Repaso del Noveno Grado del Templo

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"Muchos son los paisajes que le son revelados a Aquel que ha alcanzado la cima de la Montana".

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REVISION DEL  NO VE NO

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TEM PL O

INTRODUCCION Como Profetas Velados, estamos hoy reunidos para repasar nuestras  muy  mu y Sagr Sa grad ad as Ensc En scSa Sanz nzas as del de l No ve ao Gr ad o del TeraploTeraploSe nos ha encargado esta vez hacer un examen o revision general de los contenidos de este Grado. Tarea no exenta de dificultades, pero que hemos emprendido con mucho entusiasmo en un esplritu de fraternal colaboraci&n . Cuando se esta estudiando este Grado, sobre todo la primera ve2, uno tiene la impresion de encontrarse con temas un poco inconexos entre si, si, pero, pero, como se nos nos dice en la Mon ogr af la N® 40, 40, t odo s los tem as esta estati ti relacionados con un triple proposito; 1® Familiarizarnos con la naturaleza de la Iniciacion y los antiguos metodos para ensefiar verdades esot^ricas. 22 Ayudar al estudiante a conquista su ambiente y aprender a ai sl ar se de d e las in fl ue nc ia s del d el rnund rnundo o c c ‘-i‘ ,i"io. 3s Ayudarnos a comprender la Maestria.

Es practicamente imposible revisar todos los contenidos del Grado en el tiempo de que disponemos esta manana. Siendo asl, asl, vamos a hacer una revisi on del Grado tocando, aun que sea tangencialmente, tangencialmente, los los temas mas importantes e indispensables . Para Para llevar a cabo nuestr o cometido, cometido, nos hemos a yud ado con unas di ap os iti va s, las las que que tienen un simple caracte r de apo yo visual para  pr esen es enta tar r los con teni te nido dos s del Grado. Grado . Las re pr es en ta ci on es vi su al es ti e nen igualmente un caracter de experimento, ya que no son necesariamente diagr amas o fotos de las monograflas. si Ud. Ud. con side ra que esto no le le ayuda, ayuda, simplem ente cierre sus sus ojos y escuc he el mensaje . En genera l* los experimentos seran solo enunciados y a veces brevemente explicados. Les invito a ponerse de pie para comenzar nuestro tfabajo en comunion con nuestros hermanos Profetas Velados.

flPERTURA  "Amado "Amado Dios de mi Corazon, Corazon, me preparo ahora para cstar^en comunion con loa Profetas Velados Vela dos, , mis comp c ompaner aneros, os, bajo la proteccidn prote ccidn del Velo de la Obscuridad. Obscuridad. Permite que mis pensamientos y mis acciones sean tes—  timonio timonio de nuestras nuestras sagradas obligaciones y d e naestras venerables tradiciones". IQUE ASI SEAl

l  NOVENO GRA  GRA  DO DEL TENFXO

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Esplendorosa es la tierra cuando apareces en el horizonte; ciiando por la maftana resplandeces como At6n, las tinieblas disipas. cuando tus rayos propagas, propagas, en diurna fiesta las Dos Tierras guedan. Despiertan los hombres y en sus pies se yerguen, al hacer tu gue se levanten. Banado Banad o el cuerpo, cuerpo, cinen sus vestiduras, alzan sus brazos en adoracion a tu amanecer. Entonces, toda la tierra a sus tareas se dispone. (Del (Del Himno al Sol, Sol, del Fara6n AXhena AXhe naton ton) )

ESQUEMA GENERAL DEL NQVENO GRADO

I.

UNA

IX. IX.

III.

LA

LA

INT ROD UCC ION

PREP PR EPAR ARAC ACIO ION N

MAESTRIA

A

LA TRA DIC ION

(7-32) (7-32)

(1-7 (1-7) )

-

6.5

- 25.5

8

(33-40)

TOT AL=

40

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I. INTRODU I NTRODUCCION CCION A LA TRADICIO TRA DICION N (1 (1-7 -7) ) Fases de la evolucion interna del hombre.  Av at ar es . Jardin del Eden: caida y slmbolos. Paleolit ico-Neolitico : fuego- hogar. Templos de los Misterios: Primitivas y Grandes Escuelas. Pruebas preliminares del Postulante. Solemne advertencia. Las La s prueba s: 1. Fu'e Fu'ego go: : val v alor or. . 2. Agua: fe, fe, per se ve ra nc ia , deter minaci on. 3. Aire: fe y determinacion. La Iniciacion.

I. IHTROPPCCIOH IHTROPPCC IOH A LA TKADICIOM TKADI CIOM (1-7 (1-7) ) l.Fases l.Fases de la evolucion interna del ho mbr e. El proposi to de este Gr ado es revisa c la evo evolu luci cio' o'n n de la perso nalid ad  del alma del hom br e, desde su ciclo prim itivo hasta el presente. Cada uno de nosotros, nosotros, P rofeta s Vel ad os r debe comenz ar a perf eccio nar su propia personalidad del alma en esta fase de su evoluciSn, para asi,  pone  po ners rse e un paso pa so adel ad elan ante te de la ge ne rali ra li dad da d de los ho mb re s y m uj er es de hoy, como ban hecho, en todos los tiempos, en todas las edades, esos 1.1.hombres 1.1.hombres y mujeres llamados cuya person alidad del alma ha evolucionado mas alia del ciclo de su existencia y que previeron la gran luz luz de la era era venidera y la dieron al mundo. mundo. EST A SE RA MOEST RA HIS lON EM ESTA VIDA Y EH LA PROXIMA. si con sid era mos al hombre hom bre desde de sde , debe de bemos mos coro coropr pren en^ ^ der que que, , cuando el hombre evolucio nS mentalmente, se dio cuenta de que den tro de Si habia algo divino. En ese ese moment o , el Dios naci o dentr o del hombre y este se convirtio en un alma viviente, 1-2 1-2. Consideremos Consideremos tambien tambien que la la historia del d£ RD IM ^E ^£ g£ fl es una alegorla, una explicacion simbdlica de lAs pnmeras experiencias y tenta-1 clones en la evolucion de la humanidad. El hombre tomd consciencia de su caida desde un mundo espiritual de domini o y conocimiento, a las burdas realidades del mundo: mundo: sufrimiento, temor, materialismo. Y, desde entonces lucha por invertir esa lamenta  ble condic con dicion ion, , para pa ra elev el evar arse se de lo mat m ater eria ial l a un mu ndo nd o infi in fini nito to de comco m prensio  pren sion. n.

Sonido

aqua^

Debido a la influencia que el agua ejerciS en la vida del hombre prJs^ tivo, aun hoy, en un sentido intuitive, este elemento continua siendo atractivo y simbolico.

1.3 .Con el el descub rim ien to del f im aq i su evo lucion luc ion menta l y la la comp compren rensicf sicfi i de su alma se de sa rr ol la ro n; y el hogar, el fuego, se conv irt i6 en s\ s\s  primer  pri mer sanct sa nct um terrenal, terre nal, endo en dond nde e tuv ier on cabida cab ida el de sc an so y la medi me ditacion.

Ese fuego, que para los antiguos represents la Sabiduria y Bondad  Divina Divinas# s# continua siendo hoy un simbo lo mistico y, en un Templo Rosacruz, representa la Luz de la Comprension que cada uno de nosotros busca.{l-6)

1.4.  M&S  M&S adelant adelante, e, la liberacion del del temor, temor, el despertar de la confianza en si inismo y el reconoc rec onocimie imiento nto de las leyes le yes y el orden, origina orig inaron ron 41 inicio de la civilizacidn civilizacidn y de la culture del del genero humano. humano. 1.5. Los elementos fundaroentales en la evoluciSn del hombre fueron: -el instinto de conservaci&n, el dominio sobre los elementos materiales y los peligros, peligros, el deseo de construir y poseer una habitaciSn habi taciSn segura, segura, el amor amo r al descans desc anso o y a la rae raedit ditaci acidn, dn, y la paz y el calor ca lor del hogar ho gar al anochecer.

2.0. Templos de los Misterios? Primitives y Grandes Escuelas. En las primeras etapas de la civilizacidn, el hombre cavilo sobre el misterio del fuego que quema, destruye o cambia la naturaleza de las cosas; del agua, que hace tantos railagros; del aire, que e$ invisible/  pero  pe ro tan ta n poder po der oso ; de la tier ti erra, ra, ap ar en te me nt e sin si n vida, vi da, pe r o ca pa z de dar vida y hacer brotar alimento para el hombre.

 buscand o el el conocimiento  M £ s adelante, el hombre siguiS cavilando y  buscando de aquellos pocos hombres de mente mas iluminada y los considers como  maestros^ consejeros consejeros y hombres sabios.- Con su veneracion por ellos, el hombre establecid los cimientos de una religidn. Los Templos de los Misterios fueron las mas Primitivas y Grandes Escuelas de la Humanidad y, a quienes aspiraban a recibir sus verdades se les exiglan requisitos bien definidos; deblan rendir, como lo hicimos 2. 1. y lo .harem .haremos os nosotros, nosotros, las llam adas P rueb as Pr eiim ihar es de l Postu lante .  AN  A N U N C I O ; Pasaremos por todas las ceremonias antiguas de los Templos de los Miste rios originales de nuestra Orden en Egipto. Despues de ello, estaremos todos completamente iniciados en el simbolismo de los antiguos ideales de la Orden, como si hubifisemos hecho, fisicamente, el viaje a Egipto y entrado alii en la Orden. Estas cere moni as nos conv erti ran pslqui came nte en mier miernb nbro ros s de la Orden y, como Profetas Velados, no mencionaremos el hecho o detalles de esta Orden de Egipto, a cualquiera que no este en el 9® Grado. 2.1.1. Para Pa ra rev ivir, ivir , raen raenta talr lrae aent nte, e, una un a de las s ubli ub lime mes s iiiiciaciones de la Orden en Egipto, estamos, pues, en el umbral ddl Templo d e Rarnak. Rarnak.  At ra ve sa nd o el Se nd ero er o de las 144 esfi es fing nges es, , hello ellos s si do gu ia do s ha st a el interior del Templo, a un cuarto en alto, para que permanezcamos en Si, en retiro por 24 horas, meditando, mientras verifican nuestra ascendencia, historia y carScter actual, y examinan nuestro escarabajo. Dormiremos sobre una cama de piedra cubier ta de ricas telas de lana. lana. Esperaremos asi los primeros pasos para nuestra admision en el Templo de los  Mist  Mi ster erio ios. s. 2*1.2. A la salids del sol somos llevados a un pequeno vestlbulo. All! un Guardian nos dice:

"Aniado MeSfito: ten en mente los grupos grup os de d e TEMPLAR TEMP LARIOS IOS que vendrin a ti, ti, que se relacionaran relacionar an contigo y que te  prestarSn  prestarSn ayuda. ayuda. Los reconoceras por sue indumentarias indumentarias: :

lft 2ft 3ft 4ft 5ft 6ft 7ft

Bl Maes tro , ve st id o de b ianco . Los Lo s Profe Pr ofe tas , con co n b u b   velos negros. Los Estol ista s, con t& nic as grises. Los Escriba s, con t raj es azules. Los As trdlog os, vest idos d e bi anc o y azul. Los Md sico s, ve st id os d e amar illo. Los Me dico s, co n t raje col or marr on.

