Leopold Von Ranke
Historia de los Papas *«
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Leopoid Von Ranke Historia de los Papas f,A estas alturas una Historia d e los Papas, y, además, de Ranke? Como quien dice, una historia sobre un tema que ha sido capital en losMestinos humanos, pero ai que Ia misma historia íe habría consumido ei tuétano de su actualidad, y escrita por un "gran" historiador, pero "superado ", ya que no por otra cosa, por Ia corriente de los anos y su acarreo marginal de materiales. Epur si muove!..., o se mueven, mejor, ei terna y ei autor. Ya se sahrá, \a se está sahiendo, ei influjo extraordinário que ei papado ha ejercido en Ia marcha de los acontecimientos actuales. Para bien o para mal, ya se sabrá, pero extraordinário de todos modos por Ia desproporción que guarda con Ia verosimilitud que le concedia Ia mente contemporânea. Y en cuanto ai autor, tranqüilamente podemos decir que no ha nacido todavia otro que le haya podido enmendar Ia plana, aunque varias le hayan sido corregidas en ei detatle. Los grandes historiadores son, a su manera, como los grandes artistas: insuperables, incomparables, y hay que volver siempre a ellos como a maestros de educación humanista para contrarrestar, entre otras cosas. Ia acción un poço deSábrida de los filósofos. Y los grandes historiadores se engendran y cidminan con ei tema que Ia época en que viven les seiiala y ningún tema le podia indicar ei siglo X/x a Ranke con más ahinco que ei de Ia comprensión de Ia obra dei papado en Ia historia moderna citando se está debatiendo desesperadamente en Ia defensa de los últimos vestígios de Ia donación constantiniana, que condenara Dante con tanta ira. Si losjuicios se desbordan entre ei parangón épico y herodotiano que establece Dilthey y Ia condición dei narrador desenvuelto y agradable que le concede Betiedetto Croce, tenetnos que buscar nosotros ei equilíbrio entre Ias atracciones de su manera luminosa y humana de comprender los acontecimientos. Ia angustia cultivada por ei afán de penetrar en Ias fatalidades bienhechoràs dei poder y los asomos de decepción con que nos amaga Ia mano amorosa que va colocando venerablemente cada época en "relación inmediata con Dios"pero esquiva en su temblor Ia energia necesaria para ponerlas a todas en relación disparada hacia Ia hechura definitiva dei hombre. •
SECCIÓN DE O B R A S DE HISTORIA
HISTORIA DE LOS PAPAS EN LA U ÉPOCA MODERNA
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FONDO DE CULTURA ECONÔMICA MÉXICO
1'iiiik-i.i aliciou ni ali-máii. IK34-1X36 Segunda edición en alcmán, (última revisada por ei autor) 1874 Primera edición en espaflol, 1943 Undécima reimpresión, 2004
Ranke, Leopold von Historia de los papas en Ia época moderna / Lcopold von Ranke ; trad. de Eugênio fmaz. — México : FCE, 1943 629 p.: ilus. ; 24 x 17 cm — (Colec. Historia) ISBN 968-16-0909-3 I. Cristianismo 2. Papado — Historia I. fmaz, Eugênio, tr. II. Ser III. t IX BX1304 R2818 Dewey 262.13 RI98h
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PRÓLOGO
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Todo ei mundo conoce ei poderio de Roma en Ia Edad Antigtia y en Ia Media; también en los tiempos modernos se ha visto ei renacimiento de su império mundial. Después de Ia decadência que experimento en Ia primera mitad dei siglo xvi, ha podido constituirse otra vez en ei centro culminante de Ia fe y dei pensamiento de Ias naciones románicas y ha llevado a cabo osados intentos, no poças veces afortunados, para dominar de nuevo ai resto. Esta época, Ia de un poder espiritual-temporal renovado, su rejuvenecimiento y desarrollo internos, su progreso y decadência, es Ia que pretendo describir, por Io menos a grandes rasgos. Empresa esta que; si bien puede resultar fallida, ni siquiera podría fiaberse intentado de no haber tenido ocasión de utilizar unas fuentes desconocidas hasta ei momento. Mi óbligación primera será referirme a ellas. En otra ocasión trabajé los documentos berlineses. Pero Viena, por ejemplo, es mucho más rica en esta clase de tesoros. Además de su fundamental esftritu alentán, Viena presenta un elemento europeo: costumbres y lenguajes múltiples se dan cita en Ias clases altas y en Ias hajas y ya Itália se anuncia con Ia mayor viveza. Los colecciones de documentos ofrecen también un caracter amplio. Nos hablan de Ia política y dela posición mundial dei Estado, de sus viejas relaciones con Espana, Bélgica, Lombardía, de Ias frecuentaciones vecinales y eclesiásticas con Roma; todo ello de una manera directa. Siempre gustó esa ciudad dei acarreo y Ia posesión. Ya solo por esto Ias primitivas colecciones de Ia Kaiserlich-Kõniglichen Hofbibliothek poseen un gran valor. Más tarde se han enriquecido con colecciones traídas de fuera. Se compro en Módena una colección de volúmenes parecidos a nuestras Informazioni,- procedente de Ia casa Rangone, y en Venecia los inapreciables manuscritos dei Dogo Marco Foscarini; encontramos entre ellos los flanes dei propietario para Ia continuación de su obra literária, crônicas italianas de Ias que no se halla huella alguna en otra parte. También se enriquecia aquella biblioteca con una densa colección de manuscritos histórico-políticos procedentes de los papeles dei príncipe Eugênio, que este excelente estadista había reunido con gran perspicácia. Se hojea ei catálogo con ávida esperanza: jqué alegria, ante Ia inseguridad que ofrece Ia mayoría de Ias obras impresas de historia moderna, tropezar con tanto testimonio inédito! jTodo un porvenir de trabajo fará el estudioso! 7
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PRÓLOCO
Y, no obstante, unos poços pasos nias allá, Viena nos ofrece todavia sorpresas majores. El archivo imperial contiene, como es fácil presumir, los documentos más importantes y fidedignos en Io que se refiere a Ia historia alemana en general, y también a Ia historia italiana. Después de vários avatares Ia mayor parte de los archivos venecianos ha vuelto a Venecia, pero una cantidad no insignificante de documentos venecianos se encuentra todavia en Viena: despachos originales o su copia; extractos de los mismos para ei servido político, conocidos con ei nombre de "rubricarias"; relaciones, no poças veces en ejemplar único, de gran valor; registros oficiales de Ias autoridades; crônicas y diários. Las noticias que ofrecemos sobre Gregorio Xlll y Sixto V proceden en su mayor parte dei archivo de Viena. Nunca ensaharé bastante Ia Uberalidad con que se me ha permitido ei acceso a él. S e r á esta ocasión de agradecer en detalle, las muchas ayudas que se me han dispensado Io mismo en casa que fuera. Sin embargo, para hacerlo siento cierto reparo, no sé si con razón. Tendría que citar demasiados nombres y entre ellos algunos muy importantes: mi agradecimiento cobraria así cierto aire de vanagloria y un tràbajo que tiene todos los motivos para presentarse con modéstia se revestiria de una aureola que no le iria muy bien. Después de Viena mi intención se encaminó preferentemente a Venecia y a Roma. En Venecia las grandes famílias tenían Ia costumbre, cosi todas, de instalar junto a Ia biblioteca un gabinete de manuscritos. Es natural que se refieran con preferencia a cuestiones tocantes a Ia República: relatan Ia participación que Ia casa ha tenido en los asuntos públicos y se conservaban como documentos familiares para instrucción de las nuevas generaciones. De estas colecciones privadas se conservan todavia algunas, a las que me fué permitido ei acceso. Muchas más se perdieron en Ia catástrofe dei afio 1797 y a partir de entonces. Si se ha conservado más de Io que era de presumir, se Io debemos a los bibliotecários de San Marco, que en ei naufrágio general procuraron salvar iodo Io que permitían las posibilidades dei Instituto. De hecho^esta biblioteca conserva un respetable tesoro de manuscritos, hnprescindibles para Ia historia interna de Ia ciudad y dei Estado y de importância, sin duda, para Ia historia europea. Pero no hay que cifrar demasiadas esperanzas. Se trata de un haber relativamente nuevo, surgido accidentalmente de colecciones privadas, sin que domine ningún plan de conjunto. No tiene comparación con las riquezas dei archivo público, tal como está organizado hoy en dia. En ocasión de una investigación acerca de Ia conjuración dei ano 1618 describí ya ei archivo veneciano y no es menester que me repita. Por Io que se refiere a Ia parte romana tenía que apoyarme sobre todo en las relaciones de los embajadores que volvtan de Roma. Pero deseaba poder utilizar también otras colecciones, porque no es posible evitar las lagunas, y este archivo, a fuerza de tantos traslados, ha padecido algunos perdidas. Pude juntar cuarenta y ocho relaciones acerca de Roma: Ia más antigua, dei ano 1500; dieciséis dei siglo xvt; veintinueve dei xvn —una serie cosi completa, con solo algunas interrupeiones—; ocho dei XVIII, muy instruetivas. En Ia mayoría de los casos pude utilizar ei original. Contienen una gran cantidad de noticias inte-
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resantes, trasiego de una visión directa, que parecían perdidas con Ia vida de los coetáneos, y fueron las que me dieron Ia idea y ei ânimo para una exposición de largo alcance. Para su corroboración y ampliación solo en Roma, como es natural, podrían encontrarse los médios. lEra de esperar que se permitiera Ia libre entrada, para descubrir los secretos dei Papado, a un extranjero que, además, tenta religión diferente? Acaso Ia presunción favorable no era tan infundada, pues ningtina investigación puede sacar a flote algo peor de Io admitido ya sin base y que ei mundo considera, sin más, como verdadero. Sin embargo, no puedo alardear de que las cosas sucedieran como yo esperaba. He tomado noticia de los tesoros dei Vaticano y utilizado, para mis fines, toda una serie de volúmenes, peto ia libertad que yo deseaba en modo alguno me fué concedida. Afortunadamente, se me abrieron otras colecciones que permitían tina información, si no completa, por Io menos autêntica y suficiente. En los tiempos dei apogeo de Ia aristocracia —principalmente en ei siglo xvn— en toda Europa las famílias de rango que intervenían en los negócios públicos conservaron también una parte de Ia documentación. Acaso en ninguna parte ai grado que en Roma. Los familiares dei Papa, que siempre dispusieron dei poder, legaron a las casas principescas que ellos fundarem una gran parte de los documentos públicos que cayeron en sus manos en ei período de su administración. Esto formaba parle dei haber de una família. En los palácios que erigieron, por Io general en las habitaciones de arriba, había siempre unas salas reservadas para libros y manuscritos, que solían ser llenadas dignamente como Io habían hecho los antepasados. Las colecciones privadas, en este caso, son, en cierto respecto, colecciones públicas, y ei archivo dei Estado se dispersa, sin extraneza de nadie, en las casas de las diferentes grandes famílias que tuvieron intervención en los negócios. Así como ei excedente dei patrimônio público enriquecia a los linajes papales, y Ia galeria vaticana, aunque excelente por su selección de obras maestros, no puede competir, sin embargo, en riqueza e importância histórica, con algunas galerias privadas, como Ia Borghese y Ia Doria, así también los manuscritos conservados en los palácios Barberini, Chigi, Altieri, Albani, Corsmi resníícm de inestimable valor para Ia historia dei Papado, dei Estado papal y de Ia lglesia. Establecido no hace mucho ei archivo público, es importante en cuanto a Ia Edad Media por su colección de "vegestos"; seguramente, tina parte de Ia historia de ese tiempo se esconde aqui para ser descubierta, fero, en Io que a mi se me alcanza, creo que no aportará gran cosa para Ia época moderna. Este archivo, si no he sido enganado, resulta insignificante ante Ia riqueza de las colecciones privadas. Como es de suponer, cada una de ellos abarca en especial ei período en que gobernó ei Papa de Ia família respectiva; pero como los familiares siguieron desempenando un papel importante, y como ocurre que cualquiera se empena en continuar y completar una colección ya iniciada y esa tarea no resultaba muy difícil en Roma, donde se había originado un comercio literário de manuscritos, ninguno de los archivos privados deja de poseer noticias preciosas de tiempos anteriores y posteriores. La más rica de estas colecciones —a consecuencia de herencias importantes tom--
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bién en este respecto— es Ia Barberiniana; Ia Corsiniana, desde un principio, se organizo con ei mejor critério de amplitud y selección. Tuve Ia suerte de poder utilizar estas dos colecciones y otras de menor importância, en ocasiones con absoluta libertad. Pude cazar todo un botín insospechado de materiales seguros y pertinentes. Correspondência de Ias nunciaturas, con Ias instrucciones que les acompanan, relaciones, descripciones vivas de vários Papas, tanto menos precavidas cuanto que no se escribieron pensando en ei público; descripciones también de cardenales de nota, diários oficiales y privados, explicaciones de acontecimientos y circunstancias, vistobuenos, consejos, informaciones sobre Ia administración de Ias províncias, sobre su comercio e industria, cuadros estadísticos, presupuestos de gastos e ingresos. En su mayor parte documentos desconocidos, redactados por hombres que poseían un conocimiento vivo dei tema y tan dignos de confianza que, si bien no dispensan dei examen y Ia crítica analítica, nos ganan como solo pueden hacerlo los testimonios de coetáneos bien enterados. Entre estos documentos, ei más antiguo, utilizado por mi, se refiere a Ia conjuración de los Porcari contra Nicolás V; sobre ei siglo xv cayeron en mis manos otros poços; en ei siglo xvi los testimonios se van haciendo más densos y numerosos a cada paso; a todo Io largo dei XVII, época en Ia cual tan poço conocemos de seguro sobre Roma, nos acompanan informaciones tanto más preciadas; por ei contrario, disminuyen en cantidad y en valor a partir dei xvm. EI Estado y Ia corte habían decaído también de su rango. Pienso examinar con detalle estos documentos romanos y venecianos con propósito de recoger todo Io que todavia me parezca interesante y que en ei curso de Ia presente historia he tenido innecesariamente que sacrificar. Porque, dada Ia masa enorme dei material que se presenta a los ojos en tantas hojas escritas o impresas, se le imponen ai relato forzosas limitaciones. Un italiano, un romano o un católico seguramente abordarían ei asunto de otra manera. Su veneración o, acaso, tal como están ias cosas en Ia actualidad, su ódio teniría Ia exposición, sin duda alguna, de colores brillantes y, en muchos pasajes, podria ser más circunstanciado, más eclesiástico, más local. L/n protestante, un alemán dei Norte, mal podria competir con ellos. Mantiene una actitud de indiferencia frente ai poder papal y tiene que renunciar de antemano ai calor que Ia simpatia o ei ódio pudieran prestar ai relato y que servirían acaso para impresionar ai público europeo. También en Io que se refiere a este o aquel detalle eclesiástico o canónico nos encontramos bastante distantes. Pero, en compensación, se nos ofrecen otros puntos de vista que, si no me equivoco, pueden pretender un caracter histórico más puro. {Qué es, ciertamente, Io que en Ia actualidad puede prestar interés ai poder papal? No relación alguna con nosotros, ya que no ejerce ninguna influencia importante; tampoco preocupación de nuestra parte, ya que los tiempos en que algo podíamos temer han pasado y nos sentimos seguros.' Solo puede interesarnos su desarrollo histórico y su acción 1 Esto fué Io que escribí ei ano de 1834, en una época en que reinaba, o ai menos parecia reinar. Ia paz entre Roma y Alemania. El prólogo aqui reproducido, e incluso tal vez ei libro mismo, contiene Ia expresión dei ambiente de esta época. Pero, j cuanto ha cambiado todo desde entoncesl Al preparar, cuarenta afios dcspués de su aparición primera, Ia sexta edición, rne encuentro con que Ia lucha, calmada cntonces, ha estallado de nucvo en llamas. Huelga decir que
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sobre Ia historia universal. El foder papal no ha sido tan inmutable como se pretende. Si prescindimos de los princípios que condicionan su existência y a los que no puede renunciar so pena de hundirse, ha sido removido internamente en no menor grado que otro poder cualquiera por los avatares que ha sufrido Ia humanidad europea. Lo mismo que han cambiado los aconteceres de Ia historia y una nación u otra ha ejercido ei predominio y se ha movido Ia vida toda, así tanibién ei poder papal, sus máximas, sus empenos, sus pretensiones han experimentado metavwrfosis esenciales y, sobre todo, su influencia ha sido afectada por los mayores câmbios. Si seguimos siglos arriba Ia pauta de tantos nombres ilustres, desde Pio 1, en ei n, hasta nuestros contemporâneos Pio VU y Pio VIU, recibimos de pronto Ia impresión de una continuidad ininterrumpida. Pero no hay que dejarse enganar; en realidad, los Papas de Ias diferentes épocas se diferencian no menos que Ias dinastias de un reino. Para nosotros, que nos bailamos ai margen, Ia observación de estos câmbios ofrece ei máximo interés. En ellos vemos una porción de Ia historia general, dei total desarrollo universal. No solo en los períodos de predominio indiscutible sino, y acaso de inanera más marcada, cuando fuerzas contrarias actúan, como en los tiempos que pretende abarcar este libro, en esos siglos xvi y XVII, en que contemplamos ai Papado en peligro, pero recobrándose y hasta ganando poder durante algún tiempo, retrocediendo de nuevo y bordeando una nueva decadência, tiempos en que ei espírita de Ias naciones occidentales se ocupa de preferencia en cuestiones eclesiásticas y en que ese poder, abandonado y atacado por algunos, sostenido y defendido con renovado ardor por otros, se afirma indiscutiblemente con significación universal. Este es ei punto de vista requerido por nuestra situación y en ei que este libro trata de colocarse. Comienzo recordando Ia situación dei poder papal a comienzos dei siglo xvi y en ei curso de los acontecimientos que llevaron a esta situación.
no por eso se ha cambiado ni una tilde en ei libro, pero no me cs posible ocultar tampoco que ha empezado una nueva época dcl Papado. No he podido sino indicar por medio de rasgos generalcs ei desarrollo de esta, conservando siempre ei punto de vista objetivo que trate de mantener desde ei principio, pero me pareció conveniente dirigir mi atención hacia ei actual pontificado en ese mismo sentido. Con arreglo a esto no he podido repetir ei titulo original de Ia obra por ei que esta se vinculo a otra publicación que se limitaba a los siglos xvJ y xvn, sino que escogi un título más amplio.
LIBRO PRIMERO
INTRODUCCIÓN •
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I. ÉPOCAS DEL PAPADO 1) EI cristianismo en ei Império romano Si contemplamos ei âmbito dei mundo antiguo en los primeros siglos nos encontramos con un gran número de pueblos independientes. Viven ai borde dei Mediterrâneo, allí hasta dcnde llegan Ias noticias dei mar: diferenciados, en limites angostos, formando Estados libres y muy particularizados. La independência de que gozan no es solo política, pues en todos ellos se ha originado una religión local; Ias ideas de Dios y de Ias cosas divinas tienen fuerte sabor local; se reparten el mundo divinidades nacionales con los atributos más dispares; Ia ley a que obedecen los creyentes se halla unida indisolublemente a Ia ley dei Estado. Se puede decir que a esta íntima unión dei Estado y Ia religión, a esta libertad doble, apenas limitada por leves obligaciones que dimanan dei parentesco de Ias estirpes, corresponde Ia parte mayor en Ia formaeión de Ia Antigüedad. Se hallaba encenada en limites estrechos pero, dentro de ellos, podia desenvolverse plenamente, abandonada a sus impulsos, una existência despreocupada y juvenil. Todo esto cambio profundamente ai surgir el poderio de Roma. Todas Ias autonomias que llenan el mundo se van doblegando y desaparecen una trás otra. De pronto Ia tierra se desnuda de pueblos libres. En otras épocas los Estados se derrumban porque se deja de creer en Ia religión, mas esta vez el sojuzgamiento de los Estados es el que acarrea Ia decadência de Ia religión. Fatalmente, a consecuencia dei domínio político, confluycn todas Ias religiones en Roma: pero £qué significación podían guardar una vez arrancadas ai suelo que les dió vida? La adoración de Isis tuvo acaso un sentido en Egipto porque divinizaba Ias fuerzas naturales tal como aparecían en Ia tierra, pero en Roma se convirtió en un culto idolátrico desprovisto de sentido. Además, ai entrar en contacto Ias diferentes mitologias, el resultado no podia 13
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ser otro que Ia lucha y liquidación mutua. No es posible imaginar un filósofo que hubiera podido allanar sus contradicciones. Pero tampoco, en este caso inverosímil, se habría dado satisfacción a Io que ei mundo necesitaba. Por mucho que sintamos Ia desaparición de tantos Estados libres, no podemos negar que de sus escombros surgió una nueva vida. Al ceder Ia libertad cayeron también los limites de Ias angostas nacionalidades. Las naciones habían sido sojuzgadas, conquistadas, pero, a Ia vez, reunidas y fundidas. El âmbito dei Império coincidia con ei supuesto perfil de Ia tierra, y sus habitantes se sentían como una sola raza. El gênero humano empezó a darse cuenta de su unidad. En este momento dei mundo nace Jesucristo. Su vida transcurrió callada y escondida. Curaba enfermos, conversaba con unes pescadores, que no siempre le entendian, hablándoles en parábolas acerca de Dios. No tenía donde reclinar su cabeza. Pero desde ei punto de vista secular, que es ei nuestro, podemos decir que nada más inocente y poderoso, sublime y santo se ha dado en Ia tierra que su vida y su muerte; en cada palabra que sale de sus lábios aletea ei espíritu de Dios; palabras, como dice'Pedro, de vida eterna. El gênero humano no guarda en su memória nada que, ni de lejos, se le pueda comparar. Puede ser verdad que los cultos nacionales albergaran un elemento religioso efectivo, pero Io cierto es que, por entonces, se había perdido por completo; no conservaban ya sentido alguno y, así, ei Hijo dei Hombre, ei Hijo de Dios se presentaba frente a ellos como Ia relación eterna y universal de Dios con ei mundo y de los hombres con Dios. Cristo había nacido de un pueblo que se había distinguido como ninguno por ei rigor exclusivista de su ley ritual, pero ai que cupo ei mérito incomparable de haber mantenido energicamente desde un principio ei monoteismo. Claro que no dejaba de ser una religión nacional pero en este momento recibe una significación muy distinta. Cristo acaba con Ia ley. dándole cumplimiento; ei Hijo dei Hombre se presenta también como senor dei sábado; Dios descubre ei contenido eterno de unas formas que un entendimiento tosco no había comprendido bien. De ese pueblo, que hasta entonces se había apartado de los demás por una insuperable limitación de creencias y de costumbres, surge, con toda Ia fuerza de Ia verdad, una fe que llama a todos y a todos acoge. Se anuncia ei Dios de todos, ei que, como dice Pablo a los atenienses, ha hecho de una misma sangre a todas las gentes que pueblan Ia tierra. Como hemos dicho, los tiempos estaban maduros para tan sublime ensenanza: existia un gênero humano que podia recibirla. Como un rayo de luz, dice Eusebio,1 ilumino toda Ia tierra. En poço tiempo se expande desde ei Eufrates hasta ei Oceano Adántico, por ei Rin y por ei Danúbio, hasta los confines dei Império. Aunque era una doctrina inocente y bondadosa, es natural que encontrara fuerte resistência en los cultos existentes, apegados a las costumbres y necesidades de Ia vida, a todos los viejos recuerdos, y que ahora trataban de adaptarse a Ia constitución dei Império. i Hist. eccls., n, 3.
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El espíritu político de Ias viejas religiones tantea en busca de una nueva forma. El conjunto de todas aquellas autonomias que poblaron ei mundo, su riqueza total se había dado en galardón a uno solo. No había quedado más que un solo poder, que no dependia sino de si mismo y Ia religión reconocía este hecho ai tributar ai-emperador honores divinos. Se le levantaron templos, se le ofrecieron sacrifícios, se juro en su nombre, se celebraron sus fiestas y sus estatuas ofrecían asilo. El culto rendido ai gênio dei emperador fué acaso ei único de caracter universal en todo ei Império.2 Todas Ias idolatrias coincidían en esto, que era su apoyo. Este culto dei emperador y Ia doctrina de Cristo ofrecían cierta semejanza frente ai conglomerado de Ias religiones locales; pero también se enfrentaban en términos antagônicos. El emperador concebia Ia religión en ei aspecto mundano, vinculada a Ia tierra y a sus bienes, que le habían sido donados, como dice Celso; todo Io que se posee a él se debe. El cristianismo concibe Ia religión en Ia plenitud dei espíritu y en Ia verdad ultraterrena. El emperador junta Estado y religión; ei cristianismo separa Io que es de Dios de Io que es dei César. Cuando se sacrifica en honor dei emperador, se confiesa Ia servidumbre más profunda. Aquella unión de religión y Estado, que en otros tiempos había representado Ia independência, significaba ahora ei remate de Ia servidumbre. Fué un acto de liberación que ei cristianismo prohibiera a sus fieles sacrificar en honor dei César. El culto dei emperador llegaba tan solo a los confines dei Império, supuestos confines de Ia tierra; ei cristianismo estaba destinado a abarcar de verdad Ia tierra, todo ei gênero humano. La nueva fe trataba de despertar en todas Ias naciones aquella primitiva conciencia religiosa que se supone ha precedido a Ias diferentes idolatrias, de evocar, por Io menos, una conciencia pura, no enturbiada por ninguna relación con ei Estado, y se enfrento así con este poder universal que, no contento con Io terrenal, queria también someter Io divino. De este modo ei hombre se convirtió en un elemento espiritual, haciéndose de nuevo independiente, libre y personalmente insojuzgable; ei mundo recibió nueva vida y fué fecundado para nuevas creaciones. Era ia oposición de Io terreno y Io espiritual, de Ia servidumbre y Ia libertad, de un morir paulatino y de un vivo rejuvenecimiento. No es lugar aqui para que describamos Ia larga lucha de estos princípios. Todos los elementos vivos dei Império romano fueron arrastrados por Ia nueva corriente, empapados con Ia esencia cristiana y Uevados por ei gran camino dei espíritu. Por si solo, dice Crisóstomo, se extinguió ei error de los ídolos.8 El paganismo se le figura como una ciudad conquistada cuyos muros se han desplo2 Eckhcl, Doctrina numorum veterum, P. n, vol. vm, p. 456; cita un pasaje de Tertuliano (Apol., c. 28) dcl cual parece dcducirse que Ia veneración dei César fué, a vecej, muy viva. 8 Xóyo; slç tòv itaxctQiov lia[5úí.uv xol xa-tà 'IouXiavoü xal jipòç lEM.»yvaç: Chrylostomi Opp., ed. Paris, li, 510.
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INTRODUCCIÓN
mado, cuyos mercados, teatros y edifícios públicos son presa de Ias llámas y cuyos defensores acaban de sucumbir. Sobre los escombros se yerguen todavia unos poços viejos y unos niiios. Prcnto desaparecen también estas figuras postreras y comienza una transformación sin ejemplo. En Ias catacumbas surge ei culto de los mártires. En los mismos emplazamientos en que fueron adorados los dioses olímpicos, con Ias mismas columnas que sostuvieron sus templos, se levantan los santuários en hcnor de aquellos que habían ultrajado a los ídolos y habían sido castigados con Ia muerte. El culto, que tuvo sus princípios en los yermos y en Ias prisiones, conquisto ei mundo. A veces nos ascmbra que ei edifício mundano de los paganos, Ia basílica, se haya convertido en ei lugar dei culto cristiano. Acontecimiento que encierra algo muy significativo. El ábside de Ia basílica contenía un augusteo,4 donde se guardaban Ias imágenes de los CésaTes que habían recibido honores divinos. En su lugar, como podemos verlo todavia hoy, se coloco Ia imagen de Cristo y de los apóstoles; donde estuvo ei emperador dei mundo, con atributos de Dios, se encuentra ahora ei Hijo dei Hombre, ei Hijo de Dios. Las divinidades locales se disipan y desaparecen. En todos los caminos, en las abruptas alturas, en lcs puertos y gargantas, en las techumbres de las casas, en ei mosaico de los suelos se contempla Ia cruz. Victoria decisiva y completa. Como en las monedas de Constantino vemos ei lábaro con ei monograma de Cristo sobre ei dragón derribado, así sobre Ia paganía derrotada se levanta ei nombre venerado de Cristo. También en este aspecto se nos ofrece Ia ilimitada significación dei Império romano. En los siglos de su apogeo quebrantó Ia independência de las nacicnes y aniquilo aquel sentimiento de suficiência que Ia particularidad significaba. Pero en sus últimos tiempos ha visto salir de su regazo Ia verdadera religión, Ia expresión más pura de una conciencia común, que excede con holgura los limites de su Império, Ia conciencia de Ia comunidad en un solo Dios verdadero. Podemos decir que, en virtud de este acontecimiento, ei Império justifico su propia necesidad. El gênero humano se había percatado^e si mismo y había encontrado su unidad en Ia religión. Esta religión recibió dei Império romano su forma externa. Los sacerdócios paganos tenían caracter de ofícios civiles; en ei judaísmo incumbia a una tribu Ia misión espiritual. El cristianismo se diferencia porque constituye ei sacerdócio una clase especial, formada de rruembros que ingresan en ella libremente, consagrados por Ia imposición de .manos, apartados de todos los afanes dei mundo para entregarse a los negócios espirituales y divines. La Iglesia se desenvolvió ai principio en formas republicanas que van desapareciendo a medida que Ia nueva fe va dominando. El clero se destacará cada vez más frente a los laicos. Según me parece, esto ocurrió no sin cierta necesidad interna. La Uegada dei cristianismo vino a liberar Ia religión de los elementos políticos. Esto implica ei establecimiento frente ai Estado de una clase sacerdotal separada, con una constitución propia. Separación de Ia Iglesia y ei Estado, que * Tome este date de F.. Q. Visconti: Museo Pio-Clementino, vn, p. 100 (ed. de 1807).
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representa, acaso, ei acontecimiento mayor y de mayores consecuencias de los tiempos cristianos. El pcder espiritual y ei temporal pueden encontrarse muy juntos y hasta constituirse en estrecha comunidad, pero su coincidência total solo excepcionalmente y por breve tiempo puede darse. Las relaciones mutuas entre estos dos poderes constituyen uno de los factores más importantes de toda Ia historia. Pero este estamento sacro tenía que copiar en su constitución Ia dei Império. En correspondência con Ia jerarquía de Ia administración civil, se constituyó Ia de los obispos, metropolitanos y patriarcas. No pasó mucho tiempo sin que los obispos romanos se arrogaran Ia supremacia. Es una suposición inocente pensar que han gozado de un primado indiscutible en los primeros siglos o en cualesquiera otros, si es que pensamos en un reconocimiento universal de Este a Oeste. Pero es cierto que ganaron muy pronto un prestigio que les hizo destacarse sobre las demás potestades eclesiásticas. Ivluchas circunstancias favorecieron ei hecho. Si por todas partes Ia importância de Ia capital de província repercute en Ia autoridad dei obispo de Ia misma, en mucho mayor grado habría de ser este el caso en Ia capital de todo ei Império, cuyo obispo llevaba su nombre.6 Roma era una de las sedes apostólicas más veneradas; en ella había corrido Ia sangre de Ia mayoría de los mártires; durante las persecuciones, los obispos de Roma se habían conducido con especial bravura y, a menudo, se sucedieron en el puesto, en Ia persecución y en Ia muerte. Por otra parte, los emperadores consideraron conveniente favorecer Ia formación de una gran autoridad patriarcal. En una ley que ha sido decisiva para el domínio ejercido por el cristianismo, Teodosio el Grande ordena a todos los pueblos que de él dependen se sometan a Ia fe que San Pedro predico a los romanos.8 Valentiniano III prohibió a los obispos de Ia Galia y de otras províncias que se apartaran de las costumbres seguidas sin el consentimiento dei obispo de Ia Ciudad Santa. Bajo los auspícios dei César surgió así el poder dei obispo de Roma. Pero esta circunstancia política significo, a Ia vez, un limitación para ese poder. Si no hubiera habido más que un solo emperador, el primado universal podría haberse mantenido. Pero Ia división dei Império Io hizo imposible. Mal podían los emperadores de Oriente, tan celosos de sus derechos eclesiásticos, favorecer Ia expansión dei poder dei patriarca de Occidente dentro dei âmbito de sus domínios. También en este caso Ia constitución de Ia Iglesia correspondió a Ia dei Império. 2) El Papado se alta con el reino franco Apenas tuvo lugar este gran cambio, apenas sembrada Ia reJigión cristiana y establecida Ia Iglesia, ocurren nuevos acontecimientos universales: el Império romano, que durante tanto tiempo venció y conquisto, se veia a su vez atacado, invadido y vencido por sus vecinos. 8 Casauboni, Exercitatíones ad annaícs eccksiasticos Baronii, p. 260. • Codex Theodos., xvi, i, 2: Cunclos populos quos clementiae nosfrae reg/r temperamenfnm, iii h/i voJumus relig/one versar/, qu.im divínuni Pefriim Aposlo/um tradidisse Romanís re/ígio usque mine ab ipso insinuara declarai. También Planck menciona el Edicto de Valentiniano en: Gcschicnfe iler christíich-kirch/iciien Gcsc/Jsdiaftsvcr/assung, i, 642.
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INTRODUCCIÓN
En ei cataclismo general también ei cristianismo resultó conmovido. En los grandes peligros los romancs se acordaban todavia de los mistérios etruscos y los atenienses pensaban que Aquiles y Minerva podrían salvarlos; los cartagineses impetraban ai gênio celeste; pero se trataba de perturbaciones pasajeras. El edificio de Ia Iglesia se mantiene firme mientras ei Império se derrumba en Ias províncias occidentales. Pero, como es natural, también Ia Iglesia conoció momentos de angustia y se vió ante una situación tctalmente nueva. Una nación pagana se apoderó de Bretana; los reyes arrianos conquistaron Ia mayor parte dei Occidente; en Itália, y ante Ias puertas de Roma, los longobardos, viejos arrianos, siempre vecinos peligrosos, fundaron un poderoso reino. Mientras los cbispos de Roma, acosados por todas partes, se esforzaban —y, en verdad, con toda Ia sagacidad y tenacidad que desde entonces les es peculiar— en conservar su senorío cuando menos en su demarcación, ocurre un desastre todavia mayor. No solo conquistadores, como los germanos, sino poseídcs por una fe fanática y orgullosa, contraria radicalmente ai cristianismo, los árabes se desparraman por Oriente y Occidente, conquistan ensucesivos ataques ei África y en uno solo Espana, y Muza proclama su intención de marchar hasta Itália a través de los Pirineos y de los Alpes, para plantar ei estandarte dei profeta en ei Vaticano. La situación en que se encontro ei cristianismo occidental era tanto más peligrosa cuanto que en ese momento se agitaban furiosas Ias disputas de lcs iconoclastas. El emperador de Constantinopla se había adherido a un partido distinto que ei Papa de Roma; más de una vez trato de asesinarlo. Los longobardos se percataron pronto de cuán favorable les era esta situación. Su rey Aistulfo se apoderó de províncias que hasta entonces habían estado sometidas ai emperador, se aproximo a Roma y exigió de Ia Ciudad Eterna ei pago dei tributo en senal de sometimiento bajo terribles ainenazaSy No era posible encontrar ayuda alguna en todo ei ^undo romano contra los longobardos y mucho menos contra los árabes salvajes que en aquella época empezaban a dominar ei Mediterrâneo y amenazaban ai cristianismo con una guerra a muerte. Por fortuna, ei cristianismo no se encerraba ya en los confines dei mundo romano. Hacía tiempo que había traspasado Ias fronteras siguiendo su destino original. Por ei Oeste había entrado en los pueblos germânicos y se había constituído ya en médio de ellos un poder ai que no tenía más que acudir ei Papa para encontrar aliados dispuestos contra toda clase de enemigos. Entre todos los pueblos germânicos, ei franco, ya en su primer levantamiento en Ias províncias dei Império romano, se había hecho católico. Esta conversión le había madurado para grandes progresos. Los francos encontrarem aliados naturales tín los súbditos católicos de sus enemigos arrianos, los burgun1 Anastasius Bibliothecarius: Vitae Ponfi/icum; "Vita Stephani III", ed. Paris. p. 83, Fremens ut leo pesH/eras minas Romanis dirigere non desinebat, assetens omnes uno gladio iugulari, nisi suae sese subderent difiom.
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dos y visigodos. Muchos milagros, nos dice Ia leyenda, favorecieron a Clodoveo: San Martin le sefialó ei camino a través dei Vienne por médio de una perra; San Hilário le precedia en su marcha asumido por una columna de fuego. No es demasiado atrevido suponer que estas leyendas representan Ias ayudas que los indígenas prestaban a un compaiiero en Ia fe, cuando aquéllos "anhelaban" su victoria, como dice Gregorio de Tours. Así fortalecido en sus comienzos con êxitos tan grandes, este sentir católico fué refcrzado por otra circunstancia especial. El Papa Gregorio ei Grande vió una vez en ei mercado de esclavos de Roma a los anglosajones, que le llamaron Ia atención y le hicieron pensar en Ia conveniência de evangelizar Ia nación a que pertenecían. Jamás un Papa tomo decisión de resultado más fecundo. Con Ia doctrina cristiana se promovió en Ia Bretana germânica una veneración por Roma y Ia Santa Sede como no se encontraba en parte alguna. Los anglosajones iniciaron sus peregrinaciones a Roma; mandaban a los jóvenes para que se instruyeran en Ias cosas divinas; ei rey Offa introdujo ei dinero de San Pedro para ayuda de los peregrinos; Ia gente de rango marchaba a Roma para morir en Ia Ciudad Santa y poder ser recibida mejor por los santos dei cielo. Parece como si esta nación hubiera traspasado a Roma y a los santos cristianos Ia vieja superstición germânica de que los dioses se hallan más cerca de un determinado lugar que de otro. A esto se afiadió algo más importante, pues los anglosajones contaçiaron de esta manera de pensar Ia tierra firme y los domínios francos. El apóstol de los germanos fué un anglosajón. Lleno dei fervor de su nación por San Pedro y sus sucesores, Bonifácio prometió ai comienzo de su apostclado someterse fielmente a los mandatos de Ia Santa Sede, promesa que cumplió con ei mayor riçor. La Iglesia germânica fundada por él recibió así un extraordinário sentido de obediência. Los obispos tenian que prometer solemnemente mantenerse sometidos hasta ei fin de sus dias a Ia Iglesia romana, a San Pedro y a sus sucesores. Pero no solo convenció a los germanos. Los obispos de Ia Galia habían estado manifestando cierta independência de Roma. Bonifácio, que llegó a presidir algunas veces sus sínodcs, encontro ocasión para marcar también con sus ideas esta porción occidental de Ia Iglesia franca; a partir de él, los arzobispos gaios recibieron ei palio de Roma. Y ei sometimiento de estilo anglosajón se extendió así por todo ei âmbito dei reino franco. El poder franco se había convertido en ei centro de todo ei mundo germánico-occidental. En nada le perjudicó que ia vieja casa real, Ia dinastia merovingia, se hundiera por los crímenes más atroces; su lugar fué ocupado por otro linaje de hombres, de voluntad poderosa y de fuerza terrible. Mientras los otros reinos se desmcronaban y ei mundo estaba a punto de convertirse en una propiedad de Ia espada muslime, esta dinastia, Ia de Pipino de Heristal, que después recibió ei nombre de carolingia, presentó Ia primera y decisiva resistência. Al mismo tiempo favoreció Ia evolución religiosa que iba teniendo lugar. Desde muy temprano encontramos a Ia dinastia eti muy buenas relaciones cor
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Roma, y Bonifácio trabaja bajo Ia protección de Carlos Martel y Pipino ei Breve.8 Piénsese un momento en Ia posición dei poder papal en ei mundo. Por un lado, ei Império de Oriente, en decadência, débil, incapaz de defender ei cristianismo contra ei Islam y de asegurar sus propios domínios italianos contra los longobardos y, sin embargo, con pietensiones de intervención soberana en los asuntos eclesiásticos. Por otro, Ias naciones germânicas, Uenas de vida, poderosas, vencedoras dei Islam, sometidas a Ia autoridad de que tenían menester con toda Ia frescura de su entusiasmo juvenil y Uenas de fervor generoso. Gregorio II se daba cuenta de Io que había ganado. "Todos los países de Occidente —escribe lleno de seguridad ai emperador iconoclasta León Isáurieo— dirigen sus miradas a nuestia humildad y nos tienen por un Dios sobre Ia tierra." Sus sucesores se iban percatando cada vez con mayor claridad de Ia necesidad de apartarse de un poder que no les ofrecía protección alguna y que solo les imponía oblígaciones: Ia sucesíón dei nombre y dei Império de Roma no podia atarlos. Así, pues, volvían su mirada ai lugar de donde unicamente podían esperar alguna ayuda. Entablaron una alianza con los Senores de Occidente, con los príncipes francos, alianza que se fué haciendo más estrecha con ei tiempo, aporto a ambas partes ventajas considerables y se desenvolvió de tal modo que llegó a revestir una significaçión de primer orden en Ia historia universal. ( Cuando ei joven Pipino, no satisfecho con Ia réalidad dei poder monárquico, quiso también poseer ei título, sintió que le era menester un refrendo superior, y ei Papa se Io ofreció. A cambio, ei nuevo rey prometió defender 'Ia Santa Iglesia y Ia República de Dios" contra los longobardos. Pero a su ceio no ie bastaba Ia mera defensa. Muy pronto obiigó a los longobardos a entregar los territórios italianos arrebatados ai Império de Oriente, ei Exarcado. Parece que Ia justicia reclamaba que los hubiera devuelto a su dueão ei emperador, y en este sentido recibió Pipino alguna indicaciónyLa contestación suya fué que "no había salido a combatir por ei bien de un hombté, sino movido por su veneración a San Pedro, para ganar así ei perdón de sus pecados".9 Deposito Ias llaves de Ias ciudades conquistadas sobre ei altar de San Pedro. Este fué ei fundamento de todo ei poder temporal de los Papas. Con tan animosa colaboración se fué desenvolviendo Ia alianza. Carlomagno alivio por fin ai Papa de Ia vecindad de los príncipes longobardos, desde largo tiempo fastidiosa. Él en persona dió muestraí de Ia más profunda sumisión: llegó a Roma, subió de hínojos los escalones de San Pedro, hasta llegar al pátio donde le aguardaba ei Papa, a quien confirmo Ia donación de Pipino. Por su lado, ei Papa se mostro ei amigo más fiel; Ias relaciones dei obispo de Roma con los obispos italianos facilitaron a Carlom^no ei sometimiento de los longobardos y Ia adscripeión de este reino al sujo. 8 Bcinifarii Epistolae; "tp. M, ad Dmidem çpisc." Sine patrocínio principis Francornm nec popuhim regerc nec pres&yferos veí diaconos, monaçhos vel ancílhs dei defendere possum, nec ipsos paganorum rifus et sacrilegia idolorum in Germania sine ülius mandato et timore... 8 Anastasius: affirmans etiam sub juramento, quod per nuilius hominis íavorem sese cerramini saepius dedisser, nisi pro amore Petri et venia dclictorum.
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Pronto ei curso de los acontecimientos conduciría a êxitos mayores. En su propia ciudad, donde Ias facciones se cornbatían con fúria, no podia ei Papa sostenerse sin Ia protección de fuera, y Carlomagno volvió a Ia Ciudad Santa con este fin. El viejo príncipe aparecia nimbado de gloriosas victorias. En largas guerras había sometido uno trás otro a todos sus vecinos y casi había llegado a agrupar a todas Ias naciones cristianas romano-germánicas; ]as había conducido a Ia victoria contra ei enemigo común; se había hecho duefio de todas Ias comarcas sometidas a los emperadores de Occidente en Itália, en Ia GaJia y en Germania, y disponfa de todo su poder.10 Es cierto que estos países se habían convertido desde entonces en un mundo diferente, pero ^excluía ello Ia dignidad suprema? Pipino había recibido Ia diadema real porque a quien tiene ei poder corresponde ei honor. También esta vez ei Papa se decidió cn favor dei rey. Lleno de reconocimiento y necesitado de una protección permanente, coronó a Carlos con Ia corona dei Império de Occidente en aquel dia de Navidad dei ano 800. Así tuvieron cumplimiento los acontecimientos iniciados con Ia invasión de los germanos en ei Império romano. El lugar de los emperadores romanos de Occidente Io ocupa ahota un príncipe franco y ejerce todos los derechos correspondientes. En Ia donación de los territórios ai sucesor de San Pedro vemos Ia ejecución de un acto de suprema autoridad por parte de Carlomagno. Su sobrino Lotario nombra a los jueces y anula Ias confiscaciones llevadas a cabo por ei Papa. El Papa, jefe supremo de Ia jerarquía eclesiástica en ei Occidente romano, se ha convertido en un miembro dei Império franco. Se aparta dei Oriente y poço a poço cesa de lecihii acatamiento. Hacía tiempo que los emperadores griegos le habían arrebatado su base patriarcal en Oriente.11 En cambio, Ias iglesias de Occidente —sin exceptuar Ia longobarda, a Ia que se Uevaron Ias instituciones de Ia franca— le prestaban una audiência que nunca había conocido. Al acoger en Roma Ias escuelas de los frisones, sajones y francos, con Io que Ia ciudad comenzó a germanizarse, entro en Ia combinación de elementos germânicos y románicos que ha constituído desde entonces ei caracter dei Occidente. Su poder echa raíces en un suelo vírgen en los momentos más angusciosos, y cuando parecia ahocaào a Ia ruina se afirma por largo tiempo. La jerarquía creada dentro dei Império romano se vierte en Ia nación germânica; aqui encuentra un campo infinito para una actividad siempre creciente, en cuyo curso se desarrolla hasta Ia plenitud ei núcleo de su propia substancia. ftfzXj,.'.líí.etol0^ 1° Así entiendo los Annales Laureshamenses: ad annum 801. Visum est et ipsi apostólico Leoni —ut ipsum Carolum regem Francorum imperatorem nominare debuissent, qui ipsam Romam tenebat, ubi semper Caesares sedere so/iti erant, et reliquas sedes quas ipse per Italiam seu Galliam nec non et Germaniam tenebat (probablemente queria decir: ipsi tenebant): quia deus omnipotens tias omnes sedes in potestatem e/us concessit, ideo justum eis esse videbatur ut ipse cum dei ad/utorio— ipsum nomen haberet. U Nicolás I se lamenta de Ia perdida dei poder patriarcal de Ia Sede Romana per Epirum veferem Epirumque novam atque fílyricum, Macedonhm, Thessaliam, Achaiam, Daciam ripensem Daciamque mediterraneam, Moesrarn, Dardaniam, Praevalim, y de Ias perdidas dei patrimônio en Calábria y Sicilia. Pagi (Critica in Annales Baronii, in, p. 216) pone junto a este escrito otro de Adriano I dirigido a Carlomagno; de este último resulta que tales perdidas fueron ocasionadas por Ias Inchas de los iconoclastas.
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INTRODUCCIÓN
3) Relación con los envpeTadores germânicos. Formación indejjendiente de Ia jerarquía Dejemos transcurrir vários siglos para detenernos en ei punto a que nos conducen y, desde él, proyectar una mirada de conjunto. El Império franco ha caído y ei germânico surge poderoso. Nunca ei nombre alemán ha tenido mayor valimiento en Europa que en los siglos x y xi, bajo los emperadores sajones y los primeros emperadores sálicos. Vemos a Conrado II dirigirse desde Ias fronteras orientales -—donde ei rey de Polônia ha tenido que sometérsele y entregarle una fracción de su reino, y donde ei duque de Bohemia ha sido condenado a prisión—- hacia ei Oeste, para asegurarse Ia Borgona frente a Ias pretensiones de los senores franceses. Los vence en los llanos de Champagne; a través dei San Bernardo acuden en su auxilio sus vasallos italianos; se hace coronar en Ginebra y congrega su dieta en Solothurn. En seguida le encontramos en Ia Itália meridional. "En Ia frontera de su império —dice su cronista Wippo—, en Capua y Benevento, ha resuelto Ias discusiones con su palabra." Enrique III reino con no menos poder. Pronto Io encontramos en ei Escalda y el Lys, vencedor de los condes de Flandes, y en Hungria, a Ia que obliga durante cierto tiempo a prestarle pleito homenaje, más allá dei Raab, hasta que le dan el alto los elementos. El rey de Dinamarca le visita en Merseburgo. Uno de los más poderosos senores de Francia, el conde de Tours, se le ofrece como vasallo, y Ias crônicas espanolas cuentan que exigió a Fernando I de Castilla, príncipe victorioso y lleno de poder, que le rindiese acatamiento como supremo senor feudal de todos los reyes cristianos. Si preguntamos ahora qué fuerza interior sostenía este poder expansivo que pretendia Ia supremacia europea, nos encontramos con gue encerraba un importante elemento religioso. También los gejmanos conquistaban mientras convertían. Con Ia Iglesia, marchaban sus fronteras a través dei Elba hacia el Oder y a Io largo dei Danúbio; los monjes y los sacerdotes precediercn ai influjo germano en Bohemia y en Hungria. Por esta razón Ias autoridades eclesiásticas disfrutaron de un gran poder. Los obispos y abades obtuvieron en Germania derechos condales y a veces ducales más allá de sus propios domínios, y no se describen Ias posesiones eclesiásticas como radicadas en lcs condados sino que, por el contrario, son los condados los que radican en los obispados. En Ia Itália alta casi todas Ias ciudades estaban sometidas a los vicecondados de sus obispcs. Seria un error creer que Ias autoridades eclesiásticas han ganado con esto una autêntica independência. Como Ia promoción para Ias dignidades eclesiásticas correspondia ai rey —Ias fundaciones solían enviar el anillo y el cetro dei dignatario fallecido a Ia corte, que los volvia a ceder de nuevo—, era hasta una ventaja para los príncipes conceder atribuciones temporales ai hombre de su elección, ccn cuya fidelidad debían contar. A pesar de Ia resistência de Ia nobleza, Enrique III coloco en Ia sede de Milán a un plebeyo, de cuya fidelidad estaba seguro; Ia obediência que más tarde encontro en Ia Itália dei Norte se debió en gran parte a esta manera de proceder. Así se explica que, entre todos
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los emperadores, fuera Enrique III ei más generoso con Ia Iglesia y, ai mismo tiempo, quien defendiera con mayor vigor ei derecho de promover los obispos.18 También se tenía cuidado en que Ias donaciones no se sustrajeran ai poder dei Estado. Los bienes eclesiásticos no estaban exentos de los gravámenes públicos, ni siquiera dei deber de vasallaje. A menudo encontramos obispos que conducen a sus hombres a Ia guerra. Y se puede comprender Ia ventaja que suponía poder nombrar obispos como ei arzobispo ue Bremen, quien ejercía Ia máxima autoridad espiritual en los reinos escandinavos y sobre Ias diversas estirpes de los vendos. Siendo ei elemento eclesiástico tan importante en Ia organizaeión dei Império germânico, se comprende Ia importância que había de revestir Ia relación que ei emperador mantuviera con ei jefe supremo, con ei Papa de Roma. Lo mismo que en ei caso de los emperadores romanos y los sucesores de Carlomagno, ei Papado guardo estrecha relación con ei emperador germânico. No se puede dudar de su situación política subalterna. Es verdad que antes de que ei Império cayera de manera definitiva en manos germânicas, cuando era gobemado por jefes débiles y vacilantes, los Papas ejercieron actos de suprema autoridad. Pero desde ei memento en que los poderosos príncipes germanos se arrogaron Ia dignidad imperial fueron de hecho, aunque no sin resistência, tan senores dei Papado como los carolingios. Otón ei Grande protegió con mano de hierro ai Papa que había elevado a Ia Sede 13 y sus hijos siguieren su ejemplo. Como Ias facciones romanas se levantarem de nuevo y se apropiaron Ia dignidad papal, manejándola como un interés de família, comprándola y vendiéndola, se hizo necesaria una intervención superior. Es sabido con qué energia Ia llevó a cabo Enrique III. Su sínodo de Sutri depuso a los Papas intrusos. Luego de colocarse ei anillo patriarcal en ei dedo y haber recibido Ia corona imperial, serialó a su discreción quién había de ocupar Ia Sede. Se sucedieron cuatro Papas germanos, todos nombrados por él; ai vacar Ia Sede, los delegados de Roma, así como los enviados de los otros obispados, se presentaban en Ia corte para recibir ei nombramiento dei sucesor. En esta situación le convenía ai emperador mantener ei prestigio dei Papado. Enrique III fomento Ias reformas que emprendieron los Papas nombrados por él, y ei aumento consiguiente de autoridad no provoco su receio. El hecho de que León IX, contrariando Ia voluntad dei rey de Francia, convocara a un sínodo en Reims, nombrando y deponiendo obispos franceses y recibiendo ia declaración solemne de que ei Papa era ei único primado de Ia Iglesia entera, no podia sino satisfacer ai emperador mientras él pudiera disponer de poder sobre ei Papado. Era congruente con Ia pretensión de primacía que trataba de afirmar en Europa. La misma relación que se aseguraba con respecto a los 12 Ejemplos de esta severidad se encuentran en Planclc: Cesehichte der chrisHich-kirchlichen Gese/ischa/tsveríassung, 01, 407. 13 En Goldast, Constitutt. ImperiaJes, i, p. 221, encontramos un instrumento (junto con los Scholien de Dictrich von Nicm) segun ei cual ei derecho de Carlomagno a elegir su propio sucesor y a nombrar cn ei futuro los Papas romanos se traspasa a Otón y a los emperadores germânicos. Pero sin duda alguna este instrumento es una invención.
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nórdicos a través dei arzobispo de Bremen, podia asegurársela sobre Ias otras potências de Ia cristiandad a través dei Papa. Pero en esto se encerraba un gran peligro. La organización dei estamento eclesiástico en los domínios germânicos y germanizados se había convertido en algo muy diferente a Ia que presentaba en los rcmánicos. Se le había atribuído una gran parte dei poder político; disponía de poder principesco. Hemos visto que dependia dei emperador, de Ia suprema autoridad secular, pero iqué podia ocurrir cuando esta autoridad cayera en manos débiles, si ei jefe de Ia Iglesia, triplemente poderoso: por su dignidad, objeto de Ia veneración general, por Ia obediência de los fieles y por su influencia sobre otros Estados, aprovechara ei momento oportuno para enfrentarse con ei poder real? La situación se mostraba propicia en vários aspectos. El poder eclesiástico albergaba en si un principio propio, antagonista de ese gran influjo secular, principio que debía manifestarse en cuanto se sintiera con fuerzas suficientes. Según creo, había también una contradicción en ei hecho de que ei Papa, que cjercía ei máximo poder espiritual, tuviera que estar sometido por tcdas partes ai emperador. Otra cosa hubiese ocurrido si Enrique III se hubiera decidido a proclamarse cabeza de toda Ia cristiandad. Como no sucedió esto, es natural que cn un momento de confusión política ei Papa se viera impedido, por su sumisión ai emperador, de aparecer plenamente como ei padre de todos los fieles, como correspondia a su dignidad. En esta situación sube a Ia Silla de San Pedro Gregorio VII. Gregorio es un espíritu osado, tenaz y de largo alcance; sistemático, podríamos decir, como una construcción cscolástica; imperturbable en Ias consecuencias lógicas y muy diestro ai mismo tiempo en eludir con Ia mejor apariencia contradicciones verdaderas y fundadas. Vió ei camino que llevaban Ias cosas, capto en ei trajín de ia vida cotidiana sus posibilidades históricas, y decidió emancipar ai poder papal de Ia tutela imperial. Una vez que se propuso este fin, echó mano sin contemplaciones de todos los médios necesarios. La resolución que- inspiro a los concilios de que en ei futuro jamás ninguna dignidad eclesiástica podría ser atribuída por una autoridad secular, tenía que chocar con Ia esencia misma de Ia constitución imperial, porque esta descansaba sobre Ia unión de Ia organización eclesiástica y Ia secular: ei vínculo Io representaba Ia investidura y significo tanto como una revolución que se arrebatara este derecho ai emperador. Es claro que Gregorio VII no hubiera pensado'en tal cosa de no haberse dado cuenta de Ia descomposición dei Império germânico durante Ia minoridad de Enrique IV y dei levantamiento de los pueblos y príncipes germanos contra este emperador. Encontro aliados en los grandes vasallos. También ellos se sentían oprimidos por Ia supremacia dei poder imperial y trataban de liberarse de él. En cierto sentido ei mismo Papa era uno de los grandes vasallos dei Império. Así se comprende que ei Papa declarara a Alemania império electivo —ei poder de los príncipes crecía de este modo en gran manera —y que los príncipes no se opusieran cuando ei Papa se libro dei poder imperial. En Ia misma lucha de Ias investiduras sus ventajas iban a Ia par. El Papa estaba muy lejos
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de querer designar por si mismo a los obispos y dejó ei nombramiento a cargo de los cabildos, en los que Ia gran nobleza germânica ejercía ei máximo influjo. En una palabra: ei Papa tenía a su lado los intereses de Ia aristocracia. Pero, a pesar de estos aliados de marca, jqué guerras más largas y sangrientas costó a los Papas Ia conquista de su libertad! Desde Dinamarca hasta Ia Apulia, dice ei salmo dei Ano Santo, desde Ia Carolingia hasta Hungria, ei Império ha vuelto sus armas contra sus entranas. La lucha entre ei principio espiritual y ei temporal, que antes se entendieron tan bien, enzarzó a Ia cristiandad en fatales altercados. Los Papas tuvieron que abandonar a menudo Ia Ciudad Eterna y contemplar como ocupaban Ia Sede los Antipapas. Por fin consiguieron ei triunfo. Después de muchos siglos de sumisión y otros más de lucha indecisa, se había logrado de manera definitiva Ia independência de Ia Santa Sede y su principio. De hecho los Papas gozaban de una posición magnífica. La clerecía estaba completamente en sus manos. Es digno de notar que los Papas más enérgicos de este período fueron todos benedictinos ai igual que Gregorio VIL Al introducir ei celibato convirtieron a todo ei sacerdócio en una espécie de orden monástica. El obispado universal que se arrogaban guardaba cierto parecido con ei poder de un abad cluniacense, que era ia única autoridad abacial en su orden. Y así estos Papas pretendían ser únicos obispos de Ia Iglesia. No sintieron escrúpulo alguno para intervenir en Ia administración de todas las dióccsis.14 Sus legados fueron equiparados por ellos con los viejos procónsules romanos. Las potências estatales iban decayendo mientras se constituía este orden que obedecia a una sola cabeza, que estaba organizado apretadamente y se extendía por todos los países, poderoso por sus riquezas territoriales y dominador de todos los aspectos de Ia vida. Ya a comienzos dei siglo xn ei preboste Gerohus pudo decir: "Llegarán las cosas ai extremo de que los ídolos de oro dei Império se derrumbarán y todo reino mayor se romperá en cuatro principados: entonces Ia Iglesia estará libre y no oprimida, bajo Ia protección dei Sumo Sacerdote coronado."15 Poço falto para que no se cumpliera Ia profecia. Porque en realidad, íquién era más poderoso en Inglaterra en ei siglo xm, Enrique III o aquellos veinticuatro sefiores que tuvieron durante cierto tiempo ei gobiemo en sus manos? ^Y quién más poderoso en Castilla, ei rey o los "altos homes"? No parecia necesario ei poder de un emperador después que Federico había otorgado a los príncipes dei Império los atributos esenciales de Ia soberania territorial. Se puede decir que solo ei Papa disfrutaba de un poder amplísimo y unitário. Así ocurrió que Ia independência dei principio espiritual se trasmutó muy pronto en una nueva espécie de supremacia. Llevaban a ello ei caracter temporal-espiritual que dominó Ia vida toda y ei curso de les acontecimientos. Cuando países durante tanto tiempo perdidos, como Esparia, habían sido recobrados dei mahometismo y ganadas ai paganismo 14 Uno de los puntos principales, acerca dei cual quicro citar un pasaje de una carta de Enrique IV dirigida a Gregorio (JVÍansi Concil, n. col/ecfio, xx, 471). Recfores sanetae ecc/essiae, vide], arch/episcopos, episcopos, presbyteros. sicut servos pedibus tu/s caJcasti. Como vemos, ei Papa tuvo en esto de su lado Ia opinión pública: In quorum concu/catione tibi favorem ab ore vuJgi comparasti. 15 Schroeckh cita este pasaje en Kirc/iengeschichte, Part. 27, p. 117.
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y pobladas con pueblos cristianos províncias como Prusia; cuando Ias mismas capitales de Ia religión griega se sometieron ai rito latino y cientos de miles se alistaban para Ia reconquista de los santos lugares, nada tiene de extrano que gozara de un prestigio inmenso ei sumo sacerdote, que intervenía en todas estas empresas y recibía Ia obediência de los sometidos. Bajo su dirección y en su nombre se expandían Ias naciones occidentales en innumerables colônias como si fueran un solo pueblo y trataban de aduenarse dei mundo. Por Io tanto, no puede extraíramos que también en ei interior ejerciera una autoridad indiscutible y que un rey de Inglaterra recibiera dei Papa su reino como feudo, que un rey de Aragón Io pusiera a disposición dei apóstol Pedro y que Nápoles fuera cedido por ei Papa a una dinastia extranjera. Asombrosa fisonomía ofrece esa época, que nadie todavia nos ba presentado en su plena verdad. Es una combinación extraordinária de disensión interior y de brillante expansión hacia fuera, de autonomia y obediência, de mundo espiritual y secular. Sorprende ei caracter contradictorio dei fervor religioso. A veces se recoge en Ia abrupta montaria, en ei bosque solitário para entregarse por completo a Ia contemplación divina, renunciando a todos los goces de Ia vida en espera de Ia muerte; o, en médio de los hombres, se empena con entusiasmo juvenil en acunar en formas penetrantes y magníficas los mistérios vislumbrados, Ias ideas que le alimentan. Pero junto a esto encontramos esa otra fuera que ha inventado Ia Inquisición y que blande Ia terrible espada de Ia justicia contra los herejes: "A nadie —dice ei caudillo contra los albigenses— de cualquier sexo, edad o rango hemos perdonado, sino destrozado a todos con ei filo de Ia espada." A veces ambos aspectos se concentran en un solo momento. A Ia vista de Jerusalén los cruzados se apean de sus caballos y se descalzan para llegar como verdaderos peregrinos a Ias Santas Murallas; en médio de los combates más fieros, se creen asistidos dei auxilio de los santos y de los ángeles. Pero apenas escaladas Ias murallas se entregan ai saqueo y Ia matanza: én ei emplazamiento dei Templo de Salomón degollaron cuatro míf sarracenos, quemaron a los judios en sus sinagogas y mancharon de sangre los santos lugares que venfan a adorar. Contradicción inseparable de todo Estado religioso y que constituye su prcpia esencia. 4) Contraste entre los siglos xiv y xv En algunos momentos se siente uno tentado a indagar los planes dei gobiemo divino dei mundo, Ias fases de Ia educación dei gênero humano. Con todos sus defectos, ei desarrollo que acabamos de delinear fué necesario para que arraigara bien ei cristianismo en Occidente. Era muy difícil hacer que se empaparan con Ias ideas dei cristianismo aquellas almas nórdicas, ariscas, dominadas por antiquísimas supersticiones. Era menester que Io espiritual tuviera durante cierto ticmpo ei predomínio para que Ia levadura prendiera por completo en ei alma germânica. A Ia vez se verifica entre ei elemento germânico y ei románico Ia unión sobre Ia que descansa ei caracter de Ia Europa posterior. Existe una comunidad dei mundo moderno, que se ha considerado
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siempre como fundamento principal de toda su formación, en Ia Iglesia y en ei Estado, en ias costumbres, en Ia vida y en Ia literatura. Para que esto se produjera, Ias naciones occidentales tuvieron que componer alguna vez un solo Estado universal. Pero en ei inmenso curso de los acontecimientos no pasó de ser un momento. Una vez logrado ei cambio, necesidades nuevas operan otra vez. Anuncia una nueva época ei hecho de que los idiomas nacionales cuajaran casi por ei mismo tiempo. Poço a poço, pero de manera incontenible, se filtran en todos los campos de Ia actividad espiritual y paso a paso le disputan ei terreno ai idioma de Ia Iglesia. La universalidad se retrae y en ei campo abandonado por ella crece una nueva particularidad de sentido superior. El elemento eclesiástico había domenado Ias nacionalidades y ahora, transformadas, estas discurren por un camino nuevo. No parece sino que todo ei afán de los hombres, que transcurre insignificante ^y que escapa a Ia observación, se halla sometido ai curso poderoso e inconteríible de los acontecimientos. El poder papal fué cosa que Ias anteriores circunstancias reclamaban, pero Ias nuevas le eran contrarias. Como Ias naciones no hábían tanto menester dei impulso dei poder eclesiástico, pronto le ofrecieron resistência. Sentían en si Ia fuerza de su independência. Vale Ia pena de traer a recordación los hechos más importantes en que se manifiesta este nuevo sesgo. Como es sabido, fueron los franceses los primeros que hicieron frente de manera decidida a Ias pretensiones dei Papa. Con unanimidad nacional se opusieron a Ias bulas de excomunión de Bonifácio VIII y en cientos de documentos todas Ias clases declararon su adhesión a Ia actitud de Felipe ei Hermoso. Les siguen los alemanes. Cuando los Papas atacan ei Império con ei mismo coraje de antes, aunque este ni de lejos mantenía ei antiguo poder, los príncipes electores se allegaron a orillas dei Rin, reuniéndose en sus sitiales de piedra dei campo de Rense, con ei propósito de acordar una medida general para reafirmar "ei honor y Ia dignidad dei Império". Pretendían declarar solemnemente Ia independência dei Império contra toda intervención dei Papa. Pronto les siguió Ia misma resolución de todas Ias fuerzas, emperador, príncipes y príncipes eclesiásticos, y se enfrentaron unanimemente ai poder temporal dei Papa.16 Inglaterra no se hizo esperar mucho. En ninguna otra parte gozaron los Papas de mayor influencia ni administraron más arbitrariamente los benefícios; cuando Eduardo III se nego a pagar ei tributo prometido por reyes anteriores, ei Parlamento se adhirió a él y le aseguró su apoyo. El rey tomo sus medidas para precaverse contra otros abusos dei pcder papal. Vemos como una nación trás otra se afirman en su independência y unidad; ei poder público nada quiere saber de otra autoridad superior; tampoco cn ei pueblo encuentran aliados los Papas. Príncipes y estamentos rechazan resueltamente sus intervenciones. 18 Licet /uris utriusque. En Olcnschlaeger, Staalsgeschichte des roemischen Kaiserthums in der ersten Haelfte des Mten Jahrhunderts, n» 63.
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INTRODUCCIÓN
Mientras tanto ocunió que ei Papado cayó en confusión y debilidad, Io que permitió a Ias potências occidentales, que hasta entonces no habían buscado más que afirmarse, influir a su vez sobre él. Ápareció ei cisma. Obsérvense sus consecuencias. Durante largo tiempo dependió de los príncipes nombrar uno u otro Papa según su conveniência política, y ei poder espiritual no disponía de médio alguno para acabar con Ia confusión que solo ei poder temporal podia dominar. Cuando se celebro una reunión con este objeto en Constanza, no se voto por cabezas como antes, sino por Ias cuatro naciones y a cada una de ellas le fué posible decidir en reuniones previas a quién había de dar su voto; juntas destituyeron un Papa y ei recién elegido tuvo que celebrar concordatos con cada una de Ias naciones, concordatos cuyo contenido ya venía anticipado por Ia conducta seguida. Durante ei concilio de Basilea y Ia nueva disensión, algunos reinos se mantuvieron neutrales y solo ei esfuerzo de los príncipes consiguió impedir ei nuevo cisma.17 Nada podia ocurrir que fuera más favorable ai predomínio dei poder temporal y a ia independência de cada reino. De nuevo ei Papa goza de gran prestigio y dispone de Ia obediência de todos. El emperador le servia de escudero; hubo obispos, no solo en Hungria sino también en Alemania, que se decían por Ia gracia de Ia Sede apostólica;18 en ei Norte se seguia recogiendo ei dinero de San Pedro; afluían peregrinos de todos los países en ei jubileo dei ano 1450 y un testigo compara su llegada con enjambres de abejas y con bandadas de pájaros. Pero, a pesar de todo, no habían vuelto los tiempos pasados. Para convencerse de esto basta con recordar ei ceio de los cruzados y comparado a Ia frialdad con que se recibió en ei siglo xv ei llamamiento para una resistência común contra los turcos. Era mucho más urgente defender Ia propia tierra contra un peligro que avanzaba irresistible, que rescatar ei Santo Sepulcro. Con Ia mayor elocuencia habló Eneas Silvio en Ia Dieta y e l monje Capistrano en Ias plazas de Ias ciudades, y los cronistas nos cuentan Ia impresión producida en ei ânimo de los oyentes, pero no sabemos qije nadie acudiera a Ias armas. Los Papas hicieron los mayores esfuerzos. Uno equipo una flota; otro, Pio II, aquel elocuente Eneas Silvio, acudió, sòbreponiéndose a su enfermedad, ai puerto donde debían reunirse los que estaban en mayor peligro. Queria estar presente, según sus palabras, para hacer Io único que le era posible: elevar sus brazos ai cielo como Moisés. Pero ni los ruegos, ni Ias advertências, ni los ejemplos sirvieron de nada. Había pasado Ia época de aquella juvenil cristiandad caballeresca y a ningún Papa le fué posible resucitarla de nuevo. Eran otros los intereses que por entonces movían ai mundo. Después de largas luchas intestinas los reinos de Europa se consolidam El poder central domina Ias facciones que hasta entonces habían puesto en peligro ei trono y cobija a todos los súbditos en única obediência. Muy pronto se empezó a minar ei poder estatal dei Papado, que Io queria dominar todo y que en todo intervenía. El principado se alzó con mayores pretensiones. 11 Declaración dei Papa Félix, cn Georgius, Vita Nícoíai V, p. 65. 18 Constanza, Schwcrin, Fuenfkirchcn. En Schroeckh, Kirchengeschicnte, t. 3J, p. 60.
ÉPOCAS DEL PAPADO
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Muchas veces se figura uno ai Papado gozando de un poder casi ilimitado hasta Ia Reforma, pero Ia realidad es que los Estados se habían arrogado no pequenas atribuciones en los negócios eclesiásticos durante ei siglo xv y comienzos dei xvi. En Francia, Ias, intervenciones de ia Santa Sede fueron esquivadas en su mayor parte ccn Ia Pragmática Sanción, que estuvo vigente más de médio siglo. Es verdad que Luis XI, poseído de una falsa piedad, que tanto más le podia cuanto más le faltaba Ia verdadera, hizo concesicnes, pero sus sucesores recuperaron con ventaja Io perdido. Se dice que Ia corte de Roma alcanza de nuevo aquel poder antiguo cuando Francisco I celebra su concordato con León X. Es verdad que ei Papa recibió de nuevo Ias attnatas. Pero, en cambio, tuvo que renunciar a otras muchas cosas, entre Ias príncipales ai derecho, en favor dei rey, de promover los obispados y otros altos benefícios. Es innegable que Ia Iglesia galicana perdió sus derechos, pero no tanto en favor dei Papa como dei rey. El principio que Gregorio VII quiso imponer ai mundo fué abandonado sin gran dificultad por León X. En Alemania Ias cosas no podían ir tan lejos. Los acuerdos de BasiJea, que cn Francia se convirtieron en Ia Pragmática Sanción.19 En Alemania, donde también se aceptaron en un principio, resultaron moderados por ei Concordato de Viena. Pero tampoco esta moderación ocurrió sin alguna contrapartida de Ia Santa Sede. En Alemania no bastaba entenderse con ei jefe dei Estado; era menester ganarse a los diversos estamentos. Los arzobispos de Maguncia y Tréveris obtuvieron ei derecho de disponer de los benefícios vacantes que correspondían ai Papa; ei elector de Brandeburgo adquirió Ia facultad de promover a los três obispos dei país; otros estamentos menos importantes, Ias ciudades de Estrasburgo, Salzburgo y Metz, consíguieron también ciertas ventajas.20 Sin embargo, no se acalló con esto Ia oposición general. En ei afio 1487 todo ei Império se opuso a un diezmo que ei Papa quiso introducir.21 En ei afio 1500 Ia autoridad secular le retuvo ai legado dei Papa dos tercios de ia cantidad aportada por Ia venta de indulgências, cantidad que dedico a Ia guerra contra los turcos. Sin necesidad de concordato alguno, ni de Pragmática Sanción, se llegó en Inglaterra a resultados mayores que los derivados de Constanza. Enrique VII tcnía ei derecho de nombrar un candidato para Ias sedes episcopales vacantes. No le basto con tomar en sus manos ei fomento de los intereses eclesiásticos, sino que dispuso de Ia mitad de Ias annatas. Cuando, después de esto, a comienzos dei reinado de Enrique VIII, Wolsey adjunto a sus otros cargos oficiales Ia dignidad de legado, ei poder espiritual y ei temporal aparecieron conciliados !9 Se reconoce Ia relación pof Ias siguientes -palabras de Eneas Silvio: Piopter decreta tlasiliensis concilii intei sedem apostolicam et nationem vestiam dissidium coepit, cum vos iih prorsus (enenda dicetetis, apostólica veio sedes omnia rejicciet. Iraque luit deniqne compositio façta —per quam a/iqua ex dectetis- concilii- praedícti recepfa videnlur, a/iqua rejecta. En Epístola ad Martinum Maierum contra murmur gravamims German/cae nationis, 1457. En Müllcr, Re/chsragstlieatrum unfer Friedrich III, m, p. 604. 2 » En Schroeckh, Kircliengeschichie, t. 32, p. 173; en Staats- und Rcchtsgeschichtc de Eichhom, t. ni, pif. 472, n. c. 21 En Müller, Reichstagsthealrum, vi, p. 130.
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INTRODUCCIÓN
en cierto modo, pero antes de que asomara ei ptotestantismo se acometió una violenta confkcación de gran número de monasterios. Tampoco los países meridionales se quedaron atrás. También ei rey de Espafia podia nombrar los obispos. A Ia Corona estaban vinculados los grandes maestres de Ias ordenes militares; y ella, que había establecido Ia Inquisición y Ia dominaba, disfrutó de muchas atribuciones y derechos de orden eclesiástico. Fernando ei Católico se opuso no poças veces a Ias autoridades papales. En no menor grado que Ias ordenes militares espaiiolas, eran patrimônio de Ia Corona Ias portuguesas de Santiago, de Avis, de Cristo, a Ia que habían correspondido los bienes de Ia orden dei Temple.22 El rey Manuel consiguió de León X no solo Ia terceia parte de Ja cruciata, sino también ei diezmo de los bienes eclesiásticos, con ei derecho expreso de distribuirlos a su buen placer. Por todas partes, tanto en ei norte como en ei sur, se trataba de limitar los derechos dei Papa. El poder estatal buscaba Ia participación en Ias rentas eclesiásticas y Ia distribución de Ias dignidades y benefícios. Los Papas no ofrecieron una resistência seria. Trataron de conservar todo Io que pudieron, pero fueron cediendo. Lorenzo de Médicis, en ocasión de un altercado entre Fernando, rey de Nápoles, y ei Papa, dice que aquél no pondrá ninguna dificultad en prometer Io que sea, pero que luego, en ei momento dei cumplimiento, se verá Io que siempre se ha visto en estas contiendas entre Papas v reyes.23 Hasta Ia misma Itália habia llegado este espíritu de oposición. Se nos cuenta de Lorenzo de Médicis que siguió en estos asuntos ei ejemplo de los grandes príncipes y no cumplía de los mandatos papales más que aquello que le venía en gana.24 Seria un error no ver en estos empenos más que actos de pura arbitrariedad. La inspiración religiosa había cesado de dominar Ia vida de Ias nacicnes europeas en Ia medida de antes: ei desarrollo de Ias nacionalidades y Ia formación de los Estados marcaban poderosamente su fuerza. Por Io tanto, era necesario que Ia relación entre ei poder temporal y ei espiritual sufriera un cambio profundo. Y hasta en los mismos Papas se notaba una gran mudanza.
' / _____________—_________________ II. LA IGLESIA Y EL ESTADO PONTIFÍCIO A COMIENZOS DEL SIGLO XVI 1) Engrandecimiento dei Estado de Ia Iglesia Piénsese Io que se quiera de los Papas de los primeros tiempos, Io cierto es que siempre tuvieron a Ia vista grandes intereses. Tuvieron que cuidar de una 22 "Instruttione piena delle cose di Portogallo ai Coadjutor di Bergamo, nuntio destinato in Portogallo". MS de Ia Informationi politiche, que se halla en Ia KoenigJichen Bibliothelc de Berlín, t. XII. León X ototgó a Ia orden este patronato: contentandosi il re di pagare grandíssima composifrone di detto patronato. 23 Lorenzo a Juan de Lanfridinis. Fabroni Vita Laurenrii Mediei, n, p. 362. 24 Antônio Gallus (de rebus Genuensibus: Muratori script. R. It. xxm, p. 281) dice de Lorenzo: regum ma/orumque principum contumacem Jicentiam adversus romanam ecclesiam sequebatur, de juribus poníificis nisi quod ei videretur nihiJ permittens.
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religión perseguida, tuvieron que luchar con el paganismo, propagar ei cristianismo en los pueblos nórdicos y establecer una jerarquía eclesiástica independiente. Ccnstituye uno de los títulos de Ia dignidad humana el afanarse por ejecutar algo grande y este ímpetu animo también con fuerza a los Papas. Pero los nuevos tiempos habían amortiguado aquellos entusiasmos. Se había dominado el cisma y había que avenirse a Ia imposibilidad de provocar una empresa colectiva contra los turcos. En esta coyuntura, ocurriá que eJ Papa persiguió con más decisión que nunca los fines de su principado temporal, dedicándole toda Ia tenacidad de que era capaz. Desde largo tiempo el siglo estaba poseído por este espíritu. "Antes, declaraba un orador en el Concilio de Basilea, era de cpinión que seria bueno separar por completo el poder secular dei poder espiritual. Pero he aprendido que Ia virtud sin poder es algo ridículo y que el Papa de Roma sin el patrimônio de Ia Iglesia no seria más que un siervo de los reyes y los príncipes." Este orador, que gozo de tanta influencia en Ia asamblea que decidió Ia elección de Papa a favor de Félix, considera que no es nada maio que un Papa tenga hijos que le puedan prestar ayuda contra los tiranos.1 Un poço más tarde, se ocuparon en Itália de otro aspecto de Ia cuestión. Parecia muy bien que un Papa sacara adelante su família: más bien se tendría sospecha dei que así no Io hiciera. "Otros —escribió Lorenzo de Médicis a Inocencio VIII— no han esperado tanto para querer ser Papas y tampoco se han preocupado mucho por el honor y Ia buena conducta que Su Santidad ha mantenido tanto tiempo. Ahora Su Santidad no solo tiene excusa delante de Dios y de lcs hombres, sino que esa conducta honorable pudiera serie reprochada y atribuída a otros motivos. El ceio y Ia obligación fuerzan mi conciencia a recordar a Su Santidad que ningún hombre es inmortal y que un Papa tiene tanta importância como él quiera dársela: no puede hacer objeto de herencia Ia dignidad que posee, y solo a los honores y los favores que distribuya a su gente podrá llamar propiedad suya." a Estos eran los consejos dei hombre considerado como el más sensato de Itália. Estaba interesado en el asunto, pues había casado a su hija con el hijo dei Papa, pero jamás podría haberse expresado de manera tan desenfadada si no fuera algo comente en el gran mundo una opinión semejante. Concuerda con esto que por el mismo tiempo los estados europeos arrebataron ai Papa una parte de' sus atribuciones y que él comenzó a enredarse en empresas estrictamente seculares. Se sentia príncipe italiano antes que nada. No hacía mucho tiempo que los florentinos habían vencido a su vecino y queJa família de los Médicis había fundado su poder sobre ambos; el de los Sforza en Milán, el de Ia casa de Aragón en Nápoles y el de los venecianos en Lombardía habían sido logrados y consolidados violentamente, en tiempos no borrados todavia de Ia memória de los hombres; {por qué no había de abrigar el Papa Ia esperanza de establecer también un gran poder en aquellos dominios 1 Un extracto de este discurso se encuentra en Schrocckh, Kirchengeschichte, t. 32, p, 90. 2 De un escrito de Lorenio (sin fecha, pero probablcmcnte dei ano 1489, va que habla en el dei quinto afio de pontificado de Inocencio) en Fabioni, Vira Laurcntü IJ, 390.
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INTRODUCCIÓN
considerados como patrimônio de Ia Iglesia pero que se hallaban sometidos a toda una serie de jefes independientes? Con deliberada intención y efectivos resultados comenzó ei Papa Sixto IV a caminar en esta dirección; Alejandro VI Ia prosiguió de manera poderosa y con êxito extraordinário; Júlio li oriento esta política de forma inesperada y permanente. Sixto IV (1471-1484) concibió ei plan de fundar en los bellos y ricos llanos de Ia Romana un principado a favor de su sobrino Girolamo Riario. Las demás potências aliadas italianas se disputaban ya Ia supremacia, cuando no Ia posesión, de estos territórios y, en cuestión de derechos, sin duda que ei Papa podia hacer valer uno mejor. Pero ni en fuerzas estatales ni en recursos bélicos estaba todavia a Ia altura de Ia empresa. No le preocupo demasiado poner ai servido de sus propósitos todo su poder espiritual que se hallaba por endma de todo Io terreno por naturaleza y destino, rebajándolo así ai plano de las confusas contiendas dei momento. Como eran los Médicis, sobre todo, los que se le cruzaban en ei camino, se vió comprometido en las pugnas florentinas, desperto Ia sospecVia de que estaba enteiado de Ia conjuración de los Pazzi y dei asesinato ejecutado por estos ante ei altar de una catedral, y se habló de Ia complicidad dei Padre de los creyentes. Cuando los venecianos cesaron de apoyar Ia causa dei sobrino, ai Papa no le basto con abandonados en una guerra a Ia que él mismo les había empujado, sino que llegó ai extremo de excomulgarlos mientras seguían en ella.3 Su estilo dentro de Roma no fué distinto. Los enemigos de Riario, los Colonna, fueron perseguidos por él encarnizadamente; les arrebato Marino; mando prender ai protonotario Colonna en su propia casa, para llevarlo prísionero y ejecutarlo. La madre acudió a San Celso en Banchi, donde se hallaba ei cadáver; alzó por los cabellos Ia cercenada cabeza y grito: "Esta es Ia cabeza de mi hijo; esta es Ia lealtad dei Papa. Prometió que si le entregábamos Marino dejaria en libertad a mi hijo; ya tiene Marino, y en mis manos está también mi hijo, pero muerto. jMirad, así cumple ei Papa con su palabra!"4 "* Hazanas como esta eran necesarias para que Sixto íV lograra Ia victoria sobre sus enemigos de dentro y fuera dei Estado. De hecho consiguió que su sobrino fuera senor de Imola y Forli; pero no cabe duda que, si su prestigio secular ganó mucho en Ia ocasión, perdió mucho más su dignidad espiritual. Hubo un intento de convocar un concilio contra él. Pero pronto Sixto IV seria superado. En ei ano 1492 sube a Ia Silla de Pedro Alejandro VI. Alejandro no había pensado en todos les dias de su vida más que en gozar dei mundo, vivir alegremente y dar satisfacción a todos sus deseos y ambiciones. Fué para él ei colmo de Ia felicidad poseer, por fin, Ia suprema dignidad eclesiástica. Esta satisfacción parecia rejuvenecerle por dias, a pesar de Io viejo S Sobre Ia guerra con Ferrara han sido publicados en Venecia, en ei afio de 1829, los Commentarü di Marino Sanuto; en Ia p. 56 se hace alusión a Ia defección dei Papa. Refiriéndose a los discursos dei embajador veneciano, dice: Tutri vedranno, aver noi cominciato questa guerra di volontà dei papa: egíi perd si mosse a rompere Ia lega. * Alegrctto Alegrctti, diar; Sanesi, p. 817.
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que era. Ninguna idea molesta duraba de un dia a otro. Lo único que le preocupaba era lo que pudiera serie útil, Ia manera de enriquecer a su hijo con dignidades y Estados; jamás ningún ctro pensamiento le entretuvo demasiado.5 Solo este propósito se hallaba en Ia base de todas sus alianzas politicas, que tan gran influencia ejercieron en los accntecimientos históricos; un factor importantísimo de Ia política europea era Ia cuestión de como ei Papa habría de casar a su hijo y como lo dotaria y enriqueceria. César Borgia, ei hijo de Alejandro, siguió Ia carrera de Riario. Comenzó en el mismo tramo: su primera hazana consístió en expulsar de Imola y Forli a Ia viuda de Riario. Con cordial desenfado prosiguió su tarea, y lo que aquél no había hecho más que intentar o iniciar, él lo llevó a cumplimiento. Considérese el camino escogido. Lo podemos trazar en poças palabras. El Estado pontificio era presa de Ia disensión a causa de los güelfos y de los gibelinos, de los Orsini y lcs Colonna. Como los otros Papas, como el mismo Sixto IV, Alejandro y su hijo se aliaron ai principio con uno de los dos partidos: el güelfo de los Orsini. En virtud de esta alianza pronto pudieron con sus enemigos. Expulsaron a los Sforza de Pesaro, a los Malatesta de Rímini, a los Manfreddi de Faenza y se apoderaron de estas ciudades poderosas y bien amuralladas, fundando en ellas un importante poder. Pero apenas lograron todo esto y acabaron con sus enemigos, se volvieron contra sus amigos. En esto se distinguió el pcder de los Borgia de los anteriores, que siempre habian quedado prisioneros de Ia faccióri a Ia que se habian adherido. César Borgia, sin empacho ni vacilación, ataco a sus aliados. El duque de Urbino, que le había apoyado hasta entonces, fué rodeado por una red sin que se diera cuenta, y apenas pudo escapar de ella, convirtiéndose en un fugitivo en su propio país.6 Vitelli, Baglioni, capitanes de los Orsini, quisiercn mostrar que eran capaces de resistência. Decía César: "Está bien enganar a los que son maestros de todas Ias traiciones." Con una crueldad bien calculada, los atrajo a su trampa y sin piedad alguna se deshizo de ellos. Luego de haber domenado así a los dos partidos, ocupo su puesto: a los partidários, nobles de rango inferior, los atrajo y los cclocó a sueldo; mantuvo en orden los territórios conquistados apelando ai terror. De este modo vió satisfecho Alejandro su deseo más vivo: los barones dei país aniquilados y su casa en camino de establecer en Itália una gran dinastia hereditária. Pero tuvo que sentir, a su vez, êl poder de Ias pasiones desatadas. César no queria compartir con ningún familiar ni favorito su poder. Asesinó a su hermano, que se cruzaba en su camino, haciéndolo arrojar ai Tíber; en Ias escaleras de palácio fué acometido por orden suya su cunado.7 La mujer y 6 Relationc di Polo Capel/o, 1500. MS. * En Ia gran crônica manuscrita de Sanuto, en todo el tomo cuarto, se encuentran afin mis datos interesantes sobre César Borgia, y también algunas cartas escritas por él, dirigidas a Venecia en diciembre de 1502, y ai Papa. En esta última firma: Vrae.Stis.humiJ/imus servus et devotissima fartura. 1 Diário de Scbastiano de Branca de Telini, MS. Bibl. Barbeiini, n ? 1103. Enumera Ias atrocidades de César dei modo siguiente: 0 piimo, il /ratei/o che si chiamava /o duca di Gandia, lo fece buttar in fiume: tece ammazzare Io cognaro, che era figlio dei doco di Calábria, era lo piu bello jovane che mai si vedesse in Roma: ancora fece ammazzare Vitellozzo delia città di casreJto
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INTRODUCCIÓN
Ia hermana cuidaban dei herido; Ia hermana le preparaba Ia comida para tener seguridad de que no seria envenenado. El Papa puso vigilância en Ia casa para proteger dei hijo ai yemo. Precauciones de Ias que se reía César. Solía decir: "Lo que no ha pasado ai mediodía puede pasar por Ia noche." Cuando ei príncipe se encontraba convaleciente entro en su cuarto, hizo salir a Ia mujer y a Ia hermana, y llamó a su verdugo, que estrangulo ai desgraciado. No le interesaba demasiado Ia persona dei Papa, en ei que no veia más que un instrumento de su propio poder. Mato ai favorito de Alejandro; Peroto, cuando este se guarecía bajo ei manto pontificai: Ia sangre le salto ai Papa en Ia cara. César tenía Roma y ei Estado pontifício bajo su poder. De bella figura, de fuerzas que le permitían en Ias fiestas de toros cercenar de un golpe Ia cabeza dei bruto, generoso hasta Ia magnificência, voluptuoso, manchado de sangre, Roma temblaba ante su nombre. César necesitaba dinero y tenía enemigos: todas Ias noches aparecia gente asesinada. Todo ei mundo callaba y nadie hahía que no temiera le llegara su vez. Al que no le alcanzaba ei poder le destruía ei veneno.8 Solo un punto había en ia tierra donde todo esto fuera posible. Este punto era aquel donde coincidían Ia plenitud dei poder secular y Ia suprema instância espiritual. Este es ei centro ocupado por César. También Ia degeneración tiene su perfección. Muchos familiares de los Papas habían intentado cosas semejantes, pero nadie llegó tan lejos. César es un virtuoso dei crimen. iNo fué acaso una de Ias tendências fundamentales dei cristianismo en sus orígenes hacer imposible un poder semejante) La suprema dignidad eclesiástica debía servir ahora para hacerlo viable. No era menester Ia predica de un Lutero para ver en todas estas historias Ia más perfecta contradicción dei cristianismo. Pronto se empezó a decir que ei Papa preparaba ei camino ai Anticristo y que cuidaba d^ Ia instauración dei reino satânico y no dei reino de Dios.* y No intentamos describir en sus detalles Ia historia de Alejandro. Como consta por testimonio cierto, se propuso una vez eliminar por médio dei veneno a uno de los cardenales más ricos, quien pudo sobornar con regalos, promesas y ruegos ai jefe de cocina dei Papa. La pócima destinada ai cardenal fué ofrecida ai Papa y así murió dei veneno que él había preparado para otro.10 Después et era lo piu valenthuomo che fuste in quel tempo. Llama ai scflor de Faenza lo piu bcllo /iglio dei mondo. • 8 He afiadido ai cúmulo de noticias existentes algunas tomadas de Polo Capello. En caso de muerte de personas importantes, en seguida se penso en envenenamientos causados por cl Papa. Sanuto esciibe sobre Ia muerte dei cardenal de Vcrona: Si judica, sia stato attoscato per tuorli le faculta, perche avanti ei spirasse ei papa mando guardie attorno Ia caxa. 9 Una hoja volante, MS, de Ia crônica de Sanuto. 10 Successo de Ia morte di Papa Alessandro. MS. Ebenda. Cf. Analect. n' 4. Sé pcrfcctamcnte que hacc poço se puso en duda ei envenenamiento porque los diários silencian ei heclio y porque lo ignoran los' relatos privados o públicos de aqucllos dias. Pero incluso estos, hablan de aquella cena en casa dei cardenal Adriano, donde se dice que empezó Ia cnfctmedad que fui mortal a los poços dias. El cardenal Adriano liabló explicitamente con cl historiador Giovio de intentos de envenenamiento que le amenazaban también entonces (Cf. Romanische und germanische Ccschichte, p. 21?). Scgún mi opinión, no hay ninguna razón de peso para negar ei envenenamiento frente a ia afirmación unanime de los contemporâneos. Entre los relatos sobre este licclio. Ia infotmación citada más arriba me parece Ia mas fidedigna por su tono y contenido.
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de su muerte, los resultados de todas sus empresas fueron muy otros de los que se había imaginado. Los familiares de los Papas esperaban siempre hacerse con principados hereditários, pero, en general, con Ia vida dei Papa acababa también ei poder de sus parientes, que desaparecia en Ia forma que había venido. Si los venecianos dejaron hacer a César Borgia, ello tenía sus motivos, y uno de los más admisibles nos Io revela ei juicio que expresaron sobre los acontecimientos: "Todo esto es humo de pajas; a Ia muerte de Alejandro volverán ias cosas como estaban." u Pero esta vez se enganaron. Sucedió un Papa de apariencia muy contraria a los Borgia, pero que prosiguió sus empresas, aunque en otro sentido. El Papa Júlio II (1503-1513) tuvo Ia enorme ventaja de encontrar ocasión de poder satisfacer por vias pacíficas Ias ambiciones de su linaje: le proporciono Ia herencia de Urbino. De este modo, sin ser perturbado por sus familiares, pudo entregarse a su pasión guerrera, conquistadora, innata en él, que Ias circunstancias dei momento y el sentimiento de su dignidad encendieron violentamente; pero fué en provecho de Ia Iglesia, de Ia Sede apostólica. Otros Papas habían tratado de procurar principados a sus sobrinos e hijos, pero Júlio II concentro toda su ambición en el engrandecimiento dei Estado de Ia Iglesia. Hay que considerarlo como fundador dei mismo. Comenzó a actuar en médio de Ia confusión más extremada. Habían regre*ado todos los que pudieron escapar de César: los Orsini y los Colonna, los Vitelli y los Baglioni, los Varani, los Malatesta y los Montefeltri; por todas partes surgian los antiguos partidos, que se combatían hasta en el Borgo de Roma. Se ha comparado a Júlio con el Neptuno virgiliano que emerge con tostro sereno sobre Ias ondas y aplaca su tumulto.12 Fué Io bastante artero para dcshacerse de César Borgia y quedarse con sus castillos, arrogándose el ducado. Supo meter en cintura a los barones que entorpecían sus proyectos y cuido muy bien de que no pudieran echar mano de los cardenales en calidad de jefes, pues cn Ia ambición de estos podría haber semilla para Ias viejas disensiones. Arremetió sin más contra los que le negaban obediência.13 Sus artes llegaban ai punto de hacer que un Baglione, que se había vuelto a apoderar de Perugia, ie sometiera a los limites de una subordinación legal; sin prestar Ia menor resistência, Juan Bentivoglio, ya viejo, tuvo que retirar dei magnífico palácio que erigió en Bolonia aquella inscripción de que tanto se había vanagloriado. Dos ciudades que habían sido siempre tan poderosas conocieron el poder directo de Ia Sede apostólica. Sin embargo, Júlio II estaba todavia lejos de su meta. La mayor parte de los costas dei Estado pontifício se hallaba en poder de los venecianos. No estabun dispuestos a devolverlas de buen grado y Ias fuerzas bélicas dei Papa eran 11 Priuli Cronaca di Venezia. MS. Del resto poço stimavano, conoscendo che questo acquisto, (lie all'hora faceva il duca Valentinois, sarebbe foco di paglia, che poço dura. ia Tomaso Inghirami en Notizie intorno RafaeJe Sanzio da Urbino. de Fca, p. 57. 1* Maquiavclo, Príncipe, cap. xi, no es cl único en advcrtirlo. También en Jovius, Vira fumpeji Columnae, p. 140, se quejan los noblcs romanos durante el pontificado de Júlio II: piiiicipcs urbis famílias souto purpurci galeri honorc pertinaci pontificum iivore privari.
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inferiores. Es de comprender que ei ataque a estos territórios produjera conmoción en Europa. £podía su osadía llegar a tanto? Con sus muchos anos, ccn ei desgaste acarreado por los avatares de su larga vida, por los rigores de Ia guerra y de Ia huída, por todos sus excesos, este anciano no conocía, siri embargo, ei miedo ni Ia vacilación. A su edad, conservaba Ia gran cualidad varonil: un valor indomable. No le preocupaban mucho los príncipes de su tiempo porque se sentia superior a todos ellos y esperaba alzarse con Ia ganância en ei alboroto de una lucha general. Cuidaba siempre de tener dinero, para poder aprovechar ei momento favorable con tcda su fuerza. Como dijo un veneciano acertadamente, queria ser amo y senor en ei juego dei mundo.14 Con impaciência espero ei cumplimiento de sus deseos, pero mantuvo Ia mayor cautela. Si se busca Ia clave de su conducta, se encuentra que sentia Ia necesidad de proclamar su propósito, de prohijarlo y gloriarse de él. El restablecimiento dei Estado de Ia Iglesia se consideraba por entonces como una empresa famosa y hasta religiosa. Todos los pasos dei Papa se encaminaban a esta meta y tcdos sus pensamientos estaban animados de esta idea v templados por ella. Acudió a Ias combinaciones más atrevidas, poniendo en ello toda su voluntad y presentándose hasta en ei campo de batalla; en Mirandola, conquistada por él, entro por Ia brecha a través de Ias heladas trincheras y, como no había desgracia que le arredrara, sino que, por ei contrario, parecia darle nuevas fuerzas, consiguió Io que queria: no solo arrebato sus territórios a los venecianos, sino que en Ia lucha necesaria conquisto Parma, Plasencia y Reggio, fundando un poder como nunca había poseído Papa alguno. La hermosa región desde Plasencia hasta Terrafina le rendia pleno acatamiento. Quiso aparecer siempre como un libertador y así trato a sus subditos con bondad y prudência, granjeándose su simpatia y sumisión, No sin temor contemplaba ei mundo tanta pcblación, militarmente dispuesta, obediente ai Papa. "Antes, dice Maquiavelo, ningún barón había, por modesto que fuer^, que no despreciara ei poderio papal; ahora hasta ei rey de Fraijcia Io respeta."
2) Secuhrizaáón de Ia Iglesia Es natural que toda Ia organización eclesiástica tuviera su parte, colaborara y se dejara arrebatar en Ia nueva dirección emprendida por los Papas. No solo Ia dignidad suprema sino también Ias demás fueron consideradas como patrimônios seculares. El Papa nombraba cardenales a su antojo, ya para agradar a un príncipe ya —cosa no rara— por dinero. En estas circunstancias no era de esperar que estuviera a Ia altura de su misión espiritual. Sixto IV otorgó a uno de sus sobrinos uno de los cargos principales: Ia penitenziaria, a Ia que incumbia una gran parte de Ia concesión de dispensas. Amplio sur facul14 Sommario de h relation di Domenigo Trivixan. MS. II papa voJ csser il dominus et maistro dei jocho dei mundo. También existe una segunda relación de Polo Capello, dei afio 1510, de Ia cual hemos leproducido aqui algunas noticias. Fiancesco Vettori, Sommario dei/' istoria d'/talia, dice de él: Júlio piú /ortunato che prudenle, e piu animoso che íorte, ma ambiticso e dcsideroso di grandezza oltra a modo.
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tades y Ias reforzó con una bula especial, declarando que cualquiera que dudara de Ia legitimidad de tales disposiciones pertenecía ai grupo de lcs renitentes e hijos dei mal.15 El resultado fué que su sobrino considero ei cargo como un beneficio cuyos ingresos trato de aumentar en lo posible. Por esta época, los obispados se otorgaban por todas partes con una gran intervención de Ias autoridades civiles, tomando en consideración intereses de família o Ia voluntad de Ia corte, y distribuyéndolos en concepto de sinecuras. La cúria romana trataba de sacar ei mayor provecho posible de tcda clase de nombramientos. Alejandro recibió annatas dobles y estipulaba dos o três diezmos, lo que representaba algo parecido a una venta. Las tasas de Ia cancillería crecían de dia en dia; su cúmulo provoco protestas, pero Ia revisión se encomendaba generalmente a lcs mismos que las habían fijado.16 Por cualquier certificado expedido por Ia dataria había que entregar una determinada suma. Los altercados entre los príncipes y Ia cúria no se referían, por lo general, más que a estas cuestiones de dinero. La cúria trataba de sacarles ei mayor jugo y cn cada país procuraba defenderse de Ia mejor manera. Fatalmente este caracter dominó todos los grados de Ia jerarquía. Se solía renunciar ai cbispado pero reteniendo Ia mayor parte, por lo menos, de los ingresos y, a veces, Ia colación de los párracos diocesanos. Se burlaba Ia ley que prohibía que ei hijo de un clérigo recibiera el cargo dei padre ni que nadie pudiera disponer de aquél por testamento. Como cualquiera podia llegar a ser coadjutor si no ponía reparo en Ia suma, se predujo de hecho una efectiva heíencia de este cargo. Es natural que con este sistema padeciera el cumplimiento de las funciones cspirituales. Me atengo en esta breve descripeión a las observaciones hecbas por prelados bien intencionados de Ia cúria romana. "jQué espectáculo para un cristiano que se pasee por el mundo cristiano: desolación de Ia Iglesia; los pastores han abandonado a sus rebanos y los han entregado a mercenários!"1T En todas partes eran los incapaces, las gentes sin vocación, no sometidas a prueba alguna, las que escalaban los puestos de Ia administración eclesiástica. Como los titulares de los beneficies no pensaban sino en encontrar los gestores más baratos, pudieron disponer de candidatos entre los frailes mendicantes. Con cl título desacostumbrado de sufragáneos los tuvieron los obispados y con el título de vicaries las parroquias. Ya de por si las ordenes mendicantes gozaban de privilégios extraordina1S Bula dei 9 de mavo de 1484. Quoniam nonnul/i iniquitafís filii, ehtinnis et prt'inaciae mie spiritu assumpto, potestatem ma/oris poenitent/arii nostri —in dubium revocare— praesumunt —
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rios. Sixto IV, franciscano, los aumento de buen grado. Les fueron concedidas licencias para confesar, dar Ia comunión y los óleos y enterrar en los conventos con ei hábito de Ia orden. Licencias estas que aportaban prestigio y provecho, y los desobedientes, es decir, los párrocos que pudieran molestar a Ias ordenes por Ia cuestión de Ias herencias, fueron amenazados con Ia perdida de sus cargos.18 Como Jlegaron a gobernar hs obispados y hasta Jas parroquias, se comprende Ia enorme influencia de que disponían. Todos los altos cargos y dignidades, ei disfrute de sus rentas, estaban en manos de Ias grandes famílias y de sus partidários, de los favoritos de Ia corte y de Ia cúria, pero Ia gestión efectiva corria a cargo de los mendicantes. Los Papas les protegieron en esta tarea. Fueron ellos los que manejaron ei asunto de Ias indulgências, que tal empuje recibió en esta época; fué AJejandro VI quien declaro oficialmente que Ias indulgências libraban dei fuego dei infierno. Pero también Ias ordenes se habían mundanizado. Apenas se puede imaginar Ia intriga dentro de ellas para alcanzar los altos cargos. jQué ceio, en épocas de elecciones, para deshacerse de los contrários! Cada cual procuraba ser enviado como predicador o como vicario y a este propósito no se escatimaba ei pufial ni Ia espada y tampoco ei veneno en ocasiones.10 Por otra parte, se traficaba con Jas gradas espirituales. Alquilados por poço dinero, los mendicantes se hallaban ai avio de Io que saliera. "jAy, exclama un prelado, quién me hace llorar! También los firmes han caído y Ia viíia dei Sefior está devastada. Si solo ellos se hubieran hundido seria un mal, pero soportable; mas como atraviesan toda Ia cristíandad como Ias venas ai cuerpo, su hundimiento traerá Ia ruina dei mundo." 3) Dirección espiritual Si pudiéramos abrir los Jibros de Ia historia tal como ha tenido lugar, y si ei pasado pudiera hablarnos como Ia naturaleza, jauántas veces percibiríamos en estas decadencias que tanto lamentamos Ia nueva semilla' escondida, y veríamos surgir Ia vida de Ia muerte! Si lamentamos esta mundanidad de Ias cosas religiosas, esta corrupción de Ia organización eclesiástica, también tcnemos que pensar que dificilmente ei espíritu humano hubiera podido emprender sin este desorden una de esas direcciones gloriosas que le son peculiares. Por muy llenas de sentido, ricas y profundas que sean Ias creaciones de Ia Edad Media, "no podemos negar que encontramos en su base una concepción dei mundo fantástica y alejada de Ia realidad de Ias cosas. Si Ia Iglesia se hubíe1* Amplissimae gratiao et privilegia fratriim minorum convcntiiaüum ordinis S. Francisci, quae proprere» mure inagnum nimciipanhir, 31 de agosto de H74. Bu/larium Roín., ni, 3, 139. A los dominicos se les ototgó una bula parecida. Durante cl concilio de Lctrán dei afio 1512 se hablo muclio de este maré magnuni: pero cs más fácil —o ai menos Io era en aquella época— otorgar privilégios que suprimirlos. 2» En una importante inlonnación de C.iiaífa a Clemente, que aparece en Ia Vira di Paolo IV tan solo de un modo incompleto y deformado, se dice sobre los conventos: Si vierie ad hoinicidi non solo col veneno, ma abertamente col coítelJo e con Ia spada, per non dire con schiopctti.
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ra sostenido en su fuerza íntegra también hubiera mantenido aquel sentir. Pero su postración dió lugar a Ia libertad de los espíritas, que iban a orientar los acontecimientos en una dirección completamente nueva. El horizonte que durante aquellos siglos médios encerro sin salida a los espiritus era angosto y limitado y solo ei conocimíento renovado de Ia Antigüedad hizo posible su ruptura, para que apareciera una perspectiva más ancha, alta y profunda. No es que los siglos médios no hayan conocido Ia Antigüedad. La avidez con que los árabes, a los que ei Occidente debe importantes aportaciones en el campo científico, reunían y asimiíaban Ias obras de los antiguos, no tiene mucho que envidiar ai fervor de los italianos dei siglo xv, y el califa Al Mamun bien se puede comparar con Cósimo Médicis. Pero notemos Ia diferencia que, a mi parecer, es decisiva aunque parezea pequena. Los árabes solían traducir y a menudo destruían los originales y, como mezclaban en Ias tradueciones sus propias ideas, ocurrió que Aristóteles, por ejemplo, fué teosofizado, que Ia astronomia se convirtió en astrologia, que esta se aplico a Ia medicina. De este modo, contribuyeron no poço a Ia formación de aquella fantástica visión dei mundo de que hemos hablado. Los italianos, por el contrario, leyeron y aprendieron. De los romanos pasaron a los griegos y Ia imprenta propago los originales por el mundo en ejemplares innumerables. El Aristóteles autêntico desplazó ai arabizado y de los textos no corrompidos de los antiguos se aprendieron Ias ciências, Ia geografia de Ptolomeo, Ia botânica de Dioscórides, Ia medicina de Galeno e Hipócrates. Pronto se disiparon Ias fantasias que hasta entonces habían poblado el mundo. Exageraríamos si dijéramos que en este tiempo existia un espíritu científico independiente y que se descubrieron grandes verdades y se crearon grandes pensamientos. Se trataba de comprender a los antiguos y no se pensaba en superarlos; su influjo no se debió tanto a Ia herencia de su actividad científica cuanto a Ia imitación. En esta imitación reside uno de los factores más importantes en el desarro11o de aquella época. Se competia con los antiguos en Ia bella expresión. El Papa León X fué uno de los grandes fomentadores de esta tendência. Leia a su séquito Ia bien escrita introdueción a Ia Historia de Jovio, pensando que nada semejante se liabía escrito después de Tito Livio. Si recordamos que favoreció a improvisadores latinos, podremos imaginar como le arrebataria el talento de un Vida, que era capaz de describir el juego de ajedrez en sonoros hexámetros latinos. Mando llamar de Portugal un matemático que dictaba sus lecciones en elegante latín y queria que se ensenara en esa lengua Ia jurisprudência y Ia teologia Io mismo que Ia historia eclesiástica. Pero no era posible permanecer en este estádio. Por mucho que se tratara de imitar Ia dieción de los antiguos, no por eso se abarcaba todo el âmbito dei espíritu. Había algo de insuficiente, y muchos se daban cuenta de ello. Así KC vino en Ia idea de imitar a los antiguos en Ia lengua materna, considerándose con respecto a ellos como los romanos con los griegos. No se quiso com-
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petir ahora en detalles, sino en todo ei vasto campo de Ia literatura y se puso manos a Ia obra con osadía juvenil. Por fortuna, ei lenguaje llegaba a tomar por entonces bastante cueTpo. Los méritos de Bembo no residen solo en su latín estilizado ni en sus muestras de poesia italiana, sino en sus esfuerzos, coxonados por ei êxito, de prestar a Ia lengua materna corrección y prestancia y de sometería a regias fijas. Esto es Io que en él celebra Ariosto: era ei momento oportuno y sus ensayos sirvieron de ejemplo de su doctrina. Consideremos ahora ei grupo de los que recibieron este material, preparado con tan sabia imitación de los antiguos y que había logTado una incompatable flexibilidad y elegância, y podremos observar Io siguiente. No se daban per contentos con una imitación demasiado estrecha. Ningún efecto producían tragédias como Ia Rosmunda, de Rucellai, que había sido escrita según ei modelo de los antiguos, ai decir de los editores, ni poesias didácticas como Ias Abejas, dei mismo autor, que desde un principio remitían a Virgílio y se servían de él de mil maneras. La comedia se mueve ya cen más desembarazo, pues tenía que vestirse con \os co\oies y los caracteres de Ia actualidad por Ia naturaleza dei asunto. Sin embargo, casi siempre le servia de base una fábula antigua o una pieza de Plauto,20 y ni escritores tan dotados como Babbiena y Maquiaveío han podido legrar para sus comédias ei reeonoeimiento pleno de Ia posteridad. En obras de otro gênero tropezamos a veces con cierta contradieción en sus partes constitutivas. Así, produce extrano efecto en Ia Arcadia, de Sannazzaro, Ia prosa prolija y latinizante junto a Ia sencillez, intimidad y musicalidad dei verso. No hay que extrafiar que ei propósito no se lograra por completo a pesar de todo ei empefía. Se ofreció un gran ejemplo y se llevó a cabo un intento de una fecundidad sin limites, pero ei elemento moderno no se desenvolvia con completa libertad dentro de Ias formas clásicas. El espíritu fué dominado por una regia extrínseca y no por ei canon de su^propia naturaleza. Pero £era posible ei logro a base de imitación? Existe ei efecto dei modelo, de Ias grandes obras, pero es un efecto dei espíritu sobre ei espíritu, y hoy estamos todos de acuerdo en que Ia forma bella debe educar, formar, despertar, pero nunca sofocar. La obra serprendente había de venir cuando un gênio partícipe en los esfuerzos de Ia época tanteara una obra en que Ia matéria y Ia forma se apartaran en Ia Antigüedad y en Ia que se diera campo libre a Ia fuerza interna. La épica está en este caso y a ello debe su originalídad. Como matéria, se disponía de una fábula cristiana de contenido espiritual heróico. Los caracteres 20 Marco Minio, entre otras muchas cosas interesantes, cuenta a su scfior una de Ias prímeras reptesentaciones de una comedia en Roma. Escribe, ei 13 de marzo de 1519: Finifa dita festa [se retiere a! Carnaval] se ando ad una comedia, che fece ei reverendmo. Cibo, drwe i stato bellissima cosa Io apparato tanto superbo che non si potria díre. La comedia tu quesfa, che fu tenta una Ferrara e in dita sala fu (ata Ferrara preciso come Ia è. Dicono che Monsignor Revmo. Cibo venendo per Ferrara e volendo una comedia li fu data questn comedia. F, sta tratta par*e de li Suppositi di Plauto e dal Eunucho di Terenzío mo/fo bcllisima. Se trata sin dtida de los Suppositi de Ariosto. pero, como vemos, no menciona cl nonibrc dcl autor, ni ei título de Ia obra, sino tan solo Ia procedência
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más nobles se presentaban con trazos grandes y fuertes y se disponía de situaciones, aunque no fueran muy desarrolladas. También existia ]a forma poética surgida inmediatamente en e\ habla popular. A todo se aftadió Ia tendência de Ia época a apoyarse en Ia Antigüedad y ei efecto fué conformador, humanizadot. |Cuán diferente ei Rinaldo de Boyardo, noble, modesto y lleno de una alegre actividad, dei hijo de Haymon de Ia vieja leyenda! Lo fabuloso y gigantesco se había transformado en algo comprensible, gracioso, atractivo. También Ias viejas leyendas sin afeite poseen atractivo en su sencillez, pero cuán otro ei placer de sentírse arrebatado por Ia música de Ias stanzas de Ariosto y caminar de aventura en aventura conducido por u n espíritu sereno! Lo feo y lo deforme se ha transformado en algo con perfil, forma y música. 21 Poças épocas suelen estar preparadas para Ia recepción de Ia pura belieza de Ia forma y solo unos cuantos períodos afortunados poseen este don singular. 'I;ti cl período que corre desde fines dei xv a princípios dei xvi. N o me seria posible describir ni a grandes rasgos aquel cúmulo de bazanas artísticas. Me itrcvería a sostener que lo más bello que ia época moderna nos ba traido en urquitectura, escultura y pintura pertenece a cse breve período. Su tendência no es ei razonamiento, sino Ia práctica y ei ejercicio. La fortaleza que erige ei príncipe, Ias notas marginales dei filólogo tienen algo de común. Debajo de todas Ias creaciones de esta época encontramos ei mismo fundamento bello
I y sólido. No bay que olvidar que cuando e\ arte y Ia poesia trabajan con asuntos I religiosos no dejan de influir en ei contenido. La epopeya que actualiza una l leyenda sagrada tiene que elaboraria de algún modo. Ariosto se vió obligado H despojar a sus fábulas dei trasfondo que les acompanaba en Ia leyenda. En otros tiempos Ia religión tomaba tanta parte como ei arte mismo en | lus obras de los pintores y los escritores. Pero desde e\ momento en que cl arte [lintió ei hálito de ia Antigüedad se desligo d e Ias ataduras de Ias representacio| ítes religiosas. Podemos damos cuenta de este fenômeno siguiendo a Rafael •flo por ano. Si se quiere, se puede reprochar esto, pero parece que era neceMtio que interviniera ei elemento profano para que ei desarrollo iniciado alcanlura su esplendor. (Y no es significativo que un Papa se decidiera a derruir Ia vieja basílica H | San Pedro, metrópoli dei orbe cristiano, cada una de cuyas piedtas estaba IBnlífícada y en Ia que los siglos habían ido acumulando los monumentos veneI Wbles, para levantar en su lugar un templo ai estilo de Ia Antigüedad? El propósito era puramente artístico. Las dos facciones cn que se dividia por entonCQt. ei mundo artístico, tan predispuesto a Ia disensión, se pusíeron de acuerdo b convencer a Júlio II de que acometiera Ia empresa. Miguel Ânocl desea Un digno emplazamiento para ei sepulcro dei Papa que ha proyectado magní•cnmcnte, de manera grandiosa, como ei Moisés que acaba de cincelnr. Bra• u n t e todavia urge más. Queria realizar su atrevido pensamiento de erieir una p Imnaiiún dei Panteórv montado sobre columnas colosalcs. Muchos cardenales
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ül He tratado etc dcsafroítttr esto en mi fr.ihijo "Znr Gcscliichic der italianischcn Poesic" (AMuiidlungcti der K. Alndcrnic der Wissenschafteii, Bcrlín, 1855.
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se oposieron y hasta parece que Ia oposición era bastante general, pues todo templo antiguo es centro donde convergen muchos scntimientos personales, y, en grado extremo, este era ei caso en ei santuário supremo de Ia cristiandad.22 Pero Júlio II no estaba acostumbrado a tomar en cuenta objeciones; sin más contemplaciones, mando derribar Ia mitad de Ia vieja iglesia y él mismo coloco Ia primera piedra de Ia nueva. De este modo se yerguen en ei centro dei culto cristíano ias mísmas formas en que se había expresado tan adecuadamente ei espíritu dei culto antiguo. Sobre Ia sangre de los mártires, en San Pietro de Montorio, eonstruvó Bramante una capilla con todo ei estilo sereno y alado de un períptero. Esta contradicción se manifiesta en toda Ia vida. Sc iba ai Vaticano no tanto para rezar en ei santuário dei Aposto], como para poder admirar en ei palácio de los Papas Ias grandes obras dei arte antiguo, ei Apoio de Belvedere, ei Laoconte. También por entonces se le propuso ai Papa provocar una guerra contra los infieles, según nos cuenta en un prólogo Navagero;23 pero no piensa en ei interés cristiano de rescatar ei Santo Scpulcro, sino que espera que ei Papa podrá encontrar los manuscritos griegos, y acaso también los romanos, que se habían perdido. León X vive en médio de toda esta plenitud de esfuerzos y creaciones, de espíritu y de arte, gozando en ei esplendor mundano de Ias dignidades eclesiásticas. Se le ha querido disputar ei honor de que su nombre presida Ia época y es posible que sus méritos no alcancen a tanto. Pero lo cierto es que fué él quien tuvo más êxito. Creció en médio de los elementos que constituían aquel mundo y su espíritu estaba dotado de Iibertad y sensibilidad bastantes para fomentar su florecimiento y gozarlo. Si se complacía tanto en los trabajos latinos de los imitadores directos, menos podría dejar de participar en Ias obras independientes de sus coetáneos. En presencia suya se representajon Ia primera tragédia y Ias primeras comédias en idioma italiajjo, a pesar de Ias resistências provocadas por Ia escabrosidad de los asuntos, procedentes de Plauto. Apenas hubo una que no fuese ei primero en veria. Ariosto era un conocido de Ia juventud; Maquiavelo ha escrito expresamente para él más de una vez; Rafael cubrió sus habitaciones, galerias y capillas con los ideales de Ia belleza humana y de una existência exquisita. Sentia pasión por Ia música, que por entonces era cultivada con fervor en Itália, y todos los dias resonaban en Ias paredes dei palácio los ecos musicales. El Papa acompafiaba en voz baja Ias melodias. Quizá todo esto no sea más que una espécie de voluptuosidad espiritual, en todo caso Ia única digna dei hombre. Por otra parte, León X era un hombre bondadoso y de simpatia personal; jamás —y para ello se valia de Ias expresiones más indul22 De Ia obra no publicada de Panvinius, De rebiis ansiqiiis roonorabü&iis et de praeaianíia basilicae S. Perri ApostoJornm Principis, etc, cita Fea en Noíizie intorno Ra/ae/e, p. 41, ei siguicntc pasajc: Qua m re [en cuanto a Ia nueva construcción] adversos pene habuit cunctorum ordinutn íioinincs et pracserfim cardína/cs, non quod novam non cuperenr basihcam magníficenrissimam extrui, sed quia anfiquam totó terranim orbe venerabifem, fot sancrorum sepulcris aiigusfissi mam, tot celebenimis in ea gestis insignem fundirtis deieri ingemiscaiif, 23 Naiigerii Praefatio üi Ciceronis orationes, t. i.
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pentes— negaba algo, aunque era irhposible concederlo todo. "Es un buen hombrc, muy generoso y de buen natural, dice de él uno de esos embajadores perspicaces; si no le empujaran sus familiares, evitaria Ias equivocaciones." "4 "Es un nombre docto, dice otro, amigo de los doctos, y ^ambién religioso aunque le gusta vivir." 2!l Es verdad que no siempre mantuvo ei decoro papal. En ocasiones •bandonaba Roma, con pesar dei maestro de ceremonias, no solo sin Ias vestiduras, "sino, Io que es peor, calzando botas", como anota ese maestro en su diário. Pasaba el otono en diversiones rústicas: Ia cetrería en Viterbo, Ia caza dcl ciervo en Cometo; en el lago de Bolsena se entregaba ai entretenimiento de In pesca; luego pasaba una temporada en Mallana, que era su residência favorita. Le acompaiiaban para animar el séquito talentos fáciles e improvisadores. A Ia entrada dei invierno volvia a Ia ciudad. Esta crecía por entonces y en poços •ftos Ia población había aumentado en un tercio. El artesanado sacaba su provecho, el artista su gloria y cada quien su seguridad. Nunca Ia corte estuvo más •nimada, más agradable y espiritual. Ninguna suma era bastante grande para )as fiestas religiosas o mundanas, para los juegos y el teatro, para regalos y dona«Ciones: no se reparaba en gastos. Se recibió con alegria Ia noticia de que Juliano de Médicis y su joven esposa iban a residir en Roma. "Alabado sea Dios, le Mcribió el cardenal Bibbiena, porque aqui no nos falta más que una corte de clamas." Hay que condenar los vicios de Alejandro VI, pero no hay reparo que oponer a Ia vida cortesana de León X. Sin embargo, hay que admitir que no Mtuba muy a tono con Ias exigências de un jefe de Ia Iglesia. La vida encubre facilmente Ias contradicciones, pero cuando se reflexionaia y te fijara Ia mirada sosegada sobre cilas, no tenían más remédio que hacerse Hptdentes. No se podia hablar en estas circunstancias de un sentido y de una convic> inii netamente cristianos. Más bien se produjo un ânimo contrario. Las escuelas filosóficas comenzaron a disputar sobre si el alma racional, •material e inmortal, era Ia misma en todos los hombres, o si no seria también Mortal. Esto último afirmaba el más famoso filósofo de entonces, Pietro PomBoiiuzzo. Se comparaba a si mismo con Prometeo, cuyo corazón devoro el buitre jmr haber robado el fuego a Júpiter. Pero con todos sus dolorosos esfuerzos, con Ioda su agudeza, no llegó a otro resultado que a afirmar: "Cuando el legislador .declara que el alma es inmortal Io hace sin preocuparse mucho de Ia verdad." 2" No hay que pensar que este sentir fuera exclusivo de poços o se mantuMra en secreto. Erasmo se asombra de Ia cantidad de blasfêmias que oye; entre 3< Zorzi, Per ií papa, non voria ni guerra ni fatiche, ma quesfi soi Io intriga. -" Marco Minio, Re/azionc. E docto e amador di docti, ben religioso, ma voi viver. Le llama Iftoim persona. a» 1'omponazzo abriga sobre el particular serias dudas, Io cual se puede deducir, entre otraj • t i » , d e un extracto de cartas papales de Contelori. Petrus de Mantua —se dice cn él— asseruit MiU"l anima rationalis secundum própria philosophiae et mentem Aristote/is sit seu videatur mortalis, Kfltru determinationem concilii Lateranensis: papa mandat ut dictus Petrus revocet: a/ias contra •Num procedatur, 13 Junii 1518.
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otras cosas se le quiso demostrar, apoyándose en Plinio, que no hay ninguna diferencia entre ei alma de los hombres y Ia de los animales.27 Mientras ei pueblo caía en una superstición casi pagana, que buscaba Ia salvación en los actos dei culto, Ias clases superiores se orientaban por ei camino de Ia incredulidad. Grande fué el asombro de Lutero cuando llegó a Itália. Una vez acabada Ia misa los sacerdotes proferían blasfêmias que eran su mayor negación. Era de buen tono en Ia alta sociedad discutir los fundamentos dei cristianismo. No se pasaba por un hombre distinguido, dice el padre Antônio Bandino,28 si no se tenían opiniones absurdas sobre el cristianismo. En Ia corte se hablaba todavia en broma de los princípios de Ia Iglesia católica y de los pasajes de Ia Sagrada Escritura; se sentia menosprecio por los mistérios. Se ve como todo está condicionado y como una cosa trae otra: Ias pretensioncs eclesiásticas de los príncipes, Ias seculares de los Papas; Ia decadência de Ia institución eclesiástica, el desenvolvimiento de una nueva dirección espiritual. Hasta que, por último, se halla minado en Ia opinión pública el fundamento mismo de Ia fe. 4) La oposición en Alemania Es muy notable Ia posición que Alemania adopta en este desarrollo espiritual. Tomo parte en él, pero desviándose. Mientras en Itália había poetas como Boccaccio y Petrarca que fomentaron el estúdio de Ias humanidades y animaron a Ia nación en este sentido, en Alemania el movimiento surgió de una hermandad espiritual: los Jerónimos de Ia vida cn común, hermandad unida en el trabajo y el retiro. Uno de sus miembros era el profundo místico Tomás de Kempis, y en su escuela se formaron todos los hombres que, atraídos a Itália por Ia luz de Ia literatura clásica, volvieron luego para expandiria por Alemania.29 M No solo los comienzos fueron diferentes en ambos países, sino también el desarrollo. / En Itália se estudiaron Ias obras de los antiguos para instruirse en Ias ciências; en Alemania se fundaron escuelas. Allí se buscaba Ia solución de los grandes problemas dei espíritu humano, ya que no en forma independiente, por Io menos a Ia zaga de los antiguos; aqui los mejores libros se dedicaron a ia ensenanza de Ia juventud. A los italianos les encantaba Ia belleza de Ia forma; se comenzó por imi27 Burigny, Leben des Erasmus, i, 139. Citaré aqui todavia de Pablo Canensius, Vifa Pauli //, Ias siguientes frases: Pari qiioque diiigentia e médio romanae curiae nefandam nonnul7ortim juvenum sectam sce/estamque opinionem substulit, qui depravatis nioribus asserebant nostram lidem orthodoxam potins quibusdam sancrorum asturiis quam veris reruin testimoniis subsistere. En el poema E/ Triunfo de Cariomagno, de Ludocivi, se advierte un materialismo muy desanollado, como vemos por Ias citas de Daru cn cl tomo 40 de Ia flistoire de Venise. 28 cn Caracco'io, Vifa [MS] de Paulo A'. Jn quel tempo non pareva fosse galantuomo e buon corfegiano colui che de'dogmi deila chiesa non aveva quaJche opinion errônea ed herética. 20 Mcincrs tiene el mérito de liabcr sido cl primero en descubrir esta gencalogia de Ia Revius Davcnfria iifttsfrafa. Lcbensbcschrcibmigen berúhmtcr Macnner aus den Zeiten der Wiederherstei/ung der Wisscnschaffen, n, p. 308.
