INDIVIDUAL: IN DIVIDUAL: Es 4ecesaro 0e 6e rese4!e4 CARÁTULA:

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E4 #a 6!a2 co4 #a c!a !e
Que se relacione con el ensayo y género didáctico

PÁRRA;O DE DESARROLLO: Tres Tres 5rra7os 2e 2esarro##o (, #?4eas ca2a 04o= + APARTE CITA TE/TUAL -e4 #os 0e se e4c0e4!re4 #os ar906e4!os e<resa2os or e# a0!or e4 ca2a 04o es 2ecr !res ar906e4!os $U!#ar c!as !e
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P5rra7o 2e co4c#0s84 e4 e# 0e se s4!e!a #o 6a47es!a2o e4 #a 4!ro20cc84  e# 2esarro##o  se s e rese4!a e# aor!e erso4a#$ ers o4a#$ + CON CITA NO ES OBLIGATORIO$

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;0e4!es 2e co4s0#!a

EVALUACIFN DEL TRABAJO ESCRITO Cr!eros: 04!0a#2a2- or9a4ac84- co4!e42o ce4!?7co * 04!os=- or!o9ra7?a- 0so





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Ar!c0#ar be4 #as a#abras

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Ca6bos e4 #as !o4a#2a2es 2e #a 1o se94 #o 0e ab#a4

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Ges!os  e<reso4es co6o 2e7e42e42o s0 roa !ess

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P0e2e4 #eer e4 cer!as cosas co6o c!as !e
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PRIMERA CART CARTA A Car#a V##a#!a V##a#!a  co4c#0s84 2e# 2 e# 9r0o

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SEGUNDA CARTA S#1a Sa4!a4a

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TERCERA CARTA Va4ca Va##ejo

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CUARTA CARTA Josse#4 Josse #4 Go2o

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UINTA CARTA Da4e#a Cca49o

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EP'LOGO D56ars Go45#e

E7ec!0ar 04a 4!ro20cc84 co4 e#e6e4!os re#aco4a2os co4 e# G4ero D25c!co- e# E4sao  e# A0!or$ A0!or$ E4 e# 2esarro##o ca2a es!02a4!e e<o42r5 s0 e4sao$ ;4a#6e4!e se rese4!ar5 04a co4c#0s84 9r0a#$ EVALUACIFN DEL TRABAJO ORAL Cr!eros: co4oc6e4!o- 6o20#ac84 2e #a 1o- 9es!os re#aco4a2os co4 e# co4!e42o e<0es!o- c#ar2a2 ar!c0#ac84 2e #as a#abras=  co4!ac!o 1s0a# co4 #a c56ara$ G0ar2ar #os !rabajos e4 04 D12  e#aborar 04a or!a2a$ Convierte los muros que aparecen en tu vida en peldaños hacia tus objetivos.