2.1.3 2.1.3. . Luego se nos da esta SOLE MNE ADVERTENCIA: "El alma valerosa que atraviesa sola este terrible camino, sin titubeo o timidez, despues de su purificacidn por la tierra, el agua y el aire, sera iluminada por los Gloriosos  Mist  Mi st erio er ios" s" . 2.1. 2.1.4. 4. LAS PRO EBAS . 1- El fu f u e g o : Dos g uardi ua rdi anes an es (con ves ti du ra s eg ip ci as y cabe zd eFe- (fha (fhaca cal) l), , los Guardianes de las Puertas de la Muerte nos invitan a pasar a un gran vestibulo oscuro. Muy pronto, el saldn empieza a calentarse y grandes llamas de fuego brotan a traves de pequenas verttanas en las  par edes ed es y de abajo, del piso. Entorf Entorfces ces no s damo da mo s cu enta en ta de que este es te est& construido con barras de hierro muy unidas, quA se estSn enroj& cie ndo con el el calor. Nos cu est a resi resist stii iir, r, nos sent imo s agob iad os y atemorizados. En el lado opu est o del vest ibul o, se abre una pue rta .y Totr o ! .Gu ar diSn nos dice* "Si qui ere s llega r al Mae st ro y al Teraplo, lo, deb es pas ar  po r es ta pue rta . Pa ra ll egar eg ar a el la de be s at ra ve sa r e st e ves tibu ti bu lo. lo . Para cruzarlo, cruzarlo, debes cami nar sobre los hierros candentes. jVen jVen, , si  bu sc as al Ma es tr o!" o! " Toma mos la decision: jAvanzaremos con la ayuda de Dios! Dios! Y con resolucion y firmeza firmeza, , fe y absoluta decision, decimos: jAdelante, jAdelante, ade V  lante! Avanzamos hacia la puerta opuesta por sobre los hierros can dentes y en medi o de llamas as fix idn tes ... ... pero nos sentimos frescos, no sentimos dolor ni tormento y llegamos a la puerta ansiada, ansiada, inexplicab lem ent p. ^Como pudo suceder? Una voz responde a nuestra pregunta: "jVALOR!" 2. fel a q u a . Nos e nc ontr on tr amos am os a hora ho ra d en tr o de ot ro graft' vesti ve sti bul o, soloa. Edperam os signos. Aqui no hay calor, ni fuego, fuego, ni*l lamas. El lugar db fresco, muy fresco, y, de pronto, vemos que el piso resplandece...con agua. Se van formando ondas, pequenas olas, grandes olas, mortales lemolinos. Al encenderse algunas luces, vemos que el vestibulo est& lleno de agua, de pared a pared y podemo s captar su profund idad. El nivel del agua sigue subiendo. Las puertas del lado opuesto se abren y un Guardian dice: "si quieres ver al Maestro y entrar al Sagrado Templo debes llegar a esta puerta y atravesarla. Para llegar a ella, debes cruzar el lago". £,C6mo lograrlo? Las aguas enfurecidas ni siquiera nos permitirin nadar. Pero el nivel del agua sube, ya bana nuestros pies y las puer tas del lado opuesto, salvadoras, comienzan a cerrarse ante nuestro titubeo, pero estam os segur os de que, si llegam os a ellas, se abrir&n.  Nos invade inv ade la PE; PE; pe rs ev er ar em os , porq po rq ue tod avi a ten emos em os FE. FE. Con est a deterrainac deterrainacion, ion, sentimos un influjo de fuerza e, e, in tui ti va me nt e, av an zamos dentro del agua; la tenemos en nuestros tobillos, hasta nuestras rodillas, pero segui mos avanzando, siempre solo con el agua hasta nuestra s rodillas; a ambos lados, lados, los remol inos y las las olas golpean con furia nuestro camino. Pero seguimos seguros, decididos, y nofacercamos a la puerta.

 Nu es tr a FE y DE TE RM IN AC IO N nos pr op or ci onan on an los me di os pa ra cruz cr uzar ar el agiia. La puerta se abre silenciosamente y un Guarda nos saluda y nos dice: dice: "Una "Una vez vez mas la pers everan cia los ha ha traido al umbr a1 de otra camara, la ulti ma que que da ante ustedes, la parte final de la jornada contra los elementos. Conquisten esta ultima prueba de su resolucion y alia en el Sanctum se les revelarS la meta de su busqueda".

3.

El ai re . Para enfrent ar esta pr ue ba , el Guarda nos indi ca que debesolos. Somos llevados a una c&mara sin paredes ni techo, oscufa itlo os s  ir y frla frla. . Podemos ver las estre llas y sentir el zumbi do del del vie nto cada vez mas fuer te y veloz. La luz de la la luna nos nos per mi te ver, l ejo s de nosotros, un muro con una gran puerta. puerta. Pero nos separa de ella un gran  pozo, un inmens inm enso o abismo. abismo . El viento cada vez mas fuerte nos hace tambalear y debemos asicnos a la manija de la puerta a nuestra espalda para no caer al precipicio. El frio nos nos entorp ece las manos. manos. Tenemos mie do y du da mo s. iComo veneer este nuevo obstaculo? ^Como llegara la meta? Apelamos a nuestra FE y DETERMINACION.  Mi ra nd o a nues nu estr tr o al re dedo de do r mi entr en tras as el vi en to nos zara nde a, vemos ve mos dos argollas de hierro que parecen unidas a la puerta, puerta, sobre nuestra cabeza. Agarramos una con cada mano y con fuerza y, cuando la consciencia cia parece aba ndo nar nos , nos vamos vamos alejando de la pu er ta , comenza mos a flotar en el espacio; estamos como suspendidos sobre el abismo. Esto nos nos da valor y decimos: decimos: "No "No he perdi do mi fe; estoy di spue sto a seguir ad ela nte ". Seguimos avanz ando y, y, lentamente, lentamente, nos acerca mos a la puerta. Cerramos los ojos, agradecidos, y rogamos poder conservar la conciencia hasta el final.  Abr imo s la puer pu erta ta a una ha bi ta cion ci on que qu e ir radi ra di a ca lo r y en er gi a vigorizantes. Un Guarda se nos acerca e, e, incl inS ndos e cor tSs men te nos dic e:" [Fueden [Fueden pasar a traves del del ultimo portal de las pruebas de los ele men tos , para que encuentr en comodi dad y reposo!".

2.2. La Iniciacion. Se nos entrega un rollo con esta extraiia comunicacidn: "P az , saludos del Maestro del Templo, Templo, p or decre to del Gran Sacerdote, Sacerdote, a traves traves de los Guardas que te ban se rvido y cuidado. Como premio a la perseverancia, fe y deseos que has  pu es to de ma ni fi es to en las cana ca nara ra s exte ex teri rior ores es, , se te pe rm it e entrdr al proximo sanctum para alii prepararte para tu admision en el Santo de las Santos, despues de tres dias de santificacion y puri fic aci on. Tu numero sera sera 777; 777; tu letra R; R; tu saludo A U M ; tu libro sera el de de la letra M; M; tu joyat el Jaspe  Verd  Ve rd e en forma for ma de Escar Esc araba aba jo, y tu hora ho ra sera se ra .Nueve. De sc an sa  paciententente y esper es per a la hora, el n& me ro y el s i a n o ."

La Iniciaci&n mas elevada. -A la la hora hora NUEVE, nos llevan en carro za por las arenas de l desie rto hasta la base de la Gran Piramide y entramos en ella por una piedra  mo v e d i z a . Cuando ll ega mi tu r no , sigo al al Heraldo y llegam os a una peq uena camara. Tres oficiales se adelantan para hablarme. Me piden mi letra,  mi saludo, mi' joya y otr os signos sig nos que comp co mp ru eb en qu e he pa sa do las

Luego se me pide que firme mi nombre y ponga la huella de mi pulgar sobre una hoja de papel extrano unido a  un ped azo de madera. En seguida, da, se me indica que vaya a una puerta, puerta, m ueva el pos tig o y de mi letra y n&mero. Asl lo hago y, de inmediato soy admitido en una sala larga donde hay mucha aente con diferentes vestiduras, en donde se escucha  mu sica si ca suave. Dos hombres me condu a un rincon del salSn, salSn, cerca de la entrada. da. Se me pid e que pase det ras de un gran bio mbo dorado, y alii dos oficial es me ponen una una amplia tunica azul azul; ; sobre mi cabeza ponen un del gad o ve lo a mar ill o do rad o y, y, en mi mi mano^, una cruz de e ban o co n una rosa roja. Lu6go, mi Guia me lleva al centro de la entrada, en medio de un sonar de campanulas, y comienza para mi la sagrada ceremonia de Egipto. Hi Gu i a ; ” jPor jPor la Hist ica R osa y la la Cruz!" Ofitia Ofi tia l:

"fPor "fPo r el Pod er de la Chyi Chyiai aiai ai" "

Hi Guia:

“ ;A medi da que s urg e la Luz de la Razoni "

Ofero Ofic ial: ial :

";Asi Herm H erm es te t e pide que entresl*'.

Luego, mi Guia me conduce por el lado del altar hasta varias estaciones del Templo, me lleva a su centro y un oficial coloca una gran cruz sobre mi cabeza, mientras me arrodillo. Desd De sde e el Este Es te del Tern ' istido de purp pu rpur ura, a, La coloca sobre trayendo en la mano una i cabeza en lugar de la otra cruz, mientras algunos oficiales me rodean iciend iciendo: o: "Bajo "Bajo la cruz de la inmortalidad y de la vida eterna tu eres fcendecido*.

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El.Maestro dice luego la siguiente inv oca cio n:comb n:comb una bendicion: 11Tu que eres el Reve lado r d e t odos los secre tos del m un do superior y de la tierra inferior! Tu que concediste al ham br e los po der es de la m en te y la ra zo n y le en se na st e co no liberar de la burda materia lo beneficioso y saludable en los varios reinos de la ciencia: bendice a este Postulante, otorgale una amplia comprensidn y una sabiduria sobresaliente. Concede a sus instruetores la luz necesaria para impartirle Tus sagrados secret os ocultos y p ara Ti sea toda toda. . la gloria. Amen." -Todos los ofic ial es y pre sen tes di ce n: **;Y p ar a T i sea to da la glori a".

II. LA FREFARACION (7-32)  Al  A l qu i m i a . El cuerpo pituitario. Deseos. Desarrollo del poder directivo del cerebro Habitacion en las Camaras. Los tres pianos de Consciencia y sus! Leyes La Montana de la Xniciacidn. Que es el Cosmico. El Sendero de la Reallzacion. La Ley del Karma.  Ac ti tu d para pa ra pr acti ac ti ca r y pro bar

las leyes.

II. II. LA PREPARACI PREPA RACION ON 1.0. Alquimia. Despues de hacer una pausa en la Cereraonia de Iniciacion en la Gran Pir&mide, Pir&mide, nos encontramos listos para la primera gran lecci6n de de los Anjtiguos Rituales de Egipto. jefe de los escribas y magos de las mas importantes obras del templo nos habla con las siguientes palabras: "£s mi deber explicarles el propdsito de esta ceremonia y de este grado que sigue a su iniciacion* Han llegado ahofca al comienzo de las lecciones y sistemas hermSticos de iniciacidn Rosacruz. El sign ifica do de este tSrmino, tSrmino, la relacion de la Rosa y la Cruz con los los misterios, serS explicado antes de gue hayan completa do su ascenso. Se presume, presume,  por cie rto s indicios, indic ios, qu e no solo so lo ban ba n sidd si dd de bida bi da y ap to pi ad am en te  probad  pro bad os y que q ue se ban encon en con tr ado ad o dig nos no s de est a Iniciac Ini ciacidn, idn, sin o que, antes de tales prueba pruebas, s, han seguido un cur so de estudios, adecu ado y suficiente, de los principios elementales y profundos de las ensenanzas misterio sas de la vida. vida. En este trab ajo superior, entonces, tienen que cavar en las minas de la alquimia y el hermetisnfo mienemas n t nm J'ffi ruTnnirn-, n »ipn »ipntrn trnr r f *»r"**M y «■"i up siinbu siinbu ^ i p os^ iwp^rt iwp^rtiri iriefi efi ir> mi «- ^ ^ Lo mas que qu e pode po demos mos hacert*es'?olocar hacert*es'? olocar en sus manos la urdimbre en la cual deben tejer los hilos que tambiSn les daremos (algunos obscuros y sombrios, otros brillantes y dorados)  para hacer hac er un cua dro dr o pl ac en te ro a los Ojos Oj os del Eterno, Ete rno, qu e es qu ien ie n examinara sus trabajos. 1*1. Concerto. El Maes tro Alqu imi sta v iene de su 1-abo 1-abora rator torio io, , junto al Templo,  para dar nos las pro yect ye ctada ada s lecciones lecci ones, , ocu lta s y secret sec retas, as, de nu es tro tr o Reino. La Alquimia se llama asl porque es un instrumento que sirve para separar lo bueno de lo malo, y para madurar lo que aun no lo estli. Es un poder primario, puro y sin corrupciSn.

Por lo tanto, tanto, las las primeras primer as lecciones leccio nes corresp cor respndera nderan n al al proceso proc eso alqulmico de extraer del Cosmico los elementos que van a constitutor una forma forma material, material, transmutanndo transmutan ndo lo invisible en visible, visible, lo puro en ordinario, dinario, lo infinito en finito y lo espiritual en material* 1.2. Leyes. Las Leyes de la Alquimia son leyes absolutas que tratan con poderes mistic os y fisicos. fisicos. Estas leyes son los secretos mas pro fundo s de los alquimistas y filosofos. Nunca se revelan sino a los iniciados debidamente preparados y de mayor confianza confianza: :

1.2.11.2.1- Primera Ley L ey i Cteaci6n por divino poder creativo de RA-M RA -MA. A. La primera1 ley es que todo t odo fue f ue creado cre ado en el comienz comi enzo o por la gran gra n Palabra o Logos. Logos. El Creador de todo fue y es el el Supremo Suprem o Ser Onico; el Ser Supremo Suprem o tiene una voluntad volun tad suprema, una fuerza fue rza de voluntad volu ntad a la cual llamamos llam amos Ra,* adoramos a Ra y sobre los Sagrado Sag rados s Altares Alta res del Tem T empl plo o esta graba gr abado do el himno siguiente: "iToda ador acion es para ti, ti, R a v - que env ias tus rayos a todas las cosas, que alcanzas todas las tierras y que llenas con poder a todos los seres!".