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tar a los antiguos y, como dijimos, se llegó a producir una literatura nacional. En Alemania estos estúdios tomaron un sesgo religioso. Conocida es Ia fama de Reuchlin y de Erasmo. Si preguntamos cuál es ei mérito principal dei primero encontraremos que escribio Ia primera gramática hebrea, un monumento dei que espera, Io mismo que' los poetas italianos, "que será más duradero que ei bronce". Con esto hizo posible ei estúdio dei Viejo Testamento; pero Erasmo se aplico •1 Nuevo: Io hizo imprimir en griego, y sus paráfrasis, sus notas, tuvieron una influencia mucho mayor de Ia que él mismo esperaba. En Itália Ia dirección emprendida se iba apartando de Ia Iglesia y hasta oponiéndose a ella, y algo parecido ocurrió en Alemania. Allí se filtro ei libre l pensamiento en Ia literatura, libre pensamiento que no puede ser reprimido de I manera completa, y desemboco en algunas ocasiones en Ia más resuelta increI dulidad. También una teologia profunda, surgida de fuentes desconocidas, I había sido puesta de lado por Ia Iglesia, pero nunca pudo ser sofocada. Esta I teologia se sumo en Alemania a los esfuerzos literários. Es digno de destacar I en este aspecto que, ya en ei ano 1513, los hermanos bohemios iniciaron una I âproximación a Erasmo, aun cuando este llevaba una dirección completamenI te distinta.30 Y de este modo Ias cosas marchaban en ei siglo a un lado y otro de los Alpes en oposición a Ia Iglesia. Abajo de los Alpes Ia ocupación eran Ia ciência y Ia literatura, y arriba los estúdios religiosos y Ia teologia profunda. Allí ei niovimiento era negativo e incrédulo, aqui positivo y creyente. En un lugar desaparecia ei fundamento de Ia Iglesia, en ei otro se restablecía. En una parte plnaban Ia burla y Ia sátira y ei sometimiento a Ia autoridad; en Ia otra, Ia grandad y ei resentimiento, y se llegó ai ataque más osado que jamás había sufrido lu Iglesia. Se considera como una cosa accidental que este ataque comenzara con ei trrifieo de indulgências, pero hay que comprender que ei tráfico con Ia cosa más íntima, representada por Ia indulgência, ponía de relieve de Ia manera más tajante ei punto doloroso de Ia mundanización de Io espiritual y por esto aquel negocio se presentaba en Ia más aguda oposición con los conceptos que se habían Ido formando en Ia teologia alemana. De viva religión interior, empapado de Jos conceptos de pecado y justificación tal como habían sido expresados en los libras de Ia teologia alemana, reforzado con Ia lectura árida de Ia Biblia, un lombre como Lutero por nada pudo haber sido removido tan profundamente como por ei asunto de Ias indulgências. El tráfico con Ia remisión de los pecados lenía que revolver precisamente a quien, partiendo de Ia idea dei pecado, había cobrado conciencia íntima de Ia relación eterna entre Dios y ei hombre y halii.i podido, de ese mode, comprender mejor los Libras Sagrados. Al principio se opuso a cada abuso en particular, pero Ias resistências mal fundadas y puntillosas con que tropezó le fueron llevando más lejos; no tardo en descubrir Ia conexión que aquel abuso guardaba con toda Ia decadência de Ia Iglesia. Era un temperamento ai que nada amilanaba. Ataco ai Papa con •"' Fuesslin, Kiichen- und Ketzergeschichte, ir. p. 82.
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temerária osadía. El contradictor más valioso salió de Ias filas de los más decididos defensores dei Papado, los mendicantes. Como Lutero puso de manifiesto con Ia mayor energia y claridad Ia distancia a que se hallaba de su esencia ei poder de Roma, como dió expresión a Ia convieción de todos, como su oposición —que no había desarrollado aún sus elementos positivos— complacía también a los incrédulos, y como, por otra parte, ai contener aquellos elementos, daba satisfacción ai anhelo de los creyentes, sus escritos ejercieron una influencia enorme: en un momento cundieron por Alemania y por ei mundo entero.
III. COMPLICACIONES POLÍTICAS. RELACIÓN DE LA REFORMA CON ELLAS La tendência secularizadora dei Papado había provocado un doble movimiento: uno, prenado de un futuro sin limites, dentro dei mismo campo eclesiástico, que iba camino de Ia decadência; otro, de naturaleza política. Los elementos cuya pugna habían conjurado los Papas se hallaban todavia en estado de fermentación y requerían un desarrollo posterior de Ias circunstancias. Estos dos movimientos, su acción recíproca, Ias contradieciones que despertaron, han dominado durante siglos Ia historia dei Papado. Nunca un príncipe o un Estado deben figurarse que les venga algo de provecho que no se Io deban a si mismos, que no se Io hayan conquistado con sus propias fuerzas. Mientras Ias potências italianas trataron de vencerse Ias unas a Ias otras con ayuda de naciones extranjeras, habían comprometido Ia independência de que gozaron durante el siglo xv y habían ofrecido ei propiq» país a los extranjeros como trofeo de victoria. Es menester recornocer ia gran parte que en este asunto corresponde a los Papas. Habían conquistado uíi poderio como nunca Io poseyó Ia Sede apostólica, pero no Io habían conseguido por si mismos: se ]o debían a los franceses, a los espanoles, a los alemanes y a los suizos. Sin su alianza con Luis XII, César Borgia no hubiese logrado mucho. Y, por muy grandes que fueran Ias intenciones de Júlio II y heróicos sus esfuerzos, sin Ia ayuda de espafioles y suizos no hubiera alcanzado gran cosa. Por otra parte, no era verosímil que los que decidieron Ia victoria no trataran de disfrutar dei predomínio que ella traía consigo. Ya Júlio II se dió cuenta dei peligro y tuvo el propósito de mantener a los muy fuertes cn una espécie de equilíbrio y de servirse de los menos poderosos, los suizos, a los que pensaba manejar. Pero Ias cosas sucedieron de muy otra mancra. Se formaron dos grandes potências que, si bien no se disputaban el domínio mundial, si por Io menos el rango supremo en Europa; eran potências a Ias que ningún Papa podia hacer frente, y que lucharon por Ia hegemonia en tierra italiana.
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Comenzaron los franceses. Poço después de ocupar Ia Sede León X atraMsaron los Alpes, con más poder que nunca, para conquistar de nuevo a Milán m audillados por ei juvenil y caballcrcsco Francisco I. Todo dependia de si los ituizos le harían resistência o no. Por esto ia batalla de Marinán es tan importante, pues los suizos fueron derrotados por completo y no volvieron a ejerccr cn Itália ninguna influencia independiente desde ese momento. El primer dia Ia batalla quedo indecisa y en Roma se enccndieron fogatas de victoria ai recibir Ia noticia prematura dei triunfo de los suizos. La primera noticia dei êxito de los franceses ai dia siguiente Ia recibió Ia embajada de Vcnccia, que mantenía relaciones con ei rey y ayudó no poço a Ia victoria. Muy Wr manana se dirigió ei embajador ai Vaticano para comunicar ia noticia ai Papa. Sin acabar de vestirse se presentó este en Ia audiência. "Su Santidad, dijo cl embajador, me dió ayer una mala y a Ia vez falsa noticia; hoy, en cambio, le traigo una buena y verdadera. Los suizos han sido derrotados." Leyó Ias Mrtas que acababa de recibir, que procedían de personas que ei Papa conocía de Ias que no podia dudar. 1 El Papa no oculto su espanto. "iQué va a ser de iwotros y hasta de vosotros?" —"Esperamos buenas cosas para ambos". —"Setor embajador, replico ei Papa, debíamos arrojamos a los brazos dei rey y peIrlc misericórdia." 2 Con esta victoria los franceses ganaron ei predomínio en Itália. De haber wechado Ia coyuntura ni Toscana ni ei Estado pontifício, tan fáciles de moa rebelión, les hubieran opuesto mucha resistência y habría sido difícil ira los espafíoles sostenerse en Nápoles. "El rey, dice a este particular FrancisVettori, podría ser senor de Itália." jCuántas cosas dependían en este mornto de León X! Lorenzo de Médicis solía decir de sus três hijos, Juliano, Pedro y Juan: "El Imcro es bueno, ei segundo un atolondrado y ei tercero, Juan, es listo." Este cero era ei Papa León X, y se mostro en esta terrible situación a ia altura de •I circunstancias. Contra ei consejo de sus cardenales, se dirigió a Bolonia para hablar con rry.'1 Allí celebraron ei concordato por ei que se repartieron los derechos de Ia Jjlrsia galicana. También tuvo que entregar Parma y Plasencia, pero pudo íjurar Ia tormenta, convencer ai rey de que se retirara y mantenerse en Ia icsión de sus domínios. Se comprende Ia gran suerte que esto significaba para ei Papa si consi• t r n m o s Ias consecuencias que Ia mera proximidad de los franceses trajo con•g<> Es admirable que León X, después de Ia derrota de sus aliados y de haber • t n i d o que ceder porciones de território, fuera capaz de asegurarse dos provinl Summario de Ja relafione di Zorzi. E cussi desmissiato venne fuori non compilo di vestir. Hltor disse- pater sante, eri vra. sanlà. mi dette una cattiva nuova e falsa, io Ja daro ozi una Ifll o vera, zoe Sguizari ê rotíi. Las cartas procedian de Pasqualingo, Dandolo y otros más. * Domine orator, vedcrcino quel fará il re christmo. e ei meferemo in le so man dimanMo misericórdia. Lui, orator, disse: pafer sanfe, vosfra sanlita non avra ma/ alcuno. • Zorzi. Quesfo papa è savio e praticho di sfato e si penso con li suoi consnllori di venir Charsi a Bologna con vergogna di Ia sede. (ap.): molti cardinali, tra i qual il Cardinal HaItaii», Io disconse/ava: pur vi volse andar.
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cias recién conquistadas, acostumbradas a Ia independência y con mil motivos de descontento, Siempre se le echó en cara su ataque a Urbino, un principado en ei que su propia familia había encontrado refugio durante ei destierro. El motivo fué que ei duque de Urbino había tomado dinero dei Papa y le traicionó en ei momento decisivo. León decía que "si no Je castigaba por ello apenas habría en los Estados de Ia Iglesia barón de poço más o menos que no le hiciera frente. Había recibido ei pontificado con prestigio y así Io queria mantener". 4 Pero como ei duque tenía un apoyo secreto en los franceses y aliados en ei Estado y en ei mismo colégio de cardenales, Ia íucha era peligrosa. No era tan fácil expulsar ai aguerrido príncipe; hubo momentos en que ei Papa se vió desesperado por Ias malas noticias, y parece que hubo un complot para envenenarlo aprovechando ei tratamiento que llevaba de una enfermedad. 5 Pudo ei Papa defenderse de sus enemigos, pero ya se ve cuán difícil era su situación. El hecho de que su partido hubiera sido derrotado por los franceses repercutió en Ia ciudad y hasta en palácio. Entretanto se había consolidado Ia segunda gran potência. Por muy asombroso que parezca que un mismo príncipe mande en Viena, en Bruselas, en Valladolid, en Zaragoza y en Nápoles e incluso en otro continente, ei caso es que uno llegó a esta posición por un entresijo de intereses familiares apenas notado. Este apogeo de Ia casa de Áustria, que agrupaba naciones tan diferentes, constituye uno de los mayores y más trascendentales câmbios que ha experimentado jamás Europa. Desde ei momento en que Ias naciones se distanciaron de su punto central, sus circunstancias políticas Ias imbricaron en un nuevo sistema. El poderio de Áustria se enfrento ai predomínio de Francia. Mediante Ia dignidad imperial, Carlos V gozo de derechos legales de soberania por Io menos en Lombardía. A propósito de este asunto italiano se abrieron Ias hostilidades sin más tardar. Como hemos dicho, los Papas creyeron que conseguirían Ia plena independência con ei engrandecimiento de su Estado. Anora se yeían situados en médio de dos potências muy superiores. Un Papa no era cosa tan poço importante como para poder permanecer neutral en Ia lucha de Ias dos, ni tampoco Io bastante poderoso como paia decidii con su apoyo Ia suerte de Ia pelea, así que tenía que buscar un remédio en ei hábil aprovechamiento de Ias circunstancias. Parece que León X se expresó una vez en ei.sentido de que no era menester, una vez llegado a un acuerdo con un pajtido, abandonar Ias negociaciones con ei otro. 0 Una política tan equívoca nacía de Ia posición que ocupaba el Papa. * Franc. Vettori (Sommario delia slotia d'ltalia), que conoce muy bien a los Médicis, da esta exposición. El defensor de Francisco Maria, Giov. Batt. Leoni (Vita di Francesco Maria) cuenta algunas cosas (pp. 166 ss.j que se aproximan mucho a esto. r> Fea, en Notize intorno RaraeJe, p. 35, nos cuenta Ia sentencia contra los ties cardenales, tomada de Ias actas dcl consistorio; esta sentencia habla expresamente de su inteligência con Francisco Maria. 8 Soriano, Re/atione di 1533. Dicesi de/ Papa Leone, che quando il aveva fatfo lega con aicuno prima, soleva dir, che pero non si dovea restar de trattar cum 7o a/tro príncipe opposto.
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Pero, en serio, dificilmente podría dudar León X qué partido le era más conveniente. Aunque no le hubiera interesado demasiado Ia reconquista de P.irma y Plascncia ni halagado Ia promesa de Carlos V de colocar a un italiano i n ri gobierno de Milán, todavia había otro motivo, a mi entender, de caracter (|i'( isivo. Tenía que ver con Ia religión. En todo ei período considerado por nosotros nada babía más dcseable para los príncipes enredados con Ia Santa Sede que provocar una oposición religiosa. Cnrlos VIII de Francia no tuvo mejor ayuda contra Alejandro VI que ei dominu .mo Savonarola en Florcncia. Cuanclo Luis XII perdió toda esperanza de lli);ir a un arreglo con Júlio II convoco un concilio en Pisa y, aunque no tuvo im exilo, parcciólc a Roma asunto muy peligroso. Pero £cuándo tropezó ei • M con un enemigo más atrevido que Lutero? Su mera existência tenía ya iin i gran significación política. Este aspecto tuvo en cuenta Maximiliano y no hcnnitió que se hiciera violência a Lutero y Io recomendo especialmente ai •Hncipe elector de Sajonia: "Alguna vez Io podemos necesitar." Por momentos • c i í a Ia influencia de Lutero. El Papa no pudo convenccrle, ni intimidarle, ni •Dner Ias manos sobre él. N o se crea que León X ignorara ei peligro. jCuántas • c e s intento atraer a los talentos que le rodeaban a este campo de Ia lucba! Pero mina también otro médio. Así como tenía que temer que tan peligrosa oposición hlcru protegida y fomentada si se ponía frente ai emperador, caso de aliarse '"ii ei podia esperar su ayuda para impedir Ia renovación religiosa. • En Ia Dieta de Worms dei ano 1521 se trato de Ia situación política y reliMa. León concerto con Carlos V una alianza para Ia reconquista de Milán. ei mismo dia en que se celebro ei acuerdo se fecho también Ia interdieción Lutero. Es posible que este acto estuviera inspirado, además, por otros tivos, pero nadie podrá creer que no guardara estrecha relación con aquel to político. No se hizo esperar mucho tiempo Ia doble victoria de esta alianza. Lutero fué encerrado en ei castilío de Wartburgo. 7 Los italianos no quecreer que Carlos Io había dejado marchar por cumplir con su palabra: o se dió cuenta, decían, de que ei Papa tenía miedo a Ias enseíianzas de Itcro, queria mantenerlo amagado con esta amenaza." 8 Sea de ello Io que •uicra, cl caso es que por un momento Lutero desapareció de Ia escena: en •arto modo estaba fuera de Ia Iey y, en todo caso, ei Papa había hecho fun•nnnr contra él una medida contundente.
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Mientras tanto Ias armas imperiales y pontifícias obtenían êxitos en Itália, •nrdenal Júlio de Médicis, hijo de un tio dei Papa, andaba en Ia guerra v en Milán conquistada. Se decia en Roma que ei Papa pensaba otorgarlc ucado. No encuentro prueba suficiente de esto y creo difícil que ei emper se aviniera facilmente. De todos modos, Ias ventajas conseguidas eran 1 Se acía que Lutero babla mticrto: se contaba como babia sido asesinado por los papislas. vicini (Isloria dei concilio
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grandes. Habían sido recobradas Parma y Plasencia, habían sido alejados los franceses, y era inevitable que ei Papa ejerciera una gran influencia sobre ei nuevo duque de Milán. Nos encontramos en un momento importantísimo. Comienza un nuevo desarrollo político y también un gran movimiento religioso. Un momento en ei que ei Papa podia imaginarse dirigir ei primero y contener ei segundo. Era todavia Io bastante joven como para poder confiar en un aprovechamiento de Ias circunstancias. jSorprendente y falaz destino de los hombres! León X se hallaba en su villa Malliana cuando le llegó Ia noticia de Ia entrada de los suyos en Milán. Se entrego a los sentimientos correspondientes ai término feliz de una empresa. Complacido, asistió a Ias fiestas organizadas por su gente con tal motivo y hasta muy entrada Ia noche de aquel dia de noviembre anduvo paseando de un lado a otro de su habitación, entre Ia ventana y Ia chimenea.9 Un poço fatigado, pero animoso, llegó a Roma. No habían terminado todavia Ias celebraciones de Ia victoria cuando fué atacado por mortal enfermedad. "Rogad por mi, decía a sus servidores, que todavia os puedo hacer dichosos." Amante de Ia vida, le había llegado también su hora y no tuvo tiempo de recibir Ia comunión ni los santos óleos. Así, de repente, en plena juventud, en médio de Ias mayores esperanzas, murió "como se marchita Ia amapola".10 El pueblo de Roma no podia perdonarle que se hubiera marchado sin los últimos sacramentos ni que dejara todavia deudas después de haber gastado tanto dinero. Acompanó su cadáver con insultos. "Como un zorro, decían, te has deslizado; has gobernado como un león y te has marchado como un perro." u Por ei contrario, Ia posteridad ha bautizado un siglo y una gran época de Ia humanidad con su nombre. Hemos dicho de él que fué una criatura feliz. Después de haber resistido Ia primera desgracia, que no tanto le toco a él como a otros miembros de su família, Ia suerte le fué llevando de placer en placer y de êxito en êxito. Las contrariçdades le ayudaron a seguir avante. La vida se/deslizó en una espécie de embriaguez espiritual y de perpetua satisfacción de sus deseos. A ello contribuía ei que fuera de buen natural y generoso, capaz de instruirse y muy agradecido. Estas cualidades son los dones más bellos de Ia naturaleza y de Ia fortuna, que poças veces se alcanzan por ei esfuerzo y que condicionan ei goce de Ia vida. Los negócios no le perturbaron mucho. Como no se preocupaba por los detalles, sino que los abarcaba en grande, no tuvieron para él pesadumbre 9 Coppia di una lettera di Roma alJi Sgri. Bolognesi a di 2 Dcbr. 1521 scritta per Bartholomeo ArgileUi. Se cncuentra en ei tomo 32 de Ia obta de Sanuto. La noticia llegó ai Papa ei 24 de noviembre, ai Benedicite. La tomo por un augurio especialmente bucno. Dijo: Questa é una buona nuova che havete portato. Los suizos empczaron cn seguida a disparar salvas de alegria. El Papa lcs rogo que se calmaran, pero en vano. 10 En seguida se1 habló de veneno. Lettera di H/eronymo Bon ai suo barba a di 5 Dec, en Ia obra de Sanuto. Non si sa certo se'l ponte/ice sia morto di veneno. Fo aperto. Maistro Fernando /udica sia stato venenato: alcuno de li a/tri no: è di questa opinione Mastro Severino, che Io vide aprire. dice che non è venenato. 11 Capitoli de una lettera scritta a Roma 21 Dec. 1521. "Concíudo che non c morto mai papa cum peggior /ama dapoi è Ia chiesa di Dio".
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solo contribuían a poner en actividad Ias más nobles facultades de su espíritu. ;• or Io mismo que no les dedicaba todas Ias horas dei dia, fué posible acaso que los manejara con más desparpajo y que, en todos los momentos de confusión, supiera captar Ia idea directriz y salvadora. La orientación más acertada procedia de él. En sus últimos momentos todos los empeflos de su política desembocaban en ei triunfo. Hasta podemos considerar como una suerte que muriera entonces. Se preparaban otros tiempos y es difícil presumir que hubiera podido ofrecer una resistência afortunada ai disfavor de los mismos. Sus sucesores sintieron toda Ia gravedad dei cambio. El cónclave se aiargaba. "Senores —advierte ei cardenal Médicis, a quien liabía puesto en espanto ei regreso de los enemigos de su família a Urbino y a Perugia, hasta ei punto que temia también por Ia suerte de Florencia—, veo que de todos los aqui reunidos ninguno puede ser Papa. Os he propuesto três 0 cuatro nombres y habéis rechazado todos, y ei que vosotros me proponéis tampoco yo Io puedo aceptar. Tenemos que buscar alguno que no este presente." Asintiendo, se le preguntó en quién pensaba. "Nombrad, exclamo, ai cardenal de Tortosa, hombre honorable, entrado en anos, a quien todos tienen por ionto." 1 2 Se trataba de Adriano de Utrecht, 13 antiguo profesor de Lovaina, maestro de Carlos V, cuya simpatia le había valido ei nombramiento de gobernudor y ei capelo cardenalicio. El cardenal Cayetano, que por Io demás no per^enecía ai partido de los Médicis, se levanto para aprobar Ia propuesta. ^Quién [nubiera creído que los cardenales, acostumbrados desde siempre a tener en cuenta su provecho personal en Ia elección, se iban a poner de acuerdo sobre Una persona extrana, un holandês que poços conocían y dei que nadie podia esperar ventaja alguna? Se dejaron convencer por Ia recomendación. Una vez hecha Ia cosa, no sabían muy bien como había sucedido. Estaban muertos de mii'do, dice uno de nuestros informadores. Se dice también que habían pensado que Adriano no aceptaría. Pasquino se burlaba de ellos: Io presentaba como |IKiceptor y a los cardenales como colegiales que había que meter en cintura. La elección no pudo recaer en persona más digna. Adriano gozaba de u n a fuma intachable: justiciero, piadoso, activo, nunca se le vió más que con una lib r a sonrisa en Ia boca, siempre de intenciones limpias, un verdadero sacerdote. ,4 jQué contraste ai entrar en ei escenario en que León X había llevado 12 Leltera di Roma a di 19. Zener., en Ia obra de Sanuto. Mediei dubítando de li casí suoi, Ito Ia cosa fosse troppo ita in /ongo, delibero mettere conc/usione, et havendo in animo questo . luiillc. Derttisense per esser imperiaJissimo disse: etc. 13 Asi se nombra en una caria dei afio 1514, que se encuentra en Caspar Burmannus, Adria• *>••- V( sive ana/ecra histórica de Adriano V/, p. 443. En documentos de su pais se Uama Mcyster An.ii'i> Florisse von Utrecht. En documentos más recientes se le ha Hamado a veces Boyens, porque in padre firmaba Floris Boyens, pero esto no significa sino liijo de Bodewin y no cs apellido (l|iinn. Cf. Burmann, en Ias anotaciones a Moringi, Vita Adriani, p. 2. i* Liíerae ex Victorial directiva ad Cardinaíem de Flisco, en ei t. 33 de Ia obra de Sanuto, li deteriben dei modo siguiente: Vir est sui tenax: in concedendo parcissimus: in recipiendo nullus .mi ririisimus. /n sacri/icio cotidianus et matutinus est. Quem amet aut si quem amet nulli expionluni ira non agitur, /ocis non ducitur. Neque ob pontificafum visus est exultasse: quin constat 1 |dh•ifer illuni ad e/us famam nuntii ingemuisse. En Ia colccción de Burmann se encuentra un IfiiiiT.iriiini Adriani, de Ortiz, ei cual acompafió ai Papa y le conocía muy bien. Este asegura, |> 323. no haber notado jamás nada rcprobablc en él y que fué un espejo de todas Ias virtudes.
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una vida tan magnífica y pródiga! Se conserva una carta de él en que dice que preferia servir a Dios en Lovaina que ser Papa. 15 En ei Vaticano continuo su vida de profesor. Le caracteriza muy bien (y por esto Io contamos) que trajera consigo a su vieja sirvienta, que siguió como antes ocupándose de los trabajos de Ia casa. Tampoco cambio nada en otros aspectos de Ia vida. Se levantaba muy temprano, decía su misa y se ponía a trabajar en sus asuntos o en sus estúdios, que interrumpía con Ia sóbria comida dei mediodía. No se puede decir que le fuera ajena Ia educación dei siglo; era aficionado ai arte holandês y apreciaba cn Ia crudición ei timbre de Ia elegância. Erasmo confiesa que fué ei primero que le defendió contra los ataques de fanáticos escolásticos.16 Pero Ias inclinaciones casi paganas que dominaban en Roma le desagradaban y nada queria saber de Ia secta de los poetas. Nadie con más empeno que Adriano VI —que conservo su nombre— podia desear Ia corrección de los abusos de que adolecía Ia cristiandad. El avance de los turcos y Ia caída de Belgrado y de Rodas le animaron especialmente en ei propósito de restablecer Ia paz entre Ias potências cristianas. Aunque había sido preceptor dei emperador, adoptó en seguida una posición neutral. El embajador imperial, que esperaba arrancarle una dcclaración favorable para Ia nueva guerra, tuvo que abandonar Roma sin haber conseguido nada. 17 Cuando se le comunico Ia noticia de Ia perdida de Rodas, miro ai suelo, no dijo una palabra y suspiro profundamente. 1H El peligro de Hungria advertia de mucho. Temió por Itália y por Roma. Todo su empeno se centraba en conseguir, si no una paz inmcdiata, por Io menes un armistício por três anos, para entretanto llevar a cabo una campana general contra los turcos. También estaba dispuesto a tomar en consideración Ias rcclamaciones de los alemanes. Nadie pudo habersc expresado con mayor rigor contra los abusos que reinaban en Ia organización eclesiástica. "Sabemos —dice en su 'instrucción' ai núncio Chieregato, enviado por él a Ia Dieta— que desde hace tiempo han ocurrido muchas indignidades en Ia Santa Sede: abusos en matéria espiritual, excesos de poder: todo se ha convertido cn maldad. Desde Ia cabeza ei mal se ha corrido a los miembros; desde ei Papa a los prelados; todos nos hemos desviado y no hay nadie que haya hecho cl bien, ni uno solo." Y prometia cumplir como un bucn Papa: favorecer a los virtuosos y a los capaces, acabar con los abusos, si no de una vez, si poço a poço; despertaba Ia esperan/a de una reforma tantas veces pedida de Ia cabeza a los pies. 19 Pero no es tan fácil hacer retornar ei mundo a los carriles. Por muy grande 15 A Florindo Ocm Hyngaerdcn: Vitoria 15 cie Fcbr., 1522, cn Bnrmann, p. 398. 1" Erasmo dice do él, cn una de sus cartas: libct sclio/astids disciplinis /averct, satit tamen aequus in 'bonas litcras, Burmann, p. 15. Jovius cuenta eomplacido cuún útil fui, para él, con Adriano, su faina de sciipíor annafium valdc elcjj.-us, sobre todo porque no era poeta. 17 Gradcnigo. cn Relatioiie, noiubra ai virrey de Nápoles. Cirolamo Negro, cn aiyas Lelícre di principi, t. i. se ballan algunas cartas bastan'.e interesantes sobre aquella época, dice. p. 109, de |uan Manuel: Se parti mezo dispcrato. 18 Negro, dei relato dei secretario veneciano, p. 110. 10 ínslrnctio pro te Francisco CliCRp.it", etc, se baila, entre otios, también
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que sea Ia buena voluntad de uno solo, no aleanza ni con mucho. El abuso tiene i.iiccs demasiado profundas y crece con Ia vida misma. Lejos de que Ia caída de Rodas incitara a los franceses a buscar Ia paz, pensaron, por ei contrario, que esta perdida proporcionaria ai emperador un nuevo quehacer y concentraron sus intenciones contra él. No sin que Io supieum aquellos cardenales en quienes más confiaba Adriano, estableeieron algunos lontactos en Sicilia y atacaron Ia islã. El Papa se vió entonces obligado a celebrar una alianza con ei emperador, dirigida principalmente contra Francia. Tampoco a los alemanes se les remediaba mucho con Io que se llamaba una reforma de Ia cabeza a los pies. Y esta misma reforma era ya muy difícil, por no decir imposible. Si ei Papa pretendia invalidar decretos de Ia cúria en los que notaba cierlo aire de simonía, tampoco podia hacerlo sin lesionar los derechos bien adquiridos de aquellos cuyos cargos se apoyaban en los decretos y que, por Io general, habían sido comprados por ellos. Si intentaba un cambio en matéria de dispensas matrimoniales y trataba 'I' limiar algunos impedimentos, se le hacía ver que Ia disciplina eclesiástica • 0 podia sino padecer y debilitarse con ello. Para corregir ei abuso de Ias indulgências, a gusto hubiera restablecido Ias Mejas penitencias, pero Ia Penitenziaria le hizo observar que, en su intento de j;.ni,ir a Alemania, corria ei riesgo de perder a Itália. 20 Como vemos, a cada paso que daba se veia rodeado de mil dificultades. A esto se anade que en Roma se encontraba en un ambiente extrano, que imposible dominar por Io mismo que no Io conocía ni comprendía sus impii! os internos. Había sido recibido con alegria: se contaba que iba a reparU r unos 5,000 benefícios vacantes y todo ei mundo esperaba algo. Pero jamás • ) Papa escatimó más en esta matéria. Adriano queria saber a quién confiaba • I puesto y administro ei negocio con Ia mayor escrupulosidad, 21 defraudando •itKlias esperanzas. El primer decreto de su pontificado consistió en suprimir B t derechos a dignidades eclesiásticas que habían sido concedidos y hasta retiro • f g o s ya atribuídos. Es natural que ai publicarse en Roma ei decreto se hiciera • n muchos enemigos. Hasta su llegada se había gozado en Ia corte de una cierta lil» ii.ul de palabra y de escritura que él no estaba dispuesto a tolerar. 22 Dada • rxhausta situación de Ia caja pontifícia y. Ias necesidades crecientes, se vió ^Higado a estableccr algunos nuevos impuestos, Io cual se considero intolerable • f l ti, que tan poço gastaba. Todo ei mundo estaba descontento. Se dió cuenta V i io no dejó de influir en él. Empezó a desconfiar un poço más de los • u k m n s ; los dos holandeses, a quienes permitia asomarse a los asuntos, Enke-
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\ ü<> 1". Sarpi, Historia dei concilio Tridcntino, cd. de 1629; cn ei primer libro encontramos &IH11 cxposición excelente de Ia situación. tomada de un diário de Cliicrcgato. '.'l Ortiz, Itiricrarium, cap. xxvm, cap. xxxix, muy fidedigno, dice: ciim provisiones et alia modi testis ociilatus inspcxcrini. M I.cttere di Negro. "Capitolo dei Berni": i.' quando un segue il libero costume Di tfogani scrjiciido e di cantara, Lo rninaccia di /ar buttare in tiume.
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fort y Hezius, ei primero datario suyo y ei segundo secretario, no los comprendían ni entendían a Ia corte, y él mismo tampoco podia abarcarlo todo; además, queria seguir estudiando, y no solo leer sino escribir; no era muy accesible y los asuntos fueron demorándose y se trataron con torpeza. Así ocurrió que en los asuntos generales más importantes no se hizo nada. Comenzó de nuevo Ia guerra en Ia Itália superior. En Alemania volvió a agitarse Lutero. En Roma, que por Io demás fué víctima de Ia peste, ei descontento se apoderó de Ias gentes. Dijo una vez Adriano: "jCuán importante es, aun para ei mejor hombre, ei ticmpo en que nace!" Todo ei dolor de su situación está contenido en esta sentencia. Con razón ha sido inscrita en su sepulcro en Ia iglesia alemana de Roma. No es posible atribuir unicamente a Ia personalidad de Adriano que ei tiempo de su pontificado no conociera ei êxito. El Papado se hallaba envuelto por grandes fatalidades mundiales que hubiesen dado mucho que hacer también a persona más templada para los negócios y más conocedora de hombres y de médios. Entre los cardenales, ninguno había que pareciera más a Ia altura de Ias circunstancias que Júlio de Médicis. Bajo ei pontificado de León X había llevado Ia mayor parte de los asuntos, en especial Ia pesadumbre dei detalle. También con Adriano había conservado cierta influencia.23 Esta vez no dejó escapar Ia oportunidad y adoptó ei nombre de Clemente VII. Con mucho cuidado evito los inconvenientes que se habían producido con sus dos antecesores: Ia irresponsabilidad, ei despilfarro y Ias costumbres frívolas de León X, así como Ia oposición en que se coloco Adriano con respecto a Ias tendências de Ia corte. Todo se deslizo razonablemente; por Io menos su acción era intachable y llena de moderación;2* Ias ceremonias pontificales se llevaban a efecto con sumo cuidado, Ias audiências se ajendían incansablemente a Io largo dei dia y Ia ciência y ei arte gran fomentados en Ia dirección que habían emprendido, Clemente VII estaba muy e/iterado. Con Ia misma perícia que sobre cuestiones filosóficas y teológicas, se podia ocupar de asuntos de mecânica y de construcciones hidráulicas. En todo manifestaria extraordinária agudeza, penetraba en Ias cuestiones más embrolladas hasta ei fondo y a nadie se podia oír que hablara con mayor tino. Ya durante León X se había mostrado Júlio de Médicis insuperable en ei buen consejo y en Ia realización prudente. , El buen piloto se prueba en Ia tormenta. Se hizo cargo dei Papado en una situación escabrosa aun si solo tomamos en cuenta los problemas dei principado italiano. Los espanoles eran los que más habían coadyuvado ai engrandecimiento y consolidación dei Estado pontifício y habían vuelto a colocar a los Médicis 23 Relatione di Marco Foscari, grandíssima reputatione e governava 24 Vetori dice que desde hacía superbo, non simoniaco, non avaro, devoto.
1S26; dice de él con il Papato et havia piu 100 anos nunca había non 7íbidinoso, sóbrio
referencia a aquella época: Slava con zente a Ia sua audientia che il papa. sido Papa un hombre tan bueno: non nel victo, parco nel vestire, religioso,
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en Florencia. En esta alianza con los Papas, con Ia casa de los Médicis, fueron progresando en los asuntos italianos. Alejandro VI les había abierto Ias puertas de Ia Itália inferior; Júlio II les había introducido en Ia Itália central; con el otaque a Milán, Uevado a cabo conjuntamente con León X, se habían hecho duenos de Ia Itália superior. El mismo Clemente les había ayudado en esta ocasión. Existe una instrucción dirigida por él a un enviado suyo en Ia corte cspanola, en Ia que cuenta los servicios prestados a Carlos V y su casa. A él se debe, sobre todo, que Francisco I no hubiera seguido hasta Nápoles en su primera entrada; a él que León X no se opusiera ai nombramiento de emperador de Carlos V y que derogara ia vieja constitución que prohibía que ningún rey de Nápoles fuera ai mismo tiempo emperador; a pesar de todas Ias prometas de los franceses, favoreció Ia alianza de León X con Carlos V para Ia reconquista de Milán, y en esta empresa arriesgó Ia fortuna de su família, Ia de sus •migos y su propia persona; había puesto el Papado en manos de Adriano VI y entonces no había casi diferencia en que fuera nombrado Papa Adriano o el mismo emperador.25 No quiero examinar en Ia política de León X cuánto fué obra de los consejeros y cuánto dei Papa, pero Io cierto es que el cardenal Médicis estuvo siempre de parte dei emperador. Una vez llegado a Papa ayudó también a Ias tropas imperiales con dinero, víveres y concesión de gracias espirituales, y una vez más debieron Ia victoria a su ayuda. Tan íntima era Ia relación entre Clemente y los espanoles, pero, como Ocurre no poças veces, con los êxitos de su alianza se produjeron abuses extraordinários. Los Papas habían ocasionado el orto dei poderio espanol pero nunca se Io •ropusieron deliberadamente. Habían arrebatado Milán a los franceses, pero no quisicron entregaria a los espanoles. Más de una guerra había tenido lugar por Causa de que Milán y Nápoles no estuvieran en Ia misma mano;26 y como entonCcs los espanoles, duefios de Ia Itália meridional desde hacía tiempo, se afirmaban Cada dia más en Ia Lombardía y demoraban el reconocimiento de Sforza, se Brodujo en Roma cierto descontento e impaciência. Clemente se sentia personalmente defraudado y ya en aquella instrucción Vemos que no siempre se había considerado bien pagado por sus servicios como Étnlenal: se le seguia haciendo poço caso. Contra su consejo expreso, se emprenttió el ataque a Marsella en el ano 1524. Sus ministros —Io dicen ellos mismos— 'tjmían cada vez mayores desconsideraciones con Ia Santa Sede y no veían en los •pafioles más que afán de domínio e insolencia.27 El curso de los acontecimientos y su propia posición personal parecieron ligar a Clemente a los espanoles con los vínculos de Ia necesidad y de Ia voluntad. iFcro ahora se le presentaban mil motivos para menoscabar el poder a cuyo esta|Slt'cimiento había coadyuvado y oponerse a él. H8 ínstruttione a/ Card. reverendmo. di Farnese, che íu poi Paulo I/í, quando andd Icgaío •PVinperafore Cario V doppo il sacco di Roma. nu Se dice explicitamente en esta instrucción: el Papa se mostraba dispuesto a hacer también que no le gustaba: purche ío stato di Müano restasse ai duca, a/ quaJe etíetto si erano /arte tutte glicrre d'ltalia. 8T "M. Giberto datario a Don Michele di Silva". Letfere di principi, i, 197 b.
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D c todas Ias empresas políticas quizás sea Ia más difícil Ia de abandonar una línea seguida hasta cl momento y hacer ineficaces êxitos en cuyo logro se ha tomado parte. Esta actitud importaba mucho. Los italianos se daban ttiity bien cuenta de que se trataba de una euestión con trascendencia de siglos. En Ia nación había cuajndo un gran sentimiento común. Creo que influyó cn ello sobremanera Ia educación artística y literária, cn Ia que Itália se adclantaba tanto a Ias demás naciones. También Ia política y Ia ambición de los cspanolcs se hacían insoportables tanto para los dirigentes como para ei común dei pueblo. Con mezcla de desprecio y cólera se miraba a estos extranjeros semi bárbaros, duefios dei país. Todavia Ias cosas estaban cn un punto twie podia permitir ei desentenderse de cllos. Pero no había que perder de vista que. de no oponerse con todas Ias fuerzas dc Ia nación, Ia derrota supondría Ia perdición para siempre. Me gustaría trazar Ia descripeión completa de los acontecimientos de este período, dc Ia lucha entera dc Ias fuerzas soliviantadas. Pero tengo que contentarme con destacar los momentos más importantes. Se comenzó cn 1525, y parecia cosa bien pensada, con un intento de atraerse ai mejor general dei emperador, que se hallaba muy descontento. N o se podia esperar cosa mejor que arrebatar ai emperador, con su general, ei ejército que le servia para dominar a Itália. No se quedaron cortos en promesas, entre Ias que no falto Ia de una corona. Pero se había cakuhào ma] y ]a fina astucia, tan segura de si misma, fracasó de modo rotundo ai tropezar con una matéria ruda. El general, Pescara, era italiano de nacimiento pero de sangre espanola, no hablaba más que espafiol ni tampoco queria ser otra cosa; no había participado de Ia cultura italiana, sino que toda su formación se Ia debía a los libros de caballería espanoles, que no respiraban más que lealtad y fidelidad. Por naturaleza se oponía a una empresa nacional italiana. 28 Apenas se le bizo Ia propuesta se Ia mostro a sus camaradas y ai emperador, y ei intento sirvió tan solo para que Fernando de Pescara inquiriese entre los italianos e inutilizase todos sus planes. , Por esto mismo —pues Ia confianza mutua se batia quebrantado de mancra definitiva—, se hizo inevitable una lucha decisiva con ei emperador. Por fin cn ei verano de 1526 vemos a los italianos poner sus propias fuerzas a Ia obra. Los milaneses se han levantado contra los imperiales y un ejército veneciano y otro pontifício corren en su ayuda. Se tiene. Ia promesa de un auxilio suizo y se está en inteligência con Francia e Irjglatcrra. "Esta vez •—dice ei confiado ministro de Clemente VII, Gilberto— no está en juego una pequena venganza, un puntillo de honra o una ciudad; esta guerra decide Ja libertad o Ia eterna osclavitud de Itália." No duda dcl êxito. "Las generaciones venideras tendrán envidia de no haber vivido en nuestro tiempo y no haber podido paris Vctlori dice dc él Ias pcores (fitas! Era snpcrbo olfre Riojo, invidioso, ingrato, avaro, venenoso e crudcle. senza religione, senta Immaiiità, nato próprio per dislruggcre 1'Italia. También Moione dijo cn una ocasión a Gmcciardini que no existia liombrc más infiel y maligno que Pescara (llist. ti'Itália, xvi, 476), pero sin embargo le hino hs proposicionet No cito estos inícios como ciertos: tan solo dcmucstraii que Pescara no manifesto bacia los italianos sino hostilidad r ódio.
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ticipar en una dicha tan grande." Espera que no sea necesaria Ia ayuda de los príncipes y los soldados extranjeros. "Solo para nosotros será Ia gloria y ei fruto tanto más dulce." so Con estos pensarnientos y esperanzas emprcndió demente Ia guerra contra los espanoles. 3 " Fué su idea más osada y grandiosa, peto también Ia más desdichada y catastrófica. Los asuntos dei Estado y los de Ia Iglesia se hallaban mczclados incxtricublemente. El Papa parecia descuidar por completo Ia cuestión alemana. Y esta fué una de Ias primcras repercusiones. En ei momento en que Ias tropas de Clemente VII se adentraron por Ia Itália superior en julio de 1526, se reunia Ia Dieta en Espira para adoptar una rcsolución definitiva sobre los abusos eclesiásticos. No era muy natural que ai wrtido imperial, a Fernando de Áustria, que representaba ai emperador, le mportara mucho sostener ei poder papal arriba de los Alpes cuando abajo era atacado peligrosamente por los ejércitos dei Papa. No olvidemos que ei mismo Fernando tenía sus ojos puestos en Milán. Por mucho que se hubiera pregonado antes, 31 solo Ia guerra abierta con ei Papa hizo que desaparecieran todas Ias consideraciones que se pudieran tener por él. Jamás Ias ciudadcs se cxprefaron con mayor libertad ni los príncipes instaron con maycr vigor a que se tomara una resolución; se presentó Ia proposición de quemar los libros en que te contenían los nuevos princípios y de tomar como regia única Ia Bíblia; pcro HO se Ilegó a un acuerdo. Fernando dirigió una comunicación a l:i Dieta cn cuya vírtud se dejaba a Ia libre disposición de los estamentos ei comportarse Cn matéria de religión tal y como cada uno pudiera responder ante Dios y ei imperador, es decir, según su albedrío. Comunicación en Ia que ei Papa no es nombrado ni una sola vez y que puede ser considerada turno cl cc.micnzo «í<• Ia verdadera Reforma, como Ia instirución de una nticv.i iglesia en AJemunia. En Sajonia, en Hcsse y los países vecinos se llegó a dar este paso sin gran vacilación. La existência legal dei partido protestante se basa sobre todo en cl acuerdo de Espii» dei afio 1526. May que reconecer que este estado de ânimo de Alemania fué también decisivo para Itália. Faltaba mucho para que todos los italianos cstuvieran entuliusmados con Ia obra común y para que estuvíeran unidos tan siquiera los «pie tomaban parte cn ella. El Papa, tan espiritual y tan italiano de sentimien|os, no era hombre para ser arrebatado por Una causa, como exigia Ia situación. Su sagacidad pareció perjudicarle a veces. Sabia, más de Io que era conveniente, que era ei más débil, y todos los peligros se anunciaban a su ânimo y le conlundían. Existen unas dotes inventivas cn Ia vida práctica que captan Io sencillo en los asuntos intrincados y se deciden con seguridad por Io hacedero v •mveniente. Estas dotes le faltaban. 3a En los momentos más decisivos se le veia "» '"G. M . C i b e r t o a) vescovo di V c m l i " . Lcttcrc * " Foscari dice: Qucllo ia a presente di volcr /ar lliin pcrelii ama Francesi. : " l.as insiruccioncs dei empciador que inspir.inm 1126, época cn q u e cl Papa ami no había celebrado : ''-' Soriano, Kclatioiic di J53?. le cnCncntra: core
efí principi, i, p, 192 a. lega con Francía, (a per ben sim e
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tNTRODUCClÓN
titubear, vacilar y pensar en ahorros de dinero. Y como los aliados no cumplieran con su palabra, ni de lejos logro los êxitos que se prometia. Las tropas imperiales se mantenían todavia en Lombardía cuando en noviembre de 1526 Jorge Frundsberg atravesó los Alpes con un ejército de lansquenetes para decidir Ia lucha. Todos eran luteranos, empezando por ei caudillo. Llegaron para vengar ai emperador en ei Papa. A su desleal tad se había atribuído Ia causa de todas las desgracias, Ia guerra inacabable entre cristianos y las victorias de los turcos, que por entonces andaban por Hungria. "Si llego a Roma —decía Frundsberg— colgaré ai Papa." La tormenta arrecia y ei horizonte se angosta. La gran Roma, que si está llena de pecados, también resplandece por sus nobles empenos, por su espíritu y por su cultura, por sus obras de arte insuperables, que ei mundo jamás habia contemplado, tesoro ennoblecido por Ia impronta de un espíritu que irradia por j todas partes, se ve amagada por Ia catástrofe. Una vez reunidas las tropas alemanas con las imperiales, las bandas italianas se dispersan ante ellas y ei único ejército que todavia subsiste les sigue de lejos. Como ei emperador hace tiempo i que no paga a su ejército, tampoco puede, si es que quiere, imponerle otra dirección. Marcha bajo las banderas imperiales, pero es empujado por su propio ímpetu devastador. El Papa espera negociar todavia y trata de someterse, de Uegar a un arreglo, pero ei único médio que le pudiera salvar —entregar ai ejército ei dinero que reclama— o no quiere o no puede emplearlo. {Tratará de oponerse seriamente por las armasí Hubieran bastado 4,000 hombres para cerrar ei paso de Ia Toscana, pero ni siquiera se hizo ei intento. Roma contaba acaso con 300,000 hombres aptos para llevar las armas; muchos de ellos conocían Ia guerra; con sus espadas habían peleado en las facciones y se vanaglo- I riaban de grandes hazanas. Pero para hacer frente ai enemigo, que representaba una verdadera calamidad, nunca se pudo conseguir sacar de Ia ciudad más de 500 hombres juntos. El primer ataque acabo con ei pc€er dei Papa. Dos horas después de Ia puesta dei sol dei 6 de may"b de 1527 entran los imperiales a Ia ciudad. El viejo Frundsberg no estaba ya con elloá: cuando no encontro Ia debida obediência tuvo un ataque de apoplejía y quedo enfermo; Borbón, que condujo ei ejército después, había caído en los primeros intentos de escalo; y una muchedumbre de soldados indisciplinados, desprovista de jefes, sedienta de sangre, endurecida por largas privaciones y enfurecida por su mismo oficio, cayó sobre Ia ciudad. Jamás presa más rica estuvo en manos de tropas más violentas y nunca se conoció un saco más continuado y espantoso.33 El esplendor de Roma ilumina los comienzos dei siglo xvi: representa un período admirable dei espíritu humano. En estos dias se apago su brillo. El Papa, que queria libertar a Itália, se vió sitiado en Sant-Angelo y hecho ditara di non vulgar timidilà. non dirò pusilanimità. II che pero parmi áver e trovate comunemente iii Ia natura fiorentina. Questa timidità causa che S, Sà è molto irresoluta. 83 Vettori: La uccisione non fu moita, perche rari si uccidono quelii che noa si vogliono difendere, ma Ia preda fu inestimabile in danari contanti, di gioie, d'oro e d'argento lavotato, di vestiti, d'arazzi, paramenti di casa, mercantie d'ogni sorte e di taglie. Que no era culpa dei Papa sino de los habitantes y los llama: superbi, avari, homicidi, invidiosi, libidinosi e simuiatori. Dice que una tal población era incapaz de resistir.
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irisionero. Se puede afirmar que con esta gran victoria se estableció de manera ndiscutible ei predomínio de Espafia en Itália. Un nuevo ataque de los franceses, muy prometedor en sus comienzos, !r»casó tan por completo que se dispusieron a renunciar a todas sus pretensiottt sobre Itália. No menos importante fué otro acontecimiento. Todavia no había sido conBUistada Roma, pero basto que se viera ei camino emprendido en su dirección por ei condestable de Borbón, para que en Florencia los enemigos de los Mediei» se aprovecharan de Ia confusión dei momento y arrojaran de nuevo a Ia l.imilia dei Papa. Casi le dolió más a Clemente Ia perdida de su ciudad que I de Roma. Con asombro se observo que volvia a reanudar relaciones con los nperiales después de tan duros agravios. Se avino a esto porque veia en los esíftoles ei único médio de hacer volver a Florencia a sus familiares y partidários. 0 pareció más tolerable soportar ei predomínio dei emperador que ei triunfo • los rebeldes. Cuanto peor les iba a los franceses, tanto más se acercaba a los ipanoles, y cuando aquéllos fueron totalmente derrotados celebro con estos ei cuerdo de Barcelona. Cambio de tal modo su política que se sirvió dei mismo Jército que había conquistado a Roma y le había tenido sitiado tan largo tiempo tra rescatar su ciudad paterna. Carlos V era más poderoso en Itália que cualquiera otro emperador desde ||Mila muchos siglos. La corona que recibió en Bolonia volvia a cobrar su plena Wgnificación. Milán le obedecia no menos que Nápoles y, por ei hecho de haber •Mtablecido a los Médicis en Florencia, pudo ejercer influencia sobre Ia Toscana Uurante toda su vida; el resto se alio con él o se le sometió. Tuvo reducida a lllulia de una punta a otra con Ias fuerzas conjuntas de Espafia y Alemania, Mon sus armas victoriosas y con sus prerrogativas de emperador.
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Así acabo Ia guerra italiana y, desde entonces, Ias naciones extranjeras no •twn cesado de mandar en Itália. Veamos ahora como se desenvolvieron Ias •Uestiones religiosas, en tan íntima conexión con Ias politicas. Cuando el Papa se avino a Ia supremacia espafiola esperaba cuando menos ^ k este emperador poderoso, tenido por católico y devoto, le ayudaría ai restaBUccimiento de su autoridad en Alemania. En uno de los artículos de Ia paz de Hurcclona se hablaba de esto. El emperador prometia trabajar con todas sus Ifurr/.as para reducir a los protestantes-y parecia decidido a ello. Los enviados protestantes que le visitaron en Itália recibieron de él una respuesta poço halacfta. En su viaje a Alemania, en el ano de 1530, algunos miembros de Ia ria que le acompanaban, y especialmente el legado, cardenal Campeggi, plauron unos proyectos atrevidos y muy peligrosos para Alemania. Existe una comunicación dei legado ai emperador, en tiempos de Ia Dieta Augsburgo, en que pone de manifiesto aquéllos planes. En honor a Ia verd, y aunque a desgana, diré algunas palabras. El cardenal Campeggi no se contentaba con lamentarse de los desordenes Igiosos sino que se fijaba especialmente en Ias consecuencias políticas, en mo Ia nobleza había decaído con Ia Reforma en Ias ciudades, como los prín-
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cipes eclesiásticos o seculares no encontraban debida obediência y como Ia falta de respeto rozaba ya Ia majestad dei emperador. Despucs expone Ia manera de hacer frente a Ia situación. El secreto de su política no es muv hondo. No seria necesaria más que una alianza entre cl emperador v los príncipes bien dispuestos; se intentaria luego ganarse a los adversos mediante promesas o amenazas; pero i q u é hacer con los obstinados? Se tiene ei derecho "de extirpar esta planta venenosa con ei hierro y ei fucgo". : " Lo más importante es confiscar sus bienes seculares y eclesiásticos, en Alemnnia tanto como en Hungria y cn Bohemia. Porque con los herejes se puede hacer esto. Una vez aplicada esta medida, se establece Ia Santa Inquisición para que siga indagando y proceda contra los rebeldes como en Espana se ha procedido contra los marranos. Además, se pondrá en entredicho Ia universidad de Wittcnberg y se declarará por indigno de Ia gracia imperial y pontifícia a quienquiera estudie en ella. Se quemarán los libros de los herejes, se devolverán a los claustros los monjes que les abandonaron y en ninguna corte se tolerará ningún hereje. Pcro lo primero es una demostración de mano fuerte. "Aunque Su Majestad se limite a los jefes principales —dice ei legado - podrá arrebatarles una gran suma de dinero que, por otra parte, es muy necesaria para luchar contra ei turco." Este es ei sentido dei proyecto, estos sus princípios básicos.35 En cada palabra alientan Ia opresión, Ia sangre y ei despojo. No hay que extrafiarse de que en Alemania se esperara lo peor de un emperador que tenía tal séquito y de que los protestantes deliberaran sobre cl estado de nccesidad en que se les colocaba. Por fortuna. Ia situación no bacia temible tal intento. El emperador no era, ni con mucho, tan poderoso como para poder llcvar .1 cabo cl proyecto. Erasmo lo puso de manifiesto de manera convincente. Y, BUn de Iv.iberlo sido posiblc, dificilmente hubiera tenido voluptad para cllo. Por naturalcza era bien intencionado, reflexivo v lento, más bien que lo contrario. Y cuanto más de cerca los veia, los acontecimientos lc tocaban más Ia fibra scnsible de su alma. Sti clcclaración a Ia Dieta decía que queria oíi Ias diferentes opiniones, ponderadas y tratar de llcgar a una verdad cristiana. Estaba, pues, muy lejos de aquellas intenciones violentas. Ni aquel que tienda a sospechar de Ia pureza de Ias intenciones humanas puede poner en dnda lo siguiente: que no era ventajoso para Carlos apelar a Ia violência. <;Es que cl emperador se iba a convertir cn un ejecutor de los decretos pontifícios? ilba a ser él quien sometiera a los enemigos que les Papas —este y los venideros— se creasen? Adcmás, no estaba muy seguro de Ia amistad dei poder papal. *• Se a/cutri vc lie fnsscro, che d/o no/ voglia, li qnaíi obstinatamente perjeverassero in questa diabólica via, qiielh (S. M.) polti infllere h mano ai /erro et a/ foco et radilitns c.xtirpare questa nula vcnenos.i pianta. "•'• Se osaba llamar a un tal esboro una mslruccinn: /nilrucl/o dala Caesari a reverendmo, Canipfggii) in dieta Auçiislana Ií?0. r.nrnnlrc cl acta, autínlica sin duda alguna, cn una biblioteca '"mana, junto con otros docunicntos de Ia época.
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Las circunstancias presentaban una oportunidad favorable y no tenía más que cchar mano de ella para que su supremacia se robusteciera todavia más. No voy a discutir aqui si con razón o sin ella, pero ei caso es que se penliiba ^eneralmente que solo un concilio eclesiástico podría resolver Ia cuestión. I ns concilios gozaban de crédito por Io mismo que los Papas no se mostraban iBUiy prepicios y todas las oposiciones tuvieron Ia pretcnsión de que se convocafnn. En ei ano de 1530 Carlos V Io pensó seriamente y prometió un concilio U breve plazo. Los príncipes en disputa con Roma nada podían desear mejor que un •poyo eclesiástico, de suerte que en estas circunstancias Ia propuesta de Carlos j contaria con las más poderosas asistcncias. Se hubicra convocado a su instância, •clebrado bajo su influencia y las conclusiones serían aprobadas por él. Estas >'i lnsiones marcarían una dohle dirección, pues se referirían tanto ai Papa 'mu a sus enemigos y Ia vieja idea de una reforma en Ia cabeza y en los miem|os hubiese tenido realización. jQué predomínio hubicra acarreado tal suceso poder temporal y sobre todo ai emperador en persona! Era algo razonable e inevitablc si se quicre, pero además en armonía con interés dei emperador. Pero nada más peligroso podia ocurrirles ai Papa y n su corte. Tengo Ia rueba de que cuando se empezó a pensar en serio en ei concilio bajaron conierablemente de precio todos los cargos enajenables de Ia corte pontifícia. 30 :ir este dctalle se puede comprender Io que significaba para ei estado de cosas bitual. Pero Clemente VII tenía también en contra dei proyecto consideraciones lipo personal. Como no era hijo legítimo, como no había llegado a Ia suprema plgnidad por caminos completamente limpios y como había emprendido una 9»tosa guerra movido de fines personalcs, utilizando las fuerzas de Ia Iglesia kntra Ia pátria —cosas todas cie las que bien se podia pedir cuentas a un Hlpa—, es natural que síntíera un temor justificado, y asf, como dice Soriano, i'l Papa eludia en Io posible hasta Ia mención misma dei nombre de concilio. Y aunque no rechazó de manera tajante Ia propuesta, cosa que no podia • i r r si queria preservar el honor de Ia Sede apostólica, no podemos hacernos H ^ o n c s acerca de los sentimientos que abrigaba. j->?J";:X3«I / í 6 C ° ' ° 5 Ccdió, se sometió, pero manifesto con energia las razones que desaconsc• h i i i i aquclla iniciativa; expone de Ia manefa más viva todas las difieultades • Pfligros que van vinculados a un concilio y, por otra parte, más que duda lei exito.37 Pone como condiciones Ia colaboración de todos los demás prínci•»«, el sometimiento provisional de los protestantes, condiciones que pareccn •jplliinas dentro dcl sistema papal, pero que las circunstancias haccn ya impoBhli •-. <;Cómo se podia esperar que se pusiera a Ia obra en el plazo fijaclo por el '"< "I.ettcra anônima alVarcivescovo Pimpincllo" (Letferc di principi. m. 5): C/f ufíícii solo n l.i fama de/ concilio sono invi/iti tanto che non se nc trovano aemri. Scgún vco, t.iinbidn mvicini cita esta carta, m, 7, 1; pero no si por quí rar.ón Ia atribmc a Sanga. • HT "P. c. airimperatorc: di man própria di papa Clemente". Lctrere di principi. n, 197: Al • I I I I Í J I ncssnn Irimcdh) c p/u perico/oso c per parlor/r ni.iggiorí nia/i Itlcl concilio) qti.int/o non •H nino /c ikhite circonslamrc.
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INTRODUCCIÓN
emperador, no de una manera aparente y con meras demostraciones, sino en forma decisiva y seria? Muchas veces ei emperador le ha reprochado que su vacilación fué Ia responsable de todas Ias calamidades posteriores. Sin duda alguna presumia poder esquivar Ia fatalidad que se le venía encima. Pero esta le sujetó como suele. Cuando Carlos V volvió en ei afio 1533 a Itália, todavia lleno de Ias impresiones y de los proyectos de su estância en /Memania, le insto de palabra —se reunió con ei Papa en Bolonia— y con gran vehemencia a que convocara ei concilio que tantas veces había reclamado por escrito. Las opiniones contrarias chocaron: ei Papa se mantuvo firme en sus condiciones y ei emperador le hizo ver Ia imposibilidad de Ias mismas. No había manera de ponerse de acuerdo. En los Breves decretados en esta ocasión se pueden percibir ciertas diferencias. En unos ei Papa se aproxima más que en otros a Ia opinión dei emperador.38 Pero, de todos modos, tendría que volver a anunciar ei concilio. Si no queria cegarse, no podia dudar que, ai retorno dei emperador, que habia ido a Espafia, ya no podría defenderse con meras palabras y que ei temible peligro que representaba para Ia Sede apostólica un concilio celebrado en aquellas circunstancias, caería todo sobre él. Era una situación en que ei titular de un poder, cualquiera que sea, puede ser cxcusado muy bien cuando adopta una resolución equivocada para sentirse más r.eguro. El emperador era politicamente prepotente y aunque ei Papa estabi resignado, muchas veces tenía que resentir a qué situación había llegado. Le ofendió en extremo que Carlos V decidiera las viejas disputas de Ia Iglesia con Ferrara en favor de esta última; hizo como que Io aceptaba, pero se quejó ante sus amigos. Más seria se puso Ia cosa cuando este monarca, dei que se hnbía esperado Ia sujeción rápida de los protestantes, se elevaba, por ei contrario, con motivo de los desordenes surgidos, a un predominio sobre Ia Iglesia no cenocido desde siglos y ponía en peligro ei prestigio espiritual de Ia Santa Sede. {Tendría que abandonarse por completo en manos dei emperador, efitrcgándose a su merced? En Bolonia mismo tomo Ia resolución. En ocasiones diversas Francisco I había ofrecido ai Papa alianzas políticas y familiares. Clemente las había rechazado siempre, pero en ei apuro de ahora se acordo de ellas. Expresamente se nos asegura que ei motivo verdadero por ei cual Clemente escuchó esta vez ai rey de Francia fué Ia cuestión dei concilio.39
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38 Sobre las negociaciones de Bolonia enconlramos buenís datos en uno de los mejores capítulos de Pallavicini, lib. m, cap. xn, procedentes dei aicbivo dei Vaticano. Alude a esta diferencia y cuenta que rcsultó evidente después de abiertas negociaciones. En efecto, encontramos en cl escrito a los estamentos católicos (Rainaldus, xx, 659, Hortledcr, i, xv) Ia repetición de las condiciones de una participación general: ei Papa promete dar cuenta dei êxito de sus esfuerzos; respecto a los puntos propuestos por los protestantes, se dice, explicitamente, en ei 1 artículo 5: quod si forsan aliqui príncipes velint tam pio negotio deesse, nihilominus summus Ds. nr. procedet cum saniori parte consentiente. Parece que es a esta diferencia a Ia que alude Pallavicini, aunque nos habla aún de otra desviación. 39 Soriano, Relafione 1535. 1/ papa ando a Bologna contra sua voglia e quasi sforzato, como di buon logo ho inteso, e fu assai di cio evidente segno che S. Sà, consumo di giorni cento in tale viaggio il qualc potea far in sei di. Considerando diinque Clemente questi tali casi suoi e per dire cosi Ia servitú nella quale egli si trovava per Ia matéria dei concilio, Ia quale Cesare non lasciava di stimolare. cominciò a rendersi piu facile ai christianissimo. E qtiivi si trattò 1'andata di Marsilia
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En consideración a los peligros eclesiásticos a que tenía que hacer frente, ic veia obligado ahora a lo que, con toda seguridad, no se hubiese decidido por miras puramente políticas, a saber: a restaurar ei equilíbrio de Ias dos grandes potências y a mostrarse igualmente amable con ellas. Al poço tiempo Clemente celebraba una entrevista con Francisco I. Tuvo lugar en Marsella y se llegó a Ia más estrecha alianza. Lo mismo que en aquellos peligros florentinos ei Papa consolido su amistad con ei emperador casando a un hijo natural de este con una de sus sobrinas, así ahora desposó a su joven tobrina Catalina de Médicis con ei segundo hijo dei rey. En aquella ocasión lemia a los franceses y a su influencia directa en Florencia; ahora lo que temia era ai emperador y sus intenciones de celebrar un concilio. Tampoco se esforzó por disimular sus propósitos. Poseemos una carta suya • Fernando I en Ia que le confiesa no haber tenido êxito en su empeíio de hacer participar a todos los príncipes cristianos en Ia idea dei concilio; ei rey Francisco I, con ei que habló, no consideraba oportuno ei momento para tal reunión V no queria tomar parte en ella; él, por su lado, albergaba todavia Ia esperanza de conseguir en otra ocasión una acogida mejor de los príncipes cristianos.10 |No me explico como se puede dudar de Ias intenciones de Clemente VII. ToUavía en su último escrito dirigido a los príncipes católicos de Alemania repite l.i condición de una participación general y, como declara que tal participación <\ imposible, deja ver sus verdaderas intenciones de no cumplir con lo prometido.41 Su alianza en Francia le dió ânimo y pretexto para ello. No puedo conwencerme de que ei concilio hubiera llegado jamás a celebrarse bajo su égida. Pero no fué solo esta Ia consecuencia de aquella alianza. Otra más se desircndió inmediatamente, inesperada pero de gran importância, en especial para Os alemanes. La combinación que se produjo en esta confusión de intereses temporales ly espirituales era muy extrana. Francisco I se hallaba entonces en Ias mejores líelaciones con los protestantes y ai ponerse ahora tan cerca dei Papa lograba Incluir en cierto modo a los protestantes y ai Papa en ei mismo sistema. Nos damos cuenta de Ia fuerza política que correspondia a Ia posición tomada por los protestantes. El emperador no podia pensar en someterlos ai Papa |in más; antes bien, se sirvió dei movimiento para tener a aquél en razón. Poço jl poeo se puso de manifiesto que tampoco ei Papa deseaba verlos entregados a Ia clisireción dei emperador y, por esto, su alianza con los mismos no fué impreincditada, pues esperaba valerse de su oposición contra ei emperador, dándole • este nuevo quebradero. Ya entonces se observo que ei rey de Francia hizo creer ai Papa que los |TÍ.'IS notables príncipes protestantes dependían completamente de él y le dió a entender como les convenceria para que renunciaran a Ia idea dei concilio.'12
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I Iniieme Ia pratica dei matrimônio, essendo gia (a nipote nobile et habile. Antes, ei Papa huWlru invocado, como excusa, su origen y su edad. 10 20 de mano de 15J4. Pallavicini, in, xvi, 3. i *1 Soriano. La Sertà. Vra. dimque in matéria de/ concilio può esser certíssima ede dei canto l | Clemente fu fuggita con tutti li mezzi e con tutte le vie. <3 Sarpi, Historia dei concilio Tridentino, lib. i, p. 68. Soriano corrobora, aunque no todo.
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Pcro, si no nos equivocamos, estas connivcncias fueron todavia más estTCchas. Poço dcspuós de su entrevista con ei Papa, Francisco I celebro una rcunión con ei landgrave Felipe de [lesse. Se pusieron de acuerdo para restaurar ai duque de "VViirttcmberg, que babía sido depuesto por ia casa de Áustria. Francisco I premetió entregar dinero. En una campana corta, con sorprendente rapidez, ei landgrave puso manos a Ja obra. Es cierto que debía penetrai en los territórios austríacos: 4:1 en general, se sospechaba que ei rey pretendia atacar de nuevo Milán pot cl lado alemán. 44 Una nueva pista nos ofrece Marino Giustiniani, por entonces embajador veneeiano en Francia. Asegura que este movimiento alemán fué convenido por Clemente y Francisco en Ia rcunión de Marsella; anade que no estaba fuera dei plan bater llegar estas tropas a Itália, para Io que trabajaría secretamente ei Papa. 45 Seria un poço ligero tomar esta afirmación como fidedigna, a pesar de ia seguridad con que se expresa, pues son menester otras pruebas. Pcro aunque no Ia aceptemos a ojos cerrados, pone de manifiesto un extrano fenômeno. ^Quién Io hubiera sospechado? En ei momento en que ei Papa y los protestantes se combaten con un ódio acerbo, y se lincen una guerra religiosa que parte a) mundo en dos. los encontramos unidos por Ia fuerza de intereses políticos idênticos. Así como en Ia confusión de Ias disputas italianas nada le fué tan pernicioso ai Papa como Ia doblcz d e su política, demasiado sutil, en los asuntos propiamente religiosos le trajo frutos tedavía más amargos. Amenazado en sus territórios, ei rey Fernando se apresuró a celebrar Ia paz de Kacfan, entregando a Württenberg y entrando en alianza con ei landgrave. Eran los dias más felices de Felipe de Hesse. Como había restablecido en sus dcTechos a un príncipe alemán despojado, Ia hazana le convirtió en uno de los jefes más prestigiosos dei Império. Pero había logrado, a Ia vez, otro exito decisivo. Esta paz contenía una cláusula muy importante para Ias cuestiones religiosas: ei tribunal dei Império no aceptaría ninguna/lemanda sobre los bienes eclesiásticos confiscados. rf gran parte de Io que dice Sarpi: El embajador Soriano dice: Avcnda fatto credere a Clemente che c/a S. Kí. Chma. dipendessero que/li Sti. principalissimi e capi delia /attione luterana —si che almeno si fuggisse il concilio—. Y solo esto me atrevo a afirmar. «a En Ia instrueción a sus enviados a Francia, de agosto de 1532 (Roínmcl, l/rkundcnbuch 61) st excusa de dass wir nit furtzugen, den Koenig in sêmen Erb/andcn anzugrei/cn. *• Jovius, Historiae suí temporís, lib. xxxn, p. 129; Paruta, Stoiia Venez., p. 389. <4 Relatione dei claríssimo M. Marino Giustinian eí Kr. Venuto iambasciator ai christianissimo re di Francia dei 1535 (Archivio Venez.). Francesco tece I'abocçamento di iMarsilia con Clemente, nel qual vedendo loro che Cesare stava fernio —conchiusero il movimento dclle armi in Gcrmania sotto pretesto di voler metter il duca di Virtenberg in casa: nel quale se íddio non avesse posto Ia mano con il mczzo di Cesait, il quale ali' improviso e con gran ptestezza senza saputa dei Xmo. con Ia retitution dei ducato di Virtenberg íece Ia pace, tutte queí/e gentí ven/vano in Itália sotto il favor secreto di Clemente. Crco que encontraremos algún dia datos más exactos sobre esto. En Ia obra de Soriano liaílamos aún Io siguiente: Di tutli li desideiii (dei ic) s'accommoàò Clemente con p.irule t:ili che Io facevano credere, S. S. esser disposta in tntto alie sue voglie, senza pero /ar provÍMone ali una '" scriítnra. No se puede negar que se trataba de una empresa italiana. El Papa pretendia kibirla rccuazaáo, non averc bisogno di moto in Itália. F,\ ICT 1c había liicho que se ínantuviesc tranqüilo: trin le ni.ini actorte ncllc maniche. Probablenicnte afirniahan los franceses Io que ntcatwn U«i italiano!!
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No sé de ningún otro acontecimiento que haya tenido tanta influencia para ei triunfo dei nombre potestante como Ia hazana dei landgrave. Esa cláuMila referente ai tribunal representa Ia garantia jurídica dei nuevo partido y I reviste extraordinária importância. Sus efectos no se hirieron esperai. Creo que podemos considerar Ia paz de Kadan como Ia segunda gran época en ei levaniumiento de una fuerza protestante en Alemania. Después de apenas haber [ hecho progresos durante cierto tiempo, comenzó a expandirse de manera putnte. Württemberg, tescatada, se reformo sin más. Le siguieron en seguida RR províncias alemanas de Dinamarca, Pomerania, Ia marca de Brandenburgo, Ia segunda rama de Sajonia, una rama de Braunscbweig, ei Palatinado. En I ti término de poços anos Ia Reforma se extendió por toda Ia alta Alemania y se Mfirmó para siempre en Ia baja. El Papa Clemente estaba enterado y hasta hahía consentido quizás en una Mmpresa que llevó tan lejos y apresuró Ia separación. El Papado se encontraba en una posición falsa, insostenible. Sus tendenlios seculares babían provocado ei apartamiento que fué ocasión de tantas rebeldi;is y apostasías; pero Ia continuación en Ia misma linea y Ia insistente conUsión de intereses espirituales y temporales llevaron Ias cosas ai extremo. También ei cisma de Inglaterra depende de esta circunstancia. A pesar de RI declarada enemistad por Lutero y de su íntima unión con Ia Sede apostólica, • notable que Enrique Vlll amenace a Ia Santa Sede con innovaciones ecle•iticas, 46 ya en Ias primeras diferencias, en asuntes puramente políticos, que Rirgcn a comienzos dei ano 1525. Por ei momento se dejó todo a un lado y ei Wy se entendió con ei Papa en contra dei emperador, y cuando Clemente se •Kontraba sitiado en Sant-Angelo y abandonado de todo ei mundo, Enri|Ut- VIII hailó Ia manera de hacerle líegar un socorro. Por esta razón, Clemente •ttía acaso por él más afición que por ningún otro príncipe.47 Después salió I relucir ei asunto dei divorcio dei rey. No se puede negar que, todavia en ei HtV> 1528, ei Papa, si no le aseguró una solución favorable, se Ia liizo ver como ^ktflile "tan pronto como los alemanes y los espaüolcs sean expulsados de ItaHL",4" Ya sabemos que ocurrió todo Io contrario. Los impe-riales se afianzaron ^ H verdad y vimos como se entendió Clemente con ellos. En estas circunstanHlai tan diferentes no podia dar satisfacción a una esperanza que, por Io demás, B*> había sido más que ligeramente sugerida.49 Apenas celebrada Ia paz de
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16 Wolsey había escrito, de un modo amenazador, che ogni província doventarà Lufherana, • M esta que podemos considerar como Ia primera manifestacion de Ia separación de Roma dei • N t i estatal inglês ("S. Giberto ainiintii d'Inghilterra": Lettere di principi, i, p. 147). *T Contatini, Refatione di 1530. Io asegura explicitamente. También Soriano, cn 1533, diceí WÁ»t.!i.i S. Santità ama et era con/unetissimo prima. Declara rotundamente que Ia intención dei rey H 4 * Blvorciarsc era una paz/ia. IH lie los despachos dei doctor Knight de Orvicto, dei l" y 9 de enero de 1528; Herbert, Mlllr nf Henry VIII, p. 218. W Sc vc claramente toda Ia situación por los siguientes pasajes tomados de un escrito dei Bjjfctrliitio dei Papa, Sanga, d«\g\do a Campc^gi, Viterbo, 2 de septiembtc de 1528, momento en Hlli' había fracasaclo Ia empresa napolitana (exilo a) que se alude en h carta) y Campcggi tenía B Inlcnción de marcharse a Inglaterra: Come vostra Sign. Revma. sa, tenendosi N. Signore obíigaH|HIIIIII come Ia a qiiel Screnmo. re, nessuna cosa è si grande delia quale non desideri compiacerli. Mia Imogna ancora che sua Beatitudine, vedendo l'imperatore vittorioso e sperando in questa vittoria
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DSTRODUCCIÓN
Barcelona llegó ei proceso a Roma. La mujer de Ia cual se queria divorciar era tia dei emperador y un Papa anterior había declarado expresamente válido ei matrimônio. Tan pronto ei asunto entrara en Ia jurisdicción correspondiente de Ia cúria y habida cuenta dei influjo dei emperador, no se podia dudar de cuál iba a ser Ia sentencia. Así Ias cosas, Enrique VIII se encaminó, sin más, por Ia via en que antes había pensado. Se mantuvo tan católico como antes en Io fundamental, pero su asunto, que en Roma se enredo tan claramente con consideraciones políticas, desperto en él una oposición cada vez más viva contra ei poder temporal dei Papado. Cada paso que se daba en Roma en perjuicio suyo era contestado por él con una medida contra Ia cúria y se iba emancipando cada vez más de ella. Cuando en ei afio 1534 se pronuncio Ia sentencia definitiva, no Io penso mucho tiempo y declaro Ia separación completa de su reino y ei Papado. Los vínculos que ataban todavia a Ia Sede apostólica a Ias diversas Iglesias nacionales eran tan débiles ya, que bastaba Ia decisión de un príncipe para que su reino, se separara de aquélla. Estos acontecimientos llenan los últimos anos de Clemente VII. Le fueron tanto más amargos porque no estaba exento de culpa y sus desgracias revelaban una dolorosa conexión con sus cualidades personales. Las cosas se ensombrecían dia por dia. Francisco I amenazaba de nuevo con caer sobre Itália y afirmaba que había recibido Ia anuência verbal, ya que no escrita, dei Papa. El emperador, no aguantando más palabras demoradoras, urgia con Ia mayor energia Ia convocatória dei concilio. Se afiadieron desgracias familiares: luego de todos los esfuerzos que había costado ei sometimiento de Florencia, tuvo que ver ei Papa oómo sus dos sobrinos se disputaban ei senorío de Ia ciudad y se combatían acerbamente. Las preocupaciones, el temor a Io que había de venir —dolor y tortura secretos, dice Soriano— le llevaron ai sepulcro.50 Hemos dicho de León X que fué afortunado. Clemente, acaso mejor que él —por Io menos más libre de faltas, más activo y hasta jnás sagaz— fué, si consideramos todo el conjunto de su acción y,omisión, menos afortunado. Seguramente, el más fatal de todos los Papas que se ha# sentado en Ia Silla de Pedro, hizo frente a Ia superioridad de fuerzas enemigas, que le acosaban por todas partes, con una política vacilante, pendiente de Ias probabilidades dei momento, política que acabo por hundirle. Vió como se tornaban en todo Io contrario aquellos propósitos de crear un poder político independiente a que se entregaron sus antecesores más ilustres. Tuvo que contemplar como aquellos mismos a quienes queria arrebatar Itália aseguraban por siempre su domínio sobre ella. La separación de los protestantes fué ensanchándose ante sus ojos y todos los médios que empleó tuvieron el efecto contrario. A su muerte, Ia Sede non trovarJo alieno delia pace —non si precipiti a dare aH'imperatore causa di nuova rottura, /a quaie Zeveria in perpeíuo ogni speranza di pace: oftre che ai certo metteria. S. Sà. a íaoco et a tota/e eccidio tutto ii suo stato. (Letfere di diversi autori Venetia, 1556, p. 39.) 50 Soriano: L'imperatore non cessava di sollecitar il concilio.—S. M. Clirístma. dimandò che da S. Sà. ii íussino osservate le promesse essendo ie condifioni postre ira /oro. Pcrc/o S. Sà. si pose a grandíssimo pensiero, e íu questo do/ore et a/fanno che Io condusse alia morte. II do/or fu aceresciuto da/ie pazzie dei Cardinal de Mediei, il quale allora piu che mai intendeva a rinuiitiare il capello per Ia concurrenza alie cose di Fiorenza.
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OOMPLICACIONES POLÍTICAS. LA RBFORMA
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npostólica quedo con ei prestigio disminuído y sin ninguna autoridad espiritual D temporal. Aquella Alemania dei Norte, que había sido tan importante para ei Pupado, cuya conversión en tiempos lejanos había ayudado a fundar ei poder ilc los Papas en Occidente, y cuya revuelta contra ei emperador Enrique IV le presto tan grandes servicios para ei establecimiento de Ia jerarquía, se había rebelado ahora contra él. Alemania ha prestado ei servicio imperecedero de haber restaurado ei cristianismo en Ia forma pura de los primeros siglos, de haber redfscubierto Ia verdadera religión. Con esta arma era invencible. Sus conviecioI|U's se abrieron paso entre los países vecinos. Llegaron a Escandinávia; contra [1B intención dei rey, pero ai amparo de Ias medidas tomadas por él, se extendieIfon por Inglaterra; en Suiza, con poças modificaciones, se labraron una exis•encia segura; penetraron en Francia, y hasta en Itália y en Ia misma Espana Encontramos huellas suyas en tiempos de Clemente. Se expanden cada vez más. I n estas convíceiones vive una fuerza que a todos arrebata. La lucha de los inIrcses espirituales y temporales en que se coloco ei Papado parece haber sido bpuesta para procurar a aquellas convieciones su perfecto senorío.
I E N Z O S DE R E G E N E R A C I Ó N EL C A T O L I C I S M O
EN
No es hoy cuando Ia opinión pública empieza a ejercer influencia en ei mundo: en tcdos los siglos de Ia Europa moderna ha representado una fuerza importante. Difícil adivinar de donde surge y como se forma. Tenemos que consideraria como ei producto peculiar de nuestra vida común, como Ia expresión más inmediata de los movimientos internos y de los câmbios de esa vida. Brota de fuentes ocultas y de ellas también se alimenta: sin necesidad de grandes razanes, mediante convencimientos arbitrários, se apodera de los espíritus. Solo en sus perfiles más amplies muestra una concordância consigo misma, mientras que, ai extenderse en infinitos círculos mayores y menores, es transformada de modo peculiar y diverso. Como se está enriqueciendo de nucvos conocimientos y experiências, como siempre se dan espírjtus independientes, que, si bien están influídos por ella, no se dejan arrebatar sencillamente por su comente, sino que reaccionan con energia, se halla çemprendida en un proceso de metamorfosis incesante: escurridiza, multiforme, es más una tendência dei momento que una doctrina fija. A menudo, no hace sino acompanar ei acontecimiento que Ia provoca, y se forma y se desenvuelve con él; en ocasiones, cuando se le enfrenta una voluntad inflexible de Ia que no puede hacerse duena, se encabrita con brio de violenta exigência. Hay que reconocer que, por Io general, posee un buen olfato para Io que es necesario y para Io que falta, pero, en Io que se refiere a Io que fuera menester pener en obra, es obvio que no puede tener clara conciencia por su propia naturaleza. Así ocurre que en ei curso dei tiempo con frecuencia se transforma en su contraria. Ha establecido ei Papado v ha contribuído a su liquidación. En los tiempos que estamos estudiando, alguna vez fué totalmente profana pero, por Io general, religiosa. Ya nos dimos cuenta de como se inclino hacia ei protestantismo en toda Europa y ahora vamos a ver como en una gran parte de ella se vistió de otros colores. Comencemos por mostrar como Ia doctrina protestante empezó haciendo brecha en Ia misma Itália.
ASOMOS DE PROTESTANTISMO EN ITÁLIA
1) Asomos de protestantismo
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en Itália
L»s sociedades literárias ejercieron en Itália un influjo incalculable, no solo tin su propio domínio sino también en ei desarrollo científico y artístico. Solían *gruparse unas veces alrededor de un príncipe, otras en torno a un sábio despi ido o ai amparo de un particular rico y aficionado a Ias letras y, en ocasiones, en libre aseciación de iguales. Las más valiosas son Ias que han surgido de Una manera espontânea y nada formal de las necesidades inmediatas. Seguitemos sus pasos con ei mayor gusto. Por ei mismo tiempo en que comenzaba ei movimiento protestante en Ale•Uinia aparecieron en Itália círculos literários de cierto tinte religioso. Así cemo bajo Ia égida de León X ei tono de Ia alta sociedad Io daba Ia itln y hasta Ia negación dei cristianismo, en los hombres mejor dotados, en los B crapapados de Ia educación dei siglo, se produjo, sin renunciat a esta eduión, un movimiento contrario. Nada tiene de extrano que se buscaran unos tros. El espíritu humano necesita Ia coincidência, o por Io menos Ia desea, si se trata de convkciones religiosas, cuyo fundamento es un profundo limicnto de comunidad, entonces esa necesidad se hace incontenible. Ya cn tiempos de León X se nos habla de un oratório dei amer divino, mdado por unos cuantos varones eminentes en Roma, para Ia edificación en •nún. En ei Transtèvere, en Ia iglesia de San Silvestre y Dorotea, no lejos |1 lugar donde se creía había habitado ei apóstol Pedro y habían tenido lugar | l primeras ccngrcgáciones de cristianos, solían reunirse aquellos varones para tir Ia misa v cl sermón y practicar ejercicios espirituales. Eran unos cincuenta •rsenta. Se encontraban entre eHos Contarini, Sadolet, Giberto, Caraffa, que fiiiron todos a cardcnales, Gaetano da Thiene, que ha sido canonizado, LippoiBno, escritor religioso de gran fama e influencia y ctros hombres famosos. El (troco de aquella iglesia, Julian Bathi, servia de centro de Ia reunión. 1 A pesar dei lugar de reunión, no hay que imaginarse que Ia dirección de c movimiento fuera muy opuesta ai protestantismo, por cl contrario, en cierto Utido le era similar. Cuando menos, su propósito era ei de hacer frente a ia etidencia general de Ia Iglesia mediante Ia renovación de Ia doctrina y de punto de donde habían arrancado también Lutero y Melanchton. Se ipcnía de gentes que después tuvieron opiniones muy varias pero que por tonces coincidían en un mismo propósito.' Pcro pronto se anuncian tendências más determinadas y diversas. Una parte de Ia sociedad romana Ia encontramos, luego de algunos anos, Venccia. i Ho tomado esta infnrmacion de Caracciolo. Vita di Paolo IV. MS. Oncí poclii hnnmini I lidic cd cruditi prclati che çrano in Roma in que/ (empo di Leone X, vedendo Ja città di Roma k l t o ií resto d'/taíia, dove per Ia vicinanza alia sede apostólica doveva piu /iorire 1'osservanza euere cosi maltrattato ií culto dii ino —si unirono in un'oratorio chiamafo dei divino amore Manta di loro per /are quivi quasi in una torre ogni s/orzo per giiardare le divine leggi. ílo, Vita Ca/etani Thienaei (AA. SS. ed. n) c. i, 7-10, repite Io mismo, y aun Io desarrolla to aqui no cucnla sino cincuenta miembros. La Historia clcricornm rcgularium vulgo Theatiilc (oscph Silos Io corrobora cn varias ocasiones: pasajes reproducidos cn cl "Comentarius " a Ia Vita Ca/ctani.
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COMIENZOS DE REGENERAClÓN
Roma había sido saqueada, Florencia conquistada, Milán era ei escenario perpetuo de bélicas tropas y, en esta ruina general, solo Venecia se había mantenido incontaminada de extranjeros y de soldados y sirvió de asilo común. Allí se encontraron los dispersados intelectuales romanos, los patriotas florentinos, expulsados para siempre de su pátria. En estos últimos se manifesto —como nos informan ei historiador Nardi y ei traductor de Ia Biblia Bruccioli— un fuerte movimiento religioso en ei que no poça parte correspondia ai influjo de Ias ensefianzas de Savonarola. Otros refugiados, como Reginald Poole, que había abandonado Inglaterra para sustraerse a Ias innovaciones de Enrique VIII, tomaron también parte en ese movimiento. En sus huéspedes venecianos encontraron una benévola acogida. En Ias reuniones celebradas en Ia casa de Pedro Bembo en Padua Ias discusiones se referían mayormente a matérias doctas, ai latín ciceroniano. Los temas tratados eran más hondos en casa dei erudito Gregorio Cortese, abad de San Giorgio Maggiore en Venecia. En los jardines de San Giorgio coloca Brucelli algunos de sus diálogos. No lejos de Treviso tenía Luigi Priuli su villa, de nombre Treville.2 Es uno de esos caracteres venecianos finamente cultivados, que hoy todavia tropezamos, Iíeno de serena simpatia por los sentimientos generosos y capaz de una amistad desinteresada. Aqui Ia ocupación constante eran los estúdios y los diálogos en matéria religiosa. Encontramos ai benedictino Marco de Padua, varón de gran piedad, con seguridad ei padre espiritual de Poole. Podríamos considerar como jefe de grupo a Gaspar Contarini, de quien nos dice Poole que nada le era desconocido de Io que ei espíritu humano descubre por indagación o Io que Ia gracia divina le comunica y que, además, estaba ornado de todas Ias virtudes. Si queremos saber cuál era Ia idea fundamental que a estos hombres aunaba, nos encontramos con Ia doctrina de Ia justificación, Ia misma que con Lutero dió toda su fuerza ai movimiento protestante. Contarini escribió un tratado sobre Ia cuestión, que Poole no sabe como ensalzar. "Tú h^s sacado a relucir —le dice— esa piedra preciosa que Ia Iglesia tenía escondida." Y ei mismo Poole nos dice que ei tratado, en su sentido más profundo, no ensefiaba más que esta docrina; Io alaba por haber sacado a luz esta "verdad santa, fecunda, imprescindible".3 Al círculo de amigos que le rodeaba pertenece M. A. Flaminio. Vivió durante cierto tiempo con Poole, y Contarini quiso llevárselo a Alemania. Véase con qué resolución predicaba aquella doctrina. "El Evangelio —nos dice en una de sus cartas4— no es otra cosa que Ia feliz nueva de que ei hijo encarnado de Dios, vestido de nuestra carne, ha dado satisfacción por nosotros a Ia justicia dei Padre Eterno. Quien en esto cree va ai reino de Dios, disfruta de Ia remisión de sus pecados y de criatura carnal se convierte en espiritual, y de hijo de Ia cólera en hijo de Ia gracia. Vive en Ia dulce paz de Ia certeza." Apenas podia expresarse uno en términos más ortodoxamente luteranos. 2 Epistolae ReginaJdi Poli, ed. Quirini, t. n. Diatriba ad epístolas Schelhornii CLXXXIII. 3 Epistofae Poli, t. m, p. 57. * "A Theodorina Sauli, 12 de Febrero de 1542". Lettere vo/gari (Raccolta dei Manuzio) Vinegia 1553, a, 43.
ASOMOS DE PROTESTANTISMO EN ITÁLIA
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Esta creencia se propago como una tendência literária sobre una gran parte de Itália.5 Es notable observar como de pronto Ia disputa en torno a una opinión, ue hasta entonces solo en ocasiones fué discutida en Ias escuelas, se apodera e un siglo y Io llena, reclamando Ia preocupación de todos los espíritus. En fl siglo xvi Ia doctrina de Ia justificación provoca los mayores movimientos, Ias más agudas disensiones y Ias más patentes transformaciones. Para compensar Ia mundanización de. Ia institución religiosa, que casi había perdido por completo Ia relación inmediata dei hombre con Dios, se tenía que apoderar de los espíritus esta cuestión trascendental, que encierra ei mistério más profundo de •quella relación. Hasta en Ia misma Nápoles, divertida y alegre, Ia doctrina se extendió llcvada por un espanol, Juan de Valdés, secretario dei Virrey. Por desgracia ic han perdido los escritos de Valdés, pero conservamos un testimonio muy cierto de Io que le achacaban sus enemigos. Hacia ei ano 1540 comenzó a circular un librito Del beneficio de Cristo que, según Ia noticia que nos da Ia Inquisición, "se ocupaba de manera halagadora de Ia justificación, aminoraba ja importância de obras y méritos, Io atribuía todo a Ia fe y, como este era preci(lamente ei punto que chocaba a muchos prelados y frailes, se extendió mucho". Se ha preguntado muchas veces por ei autor de este opúsculo. La noticia inquiliiorial Io senala circunstancialmente. "Era un fraile de San Severino, un discípulo de Valdés, y Flaminio Io reviso."6 Así, pues, se atribuye ei libro a un discípulo y a uh amigo de Valdés; tuvo un êxito extraordinário e hizo popular durante cierto tiempo Ia doctrina de Ia justificación en Itália. La ten(dencia de Valdés no era exclusivamente teológica, Io que es natural si tenemos eu cuenta que ejercía un importante cargo público; no fundo secta alguna y su libro surgió de una ocupación liberal con ei tema dei cristianismo. Con alegria
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B Entre otros, ei escrito de Sadolet a Contarini (Epistolae Sadoleti, libro ix, p. 365) sobre Uu comentário a Ia epístola a los romanos, es particularmente interesante: in quibus comentariis, di< r Sadolet, mortis et crucis Christi mysterium totum aperire atque illustrare sum conatus. Pero Contarini no quedo completamente satisfecho con este comentário, ni tampoco era absolutamente dr Ia misma opinión. Sin embargo, promete incorporar a Ia nueva cdición una explicación inequí«iii .i sobre cl pecado original y Ia gracia: de hoc ipso morbo naturae nostrae et de reparatione Llllutrii nostri a spiritu sancto racta. * Schclhom, Gerdesius, incluso Tiraboschi, y otros más atribuyeron este libro a Aonius falcarius, cl cual dijo en un discurso ante ei Senado de Siena, en 1542: Bx Ciisti morte quanta fwiimoda lint allata humano generi cum hoc anno Tüsce scripissem etc. El compêndio de los inMiusiclores
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COMUENZOS DE RECENERAClÓN
pensaban sus amigos en aquellos hermosos dias que habían gozado con él en ei Chiaja y en ei Pcsüippo, allí, cerca de Nápoles "donde Ia naturaleza se complace y sonríe en su magnificência". Valdés era un caracter dulce y afable, con nervio espiritual. "Una parte de su alma —decían de él sus amigos— bastaba para animar su débil y magro cuerpo; y Ia mayor parte de ella, aquella su inteligência límpida, Ia empleaba siempre en Ia contemplación de Ia verdad." Gozo de extraordinária influencia entre Ia nobleza y los doctos de Nápoles y también Ias mujeres participaron vivamente en este movimiento religioso y espiritual. Nos enccntramos también con Vittoria Colonna. A Ia mucrte de su esposo Pescara se entrego por completo ai estúdio. En sus poesias Io mismo que en sus cartas encontramos una moral autêntica, una religión sincera. Cuán bellamente consuela a una amiga sobre Ia muerte de su hermano, "cuyo espíritu apacible encontro Ia verdadera paz eterna: no tiene que lamentarse, pues ahora puede hablar con él sin que su ausência, como otras veces, le impida ser escuchada poi él".7 Poole y Contarini se encontraban entre sus amigos de confianza. No puedo creer que se sometiera a Ia práctica de ejercicios espirituales de estilo monacal. Con ingenuidad nos dice de ella Aretino: "Su idea no es que Io importante consista en no abrir los lábios, en cerrar los ojos y en vestir ropas ásperas, sino en Ia pureza dei alma." También Ia casa de los Colonna, propiamente Ia casa de Vespasiano, duque de Palliano, y de su esposa Julia Gonzaga, que pasaba por ser Ia mujer más bella de Itália, simpatizaba con este movimiento. Un libro de Valdés estaba dedicado a Julia. Pero también en Ia clase media Ia doctrina tuvo gran resonancia. La noticia de Ia Inquisición se nos antoja un peco exagerada, cuando nos dice que se adherían a aquélla três mil maestros de escuela. Pero, aun rebajando, jcuán grande no debió ser su influencia sobre Ia juventud y ei puçblo! Y no debió ser menor Ia aceptación que obtuso en Módena. El obispo Morone, muy amigo de Poole y Contarini, estaba a su favor/per su recomendación expresa se imprimió ei librito Del beneficio de Cristo y fué repartido en numerosos ejemplares. Su capellán, don Girolamo da Módena, era ei presidente de una academia en que prevalecían los mismos princípios.8 ' De tiempo en tiempo se ha solido hablar de los protestantes en Itália y hemos citado algunos nombres que suelcn aparecer en esta circunstancia. Ciertamente que en estes hombres habían echado raieis algunas de Ias opiniones que llegaron a imperar en Alemania. Trataban de fundar su doctrina en ei testimonio de Ia Escritura y en Ia euestión de Ia justificación andaban muy cerca 1638 y fui reimpresa hacc unos anos por Ia Rc/igious tracts Socicty. Pero no ha sido decidida Ia euestión liligiosa sobre su autor, tnquirc not oi lhe aiithor, reza ei prefacio, lie is unknown. Lo mismo que entonces, también ahora se destino ei librito a Ia cdificación imncdiata. 1 Letlcte rolgari, i, 92. Letterc di divc/si autoii, p. 604. Sobre todo Ia priwcra cs una colección muy útil. 8 En Schclhorn, Amoeniratr. liíerar, t. xn, p. 564, se hallan reproducidos los articu/i contra Moronum, editados por Vcrgerio cn ei ano 1558, en los que tampoco faltan aqucllas acusaciones. He tomado Ia información más exacta dei compêndio de los inquisidores.
A S O M O S DE P R O T E S T A N T I S M O E N
ITÁLIA
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«Ir Ia concepción luterana. Pero no podemos decir que sostuvieran esta conceplión en todos los dcmás campos, porque ei sentimiento de unidad de Ia Iglesia cru demasiado profundo, tenían muy metida en su alma Ia veneración por ei l-Papado y muchos usos católicos coincidían demasiado ccn Ia manera de ser jwiional para poder apartarse de eJJos facilmente. Flaminio concibió una explicación de los salmos cuyo contenido dogmátiI co ha sido aprobado por escritores protestantes, pero también este autor se traiIclona en Ia dedicatória, en Ia que denomina ai Papa "guardián y príncipe de Ioda santidad, lugarteniente de Dios en Ia tierra". Giovan Battista Folengo atribuye Ia justificación unicamente a Ia gracia y hasta habla dei provecho de los pecados, Io que no está muy lejos dei efecto Hpcivo atribuible a Ias buenas obras. Con vehemencia disputa contra Ia coniian/a cn los ayunos, frecuentes oraciones. misa y confesión, y hasta en ei iiuicrdocio mismo, en Ia tonsura y mitra. 0 Sin embargo, murió tranqüilamente • los sesenta anos de cdad en ei mismo convento de benedictinos en que había fcgrcsado a los dieciséis.10 Cosa no muv diferente ocune con Bernaròino Ochino. Scgún sus palabras, lesde un principio fué su profundo anhelo "llcgar ai paraíso que se gana por U gracia de Dios", lo que lc llevó a ingresar en Ia orden franciscana. Su ceio |ra tan fucrte que pronto se entrego a Ias rigurosas disciplinas de los capuchiEn ei capítulo terecro, y luego en ei cuarto de esta orden, fué elegido li In i.il, cargo que ejerció a satisfacción de los padres y hermanos. Sicndo su uda tan rigurosa —ibà siempre dcscalzo, dormia sobre los hábitos, nunca behió Mim, aconsejaba ei voto de Ia pobreza como ei médio mejor de alcanzar Ia perhii'ión— se fué convenciendo cada vez más dei principio de justificación por gracia, principio que propago con vehemencia en ei confesonario y en ei lÚlpito. "Le abri mi corazón —dice Bembo— como lo haría delantc de Cristo M iiií como si nunca hubicra estado cn presencia de un hombre más santo." A ||l sermones afluían de otras ciudades, Ias iglcsias resultaban pequenas y Bpdos, sábios e ignorantes, hombres y mujeres, jóvenes y viejos. se aplacaban • p n sus palabras. Su hábito áspero, su larga barba que lc llcgaba hasta ei p?cho, H M cabellcs grises, su pálido rostro enjuto y Ia debilidad producida por sus ayuk i i . olislinados le daban figura de santo. 11 j Pero hubo una íínca dentro dei catolicismo que no fuc alcanzada por Ias Hiicvas opiniones. En Itália no se cntabló Ia lucha con cl sacerdócio ni cl moBpcato y se estaba muy lejos de atacar ei primado dei Papa. Per ejemplo, jcómo • l i Poole podría llcgar a tal punto si precisamente había huido de Inglaterra T | l i i "<) verse obligado a venerar en ei rey ai jefe de Ia Iglesia inglesa? Con Itloncl Vida, discípulo de Vergcrio, opinaban que "en Ia Iglesia cristiana cada |n<> tienc su oficio: cl obispo Ia cura de almas de sus diocesanos, a quienes rte que guardar dcl mundo y dcl demônio; ei metropolitano tienc que cuidar
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• Ad Psaím. 67, f. 246. Se encuentia un cxlracto de estas cxplicacioncs cn Ccrdcsíus, flaí/a ItiBla, pp. 257-261. i' Thiuini /fistorâe ad a. 1559. i. 473. 1 Bovcrio, Annaíi di /rali minori Cjpuccini,
i, 375. Craliani, Vfc de Cnnimeiidone. p. 143.
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COMIENZOS DE REGENERACION
que los obispos cumplan con ei deber de residência y los metropolitanos, a su vez, están sometidos al Papa, a quien se encomienda ei gobierno general de ia Iglesia, que deberá realizar con santo espiritu. Cada cual debe administrar su oficio".12 Estos hombres consideraban Ia separación de Ia Iglesia como ei mayor mal. Isidoro Clario, varón que mejoró Ia Vulgata con ayuda de otros trabajos protestantes y Ia acompanó de un prólogo que fué sometido al expurgo, advertia a los protestantes en un escrito especial que se apartaran de tal proceder. "Ninguna corrupción puede ser tan grande que pueda justificar Ia separación de Ia sociedad santa. ^No seria mejor restaurar Io que se tiene en lugar de confiarse por traer cosas nuevas con ensayos inciertos? Hay que pensar tan solo en Ia manera de mejorar Ia vieja institución y depuraria de sus defectos." En ei mismo sentido opinaban también muchos de los partidários italianos de Ias nuevas doctrinas. Así, Antônio dei Pagliarici, de Siena, que pasó por ser ei autor dei libro Del beneficio de Cristo, Camesecchi, de Florencia, que fué considerado como su partidário y propagandista, Giovan Battista Rotto, de Bolonia, que contaba entre sus protectores a Morone, Poole y Vittoria Colonna, que encontro médios para auxiliar con dinero a los partidários más pobres, Fray Antônio de Volterra y, en casi todas Ias ciudades, algún hombre importante. 18 Se trataba de una opinión resueltamente religiosa, pero eclesiásticamente moderada, que abarco al país entero y Io agito en todos sus círculos. 2 ) Intento de una reforma interior y de una con los protestantes
reconciliación
Se atribuye a Poole Ia declaración de que ei hombre tiene que darse por contento con Ia convicción interior, sin preocuparse demasiado de si en Ia Iglesia se dan errores y abusos. 14 Pero ei primer intento de reforma surgió precisamente dei lado en que él estaba. Acaso ei hecho más famoso de Paulo III, í o n ei que marco su subida al solio pontifício, fué que nombró cardenales a unos cuántos varones eminentes sin otra consideración que su mérito personal. Comenzó con ei veneciano Contarini y parece que este hizo Ia propuesta de los restantes. Eran hombres de costumbres intachables, con fama de sábios y piadosos, conocedores de Ias necesidades de cada país: Caraffa, que residió mucho tiempo en Espafía y en los Países Bajos; Sadolet, obispo de Carpentras en Francia; Poole, fugitivo de Inglaterra; Giberto, que luego de haber participado en Ia dirección de los asuntos generales, administro en forma ejemplar ei obispado de Verona; Fede12 "Ottonello Vida Dot. al Vescovo Vergerio"; Lettere vo/gari, i, 80. 18 Nuestra fuente sobre esto ha sido ei extracto dei compêndio de los inquisidores: Bologna, reza este, fu en molti perico/i, perche vi furoní heretící princípa/í, ira quaJi fu un Cio Ba. Rotto, il quaíe haveva amicizia et appoggio di persone potenrissime, come di Morone, Polo, Marchesa dl Pescara, e raccogiieva danari a tutto suo pofere e gli comparativa tra gii herefici oceulti e poveri che stavano in Bo/ogna, ab/urò poi nel/e mam dei padre Sa/merone (dei jesuíta) per ordine de) legato di Bologna. (Compend. foi. 9, c. 94). Y así pasa revista a todas Ias ciudades. 1* Pasaje de Atanagi, en M'Cric, Re/ormation in italien, p. 172 de Ia trad. alemana.
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ligo Fregoso, arzobispo de Salerno; casi todos, como vemos, miembros dei oratório dei amor divino, y vários orientados por aquella tendência religiosa que propendia ai protestantismo. 15 Estos fueron los cardenales que prepararon un proyecto de reforma eclesiástica por orden dei Papa. Fué conocido por los protestantes, que más bien Io tomaron a mofa. En efecto, ellos habían ido un poço más lejos, pero no se bucde negar que para Ia Iglesia católica revestia una importância extraordinária |uc desde Roma misma se atacara ei mal que un Papa achacaba a otros, como I ilicc en ei preâmbulo: "que con frecuencia escogieron servidores no para (prender de ellos cuál era su deber, sino para que les declararan lícito Io que ecían", y que semejante abuso dei supremo poder se consideraba como Ia Mente más abundante de perdición. 18 Pero no paro aqui Ia cosa. Se conservan unos opúsculos de Gaspar Contarini en que combate encarnizadamente sobre o aquellos abusos que aportaban ganâncias a Ia cúria. El uso de Ias comiciones, es decir, Ia concesión de gracias espirituales mediante dinero, Io Iara simoníaco y digno de ser considerado como una espécie de herejía. Se sideró improcedente que se hicieran reproches a Papas anteriores. "^Por qué hemos de preocupar tanto dei nombre de três o cuatro Papas y no más bien mejorar Io que está corrompido, y ganarnos así buena fama? Seria demasiado ir que se defendieran todos los actos de todos los Papas." Ataca vigorosantc ei abuso de Ias dispensas. Considera idolátrico afirmar, como solía hacer(|ue cl Papa no debe seguir ocra norma que su voJuntad en ei establecimiento en Ia derogación dei derecho positivo. Vale Ia pena que le escuchemos en este nio. "La Ley de Cristo es una ley de libertad y prohibe esa tan grosera servímbre que los luteranos han comparado a Ia cautividad de Babilônia con murazón. ^Pero es que puede llamarse propiamente gobierno aquel cuya regia In voluntad de un hombre, voluntad que por naturaleza es propensa ai mal y ivida de infinitas pasiones? jNo, todo dominio es un domínio de Ia razón! fin es asegurar Ia felicidad de aquellos que le están sometidos, ofreciéndole médios adecuados para sus fines. También Ia autoridad dei Papa es un donio de ia razón: Dios 5a ba atribuído a San Pedro y sus sucesores para que duzean a Ia vida eterna a los rebanos confiados a su cuidado. U n Papa debe r que ejerce ese dominio sobre hombres libres, y no tiene que mandar, hibir o dispensar a su libre arbítrio, sino según Ia regia de Ia razón, de los «ndamientos divinos y dei amor: una regia que todo Io refiere a Dios y ai •jor bien común. Porque no es Ia arbitrariedad Ia que establece Ias leyes itivas. Estas se dan cuando se acomodan ei derecho natural y los mandarmos divinos a Ias circunstancias y solo a tenor de estas normas y Ias exigenR inexcusables de Ias cosas pueden ser modificadas." "Su Santidad —exclama tiy,icndose a Paulo III— se cuide de no apartarse de esta regia. No te orientes I» Vita Reginaldi Poli, cn Ia edición de Ias cartas de este por Quirini, t. I, p. 12. "Florebclli ft Vita Jacobi Sadoleti commcntarius", en Epp. Sadofeti CoJ. 1590, vol. 3. l6 Sc trata dcl Consilium delecrorum Cardinal/uin et aliorum prae/atorum de emendanda Jciiu, ai que ya aludimos. Firmado por Contarini, Caraffa, Sadolct, Poolc, Fregoso, Giberto, llc»c y Alcander.
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a Ia impotência de Ia voluntad, que escoge ei mal, ni a 1 sirve ai pecado. Entonces serás poderoso y libre, y de csa manera se hallará contenida en tu vida Ia república cristiana." " Como vemos, es un intento de establecer un Papado racional, tanto más notable cuanto que parte de Ia misma doctrina sobre Ia justificación y Ia voluntad libre que sirve de base a Ia separación protestante. No es que Io sospechemos por tratarse de Contarini, sino que Io dice expresamente. Declara que ei hombre se inclina ai mal y esto procede de Ia impotência de Ia voluntad, que, ai orientarse ai mal, se halla comprendida más cn pasión que en acción, y solo se liberta por Ia gracia de Cristo. Reconoce así ei poder papal, pero reclama de él que se oriente hacia Dios y ei bien general. Contarini prcscntó sus escritos ai Papa. En noviembre de 1538, en un sereno dia, marcho con él a Ostia. "En ei camino —escribe a Pocle— nuestro buen viejo me tomo a un lado y habló conmigo a solas sobre Ia reforma de Ias composiciones. Me dijo que tenía ei opúsculo escrito por mi y que Io habia leído por Ia manana. Yo había perdido todas Ias esperanzas, pero ha hablado conmigo tan cristianamente que me naccn nuevas de que Dios hará algo grande y no dejará que Ias puertas dei Infierno prevalezcan sobre su espíritu." , 8 Es fácil comprender que Ia empresa más difícil que se podia afrontar era Ia de una honda corrección de los abusos, ya que había de afectar tantos derechos y privilégios personales y tantas viejas costumbres. Pero ei Papa Paulo parecia cada vez más resuelto. Así, nombró comisiones para Ia puesta en práctica de Ia reforma 1U de Ia Câmara, dei tribunal de Ia Rota, de Ia Cancillería y de Ia Penitenciaria; y llamó de nucvo a Giberto. Aparecieron bulas de sentido reformador; se hicicron preparativos para un concilio general, tan temido y esquivado por ei Papa Clemente, y contra ei que Paulo 111 tenía también motivos de caracter privado. iQuc ocurriría si Ias reformas tuvieran lugar, se renovada Ia corte romana, se cortaran los abusos y ei mismo dogma del^que partió Lutero sirviera de principio a una renovación de Ia vida y Ia doctrina? iNo/scría posible entonces una reconciliación? Porque hay que tener en cuenta que los protestantes se fucron apartando de Ia unidad de Ia Iglcsia solo poço a poço y con renuencia. Muchas cosas parecicron posibles y no poços tenían puesta su esperan/.a en Ias conversaciones religiosas. El Papa no podia consentir en ellas, desde ei punto de vista teórico, ya que se trataba de resolver cuestiones de religión, en Ias que pretendia cl conocimiento supremo, y que no se rcsolverían sin ingerência dei poder secular. £ bien es verdad que se resistió, acabo por ceder y envio sus delegados. 17 C. Contarini Cardinalis ad Paulum III P. M. de polcstate pontificis in compositionibus' Imprcso por Roccabcrti, Bibliolhcca Pontifícia Máxima, t. xm. En mis manos se encuentra además un Tr.ictatus c/c compositionibus datarii Revmi. D. Casparis Contarem', 1556, que no lie podido encontrar imprcso cn ninguna parte. 18 "Gaspar C. Contarcnus Rcginaldo C. Polo. Ex ostiis Tibcrinis XI Nov. 1538". (Epp. Poii ii, 142). l» "Acta consistorialia" (6 de agosto de 1540) cn Rainaldus, AnnaJes ecc/esiastici, t. xxi p. 146.
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Procedió con mucha cautela, escogiendo siempre gente moderada, gente que estuvo en sospecha de protestantismo en ocasiones posteriores. Además, Ia [instruyó razonablemente en cuanto a su condueta política. Así, por ejemplo, cuando en ei ano 1536 envio a Alemania a Morone, ttxlavía joven, no olvido de recomendarle "que no hiciera deudas, que parará rn Ias posadas senaladas, que se vistiera sin lujo y sin pobreza y que visitara l IHN iglesias, pero sin ninguna afectación hipócrita". Tenía que personificar Ia •iforma romana, de Ia que se hablaba tanto: se le recomendaba una dignidad pnoderada por Ia serenidad. 20 En ei ano 1540 ei obispo de Viena dió un paso [•xlrcmo. Pretendia que se propusiera a los neocreyentes los artículos de Lutero de Melanchton declarados heréticos y que, sin más, se les preguntara si estain dispuestos a renegar de ellos. En modo alguno ei Papa hizo ninguna indición en tal sentido a su núncio. "Antes se dejaría matar, según tememos —deque abdicar de esa suerte," 21 No quiere sino ver un rayo de esperanza cn cuanto aparezea, mandará una fórmula no vejatoria que ha sido redactada i por varones prudentes y dignos. "jSi estuviéramos ya en ese momento, apenas tendríamos que esperar!" Nunca los dos grupos estuvieron más cerca que en Ias conversaciones de Itisbona dei afio 1541. Las circunstancias políticas eran excepcionalmente apicias. El emperador, que queria servirse de las fuerzas dei Império en una jlcrra contra los turcos o contra Francia, apenas deseaba otra cesa. Escogió entre teólogos católicos a los varones más moderados y sensatos, Gropper y Júlio flug. Por otra parte, ei landgrave Felipe se hallaba en buenas relaciones con •tlstria y confiaba en recibir ei mando supremo en Ia guerra que se preparaba. II emperador contemplo con alegria y admiración su entrada en Ratisbona, íntado en un soberbio potro. Por ei lado protestante se presentaron ei pacífico Jtyer y ei flexible Melanchton. Ya Ia elección de los legados por ei Papa nos muestra en qué grado deseael êxito de las negociaciones; entre ellos se encuentra Gaspar Contarini, tan ^mprometido en Ia nueva dirección que había ganado a Itália y quien había •hajado en Ia redacción dei proyecto de reforma general. Ahora Io vemos en momento propicio y en un puesto todavia más importante, en médio de dos inienes y partidos que se dividen ei mundo, con Ia misión y esperanza de conInrlos. Puesto este que nos autoriza, si es que no nos obliga, a considerar más i • |' n io su personalidad. Mcsser Gaspar Contarini, ei hijo mayor de una família noble de Venecia kir traficaba con Levante, se había dedicado a los estúdios de filosofia. No deja I lencr interés ver como los emprendió. Decidió dedicar três horas ai dia a ns estúdios, ni un minuto más ni uno menos, y siempre comenzaba con un M» y estudiaba cada disciplina hasta ei final, sin jamás saltar de una a otra. 22 I» ínstruetio pro causa fidei et conci/ii data episcopo Mutinac 24. Oct. 1536 MS. II Instrticriones pro Revmo. D. cp. Mutincnsi apostólico núncio inter/uturo convenfui GerIIIIII Spirae 12. Ma/i 1540 celebrando.- "Tiniendum est atque adeo ccrlo scicndiim, isfa quac iii ilicu/is pie et prudenter conlinentur non solum íretos silvo conduclu esse eos tecusafuros, II cliain ubi inors praesens immineret, illam potius praeelecluros". « Joannis Casac Vita G. Contarini": en /o. Casac Moniincntis latinis. cd. Hal. 1708, p. 88.
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N o se dejó embaucar por Ias sutilezas de los intérpretes de Aristóteles, y le parecia que nada había más agudo que Ia falsedad. Mostro ei más claro talento y, todavia, mayor solidez. N o se preocupaba mucho por ei ornato de Ia frase y se expresaba con sencillez y justeza. Se desarrolló gradualmente con el mismo orden sencillo con que Ia naturaleza trae una estación trás otra. Cuando en su juventud fué acogido en el consejo de los Pregadi, que era el senado de su ciudad, no osó hablar durante mucho tiempo; hubiera querido j tener algo que decir, pero no encontraba fuerzas, hasta que se decidió por fin I una vez y habló no muy graciosamente ni con demasiado ingenio, ni tampoco | con pasión y viveza, pero de manera tan sencilla y sólida que se ganó Ia consideración de todos. Le habían tocado tiempos muy movidos. Vió como su pátria perdia sus dominios y ayudó a recuperados. Cuando Carlos V hizo su primera entrada en Alemania, fué enviado como embajador y se dió cuenta de los comienzos de Ia j escisión eclesiástica. Acompanó ai emperador a Espafia cuando Ia nao Victoria ] volvia de dar Ia vuelta ai mundo; 2 3 que yo sepa, fué el primero en resolver el I mistério de que el barco llcgara un dia más tarde de Io que marcaba su libro ] de bitácora. Intervino para conciliar ai Papa —ai que fué enviado después de I ia conquista de Roma— con el emperador. Testimonios luminosos de sus ob- ] servacioncs penetrantes sobre el mundo y de su razonable amor pátrio los en- ] contramos en el librito sobre Ia constitución de Venecia —una obrita muy I bien informada y concebida— y en Ias "relaciones" autografas de sus embajadas 1 que encontramos desparramadas aqui y allá.24 En el ano 1535, un domingo en que se hallaba reunido el Gran Consejo I y Contarini —que entretanto había ido ocupando los más importantes cargos— I se sentaba ante Ias urnas electorales, llegó Ia noticia de que el Papa Paulo, a I quien no conocía y con el que no mantcnía ninguna relación, Ife había nombrado j cardenal. Todos se apresuraron a felicitar ai soqírendido Contarini, que no Io I queria creer. Aluise Mocénigo, que hasta entonces hat>ía sido su adversário I en los negócios públicos, proclamo que Ia República perdia su mejor c i u - 1 dadano.- 5 Esta feliz nueva, tan honrosa, ofrecía, sin embargo, para él otro aspecto I menos agradablc. ^Tendría que abandonar su libre pátria, que le había distin- I guido con los honores máximos y que le permitia un campo de acción donde I poder alternar con los jefes dei Estado, para ponerse ai servido de un Papa I apasionado y no limitado por ninguna ley? ^Habría de abandonar su República, 1 cuyas costumbres se acomodaban tan bien a Ias suyas, para competir en el lujo J y el esplendor de Ia corte romana? Fué Ia consideración dei ejemplo que el 1 23 Bcccatcllo, "Vita dcl C. Contarini" (Epp. Poli, ni), p. cm. También existe una edición t especial, peto esta ha sido tomada de Ia colección de cartas y cuenta el mismo número de páginas. J 2J La primera (relación) cs de 1525, Ia otra de 1530. Sobre todo aquélla tiene gran impor-j tancia para Ia primera época de Carlos V. No lie podido descubrir rastro de cila ni en Viena ni en I Venecia. Kn Roma descubrí un cjcmplar, v nunca hc vuclto a ver otro. 25 D.inicl Bárbaro a Doincnico Venjcjo; Lellcie volgaii, i, 3.
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, mcnosprecio de una dignidad tan alta significaba en tan difíciles tiempos, Io que B movió a aceptar' ei nombramiento. 26 Todo ei ceio que hasta entonces había dedicado a su pátria Io volcó ahora rii los negócios generales de Ia Iglesia. A menudo tuvo enfrente a los cardeMalcs, que encontraban extrano que un recién llegado, un veneciano, tratara I reformar Ia corte romana, y también tuvo en contra ai Papa en ocasiones. B n n vez se opuso ai nombramiento de un cardenal. "Ya sabemos —dijo ei B i p a — como se navega en estas águas: no les gusta a los cardenales que otra • m i n a sea elevada a Ia misma dignidad." Herido, repuso Contarini: "No creo Bu*' ei capelo cardenalicio constituya mi mavor honor". Un este momento se nos manifiesta también en Ia dignidad y modetación • su ânimo con ei rigor, sencillez y energia de siempre. La naturaleza no priva ni ai organismo más sencillo dei adorno de su eslendor, de ia flor de su apogeo, en Ia que aiienta y se comunica su existen, Un los hombres es ei sentir producto de todas Ias fuerzas superiores de su u y a él debe su conducta moral y, su figura, Ia expresión con que nos iin. Esta era en Contarini una expresión dulce: verdad interior, honesta nlidad y, en especial, una profunda convicción religiosa que ilumina y hace li".<> ai hombre. Contarini se prescntó cn Alemania imbuído de este espíritu de modera, de acuerdo con los protestantes en los más importantes puntos de doctrina, Miaba dar término a Ia división con una regeneración de Ia misma llevada ||DO desde esos puntos de vista y con ei propósito de acabar con los abusos. | <;Pero acaso aquélla no había avanzado demasiado y no habían arraigado | excesiva fuerza Ias opiniones divergentes? No quisiera contestar cn este Mii>'iiii>.
Oiro veneciano, Marino Giustiniani, que salió de Alemania poço tiempo • t de Ia Dieta, y que parece que observo escrupulosamente Ia situación, conbrnba posible Ia conciliación.-7 N o serían necesarias más que unas poças lersiones importantes. Y senalaba Ias siguientes. "Ul Papa no había de pre• e r que se le considerara como representante de Cristo también en h secular; • a que poner sustitutos a los obispos y sacerdotes ignorantes y viciosos, sustim intachables en su vida y capaces de instruir ai pueblo; no se toleraria ei bi( 10 de Ias misas ni Ia acumulación de benefícios ni ei abuso de Ias compobnes, y Ia violación de Ias leyes dei ayuno se castigaria con penas suaves; si llilorizaba Ia comunión en ambas espécies y ei matrimônio de los sacerdotes, Wguro se acabaria en seguida con Ia disensión alemana, se obedeceria ai m cn los asuntos espirituales, se permitiria decir misa, se aceptaría Ia confey hasta se reconocería Ia necesidad de Ias buenas obras como fruto de Ia {•li Ia medida en que derivaran de esta. Como Ia escisión debía su orioen )N :ibusos, podría acabarse con aquélla acabando primero con estos." Recordamos en este momento que ei landgrave Felipe de Hesse había dem Casa, p. 102. I Rc/azione dcl clarmo. Aí. Marino Ciuslinian Kavr. (rifornato) dal/a /egazione Ji Cermania | Peidinando :e di Rommi. Bibl. Corsini, Roma, núin. 481.
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clarado ya en ei ano anterior que se podria tolerar ei poder temporal de los obispos en cuanto se encontrara un médio para asegurarse de una buena gestión espiritual, y en cvanto a Ia misa, se podria Uegar a un acuerdo si se permitia Ia comunión en Ias dos espécies.'-8 Sir» duda bajo determinadas condiciones, Joaquín de Brandeburgo se declara dispuesto a reconocer ei primado dei Papa. Entretanto Ia aproximación seguia también por otro lado. El embajador dei emperador repetia que era menester ceder por ambas partes hasta ei punto en que fuera compatible con ei honor de Dios. También los no protestantes hubieran visto con gusto que se hubiera despojado dei poder espiritual a los obispcs que se habían convertido en verdaderos príncipes, traspasándolo a superintendentes, si en Ia cuestión de Ia aplicación que hubiera de darse a los bienes de Ia Iglesia hubiese prevalecido un sentido general de innovación. Se empezó ya a hablar de cosas más bien neutras, que se harían o dejarían de hacerse, y hasta en los electorados eclesiásticos se organizaron rogativas por ei êxito de Ias negociaciones. No queremos discutir Ias posibslidades y perspectivas que ofrecía este negocio; de todas maneras era algo muy difícil. Pero de haber una mínima esperanza, era obligado ei intento. Por eso se desperto de nuevo uft gran deseo de trabajar por Ia conciliación, deseo a] que se anudaion Ias mayores esperanzas. Me pregunto si también ei Papa, sin ei cual nada podia lograrse, se hallaba dispuesto a ceder, y en este punto es muy interesante un pasaje de Ia "instrucción" entregada a Contarini.29 No se le concedieron los plenos poderes que reclamaba ei emperador. El Papa tenía miedo de que los alemanes presentaran peticiones que ningún legado ni ei mismo Papa pcdría conceder sin Ia asistencia dei consejo de otras naciones. Pero no por eso repudia de antemano Ias negociaciones. Hay que ver primero, decía, si los protestantes se ponen de acuerdo con nosotros en Ias cuestiones de principio, per ejemplo, sobre ei primado de Ia Sarjta Sede, sobre los j sacramentos y otras cuestiones. Acerca de estas "otras cuestiones" ei Papa no se| expresa con demasiada claridad. Senala como tales lo/]ue ha sido admitido.] de acuerdo con Ia Sagrada Escritura o con Ia tradición constante de Ia Iglesia.i) cosas conecidas para ei legado. Y anade que sobre esta base se puede intentarl] llegar a una inteligência sobre todas Ias cuestiones en litígio.80 No se puede dudar que esta manera incierta de expresarse fué delibera28 Escrito dei Iandgrave cn Rommel, (Mundenbueh, p. 85. C"f. ei escrito dei obispo d«1 Lunden, Seckcndorf, p. 299. "Contarini ai Cl. Farnese, 1541, K April" (Epp. Poli, p. cciv) EH Iandgrave y cl príncipe clçctor pidicron ei matrimônio de sacerdotes y Ias dos espécies; aquél se muestra mis intransigente Cn cuanto a Ia cuestión dei primado y este cn cuanto a Ia doctrinJ de missa quod sit sacrificiiim. 20 ínslructio dita Revnio. Cl. Contareno in Cermaniam legato d. 28 mensis Januarii IS1I sJ, encuentran manuscritos de t lla en muchas bibliotecas; impresa en Quirini, Epp. Poli, nr, ccucxxvtJ . ..3" YidcKlum imprimis esf an Protestantes et íi qui ab ecc/esiae grêmio c?e/ecerunf, in prínA cipns nobiscmn conveiuaiif, cu/nsmodi est hujus sanetae sedis primatus tanquam a deo et sa/vafoni nostro instilutus, sacrosanetae ecclesiae sacramenta, et alia quaedam quae tiim sacrarum JitterarunU antonl.itc tmii universa/iis, ecclesiae perpetua observatione hactenus observata et comprobata t"uei« et tibi nota esse bene scimus, quibus statim initio admissis omnis super aliis controversiis concordij tentaretur, Dcbcmos tener presente Ia posición, sumamente ortodoxa, inflexible por naturaleza, de un Papa, para advertir cuán gran importância tiene una tal rnanifcstación.