UNIDAD EDUCATIVA EDUCATIVA HIPATIA HIPATIA CÁRDENAS DE BUSTAMANTEK B USTAMANTEK LENGUA + LITERATURA





PÁRRA;O DE INTRODUCCIFN INTRODUCCIFN El Género Didáctico es un conjunto de obras literarias que persiguen un iso !in y tienen iso !ondo y !ora . tiene coo !inalidad la generaci"n de conociientos en los procesos y eleentos e#istentes en la ense$an%a y aprendi%aje &siendo &siendo coo coo prop"sito principal con'encer con'encer al lector tra'és de arguentos e#tra(dos e#tra(dos de !uentes con!iables coo 'er(dicas as no conseguir eoti'idad eoti'idad es decir no intenta intenta llegar a los sentiientos sentiientos y las eociones eociones del lector& lector& a su 'e% está caracteri% caracteri%ado ado por el objeti'iso en sus obras ya que se centra en el planteaiento del tea. )no de los principales subgéneros que lo representa es el ensayo& el cual plantea una tesis para ser anali%ada& interpretada o e'aluada& e'aluada& donde el autor establece establece arguentos arguentos para sustentarla sustentarla cuya cuya in!oraci in!oraci"n "n es e#tra(da e#tra(da de di'ersas !uentes !e*acientes . +ersigue una clásica di'isi"n que consta de introducci"n& desarrollo y conclusi"n. El objeti'o del ensayo es ser objeti'o en el oento de la arguentaci"n de la tesis y subjeti'o cuando e#presa e#presa la posici"n& y criterio del autor autor y coo uno de los á#ios representantes representantes del ensayo es Ernesto Sábato escritor& ensayista& !(sico y pintor argentino & su 'isi"n e#istencialista re!lejada en las traas tenebrosas de sus no'elas pobladas de personajes e#tra'iados de sus 'alores orales& la anera de e#poner ideas y conceptos& la !acilidad ret"rica y la sapiencia a la *ora de introducirse en la psicolog(a de los indi'iduos& lo erigieron en una de las grandes pluas de su tiepo y de su pa(s. Su carrera literaria estu'o in!luida desde el principio por el e#perientaliso y por el alto contenido intelectual de sus obras& arcadas por una probleática de ra(% e#istencialista. e#istencialista. A partir de la década de ,-/& ás que un escritor& Sábato represent" una conciencia oral que actuaba coo un llaado de alerta !rente a una época que él no dud" en cali!icar de 0sobr(a0. Grandes obras *a escrito y representaci"n de aquello es la obra de su autor(a 12a Resistencia3 & libro se di'ide en cinco partes y un ep(logo& en las cuales se perciben& entre *ec*os que aluden a la isa 'ida del autor& di'ersos teas de criticiso a la sociedad oderna& al indi'idualiso& a la pérdida de 'alores espirituales& y la necesidad de la counicaci"n con el otro. 2a 'isi"n de Sábato es tan real que parece deasiado 1!atalista3& pero a tra'és de ésta& trata de en'iar en ensaje que nos *aga 'er y toar toar con concie cienci nciaa de di'er di'ersos sos teas teas person personale aless y social sociales& es& coo coo el indi'i indi'idua dualis liso o&& la pob pobre% re%aa e#istencial& la incounicaci"n& el culto a s( iso& el trabajo des*uani%ado& el iperio de la áquina sobre el ser& el soetiiento y la asi!icaci"n social. Estos teas están planteados en su ayor(a& bajo una 'isi"n e#istencialista caracter(stica de Sábato. 2a tesis que plantea el autor es la 12a Esperan%a en la des*uani%aci"n del *obre oderno3& en donde e#plica esta esperan%a deencial&





para conseguir el é#ito personal& es necesario el ego(so & y enga$o dejando atrás el signi!icado de los 'alores coo la uni"n& solidaridad& solidaridad& dejando claro que un bien no necesariaente necesariaente es onetario& sino tabién en torno a las rique%as espirituales. Des*uani%aci"n en la counicaci"n a!ecti'a con los deás& de anera real &no a tra'és de áquinas donde no podeos sentir& tocar !(sicaente y lo peor daos iportancias a seres y objetos super!iciales dejando atrás aquella cultura donde el 'alor de un gesto sentiental se daba realente encontrándolo y o!reciéndolo dentro del *ogar& trabajo& en la calle. 4asta que punto llega el *obre *acer consigo iso lo que cotidianaente *ace con sus objetos super!iciales. Sábato relata las 'i'encias que él tu'o con su adre& persona de quien se alej" por uc*o tiepo y que luego& con el pasar de los a$os& 'ol'i" a toar en cuenta& pero justo en el oento en que ella dejaba de 'i'ir. 5A esta esta des'alori%aci"n quieres llegar6 7o 'alorar a las personas de nuestro alrededor & creando una soledad e#istencialista& e#istencialista& porque son los recuerdos los que dictarán las satis!acciones del ala& porque la eoria es aquel tiepo que rápidaente transcurre cuando cerraos los ojos por 8ltia 'e%. El desaparo y la soledad que traen consigo los a$os& el abandono que los *uanos de estos tiepos *acen de las personas ayores& de los padres& de los abuelos& y donde lo esencial del *obre *a perdido 'alor y lo banal reina el esp(ritu de seres rob"ticos que act8an act8an coo 1borregos3 de esta sociedad actual. actual. Les pido en la grandeza que podemos aspirar si nos atrevemos atrevemos a valorar la vida de otra manera.Les pido ese coraje que nos sitúa en la verdadera dimensión del hombre. Todos Todos ,una y otra vez,nos doblegamos. Pero Pero hay algo que no falla y es la convicción de de queúnicamente los valores valores del esp!ritu nos pueda pueda salvar salvar de este terremoto terremoto que amenaza amenaza la condición condición humana. 9S:;A<=& >///&pág ?