 Adem  Ad emSs Ss de esta est a fuerza fue rza de volunt vol untad, ad, el Ser Supr Su prem emo o tien ti ene e cons co nsci cien encia cia , comprension, entendimiento y receptividad de pensamiento. Esta conciencia receptiva la hemos llamado Ma y Ma signifies la concepci6n del  po  p o d e r , la re cepc ce pciS iSn n y desa de sa rr ol lo del poder, poder , el el em en to nu tr it iv o y  ma tern te rnal al de tod o lo que eman em ana a de Ra. Por esta est a razon, razo n, sin Ma el pode po dex x de Ra seria impotente y no manifestado. En nuestra labor s ec re ta , usamo s la palabr a s agra da RA -M A en n&e^ n&e^= =tras pruebas y expe rim ent os. Para Para nosotros siempre ser5 la PALABR A OCUETA, la palabra que debe encerrarse en lo profundo de nuestros corazon es y de nuestras almas.  Asl, en el p r in c i pi o , todas toda s las cosas co sas fuer fu eron on ctfteadas a trav tr avSs Ss de RA-MA. A1 espacio fue proyectado el poder de RA-MA y all! encontraremos ese poder, porque tanto en el comienzo como en el fin de todos los tiem pos y en todo el espaci esp acio, o, siem si empr pr e estSn est Sn y esta es tara ran n las radi ra di ac io nes ne s de RA-MA. 1.2.2. La Mente puede crear.  Al qu lm ic am ente en te deci de cimo moe e que qu e el aire air e y el es pa ci o estS es tSn n T i B n u u TT TTe eter,’ pgsao en el eter est$ el gran poder pode r creador cre ador por m ed io del cual c ual el Ser Ser Supremo creS todas las cosa cosas; s; y nosotros tambie n creamos co n el po  der de la men te a tr travfis de RA- MA , aqu ell o que an ula a la forma, que es invisible e intangible. Por lo tanto, tanto, para nu est ra coropre coroprensi nsi6n 6n el Ser Su pre mo ti ene en si ambos sexos, es Padre y Madre. Ra es el elemento padre y Ma el elemento  madre.  mad re. Por Po r su union, unio n, cuan cu an do se po ne n en re la ci on cons co ns cien ci en te, te , comi co mi en za la creacion. Todas las cosas materiales y vivientes sobre la Tierra est&n hechas de la esencia RA-MA. Podemos usar la Mente Cosmica que estS dentro de nosotros para dirigir y controlar la uni6n uni6n de masas de energia, energia, por medio de leyes y  prin  pr inci ci pi os es ta bl ecid ec id os de la natur na turale ale za. 1.2.3. 1.2. 3.

El mov/ mov/it itni nien ento to : lev le v fund fu ndam amen en tal. ta l. El moyimiefito es la ley fundamental de toda manifestacion ns£fce.

ral* Las leyes fisicas nos revelan que todas las manifestaciones mate riales se deben al movimiento de los elementos que componen la masa. RA-MA es la esencia del espiritu de la cual estan hechas todas las cosas visib les y, y, por lo tanto, tanto, de esta esenc ia pod emo s diri gir la  ma te ri al iz ac io n de todas tod as las cosas cos as vivi vi vien ente tes s e inani ina nima mada das. s. En el el comienzo, comienzo, todo el espacio estaba vacio de forma o man if es tacion de cosas, y a traves de RA-MA las cosas fueron formadas en el es  paci  pa cio o y qued qu edar aron on susp su spen endi dida das s alii. En la mism mi sma a forma, form a, form fo rmar ar em os cos as en el espacio y alii las encontraremos suspendidas, esperando nuestro control y direccion. 1.2.4. Transmutacion. Transmutacion significa el el cambio cambio de la naturaleza vibrat vibrator^ or^ de un elemento material o de la expresion vibratoria de una manifestacion espiritual, de modo que la manifestaciSn o la expresion sean diferentes despuSs del cambio.

1.3.0. Ejercicio formaciSn de la nube. ^Como ^Co mo podemos pode mos sit situar uar en el espacio, ant ante e nue nuesftcos sftcos _a4 6 s f una man ifestacion de forma, forma, una cosa creada que hasta ahora ho ha exist ido ni se ha manifestado? Desde la mono grafl a 7 hasta la 13 13, se nos nos expli ca el proce so de usar RA-MA en la formacion de un nube. Verdaderamente serxa muy extenso explicar este util y fundamental experimento. Los principales pasos son: 1.3.1. 1.3.1 . l.Con los los oj ojos os desc ansan do pasivamente, relajese, respire profundamente, exh exhale, ale, respire norm al me nt e, luego dig diga; a; RAAAA AAAA AA MA AA AA AA AA A por po r una vez. 2. Lue Luego, go, despues de una inhalacion normal, exhale mient ras dice RAAAAAAAAAA-MAAAAAAAAAA. 3. Haga esto 10 5 12 veces hasta que vea una tenue nube f ormSnd ose ante usted.. Permanezca con los ojos relajados. 4.Si no se forma la nube, espere 5 minutos y repita todo el proce so. so. Sea paciente, porque Ssta es una manifestacion muy sutil. 2. In vi si sibi bili lida dad. d. ~ La nube brumosa creada por la la alquim ia tra sc en de nt al , puede atraida hacia el aura de uno y si la nube es grande y lo suficientedteAfee densa, darf£  co  como mo resultado una invi sibilidad personal. Para hacerse invisib les a otro otros, s, formen una una nube a poca dista ncia de ustede ustedes; s; un una a vez qu que e haya alcanzado el tamano deseado, d eten gan el  movim  mo vimie ient nto o girat gi rat ori orio o y usen su fuer fuerza za de volu vo lunt ntad ad para cambi ca mbi ar su col color or hasta hast a que parezca gris o azul azul anil. anil. Luego atra iganl a a una una distan cia de 30 cm.frente a ustedes y observen el efecto que produce„al advertir que algunos objetos que se se encuentran en el el cuarto aparec en difusos. Logrando que la nube tome un tono parecido al color que predomina en elr~Cuarto, ustedes podran hacerse invisibles.

 ____   ____  _  1. 3. 3. 3.Proyec Proyec cion en la nu be Tan pro nto como la bruma o nube haya adqu irido sufici entS 'dv 'dvnyl nylaad  aad  como para poder verla, aunque sea tenuemente, en lugar de hacerla girar o de aumentar su tamano, obsSrvenla firmemente con los ojos entrecerrados y usen su poder de voluntad para proyectarse dentro de la nube. Cuando decimos que "se proyecten", significamos, por supuesto, su  psiquico,  psiqu ico, la part parte e esp espiri iri tua tual l de ustedes. Tan pron pr on to com como o sie sienta nta n la extrana sensacion de su consciencia saliendo de su cuerpo hacia la nube, cierren los ojos y hSganse pasivos tanto como puedan. Estaran en un estado de consciencia que les permitira estar libres del ser material por un corto espacio de tiempo tiempo. . Sera como s si i pasaran lentamente de la obscu ridad  a la luz, y en esa luz verSn muchas cosas maravillosas y tendran experiencias rien cias e xt ra or di na ri as . En 5 6 10 10 minut mi nut os las visi visi'o 'one nes s o exp eri encia en cia s se desvaneceran y regresarin lentamente a su consciencia objetiva mundana,  pero ren ova ovados dos y rego regocija cijados. dos.

1.3.4. Finalxdad del experimento. a} De most mo stra rar r que pod p odem em os usar us ar la Men te C$i C$iHai£ ai£a_a_-£i« £i«er' er'esta esta dent de nt ro de nosonos otros para diri gir y controla r la union de de masas de energla, por med io de leyes y principios establecidos de la naturaleza.  b) Aume Au ment ntar ar la habi ha bili lida dad d de crea cr ear r men talmen tal mente. te. c ) Realiza r un trabajo de proyec cion psiquica, psiquica, entonarnoa con un lugar lugar determinado, es decir, entonar nuestra consciencia con el lugar. A1  perd  pe rder er.e .en n la nube nu be nues nu estr tra a cons co nsci cien enci cia a psiq ps iquic uic a o subjet sub jetiva iva, , alca al canz nzam amos os el estado sublime y sereno que los budistas llaman Nirvana.

 No sotr so tros os de be mo s apre ap rend nder er a conv co nver ert t irnos irn os en callsas ac tiva ti vas s en Textualmente se nos dice: "U5T EDE S* COHO PROFETA S VELADOS, VELADOS, ESTAN AHOR A APR ENDI ENDO A  CONVERTIRSE CONVERTIRSE ALQUIMICA Y MISTICAMENTE EN CAUSA ACTIVA QUE EL COSHICO QUISO QUE FUERAN*'.

1.4.0. 1.4.0.

fera feract ctic ica a de las leyes ps iq ui ca s.

En este trabajo alqu imico es de gran dad una dompr ensio n de las leyes implicadas a traves de la EXPERIENCIA. A menos que uno no las conozca bien y no pueda hacer facilmente una nube para que oculte las  per sonas so nas y las cosas, o para par a proy pr oyec ecta tars rse e uno en ella, el trab tr abaj ajo o del futuro sera dificil. Despues de todo, lo que todos estamos ansiosos de hacer es avanzar hasta un punto en el cual eaten a nuestras ordenes y aplicacion las m&s avanzadas leyes del misticismo.  Aquel  Aqu ellos los que simpl si mpl eme nte nt e leen la leccion, piensa pie nsa n un rato rat o en ell a y. luego dicen: MVoy a espe rar hasta hast a que lleguen lleg uen esos punt p unt os que q ue me in interfe-) san antes de d e practical1", veran vera n que no podra n hacer hac er lo que desean.  A1 cami ca mina nar r por el Sen dero de ro uno un o jamas sabe cuSn cu Sndo do se pu eden ed en pres pr esen enta tar r los momentos cruciales, cuando una de las leyes cue nos han dadohpuede salvar una situaci5n seria.

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2.2. Funcidn. La parte que est5 afectada por NUESTRA RESPIRACION es receptiva del  NOUS - e ste es su ve rdad rd adero ero ob je to -"af -" af ec ta la pr es i6 n d e la sangre; san gre; al  mi  misrao tiempo, nuestr nue str a resp re sp ir ac io n afe cta a es te lo bulo bu lo y lo vig oriza. ori za. Debido a que un lobulo esti conectado con el cerebro, provee energia nerviosa al sist ema nervi oso e spinal. El otro lobu lo la prop orc ion a aliS aliSis is** ** tema Nervioso Autonomo. En otro sentido, sentido, el cuerpo pituit ario es un un transformador , porqu e traslada iinpresiones desde el Sistema Nervioso Autonomo o "Psiquico" hasta el Sistema Nervioso Espinal y viceversa. Por lo tanto, ayuda a transmitir la entonacifin pslquica a la consciencia objetiva para su aplicacidn,

2-3. Desarrollo. La e n t o n a c i o n T H de la la pala palabr bra a MATH MATHRA RA afec afecta ta direct directam amen ente te al cuerpo pituitario, ayuda a desarEollarlo y lo prepara para el uso para cl c ual— Ifr- de eti nag emo o ,— qu e -es tran smi tir la ento na ci on psl qui ca a la conciencia objetiva y viceversa. Experimento: Durante una semana, al levantarse o cuantas veces elijan durante el dia, permanezcan de pie, cierren los ojos y lleven su vista mental hacia adentro, como si estuvieran contemplando al ser interno; hagan una inhalacion profunda, retengala durante alguno segundos y exhalenla lentamente  pr onun on unci ci ando an do el son ido TH. Para Par a esto es to es ne ce sari sa rio o pe ga r la punta pun ta de la lengua a los dientes superiores cerrando en parte la cavidad oral, pues la TH se pronuncia lo mismo que la Z los espanoles. Prolongtien el sonido TH lo mas que puedan. Hagan luego otra inhalacion profunda, retengala durante unos segundos y exhalen de nuevo pronunciando TH. Hagan esto tres veces y tan a menudo como les sea posible durante el dia. Este ejercicio dara cierto poder al cuerpo pituitario, ayuda a desarrollarlo y lo prepara para el uso al cual lo destinaremos.