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iln: Paulo III queria probar hasta donde llegaba Contarini y queria tcner Ias iniiinos sueltas para ei momento de Ia raüficación. Al principio dejó ai legado [«Irrta libertad de acción. Claro que le hübiera costado mucho esfuerzo conseini que los intransigentes de Ia cúria aceptaran Io que se acordara en RatisDiin, que no podia ser a su plena satisfacción, pero Io primero de todo era conjiuir Ia avenencia de los teólogos reunidos. La tendência mediadora era todavia |1 UM,ido vaga para poder ser designada con un nombre: solo cuando se apoiru cn algún punto firme, ya logrado, podría pretender un mayor valimiento. Las negociaciones empezaron ei 5 de abril de 1541; se puso como base de ttUfión un proyecto de origen imperial, aceptado por Contarini después unas iígeras modífícacíones. Ya en este momento creyó conveniente ei legado purarse un tanto de su "instrucción". El Papa reclamaba, en primer lugar, ei onocimiento de su primado. Contarini vió muy bien que con esta cuestión, propia para encender Ia pasión en los ânimos, podia fracasar en sus comientoda Ia empresa. Y, así, consiguió que entre los artículos presentados a dis(fón figurara en último término ei referente ai primado dei Papa. Le pareció |l hacedero comenzar con aquello en que él y sus amigos se aproximaban los protestantes, y en los que se tocaban puntos importantísimos que afectaa los fundamentos de Ia fe. Tomo mucha parte en las díscusiones pertiltcs. Asegura su secretario que nada se acordo por los teólogos católicos, ni .cumbió una tilde, sin antes consultarle.31 Morone, obispo de Módena, y Imaso da Modena, maestro dei Sacro Palácio, que estaban con él en ei artículo • e n t e a Ia justificación, le apoyaron.32 Fué un teólogo alemán ei que opuso mayor díficultad, aquel viejo contradictor de Lutero, ei doctor Eck. Pero flpdo a discutir punto por punto ei famoso artículo, se vió obligado a hacer Jttuciones que se juzgaron satisfactorias. De hecho hubo acuerdo y —jquién I hübiera sospechado!— en breve tiempo, sobre los cuatro importantes artículos |íca de Ia naturaleza dei hombre, dei pecado original, de Ia redención y de Ia É/ficación. Contarini aceptó ei punto principal de Ia doctrina luterana, a Jt, que Ia justificación de los hombres no resulta dei mérito, sino tan solo li fc; por su cuenta, anadió que esta fe tenía que ser viva y activa. Melanchcconoció que esta era precisamente Ia doctrina protestante.33 Atrevidaiptc afirma Bucer que en los artículos discutidos se hallaba comprendido Io que es necesario para vivir beata, justa y santamente delante de Dios y los hombres".34 Igual contento se manifiesía en ei otro lado. El obispo de ijiiil.i califica de santa Ia controvérsia y no duda de que traerá consigo Ia reconBdón de Ia cristiandad. Con alegria se enteraron los amigos de Contarini de »lii donde se había Uegado. "Cuando me he enterado de Ia coincidência de ]as nioncs —le escribe Poole—, he sentido un bienestar que ninguna armonía
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* ' Beccatcfli, Viía dei Cardinal Contarini, p. cxvn. \ M Pallavicini, iv, xrv, p. 433, de las caitas de Contarini. »» "Melanchton a Camcrar. 10 de Mayo" (Epp., p. 360): Adsentiuntur justifican homines J *t (iiiidem in eam senteníiam ut nos docemus. Cf. Planck, Gcschichte des protestantischen jfbrijnffs, ni, n, 93. ** Todas las gestioneS y escritos, para Ia comparación de Ia religión por su majestad imperial, lutados ao. 1541 por Martinum Bucerum, en Hortleder, Libro r, cap. 37, p. 280.
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musical me hubiera producido. No solo porque veo aproximarse Ia paz y Ia unanimidad, sino porque estos artículos constituyen ei fundamento de toda Ia fe cristiana. Parece que tratan de diferentes cosas, de Ia fe, de Ias obras y de Ia justificación, pero sobre esta última se apoya el resto, y te felicito, y doy gradas a Dios, de que los teólogos de ambas partes se hayan puesto de acuerdo sobre esto. Esperamos que quien ha comenzado tan piadosamente Io terminará dei mismo modo."35 Según creo es este un momento de importância esencial para Alemania y también para el mundo entero. En cuanto a Alemania: los puntos tratados albergan Ia intención de cambiar toda Ia constitución espiritual de Ia nación y de dotaria frente ai Papa de una posición más libre, a salvo de sus intervenciones seculares, e independiente. Se hubiera afirmado de este modo Ia unidad de Ia Iglesia, y con ella Ia de Ia nación. Pero los efectos hubiesen trascendido mucho más. Si el partido moderado, ai que se debe Ia tentativa y Ia dirección, se ganara el mando en Roma y en Itália, ia Iglesia católica cobraria en el mundo entero un aspecto bien diferente. Ahora bien; un resultado de estas proporciones no se obtiene sin enconadas luchas. Lo que se acordara en Ratisbôna tenía que ser aceptado, de un lado, por el Papa, y de otro, por Lutero, a quien ya se había enviado una embajada. Ya aqui se presentan Ias primeras dificultades. Si bien en el primer momento no se mostro dei todo contrario. Lutero derivo pronto a Ia sospecha de que el enemigo maquinaba un engano y de que todo aqueJIo no era más que un simulacro. No podia convencerse de que también en el otro lado Ia doctrina de Ia justificación hubiera echado raíces. En los artículos de coincidência no veia sino algo artificial, compuesto de dos opiniones diferentes y él, que se sentia siempre en médio de Ia lucha dei cielo y el infiemo, olía aqui los manejos de Satán. Aconsejó vivamente a su senor, ei príncipe ele/tor, que se abstuviera de visitar Ia Dieta. "A él es precisamente a. quien busca el demônio." 30 En verdad, Ia presencia y Ia aprobación dei elector hubjeran significado mucho. Entretanto estos artículos habían llegado a Roma. Hicieron mucha impresión. Los cardenales Caraffa y Marcello extranaron Ia declaración sobre Ia justificación y costó mucho trabajo a Príulí aclararles su sentido.37 Pero ei Papa no se pronuncio tan resueltamente como Lutero. El cardenal Farnesio escribió ai legado que Su Santidad ni aprobaba ni desaprobaba el acuerdo. Pero todos los que lo habían visto opinaban que sus palabras
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Pero, por muy fuerte que fuera esta oposición teológica, no era Ia única nl quizá Ia más influyente. Surgió otra dei lado político. Una reconciliación como Ja proyectada dotaria a Alemania de una gran Unidad y de un poder extraordinário ai emperador que se pudiera servir de illii."8 En ei caso que se celebrara un concilio, ganaría en toda Europa un presH^O incomparable como jefe dei partido moderado. Como es natural, se alzaron II cnemistades habituales. Francisco I se sintió amenazado de manera directa y no descuido sabotear unidad buscada. Se lamento vivamente de Ias concesiones hechas por ei |ndo en Ratisbona.39 "Su conducta desarma a los buenos y aumenta ei atrelicnto de los maios; a fuerza de hacer concesiones ai emperador, se va a llegar lejos que no haya manera de arreglar ei asunto. Se hubiera hecho bien en Jchar eJ consejo de los príncipes." Aparentaba que el Papa y ia Iglesia Kuhan en peligro. Y prometió defenderlos poniendo en juego su propia vida [todas Ias fuerzas dei pais. Por otra parte, se desperto en Roma un receio diferente dei que provenía Ias preocupaciones en matéria de fe. Se observo que ai abrir ei emperador Ias liones de Ia Dieta, en el momento en que anuncio Ia celebración de un concilio lieral, no anadió que era el Papa a quien incumbia su convocatória. Se creía Icontrar indícios de que el emperador se arrogaba para si este derecho. En los •Culos de aquel acuerdo celebrado con Clemente VII en Barcelona, se tropecon un pasaje que parecia orientado en esa dirección. Y ino decían de ltinuo los protestantes que era ai emperador a quien correspondia convocar | concilio? Al emperador no le era muy difícil hacerles concesiones cuando su Intiija coincidia con Ia doctrina de ellos de medo tan patente.40 Esto encerraba l Migro mayor de una escisión. Entretanto los ânimos empezaron a agitarse también en Alemania. Giusjlínni asegura que el poder que el landgrave había adquirido a] colocarse a I peza dei partido protestante desperto en otros Ia idea de lograr algo parecido locándose ai frente dei partido católico. Un concurrente a Ia Dieta nos inforque los duques de Baviera eran enemigos de todo arreglo. También estaba contra el príncipe elector de Maguncia. En una carta personal ai Papa, le íía cn guardiã contra un concilio nacional y contra cualquier clase de con*" Sicmpre existió un partido imperial que defendió esta tendência. Y en ello reside, entre ii cosas, todo el secreto de Ias negociadores emprendidas por el arzobispo de Lunden. Este Ma liccho ai emperador Ia siguiente indicación: che se S. M. volesse tolerare che i Lutherani ««em ncJ/i ioro errori, disponeva a modo e voíer suo di tutta /a Germania. Instruzione di ffa III a Montepu/ciano, 1539. También ahora deseaba el emperador Ia tolerância. 19 Habló sobre cl particular con el núncio pontifício en su corte: "II Cl. di Mantova ai Cl. Mitini", cn Quirini, m, ccLXXVin: Loces 17 Maggio 1541. S. Ma. Chma. diveniva ogni di urdcnre nel/e cose delia chiesa, le quali era risoluto di voíer difendere e sostenere con tutte le N me e con Ia vita sua e de'figliuoli, giurandomi che da questo ii moveva principalmente a i questo ollicio. Granvella, por el contrario, tenla otras informaciones: m'aí/ermò, dice Contarini mm carta a Farnesio, ibidem, CCLV, con giuramento havere in mano lettere dei re christmo., il $h tciive a questi principi protestanti che non si accordino in alcun modo e che lui aveva voluto |K 1'opinioni /oro le quaíi non spiacevano. Según estas informaciones, Francisco I habria intrii en ambos bandos contra Ia reconciliación. «» "Ardinghello al nome dei Cl. Farnese ai Cl. Contarini 29 Maggio 1541".
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cilio que hubiera de celebrarse en Alemania: "habría que conceder demasiadas cosas".41 Encontramos también otros comunicados en que católicos alemanes se j quejan ante ei Papa de Ias ventajas que está cobrando ei protestantismo en Ia i Dieta, de Ia transigência de Gropper y Pflug, y de Ia ausência de los príncipes católicos en Ias conversaciones.42 En una palabra, en Roma, en Francia y en Alemania, entre los enemigos de Carlos V y entre los en verdad o en apariencia católicos celosos, se levanto una fuerte oposición contra Ia actitud conciliadora dei emperador. En Roma se observaba Ia extraordinária confianza dei Papa con ei embajador francês y se decía que pretendia casar con un Guisa a su nieta Vittoria Farnesio. Como es nautral, estos movimientos tenían que repercutir vivamente en los teólogos. El doctor Eck se adbirió ai punto de vista de Baviera. "Los enemigos dei emperador —dice ei secretario de Contarini—, Io mismo dentro de Ale- ; mania que fuera de ella, que temen su grandeza en ei caso de que consiga Ia unión de toda Alemania, empiezan a sembrar Ia cizana entre los teólogos. La envidia de Ia carne interrumpió ei coloquio."43 Dada Ia dificultad dei objeto en discusión, nada tiene de extrano que no se llegara a ningún acuerdo en los ' restantes artículos.44 Es injusto achacar Ia culpa exclusivamente a los protestantes o recargarla sobre ellos. Muy pronto, ei Papa dió a entender ai legado, como firme decisión de su voluntad, que, ni publicamente ni como particular, debiera dar su aquies- j cencia a ningún acuerdo en ei que no estuviera contenida Ia opinión católica \ en palabras inequívocas. Roma rechazó resueltamente Ia fórmula con que Contarini trataba de conciliar Ias diversas opiniones sobre ei primado dei Papa y Ia autoridad de los concilios.45 El legado se vió obligado a hacer declaraciones que parecían contradecir otras suyas anteriores. Con ei fin de conseguir algo, ei emperador deseaba, cuando menos, que se mantuvieran provisionalmente Ias fórmulas aprobadas de Jos primeros artícu- 1 los y que se tolerasen Ias restantes divergências, mientras tanto. Pero ni Lutero I ni ei Papa estaban dispuestos a ello. Se comunico ai cajdenal que ei Colégio en ] pleno había acordado no aceptar de ningún modo Ia tolerância en puntos tan | esenciales. Después de tan grandes esperanzas y tan felices augurios iniciales, volvió j Contarini sin haber conseguido arreglar Ias cosas. Hubiera deseado acompanar l ai emperador a los Países Bajos, pero le fué negado. En Itália pudo recoger los J •41 Lilerae Cardinafis Moguntini, en Rainaldus, 1541, núm. 27. 42 Anônimos se encuentran también en Rainaldus, núm. 25. De qué lado procedian, resulta 1 claro, ya que se dice en ellos de Eck: unus duntaxat peritus theoJogus adhibitus est. Conticnçn j muchas insinuaciones contra ei emperador: nihil, se dice en ellos, ordinabitur pro robore ecclesiae.l quia fimetur, il/i (Caesari) displicere. 43 Beccatelli, Vita, p. cxoc. Hora i/ diavoío, che sempre a/Ie buone opere s'attraversa, íece 1 si che sparsa questa famp delia concórdia che tra catholiei e protcstanfi si preparava, gh' invidi I delrimperatore in Germania e fuori, che )a sua grandezza temevano quando tutti gli Alemani fusser&A stati uniti, cominciarono a seminare zizania tra que"i theologi colíocutori. 44 El coloquio se interrumpió ai llcgar ai artículo sobre Ia comunión. Contarini insistió en J conservar Ia concepción de Ia transustanciación; en una reunión convocada especialmente, los pro- j testantes deeidieron no aceptar esta concepción. 4B "Ardinghello a Contarini", Ibid., p. ccxxiv.
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comentários que se esparcieron desde Roma por todo ei país sobre su conducta | ms supuestas concesiones. Era Io bastante generoso para que ei fracaso de ! menciones tan nobles le doliera tanto más hondamente. La opinión católica moderada había tenido en él un valedor de altura. rtro, como esa opinión no logro sacar adelante sus propósitos universales, se le njuntcaba Ia cuestión de si, a partir dei fracaso, podría simplemente sostenerse. LT"Ua tendência grande lleva consigo Ia misión ineludible de hacerse valer, de •nponerse, y pronto le amenaza Ia ruina completa si no logra prevalecer. 3) Nuevas ordenes religiosas ctanto se había desarrollado otra dirección, cercana en sus orígenes a Ia acabamos de describir, pero que se fué apartando de ella poço a poço, y Jque también su propósito era de reforma, Ia proyectaba en franca oposición i cl protestantismo. Cuando Lutero rechazó el sacerdócio católico en su principio y concepto, levanto en Itália un movimiento que trato de restaurar ese principio y de Itarle nuevo prestigio con una disciplina rigurosa. Por ambos lados se percade Ia corrupción de Ia instituciõn eclesiástica, pero mientras en Alemania pontentaron con Ia abolición dei monacato, en Itália se trato de rejuvenecerlo; Intras allí el clero rompia con muchas ligaduras, aqui se pensaba, por el conBo, en restablecerlas con más rigor. Arriba de los Alpes se emprende un lino completamente nuevo; abajo se repiten intentos que ya fueron ensayacn otros siglos. Porque desde siempre Ia organización eclesiástica había propendido a Ia illarización y, con frecuencia, había vuelto a recordar sus orígenes y tratado ' trstaurarse. Ya los reyes carolingios se vieron obligados a someter ai clero regia de Chrodegang, a ia vida en común y a Ia disciplina. A los claustros tao les servia Ia regia sencilla de Benedicto de Nursia; a Io largo de los x y xi, vemos congregaciones disciplinadas con regias especiales, según Bodelo de Cluny. Ello repercutió en el clero secular y, con Ia introducción celibato, fué casi sometido a Ia forma de una regia monástica. Cuando apalas ordenes mendicantes se hallan en estado de profunda decadência , estos institutos religiosos, a pesar dei gran impulso que Ias cruzadas supuIII para los pueblos, ai punto de que los caballeros y senores sometieron su Inización guerrera a Ia forma de Ias regias monásticas. En sus comienzos, H ordenes mendicantes coadyuvaron sin duda alguna en el restablecimiento rji lencillez y rigor primitivos, pero ya hemos visto como también ellas se Dmpieron y secularizaron finalmente hasta constituir uno de los factores Itlpules de Ia corrupción eclesiástica. Ya a partir dei ano 1520, y cada vez con mayor viveza a medida que el Htantismo hacía progresos en Alemania, se hizo sentir Ia necesidad de una ft reforma de los organismos eclesiásticos en los dos países no afectados por I movimiento. Ahora en una y después en otra, se manifesto esta tendência li mismas ordenes.
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COMIENZOS DE
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A pesar de Ia vida recoleta de Ia orden de los Camaldulenses, Paulo Giustianini encuentra que se halla tocada de Ia corrupción general. En ei afio 1522 fundo una nueva congregación que recibió ei nombre de Monte Corona, de Ias montafias donde tuvo su sede más prestigiosa.4' Três cosas considera necesarias Giustiniani para ei logro de Ia perfección espiritual: soledad, votos y reclusión de los monjes en diferentes celdas. En sus cartas nos habla con especial agrado de estas pequenas celdas y ermitas, que todavia encontramos en Ias cúspides de Ias montafias en médio de un paisaje solitário que parece convidar ai alma a elevarse a Ias alturas y a conservar un profundo sosiego.47 La reforma de estas ermitas se extendió por todo ei mundo. Entre los franciscanos, en los que acaso Ia perdición babía penetrado más • profundamente, se intento también una nueva fcrma después de Ias muchas que habían sido ensayadas. Los capuchinos pretendían restablecer Ias instituciones dei primer fundador, Ia misa de medianoche, los rezos a determinadas ? horas, Ia disciplina y ei silencio, es decir, todo ei rigor de vida dei instituto j primitivo. Hace sonreír Ia importância que ponían en pequefias cosas, pero no se puede negar que en ocasiones se portaron bravamente, como por ejemplo en Ia peste de 1528. Pero con una reforma de Ias ordenes no se conseguia mucho porque ei clero secular se mantenía muy lejos de Io que reclamaba su misión. Por Io tanto, una reforma efectiva tenía que abordar este problema. De nuevo tropezamos con miembros de aquel oratório romano. Dos de ellos —varones, a Io que parece, de caracteres muy contrários— iniciaron Ia obra. Del uno, Gaetano da Thiene, apacible, tranqüilo, dulce, de poças pala- , bras y entregado a los deliquios dei éxtasis religioso, se decía que deseaba reformar ei mundo pero sin que se supiera que él estaba en ei mundo.48 Del otro, Juan Pedro Caraffa, violento, colérico, vehemente, fanático, nos ocuparemos después con mayor detenimiento. Él mismo reconocía que sentia su corazón tanto más oprimido cuanto más se dejaba llevar por sus deseos de refcrma, y que no encontraba tranquilidad sino cuando se abandonaba a Dios, viviendo en Ia tierra dentro de un mundo celestial. Así, coincidieron en Ia necesidad dei retiro, que a uno le pedia su naturaleza y ai otro se le presentaba como un ideal, y también en Ia inclinación a Ia actividad religiosa. Convencidos de Ia urgência de una reforma, se unieron para fundar un instituto, que lleva ei nombre de orden de los teatinos, cuya misión era, a Ia vez, Ia contemplación y 1 trabajar por ei mejoramiento dei clero.49
40 Es preciso fijar Ia fecha de Ia fundación a partir de Ia redacción de Ia regia, después de j haberse dejado Masacio a Ia nueva congregación en 1522. Monte Corona fué fundado por Basciano, sucesor de Giustiniani. Helyot, Histoiic des ordres monastiques, v, p. 271. 47 "Lettera dei b. Giustiniano ai vescovo Teatino", en Bromato, Storia di PaoJo JV, Lib. iu. J 19. 4* Carraciolus, Vira S. Ca/erani Thienaei, c. ix, 101. In conversatione humi/is, mansuetus, modestus, pauci sermonis —meminique me iJ/um saepe vidisse inter precandum Jacrymanfem. Le describe muy bien ei testimonio de una sociedad religiosa en Viccnza, que se halla Ibid., c. i, n. 12. 49 Carraciolus, ibid.t c. u, $ 19, define su propósito: clcricis, quos ingenti popu/orum exirio improbiras inscitiaque corrupissent, elencos a/ios debere sulíici, quorum opera damnum quod iJli per pravum exempJuin mtuiisscnt sanaretur.
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Gaetano pertenecía a los protonotari partecipanti, cargo a que renuncio, (V Caraffa, titular dei obispado de Chieti y dei arzobispado de Bríndisi, renuncio Ittmbién a ambos. 60 En unión de dos amigos íntimos, miembros como ellos dei I Oratório, profesaron sus votos solemnemente ei 14 de septiembre de 1524." El làe pobreza llevaba ei anadido de que, además de no poseer nada, tampoco I fcubrían de mendigar, sino que esperarían Ias limosnas en ei convento. Después Iflr una breve residência en ia ciudad, ocuparon una modesta casa en ei monte Vlncio, en Ia Vigna Capisucchi —de Ia que más tarde se haría Ia Villa MédiIflk - y que, no obstante estar enclavada dentro de los muros de Roma, disfru|t*l>.i de una completa soledad. En ella vivieron en Ia pobreza prescrita, dedicados • cjercicios espirituales y ai estúdio, sefialado ai detalle, de los Evangelios, [OHiulio que se repetia mensualmente. Después descendieron a Ia ciudad y coB t n z a r o n a predicar. No se presentaban como monjes, sino como clero regular: eran sacerdotes • n votos monásticos. Su propósito era fundar una espécie de seminário para ei Bem. El breve de su fundación les autorizaba a admitir clero secular. No se ^fcusieron forma o color de hábito determinado, detalles que se fijarían según • costumbre dei clero de Ia localidad. Las ceremonias dei culto Ias celebrarían H p arreglo a los usos dei país. De este modo, se libraban de muchas ataduras ^^fcias de los frailes y declaraban expresamente que ni en Ia vida ni en ei ser^ • o divino podia obligar a Ia conciencia costumbre alguna; 5 2 pero querían tregarse ai oficio clerical, Ia predicación, Ia administración de los sacramentos, Cuidado de los enfermos. Entonces se volvió a ver en Itália algo que ya no era acostumbrado: sacer• w que se presentan en ei púlpito con Ia capucha y Ia cruz. Primero en ei Itorio y luego, a menudo, en misiones callejeras. Caraffa mismo predico con |uclla elocuencia caudalosa que no le abandono nunca. En su mayoría gentes I Ia noblcza que conocían los goces dei mundo, él y sus compafieros comenH>n a visitar los enfermos en las casas y en los hospitales y a asistir a los moKindos. Restauración de los deberes sacerdotales que revistió gran importância. Esta mVn no se convirtió en un seminário de sacerdotes, pues para eso no fué nunca llnntc numerosa; pero se constituyó en u n seminário de obispos. Con ei tiemI, se convirtió en una orden aristocrática y, así como desde sus orígenes se obITVii que los nuevos miembros son de origèn noble, así también se ha solido taucrir después, en ocasiones, pruebas de nobleza para ser admitido. Se compele que ei plan primitivo de vivir de limosnas, pero sin pedirlas, no era posi1 sino en tales condiciones.
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"'> De un escrito dcl datario pontifício dei 22 de septiembre de 1524 (Lettere di principi, i, I), resulta autenticamente que ei Papa se habia negado durante largo tiempo a aceptar Ia renunIII. n volendo privare queí/e chiese di cosi buon pastore). Solo cedió al fin ante las reiteradas Mlim de Caraffa. li Kl acta sobre ello se encuentra en ei commentariiis praevius AA. SS. Aug. n, 24°. M Regia de los teatinos en Bromato, Vita di Pao/o IV, Lib. nr, J 25. Nessuna consuetiidine, tin modo di vivere o rito che sia, tanto di queile cose che spettano al culto divino e in quafuni>i.ido /.innosi in chiesa, quanto di queile che peí viver commune in casa e fuori da noi si Hftrio praticare, non permetiamo in veruna maniera che acquisfino vigore di procetto.
COMIENZOS DE * S C H N B * A C I 6 N 11
íL YJSÍ* "? monásticos. ^ T t S e Í m Í t Ó e s a N * * » de aunar los deberes I sacerdotales con'T" los votos Desde 1521 Ia Itália superior está a?r»t,j Ia devastación, hambre y enfermedades Zl *". ^ ^ " ^ "AU Y f" los huérfanos en peligro de perderse c Z l r T ^ ™ 1 ^ ' " n í l • t . i„ j „ • J - i P°ral V espiritualmente, relizmente, 1 junto a la desgracia se despierta Ia compa*;,^ n i • /->• i n/i- • .", •_ i i / i i , x o n - Un senador veneciano, (jirolamo Miam, recogio los ninos que Ia huida h a uk a 11 , , . , , x j i I ? u • , ia nevado hacia Venecia, acogiéndolos 1 en su casa; los anduvo buscando por Ias úia- c u e r id e a lia C1 •áadi i s m • i mucho caso de Ias protestas de su cufiada vl l J , ° " » V ^ 7 I „„„„ . , , . i , . ' endio la plata v la tapicena de la I casa para proporcionar a los ninos habita™/ n •i ' •i o~„ » „ c A J J- J • •• ° Y vestido, comida v ensenanza. I roço a poço tue dedicando a esta mision r(V i„ ' . .» ,'.«• ' ,• ~,k. »«J~ ~ D - _ ei L i r i u a a su actividad. l u v o un gran êxito, 1 sobre tcdo en Bergamo. El hospital fundado ,i r i J i MO r, i/ , . » , , r por él fué tan socorrido, que esto le I dio animo de extender su obra a otras vritiA , , r . , ,u i.,.,,», i x, „ . _ uades v asi tueron surgiendo otros 1 hospitalesen Verona, Brescia, Ferrara, Ckim,. .,..,•' n - r " t> -nI r mo , > Milán, Pavía, Gênova. Por ultimo, I íngreso con unos amigos en una congrega,,;*,,n n .* • i , , 1 1 1 1 • ° que se llamo Somarca, organizada ue ° segun ei modelo de los teatinos, v Q ao*,,,, ,^ , , . , o ? I JJI ° ., , , ., - , i i , s r u Paba elencos reeulares. Su hnahdad 1 esencial era Ia educacion. Iodos los hr™;. , i • ,. • i_us ., , 1r„ Pttales que administraba reabieron I n una organización comun. "' Lo misrno que cualquier otra ciudad lMv l -l , , ., , , , , ^ i r ' lan conoeió todos los desastres que acompanan a la guerra en los trecuentes sit.„ s . T r • i •J J J i c s i i i J ° V conquistas por unos y otros. La I hnalidad de los fundadores de la orden aj e, , ' . " T i , T • E • .1 » , . . , . , . , , los barnabitas, Zaccana, 1'erran y | Morigia, tué aminorar estos males y h a c P rr f. i j » .: I • - ° •• i . i j - • " e n t e a ]a consisuiente descomposi- i cion mediante la ensenanza, la predicaciór, , , . • ,,° , • -, , , . .. * , n V ei eiemplo. Una crônica milanesa nos cuenta con que admiración se seguia *,,,, i „ , , ,i .„ ^ ,. , i , " o r ias calles a estos sacerdotes, vestidos I con sencillez, con su birrete redondo, la f.dQDi e . . . . , . . i _j „. . ., , o A za inclinada, v de pareia íuvcntud todos. Vivian en comunidad en San A»v,k„ . ' ., ' ., , UDrn , T i . T n i/ sio. Los protegió especialmente Ia condesa Lodovica I orella, que vendió su 1n e1Br ,„ . A S^ i j„l , ,. , , ?. ~. . . . . e n c i a paterna, (Juastalla, empleando ei dinero en buenas obras."4 lambien lc» u_ ^. , , • >, 1 D , * arndbitas adoptaron Ia rtorma de clér rigos regulares. / Pero por mucho que hicieran estas cm, i i i ... ., r , , r. ^, , , , ^"ngresaciones dentro de su campo, la limitacion dei hn, en ei caso de los bah>~ví i i- • - j i j--JÍ na . i i . bitas, o la limitacion de los médios impuesta por Ia naturaleza de Ias cosas, C nmm „ , , i .. • j'„_ r ., , , , r. i • ° en ei caso de los teatinos, impedian una acción de largo alcance. Son admiraW«» .—•_ • J i ., , ° . , «oies porque su espontâneo naeimientti es expresion d e una hierte tendência Hq ueP -: .* . K. . - r . , •i .1 . Y ,. ... sirvió infinitamente para ei restablecH miento dei catolicismo, pero eran menesteP rr „ , S j u „ r J , , •. i , °txas fuerzas para poder hacer frenta r a Ia marcha atrevida dei protestantismo. Por una via similar, rpero en forma ;„,. , ,. , . , „ '"esperada y pecuhansima, se desarrol llaron estas rfuerzas. ' r 53 Approbafio socielatis tain ceclesiasficarqm _ . , erigendum hospiialia pro subventione pauperum O I K 1 " s e c " , a r i u m pe"onarum, nuper inrtitutae * mo fin se halla, en algunos silios, vinculado con T a n o r u , n e t inulierum convertitarum (este_ ÚM de 1540. Buliarium Cocque/ines, iv, 173. Vemos ^ ' P " m e r o ) . Bula de Paulo 111, dcl 5 de )unM diciembre de 1568, que solo entonces hicieran lcjj; „ l a b u l a d e P , ° V ' fn/nnetum nobis, dei 6 de 5* Crônica de Burigozzo de Custodc: Contin.. 1 ^ l o s miembros deesta congregación * uac ' ó n de la Stona di Milano, iv, p. 88, de Vetn,
IGNACIO DE LOYOLA
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4) Ignacio de Loyola •ntrc Ias sociedades caballerescas dei mundo solo Ia espanola había conservado figo de su fermento religioso. La guerra con los moros que prosiguió en África •penas terminada en Ia península, Ia vecindad de los moriscos sojuzgados, con M que se sostuvo continuamente Ia hostilidad religiosa, Ias campanas aventufft Contra los infieles de Ultramar, mantuvieron este espíritu. Libros como ei lis de Gemia, llenos de una bravura leal, ingênua y entusiasta, idealizaron rasgos. Don Inigo López de Recalde,65 ei hijo menor de Ia casa de los Loyola, cido en ei solar de sus mayores entre Azpeitia y Azcoitia, en Ia província de lipúzcoa, de una de Ias famílias más nobles dei país, "parientes mayores" —ei de ellas solía ser invitado por un escrito especial a prestar acatamiento [ley—, criado en Ia corte de Fernando ei Católico y en ei séquito dei duque Najera, estaba animado de ese espíritu. Perseguia Ia gloria de Ia vida cabafiica: los bermosos caballos y Ias armas resplandecientes, Ia fama de bravura, [•venturas de duelos y amores le atraíán como a cualquier otro joven, pero fcbicn Io religioso se hacía sentir en él vivamente, y canto un romance caballeal primero de los apóstoles.66 Probablemente habríamos visto su nombre entre los de otros muchos novalientes a los que Carlos V ofrecía oportunidades para destacar, si no huhi sido por una desgracia que le ocurrió en ei ano 1521 en Ia defensa de Pamiia contra los franceses, en Ia que fué herido con herida doble en ambas ias. Aunque era tan resistente que mando abrir dos veces sus heridas, sin reacción que cerrar ei puno en ei momento de mayor dolor, se curo de !• manera. Le gustaban los libros de caballerías, sobre todo ei Amadts, y mientras se uba se entrego a Ia lectura de Ia vida de Cristo y de algunos santos. Fantástico por naturaleza, cerrado ei camino de una carrera que le augumayores triunfos, obligado a Ia inactividad y excitado por los padecimien| ie encontro en ei estado más extrano dei mundo. Los hechos de San Frani y Santo Domingo, que se le presentan con toda ia gloria de Ia fama religiosa, •ncitan a Ia imitación, y a medida que los va leyendo se siente con fuerzas competir con ellos en renunciamiento y rigor.07 De seguro que estas ideas [dlsiparon ante otras más mundanas. Se imaginaba como había de buscar en Ia Jiiil a Ia dama de sus pensamientos —no una condesa ni una duquesa, sino más alto—, con qué palabras bellas y graciosas se dirigiria a ella, como le »* Asi rezan Ias actas judiciales; ei hecho de que no se sepa como le vino ei nombre de •lilc no prueba nada contra Ia autenticidad de este nombre. Acra Sanctorum 31. Julii. Comjtfanut praevius, p. 410. I M Maffei, Vita Ignarii. I W líl acta antiquissima, a Lodovico Consalvo ex ore Sancfi excepta, AA. SS. I. I., p. 634, nos jlliyc sobre ello de un modo autêntico. Loyola penso una vez: Quid, si ego hoc agerem quod Wk ftanciscus, quid si hoc b. Dominicus? Y luego: "de muchas cosas vanas que se le ofrecían íl«t>ta": precisamente aquel honor que pensaba rendir a su dama. "Non era condesa ni duquesa, ' lia tu estado más alto que ninguno destas". Confesión singularmente ingênua.
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COMIENZOS DE RECENERACION
demostraria su devoción y qué demostraciones caballerescas llevaría a cabo en su honor. Así divagaba su mente de una fantasia en otra. Pero cuanto más se demora su curación y menos resultados promete, Ias fantasias religiosas van prevaleciendo. No creemos ser injustos con él si pensamos que le ayudó en este cambio Ia idea de verse poço a poço en Ia imposibilidad de restablecerse por completo e incapacitado para dedicarse a Ia guerra y a Ia vida caballeresca. Por otra parte, tampoco ei trânsito era tan violento como pudiera imaginarse. En sus ejercicios espirituales, cuyo origen se pone siempre en relación con Ias primeras ideas de su despertar religioso, se figura dos ejércitos, ei de Jerusalén y ei de Babilônia, ei de Cristo y ei de Satanás; en uno todo Io bueno, en otro todo Io maio, y los ve aprestados para ei combate. Cristo es un rey que anuncia su voluntad de someter a todos los países infieles. Quien quiera alistarse en su ejército tendrá que alimentarse y vestir como él, sufrir Ias mismas penalidades y sostener Ias mismas vigílias, y solo en tal medida participará en Ia victoria y en ei botín. Ante Él, Ia Virgen y toda Ia Corte Celestial, cada cual prometerá seguir fielmente ai Caudillo, compartir con él todas Ias asperezas y servirle en una pobreza verdadera, espiritual y corporal.68 Figuraciones tan fantásticas facilitaron Ia transición de Ia caballería mundana a Ia celestial. Porque esto era Io que perseguia: una caballería cuyo ideal estaba representado por Ias hazafias y renuncias de los santos. Se aparto de Ia casa paterna y de sus familiares y subió a Montserrat, y no en expiación de sus pecados ni empujado por una necesidad propiamente religiosa, sino —como él mismo ha dicho— con ei anhelo de realizar hazanas tan grandes como Ias que dieron gloria a los santos: para someterse a penitencias tan fuertes o mayores que Ias de ellos y para servir a Dios en Jerusalén. Velo sus armas ante una imagen de Ia Virgen Maria, Io que significa una vigilia militar distinta de Ia caballeresca, pero que recuerda expresamente ei Amadís,M que nos describe tan ai detalle los ejercicios de Ia vela de armas dei caballero; pasó^a noche rezando de hinojos o en pie, con su bastón de peregrino ^iempre en Ia mano; se despojo dei hábito de caballero con que había venido y vistió 1# áspera estamena de los ermitanos, cuyas celdas solitárias se hallaban enclavadas en Ia pelada roca. Después de haber rendido confesión general, no se encaminó directamente, como Io pedia su propósito de dirigirse a Jerusalén, a Ia ciudad de Barcelona —parece que temia ser reconocido en ei camino—, sino que marcho a Manresa para luego andar hacia ei puerto, después de nuevas penitencias." Le aguardaban otras pruebas. El camino iniciado como por una espécie de juego se había hecho dueno de él y le imponía su gravedad. En una celda de un convento de dominicos se entrego a Ias más rudas penitencias: a medianoche se levantaba para orar, pasaba siete horas diárias de hinojos, se disciplinaba três veces ai dia. Estas pruebas a veces le apesadumbraban tanto que dudaba si podría 68 Exercitia spirituaJia: secunda hebdom. Contemplatio regni /esu Chiisti ex simiiitudine regis teneni subdifos MIOS evocantis ad beJíum, y olros pátrafos. 58 Acla antiquissima: Cum mentem rebus iis re/ertam habereí quae ab Amadeo de Cauía consciiptae et ab cjus generis sciiptoiibus [Io cual es una extrana equivocación dei redactor, ya que Amadis no es probablemente ningún escritor] nonnuiJac iüi similes oceunebant.
IGNACIO DE LOYOLA
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uguantarlas toda Ia vida; pero Io más grave era que notaba que no conseguia «rrcnarse. En Montserrat había pasado três dias para hacer una confesión general de toda su vida, pero no creía haber hecho bastante. La repitió en Manresa, trayendo a colación pecados olvidados y buscando escrupulosamente verdaderas nimiedades, pero cuanto más cavilaba más penosas eran Ias dudas que le •cometían. Creía que Dios no le queria recibir, que no estaba justificado ante Él. En Ia vida de los santos padres había leído que una vez Dios fué movido t gracia por Ia abstención de todo alimento y se mantuvo de un domingo a otro lln probar bocado. Su confesor se Io prohibió y él, que de nada en ei mundo ii iií.i tan alto concepto como de Ia obediência, siguió ia indicación. En ocasiones | e disipaba su melancolia como un pesado manto que se desliza por Ias espaldas, pero pronto volvían Ias pertinaces torturas. Le parecia como si toda su vida no lubiera sido sino una fábrica de pecados. Hubo momentos en que le entro Ia tcntación de tirarse por Ia ventana.60 Sin querer le viene a uno a Ias mientes Ia situación penosa a que veinte Iftos antes se había visto arrastrado Lutero a causa de dudas semejantes. No ri.i posible colmar por Ias vias ordinárias de Ia Iglesia los anhelos religiosos de ini.i reconciliación plena con Dios que se hiciera patente en Ia conciencia; no era •nsible para Ia insondable profundidad de un alma atormentada consigo misma. I ICI salieron de este laberinto por caminos muy diferentes. Lutero llegó a Ia •Ctrina de Ia reconciliación con Cristo sin necesidad de Ias obras y, a partir me esta creencia, empezó a comprender Ias Escrituras, en Ias que se apoyó con firmeza. No sabemos que Loyola estudiara Ias Escrituras ni que ei dogma le liii icra impresión alguna. Como vivia con sus emociones internas, con Ias ideas oiii" le venían de dentro, unas veces se creía en manos dei buen espíritu y otras flel maio. Por fin se dió cuenta de ia diferencia. El espíritu bueno era alegria y (onsuelo para ei alma y ei maio le fatigaba y atemorizaba.61 Cierto dia pareció Brspcrtar de un sueno. Vió con claridad que todos sus tormentos no eran más que tretas dei demônio. En este momento se decidió a terminar de una vez pii.i sicmpre con toda su vida pasada, a no abrir de nuevo Ias viejas heridas. No fué tanto un apaciguamiento como una decisión. Más una decisión que l|r toma porque se quiere, que una convicción a Ia que se somete uno. No necesita fdr Ia Escritura porque descansa en ei sentimiento de una conexión directa con ei ferino dei espíritu. A Lutero no le hubiera bastado esto, ya que rechazaba toda Inipiración, toda visión, pues consideraba a'todas, sin diferencia alguna, como •rtcstables: buscaba Ia palabra de Dios sencilla, escrita, indubitable. Por ei iniiinirio, Loyola vivia en sus fantasias y visiones. El más entendido en religión *0 Maffei, Ribadeneira, Orlandino y todos los demás, liablan de estas tentaciones. Pero ei MIH iimcnto más autêntico Io constituyen siempre Ias actas que proceden dei mismo Ignacio. DesIpllir su estado, por ejemplo, en ei siguiente pasaje: Cum his cogitationibus agitaretur, fentabafur lltrpr graviter magno cum impetu ut magno ex foramine quod in cejíu/a erat sese dcjiceiet. Nec [iriri.il foramen ab eo Joco ubi preces fundebat. Sed cum videret esse peccatum se ípsum oce/dere, Miiiiui c/amabat: domine, non latiam quod te offendat. k 01 Una de sus observaciones más originales y personales, cuyo principio atribuye él mismo a MU* fantasias durante su enfermedad. En Manresa se convirtió para él en certeza. Se encuentra muy Rrorrollada en los ejercicios espirituales. Aqui encontramos regias dctalladas/ad motus anúnae quos H/versi excitant spiiitus discernendos, ut boni solum admittantur et pelíantur maJi.
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le pareció aquel anciano que le anuncio en médio de sus torturas-que Cristo se le apareceria otra vez. Al principio no Io comprendió, pero pronto creyó haber visto a Cristo y a Ia Virgen con sus propios ojos. En Ias escalinatas de Santo Domingo, en Manresa, quedo parado y sollozando porque, en ese momento, creía contemplar ei mistério de Ia Santísima Trinidad.62 No habló en todo ei dia de otra cosa y era inagotable en comparaciones. Repentinamente se le alumbró en símbolos místicos ei secreto de Ia Creación dei mundo y vió en Ia Hóstia ai Dios y Hombre. Un dia caminaba por Ias márgenes dei Llobregat hacia una lejana iglesia. Al momento de sentarse y fijar su mirada en Ia corriente, se sintió arrebatado por una comprensión plástica de los mistérios de Ia fe y se levanto como si fuera otro hombre. Ya no tenía necesidad de ningún testimonio ni de ninguna palabra escrita. De no haber existido estos, hubiera afrontado Ia muerte sin pestanear por Ia fe que siempre había sido suya.08 Una vez senalados los fundamentos de una evolución tan peculiar, de esta caballería de Ia abstinência, de esta resolución de fervor y ascetismo fantásticos, no es necesario seguir paso a paso Ia vida de lnigo de Loyola. Marcho a Jerusalén con Ia esperanza de trabajar para ei fortalecimiento de los creyentes y Ia conversión de los infieles. Pero esto último no le era posible en su ignorância, sin companeros y sin poderes. Su propósito de permanecer en los Santos Lugares fracasó ante Ia resuelta negativa de Ias autoridades eclesiásticas de Jerusalén, que tenían para ello una expresa autorización pontifícia. Al volver a Espana tuvo que afrontar muchas persecuciones. Cuando comenzó a e^parcir sus enseíianzas, y a dar a conocer los ejercicios espirituales que se le habían ocurrido entre tanto, cayó en sospecha de herejía. Seria un extrarío embite dei azar que Loyola, cuya Compaíiía dió siglos más tarde tipos de alumbrados, hubiera mantenido relaciones con una secta de este nombre.64 Y no se puede negar que los alumbrados de entonces en Espana, entre los que se le sospechaba, mantenían opinionesj que guardaban cierto parecido con sus fantasias. Disgustados con Ia veneración por Ias obras dei cristianismo de entonces, se entregaron ai deMquio interno y cre-! yeron contemplar ei mistério —se referian muy" especialmente ai de ia Santí-j sima Trinidad— en una iluminación inmediata. Lo rnlsmo que Loyola y susj secuaces, ponían como condición de Ia absolución Ia confesión general y acon-^ sejaban sobre todo Ia oración interior. No me atreveria a afirmar que Loyola no mantuvo contacto alguno con estas opiniones. Pero tampoco se puede sostener que hubiera pertenecido a Ia secta. De ella se distingue, más que nada, por-! que así como Ia secta ponía Ias exigências dei espíritu rriuy por encima de todos j los deberes comunes, él, por ei contrario, antiguo soldado, declaraba Ia obedien-1 cia como Ia suprema virtud. Todo su entusiasmo y toda su profunda convieción ] los sometió a Ia Iglesia y a sus potestades. Mientras, todas estas persecuciones y obstáculos produjeron un resultado «2 "En figura de três teclas". «3 Acta antiquissima: Ws visis haud mediocriter rum confirmatus est [en ei original: "y le djeron tantas confirmaciones siempre de Ia fe"], ur saepe etiam id cogirarir, quod etsi nul/a scripturaj Diysteria i/Ja fidei doceret, famen ipse ob ea ipsa quae viderat statuerer sibi pro his esse moriendum. «* También a Láinez y Borja se hizo este reproche. Llorente, Hist. de l'inquisition, m. 83. Melchor Cano les Uamaba incluso alumbrados, los gnosticos dei siglo.
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decisivo para su vida. En ei estado en que se encontraba, sin instrueción alguna y sin fundamentos teológicos, sin ningún apoyo político, es seguro que hubieia transitado sin dejar una profunda huella. Dicha grande que consiguiera en Espúria unas cuantas conversiones. Cuando se le trata de imponer que estudie cuatro anos de teologia en Alcalá y en Salamanca, antes de que pueda empezar a tmsenar acerca de ciertos dogmas dificiles, se le fuerza a escoger un camíno •n ei que poço a poço se abrirá un campo insospechado a su anhelo de activi• l.iil religiosa. Se dirige a Paris, donde está Ia universidad más famosa dei mundo. Los estúdios se presentaban dificultosos puesto que para poder ser admitido •1 estúdio de Ia teologia'15 tuvo que pasar antes por Ia clase de gramática, ya fmpezada por él en Espana, y por Ia de filosofia. Pero cuando meditaba sobre Ias pulabras o trataba de analizar los conceptos lógicos caía en los deliquios de profundo sentido religioso que acostumbraba a unir a aquéllos. Es grandioso que ignacio considerara estas inspiraciones como obra dei demônio, que trataba de Bstraerle dei camino emprendido y, así, se sometió a Ia disciplina más rigurosa. Si bien con los estúdios se percataba de un mundo nuevo, no por eso se lejó desviar de Ia dirección espiritual y de su afán de comunicación, Fué en Paris irecísamente donde hizo Ias primeras conversiones importantes y de significaiión para ei mundo. De los dos camaradas de estúdios en ei colégio de Santa Bárbara, uno, ei idre Faber de Saboya —hombre que se había criado entre los rebanos de su idre y que una noche, bajo ei cielo abierto, tomo Ia decisión de dedicarse a Dios a los estúdios— no fué difícil de ganar. Repitió con Ignacio —que este nomc llevaba Inigo en ei extranjero— ei curso de filosofia, e Ignacio le revelo sus rincipios ascéticos. Le ensenó a combatir sus faltas, no todas a Ia vez, sino una «pués de otra, y a ganar Ias virtudes también por su orden. Le acostumbró a Ia (nfesión y a Ia comunión frecuentes. Trabaron íntima amistad e Ignacio comirtía con Faber Ias limosnas que en abundância le venían de Espana y de lundes. Más difícil se presentaba ei caso con Francisco Xavier, natural de Pamlona, que anbelaba anadir a Ia serie de sus gloriosos antepasados, senalados por :hos de guerra a \o largo de quinientos anos, ei nombre de un sábio. Era Ixlto, rico, lleno de espíritu, y tenía ya entrada en Ia corte. Ignacio no descuido f mostrarle ei bonor que pretendia y de bacer que los demás también se Io ndieran. Le procuro cierto público para su primera lección. Una vez amigos, p dejó de producir sus efectos naturales ei ejemplo y ei rigor de Ignacio. A Kuvicr y a Faber los convenció para que hicieran los ejercicios espirituales bajo • u dirección. No tuvo muchos miramientos y los hizo ayunar três dias y três •IKIICS; en ei inviemo más crudo —los coches corrían sobre ei Sena congelado— ^ilx-r aguantó. Cobro total ascendiente sobre los dos y les comunico sus penImicntos.69
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1 «» Scgún Ia más antigua crônica de los jesuítas, Chronicon breve, AA. SS. J, í, p. 525, Ignacio ptnvo en Paris de 1528 a 1535. Ibi vero non sine magnis molestiis et persecutionibus primo gram^•jalicac de integro, (um philosophiae ac demuni theo/ogico síudio sednlam operam navavif. 90 Orlandinus, que escribió también una vida de Faber, obra que no vi, nos da en su gran Historiae societaí/s Jesu, parte i, p. 17,. más detallcs sobre ello que Ribadeneira.
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La celda dei colégio de Santa Bárbara asume una significación histórica enorme mientras estos três jóvenes proyectan planes de una fantástica religiosidad y preparan empresas que ni ellos mismos sospechan a donde van a conducirles. Consideremos ahora los factores en los que descansará Ia expansión posterior de esta alianza parisina. Luego que se les juntaron algunos espaficles: Salmerón, Láinez, Bobadilla, para los que Ignacio se había hecho imprescindible por su buen consejo o por su apoyo, se dirigieron un dia a Ia iglesia de Montmartre. Faber, ya sacerdote, dijo Ia mísa. Prestaron ei voto de castidad y juraron dedicarse ai término de sus estúdios, en total pobreza, a cuidar de los cristianos y a convertir a los sarracenos en Jerusalén y, caso de que fuera imposible llegar a quedarse en los Santos Lugares, ofrecerse ai Papa para ir a donde les mandara, sin retribución ni conàición alguna. Así Io prcmetieron y luego comulgaton. A continuación prometió también Faber y comulgó. A Ia vuelta tomaron un refrigerio en Ia fuente de Saint Denis. Alianza de jóvenes: fervorosa pero no muy comprometedora, trabada por Ias ideas primeras de Ignacio, con Ia variante única de que pensaba en Ia posibilidad de no poderlas llevar a cabo. A comienzos dei afio 1537 los encontramos en Venecia con otros três companeros más y con Ia intención de emprender ei viaje. Ya hemos visto algunos de los câmbios que sufrió Loyola: de una caballería mundana pasa a Ia caballeria celestial; es presa de Ias tenraciones más terribles, a Ias que escapa con uti ascetismo de tipo fantástico; ahora se ha hecho teólogo y fundador de una sociedad entusiasta. Por último, sus propósitos se orientan de manera definitiva. La guerra entre Venecia y los turcos, que rompe entonces, le impide Ia salida y pospone Ia idea de Ia peregrinación; en ese momento encuentra en Venecia una institución que podríamos decir que le abre de verdad los ojos. Durante una temporada Loyola frecuenta a Caraffa y habita en ei convatito de los teatinos establecido en Venecia. Sirve en los hospitales gbbemadcs por Caraffa y en los que hacía practicar a sus novicios. Es verdad que Ia ordên de los teatinos no le satisface por completo; habló con Caraffa sobre algunos câmbios que serían convenientes y parece que con este motivo rifíeron.67 Pero ya esto nos indica cuán profunda impresión hizo sobre él. Vió una orden de sacerdotes dedicarse con ceio y rigor a los ofícios propios dei clero secular. Se daba cuenta de que si tenía que abandonar su proyecto de marchar a Jerusalén", como cada vez parecia más claro, y dedicarse a Ia cristiandad Occidental, tampoco él podría seguir otro camino. Con sus eompaneros, recibió Ias sagradas ordenes en Venecia. Comenzó a predicar en Vicenza con três de sus camaradas, después de cuarenta dias de oración. EI mismo dia, a )a misma hora, aparecieron en distintas calles y, subidos sobre unas piedras, agitaron sus sombreros, llamaron a Ia gente y comenzaron a predicar penitencia. Èxtrafios predicadores, harapientos y demacrados, hablaban una jerigonza incomprensible, mezcla de espafiol e italiano. Permanecieron por 67 Sachinus: cujas sit autoritstis quoâ in b. Cajetani Thienaei vita de beato Ignatio traditur, habla ai dctalle, y antes que Orlandinus, de esta circunstancia.
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csos lugares hasta que hubo pasado ei afio que habían decidido esperar. De aqui marcharon a Roma. Al separarse, pues querían hacer ei viaje por diferentes caminos, esbozaron Ias primeias regias, para poder observar cierta uniformidad de vida estando apartados. iQué habrían de contestar si se les preguntaba por su ocupación? Se les ocurrió que Io mejor seria declararse soldados en Ia guerra contra Satán y, de acuerdo con Ias viejas fantasias militares de Ignacio, acordaron titularse Compaiiia de Jesus, Io mismo que una compaiiia de soldados lleva ei nombre de su capitán.88 En Roma Ias cosas no se presentaban ai principio muy fáciles. Todas Ias ventanas, dice Ignacio, parecen cerradas. Una vez más, tienen que ser absueltos de Ia vieja sospecha de herejía. Pero su gênero de vida, su ceio en Ia predicaeión y en Ia ensenanza y ei cuidado de los enfermos, les atrajeron muchos simpatizantes. No poces de ellos querían entrar en Ia Companía, y pudieron pensar en Ia [Institución formal de Ia misma. Habian prometido dos votos y ahora ei tercero: obediência. Por Io mismo wue Ignacio ponia esta virtud por encima de todas, Ia Companía queria exceder cn ella a todas Ias demás ordenes. Ya era mucho que eligieran un general para toda Ia vida, pero no les bastaba, y anadieron Ia obligación "de hacer todo Io que les mandara ei Papa, de ir a cualquier país de turcos, paganos o herejes, M que fueran enviados, sin hacer objeciones, sin poner condiciones ni pedir retriloución, sin demora". • jQué contraste con Ias tendências de Ia época! Mientras ei Papa encontraba iBor todas partes resistência y defección y no podia esperar sino ei incremento de Mta, se formaba aqui una companía de voluntários, llena de ceio, que se ponía Exclusivamente a su servido con ei mayor entusiasmo. Sin peligro alguno, pudo •Br aprobada ai principio —en 1540— bajo ciertas condiciones, y más tarde —en 11543— sin condición alguna. Mientras tanto Ia Companía dió ei último paso. Se reunieron seis de los •nas antiguos camaradas para elegir ai jefe, ei cual, como rezaba ei primer pro^fteto entregado a] Papa, "distribuiria los grados y los cargos a su discreción, Mancaria Ia constitución con Ia asistencia de los miembros, pero seria ei único • a r a mandar en todas Ias demás cosas, y en él habría de honrarse a Cristo como ^•isente". Por unanimidad salió elegido Ignacio que, como escribió Salmerón B h su boletín, "los había engendrado a todos en Cristo y criado con su leche".69 Ya tenía Ia Companía su forma. Era una sociedad de clérigos regulares: Hiicansaba en una fusión de deberes clericales y monacales; pero se diferenciaba H | turno grado de Ias otras sociedades de este gênero. Los teatinos habían abandonado ya ciertas obligaciones menores, pero los "x Ribadcneira, Vita brevior, cap. xn, observa que Ignacio escogió este nombre: ne de suo •Viiiine diceretur. Nigroni explica ei nombre de socieras dei modo siguiente: quasi dicas cohoitcm • n t i-enturiam quae ad pugnam cum hoslibus spiritua/ibus conserendam conscripta si'. Postquarn • M vilanique nostram Christo Domino nostro et e/us vero ac íegitimo vicario in terris obtuleramus. • trza Ia Deliberatio primorum patrum. AA. SS. i. i., p. "163. I "• Suf/ragium Salmeronis.
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jesuítas fueron más lejos.70 No les basto con renunciar a todo ei indumento monástico: prescindieron de todos los ejercicios de comunidad que en los conventos absorbían Ia mayor parte dei tiempo y, entre otras cosas, de Ias obligaciones de coro. De esta suerte pudieron dedicar todo ei tiempo y todas sus fuerzas a los deberes esenciales. No a uno solo, como los bamabitas —aunque cuidaron también de los enfermos, porque esto favorecia su prestigio—, ni tampoco bajo condiciones limitadoras, como los teatinos, sino con toda su alma. En primer lugar Ia predkación: cuando se separaron en Vicenza se comptometieron a predicar ai pueblo preocupándose más de producir impresión que de brillar por su elocuencia, y esta fué Ia regia que siguieron. En segundo lugar, Ia confesión, pues con ella se tiene mano para dirigir y dominar Ias conciencias; los ejercicios espirituales, que les habían agrupado alrededor de Ignacio, ofrecían una gran ayuda. Finalmente, Ia instrucción de Ia juventud, y para ello quisieron obligarse por una cláusula especial de sus votos y, si bien esto no tuvo efecto, Io recalcaron expresamente en Ias regias de Ia Companía. Ante todo les interesaba Ia gene-^ ración joven. En una palabra, renunciaron a todo Io accesorio y se dedicaron de lleno a los trabajos esenciales, efectivos y prometedores de influencia. De los empefios fantásticos de Ignacio había salido una obra perfectamente práctica; de su conversión ascética, una institución calculada con un sentido < político mundano. Sus esperanzas fueron más que colmadas. Tenía en sus manos Ia dirección ilimitada de una Companía que asimiló una gran parte de sus intuiciones y dió.j cuerpo reflexivo a sus convicciones religiosas, ganadas por él con gênio y por; accidente; una Companía que no llevó a Ia práctica su plan de cruzada un poccn vano, pero que emprendió Ias misiones más lejanas y fecundas y, sobre todo, una Companía que tomo a su cargo Ia cura de almas, que él había recomendado,! en proporciones que no podia sospechar, y que le prestaba una obediência a Ia! vez militar y religiosa. Antes de estudiar Ia rápida acción de Ia Gímpanía debemos explicar una de Ias más importantes circunstancias que condicionaron !Íu triunfo. 5) Primeras sesiones dei concilio tridentino Ya vimos ei interés que había por parte dei emperador para convocar ei concilia] y para evitarlo por parte dei Papa. En un aspecto tan solo un concilio de laí Iglesia podia ofrecer a este algo favorable. Para que Ias doctrinas de Ia Iglesia] católica se pudieran formular con una celosa energia y pudieran cundir, ersfl necesario eliminar Ias dudas que sobre diversos puntos habían surgido dentrcí dei seno de Ia misma Iglesia. Solo un concilio podia llevar a cabo esta tarea com 70 En esto se distingiien de los mismos teatinos. Didacus Payva Andradius, Orthodoxarunaj Êxpl/calt., Lib. i, foi. 14: llli (Theatini) sacrarum aeternartimque rerum mediationi psalmodiaeqtin porissimum vacant: isti vero (Jesuitae) cuni divinorum mysteriorum assídua contemplatione, docew dae plebis, evangelii anipíificandi, sacramenta adrninistrandi arque reliqua omnia apostólica muncra con/ungunt.
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iutoridad indiscutible. Lo importante era convocarlo en ticmpo oportuno y inantcncrlo bajo Ia influencia dei Papa. Peso sobremanera ese gran momento en que los dos partidos religiosos se •nroximaban más que nunca en una opinión media moderada. Como dijimos, | I Papa sospechaba que ei emperador pretendia convocar ei concilio. En este •Momento, asegurado de Ia lcaltad de los príncipes católicos, no perdió ticmpo • u r a tomarle Ia dclantera. En médio de Ia agitación se decide a convocar un con•ilio ecumênico, acabando con todas Ias vacilaeiones.71 Se le comunico a Conta[flni y, a través de él, ai emperador; se iniciaron Ias gestiones con toda seriedad y, I malmente, Ias convocatórias. Al ano siguiente los legados dei Papa se enpicntran en Trento. 72 También esta vez se presentaron nuevos obstáculos: ei número de obispos k e s e n t e s era exiguo, Ia época demasiado enredada en guerras y Ias circunstancias mu dei todo favorables. Hubo que esperar hasta diciembre de 1545 antes de que • inaugurara ei concilio. Por fin, ei anciano remiso encontro que había llegado i'l momento. | No otro podia ser mejor que aquél en que ei emperador, viéndose amenalo en su prestigio imperial y en ei régimen tradicional dei país con los progredel protestantismo, se había deeidido a combatirlo con Ias armas. Como :sitaba de Ia ayuda dei Papa no podia hacer valer sus pretensiones con Ia ••ma fuerza que lo hubiera hecho en un concilio celebrado cn otras circunsii ias. La guerra tenía que absorberle, y, como Ia fuerza de los protestantes permitia predecir Ias vicisjtudes de Ia campana, tanto menos podia él urgir reforma con Ia que hasta entonces había estado amenazando a Ia Santa Ic. Además, también en este punto supo adelantársele ei Papa. El emperador Igió que ei concilio comenzara por Ias reformas y a los legados pontifícios les Meio un triunfo ei acuerdo que decidia que trataran a un tiempo Ia reforma los dogmas; 73 de hecho se comenzó por ei dogma. Como ei Papa se daba cuenta de qué cosa podia perjudicarles, arremedo con que importaba. Lo decisivo para él era fijar los princípios discutidos. Había |C ver ahora si de aquellas tendências que se aproximaban ai protestantismo, lia ser absorbida alguna que otra dentro de ias formulaciones católicas. El concilio, que trabajó muy sistematicamente, se ocupo en primer lugar de rcvelación y de Ias fuentes que proporcionan su conocimiento. Ya en este uno se escucharon algunas vocês que se orientaban hacia ei protestantismo. jbispo Nachianti de Chiozza nada queria saber fuera de Ia Biblia; en ei Evanse baila escrito todo lo necesario para nuestra salvación. Pero se encontro ' t "Ardinghello ai Cl. Contarini 15 Giugno 1541", en Quirini, m, CCXLVI: Consideraro che h concórdia a Chrisriani è suecessa e Ia toíeraníia [Ia cual se había propuesto en Regensburgo, ip .|M( fué rechazada por ei consistorio de cardenalcs] è illccitissima e damnosa e /a guerra dií/ir pcricolosa, —pare a S. S. che si ricorra aí rimedio dei concilio.—Adunquc—S. Beatitudine i lírlcmiinato di levar via Ia prorogatione delia suspensione dei concilio e di dichiararlo e con•lifo quanto piu presto si potrà. Tü Llcgaron ei 22 de noviembre de 1542. '" Un recurso propuesto por Thom. Campeggi, Pallavicini, vi, vn, 5. Por lo demás, fui prelada, desde ei principio, una bula de reforma, pero esta nunca se publico. BuIIa reformationis l/i popae III concepra non vulgata, primum edidit H. N. Ciausen. Havn. 1829.
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con una gran mayoría enfrente. Se acordo poner en ei mismo rango de Ia Sagrada Escritura a Ia tradición no escrita, surgida de Ia boca de Cristo y transmitida con Ia asistencia dei Espíritu Santo hasta los últimos tíempos. En cuanto a h Bíblia, ni siquiera se remitió ai texto original. Se reconoció Ia Vulgata como traducción autêntica y solo se tuvo en cuenta que había de ser impresa con ei mayor cuidado en Io futuro.74 Sentadas así Ias bases —no sin razón se dijo que se había andado Ia mitad dei camino—, se llegó ai principio clave de Ia justificación y Ias doctrinas conexas. En esta discusión se concentraba ei mayor interés. No eran poços en ei concilio los que tenían una opinión no muy díspar de Ia protestante. El arzobispo de Siena, ei obispo de Ia Cava, Giulio Contarini, j obispo de Belluno y, con ellos, otros cinco teólogos, fundaban Ia justificación i unicamente en los méritos de Cristo y en Ia fe. La caridad y Ia esperanza eran j Ias companeras de Ia fe, y Ias obras Ia prueba misma y no otra cosa, pues eíj fundamento de Ia justificación era unicamente Ia fe. En un momento en que ei Papa y ei emperador combatían a los protestantes con tcdo ei poder de Ias armas, {como se podia pensar que un concilio celebrado i bajo los auspícios de ambos diera acogida ai principio fundamental de donde] derivaban aquéllos toda su doctrina? En vano pedia Poole que no se rechazaraj una opinión porque Lutero Ia sostuviera. Los ânimos se enconaron. El obispo I de Ia Cava y un fraile griego vinieron efectivamente a Ias manos. No era posiblej que ei concilio entrara ni siquiera a discutir seriamente una expresión tan inequívoca de Ia opinión protestante y, por esto, Ias discusiones giraron en torno —loj que tampoco deja de tener importância— de Ia opinión mediadora que repre^j sentaron Gaspar Contarini, ya fallecido, y sus amigos. Presentó esas opiniones ei general de los agustinos, Sepirando, no sin antes advertir que no sostenía Ias opiniones de Lutero sino Ias de dos de sus más famojj sos contradictores, por ejemplo, Pflug y Gropper. Suponía/una doble justifica+j ción:T5 una interna, inherente, por Ia cual dey pecadores nos hacemos hijos dei Dios, también grada pura y no merecida, que actúa en obras, que se patentizal en virtudes, pero que no es capaz de llevarnos a Ia gloria de Dios; Ia otra es Ia' justificación por el mérito de Cristo, atribuída a nosotros, imputada, que suplffl todas Ias deficiências totalmente y nos hace beatos. Esto era Io que había enseba fiado Contarini. Dería este que si nos preguntamos sobre cuál de Ias dos justifi-j caciones debemos apoyamos, sobre Ia que nos inhiere o "sobre Ia que nos es impu tada por Cristo, el hombre piadoso contesta qué solo podemos confiar en là\ última. Nuestra justificación no es sino primeriza, imperfecta, llena de insufil ciências; Ia justificación por Cristo es verdadera, perfecta, Ia única grata a los ojos de Dios y solo pensando en ella se puede creer en una justificación ante É1.71 1* Cone. Tridentini Sessio IV: in publicis /ectionibus, disputationibus, praedicationíbus et expositionibus pro authentica habeatur. La Vulgata había de publicaise mejotada, posthac no conM pletamente como dice Pallavicini, quanto si potesse piu tosto: vi, 15, 2. ™ "Parere dato a 13 di Luglio 1544". Citado por Pallavicini, vm, xi, 4. T6 Conta/eni rractatus de /ustificatione. Pero no se debe ai principio, como fué también mi caso, consultar Ia edición veneciana dei afio 1589; en esta se busca en balde este pasaje. Todavia en 1571 aprobó Ia Sorbona aquel tratado tal como era; en Ia edición de Paris de este ano se
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Aun en esta forma modificada —pero que conservaba ei núcleo de Ia IIIM irina protestante y podia haber sido aceptada por los adherentes de este cre• I• > - Ia opinión fué verdaderamente combatida. Caraffa, que ya le impugno en otra ocasión en Ias negociaciones de Ratis)na, se hallaba ahora entre los cardenales a los que estaba confiada Ia vigilanlu dei concilio de Trento. Presentó un tratado suyo sobre Ia justificación en ei uc combatia vivamente opiniones semejantes.77 A su lado se agruparon los pitas. Salmerón y Láinez se habían procurado ei discreto privilegio de hablar d ei primero y otro ei último. Eran dos varones doctos, vigorosos, en ei esplenI de Ia edad y llenos de ceio por Ia causa. Aconsejados por Ignacio para que aceptaran ninguna opinión que pudiera significar una innovación,78 se opuiii ion todas sus fuerzas a Ia doctrina de Sepirando. Láinez parecia combatir i con un libro que con Ia palabra. La mayor parte de los teólogos estacon él. Sin embargo, aquella distinción de Ias justificaciones fué admitida por contradictores, pero afirmando que Ia justificación imputada quedaba abfoida en Ia inherente: o sea, que ei mérito de Cristo se aplica y comunica ditumente a los hombres mediante Ia fe; claro que hay que edificar sobre Ia tificación de Cristo, pero no porque completa Ia nuestra sino porque Ia proc Aqui estaba Ia clave. Según Contarini y Sepirando no se podia sostener ei rito de Ias obras. La otra opinión mantenía ei valor de Ias obras. Era Ia vieja trina de los escolásticos de que ei alma, revestida con Ia gracia, ganaba Ia vida Irna.79 El arzobispo de Bitonto, uno de los padres más doctos y elocuentes, Itinguió una justificación provisional, dependiente de los méritos de Cristo, (diante Ia cual ei hombre se libra de Ia condenación, una justificación postela autêntica, que depende de Ia gracia infundida en nosotros. Decía ei jlipo de Fano 80 que en este sentido Ia fe no era más que Ia puerta para Ia justiMiión, pero que no habia que permanecer en ella, sino andar todo el camino. Aunque parezca que estas opiniones se aproximan mucho, en el fondo se illui en perfecta oposición. También el luterano exige el renarimiento inteW, sefiala el camino de Ia salvación y afirma, como consecuencia, Ias buenas Iras, pero Ia gracia de Dios se deriva exclusivamente de los méritos de Cristo. Por Contrario, el concilio de Trento acepta también los méritos de Cristo pero les ^ibuye Ia justificación unicamente cuando producen el renacimiento interior Con él, Ias buenas obras, que son Ias que Importan. El hombre queda justifico cuando, por los méritos de Ia Pasión de Cristo, por Ia gracia dei Espíritu (lio, se siembra en su corazón el amor de Dios y vive en él; convertido en un ligo de Dios, el hombre avanza de virtud en virtud y se renueva de dia en dia.
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•tntra integro. Pero en 1589 cayó bajo Ia censura dei gran inquisidor de Venecia, Fra Marco idlui, el cual no se contento con suprimir algunos pasajes, sino que Io transformo según el dogma pado. Uno se asombra ai encontrar en Quirini, £pp. Poli, ra, ccxrrr, Ia colación. Es preciso • Lu estas violências injustificables para explicarse un ódio tan amargo como el que abrigaba Sirpi. TT Bromato, Vita di PaoJo IV, t. n, p. 131. t i Orlandinus, vi, p. 127. T» Chcmnitius, Examen concilii Tridentini, i, 555. ao Scssio VI, c. vil, x.
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Al cumplir con los mandamientos de Dios y de Ia Iglesia, prospera, con Ia ayuda de Ia fe y mediante Ias buenas obras, en Ia justificación conseguida con Ia gr cia de Cristo y resulta cada vez más justificado. La opinión de los protestantes fué apartada así de Ia católica y se hizo imposible Ia mediación. Ocurría esto cuando ei emperador lograba Ia victoria en Alemania y los luteranos se sometían por todas partes, prosiguiendo aquél con ei propósito de someter a los rebeldes que todavia quedaban. Los defensores de Ia opinión mediadora, ei cardenal Poole, ei arzobispo de Siena, habían abandonado ei concilio con pretextos diferentes: 81 en lugar de poder instruir a los demás en su fe, tenían que tener cuidado de no verse atacados y condenados. Con esto se había vencido Ia dificultad mayor. Como Ia justificación ocurre dentro dei hombre y en un desarroUo continuo, no puede ei hombre prescindir de los sacramentos, con los cuales comienza su camino o Io prosigue, o Io recobra una vez perdido.82 Por Io tanto, no era difícil conservar los siete sacramentos en su forma tradicional y referirlos ai fundador de Ia fe, ya que Ias doctrinas de Ia Iglesia de Cristo no se comunican solo por Ia Escritura sino mediante Ia tradición.83 Como es sabido, estos sacramentos abarcan Ia vida entera cn todas sus etapas y asientan Ia base de Ia jerarquía eclesiástica, ya que esta interviene en todos los momentos de Ia vida. Y como no solo significan Ia gracia, sino que Ia comunican, llevan a perfección ei vínculo místico dei hombre con Dios. Se busca apoyo en Ia tradición porque ei Espíritu Santo asiste sicmpre a Ia Iglesia; se aceptó Ia Vulgata porque Ia Iglesia romana, por especial gracia divina, está preservada dei error; esta asistencia dei elemento divino explica que ei principio de Ia justificación haga presa en ei hombre mismo y que Ia gracia vinculada a los sacramentos le sea participada paso a paso y abarque su vida y su muerte. La Iglesia visible es ai mismo tiempo Ia verdadera, Ia llamada invisible. Fuera de su âmbito no puede reconocer ninguna existência religiosa. 6) La lnquisición
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Para propagar estas doctrinas y reprimir Ias contrarias se tomaron Ias medidas convenientes. Tenemos que volver una vez más a los tiempos de Ias conversaciones de Ratisbona. Cuando se vió que no se llegaba a ningún acuerdp con los protestantes y que en Itália empezaban Ias disputas sobre los sacramentos y Ias dudas sobre ei fuego dei infierno, y que además asomaban otras opiniones peligrosas para ei rito romano, ei Papa preguntó un dia ai cardenal Caraffa qué médio le aconsejaba para poner remédio ai mal. El cardenal le repuso que no veia otro que ei de 83 Por Io menos Jiubíera sido un extrsão azar que una enfermedad extraordinária los hubiera imposibilitado de regresâi a Trento. Polo ai Cli. Monte e Cervini 15 Sett. 1546. Epp., t. rv, 189. Esto hizo mucho dano a Poole. Mendoza ai Emperador Carlos 13 Jul. 1547. "Al Cardinal de Inglaterra le haze danno Io que se ha dicho de Ia justificación". 82 Sessio VII. Prooemium. 88 Las discusiones sobre ei particular nos son contadas por Sarpi, Historia de? concilio Tridenrino, p. 241. (ed. de 1629). Pallavicini no nos ofrece sino datos insuficientes.
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una Inquisición general, y a su opinión se adhirió Juan Âlvarez de Toledo, carilenal arzobispo de Burgos. La vieja Inquisición dominicana había desaparecido hacía tiempo. Como quedo encomendada Ia elección de inquisidores a Ias ordenes monásticas, ocurrió no poças veces que estos participaban de Ias opiniones que tenían que combatir. En Espafia se habían alejado de Ia antigua forma instituyendo un supremo tribunal de Inquisición para ei país. Caraffa y Álvarez de Toledo, ambos dominicos viejos, de sombrio sentido justiciero, fanáticos de un catolicismo puro, rigurosos cn sus vidas, inflexibles en sus opiniones, aconsejaron ai Papa ei establecimiento de un supremo tribunal de Inquisición según ei modelo de Espafia y dei que habían de depender los demás. Así como San Pedro, decía Caraffa, venció a los primeros herejes en Roma, así su sucesor debía dominar todas Ias herejías dei mundo en Roma.84 Los jesuítas se gloriaban de que Loyola había apoyado ia propuesta mediante un escrito especial. La bula que Io fundaba se expidió ei 21 de julio de 1542. Nombra a seis cardenales, entre los primeros Caraffa y Toledo, comisarios de Ia Sede apostólica e inquisidores generales dentro y fuera de Itália. Les da atribuciones para nombrar en todas Ias localidades que les parezca clérigos con poderes delegados, para decidir Ias apelaciones contra Ias decisiones de estos y para proceder sin intervención de los tribunales eclesiásticos ordinários. Todo ei mundo, sin excepción, sin reparo de rango o dignidad, estará bajo su jurisdicción; los sospechosos serán puestos en prisión, los culpables castigados con Ia vida y sus bienes confiscados. Solo se les fija una limitación: ellos son los que dcben condenar, pero a los culpables que se conviertan podrá agraciarlos solo ei Papa. Harán todo Io que este en su poder para que los errores esparcidos por Ia comunidad cristiana sean reprimidos y extirpados.85 Caraffa no perdió un momento para poner en ejecución Ia bula. No era un hombre rico, pero no por eso espero a que Ia Câmara apostólica le proporcionara los médios: alquiló una casa, arregló con sus propios médios Ias habitaciones de los funcionários y Ias prisiones; Ias proveyó de cerrojos y fuettes candados, con tormentos, cadenas y cuerdas y todo ei resto de implementos de tortura. Nombró comisarios generales para los diferentes países. El primero en Roma fué su propio teólogo, Teófilo di Tropea, cuyo rigor pronto sintieron cardenales como Poole. La biografia manuscrita de Caraffa nos dice que ei cardenal se había sefial.ulo Ias siguientes regias, entre Ias más importantes: 88 "primera: en cuestiones de fe no hay que esperar un momento sitio obrar con Ia mayor energia a Ia menor sospecha; 84 Bromato, Vira di Paoío IV, Libro vn, 5 3. 85 Licet ab initio. Deputatio nonnui/orum S. R. E. Cardinalium generalium inquisirorum luereticae pravitatis 21 Julii 1542. Cocquclines, w, i, 211. 86 Caracciolo, Vita di Paolo IV MS, cap. vru. Haveva egli quesle infra scritte regole tenute dl lui come assiomi verissimi: Ia prima, che in matéria di fede non bisogna aspettar punto, ma «ubito che vi c qualche sospelto o indicio di peste herética /ar ogni sforzo e violenza per estir|Milj(a, etc.
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"segunda: no hay que tener contemplaciones con ningún príncipe ni prelado por muy altos que estén; "tercera: hay que proceder con ei mayor rigor con aquellos que tratan de defenderse bajo Ia protección de u n gobernante; solo si confiesan habrá que tratarlos con dulzura y piedad paterna!; "cuarta: frente a los herejes, y especialmente frente a los calvinistas, no habrá lugar a ninguna tolerância".
Como vemos, todo es rigor, y rigor implacable, hasta que se obtiene Ia confesión. TerribJe en un momento en que Ias opiniones no estaban totalmente desarrolladas, en ei que muchos trataban de hacer compatibles Ias ensenanzas profundas dei cristianismo con Ias instituciones de Ia Iglesia establecida. Los más débiles cedieron y se sometieron; los fuertes fué entonces cuando se decidieron por Ias opiniones perseguidas y trataron de sustraerse a Ia violência dei poder. Uno de los primeros fué Bernardino Ochino. Se venía observando que había aflojado en sus obligaciones monacales; en ei afio 1542 sus sermones desconcertaban. De manera resuelta sostenía que solo Ia fe justifica y, apoyándose en un pasaje de San Agustín, proclamo: "^El que te creó sin contar contigo no te salvará también de igual modo?" Sus explicaciones sobre ei fuego dei infierno no parecían muy ortodoxas. EI núncio de Venecía Ie prohíbíó predicar durante unos dias; fué llamado a Roma, y ya había Ilegado a Bolonia y a Florencia cuando decidió huir, quizá por temor a Ia Inquisición recién establecida. El historiador de su orden87 nos cuenta como ai llegar a San Bernardo se detiene todavia y recuerda todos los honores que le ha rendido su bella pátria, los innumerables compatriotas que le recibieron llenos de esperanza, que le escucharon con entusiasmo y, agradecidos y admirados, le acompanaron hasta su casa; sin duda un orador pierde más que cualquier otro hombre ai abandonar Ia pátria. Pero, a pesar de sus afios, Ia abandono. Entrego a su acompanante ei sello de su orden, que hasta entonces había Uevado consigo, y se dirigió a Gii!ebra. Todavia sus convicciones no eran muy firmes y cayó en conEnsión extraordinária. Por Ia misma época abandona Itália Pedro Mártir Vérmigli. "Rompi de una vez con tanta hipocresía y salve mi vida dei peligro que Ia amenazaba." Le siguieron más tarde muchos de los discípulos agrupados alrededor de él en Lucca.88 Celio Secundo Curione espero ai peligro más de cerca, hasta que apareció Bargello en su busca. Curione era un hombre alto y fornido. Con ei cuchillo, se abrió paso entre los esbirros, salto sobre un caballo y sahó ai galope. Se dirigió a Suiza. ' Ya antes se habían producido movimientos en Módena y ahora se renovaron. Se acusaban unos a otros. Fílíppo Valentín escapo a Trento y también a Castelvetri le pareció prudente guarecerse por cierto tiempo en Alemania. Porque por todas partes en Itália se desato Ia persecución y ei terror. El ódio entre Ias facciones ayudó a los inquisidores. jCuántas veces, después de tan87 Boverio, Annali, i, 438. 88 Un escrito de Pedro Mártir a su comunidad abandonada, en ei que expresa sa sentir de que haya a veces ocultado Ia verdad, en Schlosser, Leben Beza's und Perer jvfartyrs (p. 400). Muchos datos se encuentran en los libros arriba citados de Gerdesius y M'Cric.
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to tíempo de andar buscando inutilmente una oportunidad para vengarse, se acuso ai enemigo de herejía! Ahora los frailes fanáticos podían manejar libremente sus armas y condenar a perpetuo silencio a aquel grupo de gentes ilustradas a quienes su formación literária había conducido hacia cierta tendência religiosa; eran dos partidos que se odiaban cordialmente. "Apenas si es posible —proclama Antônio dei Pagliarici— ser cristiano y morir en Ia cama."89 La academia de Módena no fué Ia única disuelta. También se clausuraron por orden dei virrey Ias academias napolitanas, fundadas por los Seggi, que se dedicaron en un principio a los estúdios, pero que pasaron pronto a Ias disputas teológicas con arreglo ai espíritu de Ia época.90 Toda Ia producción escrita estaba sometida a Ia más estricta vigilância, El afio 1543 ordeno Caraffa que, en adelante, ningún libro se imprimiria sin licencia de los inquisidores, cualquiera que fuese su contenido, y fuera viejo o nuevo; los libreros debían presentar los índices de sus libros a los inquisidores y no podían venderlos sin su permiso, los aduaneros de Ia àogana recibieron Ia orden de no dejar pasar ningún envio de libro manuscrito o impreso sin presentarlo antes a Ia Inquisición.91 Poço a poço se llegó ai índice de libros prohibidos. Lovaina y Paris ofrecieron los primeros ejemplos. En Itália Giovanni delia Casa, persona de confianza de los Caraffa, hizo imprimir en Venecia ei primer catálogo que comprendía unos setenta números. Con más detalíe aparecieron catálogos en Florencia (1552) y en Milán (1554) y ei primero se reimprimió en 1559 en Roma en Ia forma entonces adoptada. Contenía escritos de cardenales y Ias poesias dei mismo Casa. Y no solo los impresores- y los libreros se vieron obligados por Ias nuevas leyes, sino que era también obligación de conciencia de los particulares denunciar Ia existência de libros prohibidos y colaborar en su destrucción. Con un rigor increíble se pusieron en práctica estas medidas. Si bien ei libro De! beneficio de Cristo se había extendido en muchos miles de ejemplares, también es verdad que desapareció por completo y que no hubo ya manera de encontrarlo. En Roma se encendieron hogueras con ejemplares recogidos. En todas estas actividades ei clero se servia de Ia asistencia dei brazo secular.92 Vino bien a los Papas que poseyeran un domínio tan importante donde podían ofrecer ei ejemplo para ser imitado. En Milán y en Nápoles no se había de oponer ei Gobierno, que había tenido ei propósito de introducir Ia Inquisición espafiola. Solo Ia confiscación de los bienes se prohibió en Nápoles. En Toscana, Ia Inquisición era accesible a Ia influencia secular, merced ai legado que supo procurarse ei duque Cósimo; pero Ias hermandades fundadas por 8» Aonii Paleari Opera, ed. Wetsten, 1685, p. 91. 11 Cl. di Ravenna ai Cl. Contarini: Epp. Po/i, m, 208, ya invoca este motivo: Sendo quella città (Ravenna) partialissimanè vi limanendo ntiomo a/cuno non confarn/naío di questa maechia delle íattioni, si van voluntieri dove Foceasion íolferisce carricando i'un 1'alrro da inimki. 00 Giannone, Storia di Napoli, xxxn, cap. v. 81 Bromato, vn, 9. »2 También otros poderes seculares se adhiercn a sus esfuerzos. Fu limediato, se dice en ei compêndio de los inquisidores, opportunamente dal S. Of/icio in Roma con porre in ogni città valenti e zeJanti inquisitori, servendosi anche talhora de secolari zelanti e dotti per a/uto de/la fede, come, verbi grafia dei Godescalco in Como, de/ conte Aíbano in Bergamo, dei Mutio in Mi/ano Questa risolutione di servirsi de'secolari íu presa perche non íoli moltissimi vescovi, vicarü, fratí e preri, ma anco molti deH'istessa inquisitione erano herefici.
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aquélla produjeron muy mal efecto. En Siena y cn Pisa se arrogó más derechos de los que lc correspondían frente a Ias universidades. En Venecia, ei inquisidor estaba sometido a cierta inspección secular. En Ia capital, desde abril de 1547, tenían asiento en ei tribunal cie Ia Inquisición três nobili venecianos. En Ias províncias ei rettore de cada ciudad —que a veces se hacía acompanar de doctores y, cn casos difíciles, sobre todo si se trataba de personas de rango, hacía intervenir en primer lugar ai Consejo de los Diez— tomaba parte en Ia pesquisa. Pero todo esto no impedia que cn Io csencial se pusieran en práctica Ias ordenes de Roma. Y de este modo fueron sofocados en Itália los gérmenes de Ia divergência religiosa. Casi toda Ia orden de los franciscanos se vió obligada a retractarse. La mayor parte de los partidários de Valdés hubo de hacer Io mismo. Los extranjeros, los alemanes, concentrados en Venecia a causa dei comercio o de los estúdios, disfrutaron de cierta libertad, pero los nativos tuvieron que abjurar de sus opiniones y fueron destruídos sus lugares de reunión. Muchos huyeron y tropezamos con estos fugitivos en todas Ias ciudades de Alemania y Suiza. Los que ni cedieron ni pudieron escapar, fueron víctimas dei castigo. En Venecia fueron sacados en dos barcas ai mar; entre ellas se colocaron unas tablas donde se agrupo a los condenados; en ese momento los remeros de ambas barcas empezaron a remar en dirección contraria; Ias tablas cayeron ai mar y los desdichados se sumergieron con ei nombre de Jesus en los lábios. En Roma los autos de fe se celebraban en toda regia delante de Santa Maria alia Minerva. Muchos huían de pueblo en pueblo, con mujer y ninos. Los podemos acompanar un rato pero desaparecen de pronto: probablemente han caído en Ias redes de los implacables perseguidores. La duquesa de Ferrara —que de no haber existido Ia Icy sálica hubiese sido Ia heredera de Ia corona de Francia— no estaba protegida por su nacimiento ni por su rango. Su mismo esposo era un enemigo. "No hay nadie —dice Marot— ai que pueda quejarse; entre ella y sus amigos están Ias montanas y Ias lágrimas se mezelan en su vino." ^ 7) Desarrollo de Ia orden de los jesuítas AI curso de los acontecimientos, cuando los enemigos son eliminados por Ia violência, los dogmas consolidados conforme ai espíritu dei siglo y ei poder eclesiástico vigila Ias opiniones con armas infalibles, Ia orden de los jesuítas se va abriendo camino en estrecha conexión con ese aparato. No solo en Roma, sino en toda Itália, su êxito es, extraordinário. Fundada Ia Companía con ei pensamiento puesto en ei pueblo, fué en Ias clases altas donde tuvo acogida. En Parma es protegida por los Farnesios: 93 Ias princesas practican los ejercicios espirituales. Láinez explica ei Evangelio de San Juan a los nóbtli en 93 Oilandinus se expresa de un modo extraílo. Et c/vitas, dice en su obra, n, p. 78, et prívati quibus fuisse dicitur alíqua ciim Romano pontífice necessitudo, supplices ad eum /iferas pro Fabro reíinendo dederunt. Como si no se supieia que Paulo III tuvo un híjo. Por Io demás, más tarde, con motivo de una oposición contra cl clero de tendências jesuítas, se introdujo Ia Inquisición en Parma.
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Vcnecia y, con Ia ayuda de un Lippomano, puede en 1542 poner ya los cimientos dei colégio de jesuítas. En Montepulciano, Francisco Estrada obtuvo tal influencia entre algunas de Ias personas de más viso de Ia ciudad, que le acompanaron a mendigar por Ias calles; Estrada llamaba a Ia pucrta y sus acompanantes recibían Ias limosnas. En Faenza, si bien es verdad que Ochino había influído mucho también, lograron un gran ascendiente, de suerte que pudieron acabar con rencillas seculares y fundar sociedades para ei auxilio de los pobres. No hago más que citar algunos ejemplos. Se hallában presentes en todas partes, se ganaban partidários, fundaban escuelas y arraigaban. Pero por Io mismo que Ignacio era espanol y partió en su obra de ideas espanolas, y que sus discípulos más ilustres fueron también espanoles, Ia Companía en que este espíritu había cuajado tuvo cn Ia península ibérica todavia mayor êxito que en Itália. En Barcelona se ganaron ai virrey Francisco de Borja, conde de Gandia; en Valencia ia iglesia no podia cobijar a todos los oyentes de Araoz y se le construyó un púlpito ai aire libre; en Alcalá, Francisco Villanueva, aunque enfermo, de humilde origen y sin muchos conocimientos, junto pronto muchos partidários; de aqui y de Salamanca, donde comenzaron en 1548 con una modesta casa, los jesuítas se extendieron por toda Espana.94 También fueron bienvenidos cn Portugal. De los dos jesuítas que se le enviaron a petición suya, ei icy dejó que uno marchara a Ias índias Orientales —Xavier, que conquisto allí cl nombre de apóstol y de santo— y ai otro, Simón Roderich, Io retuvo consigo. En ambas cortes los jesuítas se hicieron querer. Reformaron por completo Ia corte portuguesa y en Ia espafiola fueron confesores de muchos grandes, dei presidente dei Consejo de Castilla y dei cardenal de Toledo. En ei afio de 1540 Ignacio envio a unos jóvenes a estudiar a Paris. La Companía se extendió desde aqui a los Países Bajos. Faber tuvo ei mayor êxito cn Lovaina: dieciocho jóvenes, ya bachilleres o maestros, se le ofrccieron para ir con él a Portugal, abandonando casa, universidad y pátria. Se le vió también cn Alemania, y de los primeros en entrar en Ia orden fué Pedro Canisio, que en esc dia cumplía sus 23 afios, y que después le presto tan grandes servidos. Gomo es natural, este êxito rápido tenía que influir de mancra poderosa en cl desarrollo de Ia constitución dei instituto. Esta influencia se desenvolvió de Ia «iguiente mancra. Ignacio escogió a unos poços entre sus primeros eompaneros para formar con ellos los profesores. Le parecia haber poços hombres que, a Ia par de gozar de una gran cultura, fueran buenos y píadosos. Ya en los primeros proyectos presentados ai Papa manifiesta su intención de fundar colégios en una u otra universidad para Ia formación de Ia gente joven. En número inesperado tuvo gente como Ia que apetecia, que formaba Ia clase de los escolásticos frente n los profesos.05 Pero pronto se dió cuenta de un inconveniente. Como los profesos, merced ul cuarto voto que los distinguía, se obligaban a contínuos viajes para servir ai »* Ribadcneira, Vita Jgnatií, cap. xv, n. 214, cap. xxxvm, n. 285. 9" "Pauli III facultas coadjutores adinittcndi d. 5 lunii 1546": ita ut ad vota servanda pro •o tempore quo tu, tili praeposife, et qui pro tempore fuerint cjnsdcm soc/efatis praeposite, eis in ministério spirituaJi veí tempora/i utendum /udicaveritis, et iion ultia astringaiitur. Coipus institutorum, i, p. 15.
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Papa, resultaba contradíctorio encomendarles colégios y otros establecimientos que no pueden prosperar más que con una residência constante. Pronto Ignacio creyó necesario instituir una tercera clase, Ia de los coadjutores, también sacerdotes, con formación científica, dedicados expresamente a Ia juventud. A mi parecer, propia y exclusiva de los jesuítas, es esta una de Ias fundaciones más importantes en que descansa ei esplendor de Ia Compafiía. La Compafiía pudo entonces asentarse en cualquier localidad, ganar ascendiente y dominar Ia ensefianza. Lo mismo que los escolásticos, los coadjutores no prestaban más que los três votos, y de manera sencilla y no solemne. Esto quiere decir que, de haber intentado abandonar Ia Compafiía, hubieran caído en excomunión. La Compafiía podia, aunque en casos muy determinados, expulsados. Pero hacía falta algo más. Estas clases habrían visto interrumpidos sus particulares estúdios y ocupaciones si hubieran tenido que preocuparse de ganar Ia vida. Los profesos vivían de limosnas en Ias casas; los coadjutores y los escolásticos tendrían ingresos comunes en los colégios. De su administración —que no podia incumbir a los profesos, quienes tampoco podían disfrutar de aquéllos—, así como dei cuidado de todas Ias cosas exteriores, se encargaron unos coadjutores especiales, que también prestaban los três votos pero que tenían que contentarse con Ia idea de que servían a Dios con esa su ocupación lega ai servir de sustento a una sociedad que estaba dedicada a Ia salvación de Ias almas. Esta organización suponía una jerarquía que, en sus diversos planos, sujetaba a los espírítus con mayor rigor." Si repasamos Ias leyes que fué recibiendo Ia Compafiía nos damos cuenta de que ei propósito principal que le sirve de guia es ei de apartarse y singularizarse con respecto a lo habitual. El amor a los familiares se condena como debilidad carnal.97 Quien abandona sus bienes para entrar en Ia Compania, no los cederá a sus parientes, sino que los repartirá entre los pobres.98 Una vez dentro, ni se recibe ni se escribe una carta que no sea leída por ei superjor. La Compafiía quiere ai hombre entero y pretende dominar too^as sus inclinaciones. También quiere tener parte en sus secretos. Ingresa cgn una confesión general. Debe proclamar sus faltas y también sus virtudes. El superior le fija un confesor y se reserva Ia absolución de aquellos casos de que conviene este enterado.99 Le interesa esto para conocer a los que están a sus ordenes y poder utilizados a discreción. Porque ei lugar de todas Ias motivaciones que en ei mundo incitan a Ia acción, lo ocupa en Ia Compafiía Ia obediência, Ia obediência pura y simple, sea 96 Su base Ia constituyeron los novicios, los huéspedes, los indiferentes, de los que se fotmaron Ias diferentes clases. 97 "Summarium constitutionnm", J 8, en ei Corpus institutorum societatis /esu. Antverpiae 1709, t. i. En Orlandinus, m, 66, se hace gran elogio de Faber porque este, después de algunos aflos de ausência, llegó a su ciudad natal en Saboya y tuvo ei valor de no detenerse en ella. 98 Examen generaíc, c. iv, J 2. 99 Prescripciones que se encuentran en particular en ei Summarium constitutionum, J 32, J 41, y en ei Examen generale J 35, $ 36 y en Ia Constitutionum Pauli ///, cap. i, n. 11, U/i casus reservabantur, se dicc en esta última, quos ab eo (superiore) cognosci necessarium videbittir aut valde conveniens.
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lo que quiera Io mandado.100 Nadie debe solicitar un grado distinto dei que tiene ni apetecerlo: ei coadjutor lego, caso de que no sepa, no tiene que aprender sin permiso a leer ni a escribir. Se debe dejar guiar con total negación dei juirio propio, en ciega sumisión ai superior, como una cosa inanimada, como un bastón obedece a quien lo empuna. Porque en ei superior actúa Ia providencia divina.101 Se puede imaginar ei poder concentrado de esta suerte en un general esccgido de por vida, que no tiene que reridir cuentas a nadie y a quien se obedece con tal obediência. Según ei proyecto de 1543, los miembros de Ia orden que se encuentren con ei general en un mismo lugar serán llamados a consejo hasta para los asuntos más nimios. El proyecto de 1550, aprobado por Júlio III, dispensa ai general de esta obligación, ya que dependerá de su discreción llamar o no a consejo.102 Solo le es obligado ei consejo para cambiar Ia constirución o para clausurar casas y colégios ya fundados. En todo lo demás dispone de poder absoluto para gobernar Ia Companía. En Ias diversas províncias cuenta con asistentes, pero que no tratan de otros asuntos que aquellos que él les encomienda. Nombra a discreción a los superiores de Ias províncias, colégios y casas, acepta y expulsa, dispensa y castiga: dispone de una espécie de poder papal en pequeno.108 Podia presentarse ei peligro de que ei general, investido de estos poderes, se apartara de los princípios de Ia Companía. En este sentido se le sometió a cierta limitación. Acaso nos parezca no tener Ia importância que le debió asignar Ignacio ei hecho de que Ia Companía o sus diputados dispongan sobre ciertas exterioridades, sobre Ia comida, ei vestido, Ia hora de dormir y sobre toda Ia vida cotidiana;104 de todos modos algo significa que se le arrebate ai titular dei máximo poder aquella libertad de que goza ei hombre más modesto. Los asistentes, que no eran nombrados por él, le vigilaban. Había un admonitor especialmente nombrado y los asistentes podían convocar una congregación general que podia deponer ai general en caso de graves violaciones. 100 Escrito de Ignacio, "Frattibus societatis Jesu qui sunt in Lusitânia", 8 Kal Ap. 1553, J 3. 101 Constitutiones, vi, 1. Ef sibi quisque persuadeat, quod quí sub obedientia vivunt, se ferri ic regi a divina providentia per superiores res suos sinere debent, perinde ac cadáver essent. También existe otra constitución, vi, 5, según Ia cual parece que también puede mandar cometer un pecado. Visum est nobis in domino —nul/as constitutiones, dec/arationes veZ ordinem ul/um vivendi iojse ob/igafionem ad peccatum mortaíe vef venia/e inducere, nisi superior ea in nomine Jesu •hristi vel in virtufe obedientiae jubeat. Se queda uno consternado ai lccr, esto, porque cs lo más lógico y natural referir ea ai peccatum morta/e vel vtfnia/e, de modo que ei superior bien puede ordenar Ia comisión de un pecado. Pero Ia opinión general no ha admitido este sentido. La constitución se vincula con Ia declaración de Ia regia dominica según Ia cual se autorizo a los priores praecepta lacere quae transgressores ob/igabunt non solum ad poenam sed etiam ad mortaíem cuJ«m, Se habla aquf de ordenes cuya violación implica una culpa interna. Del mismo modo tamièn ei general de los jesuítas puede imponer obligaciones con Ia condición de que quien Ias rompe le hace culpable de uno u otro pecado. Pero siempre resulta una autorización extraordinária. Entre l". dominicos esta constituía más bien una mayor severidad de Ias regias de Ia orden, mientras que entre los jesuítas se convirtió en una parte de Ia obediência incondicional que ei general estaba •utnri/ado a exigir. 102 Ad/utus, quatenus ipse opportunum /udicabif, /rafrum suorum consilio, per se ipsum ordin«ndi et /ubendi quae ad dei gloriam pertinere videbuntur, jus totum habeat, se dice en Juíii III etmlirwatio instituti. los Constitutiones, rx, rn. 104 Schcdu/a Ignatii AA. SS. "Commentatio praevia" n. 872.
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Esto nos lleva un poço más lejos. Si no nos dejamos despistar por Ias expresioncs hiperbólicas con que los jesuítas han pintado este poder, y consideramos su efectividad en ei desarrollo expansivo de Ia Companía, tendremos ei siguiente cuadro. El general tiene ia dirección suprema y, sobre todo, Ia vigilância de los superiores, cuya conciencia conoce y a los que distribuye Ias funciones. A su vez, los superiores disfrutaban de igual poder dentro de su círculo y, a veces, Io hacían sentir con más fuerza que ei general. 105 Los superiores y el general mantenían entre si una espécie de equilíbrio. El general debía ser enterado sobre Ia persona de todos los miembros de Ia Companía y aunque, como es natural, no había de intervenir más que en casos muy espcciales, de todos modos le correspondia Ia inspección suprema. Pero, por otra parte, una comisión de profesos le inspeccionaba a su vez. H a habido también otras instituciones que, siendo un mundo dentro mundo, han desvinculado a sus miembros de todos los lazos con el exterior y los han apropiado imbuyéndoles un principio nuevo de vida. Esto era también Io que se proponía Ia Companía, pero le es peculiar que se aduena por completo de Ia persona a Ia vez que fomenta el desarrollo individual. Por esto los factores que entran en juego son Ia personalidad, Ia sumisión y Ia vigilância recíproca. Todo cllo formando una unidad cerrada y perfecta, con nervio y dinamismo. Por esta razón ha subrayado el poder monárquico y se somete a él por completo, a no ser que su titular traicione los princípios. Con Ia idea de Ia Companía está de acuerdo que ninguno de sus miembros pueda investir una dignidad eclesiástica. Porque con ella tendría que ejercer funciones y encontrarse en circunstancias que imposibilitarían toda vigilância. Por Io menos ai principio este requisito se cumplió con rigor. Jay no queria ni podia aceptar el obispado de Trento y cuando Fernando I, que se Io había ofrecido, desistió de su deseo a instigación escrita de Ignacio, este mando celebrar una misa solemne y un Tedéum. 1 0 0 Otro factor Io tenemos en el hecho de que, así como Ia Címpanía eludió Ia pesadumbre de Ias ceremonias litúrgicas, tambiéíf se aconsejó a los miembros que no exageraran en cuestión de prácticas religiosas. (2on ayunos, vigílias y penitencias no se debe debilitar el cuerpo ni robar mucho tiempo ai servicio dei prójimo. También en el trabajo habrá que guardar medida. El potrillo inquieto no solo debe ser espoleado sino frenado también: no hay que armarse de tantas armas que luego no se pueda con ellas ni abrumarse con tanto trabajo que padez ca el espíritu en su libertad. 107 Se ve como Ia Companía, ai mismo tiempo que" dispone de sus miembros como propiedad suya, procura el máximo desarrollo de los mismos que sea compatible con sus princípios. De hecho, todo esto era necesario para dar abasto en Ias difíciles faenas a 105 Mariana, Discurso de Jas enfermedades de Ia compafiía de Jesus, cap. xi. 1U0 Extractado de Ludovico Consalvus, liber memoria/is quod desistente rege S. Ignatius indixcrit missas et Te deum laudamus in gratiarum actionem. Commcntarius praevius in AA. SS. Julii VII, n. 412. 107 Constitutiones, v. 3, I. "Epístola Ignatii ad fratres qui sunt in Hispania". Corpus Znstitutonim, in. 540.
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<|iie se había dedicado. Como sabemos, estas eran Ia predicación, Ia ensefianza y Ia confesión. Con su peculiar estilo, los jesuítas se dedicaron de preferencia a estas dos últimas. La ensefianza estaba en manos de aquellos literatos que, después de haberse dedicado a los estúdios con un espíritu profano, habían dado en una tendência espiritual no muy agradable a Ia corte de Roma y que por último se considero rcprobable. Los jesuítas se impusieron como tarea desplazarlos y ocupar su puesto. En primer lugar, fueron más sistemáticos: organizaron Ias escuelas en clases que iban siguiendo ei mismo espíritu desde los comienzos hasta Ia etapa superior; además, se preocuparon por Ias costumbres y por Ia educación de Ia gente; ei poder estatal les protegia y Ia ensefianza.era gratuita. Si Ia ciudad o el príncipe tundaban un colégio, no necesitaban pagar los particulares. Les estaba prohibido a los jesuítas pedir o recibir retribución o limosnas y !a ensefianza era Rrautita, Io mismo que Ia predicación o Ia misa; dentro de sus iglesias tampoco había cepos de limosnas. Como son los hombres es natural que todo esto les valicra de mucho, si tenemos en cuenta que trabajaron con êxito y con ceio. No lólo se ayudó a los pobres sino que también se alivio a los ricos, nos dice Orlandini. 108 Observa el êxito extraordinário. "Vemos a muchos de los que brillan poi Ia púrpura cardenalicia, que hace poço se sentaban en los bancos de nuestras escuelas; otros, están en el gobierno de Ias ciudades y de los Estados; hemos laçado también obispes y consejeros suyos, y hasta otras congregaciones religioias se han nutrido de nuestros alumnos." Como es fácil imaginar, sabían Ia mancra de atraerse los mayores talentos. Se constituyeron en un cuerpo de maestros que, ai extenderse por todos los países católicos, presto a Ia ensefianza el color religioso que conservo desde entonces, afirmo una unidad rigurosa en disciplina, método y doctrina, y ha ejercido una influencia incalculable. Esta influencia Ia reforzaron ai dedicarse a Ia confesión y tomar en sus manos Ia dirección de Ias conciencias. Ningún siglo más propicio ni más necelitado de ello. El libro de Ias constituciones les sefiala que "sigan un mismo método en Ia forma y modo de dar Ia absolución, que se ejerciten en los casos de conciencia, que se acostumbren a una breve manera de preguntar y que tengan preparados los ejemplos de los santos, sus palabras y otro gênero de ayudas para cada clase de pecado". 109 Regias, como puede verse, a Ia medida de Ias necesidadus de los hombres. Pero también otro factor les ayudó en el êxito extraordinário con que Ias pusieron en práctica, êxito quê representa una expansión de su espíritu. Es admirable el librito de los ejercicios espirituales que Ignacio no solo proyectó, sino que elaboro en todos sus detalles. 110 Con él logro sus primeros y posteriores discípulos, y por él sus partidários se pusieron en general a su dispo108 Orlandinus, Lib. vi, 70. Sc pudicra hacer una comparación con Ias escuelas conventuales de los protestantes en Ias que también llcgó a predominar por completo Ia tendência clerical. S. Xturm en Ruhkopf, Geschichte des Schuíwesens, p. 378. Todo depende de Ia diferencia. 109 Regula sacerdotum, $$ 8, 10, 11. 110 Porque, según todo Io que se ha escrito en pro y en contra, resulta claro que Ignacio tuvo «mio modelo un libro parecido de Garcia de Cisneros, pero Io más original parece proceder de ê\ mismo. Comm. praev. n. 64.
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sición. Su acción fué incesante, acaso mayor porque se recomendaba oportunamente en momentos de zozobra interior y de necesidad personal. No es un libro de ensenanza sino un incentivo para Ia propia reflexión. "El anhelo dei alma —dice Ignacio— no se satisface con una colección de conocimientos sino por una propia visión interior." m Provocaria es Io que se propone. El ejercitante explica los puntos de vista y ei ejercitando tiene que colocarse en ellos. Antes de dormir y después de despertar, concentrará sus pensamientos en ellos y rechazará de si esforzadamente todo Io que les es extrafio. Las puertas y Ias ventanas cerradas, de rodillas y tendido en tierra, lleva a cabo Ia meditación. Comienza percatándose de sus pecados. Considera como los ángeles fueron arrojados ai infierno por un solo acto de voluntad; y por él, que ha cometido mayores pecados, han impetrado los santos, y ei cielo y las estrellas, los animales y las criaturas se han puesto a su servido, y para librarse ahora de Ia culpa y no ser condenado eternamente, implora a Cristo crucificado y escucha su respuesta, y entre los dos se desarrolla un diálogo como entre un amigo y otro amigo, entre un servidor y su sefior. Trata de edificarse con ei recuerdo de Ia Historia Sagrada. "Veo como Ia três personas de Ia Santísima Trinidad contemplan toda Ia tierra llena de horr bres destinados ai infierno; como deciden que Ia segunda persona encarne para redimidos; veo todo ei âmbito de Ia tierra y en un rincón Ia cabana de Ia Virgen Maria, de Ia que proviene Ia salud." Por momentos va avanzando en Ia Historia Sagrada: actualiza las acciones en todos sus detalles, según las diversas categorias de lcs sentidos: se deja campo libre a Ia fantasia religiosa, suelta de las ataduras de Ia palabra; se sienten y se besan los vestidos y las huellas de los santos personajes. De esta exaltación de Ia imaginación, con ei sentimiento de cuán grande es Ia dicha de un alma que ha sido llenada con las gracias y virtudes divinas, se vuelve a Ia consideración dei propio estado. Si hay qjie escogerlo, este es ei momento, según las apetencias dei corazón, gemendo ante los ojos ei fir único: salvarse por Ia gloria de Dios y con Ia idea de hallarse presente ante Dios y todos los santos. Si no hay que escoger estado, se medita sobre Ia propia vida: las frecuentaciones, Ia vida doméstica, los gastos necesarios y Io que hay que dar a los pobres, y todo como se quisiera tenerlo hecho en ei momento de Ia muerte y sin otro pensamiento que Ia gloria de Dios y Ia salvación propia. Treinta dias se dedican a estos ejercicios. Se alternan Ia meditación sobre Ia Historia Sagrada y sobre las circunstancias personales, Ia oración y Ia resolución. El alma está de continuo tensa y en movimiento. Finalmente, ai representarse Ia providencia de Dios, "que en sus criaturas trabaja activamente por los hombres", se piensa todavia estar en presencia dei Altísimo y de sus santo y se le pide Ia dedicación a su amor y honra: se le brinda Ia libertad, se le ofrece Ia memória, ei entendimiento y Ia voluntad, y así se cierra con Él ei pacto de amor. "El amor consiste en ia comunidad de todas las facultades y bienes" Dios distribuye sus gracias ai alma en recompensa de su entrega. l l l Non enim abundanfia scienthe, sed senstis et gusíus rerum interior desidcrium animar repJere so/et.
DESABROLLO DE LA ORDEN DE LOS JESUÍTAS
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Nos basta con esta idea somera dei libro. Su composición está calculada en forma que si bien permite ai pensamiento una actividad interna, Io acosa también en un estrecho círculo. De Ia manera más perfecta cumple con su fin, que es ei de una meditación dominada por Ia fantasia. Es tanto más certero cuanto que se apoya en experiências personales. Ignacio ha incorporado a los ejercicios los momentos vivos de su despertar religioso y de sus progresos espirituales desde los orígenes hasta ei ano 1548, en que los aprobó ei Papa. Se dice que ei jesuitismo ha sabido aprovechar Ias experiências de los protestantes y esto puede ser verdad en algún punto. Pero consideradas Ias cosas en conjunto Ia oposición puede ser mayor. Frente ai método discursivo, demostrativo, fundamentador y polêmico de los protestantes, Ignacio presenta un método conciso, intuitivo, que conduce a Ia visión, un método que cuenta con Ia fantasia y trata de culminar en decisiones repentinas. Así, cobro una significación y eficácia extraordinárias aquel elemento fantástico que le animo desde un principio. Pero como también era soldado, con ayuda de su fantasia religiosa había formado una compafiía, escogiendo hombre por hombre, instruyéndoles individualmente para sus fines y poniéndola ai «ervicio dei Papa. Este ejército se extendió ante sus ojos por toda Ia tierra. Al morir Ignacio contaba Ia Compafiía trece províncias, sin incluir Ia de Roma.112 Una inspección somera nos sefiala donde estaba ei nervio de Ia organización. La mitad mayor de estas províncias, siete, radicaba en Ia península Ibérica y en sus colônias. En Castilla contamos diez colégios, cinco en Aragón y otros tantos en Andalucía. El progreso era todavia mayor en Portugal, pues se contaba con casas de profesos y novicios. Casi se habían hecho los amos de Ias colônias portuguesas. En Brasil operaban veintiocho miembros de Ia Compafiía y en Ias índias Orientales, desde Goa ai Japón, unos cien. Se hizo un intento con Etiópia, a donde se mando un provincial y se abrigaron Ias mayores espei m/as. Todas estas províncias de habla espafiola y portuguesa fueron regidas por un comisario general, Francisco de Borja. La influencia máxima corresponde ai país en que habían surgido Ias primeras ideas dei fundador. No muy • ia zaga le iba Itália. Había três províncias de habla italiana: Ia romana, directamente sometida ai general, con casas de profesos y novicios, ei colégio romano y ei germânico instituído especialmente para los alemanes por consejo dei cardenal Morone, pero que no prospero por entonces: Nápoles pertenecía a esta província; Ia de Sicilia, con cuatro colégios terminados y dos en preparación (cl virrey, de Ia Vega, fué quien llamó a los primeros jesuítas. Mesina y Palermo compitieron para fundar colégios y de estos salieron los restantes); y, finalmente, Ia província propiamente italiana, que comprendía Ia Itália superior, con cliez colégios. En otras naciones su êxito no fué similar: por doquier encontro In oposición de protestantismo o de tendências cercanas a él. En Francia no contaba más que con un solo colégio y, aunque respecto a Alemania se habla de dos províncias, estaban en sus puros comienzos. La de Ia Alemania alta se componía de Viena, Praga e Ingolstadt, pero estaba en situación precária; Ia de Ia lia En ei afio de 1556. Sacchinus, Historia societatis Jesu. p. n, sive Lainius, desde ei principio.
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baja debía comprender los Países Bajos, pero Felipe II no había reconocido todavia allí a los jesuítas una existência legal.113 Este rápido crecimiento de Ia Companía era indicio dei poder que ei futuro le reservaba. Y tiene Ia mayor importância que lograra tan poderoso influjo en Ias dos penínsulas, es decir, en los países propiamente católicos. 8) Conclusión Frente a los movimientos protestantes que iban prosperando por momentos, hemos visto como se produjo dentro dei catolicismo un nuevo movimiento en torno ai Papa. ,. Como aquéllos, este también encuentra un motivo en Ia secularización de Ia Iglesia o, mejor dicho, en Ia necesidad nacida por esta circunstancia en los espíritus. Ambos movimientos se aproximan ai principio. Hubo un momento en Alemania en que no se estaba todavia decidido a renunciar por completo a Ia jerarquía, ei mismo en ei que Itália se inclinaba a introducir reformas racionales en ella. Pero este momento se esfumó. Mientras los protestantes caminaban cada vez con mayor osadía hacia Ias formas primitivas de Ia fe y de Ia vida cristianas, apoyados en Ia Bíblia, en el otro lado se decidió mantener y renovar Ia institución eclesiástica desarrollada a Io largo de los siglos, insuflándole nuevo espíritu y rigor. Allí el calvinismo evolucionó en un sentido todavia más anticatólico que el luteranismo; con consciente anímadversíón, se elimino aqui todo Io que de cerca o de lejos olía a protestantismo y se le hizo frente con resolución. Así, dos manantiales surgen vecinos en Io alto de Ia montaiia y cmprenden direcciones contrarias ai verterse rpor laderas diferentes.
LIBRO
TERCERO
LOS P A P A S A M E D I A D O S D E L S I G L O XVI El siglo xvi se caracteriza sobre todo por ei espíritu de creación religiosa. Hoy vivimos todavia en ei antagonismo de Ias convicciones que por entonces se abrieron paso. Si pretendiéramos senalar con mayor exactitud el momento de significación histórica universal en que tuvo lugar Ia separación, ese momento no habría de coincidir con Ia entrada en escena de los reformadores, porque Ias opiniones no se perfilaron en seguida y se abrigo Ia esperanza de una conciliación durante mucho tiempo. Pero en el ano de 1552 todas Ias tentativas en este sentido estaban totalmente agotadas y Ias três formas dei cristianismo occidental habían cobrado su aspecto duradero. El luteranismo era más riguroso, más agrio y cerrado; el calvinismo se separo de él en los artículos más importantes, habiendo pasado antes Calvino por un luterano; enfrente de los dos, el catolicismo adquirió su forma moderna. Y, a partir de los princípios asentados, se fueron formando três sistemas teológicos con Ia pretensión de desplazarse mutuamente y someter ai mundo. Parece que Ia dirección católica, que pretendia sobre todo Ia renovación de Ia Iglesia establecida, habría de tener tarea más fácil en su expansión. Pero su ventaja no era mucha. También estaba rodeada y presionada por otras fuerzas seculares, como Ia ciência profana y Ia convicción teológica disidente, y se presentaba más bien como matéria de fermentación. Era caso de preguntarse si seria capaz de dominar los elementos en cuyo centro había nacído o si seria vencida por ellos. La primera resistência Ia encuentra en los Papas mismos, en su persona y en su política. Ya hicimos observar como un sentir profano había hecho presa en los jefes de Ia Iglesia, había provocado Ia oposición y fomentado en tan gran medida el protestantismo. Había que ver ahora en qué medida el movimiento rigorista llegaría a dominar y transformaria este estado de espíritu.
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En Ia historia de los Papas que vamos a considerar ahora, me parece que Ia cuestión principal reside en ]a oposición de esos dos princípios, de Ja política tradicional y de Ia necesidad de llevar a cabo una reforma interior profunda. 1) Paulo III En Ia actualidad se presta a menudo demasiada atención a los propósitos y a Ias influencias de altos personajes, de príncipes y de gobiemos, y su recuerdo no poças veces padece con Ias culpas de todos, pero también ocurre que a ellos se atribuya Io que es mérito de Ia generalidad. El movimiento católico estudiado per nosotros en ei libro anterior comienza bajo ei Papado de Paulo III, pero seria un error ver en este Papa a su iniciador. Se dió muy bien cuenta de Io que ei movimiento significaba para Ia Sede romana, y no solo dejó que tuviera lugar sino que Io estimulo en muchos aspectos. Pero podemos decir, sin preocupación alguna, que ei espíritu de ese movimiento no formaba parte dei suyo. Alejandro Farnesio —este era ei nombre de Paulo III— era un hombre de mundo en no menor grado que otros antecesores suyos. Se lia formado por completo en ei siglo xv —había nacido en ei aho 1468—. Estúdio en Roma con Pomponio Laetus y en Florencia en los jardines de Lorenzo de Médicis, y se apropió Ia erudición elegante y ei sentido artístico de aquella época, sin ser ajeno tampoco a sus costumbres. Su madre considero conveniente una vez mantenerlo prisionero en ei castillo de Sant'Angelo y, cuando pasaba Ia precesión dei Corpus, aprovechó un momento de descuido para deslizarse por una cuerda y escapar. Tenía un hijo y una hija naturales. A pesar de todo, y en edad relativamente joven, pues aquella época no se asustaba por gran cosa, fué nombrado cardenal. En su condición de tal, mando construir los más bellos palácios romanos, los Farnesinos. En Bolsena, donde radicqfca su patrimônio, construyó una viüa que ei Papa León encontrójo bastante atractiva para visitaria unas cuantas veces. A esta vida magnífica junto él /(trás actividades. Desde un principio penso en ia suprema dignidad y le caracteriza bastante que Ia tratara de alcanzar mediante una neutralidad completa. Las facciones francesa e imperial se repartían Itália, Roma y ei colégio cardenalicio. Se cendujo con tal cautela, con tal sagacidad, que nadie podia decir con qué partido simpatizaba más. A Ia muerte de León, y todavia más a Ia de Adriano, estuvo a punto de ser elegido Papa. Le enfadaba ei recuerdo de Clemente'VII, que le había sustraído doce anos de Papado que le pertenecían. Por fin, en octubre de 1534, a los cuarenta afies de cardenal y setenta y siete de su vida, vió colmados sus deseos.1 Ahora le afeçtaban de otro modo las grandes contradieciones dei mundo contemporâneo: Ia disputa de aquellos dos partidos, en médio de los cuales acaba, de crearse una posición tan importante; Ia necesidad de lucha contra los protestantes y Ia alianza secreta que por razones políticas mantuvo con ellos: Ia inclinación natural, debida a Ia situación de su principado italiano, a debilitar ei * Onuphrius Panvinius, Vita Pau/i 111.
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poderio espanol, y ei peligro que inhería a cada una de estas tentativas; Ia necesidad urgente de una reforma y Ia poço deseable limitación dei poder papal, que parecia su consecuencia. Es admirable como pudo transcurtir su política en médio de tantas exigências contradictorias. Paulo III tenía maneras agradables y acogedoras. Rara vez un Papa ha sido más querido en Roma. Es magnífica aquella elección para cardenales de cuatro personajes extraordinários, sin conocimiento de los interesados; este proceder generoso está muy lejos de aqucllas pequenas consideraciones personalcs que cran Ia regia. Pero no solo los nombró sino que les reconoció una desacostumbrada libertad, soportando que le contradijeran en ei consistorio y animándoles para una discusión sin reservas.2 Pero si respetaba Ia libertad de los demás y les dejaba gozar de Ias prerrogativas de su cargo, no era menor ei empeno que ponía en mantener Ias suyas. Cuando ei emperador se le quejó de que hubiera hecho cardenales a dos nietos suyos en temptana edad, tepuso que haría Io que sus antecesores, y había ejemplos de ninos de pecho hechos cardenales. En cuestión de nepotismo parecia exceder tedo Io conocido. 3 Lo mismo que otros Papas, estaba decidido a obtener principados para sus familiares. N o es que todo lo demás lo subordinara a este propósito, como un Alejandro VI. No se puede decir esto, porque pensaba seriamente en promover Ia paz entre Francia y Espana, en someter a los protestantes, luchar contra los turcos y reformar Ia lglcsia; pero tampoco descuidaba, ni mucho menos, Ia presperidad de su casa. Al proponerse tantas metas contradictorias y ai mezclar finalidades públicas y privadas, se vió forzado a adoptar una política cautelosa, morosa y mantenida siempre a Ia expectativa. Lo que le importaba era Ia ocasión, Ia cembinación de circunstancias que él trataba de provocar con parsimonia para, rapidamente, tomar el asunto por el punto más ventajoso. Los embajadores encontraban difícil tratar con él. Les extranaba que no diera muestra alguna de falta de valor y que, sin embargo, rara vez se le hiciera tomar una decisión. Por el contrario, él era quien trataba de sujetar a los de2 En el ano 1538 habló Marco Antônio Contarini ante el senado veneciano sobre Ia corte pontifícia. Desgraciadaiiicntc no lie podido encontrar'este discurso en el arcliivo veneciano ni en mnguna parte. En un MS. sobre Ia guerra contra los turcos de aquella época, con el título Trc libri del/i coinmcnrari dcl/a guerra J537, 38, 39, que se halla cn mis manos, encuentro un breve extracto de él, dei cual tome el dato citado más arriba. Disse de/ stato dcJfa corlc, che mo/ti anni MI.MI/1 íi prclati non erano síaíi in que/Ia riíorina di vila ch'eran aílora, e clie Ji cardina/i havevano Jibcrtá maggiore di dire /'opinion /oro in consistoro ch'avesser avuro gia mai da gran tempo, e che di cio ií ponteíicc non solamcjitc non si do/eva, ma se n'era studiaíissimo, onde per quesía ragione li poteva sperare di giorno in giorno rnaggior riforma. Considero che tra cardina/i vi erano tali nomini celebeirimi che per opinione comniuiie it mondo non n'avria altietanti. 3 Soriano, 1535. E Romano di sangue et è d'animo mo/to gagliardo: stima assai J'ingiurie Che g/i si fanno, et é inc/inatissirno a far grandi i suoi. Varchi (íslorie /iorentine, p. 636) nos liahla dei priincr secretario de Paulo. Mcsser Ambrogio, "que pudo todo lo que queria y queria todo lo que pudo": entre otros muchos rcgalos recibió una vez sesenta jofainas de plata con sus |iirros. "^Y cónio cs posible —se preguntaba Ia gente entonces— que con tantas jofainas no pueda conservar Ias manos limpias?
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más, de sonsacarles una palabra comprometedora, una garantia irrevocable, mientras, por su parte, se escurría. Este rasgo se manifestaba también en cosas de poça monta, pues era poço aficionado a decidir o prometer algo de antemano, porque le gustaba guardar manos libres hasta ei último momento y, claro, este estilo lucía sobre todo en los asuntos de peso. A veces, había dado una noticia, una información, pero en ei momento en que se queria aprovecharla Ia negaba, porque pretendia ser siempre dueno de Ias negociaciones.4 Como dijimos, pertenecía a Ia escuela clásica y, en latín y en italiano, buscaba siempre Ia expresión elegante y escogía y pesaba cada palabra, cuidando dei contenido y de Ia forma. Las palabras salían quedas, con perezosa cautela. Con frecuencia no se sabia a qué carta quedarse con él. A veces, de lo que decfa se creía conveniente deducir que su opinión era Ia contraria. Pero con este procedimiento no se hubiera acertado siempre. Los que le conocían mejor habían observado que, cuando se proponia llcvar a cabo algo, ni hablaba dei asunto ni aludia a las personas con las que tuviera relación.5 Lo que se sabia de fijo era que, una vez adoptada una decisión, no cejaba en cila. Esperaba poder realizar todo lo que se proponia, si no en seguida, en otra ocasión, en circunstancias diferentes o por otras vias. No contradice los rasgos de un caracter de tan largo alcance, de tan circunspecta mirada y de ponderación tan recôndita ei que, además de las potências terrenales, tomara en cuenta también las celestíales. En Ia época era común Ia creencia en ei influjo de los astros sobre el resultado de las actividades humanas, y Paulo III no asistió a ningún consistorio importante ni emprendió viaje alguno sin escoger antes el dia y sin consultar las estrellas.8 No se llegó a un acuerdo con Francia porque no existia conformidad alguna entre el dia dei nacimiento dei rey y el dei Papa. A lo que parece, este Papa se sentia en médio de mil influjos contrários, no solo de las potências de Ia tierra sino también de las celestíales, de las constelaciones, y a tenor de su naturaleza se propuso tener en cuenta unas fuerzas y otras para esquivar su desgracia y aprovechar su favor y, así, poder navegar seguro en médio de los escollos hasta arribar a puerto. Examinemos como trabajó en este sentido y si fué 'feliz en Ia empresa, si consiguió dominar efectivamente el juego de tantas fuerzas antagônicas, o si estas pudieron con él por el contrario. •* En Guill. Ribier, Lettres et Mémoircs d'Etat, Paris, 1666, se encuentran muchas pruebas de estas negociaciones y de su caracter desde 1537 hasta 1540, a través de los despachos de los embajadores franceses. Las describe de un modo directo Matteo Dandolo, en Relafione di Roma 1551 de 20 Janii in senatu, MS. que se baila en mis manos. II negotiare con P. Paolo íu giudicato ad ogn'un dif/icile, perche era tardissimo nel par/are, perche non voleva mai proferire parola che no fusse elegante et exquisita, cosi nella volgare come nella latina e greca, che di turre tre ne faceva professione [no creo que haya negociado con frecuencia en lengua griega], e mi aveva scoperto di quel poço che io ne intendeva. E perche era vecchissimo, parlava bassissimo et era jonghissimo, ne volea negar cosa che se gli addimandasse: ma né anche (volea) che I'uomo che negotiava seco potesse esser securo di havere havuto da S. Sa, il si piu che il no, perche lei voleva starse sempre in Tavantaggio di poter negare e concedere: per il che sempre si risolveva tardissimamente, quando vo/ea negare. 6 Observaciones dei card. Carpi y de Margarthen: "que sou —dice Mendoza— los que más pratica ticnen de su condición". « Mendoza: "Es vertido Ia cosa a que ay muy poços cardcnales, que conciertcn negócios, aunque sea para comprar una carga de lefia, sino es o por médio de algún astrólogo hechizero." Sobre el Papa mismo encontramos ali £ las particularidades más indudables.