,. 2a e'o e'oluc luci"n i"n de la tecnol tecnolog og(a (a >. @alta @alta de co couni unicac caci"n i"n a!ecti a!ecti'a 'a . El ser ser *uan *uanoo no es sola solae ente nte un un aut"a aut"ata ta

PÁRRA;OS DE DESARROLLO 2a e'oluci"n de la sociedad actual *a *ec*o *uanos ás !acilistas a las tecnolog(as de estos tiepos& coo uno ellos la tele'isi"n& edio de counicaci"n que arranca las posibilidades de con'i'ir *uanaen *uanaente te con los deás& deás& que persuad persuadi%a i%a

con ideas ideas 'astaen 'astaente te super!icia super!iciales les y poco a poco poco

predispone a la abulia es decir crea *uanos sin luc*a& ni 'oluntad escla'o de los deás y s(







el tiepo libre que debiera dedicarse a la lectura y al enriqueciiento del intelecto para epobrecer la ente de !ora atro%. 1 El estar on"taente sentado !rente a la tele'isi"n tele'isi"n anestesia la sensibilidad& sensibilidad& *ace lenta la ente y perjudica el ala3 . +ero la tele'isi"n no solo a!ecta a los ni$os& sino tabién a los j"'enes y a las personas adultas& ya que por edio de la publicidad tratan de anipular a las personas para que adquieran productos que realente realente no son necesarios& necesarios& las personas se dejan anipular anipular y adquieren todos. todos. 2os edios edios de counicaci"n nos tratan de arcar estereotipos& que principalente a!ectan a las j"'enes& ya que quieren ser coo las ujeres que salen en la tele'isi"n& y *an puesto a la ujer per!ecta coo la que tiene un cuerpo per!ecto& piel de color clara& estatura& y es aqu( donde se crean probleas coo la anore#ia y la buliia. 2o parad"jico es que a tra'és de esa pantalla pareceos estar conectados con el undo entero& cuando en 'erdad nos arranca ar ranca la posibilidad de con'i'ir *uanaente& y lo que es tan gra'e coo esto& nos predispone a la abulia. Br"nicaente *e dic*o en uc*as entre'istas que 1la tele'isi"n es el opio del pueblo3& odi!icando la !aosa !rase de Mar#. +ero lo creo& uno 'a quedando aletargado delante de la pantalla& y aunque no encuentre nada de lo que busca lo iso se queda a*(& incapa% de le'antarse y *acer algo bueno. 7os quita las ganas de trabajar en alguna artesan(a& leer un libro& arreglar algo de la casa ientras se escuc*a 8sica o se atea. = ir al bar con alg8n aigo& o con'ersar con los suyos. Es un tedio& un aburriiento al que nos acostubraos coo 1a !alta de algo ejor3. El estar on"tonaente sentado !rente a la tele'isi"n anestesia la sensibilidad& *ace lerda la ente& perjudica el ala. 9S:;A 9 S:;A<= <=&& >///&pág -? >. 2a adelantos adelantos tecnol"gico tecnol"gicoss se *an con'ertid con'ertidoo en la copa$(a copa$(a !iel del ser *uano& *uano& aunque *a concedido grandes bene!icios para la sociedad en todos sus ábitos tabién nos *a con'ertido en seres con cápsulas cápsulas de aislaien aislaiento to con la 'ida real tanto tanto que a*ora la ayor(a de las personas personas no pueden 'i'ir sin un celular& una tableta& un coputador& sin un tele'isorC si no contaos con todos o con alguno de estos aparatos sentios que no 'aleos o que no perteneceos a toda la deás





lado. Y entonces& *abiendo sido pri'ados de la cercan(a de un abra%o o de una esa copartida& nos quedaran 1los edios de counicaci"n3. 9S:;A<=& 9S:;A<=& >///&pág ,?