3.0. Deseos. Ono de los primeros problemas que enfrentamos en nue^los'(flfabajo de dirigir la manifestacifin de ciertas leyes es saber hasta qu6 punto podernos dirigirlas para que trabajen en nuestro propio provecho personal.  Nue stro str o mae str o de clase cla se nos ens ena que sol ame nte el act o compl co mpl etam et amen ente egoista debe debe ser evitado, pues no podemos ser abs olu tam ent e desinteresados en nuestros d es eo s, aun los los deseos mas altr uist as son al mis mo tiempo tiemp o egoistas. egoist as. 3.1. 3.1. Crlterios y prepar acion

(reg uisi toa1■ toa1■

Cada acto y pensamiento debe ser tasado o medido por un criterio doble: Pri mer ot debe estar estar libre de cualquier ele mento que pueda dana r o laslastimar o entristecer innecesariamenfce a otros. Seg un do : debe producir alguna alguna alegria y felicidad a otros, ademas de a nosotros mismos. 3.2-

Expresion.

y* , El que sigue es el procedimiento apropiado para dirigir cualquiera de las leyes a fin de que se cumplan los deseos o planes que enfrentan la prueba do estos criterios. 3.2.1.

Seleccion: selecciouen algun deseo dxgno.

-&*gn© n© cor corao una po si bili bi li 3.2.2.  Vi su al !z ac io n: se lec cib nen algQn 43eseo -&*g dad co sm ic a, decideta eta,ndo ndo asl que se ma ni fie st e ev ent ual men te. 3.2.3-

Obi cacxon cac xon en el tiempo: ti empo: ss deci de luego lueg o el tn tnes o el ar ario cu an do desean que se manifieste.

3.2-4. 3.2-4. Direccion: y al mism o tiempo se dirige par a que ocur ra en el el  mome  mo me nt o sele se le cc iona io nadO dO afir af ir mand ma ndo o que debe de be mani ma ni fe star st ar se . 3.2.5. Manifestaci6n:Dedicando media hora para concentrarse y meditar cuida dosa ment e en el el asunto, antes de diri-gir diri-girlo lo al tie mpo de su  ma ni fe st ac io n, ev entu en tual al ment me nt e lo crea cr eare remo mos s per fect fe ctam amen ente te. . Est o se hace una vez para cada evento deseado; entonces con confianza en que ocurrira, no se se piensa mas en el si no es par a se nti rse seguros de que se realizara. Es conveniente analizar el deseo antes de dirigir su manifestacidn cosmica. cosmica. ^l’engo derec ho a expre sarl o y a esp era r que se cump la?

3.3. Vida ImpersonalHI hombre dio por supuesto que todas las cosas de este mundo eran suyas por derecho divino; a medida que evoluciono su conciencia, que se modificaron sus conceptos en el sentido de que las cosas materiales le pertenecian por privilegio, no alterd su det erm ina cio n de usarlas, desearlas mas y tratar de inventar o crear cosas que no existian. Los Estudiantes Rosacruces sostenemos que todas las cosas de esta vida vida son son nuestras para para gozar de ellas como privilegio; que el el pri vi le  gio es universal, y que el suministro es abundante. La naturaleza nos demuestra lo fructifera que esj que ella crea y recrea co nt in ua me nt e, pue sto que ni ningtin elem ent o mate ria l o energ la se destr uye jamas, a pesa r de la la forma o el uso que se le d§. d§. Tod o lo que la natur aleza suple es es para ser usado una y otra vez, que nun ca debe ser ser retenido por un solo solo individuo. individuo. Debemos co mpdrti r con otros los  pri vilegi vil egios os de la* nat uralez ura leza, a, asi como co mo ell a los comp arte. arte . . Esto noa lleva a tener una una vida imper sonal, es decir, la inc lus i6n

directa y a veces indirecta de otros en los beneficios qUe recibimos: uno se beneficia y beneficia a los denis. Desarrollo del del poder directivo del cere bro .  Nos da damon mon cue nta qu que e al di diri ri gi r ci ciert ert os ev en to sV pa ra qu£ ocupar'an y dirigir la culmin acion de varios deseos, es neces arib— el us use-Tfe la la fuerza de Voluntad. Voluntad. Los rosac ruces siempr e supimos que el el poder que llamamos fuerza de Voluntad era un poder creado en la consciencia subjetiva y dirigido por el cerebro cuando se deseaba usarlo para los pro posi  po sitos tos objeti obj eti vos . I d . Energia psiqu ica : La fuente de todo todo poder en el cuerpo animal resu l ts de la accion de los alimen tos que comemos, el agua que bebemos, el aire que respiramos, mas la mente. La Inteligencia Divina, la Sabidurla Divina, o la Consciencia de Dios en el cuerpo, es la que dirige la creacion de ese poder. El aspecto mSs sutil de ese poder pslquico es usado por el Sistema  Ner vi vios os o Autd nomo, nom o, mie nt ra ras s qu que e el po pode de r m&s to sc sco o lo' emp le lea a el Si st e  ma Ne Nerv rvio ioso so Espinal. Espinal . Este pod er ps lq ui co pue de co nc eh tr ar se en un lugar lug ar a la la vez. vez. La men te asign a el lugar do nd e se co nce ntr arS el poder. fiste es un acto voluntario. vn.

  La Voluntad.

Cuando usamos la voluntad para concentrar la mente sobre un Vania, o cuando empleamos la voluntad para dirigir alguna accion psiquica tamos utilizando una pequefia seccion del cerebro llamada "Area -Psiquica* 4.2.1. Natur ale za dual: dual:

La volu ntad es dual en su su natu rale za:

a) Una parte cerebral, que se relaciona con el razonamiento, que nos hace llegar a una conclusion y a una determinaci6n.  b)  b ) Un a pa part rte e mental, ment al, que dirige, dirige , ma manda nda y con tr trola ola el flu jo de energia hacia un punto dentro del cuerpo o fuera de Si. Funcion direc tor s: Cuando queremos hacer algo algo, , usualmente es des   pues de haber to torn rnad ado o una decision deci sion , de haber hab er ll lleg egad ad o a una co nc lu  sion. sion. Esto precede al uso de la la voluntad , en su apl ica cio n a la la acci6n. Despues que hemos determinado intentar una accion, entonces casi inconscientemente dirigimos la accion. Este funcionamiento  ment  me ntal al de pens ar y deci d ecidir dir, , esta seg uido uid o in me di at am en te por un  mand  ma ndat ato o me ment ntal al int erno ern o di diri rigi gido do a una 2ona det erm ina da. Ejemplo: Ejem plo:

Mono Mo nogr gr af la 17,

pag.7,

2® parrafo.i=? CAMZMA CAM ZMA R.

4.2,3. Pode r y de sa rr ol lo : Esto prueba que la vol unt ad es un un poder; q ue  pue de ser d i n g i d a y se p uede ued e hacer fluir flui r en una di re cc cciO iOn n dada.  <:  < :Han pens p ens ado Uds. Uds. alguna alg una vez por quS usam os esta est a vo volu lunt ntad? ad? DebeDebe  mos tener tene r pre sen te que para nue stros str os actos acto s vo volu lunt ntar ar ie ies s sie mpr e hay un motivo. Por ejemplo, bebemos para satisfacer la sed, comemos  para satisf sat isf ace r el apetito. apetit o. Bus camos cam os albe rgue , sombra, ca calor lor y compa com pa nia por deseos naturales. naturales. Estos deseos son impulsos que pr ovien en de la Fuerza Vital de Vida de nuestro ser.

Estos impulsos nos obligan a satisfacerlos para que podamos existir como un organismo humano que funciona armoniosamente. A1 oponernos a los deseos normales, causamos con frecuencia un grave dano a nuestra  part  pa rte e psiqui psi quica ca y mental m ental, , y a vece ve ces s a nu estr es tro o ser psi quico. qui co. Caus Ca us am os un conflicto. Nos damos cuenta de una lucha entre el impulso y el Deseo  Mental  Men tal. . For me dio di o del razo ra zona nami mien ento to objeti obj etivo, vo, henlos c re ad o un cuad cu adro ro  men tal en nuest nue stra ra cons co nsci cien enci cia a ob je tiva ti va de algo alg o que qu e dese de seam amos os lle var va r a cabo. cabo. Este cuadro nos sugi ere la posib ilida d de una gran satisf acci& n o de un gran placer si logramos actualizarlo. Se convierte a menudo en un deseo tremendo que necesitamos satisfacer.  Much  Mu chas as veces vec es los d eseo es eos s me ntal nt ales es no luchan lucha n con los de seos se os cor poral por ales es, , sino que son independientes de ellos. A1 dar satisfacci&n a los deseos^ "  ment  me ntal ales es ejer ej ercem cem os el po der de r de la volunt vol untad. ad. Si no fuera fue ra por el podes* de la la voluntad nos convertiriamos en perfectos esclavos de los deseos deseos^ ^ del cuerpo. cuerpo. Podemos ver que la vol unta d siempre si gue un dese o mental, un deseo que paciententente nace fuera de nuestro sentido moral o de or nuestros impulsos psi qui cos . En contras te con los los deseos corp ora les , los deseos corporales, los deseos mentales son artificiales, es decir, creados por nosotros mismos.  No es nece ne cesa sari rio o ac tuar tu ar impu im puls ls ivam iv amen ente te en los dese de seos os ment me ntale ale s. Debe Debe4* 4*** **» ».  pens  pe nsarl arl os cuid cu idad ados osam am ente en te y visu vi sual aliz izar arlo los s en cada de tall ta ll e para d a m o s cuenta de si vale la pena retenerlos. Es mejor saber si estdn en contraste con los deseos del cuerpo. Los deseos mentales erroneos pueden dirigir la fuerza de voluntad, causando desgracias. Ej.: la obstinaci&n, la histeria. La fuerza de Voluntad tiene algo que ver con un Srea del cerebro, y esa secci&n parece desarrollarse y crecer con el uso y la prdctica del  poder  pod er de Volunt Vol untad* ad* 4.3.0. La In tu ic io n. Otro Ot ro tenia que debe debero roos os co ns id er ar en nues tros tr os ef efstudios es la intuicion.  Muchas  Muc has pers pe rsona ona s dice di cen n que qu e les vien vi ene e lo que com&nmertte com&nmertte llama lla man n "Co"Co razonada". No oyen palabras, y no pueden definir de qu& forma es imimpresa sobre ellas la corazonada corazonada; ; pero repe ntinamente tiene n un "sen"sentimiento" de que deberian hacer algo.  Aquel  Aq uel las la s pers pe rson onas as bien bi en de sa rrol rr olla la das da s ps iq uica ui came ment nte e a m en ud o ven ve n un cuadro mental en que se muestra con claridad lo que hay que hacer, o ven un mensaje escrito o una persona que les explica c&mo deberian o no proceder. El pun to impo import rtan ante te', ', entonces, enton ces, es apren der c &m o es es eso y cu&les son las causas de las impresiones intuitivas.

4.3*1. 4.3*1. Co nc ep to i La intuic ion es una funci&n mental. No es una facultad extraordinaria y poco comun que la tengan s&lo algunas personas y que deb an cultivarl cultivarla. a. •^.3.2 •^.3.2. . La me nt e subc on sci ent e. Ya sabemos que la me nte del ser inte rno es la mente subconsciente del hombre. hombre. Entonces, Entonces, la ment e subconsciente del ho mbre es la Mente psi quica o Divina que resid e en £l. £l. Esta ment e es la que conserva integro el dep&sito de la memoria, la que razona ded uct iva men te sin e rrar rra r y que siempre siem pre est£ en con tac to con la mentf£* C&smica. Por esto, el H ombr e Inter no no es es O On n esclavo de ciertas ins ins\^ trucciones y directivas de las cinco facultades de la mente objetivas^ cada hora del dia el hace muchas cosas por su propia voluntad y de acuerdo con su responsabilidad, de las cuales no tienen conocimiento los cinco sentidos y ni siquiera pueden comprenderlas y voluntariamente interfieren el trabajo insistiendo en lo que no es bueno para la salud, crecimiento y seguridad del cuerpo.

El mlstico debe ver que el Hombre Interno tenga la oportunidad de dirigir, dirigir, controlar y hablar cuando sepa que las cinco facultades objetivas estan cometiendo algun error. error. 4.3.3. Caracteristlcas de la impresion intuitivaLa impresion intuitiva es conservadora, racional, cuidadosa y,  por  po r c o n si g u ie n te , amable, tol era nte , justa y compr co mpr en siva si va. . La cons co nsci cien encia intuitiva estS siempre estimulandonos a ver todo desde el punto de vista de su efecto sobre los hombres y las condiciones, pero sin egoisrao. Su razonamie nto sigu e siemp re un curso deducti vo, part iendo del acto que desearian ejecutar, presentando una logica secuencia de eveotos y resultados.

'4. 4.3. 3.4. 4. Estiinulaci6 Estiinulaci6n n y desar des arr rol ollo lo. . Para estimular y desarrollar la facultad de la intuicion, dejemos que el hombre interno nos hable a menudo por largos perlodos hasta que nos acostumbremos al modo que tiene para informarnos. Como verdaderos rosacruces deberiamos pasar unos pocos minutos cada dia para olr la presentacion intuitiva de los hechos y las advertencias de nuestra conciencia interna y seremos compensados en recreacion y descanso, descanso, asi como en el mejora mient o de nuestras facultades.