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Consiguió en sus primeros anos una alianza con Carlos V y los venecianos contra los turcos. Insto con vehemencia a los venecianos, y se levanto otra vez Ia esperanza de ver Ias fronteras cristianas desplazarse hasta Constantinopla. Pero Ia renovada guerra entre Carlos V y Francisco I constituía un obstáculo peiigroso para cualquier empresa. El Papa no escatimó esfuerzo alguno para allanar Ia enemistad. La entrevista de los príncipes en Niza, a Ia que asistió, fué su obra. El embajador veneciano, que también estaba presente, no encuentra palabras bastantes para loar ei ceio y Ia paciência mostrados en esta ocasión por ei Papa. Después de grandes esfuerzos, y solo en ei último momento, cuando amenazó con marcharse, consiguió que se llegara a Ia firma de un armistício.7 Lo utilizo para trabajar en Ia aproximación de ambos monarcas, aproximación que parecia destinada a convertirse en confianza. Mientras ei Papa cuidaba así de los negócios generales, no por eso descuidaba los suyos propios. Se observaba que entretejía ambos intereses y que lo liada con ventaja para los dos. La guerra contra ei turco le proporciona ocasión iara apropiarse de Camerino. Esta ciudad estaba a punto de aliarse con Urbino; a última Varana, heredera de Camerino, se hallaba casada con Guidobaldo II, que subió ai gobierno de Urbino en ei ano 1538.8 Pero ei Papa declaro que Camerino no podia ser heredado por mujeres. De buena gana los venecianos hubieran apoyado ai duque, cuyos antepasados habían estado siempre bajo Ia protección de Venecia y servido en su ejército; también ahora se pusieron de su parte, pero tenían reparos a consecuencia de Ia guerra. Temían que ei Papa llamara en su auxilio aí emperador o ai rey de Francia y veían muy bien que, caso de ganar ai emperador, tanto menos podría hacer este contra los turcos; si ganaba a Francia, Ia paz de Itália se veria en peligro y su situación seria más precária y solitária;9 con ei peso de estas consideraciones abandonaron a su suerte ai duque, y este se vió obligado a entregar Camerino, que ei Papa cedió a su sobrino Octavio. Porque ya entonces su casa cobraba poder y prestigio. jCuán provechosa fué para él Ia reunión de Niza! Mientras trabajaba en cila consiguió dei emperador Novara y sus domínios para su hijo Pier Luigi, y Carlos V decidió casar a su hija natural, Margarita —después de Ia muerte de Alejandro de Médicis—, con Octavio Famesio. Podemos creer ai Papa cuando nos asegura que no por eso se había pasado definitivamente ai partido dei emperador. Por ei contrario, deseaba entablar con Francisco I relaciones no menos íntimas. También ai rey le interesaba y por eso le prometió en Ia entrevista de Niza un príncipe de Ia sangre, el duque de Vendôme, para su nieta Victoria.10
f
1 "Relatione dei Cimo. M. Niccolo Tiepolo dei convento di Nizza", Informar. poJit. VI (Bibl. Berlin). Existe también una edición vieja de esta relación, reproducida en Du Mont, iv, n, con un titulo algo distinto. 8 Adriani Istoiie 58 H. 3 Se cnentan Ias delibeiaciones en el comentário ya citado sobre Ia guerra contra los turcos, cl cual cobra por ello un interés social. 10 "Grignan, Ambassadeur du roi de France à Rome, au Connetable". Ribier, i, 251. Monseigneur, sadire Sainteté a un merveilleux désir du mariage de Vendôme: car il s'en ett entiérement declare a moy, disant que pour estre sa niece unique et tant aimée de luy, ü ne désiioit apres le bien de Ia Chrestienté autre chose plus que voir sadite niece mariée en France, dont ledit teigneur (le roí) luy avoit tenu propôs a Nice et apres Vous, Monseigneur, luy en aviez pule.
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Paulo III se sentia feliz con esta alianza con Ias dos famílias más poderosas de Ia tierra, le halagaba ei honor que para él representaba y habló de ello en ei consistorio. También su ambición espiritual se veia halagada por Ia postura pacificadora, mediadora, entre Ias dos potências, adoptada por él. Pero estos negócios no se desarrollaron de modo perfecto. Se cstuvo muy lejos de conseguir algo contra los turcos, y Venecia tuvo que aceptar una paz desventajosa. Francisco I retiro aquella su promesa y, aunque ei Papa nunca perdió Ia esperanza de llevar a cabo una alianza de família con los Valois, Ias negociaciones se fueron demorando. La inteligência entre ei emperador y el rey, que él había conseguido, parecia consolidarse cada vez más y el mismo Papa llegó a estar celoso de su obra, puesto que se quejaba de que, siendo^í ei autor, los favorecidos le olvidaban;" pero pronto se disiparon Ias esperanzas y Ia guerra prendió de nuevo. El Papa abrigo entonces otros propósitos. Siempre había solido decir a sus amigos, y hasta se Io había dado a entender ai emperador, que Milán pertcnecía a los franceses y que había que devolvérselo cn justicia. 12 Poço a poço abandono esta opinión. Se conserva una propuesta de] cardenal Carpi, que gozaba de su mayor confianza, cuyo tono es muy diferente. 13 "Ei emperador —se dice en elía— no debe pretender ser conde, duque o príncipe, sino solo emperador, y no debe tener muchas províncias sino grandes vasallos. Su fortuna se eclipso cuando se apoderó de Milán. N o se le puede aconsejar que Ia devuelva a Francisco I, pues no haría sino aumentar con eso Ia avidez de tierra de ese rey, pero tampoco debe mantenerla en su posesión.' 4 Si tiene enemigos es porque se sospecha que trata de apoderarse de territórios extranjeros. Si desvanece esta sospecha, si cede Milán a un duque, entonces Francisco I no encontrará ningún partidário, en tanto que el emperador tendrá consigo a Alemania y a Itália, sus banderas se desplegarán en Ias naciones má apartadas y su nombre —podemos decir— se hará inmortal." Si el emperador no ha de abandonar Milárf a los franceses ni retencrl; para si, c quién había de ser el agraciado con el ducado? Âl Papa no le parecia impropio, como solución media, que ese ducado fuera a parar a su nicto, yerno dei emperador. Ya Io había dado a entender a algunas embajadas. En una nueva entrevista con ei emperador —en Busseto, en 1543— presentó Ia propuesta formal. Los pensamientos dei Papa apuntaban muy alto, si es cierto que se proponía también casar a su nieta con cl heredero de, Piamonte y Saboya: sus Jl "Gtígnan 7 Mars 1539". Ribicr, i, 406. "Le cardinal de Boulogne au roi 20 Avri] 1539". ífc/d., p. 443. El Papa le dijo qu'il esloit íort estonnc, veu Ia peine et travai! qu'il avoit pr/s pour vous appointer, VOIIS et 1'Empeicut, que vous /e laissiez ainsi arriere. 12 También M. A. Conlarini Io confirma cn su rclación. 13 Discurso dcl Rmo. Cie. di Caipi dei 1543 [tal vez ya un afio antes] a Cario V Cesare dei modo dcl doininare. Bibl. Corsini n" 443. U Se Ia M. V. dello Mato di Milano íe usasse cortesia, non tanto si spegnerebbe quanto si accendercbbc 'a sele sua: si cbe e rncglio di anuarsi di qucl dncato contra di lui.—V. JvJ. ha d» esser carta, cbe, non per alíctlionc clie altri abbia a qticsto ore, ma per interesse particolaro, e Ia Certnania e T/talia, sinche da tal sospctto non saranno iiberate, sono per sostentare ad ogni Io poteie Ia poteulia di Fiattcia.
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nietos hubieran dominado a ambos lados dei Po y de los Alpes.18 En Busseto se negocio seriamente sobre Milán y ei Papa abrigaba Ias más vivas esperanzas. El gobernador de Milán, marquês dei Vasto, ganado a su favor, bastante crédulo y magnificente, apareció un dia, con bien preparadas palabras, para conducir a Margarita a Milán como su futura Sefiora. Se dice que Ia negociación falló por algunas pretensiones excesivas dei emperador.16 Pero me parece que ei emperador no hubiese estado dispuesto en ningún caso y a ningún precio a abandonar un principado tan importante a Ia influencia extranjera. Ya, sin más, Ia posición adquirida por los Famesio era peligrosa para él. Entre Ias províncias italianas dominadas por Carlos o sobre Ias que ejercía influencia, ninguna había en Ia que ei gobierno no se hubiera establecido o, por Io menos, consolidado per médio de Ia violência. En Milán, en Nápoles, en Florencia, en Gênova y Siena, por todas partes había gentes descontentas ciiyo partido había sido vencido, y Roma y Venecia estaban llenas de refugiados. A pesar de su estrecha relación con ei emperador, los Farnesio no descuidaron entenderse con estos partidos que seguían siendo poderosos por Ia importância de sus jefes, de sus riquezas y de sus partidários, a pesar de haber sido sometidos. El emperador se hallaba a Ia cabeza de los vencedores y los vencidos buscaban amparo en ei Papa. Infinidad de hilos secretos los unían entre si, y se mantuvicron cn conexión visible o secreta con Francia. Constantemente elaboraban nuevos planes y se proponían nuevos golpes. Unas veces pensaban en Siena, otras cn Gênova, otras cn Lucca. jCuántas veces ei Papa trato de obtener un apoyo de Florencia!' Pero en ei joven duque Cósimo tropezó con ei hombre que le podia hacer frente. Con áspera seguridad, Cósimo se expresa en estos términos: "El Papa, ai que le han salido bien tantas empresas, no abriga otro deseo más vivo que ei de hacer algo también en Florencia, de arrebatar ai emperador esta ciudad, pero irá ai sepulcro con estos deseos." " En cierto aspecto ei emperador y ei Papa se enfrentan como jefes de dos lacciones. Si ei emperador ha casado a su hija con un pariente dei Papa h ha hecho para tenerlo a recaudo, para consolidar su situación cn Itália. Por su lado, cl Papa trata de utilizar su alianza con ei emperador para menoscabar un poço su poderio. Pretendia realzar su casa bajo Ia protección dei emperador y con Ia 16 Dandolo, Rchtione di Francia 1545: si i dubitato, che S. Stà. fosse per tener con Cesare lli queste Iraftationi massime a beneficio de ií dtica di Savog/ia, coi qua/c gii voJcva dar Ia nepote. Rn Francia tuvieron lugar manifestaciones violentas -por cllo (gagliarde paro/e). 1« Pallavicini niega rotiindamcntc estas negociaciones. También, según Io que dice Muratori (Anna/i d'lralia, x. n, 51), aun se pudicra dudar. Este se apoya cn historiadores que bien han podido escribir según Io que oycron decir. Pero de importância decisiva cs un escrito de Girolamo Cuicciardini a Cósimo Mediei, Crcinona 26 Giugno 1543, que se encuentra cn ei Arcliivo Mcdícco cn Florencia. Et rtifsmo Cranvclla habló de <íi. S. Mà. mostrava non esser aliena, quanefo per Ia parle de/ papa fussino adcnipiute le larghe offerfe cíie eran state pwtcTte dal duca di Castro sin a Gênova. No sé cuáles han podido ser Ias proposiciones, pero eran demasiado fuertes para cl Pana. Icgún Gosscliui, secretario de Fcrrante Gonzaga, cl emperador temió, ai marcharse che in volgendo eg/i le spaJ/e (i Farnesi) non pensassem ad ocupar/o (Vita di Don Ferrando, p. iv). De un liiodo dctallado y ameno habla de cllo también una biografia napolitana, aún sin publicar, de Vasto, que se ltalla cn Ia Biblioteca Chigi cn Roma. 1T Escrito de Cósimo encontrado en ei archivo de los Médicis, Data dei ano 1537. A! papa POn c restara altra vog/ia in quesfo mondo se non disporre di questo stato e levarío dal/a divotionc íif/l imperatore, etc.
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ayuda de sus enemigos. De hecho, existe todavia un partido gibelino y otro guelfo. Aquél a favor dei emperador, este dei Papa. En eJ afto 1545 volvemos a encontrar a los dos caudü/os en amistosa conversación. Como Margarita se hallaba embarazada, ia perspectiva de contar pronto en Ia família con un descendiente dei emperador, inclino a los Famesio hacia Carlos V. El cardenal Alejandro Famesio fué a buscado a Worms. Es una de Ias embajadas más importantes de Paulo III. El cardenal venció Ia desgana dei emperador. Trato de justificarse y justificar a su hermano de algunos reproches, pero de otros pidió ei perdón, prometiendo que en Io sucesivo todos serían hijos y servidores obedientes de Su Majestad. Contesto ei emperador que en ese caso él también los trataria como a hijos. De aqui pasaron a negócios más importantes. Se pusieron de acuerdo sobre Ia guerra contra los protestantes y sobre ei concilio. Convinieron que este se celebraria en seguida. Si ei emperador se comprometia a llevar sus armas contra los protestantes, ei Papa le aseguraba por su parte Ia ayuda con todas sus fuerzas y tesoros, "así tuviera que vender su corona".18 En ese mismo ano se inauguro ei concilio. Ahora vemos con chiidad por qué tuvo lugar, por fin, ei acontecimiento: en ei afio de 1546 se inicia ia guerra también. El Papa y ei emperador se alían para aniquilar Ia Liga de Esmalcalda, que dificultaba ai emperador ei gobiemo de su Império no menos que ai Papa ei de ia Iglesia. El Papa entrego dinero y envio tropas. El propósito dei emperador era aliar ei poder de Ias armas con Ias negociaciones de paz. Mientras reprimia Ia desobediência de los protestantes mediante Ia guerra, ei concilio debía allanar Ias divergências religiosas y dar entrada a reformas que hicieran posible a los protestantes Ia sumisión. La guerra se deslizo con mayor fortuna de Ia esperada. Al principio se hubiera creído que Carlos V estaba perdido, pero supo resistir Ia situación más peligrosa, y, al finalizar ei afio 1546, toda Ia Alemania alta estaba en sus manos y Ias ciudades y los príncipes se le fueron entregando a porfía; p*areció llegado ei momento en que, vencido ei partido protestante e*n Alemania, se pudiera rescatar para ei catolicismo todo ei norte. iQué hizo ei Papa en este momento? Llamó a sus tropas, que estaban sirviendo al emperador, y con Ia excusa de que se había desarrollado una epidemia traslado ei concilio, que tenía que cumplir ahora con su cometido y comenzar su actividad pacificadora, de Trento —donde había sido convocado por solicitud de los alemanes— a Bolonia, su segunda capital. No es muy dudoso Io que le movió a ello. Una vez más Ias tendências políticas dei Papado entraron en competência con Ias espirituales. Nunca hu18 Nos informa acerca de Ia embajada de un modo autêntico ei mismo Granvella. Dispaccio di Monsignor di Cortona a/ Duca di Fiorenza, Vormatia 29. Maggio 1545. (Granvella) mi concíuse in somina ch'eJ cardinale era venuto per giustificarsi d'alcune calumnie, e supplica S. M. che quando non potesse interamente discolpare rattioni passate di Nro. Signore sue e di sua casa, el/a si degnasse rimetferle e non ne tener conto. Expose dí piu, in caso che S. M. si risoJvesse di sbattere per via d'arme, perche per giustitia non vi vedeva quaji jnodo alcuno, li Luterani, S. Beatirudine concorrerá con ogni somma di denari.
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biera deseado ei Papa que Alemania entera fuera vencida y sometida ai emperador. Había calculado Ias cosas de otro modo. Seguramente creyó que ei emperador conseguiria algunas ventajas para Ia Iglesia católica, pero como él mismo confiesa,18 tampoco dudó de que tropezaría con numerosas dificultades y complicaciones, que le proporcionarían a él una completa libertad para proicguir sus fines. El destino se burlo de sus previsiones. Ahora tenía que temer —y Francia se Io advirtió en seguida— que este poderio dei emperador repercutiera en Itália y que muy pronto Io sintiera él mismo en Io espiritual y en Io temporal. Pero, además, crecieron también sus preocupaciones con ei concilio. Ya le estaba pesando 20 y había pensado en disolverlo, pero los prelados simpatizantes con ei emperador, envalentonados por Ia victoria, dieron unos pasos atrevidos. Bajo ei nombre de censuras, los obispos espafioles presentaron algunos artículos que significaban un menoscabo dei prestigio papal y, así, parecia inevitable Ia reforma tan temida por Roma. Parece extrano, pero no deja de ser verdad: en ei momento en que toda Ia Alemania dei Norte temblaba ante Ia perspectiva de un restablecimiento dei poder papal, ei Papa se sentia como aliado de los protestantes. Manifesto su alegria por Ias ventajas dei elector Juan Federico frente ai duque Maurício; su mayor deseo era que aquél se pudiera también sostener frente ai emperador; y a Francisco I, que ya trataba de concertar una unión mundial contra Carlos, le •consejó expresamente "que apoyara a aquellos que no estaban todavia vencidos".21 De nuevo le. pareció verosímil que ei emperador, tropezando con Ias mayores dificultades, tendría todavia mucho que haeer. "Cree esto —dice ei embajador francês— porque Io desea." Pero volvió a equivocarse. La fortuna dei emperador hizo que todos sus cálculos se volvieran contra él. Carlos V venció en Mühlberg y se llevó prisioneros a los dos caudillos dei partido protestante. Ahora podia dedicar mayor •tención que nunca a los asuntos de Itália. H J P ( J * \t£, £\o La conducta dei Papa le indigno de Ia manera más profunda. Penetro sus Intenciones. "El propósito de Su Santidad desde un principio —escribe a su embajador— ha sido embarcamos a nosotros en esta empresa y dejarnos luego en Ia estacada."22 La retirada de Ias tropas pontifícias no tenía mayor importância. Mal pagadas y, por Io mismo, de no muy lúcida disciplina, no habían servido para mucho. Pero ei traslado dei concilio si. Ia tenía, y muy grande. Sorprende también esta vez como Ia disensión entre ei Papado y ei Império, provocada por Ia posición política de aquél, vino en ayuda de los protestantes. Se hubiera
1» "Charles Cl. de Guise au roy 31 Oct. 1547" (Ribier, u, p. 75), después de una audiência con ei Papa, este invoca Ias razones que motivaron su participación en Ia guerra alemana: Aussi I dire franchement qu'il estoit bien mieux de 1'empescher (1'empereur) en un lieu dont ii pensoit qu'aisemenr il ne viendroit a bout. 20 "Du Mortier au roy 26 Avril 1547". ]e vous asseure, Sire, que pendant il estoit à Trente, c'etíoit une charge qui íe pressoit íort. 21 "Le même au même". Ribier, i, p. 637. S. S. a entendu que le duc de Saxe se trouve íort, dont e//e a te/ contenfement, comme celuy qui estime Je commun ennemy estre par ces moyeru • • fí-nti d'executer ses entreprises, et connoist-on bien qu'i/ seroit utile suosmain d'entretenir ceux >|iii /iiy resisfent, disant que vous ne sçauriez faire dé"pense p/us utile. 22 Copia de h carta que S. M. scriviò a Doo Diego de Mendoça a xi de Hebrero 1547 aos.
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dispuesto de los médios para someterlos ai concilio, pero como ei mismo concilio se había dividido —los obispos partidários dei emperador quedaron en Trento—, y como no se podia tomar ningun acuerdo válido, no era cosa de forzar Ia adhesión de nadie. El emperador vió como Ia parte esencial de sus planes fracasaba por Ia defección de su aliado. N o solo insistió en que ei concilio volviera a Trento sino que dió a entender que iria a Roma para celebrar allí ei concilio. Paulo III se rehizo: "El emperador es poderoso —decía—, pero también nosotros podemos algo y tenemos algunos amigos." En este momento cuaja Ia tan negociada alianza con Francia. Horacio Farnesio se desposa con Ia hija natural de Enrique II y no se escatima médio alguno para ganar a los venecianos hacia una alianza general. Todos los refugiados se agitaron. En momento oportuno estallaron revueltas en Nápoles, apareció un delegado napolitano pidiendo protección ai Papa para sus vasallos de Ia localidad y hubo cardenales que le aconsejaran dar este paso. Nucvamcntc se enfrentan Ias facciones italianas. Con tanto mayor encono cuanto que los caudillos respectivos rinen también con frecuencia. A un lado, los gobernadores de Milán y de Nápoles, los Médicis en Florencia, los Doria cn Gênova. Como centro de todos ellos, Don Diego de Mcndoza,' embajador dei emperador en Roma, que dispone de muchcs partidários gibelinos. Al otro lado, ei Papa y los Farnesio, los emigrados y descontemos, un nuevo partido de los Orsini y los partidários de los franceses. La parte dei concilio que se quedo en Trento, en favor de los primeros, y Ia que marcho a Bolonia, de los segundos. El ódio con que se miraban los dos partidos estalló por fin violentamente. Su estrecha relación con cl emperador Ia había utilizado ei Papa para ganar Parma y Plasencia, en calidad de ducado enfeudado a ia Sede apostólica, para su hijo Pier Luigi. No podia proceder con Ia falta de escrúpulos de un Alejandro VI o de un León X en iguales circunstancias. En compensación, puso Camerino y Napi a disposición de Ia Iglesia. Mediante un cálculo de los gastos que Ia vigilância de aquellos puestos fronterizos ocasionaba, "as tasas con que había de contribuir su hijo y los ingresos provenientes de,los territórios devueltos, trato de demostrar que Ia Iglesia no sufría perjuicio alguno. Pero tuvo que hablar personalmente con cada cardcnal, sin lograr convencer a todos. Algunos se opusieron abiertamente, otros dejaron de asistir ai censistorio en que se discutió ei asunto y se vió en ese dia a Caraffa girar una visita solemne a Ias siete iglesias."3 Tampoco ai emperador le gustó, pues por Io menos hubiera deseado que se hubiese transferido ei ducado a su yerno Octavio, a quien también pertenecía Camerino. 24 Dcjó pasar Io hecho porque necesitaba de Ia amistad dei Papa, pero nunca consintió, pues conocía demasiado bien a Pier Luigi. Todos "Quanto mas yva cl diclio [próspero suceso] adclantc, mas nos confirmávamos cn ercher que fuese verdad Io que antes se havia savido de Ia intencion- y inclinacion de S. S., y Io que se dezia [cs] que su fin havia sido pot embaraçar nos en Io que estávamos y dexarnos cn cllo con sus fines, dcsiiíos y p'aticas, pero que, nunque pesasse a S. S. y a otros, esperávamos con Ia ayuda de N. S., aunque sin Ia de S. $., guiar esta impresa a bucn camino". *» liromato, Vita di PaoJo IV, n, 222. M Las ncgociacioncs sobre esto resultan claras Icycndo cl escrito de Mcndoza dei 29 de novicinbrc de 1 547. El Papa dice haber dotado a Pier Luigi, porque esto fué Io que prefirieron los cardenales: y "haviendo de vivir tan poço como mostrava su indisposición".
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los hilos de Ia secreta trama de Ia oposición italiana los tenía ei hijo dei Papa cn sus manos. No se pone en duda que supo de Ia acción de Fiesco en Gênova y que auxilio en ei Po ai violento caudillo de los emigrados florentinos, Pietro Strozzi, en un momento de peligro, después de su fracaso en ei ataque a Alil.in, salvándolo. Hasta se sospechaba que tenía sus miras puestas en Milán. 25 Un dia ei Papa, que se sentia con buena estrella y seguro de conjurar todas Ins tormentas que le amagaban, se hallaba en Ia audiência de buen humor: contaba Ias buenas fortunas de su vida y se comparaba, en este aspecto, con cl emperador Tiberio. En ese mismo dia, su hijo, a quien habían ido a parar todas «us ganâncias, ei favorecido en verdad por su fortuna, era asesinado por unos conjurados en Plasencia. 26 Los gibelinos de Plasencia, agraviados y excitados por Ias violências dei l duque, que figuraba en Ia estirpe de los príncipes de mano dura de Ia época, y que había tratado de sujetar a Ia nobleza, fueron los autores de su muerte; por entonces todo ei mundo creía que Ferrante Gonzaga, gobernador de Milán, habia tomado parte en ei asesinato, 27 así que Io podemos dar por bueno. EI biógraI'i de Gonzaga, su secretario de confianza en aquellos dias, asegura, tratando de cxculparlo, que ei propósito fué ei de hacer prisionero y no ei de matar ai Farnesio.28 En algunos manuscritos encuentro Ia indicación —que no puedo ituscribir sin más— de que ei emperador tuvo conocimiento de Io que se tramaba. I " cierto es que Ias tropas imperiales se apresuraron a tomar posesión de Plairncia, haciendo valer los derechos dei Império sobre Ia ciudad. En cierto sentido [ern Ia réplica por Ia defección dei Papa en Ia guerra contra Ia Liga de Es•nalcalda. La situación que se creó no tiene par. Se creía saber que ei cardenal Alejandro Farnesio había dicho que no había más remédio que matar a algunos ministros dei emperador y, como no cabia | hncer uso de ia violência, había que buscar ei remédio en ei arte. Mientras los •ministres tomaban sus precauciones para ponerse a salvo dei veneno, se prendió • n Milán a unos bravucones corsos de los que se obtuvo Ia confcsión, no sé si fnlsn o verdadera, de que habían sido comprados por los familiares dei Papa con •ti objeto de asesinar a Ferrante Gonzaga. Lo cierto es que Gonzaga se encole[ri/ó cie nuevo. "Tenía —decía— que asegurar su vida como pudiera y no le ipuiliba más remédio que deshacerse, por si o por otros, de dos o três de sus fcimigos."M Mendoza opina que, en este caso, se asesinaría a todos los espaflnlcs de Roma, se incitaria secretamente ai pueblo y se trataria luego de excusar ei liccho con Ia fúria incontenible dei populacho. '-'K Gossclini, Vita di Fcrr. Gonzaga, p. 20. Scgni, Storie Fiorentine. p. 292. "<> fVfcridoça aí Emperador 18 septiembre 1547: "Gasto Ia mayor parte dcl tempo [de aquel tn contar sus felicidades y coinpaiarse 3 Tiberio imperador". ü? Coniperturn habermis Fcrdinandum ase aurorem, dice cl Papa en ei consistorio. E.ttrait clu htljijtoirc temi par N. S. Pcre, en un despaclio de Morvillicr, Vcnisc 7 sept. 1547. Ribicr, n, 61. ÜH Gossclini, p. 45. Nè i'iniperarore nè D. Fernando, como di natiira niagnaniiiii, consentirono alia morte dcl duca Pier Luigi Farnese, anzi fecero ogni opera di salvarjo comandando in i.ililà a congiurati che vivo il fenessero. 21) Mendoça a/ Emp. "Oon Mcrnando procurara de asegurar su vida como mejor pudicre, hcnndo a parte dos o três de estos o por su niano o por mano de otros."
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No era posible pensar en una conciliación. Habrían querido valerse para ello de Ia hija dei emperador, pero esta no se encontraba a gusto en Ia casa de los Farnesio, despreciaba a su esposo, mucho más joven que ella, revelaba sin tapujos ai embajador sus malas cualidades. Dería que preferia cortar Ia cabeza a su hijo que pedir algo a su padre que pudiera desagradarle. Tengo ante mi Ia correspondência de Mendoza con ei emperador. Difícil i seria encontrar algo comparable ai ódio profundo, contenido y patente de los | dos partidos que rezuman estas cartas. Traslucen un sentimiento de arrogância | que se ha ido enconando con amargor, un desprecio que no deja de ser precavido y un receio como ei que se mantiene frente a un malvado contumaz. Si ei Papa, en médio de esta situación, queria buscar amigos y apoyo en alguna parte, solo Francia podia suministrárselos. En presencia dei embajador francês, le encontramos explicando largamente a los cardenales Guisa y Farnesio Ias relaciones de Ia Sede apostólica con Francia. "Ha leído en libros antiguos —decía—, ha oído en su tiempo de car- j denal y Ia experiência misma le ha ensenado que Ia Santa Sede se ha encontrado | con poder y prestigio siempre que ha mantenido alianza con Francia y, por ei contrario, ha padecido perdidas cuando no ha sido ese ei caso; no podia perdonar ] a León X ni a su antecesor Clemente ni a si mismo que se hubieran puesto ai- J guna vez a favor dei emperador, pero ya estaba decidido a unirse a Francia por 1 siempre. Esperaba vivir tcdavía Io bastante para dejar Ia Sede apostólica en I disposición favorable ai rey de Francia; queria hacer de él uno de lostmayores j monarcas dei mundo y su propia casa se le vincularia indisolublemente." 80 Su propósito no era otro que establecer una alianza con Francia, con Suiza y Venecia, ai principio de caracter defensivo, pero de Ia que él mismo decía no ] ser sino Ia puerta para una ofensiva.31 Los franceses calculaban: sus amigos ] unidos les procurarían en Itália un domínio tan grande como ei que poseía ei I emperador; ei partido de los Orsini estaba dispuesto a consagrarse ai rey de Francia en cuerpo y alma. Los Farnesio pensaban que en ei domínio de Milán j podían contar con Cremona y Pavía por Io menos; los emigrados napolitanos prometieron poner en pie de guerra 15,000 hombres y entregar en seguida | Aversa y Nápoles. El Papa tomo gran parte en todos estos asuntos. Da a 1 conocer a los franceses ei ataque que se prepara contra Gênova. Nada tenía j que oponer si había que establecer una alianza con ei Gran Khan o con Argel para apoderarse de Nápoles. Acababa de subir ai trono de Inglaterra Eduardo VI y ei Gobierno estaba en manos de los protestantes, pero ei Papa no deja por eso de aconsejar a Enrique II que haga Ias paces con Inglaterra, según dice "para poder llevar a cabo otros proyectos en beneficio de Ia cristiandad".82 30 "Guise au roy, 31 oct. 1547". Ribier, n, 75. 81 "Guise au roy, 11 nov. 1547". Ribier, n, 81. Sire il semble au pape a ce qu'il m'a dH, qu'il doit commencer a vous fair declaration de son amitie' par vous presenter luy et toute sa maison: et pource qu'iíj rTauroient puissance de vous faire service ny vous aider a offenser si vous premierement vous ne íes aidez à defcndre, ii luy a sembJé devoir commencer par Ia ligue defentive, laqueíle il dit estre Ia vraye porte de Tofíensive. También es instructiva toda Ia correspondência que sigue. 32 "François de Rohan au roy 24 Février 1548". Ribier, m, 117. S. S. m'a commandé de vous faire entendre et conseil/er de sa part, de regarder les moyens que vous pouvez tenir pour vout
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Así de violenta era Ia enemistad dei Papa con ei emperador, así de estrecha lu alianza con los franceses y tan grandes sus esperanzas; sin embargo, jamás llegó a firmar ei acuerdo, nunca se decidió a dar ei último paso. Los venecianos se asombran. "El Papa ha sido atacado en su dignidad, ofendido en su sangre, despojado de ias porciones más preciadas de su patrimônio; tendría que establecer esa alianza a cualquier precio, y, sin embargo, después de tantas ofensas, le vemos dudar y vacilar." Por Io general Ias ofensas suelen provocar resoluciones extremas, pero hay [caracteres en que esto no ocurre, que siguen calculando en ei momento en que |ft sienten más profundamente heridos, no porque ei sentimiento de venganza sea ! menos fuerte en ellos, sino porque Ia conciencia que tienen de Ia superioridad drl enemigo se sobrepone a todo. Domina en ellos ei cálculo que consiste en Ia revisión dei futuro y Ias grandes contrariedades no les sublevan sino que les Bccn cobardes, taimados y débiles. El emperador era demasiado poderoso para que pudiera temer algo serio los Famesio. Prosiguió su camino sin reparar en ellos. Protesto de manera llemne contra Ia sesión dei concilio en Bolonia declarando nulas de antemano actas de los acuerdos. En el ano 1548 publico ei ínterim en Alemania. Y inque ai Papa le pareció intolerable que el emperador prescribiera normas fe y se quejó vivamente de que los bienes de Ia Iglesia fueran abandonados tus actuales poseedores —ei cardenal Famesio aíiadía que veia en el Ínterim siete a ocho herejías—,33 no por eso se inmutó el emperador. Tampoco en el hunto de Plasencia dió su brazo a torcer. El Papa exigia el restablecimiento Ia situación y el emperador afirmaba su derecho por parte dei Império. El Pipa se refirió a Ia alianza de 1521 en Ia que se garantizaba esa ciudad a Ia Je apostólica y el emperador aludió a Ia palabra "investidura", por Ia que Império mantiene derechos soberanos. Replico el Papa que en este caso Ia ilabra se tomaba en un sentido distinto dei feudal y el emperador ya no discutió lis, pero declaro que su conciencia le prohibía devolver Plasencia.34 Con gusto hubiera el Papa acudido a Ias armas, y se hubiera alistado ai de Francia, levantando a sus amigos y a su partido —en Nápoles, Gênova, ena, Plasencia y hasta en Orbitello se notaba Ia agitación de sus partidários—, • gusto también se hubiera vengado con un golpe inesperado, pero temia Ia liperioridad dei emperador y, sobre todo, su influjo en Ias cuestiones eclesiás|cas; temia que se convocara un concilio que se declarara contra él e incluso
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•Wttrc en paix pour quelque temps avec les Ang/ais, afin que n'estant en fant d'endroits empeché I Vim» puiss/ez pJus íacilement erecurer vos desseins et entreprises pour ie bien puWic de Ia ^ttitílicnlé. M "Hazer intender a V. M. como en el intetim ay 7 o 8 heregias". Mendoza 10 junio 1548. Ias Letteie de/ commendarorc Annibal Caro scritre ai nome dei Cl. Farnesc, Ias cuales son reiinl.is en general con gran reserva, se encuentra (r, 65) un escrito ai cardenal Sfondrato referente Ínterim en el que se dice que "el emperador había dado lugar a un escândalo en Ia cristiandad, [que hubiera podido hacer algo mejor". N "Lettcre dei Cardinal Famese scrite ai vescovo di Fano, nuntio all'impcratore Cario". Inforllioni politiche xix, y algunas instrueciones dei Papa y de Famesio, ibid., xn, revelan estas negoones, de Ias que solo pude tratar los puntos más importantes.
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Ie depusiera. Dice Mendoza que Ia acción de los corsos contra Ferrante Gonzaga le habia insuflado todavia más miedo. Sea como sea, ei caso es que supo contenerse y disimular su cólera. A los Farnesio no les desagrado que ei emperador se apoderara de Siena, pues esperaban que se les entregaria como compensación de sus perdidas. Con esta ocasión se hicieron Ias propuestas más extranas. "Si ei emperador se aviene —se dijo a Mendoza—, ei Papa volverá a llevar ei concilio a Trento y no solo lo conducirá a gusto dei emperador —por ejemplo, reconociendo soleninemente su derecho sobre Ia Borgoría— sino que nombrará a Carlos V sucesor suyo en Ia Silla de San Pedro. Pues —decían—, Alemania tiene un clima frio e Itália caliente y para Ia gota que padece ei emperador los países calientes son más sanos." 35 No quiero decir que pensaran en ello seriamente, ya que ei viejo Papa creía que ei emperador moriría antes que él, pero vemos por qué caminos tortuosos, apartados dcl curso ordinário de Ias cosas, orientaba ei Papa su política. No escaparon a los franceses Ias negociaciones dei Papa con ei emperador. Conservamos una carta dei condestable Montmorency, llena de indignación, en Ia que habia claramente de "hipocresía, mentiras, de golpes traicioneros" que los de Roma asestan ai rey de Francia.38 Finalmente, como ei derecho sobre Plasencia no solo se disputaba a su casa sino también a Ia Iglesia, para hacer algo y por lo menos ganar un punto firme en todo este altercado, decidió entregar ei ducado a Ia Iglesia. Era Ia primera vez que emprendía algo contra ei interés de su nieto, pero no dudaba que este lo aceptaría a gusto. Creía disponer de una indiscutida autoridad sobre él y así habia hecho su elogio y manifestado su contento. Pero habia una diferencia: en otras ocasiones habia perseguido siempre Ia ventaja patente de su nieto mientras que ahora queria realizar algo que le perjudicaba.37 Quiso evitar ei golpe de manera indirecta. Se le dió a entender que ei dia fijado para ei consistorio era nefasto; ei cambio con Camerino, que se le daria en compensación, significaria para Ia Iglesia una perdida, y se argumento con les motivos utilizados por él en otra ocasión. Con todo esto no hacían más que demorar Ia acción, pero no podían impediria: ei comandante de Parma, Camillo Orsino, recibió Ia orden dei Papa de mantener Ia ciudad a nombre de Ia Iglesia y de no entregaria a nadie, cualquiera que fuese. Después de esta declaración, que no dejaba lugar a dudas, los Farnesio no pudieron contenerse. De ningún modo querían dejarse arrebatar un ducado que les colocaba ep ei rango de los príncipes independientes de Itália. Octavio intento apqderarse de Parma contra Ia voluntad dei Papa, con astucia o con violência, y solo Ia habilidad y decisión dei nuevo comandante hizo abortar Ia tentativa. Cabe imaginarse los sentimientos que en ei ânimo de Paulo III provocaria este incidente. Su nieto, ai que 35 El caidenal Gambara hizo esta propuesta a Mendoza, con ocasión de una reunión secreta cn una iglesia. Al menos dice "que havia scripto ai papa algo desto y no lo havia tomado mal". 30 "Le connestable au roy 1. Sept. 1548" (Ribier, n, 155). Le pape avec ses ministres VOUJ ont /usques-icy usé de toutes dissimu/afions, /esqueíles ils ont depuis quelque temps voulu couvrir de pur mensonge, pour en/ormer une vraye meschancetí, puisqu'// /aut que ;e J'appel/e ainsi. 37 También Dandolo asegura que estaba firmemente decidido. S. S. era ai tutto volta a restituir Parma alia chiesa.
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había dedicado todas sus preferencias, por cuyo bien se había comprometido nnte el mundo, se volvia contra él al final de sus dias. Ni siquiera ei fracaso de su tentativa hizO cejar a Octavio. Escribió al Papa que si no volvia a recobrar Parma, celebraria Ias paces con Ferrante Gonzaga e intentaria conquistaria con Ias armas imperiales. Y, de hecho, Ias negociaciones cen el enemigo mortal de su casa habían progresado mucho: fué enviado un correo al emperndor con proposiciones secretas.88 El Papa se lamento de haber sido traicionado por les suyos: sus acciones eran de tal índole que de ellas se seguiria Ia muerte dcl Papa. Lo que le hirió más profundamente fué el rumor de que él tenía conocimiento secreto de Ias maquinaciones de Octavio y también una parte en ellas que estaba en flagrante contradieción con sus palabras. Dijo al cardenal de Este que nada en su vida le había dolido tanto, ni Ia muerte de Pier Luigi ni Ia Ocupación de Plasencia, pero que el mundo veria claramente cuáies eran sus [intenciones.39 Le cabia el consuelo de que, por lo menos, el cardenal Alejandro Furnesio no había participado en Ia conjura y se hallaba totalmente entregado |ft él. Pero se dió cuenta poço a poço de que también él, que gozaba de toda su («onfianza y que tenía en sus manos el canamazo de los negócios, estuvo entendo dei asunto y en pleno acuerdo. Este descubrimiento le quebrantó. El dia Me Ias animas (2 de noviembre de 1549) confio al embajador de Venecia su imargo sufrimiento. Para distraerse un poço, se dirigió al dia siguiente a su Vigna i n Monte Cavallo. No encontro reposo. Mando llamar al cardenal Alejandro, lurgió Ia disputa y el Papa se enfureció de tal suerte que le arrebato a Alejandro el capelo de Ias manos y se lo arrojo al suelo.40 La corte supuso que vendría ii n cambio y que el Papa alejaría al cardenal dei gobierno de los negócios, fpeno no pudo llegar a esto. Aquella violência de ânimo a los ochenta y três [âftos pudo con él. En seguida se sintió enfermo, para morir a los poços dias: el |I0 de noviembre de 1549. En Roma todo el mundo acudió a besar sus pies. Era tan querido como ediado su nieto, y se le tuvo compasión porque había •ufrido Ia muerte por causa de aquel a quien más servidos había rendido. Fué un hombre lleno de talento y de espíritu y de penetrante sagacidad, colocado en el puesto más importante. Pero jcuán insignificante aparece un mortal de talla ante Ia historia universal! En todos sus planes y accienes está «do y dominado por Ia tensión de Ia época, que él desconoce; por sus tendências momentâneas, que a él se antojan eternas. Las circunstancias personales y a b a n particularmente, dándole tanto quehacer y Uenando sus dias —si a I» Gosscllini, Vifa di Ferr. Conzaga, p. 65. 10 "Hippolvt Cardinal de Ferrare au roy 22. Oct. 1549". Ribier, n, 248. S. S. n>'« asseuré ir cn sa vie eu chose. dont e/Ic air fant receu d'ennuy, pour 1'opinion qu'e)Je craint qu'on c prendre que cecy ait este de son consenfement. *0 Dandolo: í/ Revmo. Farnese si risolse de non voler che casa sua restasse priva di Roma « K ne messe a/Ja forte.—S. S. accortasi di questa contraoperatione dei Revmo. Farnese me Ia •MUtlicò ii di de'morti in gran parte con grandíssima amarifudine et il dl dietro Ja matlina per frinpo se ne ando alia sua vigna di monte Cavallo per cercar transfuílo, dove si incolero per tal iiiuv.i con esso Revmo. Farnese.—Cli /u trovafo tutto 1'interiore nettissimo, d'haver a viver ancor i|iw/c lie anno, se non che nel core tre goecie di sangue agghíacciato [lo cual es tal vez una equi•ocución] giud/casi da/ moío dei/a co/era.
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veces de satisfacción- con tanta frecuencia de desenganos y amarguras que acaban por consumirle. Y mientras muere, los acontecimientos siguen su curso. 2 ) Mio lll. Marcelo U Una vez durante ei cónclave, cinco o seis cardenales se reunieron junto ai altar de Ia capilla. Hablaban de Ia dificultad de encontrar un Papa. "Nombradme a mi —decía uno de ellos, ei cardenal Monte—, y ai dia siguiente os hago favoritos mios en ei colégio de cardenales." "Me pregunto si debemos nombrarlo", decía otro, Sfondrato, cuando se separaron. 41 Monte pasaba por violento y colérico y tenía poças perspectivas porque su nombre era ei que menos sonaba. Sin embargo, fué elegido (7 de febrero de 1550) y en recuerdo de Júlio II, de quien había sido camarlengo, adoptó ei nombre de Júlio III. En Ia corte imperial ei nombramiento es recibido con alegria. El duque Cósimo fué quien más trabajó en ei resultado. En ei cenit de Ia fortuna y ei poderio, en que por entonces se encontraba ei emperador, era un buen remate que subiera por fin a Ia Silla de Pedro un Papa propicio, con ei que se podría contar. Parecia como si los negócios públicos fueran a tomar otro sesgo. Al emperador le importaba mucho que ei concilio volviera a reunirse en Trento y creía poder obligar a los protestantes a concurrir a él y someterse. El nuevo Papa acudió con gusto a cumplir este deseo. Llamó Ia atención sobre Ias dificultades inherentes ai asunto, no sin avisar que no queria se tomara su indicación como un pretexto, no cansándose de asegurar Ia verdad de Io contrario, pues siempre había obrado sin reservas y pretendia seguir en el mismo camino. Fijó Ia reanudación dei concilio para Ia primavera de 1551 y declaro que no celebraba pacto alguno ni ponía condiciones. 42 Pero no se había logrado todo con Ia buena disposición dei Papa. Octavio Farnesio había recobrado Parma por un acuerdo de los cardenales en el cónclave que trajo a Júlio III. No sucedió esto contra Ia voluntad dei emperador, pues ambos negociaban desde hacía tiempo, y se abrigaron ciertas esperanzas en el restablecimiento de buenas relaciones. Pero como el emperador no podia decidirse a entregarle también Plasencia, sino que retuvo además los territórios que Gonzaga había ganado en los domínios de Parma, Octavio mantuvo un espíritu belicoso frente a él. 43 Después de tantos agravios recíprocos, no era posible que albergara otra cosa que ódio y receio. De.cía que se trataba de arrebatarle también Parma y de deshacerse de él, pejo sus enemigos no se saldrían con Ia suya en ninguno de los dos casos.44 41 Dandolo, Relatione 1551: Questo revmo. di Monte se ben súbito in consideratione di ogn'uno, ma ali'incontro ogn'uno parlava tanto delia sua cólera e subitezza che ne passo mai che di pochissima scommessa. 42 "Lettere dei Nunzio Pighino 12. e 15. Ag. 1550". in//. poíif., xrx. 43 Gossellini, Vita di Ferr. Gonzaga, y Ia justificación de Gonzaga contra Ia acusación de liaber causado Ia guerra, que se halla en el tercer libro, explican de un modo autêntico el giro que tomaron los acontecimientos. 44 "Lettere delli Signori Farnesiani per Io negotio di Parma". In/ormat. pol. xix. Lo arriba citado proviene de un escrito de Octavio al cardenal Alejandro Farnesio, Parma, 24 de marzo de 1551.
JÚLIO III. MAKCELO II
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Es cierto que Ia muerte de Paulo III había desprovisto a sus nietos de un #ran apoyo, pero también Ios había libertado. Ya no les era menester tomar en consideración Ios intereses generales de Ia Iglesia y solo Ios propios les servirían de pauta. Así, Octavio podia dirigirse sin cuidado alguno ai rey de Francia, Enrique II. Lo hizo en un momento en que podia esperar ei mejor resultado. Lo mismo que en Itália, en Alemania pululaban Ios descontentos. Lo que d emperador había realizado y lo que todavia se temia de él, su actitud religiosa y política: todo le había granjeado numerosos enemigos. Enrique II podia osar lu reanudación de Ios planes antiaustríacos de su padre. Abandono Ia guerra contra Ios ingleses y pacto una alianza con Ios Farnesio. En primer lugar, tomo I o su servido Ia guarnición de Parma. Pronto aparecieron en Mirandola tropas Irancesas. Las banderas de Francia flotaban ai viento en ei corazón de Itália. Júlio III se mantuvo firme ai lado dei emperador en estas nuevas complica[ciones. Consideraba intolerable que "un miserable gusano como Octavio FarIncsio se sublevara contra ei emperador y contra ei Papa". "Es nuestra voluntad l«—declaro a su núncio— embarcamos en ei mismo barco que ei emperador y confiamos a Ia suerte que él corra. A él, que tiene Ia visión y ei poder, abandoInamos Ia decisión a tomar."45 El emperador se decidió por ei desplazamiento linmcdiato y violento de Ios franceses y sus partidários. En seguida vemos mar> li ir juntas Ias tropas pontifícias e imperiales. Cayó en sus manos una impor[ tnnte fortaleza en Ios domínios de Parma, que fueron devastados por entero, y ••mbién cercaron a Mirandola. Pero no era posible contener con estas pequenas escaramuzas ei movimiento, Originado en Itália, pero que se había extendido por toda Europa. La guerra MHitalló en todas las fronteras que separaban Ios domínios dei emperador y dei rey l e Francia y también en ei mar. Cuando por fin Ios protestantes alemanes se iinivron con tos franceses, supuso e]to un contrapeso más grande que ei de Ios Italianos. Tuvo lugar ei ataque más decidido que jamás conoció Carlos. Los franceses aparecieron en ei Rin y ei príncipe elector Maurício en ei Tirol. El viejo Vencedor, que había sentado sus reales en Ia zona montafiosa entre Itália y Ale 'mania para amagar las dos regiones, se vió pronto en peligro, derrotado y a Minto de caer prisionero. Inmediatamente repercutió Ia situación en Ios asuntos de Itália. "Nunca bubiéramos creído —decía ei Papa— que Dios nos habría de probar de esta •Ucrtc."4B En abril de 1552 tuvo que avenirse a firmar un armisticio con sus Htmigos. Se dan a veces desgracias que no son totalmente ingratas para Ios homrs. Ponen término a una actividad que ya empezaba a contrariar las propias clinaciones. Y prestan un motivo legal, una exculpación luminosa a Ia resodòn de abandonaria.
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Parece que Ia desgracia ocurrida ai Papa es de este gênero. Con desagrado veia como su Estado se llenaba de tropas y sus cajas quedaban vacías, y creyó encontrar motivos para quejarse dei embajador imperial.47 También ei concilio le había venido a preocupar. El concilio tomo un cariz más inquietante después de Ia aparición de los delegados alemanes, a los que se había prometido una reforma. Ya en enero de 1552 se quejaba ei Papa de que se le queria menoscabar Ia autoridad y Ia intención de los obispos espanoles seria, por un lado, someter a servidumbre a los cabildos y, por otro, sustraer a Ia Sede apostólica Ia colación de todos los benefícios, pero no estaba dispuesto a tolerar que, con ei título de abuso, se le quitara Io que no era tal, sino una atribución de sus facultades esenciales.48 No le pudo desagradar demasiado que ei ataque de los protestantes disolviera ei concilio y se apresuró a decretar su suspensión, viéndosfl libre de este modo de numerosas reclamaciones y disgustos. Desde entonces, Júlio III no se entrego ya de manera seria a actividades políticas. Los habitantes de Siena se quejaron de que ei Papa, a pesar de ser originário dei país por parte de madre, había apoyado ai duque Cósimo en su propósito de someter Ia ciudad, pero una investigación judicial posterior ha demostrado Ia falsedad de esta acusación. Por ei contrario, Cósimo tenía más bien motivo para quejarse. El Papa no impidió que se reunieran y armaran en sus domínios los emigrados florentinos, los más acendrados enemigos de su aliado. | Delante de Ia Porta dei Popolo ei extranjero visita todavia Ia villa dei Papa Júlio. Reviviendo aquella época, sube Ias espaciosas escaleras hasta llegar a Ia galeria, desde donde puede contemplar toda Ia anchura de Roma, a partir dei Monte Mario, y ei meandro dei Tíber, Júlio III se entrego a Ia construc-j ción de este palácio y ai ornato de su jardín. Él mismo trazó ei primer proyecto, que nunca estuvo listo, porque todos los dias tenía nuevas ocurrencias y deseos que ei constructor tenía que apresurarse a llevar a Ia práctica.19 Aqui vivia ei Papa sus dias, olvidado dei mundo. Favoreció bastante a sus familiares; ei j duque Cósimo les cedió Monte Sansovino, de donde procedían, y Novaraj ei emperador; él les confirió ias dignidades dei "Estado pontifício y Camerino. I Cumplió con Io prometido a su favorito y le hizo cardenal. Era un joven ai que había tomado carino en Parma. Le había visto una vez atacado por un mono, portarse con bravura y serenidad; desde entonces se encargo de su educación| y le mostro una afección que, desgraciadamente, fué todo su mérito. Júlio III deseó su prosperidad y Ia de los demás familiares, pero.no se mostro propicio a verse enredado en complicaciones por causa de eUos. Como hemos dicho, Ia 47 "Lettera dei Papa a Mendoza 26 Dec. 1551". (Inf. pol. xrx): "Sea dicho jin orgullo: No nos cs mcnester ningún consejo, nosottos mismos pudiéramos dar conscjos; pero Io que cs menester es ajuda". 48 "Al Cl. Crescentio 16 Gcnn. 1552". Exclama: non sara vero, non comportaremo mai, prima lassaremo ruinare il mondo. 40 Vasari. Boissard habla de su extensión de entonces: occupat fere omnes col/es qui ab urbe ad pontem Milvium protenduntur —describe su esplendor y cita algunas inscripeiones, p. e. honesta voluptarier conetis fas honestis esto, y, sobre todo, Dehinc próximo in templo Deu ad divo Andreae gratias agunto [yo entiendo, los visitantes] vitamque et saiu tem Júlio I/I Pontefici Máximo Balduino ejus fralii et eorum íamiliae universae plurimam et aeternam precantor. Júlio murió ei 23 de marzo de 1555.
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placentera vida en su villa le bastaba. Dió fiestas ritu cáustico, que a veces hacía ruborizarse. En los y dei Estado tomo Ia parte que era ineludible.
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con su espíla Iglesia
Ahora bien, estos asuntos no podían prosperar mucho en tal forma. La pugna entre Ias dos grandes potências católicas iba cobrando cada vez un cariz más peligroso. Los protestantes alemanes se habían librado de su sumisión dei ano 1547 y se mantenian más firmes que nunca. Ya no era posible pensar en Ia cacareada reforma católica y el porvenir de Ia Iglesia romana se presentaba bastante oscuro. Como hemos visto, dentro dei seno de Ia Iglesia habia surgido un riguroso movimiento que supo condenar energicamente el estilo peculiar a tantos Papas. iNo volveria a renovarse con Ia elección de un nuevo Papa? La personalidad de I este importaba mucho; por eso tan alta dignidad dependia de Ia elección, para 1 que se colocara a Ia cabeza un hombre que respondiera ai sentir dominante en Ia Iglesia. A Ia muerte de Júlio III es cuando, por primera vez, el partido extremista cobra influencia en Ia elección papal. En su conducta poço digna, Júlio III se había sentido cohibido muchas veces por Ia presencia dei cardenal Marcello I Carvini. Este fué el elegido con el nombre de Marcelo II el 11 de abril de 1555. Durante toda su vida mantuvo una conducta decidida e intachable: Ia reforma de Ia Iglesia, ante Ia cual vacilaban los demás, Ia encarnaba él en su persona. Por eso desperto Ias mayores esperanzas. "Había pedido —dice un contemporâneo— que viniera un Papa que supiera limpiar Ias bellas palabras iglesia, concilio, reforma, dei desprestigio en que habían caído y mis esperanzas parecían cumplidas y mi deseo convertido en realidad con esta elección." 50 "La opinión que se tenía de Ia bondad y de Ia sabiduría incomparable de este Papa •—dice otro— reavivo Ias esperanzas dei mundo; si hay alguna ocasión, ahora lera posible que Ia Iglesia extinga Ias opiniones heréticas, acabe con los abusos I y Ia vida corrompida, y recupere su salud y su unidad."51 Con este sentido comenzó Marcelo. No permitió que sus parientes vinieran a Roma, introdujo mucha^ economias en el presupuesto de Ia corte y parece que redactó un memorial de Ias mcjoras que había de implantar en Ia organización eclesiástica; en primer lugar, trato de restablecer en su autêntica solemnidad el culto divino, y ' todos sus pensamientos se concentraban en el concilio y Ia reforma.62 En el aspecto político adoptó una posición neutral, con Ia que se dió por satisfecho el emperador. "Sin embargo —dicen aquellos contemporâneos suyos—, el mundo no estaba a su altura." Y le aplican Ias palabras que Virgílio dirigió a otro MarL ceio: "El destino no quiso sino exhibirlo." Murió a los veintidos dias de su pontificado. No podemos hablar de Ia influencia de un pontificado de tan breve dura| ción, pero ya Ia elección y el comienzo de Ia administración muestran qué tenso "Seripando ai vescovo di Fiesole". Lettere di principi, m, 162. M Lettere di principi, m, Ml. Habla aqui el mismo editor. M Petri Polidori de vjta MarceJíi li opmmeararius 1744, p. 119.
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dencia ganó predomínio. En ei cónclave siguiente salió también t 22 de mayo de 1555 era nombrado Papa ei más riguroso de todos 1 Juan Pedro Caraffa. J
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Muchas veces nos hemos ocupado de él. Es ei mismo que fundo Ia orden de los teatinos, restableció Ia Inquisición y promovió tan energicamente en Trento Ia consolidación dei viejo dogma. Si existia un partido que reclamaba Ia restauración dei catolicismo en todo su rigor, Ia Silla de San Pedro estaba ocupada ahora no por un miembro de ese partido, sino por uno de sus fundadores y caudillos. Paulo IV contaba ya con setenta y nueve afios. Pero su mirada penetrante conservaba todo ei fuego de Ia juventud; era alto y delgado, de rápido andar, todo nervio. Así como en su vida diária no se sometía a ninguna regia y a menudo dormia de dia y estudiaba de noche —y jay dei criado que entrara en Ia habitación sin que él hubiera llamado!—, también en Io demás se guiaba dei impulso dei momento.68 Pero estos impulsos le orientaban según un sentir formado a Io largo de su vida y convertido en segunda naturaléza. No parecia conocer otro deber ni otra ocupación que ei restablecimiento de Ia vieja fe en su esplendor antiguo. De tiempo en tiempo suelen formarse caracteres de esta clase, con los que tropezamos todavia alguna vez. Han comprendido Ia vida y ei mundo desde un solo centro y su tendência individual y personal es tan poderosa, que todos sus puntos de vista se hallan completamente dominados por ella; hablan sin descanso y conservan siempre cierta frescura; expresan sin césar sus opiniones, que se van desenvolviendo en ellos con una espécie de fatalidad. Adquieren máxima significación cuando vienen a ocupar un puesto en que su actividad depende simplemente de su opinión, y ei poder y Ia voluntad coinciden. jQué no se podría esperar de Paulo IV, quien nunca; había guardado contemplaciones y había impuesto siempre su oninión con extrema violência, ahora que se hallaba en Ia cúspide! M El mismo estaba sprprendido dei lugar a que había Hegado, pues nunca había hecho Ia menor concesíón a ningún cardenal ni dejó sospechar en él más que un extremado rigor. Por eso no se creía elegido por los cardenales, sino por Dios mismo, y llamado a cumplir sus intenciones.55 58 "Relatione di M. Bernardo Navagcro (che fu poi cardinajc) alia Serma. Pepca. di Venetia tomando di Roma Ambasciatore appresso dei Pontcfice Paolo IV 1558". Se encuentra en numerosas bibliotecas italianas, y también en Ias Jnformatione po/ifiche. en Berlín. La complessione di questo pontefice è colérica adusta; ha una incredibil gravita e grandczza in tutte ie sue azioni et veramente pare nato ai signoreggiare. 54 Se puede suponer que su manera de ser no agradaba a todo ei mundo. En ei Copitoio ai re di Francia, Aietino le desciibe dei modo siguiente: Caraffa ipocrita infingardo Che tien per coseienza spirituaie Quando si mette dei pepe in sul cardo. 05 Relatione de/ Cimo. M. A/uise Mocenigo K. ritomato daila corte di Roma 1560. (Arch. Venez.) Fu eietto pontefice contra i) parer e credere di ogn'uno e forse anco di se stcsso, coma S. S. própria mi disse poço inanzi morissc, che non avea mai compiaciuto ad alcuno, e che se un
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"Prometemos y juramos —dice en Ia bula con que inaugura su pontificado— cuidar en verdad para que se ponga en obra Ia reforma de Ia Iglesia universal y de Ia corte romana." El dia de su coronación Io serialó con mandatos referentes a los conventos y a Ias ordenes religiosas. Envio inmediatamente a Esiana a dos frailes de Monte Cassino, para restablecer allí Ia decaída disciplina, nstituyó una congregación para Ia reforma, comprendiendo três departamentos, cada uno compuesto de ocho cardenales, quince prelados y cincuenta varones doctos. Los artículos que habían de ser discutidos, y que se referían a Ia promoción de cargos, fueron comunicados a Ias universidades. Como se ve, se puso j u Ia obra con gran seriedad.56 Parecia que Ia tendência eclesiástica que hacía ticmpo había ganado Ias zonas bajas, se apoderaba también dei Papado e ins[ pirata los desígnios de Paulo IV. Pero había que preguntarse qué posición iba a tomar en los movimientos I universales. No es tan fácil cambiar Ias grandes direcciones adoptadas por una potência, porque poço a poço se han fundido con su esencia propia. Por ia naturaleza de Ias cosas, tenía que ser un àeseo dei Papado tratar de •istraerse a Ia supremacia espanola y ahora era un momento en que ello volvia u parecer posible. Aquella guerra que vimos surgir de Ia revuelta farnesina fué Ia irás desdichada de Ias emprendidas por Carlos V. Se hallaba en apuro en los Países Bajos; Alemania se había separado de él; Itália ya no le era fiel, y ni llquiera podia confiarse en los Este y los Gonzaga. Él mismo se hallaba agotado , y enfermo. De no pertenecer ai partido dei emperador, no sé si otro Papa hu['Dicra resistido ia tentación que Ia situación ofrecía. Esta era especialmente fuerte para Paulo IV. Había visto a Itália con Ia 1'lx'rtad que gozo en ei siglo xv (había nacido en 1476) y su alma anoraba este fecuerdo. Comparaba Ia Itália de entonces con un instrumento de cuatro cuer• l.r. bien acordado. Las cuerdas eran Nápoles, Milán, Ia Iglesia y Venecia, y Blldecía Ia memória de Alfonso y de Ludovico ei Moro, "almas desdichadas y perdidas —decía— cuya escisión destruyó esta armonía".57 A partir de entonces los espanoies se a]zaron con ej senorío de Itália, situación a Ia que no pudo •vtnirse. La familia Caraffa pertenecía ai partido francês y muchas veces había tomado las armas contra los castellanos y catalanes; todavia en 1528 se había aliado con los franceses y fué Pedro Caraffa quien aconsejó a Paulo III <|ii<' se apoderara de Nápoles durante las révueltas de 1547. A este ódio partiflarista se vino a juntar otro. Caraffa había afirmado siempre que Carlos V había favorecido a los protestantes por celos contra ei Papado y achaco ai empet "Ir Ia culpa dei progreso de este partido.88 El emperador Io conocía muy bien. Le expulso una vez dei Consejo formado para Ia administración de Nápo-
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MrdinaJe gíí avea domancíafo quaiche grafia g/i avea sempre rísposto aHa ríversi rrè mti compactalii/o, onde disse: io non sn come mi habbiano elerto papa e concludo che Iddio faccia Ij poiitefici, »« Bromato, Vita dl Paolo ÍV, Lib. DC, J 2, J 17 (n. 224, 289). B7 Infelici quelle anime di Alfonso d'Aragona e Ludovico Ouça di Milano, che fumo li primi i t tuastarono cosi nobíl instrumento d'|ra/ia. En Navagero. M "Memoriale dato a Annibale Rucellai Sett. 1555". (/nformat. pol. xxiv). Chiamava libe. Minite Ia mi. S. Cesarc» /aurore di hiretíci e scismatici.
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les y no permitió que llegara a tomar posesión de sus cargos eclesiásticos napolitanos, y en alguna ocasión le pasó aviso a causa de algunas declamaciones suyas en ei consistorio. Como puede imaginarse, Ia resistência de Caraffa se hizo con esto más violenta. Odiaba ai emperador como napolitano y como italiano, y también como católico y como Papa. Junto a su ceio reformadof, no conocía más pasión que este ódio. Apenas había tomado posesión dei pontificado —no sin cierto orgullo cuando vió que los romanos le erigían una estatua por dispensarlos de ciertas tasas e importar trigo, y cuando recibió, con ei fasto de una corte regida por aristocratas napolitanos, Ias embajadas que se apresuraban a rendirle acatamiento—, y j ya se vió enredado en mil disputas con ei emperador. Ya este se había quejado ante los cardenales partidários suyos de Ia elección que había tenido lugar; sus partidários celebraron reuniones sospechosas y algunos de ellos se apoderaron en ei puerto de Civitavecchia de unos barcos que les habían sido arrebatados por los franceses.59 El Papa entro en furor. Hizo prisioneros a los vasalios dei emperador y a los cardenales de su partido que no pudieron huir, y confisco sus propiedades. Pero no le basto esto. Celebro Ia alianza con Francia, por Ia que Paulo III nunca había podido decidirse. Decía ei Papa que ei emperador pretendia acabar con él por una espécie de fiebre espiritual; pero ahora se iba a j decidir a un juego franco y queria libertar a Ia pobre Itália de Ia tirania de los espanoles con Ia ayuda dei rey de Francia, esperando ver a dos príncipes franceses en Milán y Nápoles. Pasaba Ia larga sobremesa bebiendo ei negro y espeso vino volcánico de Nápoles60 —ei Mangiaguerra— y despotricaba de Io lindo contra esos cismáticos y herejes, condenados de Dios, casta de judios y marranos, desperdícios dei mundo, y otras cosas por ei estilo que decía de los espanoles.81 Pero se consolaba con los versículos de Ia Biblia: caminarás sobre serpientes, pisotearás leones y dragones; había llegado ei momento en que ei emperador Carlos y su hijo recibirían ei merecido por sus pecados; él, ei Papa, iba a ser ei ejecutor: libertaria a Itália. Si no se le escuchafca, si no se le queria hacer caso, algún dia se diria que un viejo italiano, tan cerca^de Ia muerte que le hubiera sido mejor descansar y prepararse a bien morir, tuvo planes tan sublimes. No es menester examinar ai detalle Ias negociaciones que llevó a cabo 69 "Instruttioni e lettere di Monsignor delia Casa a nome dei Cl. Caraffa, dove ti contiene d principio delia rottura delia guerra fra papa Paolo IV a l'iniperatore_Carlo V 1555". También I en Ias fnformat. po/., 24. 80 Navagero: L'ordine suo è sempre di mangiare due volte ü" giorno: vuol esser servito mo/to delicatamenle, e neJ principio de/ ponteficato 25 piatti non bastavano: bebe molto piu di quel/o che mangia: il vino è potente e gagliardo, negro e tanto spesso che si polria quasi tagliare, dimandasi mangiaguerra, che si conduce de/ regno di Napoli: dopo pasío sempre beve ma/vagia, che i suoi chiamano iavarsi i denti. Stava a mangiare in publico come g/i a/tri pontefici sino a/J'u/tima , indisposilione, che /u riputata morta/e quando perdette Vappetito: consumava qua/che volta tre hore di tempo dal sedeze ai /evarsi da mensa entrando in varii ragionamenti secondb /'occasione ef usando mo/te volte in que/ ímpeto a dir mo/te cose secrete d'importanza. «l Navagero: Mai par/ava di S. Ma. e de/Ja natione Spagnoia; che non g/i chiamassa cretici, scismatici e maledetti da dio, scme di Giudei e di Mori, feccia de/ mondo, dep/orando )a miséria d"ira/ia, che fosse asfretra a servire gente cosi ad/etfa e cosi vi/e. Los despachos de los embajadorej franceses estin llenos de tales manifestaciones violentas, por ejemplo los de Lansac y de Avançon. (Ribier, n, 610-618.)
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inspirado por estas ideas. Cuando los franceses, a pesar de un acuerdo convenido um cllos, llegaron a un armistício con Espana,62 envio a Francia a un sobrino luyo, Carlos Caraffa, que consiguió atraerse a los diferentes partidos que se disputaban ei poder —los Montmoiency y los Guisa— y a Ia esposa y Ia amante dei rey, para provocar una nueva ruptura de hostilidades.63 En Itália logro un tudo aliado en ei duque de Ferrara. Se pretendia un cambio completo de Ia lituación italiana. Los refugiados florentínos y napolitanos pululaban por Ia cuii.i. pues parecia llegado ei dia de su triunfo. El fiscal pontifício formulo una tcusación contra ei emperador Carlos y ei rey Felipe que implicaba una excoiiniiiión de estos dos monarcas y una dispensa a sus súbditos dei juramento de fidelidad. En Florencia se afirmaba tener Ias pruebas de que también Ia casa de los Médicis estaba condenada a Ia perdidón.64 Todos se aprestaban a Ia guerra y se ponía una vez más en cuestíón ei curso íntegro dei siglo. Pero jqué camino más distinto dei que se esperaba tomo ei Papado! Los [impérios reformadores se pospusieron a los guerreros y estos trajeron consigo resultados bien contrários. Se vió a quien había condenado con ei mayor ceio, y hasta con propio peligro, ei nepotismo como cardenal, entregarse de Ueno a él como Papa. Su Sobrino, Carlos Caraffa, que había llevado siempre una vida bárbara y escandalosa de soldado65 •—ei mismo Paulo IV deda que su brazo estaba manchado de sangre hasta ei codo— fué hecho cardenal. Carlos había encontrado maneia de captar ai débil anciano: se habia dejado sorprender implorando ante un 11 iu-ifijo con muestras de desesperado arrepentímiento.'* Pero Io decisivo fué I que ambos coincidian en ei mismo ódio. Carlos Caraffa, que habia servido a Ias Ordenes dei emperador en Alemania, se quejaba de que este le habia pagado con su desvio. El hecho de que se le arrebatara a un prisionero por ei que espeiiba un gran rescate y de que no hubiera podido tomar posesión de un priorato tn Malta para ei que ya estaba nombrado, le colmaron de rencor y de deseos de Venganza. Esta pasión suplía ante ei Papa a todas Ias virtudes. No sabia como •nsalzarlo y aseguraba que jamás Ia Sede apostólica habia dispuesto de un aarvidor más capaz. No solo le cedió Ias sumas de los negócios seculares, sino también de los espirituales, y vió complacido que se consideraba a su sobrino como ei donante de Ias mercedes que se distribuian. De sus otros dos sobrinos no hada ei Papa gran caso, hasta que coinddieII Muy característica es Ia descripeión que hace Navagero de Ia incredulidad que mostraron |1 principio los Caraffa. Domandando io ai pontefice et ai Cl. Caraffa, se havevano awiso alcuno dflle rregue [de Vaucelles], si guardorno I'un 1'altro ridendo, quasi volícssero dire, si como mi dliie anche apertamente il Pontefice, che questa speranza dí tregue era assai debole in lui, e nondimeno verme I'awiso il giorno seguente, il quale si come consolo tutta Roma cosi diede tanto tffvaglio e tanta moléstia a! papa et ai cardinaíe che noa Io poterono dissimulare. Diceva il papa lhe queste rregue sarebbero Ia ruína dei mondo. • I Rabutin, "Mémoires", Collect. univer»., t. 38, 358. Principalmente Villars, "Mémoires",
PU., t. 35, 277. «« Cussoni, Relatioue di Toscana. 08 Babon, en Ribier, u, 745. Villars, p. 255. •• Bromato.
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ron con Ia hispanofobia dei tio. 67 ^Quién hubiera esperado Io que hizo? Declaro que con frecuencia se habia desposeído de sus castillos a los Colonna, perpétuos rebeldes contra Dios y Ia Iglesia, pero que no se habia sabido conservados, y que ahora los encomendaria a vasallos suyos que los supieran defender. Los repartió entre sus sobrinos, nombrando ai mayor conde de Pallianó y marques de Montebello ai más joven. Los cardenales guardaban silencio y miraron ai suelo cuando ei Papa les manifesto su voluntad. Los Caraffa abrígaron los proyectos más atrevidos. Las hijas habrían de entrar en Ia família, si no dei rey de Francia, por Io menos dei duque de Ferrara. Los hijos esperaban apropiarse por Io menos de Siena. Alguien que bromeaba sobre ei gorro incrustado de pedrerías de un hijo de Ia casa, recibió Ia corrección de Ia madre de los sobrinos dei Papa: era ei momento de hablar de coronas. 68 De hecho todo dependia dei êxito de Ia guerra que acababa de estallar y que no presentó muy buen cariz desde un principio. Después de aquella acusación dei fiscal, ei duque de Alba pasó dei domínio napolitano ai de Roma. Le acompanaban los vasallos dei Papa, que se daban cuenta de Ia situación. Nattuno expulso Ia guamición pontifícia y llamó a los Colonna. Alba ocupo Frosignone, Anagni, Tívoli en Ia montaria, Ostia en Ia costa, y cerco a Roma por ambos lados. El Papa confio ai principio en sus romanos. Él personalmente, habia pasado revista a las tropas. Desde Campofiore, pasando por delante de Sant'Angelo, que saludaron con salvas, llegaron a Ia plaza de San Pedro, donde estaba ei Papa a Ia ventana con sus sobrinos. Componían 340 filas de arcabuceros, 250 de picas, cada fila de nueve hombres, bien equipados, ai mando de nobles capitanes; cuando los abanderados pasaron por delante, ei Papa dió su bendición. 69 Todo parecia muy bonito, pero estas gentes no eran muy aptas para defender Ia cíudad. Cuando se supo que los espafioles se encontraban tan cerca, bastaba un falso rumor, un grupo de jinetes, para que se produiera tal confusión que no habia manera de encontrar a nadie en su puesto. El Papa tuvo que buscar otro apoyo. Pietro Strozzi le llevó las tropas fjue habían servido en Siena, rescató Tívoli y Ostia y alejó ei peligro inmediato. Pero era una guerra extraria. En ocasiones parecia como si las ideas, que mueven los acontecimientos, que constituyen los fundamentos ocultos de Ia vida, se enfrentaran visiblemente. En un principio, ei duque de Alba pudo haberse apoderado de Roma sin gran dificultad; pero su tio, ei cardenal Giacomo, le recordo ei mal fin que tuvieron todos los que habían tomado parte en ia conquista de Ia Cíudad Eterna por ei condestable de Borbón. Como buen católico, ei de Alba condujo Ia guerra con extrema prudência: combatia ai Papa pero sin césar de venerarle y solo queria arrebatarle Ia espada de las manos; no tenía ei menor deseo de ganar «7 Ertractuí processus Cardinalis Caraffae. Simíliter dux Palliani deponit, quod donec se declaravit contra imperiales, papa eum nunquam vidif grato vuJtu et bono óculo. «8 Bromato. J", 16- u. 236. Literalmente: non esser quel tempo da parlar di berette, mj di corone. 69 Diário di Cola Calleine Romano dei rione di Trastevere dall'anno 1521 fino alfanno 1562. MS.
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Ia fama de conquistador de Roma. Sus tropas se lamcntaban de que habían MÜdo a combalir contra una vaporosa niebla que molestaba y no había manera de apresarla ni de sofocarla en su fuente. (Y quiénes eran los que defendían ai Papa de tan buenos católicos? Los más eficaces eran alemanes, todos protestantes. Se burlaban de Ias imágenes cn los caminos y en Ias iglesias, se reían de Ia misa, violaban los ayunos y cometían otras mil barbaridades que, cada una de por si, hubiera merecido Ia K.'na capital de parte dei Papa. 70 Y hasta tropiezo con que Carlos Caraffa celeiro una inteligência con ei gran caudillo protestante, ei margrave Alberto de Brandeburgo. Las contradicciones no podían resaltar con mayor relieve. A un lado, ei Kntido católico riguroso, que por Io menos dominaba ai caudillo, jcuán lejos Ititaban de él los tiempos borbónicos! Al otro, las tendências mundanas dei Papado ante las que Paulo IV había sucumbido también, a pesar de haberlas Condenado tanto. Y, así, ocurrió que sus fieles le atacaban y que los que se habían apartado de él le defendían; aquéllos mostraron en ei ataque su sumisión mientras estos, ai protegerle, le mostraban animadversión y menosprecio. La lucha comenzó propiamente cuando asomó Ia ayuda francesa dei otro ]tdo de los Alpes: 10,000 hombres de infantería y una caballería menos numerosa pero también considerable. Los franceses hubieran preferido dirigirse contra Müán, que creían menos defendida, pero tuvieron que seguir ei impulso hacia (Nápoles insuflado por los Caraffa. No dudaban estos de encontrar numerosos partidários en su pátria: pensaban en ei poder de los emigrados, en ei levantamicnto de su partido, si no en todo ei reino por lo menos en los Abruzos, por Aquila y Montorio, donde los partidários de Ia família paterna y de Ia materna habían conservado siempre una gran influencia.
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De una manera o de otra tenían que dispararse las fuerzas concentradas. Con demasiada frecuencia se había manifestado Ia oposición dei poder papal «outra ei predomínio espafiol, para que en esta ocasión no estallara abiertamente. El Papa y sus sobrinos estaban decididos a todo. Caraffa no solo llamó en MI auxilio a los protestantes, sino que hizo también Ia propuesta a Solimán II iurn que cejara en su campana húngara y se arrojara con todo su poder sobre ns dos Sicilias.71 Apelo a Ia ayuda de los infieles contra ei rey católico. En abril de 1557 las tropas pontifícias cruzan Ia frontera napolitana. El I Jucvcs santo lo senalaron con Ia conquista y saqueo cruel de Compli, Ilena de riquezas propias y de otras que allí se habían resguardado. Inmediatamente, el dr Cuisa pasó el Tronto y sitio a Civitella. Pero encontro el reino bien preparado. El de Alba sabia muy bien que no
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70 Navagero: Fu riputata Ia piu eserciíata gente Ia Tedesca [3 SOO hnti, pero otros MS. indi| Un cifras diferentes], e piu atta alia guerra, ma era in tutto Luterana. La Cuascona —era tanto •folente, tanto contro í'onor delle donne et in torre Ia robba— gli offesi maledicevano publicarlinite chi era causa di questi disordini. 71 Sus confesiones en Bromato, Vifa di Paoh TV, t. n. p. 369. Por lo dcmás, también sobre li Riicrra se encuentran buenas informaciones en Ia obra de Bromato. No oculto este que las tomo | palabra por palabra de un manuscrito muy extenso de Nores, que se refiere a esta guerra, y que H encuentra muy frecuentemente en las bibliotecas italianas.
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tenía que temer ningún movimiento mientras fuera ei más fuerte en ei país. En ei parlamento de nobles recibió un importante donativo; Ia reina Bona de Polônia, de vieja estirpe aragonesa, que había llegado hacía poço con muchas riquezas a su ducado de Bari, y que odiaba cordialmente a los franceses, puso a su disposición médio millón de escudos; se aduenó también de los dineros eclesiásticos que tenían que ir a Roma y hasta echó mano dei oro y Ia plata de Ias iglesias y de Ias campanas de Benevento.72 Pudo fortificar todas Ias plazas napolitanas y todos los puestos fronterizos romanos que estaban en su poder, y juntar, ai viejo estilo, un. considerable ejército de alemanes, espafioles e italianos. Formo también centúrias napolitanas ai mando de Ia nobleza. Civitella fué defendida valientemente por ei conde Santafiora, que había movido a los habitantes a participar en Ia batalla y que rechazaron un asalto. Mientras ei reino de Nápoles resistia de esta manera y no mostraba sino lealtad por Felipe II, dei lado de los atacantes se produjeron vivas disensiones entre franceses e italianos, entre Guisa y Montebello. Guisa se quejaba de que ei Papa no cumplía ei tratado celebrado con él ni le prestaba Ia ayuda prometida. Cuando ei duque de Alba apareció con su ejército en los Abruzos a mediados de mayo, considero Guisa conveniente levantar ei sitio y repasar ei Tronto. La guerra se traslado de nuevo a terreno romano. Era una guerra en que se avanzaba y retrocedia, en que se ocupaban ciudades y se volvían a perder, pero una vez conoció una batalla de importância. Marco Antônio Colonna amenazaba a Palliano, que le había sido arrebatada por ei Papa, y Giulio Orsino acudió con víveres y tropas de refresco. I Iabían llegado a Roma 3,000 suizos, bajo ei mando de un nativo de Unterwalden. El Papa los recibió con alegria, regalando a sus capitantes cadenas de oro y títulos de nobleza. Hablaba de Ia legión de ángeles que le había enviado Dios. Giulio Orsino acaudilló estas tropas y algunas orras italianas de a pie y de a caballo. Marco Antônio le cerro ei paso. Fué una batalla ai estilo de Ias que conocieron Ias guerras italianas entre 1494 y 1531. Tropas pontifícias e imperiales, un Colonna y un Orsino; como tantas veces, a los suiabsse enfrentaron los lansquenetes alemanes bajo ei mando de sus últimos caudillos de^ama, Caspar von Felz y Hans Walter. Una vez más los viejos enemigos luchaban por un asunto en que les iba bien poço, pero no por eso dejaron de pelear con su proverbial bravura.73 Por último, àicen los espafioles, Hans Walter, grande y fomiào como un gigante, se arrojo en médio de una companía de suizos con Ia pistola en una mano y Ia espada en Ia otra, cayendo sobre ei abanderado, dei que se deshizo de un disparo ai costado y un poderoso tajo en Ia cábeza; toda Ia companía se arrojo sobre él, pero sus lansquenetes acudieron a tiempo. Los suizos fueron totalmente derrotados. Sus banderas, en Ias que en grandes letras se leia "Defensores de Ia fe y de Ia Santa Sede", mordieron ei polvo. Su jefe no pudo volver a Roma más que con dos de sus once capitanes. 72 Giannone, ístoria di Napoli, Lib. xxxin, cap. i. No solo Gosseimi, sino también M.imbrino Rosco, DeJ/e historie dei mondo, Lib. vn, iclatan esta guerra detalladamente y con buenai fuentes; otros atribuyen a Ferrante Gonzaga gran parte en Ias hábiles medidas que tomo Alba. 73 Las circunstancias particulares de este pequeno encuentro Ias tomo de Cabrera, Don Felipe Segundo, Lib. ra, p. 139.
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Mientras tenía lugar esta pequena guerra, en Ia frontera de los Países Bajos se enfrentaban los dos grandes ejércitos. Fué Ia batalla de San Quintín. Los espanoles obtuvieron Ia victoria más completa. En Francia se sorprendían de que los espanoles no atacaran Paris, que hubieran conquistado facilmente.74 "Espero —escribía por entonces Enrique II ai de Guisa— que ei Papa liará por mi, en Ia necesidad en que me veo, tanto como yo hice en Ia suya."75 íQué ayuda podia esperar Paulo IV de los franceses cuando más bien eran estos los que se Ia pedían? Guisa declaro "no haber ya cadenas que le pudieran tetener más tiempo en Itália",70 y se apresuró a acudir con sus tropas en auxilio de su rey. En este momento los espanoles y los Colonna volvieron contra Roma, sin que nadie les pudiera oponer resistência. Una vez más, los romanos se vieron umenazados por Ia conquista y ei saqueo. Su situación era tanto más desesperada cuanto que no temían menos a sus defensores que a los enemigos. Durante muchas noches mantuvieron iluminadas Ias ventanas y Ias calles y se Cuenta que una tropa de espanoles, que hizo una exploración hasta cerca de Ias puertas, retrocedió espantada; pero Io que los romanos buscaban con ese procedimiento era ponerse en guardiã contra Ias violências de los soldados pontifícios. Todo ei mundo despotricaba y deseaba cien veces Ia muerte dei Papa, y pedia que se permitiera Ia entrada dei ejército espaüol mediante un convênio formal. Hasta tal punto dejó ei Papa que llegaran Ias cosas. Solo se avino a Ia paz cuando vió su empresa totalmente fracasada, vencidos sus aliados, ei Estado ocupado por los enemigos en su mayor parte y Ia capital amenazada por legunda vez. Los espanoles concluyeron Ia paz con ei mismo sentido que habían llevado Ia guerra. Devolvieron todos los castillos y ciudades de Ia Iglesia y hasta se promeüó a los Caraffa una compensación por Palliano, que habían perdido.77 El de Alba llegó a Roma: con gran veneración besó los pies dei vencido, ei cnemigo jurado de su nación y de su rey. Dijo que jamás había temido rostro de hombre como ei dei Papa. Pero por muy ventajosa que pareciera esta paz para ei poder papal, relultaba decididamente contraria a sus empenos. Se puso fin a todas Ias tentativas de liberarse dei predomínio espano), que ya no volvieron a renovarse • Ia antigua manera. En Milán y en Nápdles ei dominio de los espanoles se mostro inconmovible. Sus aliados eran más fuertes que nunca. El duque Cólimo, ai que se pretendió arrojar de Florencia, había ganado sobre ella Siena y poseia un poder independiente importante; con Ia entrega de Plasencia, tueron ganados los Famesio a Felipe II; Marco Antônio Colonna se había hecho con un gran nombre y restaurado ei viejo prestigio de su estirpe. No tuvo más remédio ei Papa que acomodarse a Ia situación. Le había tocado Ia 1* Monluc, Mémoires, p. 116. TS "Le roy à Mons. de Guise" (Ribier, n, p. 750). 7« "Lettera dei duca di Palliano ai Cl. Caraffa. in/ormat. polit., xxn. TT En cuanto a Palliano, se celebro una convención secreta entre Alba y ei cardenal Caraffa; Krrcta no solo para ei público, sino para ei mismo Papa (Bromato, n, 385).
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vez a Paulo IV y podemos imaginar Io penoso que seria para él. Alguien hablaba de Felipe II como de un amigo y ei Papa exclamo: "jSí, mi amigo, ei que me ha tenido sitiado y ha buscado mi perdición!" Frente a extranos Io comparo un dia con ei hijo pródigo dei Evangelio, pero en ei seno de lá\ confianza ensalzaba a aquellos Papas que habian pretendido hacer emperadores a los reyes de Francia. 78 Su ânimo seguia siendo ei mismo, pero Ias circunstancias le acosaban: ya no tenía nada que esperar y no digamos que emprender, y hasta ei lamentarse debía hacerlo en secreto. Es inútil tratar de resistir a Ias consecuencias de los acontecimientos colmados. Después de cierto tíempo, repercutíeron sobre Paulo IV con un efecto que es de Ia mayor importância Io mismo para su gestión que para ei cambio operado en su caracter. Su nepotismo no se basaba en ei egoísmo familiar que distinguió a Papas anteriores, ya que favoreció a sus sobrinos porque apoyaran su batalla contra Espana y los consideraba como sus naturales auxiliares en ia contienda. Como había terminado esta. desapareció su interés por ellos. Sobre todo si no ha | sido ganada en forma muv legal, cualquier posición destacada tiene necesidad de êxitos. El cardenal Caraffa. pensando sobre todo en ei interés de su casa por conseguir Ia compensación por Ia perdida de Palliano. aceptó una cmbajada ante Felipe II. Al volver de ella sin haber obtenido gran cosa. se vió como ei Papa le trataba cada vez con mayor frialdad. Pronto no le fué posible ai cardenal disponer dei séquito de su tio como hasta entionces, reservando ei acceso a los amigos íntimos. A oídos dei Papa llegaron también malediceneias que pudieron reavivar Ias impresiones penosas de tiempos pasados. El cardenal enfermo una vez y ei Papa le visito inesperadamente; se encontro con unos cuantos indivíduos de Ia peor fama. "Los viejos son desconfiados —dijo— me he dado cucnta de cosas que me abren de nuevo los ojos." Como vemos, bastaba Ia menor chispa para que estallara ei incêndio. Un suceso insignificante Io provoco. En ei Afio Nuevo de 1559 se produjo un tumulto callejero en ei que un joven cardenal. ei favorito de Júlio III, cardenal Monte, había sacado ei punal. El Papa Io supo a Ia manana siguiente y le disgustó que su sobrino no le hubiera dicho una palabra. Espero unos dias y, por fin, dió rienda suelta a su cólera. La corte, ya por otra parte impaciente a Ia espera de câmbios, se alborozó con este signo de desgracia. El embajador florentino, que había sido ofendido mil veces por Caraffa, se apresuró a ir ai Papa con Ias más amargas quejas. La marquesa delia Valle, también una parjente, a Ia que no se quiso permitir Ia entrada, encontro ei médio de colocar en ei breviario dei Papa un billete en que se contaban algunas acciones feas de los sobrinos: "Si su Santídad desea conocer más detalles, escriba su nombre debajo"; Paulo IV firmo y es de suponer que no faltarían Ias informaciones. Con ei ânimo tan mal dispuesto acudió ei Papa ei 9 de enero a Ia reunión de ia Inquisición. Habló 7» "I/cvcsqne iVAngoulesme au roy 11 Juin 1558", Ribier, n, 745. El Papa habría dicho: que votis Sire rTcstiez pas pour degenerer de vos predecesseurs, qui avoient toujouts este conservateurs et defcnsetirs de ce Saint siege, comme au contraire que /e roy Philippe tenoit de race de te vou/oir rainer et confondre entierement.
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de aquel tumulto callejero, increpó violentamente ai cardenal Monte, amenaznndole con castigarle, y no cesaba de exclamar: jreforma!, jreforma! Aquellos curdenales que, por Io general, solían callarse, cobraron valor. "Santísimo Padre interrumpió ei cardenal Pacheco— Ia reforma tenemos que empezarla en nosotros mismos." Eí Papa guardo silencio. La frase le habia llegado al alma y liis convicciones que fermentaban en su interior se presentaron decididas en su I conciencia. Dejó sin acabar ei asunto Monte y se retiro a su habitación consumido de ira. N o pensaba sino en sus sobrinos. Después de haber mandado I que no se diera cumplimiento a ninguna orden dei cardenal Caraffa, le retiro H. i rcdenciaíes; ei cardenal Vitellozzo Vicelli, que llevaba fama de conocçr lios secretos de Caraffa, tuvo que jurar que revelaria todo Io que sabia, y • inullü Orsino fué Ilamado de su residência campestre con ei mismo fin. El •Tudo rigorista, que durante largo tiempo habia contemplado con indignación |os manejos de los sobrinos, se alzó ahora. El viejo teatino don Hieremía, que teiiía fama de santo, pasó largas horas en Ia câmara dei Papa y este se enteró de cosas que jamás hubiera sospechado y que le produjeron espanto y horror. Se impresionó tanto que perdió ei apetito y ei sueno y diez dias los pasó enferiin i y con fiebre. Admirable que un Papa, con una gran violência interior, •ofocara Ia atracción de sus familiares: por fin, estaba decidido. El 27 de enero Convoco un consistorio y con vehemencia expuso Ia mala vida de sus sobrinos •y protesto ante Dios, ei mundo y los hombres no haber tenido Ia menor noticia, de haber sido enganado siempre. Los depuso de sus cargos y los desterro, junto con sus famílias, a lugares distintos. La madre de los sobrinos, anciana de setenta anos, vencida por los achaques, sin culpa personal, se postró a sus ies cuando entraba en Palácio; él, profiriendo duras palabras, siguió adelante. •lego también Ia joven marquesa Montebello desde Nápoles; encontro su palácio cerrado y en ninguna hospedería quisieron alojaria; anduvo en Ia Boche lluviosa buscando hospedaje, que le fué negado, hasta que por fin pudo fmllar acomodo en una fonda apartada, que no habia recibido orden alguna. Inutilmente se ofreció ei cardenal Caraffa para ser puesto en prisión y rendir cuentas. La guardiã suiza recibió orden de no permitir ei paso ni a él ni a n.iilie que de alguna manera hubiese estado a su servido. El Papa hizo una llnii a excepción. Retuvo consigo al hijo de Montorio, a quien queria y al que habia nombrado cardenal a los dieciocho anos. Los dos juntos rezaban Ias • t o a s . Pero jamás ei joven podia nombraf a los desterrados ni pedir algo por ellos. No podia siquiera mantener comunicación con su padre. La desgra(cia que habia caído sobre su casa le afectó más hondamente, y Io que le estaba Vedado expresar en palabras se hizo presente en su rostro y en su figura.79 iSe puede pensar que estos acontecimientos no repercutirían en ei ânimo dei Papa? Parecia como si nada le hubiera acaecido. Ya en aquel consistorio en que pronuncio Ia sentencia con poderosa elocuencia y Ia mayoría de los cardenales |e sintieron consternados, no parecia estar afectado, y pasó, sin más, a tratar de
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TB En Ia --!-ra de Pallavicini, pero, sobre todo, en Ia de Bromato, se encuentran suficientes I liiliirinaciones sobre esto. En nuestras Xnformationi de fierlín, t. viu, se halla además, un "Diário
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otros asuntos. "En médio de câmbios tan repentinos —se decía de él— de nuevos ministros y servidores, se mantiene firme, obstinado e inflexible; no siente compasión alguna y parece como si no conservara recuerdo algumo de los suyos." Ahora se entregará a otra pasión muy distinta. \ Este cambio tiene una importância definitiva. El ódio contra los espafioles, Ia idea de poder convertirse en ei libertador de Itália, habían conducido a Paulo IV a empresas seculares, a otorgar a sus familiares territórios de Ia Iglesia, a promover a soldados suyos a Ia administración de negócios eclesiásticos, a enemistades y a derramamientos de sangre. Los acontecimientos le obligaron a renunciar a estas ideas y a sofocar aquel ódio y así, poço a poço, se le fueron abriendo los ojos a Ia conducta reprobable de sus familiares y se desentendió de ellos con un sentido justiciero vehemente, después de una fuerte lucha interior. Desde ese momento volvió a sus viejas intenciones de reformador y empezó a gobemar como se sospechó ai principio que empezaría gobemando. Y con ia misma pasión con que había llevado ia enemistad y ia guerra condujo Ia reforma dei Estado y, más que nada, de Ia Iglesia. De arriba abajo, los negócios seculares se encomendaron a manos nuevas. Perdieron sus puestos los viejos Podestà y gobernadores. Tal como se llevó a cabo este cambio no dejó de tener, en ocasiones, algo de extraordinário. En Perugia, ei nuevo gobemador se presentó de noche y convoco a los Ancianos, sin esperar ai dia, les mostro sus credenciales y les ordeno prender inmediatamente ai gobemador antiguo, que se hallaba presente. Desde tiempos inmemoriales fué Paulo IV ei primer Papa que rigió sin familiares. En su lugar encontramos los cardenales Carpi y Camillo Orsino, que ya con Paulo III habían gozado de mucha influencia. Con ei cambio de personas entro también un cambio en Ias maneras y sentido dei gobiemo. Se ahorraron sumas considerables y se rebajaron los impuestos. Se instalo un buzón, cuyas llaves guardaba ei Papa y en ei que cada persona podia depositar sus quejas. El gobemador hacía comunicaciones diárias. Se administro con ei mayor escrúpulo y sin ninguno de los viejos abusos. Áunque ei Papa, entregado a otras empresas, no había perdido nunca de vista ia reforma de Ia Iglesia, ahora se dedico a ella con toda su alma y sin) otra preocupación por delante. Introdujo una mayor disciplina en Ias iglesias; prohibió toda mendicidad, hasta Ias limosnas recogidas por los sacerdotes para Ia misa; suprimió Ias imágenes impropias. Se grabó un mcdalla con su efígie y con Cristo arrojando a los mercaderes dei templo, pesterró de Ia ciudad y dei Estado a los frailes que habían abandonado ei convento. Obligó a Ia corte a observar ordenadamente los avunos y a celebrar Ia Pascua con Ia comunión. Hasta los cardenales tuvieron que predicar de vez en cuando. También él predico. Trato de extirpar muchos abusos de caracter lucrativo. Nada quiso saber de dispensas matrimoniales ni de su precio Toda una serie de puestos, que hasta entonces habían sido vendidos, entre ellos los Chiericati à% Carne d'alcune attioni piu notabili nel pontificato di Paolo IV 1'anno 1558 sino alia sua morte" [desde ei 10 de Sept. de 1558], que no conoce ninguno de los dos primeros autores y que, siendo piuducto de obsetvaciones personalcs, me ofreció nuevas informaciones.
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ral0 serían otorgados en adelante según méritos. También impuso Ia dignidad y decência eclesiásticos en Ia colación de cargos eclesiásticos. Aquellas Tecesse, todavia en uso, por Ias que uno cumplía con Ias obligaciones y otro se quedaba con los derechos, rio fueron toleradas por él. También tuvo Ia intención de devolver a los obispos muchos de los derechos que les habían sido arrebatados , y considero muy reprobable Ia avidez con que todo se retenía en Roma.81 Pero no se contento con Ia cirugía. Trato de rodear de gran pompa al culto. El revestimiento de Ia Capilla Sixtina y ei monumento de Jueves Santo roceden de él.82 Le ilusionaba ese ideal dei culto católico moderno, lleno de ignidad, devoción y magnificência. Como él mismo pregonaba, ningún dia dejó pasar sin que se publicase j ilguna orden destinada aí restablecimiento de Ia pureza original de Ia Iglesia. En muchos de sus decretos se reconocen los rasgos de los ordenamientos a que más tarde había de otorgar su sanción ei concilio de Trento.83 Como era de esperar, también en esta dirección mostro aquel caracter inflexible que era su natural. Entre todas Ias instituciones favoreció a Ia Inquisición, que había restaulido. Muchas veces dejó pasar los dias destinados a Ia signatura y al consisOrio, pero jamás los jueves en los que se reunia ante él Ia congregación de Ia nquisición. Queria en estos asuntos mano firme. Le sometió nuevos delitos ] le otorgó ei derecho cruel de aplicar Ia tortura para ei descubrimiento de los «ómplices. En él no había excepción de personas y Ias gentes más encopetadas ueron llevadas ante ei tribunal: cardenales como Morone y Foscherari, que labían sido empleados antes para examinar ei contenido de libros importantes "mo, por ejemplo, los Ejercicios espiritucdes de Ignacio, fueron llevados a prisión porque ei Papa empezó a dudar de su ortodoxia. Instituyó Ia fiesta de •nto Domingo en honor de este gran inquisidor. De esta suerte fué prevaleciendo en ei Papado Ia dirección religiosa rigurosa y restauradora. Paulo rV pareció olvidar que había tenido otras preocupaciones. El reClierdo de los tiempos pasados había desaparecido en él. Vivia entregado a Ias Informas y a Ia Inquisición; dictó leyes, encarceló gentes, excomulgó y presidio iiiiins de fe. Finalmente, cuando le postró Ia enfermedad —una enfermedad • u c también hubiera acabado con Ia vida dè un hombre joven— llamó a los Mirdenales, encomendo su alma a sus oraciones, y a su cuidado Ia Santa Sede
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M Caracciolo, Vita di Paolo IV, MS. los menciona particularmente. El Papa dijo: che simiJi QlUài d'amministratione e di giustitia conveniva che si dassero a peisone che ii facessero, e non ^ ^ M t r l i a chi avesse ocassion di volerne cavare il suo danaro. I »» Bromato, n, 483. i M Mocenigo, Relatione di 1560. Nelíi officii divini poi e nelle ceremonie procedeva questo I p , l , e ' ' c e c o n • s n t * graviti e devotione che veramente pareva degnissimo vicario di Gesu Christo. I H*"e cose poi delia religione si prendeva tanto pensiero et usava tanta diligencia che maggior non ^ P poteva desiderare. i •» Mocenigo: Papa Paolo IV andava continuamente facendo qualche nova determinatione e •Forma, e sempre diceva preparare altre, acciò che restasse manco occasione e menor necessita di /ar
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y Ia Inquisición. Intento incorporarse, pero le fallaron Ias fuerzas y cayó muerto (18 de agosto de 1559). En esto, por Io menos, son más felices Ias naturalezas apasionadas que los caracteres débiles: sus convicciones Ias ciegan, pero tambiénMas aceran y ' haccn invencibles. Pero ei pueblo no podia olvidar tan de prisa como ei Papa Io que bajo él había sufrido. N o le podia perdonar Ia guerra que había traído a Roma y no i era bastante compensación haber alejado a los odiosos sobrinos. A su muerte se reunieron unos cuantos en el Capitólio y acordaron que había que destruir su sepulcro por los danos que había hecho a Ia ciudad y ai mundo. Otros saquearon el edifício de ia Inquisición, le prendieron fuego y maltrataron a los corchetes dei tribunal. También se quiso asaltar el convento de los dominicos en Minerva. Los Colonna, Orsini, Casarini, Massimi, todos ellos ofendidos mortalmente por Paulo IV, tomaron parte en estos tumultos. La estatua que se había erigido en su honor fué arrancada de su pedestal, hecha pedazos y Ia I cabeza con su triple corona arrastrada por Ias calles.84 jQué feliz hubiera sido el Papado de no haber conocido más reacción que esta contra Ias empresas de Paulo IV! 4 ) Observaciones
sobre el desarrollo dei jrrotestantistno durante Papado de Paulo IV
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Ya hemos visto como aquella disensión de] Papado con el poder imperial espafiol contribuyó, quizá más que ninguna otra cosa, ai establecimiento dei protestantismo en Alemania. Sin embargo, no se supo evitar una segunda escisión que ejerció todavia una acción más amplia en círculos mayores. Como primer momento podemos considerar Ia retirada de Ias tropas pontifícias dei ejército imperial y el traslado dei concilio. Pronta se manifesto Ia importância de estos hechos. Ningún obstáculo•'mayor conoció el intento de sojuzgamiento de los protestantes que los tejemanejes àé Paulo III en aquella ocasión. Pero solo después de su muerte tuvieron sus actos consecuencias históricouniversales. La alianza con Francia a que llevó a sus familiares ocasiono una guerra general. Una guerra en Ia que no solamente los protestantes alemanes lograron una victoria memorable por Ia que se libraron para siempre dei concilio, dei emperador y dei Papa, sino en ia que, además, Ias nuevas opiniones, favorecidas de una manera directa por los soldados alemanes que luchaban por ambos bandos 84 Mocenigo: Viddi il popo/o correr in fúria verso Ia casa di Ripetta deputara per le cose deJCinquisitione, melter a sacco turra /a robba ch'era dentro, si di vittualie come d'altra robba, che Ja maggior parle era de/ Revmo. Cl. Alessandrino sommo inquisitore, trattar maíe con basíonate e ferile tutti i ministri dci/'inquisitione, levar Io scritture gcllandole a refuso per Ia strada e finalmente poner /oco in quella casa. / frafi di S. Domenico erano in tanfodio a que) popolo che in ogni modo volevan abbriiciar il monastero delia Minerva. Dice que Ia mayor culpa en esto Ia tuvo Ia nobleza. Además, en Pcrugia tuvieron lugar tumultos parecidos.
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B, indirectamente, por el tumulto bélico que impedia una vigilância rigurosa, se propagaron por Francia y los Países Bajos de manera poderosa. Sube a Ia Sede Paulo IV. Se dió cuenta dei sesgo que tomaban los acontecimientos y prctendió ante todo restablecer Ia paz. Pero, con ciega pasión, se comprometió en Ia lucha. Y, así, ocurrió que él, el fanático violento, que odiaba y perseguia ai protestantismo, fué quizás, entre todos los Papas, quien más contribuyó a su fortalecimiento. Recordemos su acción en Ia cuestión inglesa. La primera victoria de Ias nuevas opiniones en aquel país no fué completa y bastaba un encogimiento dei poder estatal, el simple hecho de que subiera ai trono una reina católica para que el Parlamento decidiera someter de nuevo Ia Iglesia ai Papa. Pero este tenía que proceder con ticnto, pues no podia declurar Ia guerra a ias situaciones creadas ai amparo de Ias innovaciones. Júlio III vió esto muy bien. Ya el primer delegado dei Papa observo 85 cuán vivo era el Interés por los bienes eclesiásticos confiscados y Júlio tomo el sábio acuerdo Be no urgir su devolución. De hecho, el legado dei Papa no pudo pisar suclo Inglês antes de haber ofrecido suficientes garantias a este respecto. Era Ia base de toda Ia eficácia de su acción. 80 Tuvo, también, el mayor êxito. El legado era nuestro conocido Reginald Poole, el más apropiado entre todos los hombres He su época para trabajar por el restablecimiento dei catolicismo en Inglaterra. Limpio de intenciones por sobre toda sospecha, comprensivo, moderado, bienuisto de Ia reina, de Ia nobleza y dei pueblo como nativo de buena cuna. El xilo excedió a Ias esperanzas. La subida de Paulo IV se senaló con Ia llegada de embajadores ingleses que aseguraron ai Papa Ia obediência dei país. Paulo IV no necesitaba conquistar esta obediência sino tan solo manteiii iLi. Veamos Ias medidas tomadas por él en esta situación. Declaro deber ineludible Ia devolución de los bienes de Ia Iglesia, pues su liuumplimiento acarreaba Ia condenación eterna. También mando rccolectar Uc nucvo el dincro de San Pedro. 87 Además de esto, ^podía darse algo más liiipiopio para llevar a perfección Ia conciliación que el combalir apasionadaK l t e a Felipe II, que era también por entonces rey de Inglaterra? Tropas inlesas tomaron parte en Ia batalla de San Quintín que tanto significo para Itau. Por último, persiguió ai cardenal Poole, a quien no podia soportar, y lc Irspojó de su dignidad de legado, cuando ningún otro podia serio cen más •ovecho para Ia Santa Sede, y puso en su- lugar a un fraile, llcno de anos y de achaques, pero de opiniones más extremadas. 88 De haber querido el Papa Impedir Ia obra de Ia conciliación no habría podido proceder de manera más
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Httera. I «5 Lc-ttcre di Mr. Hcniico Nov. 1553, en un MS., con el título: Letfere e negofi.ili di Polo, • l contiene todavia más elementos interesantes para esta historia. Sobre Ia negociación cf. PallaKlni, xm, 9, 411. M No tuvo reparo en reconocer a los propictarios hasta entonces. L/tlerae dispensatoriae C)/s. foll Concilia M. Britanniae, rv, 112. "T Vivia entonces entregado a estas ideas. Publico su bula: "Rcscissio alienationum" (Bnlh, ív, 4, 319) en Ia que anulo todas Ias enajenaciones de los antiguos bienes de Ia Iglesia en ml. *>n También Goodwin, Annalei AngJiae, etc., p. 456.
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Nada tiene de extrafiQ que en seguida de Ia rápida e inesperada muerte de Ia reina y dei legado se hicieran valer Ias tendências contrarias con mayor fuerza. Las persecuciones que Poole había condenado, pero que habían sido permitidas por sus obcecados enemigos, tuvieron no poça parte en ello. Sin embargo, Ia cuestión se le volvió a plantear de nuevo ai Papa. Había que pensarlo tanto más cuanto que esta vez iba incluída Escócia, También en este país los partidos religiosos se hallaban en una lucha enconada y Ia dirección que tomaran los acontecimientos en Inglaterra fijaria su porvenir. Fué muy importante que Isabel, que en modo alguno se mostraba dei todo protestante en sus comienzos,89 comunicara ai. Papa su ascensión ai trono. Se habló, por Io menos, de su casamicnto con Felipe II, cosa que, por entonces, parecia muy verosímil. Nada mejor, ai parecer, podia esperar un Papa. Pero Paulo IV no conocía ia moderación. Dió una respuesta insolente ai embajador de Ia reina Isabel: Antes que nada, dijo ei Papa, debía someter sus pretensiones ai juicio de él. No se crea que fué solo ei espíritu sistemático de Ia Sede Io que le movió a ello. Había también otros motivos. Los franceses, por receio de poder, querían impedir aquel matrimônio. Supieron halagar ai hombre piadoso, ai teatino, e hicieran ver ai Papa que Isabel era protestante en ei fondo de su corazón y que aquel casamiento nada bueno podia traer consigo.00 Los que mayor interés tenían en ei asunto eran los Guisa. Cuando Isabel fué rechazada por Ia Santa Sede, Ia hija de su hermana, Maria Estuardo, delfina de Francia y reina de [ Escócia, se convirtió en pretendiente de Ia Corona de Inglaterra. Los Guisa abrigaban Ia esperanza de poder mandar, en su nombre, en los três reinos. De hecho, Maria Estuardo adoptó ei emblema inglês y firmaba sus edictos contan-| do los anos de reinado en Inglaterra e Irlanda. En los puertos escoceses sé\ hacían preparativos de guetra.91 Aunque Isabel no hubiera tenido ninguna inclinación.protestante, es seguro que las circunstancias Ia hubieran empujadp en esa dirección. Dió ei paso con Ia mayor resolución. Logro un Parlamento con maioria protestante02 me-l diante ei cual se introdujeron en poços meses todos los câmbios que han dejado impreso su sello a Ia Iglesia anglicana. Como es natural, este sesgo de los acontecimientos afectó a Escócia. Ante los progresos dei partido franco-católico se levanto un partido nacional-protestante. Isabel no vacilo un momento en aliarse con él. El mismo embajador espanol Io considero conveniente.98 El pacto de Berwick cqn Ia oposición escocesa valió a esta Ia supremacia. Antes de que Maria Estuardo penetrara en ei reino tuvo que renunciar ai título de reina de Inglaterra y confirmar acuerdos de un 89 Todavia Nates, Mcmoris oi Burgh/ey, n, p. 43, encuentra sus princípios religiosos at íirrt Tiahle to some âoubs, 90 Información extrafia de Thuanus. 91 En Forbes, Transactions, p. 402, una "Responsio ad petitiones D. Glasion et episc. Aquilani", de Cecil, que destaca muy vivamente todos esos motivos. 92 Neal, History of the Puritans, i, 126: The court took such measures about elections U seldom fail o/ success. 93 Camdcn, Rerum Ang/icaium annales, p. 37.
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1'utlamento de orientación protestante, entre otros, uno que prohibía Ia misa Imjo pena de muerte. Àsí, pues, Io que aseguró para siempre ei triunfo dei protestantismo en Ia Gran Bretana se debió, en buena parte, a una reacción contra ias pretensiones francesas favorecidas por ei Papa. No quiere esto decir que los impulsos internos de los protestantes depen^ieran de tales sucesos políticos, pues tenían un fundamento bastante más hon<)•'. pero ei caso es que, por Io general, los factores que gobemaron ei comien• d desarrollo y Ia decisión de Ia lucha coincidieron exactamente con Ias inmplicaciones políticas. También tuvo mucha influencia en Alemania una medida de Paulo IV. )mo se opuso a Ia transferencia de Ia corona imperial por su vieja animadrsión a Ia casa de Áustria, obligó a Fernando I a cuidar con más ceio que iies su amistad con los aliados protestantes. Desde entonces fué una unión § príncipes moderados de ambos bandos Ia que gobernó a Alemania y bajo uya acción se llevó a efecto ei traspaso de Ias fundaciones eclesiásticas de Ia •ja Alemania a Ia administración protestante. Parece que ningún dano ha experimentado ei Papado en que de un |odo u otro no hayan tenido participación sus empenos políticos. Si en este momento paseamos desde Roma nuestra mirada por ei mundo, is daremos cuenta de cuán grandes fueron Ias perdidas suíridas por Ia fe catóa. Se habian separado los países escandinavos y Ia Gran Bretana; Alemania 1 protestante casi en su totalidad; Polônia y Hungria estaban fuertemente itadas; Ginebra convertida en un centro tan importante para ei Occidente y mundo románico como Wittenberg Io era para ei Oriente y los pueblos gerínicos; y en Francia, como en los Países Bajos, se levantaba un partido bajo bandera protestante. La fe católica contaba con una sola esperanza. En Espana y en Itália Ias ininaciones disidentes fueron reprimidas y se produjo una opinión restauradora rigor eclesiástico. Y, a pesar de que ei gobierno de Paulo IV le fué tan vantajoso, sin embargo, esta orientación llegó a prevalecer en Ia corte romana cn ei Palácio Vaticano. La cuestión que se planteaba ahora era si sabría «ntenerse y si, en ese caso, ei mundo católico podría afirmarse de nuevo uniise. 5) Pio IV cuenta que cierto dia, en un banquete de cardenales, Alejandro Farnesio tregó una corona a un muchacho que improvisaba con Ia lira para que se Ia nitiera a aquel de los presentes que iba, ei primero, a ser Papa. El muchacho, )vio Antônio, más tarde varón famoso y cardenal, se acerco a Giovanni Ângelo heis v le dedico ia corona cantando sus alabanzas. Este Médicis fué ei cesor de Paulo con ei nombre de Pio IV. 94 04 Nicius Erythraeus cuenta esta anícdota cn ei artículo sobre Antoniano: Pínacotheca, p. 37. Pftnibién Mazzucnelli Ia repite. La elección tuvo lugar ei 26 de diciembre de 1559.
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Era de origen modesto. Su padre Bernardino se había trasladado a Milán y había logrado amasar una pequena fortuna mediante arrendamientos de tierras dei Estado. 05 Pero los hijos tuvieron que valerse por si mismos; uno de ellos, Giangiacomo, que entro en Ia milícia, presto sus primeros servidos a un noble; ei otro, nuestro Giovani Ângelo, se dedico ai estúdio pero en condiciones muy precárias. La suerte le visito en esta forma singular. Giangiacomo, arriscado y dinâmico por naturaleza, se ofreció ai gobernador de Milán para eliminar a un enemigo suyo, un vizconde conocido por Monsignorin. Una vez realizado ei crimen, los inductores quisieron deshacerse dei instrumento de que se habían servido y enviaron ai joven ai castillo Mus, en ei lago de Como, con una carta ai casteílano encomendándole que matara ai portador. Giangiacomo entro en sospecha, abrió Ia carta, vió Io que se le preparaba y se decidió ai punto. Escogió unos cuantos companeros seguros, se sirvió de Ia carta para procurarse ei acceso y logro apoderarse dei castillo. Después, se comporto como u n príncipe independiente y desde su fortaleza tuvo en constante jaque a milaneses, suizos y venecianos. Por fin, adoptó Ia cruz blanca y entro ai servido dei emperador. Fué nombrado marquês de Marignano y condujo ei ejército imperial hasta Ias puertas de Siena. 96 Era tan astuto como osado, de buena estrella en todas sus empresas y sin compasión alguna. Como algunos campesinos quisieran pasar víveres a Ia ciudad, él mismo los abatió con su bastón de hierro; no había un solo árbol de Ias cercanias dei que no colgara algún rústico y se contaron hasta 6,000 entre los que él mando matar. Conquisto Siena y fundo una bien prestigiada casa.
Con él prospero también su hermano Giovanni Ângelo. Se hizo doctor y ganó fama de jurista; compro un cargo en Roma. Gozaba ya de Ia confianza > dei Papa Paulo III cuando ei marques caso con una Orsino, hermana de Ia esposa de Pedro Luis Farnesio. 07 Poço después fué nombrado cardenal. Desde ese momento Io encontramos ocupado en Ia administración de Ias ciudades pontifícias, en Ia dirección de Ias negocíaciones políticas y, más de una vez, como comisario de Ias tropas dei Papa. Se mostfo diestro, sagaz y bondadoso. Pero Paulo IV no Io podia soportar y una vez arremetio contra él en ei consistorio. Médicis creyó prudente abandonar Roma. En los banos de Pisa o eltl Milán, donde construyó mucho, supo mitigar los sinsabores dei destierro con ocupaciones literárias y también con bucnas obras que le valieron ei nombre de padre de los pobres. Acaso Ia oposición en que se encontraba con respecto a Paulo IV contribuyó, más que nada, a su elección. Esta oposición era bien marcada. 95 Hieronymo Soranzo, Re/ationc di Roma. Bernardino padre B. S. /u stinuta persona di somma bontá e di gran industria, ancora che fusse nafo in povero e basso stato: nondimeno venuto habitar a Milano si dicde a pighar datii in aífito. 80 Ripamonte, Historias urbis Med/o/ani. Natalis Comes Ilist. 97 Soranzo: Nato 1499, si dottorò 1525, vivendo in studio cosi strettamente che in Pasqiu suo medico, che stava con lui a dozena, I'accommodò un gran tempo de) suo servitore e di qua/cha , a/fra cosa necessária. Del 1527 compro un protonofariato. Servendo ií Cl, Farncse [Ripamonte recuerda su buena relación con ei mismo Paulo III] co/la piu assídua diJigenza, s'andò mettendo^ inanzi: eb be diversi impieghi dove acquistò nome di persona integra e giusta e di nafura officiosa. EI matrimônio dei marquês tuvo lugar con promessa di /ar Jui card/naie.
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Paulo IV, noble napolitano de Ia facción antiaustríaca, fanático, fraile e Inquisidor; Pio IV, advenedizo milanés, unido estrechamente a Ia casa de Áustria a través de su hermano y de unos parientes alemanes, jurista, amante de Ia Vida y con sentido mundano. Paulo IV mantuvo un porte altivo y pretendia Biostrar dignidad y majestad en Ia menor de sus acciones; Pio IV era todo bontlad y condescendência. Cada dia se le veia por Ia calle, a pie o a caballo, casi un acompanamiento y hablando afablemente con todo ei mundo. Se le puede honncer si se leen los despachos venecianos.98 Los embajadores le encuentran twribicndo y trabajando en una sala fria; se levanta y empieza a pasear con los; o en ei momento en que se dispone a ir hacia ei Belvedere y, entonces, se • .li.: sin abandonar ei bastón, escucha Io que tienen que decirle y anda ei .mino cn su companía. Por Io mismo que alterna con esta sencillez quiere que le trate con tacto y consideración. Cuando los venecianos le proponen una Jución ingeniosa, se alegra y Ia alaba entre risas; aunque es muy favorable a • austríacos, le fastidian Ias maneras inflexibles y despóticas dei embajador ipunol Vargas. No le gusta que le aburran con detalles, pero cuando uno se ncreta a Io importante y general entonces se puede tratar con él. Se vuelve usivo y confiesa como, por naturaleza, odia cordialmente a los maios y ama Ia Iticia. No herir a nadie en su libertad, portarse con bondad y amistad con do cl mundo; piensa trabajar con todas sus fuerzas en favor de Ia Iglesia y I" i.i cn Dios poder hacer algo. Nos Io podemos representar vivamente: un niiano corpulento, bastante ágil todavia para llegar antes de Ia salida dei sol IU villa campestre, con cara apacible y ojos despiertos; le placen Ia conversafelón, Ia mesa y Ia broma; recién restablecido de una enfermedad, que se consiItró grave, monta a caballo, se dirige a Ia casa donde vivió como cardenal y x- Ias escaleras valientemente mientras exclama: "jNo, no! No queremos Bhorir todavia." Un Papa de este ânimo, con tanto amor a Ia vida y tal sentido mundano MU i üdecuado para gobemar Ia Iglesia en Ia difícil situación en que se hallaI? ([No era de temer que se apartara dei camino emprendido por su anteceI cn los últimos anos? Acaso su naturaleza propendiera a ello, pero los hechos dcsarrollaron de modo bien distinto. Pcrsonalmente no le gustaba gran cosa Ia Inquisición y le reprochaba Ia nuvi monacal de su procedimiento. Poças yeces, si acaso, visito Ia Congregailón, pero tampoco se atrevió a intervenir en ella. Decía que no entendia de hto, que no era teólogo y le dejó todo ei poder que había recibido de Paulo IV." Hizo un gran escarmiento con los sobrinos de Paulo IV. Como es de suuniH-r, los excesos cometidos por ei duque de Palliano aun después de Ia muerte H i tu tio —mato por celos a su propia mujer— facilitaron el juego de los eneImi^os de los Caraffa, sedientos de venganza. Se les formo un proceso bien *8 "Ragguagli dell'ambasciatore Veneto da Roma 1561. De Marco Antônio Amulio (Mula)". •Ipfmniat. polit., xxxvu. | í» Sorano: Se bene si conobbe, non esser di sua satisíatione il modo che tengono g/'inquisitori proccdcre per 1'ordmano con tanto rigore contra gl'inquisiti, e che si hscia intendera che piu piaceria che usassero tcrmini da cortese genti/uomo che da /rate severo, non di meno non ardisce «on vuolc mai opponersi ai giudicii loro.
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lamentable. Fueron acusados de los crímenes más espantosos, de robôs, asesinatos, falsificaciones y, además, de gobierno despótico y de engano constante de aquel pobre anciano que se llamó Paulo IV. Conservamos su defènsa, que no está trazada sin ciertas apariencias de justificación.100 Pero sus acusadores pudieron más. Después de haber escuchado Ia lectura de Ias actas en ei consistorio desde por Ia mafiana hasta Ia noche, el Papa pronuncio sentencia de muerte contra el cardenal, el duque de Palliano y dos parientes cercanos, el conde Aliffe y Leonardo di Cardine. Montebello y otros pudieron escapar. El cardenal temia, a Io sumo, el destierro, pero en ningún caso Ia pena de muerte. Cuando le fué comunicada Ia sentencia —una mafiana, estando todavia en el lecho— y ya no le cupo duda ninguna, se cubrió con Ias sábanas durante unos momentos, se levanto, junto Ias manos y exclamo aquellas dolorosas palabras que todavia hoy escuchamos en Itália en casos de desesperación: "jQué se va a hacer! j Paciência!" No se le permitió confesar con su confesor ordinário y, ai nuevo que se le envio, tuvo, como es natural, muchas cosas que contarle y por eso Ia confesión duro bastante. "Monsignore, termine usted —le advirtió el policia—, que tenemos otras cosas que hacer." Así acabaron estos familiares. Son los últimos que ambicionan principados independientes y promueven grandes movimientos históricos con sus particulares fines políticos. Nos encontramos con ellos desde Sixto IV: Girolamo Piiario, César Borgia, Lorenzo de Médicis, Pier Luigi Farnesio y los Caraffa, que son los últimos. Más tarde ha habido también nepotismo, pero con un sentido diferente. Después de una ejecución tan ejemplar, £cómo podia pensar Pio IV en permitir a los suyos violências ai estilo de Ias que él había castigado en los Caraffa de manera tan terrible? Como hombre por naturaleza animoso, queria gobernar por si mismo y los asuntos más importantes los decidió según su critério y más bien se le reprochaba que buscara poços apoyos. A psto se afiadió que aquel de entre sus sobrinos ai que podría habej ayudado en el mejor de los casos, Federico Borromeo, murió a temprana edad. El írtro, Carlos Borromeo, no era hombre para ser honrado con honras humanas, pues nunca Ias hubiera aceptado. Carlos Borromeo jamás considero su relación con el Papa y, por ende, con los negócios graves, como un derecho que le otorgara ciertas libertades, sino como una obligación, a Ia que se entrego con el mayor ahinco. Modéstia y* aplicación fueron sus maneras; sin fatiga se dedico a -Ias audiências y, com minuciosidad, a Ia administración dei Estado. Formo un colégio de ocho doctores dei que se ha derivado después Ia Consulta. Asistía ai Papa. Es el mismo que después ha sido elevado a los altares. Ya por entonces se mostraba en toda su nobleza e inocência. "No se sabe de él otra cosa —dice Girolamo Soranzo—I sino que está limpio de toda mancha; vive tan religiosamente y da tan buen ejemplo que ni los mejores pueden pedir más. Digno de Ia mayor alabanzaj 100 En Ia obra de Bromato se encuentran, tomadas principalmente de Nores, informacionei detalladas sobre estos sucesos. En Ias Informar, encontramos además Ias cartas de Mula, p. e., 19 de julio de 1560, Exfractus processus cardinaíis Cara/fae, y El suceso de /a muerte de los Cara/M con /a decJaraciòn y el modo que murieron. La morte de) Cl. Caraffa (Bibli. Venccia, vi, n. 39) ei el MS. que consulto Bromato además de Nores.
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porque, en Ia flor de Ia edad, sobrino de un Papa y disfrutando de su favor, viviendo en una corte donde se puede procurar toda suerte de placeres, lleva, «in embargo, una vida tan ejemplar." Su única expansión era ver reunidas por Ia tarde algunas gentes doctas. Las conversaciones comenzaron por Ias letras profanas, pero pronto se pasó de Epicteto y los estoicos, que Borromeo, Joven todavia, no menospreciaba, a las cuestiones religiosas.101 Si algo se le reprochaba no era falta de buena voluntad, de aplicación, sino, acaso, de talenin, sus servidores se lamentaban de que tenían que prescindir de los grandes Ifivores que acostumbraban recibir de anteriores familiares. Las cualidades dei sobrino suplían Io que los rigurosos podían echar de menos en ei tio. En todo caso, se siguió en ei camino emprendido, los negócios espirituales y temporales se llevaron con ceio y circunspección y ia reforma |ué continuada. El Papa advirtió publicamente a los obispos su deber de residência y se vió en seguida a algunos que volvían a ocupar sus puestos, después de besarle los pies. Las tendências rigoristas habían prevalecido en Roma y ya ii" era posible que ei Papa se desviara de ellas. El sentido mundano de este Papa no perjudicó a Ia restauración dei Mentir religioso riguroso, y, además, tenemos que anadir que contribuyó muItho, por otro lado, ai aplacamiento de las disensiones promovidas dentro dei Unindo católico. Paulo IV creía obligación de un Papa tratar de someter ai emperador y a I n reyes y, por esta razón, se mezcló en tantas guerras y altercados. Pio IV se •ió mejor cuenta dei error cuanto que habia sido cometido por un antecesor myo frente ai cual se sentia en contraposición. "Por esto hemos perdido a ^In^laterra —exclamo— que pudimos haber conservado si hubiéramos apoyado • •|(M- ai cardenal Poole; por esto se ha perdido Escócia también, y, durante Ia •erra, las doctrinas alemanas han penetrado en Francia." Él, por ei contrario, Brsca Ia paz por encima de todo. Ni siquiera contra los protestantes está dis•uesto a hacer Ia guerra y ai embajador de Saboya, que trata de lograr su apoyo pura un ataque contra Ginebra, le interrumpe con frecuencia: £"Pero qué •empos son estos para que se le hagan a él tales proposiciones? De nada se •ene tanta necesidad como de paz."102 Le gustaría estar a bien con todos. Con mrilidad otorga los favores eclesiásticos y lo hace con tacto y moderación si Ill^ima vez tiene que negarse. Está convencido, y así lo manifiesta, de que ei I""d i dei Papa no puede mantenerse sin Ia autoridad de los príncipes. La última época de Paulo IV se caracterizo porque todo ei mundo catóMliii reclamaba de nuevo ei concilio. Es seguro que Pio IV solo con grandes [dlficultades se podria haber sustraído a esta exigência. No podia, como sus min cesores, poner Ia excusa de Ia guerra, pues por fin Ia paz reinaba sobre la Europa. Y hasta para él mismo era urgente tal medida, puesto que los nceses amenazaban con un concilio nacional que facilmente podia provocar
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mi Son las Nocfes Vaticanae, las que menciona Glussianus, Vita CaroJi Borromei, i, iv, 22. 102 Mula: 4 de febrero de 1561. Pio le rogo de dar ei informe: che havemo animo d» sfare puce, e che non sapemo niente di questi pensieri dei duca di Savoia, e ei maravigfiamo che vada rando qiiestc cose: non è lempo da fare 1'impresa di Ginevra ne da far gencraii. Scrivete che no constanti in questa opinione di star in pace.