$ El ser *uano no es solaente un objeto !(sico& sino que está copuesto de ala y 'asta inteligencia& que le perite toar decisiones para construir un undo de bienestar de acuerdo a sus necesidades. Sin ebargo en un ideal que se nos *a ipuesto de anera undial y que gira en torno al ansia del dinero& antiene a los seres *uanos encadenados al poder y a las coodidades. Sábato plantea que si cabia la entalidad del *obre & e#istirá una esperan%a contra todo tipo de globali%aci"n&des*uani%aci"n que lo 8nico que *ace es retroceder esta sociedad en 'e% de a'an%ar coo indi'iduos sanos y é#itosos esperitualente. 2a pobre%a o rique%a e#istencial depende de lo que *aceos en la 'ida& y es la conciencia la que debe estar llena de recuerdos de la salud del ala & aunque cabieos !(sicaente& y tabién nuestra piel& *ay algo que nunca cabién y que dejará coo testionio del transcurso de esta 'ida &a eso lo llaan recuerdos del ala. 2a !uer%a para decidir con entera con'icci"n resistir a estos actos da$inos y 'ol'er a las buenas costubres de otros tiepos que giraban en torno a los 'alores 'alores del esp(ritu y que nos acercaban a nuestras tradiciones tradiciones populares& a nuestras gustos y 'ocaciones& a la 'ida en sociedad& sociedad& a nuestras creencias y a la originalidad originalidad que nos *acen ser seres 8nicos e iportantes. i portantes. El *obre no es un siple objeto !(sico& despro'isto de alaC ni siquiera un siple anial es un anial que no s"lo tiene ala sino esp(ritu& y el priero de los aniales que *a odi!icado su propio edio por obra de la cultura. Foo tal& es un equilibrio inestable entre su propio soa y su edio !(sico y cultural. )na en!eredad es& qui%á& la ruptura de ese equilibrio& que a 'eces puede ser pro'ocada por un ipulso soático y otras por un ipulso an(ico& espiritual o social. 7o es nada di!(cil que en!eredades odernas coo el cáncer sean esencialente debidas al desequilibrio que la técnica y la sociedad oderna *an producido entre el *obre y su edio. 5El cánc cáncer er no es acas acasoo un cier cierto to tipo tipo de crec creci iie ient ntoo des deses esur urad adoo y 'ert 'ertig igin inos oso6 o6 9S:;A<=& >///&pág ,H?





Se ol'idaron los antiguos 'alores coo la 'ergIen%a y la capacidad de creer en lo que no se 'e. Sábato pone coo ejeplo culturas que no se *allan& después de desiti!icar sus ritos& sus certe%as. 4ay que resistir& seg8n el autor& incluso a esto al ol'ido de los dioses& de la !e& de la consistencia de la sociedad. 4ay una !ora para dejar de decaer buscar al 4obre 7ue'o en la reintegraci"n. Se puede resistir al tiepo& al espacio y a la decadencia en sociedad. Se debe tener en cuenta que la resistencia se logra gracias a la ayuda del otro& al ol'ido de la indi'idualidad& a la aceptaci"n de que soos ás junto a los otros. 2a Resistencia es la esperan%a de la nue'a trans!oraci"n de dejar a un lado la tele'isi"n& de retoar las con'ersaciones en !ailia& de darse cuenta de que sin los deás no es posible un cabio para bien& en edio del al en que se *abita& en que se con'i'e. Este libro *i%o concienti%ar sobre la anera coo los adelantos tecnol"gicos a!ectan deanera pro!unda& y coo !undaental& resalta& que *ay que resistir y que es una buena tarea que debeos a!rontar. 4oy el ser *uano está a*ogado por 'ariadas cosas que no en!renta& siendo '(ctia de algo que 'e& y que le in!luye. Debeos luc*ar y resistir ante esa sociedad que ya dej" de lado la parte iportante de la 'ida. )na sociedad que no sabe adirar lo peque$o e ins"lito& 1los 'alores son los que nos orientan y presidan de las grandes decisiones.

Resistencia Ensayo

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