Experimento: Monografla 19, pag. 7.

5-0. LA HABITACION EN LAS CAMARAS  A lo largo larg o de la Senda, te tend ndre remo mos s que ha habit bit ar al gu gun n ti em empo po en va ri rias as camaras hasta que cada uno encuentre esa camara y esa labor que roejor se adapte a nosotros. 5.1. 5. 1. La prlmer a cama ra a lo largo de la Senda es la CAMARA DE LA MEDITA Silencio, la Camar a de del l Aisla CION, conocid a tambien como la Cama ra del Silencio,  miento,  mien to, de la Sep ara cio n o del Des cu cubri bri mie nto . Todos nosotros debemos residir en esta camara duirante un tiempo, en distin tas ocasiones, no importa lo que prog resemo s en la Senda o lo que nuestra misiSn en la vida pueda eventualmente probar que es. 5.1- 1.PropSsitos de la prlmera ca ma ra - Lo Los s primeros mis ticos descub rieesta camara por la fuerza de las circ uns tan ci as, com o son las que tene mos  mo s que af ro ront ntar ar en nue str a vid a diaria, diar ia, po rq rque ue tod os los qu que e es esta tamo mos s dedicados sinceramente a nuestros estudios y nuestro progreso, encontraremos que es util y necesario apartarnos de las cosas mundanas y detenernos a ratos en esta camara del silencio y de la meditacion, segun el rito. 5.1.2. Actitud del Mlstico. Mlstico. Debemos recorda r que el mistic o usaba estos ritos en la soledad o entre unos cuantos, cuando no habia en la mente  pe ns nsam am ie nt nto o de pompa, cer em emon onia ias s vac ias o des eo eos s de impres imp res ion ar. Sabemos que el propSsito de la Camara es separarnos de los asuntos  mu nd an o s, pe ro no con la idea de re renu nunc ncia iar r o neg ar el mu mu'n 'ndo do. . Se pa ra ci on en el sentido mlstico, guiere decir division temporal en la aplicacion del pensamient o y de la accion. accion. El mistico sabe que en la CSmara de la  Me di ta ci 6n tiene tie ne una co comp mpre re ns io n mas ex exac acta ta de la un id ad de tod os los seres y de su inseparable conexion espiritual o mental con la Mente Ufti->  versal versal. . Mientras esta en en la Camara cons erva la actitud del especta dor que se aleja de la presencia de la turba y desde un punto distante, observa el mundo y sus actividades con una vision m&s clara y una compren sion mas amplia. 5.1- .3.P asos del rito. rito. Para entrar en la Cam ara de la Med itac ion, uno debe pensar y considerar la ley fundamental del misticismo que dice: "Como es arriba es abajoV  El siguiente paso es la actitud del poder centralizado y focalizado en si mismo, para convertirse a su vez en el centro radiante que fluye a traves de el, considerando otra ley fundamental: el sol es el centro de la fuerza universal y que cada ser sobre la Tierra es el centro de una fuerza universal universal menor. menor. LoS terminos macrocosnos y micr ocos mos ex—   pre san esta idea. El hom bre en su natura nat ura lez a, en sus po si bi li da de s y e n su funcionamiento mental y espiritual, es un universo en miniatura, tan  pro nt nto o com o de deje je qu que e esa co nd ic i6 i6n n se es ta tabl bl ez ca co ns ci en te me nt e; de otro modo el principio permanece inactivo.

5.1.3.2. Experimento: clrculo-Este c lrculo-Este-Mathra. -Mathra. La Camara de la Meditacio n no es una habitac ion fisica,. sino TMUMJo ndicidn, dicidn, nosotros podemos entrar en ella ella aun cuando nos hallemos en pu  blico  bl ico o entre ent re las masas. Para ell o es pr preci eci so qu e nos fa mi li liar aric icem emos os con el rito, rito, colo can don os en el c en tr o de un peque pequeii iio o universo : el clrculo con un un punto en el centro (ilustracion: sello del faraon Tuthmo sis III) II I) es el slm bol o de del l Uni ver so con su sol sol, , es el el sim bol o de del l pod er centralizado, es el el slmbolo de la expresi dn del indiv iduo en su rela cion con la super-alma o alma universal. Nuestro ser interno es el centro o  punto  pu nto focal foc al del alma alm a univer uni ver sal con todas toda s las per son as co como mo pun tos dentro del clrculo.

Procedamos como sigue: de pie o sentado tracemos a nuestro alrededor un cir cul o de dos metr os de diametro, ponie ndos e uno mi misrao en el centro, dando el frente al Este geografico. Luego se cierran los ojos y al cabo de unos segundos se pronuncia mentalmente la palabra MATHRA, una sola vez. 5.1.3.3. 5.1.3.3. Logro de la iluminacion: Este nuev o enton ami ent o nos dara visi on ra raSs Clara, Clara, cKi4 ^?&n mas clara y pensar mas claro. La Iluminacion o contacto con la Consciencia Cosmica siempre sigue ' a cierta preparacion fisica, mental y espiritual. siempre viene despues de ano5 de estudio y devocion y despues que la mente y el ser se han entonado con las Cinas y altas cosas de la vida. Cuan do la ment e esta cerrada, la mente esta en la Oscu ridad . La ignorancia se asocia con la oscuridad. La sabiduria esta relacionada con la luz y con la mente abierta y escrutadora.

6.0. 6.0. L OS TUBS PIA NOS DE CONSCIENCE  A Y S US LEYB LE YBS S Hay tres pianos de consciencia: 6.1. Plano obietivo-subietivo so LEY: "El hombre puede funcionar completamen te sobre el pi ano  mate  ma teri ri al con co n su pe ns am ie nt o obje ob jeti tivo vo, , si asl as l lo dese de sea, a, o  porg  po rgue ue ma nt ie ne ce rr ad o el port po rtal al al en to na mi en to p s l q u i c o " ♦  Mi en tr as estl es tl en el cu er po fisico, fisi co, por po r su natu na tura rale le za, za , el ho mb re funfun ciona esencialmente, en el piano objetivo de consciencia. 6.2. Plano subconsciente o pslquico; SU LEY LEY: : "El "El hombre puede funcionar solo o completam ente en el piano  ps lq ui co por po r su pr op ia vo lu nt ad o po r su en to na mi en to con co n el piano pslquico". Este es es un piano intermedio entre el piano inferior y el sup eri or. Es mediador entre ambos. 6.3. Plano Cosmico: SU LEYt "Pfero el homb re no pue de a ct ua r comp let a o solamehtef solamehtef en el  pi an o co sm ic o ex ce pt o po r el pr oc es o de la tr an si ci on del de l cuerpo fisico". Estos tres pianos son progresivos, es decir, uno nace del otro. Cuando nos otr os, en nuestro piano obje tivo deseamos contac tarnos con los pianos  mas elevad ele vados, os, armo ar mo ni za mo s nu es tr a co ns ci en ci a su bj et iv a con co n el pi an o subconsciente y, por ultimo, con el piano cosmico, elevSndonos hacia ellos. (Ilustraci&n: El Ojo que todo lo ve= Dios = Yo soy = Logos).

7.0. LA MONTANA DE LA INI C1A CIO M. 7.1. Luz e i lu mi na ci Sn : Se d ic e que q ue aquS aq uSll llos os quSi1OL'siSan el c on oc im ie nt o y la sabidur la moran en la luz luz. . Para los mlsticos, la pala bra il umin aci Sn signified, ademas, comprensidn, es lo que sigue al conocimiento. 7.2. Y el Grado de Illuminati indica aquel momento en que los distintos aspectos de la consciencia del estudiante R+C deben estar itnbuidos de una real comprensidn de lo estudiado, conocimiento y comprensiSn claros de su META. Luz que signifique iluminaciSn  Mu ch os ml st ic os si ntie nt ie ron ro n o pe rc ib ie ro n que, en el mo me nt o de su Ilu mi na ci on o Alt A lt a Inic In icia iaci ci on esta es ta ba n en lo al to de una mont mo ntaH aHa. a. Re co rd em os las experiencias de Moisfis y del propio Maestro Jesus que estimaron una  mont  mo nta& a&a, a, como co mo el luga lu gar r ideal ide al para pa ra el contac con tacto to. . 7.3. Nosotros, estudiantes buscadores de la Montana de la IniciaciSn,  pr ocur oc ur ar em os aisl ai sl arno ar no s del de l mund mu ndo; o; no en una un a mo nt an a fisic fi sic a, si no de nt ro de nuestro clrculo sagrado y armoni2 arnos mientras estemos alii, para experimentar el contacto Cosmico y tener allx, en la MoifYafia.-c£rculo Sa grado, nuestra iluminaciSn. 7.3.1. 7.3.1. Experimento: Relajados, sentado s frent e al Tfe^e, vig ndli cemo s el clrculo, clrculo, digamos mentalmente: mentalmente: "Mat hra ". Dentr o del clr cu lo /^ proyectemo s nuestro cuerpo pslquico al lado de nuestro cuerpo fisico, a unos 30 cm. de distancia. Sintamos la dualidad, la doble consciencia; sintfimosla manteniendo la mente en el solo pensamiento de la consciencia pslquica fuera del cue rpo fisico. (1 o 2'). 2'). Luego, Luego, perm itamos que, que, lentamente, los dos cuerpos se unan y vuel van a su estado normal.

7.4. Ascension de la Montana 7.4.1. ECe cto s de la alt ur a; Ya het hetif ifes es= =d4ch d4cho o que mu cho s b usc aro n las gr andes cumbres para elevar su consciencia espiritual. Este razonamiento tiene su su explicacion: explicacion: la dism inuclo n del oxigeno en las grandes alturas, afecta los usuales procesos mentales; disminuye la eficiencia de los sentidos y de la consciencia objetiva, pero realza ciertas funcione s pslquicas; intensif ica la acti vldad de la la ment e subjetiva y hacen que esten m&s alerta las facultades altas de la mente. (Aviadores que vuelan sobre 10.000 m. de altura reconocen haber experimentado fenomenos como: telepatia, desaparicion de angustia, depresion y miedo; bienestar e inspiracion; activacion de la imaginacion y de la crea tiv ida d). d).  Nos otr os deb emos emo s eleva el eva rno s en los pian pi anos os de co ns ci en ci a no en las cimas de la Tierra ni en las alas de la fantasia. 7.4.2. Resultados del aislamiento y ascension

8.08.0-

,’Q UE ES E S EL COS C OS MI CO ?

Debemos sacar de nuestra consciencia la idea de que el Cosmico sea un lugar o condicion; no debemo s pensar en £l como tenx end o Extensio n o EXistencia, sino mas bien intensio n e IH sis te nc ia . ^ El Cosmico ES - todo lo demas no es m5s que una proyecci6n de el.