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un cisma. Pero, a decir verdad, tengo que anadir que, además de todas estas circunstancias, existia su buena voluntad. Escúchese como se expresa: "Queremos ei concilio, Io queremos sin duda, Io queremos todos. De no quererlo podríamos escudamos ante ei mundo con mil dificultades, pero más bien nuestro deseo es acabar con ellas. Hay que reformar Io que tiene que ser reformado, también en nuestra persona y en nuestras propias cosas. Si albergamos alguna otra intencíón que Ia de servir a Dios, que Él nos castigue." A menudo parece como si los príncipes no le apoyaran Io bastante para una empresa de tal envergadura. U n a manana ei embajador veneciano le visita en su lecho, donde se hallaba postrado por Ia podagra; le encuentra ocupado con sus pensamientos. "Tenemos buenas intenciones —exclama— pero estamos solos." "Me dió compasión —dice ei embajador—, verle en Ia cama y escuchar Io que decía: estamos solos para sostener una carga tan pesada." Pronto se puso manos a Ia obra. El 18 de enero de 1562 se reunieron tantos obispos y delegados en Trento que se pudo reanudar de nuevo ei dos veces interrumpido concilio. El Papa tuvo Ia mayor intervención en ello. "Es cierto —dice Girolamo Soranzo, que no estaba ai lado dei Papa— que Su Santidad mostro en ei asunto todo ei ceio que se podia esperar de un tan gran pastor y nada ha descuidado que pudiera conducir a una obra tan santa y necesaria."
I 6 ) Las últimas sesiones dei Concilio de Trento
( jCómo había cambiado ia situación dei mundo desde Ia primera convocatória dei Concilio! El Papa no tenía que temer ahora que un emperador poderoso utilizara Ia rcunión para dominar ai Papado. Fernando I no poseía poder alguno en Itália. Tampoco había que temer errores graves sobre puntos esencialcs dei dogma. 103 Como ya se había puesto de manifiesto en las primeras sesiones, c-1 dogma, aunque no formulado por completo, dominaba ya sobre una gran parte dei mundo católico. No era posible pensar seriamente en una unificación con los protestantes. En Alemania habían adquirfBo una jrosición muy fuerte, de Ia que no era posible desalojados; en ei Norte, Ia nueva orientación religiosa se había fundido con ei poder estatal y Io mismo estaba ocurriendo en Inglaterra. El Papa, ai declarar que ei nuevo concilio no era más que una continuación dei anterior y ai acallar las vocês que se levantaron en contra de este critério, renuncio a tales esperanzas. ^Cómo podían los protestantes libres adherirse a un concilio cuyas resoluciones anteriores habían condenado ya los artículos más importantes de su credo? " , 4 Con esto Ia eficácia dei Concilio se limitaba de antemano ai mundo, tan consíderablcmente disminuído, de las naciones católicas. Su propósito tenía que concentrarse en componer las dife10» Así considero Fernando I ei asunto. "Litterae ad Icgatos 12 Aug. 1562", en Lc Plat: Monum. ad. Iiisí. cone. Tridenfini, v. p. 452. guiei eniin attinct —disquírere de Jiis dogmatibus, de quibus apud omites non solum príncipes, vertim criam privatos homines catliolicos, nu//a mine penitus existit disceplario? 104 La cansa principal dei escrito de recusación de los protestantes: Causae cur ciccíores príncipes aiiiqiie Aiigusíanac confessioni ndjimcti status recusent adirc concibum. Le Plat, iv. p. 57. Dcstacan ya cn cl primer aviso las palabras omni supensioiie subiara. Rccucrdan Ia condenación que sufrieron anteriormente sus princípios y explican ai detallc quae maJa sub ca confirmatione lateant.
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tencias surgidas entre estas naciones y Ia suprema autoridad eclesiástica, en formular ei dogma en algunos puntos que no habían sido fijados todavia, y MIIHC todo, en dar término a Ia reforma interior ya iniciada y prescribir normas disciplinadas de caracter general. Pero también esta tarca se mostro muy dificultosa y pronto se originaron |us más vivos altercados entre los teólogos allí reunidos. Los espanoles plantearon Ia cuestión de si Ia obligación de residência de (bispos en sus diócesis era de derecho divino o solo de derecho eclesiástico. • I t c í a una disputa ociosa puesto que, por todas partes, se reclamaba ei deber residência. Pero los espanoles sostenían de una manera general que ei poder .copai no era emanación dei poder papal, como se pretendia en Roma, sino su origen descansaba inmediatamente en Ia institución divina. Con esto on en ei nervio de toda Ia organización eclesiástica. Aceptado ese principio, mbiera restablecido Ia independência de Ias potestades eclesiásticas suballas, cuya dominación habían cuidado tanto los Papas. Estando en Io más » de Ia discusión, llegaron los delegados dei emperador. Sorprendcn los tulos que presentan. "También ei Papa —reza uno— tiene que humillarse iiendo ei ejemplo de Cristo y someterse a una reforma en su persena, en su go y en su cúria. El concilio debe reformar ei nombramiento de los carde:s y ei cónclave." Fernando solía decir: "Si los cardcnales no son buenos no van a elegir un buen Papa?" Para Ia reforma pretendida por él queria •U<* sirviera de base ei proyecto dei Concilio de Costanza, que allí no pudo •evarse a efecto. Las resoluciones debían ser preparadas por Ias diputaciones l e las diferentes naciones. Además pedia: que se autorizara Ia comunión cn dos espécies y el matrimônio de los clérigos; dispensa dei ayuno para algunos sus súbditos; institución de escuelas para los pobres; depuración de los breVlurios y santorales; un catecismo inteligible; himnos religiosos en alemán; refarma de los conventos, entre otras cosas "para que sus grandes riquezas no se PMplcaran de manera tan desastrosa".105 Como vemos, proposiciones todas muy 105 Pallavicini, xvir, i, 6, omite casi por completo estos postulados. Son molcstos para él. I ii efecto, nunca han sido conocidos cn su forma autêntica. Los tenemos ante nosotros en três nliuliis. Un extracto se encuentra en P. Sarpi, Lib. vi, p. 325, e, idénticamente, aunque en latín, Kainaldi y Goldast; un segundo, más extenso, cn Bartolomé de Martyribus, el tercero, más pleto, cn Schelhorn. No concuerdan bien. Mc he atenido a Io que se encuentra en Schclhorn. i (|uc cn las ediciones anteriores hubiesc sido muy deseablc una información de Viena, y una tal ii| nación se encuentra justamente aliora en Ia gran colección de documentos para Ia historia dei (•un [lio de Trento, de Sickel, y cn un artículo que Io completa en el tomo 45 dcl Archiv fiir dilinc/i. gesch. Por las actas icproducidas allí dcl gabinete dei emperador Fernando I conocemos lii npmión moderada, acertada, de este príncipe, de acuerdo con las tendências alemanas gcnerales. l i primera instrueción a sus embajadores en Trento, dei 1° de encro de 1562, tal como está escrita, .mu lioy Ia atención. Es esta trabajo dei vicecanciller Seld, ayudante dcl emperador y muy llilhil cn el maneio de Ia pluina. Pero tampoco esta instrueción contienc Io que buscamos, que es cl lliiin.iili) "libelo de reforma" de Fernando, un proyecto que fué resultado de muclias consultas, y ()MP contienc Io que ya hcnios leído en Shclhorn. No se creyó necesario repctirlo por entero, sino que I líiivtii Ia indicación de las diferencias poço importantes con respecto ai manuscrito autógrafo. Sickel Um li.ibla con ceio cscrupuloso, en el artículo citado, sobre su origen. Be cllo resulta que Io misino i|in li instrueción primera, también cl libelo de reforma lia de considerarse como manifiesto dcl |iiiiil.i medio, pero católico aún, que insistia cn una aproximación a los protestantes en Alemania. También se han utilizado los proyccros de Jnlio Pflug. Su cnnteniclo será importante para lb> épocas posteriores a esta, c incluso, si no nos equivocamos, para hoy dia.
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importantes y que suponían una transformación honda de Ia Iglesia. En cartas reiteradas urgia ei emperador su discusión. \ Por fin, se presentó también ei cardenal de Lorena con los prelados franceses. Se adhirió a todas Ias propuestas alemanas. Reclamaba, sobre todo, Ia comunión en Ias dos espécies, Ia administración de los sacramentos en el idioma materno, Ia instrucción y Ia predicación durante Ia misa y Ia autorización para cantar en francês los salmos, cosas todas de Ias que se esperaba el mejor resultado. "Tenemos Ia seguridad —dice el rey— de que Ia autorización de Ia comunión en Ias dos espécies aplacará a muchas conciencias inquietas, reunirá de nuevo con Ia Iglesia a províncias enteras que se han separado de ella y será uno de los médios mejores para acabar con los distúrbios en nuestro reino." 10 * Pero los franceses trataron además de reponer los acuerdos de Basilea y abiertamente sostenían que el concilio era superior ai Papa. Los espanoles no estaban de acuerdo con Ias pretensiones de alemanes y franceses; repudiaban con Ia mayor vehemencia Ia comunión en Ias dos espécies y el matrimônio de los clérigos y no era posible que el concilio llegara a una concesión en estas matérias: solo se logro pasar que el Papa pudiera autorizarlos; pero hubo puntos en los que Ias três naciones se enfrentaron a Ias pretensiones de Ia cúria. Consideraban intolerable que solo los legados dei Papa dispusieran dei derecho a presentar propuestas. Como además estos legados tenían que recoger Ia anuência dei Papa a todas Ias resoluciones que se hubieran de adoptar, les parecia esto un agravio a Ia dignidad dei concilio. Porque de esta mancra, dccía el emperador, había dos concilios: uno en Trento y"| otro, el verdadero, en Roma. Si en estas circunstancias se hubieran decidido Ias opiniones por naciones se habría llegado a acuerdos muy particulares. Como no ocurrió esto, Ias três naciones, aun tomadas juntas, quedaron siempre en minoria. Eran mucho más numerosos los italiairt>s, acostumbrados a sostener sin muchas preocupaciones Ia opinión de Ia cúria, de Ia cual dependia Ia mayoría. El encono encendió a ambas partes/Los franceses bromeaban diciendo que el Espíritu Santo venía a Trento en Ia valija. Los italianos hablaban de Ia peste espaíiola y dei mal gálico que iban contagiando a los] fieles. Como el obispo de Cádiz Uegó a decir que hubo obispos famosos y Padres de Ia Iglesia que no habían sido nombrados por ningún Papa, los italianos comenzaron a gritar, pidieron su expulsión y rfablaron de anatema y] herejía. Los espanoles devolvieron Ia papeleta, acirsándoles a su vez de herejes. 107 En algunos momentos se formaron tumultos callejeros a los gritos dej jEspafia! j Itália! y se vió correr Ia sangre en Ia ciudad de Ia paz. No tiene nada de extrano que transcurrieran diez meses en una ocasión sin que se celebrara ninguna sesión y que el primer legado tuviera que disuadif, 108 "Mcmoiie baillé .i Lc Plat, iv, 562. 107 Pallavicini, xv, v, exeat; alii Aiiatfiema sit; ad tuvo lugar el 8 de encio de
Mr. le Cl. de Lorraine, quand il est parti pour aller au concü". 5. "Paleotto Acta": A/ii praeíati íngeminabant cíamantes. Exeat quos Granetensis conversus respondit: Anathema vos estis. Mendham, 1566.
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ul Papa de trasladar ei Concilio a Bolonia: "áQué se iba a decir si ei concilio, lejos de llegar a su conclusión regular, tenía que ser disuelto?"108 Pero una disolución, una suspensión o un simple traslado, en ei que se penso con freBucncia, hubieran sido muy peligrosos. En Roma no se esperaba nada bueno. Br consideraba que un concilio era una medicina demasiado fuerte para ei debilitado cuerpo de Ia Iglesia, que no haría sino arruinaria por completo junio con Itália. "Poços dias antes de marcharme, a princípios dei afio 1563 •-nos cuenta Girolamo Soranzo—, me dijo el cardenal Carpi, decano dei Colégio y varón verdaderamente circunspecto, que había rogado en su última tniermedad a Dios que le concediera Ia gracia de Ia muerte para no ser testigo drl derrumbamiento y entierro de Roma. También los demás cardenales de Bota se lamentan sin césar de Ia desgracia, pues ven claramente que no hay •ivación para aquélla si no es con Ia intervención especial de Ia mano de |)ms."109 Pio IV temió que fueran a caer sobre él todos los males que orros Papas habían visto cernirse con Ia idea dei concilio. Supone una idea elevada que sea una asamblea de sus prelados Io único •ue pueda socorrer a Ia Iglesia cuando corren tiempos difíciles para ella y ha i. miriido graves equivocaciones. "Sin presunción ni envidia, en santa humil•ad, en paz católica —dice San Agustín— debe deliberar una tal asamblea: •on una mayor experiência abre Io que estaba cerrado y saca a Ia luz dei dia b que estaba oculto." Pero se estaba muy lejos de alcanzar este ideal en los •rimeros tiempos. Hubiera sido necesaria una pureza dei sentir, una independência de influencias extrafias que no parece acordada a los hombres. jPero ttuánto más difícil alcanzarlo ahora en que ia Iglesia se halla imbricada con el Ettndo en tantas situaciones contradictorias! Si, a pesar de todo, los concilios •o/.aron siempre de gran prestigio y fueron reclamados con tanta frecuencia V esperados con tanta impaciência, se debió sobre todo a Ia necesidad de poner il poder de los Papas. Pero ahora parecia confirmarse Io que estos siempre li ili!,m sostenido: que en tiempos de gran confusión una asamblea de Ia Igle. lia cs más apropiada para aumentar aquélla que para ponerle remédio. Todos HM italianos participaban de los temores de Ia cúria. "O el concilio —decían— [le continua o es disuelto. En el primer caso, si entretanto muere el Papa, los ullramontanos dispondrán dei cónclave según sus intenciones y en dafio de | li.ilia, y tratarán de limitar Ias facultades dei Papa de suerte que no sea mucho más que un simple obispo de Roma, y arruinarán los cargos y toda Ia cúria. I, por el contrario, es disuelto sin resultado alguno, los fieles se sentirán deuudados y los dudosos se encontrarán en grave peligro de perderse dei todo." Si contemplamos Ia situación, parece imposible que en el seno dei Concilio
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108 "Lettera dei Clc. di Mantua, legato ai concilio di Trento, scritta ai papa Pio IV li 15 «nn. 1563." Quando si havesse da dissolversi questo conci/io —per causa d'a/tri e non nosfra—, i piaceria piu che Vra. Beafitudine íusse restata a Roma. 100 Li Card/nali di maggior autoritâ dcploravano con tutti a futte í'ore ia íoro miséria, ia qua/e (mano (anto maggiore che vedono e conoscono assai chiaro, non esservi rimedio alcuno se non •»«licl/o che piacesse dare a) Sr. Dio con Ja sua santíssima mano! Cerco non si può se non temere, I inucle cl mismo Soranzo, Sermo. Príncipe, che Ia povera Itália afflitta per aítre cause habbi ancox I • irntire aff/ittionc per qnesto particularmente: Io vedono e Io conoscono tutti i sav/.
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se pudiera producir un cambio de Ias opiniones dominantes. Frente a los legados dirigidos por ei Papa, y los italianos que dependían de él, estaban los prelados de Ias otras naciones que se apoyaban en los embajadores ;de sus príncipes. No se podia pensar en ninguna conciliación, en ningún arregio mediador. Todavia en febrero de 1 5 6 3 n o Ia situación parecia desesperada; todo era discórdia y cada partido mantenía con obstinación sus puntos de vista. Pero si tenía ei valor de ver Ias cosas tal y como eran, se presentía Ia posibilidad de salir de este laberinto. Era en Trento donde chocaban Ias opiniones, pero su origen estaba en Roma y en los diversos príncipes. Si se queria obviar Ias dificultades había que acudir a Ia fuente. Pues que Pio IV había dicho que ei Papado no podia mantenerse sin asociarse a los príncipes, este era ei momento de hacer buena I Ia máxima. Una vez abrigo Ia idea de acomodarse a Ias exigências de Ias diferentes cortes y darles satísfacción sin acudir ai concilio. Pero hubiese sido una medida a médias. Su misión no podia ser otra —pues tampoco existia otro médio— que llevar a cabo ei concilio de acuecdo con Ias grandes potências. Pio IV se decidió en este sentido. A su lado tenía ai cardenal Morone, ei de mayor prudência política. Había que empezar con ei emperador Fernando ai que, como sabemos, se habían adherido los franceses y ai que también Felipe II tomaba en consideración como sobrino suyo que era. Morone, que acababa de ser nombrado presidente dei Concilio, pero que pronto se convenció de que nada se podia conseguir en Trento, acudió en abril de 1563, sin acompanamiento de ningún otro prelado, a entrevistar ai emperador en Innsbruck. Lo encontro desanimado, enfadado y molesto; estaba convencido de que en Roma no se buscaba ningún mejoramiento serio, y decidido a procurar ai Concilio su libertad. 111 Le era menester ai legado una habilidad extraordinária, ^ \ nuestro tienv po diríamos diplomática, tan solo para aplacar ai yidignado monarca. 112 Fernando estaba malhumorado porque sus artículos/de reforma habían sido pospuestos sin que se presentaran efectivamente a discusión; ei legado pudo convencerle de que, no sin justificación, se había considerado peligroso someterlos a una discusión en regia, pero que, sin embargo, Ia parte más importante de los mismos había sido admitida y hasta acordada. El emperador se quejó además de que ei Concilio fuera dirigido desde Roma y que se ma-
/ n o En un escrito dei obispo de Fünfkirchen se recomienda Ia suspcnsión dei concilio. Praestat etenim omniiim indicio consilium hoc cum aliqua spe futurae concordiac et reíbrmationis suspendi, quam sine omni íructu atque etiamcum lotais bonae spei iactura orbisque magna perturbatione claud" ac úifeiiciter vel certe inftuctuose íiniii. (Sickel, 427.) 111 También es interesanle para este tema: Rehtione in ser. falta dal Comendonc ai Sri. legati dei concilio sopra le cose rirratle da)l'imperatore 19 Febr. 1563. Pare che pensino trova modo e forma di haver p/u parte et autorità nel presente concilio per stabiíire in esso tutte le lon giuntamente con li Fiancesi. 112 El documento más importante que he podido encontrar sobre Ias negociaciones tridentina es Ia relación de Morone sobre su embajada: es breve, pero muy instractiva. Ni Sarpi n* Pallavicini están enteradoS de ella. Reíatione sommaria dei Cl. Morone sopra Ia legatione sua Bibl. Altieri, en Roma, vn, F. 3.
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nejara a los legados por médio de instrucciones; Morone observo, y no le fallulia razón, que también los embajadores recibían instrucciones de sus capitales y tenían indicaciones nuevas continuamente. Morone, que yá desde largo gozaba de Ia cortfianza de Ia casa de Áustria, lulió con bien de esas aclaraciones delicadas; disipó Ias malas impresiones perlonales dei emperador y trato de llevar Ia discusión a aquellos otros puntos cn disputa que habían provocado los más grandes altercados en Trento. No trn de opinión que se cediera en Ias cosas esenciales ni que se debilitara Ia mitoridad dei Papa: "Lo que importaba —decía— era ponerse de acucrdo sobre flqucllas disposiciones que ei emperador creía que le darían satisfacción, sin • u c con ellas se menoscabara Ia autoridad dei Papa o de los legados." 113 El primero de estos puntos era ei de Ia iniciativa exclusiva de los legados Uuc se afirmaba ir contra Ia libertad inherente a un concilio. Reponía MoroKe que no convenía a los príncipes conceder Ia iniciativa a todos los prelados. [No le había de ser muy difícil convencer ai emperador. Era fácil que, en caso Re goxar los obispos de esta facukad, pronto presentarían proposiciones cuyo • n t i d o seria contrario a Ias pretensiones y derechos de los Estados. Era patente • confusión que habría de originarse con una concesión semejante. Sin embarC", también se queria complacer en cierta medida los deseos de los príncipes V cs admirable Ia solución encontrada. Prometió Morone presentar como propoUciones Ias que los embajadores le entregaran a este fin y, caso de que no lo Bjcicra él, los mismos embajadores podrían hacerlo en su lugar. Transacción i i i que caracteriza ei espíritu que poço a poço iba imperando en ei Concilio. l
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prometió una reforma verdadera en todos los demás aspectos. El proyecto que presentó a este particular alcanzaba ai mismo cónclave. Una vez resueltas estas cuestiones capitales facilmente se pusièron de acuerdo sobre Ias accesorias. El emperador renuncio a muchas de sus exigências y dió instrucciones a sus embajadores de mantener buenas relaciones con los legados pontifícios sobre todo. Después de conseguir este arreglo Morone volvió a Itália. "Cuando se supo en Trento —nos dice él mismo— ei buen acuerdo dei < emperador y se percataron de Ia inteligência existente entre sus embajadores y] los dei Papa, ei Concilio empezó a cambiar de aspecto y a ser mucho más tratable." A esto coadyuvaron otras circunstancias. Los espanoles y los franceses se habían peleado por ei derecho de precedência de los representantes de sus reyes y, a partir de este momento, coincidie-j ron muchas menos veces. Además, se habían iniciado gestiones especiales con ambas partes. La misma naturaleza de Ias cosas obligaba a Felipe II a buscar una inteligência. En gran parte su poderio en Espaiia se apoyaba en intereses eclesiásticos] y tenía que procurar, sobre todo, tenerlos a mano. La corte de Roma sabia nmy bien, y ei núncio de Madrid Io decía a menudo, que una clausura apacible dei Concilio era tan deseable para ei rey como para ei Papa. Los prelados espanolejj habían protestado en Trento contra ei gravamen de los bienes eclesiásticos, q u d representaba una parte importante de los ingresos dei Estado; ei rey quedo I preocupado y rogo ai Papa que impidiera discusiones tan desagradables. u fl iCómo iba a ocurrírsele, en estas circunstancias, trabajar en favor de Ia iniciativa] de sus prelados? Por ei contrario, trato de sujetarlos un poço. Pio IV se quejó de Ia oposición violenta y continua que le hacían los espanoles y ei rey le prometió] apelar a médios que pondrían término a aquella desobediência. En una palabra, ei Papa y ei rey se dieron cuenta de que sus intereses eran los mismos. Debieron de tener lugar otras negociacicnes. El Papa se arrojo por completo em brazos dei rey y este prometió solemnemente venir en ayjida dei Papa con todas Ias fuerzas de su reino en cualquier momento de necesidad. Los franceses también se aproximaron por su lado. Los Guisa, que ejercían | en Francia tan gran influjo sobre ei Gobierno y en Trento sobre ei ConcilioJ fueron orientando su política en una dirección cada vez más católica en amboij campos. Se debe a Ia transigência dei cardenal de Guisa, que se reanudanin Ias sesiones dei Concilio después de una suspensión de diez meses y después da ocho aplazamientos. Pero se trataba de llegar a una unión más estrecha. Guisa presentó Ia proposición de un encuentro de los príncipes católicos poderosos, dei Papa, dei emperador y de los reyes de Francia y Espaiia. 110 Marcho a RomaJ para tratar dei asunto y ei Papa no encontro palabras bastantes para loar "ell ceio cristiano dei cardenal por cl servicio de Dios y Ia tranquilidad pública,! no solo en Ias cuestiones dei Concilio, sino también en otras que se refieren ai 115 Paolo Ticpolo, Dispaccio di Spagna 4 Dec. 1562. 11» lnstrultione dala a Mons. Cario Visconti mandato da papa Pio IV a// re caíl. per dei concilio di Tfento (ultimo Ottobie 1563). Bibli. Barb. 3007.
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klcncstar general". 117 Esta reunión en proyecto hubiera complacido mucho |1 Papa y, a cuenta de ella, envio embajadas ai emperador y ai rey. No solo en Trento sino en Ias cortes y mediante negociaciones políticas, fueron obviando .Ias dificultades más importantes y allanando obstáculos para a terminación dichosa dei Concilio. Morone, que trabajó mucbo, se supo ii.ir personalmente a los prelados, dedicándoles todo ei honor, alabanza y •PC que pretendían. 118 Puso de manifiesto Io que puede conseguir en Ias ciristancias más difíciles un hombre inteligente y hábil, que comprende Ia lluación y se propone un fin adecuado a ella. A él sobre todo tiene que agrar Ia Iglesia ei término feliz dei Concilio. El camino estaba allanado. "Ahora se podían abordar —dice él mismo— lificultades inherentes a Ias cosas." Todavia aguardaba una resolución Ia vieja disputa sobre Ia necesidad de residência y el derecho divino de los obispos. Durante mucho tiempo los espalcs se mostraron inconmovibles en sus princípios y, todavia en julio de 1563, declaraban tan infalibles como los diez mandamientos, y el arzobispo de Brnnada pretendia prohibir todos los libros en que se afiimaba Io contrario; 119 10 ai redactarse el decreto consintieron en que su opinión no fuera expresada. dicron por satisfechos con una redacción que les permitia en Io futuro seguiria ntcniendo. Este caracter equívoco es, precisamente, Io que Láinez alaba el decreto. 120 Lo mismo ocurrió con Ia otra disputa acerca de Ia iniciativa: iprvponenegatis. El Papa declaro que cada asistente ai Concilio debía pedir y ir lo que le competia pedir y decir según los viejos concilios, pero se guardo y bien de emplear Ia palabra "proponer". 121 Se encontro un arreglo que ifizo a los espanoles sin que ello significara que el Papa cediera lo más imo. Una vez que desapareció el apoyo supuesto por Ias tendências polítii, se trato no tanto de decidir sobre Ias cuestiones que habían ocasionado enconadas disputas cuanto de esquivadas mediante habilidosas compoíldas. Con este estado de ânimo es natural que fueran resueltos con mayor facirlnd otros puntos menos graves. Nunca el Concilio había avanzado tan rápiH7 "II beneficio universale". Lert. dí Pio IV 20 Ott. 1563. li» Li prelati. dice el mismo Morone, accarezzali e stimafi e lodati e gratiati si fecero piu lliiliili. Martin Pérez de Ayala, que se opuso hasta el último momento, está indignadisimo con dcfccción general: "Todo lo havia ya vencido el cardenal Moron con sus artes ansi ai cl. de itrnii como ai arzobispo de Granada como otros siete o ocho que ai principio estubicron bien |H Im cosas dei bien comun." Llama a Morone "hombre doblado" y crec que también a él había •Uriulo halagarle (De su autobiografia, en Ia Vida de Vií/anueva, n, p. 420). 110 Scriltura nel/e lettere e memorie dei núncio Visconti, II, 174. HO E/iu verba in uframque partem pie satis posse exponi. Paleotto en Mendham, Memoirs • •' llic council of Trent, p. 262. Fué propuesta Ia siguiente redacción: episcopos esse a Christo insri(oii pero se prefirió: esse hierarchiam divina ordinatione institutam, quae constai ex episcopis, ihytcris et ministris. Era inútil que algunos propusieran ordinatione pecuiiari, u otros institutione. Kiipo Mendoza de Salanianca atribuye el êxito ai proceder cuerdo dei cardenal Morone. En Immcva, II, p. 427. mi Pallavicini, 23, 6, 5.
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damente. Los importantes dogmas sobre ei sacramento dei orden, sobre ei de j matrimônio, sobre Ias indulgências, sobre ei purgatório, sobre ei culto de loí | santos, y Ias disposiciones reformadoras más importantes que acordo\el Conci-1 lio, se concentran en Ias três últimas sesiones dei ano 1563. Tanto para una» como para otras resoluciones se compusieron Ias congregaciones con miembros de cada país. El proyecto de reforma se discutió en cinco reuniones especia-1 les, una francesa, con ei cardenal de Guisa, otra espanola, con ei arzobispo de Granada, y três italianas. 122 Sobre Ia mayoría de Ias cuestiones se llegó facilmente a una inteligência y dos únicas propuestas ofrecieron todavia dificultades: Ia de Ia exención àm los cabildos y Ia de Ia acumulación de benefícios, en Ias que volvieron a jugar gran papel los intereses. La primera afectaba sobre todo a los espanoles. Los cabildos habían perdido algunas de Ias libertades extraordinárias de que gozaban. Guando se trato de recuperarlas, ei rey intento, por su parte, limitadas todavia más; puesto que <1 promovia los obispos, en sus manos estaba ampliar sus facultades. El Papa, potJ ei contrario, estaba en favor dei cabildo. Su sumisión incondicional ai obispo hubiera menoscabado su influencia sobre Ia Iglesia espanola/ Una vez ma. chocan aqui Ias dos grandes tendências y Ia cuestión es cuál de Ias dos sacará] mayoría. El rey era muy fuerte en ei Concilio y su embajador supo alojar a uni delegado enviado por los cabildos para defender sus derechos, pues tenía tantail mercedes eclesiásticas a distribuir que había de pensado antes quien quisiera] renir con él. En Ia votación oral ei resultado fué favorable ai cabildo. Obsér-1 vese ei rodeo que hicicron los legados pontifícios. Acordaron que, por esta vez, los votos se dieran por escrito, pues solo Ias declaraciones verbales eram cohibidas por Ia presencia de tantos partidários dei rey, pero no Ias votaciones] escritas que los legados recibicron en sus manos. Y, en efecto, con este proce-j dimiento, consiguieron una mayoría importante en favor dei Papa y de los cabildos. Apoyados en este resultado y valiéndose de Ia mecliación de Guisa,] entablaron nucvas conversaciones con los prelados espanoles quienes, por fin, j se dieron por satisfechos con una ampliación de sus facultades mucho más pe-[ quefia que Ia que pretendían. 1 - 3 Todavia más importante para Ia cúria era ei segundo artículo referente a Ia acumulación de benefícios. Desde siempre se había hablado de una reforma dei cardenalato y había muchos que pretendían ver e n j a decadência de este instituto ei origen de todos los males; precisamente los cardenales eran losj que con frecuencia juntaban un gran número de benefícios, y se trataba de poner coto a esto mediante ei rigor de Ia ley. Se comprende Io poço agradable 122 Las mejures informaciones sobre esto se encuentran allí donde nadic Ias buscaria: en ÜC Vira di Palestrina, de Baini, i, 199, procedentes de correspondências autênticas. También ei diário' de Servantio, que utilizo Nfendham (p. 3(H), alude ai asunto. 123 Tampoco consultando Sarpi, vnr, 816, se ve cl asunto muy claro. Muy a punto ia cxplicación autêntica de Morone: L'.irfico/o dcí/e canse c de/J'esscnzioni de canon/ci íu vinto secondo M domanda degli oJtramontani: poi /acendosi contra Vuso che li padri tutti dessero voti in inscritm /urono mutate rnoltc sentenfie c íu vinto iJ contrario. Si venne ai fin alia concórdia che si vale nei decretti, e fu mezzano Lorena, che gia era tornato da Roma, tutto additto aí servitio di 3J Beatitudine et alia fine de/ concilio.
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ijue había de ser para Ia cúria cualquier innovación en este sentido; se temia ya cl tratar seriamente dei asunto y por cso se eludió. También es muy particular Ia solución propuesta por Morone. Presentó juntas Ia reforma dei carclcnalato con los artículos sobre los obispos. "Poços se dieron cuenta —nos dice— de Ia importância dei asunto y de esta forma se sortearon los escollos." El Papa consiguió de esta suerte conservar Ia corte romana en su forma tradicional y también se mostro dispuesto a abandonar Ias reformas pedidas bor los príncipes, tal como se pensaba, ccdiendo así a indicaciones dei emfccrador.124 En realidad aquello parecia un congreso de paz. Mientras Ias cuestiones He importância subordinada fucron preparadas por los teólogos hasta recibir Ia forma de resolución general, Ias cortes negociaban sobre Ias grandes cuestioJlcs. Los mensajeros iban sin césar de un sitio a otro y se pagaba una conceMUII con
otra.
Al Papa le interesaba terminar pronto. Los espanoles se resistieron durancierto tiempo, pues Ia reforma no les parecia bastante, y ei embajador espaol hizo ademán una vez de que iba a protestar. Pero como ei Papa se declaro itpuesto a convocar en caso necesario un nuevo sínodo, 125 como preocupaba dea de Ia posibilidad de una vacante de Ia Sede sin estar clausurado ei poncilio, y como cada quien estaba ya cansado y queria marcharse a su casa, los espanoles tuvieron que ceder ai final. En Io esencial estaba vencido ei espíritu de oposición. Precisamente en su Último período ei Concilio mostro Ia mayor sumisión. Se avino a pedir ai Papa IIii i cnnfirmaeión de sus resoluciones y declaro expresamente que todos los Mccrctos de reforma, cualesquiera fueran los términos en que se expresaran, lialnin sido redactados en ei supuesto de que no padeciera con ellos en Io más mínimo ei prestigio de Ia Sede apostólica.12" Cuán lejos se estaba por entonces In Trento de aquellas pretensiones de Costanza y Basilea sobre Ia superioridad • I« -1 concilio. En Ias aclamaciones redactadas por ei cardenal de Guisa, con mu' sc puso término a Ia sesión, se reconoció especialmente ei episcopado unittrsal dei Papa. Había Hegado, pues, a feliz término. El Concilio, reclamado con tanta Mlicmencia, eludido durante tanto tiempo, disuelto dos veces, sacudido por Imitas tormentas, en grave peligro en su tercera etapa, se clausuraba ai fin con |N unanimidad dei mundo católico. Se comprende que ei 4 de diciembre de • 563, ai reunirse por última vez los prelados, se sintieran conmovidos y dicho• » . Los hasta entonces enemigos, se congratulaban mutuamente, y se vieron •«rimas en los ojos de muchos ancianos. Mas si fueron menester tanta flexibilidad y tanta destreza política para Mm eguir este resultado, t n o podemos preguntarnos si no padeció de este modo • I Concilio en Ia eficácia de su acción? IM El que no se llcgara a una severa reforma de Ia cúria, de los cardenales, dei cónclave, dcimlio exactamente de Ia omisión de Ia reforma de los príncipes. Extractos de una correspondência p H» legados, en Pallavicini, 23, 7, 4. i»n Pallavicini, 24, 8, 5. • >••"> Scssio XXV, c. 21.
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En los tiempos modernos, si no en todos, es ei de Trento ei concilio más importante. En dos grandes momentos se hace patente su importância. / El primero, dei que ya hablamos, durante Ia guerra esmalcáldica. Después de diversas oscilaciones, ei dogma se aparto por completo dei sentir protestante. Sobre Ia doctrina de Ia justificación, como entonces quedo establecida, se levanto todo ei sistema de Ia dogmática católica, tal como se mantiene hasta hoy. El segundo momento, también considerado por nosotros, es ei verano y otono dei ano 1563. La jerarquía fué reorganizada en Io teórico desde Ia base por los decretos sobre ei sacramento dei orden y prácticamente por Ias medidas de reforma. Estas reformas fueron y siguen siendo muy importantes. Los fieles fueron sometidos a una firme disciplina eclesiástica y, en caso necesario, a Ia espada de Ia excomunión. Se fundaron seminários y se cuido que los nuevos sacerdotes se formaran en ei temor de Dios y en rigurosa disciplina. Se puso orden en ei asunto de los párrocos, en Ia administración de los sacramentos y en Ia predicación, y también se sometió a cânones Ia actividad de los frailes. Se reforzaron Ias obligaciones de los obispos, especialmente lá! inspección dei clero, según los diversos grados de su dignidad. Revistió una gran importância que los obispos se comprometieron solemnemente a observar los decretos tridentinos y a someterse ai Papa, mediante una profesión de fe firmada y jurada. Pero en modo alguno fué realizado aquel propósito de limitar ei poder dei Papa que ai comienzo también tuvo cabida en ei Concilio. Por ei contrario, salió de Ia lucha ampliado y reforzado. Como conservo ei derecho exclusivo de interpretar Ias resoluciones dei Concilio, en su mano estaba determinar Ias normas de fe y costumbres. Todos los hilos de Ia disciplina reorganizada se juntaban en Roma. La Iglesia católica se dió cuenta de sus liitíitaciones; no se ocupo para nada de los griegos ni dei Oriente, y repudio ai protestantismo con innumerables anatemas. En ei catolicismo anterior se había guarecido un elemento de protestantismo que ahora era compelido para siempre. Pero, ai limitarse, se concentraron Ias fuerzas y todo ei sistema se rehizo. Solo a través dei entendimiento y ei acuerdo con los príncipes católicos más importantes se pudo llegar tan lejos. En esta alianza con los principados descubrimos una de Ias condiciones más importantes de todo ei desarrollo posterior. Guarda cierta analogia con Ia tendência dei protestantismo a reunir los derechos principescos y los episcopales. Poço a poço se fué promoviendo este curso entre los católicos. Pero se comprende que aqui se encerraba Ia posibilidad de nuevas dísensíones, aunque ai princípio nada había que temer. Una província trás otra acogió los decretos dei Concilio. Precisamente por esto corresponde a Pio IV una significación histórica universal, pues fué ei primer Papa que renuncio a sabiendas a Ia tendência de Ia jerarquía a contraponerse al poderio de los príncipes.
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Con ei êxito dei Concilio creyó haber dado fin a Ia obra de su vida. Es cxtrano que cediera también ia tensión de su ânimo con su clausura. Se creía nbscrvar que descuidaba ei culto, que comia y bebía muy a gusto, que se com•Ucia demasiado en ei fausto de Ia corte, en fiestas magníficas y cn construciKiiics costosas. Los rigoristas senalaron Ia diferencia entre ó\ y su antecesor, y W quejaron abiertamente. m Pero no había que temer ninguna repercusión. Se había afirmado en ei catolicismo una tendência que no era ya posible hacer retroceder ni siquiera fnntcncr. Una vez que el espíritu despierta, cs imposible prescribirle el camino. • d a desviación de Ia regia, aun Ia más insignificante, por parte de aquellos Cjiu" rienen que encarnaria, provoca los sintomas más alarmantes. Este espíritu de rigorismo católico fué peligroso inmediatamente hasta para gl inismo Papa. En Roma vivia un tal Benedetto Accolti; católico exaltado que hablaba iempre de un secreto que Dios lc había comunicado y que el iba a revelar, y, para demostrar que no mentia, caminaria sobre una hoguera ante el pueblo bnvocado en Ia Piazza Navona. Su secreto consistia en el conocimiento anticipado de que se iba a producir k breve plazo una unión entre Ia Iglesia griega y Ia romana y esta Iglesia cató|cu unificada sometería a los turcos y a todos los apóstatas; el Papa seria un iinbre santo, que alcanzaría Ia monarquia universal e impondría sobre Ia tierra única justicia perfecta. Estas ideas le poseían fanáticamente. Le parecia que Pio IV, cuya mundanidad se alejaba tanto de su ideal, no '0 apto para tan magnífica empresa. Y Benedetto Accolti creía estar llamado ir Dios para libertar a Ia cristiandad de este jefe incapaz. Se propuso matar por si mismo ai Papa. Encontro un companero a quien guró ias bendiciones de Dios y los favores dei futuro santo monarca. Un dia decidieron. El Papa venía en médio de una procesión, ai alcance, sin sospe.1 ni defensa alguna. Accolti, cn lugar de ir sobre él, empezó a temblar y demudó Ia color. El Uito de un Papa tiene algo que debe impresionar a un católico tan fanático. Papa pasó por delante sin que nada oeurriera. Pero otros habían observado a Accolti. El companero, Antônio Canossa, era un caracter muy consecuente y si ahorà se dejaba convencer para realizar icción en otra ocasión, luego se sentia en Ia tentación de denunciarse a si o. No callaron dei todo. Por último, fueron apresados y condenados a erte. 128 1 ST Paolo Ticpolo: Doppo che questo (ij concilio) hcbbe fine, Jiberato da una grande solleKÜrie iattosi fermo e gag/iardo nelTaiiforilà sua, incominciò pin libcranienrc ad operarc conforme lira inc/inalione e pensicri.- onde /aci/mente si connobbe in Jtii animo piu tosto da príncipe che Qdctse ío/amente ai farto suo, che di pontefice che avesse rispcflo Ia beneficio e salufe deg/i l Panvinius observa Io mismo. lSft Tomo estas noticias, que no pude encontrar en ningún otro lugar, de un manuscrito de Biblioteca Corsini de Roma, mim. 674, con cl título: Antônio Canossa. Questo c il somniario mia depositione per /a cual causa io moro, quale si degnerá V. S. mandarc alli miei sri. padre «dre. Pio murió el 9 de diciembre de 1565.
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LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI
V a m o s q u é espíritus se a g í t a b a n en a q u e l l a m o v i d a e t a p a . A p e s a r d e t o d o Io q u e P i o I V h a b í a h c c h o por Ia r e c o n s t r u c c i ó n d e Ia Iglesia, h u b o m u c h o s a los q u e e n modo a l g u n o les pareció bastante y abrigaban m u y distintos proyectos.
7 ) Pio V P e r o los partidários dei rigorismo t u v i e r o n p r o n t o u n êxito i n e s p e r a d o . F u é ele-} gido u n P a p a ai q u e p o d í a n c o n t a r e n t r e sus filas: P i o V . N o q u i e r o r e p r o d u c i r Ias noticias m á s o m e n o s ciertas q u e ei libro sobre los cónclaves y a l g u n o s cronistas d e a q u e l t i e m p o n o s t r a n s m í t e n sobre Ia elcccíón. jj T e n c m o s u n escrito d e Carlos B o r r o m e o q u e aclara b a s t a n t e . " D e c i d i [y es c i e r t a j q u e t u v o ei mayor influjo sobre Ia elección] n o p r e o e u p a r m e d e n a d a t a n t o c o m o ,1 d e Ia religión y d e Ia fc. C o m o c o n o c í a Ia p i e d a d , Ia v i d a i r r c p r o c b a b l c y l a j s a n t i d a d dei e a r d e n a l d e A l e j a n d r í a , creía q u e n a d i e podría regir mejor que> él Ia república cristiana, y a c o n s e g u i r esto d e d i q u e todo mi e s f u e r / o . " , 2 Ü N o s e ' podia esperar otra cosa d e u n h o m b r e dei s e n t i d o eclesiástico d e C a r l o s Borro-'! m c o . Fefipe I I , q u e h a b í a sido g a n a d o a favor dei m i s m o e a r d e n a l por su crnba-i jador, a g r a d e c i ó e x p r e s a m e n t e a B o r r o m e o su participación en Ia elección. 1 '"' Se' ercín necesitar un hombre cemo ei elegido. L o s p a r t i d á r i o s d e P a u t o JV, q u ô j h a s t a este m o m e n t o se h a b í a n m a n t e n i d o t r a n q ü i l o s , se Ias p r o m e t i e r o n m u j H feliees. C o n s e r v a m o s cartas d e ellos. " V e n i d , v e n i d confiados a R o m a — e s c r i t o ] u n o — sin p e r d i d a d e t i e m p o , p e r o con toda h u m i l d a i : D i o s n o s h a v u e l t o O tracr a P a u l o I V . " M i c h e l c Ghislieri — d e s d e ahora P i o V — d e o r i g e n modesto, n a c i d o e n e f l afio 1504 e n Bosco, n o Icjos d e A l e j a n d r í a , e n t r o a los c u a r e n t a a n o s e n u n corlfl v e n t o d e d o m i n i c o s . S e e n t r e g o e n c u e r p o y alma a Ia p o b r e z a y Ia p i e d a d m o n a ^ j cales exigidas por su o r d e n . D e s u s l i m o s n a s n o g u a r d o ni siquicra Io s u f i c i e n t e ] para hacerse u n m a n t o ; c o n t r a los calores dei v e r a n o aconscjjjha c o m e r p o ç o y a u n q u e era confesor d e u n g o b e r n a d o r d e M i l á n s i e m p r e c a m i n a b a a p i e y c o f l j su saco a Ias e s p a l d a s . S i e n s e n a b a , Io h a c í a con p r e c i s i ó n / y b u e n a g a n a ; si tenía' j q u e g o b e r n a r u n c o n v e n t o c o m o prior, era riguroso y a h o r r a d o r y a m á s d e u n o j le arregló s u s d e u d a s . El d e s e n v o l v i m i e n t o d e su p e r s o n a l i d a d c o i n c i d e con los a n o s e n q u e t a m b i é n en Itália Ia d o c t r i n a tradicional l u c h a b a con los brotes d e p r o t e s t a n t i s m o . S e p u s o dei l a d o d e Ia vieja d o c t r i n a ; d e treinta tesis sostenídas por él en 1543 en P a r m a , Ia mayoría se refiere a Ia a u t o r i d a d d e i P a p a y g j o p o n e a Ias n u c v a s o p i n i o n e s . P r o n t o se le e n c o m e n d o u n p u e s t o d e i n q u i s i d o r . S u gestión a b a r c a b a l o c a l i d a d e s e s p e c i a l m e n t e peligrosas: C o m o y B é r g a m o , 1 8 1 ' ! !-'!' "Clis, Borromcus llcnrico Cli. Infanti Portugalliac Romae d. 26. Fcbr. 1Ç66". Glussiani, Vita C. Borroroci, p. 62. C. Ripmnonti, Historia mbis Medio/ani, Lib. XII, p. 814. |;f " Lo encuentro en un Dispaccio di Soranzo ambre. in Spagna. Non essendo conosciufe le qua/ifà di S. Si. da .qwcsto Strmo. :c, mentre era in cardina/ato, ií detto commendator (Luigi Rec/iicsc;is. Coimii. maggiof] sempre (o /aiidrt mo/ío, predicando questo soggeto esser degno dfl ponliíicato, con il che S. St. si mosse a dargli ordine clic con ogni suo potere Ji desse hvore. Y con eslo pierde valor Ia historieta que cuenta Oltrocchi en Ias notas a Giussano, p. 219. La elección tuvo lugar cl 8 de encro de 1566. 1*1 Puolâ lic-polo. Rc/a?ione di Roma in tempo di Pio ÍV et V. In Bergamo Ji fn /evato per forza dj//e prigioni dei rnonastero di S. Domenico, dove aIJora si so/evano mettere i rei, un
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[en Ias que no se podia evitar ei trato con suizos y alemanes; Ia Valtelina, que GMaha sometida a Graubünden. Dió muestras en esa ocasión de Ia obstinación • dei valor de un fanático. Algunas veces fué recibido a pedradas a Ia entrada de I bmo; a menudo, para salvar su vida, se tuvo que guarecer de noche en los [albergues de los campesinos y hubo que huir como un fugitivo, pero no se dejó •redrar por ningún peligro. El conde delia Trinita le amenazó con arrojarle a un Kr/o y contesto que ocurriría Io que Dios quisiera. Estaba tambíén enredado Ia Iucha de Ias fuerzas religiosas y políticas que agitaban por entonces a ítala, Como ei partido por ei que luchó salió victorioso, prospero él también. Fué Dinbrado comisario de Ia lnquisición cn Roma tf, poço después, Paulo IV decía ic I ri Michele era un gran servidor de Dios y merecedor de grandes honores: nombró obispo de Nepi —pues queria sujetarlo para que, cualquier dia, no se i Itara a Ia tranquilidad dei convento 132 — y en 1557 le hizo cardenal. Ghislieri lintuvo su rigor en su nueva dignidad y también su pobreza y su sencillez; i Ia a su eompanero de habitación que tenía que figurarse que vivían en un ivento. No pensaba sino en sus práctícas piadosas y en Ia lnquisición. En un hombre de este temple creían ver Borromeo, Felipe II y todo el ri ido extremista, Ia salvación de Ia Iglesia. Los romanos no estaban quizá tan ütentos. Pio V se dió cuenta y decía: "Tanto más me cchatán de menm cuarv muera." Gomo Papa seguia viviendo con todo cl rigor monacal; no dejó de practicar fayuno cn toda su amplitud ni se ponía ningún vestido de traza fina; 133 a me• 0 decía misa y todos los dias Ia oía; pero cuidaba que sus prácticas religiosas le distrajeran demasiado de los negócios públicos; no hacía siesta y se levan• muy temprano. Si dudáramos de Ia profundidad de su rigor religioso ten• m o s una prueba en el hecho de que no creía que el Papado favorecia su J.KI, ni le ayudaba en nada a Ia salvación de su alma y a alcanzar Ia gloria dei MÍso. Pensaba que sin el auxilio de Ia oración no hubiera podido sobrellevar carga. Saborcó hasta el fin de sus dias )a dicha de una piedad ferviente, única [a que era capaz, piedad que a menudo se deshacía en lágrimas y le dejaba Ia Ihvicción de haber sido escuchado. El pueblo se arrebataba ai verlo en Ia proceSn descalzo y descubierto, con Ia expresión pura de una piedad sincera, con sus Brgis barbas blancas como Ia nieve; no rccordaban jamás que hubiera habido in Papa tan piadoso y contaban que su solo aspecto nabía convertido protestante Iira también bondadoso y campechano ytrataba a sus viejos servidores con nayor confianza. Y cuando aquel conde delia Trinita se le presentó como ujador, le dirigió, ai reconocerle, estas hermosas palabras: "Mira como Dios ila ai inocente", y no le guardo ningún rencor. Era caritativo y tenía una lista ns menesterosos de Roma a los que hacía socorrer según su condición social. i|i,i/c herético, nominato Giorgio Mondaga [otro nombre para el índice de los protestantes (un gr.in per/colo suo e de'l>ati. Nel/o medesima città poi travagfiò assai per /orrnare •«cesso contra i/ vescovo aliora di Bergamo. IAS Catcna, Vila di Pio V, obra de Ia cual liemos tomado Ia mayor parte de Ias informaeiot.nnbién contiene aquélla. Pio V mismo Ia reficre a los embajadores venecianos. Mich. |rimio, Pablo Ticpôlo, sepiín óstos cuentan, cl 2 de octuore de 1568. Inn Catcna. Tiepolo: Ne mai ha iascialo /a camisia di rassa, che come frafe incominciô di Itlire. Fa le oralioni diVotissimamenle et aJcune volte coJJe íacrime.
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Caracteres de este tipo son humildes, abnegados e infantiles, pero si se les irrita y ofende se provoca en ellos una cólera violenta e implacable. Corisideran como ei más alto deber suyo Ia realización de sus ideas y ei desacato les indigna y subleva. Pio V sabia muy bicn que había caminado siempre en linea recta. Esta rectitud lc había llevado hasta el Papado y le llenaba de una confianza en si mismo que le colocaba por encima de cualquier consideración. Era cxtremadamente obstinado en sus opiniones. Se veia que ni Ias mejores razoncs le podían hacer desistir. La contradicción le encolerizaba facilmente, encendía su rostro y le hacía proferir Ias expresiones más violentas. 184, Como entendia poço de los asuntos dei mundo y dei Estado y se dejaba impre+l sionar más bien por cosas accesorias, rcsultaba difícil entenderse con él. En Ias relaciones pcrsonales no se dejaba llevar por Ia primera imprcsión,' pero si formaba una vez una opinión, buena o mala, de alguien, ya nada leí liaria cambiar.1311 En todo caso, antes creería en un cambio para mal que para bien,] porque Ia mayoría de los hombres le era sospechosa. Sc observo que nunca aminoraba Ias penas a los criminales, antes ai contrario, hubiera descado por Io general que fueran más duras. • No le basto con que Ia Inquisición castigara los crímenes rccicntcs, sino quef incito a Ia indagación de crímenes viejos en diez y veinte anos. Si en una localidad se habían aplicado poços castigos, no por eso Ia consideraba como pura, pues Io atribuía ai abandono de Ias autoridades. Podemos ver con qué rigor vigiló Ia disciplina eclesiástica. "Prohibimos —dice' en una de sus bulas— que cualquier médico que asista a un enfermo postnvj do en Ia cama, Io visite más de três dias seguidos si no recibe un certificado do* que el enfermo ha confesado sus pecados." , s o En otra bula establece sancione* por Ia profanación dei domingo y por sacrilégio. Para Ias gentes de rango Ias penil son pecuniárias. "Pero un hombre ordinário, que no puede cagar, Ia primí r i vez será expuesto un dia dclante de Ias puertas de Ia iglesia, con Ias manos atada» a Ia espalda; Ia segunda, será azotado a través d e l a s calles; Ia tercera, se le tala-' drará Ia lengua y será enviado a galeras." Este cs cl estilo general de sus disposiciones y muchas veces hubo de advertírselc que no trataba con ángclcs sino con hombres. 137 No le contienen consideraciones, ahora tan necesarias, con Ias potenci; seculares; Ia bula In Cocna Domini, de Ia que se quejaron desde el primer m « mento los príncipes, no solo Ia volvió a publicar sirio que Ia reforzó con nueve
134 Jntormationc di Pio V (Bibli. Ambrosiana, Milano F. D. 181). La S. Sà. naturalmen c gioviale e piacevofe, se ben per accidente pare di aJtra dispositione, c di qui viene che voJon tícri onestamenfe r.igiona con Mr. CirilJo suo maestro di casa, il quale con le sue piaccvo/c/. essendor htioino dextro et accorto diJetfa S. Beatitudine e sempre proíitta a se sfesso et altri. 13.> Infonn.ifione di Pio V. E piu dificultoso di íasciar in cattiva impressione che ia buoiu, e massimaiiiciifc di quede persone clic non ha in pratica. 1W Supra gregem doiniiiicimi. Buli. iv, li, p. 281. 137 En Ias Inrbrniatioiii po/itiche, xn, se encuentra, por cjemplo, una "Epístola a N. !• Pio V nella quale si esorta S. S. tolera rcgli Ebrei c le cortcggiane", de un cierto Bcrtano. I.ot Caporioni rogaron ai Papa Ia última tolerância. El Papa contesto que preferia abandonar Roma a hacer Ia vista gorda.
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implementos. En ellos parecia negar a los gobiernos ei derecho a establecer nuevos tributos sobre los bienes de Ia Iglesia. Se comprende que estas intervenciones violentas fueran seguidas de sus naturales consecuencias. No solo que nunca se pudiera dar satisfacción a Io que un hombre de semejante rigor pedia ai mundo, sino que también se le ofreció una resistência deliberada y se origino gran descontento. Tan devoto como era 1'Vlipe II, una vez tuvo que recordar ai Papa que no tratara de probar Io que es Ciipaz de hacer un príncipe puesto fuera de si. Esto Io resentía e] Papa hondamente. Mucbas veces se sentia desgraciado [fciijo Ia tiara. Decia que estaba cansado de vivir y que, como procedia sin consiili i.i< ión de personas, se había granjeado muchos enemigos y no experimentaba m.is que disgustos y persecuciones desde que era Papa. Pero sea como quiera, y aunque Pio V no podia, como ningún otro hombre, l a r satisfacción a todos, Io cierto es que su condueta y su manera de sentir ejerMrron un influjo incalculable en sus contemporâneos y en ei desarrollo de Ia Iglesia. Después de que habían ocurrido tantas cosas por ei propósito de provocar • n a orientación religiosa más exigente, después que hubieron sido tomadas Rntns resoluciones para que esa orientación llegara a imperar, era menester un ipa como este para que tal movimiento religioso pudiera no solo ser anunciado todos sino también llevado a Ia práctica. Su ceio, Io mismo que su ejemplo, Icron en este sentido extraordinariamente eficaces. Por fin se vió que Ia tan cacareada reforma de Ia corte tomaba cuerpo, Unquc no fuese en Ia forma proyectada. Se redujeron extraordinariamente los Istos dei presupuesto dei Papa; Pio V necesitaba poço para él y a menudo solía Dcir que quien quiere gobernar tiene que empezar por si mismo. Sus servidores Uf, según él creía, le habían sido fieles toda su vida por pura afición y no por Iperanza de recompensa, fueron atendidos por él sin excesiva generosidad y sus imiliares desatendidos como por ningún Papa. Doto modestamente a su sobrino bnclli, a quien había hecho cardenal unicamente porque se le había dicho que ru necesario para mantener una relación mejor con los príncipes, y cuando una ti. Ronelli llamó a su padre a Roma, obligó ei Papa a este a que abandonara \ ciudad en Ia misma hora y noche de su llegada; no quiso que ei resto de sus Imiliares pasara dei nivel de Ia clase media y jay de quien tuviera algún troIczo, así no fuera más que una mentira! N o habría obtenido su perdón y seria lejado por él. Se estaba bien lejos de aquel nepotismo que durante siglos repre|litó un papel tan importante en Ia historia de los Papas. Mediante una bula foliibió Pio V en Io futuro cualquier dotación con no importa qué posesión de Ia llcsia y bajo no importa qué título o excusa; amenazaba con ei destierro a quien I ptreviera tan solo con ei consejo, e hizo que todos los cardenales suscribieran lia prohibición. 138 Persiguió con ceio los abusos y se obtuvieron de él poças llprnsas y menos composiciones; a menudo limito ias indulgências concedidas br los antecesores. Ordeno a su auditor general ei procesamiento de todos los fluibipos que no residieran en sus diócesis y que se presentasen propuestas para L I.W Pfohibitio a/ienandi et infeudandi civitates et loca S. R. E. Admonet nos: 1567 29 Mart.
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Ia dcposición de los desobedientes. 139 Bajo severas penas, mando a todos los párrocos que se mantuvieran en sus iglesias parroquiales y que se oéuparan dei I culto, y revocó Ias dispensas que en este sentido hubieran recibido. 140 También trato de restablecer ei orden en los conventos. Por un lado les confirmo Ias exenciones de impuestos y otras cargas, como, por ejemplo, Ia de alojamiento militar; ! no queria que se les perturbara en su tranquilidad, pero prohibió a los frailes ! confesar sin ei permiso y ei examen dei ordinário y, con cada nuevo obispo, debían repetir ei examen. 141 Ordeno rigurosa clausura, también para Ias monjas. N o siempre recibió alabanzas por ello. Se elevo Ia queja de que imponía regias más rigurosas que aquellas a Ias que uno se había comprometido; algunos se desesperaron y otros huyeron. 142 Estas medidas Ias puso en ejecución por primera vez en Roma y en ei Estado , pontifício. Obligó a Ias autoridades eclesiásticas y civiles a Ia ejecución de sus ' disposiciones eclesiásticas.143 Él mismo procuro que Ia administración de justicia [ fuera rigurosa e imparcial. 144 No se contento con advertir a los magistrados en ] particular, sino que celebraba una audiência pública con los cardenales cada ; último miércoles de mes, en Ia que todo ei mundo podia presentar sus quejas j contra los tribunales. Por Io demás, era incansable en tener audiências. Desde J muv de manana se sentaba en su silla y recibía a todo ei mundo. De hecho, este j ceio trajo consigo una reforma total de Ias maneras romanas. "En Roma —dice,' Pablo Tiépolo— Ias cosas marchan ahora de otra manera. Los hombres se hana hecho mucho mejores, o Io parecen por Io menos." Poço más o menos ocurrió algo parecido en toda Itália. Por todas partes coincidió Ia publicación de los decretos dei concilio con ei reforzamiento de fl disciplina eclesiástica y se presto ai Papa una obediência como ninguno de suM antecesores había disfrutado. El duque Cósimo de Florencia no tuvo reparo alguno en entregado los acusados por Ia Inquisición. Carnesecchi, uno de los literatos aue habían participado en los primeros movimientos dei protestantismo en Itália, había sal ido bien hasta entonces, pero ya no le valieron su prestigio personal, Ia reputación ] de su família ni los vínculos con Ia casa reinante y, atado, fué puesto en manos de Ia Inquisición romana para ser quemado vivo. 145 Cósimo se hallaba totalmente, entregado ai Papa. Le apoyó en todas sus empresas y accedió a todas sus recla-ví maciones eclesiásticas. En recompensa, ei Papa se sentia movido a nombrarle gran duque de Toscana y a coronarle con este rango. Eja más que dudoso cl " 9 Cuin nuas: 1566 10 funii Buli., iv, II, 303. / 140 Cupicntcs: 1568 8 Julii. Ib., iv, m, 24. H l Romani: 1571 6 Aug. Ib., iv, m, 177. 142 Ticpolo: Spesse voílc nel dar rimedio a quclche disordine incorre in un'a/fro maggio procedendo niassimainente per via degli estrcmi. 143 Buli. iv, in, 284. 14 i fnforniafionc de//e qualitá di Pio V e del/e cose che da quelíe dependono. (Bibl. de lín). N'el conferire le gratie iion si cuia deííe circonsranze, secondo che a//e voltre sarebbe neces! per qufl|sivpg/w rispelto considerabi/c, nè a requisition d'a)cuno Ja giustiíia si lia punlo alter; ancora che sií senza dar scandalo e con csempio d'alrri ponte ficipofesse /are. Soriano encuentra • no otorga ninguna gracia sin advertências: ii che mi parse próprio ií sfi/o de'coníessori, che fan una gr.ui riprensione a/ penitente, quando sono per assoíverío. 145 1567. Cantini, Vita di Cósimo, p. 4Í8.
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(trecho de Ia Santa Sede para una medida semejante; Ias costumbres dei príncipe Kl .mdalizaban con razón, pero Ia sumisión a Ia Santa Sede demostrada por , "Mino y Ias rigurosas instituciones eclesiásticas que introdujo en ei país, pare,ii i"ii ai Papa un mérito superior a todos. Los viejos enemigos de los Médicis, los Famesio, competían con ellos en p»u dirección, y también Octavio Farnesio ponía todo su honor en dar cumpli• nio, a Ia menor senal, a Ias ordenes dei Papa. Con los venecianos sus relaciones no eran tan buenas. No eran tan enemi><. de los turcos, ni tan indulgentes con los conventos, ni tan bien dispuestos con Inquisición como él deseaba. Pero se guardo muy bien de romper con ellos. I parecia "que Ia República estaba fundada sobre Ia fe y se había mantenido tmpre católica y era Ia única que se había conservado libre de Ia inundación | los bárbaros. El honor de Itália descansa sobre cila"; y declaro que Ia amaba. •mbién es verdad que los venecianos hicicron por él más que por ningún otro |pu. De otro modo nunca hubicran procedido, en Ia forma que Io hicieron, ii i I pobre Guido Zanctti de Fano, quien, habiendo sido sometido a pesn i por virtud de sus opiniones religiosas y huído a Parma, fué entregado ír ellos ai Papa. Pusieron bastante orden en ei clero de Ia ciudad, que desde leia tiempo no se preocupaba demasiado de los cânones eclesiásticos. Tierra Icntro, Ia Iglesia de Verona fué reorganizada de Ia mejor mancra por Mattco jiberti. Con su ejemplo ha querido mostrar como debe vivir un verdadero Mspo11" y sus disposiciones han servido de modelo a todo ei mundo católico, arque ei concilio tridentino Ias acogió una trás otra. Carlos Borromeo mando |ntar su retrato para tener siempre presente su proceder. i Pero Ia influencia dei mismo Carlos Borromeo fué todavia mayor. Con Rins Ias dignidades y cargos que poseía —entre otras cosas era penitenciário liivor—, y a Ia cabeza de los cardenales, donde le había colocado su tio, pudo |brr logrado en Roma una posición brillantísima. Pero renuncio a todo, kn objeto de dedicarse a sus funciones eclesiásticas en cl arzobispado de lilán. Se entrego a ellas con verdadera pasión. Viajaba continuamente por | diócesis y ninguna localidad había donde no htibiera estado dos o três |»TS; se desplazó a Ias montaflas más altas y a los valles más apartados. Genellimnte, le había precedido un visitador y él llegaba ya con su informe; Io lipeccionaba todo con sus propios ojos y fijaba los correctivos e implantaba M mejoras.147 De igual modo dirigió ai clero y se celebraron seis concilios prollicialcs bajo su presidência. Además, era incansable en sus deberes sacerdollis. Prcdicaba y decía misa y, durante dias enteros, daba Ia comunión, ordeiiln sacerdotes, asistía a Ia toma de hábito de Ias monjas y consagraba (trtivs. La consagración de un altar exigia una ceremonia de ocho horas y se ucntan 300 consagraciones. Muchas de sus intervenciones se refieren a Io xinior, especialmente restauración de edifícios, unificación dei rito, exposi'•* "Pctri Francisci Zini, bom pastoris cxcmplum ac specimen singulare ex Jo. Matthaeo ciln cpiwopo expresstim atque propositum". Escrito en 1556 y destinado, ai principio, a Ingla|fti Opera C/bcrti, p. 252. 117 G/us.rânm de vita et rcbns gestis S. Carofi Borromaei Mcdioí., p. 112. habla muy detaOincnlc sobre cl r/tns visitationis v todas Ias demás cosas.
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ción y adoración dei santo sacramento. Pero Io principal es Ia rigurosa disciplina a que sujetó ai clero y con Ia que a este se sometieron a su vèz Ias poblaciones. Conocía muy bien los médios para hacer cumplir sus ordenes. En los domínios suizos visitaba los sitios venerados, repartia regalos entre ei pueblo y sentaba a su mesa a Ias personas de viso. Pero también sabia componérselas con los que se le resistían. El pueblo de Valcamonica le espero para que le diera su bendición. Pero como hacía tiempo que no pagaba los diezmos pasó de largo sin mover ei brazo ni mirar a nadie. La gente quedo impresionada y se avino a cumplir con ei viejo deber. 148 A veces tropezó con una resistência más obstinada y enconada. Como quíso reformar Ia orden de los humíííados, enojo en tal forma a los miembros, que habían entrado en ella para disfrutar de sus riquezas en una vida sin compromiso, 149 que trataron de asesinarle. Pero nada le fué más provechoso que este atentado. El pueblo creyó ver uri milagro en su salvación y empezó desde este momento a adorarle. Como su ceio era puro, constante y no estaba enturbiado por fines terrenos, y como en Ia hora dei peligro, en los dias de Ia peste, mostro un cuidado incansable por Ia salud dei cuerpo y dei alma de sus diocesanos, como no respiraba sino abnegación y piedad, creció su influjo de dia en dia y Ia ciudad de Milán cobro un aspecto nuevo, "Como íendré que alabarte, beDísJroa ciudad —exdamaba Gabriel Paleotto ai término de Ia gestión de Borromeo— admiro tu santidad y religión; veo en ti una segunda Jerusalén." A pesar de toda Ia mundanidad de Ia aristocracia milanesa, tales alabanzas entusiastas no pueden dejar de tener algún fundamento. El duque de Saboya felicito solemnemente ai arzobispo por ei êxito de sus esfuerzos. Trato de asegurar sus medidas para ei futuro. Una congregación se ocuparia de mantener Ia uniformidad dei rito; y una orden especial —Ia de los oblatos, formada de clérigos regulares— se comprometió ai servido dei arzobispo y de su Iglesia; los bamabitas recibieron nuevas regias y se ocuparon desde entonces, primero en Milán y después en todos los lugares donde se íntrodujeron, en auxiliar a los obíspos en su cura de almas. 150 Instituciones que recuerdan, o repiten en pequeno, Ias romanas. También se fundo un Colégio suizo para Ia restauración dei catolicismo en Suiza, como había un Colégio germânico en Roma para Alemania. Con esto ei prestigio dei Papa no hacía sino aumentar. Borromeo, que recibió un breve papal con Ia cabeza descubierta, implanto ia misma sumisión para su Iglesia. Mientras tanto Pio V ganaba en Nápoles una / influencia extraordinária. En ei primer dia de su pontificado había llamado a si a Tomaso Orsino da Foligno, para encomendarle Ia visita reformadora de Ias iglesias romanas. Una vez terminada, le nombró obispo de Strongoli y le envio con Ia misma misión n » Ripamontf, Historia urbis Medio/ani, en Graevius, n, i, p. Ç64. Por Io demás, toda Ia segunda parte de Ia historia de Ripaniontc está dedicada a Carlos Borromeo (lib. XI-XVII). 14» Poseían juntos noventa y cnatro casas de Ias cualcs cada una hubicra podido alimentar a' cien hombres, pero tenian tan poços inienibros que a cada dos les tocaba una casa. La orden fué disuclta y sus riquezas luego beneficiaron a Ias fundaciones de Borromeo y también a los jesuítas. 150 Ripaniontc, p. 857, da los nombres de los primeros fundadores, que son: Bcccaria, Ferraria y Morigia. Giussano, p. 442, indica los nombres ordinários.
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ti Nápoles. Seguido de este pueblo tan devoto, llevó a cabo Orsino su visita en Ia capital y en una gran parte dei reino. Es verdad que ni en Nápoles ni en I Milán lc faltaron ai Papa altercados con Ias autoridades reales. El rey se quejó , lie Ia bula In Coena Domini y ei Papa nada queria saber dei exequatur; para Iqucl Ias autoridades eclesiásticas hacían demasiado; para este Ias autoridades MUIIS demasiado poço y, constantemente, liubo friceiones entre ei virrey y el l i r / o bispo. En Ia corte de Madrid, como dijimos, muchas veces habia disgusto y el confesor dei rey se quejaba abiertamente. Ambas potestades atribuían Ia fcâyor culpa a los funcionários y consejeros de Ia otra. Pero no se produjo lingún rompimiento. PersonaJmente guardaron relaciones de confianza. Una viv, que aquejó una enfermedad a Felipe II, Pio V elevo sus manos ai cielo y togo a Dios que librara ai rey de ]a enfermedad; rogo ai Senor que le quitara finos anos para cederlos ai rey, cuya vida era más importante. Espana fué regida completamente en el sentido de Ia restauración ecle•lústica. El rey dudó un momento si acogería Ias resoluciones tridentinas sin más y, por Io menos, hubiera limitado a gusto el poder dei Papa para conceder •ispensas en contradieción con aquéllas, pero el caracter religioso de su mo•urqiiia se oponía a cualquier intento de esta clase y se daba cuenta que tenía IK' evitar aun Ia apariencia de cualquier diferencia seria con Ia Sede apostóca si queria estar seguro de Ia sumisión de sus súbditos. Los decretos dei •oncilio fueron anunciados por doquier y se dió cumplimiento a sus disposi•niies. Prevaleció Ia dirección dogmática más rigurosa. Carranza, arzobispo •c Toledo, primado dèl país, que habia sido miembro dei concilio de Trento y que, con Poole, era el que más habia trabajado por Ia restauración dei catoIcUmo en Inglaterra bajo Ia reina Maria, no pudo sustraerse a Ia Inquisición • pesar de sus títulos. "No me he propuesto otra cosa —decía— que combatir WÊ hercjía, y Dios me ha ayudado en esta tarea. Yo mismo he convertido a •unos extraviados; he mandado desenterrar los cuerpos de algunos principales fcrrjeí y hs he mandado quemar; católicos y protestantes me Jian proclamado •riincr defensor de Ia fe." Pero esta protesta, tan indudablemcnte católica, no i r valió contra Ia Inquisición. Se encontraron en sus obras dieciséis tesis en Ias • l i e parecia aproximarse a Ias opiniones de los protestantes, sobre todo por •> que se reficre ai problema de Ia justificación. Luego de haber sido mantenido lurgo tiempo cncarcelado en Espana y torturado con Ias vicisitudes dei proceso, luc 1'nnducido 11 Roma, Io que le pareció una gran fortuna, pues así era arre •atado a Ias manos de sus enemigos; pero tampoco aqui pudo evitar el juicio Bondenatorio.11*1
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Si esto sucedió con un hombre tan relevante y en un caso tan dudoso, Utl comprenderá que poço inclinada estaria Ia Inquisición a tolerar disidencias Inncgablcs en personas de más o menos, Io que no fué dei todo raro en Espaíln. El rigor extremado con que se hahían estado persiguiendo Ias opiniones mídüizantes y mahometanas, se volvió ahora contra los protestantes, y los •li los de fe se sucedieron unos a otros, hasta que ya no quedo ninguna simiente L l l l Llorcnte dedico a este suceso três largos capítulos de su historia de Ia Inquisición. Hisfoirc M> /'inijnisílion, ni, 183-315.
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viva. A partir dei ano 1570, no vemos casi más que extranjeros juzgados a causa de protestantismo por Ia Inquisición. 152 En Espana ei Gobíemo no favorecíó a los jesuítas. Se decía que Ia mayoría era judeo-cristiana, y no de pura sangre espanola o eompuesta de cristianos viejos, y se le atribuía Ia idca de vengarse algún dia de todo ei mal trato que estaba recibiendo. Por ei contrario, en Portugal llegaron muy pronto los miembros de Ia orden a gozar de un poder casi ilimitado, y gobernaron ei país en nombre dei rey Sebastián. Como también en Roma, bajo ei Papado de Pio V, gozaban de crédito, utilizaron Ia autoridad de que disfrutaban en cada país a tenor de Ias inspiraciones de Ia cúria. Y de este modo Pio V dominó en Ias dos penínsulas como nunca había dominado ningún antecesor suyo; por todas partes entraron en vigor Ias disposicioncs de Trcnto; todos los obispos juraron Ia Professio fidei, que contenía un resumen de los princípios dogmáticos dcl Concilio; ei Papa Pio V dió a conocer ei catecismo romano, en ei que se desarrollaban aquéllos; anulo todos los breviarios que no emanaran expresainente de Ia Santa Sede o tuvieran una"'' tradición de doscientos anos, y dió a conocer otro nucvo, concebido según Joí" más viejos breviarios de Ias iglesias de Roma y deseando que se extendiera poíl todas partes; 153 tampoco olvido Ia publicación para uso general de un misai nucvo "según Ia norma y ei rito de los Santos Padres"; 104 los seminários se lleh»*| ron, los conventos fueron reformados de verdad y Ia Inquisición velaba con rigofl implacable por Ia unidad e intangibilidad de Ia fe. Esta misma política es Ia que establece una estrecha relación entre todos ct-j tos países y Estados. Mucho contribuyó en ello que Francia, entregada a Ia guej rra civil, desístíera de sus víejas diferencias con Espana o no Ias hiciera valer conj Ia misma fuerza. Los distúrbios franceses tuvieron también otros efectos. D * los acontecimientos de una época emergen siempre unas cuantas conviecione» políticas generalcs que Uegan a dominar prácticamente ei mundo. Los prín^ cipes católicos tenían ei convencimiento de que un Estado se malbarata desdi ei momento en que permite câmbios en Ias ideas relígipsas. Si Pio IV había dicíio que Ia Iglesia no se podia soscener sin los príncipes, ahora eran los prín<] cipes los convencidos de que su inteligência con Ia Iglesia era también de necafl sidad. Sin césar les predicaba esto Pio V. Y de hecho vió como este m u n d a cristiano meridional se agrupaba alrededor de él para una empresa común. El poder turco seguia prosperando cada vez más; .dominaba ei MedilB rráneo y sus ataques a Malta y luego a Chipre mostraban cuán seriamentí| pensaba en una conquista de esas islãs, hasta entonces invictas; desde Hungria y Grécia amenazaba a Itália. Pio V consiguió que los príncipes católicos sd dieran cuenta dei peligro y, con ocasión dei ataque a Chipre, le asaltó Ia idca de trabajar por una alianza que fué propuesta por él a los venecianos, por un lado, y a los espanoles, por otro. "Cuando recibí autorización para entrar cn 152 M'Cric, líistory oi the progress and suppresion of the reformafion in Spain, p. 336. 1.13 Rcjnotís iis quac aíiena et incerta essent. Quoniam nobis: 9 /ulii 1568. 1M CoJ/atis omnibus ciim vefustissimis nostrac. Vaticanac bibliothecae aliisque undique con•juisitis emendatis afgue incorruptis codicibus.
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ncgociaciones y se Ia comunique a él —nos dice ei embajador veneciano— levanto sus manos ai cielo, dió gracias a Dios y prometió dedicar todo su espíritu y Iodos sus pensamientos a esta empresa." lr ' : ' Le costo mucho trabajo allanar íos .obstáculos que se oponían a una unión de Ias dos potências marítimas; Ias resliintcs fuerzas de Itália Ias atrajo en seguida y él mismo, que no tenía dinero, mi barcos, ni armas, encontro médios para enviar galeras pontifícias a Ia flota liliada; tuvo parte en Ia elección dei almirante, don Juan de Áustria, cuya scd de gloria y picdad supo inflamar ai mismo ticmpo. Y, así, tuvo lugar en Lepanto lu batalla más dicbosa que han conocido los cristianos. El Papa estaba tan ab•orto por esta empresa que, ei dia de Ia batalla, le pareció contemplar Ia victoria ni una espécie de arrebato. Conseguida esta, le creció Ia confianza en si misiini y se atrevió con proyectos mayores. En unos cuantos anos esperaba poder •ciliar completamente con cl poderio de los turcos. Pero no sóío medió en empresas tan gloriosas. Su religiosidad era tan exicliisivista y despótica que distinguió con su ódio más violento a los cristianos B r olra confesión. jQué contradieción que Ia religión de Ia inocência y de Ia Buinildad persiga a Ia verdadera picdad! Pio V, educado cn Ia ínquisición, •Cgado a madurez con sus ideas, no encontraba contradieción en ello. Si trato • J extirpar con ceio infatigablc los restos de disidencia que todavia podían HcmUrarse en los países católicos, persiguió también con enconado ahinco los protestantes ya emancipados o que todavia se encontraban cn lucha. No tl«» ayudó con una pequena fucrza a los católicos franceses, sino que, ai cauIIIo que los mandaba, ei conde Santafiore, le hizo Ia indicación extraordinaI de "no coger ningún hugonote prisioneio y matai «imediatamente a todo que cayera cn sus manos". ir '° Guando estallan los distúrbios en los Países (jos, Felipe II duda de como tratar a Ias províncias y ei Papa le aconseja Ia •rrvención armada. Su razón era que, cuando se negocia sin ei apoyo de II armas, se reciben leyes, pero, con ias armas en Ia mano, se prescriben. Aproi Ias medidas sanguinárias dei duque de Alba y bendijo su sombrero y su kgn. No se puede demostrar que conociera los preparativos de Ia noche de mi Uurtolomé, pero ha cometido acciones que no permiten dudar que él hubieI nprobado Ia matanza, Io mismo que su sucesor. jQué mezcla más sorprendente d e sencillez, arrogância, rigor personal, •negación religiosa y áspera exclusividad, .de ódio violento y persecución tlt^iicnta) Con este ânimo vivió y murió Pio V . 1 " Viendo venir Ia muerte, visito tini vez más Ias siete iglesias "para despedirse —como él decía— de tan santos Ignres"; besó três veces los últimos escalones de Ia Scala Santa. LIna vez había fiunetido emplear para una empresa contra Inglaterra los bienes de Ia Igle"15 Soriano: Haviita Ia riso/uíione —andai súbito alia audienza, benche cia di noite ei 1'hora BOimoda et S. Si. travagliata per Ji accidenti seguifi que? giorno per )a coronatione dei diica di Inrrn/a ed ií protesto deJi'ambasciatore Cesareo: (contra) e coiimiunicato ia commissione ciic IWvu, S. Sa. si aiíegrò tutta. i 160 Catena, Vita di Pio V, p. 35. Pio si doíse dei conte che non havesse il conunlUiriito di lui osservato d'ammazzar súbito qiialunquc herético gli fosse venuto alie niani. F IS7 Murió ei 1' de mayo de J 572.
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sia, cálices y cruces inclusive, y, además, ir en persona a dirigiria. Se le presentaron unos católicos arrojados de Inglaterra y dijo que deseaba d,ar su sangre por ellos. Sobre todo hablaba de Ia Liga, para cuya feliz continuación dejó todo preparado, y para ella fué también su última limosna.158 Los espírirus de sus empresas le acompanaron hasta ei último momento. No dudaba de su prosecución feliz y creía que, en caso necesario, Dios haría surgir de Ias piedras ei hombre que híciera falta. Su perdida se sintió más de Io que él mismo se había figurado, y ahora que estaba constituída una unidad, se contaba con una fuerza cuyos impulsos interiores debían proseguir ei camino emprendido.
138 ínrormatione de.Tir./ermiÜ di Pio V. Havendo in w i Jtania in una casietrma 1? m. se. per donare e /are eicmosine di sua mano, due giomi avanli sua morte fece chiamare ií depositaria de/ía cameia e Jevafii, dicendo che sarieno boni per /a iega.
LIBRO CUARTO
ESTADO Y CORTE .. A E P O C A D E G R E G O R I O X I I I Y D E S I X T O V Con fuerzas rejuvenecidas y agrupadas de nuevo, ei catolicismo se enfrenta ai mundo protestante. Si queremos comparar los dos mundos, Ia ventaja grande dei catolicismo reside en que cuenta con un centro, con una cabeza que puede dirigir sus movimientos en todas direcciones. El Papa no solo logro reunir Ias fuerzas de todas Ias potências católicas para una empresa común, sino que contaba además con un Estado piopio, }o bastante fuerte para poder contribuir a cila con algo esencial. El Estado pontifício se nos presenta ahora con una significación nueva. Había ido estableciéndose a medida que los Papas trataron de asentar su Estado con Ia pretensión de procurar ei rango principesco a sus famílias o de crearse para si mismos un prestigio entre Ias potências dei mundo, especialmente entre los Estados italianos. Pero ni una cosa ni otra había sido conseguida por ellos en Ia medida deseada, y ahora se había hecho imposible para siempre reanudar estos esfuerzos. Una ley pontificia prohibió Ia enajenación de Ias pc•esiones eclesiásticas y los espafioles eran demasiado poderosos en Itália para poder competir con eilos. Pero contra esto tenemos que ei Estado se había convertido en un apoyo dei poder espiritual. Con los médios financieros que ofrecln fué importante para ei desarrollo general. Antes de proseguir debemos de txaminar un poço ai detalle su administración, tal y como se fué formando poço a poço en ei transcurso dei siglo xvi.
I. A D M I N I S T R A C I Ó N D E L E S T A D O P O N T I F Í C I O Los Papas habían recibido una región bien situada y rica. La "relaciones" dei siglo xvi no encuentran palabras bastantes para ensal/11 Ia fertilidad de Ia región. Los hermosos valles que rodean a Bolonia, por toda
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ia Romana hasta ia Apeninos, regalan su grada y su fertilidad. "Viajábamos —dicen los embajadores venecianos de 1522— de Macerata a Tolentino por Ia comarca más bella; colinas y valles llenos de trigo y no otra cosa se veia en treinta millas a Ia redonda y no encontramos ni un palmo de tierra que no estuviera labrado; parece imposible recolectar tanto grano y no digamos utilizado." La Romana producía anualmente 40,000 stara de granos más de Io que necesitaba. Había una gran demanda con Ia que se abastecia Ia región montaiiosa de Urbino, Toscana y Bolonia y 35,000 stara tomaban todavia ei camino dei mar. Mientras que de Ia Romana y de Ia Marca se abastecia a Venecia, 1 desde Viterbo y ei Patrimônio eran abastecidos, en ei otro mar, Gênova generalmente y a veces Nápoles. En una de sus bulas dei afio 1566, ensalzaba Pio V Ia gracia divina que ha hecho que Roma, que en otros tiempos no podia subsistir sin importar trigo, no solo tiene ahora de sobra, sino que está en condiciones de exportar a los países veeinos y a los extranjeros, en Ia tierra y en ei mar. 2 Se calcula Ia exportación de trigo dei Estado pontifício en ei ano de 1589 en un valor anual de 500,000 escudos.3 Algunas localidades eran famosas por productos espccialcs: Peru fia por cl cánamo, Facnza por ei lino, Viterbo por ambos, 4 ! Cescna por un vino que pasaba Ia mar, Rímini por ei aceite, Bolonia por sus venados, y Ias vides de Montefiascone eran conocidas en todo ei mundo. En Ia Campana existia una clase de caballo no muy inferior ai napolitano, y haciai Nettuno y Terrafina había Ia más hermosa caza, a veces de jabalí. No faltabaní los lagos ricos en pesca y se contaba con salinas, minas de alumbre y canteraa de mármol. Todo Io descable para Ia vida parecia darse en abundância.
Tampoco se estaba apartado dei comercio dei mundo. Ancona conocía un comercio florccicnte. "Es un lugar hermoso —dicen aqucllos embajadorejn de 1522—, lleno de mercaderes, en su mayoría griegos y turcos, y se nos aseguró que algunos de cllos hicicron ei pasado ano un negocio por valor de 500,000 ducados." En ei ano 1549 encontramos asentadas iJDscicntas famílias/ griegas, con iglesia propia, todas comerciantes. JE1 puerto está lleno de caraJ belas de Levante: armênios, turcos, florentinos, gentes/de Lucca, venecianosJ judios de Oriente v Occidcnte se hallan presentes. Las mercancías con Ias quty aqui se trafica consisten en seda, lana, cuero, plomo de Flandes, panos. Aumento ei lujo, subían los alquileres de las casas y se tomaba a servido médicoaj y maestros en mayor número y con mejor sueldo que antes. 5 Pero más que Ia iniciativa y actividad comercialcs" de los habitantes dei
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1 Badocr, Relacione 1591. La amistad de Ia Romana se basaba en Ia convieción quanto irn-j poria /a vicinítà di questa citli per ben vendere per 1'ordinario le íoro biade, vim, ftütti, gnadi et alfre cose, riportandone aífinconíro bom danaii. 2 "Jurisdictio consulum artis agriculrurae urbis", 9 Sept. 1566. BulJar. Cocqucl., iv, n, 314. 3 Giovanni Gritti, Re/ationc Í5S9. La Romagna e )a Marca sola si mette clic alcnne voítei abbia mandato ÍIIOTÍ 6om. mbbh Oi grano e piu di 3om. di menudi. 11 paese di Roma e Io st.ito di 7à deli' Alpi quasi ogni anno somniinisfra il viver a/ paese di Gênova ed altri Juoghi ciiconviciilfj onde de/ uscifa di grani e di biade delío slato ectíesiastico si tien per cosa certa clie ogni anno entri in esso valsente di 500in. se. almcno: nè aH'incontrò ha bisogno di cose di /uori se non di poço momento et in poça stima, clie sono specierie e cose da vestirsi di nubili e persone principali. * Vovage de Montaigne, n, 488. 5 Saracini, Notizie istoriche deiJa cita d'Ancona. Roma 1675, p. 362.
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listado pontifício, se nos pregona su valor, que a veces nos es presentado en ms diferentes matices. Los peruginos son muv alerta en ei servicio; los romaIIOILS valientes pero descuidados; los espoletinos ricos en tretas de guerra; los Ixiloneses bravos pero indisciplinados; los de Ia Marca aficionados ai pillaje; |os faentinos capaces, sobre todo, de contener un ataque y de perseguir ai enetnigo en su retirada; para maniobras difíciles, los forlivesinos, y para ei manejo do Ia lanza, los habitantes de Fermo. 0 "Todo ei pueblo —dice uno de nuestros ienecianos— es diestro para Ia guerra y bárbaro por naturaleza. Tan pronto tomo han abandonado su país pueden ser empleados para cualquier hecho de • l e r a , y Io mkmo para siüos que para batallas en campo abierto; soportan iiui facilidad Ias penalidades de Ia campana". 7 Venecia reclutaba sus mejores •Opas de Ia Marca y de Ia Romana y por esto Ia amistad con ei conde de Urbino cru tan importante para ia República; encontramos siempre a su servicio capiluncs procedentes d e esas regiones. Pero se decía que allí había capitanes para (todos los príncipes dei mundo y se recordaba que de allí había salido Ia companía de San Jorge, con Ia que Alberico de Barbiano había destruído a los fcercenarios extranjeros y renovado Ia gloria de Ias armas italianas; era Ia misrrr.i casta de gentes que contribuyeron tanto en su dia a h íundación de] ímkn-rio romano. 8 En los tiempos modernos se ha justificado menos una alabanza liin extraordinária. Sin embargo, Napolcón, que se sirvió de esta gente fuera Bcl país, Ia prefiríó con mucho ai resto de Ias tropas italianas y a una buena parte de Ias francesas. Todas estas regiones abundosas y estas poblaciones tan bravas se hallaban tometidas ai poder pacífico y espiritual dei Papa. Vamos a examinar ahora jen sus rasgos generales ei tipo de Estado que con estas bases se desarrolló. Como ei Estado italiano en general, descansaba en una limitación más o menos fuerte de Ia independência municipal, que se fué desarrollando por Moquier en ei curso de los siglos. Todavia durante ei siglo xv, sentados en sus asíentos de piedra delante de Ia puerta dei ayuntamiento, los priori de Viterbo tomaban juramento ai wdestà que les era enviado por cl Papa o su representante. 9 Cuando en ei ano 1463 Ia ciudad de Fano se sometió directamente a Ia Siilc apostólica, Io hizo bajo condiciones: no solo Ia autonomia por siempre, ílíio, además, ei derecho de elegir •podestà propio sin necesidad de confirmaimii; exención por veinte anos de toda clase de cargas nuevas; el privilegio He Ia venta de Ia sal, y otros derechos parecidos. 10 Ni siquiera un déspota como César Borgia pudo evitar conceder privile* Landi, Quacstiones Forcianae, Neapoli, 1536: un libro lleno de buenos datos sobre Ia situai mu de entonces en Itália. 1 Soriano, 1570: Quanto a soldafi, è comniune opinione che ne//o stíto delia Mesa siano i U|Uori cli tutto il resto d'ItaJia, anzi d'Europe. » Lotenzo Priuli, Re/afione 1586: Lo stato pieno di viveri per darne anco a popoíi vicini, pleno di huomini beliicosi. Nombra a los Genga, Carpana, Malatesta. Pareno tutti questi popo/í nafi *t ol/evati nel/a miJitia. E mo/to presto si metferia insieme mo/to buona gente toecando i/ llinbiiro. 9 Feliciano Bussi, Jstoría di Viterbo, p. 59. JO Amianí, Memorie istotiche delia citta di Fano, t. n, p. 1.
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gios a Ias ciudades que componían su domínio. Concedió a Ia ciudad de Sinigaglia ingresos que hasta entonces habían pertenecido ai príncipe. 11 En cuánto mayor grado tuvo que hacer esto Júlio II Io comprenderemos si consideramos que ambicionaba aparecer como un libertador de Ia tirania. Él mismo recordo a los peruginos que había pasado los anos floridos de su juventud entre sus muros. Cuando expulso de Perugia a Baglione, se contento con llamar de nuevo a los desterrados, devolver su poder a Ia pacífica magistratura de los priori, aumentarles ei sueldo a los profesores de Ia universidad y no toco para nada Ias antiguas libertades. Mucho tiempo después esta ciudad seguia tributando poço más que unos cuantos miles de ducados y, todavia bajo Clemente VII, encontramos un cálculo de cuántas tropas podia poner en pie de guerra, Io mismo que si fuera una comunidad totalmente independiente. 1 Tampoco Bolonia se hallaba más sometida. Junto con Ias formas, ha conservado también muchos atributos esenciales de su independência municipal. Administraba libremente sus ingresos, mantenía sus propias tropas y ei legado dei Papa estaba a sueldo de Ia ciudad. Júlio II conquisto Ias ciudades de Ia Romana en Ia guerra con Venecia. Pero ninguna fué adscrita sin que le reconociera Ias condiciones limitadoras o le concediera determinados privilégios; siempre se apelo después a Ias capitulaciones celebradas entonces. La situación de derecho público en que se encuentran Ia designan con ei título de libertad eclesiástica.13 Si abarcamos en su totalidad ei Estado formado de esta suerte, veremos que nos ofrece una gran analogia con ei veneciano. Tanto en uno como en] otro ei poder estatal había permanecido hasta entonces en manos de los mu-| nicipios, que se habían sometido por regia general y mandaban a otras comunidades más pequenas. Estas municipalidades gobernadoras se pusieron en) Venecia bajo ei domínio de los nobili, sin perder por ello completamente suj independência y bajo condiciones exactamente determinadas. En ei Estado de Ia Iglesia quedaron sometidas a ia cúria. Porque, Io mismo que en Venecia Ia nobleza, Ia corte constituía una comunidad. Durante Ia prímera mitad] de este siglo Ia dignidad de prelado no era necesaria para los cargos más inv( portantes y, así, encontramos vicedelegados seculares en Perugia y parece sen regia en Romana que sea un presidente secular quien presida Ia administración; los laicos adquirieron a veces el mayor poder y un prestigio indiscutible, como ocurrió con Jacobo Salviati bajo Clemente VII; pero también formabar» parte de Ia cúria, puesto que entraban en el séquito dei Papa y, por Io tanto, eran miembros de aquella corporación; pero Ias ciudades empezaron a preferitl los gobernadores eclesiásticos y a pedir prelados, porque les parecia más hon-j roso obedecer a altas dignidades eclesiásticas. Comparándolo con un principado alemán y con su estruetura estamental, un principado italiano parece despro-j visto a primera vista de toda forma jurídica. Pero, en realidad, también aqui 11 Sicna, Storia di Sínigaglia. App. n. vi. 12 Soriano, ReJatione di Fiorenza 1533. 13 Ranaldus Io menciona, aunque muy brevemente. Sobre Ravena H/cronymi Rubei Hislorúw rum Ravennatum, lib. vm, p. 660.
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existia una notable articulación de diversos estamentos: los nobili de una ciudad frente ai poder dei Estado, los cittadini en relación a los nobili, Ias comunidades sometidas frente a Ias principales, los aldcanos frente a Ia ciudad. Lo ejue llama Ia atención es que casi en ninguna parte de Itália se produjeron instituciones de tipo provincial. En ei Estado pontifício hubo reuniones proVinciales a Ias que se da ei importante nombre de parlamentos, pero algo debía de haber en estas reuniones que no se compaginaba con Ias costumbres y cajláctcr de los italianos, puesto que jamás ejercieron influencia alguna. De haberse desarrollado por completo Ia constitución municipal, para lo uc tenía posibilidades y basta parecia estar en camino, hubiera representaii, con Ia mayor fuerza —en virtud de Ia limitación dei poder dei Estado, Sracias a los derechos, y ai gran poder de Ias comunidades, y a Ia pluralidad • los privilégios particulares— ei principio de estabilidad, es decir, un derecho público fijado mediante atribuciones particulares y Ia recíproca limitación. En Ia constitución de Venecia se llegó muy lejos en este sentido, pero •Bucho menos en ei Estado pontifício. Esto obedece a ia diferencia originaria de Ias formas de gobierno. En venecia es una corporación hereditária y autônoma Ia que se considera titul.ii de los derechos públicos. Frente a esto, Ia cúria romana es demasiado faióvil, pues entran indivíduos nuevos después de cada cónclave y los paisanos Mc los diferentes Papas cobran cada vez una gran participación en los nego(Ki,. La elección para cualquier cargo administrativo en Venecia tenía lugar i ii Ias mismas corporaciones, mientras en Roma dependia de Ia discreción dei Papa. Allí los gobernantes estaban contenidos por leyes rigurosas, por una vigilância estrecha y por un control corporativo; aqui, Ias personas que administran están retenidas menos por ei temor ai castigo que por Ia esperanza de avance, que depende mucho dei favor y buena voluntad, y, así, queda mayor | campo abierto a su actividad. Además, desde un principio ei gobierno papal había estipulado para si 1111,1 posición más libre. En este aspecto tenemos un ejemplo ilustrador si comparamos Ias circunsInncias romanas con Ias venecianas. La comparación es fácil en ei caso de [ I'acnza, que poços anos antes de entrar bajo ei poder dei Papa se había somela In a los venecianos y celebro capitulaciones con ambos. 14 En Ias dos ocasiones estipulo, por ejemplo, que no se introduciría ningún nuevo impuesto sin su me ptación por Ia mayoría dei Gran Consejo de Faenza. Los venecianos lo concedieron sin mas, pero ei Papa agrego Ia siguiente cláusula: "Siempre que, iicu motivos importantes y razonables, no le plugicra otra cosa." No quiero •laminai ai detalle este tema, pero por todas partes se ve lo mismo y bastará con otros cuantos ejemplos. Los venecianos habían concedido, sin más, que 1 Iodos los juicios criminales serían de Ia competência dei yoãestà y de su cúria; Papa hizo Ia misma concesión en términos generales, pero puso una excepón: "En delitos de lesa majestad y otros crímenes parecidos, que pueden
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14 Historie di Faenza, iatica di Giu/io Cesare Tonduzzi, Faenza, 1675, contiene Ias capitu;ioncs concluídas con los venecianos, p. 569, y Ias otoigadas por Júlio II en 1510, p. 587.
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provocar un escândalo público, participará Ia autoridad dei gobernador." Se ve como ei gobierno papal, desde u n principio, se reserva una intervención más fuerte de su soberania. 15 N o se puede negar que esta actitud era muy favorecida por Ia otra parte. En Ias ciudades sometidas Ias clases médias, los burgueses, aun viviendo de sus rentas, los comerciantes y los artesanos, se mostraban pacíficos y obedientes, mientras los patrícios y los nobili, que tenían en sus manos ei gobierno municipal, se hallaban en perpetua agitación. No ejercían ninguna industria y se ocupaban muy poço de Ia agricultura y tampoco les importaba mucho Ia alta cultura ni Ia destreza en Ias artes de Ia guerra; su vida estaba Uena de disen* siones y enemistades. Todavia subsistían los bandos de güelfos y gíbelinos. Lat últimas guerras, que unas veces favorecieron Ia victoria de un partido y otraí d e otro, fueron nutriendo Ia disensión. Se conocía a todas Ias famílias q u é formaban en uno u otro bando. En Faenza, Ravena, Forli, mandaban los gibeli-i nos, en Rímini los güelfos, pero en cada una de esas ciudades subsistia ei partido contrario; en Cesena e Imola estaban equilibrados. Y bajo Ia tranquilidad aparente y exterior se hacían una guerra secreta y cada partidário no pensaba sino en perseguir a su enemigo, en no dejarle prosperar. 16 Los caudillos disponían de gentes de Ia clase más ínfima, decidida a todo, bravucones a Ia espera de dueno y que buscaban a aquellos de quienes sabían que estaban temerosos de que sus enemigos les prepararan algo o que trataban de vengar una ofensa; estaban díspuestos en todo momento a cometer un crimen por dinero. Con esta continua cizana ocurría que, ai no consentir un partido ai otro ei ejercicio dei poder, ni confiar en él, Ias ciudades no podían afirmar con tanta fuerza sus privilégios. Cuando llegaba a Ia província ei presidente o efi legado, no se le preguntaba si estaba dispuesto a observar ias leyes municipales sino que se trataba de saber con qué partido simpatizaba. Apenas se puede decir en qué grado se alegraban los favorecidos y cuán turlíados se hallaban; los defraudados. El legado debía tener mucho cuidado. Las personas destacadas de Ia localidad se le agregaban con facilidad, trataban/de complacerle, mos-l traban un gran ceio por ei interés dei Estado y consentían en todas las medit das tomadas para su fomento; pero todo esto Io hacían, con frecucncia, para, ganar su confianza y poder perseguir con mayor eficácia ai partido odiado.17,] La situación de los nobles en ei campo era un poço diferente. Por Io general eran pobres pero generosos y ambiciosos, de suerte"que mantenían casa')
15 Cuáles fueron los médios que utilizo. Io indica Paulo III, diciendo (1547): Ceux qui viennent nouvei/ement au papat viennent pauvres, obíigés de promesses, et ia depensc quiís íoní pour s'asscurer dans /es íerres de /'eg/isc monfe p/us que le proíit des premieres annécs. "Lc cardív' nal de Guise au roy de Francc", Ribier, n, 77. 10 Re/atione delia Romagna (Bibl. Alt.): Li nobi/í hanno seguíto di mo/te persone, delh ' qua/i afcnne voire si vag/iono ne'conseg/i per conseguire quaíche carica o per se o per a/íri, pef I potere vinecre o per impedire alValtri quaíche richiesta: ne'giudicii per provare et aícuiie voJM per fcstificare nellc inimicitic per íare vendetfe, ingiurie: alcuni ancora a Ravenna, Jniofa e Faen/aj usavano di conrrabandare grano. ít Rchtionc di Monsrc. Revmo. Ciov. P. Chisilieri ai P. Gregorio X/i/, (ornando eg.'í daí] presidentato di Romagna. De Tonduzzi, Historie di Faenza, p. 673, resulta que Gliirilicri llcgó"1 a Ia provincia en 1578.
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íbieita y gastaban más de Io que podían casi sin excepción. Tenían partidários cn Ias ciudades, de los que se servían a veces para cometer actos contra Ia ley. IVro su empeno mayor consistia en mantener buenas relaciones con sus campcsinos, de los cuales Ia mayoría poseía también un pedazo de tierra, que no merecia ei nombre de riqueza. En los países dei Sur se tiene en cuenta ei prestigio de Ia cuna y Ias prerrogativas de Ia sangre, pero Ia diferencia entre lus clases no es ni de lejos tan grande como en los dei Norte; no excluía una •itrccha confianza personal. También estos barones convivían con sus campesinos en un sistema de subordinación fraternal, y no se podia decir si los Viisullos obedecían y servían con mejor voluntad que sus senores les prestaban •yuda; había algo de patriarcal en Ia relación que les unia. 18 Esto se debía, bntre otras razones, a que ei senor queria evitar de cualquier manera que sus Ifúbditos recurrieran ai poder dei Estado. No queria saber gran cosa de Ia loberanía senorial de Ia Sede apostólica. Que ei legado pretendiera arrogarse l.i tegunda instância y a veces Ia primera, no Io consideraban estos feudatarios como un derecho sino, más bien, una coyuntura política desgraciada, que Mtnría pronto. Además tenemos aqui y allá, principalmente en Ia Romana, localidades Míticas completamente libres. 19 Se trata de grandes linajes; senores en su •ropia aldea, todos armados y especialmente diestros en ei empleo dei arcabuz, por Io general bastante rudos. Se les puede comparar con Ias comunidades •bres griegas o eslavgs, que conservaron su independência con los venecianos I que lucharon por recobraria con los turcos, tales como los encontramos toItvía hoy en Candía, Morea y Dalmacia. En ei Estado pontificio se arrimaron | Ias diversas facciones. Los Cavina, Scardocci y Solaroli eran gibelinos; los Mumbelli, Cerroni y Serra, güelfos. Los Sena tenían en su dominio una colina que servia de asilo para todos los que habían cometido algún desaguisado. LIH más fuertes de todos cran los Cerroni, que se extendían hasta los domínios porentinos. Se habían dividido en dos ramas, los Rinaldi y los Ravagli, que Hiiintenían una enemistad perpetua, a pesar de su parentesco. Conservaban •nu espécie de relación hereditária, no solo con Ias famílias más distinguidas l i Ias ciudades, sino también con abogados, que apoyaban a una facción u 01 M en sus altercados. En toda Ia Romana no había ninguna família tan podeBin que no hubiera podido ser perjudicada facilmente por estos rústicos. Los trrnccianos tenían siempre a su servido a uno u otro de los caudillos, para •II.ir seguros de su asistencia en caso de guerra. Si todos estos habitantes se hubieran entendido le hubiera sido difícil a M prelados romanos hacer valer ei poderio de Roma. Pero sus disensiones •restaron fuerza ai Gobiemo. En una "relación" de un presidente de Ia Rokuna ai Papa Gregorio XIII, encuentro Ias palabras siguientes: "Es difícil alternar cuando ei pueblo está demasiado unido, pero, si se halla dividido,
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1* Relalione del/a Romagna: Essendosi aggiusrali gJi uni aWhumorc deg/i altri. I 1* Los campesinos acababan de librarse dcl dominio de muchas ciudades. Ghisilicri: Scossi da Ml liogo e recati quasi corpo diverso da queJIe ciftá (p. cj. Forli, Cescna) si governano con certe »o leggi separate sotto il governo d'un protertore eiefro da /oro medesimi, U qua/i hanno ampJis|M tutorità di far le resoJutioni necessário per li casi occorenli aJ/i contadini.
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entonces es fácil." 20 Además, nos encontramos con que se formo en estos países un partido favorable ai Gobierno. Se trataba de gentes de paz que deseaban tranquilidad, de aquclla clase media en que no habían penetrado Ias faceiones. En Fano formaron una unión que se denomino santa; se vieron obligados a unirse, como se nos dice en el acta de fundación, "porque toda Ia ciudad está infestada de robôs y asesinatos, y se encuentran en peligro no solo aquellos que se hallan mezclados en Ias luchas, sino también los que comen su pan con cl sudor de su rostro." La alianza Ia celebraron juramentándose en Ia iglesia, como hermanos a vida y muerte, a mantener el orden en Ia ciudad y a destruir a los que Io perturbaran. 21 El Gobierno les protegia y les otorgó el derecho a llevar armas. En toda Ia Romana los encontramos bajo el nombre de jracifíci y poço a poço forman una espécie de magistratura plebeya. También entre los campesinos ei Gobierno tiene sus partidários. Los Mambelli apoyan a Ia corte dei legado. Perseguían a los bandidos y vigilaban Ias fronteras y esto les proporciono bastante prestigio entre sus vecinos. 22 Por otra parte, vinieron a favorecer ai Gobierno los celos vecinales, Ia oposición entre el campo y Ia ciudad y otras disensiones internas. Y, así, en lugar de Ia legalidad, tranquilidad y estabilidad a que debía haber llegado esta constitución en razón de su idea, encontramos: una graii agitación de Ias facciones, de Ia que se aprovecha el Gobierno; el contrapeso de Ias municipalidades, cuando consiguen entenderse; en una palabra: violência en favor de Ia lcy y violência en contra de ella. Cada uno mira hasta donde puede llegar. Ya con León X, los florentinos, que tenían en sus manos Ia mayor parte dei Gobierno, hicieron valer los derechos de Ia cúria de manera muy sensible. Se vió a los enviados de Ias ciudades llegar uno trás otro a Roma con el objetoj de que se atendieran sus quejas. Rávena declaro que preferia entregarse a l o i turcos que continuar con un Gobierno semejante. 23 La vacante de Ia Sede Ia aprovechaban a menudo los viejos senores y esfuerzo le costaba ai nuevo Papa desalojados. Ya es un cardenal, un familiar dei Papa^ un príncipe vecind quien trata de arrogarse el gobierno de una u otra ciudad mediante una suma entregada a Ia Câmara. Por eso Ias ciudades mantienen agentes y embajadores en Roma, para que tengan conocimiento inmediato de cualquier plan de esfflf índole c impedir así que se llcve a ejecución. En general suelcn lograrlo. Perfl] en ocasiones se ven en el trance de apelar a Ia fuerza contra Ia autoridad papal y hasta contra Ias tropas pontifícias. Casi en todas jas historias de estas ciuda20 Gliisilicri: S/ccome li popofo disimito facilmente si domina, cosi diíficilmenfc si regge q u a n d o è froppo unito. 21 Es como )a Hcrmnndad. Amiani, Mcmoric di F a n o , ti, H 6 , nos da su lema, bnsado cn un refrán: Beati paci/ici, quia filii dei vocabtiiifur. De esle lema tal vez provenga cl nombre que t u v » en otras ciudades. 22 Scgún Ia Rc/afionc de Ja Romagna, también se llamaban, por su residência, h u o m i n i d.i Schicío: huomini, dice esta rclación, che si fanno mo/to riguardare.- sono Gue/fi: h coile di R o í magna si è valtifa dci/'opera íoro molto iitiiincnrc, massime in havere in mano banditi et in ovvianl| al/e fratidi che si fauno in estrarre bestiami daí/e montagne. 23 Marino Zorzi, Re/atione di 1517. Le terre di Romagna è in gran combtisfíone e desordine: li vien fatia poça /usfitia: e hii nrator ha visto ta/ x man di oratori a/ cardin.il di Mediei, cll#| negotia íc /acende Jamentandosi di mali portamenti lanno quelli rettori íoro.
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i «les encontramos un ejemplo u otro de una ruda oposición. El verano dei ano L 1521 hubo en Faenza una espécie de batalla callejera entre los suizos dei Papa I Lcrón y los habitantes de Ia ciudad. Los suizos pudieron reunirse en Ia Piazza JKTO los ciudadanos bloquearon todas Ias salidas de Ias calles que desemboca[pun en ella y aquéllos tuvieron que darse por satisfechos con que se les abriera una salida y se les dejara marchar sin dano. Faenza ha celebrado después ese • li.i durante largos anos con fiestas religiosas.24 Jesi, ciudad no muy importante, Ittivo ei valor de atacar en su palácio ei 25 de noviembre de 1528 ai vicegoI" rnador, que reclamaba ciertas demostraciones de honor que los vecinos le nr^iban. Se unieron ciudadanos y campesinos y se tomo a sueldo a cien albaBícses que se hallaban en Ias proximidades. El vicegobernador emprendió Ia lundu con todos sus funcionários. "Mi pátria —dice ei cronista de esta ciudad, (por Io demás católico muy piadoso—, que recobro así su primitiva libertad, cordó celebrar este dia todos los anos a costa dei erário público." 2 5 Como se comprende, Ia consecuencia de estos actos no podia ser otra ue castigos y sojuzgamientos mayores. El Gobierno aprovechaba estas ocasiom para arrebatar sus viejas libertades a ciudades que conservaban importantes Bstos todavia y someterlas así completamente. Como ocurrió esto, nos Io ensenan los casos notables de Ancona y PelUgia. Ancona solo pagaba ai Papa un tributo anual. Fué pareciendo más insuIcicnte a medida que aumentaban sus ingresos. En Ia corte de Roma se Jalculaban estos en 50,000 escudos y se consideraba intolerable que Ia nobleza kal se los repartiera entre si. Como Ia ciudad se sustrajo a nuevos tributos r se apoderó de un castillo que pretendia, esto ocasiono un franco rompiniinio. Véase como los Gobiemos hacían valer sus dcrechos ya por cntonces. «m funcionários dei Papa recogieron todo ei ganado de Ia comarca anconitana mi.i compensar Ia suma que importaban les tributos. A esto se llamaba reKialias. Pero Clemente VII no se dió por satisfecho con esto. Espero una ocaJon favorable para proclamarse senor efectivo de Ancona. Y preparo ei mo Bento con no poça malícia. Mando construir una fortaleza en Ancona bajo Ia excusa de que, estando •1 poder turco en gran adelanto en todo ei Mediterrâneo, después de sus êxitos en Egipto y en Rodas, muy pronto se habría de arrojar sobre Itália. J ü u é peligro no seria para Ancona, que ya tenía en su puerto una serie de onreos turcos, si no estuviera protegida por obra alguna! Mando a Antônio .Bnngallo construir Ia fortaleza. Los trabajos se efectuaron con Ia mayor rapidez, y pronto fué ocupada Ia fortaleza por una pequena guarnición. Era ei momento que esperaba ei Papa. En este punto Ias cosas, en septiembre de 15^2, apareció un dia ei gobernador de Ia Marca, Monsignor Bernardino delia purha, sacerdote, pero de temple guerrero, con un ejército de consideración, que pudo reunir gracias a Ia malquerencia de Ias localidades vecinas, se hizo 2< Tonduzzi, Historie di Faenza, p. 609. ü5 Baldassini, Memorie istoriche deWantichissimi città di Jesi. Jesi, 1744, p. 256.
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'M dueno de una de Ias puertas, llegó ai mercado y avanzó con sus tropas a palácio. En él vivían, revestidos con los signos de Ia máxima dignidad, los "ancianos" bacia poço elegidos por insaculación. Monsignore delia Barba entro con ; su séquito militar y les declaro sin ambajes que "ei Papa queria tener el:j gobiemo ilimitado de Ancona en sus manos". No era posible oponer ninguna resistência. Los nobili jóvenes hicieron venir a toda prisa dei campo a sus leales, pero iqué se iba a hacer, si Ias tropas dei Papa eran superiores s i n disputa con Ias nuevas fortificaciones? Los ancianos no querían exponer Ia | ciudad a los peligros de ia destrucción y ei saqueo y se sometieron a ia fatalidad; Los ancianos abandonaron ei palácio y, a poço, apareció ei legado dei Papa, Benedetto delle Accolti, ei cual había prometido a Ia Câmara 20,000; escudos anuales en calidad de derechos por ei gobiemo de Ancona. Toda ia situación cambio. Hubo que entregar Ias armas y fueron desterrados sesenta y cuarro nobili prestigiosos. Se reorganizo ia administración,, una parte de los cargos se otorgó a los no nobles, a los habitantes de Ia comarca y Ia justicia ya no se administro con arreglo a los viejos estatutos. jAy dei que se levantara contra estas disposiciones! Algunos principalei fueron sospechosos de conspiración y, en seguida, encarcelados, encadenados.1 y ejecutados. Al dia siguiente, en médio de Ia plaza dei mercado, se extendüí un tapiz sobre ei que se tendieron los cuerpos de los ajusticiados, colocándose una antorcha junto a cada cuerpo. El espectáculo duro todo ei dia. Es verdad que Paulo III alivio un tanto Ia situación, pero ei sojuzgamiento continuo, pues estaba muy lejos de querer restablecer Ias viejas 1 bertades.2* Por ei contrario, se sirvió dei mismo Bemardino delia Barba para acaba con ias de otras ciudades. El Papa había elevado ei precio de ia sal en una mitad. La ciudad de Perugia se creía autorizada, por sus privilégios, a oponerse a ^ s t a medida. E Papa pronuncio Ia interdieción y los ciudadanos, reunidos en Ia iglesia, eligieron una magistratura de "veinticinco defensores". Qepositaron Ias Havei 1 de Ias puertas ante un crucifijo colocado en Ia plaza. Ambas partes se apresta-' ron a Ia lucha. El hecho de que una ciudad tan importante se levantara contra cl senorío dei Papa produjo una agitación general. Hubicra tenido consecuencia^ notables de haber existido por entonces en Itália una guerra. Pero, como todo estaba en paz, nipgún Estado podia prestar Ia ayuda cn que Perugia había pensado,' Si bien Ia ciudad no dejaba de tener cíerto poder, no era este, sin embar» go, de proporciones suficientes para hacer frente a un cjército como cl qutt reunió Pedro Luis Famesio, de 10,000 italianos y 3.000 espanoles. El Gobiernq de los veinticinco se mostro más violento que conciliador. N i siquiera tiivicroa dinero para pagar a Ias tropas que puso a su disposición Baglionc. Su únio aliado, Ascanio Colonna, que también se opuso ai gravamen, se contento coi retirar ganado de los domínios eclesiásticos, pero no dió una ayuda seria. 28 Saracini, Not/z/e istoríche deila città d-Ancona, n, xi, p. 355.
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Al poço tiempo, ei 3 de junio de 1550, Ia ciudad tuvo que entregarse. Vestidos de duelo, con sogas ai cuello, aparecieron sus diputados ante ei pórtico de San Pedro para impetrar, a los pies dei Pontifice, su gracia. El Papa les concedió esta, pcro no les devolvió sus libertades, y desde enlonees se acabaron todos sus privilégios. Bcrnardino delia Barba llegó a Perugia para arreglar Ias cosas como en l i i i o n a . Fueron entregadas Ias armas, retiradas Ias cadenas con Ias que se solían " n.ir Ias calles, se allanaron Ias casas de los veinticinco, que habían podido •m.ip.ir, y, entretanto, en ei lugar que habitaron los Baglione, se constmyó una fortaleza que los ciudadanos tuvieron que pagar. Se les nombró magis•IUIOS. Su nombre senala ya su finalidad: conservadores de Ia obediência H Ia Iglesia. Otro Papa les devolvió más tarde el título de priores, pero ninguno I r los viejos privilégios.27 Entretanto Ascanio Colonna fué vencido también por el mismo ejército • desalojado de sus plazas fuertes. \ Con golpes tan afortunados, el poder dei Papa en su Estado aumento • i h d e m e n t e : ni ias ciudades ni los barones dei campo se atrevieron ya a hamr\r frente; los municípios libres se fueron sometiendo unos trás otros y pudo ptili/ar todos los recursos dei país para sus fines. Veamcs como llevó a cabo esto.
II. LA H A C I E N D A PAPAL que importa, en primer lugar, es que nos hagamos presente el sistema de hacicnda papal, sistema que no solo es importante para su Estado, sino para i Europa por el ejemplo que estableció. Si se ha observado que Ias actividades cambistas en Ia Edad Media deben lincipalmente su desarrollo a Ia naturaleza de los ingresos papales que, siencobrables en todos los países, habia que mandarlos desde todos ellos a Ia iria, tampoco hay que descuidar que el sistema de Ia deuda pública, que finalmente nos afecta a todos y condiciona todo el tráfico, también se desarro)or primera vez de manera sistemática en el Estado de Ia Iglesia. Aunquc fueran muy fundadas Ias quejas contra Ias extorsiones que se nitió Roma durante cl curso dei siglo xv, también es evidente que dei monlc Ias mismas muy poço llegó a manos de los Papas. Pio II disfrutó de Ia liencia general de Europa y, sin embargo, una vez tuvo que limitarse su séquito, por falta de dinero, a no hacer más que una sola comida diária. 200,000 ducados que necesitaba para Ia guerra en preparación contra los ws, tuvo que pedidos prestados. Rcvelan cuán pobre era en realidad Ia Dnomia de Ia casa aquellos médios mezquinos de que se servían algunos 'J1 Mariotti, Memorie istoriche cívili ed ecclcsiastichc delia città di Perugia c siio contado, II(IJ, 1806. relata estos sucesos. i, p. 113-160. de un modo fidedigno y dclallado. También más iinlc hacc alusión a cllos. p. cj. cn t, m. p. 634.
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Papas para obtener de un príncipe, obispo o gran maestre, con un asunto en Ia cúria, algún pequeno regalo, por ejemplo, un caliz de oro repleto de ducados o algunas pieles.28 Entraba dinero, si no en Ias cantidades extraordinárias de que se habla, si en cantidades considerables, pero, ya en Ia corte, se filtraba por miles de manos. Era absorbido por los cargos que, desde hacía mucho tiempo, se solía enajenar. La mayoría de esos cargos se basaban en emolumentos y Ia industria de los funcionários disponía de un campo bastante libre. El Papa no recibía de todo ello más que ei precio de venta, en caso de vacante. Si ei Papa queria emprender alguna acción costosa no le cabia más remédio que apelar a médios extraordiarios. Por eso tenía tanta afición a los jubileos e indulgências, pues Ia generosidad de los fieles le proporcionaba así un ingreso limpio. También había otro médio de fácil uso. Para hacerse con una suma importante, le bastaba con crear nuevos cargos y venderlos. Gênero especial de empréstito por ei que Ia Iglesia pagaba intereses bien crecidos y que estaba en uso bacia mucho tiempo. Según registro autêntico de Ia casa Gbisi, en ei afio 1471 había unos 650 cargos enajenables, cuya renta se calculaba alrededor de los 100,000 escudos.29 Casi todos son procuradores, registíadores, abreviadores, corredores, notarios, escribanos y hasta recaderos y conserjes, cuyo número creciente hacía subir cada vez más los costos de una bula o de un breve. Y esto era Io que les interesaba, porque, por Io demás, Io que tenían que hacer no era gran cosa. Se comprende que los Papas que a continuación mencionamos, que tanto se mezclaron en Ia política europea, hayan tenido que apelar con frecuencia a un médio tan cômodo de llenar Ias cajas. Sixto IV utilizaba para esto ei consejo de su protonotario Sinolfo. Instituyó de pronto colégios enteros, cuyoí puestos fué vendiendo por unos cuantos cientos de ducados. En esta ocasión aparecen títulos singulares, por ejemplo, un colégio de cj^n jenízaros, que eran nombrados por 100,000 ducados y podían ^mbolsarse Ias rentas de bulas y annatas.30 Notariados, protonotariados, procuradurías jen Ia Câmara, todo Io vendia Sixto IV y con tanto ahinco que se le tuvo por fundador dei sistema. Por Io menos, se hace habitual a partir de él. Inocencio VIII, que en sus apuros llegó hasta empenar Ia tiara, fundo un nuevo colégio de veintiséís secretários a 60,000 escudos y un montón de otros cargos. Alejandro IV nombró ochenta escribanos de breves, de los que cada uno tenía que pagar 750 escudos, y Júlio II afiadió cien escribanos de archivo, al»mismo precio. 28 Voigt, "Vocês de Roma sobre Ia cúria pontifícia en ei siglo xv" (Srimmen aus Rom ttebci c/en pacpstlichen l/o/ ini /iien/zchnfen /alirhundert) en Fr. von Raumer, Hislorische Taschenbuch, 1833, contiene muclias informaciones sobre ello. Quien tenga a mano cl libro Schlcsxn vor unrf scíl dem /ahie 1740, encuentra en él, 11, 483, una sátira bastante buena sobre ei abuso de los regaios cn cl siglo xv: Passio domini papac secundum marcam auri et argenti. 20 C/i uííicii mu antichi. MS. Biblioteca Chigi N. II. 50. Son 651 cargos y 98,340 escudos fin a)/a cre.ifione rli Sisto IV. Tan no es cierto Io que dice Onuplirius Panvinus, que Sixto IV fué cl prinicro cn venderlos: p. 34S. 30 EntTC cllos se encontraban también stradioti y mamelucos, pero más tarde fucron suprimidos. Adstipulatorcs. sine quibus milhe possent confiei fabu/ae. Onuphrius Panvinius. Según d registro uíficii antichi esta creación liabría producido tan solo 40,000 ducados.
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Pero Ias fuentes de donde estos centenares de funcionários recogían sus Ingresos no eran inagotables. Ya hemos visto como todos los Estados cristianos •tentaron limitar estos efectos de Ia corte romana. La gestión de los Estados Coincide con los momentos en que los Papas se ven obligados a hacer gastos [extraordinários por Ias grandes empresas en que se han embarcado. Guando Júlio II adscribió Ias annatas a los citados escribanos les anadió li ihgana y Ia caja pública. Instituyó un colégio de ciento cuarenta y un pie• e n t e s de Ia annona, que fué dotado totalmente con Ia caja pública. Los •eedentes de los ingresos dei país los dedico a conseguir empréstitos. Esto es |II que en este Papa llamaba más Ia atención a Ias demás potências: que podia •acerse con dinero como queria. Y, en gran parte, su política descansaba en • t e hecho. Pero todavia mayores necesidades que Júlio tuvo León X, no menos enrelado en guerras y más pródigo y dependiente de sus familiares. "Era tan imBosible —dice Francisco Vettori de él— que ei Papa pudiera tener nunca mil lucados juntos como que una piedra remonte por si misma ei vuelo." Se le Kiisaba de que había consumido ei tesoro de três Papas: ei de su antecesor, |rl que había heredado un importante tesoro, ei suyo propio y ei de su suce|0r, ai que dejó quebrantado de deudas. No se contento con vender los cargos M existentes, pues sus numerosos nombramientos de cardenal le aportaron lutuas importantes y prosiguió con gran denuedo Ia costumbre ya iniciada de Urnr nuevos cargos,. con Ia sola finalidad de venderlos. Él solo creó más | r 1,200.31 El mistério de todos estos •portionarii, scudieri, cabalieri di San Pietw, n i nino se llamen, es que tienen que pagar una suma por Ia que cobran inteIfws durante toda su vida. Su cargo no tiene ninguna otra significación que fmlwlsar intereses y disfrutar de alguna pequena prerrogativa. En rcalidad, Do se trata sino de una renta vitalícia. León X saco de esos cargos más de 900,000 escudos. Los intereses, muy importantes, pues representaban por ano |a octava parte dei capital, 32 se cargaron, en una cierta parte, a una pequena porción de Ias rentas eclesiásticas, pero en su parte mayor fueron cargados a IIIS tesorerías de Ias províncias recién conquistadas, es decir, a los excedentes de Ias administraciones municipales, a Ias minas de alumbre, a Ia venta de Ia inl y a Ia dogana en Roma. León X aumento ei número de cargos hasta dos inil quinientos cincuenta y sus ingresos anuales se estimaban en 320,000 escudos, que pesaban a Ia vez sobre Ia Iglesia y ei Estado. Por muy reprobable que nos parezea esta prodigalidad. ei Papa León se I ii incitado por ei hecho de que, de momento, tenía más efectos ventajosos c|iii' daninos. Si Ia ciudad de Roma prospero tanto en esta época en parte ihiibía que agradecerlo a esta gestión monctaiia. Ningún lugar había en ei munido donde se pudiera colocar ei capital tan lucrativamente. Mediante Ia 81 Sommario di /a rchtion di M. Minio, 1520: Non ha confanti, perche e liberal, non sa Iruii danari: poi Ji Fiorcntini. fche) si fanno c sono soi parenli, non li lassa mai aver un soldo: r ihti Pjorentíra è in gran ódio in corte, perche in ogni cosa è Fiotentini. ( ü2 Los 612 Portionarii di ripa —aggunli ai collcgio dei presidenti— pagaron 236,200 y reciI binou anualmente 38,816 ducados: los 400 Cavalicri di S. Pictro pagaron 400,000 y recíbicton I lil.dlO ducados ai afio.
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masa de nuevas creaciones de cargos, Ias vacantes y Ias transferencias se creó un movimiento en Ia cúria que ofrecía a todo ei mundo Ia posibilidad d e prosperar facilmente. También se consiguió que ei Estado no se viera en Ia necesidad de crear nuevos impuestos. Sin duda, ei Estado pontifício entre todos los de Itália, y» Roma entre todas Ias ciudades, contaban con ei menor número de impuestos. Ya antes se había acusado a los romanos de que mientras Ias demás ciudades sostenían a sus Senores con fuertes empréstitos y pesadas gabelas, ei Papa leshacía ricos. Un secretario de Clemente VII, que describió poço después el« cónclave que eligió a este Papa, expresa su extraneza de que ei pueblo romanojj no este más entregado a Ia Santa Sede, ya que sufre tan poço de los tributosJ "Desde Terrafina hasta Piacenza —exclama— posee Ia Iglesia una grande yl bella parte de Itália y su domínio se extiende ancho y distante y, sin embargo,] países florecientes y ciudades ricas, que sostendrían con sus tributos grandes ejércitos bajo otro Gobiemo, apenas pagan ai Papa de Roma Io suficiente par» sufragar los gastos de Ia administración." 83 Pero, por Ia naturaleza de Ias cosas, esta situación solo podia durar mientras hubiera excedentes en Ia caja pública. Ya León X no puder hacer frente M todos sus empréstitos. Aluise Gaddi le había adelantado 32,000 escudos, Benj nardi Bini 200,000; Salviati, Rodolfi y todos sus servidores y familiares, hicieJ ron Io posible para procurarle dinero; de su generosidad y juventud esperaban todos ellos restitución y brillante recompensa. Su muerte repentina los arruino.' Como se pudo dar buena cuenta su sucesor, dejó Ias cajas vacías. El ódio general que acompanó ai pobre Adriano se debió a que, en Ia gran necesidad de dinero en que se encontraba, acudió ai remédio de imponer Uffl tributo. Importaba médio ducado por hogar.34 La impresión fué tanto peot») por Io mismo que no había costumbre. Pero tampoco Clemente VII pudo evitar ei establecer nuevos impuestos indirectos. Se echaba Ia culpa ai cardenal Armellin, considerado como su inventor; cl mayor descontento Io produjo ei porfazgo de consumos, pero no hubo otro remédio. 35 La situación era tal que hubo de écharse mano de otras ayudas bien distintas. I Lista ahora los empréstitos se disfrazaron bajo Ia forma de cargos enajcnables y fué Clemente VII, en ei ano de 1526, en aquel momento decisivo en que se armaba contra Carlos V, quien se acerco a Ia forma pura dei empréstito. 33 Viancsius Albergatus, Commenfarü rerum sui temporis (no es más que una descripeión dei cónclave): Opulcntissimi popuíi et ditissimae urbes, quae si alterius dilionis essent, suis vectigalibus vcl magnos exercitus alere possent. Romano pontilici vix tantum tributum pendunt quantum in praetorum magistratutimque expensam suíficcie queat. En Ia Relación de Zorzi, 1517, se calculan, según una indicación de Francisco Armellin, los ingresos procedentes de Perugia, Spolcto, Ia Marca y Ia Romana juntos cn 120.000 ducados. De cllos Ia mitad fué asignada a l.i câmara papal. Di que) somma ia mità è per terra, per pagar i legati ef altri officii, c a/fra mifà lia il papa. Dcsgraciadamcntc se encuentran en Ia copia de esta relación, en Sanuto. no poças crrnlas. 3* "Hieronynio Negro a Marc Antônio Michcli. 7 Abril 1523". Lettere di pr/ncipi, i, 114. 35 Foscari. Kelationc 1526. E qualchc mtirmurafíon in Roma eriam per causa de) cardinal Armellin. qual fruova ntiove invention per trovar danari in Roma. e /a metter nove angarie, e fint\ chi porta tordi a Roma cl altre cose di nianzar paga tanto: Ia qual angaria importa da duc. 2500.
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Con ei cargo, ei capital se perdia a Ia muerte si Ia familia no Io volvia a l|di|uirir de Ia Câmara apostólica. Clemente recibió a préstamo un capital de • 0 , 0 0 0 ducados, que no tenía unos intereses tan altos como suponían Ias intas de los cargos, aunque siempre eran de consideración ( u n 10 %) y se tnnsmitían a los herederos. H e aqui ei Monte non vacabile, ei Monte delia ir/i". Los intereses se cargaron a ia dogana. El Monte ofrecía una buena gamiii.i. pues se permitió a los acreedores tomar parte en Ia administración de Ia OHmia. Pero esto quiere decir que nos nos hemos alcjado de Ias vicjas formas, montistas formaron un colégio. Unos cuantos empresários pagaron Ia suma Câmara y Ia distribuyeron luego entre los miembros dei colégio. ^Podemos decir que Íos acreedores dei Estado, en Ia medida en que disliiii.ni de un derecho a los ingresos generales, ai producto dei trabajo de todos, IfK.in, por ello, a toner una participación mediata en ei ejercicio dei poder? Io menos así parecia comprenderse ei asunto en Roma, y los prestamistas ic avenían a entregar su dinero sin alguna forma de tal participación. Como veremos, fué esto ei comienzo de operaciones financieras cn gran fiila.
Paulo III Ias prosiguió moderadamente. Se contento con rebajar los intees dei Monte clementino; como pudo asignar ingresos a menos intereses In, también, hacer subir ei capital casi en una mitad. Pero no instituyó i' un nuevo Monte. Es posible que Ia creación de seiscientos cargos nuevos Mimpcnsara de esta moderación. Pero Ias medidas que han hecho famoso nombre en Ia historia financiera dei Estado pontifício fueron otras. Ya vimos los resultados que produjo Ia elevación dei precio de ia sal. 1'uvo cjue renunciar. En su lugar, y con Ia promesa expresa de derogarlo, inlujo ei impuesto directo de "subsidio". Se trata de aquel impuesto directo DIIInido por entonces en muchos países meridionales, que encontramos en Ipiina con ei título de servido, en Nápoles con ei de donative y cn Milán |>n ei de mensuale, y con otros títulos en otros lugares. En ei Estado pontifício K introducido por três anos y fijado en 300,000 escudos. Se estableeió Ia • t e (orrespondiente a Roma y a Ias províncias, y se reunieron los parlamentos •Vinciales para hacer ei reparto por ciudades. Estas, a su vez, Io volvieron a llMiiluiír entre Ia ciudad y ei campo. Todo ei mundo debía contribuir. La llil.i decía expresamente que todos los súbditçs seglares de Ia Iglesia romana, «un los eximidos o privilegiados, incluídos marqueses, barones, feudatarios y jncionarios, tenían que entregar su parte para esta contribución. 38 No se pago sin una viva protesta, sobre todo cuando se vió que iba proMândose de três en três anos, sin que se derogara jamás. Pero tampoco llegó J»(T cobrada por completo en ningún caso.37 Bolonia, a Ia que se había fijado ilni , nota de 30,000 escudos, fué Io bastante avisada para eximirse de una por todas con una suma global. Parma y Plasencia fueron traspasadas y no In Bailar. En cl aflo 1557 declara cl embajador francês: La debilite efu revenu de 1'eglisc Kstado), doní e//e n'avoi't poinf ma/ntenant -fOni. escus de rente par an de quoi eííe puisse pt tstat. Ribier, i, 69. Bula Dcccns esse censemus: 5 Scpt. 1543. Buli. Cocq., rv, i, 225.
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pagaron más. Fano nos ofreee un ejemplo de Io que pasó en otras ciudades. Bajo Ia excusa de que su cuota era excesiva, Ia ciudad se nego durante cierto tiempo a pagaria. Paulo III decidió perdonarles Ias cantidades vencidas, pero j bajo Ia condición de emplear una cantidad igual en Ia reconstrucción de sus i muralias. Más tarde siguió aplicándose una tercera parte de su cuota a este.] fin. A pesar de ello, generaciones sucesivas se han quejado de Ia cuantía exce- j siva de Ia cuota; también se quejaron sin césar Ias comunidades rurales, por Ia porción que Ias fijaba Ia ciudad, e intentaxon sustraerse a Ia obediência ] dei consejo municipal; mientras este defendia su autonomia, ellas con gusto sei hubieran entregado ai duque de Urbino. Nos llevaría demasiado lejos entrar.] en ei detalle de estos pequenos intereses. Bástenos con saber que dei subsidio] apenas si se cobro más de Ia mitad. 38 En ei ano de 1560 se estima su importes total en 165,000 escudos. Pero a pesar de todo, este Papa aumento los ingresos dei Estado de manera extraordinária. Bajo Júlio II se calculan en 350,000 escudos anuales, con Lcóna en 420,000 y con Clemente VII, en ei afio 1526, en 500,000. Poço después de Ia muerte de Paulo III, en un registro autêntico que ei embajador venecianoJ Dandolo se procuro de Ia Câmara, se estiman en 706,473 escudos. Sin embargo, los sucesorcs no encontraron gran mejoría. Júlio III se queja en una de sus instruccipnes de que su sucesor le ha cnajenado todos los ingre-í sos —sin duda con cxclusión dei subsidio, que no podia ser cnajenado puestoj que estaba fijado para três anos, por Io menos nominalmente— y de que, ade-l más, le ha dejado una deuda flotante de 500,000 escudos. 39 A pesar de ello, cuando Júlio III se compromete en una guerra contra los J franceses y los Farnesio, se enreda en Ias mayores complicaciones. AunquM los imperialcs le ayudaron con una suma no insignificante para aquellos tiemposJ todas sus cartas están llenas de lamentos. "Pensaba recibir de Ancona 100,00(1 escudos y apenas si ha recibido 100,000 bajoechi; en lugar de los 120,000 es-j cudos de Bolonia solo 50,000; inmediatamente después de Ias promesas hechafl por banqueros de Gênova y de Lucca estas harfsido retiradas; ei que tiene un centavo Io guarda y no quiere exponerlo." 40 N o había más remédio que apelar a medidas especiales si queria mantener su ejército. Se decidió a fundar un nuevo Monte y Io hizo en una forma que después ha sido imitada. Estableció un nuevo derecho cobrando dos carlin sobre ei rubbio de narina; después de todas Ias mermas le llegaron a él 30,000 escudos, cantidadj que destino a pagar los intereses de un capital que tomo a préstamo y así] fundo ei Monte delia farina. Notemos como esta operación financiera se aseme-J 38 Bula de Paulo IV. Cupicntes indemmtati: 15 Abril 1559. BuJ/ar. Cocq., rv, i, 358. Exa»| lio causantibus diversis exceptionibus iiberlatibus et immunitatibus a so/utibne ipsius subsidH diversjs coinmuniíaíibtis et iinivcrsiratibus et particularibus personis nec non civitatibus terra oppidis et íocis nostri síatus eccíesiastici concessis, et iactis díveisanim portíonum e/usdem subsidü donationibus seu remissionibus, vix ad dimidium summae Ireccntorum millium scutorum hujufinodi ascendit. 38 "Istruttione per voi Monsignore d'Imola: ultimo di Marzo 1551". Informationi poíirt che, t. XII. 40 U papa a Ciovamb. di Monte. 2 Abril 1552.
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i a Ias anteriores. Así como antes se crearon cargos eclesiásticos y se les retriiliyó con los ingresos crecientes de Ia cúria, con ei solo fin de poder vender pios cargos y tener a mano Ia suma que hacía falta en ei momento, así se Niimcntaron ahora los ingresos dei Estado mediante un nuevo impuesto dei • u c se servia unicamente como masa de intereses para pagar un gran capii 'I que no se hubiera podido obtener de otra manera. Todos los Papas posteriores hicieron Io mismo. Unas veces estos Monti eran, como ei clementino, Hon vacabili; otras vacabili, es decir, que con Ia muerte dei acreedor cesaba ia Bligación de pagar intereses, pero entonces estos eran más altos y Ia organi• ii iii colegial de los montistas se acercaba más a Ia figura de los cargos. PauIV instituyó ei Monte novennale deFrati sobre Ia base de Ia contribución que obligó a Ias ordenes regulares. Pio IV impuso un quatrin por libra de • t e y utilizo sus ingresos para fundar un Monte fio non vacabile, que aporto 170,000 escudos. Pio V cstableció un nuevo qitatrin sobre Ia libra i carne e instituyó ei Monte lega. Si consideramos este desarrollo en su conjunto se nos revela Ia importandel Estado de Ia iglesia. ^Cuáles son Ias necesidades que obligan a los Ipas a adoptar este gênero particular de empréstitos que supone un gravamen directo de su país? Por Io general se trata de Ias necesidades dei catolicismo general. Una vez que acabaron los dias de Ias tendências puramente políi n, ya no se piensa más que en Ias puramente eclesiásticas. Casi siempre ei 'Mui de nuevas operaciones financieras reside en Ia necesidad de ayudar a potências católicas en su lucha contra los protestantes o en sus empresas Jntra los otomanos. Por eso ei Monte fundado por Pio V se llama Monte gfl, porque ei capital que aporta se aplica a Ia guerra contra los turcos que Papa emprende en unión de Espafia y Venecia. Este sesgo se acentua cada más, y todo movimiento europeo afecta ai Estado de Ia Iglesia en esa m u . Casi siempre tiene que acudir a un nuevo gravamen para sostener intereses eclesiásticos. Por esta razón era tan importante Ia posesión de su lltado para poder afirmar Ia posición eclesiástica de los Papas. Pero no se contentaron solo con los Monti, sino que siguieron apelando los viejos médios. Continuamente crearon nuevos cargos o caballerate, con •Ivilcgios especiales, ya sea que Ias remuneraciones se cubrieran a Ia par Ipn nuevos impuestos o que Ia depreciación notória dei dinero aportara sumas Tbortantes a Ia Câmara.' 11 Así ocurrió que los ingresos de los Papas —después de una pequena baja jon Paulo IV, debida a sus guerras— crecieron continuamente. Todavia con bulo remontaron hasta 700,000 escudos; con Pio se estimaban en 898,482 pcudos. Paulo Tiépolo se asombra de que en ei afio de 1576, trás una ausência íueve anos, hayan aumentado en 200,000 escudos, llegando hasta 1.100,000. H r r o Io extraordinário, aunque no pedia ser de otra manera, es que no por eso k l Papas recibían más. Con los impuestos aumentaron también ias enajenaHoncs de Ias rentas. Se calcula que Júlio III enajenó 54,000 escudos de renta
I *> De este modo se hallaban Iiacia 1580 muchos luoghi di monte a 100 cn vez de 130: los •JUIIos de los vacabili se rebajaron de 14 a 9, Io que constituyó un gran ahotio.
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y Paulo IV 45,960, en tanto que Pio IV, que apelo a toda clase de médios, hasta 182,550. Con él ei número de los cargos enajenables se elevo a cuatro mil quinientos, como es natural con exclusión de los Monti, que no se contaron entre los cargos.4- Y Ia suma de Ias cnajenaciones llegó a 500,500 escudos, pero siguió creciendo, pues en ei afio 1576 llcgaba a 530,000. Y aunque los ingresos aumentaron mucho, Ias enajenaciones importaron casi Ia mitad.43 Los registros de Ias rentas papales de Ia época ofrecen ún cuadro extraordinário. Después de indicar a cada renglón Ia suma a cuya entrega se había obligado ei arrendatário —los arrendamientos rústicos se celebraban por \& regular por nueve anos—, se senala qué parte se ha enajenado de ella. Por ejemplo, Ia áogctna de Roma suministró ei ano de 1576 y los siguientes Ia respetable suma de 133,000 escudos, pero de ellos 111,170 estaban ya asignados^ y todavia sufrían otras retracciones, de suerte que Ia Câmara no recibía más de 13,000 escudos. Algunas gabelas sobre trigo, carne y vino se cancelabarw por completo, pues estaban asignadas a los Monti. De varias cajas provinciales»" denominadas tesorerías —que ai mismo tiempo tenían que sufragar los gastos de Ia província—, por ejemplo, Ias de Ia Marca y Camerino, no entro un solo bajocco en Ia Câmara apostólica. Y eso que a menudo se lesagregaba ei subsidio. Se hicieron tan fuertes asignaciones a cargo de Ias minas de alumbre» de Tolfa, en Ias que antes se confiaba más que en otra cosa, que sus ingresosl disminuyeron en unos cuantos miles de escudos.44 Para los gastos de su persona y de Ia corte ei Papa descansaba preferentemente en los ingresos de Ia dataria, que eran de dos clases, unos, más bien' eclesiásticos: composiciones, determinados pagos en virtud de los cuales Ia dataria consentia algunas irregularidades canónicas, como reservas, ei paso de un beneficio a otro, etc. Paulo IV los acortó mucho merced ai rigor con que procedió,45 pero volvieron a aumentar poço a poço. Los otros ingresos tenían'1 más bien caracter secular. Se producían en casos de vacantes y nuevas transfe-' rencias de Ias caballerate, cargos y puestos enajenables en los Monti vacabilú y fueron creciendo a medida que crecieron estos. Pero Jjacia 1570, ambas claseyi de ingresos juntas cubren apenas Ias necesidades diárias de Ia casa. El Estado de Ia Iglesia se vió en una situación nueva con esta marcha. Así como antes pregonaba ser ei Estado italiano con menos gravámenes, aliora no iba a Ia zaga de los demás y hasta los sobrepasaba;48 l o s h a b i t a n t e s s e , q u e j a b a n a b i e r t a m e n t e . D e Ia vieja i n d e p e n d ê n c i a m u n i c i p a l a p e n a s q u e d a b é ' n a d a . L a a d m i n i s t r a c i ó n se h a c í a c a d a v e z m á s r e g u l a r . L o s d e r e e b o s p ú b l i c o s
42 Lista degíi ufíicii de/Ja corte Romana. 1560. Bibl. Ghigi N. u, 50. Muchos otros Índice» de diferentes anos. *8 Tiépolo calcula que se emplearon además 100,000 escudos para sueldos, 270,000 para castillos y nunciaturas, de modo que ai Papa lc qucdaban 200,000 libres. Hace Ia cuenta de que los Papas con cl pretexto de sus necesidades para Ia guerra turca, tuvieron 1.800,000 escudos de ingresos, mientras que en rcalidad habían gastado para este fin tan solo 340,000. ** P. e. Entrara delia reverenda camera apostólica sotto il ponti/icato de N. S. Gregorio XIII fatta ne»'aiino 1576. MS. Gothana, n. 219. 45 Según Mocnnigo, 1560, produjo Ia dataria antes entre 10,000 y 14,000 ducados por mej. Bajo ei pontificado de Paulo IV estos ingresos oscilaron entre 3,000 y 4,000 ducados. «« Paolo Ticpolo, Reíatione di Roma in fempo di Pio IV e Pio V, dice ya: L'impositione
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Con frecuencia se solían ceder a los cardenales y prelados que estaban en favor ' que sacaban así bastante partido de Ia situación. Los paisanos de los Papas, os florentinos con los Médicis, los napolitanos con Paulo IV, los milaneses con Pio IV, disfrutaron de los mejores puestos. Pio V acabo con esto. Aquellos favoritos nunca habían administrado por si mismos, sino que dejaron ei cuidado • algún doctor júris;47 Pio V utilizo a estos doctores, pero ei provecho que llia a parar a los primeros se Io reservo para Ia Câmara. Todo era más ordenado 1 regular. Se había instituído una milícia y había reclutados 16,000 hombres; 'ío IV creó un cuerpo de caballería ligera; Pio V disolvió ambas instituciones: liquido Ia caballería y dejó Ia milícia abandonada a su suerte; toda su fuerza •rmada no llegaba a quinientos hombres, de los cuales, trescientos cincuenta nran en su mayoria suizos, y residían en Roma. Si no hubiera habido que deIfcnder Ias costas contra los ataques de los turcos, Ia gente hubiera perdido Ia [costumbre de Ias armas. Esta población bélica parecia querer hacerse pacífica. I M Papas deseaban gobernar ei país como un gran domínio cuyas rentas se rmplcaran principalmente en cubrir Ias necesidades de Ia Iglesia, aunque rn parte sufragasen los gastos de Ia casa. Ya veremos como en este aspecto tropezaron todavia con grandes difiíultades.
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III. LA ÉPOCA DE GREGORIO XIII Y DE SIXTO V 1) Gregorio X1I1 Crcgorio XIII —Hugo Buoncompagno, de Bolonia— que había prosperado Bino jurista y en los negócios dei mundo, era alegre y amante de Ia vida por naiuralcza; tenía un hijo, bien es verdad que anterior a su ingreso en ei sacerdócio, pero de todos modos habido fuera de matrimônio y, aunque desde enbnces llevó una vida regular, nunca fué, sin embargo, un tipo rigorista, y mi. bien le desagradaba Ia manera severa; parecia querer inspirarse48 más rn ei cjemplo de Pio IV, cuyos ministros volvió a reponer, que en ei de su •mediato antecesor. Pero con este Papa vemos lo que puede un sentir que lia llcgado a prevalecer. Cien anos antes "hubiera regido como un Inocen•0 VIII todo lo más, pero en este momento ni siquiera un hombre de sus condiciones se pudo sustraer a Ia tendência rigerista que- dominaba en Ia lj;li-sia. «l/.i \t.ito ccc/csiastico è gravezza quasi insopportabi/e per essere per diversi alrri conti molto I if;i;r.iv'.ifo; —d'alienare piu entrate delia cíiiesa non vi è piu ordinc, perche quasi turre F entrate Hffrte si frovano gia alienatc e sopra I'incerto non si trovar/a chi desse danari. *1 Ticpolo, ibid. Qua/chc governo o Icgatione rispondeva sino a tre, quatro o forse setle I niila c piu scudi. J'anno. E quasi tutri a//egramen(e ricevendo il denaro si scaricavano dei peso • drl governo coí metrerc un doffore in iuogo loro. ** Se espero que iba a gobernar de manera distinta de Ia de sus antecesores: mifiori quaI dum hominumque captui accommodatiori ratione. Cominentarii de rebus Gregori X1I1 (MS.
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Existia en Ia corte un partido que se había impuesto como meta principal mantener aquel rigor. Se trataba de jesuítas y teatinos y de amigos suyos. Se cita a los monsignori Frumento y Corniglia, ai valiente predicador Francisco Toledo, ai datario Contarell. Pronto cobraron ascendência sobre ei Papa, con tanta mayor rapidez cuanto que trabajaban juntos. Le hicieron ver que ei prestigio de que gozo Pio V se debió sobre todo a su conducta personal; en todas Ias cartas que le mostraban no se hablaba de otra cosa sino dei recuerdo de Ia santa vida dei difunto, de Ia fama de sus reformas y de sus virtudes. Impedían que le llegara cualquier manifestación en sentido contrario. A Ia ambición de Gregorio XIII le dieron un matiz eclesiástico.49 Le tentaba mucho favorecer a su hijo y elevarlo a Ia dignidad de príncipe. Pero con los primeros favores que le demostro, haciéndole castellano de Sant'Ângelo y gonfaloniero de Ia Iglesia, sus amigos le plantearon una cuestiónj de conciencia. Durante ei jubileo de 1575 no permitieron que Giacomo permaneciera en Roma y, solo pasado este tiempo, consintieron su regreso, y esoJ porque ei disgusto dei joven ponia en peligro su salud. Gregorio caso a su hijo y permitió que Ia república de Venecia le nombrara nobili50 y ei rey de Espafia general de su guardiã. Pero siempre Io mantuvo muy sujeto. Cuando una vea| se permitió liberar de Ia prisión a un compafiero de universidad, ei Papa le desterro de nuevo y estuvo a punto de desposeerle de todos sus cargos. La esposa Io impidió postrándose a sus pies. Pero, de todas maneras, volaron sus esperan*] zas por mucho tiempo.51 Solo en sus últimos anos Giacomo tuvo influenciai sobre su padre, pero tampoco en los negócios importantes dei Estado ni de unj modo absoluto.62 Cuando se le rogaba que interviniera con ei Papa se encogíal de hombros. Si esto ocurría con ei hijo, mucho menos podrían esperar otros familiares un favor irregular o una participación en ei gobiemo: nonu/ró cardenales a dos| sobrinos suyos; también Pio V había hecho algo parecido, pero ai tercero, que no pretendia menos, se nego a recibirlo en audiência y/Te obligó a alejarse en efl término de dos dias. También ei hermano dei Papa se había figurado que había | Uegado ei momento de disfrutar de Ia dicha recaída sobre Ia casa; llegó hasta Or-1 49 Relatione delia corte di Roma a tempo di Gregorio XIÍI (Bibl. Corsini 714) 20 Fcbr. 1574; muy instructiva sobre este punto. El autor dice de Ia persona dei Papa: non è stato scruptiloso nô dissoluío mai e le son dispiaáute le cose mal ratre. ' o La República de Venecia tuvo con ese motivo Ia cucstión delicada de determinar su origcn. Se ha elogiado como prueba de Ia habilidad veneciana ei que se le llamó Signor Giacomo Boncompagno, "estrechamente relacionado con Su Santidad". Fué esto un recurso dei cardcnal Como. Cuando se habló de este asunto, ei embajador prcguntó ai ministro si era conveniente llamar a Giacomo hijo de Su Santidad. S. Sgri.i. /l/mo. prontamente, dopo avere sensato con mo/te paro/e il /a/to di S. Si. che prima che havesse a/cuno ordine ecc/esiastico generasse questo figliuolo, disse: che siipotrebbe nominarlo per il Sr. /acomo Boncompagno Bologhese strettamenta I congiimto con Sua Santirà. Dispaccio Pao/o Tiepolo, 3 Marzo J574. 81 Antônio Tiepolo, Dispacci Agosto Setf. 1576. En un despacho dei ano 1583 (29 de marzo) se dice: il Signor Giacomo non si lascia intromettere in rose di stato. *2 Solamente en estos últimos renglones se expresa Ia opinión, muy arraigada, que encuentro, p. cj., también en Ias memórias de Richelieu: prince doux et benin fut meilleur faomme que bon pape. Se verá en cuán limitada medida es esto cierto.
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vlcto, pero se encontro con un enviado de Ia corte que le ordeno regresar. Las Jégrimas le saltaban a los ojos y no podia resistir ei deseo de marchar a Roma, Bero una segunda orden le obligó a regresar a Bolonia.83 En una palabra, no se puede achacar a este Papa ei haber fomentado ei otismo ni haber favorecido a su família ilegítimamente. Cuando un carderecién nombrado le dijo que estaba agradecido a Ia casa y a los familiares Su Santidad, golpeó este los brazos de Ia silla, y exclamo: "A Dios y a Ia ita Sede tenéis que estar agradecido." Así, estaba dispuesto a afirmar Ia tendência religiosa. No solo trato de lar Ia piedad de Pio V, sino de excederia.54 Los primeros anos de su pontido decía misa três veces a Ia semana y Ia dei domingo nunca dejó de iria. El cambio de su vida no solo era irreprochable, sino edificante. Jamás un Papa ha cumplido con ciertos deberes de su cargo con más fideI M !. Tenía listas de personas de todos los países dignas de ser elevadas ai itcopado y se mostraba muy enterado cuando se le hacía alguna propuesta. ei mayor cuidado procedia en Ia promoción de estas altas dignidades. Sobre todo procuro fomentar una buena ensefianza eclesiástica. Con gran lierosidad apoyó a los colégios de jesuítas. Hizo importantes donativos a Ia lia de los profesos en Roma: compro casas, cerro calles y les asignó rentas |ru dar ai colégio Ia forma que hoy conserva todavia. Se penso en veinte lias y en trescientas sesenta celdas para los estudiantes; se le llamaba seminade todas las naciones. Para indicar que ei propósito era abarcar ai mundo Itcro, en su apertura se pronunciaron veinticinco discursos en diferentes idioy cada uno con su inmediata traducción latina.58 El Colégio Germânico, idado con anterioridad, estaba en peligro por falta de recursos y ei Papa le" lió 10,000 escudos de Ia Câmara apostólica, además dei palácio de San Jinar y las rentas de San Stefano de Montecelio. Hay que considerar a :gorio como autêntico fundador de este instituto, dei cual han salido ano afio camino de Alemania apóstoles dei catolicismo. También fundo un legio inglês y le doto de médios. Sostuvo los colégios de Viena y de Gratz tu propio pecúlio y no había ninguna escuela de jesuítas en ei mundo que gozara en una forma u otra de su generosidad. Por consejo dei obispo de jtlu fundo también un colégio griego. Se admitirían muchachos de trece a leiséis anos y no solo de países que estuvieran bajo Ia soberania cristiana, como Inrfú y Candía, sino también de Constantinopla, Morea y Salónica. Tenían liestros griegos; vestían ei caftán y ei birrete veneciano; se les quiso educar )inplctamente a Ia griega y no debían olvidar que habrían de volver a su Hria. Había que permitirles su rito Io mismo que su idioma y serían instruídos M EI buen hombre se queja de que ei pontificado de su hemiano le era más perjudicial que |0, porque le obligaba a gastos mayores de Io que importaba Ia subvención de Gregorio. , M Seconda reiazione deli'ambasciatore di Roma Cimo. M. Pao/o Tiepolo Cavre. 3 M.iggio pi. NeJ/a religione ha tolto non solo d'imitar, ma ancora d'avanzar Pio V: dice per ('ordinário llicno tre volte messa alia settimana. Ha avuto particolar cura delle chiese, focendole non solo • rabriche et altri modi ornar, ma ancora colla assistência e frequentia di preti accrescer nel li" divino, M Dispaccio Donato li Genn. 1582.
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en Ia fe según los princípios dei concilio en que se unifican Ias Iglesias griega y latina.56 En esta preocupación por todo ei mundo católico cuenta también Ia reforma dei calendário. Era un deseo dei concilio tridentino: Io hacía riecesario Ia desviación de Ias grandes fiestas de su relación, fijada por resoiuciones conciliares, con Ias épocas dei ano. Todas Ias naciones católicas tomaron parte en esta reforma. Un calabrés poço conocido, Luigi Lilio, ganó renombre inmortal ai ofrecer métodos fáciles para acabar con ei desorden. Su proyecto fué comunicado a todas Ias universidades, entre otras Ias de Salamanca y Alcalá, y de todas partes llovieron aprobaciones. Una comisíón en Roma, cuyo miembro^ más acriVo y enterado era ei alemán Glavius,57 Io sometíó a una nueva invés-; tigación y resolvió en definitiva. En Ia empresa tuvo gran parte ei erudittW cardenal Sirleto. Se trabajó con cierto mistério, pues no se mostro a nadíe ei j nuevo calendário, ni siquiera a los embajadores, hasta que fué aprobado potij Ias diversas instâncias.58 Gregorio Io dió a conocer solemnemente. Ensalza< Ia reforma como una prueba de Ia inconmensurable grada de Dios a favor de Ia Jglesia.58 Perc no todas Ias actividades de este Papa fueron de naturaleza tan pa-j cífíca. Le causaba desazón que los venecianos celebraran Ias paces con ei turcoJ seguidas de un armistício de Felipe II. Si hubiera dependido de él, jamás se hubiera disuelto Ia Liga que ganó Ia batalla de Lepanto. La actividad dei PapaJ se ensancha con los distúrbios de los Países Bajos y de Francia y con Ias díscu-J siones de Jos partidos en Aiemania. Era incansable en sus pioyectos contra los protestantes. Las revueltas que Ia reina Isabel tuvo que dominar en Irlanda fueron animadas casi siempre desde Roma. El Papa no ocultaba que queríaw emprender una acción general contra Inglaterra. Ano trás afio sus nuncioM hablan de esto con Felipe II y con los Guisa. No dejaría de tener interésjj abarcar en conjunto todas estas tentativas, a menudo desconocidas por aquellod cuya perdición maquinaban y que, por último, condujeron ai episódio de Ia Armada Invencible. Gregorio XIII puso ei mayoí empeno en todas estas nego-, ciaciones. La Liga en Francia, que fué tan peligrosa prara Enrique III y para] Enrique IV, tiene su origen en las relaciones de este Papa con los Guisa. Es verdad que Gregorio XIII no apesadumbró mucho ai Estado con sus familiares, pero, por Ia naturaleza de sus empresas, tan amplias y tan costosaw tuvo que echar mano en gran medida de los recursos públicos. La expedicióry no muy importante, de Stuckley, que fracasó en África, le costó una suma] considerable. A Carlos IX le envio una vez 400,0Cfo ducados, conseguidos cory impuestos indirectos en las ciudades dei Estado. A menudo auxiliaba con sumas] de dinero ai enrperador y ai gran maestre de Malta. Pero también sus activida*! des pacíficas exigían gastos importantes. Se calcula que las ayudas para losj «« Dispacáo Antônio Tiepolo 19. Marzo 1577: accio che /afio maggiori possano afíerrionat»-1 mente e con li verità imparata dar a vedere ai suoi Greci /a vera via. 57 Erythraeus: in quibus Chrisíophorus C/avius principem iocum obtinebat, 68 Dispaccio Oonato 20 Dec. 1582. 2 Giugno 1582. Elogia ai cardenal como un huomOi veramente di grande Jitteratura. 6» Bula dei 1J de febrero de 15S2, J 12. Bullar. Cocq., rv, 4, 10.
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estúdios de jóvenes le costaron 2.000,000.eo Mucho le debieron suponer también los veintidós colégios de jesuítas que le debíau su nacimiento. Dada Ia situación de Ias finanzas dei Estado —que nunca contaba con uri I excedente disponible a pesar dei aumento de los ingresos— debió encontrarse leon frecuencia en dificultades. Poço después de ser nombrado Papa los venecianos trataron de animarle hora un empréstito, Con atención creciente escuchó Gregorio Ia propuesta deliilluda dei embajador y cuando se dió cuenta de Io que este pretendia, exclamo: "Senor embajador, estoy perdiendo ei tiempo. La congregación se reúne •odos los dias para procurar dinero y no encuentra ningún médio efectivo."61 La administración pública de Gregorio XIII era ahora importante. Se •abía llegado a condenar Ias enajenaciones y Ia imposición de nuevos tributos, t>ii( s se cayó en Ia cuenta de Io peligroso y corrupto de un sistema semejante. Ifcri-gorio encomendo a Ia congregación que le procurara dinero, pero no raeMliintc concesiones eclesiásticas ni con nuevos tributos, ni tampoco con Ia ena•nación de Ias rentas de Ia Iglesia. iQué otro médio se podia encontrar? Son nota.bíes Ias dísposicíones adopíilas y sus efectos. Gregorio XIII, que seguia siempre un concepto jurídico absoluto, pareció icontrar que ei principio eclesiástico disponia de muchos derechos que no mia más que hacer valer para que aportaran nuevos recursos.62 No le preocup a respetar los privilégios que se le cruzaran en su camino. Sin consideración guna, anulo ei derecho de los venecianos a exportar trigo en condiciones ivorables de Ia Marca y de Rávena. Decía que estaba dispuesto a que los «ranjeros pagasen tantos impuestos como los nativos.63 Como no se sometieron i seguida, mando entrar en su almacén de Rávena., subastar Io que se encon•ra y meter en Ia cárcel a los propietarios. Pero esto no era mucho, solo lílalaba ei camino por ei que estaba decidido a marchar. Mucho más imporiitc* íaé que le pareció percibir ia existência de ciertos abusos entre ia aristokm ia de su país, abusos con los que queria acabar en provecho de Ia caja Bíblica. Su comisario en Ia Câmara, Rodolfo Bonfigliuolo, le presentó un •fuyecto con una extensa ampliación y renovación de los derechos feudales, Mui en Ia que no había pensado apenas. Considero que una gran parte de los •uillos y bienes de Ias baronías dei Estado pontifício habían revertido ai '•jw, unos por h estinción de los derecho habientes, ottos por no pagar I icntas a que estaban obligados.64 Nada podia parecerle más oportuno ai '"i Cálculo de Baronius. Posscvinus en Ciacconiuj Vitae Ponti/icum, iv, 37. Lorcnzo Priuli ll< iilu que gasto anualmente 200,000 escudos en opere pie. Los más autênticos y detallados sobre *r punto son los extractos de Ias relaciones dei cardenal de Como y de Musotti que comunica loquei ines ai final de los Annali de Maffei. »i Pispaccio 14 Mano J57J. Es una congregatione deputata sopra Ia provisione di danarí. I M Maffei, Annah di Gregoiio XIII, i, ]04. Calcula quç eJ Estado pontificio solo tenía 10,(100 escudos de ingresos libres. •8 pispaccio Antônio T/epofo 12 Aprií 1577. "i Pispaccio A. Tiepoío 12 Genn. 1579. II commissario delia camera attende con moita dili|tlti.i a ritrovare e rivedere scritture per ricupírare quanto dalli pontefici passati si è stato obligato ilullo in pegno ad alcuno, e vedendo che S. Si, gli assentisse volontieri, non Ia spargna o porta iprllo ad alcuno.
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Papa, que ya había adquirido bienes parecidos por extinción de línea o por dinero. Se puso en seguida a Ia obra. En Ias montanas de Ia Romana arrebato Castelnovo a los Isei de Cesena y Coreana a los Sassatelli de Imola. A los Rangone de Módena se les confisco Lonzano en una bella colina y Savinano en Ia | llanura. Alberto Pio entrego voluntariamente Bertinoro, para evitar ei proceso con que le amenazaba Ia Câmara, pero esta no se dió por satisfecha, pues le arrebato también Verucchio y otras localidades. Fué presentando Ias rentas todos los dias de San Pedro, pero no se le aceptaron más. Esto ocurrió en Ia Romana. Pero así se procedió también en Ias demás províncias. No solo se echá| mano a los bienes con cuyas obligaciones feudales no se cumplía; existia»! otros, en poder de los barones, que estos habían recibido en hipoteca; su origem jurídico estaba olvidado ya y venían pasando de mano en mano como propie-<| dad libre enriquecida de muchas mejoras; ahora se les ocurrió ai Papa y a su comisario Ia conveniência de resolver Ias hipotecas. De este modo se hicieronj duefios dei castillo Sitiano, depositando Ia suma de 14,000 escudos, que ni cora mucho representaba ei valor de Ia finca. El Papa puso demasiadas esperanzas en estas acciones. Creía ganar méritos para ei cielo si conseguia aumentar los ingresos de Ia Iglésia, sin apelar a nuevos tributos, tan siquiera en 10 escudos. Calculaba satisfecho que los ingre-J sos dei Estado pontificio habían aumentado en 100,000 escudos en poço tiempffl y por vias legales. Aumentan, así, Ias posibilidades de abordar empresas contrai los herejes e infieles. En Ia corte Ia mayoría prestaba su asentimiento. "Esta Papa se llama alerta [esto significa Gregorio] —decía ei cardenal de Como—i quiere estar alerta y recobrar Io suyo."98 Pero en ei país estas medidas produjeron otra impresión entre Ia aristo-| cracia. Muchas grandes famílias se vieron de pronto despojadas de una posesión que consideraban de todo derecho. Otras se sentían amej>azadas. Todos los dias se examinaban viejos papeles en Roma y s/ encontraban nuevos derechos que hacer valer. Pronto, nadie se sintió seguro y muçhos se decidieron a deA fender sus bienes con Ias armas antes de contestar ai comisario. Uno de esto» feudatarios le espeto ai Papa: "Si de todos modos hay que perder, por lo menos se siente cierto gusto cuando uno se defiende." Por ia influencia de Ia nobleza sobre los campesinos y sobre los nobili de Ias ciudades vecinas, se produjo efervescência en todo-ei país. Se anadió que ei Papa, mediante unas medidas mal calculadas, también infligió serias perdidas a algunas ciudades. Entre otras cosas había subido los derechos aduaneros de Ancona, creyendo que ei aumento recaería sobre los comerciantes y no sobre ei país. Con esto hizo un dano a Ia ciudad dei que ya no pudo reponerse; ei comercio se alejó repentinamente. De poço sirvió qua Ias tasas fueran retiradas y que los ragusanos recobraran sus viejas libertades. 65 Dispaccio 21 Ott. 1581. Sono molti anni che Ia chiesa non ha havuto pontefice di questo nome Gregorio, che secundo Ja sua etimologia greca vuol dire vigilante: questo che è Gregorio « vigilante, vuol vigilare e ricuperare il suo, e li par di far un gran servitio, quando ricupera alcunt cosa, benche minúna.
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Las consecuencias fueron inesperadas y extranas. La obediência, y más en un país tan pacífico, reposa siempre en una suInisión voluntária. Pero los elementos de agitación no estaban eliminados sino Unicamente reprimidos; solo Ia hegemonia dei Gobiemo los mantenía ocultos. Pero tan pronto como cedió en un punto Ia subordinación, esos elementos lubieron a Ia superfície y se presentaron con ímpetu de lucha. El país parecia recordar de pronto que durante siglos había sido muy guerrero, aficionado a las •rmas e independiente en médio de sus luchas de partido. Empezó por menosBreciar ei gobiemo de curas y doctores y volvió ai estado de ânimo que era 11 suyo natural. No es que se produjera una oposición, una revuelta contra ei Gobiemo, bero ya era bastante que por todas partes empezaran a resurgir los viejos partidos. Toda Ia Romana apareció de nuevo escindida por ellos. En Rávena los Rasponi y los Leonardi, en Rímini los Ricciardelli y los Tignoli y en Cesena •M Venturelli y los Sassatelli. Es decir, con ei nombre viejo, gibelinos y güellos, pues si bien los intereses en pugna habían cambiado mucho, los nombres •urgieron de nuevo. A menudo los partidos poseían cuarteles especiales o se ••bían hecho duefios de diferentes iglesias. Llevaban pequenos distintivos: los •üelfos, Ia pluma a Ia derecha dei sombrero, los gibelinos, a Ia izquierda;M L división penetro hasta Ia más pequena aldea y nadie hubiera perdonado Ia Vida ni a su hermano de pertenecer este a Ia facción contraria. Algunos se des^Icieron de sus mujeres por ei asesinato para tomar mujer de una família que •erteneciera ai mismo partido. Los pacifici no servían ya, entre otras cosas porue ei favor había hecho entrar en esta corporación a gentes de menos valia, as facciones administraban justicia dentro de si mismas. A menudo declaraban mocente ai que había sido condenado por los tribunales papales. Irrumpieron tn las prisiones para libertar a sus amigos, y a sus enemigos los buscaban también en ellas; a veces se veían ai dia siguiente sus cercenadas cabezas exbucstas en Ia fuente de Ia plaza.87 Como ei poder público era tan débil, montones de foragidos formaron pequenos ejércitos en Ia Marca, en Ia Campana y en todas las províncias. A su cabeza iban Alfonso Piccolomini, Roberto Malatesta y otros jóvenes |K mnecientes a las famílias más distinguidas. Piccolomini se apoderó dei ayunlarniento de Monte-abboddo; mando buscar a todos sus enemigos y los hizo ijrtutar ante los ojos de sus madres y esposas; tan solo de Ia familia Gabuzio murieron nueve. Mientras tanto, sus secuaces bailaban en Ia plaza. Cruzo lodo ei país con ínfulas de Sefior; en los dias aciagos se hacía pasear delante dr su tropa en un litera. Aviso a los habitantes de Cometo que se dieran prisa >r recoger sus cosechas, porque iba a quemar los sembrados de su enemigo Mino Orsino. Él personalmente se comporto con cierto honor: arrebato a un
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"O En las Relatione delia Romagna se encuentran las diferencias neJ tagliar dei pane, neí «ligersi, iii portare il pennacchio, fioeco o fiore ai capello o aWorecchio. •t En ei MS. Sixtus V Pontiiex M. (Bibl. Altieri, Roma) se encuentra Ia descripeión detaH.i'1.1 de esta situación.
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mensajero Ias cartas, mas no toco ai dinero. Pero tanto más ávidos y rapaces se mostraron sus companeros. De todas partes acudían a Roma los delegado* de Ias ciudades en busca de ayuda.68 El Papa aumento su fuerea armada y diò> plenos poderes ai cardenal Sforza, mayores de los que nadie hàbía poseído de»* de los tiempos dei cardenal Albornoz. No solo debía proceder sin tener en cuenta los privilégios, pero ni siquiera Ias normas jurídicas ni Ias formas de proceso alguno y con manu regia.69 Giacomo Boncompagno salió ai campo yi consiguió dispersar Ias partidas, limpiar ei país de ellas, pero volvió a instaurara* ei anterior estado de cosas en cuanto Ias fuerzas se alejaron. Una circunstancia especial coadyuvó en este desorden. El Papa, que a menudo fué tenido por demasiado bondadoso, había tomado muy en serio tanto sus derechos principescos como los eclesiásticos.7*! No tuvo reparos con ei emperador ni con ei rey de Espana, ni considerariam alguna con sus vecinos. Y no solo con Venecía se enzarzó en mil cuestionesJ sobre ei asunto de Aquileya, sobre Ia inspección de sus iglesias, etc. —los enw bajadores no aciertan a describir Ia indignación dei Papa cuando se le habla* de estos asuntos, ei resentimiento de que da muestras—, sino también con Toscana y Nápoles; Ferrara fué tratada sin contemplacíones; Parma acababai de perder grandes sumas en sus pleitos con ei Papa. Todos estos vecinos se alegraron ai ver ai Papa embarullado con Ias revueltas y, sin gran disgustoJ acogieron a los bandidos en sus países para soltados, a Ia primera ocasión, sobre ei território pontifício. El Papa les rogo inutilmente que desistieran. Les parecia un poço extrano que no guardando Roma consideración alguna a nadie, ahora Ia pidiera para si.71 De este modo Gregorio no pudo dominar a sus rebeldes. No se pagaba>l tributo alguno y ei subsidio no Uegó. En todo ei país se produjo un desconten4 to general y hasta algunos cardenales se preguntaban si no seria mejor adhe-j rirse a otro Estado. ^ No era posible pensar en continuar en estas circunstancias con Ias medidas adoptadas por ei comisario de Câmara. En djciembr&de 1581 ei embajadod veneciano comunica de modo expreso que ei Papa ha suspendido todos los proJ cesos en matéria de confiscaciones. Tuvo que sufrir que Piccolomini se presentara en Roma y le hicicra llegar] «8 Dispacci Donato dei 1582. fl9 Breve, para Sforza, reproducido en los Dispacci. Omnimodam facultarem potcsfafem)| auetoritatem et arbitrium contra quoscunque bannitos facinorosos receptatores fautores compIicMj et sequaces etc. nec non contra communitafes universitates er' civitates terras et castra et a/ioj cu/uscunque dignitatis vel praeeminentiae, Barones Duces et quavis autoritate fugentes, et extra/udicía/iter et /uris ordine non servato, etiam sine processu et scripturis, et manu regia ilibsquo omnes et singulos puniendi tam in rebus in honis quam in personis. 10 Ya en 1578 Io advirtió P. Tiepolo. Quanto piu cerca d'acquistarsi nome di giusto, tanto | piu Io perde di gratioso, perche concede mo/to meno gratie estraordinarie di que! clie ha fatio altro pontefice di molti anni in qua: —Ia qoaí cosa, aggiunta a7 mancamento ch'è in lui di certí ofíici grati et accetti per Ia difficoltâ massimamente naturaíe che ha nel parlar e per le pochissinJ parole che in ciascuna oceasione usa, fa ch'eg'i in gran parte manca di quel/a grafia appresso le persone. TI Dispaccio Donato 10 Seft. 1581. E una cosa grande che con non dar m.ii satisfationi nissuna si pretende d'avere da altri in quello che toeca a/la íibertà de/Jo stato suo corrcntemenMf ogni sorte d'ossequio.
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mu petición de absolución. 72 Le corrió un calosfrío cuando leyó ei documento, cnn toda Ia larga serie de crímenes que tenía que perdonar, y Io dejó sobre Ú» mesa. Pero se le decía: de três cosas una; o su hijo Giacomo morirá a manos tlr Piccolomini, o este tendrá que ser muerto por Giacomo, o no hay más (irmcdio que absolver ai bandido. Los confesores de San Juan de Letrán dcclararon que, aunque no querían romper con ei secreto de confesión, podían •ciir por Io menos que iba a ocurrir una gran desgracia de no hacerse algo. A Ipdo esto se anadía que Piccolomini estaba protegido por ei gran duque de Toscana, como se dejaba ver por ei hecho de que vivia en ei palácio de los Médicis. Por fin, con gran dolor de su corazón, se decidió ei Papa y firmo •1 breve de absolución. Pcro no por esto se restableció ei orden. Su propia capital estaba infestada bandidos. Las cosas llegaron ai extremo de que tuvo que intervenir Ia mailratura municipal de los "conservadores" para que fuera obedecida Ia policia li Papa. U n tal Marianazzo rechazó ei perdón ofrecido: "Le era más ventajo—decía— vivir como bandido, pues tenía mayor seguridad." 73 El anciano Papa, cansado de Ia vida y débil, elevo Ia mirada ai cielo y :lamó: "Te levantarás, Senor, y te apiadarás de Sión." 2) Sixto V linda como si en todas estas revueltas se escondiera una fuerza secreta capaz agitar y dirigir a los hombres. Mientras en ei resto dei mundo los principados o las aristocracias iban nsmitiendo su seiiorío de generación en generación, ei principado eclesiástitenía de particular que se podia ascender a él desde los estratos más bajos ]a sociedad. De ellos salió un Papa dotado de Ia fuerza y ei temple necesa• para poner término ai caos. Muchos habitantes huyeron a Itália con los primeros êxitos de los o t o |lnos en las provincias de Iliria y de Dalmacia. Se les vió llegar, sentarse por Mpos en Ia ribera y elevar sus brazos ai cielo. Entre estos fugitivos se hallaba bablcmente un antepasado de Sixto V, Zanetto Peretti, de origen eslavo. Y, mo ocurre con los refugiados, ni él ni sus descendientes, que residieron en liuHalto, pudieron ufanarse en su nueva pátria de una suerte especial. Pierlltili Peretti, padre de Sixto V, tuvo que abandonar Ia ciudad a causa de sus ilidas y solo por su matrimônio estuvo en situación de arrendar un huerto en íte a Maré, en Fermo. Lugar extraordinário donde, en médio de Ia vegetam, se descubrieron las ruínas de un templo de Ia Juno etrusca, de Ia Cupra. ) faltaban los frutos dei sur, pues Fermo disfrutaba de un clima más suave r ei resto de Ia Marca. Aqui le nació a Peretti un hijo, ei 13 de diciembre 1521. Poços dias antes había tenido un sueno en ei que, ai dolerse de las 11 Donato 9 Apiil 1583'. 1/ sparagnar Ja spesa e Tajsícurar B Signor Giacomo, che /o desiâeI, cf il fuggir Coccasione di dísgustarsi ogni di piu per questo con Fiorenza si come ogni di wniva, ha fatio venir S. Sà. in quesfa risoíutione. TJ Che ii viver fuoruscito J'intorni piú a conto e di maggior sicuríà. Grcgorio gobemó desde li de mayo de 1572 hasta ei 10 de abril de 1585.
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muchas desgracias que le habian aqúejado, fué consolado por una santa voz que le aseguró que tendría un hijo que seria Ia felicidad de su casa. Con toda Ia vivacidad de una mentalidad softadora, ya de por si inclinada a Ias zonas de Io misterioso, con una confianza exagerada por Ia necesidad, concreto su esperanza dándole ai hijo ei nombre de Félix.74 Comprenderemos Ia situación en que se hallaba Ia família si recordamos, por ejemplo, que ei muchacho cayó una vez en un estanque en ei que su tia lavaba Ia ropa y fué ella quien le saco; que tenía que vigilar Ia fruta y guardar los cerdos; aprender a leer en Ia cartilla que los chicos, que tenían que atravesar ei campo para ir a Ia escuela, le dejaban ai volver de ella, porque ei padre no contaba con cinco bajocchi sobrantes para poder pagar Ia mensualidad ai maestro. Por fortuna, Ia família tiene un pariente franciscano, Fra Salvatore, que se ablanda hasta pagar ei gasto de Ia escuela. A ella fué Félix, con su zoquete de pan, que comia todos los dias junto a Ia fuente, que le regalaba su líquido. A pesar de circunstancias tan precárias, Ias esperanzas dei padre pasaron ai corazón dei hijo y cuando este entro a los doce anos —todavia ningún concilio tridentino había prohibido votos tan tempranos— en Ia orden franciscana, conservo su nombre de Félix. Fra Salvatore le trato con severidad, empleó Ia autoridad de un tio que a Ia vez representa ai padre. Sin embargo, le envio a Ia escuela. Frecuentemente Félix estudiaba sin haber cenado, a Ia luz de una lintema en ei claustro y, cuando esta se apagaba; junto a Ia lámpara que luría en Ia iglesia ante ei Sagrario. Ningún rasgo se nos describe que delate en él un especial entusiasmo religioso o una profunda inclinación científica; solo sabemos que hizo rápidos progresos, tanto en Ia escuela de Ferno como en Ias escuelas y universidades de Ferrara y Bolonia, adquiriendo los grados acadêmicos con Ia mayor loa. Especialmente se desarrolló en él un talento dialéctico. Se apropió en alto grado de Ia habilidad monacal para tratar confusas cuestiones teológicas. En ei afio de 1549, en un congreso general de los franciscanos, en ei que se celebraron también concursos literários, disputo con gran habilidad y presencia de ânimo con Antônio Pérsico, de Calábria, que había ganado mucha fama en Perugia.75 Este triunfo le proporciono cierto prestigio y ei protector de Ia orden, cardenal Pio de Carpi, se le aficionó mucho. Pero su verdadera fortuna le viene de lado muy distinto. 7* Tempesti, Sloria de/Ia vita e geste di Sisto V, 1754, consulto ei archivo de Montalto sobre ei origen de su héroe. Las aseveraciones de Tempesti son confirmadas* y ampliadas por Huebner, Sixte V, i, 204. Un documento autêntico constituye Ia Vita Sixti V, ipsius manu emendata, MS, de Ia Bibl. Altieri de Roma. Sixto nació cum pafer Ludovici Veccnii Firmam' hortum excoleret, mater Dianae nurui ejus perhonestae matrona? domestica ministeriis operam daret. En edad muy avanzada, esta Diana pudo presenciar ei pontificado de Sixto. Ânus senio confecta Roman delem vo/uit, cupida venerari eum in summo rerum humanarum fastigio positum, quem oJitoris sui filiam paupere victu domi suae natum aluerat. Por Io demás pavisse puerum pecus et Picentes memorant et ipse adeo non diffitetur ut etiam prae se ferat. En Ia Biblioteca Ambrosiana, R. 124, se cncuciitra F. Radice de/J'origine di Sisto V, información con fecha dei 4 de mayo de 1585, que no dice sino cosas insignificantes. 7S Si-tus V Pont/fex Maximus: MS. de Ia Biblioteca Altieri. Eximia Persicus apud omnes /ate fama Perusiae philosophiam ex Te/esii píacitis cum publice doceret, novitate doctrinae tum primam nascentis navitiim ingenii Iumcn mirifice illustrabat. Montaltus ex universa theo/ogia excerpfas polifiones cardinali Carpensi inscriptas tanta cum ingenii laude defendit ut omnibus admirarioni lucrit.
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El afio de 1552 predico Ia cuaresma en Ia iglesia de los Santos Apóstoles de Roma, con ei mayor aplauso. Sus sermones eran vivos, ricos en palabras y fluyentes, sin alardes retóricos, llenos de orden y de lenguaje claro y agradable. Un dia, con Ia iglesia repleta, se detuvo en médio dei sermón, a Ia costumbre de Itália y, luego de descansar un momento, empezó a leer Ias cédulas con Ias ücostumbradas peticiones y ruegos, cuando he aqui que tropezó con una que había sido encontrada sellada en ei púlpito y que contenía cosa muy diferente. Sc hallaban sefialadas en ella Ias tesis principales sostenidas en sus sermones por Peretti, especialmente Ias que se referían a Ia doctrina de Ia predestinación, y junto a cada una escrito con grandes letras: jMientes! Peretti no pudo disimular por completo su asombro; se apresuró a acabar y, una vez llegado a [casa, mando ei papelito a Ia Inquisición.76 Muy pronto se le presentó en su celda ri Gran Inquisidor, Michel Ghislieri. Comenzó ei riguroso examen. Más tarde lha contado muchas veces Peretti ei temor que le infundió Ia presencia de este Lhombre, con sus severas cejas, ojos hundidos y rasgos muy marcados en su rosItro. Sin embargo, se repuso, contesto bien, sin caer en ningún renuncio. Cuand<> ei Gran Inquisidor vió que ei hermano no solo era inocente, sino muy Instruído y firme en Ia doctrina católica, se volvió otro hombre, le abrazó entre lágrimas y llegó a ser su segundo protector. Desde entonces Fra Felice Peretti se mantuvo decididamente ai lado dei tnrtido extremista que iba ganando terreno en Ia Iglesia. Entabló Ias más estrechas relaciones con Ignacio, Felino y Filippo Neri, que después asumieron halo ilc santidad. El hecho de haber encontrado resistência en su orden, que trato de [leformar, y de haber sido expulsado una vez de Venecia por sus cofrades, aumen|tó su prestigio ante los representantes de Ia nueva tendência que había subido .11 poder. Fué introducido ante Paulo IV y Uamado a consejo en casos difíciles. ^Trabajó como teólogo en Ia congregación para ei concilio de Trento y como uponsultor en Ia Inquisición; tuvo gran parte en Ia condenación dei arzobispo ÍCarranza y no escatimó ningún esfuerzo para encontrar en los escritos de los «protestantes los pasajes adoptados por Carranza en los suyos. Se ganó por completo Ia confianza de Pio V, que le nombró vicario general de los francis[Cunos expresamente con Ia intención de autorizarle a Ia reforma de Ia orden. [Peretti procedió con energia: destituyó a los comisarios generales que disponían dei poder supremo de Ia orden; restauro Ia vieja constitución, por Ia que ese poder pasaba a manos de los provinciales, y puso en práctica Ia inspección más rigurosa. Pio V vió cumplidas con creces sus esperanzas, y considero su dcbilidad por Peretti como una espécie de inspiración divina. Sin hacer caso t\v Ias murmuraciones, le nombró obispo de Santa Ágata y cardenal en ei fino de 1570. También se le atribuyó ei obispado de Fermo. Ya poseedor de Ia púrpura Cnrdenalicia, Peretti volvió a su país, allí donde en su infância había cuidado 7» Relato dei mismo manuscrito..Jam priorem orationís partem exegerat, cum oblatum líbelluin • frilgnat ac racitus, up populo sumiriam exponat, legere incipit. Quotquot ad eam diem cathoJicae íídeí dogmata Montaltus pro concione affirmaraf, ordine co/lecta continebat singu/isque id tantum ."Mcli.it. literis grandíoribus: Mentiris. Comp/icatum diíigenter libellum, sed ita ut consternatíoiiis ItiMiirestus multis esset, ad pectus dimittit, orationemque brev ipraecisione paucís absolvit.
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Ia fruta y ei ganado de su padre; pero todavia no se habían colmado Ias esperanzas de este ni Ias suyas propias. Muchas veces se han relatado Ias supuestas intrigas dei cardenal Montalto —así se llamaba ahora— para llegar a cenir Ia tiara: Ia humildad con que J se presentaba y su mismo simulado aspecto enfermízo, encorvado, tosiendo y j arrastrándose con un bastón. Pero se adivina, en seguida, que en todos estos ] relatos no hay mucho de verdad, pues no es esta Ia manera de lograr Ias supre- \ mas dignidades. Montalto vivia tranqüilo, con economia y aplicación. Todo su placer con- j sistía en plantar árboles y vifías en su vinedo —visitado todavia hoy— de Santa i Maria Maggiore, y en hacer algún favor a su pátria. En Ias horas de trabajo, ] le ocupaban Ias obras de San Ambrosio, que edito en 1580. Aunque Ias elaboro I mucho, su manera fué un poço arbitraria. Por Io demás no fué tan inocente! como se ha dicho; ya una relación dei ano 1574 nos Io describe como erudito I y agudo, mas también como astuto y maligno." Pero mostraba un extraordina- j rio domínio de si mismo. Cuando fué asesinado su sobrino, ei esposo de Vittoria} Accorambuona, fué ei primero en pedir ai Papa que desistiera de ias pesqui-J sas. Esta conducta, que asombró a todos, ha contribuído quízá más que nada j a abrirle Ias puertas dei Papado. Como se achaco ia culpa dei asesinato a uno de los más próximos parientes de Ia casa Médicis, a Paulo Giordano Orsini, se pen- I só que Montalto había renido para siempre con esa casa. No se podia creer que I los Médicis pudieran pensar en elevar ai pontificado a un hombre que en ese I caso estaria en situación de vengar ei agravio sufrido. Sin embargo, esto fué Io que sucedió. Desde hacía tiempo ei gran duque de Toscana mantenía relaciones amis- | tosas con Montalto; su hermano, ei cardenal Fernando de Médicis, nos dice 77 Un Discoiso sopra i soggetti papabi/i, durante ei pontificado de/ Gregorio XIII dice de Montalto: La natura sua, fenuía terribiíe imperiosa et arrogante, non li può punto conciliare /a grafia. Vemos que, como cardenal, tuvo Ias mismas características que como P3pa. Gregorio XIII j decía a menudo a los suyos: caverent magnum ilíum cinerarium. Famesio le vió acompafiado de los dominicos, Traiii y Justiniano, que también se liacían sus esperanzas. El autor de Sixfus V P. M. le hace decir: Nac Picenum hoc jumentum magni/ice olim exiliet, si duos ilhs, quos hinc atque ií/inc maie ferf, carbonis saccos excusserit, y afiade que precisamente a causa de esta esperanza se habíi | casado Ia Accorambuona con cl sobrino de Sixto. Por Io demás, cl gran Duque Francisco de Toscana j tuvo gran parte cn esta elección. En un despacho dei embajador florcntino Alberti, dei 11 de mayo de 1585 (Roma Filza n. 36) se dice: Vra. Aítezza sia so/a que/ia che come conviCne goda il frutto\ deWopera che cila ha fatia [se trata de esta elección] per avere questb Pontefice amico e non altro | se ne faccia be/Io. En otro despacho florentino se dice: II papa replica, che il gran duca aveva [ mo/te ragioni di desidcrargli bene, perche egli era come quel agricoltore che pbnta un /rutto che ha poi caro insieme di vederío crescere et andare avanti lungo tempo, aggiungendoli che egli era stato quel/o che dopo il Signor Iddio aveva condofta quesfopera, che a lui solo ne aveva ad aver ob/igo, e che fo conosceva, se ben di queste cose non poteva parlar con ogn'uno. Como vemo», j ocurrió algo muy diferente detrás de bastidores, de Io que poço o nada «abemos. Así escribí en ei afio de 1837. Desde entonces ei barón Huebncr dedico a este asunto amplios estúdios y publico en su Sixte-Quinte (1870) un relato detallado sobre ei cónclave, relato documentado en un gran nu- ! mero de actas de archivos de los más diversos países. Resulta de este relato que ei hermano dei | Gran Duque de Toscana, cl cardenal Fernando de Médicis, dirigió y decidió Ia elección. Sobre todo es importante un informe que rindió este último a su hermano, en ei mismo dia de Ia elección (24 de abril de 1585), n, 459. De este informe tomo los datos que intercalo cn esta última edición, y por Io que se distingue esta de Ias anteriores. La elección tuvo lugar cl 24 de abril de 1585.
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como, entre todos, se había fijado desde un principio en Montalto.18 Por Io demás, Ias mejores perspectivas estaban a favor dei cardenal Farnesio, sobrino de Paulo III, decano dei colégio, querido por ei pueblo y emparentado con ei rey de Espana. Pero los Médicis, casi en abierta enemistad con los Farnesio, en modo alguno querían que fuera Papa. En esta actitud les acompanaba ei cardenal Este, tan emparentado con Ia casa de Francia como Farnesio con Ia espanola. Pero en esta elección no existió Ia oposición entre Espana y Francia. Felipe II no estaba por Farnesio y era muy pequena Ia influencia dei embajador francês en Roma. La mayor influencia política sobre ei cónclave derivo de Ias relaciones entre Ias grandes famílias italianas. Los Médicis y los Este estaban contra los Farnesio. Y, para no perjudicar Ia causa de Montalto, Fernando de Médicis no solo tuvo que disimular su inclinación por él sino negaria; pues ei prestigio de Farnesio era tanto que podría haber logrado Ia exclusión de Montalto en un principio. Para este plan de Fernando nada fué más ventajoso que aquella ruptura entre Montalto y Ia casa de los Médicis que se consideraba como permanente. El Farnesio no rechazó de antemano a Montalto porque no podia creer que los Médicis le fueran a apoyar. Sin ser perturbado por Farnesio, ei cardenal Fernando pudo utilizar secretamente su prestigio y su talento práctico, que siempre le fueron reconocidos, en favor de su propósito. Como siempre, los cardenales se hallaban divididos en facciones, según los diferentes Papas que les habían nombrado y cuyas criaturas eran. Ganó en primer lugar ei cardenal Altemps, uno de los sobrinos de Pio IV, hijo de su hermana, Chiara, y a cuyo alrededor se agrupaban los cardenales de este pontificado. Altemps temia que en Ia lucha de los partidos llegara a Papa ei más odiado de sus colegas, Ceneda. Para excluir a este acogió, después de pensado, Ia propuesta de Médicis, con Ia condición de que se le reconociera ei mérito de Ia elección y se le asegurara ei favor dei futuro Papa. Después Fernando se dirigió ai sobrino de Pio V, ei cardenal Alejandrino, ai que seguían Ias criaturas de aquél. Pero entre los favorecidos por este Papa se contaba también Montalto. Alejandrino aceptó ei nombre de este último con alegria. No quedaba sino ganar además a los numerosos cardenales elevados a Ia dignidad cardenalicia por ei último Papa. El jefe de ellos, cardenal San Sixto, no quiso dcclararse por él, pero no dominaba por entero a su grupo y fué ganado por Médicis un buen número de gregorianos, precisamente los sobrinos dei último Papa. Este resultado se le comunico a San Sixto, advirtiéndole que Ia elección suldría adelante tanto con su concurso como sin él, así que considero prudente adheriíse. Ni ei mismo Farnesio se atrevió a oponerse. Por consejo dei eardenal Médicis, Montalto se mantuvo tranqüilo y, aunque estaba enterado de toda Ia elección, tuvo lugar esta sin ninguna intervención suya. Cuando los cardenales se reunieron ei 24 de abril en Ia capilla, fué elegido no por escrutínio, sino, como se decía, por adoración. Sabia todo Io que debía ai cardenal Médicis y le anuncio que él seria su hijo preferido. El cardenal Fernando rogo ai nuevo Papa que no pusiera en ningún cargo importante a partidário alguno de los 58 Io haveva sempre havuta h mira mia a Montalto principalmente.
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Farnesio, a Io que accedió;79 en Ia reorganización que se siguió, ei cardenal tuvo gran intervención. También se tuvo en cuenta ai cardenal Altemps.80 Se tomaron medidas especiales en favor de Paulo Giordano, y también se penso ) en otros. El nuevo Papa declaro que los familiares de los Médicis eran también familiares suyos. En Ia elección, no solo se tuvieron en cuenta Ias destacadas | cualidades de Montalto, su gran fama, sino también, como se dice en ei relato | veraz dei acto, su relativa juventud, ya que tenía sesenta y cuatro anos y era | de una complexión sana y robusta. Todo ei mundo reconocía que en Ias cir-1 cunstancias reinantes era menester ante todo un hombre vigoroso. Así vió colmados sus deseos Fray Félix. Tenía que producirle un sentimiento varonil y digno ei ver satisfecha una ambición tan alta y legítima. Se le represento todo en su interior, donde alguna vez creyó descubrir un destino muy alto. Escogió como lema: "Oh Dios, tú eres mi protector desde ei seno J de mi madre." En todas sus empresas se creyó protegido por Dios. Elevado a Ia Sede, declaro su resolución de acabar con los bandidos y malhechores. Y si no tuviera | fuerzas bastantes para ello, Dios le enviaria sus legiones de ángeles.81 Se puso a Ia difícil tarea con resolución y cálculo. a) Extermínio de. los bandidos.—El recuerdo de Gregorio le contraríaba I y no podia proseguir Ia ejecución de sus medidas. Despidió Ia mayor parta | de Ias tropas con que se encontro y disminuyó en una mitad los alguacjles. Pero se decidió ai castigo ejemplar de los culpables que cayeran en sus manos. 1 Hacía tiempo que estaba prohibído llevar armas cortas, especialmente cierta clase de pistolas. Cuatro jóvenes de Cora, próximos parientes, fueron. | sorprendidos llevando tales armas. Al dia siguiente se iba a celebrar Ia coronai] ción dei Papa y se quiso aprovechar Ia coyuntura para pedir gracia por ellos. | Sixto contesto: "Mientras yo viva, todo criminal morirá."82 El mismo dia se vió | colgados de Ia horca los cuerpos de los cuatro desgraciados, en ei puente dei Ángel. " Un joven transtiberino había sido condenado a muerte por haberse resistido a los corchetes que le querían quitar su asno. Todo ei mundo se compadecia ai ver ai pobre mucbacho, llorando, cuando era conducido ai lugar del[ suplício por tan pequena falta. Se hizo presente ai Papa Ia juventud dei muchacho. "Le voy a regalar unos cuantos anos de los mios", dicen que fué su contestación. El caso es que Ia sentencia fué cumplida. Estos primeros actos de Sixto V atemorizaron a todo ei mundo y prestaron una gran fuerza a sus disposiciones. 7» Mi rispose non esser conveniente servirei di chi non volesse bene a casa nostra. 80 Lo que se menciona en Tempesti, i, 78, de Ia vita Sanfonas, no concuerda sino mal con Io que cuenta ei cardenal Médicis. 81 Dispaccío Piiuli 11 Maggio 1585. Discurso dei Papa en ei consistorio. Disse di due COM che lo fravagJiano, ia matéria delia giustitia e delia abondantia, alie quali voleva attender con ognj cura, sperando in dio che quando li mancassero li a/uti proprii e forasfieri, li mandcrâ tante legioni di angeli per punir li malfattori e ribaldi, et esoftò li cardinali di non usar le loto franchigie n*I| dar ricapito a tristi, detestando il poço pensier dei suo predecessor. 82 Se vivo facinorosis moriendum esse.
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Los barones y los municípios fueron advertidos para que limpiaran de bandidos sus territórios y sus ciudades; ei dano que produjeran estos bandidos tendría que ser reparado por ei senor o ei municipio en cuyos domínios ocurriera cl hecho.88 Era costumbre poner precio a Ia cabeza de los bandidos. Sixto V ordeno que este precio no fuera pagado en adelante por Ia Câmara sino por los parienIcs dei bandido y, en caso de ser pobres, por Ia comunidad de su procedência. Queria provocar ei interés de los senores, de los municípios y de los familiares en favor de sus fines. Y también trato de despertar ei interés de los bandidos. Prometió a quien entregara vivo o muerto a un companero, no solo Ia igracia para él, sino también para unos cuantos amigos que podría designar. Y OÍrecía encima un prêmio en dinero. Después de tomadas estas disposiciones y haberse experimentado su riguWosa ejecución en unos cuantos ejemplos, Ia persecución de los bandidos cobro f n seguida otro cariz. Fué una dicha que muy pronto se diera con unos cuantos cabecillas. Al Papa le quitaba ei sueno saber que Prete Guercino, que se titulaba rry de Ia Campana y que una vez se permitió prohibir a los vasallos dei obispo • li- Viterbo que obedecieran a su Senor, continuara ejerciendo su profesión: Bacia poço que había llamado Ia atención con nuevas hazanas y saqueos. "Pidió • Dios —dice Galesino— que librara ai Estado de Ia Iglesia de este forajido." A Ia manana siguiente corrió Ia noticia de que Guercino había sido prendido. Nu cabeza, cubierta con una corona dorada, fué expuesta en Sant'Angelo; ei que Ia entrego recibió Ia recompensa de 2,000 escudos y ei pueblo alabó ia buenu justicia de Su Santidad. A pesar de todo, un tal delia Fará se atrevió una noche a llamar a Ia Porta Salara para, después de pronunciar su nombre, decir a los guardianes que le abrieron que transmitieran sus saludos ai Papa y ai gobernador. Sixto V ordeno a los familiares que le entregaran ei sujeto, bajo pena de muerte. K o pasó un mes y cayó Ia cabeza de Fará. A veces era algo más que justicia Ia que se hacía con los bandidos. En Urbino se habían reunido treinta de ellos en un monte; ei duque hlw> pasar por Ias proximidades recuas de mulas cargadas de víveres. Claro que no dejaron pasar Ia presa. Pero los víveres estaban envenenados y todos los bandidos murieron. Nos dice un cronista de Sixto V que ei Papa tuvo una trim satisfacción ai recibir Ia noticia.84 Un dia, en Roma, padre e hijo eran llevados a Ia muerte, a pesar de que li i' i.in protestas de inocência. La madre se cruzo en ei camino y pidió que se detuviera un momento Ia comitiva, pues podia demostrar en aquel momento Ml inocência de los suyos. El senador se nego. "Como tenéis avidez de sangre »- exclamo ella— os quiero dejar satisfechos", y se arrojo desde una ventana • li I Capitólio. Entretanto los desgraciados llegaron ai lugar de Ia ejecución. C»da uno queria ser ei primero en sufrir Ia muerte: ei padre no queria ver 88 Buli., t. rv, p. rv, p. 137. Bando en Tempesti, i, DC, 14. 84 Memorie dei ponte/icato di Sisto V: Ragguagliato Sisto ne prese gran contento.
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morir ai hijo, ni ei hijo ai padre. El pueblo gritaba movido por Ia piedad. El bárbaro verdugo se enfureció con Ia inútil demora. N o había aceptación de personas. El duque Juan Pepoli, de una de laM primeras famílias de Bolonia, pero que había tomado gran parte en Ia vida bandolera, fué estrangulado en su prisión y ei fisco incauto sus bienes y m dinero. N o pasaba dia sin ejecución. Por todas partes, en los bosques y en loa] Hanos, se encontraban postes coronados de cabezas. El Papa alababa a aquelloí de sus legados y gobemadores que le enviaban bastantes cabezas. Hay algo dej barbárie oriental en esta justicia. Los bandidos no alcanzados por ella caían víctimas de sus compafieros. Las promesas dei Papa los habían dividido, nadie se fiaba de nadie y se mataban unos a otros. 85 Apenas había pasado un ano y Ia agitación en ei Estado de Ia Iglesia había sido contenida, cuando no sofocada en su fuente. En ei ano 1586 t e n e i mos Ia noticia de que los últimos caudillos, Montebrandano y Arara, harfj sido muertos. El Papa se sentia muy complacido cuando los embajadores que le visita-] ban le comunicaban que, ai atravesar ei país, habían encontíado paz y tran-H quilidad por todas partes. 88 b ) La administracián.—Lo mismo que los abusos que combatia ei Papa reconocían otro origen además de Ia falta de vigilância, también ei êxito que| obtuvo se debió a Ia entrada en vigor de otras medidas. A veces se considera a Sixto V como ei único fundador dei orden en ei Estado pontifício, se le atribuyen instituciones muy anteriores a él y se le designa como financiero consumado, como estadista libre de prejuicios y cornei restaurador de las antigüedades. Era de esas naturalezas que hacen impresióiB en Ia memória de los hombres y en cuyo nombre prenden íácilmente relato* fabulosos y magníficos. Pero si bien no fué esta Ia entera verdad, siempre queda Ia de que administración se revelo como admirable. En cierto aspecto con un sentido contrario a Ia gregoriana. Gregorio fué en sus medidas generales riguroso, efcctivo y unilater pero pasó por alto los casos particulares de desobediência. Por lo mismo qt por un lado, lesionó intereses que se levantaran contra él, y, por otro, dfi que prevaleciera una lenidad sin igual, dió ocasión aj desorden incontenible se le vino encima. Sixto V, por ei contrario, era implacable en los ca particulares y manruvo ei cumplimiento de sus Jeyes con un rigor que bordea los limites de Ia crueldad. En cambio, en lo que se refiere a las medidas ge rales le encontramos suave y conciliador. Bajo Gregorio Ia obediência no ar 85 Disp. PniiJi, dei 29 de funio de 1585. Li íuoiusciti s'ammazzano fun 1'aJtro per Ja piovisi dei nevo breve. HO Vita Sixíi V i. m. em. Ka quies ei franquif/iras uf in urbe vasta, in hoc conventu nation in tanta peregrinorum advenammque col/uvie, ubi tot nobi/ium superbae eminent opes, nemo teriuis, tam ab/ectae fbrtunae sit qui se nunc sentiat co/usquam injuriae obnoxium. Según Cualtcriu Vira Sixti V, este Papa aplico ei lema: lugit ímpias nemine persequente.
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vivhaba y Ia resistência no perjudicaba. Con Sixto V había que temerlo todo in caso de resistência, y todo se podia esperar también si se estaba en buenos li iminos con él. Nada podia favorecer mejor sus intenciones. Desde un priniipio acabo con ei descontento que su antecesor, por causa de sus pretensiones eclesiásticas, había provocado en los Estados vecinos. Declaro que un Papa tlrbe conservar y aumentar los privilégios que corresponden a los príncipes. Devolvió a los milaneses, por ejemplo, ei puesto en Ia Rota que les había arrebutado Gregorio XIII. Se mostro muy contento cuando los venecianos le prektaron ei proyecto de un breve que resolvia a favor de ellos Ias pretensiones • ii il asunto de Aquileya. Estaba decidido a revocar aquella cláusula molesta Uc Ia bula In coena domini. Disolvió Ia congregación sobre jurisdieción eclefctósiica, de donde procedia Ia mayoría de Ias disputas.87 Cierto que esta mediilii encierra algo muy particular, puesto que una de Ias partes hace caducar •crichos que están en disputa. El rey de Espana mando ai Papa un escrito • c propia mano comunicándole que había ordenado a sus ministros en Milán y eu Nápoles obedecer Ias prescripeiones dei Papa no menos que Ias suyas kopias. Sixto V se conmovió hasta Ias lágrimas por ei hecho de que ei mayor fconarca dei mundo le honrara de esta manera a él, un pobre fraile. Toscana • mostro sumisa y Venecia satisfecha. Estos vecinos tenían ahora una política Buy distinta. De todas partes se le enviaban bandidos que se habían refugiado ||sando Ias fronteras. Venecia impidió a los bandidos ei regreso ai Estado de Ia blcsia, y a sus barcos que recogieran fugitivos ai tocar en Ias costas de aquel itado. El Papa estaba encantado. Decía que no Io olvidaria y que estaba lunuesto a dar su cabeza y su sangre por ella. Así pudo acabar con los ban•os porque en ninguna parte recibían acogida ni ayuda. I No cumplió tampoco con Ias rigurosas disposiciones de Gregorio en favor | Ia Câmara. Después de haber castigado a los feudatarios culpables trato de inarse ai resto. Unió a Ias dos grandes famílias, Colonna y Orsini, mediante «trimonios entre si y con los de su propia casa. Gregorio había arrebatado lltillos a los Colonna; Sixto puso orden en su hacienda y hasta les hizo adenios.88 Caso a dos sobrinas nietas con ei condestable M. A. Colonna y con | duque Virginio Orsini, respectivamente. Les cedió una dote igual e iguales ivores, y arregló su disputa de precedência reconociendo siempre ai más anino de los presentes ei primer lugar. Hacía una gran figura donna Camilla, l lurmana dei Papa, en médio de su familía, con tan nobles yernos y nie!K casadas. Sixto gustaba de repartir privilégios. Con respecto a Ia Marca se mostro como un paisano bien intencionado. Irvolvió a los de Ancona algunos de sus antiguos privilégios; erigió en Maceii.i un tribunal supremo para toda Ia província e hizo nuevas concesiones ai
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H 7 I.orenzo Priuli, Rehtione 1586. E Ponteíice che non cosi leggiermente abbraccia íe quereíe j B l i principi, anzi per íuggirle ha Jevata /a congregatione delfo giurisdittione ecclesiastica (en otro H | | I I I dice que principalmente por consideración con Espana) e sfima di potere per qitesfa via Knrludcr con maggior facilita le cose e di sopportare con manco indegnità quel/e che saranno ^Mll.iic secretamente da Jui solo. | HH Dispacci degii ambasciatore estraordinarü 19 Ott. 25 Nov. 1585.
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colégio de abogados de Ia misma. Fermo se convirtió en arzòbispado, Tolen- f tino en obispado, Ia aldea Montalto, donde habían vivido sus padres, Ia con- I virtió en ciudad y obispado mediante una bula: "Porque —dice— allí comenzó, entre buenos auspícios, nuestra carrera." Ya como cardenal había fundado una escuela y como Papa instituyó en Ia universidad de Bolonía ei colégio Montalto, para cincuenta escolares de Ia Marca, de los que ocho procedían j de Montalto y Ia pequena Grotte a Maré presentaría dos.88 También se determino a convertir en ciudad a Loreto. Fontana le hizo ver Ias dificultades: "No te preocupes, Fontana, más difícil me fué decidirmél que Io ha de ser ponerlo en práctica." Se compro una parte de Ia tierra a los recanatesos, se llenaron hondonadas y se allanaron colinas. Se trazaron Ias ca-| lies y fueron animados los municípios de Ia Marca para que edificaran una casa cada uno. El cardenal Gallo puso nuevos funcionários en Ia Santa Capillil de Loreto y de este modo dió satisfacción ai Papa en su patriotismo y en su devoción por Nuestra Senora de Loreto. También presto atención a todas Ias demás ciudades de Ias demás províncias. Tomo disposiciones para contener ei incremento de sus deudas y limito sus enajenaciones y cargas. Mando inspeccionar ei estado de sus cajas y se dicel que Ias ciudades empezaron a prosperar de nuevo gradas a sus disposiciones.8*] Fomento Ia agricultura. Emprendió Ia desecación de Ia Chiana de Orvie-1 to y de los pântanos pontinos. Estos últimos los visito en persona: ei Fiunt* Sixto, Io mejor que se ha hecho hasta ei tiempo de Pío VI, fué idea suya. También se ocupo de Ia industria. Un tal Pedro de Valencia, ciudadano | de Roma, había decidido montar unas fábricas de seda. Es característico de este Papa que acudiera en ayuda dei industrial con una ordenanza detallada.'] Ordeno plantar moreras en todo ei Estado, en todos los valles y colinas, allí donde no se dieran cereales, y senaló cinco moreras por cada rubbio de tierrol y amenazaba a los municípios con sanciones pecuniárias irnportantes en caso de negligencia.81 También trato de fomentar k industria de Ia lana "parâj que los pobres —decía— puedan ganar algo"; ai prime/ empresário le auxilio con una suma de Ia Câmara a cambio de Ia entrega de una determinada cantidad de pano. Seríamos injustos con los antecesores de Sixto V si atribuyéramos exclu89 También corltó, dentro de Montalto, Ias localidades vecinas, Vita Sixti V, ipsiiis mano emendata. Porcu/am Patrignorum et Mintenorum, quia Montalto haucT ferme Iongius absunt qiiui» ad te/i /acfum et crebris af/iiiitatibus inter se et commcrciis re/um oninium et agrorum
. Buli. Cocq., rv, 4, 218. Cualterius: Bombicinani sericam lani/iciam vitrcamque artes in urbem vel induxit vel amplificavit. Ut veio serica ars ít*-\ quentior esset, mororum arborum seminaria et plantaria per universam ecclesiasticam ditionrin /.cri praccepit, ob eamque rem Maino cuidam Ilcbieo ex bombicibus bis in anno iruetum ••! tericam ampli/icaturum sedulo pollicenti ac recipienti máxima ptivilcgiã imperíivit.
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llvamente a este miras de tal índole. También Pio V y Gregorio XIII favore•eron Ia agricultura y Ia industria y lo que caracteriza a Sixto no es ei haber indado un camino completamente nuevo, sino ei haber procedido por él con biayor rapidez y decisión. Por eso quedo su memória en ei recuerdo de los hombres. L Cuando se dice que fundo Ias congregaciones de cardenales no hay que Éntenderlo a Ia letra. Las siete más importantes —Ia de Ia Inquisición, Ia dei Índice, Ia de Concilios, Ia de Obispos, Ia de Congregaciones religiosas, Ia plgnatura y Ia Consulta— existían ya. Y en ellas no se descuidaron por completo los asuntos dei Estado, pues Ias dos últimas entendían de justicia y admifciitración. Sixto V decidió agregar otras ocho congregaciones, de las que solo los se ocuparían de asuntos de Ia Iglesia,92 una con Ia fundación de nuevos bbispados, y otra con los asuntos de las tradiciones eclesiásticas. Las otras seis te disiribuyeron determinadas ramas de Ia administración: annona, construci iiiii de caminos, derogación de impuestos gravosos, construcción de naves de iuerra, imprenta dei Vaticano y universidad de Roma.93 Vemos con qué poço Ultema trabajó ei Papa este asunto y en qué forma pone ai mismo nivel inteNscs pasajeros e intereses generales. A pesar de todo, su obra fué aceptada y se a mantenido durante siglos con poças modificaciones. Levanto ei prestigio dei cardenalato. Tenían que ser hombres excelentes, I costumbres intachables, de palabra segura, norma para Ia vida y ei pensaIcnto de los demás, sal de Ia tierra, luz en candelero.04 Pero no se crea, por to, que procedió siempre en los nombramientos de manera concienzuda. En «vor de Gallo, ai que hizo cardenal, no supo decir otra cosa sino que era su idor, a quien queria por muchos motivos y que, una vez en un viaje, le bió muy bien.95 Pero también impuso una regia que, si bien después 0 se ha observado siempre, por lo menos se ha pensado en ella. Fijó ei micro de cardenales en setenta: "Lo mismo que Moisés escogió setenta ancianos cl pueblo para tener consejo con ellos." También se ha atribuído a menudo a este Papa ei haber acabado con ei potismo. Pero las cosas, vistas de cerca, tienen otro aspecto. Ya con Pio IV, > V y Gregorio XIII fueron de poça monta los favoritismos con los sobrinos. i este sentido, si alguien merece una alabanza especial es Pio V, quien connó expresamente las enajenaciones de tierras de Ia Iglesia. Como décimos, ei IjM) antiguo de nepotismo había acabado mucho antes de Sixto V. Con los 02 Congregation de sacri riti e cerimonie ecc/csiastiche, dclle provisioni consistoriali: a questa twlJc appartenesse Ja cogniíione dclJe cause dell'erettione di nove cattedrali. 03 Sopra aiJa grascia et annona —sopra al/a fabrica armamento e mantenimento delia galere lopra gli agravi dei popolo —sopra le strade acque ponti e confim' —sopra alie stamperia VatiMII.I |dió ai primer propietario de Ia imprenta eclesiástica habitación en ei Vaticano y 20,000 esfuilns para diez afios] —sopra 1'università dello studio Romano. 04 Bulla: Postquam verus ille: ? Dic. 1586. Buli. M., rv, iv, 279. 0B Ya que Sixto no tolero ninguna otra oposición, sufrió Ia que se expresaba en los sermones. 1 |csuita Francisco Toledo dijo cn uno de los suyos que era pecado, por causa de servidos perulcs, dar a alguien un cargo público. Non perche, continuo, uno sia buon coppiere o sealeo, li commette senza nota d'imprudenza o un vescovato o un cardinalatto. Gallo había sido jefe cocina. (Memorie dei pontificato di Sisto V.)
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Papas dei siglo siguiente se constituye de nuevo, pero en otra forma. Hubo siempre dos sobrinos favorecidos, uno de ellos cardenal, que se encargaba de Ia administración suprema de los asuntos espirituales y temporales, y ei otro, seglar, casado con ventaja, dotado con bienes raíces y con Loitgfi» di Monte, fundaba un mayorazgo y una casa principesca. Si preguntamos ahora cuándo se introdujo esta forma nos encontramos con que se fué estableciendo poço a poco, pero que inicio su marcha con Sixto V. El cardenal Montalto, ai que ei Papa queria tiernamente y con ei que solía moderar su habitual violência, fué admitido en Ia Consulta y participo en Ia política exterior, y su hermano Míchele, hecho marquês, fundo una casa bien dotada. Pero si se piensa que de esta forma Sixto introdujo un gobierno nepotista, Ia equivocación es total. El marquês no ejerce influencia alguna y ei cardenal tampoco muy importante.96 Lo contrario hubiera contradicho ei sentir dei Papa. Sus favores tienen algo de ingênua confianza, le proporcionan una base de buena voluntad pública y privada, pero nunca abandona Ias riendas, siera-1 pre gobierna él mismo. Aunque parezca favorecer Ias congregaciones y de hecho invita a que se le hable con franqueza, pierde Ia paciência y se indigna] tan pronto como alguien le contradice.97 Imponía su voluntad con gran obstinación. "Con él —dice Giovani Gritti— casi nadie tiene voz de consejo y no digamos de resolución."98 A pesar de todas aquellas manifestaciones de favo» personal a Ias províncias, su administración es penetrante, rigurosa y autoritária. Pero estos rasgos se acentúan en ei aspecto financiero. c) Hacienda.—La casa Chigi en Roma conserva un pequeno libro de memórias dei Papa Sixto V que este fué escribiendo cuando fraile.09 Se hojea con ei mayor interés. Ha ido sefialando cuidadosamente todas Ias ocurrenciail importantes de su vida, donde ha predicado Ia cuaresma, qtfé encargos ha recíbido y cuáles cumplido, libros que posee y «cuáles han sido encuadernadolj por separado y cuáles juntos, y, finalmente, toda st/ pequena economia de fraile. Así leemos, por ejemplo, como su cuiíado Bautista le compro doce ovejas, como pago primero doce florines y luego dos más y veinte boloncsas, de suerte que eran propiedad suya; ei cufiado Ias tenía consigo participando en Ia mitad de Ias utilidades, como era costumbre en Montalto. Y así prosigue ei libro. Se ve como lleva cuenta de sus pequenos ahorros, como van subiendo poco a poco hasta juntar unos centenares de florines. Se siguen estos detalle»] con interés y agrado, pues revelan ei mismo sentido administrativo que poco después mostrara este franciscano en Ia administración dei Estado de ia Igle-j sia. Su sentido dei ahorro es una cualidad de Ia que se gloria en cada bula 98 Bentívoglio, Memoríe, p. 90. Noa aveva quasí a/cuna partec/patíone neí governo. 97 Gualterius: Tametsi congregationibus aliisque negotia mandarei, iíla tamcn ipse cognc* cere atque confieere consuevit. Diligentia incredibilis sciendi cognoscendique omitia quae a rectoribus tubis, provi-iciarum, populorum omnium, a ceteris magislratibus scdis aposto/icae agcbantllfc 98 Gritti, Relatione. Non ei è chi abbi con lui voto decisivo, quasi ne anche consultivo. 99 Memorie autografe di papa Sisto V.
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cuando se presenta Ia ocasión y en muchas inscripciones. En verdad, Papa nl^uno administro con tanto êxito ni antes ni después de él. Al ocupar Ia Sede se encontro con Ias cajas exhaustas, y se queja amargamente dei Papa Gregorio que había consumido una buena parte de Io corresiBundiente ai pontificado anterior y ai suyo.200 Tenía tan mal concepto de él que Hiimdó decir misas a su nombre, pues le vió en suefios padeciendo en ei Purgatório. Las rentas se hallaban empefiadas hasta ei mes de octubre próximo. Razón de más para procurar llenar las cajas. En esto sobrepujo todas las Mpcranzas. Cuando su pontificado no contaba más de un afio, en abril de Í5H6, había reunido ya un millón de escudos de oro, en noviembre de 1587 11 n segundo millón y un tercero en abril de 1588. Esto representa más de cinco pillones y médio de escudos de plata. Cuando tuvo apifiado ei primer millón, I" deposito en ei castillo de Sant'Angelo, dedicándolo a Ia Virgen Maria, Ma• de Dios y a los Santos Apóstoles Pedro y Pablo. "No solo vigila —dice en bula— Ia marejada en que a veces oscila Ia navecilla de Pedro, sino tamtn las tormentas que amenazan de lejos: ei ódio dei hereje es implacable, ei tieroso turco, Assur, él azote de Dios, amenaza a los creyentes, y Dios, en que confia, le indica a veces que tiene que vigilar también de noche Ia Casa I Padre. Sigue el ejemplo de los patriarcas dei Antiguo Testamento, los cuaI conservaron siempre una buena cantidad de dinero en el Templo dei Seir." Como es sabido, fijó rigurosamente los casos en que seria permitido sermo de este tesoro. Son los siguientes; para una guerra por Ia conquista de los tntos Lugares, para una camparia general contra los turcos, en caso de ham! o d e peste, en caso de peligro de que se pierda una província dei orbe tólico, cuando el enemigo ataque el Estado de Ia Iglesia o cuando haya que conquistar una ciudad que pertenezca a Ia Sede apostólica. Conminándolos n Ia cólera de Dios Todopoderoso y Ia de los apóstoles Pedro y Pablo, obliga lus sucesores a que se atengan a los casos prescritos.101 Dejernos por el momento de ocupamos dei valor de estas disposiciones preguntemos qué médios empleó Sixto para reunir un tesoro tan sorprenite para aquellos tiempos. No era una aglomeración de puros ingresos; el mismo Sixto ha dicho a ;nudo que Ia Santa Sede no cuenta de estos por más de 200,000 escudos.102 Tampoco hay que atribuído a sus ahorros. Los ha hecho: redujo el gasto su mesa a seis paoli por dia; suprimió en" Ia corte muchos empleos inútiles; lujo las tropas; pero no solo poseemos el testimonio dei veneciano Delfino ru saber que todo esto no disminuyó los gastos de Ia Câmara arriba de 100 Vira e successi dei cardinal di Santaseverina. MS Bibl. Alb. Mentre g/i parlavo dei Iri;io de'níofiri e di quel degli Armeni, che havevano bisogno di soccorso, mi rispose con quali/teratione, che in castello non vi erano danari e che non vi era entrara, che ii papa passato mangiato ii ponteficato di Pio V e ii suo, dolendosi acremente dello stato nel quale haveva (o h sede apostólica. 101 Ad clavum: 21 Apr. 1586. Cocq., rv, rv, 206. 102 Dispaccio Giitti 7 Giugno 1586. El papa censuro a Enrique III por no haber ahorrado i teniendo 14 millones de ingresos. Con addur 1'esempio di se medesimo nel governo dei ponIcnli), che dice non haver di netto piu di 200,000 se. aII'anno, battuti li interessi de'pontefici •ali e le spese che convien fare.
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150,000 escudos, sino que ei mismo Sixto calculo una vez los alivios que debía a Ia Câmara en 146,000 escudos.103 Con todos sus ahorros, los ingresos no pasaron nunca de 450,000 escudos, según sus propias palabras. Apenas le llegaban para sus construcciones, y mucho menos para su colosal tesaurización. Ya vimos Ia economia especialísima que se instituyó en este Estado, aquel aumento de los impuestos y de Ias cargas sin que, por ello, aumentaran los ingresos netos, aquella variedad de empréstitos valiéndose de Ia venta de| cargos y de los Monti, aquel creciente gravamen dei Estado por Ias necesidades | de Ia Iglesia. Se comprenden los efectos enojosos que tenían que acompanar | a un sistema así, y si tomamos en cuenta Ias alabanzas, tan abundantes, que sei han dedicado a Sixto V, debemos figuramos que supo acabar con ei mal. Por] eso sorprende que siguiera sin consideración alguna ei mismísimo ca mino: consolido en tal forma este gênero de administración financiera que ya no pudo ser contenido. Una de sus fuentes más importantes era Ia venta de cargos. En primer[ lugar, subió ei precio de muchos de ellos. Ejemplo: ei cargo de tesorero de laj Câmara. Hasta entonces había sido enajenado por 15,000 escudos y él Io ven-í dió a un tal Justiniano por 50,000; habiéndole nombrado cardenal, volvió a vender ei cargo a un tal Pepoli, por 72,000; cuando este fué hecho también cardenal, aparto Ia mitad de Ias rentas dei cargo, 5,000 escudos, y Ias asignóa a un Monti, y, a pesar de esta merma, pudo revender todavia ei cargo pó» 50,000 escudos de oro. En segundo lugar, empezó a vender cargos que antesij se habían estado concediendo sin más: notarías, fiscalías, puestos de com is a rio general, de solicitador de Ia Câmara, de abogado de los pobres; a veces en pre*j cios muy altos, como, por ejemplo, ei de comisario general en 20,000 escudos [ y Ias notarías en 30,000. Por último, creó una gran cantidad de cargos nuevos,] algunos muy importantes: tesorería de Ia dataria, prefectura de Ias prisionesj veinticuatro referendariatos, doscientos caballerate, notarías en Ias localidades] principales dei Estado; estas Ias vendió todas juntas. , Le produjo esta gestión una cantidad muy importante: 608,510 escudos oro y 401,805 escudos plata; un total, pues, de millón y médio de plata;10^ pero pensemos en qué grado no habría crecido ei mal, si ya antes los cargos^ enajenables eran una lacra dei Estado —como sabemos, implicaban una parti-] cipación en los derechos públicos, en razón dei présfamo, derechos que se hacían valer con todo rigor contra los obligados a^ pago, sin atender ai cumplimiento de Ias funciones—. De aqui vino que se considerara ei cargo como una posesión que otorgaba derechos y no como una obligación que imponía deberes. Además, Sixto aumento extraordinariamente los Monti. En esto excedió a todos sus antecesores, pues creó três Monti non vacabili y ocho vocabili. Ya vimos que los Monti se apoyaban siempre en nuevos impuestos. Tam103 Dispaccio Badoer 2 Giugno 1589. 104 Cálculo dctallado que se encuentia en un manuscrito sobre Ia hacienda romana durante ei pontificado de Clemente VII. (Bibl. Barberina, Roma.)
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poço Sixto V pudo encontrar otro médio, a pesar de que tal principio le repug. linha. En ei consistorio, cuando habló por primera vez a los cardenales de una Unvcrsión dei tesoro, ei cardenal Farnesio le dijo que su abuelo Paulo III tuvo liil intención, pero que considero que no seria posible sin aumentar los imjinustos y por ello desistió. Sixto le contesto con violência. La insinuación de • I'•• un Papa anterior había sido más prudente, le indigno. "Eso se debe —reÍUM) —a que en tiempo de Paulo III había unos cuantos grandes derrochalorcs que, gracias a Dios, no hay entre nosotros." Farnesio se sonrojó y calló.1015 fero Ias cosas ocurrieron como él Ias había previsto. En ei afio de 1587 SixV ya no se paro en barras. Cargo con nuevos impuestos a ofícios ínfimos; )Í ejemplo, ei de aquellos que arrastraban con bueyes y caballos Ias barcazas, irriente arriba dei Tíber, y a artículos de primera necesidad como Ia lena y Ias Intas de vino. Empeoró Ia moneda y, como se origino un pequeno tráfico de lucro en cada esquina a consecuencia de ello, aprovechó Ia ocasión para vender autorizaciones ai efecto.100 Favoreció a Ia Marca, pero perjudicó ei comercio Ancona con un nuevo derecho dei 2 por ciento sobre Ia importación. La indus|a, que apenas empezaba a animarse, le proporcionaba un beneficio indirecto Io menos.107 Le aconsejaba estas y otras operaciones un judio português apelado López, huído de Portugal por miedo a Ia Inquisición, que gozaba de Ia >nfianza dei datario y de Ia senora Camilla y que logro ganar también Ia dei fipa. Después de Ia respuesta que dió a Farnesio ningún cardenal se atrevió oponérsele. Una vez que se hablaba dei citado impuesto dei vino, dijo Albano Bérgamo: "Me parece bien todo Io que Su Santidad dispone, pero me paCcría mejor que no le agradara este impuesto." Y de esta suerte Sixto logro tantos ingresos nuevos que pudo aceptar de los \onti un empréstito de três millones y médio de escudos oro, exactamente |,424,725, con los intereses correspondientes. Reconozcamos que esta gestión hacendística tiene algo de incomprensible. Mediante nuevos impuestos y nuevos cargos se grava ai país de manera luy pesada; los cargos se nutren de emolumentos, cosa que no puede sino ibar Ia marcha de Ia justicia y de Ia administración; los impuestos recaen Jbre ei comercio en general y sobre ei comercio ai detalle, y tienen que perju|cor su movilidad. {Y para qué sirven los ingresos? Sumemos Io que los Monti y los cargos han aportado, y tendremos casi Ia Inia tesaurizada en Sant'Ângelo: cinco millones y médio de escudos, en reali10B Memorie de/ ponte/icato di Sixto V. Muíatosi per (anto nel volto mentre Farnese parlak, ínto piu tosto che grave gli rispose: Non e maraviglia, Monsignore, che a tempo di vostro ti non si potesse mettere in opera il disegno di /ar tesoro per Ia chiesa con Tentrate e proventi iliiuni, perche vi erano di mo/ti e grandi scialaquatori [palabra que gustaba mucho de emplear], [qtiu// non sono dio grafia a tempi nostri: notando amaramente /a moltitudine di figh' e íigiie e tpiili d'ogni sorte di questo pontefice. Arrosi a/quanto a quel dire Farnese e tacque. mu Se obtenía en cambio por un viejo Càiíio, aparte de 10 Ba/occhi, que él había acuflado, mplcmento de 4 a 6 Quatrin. 107 Un buen ejemplo de su administración (Le sfesse memorie): Ordinò non si vendesse seta Moita o tessuta in drappi nè iana o panni se non approbati da o/ficiali creati a tal efíetto, nè riírassero senza /icenza degü stessi: inventione uti/e contro alie íraudi, ma molto piü in pró illu camera, perche pagandosi i segni e le licenze se n'imborsava gran danaro dal pontefice. Tampndría ser en provecho de Ia industria.
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dad un poço más. Todas Ias empresas que han dado fama a este Papa podrí» haberlas llevado a cabo con ei monto de sus ahorros. Se comprende que se junten y ahorren los excedentes, y que se emita un empréstito para cubrir una necesidad dei presente es también Ia regia, pero ei] algo extraordinário que se tomen empréstitos y se impongan cargas para ence4| rrar un tesoro en un castillo con vista a necesidades futuras. Y, sin embargo, esto es Io que ei mundo ha admirado más en ei Papa Sixto V. Es cierto que Ias medidas de Gregorio XIII tuvieron algo de odiosas y violentas y produjeron repercusiones desagradables. Pero, aparte de esto, me parece que de haber conseguido que Ia caja pública pudiera prescindir de nua* vos impuestos y empréstitos, hubiera producido un efecto muy beneficioso, y ei Estado de Ia Iglesia habría conocido un desarrollo mejor. Pero a Gregorio le falto en sus últimos aríos Ia energia necesaria para Uevar adelante su pensamiento. Energia es Io que no le faltaba a Sixto. Su tesaurización mediante empréstitos, venta de cargos y nuevos impuestos, no hacía sino aumentar Ias caw gas, y ya veremos Ias consecuencias más tarde. Pero que consiguiera Io que con| siguió, ofusco ai mundo y dió ai Papado un nuevo prestigio momentâneo. En médio de Estados que en su mayoría padecían por falta de dinero, los Papas tuvieron una mayor confianza en si mismos con Ia posesión dei tesotCB y un prestigio extraordinário ante terceros. En realidad este tipo de administración pública concuerda muy bien con ei sistema católico de Ia época. Al concentrar todas Ias fuerzas financieras dei Estado en Ias manos dei primer jerarca de Ia Iglesia, convierte a éstè en un órgano perfecto dei poder eclesiástico. Pues ipara qué otros fines se podia emplear este dinero sino^ara Ia dcfensa y propagación de Ia fe católica? y Sixto V vivia en médio de proyectos que tendían a es/ meta. A veces, se referían ai Oriente y a los turcos; más a menudo, ai Occidente y a los protes* tantes. Entre los dos sistemas, ei católico y ei protestante, estalló una guerra en Ia que los Papas tuvieron parte muy activa. En ei libro siguiente nos ocuparemos de ella. Detengámonos todavia un momento en Roma, que supo ejercer de nuevo su acción sobre ei mundo.
/ ch) Construcciones de Sixto V.—Por tercera vez se nos ofrece Roma, también exteriormente, como Ia capital de un orbe. Conocida es Ia magnificência y grandeza de Ia antigua Roma y, a travei de Ias ruinas y de Ias leyendas, hemos tratado de hacérnosla presente de mil maneras. También Ia Edad Media merece un esfuerzo parecido. Era magnífica aquella Roma, con Ia majestad de sus basílicas, ei culto de sus catacumbas, ei patriarcado de los Papas; en ella se conservaban los monumentos de Ia cristiandad primitiva, ei palácio de los Césares, todavia magnífico, que pcrte-
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necia a los reyes germânicos, los castillos que linajes independientes habían podido mantener en médio de tantas potestades. Esta Roma medieval había decaído como Ia antigua durante Ia estância de los Papas en Avignon. Cuando Eugênio IV volvió a Roma, en ei afio de 1443, estaba convertida •n un poblacho de pastores y en nada se diferenciaban sus habitantes de los labradores y pastores dei campo. Hacía tiempo que se habían abandonado Ias colinas y se vivia en Ia parte liana, en los meandros dei Tíber; en Ias estrechas Cnlles no había pavimento alguno, y los balcones y Ias arcadas, que sostenían I .r..i con casa, Ias ensombredan todavia más. El ganado andaba suelto. Desde S.in Silvestre hasta Ia Porta dei Popolo todo era tierra cultivada y pântanos •onde se cazaban patos silvestres. El recuerdo de Ia Antigüedad casi había desaparecido. El Capitólio era montana para Ias cabras y ei Foro prado para Itts vacas. Se enredaban Ias más extranas leyendas en los poços monumentos que Wavfa se mantenían en pie. La Iglesia de San Pedro corria ei peligro de deumbarse. Cuando Nicolás recobro Ia obediência de toda Ia cristiandad, contando n Ia riqueza aportada por los peregrinos que acudieron ai Jubileo, concibió idea de adornar a Roma con edifícios tales que quienquiera Ia viera tuviera iic pensar que se hallaba en Ia capital dei mundo. Pero no era esta obra de un solo hombre y los Papas han venido colabondo en ella durante siglos. No voy a referir ai detalle los esfuerzos de cada uno, que encontramos méritos en Ias crônicas de su vida. Por sus logros Io mismo que por su conste, Ias dos épocas más importantes son Ia de Júlio II y Ia de Sixto. Con Júlio II fué renovada por completo Ia ciudad baja en Ia margen dei Ibcr, hasta donde se había extendido Roma. Despues que Sixto IV hubo unimejor Ias dos partes a ambos lados dei rio mediante aquel sólido y sencillo ente en ei Travertino que todavia lleva su nombre, se empezó a construir un lado y otro con ei mayor afán. En ei lado exterior dei rio, Júlio II no se ntcntó con Ia construeción de Ia basílica de San Pedro, sino que renovo mbién ei Palácio Vaticano. En Ia hondonada entre Ia construeción vieja y villa de Inocencio VIII, el Belvedere, coloco Ias Logias, una de Ias obras tjor pensadas que puede imaginarse. No lejos de allí sus primos, los Riari, tu tesorero mayor, Agostino Chigi, competían por quién habría de construir más bella casa. Sin duda que Chigi se llevó Ia palma: construyó Ia Farnen, admirable de situación y adornada por el pincel de Rafael. En el lado terior dei rio debemos a Júlio II Ia terminación de Ia Cancillería, con sus Wftile de proporciones tan puras, sin duda los pátios más bellos dei mundo ;• cardenales y nobles trataban de imitarle: Farnesio, cuyo palácio se ha gado Ia fama de ser el más perfecto de los palácios romanos por su magnífica trada; Francisco de Rio, que presumia dei suyo diciendo que se mantendría pie hasta que Ia tortuga hiciera el recorrido de Ia tierra; los Médicis, cuya In albergaba todos los tesoros dei arte y de Ia literatura; los Orsini, que adorou también su palácio de Campofiore por dentro y por fuera con estatuas
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y cuadros. El forastero no siempre dedica Ia atención que merecen a los monumentos de esta bella época, en que se intento igualar a Ia Antigüedad en torno a Campofiore y a Ia Plaza Famesina. Emulación, gênio, esplendor, bienestar general: todo concurria. Como Ia población aumentaba, se construyó también en ei Campo Marzo, en torno ai mausoleo de Augusto. Todavia se construyó más con León, pero ya Júlio tuvo ocasión de trazar Ia Lungara ai otro lado dei rio y, enfrente, en ei lado de acá, Ia Strada Julia. Todavia se ve Ia inscripción en que los "conservadores" celebran que haya trazado y abierto caminos nuevos, "adecuados a Ia majestad dei senorío recién adquirido". La peste y Ia conquista mermaron otra vez 4a población, y Ias agitaciones bajo Paulo IV infligieron a Ia ciudad nuevos danos; solo después pudo recuperarse y creció también su número de habitantes con Ia obediência renovada dei orbe católico. Ya Pio IV había pensado en construir en Ias colinas abandonadas. En Ia Capitolina construyó ei palácio de los "conservadores"; en Ia Viminal Miguel Ángel erigió sobre los escombros de Ias termas dioclecianas Ia iglesia de SantaJ Maria degli Angeli; Ia Porta Pia, en ei Quirinal, lleva esculpido su nombre.10*! También Gregorio XIII edificó en este lugar. Pero todos estos esfuerzos eran inútiles mientras Ias colinas padecieran de falta de água. A esto pone remédio Sixto V. Dentro de Ia ciudad misma, debe su fama singular entre los Papas a haber hecho frente a esta necesidad, trayendo Ias águas por colosales acueductos. Lo hizo, como dice, "para que estas colinas, qum todavia en los tiempos cristianos lucían magníficas basílicas, que gozan de ui»| aire sano, de una situación preciosa y de un bello panorama, pudieran ser de| nuevo habitadas". "Por esta razón —aiiade— no nos hemos arredrado poin dificultad alguna ni por los gastos." Desde un principio dijo a los arquitectotj que su deseo era fabricar una obra que pudiera ponerse a Ia altura de Ia Roma| imperial por su magnificência. Desde una distancia de veintidós millas par^ tiendo dei agro Colonna, a pesar de todos los obstáculos, hizo traer Ia Acua\ Martict, en parte bajo tierra y en parte sobre altas arcadas. Con gran contento pudo ver ei Papa elevarse ei chorro de estas águas en su Vigna y todavia Ias llevó hasta Susana, en ei Quirinal, y Ias bautizó con su propio nombre, Acua Felice. Y con no menor complacência hizo esculpir en Ia fuente Ia figura de Moisés haciendo brotar ei água de Ias penas.110 Para ei barrio y para toda Ia ciudad Ia obra fué muy beneficiosa. La Acua Felice pródiga en veinticuatro horas 20,537 metros cúbicos de água y alimenta veintisiete fuentes. Así se comenzó a construir de nuevo en Ias alturas. Sixto V animo a ello 108 OpuscuJum de minbilibus novae et vetais urbis Romae editum a Francisco Aibertino J '515, principalmente en Ia segunda parte de este, de nova urbe. 100 Luigi Contarini, Antichità di Roma, p. 76, elogia sobre todo los esfuerzos de Pio IV, S'eg/i viveva ancora -f anni, Roma sarcbbe d'edi/i'cii un a/tra Roma. HO De Tasso poscemos "Stanze all'acqua felice di Roma" (Rime, n, 311). Allf describe como ei água corre ai principio en oscura via y luego asciende alegremente hacia Ia luz dei sol, para VW a Roma tal como Ia vió Augusto.
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con privilégios especiales. Allanó ei suelo en Trinitá de'Monti y puso los cimicntos para Ia escalera de Ia Plaza de Espafia, que constituye Ia comunicación más próxima entre Ia ciudad baja y esta altura.111 Aqui construyó Ia Via Yvlice y ei Bordo Felice, y abrió Ias calles que hoy todavia conducen por todas partes a Santa Maria Maggiore. Su intención era unir todas Ias basílicas con • --I.I mediante anchas y grandes vias. Los poetas cantan que Roma parece duplicar su población y busca sus viejos albergues. Pero no solo por ei hecho de construir en Ias alturas se diferencia Sixto V di* los Papas anteriores. Tuvo también proyectos muy contrários a los de otros [Papas. Con una espécie de fervor religioso se contemplaban en ei tiempo de Lión X Ias minas de Ia vieja Roma, pues en ellas se entraba en contacto con _U chispa divina dei espiritu de Ia Antigüedad. Aquel Papa penso sobre todo «•li Ia conservacíón "de aquello que todavia quedaba de Ia vieja madre de Ia ima y Ia grandeza de Itália".112 Sixto V estaba muy lejos de pensar así. Este franciscano no tenía sentido mo de Ja belleza de hs minas anúguas. El Septizonio de Severo, obra maivillosa que se había conservado a despecho de todas Ias vicisitudes de los impôs, tampoco halló gracia ante él. Lo derribó y algunas columnas Ias llevó San Pedro.113 Era tan animoso para Ia destmcción como afanoso en Ia consjcción. Todo ei mundo temia que Ia destmcción no encontrara limites. El Irdenal Santa Severina cuenta que le pareceria increíble de no haberlo vivido mismo. "Pues se vió que ei Papa se inclinaba a Ia destmcción completa de antigüedades romanas y, un dia, un grupo de nobles romanos vinieron virle y le rogaron que hiciera lo que estuviera en su mano para apartar a Su itidad de ideas tan extravagantes." Se dirigieron a este cardenal, que eníces llevaba Ia fama de ser ei más fanático. El cardenal Colonna se puso su parte. La respuesta dei Papa fué que, entre Ias antigüedades, queria Cubar con ias odiosas, pero que ei resto, si lo necesitaba, lo restauraria. jHay Mi imagínarse qué es lo que a él le pareceria odioso! Tenía ei propósito de 111 Gualterius: Ut viam a fiequentioribus urbis locis per Pineium collem ad Exqui/ias comIIIKIII srruerct, Princium ipsuin coJIein ante sanctissimae Trinitatis tcinplum hiimi/iorem fecit et |l|«nlis rhedisque peivium reddidit sca/asque ad feniplum i/Jud ab utroquc poitae Jatere commoprrpiilcrasque ad modum extruxit, e quibus /ucundissímus in totam urbem prospectus est. 11- Pasajes dei conocido escrito de Castiglionc a León X: Lettere di Castiglione Padova w9o, p. 149. Sin embargo, no puedo encontrar en esta' carta nada sobre un plan de exeavaeioT|l kistcmáticas de Ia ciudad vieja. Me parece evidente que constituye un prólogo para una Hcrípcion de Roma con un plano: constantemente se refiere a esta descripeión y a este plano: niiy probablc que ei prólogo estuviera destinado a un trabajo de Rafael. Esto resulta claro I lodo de Ias expresiones concordantes dcl conocido cpigraina sobre Ia muerte de Rafael, y Inín de esta carta. Por ejemplo, vedendo quasi il cadavero di quelía nobi) pátria cosi míseraItnlr lacerato y urbis Jacerinn ferro igni annisque cadáver Ad vitam revocas. Esto significa (liulilcuicntc una rcconstrucción, pero solo cn idea, en descripeión. Esta opinión no invalida i lu cscncial los puntos de vista expresados hasta ahora, sino que los determina más estrecha•nlc. Podemos suponer que ei trabajo ai que Rafael se dedico en los últimos aiíos de su vida, mkt bastante avanzado. Es posiblc que los documentos y ei plano hayan llegado a Fulvius, que •Vil probablemcntc gran participación en los trabajos de investigación. n ; i Gualterius: Praecipue Severi Septizonü, quod incredibüi Romanorum dolore dcmolien|in curavií, coíumnis marmoribusque usus est, passimque per urbem cavcae videbaniur unde W9I omnis gencris effodiebantur.
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denibar por completo ei sepulcro de Cecília Metella, que era ei único resto importante de Ia época republicana y, por Io demás, admirable. No sabemos cuánio ha desaparecido bajo su ceio demoledor. Apenas si podia tolerar que siguieran en ei Vaticano ei Laoconte y ei Apoio de Belvedere. Tampoco le agradaban Ias antiguas estatuas con que los ciudadanos romanos habían adornado ei Capitólio. Llegó a decir que derribarí* todo ei Capitólio si no se alejaba aquellas estatuas. Había un Júpiter Tonanttf entre Minerva y Apoio. Apoio y Júpiter tuvieron que ser trasladados, pues no aguantaba más que Ia Minerva. Sixto queria que esta Minerva representara^ a Roma, pero Ia cristiana. Le quito Ia lanza y le puso una enorme cruz en Ia mano.114 Con este sentido fué restaurando Ias columnas de Trajano y de Antonino. Saco de Ia prímera Ia uma que, según se decía, contenía Ias cenizaá dei emperador. Dedico una de Ias columnas a San Pedro y Ia otra a San Pablo, cuyas estatuas se enfrentan en Io alto, por encima de Ias casas de los hombres, desde entonces. Creía así labrar un triunfo a Ia fe cristiana sobre ei paganismo.115 Tenía tanto empeiio en montar ei obelisco de San Pedro porque "deseaba ver sometidos a Ia cruz los monumentos de Ia gentilidad en aquellos mismo» lugares en que otra vez los cristianos sufrieron muerte en Ia cruz".116 Fué en verdad una magnífica empresa, pero Ia llevó a ejecución con su peculiar manera: una mezcla muy particular de violência, grandeza, pomptf| y fanatismo. El construetor, Dominico Fontana, que había prosperado desde simple albanil bajo su protección, fué amenazado con castigos si Ia empresa no salíaj bien y se danaba ei obelisco. La tarea era difícil. Primero había que arrancado de su planta, en ia sacristía de Ia vieja iglesia de San Pedro, reclinarlo sobre ei suelo, trasladado ftf nuevo emplazamiento y volverlo a empinar. Se comenzó Ia obra con Ia idea de hacer algo cuva fama quedara pata siempre. Los novecientos trabajadores empezaron oyendo misa, confesando y1! comulgando. Entraron en ei lugar dispuesto para ei trabajo, que estaba rodeado por una cerca. El maestro se sento a cierta altura. El obelisco se hallabaj revestido de esteras y tablones, sujetos por argollas de hierro. Treinta y cinco malacates estaban .dispuestos para poner en movimiento ej enorme aparato, qual habría que elevar luego con unas poderosas cuerdas, de cáfiamo. De cada uno tiraban dos caballos y diez hombres. Una trompeta dió Ia serial. El primei tirón dió excelente resultado y ei obelisco se elevo sobre su base, en Ia quA venía descansando desde hacía mil quinientos anos; con ei segundo tirón había 114 Un pasaje de Ia Vita Sixti V ipsius manu emendara, reproducido en )a descripeión de Roma, i, p. 702, de Bunsen. 115 Así Io considera, entre otros, J. P. Maffei, Hisforiarum ab excessu Gregoríi XÍIÍ, lib. V p. 5. 118 Vita Sixti V i. m. e.: ut ubi grassatum oi/m suppliciis in Christianos et passim tixao ciuces, in quam innoxia nario sublata reterr/mis cruciatitbuj necaretur, ibi supposita cruci et ill cnwis versa honorein cuirumque ipsa impietaris monumentü cernerentur.
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subido 2 3 ^ palmos, y fué sujetado en firme. El maestro de obras podia contemplar como Ia enorme mole, con ei revestimiento de un peso superior a un irtillón de libras romanas, le obedecia. Se registro con cuidado ei momento, 30 Ir abril de 1586, hacia ias tres de Ia tarde, después de veinte horas. Desde astillo de Sant'Angelo se dió Ia senal de júbilo y todas Ias campanas de Ia Jad comenzaron a repicar. Los obreros llevaron en triunfo ai maestro, entre vidres incesantes, paseándolo en torno a Ia cerca. Siete dias más tarde se reclinó ei obelisco con no menor habilidad y fué trasladado sobre rodillòs a su nuevo emplazamiento. Luego de pasados los ineses de calor se intento enderezarlo. El Papa escogió para esta hazana ei 10 de septiembre, un miércoles, dia ue siempre había sido dichoso para él, víspera de Ia exaltación de Ia Santa Iruz, en cuyo honor se levantaba ei obelisco. También en este dia los trabaidores se pusieron a Ia obra encomendándose antes ai Senor, y cayeron de Inojos ai entrar en ei cercado. Fontana había tomado sus precauciones, no sin iner en cuenta Ia última erección de un obelisco descrita por Ammiano Marílino. Pero llevaba Ia ventaja de ciento cuarenta caballos. Se considero como na suerte que ei cielo estuviera cubierto ese dia. Todo fué a pedir de boca. Uon tres grandes tirones se movió ei obelisco y una hora antes de Ia puesta lei sol entraba en su pedestal, a Ia espalda de los cuatro leones de bronce que •recían sustentado. El júbilo popular fué indescriptible y ei Papa sintió Ia layor satisfacción, pues llevar a cabo Ia obra había sido deseo de muchos anteliores suyos, en muchos escritos se hablaba de ello y él, por fin, había logrado accrlo. En su diário anota que ha realizado Ia obra más grande y difícil que •ya imaginado nunca ei espíritu humano. Hizo grabar medallas, recibió poetas alusivas en todos los idiomas y pasó comunicación a Ias potências extranfcs.m Es sorprendente Ia inscripeión en que ei Papa celebra como ha arrebatado Ke monumento a los emperadores Augusto y Tiberio y Io ha dedicado a Ia Iruz. Hizo construir una cruz que llevaba dentro un trozo de Ia supuesta veridera cruz de Cristo. Esto pone de manifiesto su mentalidad: los monumen^ H i dei paganismo debían servir para Ia exaltación de Ia Cruz. Se dedico con toda su alma a Ias construeciones que había planeado. Él, que era un pastor y que había pasado su juventud en ei campo, amaba Ias ftldades y nada queria saber de vacaciones campestres, pues —decía— su deslanso consistia en ver muchos tejados. El mayor placer para él eran sus consIrucciones.
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117 Gritti, en los Dispacci dei 3. 10 Maggio, 12 Luglio, 11 Ottobre, trata de esta erección. \A Vita Sixti V ipsius manu emendata describe bastante bien Ia impresión. Tenuirque universae Wtltii óculos novae et post 1500 amplius anno relatae rei spectacu/o, cum aut sedibus su/s tulvim toí/eret molem, uno tempore et duodenis vectibus impulsam et quinis trícenis ergatis n cqui bini homines deni agebant in sublime datam, aut cum suspensam inde sensim deporf extenderetque humi junetis trabibus afqne ex his ingenri composita fraha quae /acentem Ittret, aut cum suppositis cy/indris ísunt hae ligneae coJumnae teretes et volubiles) quaternis I>I: IÍIS protracta paulatim per editum et ad altitudinem basis cui impoiieiida erat excitatum aggerem Kiir mídique egregíe munitum incederet, denique cum iterum erecta librataque suis reposita Mbus est.