9.0.EL BBNDBRO DE LA REALIZACIOB Todo estudi ante de erudi cion mistica, todo adepto, tod o buscador, todo  Ma go avan av anza zado do tiene tien e el dese de seo o de alcan alc anza zar r y come co menz nzar ar la extr ex tran ana a jornada jorn ada  por ese cami ca mino no llamado, llamad o, dura du rant nte e siglos, EL SENDERO. SENDER O. La vlda es individual y para cada uno, por lo tanto, existe un sendero como y cuando lo necesite. vtfW&v vtf W&v ) El sendero que cada uno de tteterJe^ tteterJe^va/a va/a emprender, empren der, baj o la guia d e J ^ ' m   Orden Rosacruz, Rosacruz, NO es es el unico sendero que lleva a la gran meta. meta. Per r a f t 9.1. 9.1. todos los genuino gen uinos s senderos send eros llevan lleva n al centro, al del cua lV^e lV^ e extien extiende de el el sender sendero o uni unico co: : EL SENDE SENDERO RO DE DE LA REALIZACXONT L a o r d e n Rosa cruz incluye en sus ensenanzas superiores las grandes verdades y princi pios ens enad en ados os por la ma yori yo ria a de las otras otr as e s c ue l a s . Podriaraos comparar los muchos senderos a los fnuchos rayos de una rueda, y podemos concebir el cubo central como si fuera el Gran Portal. 9.2. 9.2. Por muchos much os casin c asinos, os, por muc hos ho s afc afca~tos. pod emo s l legar le gar a este est e porta por tal l y entrar asx a EL SENDERO. Los caminos que llevan a el pueden estar en varios lenguajes para adaptarse a la comprensidn de muchas mentes, y pueden contener filosofias orientales o filosofias occ ide nta les . Los caminos pueden tener muchos nombres: Teosofico, Sufi, Budista, Cabalistico, etc.; o pue den estar bajo la direc cion de los varios cultos antiguos: Parsis, Rosacruces, cruces, Mahabades, Samra dianos, Z oro ast ric os, Vedantas, Sankhyas, Manaco s y muchos otros. Todas estas escuelas, con sus sende ros in di vidu vi dual ales es , lievan a la la meta unica, unica, la entra da al Sende ro de todos los sendarooi 9.3 9.3. 1A CRUCIFI XION El Sendero Verdadero no es un sendero de crucifixion. El viaje es para la parte psiquica del hombre, el alma-hombre, y el alma y el hombre homb re psiquico, encuent encu entran ran vida a lo lar go del Sendero, ;no la crucifixion I La crucifi xion es de de la la parte mortal del hombre, hombre, la parte mat eria l,la que no va con nosotros en el viaje a lo largo del Sendero. Mientras emprendemos nuestro viaje, todo nuestro ser vibra con el regocijo que produce el regreso de la personalidad del alma en su marcha hacia la Luz, Vida y  Amor. Por esto, no existe exi ste per cepc ce pcio ion n de las cosas cos as mortal mor tales. es. Ejemplo de una verdadera crucifixion y viaje en el Sendero es la vida de JesG JesGif ifk^ k^ft ft©; ©; V0£P*«*e<«>r>lQ^viaa dedicada a la preparacion, estudio, estudio, pruebas y esfuerzos, y luego a la predica y al servicio supremo para el hombreftPREPARACION) La HORA NOVENA vino como culminaciSn de los muchbs afios de devocion 2 e a la la misi on que constituia servicio. La Novena Hora pro dujo la crucifi ci fixio xion n de todo t odo lo que qu e era morta mo rtal l en El y de _Ely y eso fue f ue todo. Todo lo que El no habi a pur gado gad o todavTa toda vTa de su ser mortal, fue transmutado^ la crucifixi&n, y el Maestro, libre de limitaciones  mortales  mort ales, , libre lib re de sens se nsac acio ione nes s mortal mor tales, es, surg su rgio io como co mo un homb ho mbre re li li   bre, psiquico psiq uico, , un alma al ma-p -per erso sona nali lida dad d lista para par a come co menz nzar ar el gra n viaje por el Sendero.*
De .acuerdo con nuestras.misiones en la vida vida: : . . ■eada ea da— — unu ue ue nusuti nus utius us uebe ue be es esLuujiajL y pi epar ep ararse, arse, pres pr esta tar r servic ser vicio, io, pasar pas ar a traves de pruebas y esfuerzos, y luego, como un factor culminante, cuando lo hayamos merecido y ansiado, vendrS la crucifixi&n -LA CRUCIFIXION DE LOS LOS ELEMENT OS DE NUESTRO SER MORTAL MOR TAL QUE SON DEMA SlAD O BURDOS, BURDOS, MUY PREDOMIN DO MIN ANTES AN TES , MUY IN NECESARI OS EN LA VIDA. VIDA. Cada uno de nosotros debe pasar por esta crucifixion tarde o temprano.

^

3 -2 .

LA HORA' HORA' NOVE NO VENA  NA 

NOVENA HORA DE LA CRUCIFIXIOM llega a cada uno nos o^ o H en el mooten to en en gue aspiramos alcanzar el GR AN PORTAL que se abre a El Sendero. Sendero.

Lh

Todos los senderos conducen al centro unico donde comienza el Sendero de la Realizacion, que no tiene fin. Se supone que cada uno de nosotros , qui enes ene s hemos he mos l legad leg ado o a este 9fi Grado Gra do de nuestra Orden, hemos alc anz ado la Novena Hora de la Vida. Vida. Se supone que cada miembro de la Novena Cfimara ha alcanzado y pasado por cierto grado de crucifixion y que esta crucifixifin lo ha purgado de aquellas cosas materiales que le impedirlan el progreso en El Sendero. Somos ahora morador es de la la Novena Camara, agua rdan do la hora de la resur recci 6n, en que la piedra simbfilica que cubre la entrada sera apartada y pasaremos hacia la Luz y hacia el Camino del Sendero Mayor. 9.  Aj  Aj
9.4

.DES .DESCU CUBR BRIJ IJt t NUE STRA ST RA HISI HI SION ON

Todos los que viajan por el Sendero llegaran eventualmerTte-tf'la misma  meta; pero asl como ex is ten dif eren er en tes te s pr op os it os ( di fe re nt es aro arobic bicione iones s en la la men te de los que via viaja jar; r;, , asl hay dif er en te s ra zo ne s par a de se ar al al-canzar la meta. Tamb Tambien, ien, hay difer ente s funcio nes en la vida par a quienes empre nden el viaje. ( ,\ Pocos de nosotros sabemos a esta hora cual puede ser nuestra verdadera funcion (mis (mision} ion} en la vida vida. . Pero a la la may orl a de nos otr os nos l legar S un tiempo en que comprenderemos vivamente que debemos llevar a cabo alguna otra obra o servicio que sera nuestra verdadera funcion (mision). Descubriremos nuestra misidn preparandonos y estando listos para servir cuando nos llegue la llamada* siendo suficientemente tolerantes, suficientemente amplios amplios para pausar en cada cada puerta, puerta, deteniSn donos a cada llanada, escuchando cada suplica -escuchando siempre la voz interior.

9.5.UNIDAD DE PRQPOSITO Bn el el diagram diag rams, s, el clrc c lrc ulo repres rep resen ents ts el sfcH-— pas J^Ti/eas obl icua ic uas s que descie nden de 4l 4l son los rayos. rayos. Los Los rayos se abran aJ aJ^o es ce nd er y son infi nitesimales en numero. sin embargo, si se siguiera cada rayo hacia arriba, convergeria otra vez en la fuente de que emano -el Sol. consider emos ahora el clrcul o bajo el propSsito CSsmico, o funciSn de la humanidad en la Tierra. Al aspirar cada uno de nosotros, de acuerdo con nuestra consciencia individual del Cosmico, a llevar a cabo alguna funciSn roer roerit itor oria ia en la vida, vida, ejec utamos uta mos algfin traba jo o prof esidn esi dn o a cti vidad vid ad que contribuye a la funcion fundamental Cdsmica de la humanidad. Como los rayos del Sol* cada uno puede seguir diferentes senderos en la vida; pero si si estamos moti vados por un aprqpiado idealismo, idealismo, nuestra s actividades converg iran en la la sociedad humana para servir, servir, y even tua lmen te sasatisfacer esta unidad de proposito cosmico.

9 .7 -EJERC -EJ ERCtdO tdOS S PARA CRUZAR EL UMBRAL

 A1 le vant va ntar ar se cad a mana na, di rija ri jase se a una vent ve nt ana an a a&le rta, resp re sp ir e no r  ma lme nte var ias veces; lue go tome to me una re sp irac ir acio ion n pr of un da y m an t£ ng al a  mie ntra nt raa a se levanta lev anta en la p un ta de los pies; ex ti en da n sus dos do s bnaz bn az os y  mano  ma no s en alto al to sob re la cabeza, cabe za, y la cara frent fr ent e a dond do nd e 6stS 6s tS el sol. Lu eg o exhale lentame nte y dig a au dibl emen te las dos silabass jRA-MA! RA-MA!

10.0. La Lev del Karma. K a m a es la ley ley de compensac\pn y causali^adf Bsto signifies signifies que a cada cada causa que creamos le sigue un eEebto.— eEebto.— Boir^ada pena o dolor que causemos a otra sufriremos en igual grado y manera cuando el Eruto de la leccion sea mas efectivo. efectivo. Ho obstante, este princ ipio no exige ojo por ojo. ojo. No es vengativof su prop osi to, mSs bien, bien, es dar una leccion y evolu cion ar el entendimiento. La ley funciona en dos formas, es decir, uno puede tener credito karmico a la vez que deuda karmica. Existe un karma colectivo del mismo modo que el individual.

-Cada uno de nuestros actos escribe un decreto para algun d la futuro. futuro. La accion karmica produci ra esas cosas, y por por medi o de la compen sacid n de muchos de de nuestros ac to s, cambia mos nue stro destino. Pudi era ser que hoy cometamos algfln acto que inmediatamente escribira en nuestros atchivos un dla de sufrimiento para algun momento en el futuro. Por lo tanto, hemos creado para nosotros mismos un dla de sufrimiento y hecho as! nues tro DESTINO. Pero manana, podemos com pre nder el e rror qu e l) l)emos cometido y hacer inmediatamente compensacion, o podemos sentir la accion kSrmica que viene y DIRIGIRLA para que venga mas pronto, y, por compen•Sci&n, •Sci&n, borrar el "destino" que hemos hech o y crear n uevam ente el futuro coto respecto a esto.

III. II I. L A MAE ST RI A

(33-4 (33-40) 0)

La Haestria. Haestria y Voluntad. Haestria significa Direccion. Princ ipio de responsabilidad:

ser constructivos.

Las Leyes Leyes Cosmica s. Iniciacion en los Grados mas Altos. Preparacion del discipulo.  Vl su al iz ac io n de Tr in inid id ad de Luces. La Asuncion. La Asuncion Cosmica. Resultados para la vida.

IXX. IX X. LA MAESTRIA  MAEST RIA  1.0. La Maestrla 1.1. 1. 1. El sjqnificado de la Ma es tr la .Lo gue gue queremos s ignificar por maest rla es est estoj oj "Hacernos maestros de la expre expresion sion externa exte rna del ser objetivo; en otras palabras, palabras, permitir y estimular al ser interno para gue como maes tro gobierne todo lo gue existe en el mundo de la expresi5n objetiva. 1.2. Leyes para alcanzar 1.2. alca nzar la Mae st rl a; A la la entrada de la camara de varios templos antiguos antigu os estaba inscritai como si si fuera una divisa, una ley antiqulsima y poco comprendida gu e se daba a los los iniciados, cuando entraban a la ultima camara: "Todo lo gue el hombre es, es Infinito. Todo lo gue el hombre tiene, es Finito".  Afirma  Afi rma el fun fundam dament ent o total de *la Onto On tolo logi gia a R+C gue el hom&F ho m&F e es un ser viviente: una expresion mate rial viviente y un un Alma Viviente. Viviente. Por lo tanto, to , la expre expresi&n si&n o idea de que el hombre es Infinito, es muy compre comprensible. nsible. Todo lo que es el hombre es lo Infinito. El cuerpo material del hombre no es mas que un receptScul receptSculo, o, la cascara del Hombre Ver dad ero interior. Tales 2 afirmaciones estan en la la ley ontologica: "Dios exhalo en la la nari  _d el hombre el aliento de la vida v el hombre se convirtio en un Alma Viviente" Esta no es solo la base de nuestra comprension de la dualidad de la expresion del hombre hombre, , sino tambiSn la base para nuestra com pren sion de la  ma  m a es t rl a. £Que queremos decir co con n la palabra homb re? Para nuestra comprension, el hombre homb re es ese ese concepto, ese Ser que Dios tenia en su men te cua cuando ndo el logos fue alentado en el el espacio espaci o y esa fue el el Alma Cosmica. Ese alie aliento nto de vida y consciencia lleno todos los cuerpos materiales en el universo, pero no hay mas que un alma en todos ellos: el Alma Cosmica. Co smica. Por lo tanto, la p a labra hombre se refiere a la expresionn del Alma Cosmica que esta en el  piano  pia no terrenal. Luego, esta Alma Al ma-H -Hom ombr bre e es Infinita. Infini ta. La palabra hombre significa ego, el ser interno, y este es un Maestro. Por l lo o tanto, tanto, no hay mas que una sola mae maestrl strl a posible. La mae str la por el ser real de las cosas externas. Esto nos conduce a la segunda ley importante para alcanzar la maestrla: "El hombre por medio del dominio de lo Finito, ;alcanza la Maestrla Infinita!”. Esto guiere decir gue el hombre por medio del dominio del mund o mate  rial alcanza alcanz a la maest rla espiritual. El hombre, hombre, por medi o del doi doi&i &iai ai'B^ 'B^e e lo Finito, alcanza la Maestrla Infinita. 1.3. Tod a realida real idad d es es inf i nf in it a. Toda realidad, toda expres ex presion ion dSl "Btr, es infinita. Inminentemente, todas las cosas estan relacionadas en la misma energla esplritu. La materia es finita en lo gue puede ser, pero es infinita en su fuente. te . No es diflcil comprender, compr ender, entonces, la frase mlsti mlstica: ca: "Lo que ustedes ustede s son es infinito? lo que ustedes tie tienen nen es finito". finito". De lo que como morta les, en nuestro funcionamiento, en nuestra vida y en nuestra valoracion del mundo, es definitivamente finito (nuestro medio ambiente, nuestro  mun do de todos los dlas, el dol dolor or y el placer, la imag imagina inacio cion, n, la memoria me moria, , la reflexidn).

2.0. 2.0. Mae stri a y Volun tad . Estos hert hertno noso sos s pensami entos nds propo rcio nan interesantes interesantes y serias med ita cion es. Asociemos el poder de v oluntad con la mestrla. Si nuestra voluntad se manifiesta como un poder es porque la hentos dirigido en cierto canal, cuya asociacidn crea una tercera manifestacion en la naturaleza del poder. 2.1. 2.1. Siqni fica do de Volu nt ad . £Que es la voluntad? |La |La Volu ntad es Emocional! Parece sorprendente,£no? El hombre es una criatura de emociones. El medio ambiente afecta nuestras emociones y nuestras emociones nos go bier  bi erna na n en el mi sm o gr ad o en qu e nos he mos mo s de sa rr ol la do o al ca nz ad o el dominio o la la maestria sobre nuestro medio ambiente. ambiente. Nuestras em ociones crean deseos y nuestros deseos nos mueven, y creemos que es nuestro pensamiento y nuestro razonamiento lo que nos ha movido a la acci6n. Las emociones pueden interferir nuestro razonamiento l&gico y llevarnos a tener un fuerte deseo, al cual cedemos con tanto fervor y tanta energla. 2.2. 2.2. Caracterxsticas de la Vol unt ad. AdemSs de ser emocional, emocional, la Voluntad  es una cosa objetiva, y no es un principio tan poderoso como las EMOCIO  NES. La vo lu nt ad no es libre. 2.3. 2.3. La voluntad: voluntad: de seos y emo cio nes . En el el hombre act actfian ian conti nuam ente sus emociones, sus instintos, instintos, los los impulsos psl quico s y las fuerzas y poderes del mundo fisico. Se ve forzado a tener preferencias como reacciones de esas influencias en su ser. Cada uno de nosotros escogemos lo que agrada a nuestra nuestra naturaleza. naturaleza. Las elecciones forman parte integral de nuestra naturaleza. Siempre deberlamos escoger de acuerdo con las mejores cualidades de nuestra naturalez naturaleza, a, de acuerdo con la mejor parte de noso tros misrnos. Mientras mSs cerca eestemos de nuestro ser total, mas cerca estaremos de lo Absoluto, de Dios. 2.4. 2.4. La M ae st ri a s ig ni fi es Digs DigsccifilL2.4.iT ^Ptreccion y Contr ol. Lo anterior nos lleva a comgrendpe que MAES TRI A significa DI REC CIO N, no control. Debe mos pens ar cuicfaBos cuicfaBosamen amente te en el significado y distincidn de ambos tSrminos para comprender las pala bras  br as del sigu si gu ie nt e prin pr inci cipi pio: o: Todas las leyes son de Direcci6n. Todo movimiento es energta en Direc ciSn. Control es acci6n detenida. Control es, es, por lo tanto, tanto, negativ o y destructivo. destructivo. L a D ir ir ec ec ci ci &n &n e s q g g a ^ a y c o n st st ru ru ct c t iv iv e En esta estas s palabras palabras hay hay una f l K T maravill maravillosa osa para los los primeros primeros pasos pasos experimentales en el el arte de la Maestria. ^Procederemos con una Direcci o Positiva, constructiva de la mente, o con el pensamiento negativo, des tructivo del control? La premisa sobre la cual construimos nuestras actividades creativas, como la premisa sobre la cual construimos nuestra logica secuencia en razonamiento determinard la estructura que creamos.. creamos.. El resultado estS fijado por la causa; causa; el logro esti est ablecid o por el deseo*

"La represidn y la supresi5n son negativas, pues el pensamiento (la concepcion, el motivo) motivo) es c on tr ol . El resultado es siempre una reaccion que es destructive y negative en su relaciSn con el fin deseado". La practica y las leyes naturales nos ensefian que la Direccion y no el control, control, es el el m€t odo apropiado, y que la Expre sio n Positiva es mSs deseable que la Represi6n Negativa. "Ninguna fuerza es mala, a no ser en su APLICACION ERROHEA y en su DIRECC ION ERRONEA" ERRONEA". . La fuerza destr ucti va no es una fuerza mala. Es una fuerz a con str uctive dirigida a hacer trabajo destructivo. Podemos dirigir errdneamente cualq uier influen cia de accion. accion. Cu ando lo hacem os asi, asi, los resu lta dos son destructives tanto como si una fuerza mala estuviera haciendo su trabajo efectivo. efectivo. Cuando alguna ley o princ ipio se aplica mal, mal, o alguna fuerza es mal dirigida, los resultados son destructives. "Si "Si inconscientemente dirigimos mal o apli camos mal un poder que por eso es retroactivo o destructivo en su trabajo, potrcmos ser ignorantes de nuestro acto. acto. Cuando hacemos esto voluntariamente o conociendo la ley, ley, somos resp ons abl es; aqui entr a la ley del Karma". Karma".

2.5. 2.5. El principio de responsabili responsabilidad: dad: ser constru ctivo s. "Como HUMANOS, HUMANOS, SOMOS agentes lib re s; com o MAESTROS, estaioS 'Mbli yS^OB a cooperar con las leyes leyes de la naturaleza y a ser constructivos en todos nudstros pens pensar arai aien ento tos s y acc io nes ". Hientras mas conocimiento obtengamos de las leyes superiores, mayores seran nuestras responsabilidades y nuestras obligaciones. Por lo tanto, reflexionemos bien acerca de esta responsabilidad y acerca acerca de de si somo somos s digno dignos s de recibi recibir r de esa esa manera l a iluninacion iluninacion . ^ 1  poder  po der y la obl igacio iga cion. n.

3.0. LAS LEYES COSMICA^ "Como la verdadera Maestria consiste en la consisrterite cooperacion con la naturaleza en la direcci&n constructive de todas las acciones, debemos primero aprender que el Cosmico o Hente Divina, tiunca esta en fejeror ". 3.1. Las Leyea CSsmicas son Inmutables.  A m uc ha ge nt e no se le ha ense en sena na do a otrert  apropiadamente y no han  pe ns ad o en las li mi taci ta ci on es que qu e circ ci rc un da n al pod er del Co sm ic o al que Be  dirige la oracion, en la fe de que una intercesiSn divina o especial sera capaz de corregir todos los "errores". Las leyes que el C&smico ha decretado HO son variables, variables, son inmuta  ble s; y la Me nt e Co sm ic a es ta suje su je ta a esa s mi sm as leyes. leye s. 3.2- Hutabilidad de las Manifestaciones■ Las leyes jamas cambian, pero las manifestaciones de cada ley pueden varlar, varlar, de acuerdo con las circ uns tan cia s, las las condiciones, los mo  tives, y fin en vista.

El mxstico sabe que el Cdsmico jamas revocard o modificard alguna de las leyes fnndamentales qu e exist en en el universo. Por lo tanto, tanto, jamas  pi de al Cd sm ic o qu e las ap ar te o ve ri fi qu e en su op er acio ac io n; pe ro el puepu ede y desea, desea, rezar, y de otra manera efectuar una forma difere nte de manifesta cidn de la la ley, ley, co nsisten te con el proposito y motivo de la le y.

4.0.INICIACIOH EM LOS GRADOS MAS ALTOS La gran meta de todos Xos que entran al campo del misticieiflb-y'la iluminacion es ser el companero y discipulo de un MAESTRO INVISIBLE. Es el mome nto de que cada uno de nosotros sepa, sepa, que despue s de haber  prac  pr acti tica cado do los primer pri mer os pri nci pio s de este 9s Grado, Grad o, y habi ha bien endo do llev ll evad ado o al ser ps iquico iqu ico hasta unj#- punto pun to en qu e la armo niz aci &n con la Cons ciencia cie ncia Cosmica es mas o menos facil, facil, el prdximo paso serS conv erti rnos en disclpulos, companeros, y el cargo especial del MAESTRO INVISIBLE sera ayudarnos, dirigirnos, instruirnos, y tarde o temprano iniciarnos individualmente en los Grados Superiores. Tendremos, Tendremos, pues, pues, la guia y ayuda especial de este MAES TRO INVISIBILE. Podremos verlo, conversar libremente y familiarizarnos estrechamente con el, el, cuando hayamos alcan zado cier to punto en la jornada. jornada. C uan do §1 sepa sepa que estamos listos para el Grado siguiente, nos llevara psiquicamente a algun sitio distante y, en un templo secreto, nos llevara a trav€s de la Iniciacion, junto con otros y sus sus Maestros , proe eden tes de mucho s lugaYC lugaYCS* S*  Nos otros ot ros no sab remos rem os nada na da de es to hast ha sta a qu e lleg ll egue ue el mom ent o. Como dijimos anteriormente, anteriormente, la gran meta de todos los que entram os al campoO del mis ticismo y la iluminacio n es: Ser el Comp Compaf afie iero ro y dis cipu lo de este Maestro - y el primer paso para alcanzar esto es situarse a si  mi smo sm o d en tr o d e la cam ara ar a do nd e un o e nc on tr ar a al Ma es tr o inv isible isi ble, , in —  dicando que uno estfi listo. Cuando el discipulo este listo, el Maestro aparecerf.Por consiguiente, estudiemo s y preparemo nos en todos los aspectos: iPRB PARE  m o w o s I

tro Invisible no , de la mi sm a i

De ser considerado cono/Qn genio esper^ndojserto de la Lampara de^tladino, como lo hacia el (

El/Maestro El/Maestro In vi si bl e nos nos aconsejara y guiaplf  sol amente ame nte cua ndo arfs arfsot otro ros s rimeramente hay^jrfos hecho uso de nuestrg® propias Eacultade^&bjetivas, y fisicas.

INTUIC INT UICION ION PROFf PROFfiT iTICA  ICA   Muc hos ho s de los mie mbro mb ros s de este es te Grad Gr ado o -los Profe Pr ofe taS ta S Ve la do s— hem os enco en conntrado que estamos desarrollando cierto grado de intuicidn profetica; profetica; es decir decir, , que a veces nosotros parec emos sentir algo que esta por suceder o vemos que algo sucede unos momentos antes de que se lleve a cabo en el  mund  mu ndo o de las cos as e f e c t ^ a s . Esta Est a facu fa cult ltad ad pued pu ede e sorp so rp rend re nder er a veces,' veces,'/ /  paa  paa£* £* de sa rr ol la rs e -y no ^u BSec BS ec harl ha rla a pens pe nsan ando do que qu e es mera me ra coi nci denc de ncia ia. .  A m ed ida id a que prosi pr osigam gam os con el trab tr abaj ajo o de los Grados Gra dos, , es ta Cacu Ca cult ltad ad se desarrollara hasta una perfeccion mayor. Responsabilidad por la profecias. En muchos casos somos NOSOTROS los responsables de la ejecucion de la  predic  pre diccion cion. . En muc hos ho s cas os no sola so lame ment nte e hemos hem os he ch o la pred pr edic iccid cid n, sin o que tambien HEMOS CAUSAD O que la prediccion se cumpliera, cumpliera, y de que no habria ocurrido nada si primeramente no hubieramos concebido la cosa,  pron  pr onun un cian ci ando do luego lu ego la pred pr edic icci cion on y de d e ese es e mo do ej ec ut an do la al po ne r en funcionamiento las leyes. En verdad, no todas nuestras predicciones se cumplen de esta manera.  A veces vec es nue str a pred pr edic icci cion on es el resu re sult ltad ado o de una previ pr evisio sio n, en otro ot ros s casos es diferente. El poder de la profecia ha venido UNICAMENTE debido a su crecimiento in terior, a su avance y entonamiento, con los experiments que hemos tenido en ESTA ORDEN. Todo miembro que haya alcanzado el 90 Grado en el trabajo de Lo gia , y especialmente desde que han presta do el el GRA N JURAM ENT O DE LOS PROFETAS VEI.ADOS cuando ingresaron al 9s GRADO, han sentido que este  poder  pod er come co menz nzab aba a a surgir sur gir en ellos; ello s; y aque aq uell llos os que qu e pr esta es taro ron n ese es e jurar juraraen aento to con ligereza, que entraron al Grado Noveno solo por curiosidad o con algun pequeno interes interes, , jamas jamas recibiran e ste poder que estamos explicando. Sin embargo asunto ’*££$' importante es el de CONTR OLAR y DIRIGI R  apropiadamente el poder para hacer que se cumplan las profecias.  A veces vec es los est udia ud iant ntes es lo hemos hem os he cho ch o sin saber sab er como. Debemo Deb emo s conocer las LEYES. Debemos saber cuando podemos hacer esto y cuando NO hacerlo. cerlo. Debemos tener un sentimiento de RESPONSABILIDAD, no # e TEHOR, TEHOR, por las propias PROFECIAS.

5.0. LA ASUNCION. 5.1. 5. 1. Concerto: La Asuncion

significa

"cambio

persona s y poder".