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Miles de brazos tenían ocupacíón constante y nínguna dificultad Ie arredraba. La basílica de San Pedro carecia de cúpula y los maestros de obra calculaban diez anos para terminaria. Sixto estaba dispuesto a dar ei dinero, pero también queria ver ia obra con sus propios ojos. Puso ai trabajo 600 obreros, sin interrumpirlo de dia ni de noche, y en vein tidos meses toào estaba íisto. Pero no pudo contemplar Ia colocación dei tejado de plomo. Su violência no conocía limites en obras de esta envergadura. Los restos de Ia patriarquía papal en Letrán, nada insignificantes y de extraordinário) ínterés, restos arqueológicos de Ia dignidad que él mismo revestia, los mando | allanar también para edificar en su lugar ei Palácio de Letrán, que no eid necesario, y que ha ganado una fama un poço equívoca como uno de los pri-J meros ejemplares de Ia regularidad monótona de Ia arquitectura moderna. La relación que se mantenía con Ia Antigüedad había cambiado por completo. Antes se trato de competir con ella en belleza y gracia de Ia forma; ahora en empresas colosales. En ei más pequeno monumento se veneraba antes cl espíritu antiguo; ahora se pretendia, más bien, borrar sus huellas. Se perseguia una sola idea ante Ia que palidecian todas Ias demás. La misma que habíffl ganado predominio en Ia Iglesia y había convertido ai Estado en órgano suyoJ Esta idea dei catolicismo moderno penetra por todas Ias artérias de Ia vida en sus direcciones más diversas. í
3) Cambio de Ia orientación espiritual Porque no hay que creer que solo ei Papa estuviera poseído por este espíri«| tu. En todas Ias ramas predomina, a fin de siglo, una dirección opuesta a ia que marco su principio. Un rasgo importante es Ia postergación dei estúdio de Ia Antigüedad, que ai principio fué punto de partida. En esta época tenemos también en Roma a un Aldus Manutius, nombrado profesor de retórica. Pero/ ni para su griego ni para su latín se encontraron muchos devotos. A Ia hora de clase se le veiai pasear ante Ia puerta de Ia universidad con algunos de sus discípulos, los úni>| cos en los que desperto interés. AI comienzo dei siglo los estúdios de griego prosperaron de manera increíble. A fines dei mismo no conoce Itália ningúnl helenista famoso. Pero no quiero senalar esto como decadência, pues, en cierto aspecto, se halla en conexión con ei avance dei desarrollo científico. S.; antes se busco )a ciência àirectamente en hs antiguos, ya no era esío posible. Por un lado, ei material ha aumentado enormemente. Veamos si no. Ia cantidad inusitada de conocimientos de historia natural que, por ejemplo, pudo acumular un Ulises Aldrovandi a través de los esfuerzos de su largi vida y de todos sus viajes, y comparémosla con Ia de cualquier antiguo. Intento hacer una obra completa en su museo y cuando le faltaba ei modelo natuií Io sustituía por una copia; cada pieza contaba con su descripción detallada,] Los conocimientos geográficos excedían a los de los antiguos en términoi
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Increíbles. Por otro lado, se desarrolla una investigación a fondo. Los matemáticos trataron ai principio de llenar Ias lagunas dejadas por los antiguos. Así, por ejemplo, Commandin creía que Arquímedes había leído o quizá concebido •Igo sobre ei centro de gravedad, que estaba perdido. Esto fué motivo para Investigar Ia matéria misma. La ocasión condujo mucho más lejos v ei mismo contacto con los antiguos servia para emanciparse de ellos. Se hicieron descubrimientos que perforaban ei horizonte de los antiguos y abrían nuevos caminos a futuras investigaciones. Preferentemente se dedicaron con ceio inusitado ai conocimiento de Ia naturaleza. Se vacilaba todavia entre Ia aceptación dei mistério de Ias cosas y Ia Investigación osada y explicativa de los fenômenos. Pero Ia dirección científica •alio triunfante ai fin. Se había hecho ya un intento de clasificar racionaluirnte ei reino vegetal y en Padua vivia un profesor a quien se denominaba Colón dei cuerpo humano. Por todos lados se intentaba ir más lejos. La Itncia no se hallaba encerrada ya en Ia obra de los antiguos. Si no me equivoco, Ia consecuencia natural tenía que ser que ei estúdio I Ia Antigüedad, para ei que Ia dedicación no podia ser tan plena en virtud dei )jeto, no ejerciera Ia acción que antes ni en cuanto a Ia forma. En Ias obras de los estudiosos se perseguia Ia acumulación de material, princípios de siglo, Cortesius, a pesar de Ia ingratitud dei tema, había transitido Io esencial de Ia filosofia escolástica en unas obras clásicas eleganteente escritas y llenas degrada y donaire. Ahora, un Natai Conte expone un unto, ei mitológico, que hubiera permitido su manejo esplêndido, en unos llúmenes indigestos. Este autor escribe también una historia y ias sentencias in que adorna su libro Ias deriva casi siempre de los antiguos, citando ei liaje, pero le falta todo sentido para una exposición jugosa. A los contempoIneos les parecia bastante con amontonar en masa ei matéria] de hechos. Se jcde decir que una obra como los Anales de Baronius, despojada de toda rma —está escrita en latín, pero sin huella alguna de elegância ni en Ia más lignificante expresión— hubiera sido inconcebible a princípios de siglo. Al mismo tiempo que en los esfuerzos científicos y, todavia más, en Ia •na y en Ia exposición, se abandona ei camino de los antiguos, en Ia vida i Ias naciones se producen câmbios que ejercen una influencia incalculable i todos los empenos literários y artísticos. La Itália republicana, entregada a si misma, y en cuyas circunstancias «uliares se basaron los progresos anteriores y ei espiritu que los animo, se linde ahora. Desaparece Ia libertad e ingenuidad de Ias reunion.es de Ias (ntcs de espiritu. Recuérdese que se íntroducen los títulos. Ya fiacía ei afio ) 1520 algunos ven con disgusto que todo ei mundo quiere hacerse llamar Iflor y se atribuye esto a Ia influencia espanola. Hacia ei ano de 1550, ciertas •nadas fórmulas honoríficas desplazan ia sencillez de cartas y conversaciones. i fines de siglo los títulos de marquês y duque están de moda v todo ei mundo busca; todos quieien sei "Su Excelência". Podría pensarse que no era cosa mucha importância, pero téngase presente que si todavia hoy esta institución icuada sigue siendo eficaz, como no habría de serio en ei momento en que
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surgió. Pero en todos los aspectos Ias relaciones son más rigurosas, fijas y cerradas. Se acabo para siempre Ia alegre despreocupación primera y ei caracter directo de Ias frecuentaciones. Resida Ia causa donde quiera, sea un cambio que tenga sus raíccs en Ia naturaleza dei alma, ei caso es que en todas Ias aportaciones que asoman ya a mediados dei siglo, respira otro espíritu y Ia sociedad, tal como vive y cii esencia es, presenta otras necesidades. De todos los fenômenos que seflalan este cambio quizás ei más caraetfl rístico sea Ia elaboración a que somete Bemi ai Orlando enamorado, de Beyardo. Es Ia misma obra y, sin embargo, es completamente diferente. Ha de* aparecido todo ei encanto y Ia frescura dei poema original. Si nos fijamos un poço nos daremos cuenta de que ei autor ha puesto por todas partes, en lugar de Io individual, Io universal; en lugar de ia expresión despreocupada de una naturaleza bella y viva, una espécie de decoro social tal y como Io reclamar» por entonces —y Io reclamará más tarde— ei mundo italiano.118 Acerto dei todo y su obra fué recibida con ei aplauso general, de suerte que Ia rcelaboración desplazó ai poema original. jCon cuánta rapidez había tenido lugar ti cambio! No habían transcurrido todavia cincuenta afios desde Ia primem edición. En Ia mayoría de ias aportaciones de Ia época podremos notar este cambio | fundamental de tono, esta vena por donde circula otra sangre, otro espíritu. I No es precisamente Ia falta de talento Io que hace tan insípidos y aburri* dos los grandes poemas de Alamanni y de Bernardo Tasso, por Io menos ei da| este último. Es que su concepción es fria. Siguiendo los deseos de un pública no muy virtuoso en verdad, pero si grave por Io menos, escogieron héroei intachables: Bernardo ei Amadís, dei que dice el joven Tasso: "Dante hubiera retirado el juicio reprobatorio sobre Ias novelas de caballería de haber conocido| el Amadís de Gaula o de Grécia, pues tan llena se halla esta^figura de nobleza y | caracter." Alamanni reelaboró Giron le courtays, espejo de todas Ias virtudeíl caballerescas. Su propósito expreso consiste en mostra/ a Ia juventud con ese ejemplo como se resisten el hambre y Ia vigília, ei frio y el calor, como se manejan Ias armas y como se hace justicia a todo el mundo y se le muesttd piedad, y como es menester perdonar a los enemigos. Como con esta intenciótt didáctico-moral proceden a Ia manera de Berni y sustraen a Ia fábula deliberadamente su base poética, sus elaboraciones resultan demasiado profusas y| muy secas. ^ Parece como si Ia nación hubiera consumido el caudal de representaciones poéticas que le había suministrado su pasado, Ias ideas que le venían de Ia Edad Media, y ni siquiera Ias entendia ya. Buscaba algo nuevo, pero ni los gênios creadores querían presentarse ni Ia vida ofrecía material fresco. La prosa —significativa por naturaleza— sigue siendo espiritual, cáüda, flexiblej y graciosa hasta mediados de siglo. Lo mismo que a Ia poesia le ocurre ai arte. Perdió aquel entusiasmo que en un tiempo le habían insuflado los temas religiosos y, poço después, tambiéaj 118 Trato de explicar esto más detalladamente en Ia memória acadêmica citada arriba.
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profanos. Solo los venecianos parecían conservar algo. A partir de Rafael iiicn todos sus discípulos, con excepción de uno solo. Al copiarle, se pierden lu bclleza fabricada, en Ias actitudes teatrales, en Ia gracia afectada, y sus Ms nos revelan ei estado de ânimo frio y prosaico con que han sido proyec|i. Los discípulos de Miguel Ángel tampoco hicieron cosa mejor. El arte biu perdido Ia brújula y había abandonado Ias ideas que antes procuro íirnar en bellas formas, conservando tan solo Ias exterioridades dei método. En estas circunstancias, alejados ya de Ia Antigüedad, sin deseo de imitar formas y sustraídos a su ciência —ai mismo tíempo ei arte y Ia literatura ^eftan Ia vieja poesia nacional y Ia representación religiosa—, se produce Ia vn restauración de Ia Iglesia, que se apodera de los ânimos, con su voluntad B ella, y produce un cambio total en ei mundo literário y artístico. IVro, si no me equivoco, Ia Iglesia ejerció una acción muy diferente sobre Ciência que sobre ei arte. La filosofia y Ia ciência en general volvieron a vivir una época importanI Después que había sido restaurado ei autêntico Aristóteles, en filosofia, como 'irió en otros tiempos, comienzan a alejarse de él y se avanza hacia una expli"ón libre de los problemas últimos. Es natural que Ia Iglesia no fomentara tendência. Ella fijaba los princípios supremos en forma que no cabia discuti. Pero si los partidários de Aristóteles habían profesado a menudo opiniones lícristianas, naturalistas, algo semejante era de temer de sus adversários. Como * uno de ellos, pretendían comparar los dogmas tradicionales con Ia escritura léntica de Dios, ei mundo y Ia naturaleza de Ias cosas. Empresa cuyo resultaiio se podia prever y en Ia cual se podría tropezar con descubrimientos o errores de peligroso contenido y que, por Io mismo, Ia Iglesia impidió. nque Telesio no pasó de Ia física, permaneció toda su vida en su pátria chica; impanella vivió como fugitivo y conoció ei tormento; ei más profundo de os, Giordano Bruno, verdadero filósofo, después de muchas persecuciones I M is odiseas, fué tomado a cuenta por Ia Inquisición porque, según se dice il proceso, "no solo como hereje sino como heresiarca ha escrito algunas cosas Tintes a Ia religión que no son nada decentes".119 Llevado a Roma, se le li» En un manuscrito vcneciano que se encuentra en ei arcliivo de Viena bajo Ia rubrica iiiii.i V.spositioni 1592 28 Sctt., se halla ei original dcl protocolo sobre Ia entrega de Giordano llli". Ante ei colégio aparcecn cl vicario de los patriarcas, ei padre inquisidor y ei asistente de c|nriciun, Tomás Morosini. El vicario expone: li giorni passati esser stato ritenuto e tuttavia lnviirvi neile prigioni di questa città depurate ai servido dei santa ufíicio Ciordano Bruno da Ma, imputato non solo di herético, ma anco di heresiarca, havendo composto diversi íibri nei quali Khnido assai Ia regina d'ínghilterra et altri principi heretici scriveva alcune cose cor.cernenti il fticular delia religione che non convenivano sebene egíi parlava filosoíicamentc, e che costui era pltuta, essendo stato primo Frate domenicano, che era vissuto molfanni in Ginevra et Inghiífu c che in Napoli et altri luoghi era stato inquisto delia medesima impntatione: e che essendosi puta a Roma Ia prigionia di costui, Io «limo. Santa Severina supremo inquisitore haveva scritto il.ilu ordine che fusse inviato a Roma —con prima sicura ocasione. Ahora ha llegado tal ocasión. I reciben Ia contestación en seguida. Después de Ia comida aparece de nuevo ei Padre Inquisidor |w urge muclio, ya que Ia barca está para salir. Pero los savj contestaram che essendo Ia cosa di talento e consideratione e le oecupatione di questo stato molte e gravi non si haveva per alhora luto fare risolutione. Así que Ia barca hubo de salir esta vez sin ei prisionero. No he podido imtrar un documento que pruebe que fueron negociaciones posteriores Ias que motivaron su •dera entrega.
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condeno a ser quemado vivo. ^Quién se hubiera sentido en esta atmosfera con fuerzas suficientes para seguir Ia libre inspiración de su alma? De los innova- I dores de este siglo solo uno, Francesco Patrizi, obtuvo grada en Roma. También había atacado a Aristóteles, pero solo en ei sentido de que sus princípios eran I contrários a los de Ia Iglesia y ai cristianismo. En oposición con ei pensai I aristotélico, trato de encontrar una autêntica tradición filosófica, a partir dei I supuesto Hermes Trimegisto, en Ia que pretendia encontrar una explicaciónl más dará dei mistério de Ia Santísima Trinidad que Ia que ofrecían los escritos de Moisés; trato de renovar esta tradición filosófica y reemplazar con ella Ia j aristotélica. En todas Ias dedicatórias de sus obras hablaba de su propósito, d a l Ia utilidad y hasta de Ia necesidad de ponerlo en práctica. Es un espíritu sin«l guiar, no carente de sentido crítico, pero solo para aquello que rechaza y no para Io que acepta. Fué atraído a Roma y ganó gran prestigio en razón d a l aquellas características de su trabajo que favorecían a Ia Iglesia, pero no p o r l Ia acción de este, que fué pequena. Por entonccs los estúdios filosóficos andaban mczclados con Ias invesê^B gaciones físicas y de historia natural. Todo ei sistema de ideas estaba puestol en cuestión. Los italianos de esta época están poseídos por una gran pasióml buscar, penetrar, adivinar osadamente. iQuién podría decir a donde hubieranl Ilegado? Pero Ia Iglesia les marco una raya que no tenían que pasar. Y jay de I aquel que no obedeciera! Si Ia restauración dei catolicismo ejerció un efecto inhibidor sobre | H ciência, indudablemente con ei arte y Ia poesia ei efecto fué contrario. l ^ H faltaba un contenído, un tema vivo, y Ia Iglesia se Io dió. En cl ejemplo de Torcuato Tasso vemos en que grado Ia renovación de 1|^H religión se apoderó de los ânimos. Su padre había buscado ya un héroe moral* I mente intachable, pero él dió un paso adelante. Otro poeta de Ia misma é p o ^ H escogió Ias Cruzadas como tema, "porque es mejor tratar ^ristianamcntr un argumento verdadero que buscar un poço de gloria cristiana en uno fanj^H seado", y Io mismo hizo Torcuato Tasso, que no DUSCÓ a/su héroe en Ia fábula, I sino en Ia historia, y un héroe cristiano. Godofredo es más que Eneas: cofl^H un santo, está fatigado dei mundo y de Ia gloria pasajera. La obra hubia^H resultado muy prosaica si ei poeta se hubiera contentado con presentarnos cl personaje, pero Tasso manejo, ai mismo tiempo, ei aspecto sentimental y fe( voroso de ia religión, lo que entona muy bien con ei mundo feérico, cuyoi I abigarrados hilos entreveró en su trama. El poema, es en ocasiones un poço I largo y tampoco Ia expresión está conseguida en todo él; pero resulta Ileno da fantasia y de sentimiento, de sentido nacional, de verdad honda, cualidades I todas con Ias que Tasso se ha ganado Ia simpatia y Ia admiración de sus nacio*l nales, conservándolas hasta hoy. Pero jqué contraste con Ariosto! La poesia s a l había apartado antes de Ia Iglesia, pero Ia rejuvenecida religión había vuelto á I someterla. No lejos de Ferrara, donde Tasso concibió su poema, en Bolonia. se p t f ^ | duce poço después Ia escuela de los Caracci, que significo un cambio total I en Ia pintura.
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Si preguntamos en qué consistió este cambio oiremos hablar de los estúdios anatômicos de Ia academia de Bolonia, de su imitación ecléctica, de Ia ••biduría de sus maneras artísticas. Ciertamente es un gran mérito ese ceio con |qur trata de acercarse a su manera a los fenômenos de Ia naturaleza. Pero no menos importantes me parecen los temas que escogieron y en qué forma los pataron. Ludovico Caracci se ocupa mucho dei Cristo ideal. No siempre, pero si veces, como en ei caso de Ia Vocación de Mateo, consiguió representar ai "mbre dulce y grave, lleno de verdad y de calor, de gracia y majestad, en rma que ha sido tan imitada. Caracteriza su manera de sentir Ia forma que procede cuando imita. Sin duda tiene presente Ia Transfiguración, de ífael, pero ai utilizar sus motivos aiiade uno de su cosecha: hace que Cristo teve su mano doctoral hacia Moisés. La obra maestra de Agustín Caracci es ei San jerónimo, un anciano "óximo a morir, que no puede moverse ya y que busca con ei último aliento Sagrada Forma que se le ofrece. De Aníbal Caracci podemos decir que repite en sus obras más famosas ei to ideal de Ludovico, pero en otro plano. En ei Ecce Homo de Ia Villa hese, vemos ai Cristo en pasión, con fuertes sombras, piei transparente y ágrimas. Admirable y vigorosamente juvenil hasta en Ia misma frialdad Ia muerte, se nos presenta en Ia Pieíà, una obra en que ei triste suceso es tido y expresado de manera nueva. Aunque estos maestros trataron también temas profanos, dedicaron especial lención, como vemos, a los religiosos; en este caso no es solo ei mérito exteTOr Io que les hace valer, sino que, penetrados vivamente de su tema, este onifica ya algo para ellos. Precisamente es esta tendência Ia que diferencia a Ias escuelas. Aquel kall.izgo de Agustín en su representación de San Jerónimo es trabajado por Bomenichino con tan feliz aplicación que llega quizá a superar ai maestro m\ Ia diversidad dei conjunto y en Io perfecto de Ia expresión. Pero también su [0 personal va en Ia misma dirección. Me parece magnífica su cabeza He San Nilus, mezcla de dolor y meditación; sus profetisas se nos presentan Brnas de juventud, de inocência y de hondura. Su gusto era mezclar, contrafconrr Ia delicia dei cielo con Ia tortura de Ia tierra, como en ei caso de Ia Mado• dei Rosário, Ia madre celestial, llena de gracia, con ei hombre menesteroso. Guido Reni acierta también con este contraste en algunos momentos, por Ijnnplo, cuando pone frente a Ia Virgen resplandeciente de eterna hermosut
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pio, es representado una vez con San Juan, que besa ei pie dei Nifio Jesus, o aparecen los apóstoles para presentar sus condolências a ia Virgen y esta parece que se prepara a enjugarse Ias lágrimas. Muy a menudo se present» Io horrible sin piedad ninguna. En Ia Santa Inés dei Domenichino vemos sal-' tar Ia sangre bajo Ia espada; Guido pinta Ia matanza de Herodes en todo su horror; Ias mujeres abren sus bocas para gritar, los centuriones despedazan a Ias' criaturas. Se es otra vez religioso, pero con una gran diferencia. Antes Ia representación era ingenuamente sensual y ahora tiene algo de barroca y violenta muyi a menudo. Nadíe se negará a reconocer ei talento dei Guercino. Pero jqué San Juan ei que vemos en Ia galeria Sciarra! Con anchos brazos nervudos, colosales; rodillas, sombrio y, sin embargo, entusiasmado, no se podría decír si su entu«j siasmo es terreno o celestial. Guercino nos presenta a San Pedro mártir en ei momento en que Ia espada hiende Ia cabeza. Junto a aquel duque de Aquitanía revestido por San Bernardo con ei hábito, presenta a otro monje que con») vierte a un escudero, y se siente uno como imbuído de un fervor religioso. No queremos averiguar ahora en qué medida se traspasan Ias fronteras dei arte con estos procedimientos a veces idealizantes, a veces ásperos y antiij naturales. Baste Ia observación de que Ia Iglesia se aduenó por completo de Ia nueva pintura restaurada. La animo con un hálito poético y con los fundaJ mentos de Ia religión positiva, pero Ia imprimió ai mismo tiempo un caráctea eclesiástico y dogmático-modemo. Más fácil le habría de ser esta tarea en Ia arquitectura, que estaba directamente a su servido. No sé si alguien ha investigado en Ias obras modernas Ia línea que conduce desde Ia imitación de Ia Antigüedad hasta ei canon en») contrado por Barozzi para Ia construeción de Ias iglesias y que se ha conservado en Roma y en todo ei mundo católico desde entonces. La agilidad y Ia libro) genialidad con que empezó ei siglo se han convertido también en gravedad, v pompa y devota magnificência. Solo de un arte se podia dudar si habría de someterse o no a los propósitos de Ia Iglesia. Hacia mediados dei siglo xvi Ia música se había perdido en Ia más alambicada artificiosidad. Cadências sostenidas, proporciones, imitaciones, acrósticos y fugas hacían Ia gloria dei músico. Ya no importaba ei sentido de Ias pala-J bras y encontramos toda una serie de misas de aquel tiempo compuestas segúnj ei tema de conocidas melodias mundanas y Ia voz humana se trataba solo como instrumento.120 Por Io tanto, nada tiene de extrafio que ei concilio tridentino se opusiera a Ia introdueción de estas piezas de música en Ias iglesias. Como consecuenciof de Io tratado en sus sesiones, nombró Pio IV una comisión para que informara^ sobre si se habría o no de permitir Ia música en Ia Iglesia. No se estaba muy seguro dei sentido de Ia resolución. La Iglesia reclamaba sentido en Ias palabras i 2 * Giuseppe Baini, Memorie sror/co-crilíche delia vita e dei/e opere di Giovanni P/cr Luigt dí Palestrina, Roma, 1S28, facilita Ias informaciones que utilicé.
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y coincidência de Ia expresión musical con Ias mismas; los músicos afirmaban IIC esto no era posible según Ias leyes de su arte. Estaba en Ia comisión Carlos urromeo y, dado ei sentir riguroso de este jerarca de Ia Iglesia, era muy fácil 1 ei acuerdo fuera algo duro. Afortunadamente, apareció una vez más en ei momento oportuno ei homlui que hacía falta. Entre los compositores que había entonces en Roma estaba Pier Luigi Mestrina. El riguroso Paulo IV le había expulsado de su capilla porque estaba casalo, y desde entonces vivia retirado y olvidado en una pobre casucha entre los Inedos de Monte Celio. Era un caracter que no harían doblegar Ias circunsliuias precárias. Se dedico a su arte con tal devoción en Ia soledad, que dió llula libre y original a Ia fuerza creadora que llevaba dentro. Así escribió Ias Irnentaciones que todos los anos se dejan oír ei Viemes Santo en Ia Capilla éxtina. Quizá jamás músico alguno ha comprendido con más espíritu ei sentido jfundo de un texto, su significación simbólica y" su conexión con ei alma y li Ia religión. Así, pues, nadie más capaz que él para ensayar si este método podría tamHlén ser aplicado a Ia obra más amplia de su misa. La comisión mando 11aItrle. Palestrina se dió cuenta de que se trataba de una prueba y que de Ia mista podia depender Ia vida o Ia muerte de Ia gran música. Se puso a Ia obra con forzado empeno. Escrita de su mano se ha encontrado Ia frase: "Senor, ilulina mis ojos!" Los dos primeros ensayos le fallaron hasta que, en momentos felices, fué miponiendo por fin Ia misa conocida con ei nombre de Misa dei Papa Maria, con Ia que excedió todas Ias esperanzas. De una melodia sencilla, puede impararse, sin embargo, por su riqueza con misas anteriores; los coros se sepain y se vuelven a reunir y ei sentido dei texto es expresado de manera insupeible; ei Kyrie es sometimiento, ei Agnus humildad, ei Credo majestad. El Papa Io IV, ante ei cual fué cantada, estaba entusiasmado. La comparo con Ias is celestes que ei apóstol Juan pudo haber oído en su éxtasis. Con este gran ejemplo único Ia cuestión estaba decidida y se abria un imino por el que han ido apareciendo Ias más bellas y conmovedoras obras, III para aquellos de otra fe. jQuién podrá escucharlas sin entusiasmarse! urece como si Ia naturaleza hubiera cobrado tono y voz, como si hablaran |os elementos y el rumor de Ia vida rezara en libre armonía, ora meciéndose eoino el mar, ora remontando jubiloso hasta el cielo. Y en este sentimiento ioi.il el alma es transportada hasta el éxtasis religioso.
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El arte que acaso se había separado más de Ia Iglesia fué precisamente el se le acerco más que ningún otro. Nada más importante para el catolicisTambién él, si no nos equivocamos, había incorporado ai dogma Ia visión rior y el entusiasmo fervoroso. En los libros más eficaces de contrición y Hlilicación dan el tono fundamental. Los temas preferidos por Ia pintura y Ia
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poesia eran ei sentimiento religioso y ei arrobo. La música representaba ale más directo, acucioso, irresistible que cualquier otro arte y algo más puro en reino de Ia expresión ideal. Por eso se apoderó d e los ânimos. 4) La cúria De este modo todos los elementos de Ia vida y dei espíritu habían sid transformados por Ia nueva tendência eclesiástica, y Ia corte de Roma, en que concurrían todos aquéllos, cambio también mucho. Ya con Paulo IV se empieza a notar. El ejemplo de Pio V fué de gran efecto y con Gregorio XIII ei cambio saltaba a Ia vista de todos. "Ha supuesto mucho para Ia Iglesia —dice V. Tiépolo— que vários Papas, uno trás otro r | hayan llevado una vida irreprochable, pues todos los demás se han hech mejores o han tomado por Io menos ei aspecto de tales. Los cardenales y lc prelados oyen misa con frecuencia y evitan todo Io que pudiera ser chocante en su manera de vivir. Toda Ia ciudad ha abandonado Ia antigua despreociw pación de costumbres y maneras y es ahora mucho más cristiana que antesj Se puede afirmar que Roma no está muy lejos de Ia perfeccióri asequible a Ia naturaleza humana en cuestiones de religión." N o es que Ia corte se compusiera nada más que de gente beata y gazmo-| fia, pues se reunían en ella personas destacadas. Es que estas se habían aproJ piado también en un alto grado de sinceridad aquel sentir eclesiástico de tonoi extremista. Observémosla tal como se presenta en Ia época de Sixto V y encontrare-l mos a no poços cardenales que habían tomado una parte muy activa en los] asuntos dei mundo. Gallio de Come, que había dirigido ei gobierno en calidadl de primer ministro durante dos pontificados, y que tenía ei talento de dominar con docilidad, llamaba ahora Ia atención empleando sus grandes ingresos cn fundaciones eclesiásticas. Rusticucci, poderoso ya con Pio V, de gran influencia todavia con Sixto V, varón lleno de agudeza y de bondad, laborioso, era tanto más cuidadoso e irreprochable en sus costumbres cuanto que había puesto sus miras en Ia tiara. Salviati, que se hizo famoso por una administración ejemplarj de Ia ciudad de Bolonia, era irreprochable y sencillo también, y más riguroso que grave. Santorio, cardenal de Santa Severina, ei hombre de Ia Inquisición, que gozaba ya desde mucho de una influencia directora en los negócios eclesiásticos, era obstinado en sus opiniones, rigurosp con sus senadores, duro con sus parientes y más todavia con los extranos, inabordable. En oposición cal él, Madruzz, que siguió siempre Ia política de Ia casa de Áustria, tanto Ia espanola como Ia germânica, era denominado ei Catón dei colégio, pero rrutt bien en alusión a su sabiduría y a su virtud que no a sus intervenciones (< n sorias, pues era h modéstia misma. Todavia vivia Sirlet, que era, sin dudã entre todos los cardenales, ei más sábio y poligloto: una biblioteca ambulantol —como solía decir Muret— pero que, cuando abandonaba los libros, llamab» a los muchachos que llevaban en invierno su carga de lena ai mercado para instruirles en los mistérios de Ia fe y comprarles después Ia carga; era de buen
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ni.i/ón y de humor afable.121 Ejerció una gran influencia ei ejemplo de CarBorromeo, cuyo recuerdo poço a poço se iba convirtiendo en Ia fama dei •..mi<>. Federico Borromeo era por naturaleza excitable y violento, pero Uevaba pii.i vida religiosa siguiendo ei ejemplo de su tio, y no se dejó alterar por Ias I minimizas que le afectaron no raras veces. Agustino Valier es ei que más re•Ucrda a Carlos Borromeo. Era un hombre de naturaleza tan noble y pura Hi.inio extraordinária era su sabiduría, que no seguia más que los dictados de conciencia y que presentaba Ia figura de un obispo de los primeros siglos i sus muchos anos. Siguiendo el ejemplo de los cardenales, se forma ei grupo de los prelados : les asisten en Ias congregaciones y que están llamados a ocupar algún dia puestos. Entre los miembros dei tribunal supremo, los auditores de Ia Rota, destaIM i dos de caracteres opuestos: Mantica, que vive entre libros y papeles, siran sus obras jurídicas ai foro y a Ia escuela y acostumbra a expresarse con ^bricdad y sin circunloquios; Arigone, que dedica más tiempo ai mundo, a corte y a los negócios que a los libros, se distingue por su buen juicio y su Ixibilidad. Los dos igualmente afanados por conservar fama de irreprochailcs y piadosos. Entre los obispos de Ia corte se destacan los dedicados a Ias hinciaturas: Torres, que tuvo una gran parte en Ia conclusión de Ia Liga de V contra los turcos; Malaspina, que cuido los intereses de Ia Iglesia en |emania y en el Norte; Bolognetti, a quien se encomendo Ia difícil visitalinn de Ias iglesias venecianas. Todos habían ascendido por su destreza y ceio :1 servido de Ia religión. Un lugar destacado correspondia a los doctos; BeJarmino, profesor, graii iiini, el primer polemista de Ia Iglesia católica y a quien se atribuye una fida apostólica; otro jesuita, Maffei, que escribió Ia historia de Ias conquistas Kinuguesas en Ia índia, especialmente desde el punto de vista de Ia expansión cristianismo en el Sur y en el Oriente, y también una vida de Loyola idactada con cuidadosa prolijidad y sopesada elegância; m algunos extranITUS: el alemán Clavius, que aunaba su ciência profunda a una vida pulcra Btie gozo dei respeto de todos; Muret, francês, el mejor latinista de su époque, después de haber explicado durante mucho tiempo Ias Pandectas en |na forma original y clásica —era tan ingenioso como elocuente— recibió Ias Irdcnes ya entrado en anos, se dedico a los estúdios teológicos y dijo misa todos kk dias; Azpílcueta, canonista espanol, cuyas respuestas eran consideradas como tiii oráculo en Ia corte y en todo el mundo católico: se habia visto muchas forces ai Papa Gregorio XIII detenerse durante horas delante de su casa para •onvcrsar con él; sin embargo, no tuvo a menos prestar los servidos más humilpet cn los hospitales. Entre todas estas personalidades destacadas logro una gran influencia 121 Giaconius, Vitae Paparum, m, p. 978. Se encuentra aqui también Ia inscripción dei seMlcio de Sirleto, cn Ia que se le describe como eruditorum pauperumque patronus. En Cardella, norie storiche de'cardinali, se hallan tan solo en italiano Ias noticias que Giaconius reunió. lüü Vita /. P. Maíieji Sciassio auctoie. En Ia edición de Ias obras de Maffei, Bcrg. 1747.
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Felipe Neri, fundador de Ia congregación dei Oratório, gran confesor y cura de almas. Era bondadoso, alegre, severo en Io importante, condescendiente en Io accesorio. Nunca mando, sino que daba consejos y rogaba. Nunca ensenaba, sino que conversaba. Estaba dotado de un talento especial, necesario para dars* cuenta de Ias diferencias entre Ias almas. El Oratório surgió de Ias visitas qu« se le hacían, de Ia adhesión de ciertos jóvenes que se consideraban discípulos suyos y que deseaban vivir con él. El más famoso entre ellos es ei analista de Ia Iglesia, César Baronius. Felipe Neri reconoció su talento y le comprometió a explicar historia de Ia Iglesia en ei Oratório sin que él mostrara ai principio mucha inclinación.123 Este trabajo Io prosíguió Baronius durante treinta anos. Cuando le hicieron cardenal siguió levantándose antes de Ia salida dei sol para trabajar aquella matéria; comia con sus companeros en Ia misma mesa y toda su( persona emanaba humildad y entrega a Dios. Lo mismo que en ei Oratório, siguió manteniendo Ia más estrecha amistad con Taruji, que había ganado mucha fama como predicador y confesor y daba Ias mismas muestras de temofj de Dios; su amistad duro hasta Ia muerte y fueron enterrados uno junto a otroJ Un tercei discípulo de Felipe fué Silvio Antoniano, que mostraba una ten» dencia literária más libre y se ocupaba de trabajos poéticos. Más tarde, cuand» un Papa le encomendo Ia redacción de sus breves, ejecutó Ia tarea con Ia rnejoá gracia literária; se distinguía por Ias más dulces maneras, por su humildad y afabilidad y por su franca bondad y religión. Todo lo que en esta corte fué destacándose, en política, administracÜB estatal, poesia, arte, erudicíón, llevaba ei mismo sello. jQué gran distancia Ia que le separa de Ia cúria de comienzos dei sigla en Ia que los cardenales hacen Ia guerra ai Papa, los Papas cinen espada y Ia corte y Ia vida apartan de si todo lo que les recuerda su misión cristiana! Lm cardenales llevan ahora, por decirlo así, una vida conventual. El cardenal Tosco tuvo alguna vez Ias mejores perspectivas, pero no llegó a Papa sin embargo, y ello se debíó sobre todo a que se había acostumbrado a usar unas cuan»| tas expresiones lombardas que chocaban a Ia gente, fyú de exclusivo y dr sensible era ei espíritu público. Pero no ocultemos que, como en Ia literatura y en ei arte, también en l.i vida se desarrolló un aspecto menos simpático para nuestra sensibilidad. EmJ piezan de nuevo los milagros, que hacía tiempo no se habían mostrado. En San[ Silvestre una imagen de Ia Virgen empezó a hablar, 4o que impresionó ai pueblo de tal manera que muy pronto Ia región desjerta alrededor de Ia iglesit se llenó de edifícios. En Rione de'Monti apareció una imagen milagrosa de li Virgen en un henar y los habitantes dei lugar consideraron este hecho comO^ muestra tan patente dei favor dei cielo que se resistieron por Ias armas cuando se trato de llevarla. Sucesos parecidos encontramos en Narni, Todi, San Scverino y se difunden cada vez más por todo ei orbe católico desde ei Estado df Ia Iglesia. También los Papas celebran cada vez más canonizaciones, abandonadas durante tiempo. No había muchos confesores tan cautos como FelijJÍ J2» Gallonius, Vita Philippi Nerái. Mog. 1602, p. 163.
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fclrri, se fomentaba una basta religiosidad por Ias obras y Ia idea de Ias cosas |(lvinas se mezclaba con fantásticas supersticiones. Así, por Io menos, se podia tener Ia seguridad de que también en Ia masa I había producido una sumisión completa a Ias prescripciones de Ia religión. Pero Ia misma naturaleza de Ia corte traía consigo que, junto a los afanes jligiosos, se agitaran también los mundanos. La cúria no era solo una institución eclesiástica, pues tenía que gobernar fe) listado e, indirectamente, una gran parte dei mundo. En Ia medida en que Iguien participaba de este poder ganaba prestigio, bienes de fortuna, influent.i y todo aquello que suele ser tan solicitado por los hombres. No era posible lie Ia naturaleza humana hubiera cambiado tanto que se entregara ahora a] • 0 afán religioso después de su porfía en ei mundo societário y político. ti|ní le ocurría Io mismo que en Ias demás cortes, solo que con un aspecto •iiv particular, de conformidad con ei suelo especial sobre ei que florecía. Entre todas Ias ciudades dei mundo era Roma Ia que por entonces conta« prnbablemente con más población flotante. Con León X llega a más de 0,1 )üü almas; bajo Paulo IV, de cuyo rigor huyen todos, baja a 45,000; inmelatumente después de él, y solo en unos cuantos anos, vuelve a subir a 70,000, i n Sixto V pasa de 100,000. Pero Io sorprendente es que los verdaderos jlbitantcs no guardan ninguna proporción con esta cifra. Era más bien una (Wivivencia larga que una ciudadanía y podia ser comparada con una feria, 9n un congreso, sin permanência ni fijeza, sin los lazos de sangre que atan. Cuántos venían a Roma porque en su propio país no salían adelantc! Unos Mn espoleados por Ias heridas de su orgullo y otros empujados por una ambiKIII sin limites. Muchos encontraban en Roma Ia mayor libertad y cada cual pscaba Ia manera de salir adelante y hacer carrera. La ciudad tampoco tenía unidad, pues los conterrâneos formaban grupos fcrcntes y se podían observar muy bien Ias diferencias de los caracteres najmies y provincianos. Junto a los lombardos ávidos d e aprender, vemos a los rnovcscs, que pretenden conseguirlo todo a fuerza de suerte, y a los venecia0s, acostumbrados a descubrir los secretos de los demás. El florentino ahorraftr y charlatán; ei habitante de Ia Romana que, con una listeza instintiva, lliica descuida su propio provecho; ei napolitano, pretencioso y amigo de Ia fcrcmonia. Los nórdicos se muestran sencillos y tratan de pasario bien, y hasta I mismo Clavius oyó bromas sobre su doblé desayuno, siempre bien servido; M franceses se mantenían separados y muy apegados a sus costumbres; con Ia Mima y Ia capa, los espanoles, llenos de pretensiones y de ambiciosos propósitos, llraban de arriba abajo a todo ei mundo. Cada cual encontraba allí algo deseable. Se contaba como se le preguntó n dia a Juan XXIII que por qué iba a Roma, y él contesto que porque queria fr Papa, y efectivamente llegó a serio. También Pio V y Sixto V habían Uemlo a Ia máxima dignidad desde Ias capas más humildes. Todo ei mundo •rcía capaz de todo y ponía sus esperanzas muy alto. A menudo se observo entonces algo que es perfectamente cierto, a saber: ut" Ia prelatura y Ia cúria tenían algo de republicanas. En efecto, cada cual
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podia pretenderlo todo y se podia Uègar a Ias dignidades más altas desde loil comienzos más humildes. Sin embargo, esta república tenía una constiiución muy cxtrana y es que ai derecho de todos se enfrentaba ei poder absoluto dl uno solo, de cuyo arbítrio dependia toda merced y toda promoción. Y ^quiém] era éstc? Era aquel que salía victorioso en Ias luchas de Ia eleccíón papal mel diante una combinación imprevisible. Hasta entonces poço importante, recibw de pronto Ia plenitud dei poder. Tanto menos había de propender a negar su personalidad cuanto que vivia con ei convencimiento de haber Ilegado a Ia suprema dignidad por Ia acción dei Espíritu Santo. Por Io general, daba comienzo a su gestión con un cambio total. Cambian los legados y los gobeg nadores en Ias províncias. En Ia capital había unos puestos que bencficialxm siempre a sus familiares. Y aunque también ahora ei nepotismo se halla cond tenido, cada Papa protege a sus viejas amistades y a sus parientes. La cosa cs tan natural, que tampoco deja de vivir con ellos. El secretario que sirvió durante largo tiempo ai cardenal Montalto, fué también secretario dcl Papa Six• | to V. Las gentes dei mismo partido hacian carrera con ellos. En todos los aspectos, en las esperanzas de Ia gente, en los accesos ai poder y en las d í g n n dades eclesiásticas y seculares, cada entrada de un nuevo Papa significaba un cambio completo. "Es como si en una ciudad —dice Commcndone— se desplazara ei castillo dei príncipe y todas las calles tuvieran que ordenarse de nuevo; muchas casas tendrían que ser derruídas, ei camino tendría que atraJ vesar a veces un palácio y se verían surgir nuevas calles y pasadizos." DescnH ción bastante certera de Ia violência dcl cambio y de Ia relativa estabilidad de Ia reorganización inicial. Es claro que esto tenía que producir una situación muy peculiar. Este cambio ocurría con relativa frecuencia, pues los Papas cenían M tiara con mucha más edad que los príncipes Ia corona. A cada momento se podia producir Ia nueva situación y pasar ei poder a otras manos, de suertd que se vivia en una espécie de perpetua loteria, con Ia imprevisibilidad da| esta, pero también con su incesante atizamiento cfé esperanzas. Salir adelante, ser favorecido en Ia carrera como uno descaba: todo depen-1 dia dei favor personal, y, teniendo en cuenta Ia extraordinária movilidad dei factor "influjo personal", Ia ambición calculada tenía que adquirir una forma adecuada y tomar caminos nada comunes. En nuestra colección de manuscritos tropezamos con toda una serie de indicaciones acerca de como hay que comportarse en esta corte.-12* Me parece digno de ser observado como se las maneja cada cual para ei logro de sus ambiciones. La plasticidad de Ia naturaleza humana es inagotable y, cuanto más circunscritas las circunstancias, tanto más inesperadas las formas que adopta. N o todos pueden recorrer ei mismo camino. El que no tiene bienes de fortuna habrá de acomodarse a servir. Los príncipes y los cardenales mantiencn l--f P. c. fnstnitfione a/ signor Cardinal di Mediei, de/ modo come si deve governarc nc/la corte di Roma.—Avvcrt/meiiti alVillmo. card/na/ Montalto sopra iJ modo co/ qua/e si possa e debbi ben governarc come cardina/e e nepote dei papa. ín/orm. XII Avvertimenti politici ei níi/issiiiii per /a corte di Roma: 78 frases muy discutiblcs: Inform. XXV. Lo más importante: Discorso ovef| ritratto delia corte di Roma di Mr. /(/mo. Coimnendone. Codd. Rang., Viena, XVIII.
LA CÚRIA
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Invía aquellas reuniones libres de caracter literário. Si uno necesita entrar en mundo tratará primcro de ganarse ei favor dei amo. Hay que haccr méripcnctrar en sus secretos, ser imprescindible. Se aguanta todo y Ia injusticia Inda se apura interiormente. Es fácil que, con ei cambio de Papa, se levante CMrclla de alguien cuyo brillo se extienda hasta sus servidores. La suerte BC y se va, Ia persona permanece. ()tros procuran un cargo modesto que, desempenado con ceio y activií, puede darles cierto prestigio. Seguramente que aqui, como en cualquier j Estado y en cualquier otra época, es desagradable tener que pensar prij|0 en ei provecho y después cn ei honor. I Los ricos están en mejor posición. De los Monti, en los que participan, les "H todos los meses una renta segura; compran un cargo con que entrar en |»clatura y, de este modo, no solo se aseguran una existência independiente, p que pueden desplegar su talento en forma brillante. Al que tiene, a ése tlc da. En esta corte es doble ventaja poseer algo, porque Ia poscsión recae, en jmo término, en Ia Câmara, de suerte que ei Papa mismo tiene interés i|iic ei rico prospere. i No es tan necesario "pegarse" ai séquito de un grande: un partidismo Piorado más bien podría danar ei porvenir si Ia suerte no favorece ai senor. Io que hay que tener mucho cuidado es en no agravíar a nadie. Esta pre"ción se extrema hasta los más finos detalles. Se guarda uno, por cjemplo, mostrar a nadie más honor dei que le pertenece; igualdad de trato con nus de diferente rango seria desigualdad y podría producir mala impresión. iiipoco de los ausentes se habla nunca mal, no solo porque, una vez salida palabra de Ia boca, escapa a nuestro poder y vuela a no sabemos donde, sino fiiue son los menos los que gustan de u n examinador impertinente. Se hace uso moderado de los propios conocimientos, cuidando de no abrumar a (lie. Se evita traer una mala noticia, porque una parte de Ia penosa impren recae sobre ei mensajero. Pero, por otra parte, tampoco hay que callar masiado, de suerte que se trasluzea Ia intención. De estas precauciones no se libra ei que prospera, aunque lleguc a carn,il; por ei contrario, tiene que extremadas en ei nuevo círculo. {Como se a revelar que se consideraba a alguien dei Colégio como poço digno para Riir ai Papado? Ninguno había tan modesto que no pudiera recaer en él Ia ción. Lo que más importa ai cardenal es ei favor dei Papa. La fortuna y ei stigio, Ia buena disposición y servicialidad de los demás, dependen de él. Pero V que procurárselo con mucho cuidado. Acerca de los intereses personales Papa se guarda un profundo silencio, pero no se escatima ningún esfuerzo averiguados y orientarse por ellos. Solo a los sobrinos habrá que alabar cada momento y hacer encomios d e su fidelidad y talento, porque esto, por a general, les agrada. Para enterarse de los secretos de Ia família dei Papa sirve uno de los frailes, que entran más adentro de lo que uno se sospeso capa de religión. Ante Ia eficácia y movilidad de Ias relaciones personales, los embajado-
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res se ven obligados a mantener una inspección vigilante. Como un buen piloto, ei embajador percibe por donde sopla ei viento, no escatima dinero para tener buenas infonnaciones y una buena noticia le puede compensar todos los gastos si, por ejemplo, le seriala ei momento oportuno para una negociación.l Si trata de presentar un ruego ai Papa se Ias arreglará para complicar insensiblemente algunos intereses de este. Trata, ante todo, de ganar ascendência sobre sus familiares y de convencerles que de ninguna otra corte podrán espdJ rar tanto en cuanto a riquezas y duradera grandeza. También trata de asegiM rarse el favor de los cardenales. A nadie le prometerá ei Papado pcro a muchod les entretendrá Ias esperanzas. No se entregará a ninguno pero, aun a los do ânimo adverso, les hará algún favor de vez en cuando. Es como un cazadoi que muestra Ia carne a sus halcones, pero solo les da a morder poço y cspaciadamente. Así viven y se tratan cardenales, embajadores, prelados, príncipes y potafl tados públicos y privados; muy ceremoniosos, pues Roma es el suelo clásI^H con mucha oficiosidad y servilismo, peio egoístas de punto a punto, anhelanMfl siempre de alcanzar algo, de llegar a un puesto, de aventajar a los demás. Es extrano como Ia pugna por Io que todos desean: el poder, el honH Ia riqueza, el placer, que en otras partes despíerta enemistades y provoca rifilfl aqui aparece recubierta por el servilismo. Se halagan Ias pasiones de los ( H más, de que se tiene conocimiento por uno mismo, para obtener Ia satisfacdH de Ias propias. La continência está apretada de deseos, y Ia pasión avanM cautelosa bajo su coraza. Vimos Ia dignidad, Ia gravedad, Ia religiosidad que prevalecían en Ia a f l te, y ahora vemos su aspecto mundano: ambición, codícia, hipocresía y astudfl Si se quisiera cantar una alabanra de Ia corte romana habría que referi^M ai primer aspecto; si quisiéramos combatida nos limitaríamos ai segundo. Pero, si nos elevamos a una observación pura y sín prejuicios, encontraremos que ambos aspectos son igualmente verdaderos y hasta igualmente necesarios, pod Ia naturaleza de los hombres y por ia situacíón de ias cosas. El desarrollo histórico que hemos estado considerando hizo valer como nunca Ia dignidad, Ia limpieza y Ia religión. Constituye el principio que inspira a Ia corte, y su posición en el mundo descansa en él. Como es natural, tienen que prosperar en primer lugar aquellos cuyo caracter corresponde mejof a esta exigência; si el sentir público no tuviera esta eficácia^ no solo se contraindicaria, sino que acabaria por deshacerse. Pero el hecho de que a Ias cuali-J dades espirituales se hallen vinculados tan directamente los bienes de Ia for tuna, constituye el enorme atractivo dei espíritu de este mundo. No podemos poner en duda Ia autenticidad dei sentir imperante, tal como a menudo nos lo describen nuestros más atentos y competentes informadorej. Pero jcuántos que no hacen sino acomodarse para llegar con ia apariencia! jCuántos otros en los que Ias apetencias puramente mundanas se entretejen en lo profundo con Ias espirituales! Ocurre con Ia cúria lo que con Ia literatura y el arte. Parecia que ia Iglfl sia lo había perdido todo y de su mismo seno habían salido direcciones qu*
237 iluban con ei paganismo. Mediante aquel desarrollo histórico universal ai r nos hemos referido, ei principio sustantivo de Ia Iglesia se restablece de ívo, reanima Ias fuerzas de Ia vida y matiza toda Ia existência de otro color, ué diferencia entre Ariosto y Tasso, entre Júlio Romano y Guercino, entre |ii|X)nazzo y Patrizi! Entre estas dos generaciones hay toda una gran época, i-mbargo, tienen también algo de común y los postreros entran en contacto 1 los primeros. También Ia cúria ha reafirmado Ias viejas formas y conser|o mucho de su vieja naturaleza. Pero esto no impide que ei espíritu que nniu ahora sea nuevo. Lo que este espíritu no ha podido transformar por 'nplcto, o asimilárselo por lo menos, lo ha animado con su impulso. Al considerar Ia mezcla de los diferentes elementos recuerdo un especlo de Ia naturaleza que acaso me sirva para evocaria simbolicamente. Iin Temi contemplamos ai Nera deslizarse sosegadamente entre bosques lideras desde ei lejano valle. Por ei otro lado, ei Velin se precipita impenmente entre rocas, hasta derrumbarse en magnífica catarata espumosa e Ticente; inmeditamente confluye con ei Nera y le comunica su movimiento. i.nlas y espumosas, con impetuosa velocidad, Ias confundidas águas projtn su curso. De igual manera ei nuevo espíritu de Ia Iglesia católica ha prestado nuevo tu a todos los órganos de Ia literatura y dei arte y de Ia vida misma. La es ai mismo tiempo devota e inquieta, religiosa y bélica: por un lado de dignidad, pompa, y ceremonia; por otro, calculadora, con un ânsia tenible de domínio. Su piedad y sus proyectos ambiciosos, que descansan Ia idea de una ortodoxia exclusiva, coinciden. Por esto intenta sojuzgar undo una vez más.
LIBRO
QUINTO
LA C O N T R A R R E F O R M A , P R I M E R 1563-1589
PERÍODO!
Percatarse de Ia conexión que guardan Ias circunstancias particulares con generales en Ia historia de una nación o de una potência es una de Ias tar más difícil cs. La vida particular se desarrolla según Ias leyes propias, sobre sus p r o p j fundamentos espirituaies, y se desplaza igual a si misrna a través de Ias é ^ | cas. Pero de manera incesante se halla también bajo influencias de c a r á c t ^ general que actúan poderosamente en ei curso de su propio desarrollo. Podemos decir que ei caracter de Ia Europa actual descansa en esta offl sición. Los Estados, los pueblos, se hallan separados desde siempre pero corm prendidos en una comunidad indisoluble ai mismo tiempo. No existe ninguni historia nacional en Ia que Ia historia universal no haya desenjpenado un gral papel. La sucesión de Ias épocas es tan necesaria en si misma, tan universalme^ te abarcadora, que hasta ei más poderoso Estado no aparece con frecuencia siu como un miembro de Ia totalidad, asumido y dominado por los destinos de ést. Quien haya intentado u n a vez representarse Ia historia de un pueblo como u todo en su conexión interna, quien haya intentado contemplar su transcurM se habrá dado cuenta de Ias dificultades que surgen de esta situación. En ld distintos momentos de una vida que se desarrolla también percibimos Ias dift rentes corrientes de Ia historia universal. f Pero a veces ocurre cn ei cambio de los tiempos que es una u otra potend Ia que anima ei movimiento universal y encarna destacadamente su principie Entonces toma tan activa participaeión en ias acciones dei siglo, y se pone af conexión tan viva con todas Ias fuerzas dei mundo, que su historia se ensanch en cierto sentido hasta convertirse en historia universal. En un momento parecido se nos presenta ei Papado después dei condia de Trento. Conmovido en Io más íntimo, resquebrajados los cimientos de su exisffl cia, tuvo fuerza para reafirmarse y rejuvenecer. En Ias dos penínsulas meridic 238
SITOACIÓN DEL PROTESTANTISMO
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•les había logrado eliminar todas Ias tendências enemigas, atraído hacia si to5* los elementos de Ia vida, y los había impregnado de su espíritu. Ahora |l ibe ei propósito de sojuzgar de nuevo a los que se le habían apartado. Roma ronvicrte otra vez en una potência conquistadora; desde Ias siete colinas con©c proyectos e inicia empresas Io mismo que en Ia edad antigua y en los siglos lios.
No conoceríamos mucho de Ia historia dei Papado restaurado si nos mantuirnmos en médio de él. Su significación esencial se pone de manifiesto en ia çlón que ejerce sobre ei mundo. Comencemos por hacernos presente ei poderio y Ia posición de sus adrios. 1) Situación dei •protestantismo hacia 1563 Ita ei momento de Ias últimas reuniones dei concilio tridentino, Ias opiniones estantes habían avanzado de manera incontenible al otro lado de los Alpes los Pirineos, y su sefiorío se extendía ancho y lejano sobre naciones germás, eslavas y románicas. En los reinos escandinavos se habían afirmado con tanta mayor fuerza cuanque su penetración coincidió con Ia fundación de nuevas dinastias y Ia reBnización de todas Ias instituciones dei Estado. Desde un principio fueron n acogidas, como si guardaran un parentesco secreto con ia manera de ser ional. El fundador dei luteranismo en Dinamarca, Bogenhagen, apenas si erta a decir con qué entusiasmo se escuchan los sermones "también los dias lubor antes dei alba y los dias de fiesta durante todo ei dia".1 El luteranisxtiende hasta los últimos confines. De Ias Feroe no se sabe casi como hicieron protestantes, tan rápido fué ei cambio.- En ei afio de 1552 son venus los últimos representantes dei catolicismo en Islândia; en 1554 se funda ohispado luterano en Viborg; predicadores evangélicos acompafian a los pretos suecos a Ia lejana Laponia. Gustavo Wasa, en ei afio de 1560, recomiencon graves palabras en su testamento que sus herederos conscrven Ia doctrina ngélica en sus descendíentes y no permitan ninguna otra falsa. Se hizo coníón para ei trono.3 También al otro lado dei Báltico ei luteranismo había logrado un sefiorío ipicto, por Io menos entre los habitantes de habla alemana. Prusia ofreció primer ejemplo de una gran secularización; y cuando fué imitada por Livonia cl ano de 1561, Ia primera condición para someterse a los polacos fué Ia de iiicnerse en Ia confesión de Augsburgo. Por su relación con estos países, cuvo |U'ulo con ei Reich descansaba en ei principio protestante, les fué imposihle los reyes jagellones oponerse a aquella condición. Las grandes ciudades de Prusia polaca fueron confirmadas en Ia práctica dei rito luterano mediante iiuicias especiales de los afios 1557 y 1558. Todavia más expresos eran los Viícgios conseguidos poço después por las pequefias ciudades, pues estaban • Relación D. Pomcrani 1559 Sabb. p. visif. en Mueller, Enidecfctem Staafscabinct, 4, p. 365. í Mucntcr, Kirchengeschichte von Danemark. m, 529. I Tcsfamentum re/igiosum Gustavi /, en Baaz, Jnventarium ecclcs/ae Sueogqth., p. 282.
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LA CONTRARRBFORMA DE 1 5 6 3 A 1589
más expuestas a los ataques de los poderosos obispos.4 También en Ia autêntica Polônia Ias ideas protestantes habían ganado a una gran parte de Ia noblezaJ dando satisfacción ai sentido de independência que Ia misma constitución dei Estado nutria en ellos. Se solía decir: "Un noble polaco no está sometido n! rey: ^por qué ha de estarlo ai Papa?" Las cosas llegaron a tal punto que hubo protestantes que ocuparon sedes episcopales y, todavia en los tiempos de Segismundo Augusto, componían los protestantes Ia mayoría dei senado. Este prín* I cipe era católico sin duda: todos los dias oía misa y los domingos cl sermón, y cantaba ei Benedictus con ei coro. Cumplía con Ia obligación de confesión y comunión, esta bajo una sola forma. Pero no parecia preocuparle demasiado Io que creyeran las gentes de Ia corte y dei país, y no estaba dispuesto a amargar» los últimos anos de su vida con Ia lucha contra una opinión tan poderosa. 5 1 Por Io menos en las regiones húngaras vecinas no convenía ai Gobiernoj provocar una resistência. Jamás pudo Fernando I oblígar a Ia Dieta húngara a que tomara acuerdos en contra dei protestantismo. En ei ano de 1552 fué elegido un luterano como conde palatino; y hasta se tuvieron que haccr concel siones a Ia confesión suiza en ei valle de Erlau. Sicbenbürgen se separo pod completo y, mediante un acuerdo formal de Ia Dieta, se confiscaron cn ei a n d de 1556 los bienes eclesiásticos, reteniendo Ia princesa Ia mayor parte de los diezmos,. Y e n este momento volvemos a Alemania, donde Ia nueva forma religioafl surgida dei espíritu original de Ia nación, afirmada a travos de largas y peligrosaal guerras, conquisto para si una existência legal y estaba a punto de incorporara* los diferentes países. En este aspecto se había avanzado mucho. El protestantismo no solo dominaba en Ia Alemania dei Norte, donde había nacido, sino que se había extendido mucho más. Inutilmente se le opusieron en Franconia los obispados. En W ü r z b u í M y Bamberg se había pasado ai protestantismo Ia rnayor parte d^ Ia nobleza y do los funcionários episcopales, Ia mayoría de los magistrados y burgueses de Ias ciudades y Ia masa de Ia población rural. En Bamberg podemos senalar por cada parroquia rural un predicador luterano. 6 La administración, que estaba casi tod» en manos de los estamentos, seguia Ia nueva corriente; estos estamentos llevaban| su propia vida comunal y fijaban las contribuciones. Los tribunales estaban cn sus manos y Ia mayor parte de las sentencias reza en contra de los intereses católicos.7 Los obispos no tenían mucho poder y quien todavia "con Ia vieja lealtajj alemana y francónica" respetaba en ellos ai príncipe (/ no podia sufrirlos, sin embargo, cuando les veia presentarse con sus vestiduras eclesiásticas y su arrogância. En Baviera ei movimiento prosiguió con no menor vivacidad. La gran ma* Lcnguicli, Nachrichf von der Refigionsacnderung in Preusscn, antes de Ia parte IV de Ia liii tona de Prusia, $ 20. 5 Re/atione di Polônia de/ vescovo di Camcríno, hacia 1555. MS. de Ia Biblioteca ChiâB A mo/ti di questi [los que viven cn Ia corte] comporta c/ie vivano como li piacc, perche si v f H rhe S. Mnestà c tanto benigna che non vorria mai far cosa che dispiacesse ad a/cuno, ed io vorrcí che nef/e cosse delia re/igione fosse un poço piú severa. " Jacck trata especialmente de este tema cn Ia parte II y III de su historia de Bamberg. 1 Gropp, "Disscrtatio de statu rcligionis in Franconia Lutheranismo infecta". Scriptorel Wirceb., i, p. 42.
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•Ui Li de Ia nobleza se había pasado al protestantismo y una buena parte de Ias lililiidcs simpatizaba con él. El duque tuvo que hacer concesiones, por ejemplo u Dieta de 1556, de esas que en otras partes habían dado paso a Ia confe|òn de Augsburgo y que también habrían de hacerlo en su território. Tampoco duque se hallaba muy distante, pues alguna que otra vez escuchó a un predidor protestante.8 En Áustria Ias cosas habían ido mucho más lejos. La nobleza estudiaba en Bflttcnberg y todos los colégios estaban llencs de protestantes. Se calculaba |c quizá nada más que Ia treintava parte de Ia población permanecia siendo (ólica y poço a poço se fué estableciendo una constitución estamental que des(isaba en princípios protestantes. Metidos entre Baviera y Áustria, los arzobispos de Salzburgo no pudieron fcntener a su país en Ia vieja fe. No permitieron Ia entrada de ningún predid<>r protestante, pero no por eso dejó de manifestarse claramente ei sentir de \ habitantes. En Ia capital Ia gente no iba a misa y no se observaban los ayunos los dias de fiesta. Cuando los predicadores de Ias localidades austríacas estan muy lejos, Ia gente se edificaba en casa con ei sermonario de Spangenberg. i l,i montaria no se contentaban con esto. En Rauris y Gastein, en St. Veit, •ttweg y Radstadt, Ias gentes pedían cáliz para comulgar y, como no se les cia caso, dejaron de comulgar y de mandar a sus hijos a Ia escuela. En Ias igleH lolía ocurrir que se levantara un aldeano y le gritara al predicador: "jMien\\" Los aldeanos se predicaban entre si.9 No hay que maravillarse de que se riuaran en Ia soledad de los Alpes opiniones fantásticas y peregrinas al fijar culto que debía corresponder a Ias nuevas convieciones. Comparada con esta situación, aparece como una gran ventaja que en los fcniinios de los príncipes electores eclesiásticos, en ei Rin, Ia nobleza gozara de jependencia bastante para procurar a sus súbditos una libertad que ei Senor irsiástico no les podia garantizar. La nobleza renana había aceptado ei protesilismo muy pronto y no permitia Ia intervencíón de los príncipes en sus sefio*, ni siquiera en matéria religiosa. Por todas partes en Ias ciudades existia •bién un partido protestante. Con repetidas peticiones Io vemos agitarse en ílonia; cn Tréveris era ya tan fuerte que mando llamar a un predicador de Giibra y Io sostuvo a pesar dei príncipe elector; en Aquisgrán luchaba por Ia suKmacía y en Maguncia Ia gente mandaba a sus hijos a Ias escuelas protestantes, ir ejemplo, a Nüremberg. Commendone, que andaba en ei afio de 1561 por Icmania, no encuentra palabras para describirnos Ia dependência en que están M prelados de los príncipes luteranos y su condescendência con ei protestantis•o 1 " Le parece observar en sus consejos secretos Ia presencia de protestantes, ri partido más violento.11 Y se asombra de que los tiempos no estén muy a Vor dcl catolicismo. *> Sitzinger cn Strobcl, Beitrage zur Literafur, i, 313. I 0 líxtracto de una felación dei canónigo Guillcrmo de I rautmannsdorf, dcl afio 1555. en •llcr. Crônica de Salzburgo, vi, p. 327. [ 1» Giatiani, Vie de Commendon, p. 16. 11 De'piú arrabbâti hereíici —Mi è parso che il tempo non habbia aportafo aJcun giova(til". Commendone, Reiarione deJJo síato delia religione in Germania: MS. Vallicell.
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En Westfalia pasaba otro tanto. El dia de San Pedro toda Ia poblaci^B estaba ocupada con Ia cosecha y no se tenía cuenta de los dias de ayuno. I.n Paderbom ei Consejo municipal mantuvo con un ceio extremado su confesiól protestante; en Münster más de un obispo pasó por luterano y Ia mayoría de los curas se habían casado; ei duque Guillermo de Cleve se mantuvo católico pero en su capilla se comulgaba en Ias dos espécies; Ia mayor parte de sus consejeroH eran manifiestos protestantes, y ningún impedimento esencial se oponía a Ia práctica evangélica. 12 En resumen, en toda Alemania, de Este a Oeste, y de Norte a Sur, ei p t H testantismo gozaba de un predomínio indiscutible. La nobleza se le había entreJ gado desde un principio; Ia burocracia, ya entonces numerosa y con prestigio! había sido instruída en Ia nueva doctrina; ei pucblo nada queria saber de ciertotl artículos de fe como, por ejemplo, ei purgatório, ni de ciertas ceremonias com(É Ias peregrinaciones. Ningún convento podia sostenerse, nadie se atrevia con Ias santas relíquias. U n embajador veneciano calcula hacia ei ano de 1558 que era Alemania solo Ia décima parte de Ia población se mantiene en Ia antigua fe. i Nada extrano que Ias perdidas dei catolicismo en riquezas y poder fueraní creciendo. En Ia mayoría de los obispados los canónigos, o se habían entregado a Ia nueva doctrina o eran tíbios e indiferentes. iQué les podría contenea cuando Ia ocasión se presentara, de postular a protestantes como obispos si ello les parecia ventajoso? La "paz religiosa" decretaba que un príncipe eclesiástico perdia ei cargo y Ias rentas si abandonaba Ia vieja fe, pero se pensaba que no por eso un cabildo que se hubiera hecho protestante se veria impedido de e l e g i un obispo también protestante; ya era bastante si Ias dignidades eclesiásticas no se convertían en hereditárias. Así ocurrió que un príncipe brandenburguéJ recibió ei arzobispado de Magdeburgo, un príncipe de Lauenburgo ei de Brcmen, y un príncipe de Brunswig ei de Halberstadt. Los obispados de LübecM Verden, Minden y Ia abadia de Quedlinburgo pasaron a ma/ios protestantes. En no menor grado continuaron Ias confiscacjones de bienes eclesiástiâB Veamos, por ejemplo, Ias perdidas que en poços anos padeció ei obispado
13 Cf. mi trabajo: "Ueber die Zeiten Ferdinands I und Maximilians II", llist.-poj. Zcirschri/f, i, pp. 269 ss. S. W., vii. p. 40. 1* Placidus Braun, Geschichte der Bischoe/c von Augsburg, t. m. 533, 53 5, et. sqq. De bueJ nai fcicntcs.
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Se afiade a esto que tampoco Ias perspectivas dei futuro le eran muy Wugüefias. También en los centros de ensefianza, es decir, en Ias universidades, había Hinfado Ia opinión protestante. Aquellos antiguos paladines dei catolicismo, "c habían hecho frente a Lutero, o que se habian dado a conocer en Ias convcrsias religiosas, habían muerto o eran ya muy ancianos. No habían surgido nibres jóvenes que pudieran reemplazaríos. En Viena hacía veinte anos que ingún alumno de Ia universidad había tomado Ias ordenes. En Ingolstadt, tan "Macadamente católica, no se encontro, para los puestos importantes que habían 0 ocupados siempre por clérigos, ningún aspirante adecuado.15 En Colônia, liudad fundo un colégio y cuando se tomaron Ias disposiciones pertinentes vió que ei nuevo regente era protestante.10 Con Ia intención expresa de por un freno a Ias opiniones protestantes, ei cardenal Otto Truchsess fundo una cva universidad en su ciudad de Dillingen; floreció unos anos gracias a unos •ntos destacados teólogos espanoles, pero no se encontro en toda Alemania gún católico capaz de sustituirlos una vez que se marcharon. Los protestanpcnetraron también aqui. Por esta época casi todos los maestros eran protestes y toda Ia juventud se sentaba a sus pies y respiraba con los primeros udios el ódio contra el Papa. 1 Esta era Ia situación en el norte y en el este de Europa: el catolicismo bía sido completamente desplazado en muchos sitios y en todas partes vencido despojado. Y mientras trataba de defenderse, en el oeste y en el sur se le ;sentaban enemigos todavia más peligrosos. Porque Ia oposición de Ia concepción calvinista con Ia doctrina romana es iii ho más fuerte sin duda alguna que Ia de Ia luterana y precisamente en Ia époijiie tratamos dominó los espíritus con fuerza irresistible. Se había originado en Ias fronteras de Itália, Alemania y Francia y se había esparramado por todas partes. En el este, en Alemania, Hungria y Polônia, rmaba ya un elemento importante, aunque subalterno, dei desarrollo pro•tante, y en el oceidente de Europa se constituye en poder independiente. ' Así como los países escandinavos se hicieron luteranos, los britânicos se cicron calvinistas, pero Ia nueva Iglesia desarrollo en ellos formas contrapues. En Escócia, donde había cuajado en lucha con el Gobierno, era pobre, polar, democrática, y con tanta mayor fuerza llenaba los ânimos de un ardor cncible. En Inglaterra había progresado en" alianza con el Gobierno y era a, monárquica, suntuosa, y se daba por satisfecha si no se hacía oposición a su iii". l's claro que Ia primera se hallaba muchísimo más cerca dei ejemplo de GiItbra y dei espíritu de Calvino. La nación francesa había acogido Ias doctrinas de su compatriota con toda li viveza propia de su caracter. A pesar de todas Ias persecuciones, Ias Iglesias •flinccsas siguieron el ejemplo de Ginebra y celebraron un sínodo en el afio • o 1559. El embajador veneciano Micheli no encuentra en el afio de 1561 nin11 Agrícola, Historia provinciae societalis Jesu Germaniae superioris, i, p 29. 16 Orlandinus, Historia socictatis Jesu, t. i, lib. xvi, n. 25. Hu/us novae hursae regenj, quam rliniim praefecerant, /acobus Lichius, Lutheranus tandem apparuit.
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guna província que este libre dei protestantismo y três cuartas partes dei reind rebosan de él —Bretana y Normandia, Gascuna y ei Languedoc, ei Poitou, l.i Turena, Ia Provenza y ei Delfinado—. "En muchos lugares de estas provincial se celebran asambleas, se predica y se toman disposiciones siguiendo ei ejempM de Ginebra, sin hacer caso de Ias prohíbiciones reales. Todo ei mundo ha adop^1 tado esas opiniones y, Io que es más asombroso, los clérigos mismos; no solo1 sacerdotes, frailes y monjas —poços conventos hay que estén libres dei todo—| sino los propios obispos y muchos de los prelados más distinguidos." "Vuestrtf magnificência —le cuenta a su Dogo— puede estar convencido de que, excep»1 tuando ai pueblo común, que sigue visitando con fervor Ias iglesias, todos lot| demás se han apartado, especialmente los nobles; los jóvenes de menos de cuarenta casi sin excepción. Pues aunque muchos de ellos van todavia a misa, Io hacen por cubrir Ias apariencias y por temor; si estuvieran seguros de no sen observados, abandonarían Ia misa y Ia Iglesia." Cuando Micheli Ilegó a Ginebraf se dió cuenta de que, inmediatamente después de Ia muerte de Francisco II, salieron cincuenta predicadores a diferentes ciudades de Francia; le asombra| ei prestigio de que goza Calvino y Ia cantídad de dinero que le Hega para ayudar a los miles de personas que se han refugiado en Ginebra.17 Considera ímprescindible que se conceda a los protestantes franceses Ia libertad religiosa o, por Io menos, un ínterin, según se expresa, si no se quiere provocar una matanza general. Poço tiempo después, en virtud de una petición de una comisión de los Estados, recomendada por los miembros más perspicaces dei Gobierno y aprobada por ei Parlamento después de una larga y dificultosa discusión, sei publico ei edicto de enero de 1562 que reconocía Ia existência legal, si bien con sensibles limitaciones, dei protestantismo en Francia y garantizaba a sus fiele» Ia paz dei reino. Todos estos câmbios en Alemania, en Francia y en Inglaterra tenían que influir necesariamente en los Países Bajos. Entre los motivos qi^e movíeron a Carlos V a Ia guerra de Esmalcalda, uno de los principales fué que Ia simpatia de que gozaban los protestantes alemanes en los Países Bajo^-le hacía cada díaj más difícil ei gobierno de estas provincías, que eran un miembro tan importante] de su monarquia. Al tiempo que sometía a los príncipes alemanes evitaba un,' levantamiento en los Países Bajos.18 Sin embargo, ni todas sus leyes, que fueronJ aplicadas con rigor extraordinário, ni todas Ias ejecuciones que se llevaron a cabo) en número increíble, especialmente en los primeros anos de su sucesor —se calcuil ló que hasta 1562 fueron ejecutados treinta y seis mil protestantes, hombres yy 17 Micheli, Rchtione delle cose di Francia í'anno 1561. Da poi che /u conosciuto che cot, mettere in prigione e col casíigare e con /'abbruciare non solo non si emendavano, ma si disordiA navano piú, tu deíiberato che non si procedesse piü contra a/curio, eccetto che contra quelli ch<( andavano predicando, seducendo e /acendo pubhcamenfe le congregat/one e le assemb/ee, e gli alta si hssasscro vivcrc: onde ne furono Jiberati e cavati di prigione di Parigi e di tutte ie aJtre feri^ dei regno an grandíssimo numero, che rimasero poi ne/ regno praticando Hberamcnte e paríandOI con ogn'uno e gloriandosi che aveano guadagnato ia lite contra í Papisti: cosi chimavano e chia*1 mano iJ ioro adversarii. 18 Una opinión muy fundada, según me parece, dei enviado florentino de entonces en Ia cortei imperial.
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njcres19— pudieron impedir ei avance de Ias opiniones religiosas. Lo único ,ic ocurrió fué que estas opiniones se acercaron cada vez más ai calvinismo èlncés y no ai luteranismo alemán. A pesar de todas Ias persecuciones, en ei |IV> de 1561 se constituye formalmente una Confesión: se establecen Iglesias l^iin ei modelo de Ginebra; los protestantes, ai vincularse a los fueros locales i\ MIS defensores, se hacen con una base política que no solo les podrá salvar, pito darles en ei porvenir significación dentro dei Estado. En estas circunstancias despierta en Ias viejas oposiciones contra Roma una luiva fuerza. En ei afio de 1562 fueron reconocidos formalmente por Maxiliano II los Hermanos Moravos y aprovecharon esta ocasión para elegir en ei •mo ano en su sínodo un gran número de nuevos sacerdotes, que se calculan CÍento ochenta v ocho.-0 En ei afio de 1561 ei duque se ve obligado a otorgar pcvas franquicias a Ias pobres comunidades waldenses de Ia montaria.21 Hasta rincón más olvidado de Europa Ia idea protestante extiende su fuerza anilldora. Es inimaginable ei domínio que ha conquistado en un período de cuapvila anos. Desde Islândia hasta los Piríneos, desde Finlândia hasta Ias alturas los Alpes italianos. Ya sabemos que también ai sur de los Alpes se produjeron 11 na vez movimientos análogos, que se extendieron por todo ei campo de Ia rsia latina. El protestantismo había afectado a Ia mayoría de Ias clases altas n los personajes que participaban en Ia vida pública. Naciones enteras lo ibían aceptado con entusiasmo y Estados enteros habían sido transformados.22 tanto más de admirar cuanto en modo alguno se trata de una pura oposición, una mera negación dei Papado, de un emanciparse de él, sino que, en alto Jo, es algo positivo y representa una renovación de Ias ideas y los princípios cristianismo, que dominan Ia vida hasta lo más recôndito dei alma.
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2) Fuerzas combativas dei Papado Jkírante largo tiempo ei Papado y ei catolicismo mantuvieron ante estos avances •tia actitud defensiva, pero de retroceso, y tuvieron que pasar por muchas cosas. Ahora todo cobra otro aspecto. ll> En una rclación sobre Espafia de 1562, probablemente de Paolo Tiépolo, que se balia en «icliivo vencciano, se dice: t/na grandíssima parte di quei paesi bassi i guasta e corrotfa da queste love opínione —e per tutte le provisioni c/ie si abbiano íatte e per h morte data a mo/te migliara NOmeni (che da setfe anni o poço piu in qna, per que! che mi è stato a/fermafo da persone ume i;).iíi di que'paesi, sono stafi moiti di giustitia piu 36m. fia homení e dorme) non so/arnente jioii) si e rimediato, ma, etc. 20 Rcçenvolscii ecclesiae Slavonicae, i, p. 3. '•ti Leger, Hisfoire des églises Vatidoises, u, p. 38, reproduce estos privilégios. « Así se considero esta perdida también en Ia misma Roma. Tiépolo, Relatione di Pio JV e V. prfondo solamenfe di que/li [popoli] d'Europa che non solo obedivano lui [ai papa] ma ancora lgimano in tutto i titi e le consuetudini delJa cbiesa romana celebrando ancora li o//icii ne/la llfjn.i (atina si sa che TJnghilterra, Ia Scolia, Ia Dania, Ia Norvegia, Ia Suetia e fina/mente tutti B puni settentriona/i si sono aíienati da lei: Ia Germania è quasi tutta perduta, /a Bohemia e Ia Pn>'<"ii.i si frovano in gran parte infette, li paesi bassi delia FiandrJ sono cosi corroti che per IÍIIM I/HI che vi si sfoizi dar loto il duca d'Alva, diííicilmente ritorneranno alia prima sanità, e Mbialiiicnre ia Francia per rispefto di questi mal humori è tutta ripiena di con/usioni, in modo che • o n pare che sia restato altro di sano e di sicuro ai ponte/ice che Ia Spagna e 17falia con alcune i K * c isole e con quei paese che è dalla Serta. Vra. in Dalmatia et in Grécia possedufo.
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trnrcían a Ia Iglesia católica, por todas partes había príncipes eclesiásticos yu infriado ceio podria ser encendido de nuevo, y en muchas partes ei protesiliMiio no había penetrado todavia en Ia masa de Ia población. La mayoría de hohlación en Francia, como también Ia de Hungria 'M y Polônia, se mantenía jplini, y Paris, que ya por entonces ejercía una gran influencia sobre Ias demás dndcs francesas, no había sido afectada por Ia novedad. En Inglaterra una jnn parte de Ia nobleza y de los municípios era católica, y en Irlanda Ia tojdiul dei pueblo de origen irlandês. En ei Tiro], en los Alpes Suizos, ei protesllsrno no había encontrado eco. Tampoco en ei pueblo bávaro hizo muchos Vetos. Por Io menos ei cardenal Canisius compara a tiroleses y bávaros con tios tribus de Israel "únicas que habían permanecido fieles ai Senor". Requen una explicación más circunstancial determinar por qué factores internos bosticne esta firmeza, esta adhesión inconmovible a Io tradicional en poblanes tan diversas. En los Países Bajos se repite este fenômeno con Ia población liin.i.
Y ahora ei Papado adquiere una nueva posición por Ia que puede sujetar fclcmente estas fidelidades. Aunque también experimento câmbios, tuvo Ia ipreciable ventaja de mantener Ias exterioridades dei pasado, Ia cosrumbre de obediência. Los Papas consiguieron en ei concilio, felizmente terminado, y I se había pedido con ei propósito de cercenar su autoridad, que esta se aumen• y cobrara un influjo mayor sobre Ias Iglesias nacionales. Además, abandori'U Ia política secular con que habían estado revolviendo hasta entonces a li.i y a toda Europa; con toda confianza y sin reservas se apoyaron en Espana i orrespondieron a Ia dedicación de esta. El principado italiano, ei Estado •lanchado, servia sobre todo ai fomento de Ias empresas eclesiásticas, y toda Ia lesia católica se beneficio durante cierto tiempo de los excedentes de su admiItración. Fuertes en si mismos, fortalecidos todavia con partidários poderosos y con a idea remozada, los Papas pudieron pasar de Ia defensiva, en Ia que habían nido que refugiarse hasta entonces, ai ataque, un ataque cuya marcha y viciludcs serán objeto preferente de este libro. Tenemos ante nosotros un escenario enorme. La empresa se inicia ai mismo ^lempo en diversos lugares y habremos de dedicar nuestra atención a Ias regiones lltias diferentes dei mundo. [ La acción eclesiástica se halla entreverada con impulsos de tipo político; se iresentan combinaciones que abarcan ai mundo entero y bajo cuya influencia a conquista se logra o fracasa. Tanto más presentes habremos de tener los grandes giros de los acontecímientos mundiales cuanto que a menudo coínciden con |Jos resultados de Ias luchas religiosas. Pero no podemos permanecer en Io universal. Las conquistas espirituales, en mayor grado todavia que Ias seculares, no pueden tener realización sin Ia presencia de acogedoras simpatias nativas. Habremos de sumergirnos en Io hondo
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2 * A no ser que hubiese sido más bien ignorância, como supone Schwendi: En fngar/e fout »i( ronftis/on et misère: ils sont de ia pius pait Hugenots, mais avec une extreme ignorance d» peupíe. Schwendi au prince d'Orange. Àrchjves de ia maison d'Orange-Nassau, i, p. 288.
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Hemos considerado ei desarrollo interno en virtud dei cual ei catolicisOB comienza a reponerse. Podemos decir, en conjunto, que saca de si mismo nuffN fuerza, que regenera ei dogma a tenor dei espíritu dei siglo, y que provoca mu reforma que corresponde, por Io general, a Ias exigências de los contemporâneo! No deja prosperar Ias tendências religiosas que se agitan en los países mcridÍM nales hasta ei punto que se conviertan en enemigas, sino que Ias acoge y dominM vitalizando de esta suerte sus propias fuerzas. Solo ei espíritu protestante. hafH entonces, había llenado de tríunfos Ia escena dei mundo y había arrastrado I"'. ânimos; ahora se le enfrenta otro espíritu que, contempladas Ias cosas desde Ia altura, es tan digno de respeto como él, pero también directamente contrario, y que de igual modo tratará de apropiarse dei ânimo de Ias gentes y de enardeflfl Ias para Ia acción. La Iglesia católica restaurada se asegura primeramente Ias dos penínsulai) meridionales. No fué tarea dei todo fácil: Ia Inquisición espanola se junto a Ia romana, renovada, y todos los brotes de protestantismo fueron sofocados violenta mente. Pero, ai mismo tiempo, Ias direcciones de vida interior que cl catolicismJ restaurado atendió y se aseguró con preferencia eran muy poderosas en esos paM ses. También los príncipes se sumaron a los intereses de Ia Iglesia. Fué muy importante que ei más poderoso de ellos, Felipe II, se mantuvi^B tan resueltamente unido ai Papa. Con ei orgullo de un espano] para ei que cl catolicismo intachable era signo de pureza de sangre y de noble origen, rechaM todas Ias opiniones contrarias. Sin embargo, no fué un movimiento puramente) personal ei que le animo en su condueta política. La dígnidad real presentaH en Espafia, desde siempre, y en especial por disposiciones de Ia reina Isabel,| cierto color eclesiástico: en todas Ias províncias ei poder real estaba reforzado por un complemento de poder eclesiástico; sin Ia Inquisición no hubieran podida ser gobernadas; en Ias posesiones americanas ei rey se presenta sobre todo comal propagador de Ia fe erístíana y católica; esta era Ia idea que unia a todos los países en su obediência. Por eso no podia abandonaria sin peligro^ La expansiónJ de los hugonotes por ei sur de Francia produjo gran preocupación en EspaM y Ia Inquisición se creyó obligada a ejercer una vigilância ^oble. "Aseguro a Vuestra Magnificência —escribe ei embajador veneciano cl 25 de agosto de 156j| a su príncipe— que no hay que desear para este país un gran movimiento relW gioso; hay muchos ya que anhelan un cambio de religión."23 El núncio) opinaba que Ia contínuación dei concilio, reunido por entonces, es asunto quel no debe importar menos ai rey que ai Papa. "Porque Ia obediência que ei rey en cuentra, todo su gobierno, dependen de Ia Inquisición. S) esta perdiera su prew tigio, estallarían revueltas en seguida." Por ei solo hecho de que este príncipe dominara en los Países Bajos d sistema meridional pudo ejercer una influencia directa en toda Europa; pero tampoco hay que pensar que todo estuviera perdido en ei resto de Ia cristiandad.J Todavia e] emperador, los reyes de Francia y de Polônia y los duques de Bavíera 23 Dispaccio Soranzo Perpignan 28 Maggio. Essendo in qoesta província [Spagna] molli UgO-\ notti quasi non osano mostrarsi per Ia severíssima dimostratione che qui íanno contra. Dnbitano che non si mettano insieme, essendone molti per (uífa ia Spagna.
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de los intereses de los diversos países para darnos cuenta de los movimíentos in»| ternos que han favorecido los propósitos romanos. Nos encontramos ante una riqueza y una variedad de acontecimientos y manifestaciones de vida que casi tememos que no nos sea posible abarcarlos de una sola mirada. Es un desarrollo que descansa en fundamentos parejos y que,J en ocasiones, culmina en grandes momentos, pero que ofrece en sus manifestaciones una variedad infinita. Comencemos por Alemania, que es donde ei Papado empezó a experimentar grandes perdidas y donde ia lucha entre los dos princípios tendrá ahora su má* destacado escenario. A Ia par conocedora dei mundo y llena de ceio religioso, empapada dei sentido dei catolicismo moderno, fué Ia Companía de Jesus Ia que presto e n Alemania a Ia Iglesia romana los mejores servidos. Veamos su acción. 3 ) Las frimeras escuelas de jesuítas en
Alemania
En Ia Dieta de Augsburgo dei ano 1550 Fernando I tenía junto a si a su confe» sor, ei obispo Urbano de Laibach. Uno de los poços prelados que no se habían dejado perturbar en su fe. En su ciudad, subió ai púlpito a menudo para adveífl tir ai pueblo que se mantuviera en Ia fe de sus mayores y recordarle aquello de un solo rebano y un solo pastor. 2 5 ,Por entonces se encontraba en AugsbuiM ei jesuíta Le Jay, que llamó Ia atención con unas conversiones. El obispo Ur* bano Io conoció y supo por él de los colégios que los jesuítas habían fundada en varias universidades. Como en Alemania Ia teologia católica se hallaba en tan gran decadência, aconsejó a su Senor que fundara en Viena un colégio) semejante. A Fernando le entusiasmo Ia idea y en Ia carta que sobre ei particular dirigió a Ignacio de Loyola 26 expresa su opinión de que ei único médio de mantener en Alemania Ia doctrina de Ia Iglesia consiste en proporcionar a lagj jóvenes generaciones maestros católicos, doctos y piadosos. Pronto se tomaron Ias medidas oportunas. En ei ano de 1551 llegarotí trece Jesuítas, entre ellot) ei mísmo Le Jay, a los que Fernando dió casa, capilla y pensión, hasta que, muy pronto, los adscribió a Ia universidad y les encomendo Ia visitación de Ia misma.1 Muy pronto les vemos en Colônia. Hacía unos cuantos anos que estaban aqui, pero sin mayor suerte, y hasta se les había obligado a vivir separados. Solo en ei ano de 1556 aquel colégio administrado por un regente protestante les ofre-J ció ocasión para afirmar su posición. Existia un grupo en Ia ciudad que tenifj] puesto todo su empeno en conservar católica Ia universidad, y los protectorefl de los jesuítas atendieron ei consejo de estos de que les entregaran aquélla. EstH grupo Io constituían ei prior de Ia cartuja, ei provincial de los carmelitas y, sobrtl todo ei doctor Juan Gropper, que fué organizando convites a los que acudíanj los cíudadanos más influyentes para ir trabajando su voluntad ante unos vasod de víno, según Ia vieja costumbre alemana. Por fortuna para los jesuítas, • encontraba entre los miembros de Ia orden un Juan Rhetius, natural de Colônia, 85 Valvassor, Ehre des Herzogthums Krain. Parte ir, lib. vn, p. 433. 2ô Reproducido en Socher, Historia provinciae Austriae societaris Jesu, i, 21.
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Família patrícia, a quien podia ser confiada Ia regência dei colégio. Pero se l/o con algunas limitaciones, pues se prohibió expresamente a los jesuítas introicir en él Ia vida claustral, como era costumbrc cn los suyos.-' Por entonces también ponen pie en Ingolstadt. Las tentativas anteriores l>ían fracasado, especialmente por Ia resistência de los miembros jóvenes de Ia liiivcrsidad, que no querían verse postergados en las clases particulares que im•iiitían por ninguna escuela privilegiada. Pero en ei afio de 1556 —cuando • I duque parecia encaminado a hacer fuertes concesiones a los protestantes. h i n o dijimos— a los consejeros católicos les pareció necesario procurar algo sólip para Ia preservación de Ia fe. Estaban empefiados, especialmente cl canciller ijailcus Hund, varón que trabajó con tanto ceio en Ia conservación como en estúdio de las condiciones eclesiásticas antiguas, y ei secretario dei duque, Itique Schwigger. Ellos hicieron que se llamara de nuevo a los jesuítas. El 7 julio de 1556, dia de San Willibaldo, entraron dieciocho en Ingolstadt, y escoiron este dia porque San Willibaldo era considerado como ei primer Ispo de Ia diócesis. Tropezaron con muchas dificultades en Ia ciudad y en Ia liversidad, pero las pudieron vencer poço a poço, gracias al mismo apoyo a debían su llamamiento. Desde estas três metrópolis se esparcieron los jesuítas por todas partes. Desde Viena a todos los territórios austríacos. Fernando 1 les llevó en ei aiío 1556 a Praga y estableeió allí un Pedagoghnn, preferentemente para Ia juud noble. Él mismo envio sus pajés al colégio y por Io menos Ia fracción ,i nobleza bohcmia de sentir católico, los Rosenberg y Lobkowitz, recibió a ulcn con buena voluntad y Ia brindo protección. Uno de los personajes |és importantes de Hungria era por entonces Nicolás Olahus, arzobispo de JMII. S U nombre indica que procedia de Ia Valaquia. Su padre, Stoia, con |otivo dei espanto que le había producido ei asesinato de un vaivoda de su faia, Io había ofrecido a Ia Iglesia y en este camino prospero de Ia manera líis feliz. Ya con los últimos reyes de su pátria presto oficio de secretario y fué [hiendo después en ei servido dei partido austríaco. Ante Ia decadência gene?1 catolicismo en Hungria veia en ei pueblo que todavia no se había aparIclo por completo Ia única esperanza de conservado. Pero también aqui faltain maestros de opiniones católicas. Para formados fundo en ei ano 1561 un ;gio de jesuítas en Tyrnau, otorgándole una pensión de sus propias rentas; mperador Fernando les regalo una abadia. Cuando llegaron los jesuítas se || ili.i celebrando una reunión dei clero de Ia diócesis, y su primer trabajo con|tlió cn tratar de ganarse a los sacerdotes y párrocos húngaros para sustraerlos kiis heterodoxos maestros, por los que se inclinaban. Fueron llamados tamlín a Moravia. Guillermo Prussinowski, obispo de Olmütz, que había conocido In orden durante sus estúdios en Itália, fué quien les invitó, y un espanol, Inriado Pérez, fué ei primer rector de Olmütz. Estudiaron ei idioma dei país, imiodaron a sus costumbres y tuvieron êxito. Pronto les encontramos también Hrünn. 28 »f Sacchinus, Hist. sociefafís Jesu pars. n, n: 105. 118 Un obispo posterior, Stanislaus Pawlowski, se lamenta en una carta al general de los jesuítas
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Desde Colônia Ia Companía se extendió por toda Ia Renania. También en Tréveris, como dijimos, ei protestantismo había encontrado partidários y provocado efervescência. El arzobispo Juan von Stein decidió emplear moderado» castigos contra los renuentes y contrapesar ei movimiento especialmente por ei lado doctrinal. Mando llamar a los dos presidentes de Ia escuela de jesuítas de Colônia para que vinieran a Coblenza, y les expuso su deseo de que mandara! algunos miembros de Ia orden para, como dijo, "mantener en su deber a lofj rebanos que le habían sido confiados, más por Ia advertência y Ia ensenanza amistosas que por Ias armas y Ia amenaza". Se dirigió también a Roma y pronto] se llegó a un acuerdo. Desde Roma se le enviaron seis jesuítas y el resto llegé de Colônia. El 3 de febrero de 1561 inauguran su colégio con gran solemnidad y los jesuítas se encargan de Ia predicaeión en Ia próxima Cuaresma. 29 Los dos consejeros secretos dei príncipe elector Daniel de Maguncia, Pedro Echter y Simon Bagen, cayeron en Ia cuenta de que solo Ia ayuda de los jesuítaí podría valerles para recuperar Ia universidad de Maguncia. A pesar de Ia resistência que les opusieron los canónigos y los habitantes, establecieron un colcgid de jesuítas en Maguncia y una preparatória en Aschaffenburgo. La Companía fué penetrando cada vez más en Renania. Muy deseable^H pareció asentarse en Espira, en parte, porque entre los asesores dei tribunal de Ia Câmara había tantos preclaros varones cuya influencia seria conveniente M nar, y, en parte, para poder combatir de cerca a Ia universidad de Heidelbergj que gozaba de Ia mayor fama en el mundo acadêmico protestante. 30 Poço a poço se fueron filtrando. En seguida probaron suerte a Io largo dei Maino. Aunque Francfort afl completamente protestante, esperaban conseguir algo durante Ia feria. Esto lie vaba su peligro y tenían que cambiar todas Ias noches de albergue para no tal hallados. En Würzburgo, estuvieron más seguros y fueron mejor recibidos " Parece como si el aviso dirigido por el emperador Fernando en Ia Dieta de 155B a los obispos, para que extremaran sus esfuerzos por Ia conservación de Ia Igla 11 católica, hubiera dado sus frutos en este progreso brillante^de Ia orden. DesdJ Würzburgo se trasladaron a Franconia. Entretanto se les habían abierto también Ias puertas dei Tirol. Por deafl de Ia hija dei emperador se trasladaron a Innsbruck y, de allí, a Hall, en MIS inmediaciones. En Baviera contínuaron progresando. En Munieh, a donde UM garon en 1559, se encontraron todavia mejor que en Ingolstadt y Ia reconocienS como Ia Roma alemana. No lejos de Ingolstadt se creó otra gran colônia. Pai» retornar Ia universidad de Dillingen a su finalidad primitiva, se decidió el cara nal Truchsess a despedir a todos los profesores y poncr Ia fundación en manoi) (7 de junio de 1 587) de que Pérez haya recibido otro destino. Llama a Ia Moravia una Provincial hacreficorum mo/il/onibus ntí.vime e.xpos/ta. La cualídad que pide posean los que allí quiercn logm algo cs: comitas et discreta in agendo prudenfia. -'« Browcrus, Anna/es Trevirenses, t. n, lib. xxi, 106-125. 30 Por ejcmplo, dice Ncuser cn su carta credencial ai emperador turco, que él cs maestro j | predicador en Hcidelberg, "lugar donde actualmente se reúnen los sábios de toda Ia Alemanil J Arnold, Ketzcrhist., II, 1133. 31 Gropp, Wirzburgischc Chronii der Jelzteren Zeiten, parte i, p. 237.
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os jesuítas. Se llegó a un acuerdo formal en Botzen entre comisarios alemae italianos dei cardenal y de Ia orden. El ano 1563 llegan los jesuítas a lingen y toman posesión de Ia universidad. Cuentan muy complacidos como •irdenal, ai hacer poço después una entrada solemne en Dillingen de regreso in viaje, se dirigió especialmente a los jesuítas entre todos los que acudieron rei ibirle, les alcanzó Ia mano para que Ia besaran, les saludó como a hermavisitó sus celdas y comió con ellos. Los protegió como mejor pudo y les ínfió una misión en Augsburgo. 32 Fué un avance extraordinário ei de Ia Companía en tan breve tiempo. 1551 no poseía todavia ninguna residência firme en Alemania y en 1566 íca Baviera y ei Tirol, Franconia y Suabia, una gran parte de Renania y itria; había penetrado en Hungria, Bohemia y Moravia. Su acción no pasa ilvertida: ei ano de 1561 asegura ei núncio que "ganan muchas almas y itan un gran servido a ia Santa Sede". Es Ia primera impronta antiprotes^ • t e duradera que recibe Alemania. Trabajan con preferencia en Ias universidades. Su ambición se cifraba en • m p c t i r con los protestantes. Toda Ia instrucción de Ia época descansaba en ei •liuilio de Ias lenguas clásicas. Las cultivaron con ardor y, muy pronto, se em• f t n a creer en algunos si tios que los maestros jesuítas podían ser colocados a • por con los restauradores de estos estúdios. También cultivaron otras ciências: n m c i s c o Koster ensenó en Colônia Ia astronomia de modo tan agradable como mtructivo. Pero Io principal, como es natural, eran las disciplinas teológicas. Leis jesuítas ensenaban con Ia mayor aplicación, aun durante las vacaciones, y J>l\ieron a introducir las controvérsias sin las cuales, como decian, toda ensenancs muerta. Estas controvérsias públicas, muy ordenadas y nutridas, eran concradas como las más brillantes que se habían conocido. Muy pronto Ia gente decía en Ingolstadt que Ia universidad, por Io menos en Ia facultad de teoloII podia competir con cualquier otra universidad alemana. Aunque en sentido •trario, Ingolstadt llegó a ejercer Ia influencia de Wittenberg y de Ginebra. Con no menor empeno se dedicaban los jesuítas a dirigir las escuelas latinas. |n:i de las tesis más discretas de Láinez era que había que poner buenos maesen las clases inferiores de gramática. Las primeras impresiones que un íbre recibe son las que más pesan en su vida. Pretendia, con clara visión. Ia gente que se había ocupado de esta instrucción modesta debía pensar en licarse a ella toda Ia vida, porque solo con ei tiempo se aprende un oficio difícil y se logra Ia conveniente autoridad. En este aspecto los jesuítas hiciemilagros. Se veia que Ia juventud aprendia más con ellos en médio ano que i otros durante dos, y hasta los mismos protestantes retiraron a sus hijos de lejacolegios y los entregaron a los jesuítas. También se ocuparon de Ia instrucción de los pobres y de los párvulos y Ia catequesis. Canisius redactó un catecismo que llenaba Ia necesidad de doctrinos con un sistema de claras preguntas y respuestas. Esta ensenanza se administraba con aquel sentido de devoción fantástica ilc caracterizo a Ia orden de los jesuítas desde un principio. El primer rector •a Sacchinus, pats n, lib. vm, n. 108.
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d e Viena fué un cspanoi, Juan Victoria, varón que senaló su entrada en I Companía, en Roma, atravesando todo ei Corso durante los Carnavales, vestifl con un saco, dísciplinándose, hasta que Ia sangre le broto por todas partfl M u y pronto los muchachos que iban a Ias escuelas de los jesuítas se senalaroí porque en los dias de vigília se abstenían de Ias viandas prohibidas, que sus j H dres aceptaban sin reparo. En Colônia era un honor llevar ei rosário. En TTH veris se reanudó ei culto de Ias relíquias, cosa a Ia que nadie se atrevia hatfl muchos anos. Ya en ei afio de 1560, Ia juventud de Ingolstadt que asistía Ê Ias escuelas de jesuítas, iba en peregrinación a Eichstãdt formando filas, para Ml fortalecida en Ia confirmación ''con ei rocio que rezuma ei sepulcro de SaáH Walpurgis". Esta mcntalidad, insuflada en Ia escuela, se fué extcndicndo m « diante Ia predicación por toda Ia población. } le aqui un caso como quizá no se haya producido otro en forma semejdH en Ia historia de] mundo. Cuando un nuevo movimiento espiritual se apodera de los hombres se d l f l siempre a personalidades de gran caracter o a Ia fuerza arrebatadora de i
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Ma, Defendían Ias tesis extremistas y se combatían con implacable encono, morte que los todavia no convencidos dei todo quedaban perplejos y así se prcparaba ei camino para que pudieran ser ganados por una doctrina muy i'"i.ida, que no dejaba ei menor resquício para ia duda. 4) Se inicia Ia Contrarreforma en Alemania [pesar de todo, también es verdad que los jesuítas no hubieran podido triunfar facilmente sin Ia ayuda de los ejércitcs occidentales, sin ei favor de los prínü dei Império. Io ocurrido con Ias cuestiones teológicas se repite con Ias políticas. No Inibia llegado a tomar Ias medidas por Ias que Ia constitución dei Império, rquica por naturaleza, se pondría a tono con ia nueva situación religiosa. El Itado de Ia "paz religiosa", tal como había sido entendida ai principio e irpretada después, fué una nueva ampliación de Ias soberanías territoriales los países. Conocieron estos, también en Io tocante a Ia religión, un alto J o de autonomia. Y Ia actitud religiosa que adoptaja un país dependia de "nvicción dei príncipe y de su inteligência con los estamentos. Parecia esta una disposición que habría de favorecer ai protestantismo, cn definitiva fué de ventaja para ei catolicismo. Aquél ya estaba establecuando esta disposición entro cn vigor, mientras este se fué estableciendo Jyándose en ella. Ocurrió ello primeramente en Baviera y debemos detenernos a considerar 0 ocurrió por Ias enormes consecuencias que trajo. En Ia Dieta bávara disputan desde hace tiempo príncipes y estamentos, duque se halla siempre falto de dinero, cargado de deudas, obligado a Vos gastos y forzado continuamente a llamar en su ayuda a los estamentos. 'I, en compensación, exigen concesiones, de caracter religioso sobre todo. ria que en Baviera se iba a producir una situación como Ia que se daba Áustria desde hacía tiempo: una oposición legal de los estamentos contra ei or —oposición apoyada a Ia vez en Ia religión y en los privilégios—, a no que este último acabara por pasarse ai protestantismo. Sin duda fué esta situación ia que motivo más que nada ei llamamicnto los jesuítas. Puede ser que sus doctrinas impresionaran personalmente ai lue Alberto V, pues una vez confesó que todo Io que él sabia acerca de icy de Dios Io había aprendido de Hofáus y de Canisius, ambos jesuítas. (u también intervino otro factor. Pio IV no solo advirtió ai duque que cual(cr concesión religiosa habría de menguar Ia obediência de sus súbditos,33 que no se podia negar dada Ia situación de los príncipes alemanes, sino rcforzó su aviso con una gracia especial, cediéndole una décima parte de Ibicnes eclesiásticos. Al tiempo que con esta medida le hacía independiente )H aprobación de los estamentos, le mostraba qué ventajas podría sacar de su za con Ia Iglesia de Roma. I* l-cgationes paparum ad duces Bavariae. MS. de Ia biblioteca de Munich. Prima legatio 1563. 'li-Sua Ce/s/tudo Jl/ma. absque sedis apostoíicae autorirate iisnm calicis concedaf, ipsi príncipii I pfurimum decedcret de ejus apud súbditos auforilate.
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Lo que había que ver ahora era si ei duque podría dominar Ia oposición religiosa de sus estamentos. Acometió esta obra en una Dieta celebrada en Ingolstadt en ei ano |U! blici in Boica esse nohiit.
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os los que se mantuvieron en Ia fe evangélica, tuvieron que vender sus nes y abandonar ei país. 37 Y así se procedió en todas partes. Ningún marado se hubiera atrevido a tolerar a los protestantes, pues él mismo se exponl más duro castigo. Con esta renovación dei catolicismo Ias modernas formas dei mismo pasadc Itália a Alemania. Se hizo un índice de libros prohibidos, se los rebusco lis bibliotecas y se hicieron hogueras con ellos. Por ei contrario, se favoreció lihro católico v ei duque no dcjó de animar a los autores ortodoxos, pues ii traducir e imprimir Ia historia de los santos de Surius. Se dedico Ia mayor In ión a Ias relíquias, y San Benno, dei que nada se queria saber en otro alemán, en Misnia fué proclamado solemnemente patrón de Baviera. La hitectura y Ia música fucron Ias primeras en adoptar ei nuevo gusto de Ia jtiia restaurada. Se fomentaron, sobre todo, los institutos de los jesuítas, • tenían a su cargo Ia educación de Ias nuevas generaciones. I Los jesuítas no encontraban palabras bastantes para cantar Ias excelências I duque, Hamándole segundo Josías y nuevo Teodosio. Pero queda una cuestión. Por Io mismo que Ias soberanías territoriales se amplían cuando }os prín. protestantes adquieren intervención en cuestiones religiosas, seria sordente que los príncipes católicos vieran limitado su poder por Ia renovado Ia autoridad de Ia Iglesia. No es de extranar que se tomaran precauciones en este sentido. Los Papas Ton muy bien que solo por mediación de los príncipes podían conseguir, en principio, Ia conservación de su poder en decadência o ei recobro dei perRo; no se hacían en esto ninguna ilusión y toda su política se endereza a ltcndcrse con los príncipes. l;.n Ia instrueción entregada por Gregorio ai primer núncio que envio a •viera se declara esto mismo sin grandes ambages: "El deseo más ardiente de li S.intidad consiste en rcstablecer Ia disciplina eclesiástica decaída, pero ve, niismo tiempo, que tiene que unirse a los príncipes para alcanzar una fina«d tan importante. Por su piedad se ha conservado Ia religión y solo con su (ii).i se podrán restablecer Ia disciplina eclesiástica y Ias costumbres." s x Y, asi, Papa traspasa ai duque Ia facultad de expulsar a los obispos que no cumn y de poner en ejecución Ias resoluciones de un sínodo que había sido me]) cn Salzburgo; Ia de advertir ai obispo de Regensburgo y a su cabildo Conveniência de instituir un seminário; en una palabra: le transmitió una i u de superintendência eclesiástica. Y consulta con ei duque si no será ípvcnicnte instituir seminários para ei clero regular, como existen ya para ei fcul.ir. El duque se muestra conforme. Pero también pide, por su parte, que I »T Agrícola, P. I. Dec. m, 116-120. • I.cgatio Crcgori XIIJ. 1575: S. S. in eum curam incirinbit qua ecc/csijstica disciplina /am •lie in Gcrmania collapsa a/iquo modo instauretur, qiiod cum antecessores sui aut neg/exerint aut jlrr attigerint. non ram bene quam par erat de republica christiana méritos esse animadvertit: (diungcndos sibi ad faíe tantumque opus catholicos príncipes sapientissime statuit. El legado. de Dartolomé de Poma, promete expresamente: Suam Sanctitatem nihil unquam praeterniissuram quod est c re sua [ducis Bavariac] aut fiíiorum.
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los obispos no se inmiscuyan en Ias prerrogativas de los príncipes, ya sean l.r. tradicionales u otras nuevas, que ei clero sea mantenido en orden y discipllfl por sus superiores. Encontramos edictos en los que ei príncipe considera I a conventos como bienes de Ia Câmara y, en consecuencia, los somete a una ul ministración secular. Si ei principado protestante se ganó en ei curso de Ia Reforma atribuffl eclesiásticos, ahora le ocurrió Io mismo a] principado católico. Lo que en un caso se hizo frente ai Papado, ahora se hace de acuerdo con él. Y si los p i f l cipes protestantes colocaban a sus cadetes como regentes postulados en 1 abadias evangélicas vecinas, los hijos de los príncipes católicos llegaron a Ia < H nidad episcopal. Desde un principio prometió Gregorio ai duque Alberto n» omitir nada en favor suyo o de sus hijos y, en poço tiempo, vemos a d o é f l estos en posesión de Ias mejores prebendas y a uno de ellos llcgar poço a poço a Ias dignidades máximas dei Império. 89 Además de esto, Baviera cobro una gran importância por Ia p o s i d f l adoptada. Defendia un gran principio que iba ganando terreno. Y los prínfl pes alemanes católicos de menor categoria, vieron en Baviera durante cierti tiempo su jefatura. En Ia medida que se íò permitia su poder ei duque se apresuró a t d H blecer ia doctrina católica. Apenas cayó en sus manos ei condado de H t t f l hizo salir a los protestantes, tolerados por ei último conde, y restableeió ei rito y ia confesión católicos. El margrave Filiberto de Baden-Badcn pierde Ia vidd en Ia batalla de Moncontour. Su hijo Felipe, de diez anos de edad, es e d u f l do en Munich en Ia fe católica, bajo Ia tutela dei duque Alberto, No csperJ a lo que habría de hacer ei joven margrave cuando llcgara a gobernar, sino que mando inmediatamente a su maestre de campo, duque de Schwarzenbsfl y ai jesuíta Jorge Schorich, que ya habían trabajado en Ia baja Baviera c c f l virtiendo gente, para que volvieran católica a Badcn por
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39 Incluso Pio V moderaba sus severos princípios frente ai duque de Baviera, Tiépolo, R t f l tione di Pio JV e V. D'a/tri principi seco/ari di Gcrmania non si sa chi a/íro vcraim cattolico che i/ diica di Baviera: però in grati/icarione sua i) ponte/ice ha concesso che il íigliuoM che di gran lunga non ha ancora Veta determinara dal concilio, habbia il vescovato FrinsigaflH cosa che non è da hli sfaía concessa ad altri. 4<> Sacchinus: pars. m, lib. vi, n. 88, lib. vn, n. 67. Agrícola: i, iv. 17-18. El Papa C M H debidaniente ai duque por ello. Mira perfunditur laefilia, se dice en aquclla ctnbajada, cum ff^H il). Sertis. Vrae. opera et industria marchionem Badcnsem in religione citlioJica cc/uc.iri, ad qiioff accedit cura ingens qii.iin adbibiiit í« coniifatu de ífag ut catliclica lides, a qua tmpitei deíecerw^Ê Kstitoàtiit,
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Mientras esto ocurría en ei campo secular un movimiento parejo se prole, todavia con una necesidad mayor, en ei eclesiástico. I Los príncipes alemanes eclesiásticos eran, en primer lugar, obispos, y los j)ns no descuidaron un momento en hacer valer en Alemania ei aumento poder sobre los obispos que les correspondia por Ias decisiones dei Conii.
Como primera providencia, fué enviado Canisius, con ejemplares de Ias jluciones dei Concilio, a Ias diversas cortes eclesiásticas. Los fué pasando r Maguncia, Tréveris, Colônia, Osnabrück y Würzburgo.41 Los honores Kl.iles con que fué recibido fueron animados por su actividad. El asunto se •t<> a discusión en Ia Dieta de Augsburgo de 1566. [ l'ío V temia que ei protestantismo presentara nuevas peticiones y obtun nuevas concesiones, y había indicado a su núncio que, en caso necesario, ntara una protesta amenazando ai emperador y a los príncipes con arreba"s todos sus derechos. Creía llegado ese momento.42 El núncio, que veia cosas de cerca, no Io creyó así. Comprendió, por ei contrario, que nada ii que temer. Los protestantes estaban divididos y los católicos, por suerte, J os. Se rcunían frecuentemente con ei núncio para acordar medidas comuCanisius, de fama intachable, muy ortodoxo y sagaz, gozaba de gran diente sobre Ias personas. No había que pensar en ninguna concesión y esta Dieta Ia primera en que desarrollaron una resistência victoriosa los cipes católicos. Las advertências dei Papa encontraron eco y en una reunión rada de los príncipes eclesiásticos se aceptaron provisionalmente las resoiones de Trento. Desde ese momento comienza una vida nueva para Ia Iglesia católica de bania, Poço a poço se van publicando esas resoluciones en los sínodos proi [ales; se crean seminários en las sedes episcopales, siendo ei primero, según ii. (1 colégio Willibaldinum, fundado por ei obispo de Eichstádt.43 La prekiiin de fe fué firmada por altos y bajos. Es muy significativo que lo mismo kedicra en las universidades. Según una disposición propuesta por Láinez •probada por ei Papa, y que entonces se puso en vigor en Alemania debido Mm ipalmente ai ceio de Canisius, no solo no se repartiria ningún cargo, sino III|IULC) orado alguno, ni siquiera en Ia facultad de medicina, sin Ia firma ktvia de Ia professio fiâei. Según mis noticias, Ia primera universidad que klrtxlujo esta condición fué Ia de Dillingen y las demás siguieron poço a poço. lonicnzaron las inspecciones de las iglesias, y los obispos, que hasta entonces .11 .li ii dado muestras de bastante descuido, se senalan por su ceio y devoción. Sin duda uno de los más ardientes entre ellos era Jacobo von Eltz, que dei f\i\ 1567 hasta 1581 fué príncipe elector de Tréveris. Había sido educado en Ia i disciplina lovainense y sus empenos literários estuvieron consagrados dessiempre ai catolicismo. Había redactado un martirológio y oraciones parn «l Madcrus, de vila P. Canísii, lib. n, c. n. Sacchinus, ni. D, 22. *- Catena, Vita di Pio V, p. 40, publica un cxttacto de Ia instrueción. Cratiani, Vita Comdoni, lib. ni, c. II. *'•> Falkenstein, Nordgauiscbe AJterthuemer, i, 222.
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Ias horas canónicas. Tuvo gran parte con su antecesor en Ia entrada de m jesuítas en^ Tréveris y les encomendo, llegado a príncipe, Ia visitación de i J parroquias. Hasta los maestros de escuela tuvieron que firmar Ia profesión >ln fe. Se introdujo una rigurosa disciplina y jerarquía en ei'clero, siguiendo e l f l píritu metódico de los jesuítas. Cada mes ei párroco debía informar ai d e c i f l y cada trimestre este ai arzobispo, y los que se resistían eran alejados sin Shfl Se imprimió para cada diócesis una parte de Ias disposiciones tridentinas j H dieron a conocer para su cumplimiento; se publico un nuevo breviario p f l acabar con todas Ias diversidades de rito. La jurisdicción eclesiástica fué i f f l ganizada con rigor por Bartolomé Bodeghem von Delft. La alegria mayor cia arzobispo parecia ser que alguien volviera dei proteslantismo. En tal caso, n f l ca dejaba de enviarle su bendición.44 A este deber propio de Ia dignidad eclesiástica, a esta relación con R o j H se anaden otros motivos. Los príncipes eclesiásticos tenían Ias mísmas r a z a H que los seculares para rescatar a sus poblaciones a su religión, y quizá m a y ^ H ya que una población que se inclinara ai protestantismo podría presentarles t ^ | mayor oposición, en virrud de su caracter eclesiástico. Vemos actuar este factor importante de Ia historia alemaria precisam^M en Tréveris. Lo mismo que otros senores eclesiásticos, los arzobispos de T r d f l ris estaban desde siempre en altercados con su capital. En ei siglo xvi se a ^ H ei elemento protestante y se ofrece una obstinada resistência a Ia jurisdicflH eclesiástica. Jacobo von Eltz se vió obligado a sitiar Ia ciudad. Salió v e n o ^ H y consiguió entonces dei emperador una decisión favorable. Con ella o b l i ^ H los burgueses a Ia obediência secular y religiosa. Hizo todavia otra cosa, que tuvo una influencia general: en ei ano de l^M excluyó definitivamente a los protestantes de Ia corte. Esto tenía mucha i m ^ | tancia, sobre todo para Ia nobleza, que dependia en su carrera de Ia corte.^H este modo se le cortaron todas Ias perspectivas de futuro y es posible que ^ H chos se vieran impelidos a volver a Ia vieja religión. También ei vecino de Tréveris, Daniel Brcndel, príncipe elector de Mil guncia, era muy católico. Contra ei consejo general de los que le rodeaban, | H tableeió Ia procesión dei Corpus y oficio en ella. Nunca había dejado de a c i » a vísperas. De todos los asuntos, siempre ponía en primer lugar los eclesi^H cos y entre sus consejeros áulicos mostra ha preferencia por los católicos Cel^H Los jesuítas encomian los favores recibidos de él, que rriandó ai Colégio ^ H mánico de Roma algunos pupilos.45 Pero no se sentia dispuesto a ir tan | H como Jacobo von Eltz. Su ceio religioso no deja de ofrecer cierta ironia. Cua^H introdujo a los jesuítas, muchas de sus gentes le hicicwn óbservaciones en C^Ê tra: "jCómo! jme tolerais a mi, que no cumplo con mi obligación como e i ^ H bido, y no queréistolerar a gentes que cumplen tan bien con Ia suya?." 40 No m nos dice cuál fué su contestación a los jesuítas que lc pedían Ia extirpa<^H completa dei protestantismo en ei país. Cuando menos tolero luteranos y calví 4
* Browcrus, Amia/es Trevirenses, n, xxn, 25: nuestra fuente principal y más fidedigna t^M 45 Serarius, Mogiint/acarum rcriim, lib. v, cn ei párrafo sobre Daniel principalmente, ^ H vra, xi, xxn, xxiu. 46 Valeiandus Sartorius, en Serarius, p. 921.
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01 ns cn Ia ciudad y en Ia corte y hasta ei rito evangélico en algunas localida; " pcro cllo se debió probablemente a que no se sentia con bastante fuerza nplastarlo, porque en una región apartada de su domínio, donde no le ameRnban vecinos tan poderosos y bélicos como los condes palatinos dei Rin, dió cambio pasos más decididos. El restablecimiento dei catolicismo en Eichfeld obra suya. El protestantismo se había instalado con ei favor de los nobles ubía penetrado hasta Heiligenstadt, a pesar de Ia abadia que poseía ei patrodc todas Ias iglesias, e incluso había un predicador luterano. La comunión rccibía en Ias dos espécies, y una vez solo doce burgueses distinguidos tomala comunión de Pascua según ei rito católico.48 Por este mismo tiempo, afio 574, apareció ei arzobispo en Eichfeld, acompanado de dos jesuítas, para nr a cabo una visita de iglesias. No apelo a medidas muy violentas, pero si laces. En Heiligenstadt expulso a los predicadores protestantes y fundo un Igio de jesuítas. No excluyó a ningún consejero pero, mediante una pequena i nl.i afiadida ai juramento de toma de posesión, por Ia que cada uno se Iguba a obedecer ai príncipe elector en asuntos religiosos y civiles, impidió ei futuro Ia entrada de protestantes. Lo más importante fué ei nombranto de un superintendente decididamente católico, Leopoldo von Stralendorf, I no tuvo reparos en reforzar con su propia autoridad Ias medidas moderadel Sefior y que hizo prevalecer en Ia ciudad y en ei campo Ia doctrina iln a en una administración sostenida durante veintiséis afios. Sin tomar i In nta Ia oposición de Ia nobleza expulso dei país a los predicadores protnntes y puso en su lugar a los discípulos de Ia nueva escuela de los jesuítas. Ya otro príncipe eclesiástico había dado ei ejemplo en estas regiones. En Ia abadia de Fulda Ia práctica evangélica había sido tolerada por seis des y también ei último abad, Baltasar von Dembach, llamado Gravei, prolió cn su elección —ei afio de 1570— hacer lo mismo. Ya sea que ei favor lc mostro Ia corte pontifícia estimulara su ambición, que viera en ei restacimicnto dei catolicismo ei médio de acrecentar su insignificante poder, o c realmente se produjera en él un sincero cambio de opinión, ei caso es que fué mostrando poço a poço no solo adverso ai protestantismo, sino enemigo. imó a los jesuítas. No conocía a ninguno ni había visto un colégio, así que c|iic le decidió fué Ia fama de ellos, Ia descripción que le hicieron unos disiilns dei colégio de Tréveris y también acaso Ias recomendaciones de Daniel ndel. Los jesuítas acudieron con gusto y Maguncia y Tréveris fundaron una residência común; ei abad les dió casa y escuela y les asignó una penftn, y él mismo, que no era muy culto, tomo lecciones.49 El abad tuvo díficultades con ei cabildo, que en modo alguno había aproel llamamiento y algo tenía que decir en cuestiones de esta índole. Pero
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pronto arremetió también con Ia ciudad, aprovechando para ello Ia mejofl ocasión. El párroco de Fulda, que hasta entonces había predicado Ia doctrina e v a f l gélica, retorno ai catolicismo y comenzó de nuevo a bautizar en Iatín y a dar Ia comunión en u n a sola espécie. Acostumbrados ya ai rito evangélico, los habiJ tentes no quisieron someterse y pidieron ei alejamiento dei párroco. Como es natural, ei abad no hizo caso. No solo se practicó rigurosamente ei rito católico en Ia catedral, sino que en Ias demás iglesias se expulso a los predicadoreB evangélicos, que fueron substituídos por jesuítas. El abad cambio sus consejeroí y funcionários protestantes por otros católicos. Fué inútil que Ia nobleza protestara; ei abad Baltasar, contrariado, les fl puso que esperaba no pretenderían indicarle como tenía que gobernar ei p f l que Dios le había encomendado. Algunos príncipes imperiales poderosos lfl enviaron una embajada para que suspendiera sus innovaciones y alejara a ^M jesuítas, pero no se inmutó Io más mínimo. Al contrario, amenazó a los noblea Se arrogó una espécie de dependência imperial directa que debía ser muy limB tada si ei soberano eclesiástico pretendia imponer Ia obediência religiosa. Fué así como se levanto en Alemania con renovadas fuerzas un c a t H cismo que parecia ya vencido. Los más diversos motivos colaboraron: Ia religiáfl y Ia doctrina, que volvieron a extenderse, Ia reforzada disciplina eclesiás^H consecuencia de Ias resoluciones de Trento, y, sobre todo, motivos de políticfl interior. Saltaba a Ia vista cuánto más poderoso podia ser un príncipe si H súbditos seguían también su credo. Al principio, Ia restauración eclesiástica^! hizo firme solo en algunos puntos, pero estos ofrecían una perspectiva inmensB Había de tener Ia mayor importância que no se opusiera ninguna resister^B importante ai proceder de los príncipes eclesiásticos. Con Ia "paz religiosa" y q H diante una expresa declaración imperial, se trato de dar seguridades a Ias c o i ^ B nidades protestantes radicadas en los domínios eclesiásticos. I*os príncipes e ^ H siásticos pretendían ignorar tal declaración y en^modo alguno se p r e o c u p í ^ H de ella. El poder imperial no era Io bastante fuerte y áecidido para t o m a i f l imponer un acuerdo tajante. Ni siquiera en Ia Dieta imperial prevalecierofl^B energia y unidad necesarias. Los câmbios más importantes transcurriei ruido, sin apenas ser percibidos, sin que fueran registrados en Ias crônicas, c o H si no pudiera ser de otro modo. 5 ) La violência en los Países Bajos / en Francia Mientras Ias empresas católicas cunden tan decididamente en Alemania, i f l piezan a actuar también en los Países Bajos y en Francia, aunque con un C l f l muy diferente. La diferencia fundamental reside en que existe en estos países un f u 4 H poder central que tiene una participación muy activa en ei movimiento, ^ H dirige Ia acción religiosa y es afectado directamente por Ia resistência. Por eso Ia situación presenta una mayor unidád y ei empciio mayor dfl nexión y fuerza.
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Sabido es a cuántas medidas hubo de acudir Felipe II a comienzos de su llnado para instaurar una obediência total en los Países Bajos, pero tuvo que nbandonándolas una trás otra, a excepción de Ias que atanían a Ia afirmación pi catolicismo y de Ia unidad religiosa, que mantuvo con ei más implacable r. Mediante \a insútución de nuevos aizobispaàos y obispados cambio por •nplcto Ia constitución eclesiástica dei país, y no se conmovió ni presto oídos •linguna reclamación por derechos violados. Estos obispados cobran una importância doble por Io mismo que ei concide Trento ha reforzado extraordinariamente Ia disciplina eclesiástica. Desj|ís de pensarlo un poço, Felipe II acogió los decretos dei Concilio y los mando phlicar en los Países Bajos. La vida, que hasta entonces había encontrado «lios de moverse sin una gran coerción, ahora estaria sujeta a una rigurosa lilancia y sometida a Ia estrechez de una forma de Ia que estaba a punto de pprcnderse. A esto se anaden Ias sanciones penales, que los Países Bajos conocieron con ei Gobierno anterior, y ei ceio de los inquisidores, atizado constantebnte por ei nuevo tribunal de Roma. Los habitantes de los Países Bajos trataron de mover ai rey para que mo tara los castigos y pareció en algunos momentos que iba a acceder a ello; hasta [duque de Egmont creyó, durante su estância en Espana, haber recibido seguJndes en este sentido. Sin embargo, era difícil hacerse ilusiones. Ya hemos visto Itcriormente como ei sefiorío de Felipe II descansaba en gran parte en ei factor •csiástico y, de haber hecho conccsiones a los Países Bajos, le hubieran sido lidas también en Espana, donde jamás podría otorgarlas. No olvidemos que K>re él pesaba asimismo una imperiosa necesidad. Pero, además, eran los tiemen que Ia exaltación a Ia Sede y Ias primeras actuaciones de Pio V habían ivocado un nuevo ardor en todo ei mundo católico; también Felipe II sentia IM atracción especial por este Papa y presto ei mayor eco a sus admoniciones. Icababa de rechazar ei ataque de los turcos a Malta y los devotos v los enellgos de los Países Bajos pudieron aprovechar Ia impresión producida por Ia Ictoria, como sospecha ei príncipe de Orange, para animar ai rey a una actua4n enérgica.50 Lo cierto es que se publico un edicto a fines de 1565 que sobreliaha en rigor a todo lo conocido. Se aplicarían integramente Ias sanciones establecidas, se harían cumplir i* «soluciones dei Concilio y de los sínodos provinciales posteriores y solo los (iiisidores conocerían de los delitos religiosos. Todas Ias autoridades fueron Bcrtidas para que prestaran su ayuda. En cada província un comisario vigilau ei cumplimiento dei edicto y comunicaria de três en três meses ei informe >rrcspondiente.51 Se ve claro que se intentaba introducir con esto un gobierno eclesiástico, no como ei de Espana, por lo menos como ei de Itália. »0 El príncipe sospecha de Granvella. Cf. su escrito en los Archivos de Ia maison d'OrangeIMu, i, 289. 81 Strada según una fórmula dei 18 de diciembre de 1565, lib. rv, p. 91.