5.2. 5. 2. Int encion o pr op& sit o: Asumir la personalida d de otra persona, persona, otra persona por un momento; 5.3.

ser se r

Procediraiento: -Decidir qufe es lo que queremos que el Frater o Soror piense, vea o conozca. -Tener ese pensamiento claramente en la mente. -En lugar de enviar ese pensamiento a la persona, hag&monos pasivos y asumamos que hemos cambiado lugares con ese Frater o Soror, es decir, que hemos asumido la personalidad del otro. -Cuan do sintamos que se ha llevado a cabo el cambio, cambio, pense mos o diga mos sua ve o m en ta lm en te la cos a que qu quer er em os ve ver r re al iz ad a y que E l e s t E  haciendola, no nosotros, sino la otra persona.

5.3.1. Reglas: -En la la Asuncidn, nosotr os somos el actor, actor, sin embargo no somos noso  tros en ese momento. -Nosotros actuamos como queremos que otra persona actue. -Si -S i tenemos exito en la la Asuncion, Asuncion, no por mucho tiempo actuamo s no so tros mismos, sino como la otra personal idad. -Es importante que consideremos cuidadosamente lo que queremos que haga la otra persona, persona, porque media nte la ley ley de la Asu nci on hemos cambiado personalidades con ella. 5.4. Resultados: -Que la otra persona piense o diga lo que nosotros hemos tenido en  mente.

5.5. 5. 5. LA ASUNCION COS MIC A; este nuevo paso debe debe abordarse sincera y devota mente, con pureza pur eza de pe ns am ie nt o y pre par ac acion ion . So lo de be pr ac ti ca rs e con la la intencion de alcanzar la Arm oni zaci Sn Cosmica, la Comu nion del  Alm a y el de sa sarr rr ol lo interno. 5.5.1. 5.5.1. C on ce pt o: Es la accio n de asumi r que uno est a camb ian do la lim limiita tada autoconsciencia con aquella de Dios. 5.5.2. Procedimiento: -Sentemonos tranquila y devotamente, raeditando solos en un cuarto, si es posible, oscuro. -Luego, visualicemos el CSsmico como un estado de pa 2 , fel ici dad y armonizaci&n perfecta. -Visualicemos la Mente Cosmica como si fuera el corazGn, el alma y la esencia del Universo, con todos los poderes creativos e infinita sabiduria. -Cuando todo esto este en nuestra mente con gran claridad, dejemos 5.5.3. 5.5.3. que nuestra conscienci a vaya hacia la Cons cienc ia Unive rsal y  AS UM AM OS qu que e est am amos os in te rc am bi an do nu es estr tra a pr op ia co ns ci en ci a lim itada, por la Consciencia del Cosmico y que, durante esos momentos, nosotros somo UNO. Estamos EN EL C&smico y somos DE El . -Mantengamos esta actitud durante varios minutos hasta que, gradual mente, sintam sin tam os paz y poder. Rec ib ibir irem emos os conoc iraiento, iraie nto, ilu i lu mi na ci on y ayuda.

5.5.4. Regultados para la vida: -Al -Al obtener la Maestrla, Maestrla, estamos con tcib uyen do al avance de la humanidad ya que, mientras mSs seres humanos de la soeiedad lleguen a ser maestros personales, tanto mas se armonizarS la socie  dad con las leyes cosmicas y espirituales y tanto menos sufrira la humanidad a causa de la depravacion de las mentes que est&n encadenadas a los deseos inferiores del ser externo. -Debemos esforzarnos por alcanzar la maestrla personal; tambi€n  para  pa ra al ca nz ar el ex it o en las co sas sa s mate ma te ri al es , para pa ra ser sa luda lu da ble s y tener te ner paz men tal, ta l, pe ro tod as esta es ta s co sa s ti en en ah or a por po r finalidad dar al SER uan supremacla continua.

ESQUEMA GENERAL DEL NOVENO GRADO I. Una Introduccifin a la Tradicion(l-7) II. La Preparacion (7-32) III.

I. 1.0. 1. 0. 1.1. 1.2. 1.2. 1.3. 1.4. 1. 4. 1.5. 1.6.

La

Maestrla

(33-40)

INTRO DUCTIO N A LA TRADI CIOM

(1-7 (1 -7) )

Fases de la evol ucion intern a de del l hombre. hombre. Avatares. J ard in del Eden; Eden; caida caid a y slmbo los. Paleolltico-Neolltico: fuego-hogar. Inicio de la civil izac ion y cultura. cultura. Elementos fundamentals en la evolucion. F ueg o - Hogar.

2.0. Templos de los Misterios: Primitives y Grandes Escuelas. 2.1.0. Pruebas preliminares del postulante. 2.1.1. En el umbral. 2.1.2. Templarios. 2.1.3. Solemn Solemne' e' adve rte ncia . 2.1.4. Las puebas: 1. Fuego: valor. 2. Agua: fe, pe rsev eran cia y determinaci dn. 3. Aire: Aire: fe y de ter min aci on. 2.2. La Iniciacion.

II. LA PREPARACION (7-32) 1.0. Alguimia: 1.1. Concepto. 1.2. Leyes. 1.2.1. Primera Ley: CreaciSn por divino poder creativo de RA-MA. 1.2.2. La Mente puede crear. 1.2.3. 1.2.3. El movi mie nto es la ley fundamental de toda manifest acidn natural. 1.2.4. Transmutacidn. 1.3.0. 1.3.0. Ejerc icio form acio n d de e la nube. nube. 1.3-1. Formaci&n. 1.3.2. Invisibilidad. 1.3.3. Proyeccion en la nube. 2.0. 2.0. El cue rpo pituitario. 2.1. Descripci6n. 2.2. Funcidn. 2.3. Desarrollo. 3.0. Oeseos. 3.1. Criterios y preparacidn (requisites). 3*2. Expresion. 3.2.1. SelecciSn. 3.2*2. Visualizacidn. 3.2.3. Ubicacion en el tiempo. 3.2.4. Direccion. 3.2*5. Manifestation. 3.3. 3.3. Vid a Impersonal.

4.0. Desarrollo del poder directivo del cerebro. 4-1. En?rg£a pslquica. 4.2. La voluntad. 4.2.1. Naturaleza dual. 4.2.2. Funcidn directora. 4.2.3. P oder y desarro llo. 4.3.0. 4.3.1. 4.3.2. 4.3.3. 4.3.4.

La intuicidn. Concepto. Mente subconsciente. CaracterXsticas de la Impresi&n intuitiva. Estiro Estiroula ulacid cidn n y desarro llo.

5.0. Habitacion en las C&maras. 5.1. 5.1. La prii priine nera ra Camara: Cam ara de la Medita cidn. 5.1.1. 5.1.1. Propdsi tos de la prime ra cSmara. 5.1.2. Actitud del mistico. 5.1-3. Pasos del rito. 5.1.3.1. Consideracidn de las dos leyes. 5.1.3.1.1. "Como es arriba es abajo". 5.1.3.1.2. "Macrocosmos y microcosm os". 5.1.3.2. Experimento: cxrculo -Este-Mathr a. 5.1.3.3. Logro de la iluminacidn. 6.0. 6.0. 6.1. 6.2. 6.3.

Los tres pianos de Consci encia y sus Leyes Los Leyes. . Plano objetivo-subjetivo y su ley. Plano subconsciente o psiquico y su ley. Plano CSsmico y su ley.

7.0. La Montana de la XniciaciSn. 7.1. Luz* e ilum il umina ina cidn. ci dn. 7.2. El grado de Illuminati. 7.3. El Clrculo Sagrado. 7.3.1. Experimento: circulo y proyeccidn. 7.4. Ascension de la Montana. 7.4.1. Efecto s de la la altura. 7.4.2. Resultados del aislamiento y ascension. 7.4.2.1. Entonamiento con el Cosmico. 7.4.2.2. 7.4.2.2. Inmunidad a toda toda expre sion externa. externa. 7.4.2.3. 7.4.2.3. Experimento: circu lo dentro de piano psiquico. psiquico. 8.0. Qud es el Cdsmico* 8.1. Proyeccidn en una pantalla. 8.2. 8. 2. Enton amien to con el pun to creativo. 8.3. Es• 9.0. El Sendero de la Realizacidn. 9.1. El Gran Portal% 9*2. Caminos o atajos (28.1-2 y 30). 9.3. La crucifixidn. 9.3.1. Finalidadt purga cidn ( renac imien to 9.3.2. Hora Novena. 9.3.3. El Jinete a Caballo. 9.4. Descrubir nuestra misidn9.5. Unidad de propdsito. 9.6. Jesus y el Camino. 9.7. Ejercicios para cruzar el Umbral.

iluminaci dn

umbral) umbral)

SEND SENDERS. ERS.

10.0. La Ley del Karina. 10.1. Definicion. 10.2. Falsas ideas respecto al Karina. 10.3. Compensaci6n. 10.4. Impersonalidad. 10.5. Haciendo corapensaciones. 10.5.1.. 10.5.1.. Leyes y princ ipio s de dire cci6 n del Karma. 10. 5.. 2. Buenas acciones. acciones. 11.0. 11.1. 11.2. 11.3.

Actitud para practicar y probar las leyes. Comprensi6n sublime de estar ante un principio divino. Humildad. Necesidad verdadera; observarla, comprenderla, glorificarla.

III. L A MA ES TR IA 1.0. 1.1. 1.1. 1.2. 1.3.

(33-40) (33-40)

La Maestrla. El significad o de maestrla. Leyes para alcanzar la maestrla (2). Toda realidad es infinita*

2.0. Maestrla y voluntad. 2.1. Significado de voluntad. 2.2. Caracterlsticas de la voluntad. 2.3. La voluntad: deseos y eraociones. 2.4. 2. 4. La maes trla s ignifies Oireccidn. 2.4.1. 2.4.1. Direccion y control. control. 2.5. 2. 5. El princi pio de responsabilidad: ser con str uct !vo s. 3.0. Las Leyes Cosmicas. 3.1. Inmutabilidad. 3.2. Mutabilidad de la manifestacion. 4.0. Iniciacion en los Grados mas altos. 4.0. altos. 4.1. El Maestro Invisible. 4.1.1. Su ayuda. 4.1.2. Preparacion del discipulo. 4.2. 4. 2. Visu aliz acion de Tri nida d de Luces. Luces. 4.3. La intuicion profetica. 4.3.1. 4.3.1. Respon sabili dad por las propias profeclas. profeclas. 5.0. La Asuncion. 5.1. Concepto. 5.2. 5.2. Intencion o proposito. 5.3. Procedimiento. 5.3.1. Reglas. 5.4. Resultados. 5.5. La Asuncion Cdsmica. 5.5.1- Preparacion: pureza de pensamiento. 5.5.2. Procedimiento. 5.5.3. Entonamiento con Conciencia Universal. 5.5.4. Resultados para la vida.

CONCLUSION FINAL La utilidad de cualquier conocimiento esta en la integracion de sus distintos elementos en un todo inteligible. Los diferentes teinas del NOVENO GRADO DE LOS PROFETAS VELADOS, a pesar de su falta aparente de relacion, han estad o relac ion ado s con un triple proposito. La prinera parte del triple propdsito del 9a Grado se titulo "UNA  INTRODUC CION A LA TRAD ICI ON” . Tenia el proposit o de farailia farailiariz rizarno arnos s con1 la nat ural eza de la inic iaci on y los anti guos meto do s par a ens ena r las verdades esotericas. La segunda part e de este Grado se titul& LA PREPA RA CI ON. Tenia el  pro pos ito de ayu dar al est udi ante an te a conq co nqui uist star ar su am bi en te y a ais larse, lar se, cuando fuera necesario, de las influencias del mundo cotidiano. La terc era par te tuvo la f inal idad de ayud ar nos a compre'nd compre'nder er la  Maestria.  Maestri a. Se nos ens eno el porqu po rqu e la Mae stri st ria a deb e ser el ide al su pr em o de todo mortal. Se nos dieron ejercicios para ayudar al desarrollo de nuestras facultades pstquicas y poder llegar a estar conscientes de la  Maestr  Mae str ia espiritu espi ritual. al. II

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ORACION

"COMO’PROFETAS VELADOS, AL TERMINO DE ESTE TRABAJO INVOCAMOS LA BENDICION DEL SIGNO DE LA CRUZ, CRUZ, Y LA PROTECCI ON DEL VELO DE LA OBSCURIDAD". OBSCURIDAD".

IQUE ASI SEA!

Que el Velo de la Obscuridad proteja del mundo profano todos nuestros nobles esfuerzos para que todo el crSdito y fruto de nuestros esfuerzos mlsticos sean atribuidos a la Gloria de Dios y a la Evolucion del Hombre. Como Profetas Velados, al t&rmino de este trabajo trabajo invocamos la bendicion del Signo de la Cruz y la proteccion del Velo de la Obscuridad. iQUE QU E ASI AS I SEA!