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La reacción inmediata fué que cl pucl>lo se levanto en armas, se dcstqfl zaron imágenes y en todo ei país estalló furiosa revuelta. Llegó un momento! en que ei poder público fué obligado a ceder, pero Ias violências comprometi»! ron Ia finaYidad que se perseguia, como suele ocurrir, pues ios habitantes mode-l rados y tranqüilos se espantaron y se aprestaron a ayudar ai Gobierno. La GoM bernadora obtuvo Ia victoria y, luego de hacerse duefia de Ias localidades rebeldes, pudo someter a Ios funcionários y a Ios feudatarios dei rey a un jur.i mento por ei cual se obligaban a mantener Ia fe católica y a luchar contra l<>\ herejes. 52 Pero ai rey no le pareció bastante. Es ei momento en que le ocurre Ia d^Ê gracia de su hijo don Carlos, y nunca fué tan riguroso e inflexible. El PapaJ por su parte, le advierte que no haga ninguna concesión en menoscabo dei catolicismo y ei monarca le asegura que "no permitirá que en Ios Países Bajoá queden raíces de una planta tan maligna y está dispuesto a perder Ias provinciaB o mantener en ellas Ia religión católica". 63 Después de haberse dominado l,i rebelión y para realizar su propósito, envio a su mejor general, ei duque de A l b J con un ejército de primera clase. Tratemos de abarcar Ias ideas capitales que inspiran ei proceder dei áU que de Alba. \ Estaba convencido de que en Ios movimientos revolucionários de un p f l se puede conseguit todo si se acaba de una vez con Ios caudiííos. El que C a » Ios V, después de tantas y tan grandes victorias, hubiera sido poço menos que expulsado de Alemania, se debió a que perdonó Ia vida a Ios enemigos que CM yeron en sus manos. A menudo se ha hablado de Ia inteligência entre franl ceses y espanoles en Ia reunión de Bayona de 1565 y de Ios acuerdos a q u i llegaron: de todo Io que sobre el particular se cuenta, Io cierto es q u e f l duque de Alba pidió a Ia reina de Francia que se deshiciera de Ios caudillol hugonotes de Ia manera que fuese. Lo que en aquella ocasiór> aconsejara cs natural que no tuviera inconveniente en aplicado ahora. Felipe II había puesll a su disposición unos poderes en blanco con su firma. El primer uso que hizd de ellos fué encarcelar a Egmont y Horn, de Ios que se sospechaba que fuenm Ios culpables de Ia rebelión anterior. "Sacra Majestad católica —comienza l.i carta dirigida ai rey en esta ocasión, carta que parece demostrar que no tenía ninguna orden expresa para ei caso—, después que he llegado a Bruselas me he procurado Ios informes necesarios en Ios lugares debidos f he tomado a buenl recaudo ai duque d e Egmont, y también he mandado_,encarcelar ai duque de Horn y a algunos otros." 54 ^Por qué razón condeno a muerte a Ios presoi| »2 Brandt, Histoirc de k ré7ormation des Pays-bas, i, 156. 58 Cavalli, Dispaccio di Spagna, 7 Ag. 1567. Rispose ii ze, che qaanto alie cose delia religi^M S. Stà. stasse di buon animo, che owero si han da perder fufti quei stati o che si conserverà fltj ejsi h vera catlo/ica re/igione, nê compoiteri che vi ri/nanghi, per quanto poírà /ar Jui, afcunM radice di mala pianfa. 04 Dispaccio di Cavalli 16 Sett. La hasta entonces Regente se quejó ai rey sobre Ia dctencláH El rey contesto que él no Ia había ordenado y para probarlo ensenó Ia carta de Alba, de Ia ^ H se nos comunica cl pasaje que le sirvió de prueba, y que dice: Sacra catot/ica Maesia, da poi ch'm gionsi in Bruse/íes, pigliai le information da chi dovea deJ/e cose di qua. onde poi mi snn . dei conte di Agmon e íatto ritener il conte d'Orno con aíquanti aítri. Sara hen che V. M. per h 1
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uno siguiente? No por ia convicta culpabilidad surgida dei proceso, pues rcsponsabilidad más bien parecia ser Ia de no haber impedido Ia rebelión c Ia de haberla provocado. Tampoco por orden alguna dei rey que dejara a lireción dei duque ia ejecución de }os presos. El motivo íué ei siguiente: Uíivn entrado en ei país algunos grupos protestantes que nada habían conk i d o de importância, fuera de su pequena victoria en Heiligerlee, donde iM iii un famoso capitán dei rey, ei duque de Arenberg. En su escrito ai moíca dice ei de Alba que ha observado que ei pueblo se ha agitado con este •dente y ha aumentado su resistência, y por eso ha considerado oportuno n.ir a Ia gente que no Ia tiene temor, quitándola a Ia vez Ias ganas de busla libertad de los presos mediante nuevas revueltas: así ha tomado Ia deciji de mandados ejecutar en seguida. Los nobles varones, cuyo crimen conio cn defender Ias libertades tradicionales dei país, y en los que no se pudo ubrir delito alguno, cayeron víctimas de Ias consideraciones momentâneas una política implacable y no de un principio de justicia. En ese momento [duque de Alba se acordo de Carlos V, cuyos errores no deseaba repetir. 50 Como vemos, ei de Alba era cruel por principio. ^Quién habría de entrar gracia ante ei terrible tribunal que instituyó con ei nombre de "Trial de los tumultos". Gobernó Ias províncias con encarcelamientos y ejecuIHS, demolió Ias casas de los condenados y confisco sus bienes. Con los fines ig/osos, perseguia también los políticos, y ya ei viejo poder de los Estados tcnía significación alguna; Ias tropas espanolas invadieron ei país y en Ia Vá mercantil más importante establecieron su ciudadela. Con una obstinan sin igual, insistió ei de Alba en ei cobro de los odiados tributos y en pana —pues también de allí saco sumas importantes— se preguntaban qué 10 que hacía con tanto dinero, El caso era que ei país obedecia: nadie reisió; desapareció toda huella de protestantismo y los emigrados fronterizos mantuvieron tranqüilos. "Monsignore —decía durante estos sucesos un consejero secreto de Feli11 ai núncio—, ^estais satisfecho con ei comportamiento dei rey?" El núncio nicstó: "Muy satisfecho." El mismo Alba creía haber realizado una obra maestra. Y no sin ciertciprccio miraba ai Gobierno francês, que no sabia hacerse duefto de Ia situan cn su propio país. En Francia se había producido una fuerte reacción contra Ias concesiones gales hechas ai protestantismo. leito ordini ancor lei che sia fatto 1'istesso di Montigni [que se hallaba en Espafia] e suo adiu"íe di esmera. Se sigtiio a esto Ia detención de Montigny. I>» Cavalli nos facilita ei 3 de julio de 1568 también este escrito extractado. Es, si cabe, aún I intcrcsante que c) anterior. Capito qui 1'awijo deJJa giustitia faita ài Fiandia contra dj qutlJi Vfri signori prigioni, intorno alia quale scrive il D. d'Alva, che havendo facoltà di S. M. di /ar rtcciitione o soprastare secondo che havesse rJputato piu espediente dei suo servitio, che pero IIIIK/H li popoli un poço aíterati et insuperbiti per Ia morte d'Arenbcrg c rotta di quelli Spagnoli. vm giudieato tempo opportuno e necessário per tal ef/efto per dimontrsr di non temer di íoro úi 1I0 11/ciino, e poner con questo tenore a molti levandoli Ia speranza di tumultuar per Ia loro Iibe(liiiic, e luggir di cascar neII'errore neí quale incorse l'in7peratore Cario, il qual per tener viv> «emin e Langravio diede oceasione di nova congiura, per Ia quale S. M. íu caecíata con poça inl.l delia Germania a quasi delVimpcTO.
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Partió de los grandes senores, que no estaban dispuestos a permitir un j apartamiento tan grande dei sistema tradicional de fe y de vida, ni queríaai tarnpoco dejar manos libres ai Gobierno que entonces regia. Consiguieron hacerce con él mediante ia persuación y Ia violência y mudaron Ia política seguw por otra que acarreó conflictos sangrientos. Los protestantes disponían también de caudillos poderosos y resueltos qu« contestaran a Ia violência con Ia violência. Pero debido a Ia estrecha relación de los intereses religiosos con Ias faccio] nes dei Estado y de Ia corte, ei estallido de Ia guerra civil no podia ser ventajo» para ei progreso dei nuevo credo. Mientras los partidários de Ia Reforma se mantuvieron tranqüilos, todo pareció favorecerlos. Pero cuando para sosiencr-1 se, y arrebatados, además, por sus caudillos, acudieron a Ias armas y cometicron violências, secuela lamentable de toda guerra, cuando, si se nos permite Ia expresión, los "cristaudinos" se hicieron hugonotes, perdieron ei favor de Ia opfr nión pública. "íQué clase de religión es esta —se preguntaba Ia gente—, cuando ha mandado Cristo robar ai prójimo y derramar su sangre?" Desde un principio, Ia población de Paris se puso ai lado dei regente católico, incitas sin duda por ai actitud orgullosa y amenazadora dei príncipe de Conde, jefl de los hugonotes. Toda Ia población apta para llevar Ias armas fué organizadl militarmente y puesta ai mando de capitanes católicos. Los miembros de Ia unM versidad y los dei Parlamento, que comprendía Ia numerosa clase de los aboí gados, tuvieron que suscribir una fórmula de fe estrictarhente católica. Todad Ias instituciones de Ia vida ciudadana presentaban un cariz antiprotestante. Al amparo de este cambio, los jesuítas echaron pie firme en Francia. Enw pezaron muy modestamente y tuvieron que contentarse con colégios en BillonJ y Tournon, que Ies procuraron dos senores eclesiásticos devotos suyos. Eran | lugares alejados dei centro dei país, en los cuales no era posible hacer nada importante. En Ias grandes ciudades, sobre todo en Paris, ençontraron mu decidida resistência por parte de Ia Sorbona, dei Parlamento, dei arzobispado, porque todos temían verse perjudicados por los privilégios y ei espíritu de Ia orden. Pero se ganaron ei favor de católicos celosos y, especialmente, de Ia COM te, que no se cansaba de recomendados "por su vida ejemplar, por su doctrin;i pura, de modo que muchos que se habían separado han sido vueltos ai rodil y ei Oriente y ei Occidente conocen ia efigie dei Senor gracias a sus esíui i zos".DB A esto se afiadió aquel cambio de opinión pública y, ,así, pudieron afÍM marse y conseguir, en ei ano de 1564, ei derecho a ensenar. Ya habían puestd ei pie en Lyon. Por suerte o por mérito, ei caso es que pudieron presentara con unos cuantos talentos brillantes. A los predicadores hugonotes enfrentara! Edmundo Augier, nacido en Francia, pero educado en Roma a Ia sombra dflj Ignacio, y dei cual parecen haber dieho los protestantes que hubiera sido
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lubra y con Ia pluma producía Ia mayor sensación. En Lyon fueron venci; por completo los hugonotes, sus predicadores expulsados, destruídas sus Irsias y sus libros quemados. Los jesuítas, por ei contrario, recibieron en ei o de 1567 un magnífico colégio. También contaban con un profesor excetc, Maldonat, cuya explicación de Ia Biblia atraía en masa a Ia juventud. sele estas capitales cruzaron ei país en todas direcciones, se establecieron en plosa, en Burdeos, y en todas partes donde se presentaron aumento ei número romuniones católicas. El catecismo de Augier conquisto ei aplauso general, rs en solo ocho anos se vendieron en Paris 38,000 ejemplares.07 El espíritu católico de los franceses volvió a rebrotar con toda su energia esta oposición contra los hugonotes. Cuando estos, por temor de correr una rte parecida a Ia de los neerlandeses, acuden de nuevo a Ias armas y consi-n un edicto de pacificación favorable, una gran parte de Ias ciudades fran"• se nego a ejecutarlo; en Ias províncias se fundaron asociaciones entre los rsos estamentos para Ia conservación de Ia religión católica, asociaciones que Itaban amenazâdoras tambión para ei propio Gobierno si no era de Ia misma nión. Pero Catalina de Médicis, furiosa por ei nuevo levantamiento de los gonotes, estaba dispuesta a hacer sentir su autoridad. El ejemplo dei duque Alba mostraba todo Io que se puede alcanzar con una voluntad firme. El bn no cesaba de advertir a Ia corte que no permitiera que aumentara Ia osadia los rebeldes, y afiadió a sus advertências una autorización para enajenar bienes fciásticos, enajenación que proporciono ai tesoro un millón y médio de libras.58 nio un afio antes Ia gobernadora de los Países Bajos, Catalina de Médicis ifiitó a Ia nobleza francesa Ia fórmula de un juramento en virtud dei cual In que renunciar a toda unión acordada sin conocimiento dei rey.50 Exigió Vposición de todos los magistrados sospechosos de Ias ciudades. En septiemde 1568 declaro a Felipe II que no toleraria ninguna otra religión que Ia lica y comenzó Ia guerra. El bando católico, en su totalidad, Ia emprendió con un ardor extraordinaA petición dei Papa y también por impulso propio, ei rey de Espafia envio os franceses tropas bien preparadas, ayuda que los franceses acordaron acep• Pio V mando hacer colectas en su Estado y pidió a los príncipes italianos cstablecieran impuestos especiales. Él mismo envio ai otro lado de los Alpes pequeno ejército con Ia orden de matar a todo hugonote que cayera en manos. También los hugonotes apretaron los dientes. Llenos de ceio religioso, veían os soldados pontifícios ai ejército dei Anticristo. Tampoco dieron cuartel les falto ayuda extranjera. Sin embargo, fueron totalmente derrotados en contour. |Con qué alegria exhibió Pio V en San Pedro y San Juan de Letrán Ias eras conquistadas que se le enviaron! Abrigo Ias más atrevidas esperanzas. Se encuentran estas informaciones en Ia obra de Orlandinus y de sus continuadores, pars. i, VI, n. 30. ii, iv, 84. iii. m, 169 ss. Juvcncio, v, 24, 769, facilita una biografia de Augier. •» Catcna, Vila di Pio V, p. 79. El juramento en Scrranus, Commentarii de sfatu religionis in regno Galiiae, m, 153.
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En estas circunstancias es cuando excomulga a Ia reina Isabel. Y hay morneM tos en que le halaga Ia idea d e poder dirigir personalmente una acción contfll Inglaterra. Pero Ias cosas no llegaron tan lejos. Como tantas otras veces, también ahora se produjo en Ia corte de Franofl un cambio de opinión que origino gran alteración en los asuntos más importanJ tes, aun estando fundado sobre circunstancias personales de poça monta. El joven rey Carlos IX disputaba a su hermano ei duque de Anjou, q f l había dirigido Ia batalla de Moncontour, ei honor de vencer a los huj y de apaciguar ei reino. Su séquito atizaba este sentimiento, pues también I tenía celos dei séquito de Anjou. Temían que ai honor siguiera ei poder. S H solo no se saco gran provecho de Ias ventajas obtenídas sino que muy pronteJ frente al partido católico riguroso que rodea al de Anjou, se forma en Ia corte I un partido moderado, que mantiene una política contraria. Celebra Ias pace»! con los hugonotes y llama a Ia corte a sus caudillos. En ei ano de 1569 loa franceses, en unión con ei Papa y con Espana, habían tratado de derribar a In reina de Inglaterra, y en ei verano de 1572 los vemos aliados a esa reina para arrebatar los Países Bajos a los espanoles. Pero era este un cambio demasiado brusco, dernasiado poço preparaM para que pudiera madurar. Le siguió Ia explosión más.- violenta y, al final, Ias cosas volvieron a recobrar ei aspecto de antes. El caso es que Ia reina madre, Catalina de Médiciá, mientras participa con ardor en Ia política y en los planes dei partido dominante, que halagaba sus intereses por Io menos en parte —en cuanto pensaba colocar en ei trono de InglaJ terra a su hijo más joven, Alençon— está preparando, sin embargo, todo Io con«j cerniente a Ia ejecución de un golpe muy contrario. Hizo todo Io que estaba. de su parte para que los hugonotes vinieran a Paris y, aunque muy numerosos, | fueron rodeados y retenidos por un populacho fanático, muy superior en número y militarmente organizado. Con bastante claridad, dió a entender al Papa cuáld eran sus intenciones. Pero, aun de haberlo dudado, Ias circunstancias que se concitaron en ese momento Ia hubieran determinado. Los hugonotes se ganaJ ron al rey y parecían tener mayor ascendiente que Ia madre. Esta ya no dudóJ ante ei peligro personal de Ia situación. Con ei poder irresistiblc y m a g i a que ejercía sobre sus hijos, desperto en ei rey todo su fanatismo latente: le bastaba una palabra para que ei pueblo se levantara en armas, y Ia pronuncio.) Cada uno de los hugonotes más destacados fué asignado a su enemigo personal. Catalina dijo no haber deseado más que Ia muerte de seis personas y que solo' de ellas se hacía responsable, pero el caso es que murieron cerca de 50,000. °°( Los franceses superaron de este modo Ia hazana de los espanoles en los Países Bajos. Lo que estos fueron realizando poço a poço con cautelosa reflexiól y bajo formas lcgales, ellos lo llevaron a cabo sin forma alguna, en el ardor dc| Ia pasión y con Ia ayuda de masas fanatizadas. El resultado pareció ser el mis* mo. N o quedo ningún caudillo en cuyo nombre pudieran agruparse los dispcr-l W Mc icficro aqui por razones de brevedad a mi trabajo sobre Ia Noche de San Bartolomé, en Ia ílisr. poj. Zcitschritt, ir, 581 y XII. 97. S. W.
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hugonotes. Muchos huyeron, muchísimos más se entregaron. En todas partes lha de nuevo a misa y los sermones se hallaban concurridos. Con satisfacción ervó Felipe II como se le imitaba y mejoraba. Ofreció a Carlos IX, que ha| conquistado ei derecho ai título de muy cristianísimo senor, Ia fuerza de su jeito para el término feliz de su empresa. El Papa Gregorio XIII celebro ei lln mediante una procesión solemne a San Luigi. Los venecianos, que no pare\n tener en el asunto interés especial, expresaron su satisfacción en Ias comui iones oficiales a sus embajadores por "esta gracia de Dios". Pero ^es posible que atentados tan sangrientos puedan ser eficaces? ^No ín en eontradicción con el secreto profundo de Ias cosas humanas, con los ncipios misteriosos e inviolables que operan en Io hondo dei orden eterno dei ndo? Los hombres pueden cegarse pero no perturbar Ia ley dei orden cósmico iritual sobre Ia cual descansa su existência. Rige con Ia misma necesidad que su marcha a Ias estrellas. 6) Resistência de los protestantes en los Países Baios tronem y Alemanta nseja Maquiavelo a su príncipe que lleve a efecto rapidamente Ias crueldanecesarias, una trás otra, y que vaya dando a conocer su gracia poço a poço. Parece como si los espanoles quisieran seguir a Ia letra este consejo, como ie hubieran percatado de que ya habían confiscado bastantes bienes y cortado «antes cabezas y que había llegado cl tiempo dei perdón. El ano de 1582 embajador veneciano en Madrid está convencido de que el de Orange será rdonado si pide gracia. EI rey acoge bondadosamente a los diputados de los •es Bajos llegados para pedirle que revoque el tributo dei diezmo y hasta agradece sus gestiones. Había decidido llamar ai de Alba y mandar un gornador de mano más suave. Pero era demasiado tarde. A consecuencia de aquella alianza franco-inglesa c precedió a Ia San Bartolomé, estalló Ia rebelión. El de Alba creía haber iminado, pero Ia Iucha empezaba propiamente entonces. Venció ai enemigo .mias veces se le presentó en campo abierto, pero encontro una resistência Uc le f ué imposible doblegar en Ias ciudades de Holanda v Zelanda, donde había "intrado más el movimiento religioso y el protestantismo se había organizado maneia más efectiva. Cuando en Ia ciudad de Harlem se acaban todas Ias provisiones —hasta Ia lerba que crece entre Ias piedras— los habitantes acuerdan seguir combatiendo, n mujeres y ninos; es verdad que Ia discórdia de Ia guarnición les obligó a ndirse, pero mostraron por Io menos que se podia resistir a los espanoles. En kmar, en el momento en que el enemigo estaba ante Ias puertas, se decidieron pnncrse de parte dei príncipe de Orange, y Ia defensa fué tan heróica como resolución. Nadie abandono su puesto, ni aun estando gravemente herido: te estas murallas fracasaron los ataques de los espanoles. El país cobraba Imito y un nuevo coraje animaba los corazones. Los de Leyden declararon uc, antes que entregarse, preferían comerse el brazo izquierdo para, entretan-
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to, poderse defender con ei derechó. Adoptaron Ia osada resolueión de apela» a ia ayuda dei mar y rompieron los diques. Ya estaban a punto de ser avasa* liados, cuando ei viento dei noroeste aumento ei nivel dei mar unos cuantos pies, arrojando ai enemigo. También los protestantes franceses se habían rehecho. En cuanto se dieron cuenta de que, a pesar de Ia hecatombe, su Gobierno vacilaba y adoptaba medidas contradictorias, se aprestaron a Ia defensa y comenzó de nuevo Ia guerra., Lo mismo que Leyden y Alkmar se defendieron Sanserre y La Rochela. Las mujeres compitieron en valor con los hombres. F u é Ia época heróica de] p r o testantismo occidental. A las crueldades cometidas por los príncipes más poderosos, o consenti vieción religiosa. N o es nuestro propósito describir los incidentes de Ia guerra en Franci>| y en los Países Bajos; nos apartaria demasiado dei centro de nuestro tema y, por lo demás, Ja guerra está deseríta en muebos hbros. Lo importante es que los| protestantes resistieron. E n Francia, en ei afio de 1573 y en anos sucesivos, ei Gobierno tuvo quql avenirse varias veces a celebrar tratados con los hugonotesj en los que se n renovaban las viejas concesiones' En ei ano de 1576 ei poder dei Gobierno se ha desmoronado en los P a í s » Bajos. Como las tropas espafiolas, que no eran pagadas, se habían rebelado, iodai las províncias volvieron a entenderse: las que permanecieron fíeles con las de fertoras, Jas en su mayor parte católicas con Ias totalmente protestantes. Lm Estados Generales se hicieron cargo de Ia administración y nombraron c a p i t a r » generales, gobernador, magistrados, y ocuparon las plazas fuertes con sus propíS tropas v no con las dei rey. 81 Se concluyó Ia alianza de Game, en Ia que las províncias se comprometieron a arrojar a los espafioles. El fey envio a su herj mano, que podia pasar como nativo dei país, pára que los gobernara como lo había hecho Carlos V. Pero don Juan no fué reconocido antes de aceptar las reclamaciones que se le presentaron. Tenía que dar por buena Ia pacifioación de Gante y licenciar Ias tropas espafiolas. Apenas se movió un poço, obligada! por Ia tensión de las circunstancias, todo se puso contra él, fué declarado enemigo dei país y los jefes de Ias províncias llamaron a otro príncipe en su lugaíj El principio dei poder local prevaleeió sobre ei principesco y lo nacional triunfo sobre lo espanol. Necesariamente estos acontecimientos trajeron también otra consecucncia^1 Las províncias dei Norte, que habían llevado Ia guerra y hecho posible, por lo tanto, Ia situacíón actual, tuvieron un natural predomínio en matérias de guetm y de administración y esto produjo que Ia relisión reformada se extendiera pai todos los Países Bajos. Penetra en Malinas, Brujas e Ipres; en Amberes se dis^ tribuyen las iglesias por confesiones y los católicos tienen que contentarse a vecflj con ei coro de Ia iglesia, ya ocupada; en Gante Ia tendência protestante se con81
Sc ve con particular claridad ei giro que tomaron las cosas en Tassis, m, 12-19.
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funàió con ei movimiento de los burgueses y cobro supremacia. En Ia pacificación se había garantizado Ia antigua situación de Ia Iglesia católica, pero ahora los Estados Generales publicaron un edicto que permitia Ia misma libertad a •mbas confesiones. Por todas partes, hasta en Ias províncias más católicas, se produjeron brotes protestantes y se podia esperar que ei protestantistno saliera Victorioso. Y he aqui Ia posición dei príncipe de Orange. Hasta hace poço exiliado y necesitado de gracia, ahora es duefio de un poder bien fundado en Ias províncias dei Norte, gobernador de Brahante, todopoderoso en los Estados Generales, está reconocido como jefe y caudillo por un gran partido político-religioso que va ganando terreno, y mantiene una alianza estrecha con todos los protestantes de Europa y. más que con nadie, con sus vecinos los alemanes. Porque también en Alemania se opuso a Jos ataques de los católicos una resistência protestante, que ofrecía buenas perspectivas. Encontramos esta resistência en negociaciones de caracter general, en Ias frruniones de Jos príncipes ehetores y en Ja Dieta imperial, aunque en esta no conduce a ningún resultado por Ia naturaleza de los asuntos alemanes. Como bl ataque concentra sus fuerzas en los diversos países, Ia resistência se aviva Rambién en ellos. Como vimos, Io más importante se cocía ahora en los senoríos eclesiásticos. [Apenas existia uno donde ei príncipe no hubiera intentado restablecer ei impeWio católico. El protestantismo contestaba con Ia pretensión, no menos ambiciosa, de arrogarse ei principado eclesiástico. En ei afio de 1577 Gebhart Truchsess ocupa ei arzobispado de Colônia. [El hecho ocurrió principalmente por Ia influencia persona! dei conde Nuenar pobre ei cabildo, y este gran protestante sabia muy bien a quien recomendaba. r.n realidad no fué necesarío, como se ha dicho, que Gebhart conociera a Agnes Von Mansfeld para que mostrara inclinaciones anticatólicas. En su entrada soJcmne en Colônia, cuando le sale ai encuentro cl clero cn procesión, no baja dei caballo para besar Ia cruz, como es tradicional. Se presentó cn Ia catedral Vestido de soldado y tampoco le gustó celebrar misa pontificai. Desde un prinI ei pio se mantuvo en contacto con ei príncipe de Orange; sus consejeros más Importantes cran calvinistas;"'- no tuvo reparo alguno en hacer hipotecas para [pagar tropas; trato de asegurarse a Ia noblcza y, entre los grêmios de Ia ciudac), lavoreció ai grupo que empezaba a oponerse a' Ias prácticas católicas. Todo iha 'encaminado a su propósito, que manifesto más tarde, de eonvertir cl principado pclesiástíco en un principado secular. Gebhart Truchsess era entonces católico, por Io menos exteriormente. Los obispados vecinos de Westfalia y de Ia baja Sajonia cayeron cn manos protestantes, como ya dijimos. Tuvo especial importância el caso dei duque Enrique de Sajonia-Lauemburgo. Aunque muy pvcn todavia y bucn luterano, había [lido postulado para el arzobispado de Bremen, después para cl obispado de Osnajbrück, y, en 1576, para el de Paderborn.0'1 En Münster tenía un gran partido, «2 Maffcí, Ánnafí
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y todos los miembros jóvenes dei cabildo estaban a su favor. Solo gracias a m u mtervención directa de Gregorio XIII, que declaro nula una renuncia que • había tenido lugar, y gracias también a Ia seria resistência de católicos celosOM se pudo impedir su nombramiento. Pero tampoco se bubiera podido nombrtB a otro obispo. Facilmente se ve ei auge que podia tomar Ia opinión protestante en Renalfl y Westfalia, donde ya estaba bastante extendida, cuando los jefes eclesiásdH respiraban de igual modo. Para que los protestantes conquistaran Ia suprerq^B bastaba üna combinación feliz, u n golpe afortunado. Esto bubiera tenido una gran repercusión en toda Alemania. En Ia fl^H babía para los obispados Ias mismas posibilidades que en Ia baja y Ia resiste*|^B estaba lejos de ser dominada en los países en que había comenzado Ia ^ H tauración. Bien sintió esto ei abad Baltasar de Fulda. Cuando de nada sirvieron^H indicaciones de los príncipes vecinos ni Ias quejas ante Ia Dieta imperial, V^M abad proseguía sin contemplaciones su obra restauradora acudiendo de pucblcB en pueblo con ei objeto de imponerla, estando en Hamelburg un dia de vera^H de 1576 con ese propósito, fué acometido por sus noblcs y encerrado cn su cai^J Como todos estaban contra él, como los países vecinos veían con gusto Io s u ^ H dido y ei obispo de Würzburgo hasta ofreció ayuda, se vió obligado a renunc^B ai gobierno dei país." 4 ' Tampoco en Baviera ei duque Alberto consiguió facilmente Io que se p ^ H ponía. Se quejó ai Papa de que sus nobles preferían renunciar ai sacramentflfl que recibirlo bajo una sola forma. Todavia mucho más importante fué que, en los países austríacos, ei p ^ H testantismo iba alcanzando cada vez mayor poder legal y reconocimiento. B l f l Ia dirección sensata de Maximiliano II no solo consiguió una posición firrríd cn Ia propia Áustria arriba y abajo dei Ens, sino que también ^ e extendió i n todos los demás territórios. Apenas ei emperador había rescatado cl condad" de Glatz de sus senores hipotecários los duques de Baviera/(ano de 1567), se I vió que los nobles, los funcionários, los estamentos y Ia mayoría dei puchlol jngresaban en Ia confcsión evangélica; ei comandante Hans von Pubschü^B instituyó, por si mismo, un consistorio protestante, con ei que fuó más allá de Io que hubiera deseado ei emperador. Poço a poço los estamentos lograron un alto | grado de autonomia; era Ia época de mayor florecimíento dei condado, Ias ml nas prosperaban, Ias ciudades eran ricas y afamadas, Ia npbleza culta y, por todal I partes, se poblaban los yermos con aldeas. 05 La iglesia de Albendorf, a Ia que I todavia hoy acuden peregrinos para besar una vieja imagen de Ia Virgen, hacía I sesenta anos que era regida por párrocos protestantes; UG unas décadas despir. ,; i Schannat, Historia Fu/dens's pais. m, p. 268. Sobre todo cs interesante ei csaito dei J ^ H ai Papa Gregorio, dei 1" de agosto de 1576, que provícne dei archivo dei Vaticano. ClamanH^B dice este de Ias amenazas de sus cnemigos, nisi consentiam ut administratio ditionis rneae episcopal tradatur, non aíiter se me ac canem rabidum infer/ecíuros, tum Saxoniae et IJ.issiae príncipes m meirm gregem immissuroí. W Joscpli Kocgler, Crônica de Cíafz, t. i, cuaderno 2, p. 72. El autor fué párroco católico, I y su tri.bajo cs muy cuidadoso y útil. <"> De 1563 a 1623. Descripción documentada de Albendorf (fragmento publicado a n t c r w l menlc a esta crônica), p. 36.
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rontaion en Ia capital tan solo nueve burgueses católicos frente a trescientos Ingélicos. N o liay que extraiiar que ei Papa Pio V abrigara una antipatia Crcta contra ei emperador, y, cuando una vez se habló de su guerra contra los jjri"<>s, confesó que no sabia realmente a qué parte le deseaba menos Ia victo»."7 En estas circunstancias ei protcstantismo penetro incontcnible en los tcrrii >s interiores de Áustria, en los que ei emperador no ejercía una soberania iccta. En ei ano de 1568 había en Krain veinticuatro párrocos evangélicos ícn Ia capital de Estiria no había más que un católico en ei Consejo de 1571. Io es que los protestantes hubieran encontrado un apoyo en ei senor dei país, | nrchiduque Carlos —quien, por ei contrario, introdujo los jesuítas y los apoyó todas sus fuerzas—; es que los estamentos eran evangélicos."8 En Ia Dieta, Mide se discutían los asuntos administrativos y los de defensa dei país junto III los religiosos, tenían predomínio y regateaban cada una de sus aprobaciocon concesiones religiosas. En ei ano de 1578 ei archiduque tuvo que conilir en Ia Dieta de Bruck en ei Muhr ei libre ejercicio de Ia confcsión de ||gsburgo, no solo en los domínios de Ia nobleza y de los senores, donde por ru parte no podia impedirlo, sino también en Ias cuatro ciudades principales Grar, Judenburgo, Klagenfurt y Laibach. 08 Así pudo organizarse ei proteslltismo en estos países, Io mismo que eií los imperiales. Se instituyó un millterio eclesiástico protestante, se intento establecer un orden eclesiástico y jlar según ei modelo de Würtemberg; en algunos sitios, por ejemplo en St. B i t , se excluyó a los católicos de Ias elecciones ai Consejo; 70 no se les permitió H r funcionários territoriales; circunstancias todas bajo cuyo amparo Ias opiniones Tpitcstantes prevalecieron en estas regiones, tan cercanas a Itália. Al impulso • d o por los jesuítas se opuso ei contragolpe correspondiente. i Se puede considerar que en ei ano 1578 ei protestantismo domina en todas u provincias austríacas de idioma alemán, eslavo y húngaro, con Ia única excep Sn dei Ti rol. Como vemos, cn toda Alemania ei protestantismo se opone ai avance dei molicismo con una resistência afortunada y con avances contrários. 7) Antagonismos en ei resto de Europa ftoca asombrosa en que, con parejas perspectivas de alcanzar ei predomínio, luHon entre si Ias dos grandes tendências religiosas.' La situación ha cambiado profundamente. Antes se trato de llegar a un •lerdo: en Alemania se intento Ia conciliación; en Francia fué iniciada; en los piiíscs Bajos formulada, y pareció realizarse durante cierto tiempo, ofrcciéndose fectivamente en algunos lugares ei ejemplo de una práctica tolerância. Ahora, Tiépolo, Relatione di Pio I V e V . Todavia afiade: Jn propósito dc//a morte dei príncipe di «gna apertamente disse il papa haveria sentita con grandíssimo dispiacere, pcrclic IIOII vorria che lluti dei re catlolico capitassero in mano de-Tedcschi. 08 Socher, Historia societatis /esu provinciae Austriac, i, iv, 166, 184. v, 33. 08 Súplica a Su Majcstad Imperial Romana c intcrccsión de los tres principados y tierra, I ' lunaini, de pace religionis p. 461; constituye un documento que rectifica Ia exposición de hcvcnhillcr, Ann. Ferdinandei I, 6. 1" Hcrmann cn Ia Kaemtnerischen Zeitschri/t, 1, p. 189.
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los contrários se enfrentan definidos y con ânimo adverso. Por toda Europa parecen desafiarse y vale Ia pena examinar Ia situación que se forma en los ano»l 1578 y 1579. Empecemos por ei Este, con Polônia. También en Polônia habían entrado los jesuítas y los obispos trataron
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Ir muy útil Ia intervención dei Papa con Ias potências católicas en su guerra i llusia, y especialmente con Espafia en ei asunto de Ia herencia materna de esposa, no tuvo inconveniente en enviar a un grande de su reino como emndor a Roma. Permitió secretamente que llegaran a Estocolmo unos cuantos »iimeros jesuítas procedentes de los Países Bajos y les encomendo una im;innte institución de ensefianza. 1 Ie aqui un signo de Ias grandes esperanzas que, como es natural, se abrigacn Roma: Antônio Possevin, uno de los miembros más hábiles de Ia Comia de Jesus, fué escogido para que intentara seriamente Ia conversión dei IJuan. 1.1 afio de 1578 se presentó Possevin en Suécia. El rey no estaba dispuesto fder en todos los puntos. Pedia Ia autorización dei matrimônio de los cléri\ ei cáliz para los laicos, Ia misa en Ia lengua materna, Ia renuncia de Ia *i;i a los bienes confiscados y otras cosas por ei estilo. Como Possevin no n plenos poderes para proceder, prometió tan solo comunicar ai Papa estas liones, y entro de lleno en Ias cuestiones dogmáticas. En este punto tuvo clia más fortuna. Después de unas cuantas conversaciones y un tiempo para |(xionar, ei rey se declaro dispuesto a bacer Ia profesión de fe según Ia fórmuidentina. Confesó y le preguntó Possevin si en Ia cuestión de Ia comunión "metia al critério dei Papa; Juan respondió que si y, en seguida, Possevin le l.i absolución. Parece como si esta absolución hubiera sido ei deseo más vivo rey. Había mandado matar a su hermano, es verdad que con Ia anticipada bación de sus estamentos, pero ei caso es que Io mando matar y de Ia mamas terrible. La absolución pareció tranqüilizar su ânimo. Possevin rogo los que convirtiera por completo ei corazón de este príncipe. Se levanto y y se arrojo a los brazos de su confesor: "Como a ti, así abrazo yo Ia fe una por siempre." Recibió Ia comunión según ei rito católico. I Después de acabada su tarea tan brillantemente, Possevin se apresuró a cr, comunico sus noticias al Papa y, bajo sello de secreto, a los grandes parcas católicos. No faltaba más que tomar en consideración Ias peticiones rey, de Ias cuales bacia depender ei restablecimiento dei catolicismo en su , Possevin era un hombre muy diestro, persuasivo, lleno de talentos de neJnxlor, pero se había figurado un poço apresuradamente haber llegado ai fin. pués de Io que le babía contado, ei Papa Gregorio no considero necesario ~r ninguna concesión y, por ei contrario, exigió dei rey una entrada libre hiondicional a Ia Iglesia. Entrego al jesuíta para ei segundo viaje los escriiiili-t uados y Ias indulgências para todos los que se convirtieran. Entretanto, ei partido contrario no se había dormido. Habían llegado alar,ns cartas de príncipes protestantes, pues Ia noticia corrió inmediatamente toda Europa. Chytrãus dedico al rey su libro sobre Ia confesión de AugsX y había hecho cierta impresión en ei erudito Senor. Los protestantes pio perdieron ojo sobre él. Llega de nuevo Possevin, no como Ia vez anterior con traje civil, sino vesde jesuíta y con un montón de libros católicos. Ya su presentación no hizo .i impresión. Estuvo vacilando un poço antes de presentar Ia respuesta dei
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Papa, pero no podia demorarse y se Ia mostro al rey en una segunda au<
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tey Felipe, a su núncio Sega, que había estado en los Países Bajos ai lado don Juan. Pero estos grandes proyectos fracasaron, unas veces por Ia aversión dei rey Ins propósitos ambiciosos de su hermano y ei temor a nuevas complicaciones loliticas, otras por obstáculos de índole distinta. Y hubo que contentarse con 1 tentos menos brillantes. El Papa Gregorio dirigió su mirada hacia Irlanda. Ic lc dió a entender que no existia ninguna nación más católica que Ia irlan•a, pero que ei Gobierno inglês Ia maltrataba cruelmente, Ia despojaba, Ia liantenía deliberadamente encizaíiada y en estado de barbárie, y Ia oprimia en ils convieciones religiosas, y que, por Io tanto, estaba dispuesta a ponerse en pie guerra en cualquier momento, bastando para ir en su ayuda con unos cinco hombres que conquistarían en seguida toda Irlanda, pues no hay ninguna kítalcza que pueda sostenerse más de cuatro dias.70 El Papa se dejó convencer In dificultad. Por entonces se paseaba por Roma un refugiado inglês, Thomas Puckley, aventurero por naturaleza, y que poseía ei arte de abrirse paso entre gente y de inspirar confianza. El Papa le nombró camarlengo suyo y marjlés de Leinster, y gasto 40,000 escudos para poner a su disposición barco y •uipo. En Ia costa francesa se uniria a una pequena tropa que un refugiado •andes, Geraldin, había conducido allí, también con ei apoyo dei Papa. El rey Htlipe, que no tenía ninguna gana de empezar otra guerra, pero a quien no •igustaba que se diera quehacer a Ia reina Isabel en su propia casa, aporto •mbién dinero.77 En lugar de dirigirse a Irlanda, Stuckley se dejó convencer Bt manera inesperada para' tomar parte en Ia expedición dei rey don Sebastián nl África, donde acabo su vida. Geraldin tuvo que aviárselas por si solo: des•nbarcó en julio de 1579 y, efectivamente, consiguió algo. Se apoderó dei perle que domina ei puerto de Smervic —ya ei conde de Desmond se había itado en armas contra Ia reina— y una agitación general ganó Ia islã. Pero, imv pronto, una desgracia siguió a otra, culminando con Ia muerte de Geraldin una escaramuza. Tampoco ei conde de Desmond podia sostenerse, El apoyo i'l Papa no era bastante fuerte y los dineros que se esperaba faltaron. As$, los fcglcscs obtuvieron Ia victoria y castigaron Ia insurrección con una crueldad tellble: hombres y mujeres fueron metidos en los pajares y quemados en ellos, los Mnos estrangulados y se arraso Monmouth. En Ia región arrasada sento sus Inlcs Ia colônia inglesa. Si ei catolicismo queria alcanzar algo en este reino, ei intento había de (ttlizarse en Ia misma Inglaterra; claro que aqui Ias circunstancias pedían otra m. Para que Ia población católica no se pasara ai otro lado había que acudir su socorro por Ia via espiritual. T6 Diseorso sopra i7 regno d'7rlanda c delia gente che bosigneria per conquistado, falto a prrgnrio XIII. Biblioteca de Viena, Fuggerische Handschrifren. Se declara que ei gobierno de Ia |nn cs una tirania: lasciando il governo a ministri Ing/esi, i quali per arriechire se sfessi usavano llln l.irte delia tirannide in que) regno. come trasportando le comodita dei paese in Inghilterra •Mando il popolo contra le leggi e privilegi antichi, e manfenendo guerra e lattioni tra i paesani in ii volendo gli Inglesi che gli habitanti imparassero Ia dif/erenza fra il viver libero a Ia servirá. 77 Secún ei núncio Seea en su Relatione compendiosa (MS. de Ia Bibl. de Berlín) 20,000 Ridos' altre mercedi fece iate ai barone d'Acres, ai signor Cario Buono et altri nobili Inelesi che no in Madrid, ch'egli spinse andare a questa impresa insieme col vescovo Lionese d'/rlanda.
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Guillermo Allen tuvo Ia idea de reunir a los jóvenes católicos que se mflfl tenían en ei continente por razón de estúdios y» con Ia ayuda especial dei Papd Gregorio, fundo un colégio para eilos en Douay. Pero ai Papa no le pareci bastante. Queria mantenerlos más ai alcance de su mirada, en un lugar menoi peligroso que este Douay en los inquietos Países Bajos, y fundo un coI< li inglês en Roma, que doto de una rica abadia y traspasó a los jesuítas en En este colégio no era admitido nadie que no se obligara a volver a Inflfl terra ai finalizar sus estúdios y predicar allí Ia fe católica. Solo con este o b j ^ | se instruía a los alumnos. En ei religioso entusiasmo provocado por los s | H cicios espirituales de Ignacio se les presentaba- como modelo a imitar ei g^Ê apóstol que Gregorio ei Grande había enviado a los anglosajones en tiemjfl lejanos. Algunos de más edad se adelantaron. El afio de 1580 cios jesuítas i r » ses, Person y Campian, marcharon a su pátria. Constantemente persegui^H con nombres supuestos y disfrazados, llegaron a Ia capital y de allí partieron, uni para Ias províncias dei Norte, otro para Ias dei Sur. Preferentementc se a ^ H garon en Ias casas de ]os lotes católicos. Su llegada era anunciada prevíamenli pero había que tomar Ia precaución de saludarlos en Ias puertas como cxtranjJ ros. En Ia habitación más retirada estaba ya preparada Ia capilla adonde e j H conducidos; allí estaban reunidos los miembros de Ia família; ei misioneroj^B permanecia más de una noche. Por Ia tarde preparaba y corjfesaba a Ia geí^H a Ia manana decía Ia misa y, dada Ia comunión, seguia ei sermón. LlegajH todos los que se mantenían católicos, a veces en gran número. Con ei aftfl tivo dei mistério se volvia a anunciar de nuevo Ia religión que había d o m i n a i en Ia islã desde novecientos afios antes. Se celebraron sínodos secretos. I^B primero en una aldea cerca de Londres; después se puso una imprenta en « H casa solitária de un bosque próximo y pronto se vieron aparecer escritos cat^H cos redactados con toda Ia habilidad que presta Ia práctica de Ia controvérsia W a veces, no sin cierta elegância; hacían tanta mayor impresión cuanto que n origen era más recôndito. El resultado inmediato dé todo fué que los católicdl dejaron d e asistir a los servicios protestantes y de cumplir con Ias Icyes eclm siásticas de Ia reina, y que dei otro lado Ia controvérsia se hizo más virulenfll y Ia persecución más firme. 79 Tal era ei sistema de Ia corte romana y de los jesuítas. Cuando PossewB tuvo que abandonar Suécia sin haber conseguido nada, propuso y consiguB que se erigiera en Braunsberg, junto ai colégio, un seminário para jóvenes d d Norte, en su mayoría suecos, de los que él mismo Uevo una buena parte, pari! de este modo influir en Ia gente de Ia tierra. Se fundo en Wilna un seminaridj para jóvenes livonios y rusos y en Clausenburgo otro para húngaros. La corlj romana garantizaba una determinada ayuda, por Io menos por los quince primei>>s anos, y Gregorio XIII declaro que ningún dinero estaba mejor empleado. , í 78 La relación de los jesuítas en Sacchinus, pars iv, lib. vi, 6; lib. vil, 10-30 Ia POdá^B comparar en este punto con los relatos de Camden, Rerum Britannic, t. i, p. ?15. 79 Aparte de Sacchinus, Carnpiani Vita et marryrium. Ingolstadt, 1584. 80 Possevinus, Brunsbergensis seminarii historia, en Theiner, Scínveden, etc, n, p. 322. Elflfl todo Io que ya habian Hevado a cabo los jóvenes, de regreso a su pátria por circunstancia fortm
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to encontramos seminários ingleses en Francia y en Espafia. El Colégio uno era )a metrópoli de toàos estos institutos. 1'1 resultado inmediato fué que allí donde ei principio de Ia restauración lica no poseía fuerza suficiente para alzarse con Ia supremacia, hizo que ntrastes se manifestaran en forma más tajante y enconada. Esto Io podemos notar también en Suiza, aunque en este país hacía tieme cada cantón disfrutaba de autonomia religiosa y estaban ya acalladas isiones que solían producirse de cuando en cuando sobre Ia constitución Federación y sobre Ia interpretación de Ias disposiciones religiosas de Ia pública.81 'ero en este momento entran los jesuítas. Invitados por un jefe de los ias suizos de Roma, llegan en 1574 a Lucema y encuentran buena acogida •Vtula, especialmente por parte de Ia família Pfyffer.82 Luis Pfyffer puso • t a disposición dei colégio de los jesuítas Ia cantidad de 30,000 florines; •bicn debieron contribuir Felipe II y los Guisa y no falto Gregorio XIII, pues ^ B M médios para Ia creación de una biblioteca. Los habitantes de Lucerna B t n muy contentos. En un escrito dirigido ai general de Ia orden le ruegan • no retire a los Padres de Ia Compafiía que habían llegado: "Les importa • que nada ver que su juventud es bien instruída en buenas ciências y espeBnvnte en Ia piedad y en Ia vida cristiana." Le prometen no escatimar esI Bos, bienes ni sangre para servir a Ia Compania en todo Io que pudiera H
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Al mismo tiempo tuvieron ocasión de demostrar su renovado ceio católico |in asunto importante. r La ciudad de Ginebra había entrado bajo Ia protección especial de Berna I htsiba de atraer a esta unión a Solothurn y a Friburgo que, si no en Io reli10, por Io menos en Io político se habían mantenido junto a Berna. Lo conI (icron con Solothurn. Una ciudad católica tomo bajo su protección ei hogar I Pprotestantismo occidental. Gregorio XIII se asustó y empleó todos los me• para retener Friburgo por lo menos. En esto le ayudaron los de Lucerna. I nnbajador de Ia ciudad junto sus esfuerzos con los dei núncio. Friburgo Blólo renuncio a aquella alianza, sino que llamó a los jesuítas y, con Ia ayuda • Papa, se monto también un colégio. 1 Entretanto se deja sentir Ia acción de Carlos -Borromeo. Tenía conexiones •crentemente en los cantones waldenses. Melchor Lussi, alcalde de UnterBdcn, pasaba por amigo especial de él; Borromeo mando algunos capuchinos, | | liicieron impresión, sobre todo en Ia montaria, por su vida rigurosa y sencim< M"KIIUI" ubique caíhoiicae lidei igneni incenderunt et in parentibus afque aííinibus quaquaver• IJIUC ícrrne sepultae catho/icae re/ígíonís semina jacebanl excitaverunt. [»1 Sin duda Ia más importante de cilas se referia a Ia suerte dei partido evangélico que se había Ido cn Locarno, sobre lo que informo F. Meyer según documentos autênticos. Los cantones limites se sometieron en 1555 a Ia interpretación en sentido católico dei artículo litigioso y perton que se obligara a los habitantes evangélicos a abandonar su pátria. Desaparecen completah li ii n ei ano de 1580. m Agrícola, 177. •• "Literae Lucemensium ad Everardum Mercurianum", Sacchinus, Historia socieratis /eiu, m, MS.
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lia; luego siguieron los discípulos dei Colégio Suizo, que él había fundado d este propósito. Pronto se sintió esta influencia en todas Ias relaciones públicas. En ei o t o f l de 1579 los cantones católicos establecen una alianza con ei obispo de Basilea, en Ia que no solo le prometen protegerle en su religión, sino también traer • sus propios súbditos, pasados ai protestantismo, "a Ia verdadera fe católica". [M disensión se muestra más fuerte que hacia tiempo. Llega un núncio pontifício) y en los cantones católicos se le rinden los mayores honores mientras en los pro«j testantes es escarnecido e insultado. 8 ) Decisión en los Países Bajos Así estaban Ias cosas. Con Ia forma que había cobrado en Itália y en EspafiJ el catolicismo restaurado había llevado a cabo un poderoso ataque sobre fl resto de Europa. En Alemania había hecho conquistas bastante serias y en mia chos otros países había avanzado sin duda, pero provocando una fuerte resisti™ cia por todas partes. En Francia los protestantes se hallaban seguros por ampltJ concesiones y por su fuerte posición político-militar; en los Países Bajos tenjfl predomínio y dominaban en Inglaterra, en Escócia y en ei Norte. En PolojH habían conquistado importantes leyes a su favor y una gran influencia c n l asuntos generales dei reino. En todos los domínios austríacds se hallaban fre{fl ai Gobierno, equipados con los viejos privilégios cstamentalcs de província. I n Ia baja Alemania el asunto de Ias fundaciones parecia cambiar decididamenB a su favor. En esta situación revestia gran importância el resultado que se obtuvierj^B el sitio en que se acababan de tomar de nuevo Ias armas: en los Países B a l H Era imposiblc que el rey Felipe II intentara repetir medidas fracasadas i H vez y, además, tampoco hubiera estado en posibilidad de hacerlo. Su fortuna fué haber encontrado amigos y que el protestantismo tropezara en su mu u marcha con una resistência inesperada e invencibleT Vale Ia pena que nos dl tengamos un poço, dada Ia importância de los acontecimientos. Por una parte, en Ia totalidad de Ias províncias desagradaba a todo el n u H do ver tan poderoso al príncipe de Orange, por Io menos a Ia nobleza waloitfl Bajo el reinado de Felipe, especialmente en Ias guerras con los franceiB esta nobleza había acaudillado tropas y los jefes más destacados, a los quftfl pueblo acostumbraba seguir, habían conquistado cierta independência y p i ^ H El régimen de los Estados Generales los postergaba; no recibían Ia paga ^Ê regularidad y, por el contrario, el ejército de los Estados se componía princ^H mente de holandeses, ingleses y alemanes, que gozaban de Ia mayor confiaJ^B en su calidad de protestantes seguros. Guando los walones entraron a formar parle de Ia "pacificación de Gantfl se figuraron que con ello ganaban una influencia directiva en los asuntos gflfl rales dei país. Pero ocurrió más bien Io contrario. El poder cayó casi exclulj^H mente en manos dei príncipe de Orange y de sus amigos de I Iolanda y J Zelanda.
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Junto a Ia resistência personal que esto produce, tenemos otros factores de llirácter religioso, Sea cual fucre Ia causa, ei caso es que ei movimiento protestante había buontrado poço eco en Ias províncias walonas. Los nuevos obispos habían tomado posesión de sus cargos tranqüilamente. ,/iisi tcdos ellos eran hombres muy efectivos. En Arras estaba Francisco de lli hardot, que se había impregnado de los princípios restauradores en ei condiu de Trento, y ai que no se puede alabar bastante Ia feliz reunión de soli»/. y fineza y Ia erudición en sus sermones y ei ceio religioso con ei conoeimiendel mundo y Ia vida.84 En Namur, Antônio Havet, dominico, acaso menos íimccdor dei mundo, pero que también había sido miembro dei concilio y traijuba con ei mismo empefio incansable para imponer su princípios.85 En Saint piicr, Gerardo de Hamericourt, uno de los más ricos prelados de todas Ias preIricias —abad, ai mismo tiempo, de Saint Bertin—, que se dedico con devoción haecr estudiar a Ia gente joven, a fundar escuelas y que instituyó con sus Dpios fondos un colégio para los jesuítas en los Países Bajos. Bajo estos y jerarcas, ei Artois, Henao y Namur, mientras Ias demás províncias padecían tumultos de Ia guerra, se hallaban libres de Ia fúria de los iconoclastas,80 de írte que, en estas regiones, no se hicieron sentir con tanta fuerza Ias reacciones ;luque de Alba.87 Los acuerdos dei concilio de Trento fueron explicados (ntroducidos sin mayor tardanza en concilios provinciales y en sínodos dioce',. Desde Saint Omer y, todavia más, desde Douay, ei influjo de los jesuítas • extendía poderosamente.' Felipe II había fundado una universidad en Douay pru ofrecer a sus súbditos de lengua francesa ocasión de estudiar en ei país. fcrmaba parte de Ia cerrada institución religiosa que pretendia imponer por todas Brti-s. No lejos de Douay está Ia abadia benedictina de Anchin. En los dias In que Ia mayor parte de los Países Bajos conocía Ia fúria de los iconoclastas, ei Éil de Anchin, juan Lentailleur, practicaba con sus monjes los ejercicios espitliíilcs de San Ignacio. Impresionado por estos ejercicios, acordo fundar en Ia ||cva universidad con Ias rentas de Ia abadia un colégio para los jesuítas, (lcj;io que fué inaugurado en ei afio 1568, gozo en seguida de cierta indepen|lKÍa de Ias autoridades universitárias y se desarrolló pronto de manera extraorInuria. Ocho afios después se atribuye sobre todo a los jesuítas ei esplendor li universidad, hasta por Io que respecta a los estúdios literários. No solo ei Megio de los jesuítas se ve coneurrido por una juventud piadosa y laboriosa que también los demás colégios han prosperado por Ia competência; gracias ilcgio de jesuítas se ha podido dotar a Ia universidad de excelentes teólogos I Indo cl Artois y ei Henao de curas de almas.88 Poço a poço este colégio se "4 Gazct, Histoire ccclesiastique des Pays-Bas, p. 143, le encuentra sitbtile et solide en doctrihrrvcux en raivons, r/che en senlcnces, copieux en d/scotirs, poly en son langage et grave en acniuis surtout i'e\ce/iente pieté et vertu, qui relu.soit en sa vie, rendoit son oraison persuasive. H.i Havcnsius, De crectione novorum episeopatuum in Be/gio, p. 50. *« lloppcr, Recucii et memória/ des troubles des Pays-Bas, 93, 98. ,»1 Scgún VigJii coninientarins rerum actarum super impositione deciini denarii, en Papenbreclit, Kta, i, i, 192, les fué impuesto ei diczmo con Ia garantia de que no seria cobrado con rigor. »* Testimonium Thomae Stap/etoni (dei rector de Ia universidad), dei afio de 1576. linus, Plurimos ex hoc patnim coi/egio [se llama co/legium Aquicintense] Artesia et Hannon:'a
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convierte en el centro del catolicismo moderno para todas las comarcas circuM vecinas. En el año de 1578 las provincias walonas pasan por muy católtyH entre los contemporáneos, según se expresa uno de ellos.88 Pero lo mismo que las pretensiones políticas, la situación religiosa se h a l H ba amenazada por el predominio de los protestantes. En Gante el protestantismo había adquirido una forma que en la a c t u a f l dad designaríamos como revolucionaria. N o se habían olvidado las viejas libdH tades conculcadas por Carlos V en 1539 y los excesos del duque de Alba habíala provocado terrible indignación: el populacho era de carácter violento, iconocM—B y muy rebelde contra los sacerdotes. De todas estas circunstancias se supien™ servir dos atrevidos oradores, Imbize y Ryhove. Imbize pensaba fundar u | H república y soñaba que Gante podría ser una nueva Roma. Empezaron su óbxM cogiendo prisionero a su gobernador Aschot y a los obispos y jefes católicos de las ciudades vecinas que se habían reunido con él; restablecieron la antigua constitución, claro que con algunas modificaciones que les aseguraban el poderí atacaron los bienes eclesiásticos, disolvieron los obispados y se incorporaron/^H abadías, convirtiendo los hospitales y conventos en cuarteles. Trataron lucgfll de extender esta revolución entre los países vecinos por el poder de las a r m a s H Entre los jefes prisioneros había algunos de las provincias walonas. I f l tropas de Gante entraron en el dominio walón, los protestantes empezaroj a agitarse y, a resultas del ejemplo de aquella ciudad, las pasiones populjl res se fundieron con las religiosas. En Anas estalló un movimiento contra el Consejo; los jesuítas fueron expulsados en Douay contra la voluntad d e l Consejo por un movimiento popular, es verdad que sólo por catorce días, peíB ello significaba ya un gran éxito; en Saint Omer pudieron mantenerse los jesuíl tas bajo la especial protección del Consejo. Los magistrados en las ciudades, la nobleza en el campo y la clerecía se sintieron en peligro ante la amenaza de que se produjeran acontecimientos de] indudable naturaleza destructora como los de Gante. Nada tiene, pues, de efl traño que en esta situación buscaran protegerse de cualquier manera. Enviaron sus tropas, que devastaron terriblemente los dominios de Gante, y después trataion de asegurarse un vínculo político más firme que el que suponía su relaciói con los Estados Generales de los Países Bajos. Si se considera la política de don Juan de Austria en los Países Bajos pare™ que n o consiguió nada y que su paso por allí no dejó rastro ni le produjo a éS satisfacción personal alguna. Pero si se examina más de cerca su situación, lo que hizo y lo que se siguió de su acción, hay que atribuirle —si hay que atribuirla a alguien— la fundación de los Países Bajos españoles. Trató durante ciertd| tiempo de acomodarse a la "pacificación de Gante", pero la actitud de indepea dencia que adoptaron los Estados, la situación del príncipe de Orange, mucho pastores multos scho/a nosfra theoJogos optime institutos et compararos accepif. Siguen aún mucha más loas que podemos suprimir tranquilamente, ya que Stapleton mismo era jesuíta. 88 Michiel, Reiatione di Francia: // conté [el gobernador del Henao] é catfoiichissmo, come i tutto que/ contado insieme con que/ d'Artoes, che Ji é propinquo. 90 Van der Vynkt, Geschichte der Nieder/ande, t. II lib. v, sec. 2: probablemente el párrafo más importante de todo el libro.
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ts poderoso que el Gobernador general, y el encono recíproco de ambos bandos, na ron la ruptura. Don Juan se decidió a emprender la guerra. Sin disputa, la contra la voluntad del rey, pero era inevitable. Sólo con ello podía consey consiguió conquistar un dominio que reconociera de nuevo la soberanía aola. Dominaba todavía en Luxemburgo, ocupó Namur y se hizo dueño de «ina y de Limburgo después de la batalla de Gemblours. Si el rey quería !>rar su soberanía sobre los Países Bajos no había de ser mediante un acuerdo los Estados Generales, imposibles de tratar, sino medíante un sometimiento jual de los diferentes países por medio de acuerdos o por las armas. Este klmo camino emprende don Juan y sus primeros pasos despiertan las mayores tranzas. Reanimó las viejas simpatías de las provincias walonas por la casa I Borgoña. Tenía a su lado dos hombres de gran eficiencia: Pardieu de la Jtte, gobernador de Granvelinas, y Mateo Moulart, obispo de Arras.01 Estos fueron los que dirigieron con gran celo y afortunada destreza las bciaciones convenientes después de la temprana muerte de don Juan. De la Motte se sirvió del creciente odio contra los protestantes. Consiguió las guarniciones de los Estados fueran alejadas de muchas plazas fuertes por bccha de su protestantismo, que la nobleza del Artois acordara y pusiera en etica la expulsión de todos los reformados en el mes de noviembre. Mateo ^ulart trabajó por una completa conciliación con el rey. Comenzó su obra con ii.i procesión especial por la ciudad para implorar la ayuda de Dios. Lo que ¡proponía no era fácil, pues en ocasiones tenía que poner de acuerdo a personas •¿os intereses chocaban. Se mostró incansable, sutil y flexible y se salió con puya. Alejandro Farnesio, sucesor de don Juan, poseía el talento de la persuasión lo ganarse a las gentes e inspirarles confianza. Con él estaba Francisco uirdot, sobrino del obispo del mismo nombre, un hombre —dice Cabrera— pipicaz en diversas materias, práctico en todas y capaz de dirigir un asunto cualquier clase; también estaba Sarrazin, abad de Saint Veast, un gran político , sus apariencias tranquilas, muy ambicioso tras su aspecto humilde, que sabía «tigiarse ante todo el mundo, según lo describe el mismo Cabrera.92 No es menester que describamos al detalle la marcha de las negociaciones Ita su resultado final. Bastará con señalar que, por parte de las provincias, el interés de su conseríción y el de su religión les llevaba al lado del rey. Por parte de éste, tampoco | descuidó nada de lo que podían producir la influencia eclesiástica y la negociafin liábil unidas a la benevolencia renovada del príncipe. En abril de 1579 entró unido del rey Manuel de Montigni, que el ejército vvalón reconocía como cau|lo. Le siguió el conde de Lalaing: sin él nunca se hubiera ganado al Henao. mímente, el 17 de mayo de 1579 se celebró el tratado en el campamento de cstricht. Pero el rey tuvo que aceptar algunas condiciones. Representaba el •1 Que fueron ganados durante el gobierno de Don Juan se deduce de los dos pasajes siguienI», Strada, H, i, p. 19: Pardiaeus Mottae dominus non rediturum modo se ad regís obedicntiam, rli.iiii quamplures secum tracturum, iam pridem significara! loanni Austríaco. 2' Tassis: Epúuin Atrebatensem, qui vívente adhuc Austríaco se regí conciliarat. M Cabrera, FeJípe segundo, p. 1021.
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tratado un restablecimiento de su poder, pero con limitaciones muy serias. N i solo promctió licenciar a todos los extranjeros de su ejército y servirse solo ài tropas neerlandesas, sino que confirmo en sus puestos a todos los funcionai^B nombrados durante Ia revuelta. Los habitantes se obligaron a no permitir l.i| entrada de ninguna guarnición sin que los Estados dei país tuvieran antes c o i f l cimiento. Las dos terceras partes de] Consejo de Estado se compondiían de g^Ê tes comprometidas en las últimas revueltas. A este tcnor son los demás a r t í c J los. 03 Las províncias recibieron una autonomia que nunca babían disfrutadal Representa esto un giro de los acontecimientos de significación genejM Hasta ahora en toda Ia Europa occidental se había tratado de conservar o^Ê restaurar ei catolicismo mediante Ia fuerza, y ei poder principesco intento, B^Ê esta excusa, conculcar por entero los derechos de las províncias. EI catolicisnjB se ve obligado ahora a seguir otro camino. Si queria restablecerse y mantençj^B solo podia hacerlo de acuerdo con los Estados y otorgando privilégios. Pero si mucho se había limitado ei poder real también había ganado bafl tante: volvieron a su obediência aquellos países en los cjue se había fundadfl Ia grandeza de Ia casa de Borgona. Alejandro Farnesio condujo Ia guerra e f l tropas walonas y, aunque marcho lentamente, siempre fué en progreso. En l^M se apodera de Courtray, en 1581 de Tournay y en 1582 de Oudenarde. Pero con esto no se había decidido todavia Ia cuestión.- Precisamentt^B unión de las províncias católicas con ei rey podia ser Io que impulsara a lai províncias nortenas, protestantes en su totalidad, no solo a apretar su a l i a n J sino a independizarse por completo dei rey. Por necesidades de csclarecimiento vamos a aludir a ia historia general d l los Países Bajos. En todas las provincias se daba ei viejo altereado entre leis dl rechos provincialcs y ei poder dei príncipe. En los tiempos de Alba este p o d « logro predominar en un grado que no había conocido antes, pero no pudo d^Ê servar a Ia larga este predomínio. La pacificación de Gante nos muestra en ^ H grado conquistaron los Estados su supremacia en ei gobierno. En este a s p ^ H las provincias dei Norte no tenían ventajas sobre l a s s e i Sur y ambas hubicrafl fundado una sola república neerlandesa de haber sido concordes en Ia r e l i g ^ B Como hemos visto, Ia disensión religiosa ocasiono Ia política. Lo primero ^ H sucedió fué que las provincias católicas volvieron a ponerse bajo Ia protcccióÉ dei rey, ai que más que nada les unia Ia afirmación de Ia fc católica; de aqti|| se siguió que Ias provincias protestantes acabaran por emaneiparse totalmenlB dei rey después de haberse afirmado tanto tiempp en Ia lucha. Si designamos I unas provincias como sometidas y a las otras como república no hay que c i j H que Ia diferencia en ei interior fuese muy grande en un principio. También I n provincias sometidas mantuvieron sus privilégios con cl mayor ardor. Tampocfl las provincias republicanas podían eludir una institución análoga ai poddl real: Ia dei Gobernador. La diferencia mayor residia en Ia religión. Solo en este campo Ia lucha se manifesto en sus puros contrastes y acontecimientos caminaron a su culminación. 83 Tassis, lib. v. 594-405, expone este convênio con toda amplitud.
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Por entonces Felipe II había conquistado Portugal y cuando piensa en nueempresas animado por Ia dicha de una adquisición tan grande, los Estados Jones se sienten dispuestos a permitir ei regreso de Ias tropas espafiolas. 1'ueron ganados Lalaing y su esposa, que siempre había sido gran enemiga los espanoles y había contribuído a Ia expulsión de los mismos. Toda Ia MZa walona siguió su ejemplo. Se estaba convencido de que ya no era posique volvieran Ias sentencias y crueldades dei de Alba. El ejército ítalo-espa,, <|ue ya había sido alejado una vez, regresado otra y vuelto a ser alejado, via de nucvo. La guerra se hubiera prolongado indefinidamente solo con Ias ns neerlandesas, pero aquellas tropas aguerridas, disciplinadas, superiores, •Micron Ia contienda. Si en Alemania sen Ias colônias de jesuítas, compuestas de espanoles, italiay algunos neerlandeses, Ias que restablecen ei catolicismo mediante ei dooy Ia ensefianza, en los Países Bajos tenemos un ejército ítalo-cspanol que ura a Ia opinión católica Ia supremacia de Ias armas unido a los soldados nes. No podemos menos de ocupamos en este momento de Ia guerra, porque one ai mismo tiempo ei avance de Ia religión. En julio de 1583 fué conquistado en seis dias ei puerto y Ia ciudad de piquerque, en seguida Nieuport y toda Ia costa hasta Ostende, y Dixmuydcn umes. En seguida Ia guerra muestra su caracter especial. En Ias cuestiones polís los espanoles se muestran indulgentes, pero en cosas de religión son im"ubles. No había que pensar en que tolcraran a los protestantes, no ya una lia, pero ni siquiera un culto privado. Todos los predicadores que fueron haos murieron ahorcados. Se hacía a conciencia una guerra de religión. En fio sentido, teniendo en cuenta Ia situación, era acaso Io más sagaz. De los testantes nunca hubieran obtenido una sumision completa mientras que, con procedimiento tan enérgico, se iba recogiendo a los habitantes católicos país. Estos católicos se empezaron a mover por si mismos. El bailío Ser>K de Steeland entrego ei país de Waes; Hulst y Axel se entregaron por si; Uy pronto Alejandro Farnesio era Io bastante fuerte para pensar en un ataque IMS grandes ciudades, ya que tenía en su poder Ia comarca y Ias costas. Tuvie*> que entregarse una trás otra: en ei mes de abril Iprés, después Brujas, final;ntc Gante, en Ia que Imbize fué partidário de Ia reconciliación. Se reconoron condiciones tolerables a los municípios, conservándoles en su mayor parte R privilégios, pero los protestantes fueron expulsados sin piedad y Ia condición ás importante era siempre que volvieran los clérigos católicos y que se abrieran nucvo Ias iglesias ai rito católico. Pero con todo no se había llegado a una situación definitiva y segura en ftlo viviera ei príncipe de Orange, que sostenía Ia resistência y mantenía Ia ranza hasta en los vencidos. Los espanoles habían puesto su cabeza a precio en 25,000 escudos y en Ia Ible agitación en que se hallaban los ânimos no habían de faltar quienes nsaran en ganarse esa suma.
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Lcs movían a Ia vez Ia codicia y ei fanatismo. No sé de blasfêmia rtunH que Ia contenida en los papeles dei vizcaíno Jáuregui, que le fueron recogidoi cuando su atentado contra Ia vida dei príncipe. Llevaba consigo, a modo d l amuletos, oraciones en las que se imploraba en favor dei crimen Ia gracia <1<1 cíelo, Ia que encarno en Ia figura de Jesus, y hasta ofrecía que, una vez ccfl sumado, repartiria Ia recompensa en Ia siguiente forma: a Ia Virgcn de Bayoill un manto, una lámpara y'una corona, a Ia de Aránzazu una corona, y a Crista Nuestro Senor un rico velo. 94 Por suerte fué aprehendido este fanático, peto otro andaba de camino. Desde ei momento en que ei príncipe fué declarado^B Maestricht fuera de Ia ley, un borgonés que allí se hallaba presente, BaltasM Gerard, tuvo Ia idea de atentar contra él. 95 Las ilusiones de fortuna y fama quf se hacía, caso de que le saliera bien, y Ia gloria dei martírio que en caso contri rio se prometia, ideas en las que le había fortalecido un jesuíta de Tréveris^^B le dejaron reposar un momento hasta que se decidió a ejecutar ei hecho. Se mW sento ai príncipe como un fugitivo y, así, encontro acceso y momento favcH ble. En julio de 1584 mato ai de Orange de un tiro. Fué aprehendido, p f l ninguna tortura le arranco ni un suspiro y no hacía más que repetir que d e f l haberlo conseguido volveria a hacerlo. Mientras rendia su último alientoW Delft bajo las maldiciones dei pueblo, en Herzogenbusch los canónigos cdfl braban su hazafia con un solemne T e Deum. 'Iodas las pasiones se hallan en plena efervescência; pero ei impulso d f l prestan a los católicos es más fuerte, pues les lleva á ia victoria. De haber vivido ei príncipe, seguro, se crcía, que hubiera encontrado t f l dios para hacer levantar ei sitio de Amberes, como había prometido. A M H no había nadie que Io hiciera por él. Pero Ia acción contra Amberes era tan vasta que también Ias otras ciuáfl des importantes dei Brabante se encontraban directamente amenazadas. I'!|| príncipe de Parma lcs corto Ia provisión de alimentos. La pjimera en entiej^H fué Bruselas. Cuando esta ciudad, acostumbrada a Ia abundância, se vió a l f l nazada por ei hambre, se produjeron divisiones queyllevaron a Ia r e n d i d S Luego cayó Mecheln y finalmente también Amberes tuvo que entregarsdW fracasar ei último intento: Ia ruptura de los diques. A estas ciudades brabanzonas, Io mismo que a las flamencas, se les tilH garon las condiciones más benignas; Bruselas fué dispensada de Ia contrflH ción y Amberes recibió Ia promesa de que no se llevaría a Ia ciudad ningtlfl guarnición espanola y que no se trataria de reconstruir Ia ciudadela. Solo U M 94 Contemporary Copy of a vow oi cerfain prayers found in the íorm oi an amu/et tnlfl Jaureguy; en Ia coleccíón de Lord Egerton. "A vos, Scfior Jesus Christo, redemptor y salvador dl inundo, criador dei cielo y de Ia tierra, os offrczco, siendo os servido librarine con vida desjpfl de haver effcctuado mi deseo, un belo muy rico." Y asi continua. 95 "Rclatione dei suecesso delia morte di Giulielmo di Nassau príncipe di Orange e éM\ tormenti patiti dei generosíssimo giovane Baldassare Gerardi Borgognone", en Iníf. poliU., *>V^H tienc algunas inforniacioncs que no coinciden con las comentes. Gerardi, Ja cui madre è di MUM sone, d'anni 28 incirca, giovane non meno dotto che eloqüente. Abrigo este propósito duiriB siete anos y médio. O/ícrendosi dunque Toportunità di portar íe fcttere dei dnca d'Alansone ti Nassau, essendo gia luí gentiJhuomo di casa, aifi 7 Lug/io un'hora e mezzo dopo pranzo, uscendH príncipe delh tavo/a, scargandoii un archibugetto con tre paiJe gíi colse sotto /a zinna manca e |'l íece una ferita di due diri, coJ/a quaie rammazzò.
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i>;ación hacía Ias veces de todas: habría que restablecer iglesias y capillas illnmar de nuevo a los curas y frailes expulsados. En esto ei rey no cedia un Mio. En todo acuerdo era esta, como él decía, ia primera y última condición. Única gracia a que se avino fué que permitió a los habitantes ei plazo de II nos para convertirse o vender Io suyo y cbandonar ei domínio espanol. También los tiempos habían cambiado mucho. Antes ei mismo Eelipe II II icnido sus reparos para conceder permiso de residência a los jesuítas, atas y expulsados muy a menudo. Regresaron como consccuencia de los sucede Ia guerra, pero bajo Ia decidida protección dei poder político. Ya los csio eran muy buenos amigos de Ia Compania y ei mismo Alejandro, que " tomo confesor a un jesuíta, veia en Ia orden un médio excelente para r ei país médio protestantizado ai catolicismo y cumplir así con Ia misión cipal de Ia guerra." 0 La primera localidad a que volvicron fué también Ia era que se conquisto, Courtray. El párroco de Ia ciudad, Juan David, n conocido a los jesuítas durante su destierro en Douay. Vuelve ahora, para ingresar inmediatamente en Ia orden y advertir ai pueblo en su sermón Bcspedida que no prescindiera de Ia ayuda espiritual de Ia Compania. EI J>\o se dejó convencer facilmente. Entro a Ia ciudad el viejo Juan MontagLque había introducido Ia Compania en Tournay y que tuvo que huir en Ms ocasiones, para volver y dejarla asentada para siempre. En cuanto Brujas lés se entregaron, llegaron los jesuítas, y el rey les cedió un convento que "n sido abandonado durante Ias revueltas. En Gante se dedico a los jesuítas Asa dei gran demagogo Imbize, dei que había partido todo el dano ai catoinc- En su entrega los habitantes de Amberes pretendieron poner como lición que no recibirían a otra orden que aquella que ya vivia allí mismo do Carlos V, pero no les fué satisfecho este deseo y tuvieron que admitir jesuítas y entregarles el edifício que habían poseído antes. Cuenta esto el lista de Ia orden muy complacido, y observa como un favor especial dei 0 que se recibiera el edifício libre de cargas cuando había sido abandonado o de ellas. Entretanto, había pasado por diversas manos y fué restituído más. Tampoeo Bruselas pudo sustraerse a Ia suerte general; el Consejo de Çludad se declaro dispuesto, el príncipe de Parma concedió un auxilio de Ia ', real y pronto los jesuítas se hallaban instalados de Ia mejor manera. El pcipe les había concedido solemnemente el derecho a poseer bienes inmue1 bajo Ia jurisdieción eclesiástica y de servirse libremente en estas provinI de los privilégios de Ia Santa Sede. No solo los jesuítas gozaron de su favor. El afio 1585 llegan unos capu'nus y, a seguida, les compra una casa en Amberes. Hicieron impresión en rnes hermanas y fué menester un mandato expreso que prohibiera a otros ii< iK anos adoptar Ia reforma capuchina. W Sacchinus (Pars v, lib. iv, n. 58): Alexandra et privari ejus consi/ii viris ea sfabat senrentia, bliucjiic recipiebatur ex haereticis civitas, continuo fere in eam inmitti societatem debere: va/ere id ui! pietatem priva tem civium tum aá pacem tranquiillilatemque intelJigebant. Según Ia Imago n Kculi fué esta también Ia voluntad dcl rey, qu> recens dafis de hoc argumento /iteris ducem cura monuerat ut societatis praesidio munire satageret praecipuas quasque BeJgii dvitesta: afirlonci suficientemente comprobadas por los hechos.
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Todos estos establecimientos fueron desarrollando poço a poço Ia m a j f l influencia y convirticron a Bélgica, que había sido mcdio protestante, cn uno de los países más católicos dei mundo. También cs innegable que bicieron I» suyo para ei fortalecimiento dei poder real, por Io menos en los primeral tiempos. Con este resultado se hizo cada vez más firme Ia opinión de que no cofl venía permitir en un Estado más que una sola religión. Es uno de los princípios fundamentales de Ia política de Justus Lipsius. Dice Lipsius que en cosa de religión no es pcrmisible ninguna gracia ní descuido; Ia gracia verdadjH consiste en no tenerla y para salvar a muchos no había que reparar en a l e f l a unos cuantos. Principio que en ninguna parte encontro mejor acogida que en A H mania. 9 ) Continua Ia Contrarreforma en Alemania N o hay que olvidar que los Países Bajos seguían siendo todavia una pon cr dei império germânico. Como es natural, los acontecimientos desarrolladosHJ esos países tenían que ejercer una gran influencia en los asuntos alemanflj Inmediatamente después se decide Ia cuestión de Colônia. No habían vuelto todavia los espaiioles ni había conquistado ei catollHJ mo grandes ventajas cuando ei príncipe elector Truchsess de Colônia se dfl cide, en noviembre de 1582, a entrar en Ia Iglesia reformada y a tomar m u j n sin por ello renunciar a su dignidad eclesiástica. La mayor parte de Ia nohflfl estaba con él; los condes de Nuenar, Solms, Wittgenstein, Wied, NasiflJ todo ei ducado de Westfalia, eran evangélicos. El príncipe elector entro eü^Ê ciudad de Bonn con ei libro en una mano y Ia espada en Ia otra y apaflH Casimiro dei Palatinado con un ejército respetable para intimar a Ia cit^H de Colônia, ai cabildo y a] arzobispo, que se le oponían. En todos los asuntos de Ia época vemos a Cste Casimiro; siempre flfl dispuesto a montar a caballo y blandir Ia espada, siempre cuenta con belicoH partidas de ânimo protestante. N i lleva Ia guerra con Ia devoción exigida poi u n a causa religiosa, pues siempre tiene presente su personal provecho, ni t^Ê poço con Ia firmeza o Ia ciência que a él se le oponían. También esta i f l devasto toda Ia comarca de su enemigo, pero no hizo nada. 07 N i logro e f l quistas ni supo procurarse ayuda de Ia Alemania protestante. Por ei contrario, los poderes católicos juntaron todas sus fuerzas. El Pafl Gregorio no abandono cl problema a Ias dilaciones de un proceso en Ia c u r i a l dada Ia urgência dei caso, le pareció suficiente un simple consistorio de ca|flj nales para decidir asunto tan importante como ei de despojar de su digni
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Incipe de ia única casa todavia completamente católica: ei duque Ernesto Baviera, obispo de Freisingen. 90 En esto aparece un ejército alemán cató'l'i> reclutado por ei duque de Baviera, no sin algún subsidio dei Papa. N o Üiuidó cl emperador de amenazar ai conde palatino Casimiro con ponerle ;rr.i de Ia ley y mando un escrito conminatorio a sus tropas que tuvo ei JCtO de disolver su ejército. Ya Ias cosas en este grado, aparecen también los .moles. En ei verano de 1583 habían conquistado Zuetphen y ahora cuatro 1 veteranos belgas penetraban en ei arzobispado. Gebhard Truchsess sucuma tantos enemigos: sus tropas no querían servir contra ei mandato expreso emperador; su fortaleza principal se entrego ai ejército hispano-bávaro y él 0 que huir y buscar refugio en ei príncipe de Orange, dei que había orado que le prestaria ayuda como paladín dei protestantismo. Como se comprende facilmente, este acontecimiento ejerció Ia mayor inrncia en Ia reafirmación dei catolicismo por ei país. Cuando empezó Ia Jtíición, Ia clerecía dei arzobispado dió rienda suelta a Ias divisiones que 1 on en su seno; el núncio expulso a todos los miembros sospechosos; en medcl tumulto guerrero se estableeió una iglesia de jesuítas y no hubo más proseguir una vez conseguida Ia victoria. Truchsess había expulsado ai clero lico de Westfalia y ahora este vuelve con los demás fugitivos y recibe Ias yores muestras de honor. 100 Los canónigos evangélicos quedan excluídos cosa inaudita, no vuelven a cobrar sus emolumentos. Es verdad que los nunl | tuvieron que proceder, con cierta indulgência aun con los mismos cató1 a; el Papa Sixto Io sabia muy bien y, entre otras cosas, recomendo a su leio que no pusiera en práctica Ias reformas que considerara necesarias si tenía Ia certidumbre de que satisfacían a todos; pero con tan cautelosas ncras se llegó insensiblemente ai fin propuesto y los canónigos, por muy le que fuera su origen, volvieron a cumplir sus funciones eclesiásticas en Ia cilral. La opinión católica encontro u n apoyo poderoso en el Consejo de lonia, que tenía enfrente a un partido protestante. Este suceso victorioso tenía que repercutir en los demás domínios eclesiásis y en Ia vecindad de Colônia todavia se ayudó de un accidente especial, tieí Enrique de Sajonia-Lauenburgo —que hubiera seguido el ejemplo de bliard de haber este tenido êxito—, obispo de Paderborn y Osnabrück, obispo de Bremen, salió un domingo de abril de 1585 a caballo para ir a Ia csia y, ai regreso, cayó dei caballo; aunque era joven y vigoroso y aunque parecia haber sufrido ninguna herida importante, falleció, a consecuencia Ia caída, en el curso dei mes. La elección que tuvo lugar resultó muy favo•|>le ai catolicismo. El nuevo obispo de Osnabrück firmo, cuando menos, Ia fesión de fe 1 0 1 y el de Paderborn, Teodoro de Fuerstenberg, era un católico 00 Escrito de Malaspina ai duque Guillermo de Baviera, cn Adlzrcitter, n, xu, 295. Quod plcfonmtis, dice en Ia carta, impetrav/mus. um "El príncipe elector Ernesto —dice Khevenliiller— ha restaurado Io mismo Ia religión 'lica que el gobierno secular, según Ia antigua tradición." 101 Según Strunck, Anna/es Padcrbornenses, p. 514. Bernardo de Waldcck había mostrado Uriormcnte inclinaciones protestantes, se había mantenido neutral durante Ia agitación que tuvo en Colônia y se adhirió a Ia confcsión católica. Chytracus (Sajonia, 812) no Io contradice.
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riguroso. Ya como canónigo se había opuesto a su predecesor y en 15S0 ss adelante un acuerdo que exigia Ia condición de católico para Ia entrada en cabildo; 102 había hecho venir a unos jesuítas y lcs había encomendado Ia ú dicación en ia catedral y Ia ensenanza en Ias clases superiores dcl gimnasj esto último bajo Ia condición de no llevar los hábitos. Como obispo le t mucho más fácil proscguir Ia tarea. Los jesuítas ya no tenían que disimular \ presencia; ei gimnasio se les entrego a Ias claras y a los sermones se afiai Ia catequesis. Tuvieron mucho que haccr. El Consejo de Ia ciudad era prot^ tanto y entre los burgueses apenas había católicos. La cosa no era diferenf en cl campo. Los jesuítas comparaban a Padcrborn con un campo seco e ^ que Ia labor es penosa y no ofrece fruto alguno a Ia postre. Finalmente, yai veremos más tarde, a comienzos dei siglo xvn se salen con Ia suya. También para Munster aquel accidente mortal tuvo gran importai» Como los canónigos jóvenes estaban por Enrique y los viejos contra él, no ha podido tener lugar ninguna elección. El duque Ernesto de Baviera era pos lado para príncipe elector de Colônia, obispo de Lieja y, también, de Munst El católico más resuelto dei cabildo, ei decano Reisfeld, consiguió que fu elegido y, de su propio bolsillo, fijó un legado de 12,000 táleros para un cole; de jesuítas que habría de fundarse en Munster. A poço, murió. En ei ano 1587 Uegan los primeros Padres. Encuentran resistência entre los canóni los predicadores y los habitantes, pero ei Consejo y ei príncipe les protegenj sus escuelas demuestran su eficiência, pues ai torcer afio cuentan ya con r alumnos. En ei ano de 1590 logran una posición independiente mediante u cesión graciosa de bienes eclesiásticos por parte dei príncipe. 103 El príncipe elector Ernesto es también obispo de Hildesheim. Aunq J aqui su poder es mucho más limitado, le sirve para procurar Ia recepción de i jesuítas. El primero que llega a Ia ciudad es Juan Hammer, nativo de ella padre vivia todavia—, educado cn Ia fe luterana, pero lieno dei ceio de neófito. Predicaba con una gran lucidez y consiguió algunas conversiones llantes; poço a poço fué afirmando su posición y los jesuítas tienen en I lild heim casa y pensión en ei ano de 1590. Ya observamos cuán importante fué ei catolicismo de Ia casa de Bav^ también para Ia baja Alemania. Un príncipe bávaro aparece en muchos o* pados como ei autêntico sostén. Pero esto no quiere decir que este príncipe fuera muy.celoso y devoto. "• nía hijos naturales y se penso alguna vez que iba, a hacer Io mismo <| Gebhard Truchsess. Resulta interesante ver con que precauciones le trata Papa Sixto. Tiene mucho cuidado de que no sepa que ei Papa está e n t e " de sus desordenes, que los conoce muy bien, porque, en ese caso, habría q 102 Bessen, Geschichte von Paderborn, n, 123. En Rciffenberg, Historia provinciae ad Rhen inferiorem, lib. viu, c. i, p. 185, hallamos un escrito dei Papa Gregorio XIII diiectis íiliis canoii et capitulo ecc/esiae Paderbornensis, dei 6 de febrero de 1584, en ei que hace cl elogio de oposición: "así estaba bien; contra un mayor ataque, una mayor resistência; también él, cl llevaba en su coiazón a los Padres de Ia Compafiía de Jesus". 103 Sacchinus, pars. V. lib. vm, n. 83-91. ^Rciffcnbcrg, Historia provinciae ac) Klicmiiii íeriorem, i, ix, vi.
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Irilc advertências que podían inclinar facilmente ai obstinado príncipe a im una decisión enojosa.1"'' los asuntos alemanes no podían ser tratados como los neerlandeses. Era ItcMiT guardar consideraciones personales delicadísimas. | Aunque ei duque Guillermo de Cleve se mantenía exteriormente católico, [política era, en conjunto, protestante. Acogía y protegia refugiados protes•rs y a su hijo juan Guillermo, celoso católico, le mantuvo alejado de los pcios. Facilmente se hubiera intentado en Roma aprovechar ei disgusto (iguiente y tratado de fomentar Ia oposición de este príncipe. Pero Sixto V [demasiado sagaz. Solo cuando ei príncipe insiste, tanto que ya no se puede ,r sin agravio, se decide ei núncio a celebrar una entrevista con él, en Ifldorf, y eso para darle consejos de paciência. No queria ei Papa que recii ei toisón de oro, pues ello podría despertar sospechas y tampoco se dirigió Itumente ai padre en favor dei hijo; cualquier relación de este con Roma era disgustado a Ia corte; solo mediante una intervención dei emperador, 'ovida por él, busco para ei príncipe una posición digna de su rango; indico juncio que pasara por alto algunas cosas, como si nada advirtiera. Este procauto y delicado de una autoridad todavia reconocida no dejó de produefecto. El núncio fué ganando influencia y, cuando los protestantes taron en Ia Dieta unas peticiones, sus observaciones fueron principalc Ias que ocasionaron Ia repudiación de aquéllas. 105 Y, así, en una gran parte de Ia baja Alemania, si bien ei catolicismo no • sido restablecido todavia, por lo menos se había consolidado y fortalecido ti11 momento de gran peligro. Logro una ventaja que podia convertirse en lio total con ei correr dei tiempo. 1 n Ia Alemania alta se produce un desarrollo parecido. | Ya tratamos de Ia situación de los obispados de Franconia. A un obispo de'lo podia ocurrírsele muy bien utilizaria para Ia adquisición de un poder herejtio. Es muy probable que Júlio Echter von Mespelbronn —que, muy joven Sprcndedor de caracter, fué obispo de Wurzburgo en 1573— vacilara un Jento sobre Ia política a seguir. I Participo activamente en Ia expulsión dei abad de Fulda y es imposible li intención que guiaba ai cabildo y a los estamentos de Fulda, que se enIcron con él, fuera muy católica. Precisamente ei restablecimiento dei llusmo fué Ia acusación mayor que le hicieron ai abad. El obispo se ganó I r io ei disgusto de Roma y Gregorio XIII le ordeno que entregara Fulda. jrl momento en que Truchsess pronunciaba su separación. El obispo Júlio bvi i lió Ia ocasión para dirigirse a Sajonia y llamar en ayuda, contra ei Papa, lil' de los luteranos; mantuvo estrecha relación con Truchsess y este se •u l,i ilusión de que ei obispo de Wurzburgo seguiria su ejemplo. El deleM de aquel arzobispo lauenburgués de Bremcn anuncia esto complacido I M-nor.'00 m* Tcmpcsti, Vita di Sisto V, t. i, p. 354. p.-> ftid., p. 359. fO* Eicrito de Hermann vou der Decken (Beckcn es piobablemente una errata) dcl 6 de h e de 1582, en Schmidt-Phiseldeck, Historischen MisceHaneen, i, 25: Auí des Legaten
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En estas circunstancias es difícil decir Io que hubiera hecho ei obispo I lio de haberse podido sostener Truchsess en Colônia. Pero una vez que Gebhá fracasó tomo Ia dirección contraria, lejos de caer en Ia tentación de imitar! Acaso ei colmo de sus deseos hubiera sido constjtuirse en Senor de >aís. (O era, en ei fondo de su corazón, un católico celoso? Fué discípulo os jesuítas, educado en ei Colégio Romano. El caso es que en ei ano I f llevó a cabo una visita de iglesias sin par hasta entonces en Alemania. toda Ia fuerza de una voluntad resuelta Ia realizo personalmente. Recorrió ei país acompanado de algunos jesuítas. Visito prímero GmÊ den, de allí marcho a Arnstein, Werneck y Hassfurt y lucgo de distrito en dl trito. En cada ciudad convoco ai alcalde y ai Consejo confiándoles su ideaif acabar con los errores protestantes. Fueron alejados los predicadores y sustituí por discípulos de los jesuítas. Si un funcionário se negaba a practicar ei o católico era cesado y ya había católicos que estaban a ia espera. Pero tamb1' los particulares fueron obligados a ir a misa, pues no les quedaba más opci que Ia misa o ei destierro. Si consideran que Ia religión dei príncipe es un e entonces tampoco deben tener participación en ei país. 107 Fué inútil que los países vecinos mosttaran su disgusto. El obispo J solía decir que no le preocupaba lo que estaba haciendo, sino ei haberlo hf tan tarde. Los jesuítas le prestaron Ia máxima ayuda. Llamaba Ia atención, s i todos, ei Padre Gebhard Weller que, solo y sin atadillo, iba a pie de pueblo pueblo a predicar. En ei ano de 1586 catorce ciudades y mercados, más de d' cientas aldeas y cerca de 62,000 almas fueron rescatadas para ei catolicismo. quedaba más que Ia capital de Ia diócesis y ei obispo empezó a ocuparse de en marzo de 1587. Comenzó por convocar ai Consejo e institmó por c barrio y parroquia una comisión para escuchar en audiência a los burgueses Ia villa. Así se supo que Ia mitad era de opinión protestante. Muchos, toda fíojos en su fe, se somecieron en seguida y Ia comunión de Pascua, organir 1 y servida por ei obispo en Ia catedral, estuvo concurridísima. Otros resistic más tiempo y algunos prefirieron vender lo suyo y marcharse. Entre ellos cuat consejeros. Éjemplo fué este que ei vecino más próximo, ei obispo de Bamberg, | apresuró a imitar. Conocído es Goesweínsteín, en ei valle Muggendorf, a dor» todavia hoy llegan peregrinos, a través de abruptos senderos, entre magnífi bosques y gargantas procedentes de todos los valles circunvecinos. Existe allí antiguo santuário de Ia Trinidad que estaba desierto por entonces. Cuando obispo de Bamberg, Ernesto von Mengersdorf, llegó a visitarlo en 1587, ei es táculo le llegó ai alma. Inflamado por ei ejemplo de su vecino, se declaro
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Anbringen und Werbunge hat Wirzburgensis ein IcJcín Bcdenken gcbeiíen, und hat zur Stii seine P/erde und Cesinde /assen fertig werden, ivollen aufsitzen und nach deni llcrrn Churl, Sachssen teitten und Hye Churf. C. úber solliche des Papsts uncrhorle Jniportunitet —k/agen- • um tadt, huiff und Trost anhaften—. Der Herr Chur/ürst [de Colônia] hatt grosse Ilo(tmin| hochgedachten Herrn Bíschofíen, dass f. F. Cn. veihoffcntlich dem Papsíe werde abíallcn. 107 Biografia dei obispo Júlio en Gropp, Chronik von Wuerzburg, p. 335: es ward ili angesagt, sich von den Acmtein und BefehJen zu drossen und ihr I/aiisvvescn ausser dein Stifl suchen. Utilizo esta biografia aqui también en general y junto con ella particularmente C/irisíop Mariani Augustani Encaenia et Tricenna/ia Juliana, en Gropp, Scriptt. Wirceb., t. i.
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o .1 hacer entrar a sus súbditos en Ia verdadera religión y a que ningún peo le impidiera cumplir con su deber. Ya veremos qué en serio tomo esta lón su sucesor. Pero mientras en Bamberg andaban todavia en preparativos, ei obispo Juproseguía su obra. Se reorganizaron todas las viejas institucíones. Las cereliias en honor de Ia Virgen, las peregrinaciones, las cofradias de Ia Asunción lu Virgen, dei Nacimiento de Ia Virgen y otras muchas, revivieron y se funfrm otras nuevas. Las procesiones inundaban )as calles y ei repique de las íip.mas avisaba a ]a gente Ia hora dei Angelus.108 Se volvieron a reunir reli|«\ que fueron reinstaladas en los lugares de devoción. Se ocuparon de nuevo Conventos y se edificaron iglesias por todas partes, contándose hasta trcsciencntre las que mando edificar ei obispo Júlio. El viajero las puede reconocer IUS altas torres puntiagudas. La gente se percata a los poços anos, con gran " bro, de Ia transformación que ha tenido lugar. "Lo que antes —exclama apologista dei obispo— se tenía por supersticioso y hasta deshonroso, ahora se lidera santo, y lo que hasta hace poço se tomaba por ei evangelio se viene liderando ahora como engano." i en Roma se había esperado un êxito tan lisonjero. La obra dei obispo Uevaba cierto tiempo en marcha antes de que ei Papa Sixto supiera algo a. Después de las vacaciones otonales de 1586 se le presentó ei general de uitas Acquaviva para darle a conocer las nuevas conquistas de Ia orden. estaba encantado. Se apresuró a comunicar ai obispo su reconocímiento. ncedió ei derecho a ocupar los benefícios vacados en los meses reservados, él mismo sabría mejor que nadie a quién recompensar. Y Ia alegria dei Papa fué tanto mayor cuanto que Ia información de Acquacoíncidió con noticias parecidas de las províncias austríacas, especialmente: Estiria. En ei mismo ano en que los estamentos evangélicos de Estiria consiguen iituerdo de Ia Dieta una independência tan grande que pueden compararse los estamentos austríacos —que poseían su propio Consejo religioso, sus tintendemes y sínodos y una constitución casi republicana— se produce mbío. Tan pronto como Rodolfo II recibió Ia pleitesía se dieron cuenta las gentes Cuán diferente era de su padre; pracficaba los actos de devoción con todo y, con asombro, se le vió tomar parte en las procesiones, aun en lo crudo \ invierno, con \a cabeza descubierla y ei cirio en Ia mano. Este ânimo dei senor y los favores que otorgó a los jesuítas empezaron a íocupar y hasta a producir reacciones violentas, propias dei tiempo. En una "ii i rústica cerca de Viena, pues no se había permitido a los protestantes tener feii iglesia autêntica en Ia capital, predicaba ei flaciano Josué Opitz con toda l>;isión que caracterizaba a su secta. Cuando, como de costumbre, se puso a !M Julii Ep-scopi statuta juralia, en Gropp, Scriptt., t. i. Su sentido es que ei movimiento Whul que emana de Ia supiema cabeza de Ia Igksia de Cristo, se transmite desde arriba hacia o a todos los miembros dei cuerpo. Véase p. 44^: de capitulis rural/bus.
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hablar contra los jesuítas y Ios curas, "y trono contra todos los horrores dcl Papa«l do", más que Ia conviecion de sus oyentes provoco su cólera, de suerte que ai I salir de Ia iglesia "hubieran destrozado con sus manos a cualquier papista", c o n f l dice un contemporâneo. 100 Pero ei resultado fué que ei emperador se propí^B prohibír Ias reuniones aquellas. Cuando se noto esto, se disputo acaloradamer^H ei pro y ei contra y ei noble a quien pertenecía Ia finca profirió algunas a n H nazas. Está ai Uegar ei dia dei Corpus Christi dei ano 1578. El emperador t e r f l decidido celebrar Ia fiesta con Ia mayor solemnidad. Después de haber oído m í H en San Esteban, comenzó Ia procesión, Ia primera después de mucho t i e m d f l sacerdotes, frailes, grêmios y, en su centro, ei emperador y los príncipes. J 4 H fué acompanado ei Santísimo Sacramento. Pero pronto se vió Ia irritación p j H ducida en Ia ciudad. Cuando Ia procesión Uegó ai mercado de aldeanos h u f l necesidad de desalojar algunos tenderetes para dejarle sitio. No hizo falt.i más para que se provocara un tumulto general. Se oyeron gritos de: jHerflH sido traicionados! jA Ias armas! Los típles y los curas abandonaron ai Santísil^B los alabarderos se dispersaron y ei emperador se vió en médio de una multitud( vociferante. Temió un ataque a su persona y echó mano a Ia espada; los p ^ H cipes le rodearon con ella desenvainada. 110 Podemos suponer que este i n c i d d H habría de impresionar hondamente ai grave príncipe, aficionado a Ia majesxH y dignidad espafiolas. El núncio aprovechó Ia oportunidad para hacerle ver oi peligro de Ia situación; Dios mismo le senala Ia necesidad de cumplir con H promesas hechas ai Papa. EI embajador espanol coincidia èn Io mismo. M u c h i í veces ei provincial de los jesuítas, Magius, había aconsejado ai emperador pari que tomara medidas enérgicas: ahora fué escuchado. El 21 de junio de 157B dirigió ei emperador una orden a Opitz conminándole a abandonar Ia < iuchul con todos sus auxiliares d e Ia iglesia y de Ia escuda a Ia salida dei sol de aqufll mismo dia y todos los territórios patrimoniales dei emperador en ei término df| catorce más. El emperador temia un levantamiento y tuvo preparada gente ai mada. Pero ,;cómo habrían osado levantarse contra ei príncipe que, por Io mel nos, tenía a su favor Ia letra de Ia ley? Se contentaron con açompanar a los defl terrados dando muestras de Ia mayor condolência. 111 A partir de este dia empieza en Áustria Ia reacción católica que va cobran-' do ano trás ano fuerza y efectividad. Se había concebido ei plan de extirpar ei protestantismo primeramenH en Ias ciudades imperiales. Las ciudades de más allá dei Enn«, que veinte anefl antes se separaron dei estamento de los caballeros y sefiorps, no podían oponcr de hecho ninguna resistência. En muchos lugares fueron expulsados los pastorí evangélicos y su lugar ocupado por católicos, y se hicieron rigurosas indagacid nes entre los particulares. Conservamos un formulário con arreglo ai cual se examinaba a los sospechosos. Un artículo reza: jCrees tú que es verdad todfll 109 I>. Jor»c Kdcr que, claro es, era un adversário: Extracto de su advertência en RaupMH Evang. Oesfrcich, n, 286. 310 Maffei, Annaíi di Gtegorío XIII, t. i, p. 281, 335, sin duda de las relaciones dei nundfl H l Saccliinus, pars. iv, lib. vi, n. 78: Puder rc/erre, quam excimfes sscriíegf.-s omuique ( j H cratione digníssimos prosecuta sit numírosa muítitudo quotque benevolentiae documenfis, ut v i iucic ui.ih gravitas acstimarè
possít.
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| |n que Ia Iglesia romana ensefia en doctrina y costumbres? ^Crees tú —reza pilii) - que ei Papa es Ia cabeza de Ia Iglesia apostólica única? No se queria (Icjar ninguna duda. 112 Los protestantes fueron alojados de los ofícios municiinlcs y ningún burguês no católico fué admitido en adelante. En ]a universidad Io Viena cada doctorando tenía que suscribir Ia profesión de fe. Para Ia ensemi/.a se dispusieron formulários católicos, ayunos, visitas de iglesias y el uso Ki lusivo dei catecismo de Canisius. En Viena se recogieron de Ias librerías los bros protestantes que eran llevados en grandes montones al pátio dei palácio ti obispo. En los muelles se examinaban Ias cajas y se confiscaban los libros y btumpas que no fueran muy católicos.113 Pero, con todo, el êxito no fué total. Es verdad que en poço tiempo se resluraron trece ciudades y mercados en Ia baja Áustria y que se habían rescatado posesiones eclesiásticas hipotecadas, pero Ia nobleza mantenía una fuerte bsición. Las ciudades dei tratado dei Enns se hallaban en estrecha relación in cila y no cedieron a ninguna tentación. 114 Sin embargo, como se comprenf, muchas de estas medidas tuvieron un alcance general al que nadie podia lutracrse y que repercutió directamente en Estiria. En cl momento en que el archiduque Carlos está dispuesto a hacer conce|Diu's se produce Ia reacción católica en tantos lugares. Sus pares no Io perdon.iii.in. Su eufiado el duque Alberto de Baviera le hizo ver que Ia "paz religiole autorizaba a imponer a sus súbditos Ia religión propia. Aconsejó al archiiiique tres cosas: que ocupara con católicos todos los puestos, especialmente en srte y en el Consejo secreto; que en Ia Dieta fuera separando unos de otros diversos estamentos, para dominar mejor cada uno; finalmente, que se pulera en buenas relaciones con el Papa y le pidiera que le enviase un núncio, gorio XIII, por si mismo, se apresuró a ayudarle. Como sabia muy bien que liaria falta dinero y que esta necesidad era Ia que le empujaba a hacer concernes, acudió al mejor medio para independizarle de sus gentes: en el ano de pKO le envio Ia suma, para aquella época muy importante, de 40,000 escudos epositó en Venecia un capital todavia más importante dei que podia servirse archiduque en caso de que estallaran revueltas en el país a consecuencia de sus lliípcnos católicos. Animado por el ejemplo, por las advertências y por ayudas importantes, el Inliiduque Carlos cambio completamente de actitud a partir dei ano 1580. En este afio adjunto a sus antiguas concesiones una explicación que bien [jiiiide considerarse como una revocación de las mismas. Los estamentos le ins[IIIHHI para que las conservara intactas y pareció un momento que un ruego tan jliumildc produciria su efecto; 115 pero, en Io sustancial, se mantuvo en las meHliliis anunciadas y empezó a expulsar predicadores protestantes. El afio 1584 fué decisivo. En Ia Dieta de ese ano se presentó el núncio na Artículos de confesión papalcs, austríacos y bávaros, en Raupach, Evang. Oestieich, n, 307. 113 Klievcnhillcr, Ferd. Jahrb., i, 90; Hansitz, Geroiania sacra, i, 632. i u Raupach, K/cine NachJesc Ev. Oestr., ív, p. 17. 115 "Según su congênito caracter de príncipe alemán, suavisimo", dice Ia Supplication de [mJrcs países.
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Malaspina. Ya había conseguido separar a los prelados de los estamentos secufafl a los que siempre solían unirse. Con ellos, los funcionários ducales y los c n licos dei país, establece una estrecha unión que encuentra en él su centro. H < J entonces Ias cosas habían ocurrido como si todo ei país fuera protestante, pfl ei núncio supo constituir un fuerte partido en favor dei príncipe. De ofl modo ei archiduque era inconmovible. Se mantuvo en Ia idea de extirpar cl pnf testantismo de sus cíudades y sostuvo que Ia "paz religiosa" le otorgaba todavu mayores derechos, también sobre Ia noblcza, derechos que se 1c obligaría hacer valer si se le ofrecía resistência y entonces queria ver quién se le mostifl íebeldc. Aunque estas declaraciones tenían un tono tan resueltamente antijT testante, Ias circunstancias eran tales que pudo llcgar tan lejos como antes
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incipes austríacos eran Ias columnas más firmes dei cristianismo. Especialnte dirigió los breves más encomiásticos ai archiduque Carlos.118 La adquiión de un condado fué considerada en Ia corte de Gratz como una recompensa Ina por los muchos buenos servidos prestados ai cristianismo. En los Países Bajos Ia orientación católica pudo afirmarse de nuevo, gracias cialmente a que fué respetando los privilégios. No ocurrió Io mismo en mania. Por ei contrario, los sefiores territoriales ampliaban su soberania y poder en Ia misma medida en que lograban favorecer Ia restauración eclética. El ejemplo más asombroso de cuán estrecha era Ia relación entre ei cr eclesiástico y ei político, y de hasta qué extremo se llegó en este punto, 10 ofrece ei arzobispo de Salzburgo Wolf Dietrich von Reitenau. Los viejos arzobispos, testigos de Ias agitaciones dei tiempo de Ia Reforma, icontentaron con publicar de vez cn cuando un edicto contra Ias innovaciones, imponcr algunos castigos y hacer algunos intentos de conversión, pero siem"usando médios suaves, paternales y leales", como dice ei arzobispo Jacobo.120 Pero ei joven arzobispo Wolf Dietrich von Reitenau es muy diferente. é elevado a Ia sede de Salzburgo en ei ano 1587. Había sido educado en ei lcgio Germânico de Roma y le animaban Ias idcas de Ia restauración eclética .en su primer ardor. Además había visto los comienzos brillantes de Ia linn de Sixto V y sentia admiración por él. Por otro lado, suponía para un estímulo especial ei hecho de que fuera cardenal su tio, cl famoso Altemps, cuya casa residió largo tiempo. Él ano 1588, ai regreso de uno de los vários jes que hizo a Roma, se decidió a llevar a Ia práctica los proyectos surgidos nquel ambiente. Exigió a todos los habitantes de Ia capital Ia profesión de fe tólica. Algunos se demoraron y concedió unas semanas para que Io pensaran, ro cl 3 de septiembre de 1588 ordeno su salida de Ia ciudad y de Ia diócesis 11 término de un mes. Solo este mes y otro que concedió atendiendo a sus irgos, tuvieron para vender sus bienes. Además, debían entregar ai arzobispo i porción, y cederlos tan solo a aquellas personas que le tueran gratas.121 flunos, muy poços, prefirieron renegar y tuvieron que hacer pública expiación Ia iglesia, con un cirio en Ia mano, pero Ia mayoría se marcho y entre ella se nt.iba Ia gente más rica de Ia ciudad. Esta perdida no le preocupo ai príncipe, feia haber encontrado Ia manera de compensaria con otras medidas. Ya había unicntado seriamente los impuestos, Ias tarifas de aduana y Ia contribución |lmi'spondiente a Ia sal de Schellenberg y Hallein; convirtió ei subsidio contra M turcos en un impuesto regular introduciendo nuevos impuestos sobre ei coniiinn de vino y sobre derechos reales. Tampoco le preocuparon mucho Ias liberliles tradicionales. El decano de los canónigos se suicido, se cree que enloqueliln por Ia perdida de los derechos dei cabildo. Todas ias disposiciones dei r/obispo sobre Ia obtención de Ia sal y, en general, sobre Ia minería, pretendíar 11» Extracto dei Breve en Tempesti, i, 203. ISO También se publico un documento más severo bajo ei nombre de lacob, pero solamcnte dea ||íi
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menoscabar Ia autonomia de estas explotacioncs, pasándolo todo a su Cámarl En Alemania no existe en todo este siglo ningún otro ejemplo de un sisttffl fiscal tan desarrollado como este. El joven arzobispo había traído consigo l.i ideas de un principado italiano. Conseguir dincro le pareció Ia tarca primofl|H de toda gestíón pública. Había tomado como modelo a Sixto V y queria, c a él, disponer de un Estado sumiso, católico y tributário. La cxpulsión de aquaB burgueses de Sal/burgo considerados por él como rebeldes le complació. M a | H derribar Ias abandonadas casas y edificar en ellas palácios ai estilo romanqH l.o que más le gustaba de todo era cl boato. A ningún extranjero le huojH negado caballeresca hospitalidad; visito Ia Dieta imperial con un sequitofl 400 hombres. En ei ano de 1588 no contaba más de 29 anos y, lleno de aud^H y ambición, tenía puesto su pensamiento en Ias más altas dignidades cclesiást^B Lo mismo que ocurre en los principados eclesiásticos y seculares ocurre, a cuanto es posible, en Ias ciudades. Los burgueses luteranos de Gmuenden se quejan amargamente de h a f l sido excluídos de los registros de Ia villa. En Biberach se sostenía todavííB Consejo que ei comisario dei emperador Carlos V había instituído con ocaj^H dei ínterim. Toda Ia ciudad era protestante y católico solo ei Consejo, é H mantuvo cuidadosamente apartado a todo protestante. 123 Los protestantei^M Colônia y de Aquisgrán sufrieron lo indecible. El Consejo de Colônia d e c l f l haber prometido ai emperador y ai príncipe elector no tolerar más religión d f l Ia católica y castiga a veces ei hecho de escuchar un sermón protestante, ^ H cárcel y multas. 124 También en Augsburgo los católicos llevan Ias riendas. C i j H do se introduce ei nuevo calendário se producen disiurbios; en cl afio de l 5 8 é H expulsado ei superintendente evangélico, luego once pastores de una vez y f i l ^ l mente un grupo de obstinados cíudadanos. Por razones parecidas ocurre lo m i i H en Ratisbona ei ano 1587. Las ciudades pretenden arrogarse los derecfW^B reforma y hasta algunos condes y senores, algunos caballeros dei Império 0 ^ 1 vertidos por algún jesuíta, pretenden lo mismc/V emprenden en sus pcqufi|B domínios Ia restauración dei catolicismo. Fué una reacción enorme, y los avances dei protestantismo se convierlB en retroceso. La predicación y Ia ensefianza colaboran en esta operación, V^Ê mucho más las ordenes de Ia autoridad y Ia violência. Así como en olra ocasión los protestantes italianos v atravesando los AldM se habían refugiado en Suiza y Alemania, ahora, fugitivos alemanes en numera mucho mayor huyen de Ia .Alemania Occidental v meridional hacia Ia n ó r d f l y oriental. También los belgas huyen a Holanda. Era una gran victoria c a l íica que se iba desplazando de país a país. los núncios, que por entornes comienzan a residir regularmente en n l mania, dirigen y acrecientan Ia victoria. 122 Zauncr, Crônica de Saizburgo. parte vn, constituye aqui nuestra fuente mis ' Esta parte fué elaborada según una biografia coctinca dei arzobispo. 123 Lehmann, de pace re/igionis, n, 268, 480. 124 Lehmann, 436, 270.
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Conservamos una memória dei ano 1588 dei núncio Minuccio Minucci l,i que encontramos los puntos de vista que orientaban ia acción. 125 Se dedicaba una atención preferente a Ia ensenanza. Se queria que Ias Ivcrsidades católicas estuvieran mejor dotadas y contaran con mejores profers; solo Ia de Ingolstadt estaba provista de médios suficientes. Como estaban ns;is, Io más importante eran los seminários de jesuítas. Opinaba Minuccio | r no había que pensar tanto en formar grandes sábios y profundos teólogos hio buenos y activos predicadores. Acaso Io más necesario y conveniente es hnmbre de conocimientos mcdios, que no picnsa en llegar a Ias cumbres de Ia kiduría y hacerse famoso. Esta misma idea quierc que rija en los establecibutos italianos destinados a católicos alemanes. En cl Colégio Germânico jli.ibía estado dando ai principio una diferencia de trato a Ia juventud bur• a y a Ia noble, y Minuccio Minucci encuentra reprobable que se haya Indonado Ia costumbre. N o solo ei aristocrata se resiste a acudir ai Colégio |ue cn los mismos burgueses se despierta Ia ambición, que dcspués no k d e ser satisfecha, de aspirar a altos cargos, Io cual perjudica a Ia buena admiJrución de los puestos inferiores. Además, se trato de formar una tercera intermedia, Ia de los hijos de los altos funcionários que, según Ias coshbres dcl siglo, habrían de tener luego Ia mayor parte en Ia administración Jius países respectivos. El Papa Gregorio XIII se ocupo de esto en Perugia In Bolonia. Como vemos, estaban ya bien marcadas por entonces Ias diferen|s entre Ias clases que hoy dominan ei mundo alemán. Lo que más interésaba era Ia nobleza. A ella, sobre todo, encomienda ei ^uio Ia conservación dei catolicismo en Alemania. Como Ia nobleza alemana Juba de un derecho exclusivo sobre Ias fundaciones eclesiásticas, defendia a U^lesia como patrimônio suyo. Por eso se opone a Ia libertad de religión en Ias llsdicciones eclesiásticas: 1 2 ' temia ai gran número de príncipes protestantes que lii.m de arrogarse para si los benefícios eclesiásticos. Por esta razón había cuidar a Ia nobleza. No se Ia debía molestar con Ia ley de Ia singularidad los benefícios; de todos modos, ei cambio de residências tenía sus ventajas, j e s Ia nobleza de diferentes províncias se reúne para defender a Ia Iglesia. •nipoco había que tratar de poner los cargos en manos de burgueses; unos pautes doctos son muy útiles en un cabildo, como se había visto en Colônia, no se provocaria Ia ruína de Ia Iglesia alemana si se querían extremar Ias cosas Wte sentido. Entonces surge Ia cuestión de en qué medida es posible rescatar los domillus que se habían pasado por entero ai protestantismo. El núncio se halla muy lejos de aconsejar ei empleo de Ia violência. Los m ipês protestantes le parecen demasiado poderosos. Pero existen otros médios
l-ü Discorso dei molto ilustre e revmo. Monsignor Minuccio Minucci sopra i/ modo di resfituirc tMtUilica rciigione in Aiemagna, 1588. MS. Barb. l!M Sobre todo cn Ia Alemania superior. Z/esempio deí/a suppressione ddfalrre [de Ia parte lorj ha awertiti i nobiii a metter cura maggiore neíla diícsa di queste, concorrendo in cio tanto K liei quanto li catto/ici, accorti già, che ne/1'occupationc dclli principi si Jcva a Joro et a'postcri [wxT.iiiza dclfutile che cavano dai canonicati e degli altri benc/icii c che possono pretendere dei uvjfo mentre a'canonici resti libera i'eiettione.
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de Ias cuales se puede echar mano y que permiten realizar poço a poço tfl fin deseado. E n prímer lugar, considera necesario mantener Ia buena inteligência enljH )os príncipes católicos, especiaímente entre los de Baviera y Áustria. Todavia subsiste Ia unión de Landsberg que había que renovar y ampliar hasta acoflfl en ella al rey Felipe de Espana. {No seria posible ganarse de nuevo algunos príncipes protestantes? D u r t f l te mucho tiempo se había creído notai en ei príncipe elector Augusto de Sajoi^B una inclinación al catolicismo y, valiéndose de Ia mediación bávara, se h a l f l hecho algún intento con Ias majores precauciones, pero todo fué inútil porqu*! Ia esposa dei príncipe, Ana de Dinamarca, se mantenía firme en su creeraM luterana. El ano 1585 muere Ana. Este dia no fué solo de liberación para t f l amenazaàos calvinistas, sino que ios católicos ío aprovecharon para tratar de a c f l carse al príncipe. Parece que en Baviera, que hasta entonces se había resisti^H se sienten dispuestos a dar ei paso, y ei Papa Sixto tiene ya preparada Ia arjH lución que enviará al príncipe elector. 127 Pero ei príncipe Augusto muere an^fl de que se haya conseguido nada. Ahoia se fija Ia mirada en otro príncipe: L ^ H conde palatino de Neuburgo, en ei que se creía ver un despego hacia todos ^ B intereses contrários al catolicismo y cierta circunspección con los curas católi^H que se encontraban en su território ocasionalmente. También se piensa en O^Ê Hermo IV de Essen, hombre docto y amigo de Ia paz, que en ocasiones hsd^H aceptado ia dedicatória de pubíicaciones católicas. Tampoco se descuido a ciet^f figuras de Ia alta nobleza nortena, como Enrique Ranzau, en ei que se cifrai^B algunas esperanzas. Si bien se podia contar con seguridad con cl êxito de estas tentativas, ^ B bía también otros proyecros cuya leaYizacibn dependia d e Ia propia vciIunÉ^B y decisión. La mayoría de los asesores dei tribunal de Ia Câmara eraj protestante, seg^H nos Io asegura cl núncio. Eran hombres de aquella primera época en Ia q ^ H en Ia mayoría de los países, incluso los católicos, tomaban asiento en los ConjH jos de íos príncipes protestantes declarados o encubiertos. Al núncio esta s í ^ H
' - 7 Ya cn 1574 animo Grcgorio XIII al duque Alberto V ut, dum elector Saxoniae Calví^^Ê tarum sectam ex impciü sui íinibus exturbare conabafiir, vdíet sermones cum príncipe illo ahquzfl^H hábitos de religione catbolica in Saxonia introducenda renovare. Opinaba que tal vez convcnfl^H mandar alU a un agente. Aqui ei duque cs franco; ctee que entonces cl asuiito llcgará hasta • consefo secreto dei príncipe elector, ad consüiarios et familiares: a qüibus quid expecf.indum t ^ H quam quod tofam rem perverta!.' Continua: Arte bic opus esse/judicatur, quo tanquam a/iud > g ^ H erranfem pie circumveniaf.—U.vor, quo ex sexu imporentiori concifatior est, eo importuniora sufftu^H consilia, si reaciscaí hanc apud maritum rem agi. (Legationcs paparum ad duces Bavaríae, MS. de U Biblioteca de Munich.) Minucci cuenta que los primeros pasos se dieron cn tiempo de Pio V. Tf^Ê este pasaje cs muy interesante. Con duca Augusto di Sassonia già moito trattò sin a tempi deus J ^ ^ H cri papa Pio V il duca Alberto di Baviera, che vive in cie/o, e ridusse ia pratica tanto inanzi cbe il proriictfcva sicura riuscita: ma piacque a Dio beiiedetto di chiamar/o, nè d'opera di tanta importf^H tu chi parlasse o pensasse, se non ch'a tempi di Gregorio di g/. mem. il padre Possevino s'ingegfl^^H fabricare sopra quei fundamenfi: et in fine ne/ presente felicíssimo pontiíicato di Sisto, sendo rnf^H /a mog/ie d'esso duca Augusto, íu chi ricordò 1'ocassione esser opportuna per trattarc di rmovo M conversione di que! príncipe: ma fa providentia divina non li diede tempo di potec aspctj^H Ia beneditione cite S. Beatne. par per mezzo dei signor duca Cuilielmo di Baviera s'apparecchiavt^B mandaríi sin a casa sua. Se ve cuán pronto se habla trabajado en este respecto.
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le parece muy propia para desesperar a los católicos y urge su remédio, irií fácil en los países católicos obligar a los consejeros a que hagan una >n de fe y a que los nuevos presten juramento de que no pretenden linbiar Ia religión ni ceder su puesto. Por derecho corresponde a los católicos I predomínio en estos tribunales. Tampoco le abandona Ia esperanza de poder llegar a recobrar los obispados •rdidos sin emplear Ia fucrza y solo haciendo uso firme de Ias facultades. Estos Ifop.idos no babían roto todas sus relaciones con Roma y todavia se respetaba viejo derecho de Ia cúria a disponer de los benefícios vacantes en los meses krvados. Hasta los mismos obispos protestantes creían necesitar todavia de (oníirmación papal y Enrique de Sajonia-Lauenburgo mantuvo un agente fi l\»ma paia que se Ia procurara. Si Ia Santa Sede no había utilizado todavia \tv. recurso se debía a que ei emperador suplió ia falta de confirmación papal •diante convalidaciones y Ias provisiones de aquellos benefícios que se hicieron kule Roma ocurrieron muy tarde o incurrieron en un defecto de forma, de |trtc que ei cabildo tenía iegalmente Ias manos libres. Minucci aconseja que | vmpcradoi no otorgue más convalidaciones, cosa no difícil de obtcner por ei (tudo de opinión de Ia corte entonces. El duque Guillermo de Baviera había Ripuesto ya encomendar Ia provisión de los benefícios ai núncio o a un obismln alcmán seguro. Opina Minucci que en Roma se debía fundar una dapaia Alemania y conservar en ella u n a lista de calificados nobles católicos, de mantener ai dia por medío dei núncio o de los jesuítas; y, con arreglo esta lista, ir haciendo los nombramientos inmediatamente. Ningún cabildo I atreveria a rechazar los candidatos romanos legales. Y jmenudo prestigio e inJMencia procuraria esto a Ia cúria! Vemos con qué entusiasmo se pensaba en un restablecimiento total dei riti^uo poderio. Ganarse a Ia nobleza, educar a Ia gran burguesia en un sentido ivurablc a los intereses romanos, instruir a Ia juventud en ei mismo tenor, •obrar Ia antigua influencia en los obispados aunque se hubieran hecho prolltantes, hacerse con Ia mayoiía en ei tribunal de Ia Câmara, convertir a princiIs poderosos y hacer valer ei predomínio católico en Ias aiianzas alemanas. Todo Ho se tenía en perspectiva. Tampoco debemos pensar que estos consejos fueran desatendidos. Cuando leron presentados en Roma, en Alemania estaban ya ocupados en llevarlos a práctica. La actividad y ei buen orden dei tribunal de Ia Câmara descansaban sobre li u Io en Ia visita anual realizada por siete estamentos dei Império, según su • d e n de preferencia en Ia Dieta imperial. A menudo Ia mayoría de los visiIBntcs fué católica, ei ano 1588, protestante-, en cila se enconttaba ei aizobispo brotestante de Magdcburgo. Cuando ei príncipe eleetor de Maguncia iba a confccar a los estamentos, le ordeno ei emperador que pospusiera por ese ano Ia Vi-.na. Pero con un ano no se lograba gran cosa. La precedência siguió siendo h misma y durante mucho tiempo había que temer ai arzobispo protestante [íl<- ,\l tgdeburgo. Así ocurrió que Ias visitas fueron posponiéndose de ano en afio •insta que ya no tuvo lugar una inspección regular, cosa que ha perjudicado
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grandemente ai supremo tribunal dei Império.1-8 Pronto oímos Ia que ji dl que en él son preferidos los católicos ignorantes a los protestantes doctos. T f l bién ei emperador cesa de otorgar convalidaciones. En ei ano 1588 acoixflj Minucci que se piense en Ia conversión de príncipes protestantes y en l f l j vemos ai primero de los convertidos: Jacobo de Baden. A este le siguMfl otros muchos. 10) La Liga Mientrás ei gran movimiento católico se agita en Alemania y en los Países A jos, empieza a mostrarse también con fuerza irresistible en Francia. Sierr» los asuntos neerlandcses guardaron estrecha conexión con los franceses: jctfl tas veces los protestantes franceses habían acudido en auxilio de sus compafijB neerlandeses y los católicos neerlandcses en auxilio de los franceses! La ! • dei protestantismo en Ias províncias belgas significo una perdida directa j f l los hugonotes de Francia. Además, en Francia, Io mismo que en otros países, Ia tendência restaud dora seguia ganando terreno. Ya hemos hablado de los comienzos de los jesuítas. Fucron extendiéndoj cada vez mas. Como cs fácil presumir, fué Ia casa de Lorena Ia que prirnB se valió de ellos. En 1574 ei cardenal Guisa les funda una academia en 1 9 à Mousson, que fué visitada por los príncipes de Ia casa. El duque establ(B un colégio en Eu, Normandía, que se dedico también a los refugiados ingldfl Pero también encontraron otros muchos protectores. Ya era un cardend un obispo, un abad, ya un príncipe, un alto funcionário, ei que cargaba 9 los gastos de un nuevo establecimiento. En poço tiempo los vemos instalaB en Rouen, Verdún, Dijón, Bourges y Nevers. Sus misíones atraviesan ei pafflj todas Ias direcciones. En Francia encuentran ayudas de Ias que tuvieron que prescindir por 1( menos en Alcmania. V Fl cardenal de Lorena trajo consigo dei Concilio de Trcnto algunos cafl chinos. Les dió aposento en su palácio de Meudon, pero a su muerte se lU charon. La orden estaba limitada a Itália por sus estatutos. El ano 1579J Capítulo General mando a unos padres ai otro lado de Ias montanas, para (W cxploraran ei terreno. Como fueran bien acogidos, de suerte que a su r e g f l l prometían "Ia más rica cosecha", cl Papa no tuvo inconveniente alguno etpU voe ar aquella limitación. En ei ano de 1574 Ilega Ia rmmera colônia de ca/flj chinos, bajo Ia dirección de Fra Pacifico di S. Gervaso, que había cscogB sus companeros. bodos eran italianos y ai principio tuvieron que apoyarse en Ias gentes d f l j país, como es natural. I La reina Catalina los recibió con alegria y pronto estableeió para ellos ui 128 Minucci escribió especial mente .sobre cl tribunal de Ia Câmara. Se puede suponer con i ^ ^ H que fucron sus puntos de vista los que causaron aquella inliibición. Como ya dijimos, aborreCJ^M mayoría de los protestantes: no» vofe c/ir alrro /'aver gfí cretici" /'autoritâ magg/ore a li piu vOr^H senaío che un ridiirrc i catolici d'AJemagna a clisucratíone.
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invento en Paris. En ei ano de 1575 los encontramos también en Lyon. Por miiundación de Ia reina recibieron protección por parte de unos banqueros liunos. Fueron extendiéndose desde Paris hacia Caen y Piouen, desde Lyon a Marli, i, donde Ia reina Catalina les compro un terreno para edificar. Se establccen s colônias en 1583 en Tolosa y en 1585 en Verdún. Pronto consigucn jnnntes conversioncs, como en 1587 Ia de Enrique Joycuse, una de Ias priII.I. figuras de Ia Francia de cntonces. 129 I n cierto sentido, este movimicnto religioso tuvo en Francia una mayor lencia que en Alemania, porque produjo imitaciones libres cn formas proJuan de Ia Barrière, que a los diecinueve anos, con ocasión de los abusos se habían produeido en Francia, había recibido a su cargo Ia abadia cister•>«• de Feuillans, cerca de Tolosa, se dejó consagrar en ei ano de 1577 como d regular y acogió novicios con los que no solo trato de restaurar ei rigor íiitivo dei instituto de Citeaux, sino de excederlo. Se extremaron Ia soledad, lili ncio, Ia abstinência. Estos monjes nunca abandonaban su convento sino 10 predicar en algún lugar vecino; dentro andaban descalzos y con Ia cabeza lubierta; no solo no comían carne ni tomaban vino, sino que prescindían pescado y de los huevos, viviendo exclusivamente de pan y água, a Io más I un poço de verdura. 13 " Este rigor impresionó y desperto imitadores: muy pito Dom. Juan de Ia Barrière fué llamado a Ia corte de Vincermes. Atraó una gran parte de Francia con sesenta y dos companeros, sin aflojar ei II dei claustro, y muy pronto ei instituto fué confirmado por ei Papa y se índio por ei país. Era como si —a pesar de que los cargos se repartían de manera inconsidelu se hubiera apoderado de todo ei clero secular un nuevo espíritu. Los fns comenzaron a cumplir su oficio con ceio. Los obispos exigieron en ei ano 1570, no solo Ia rcccpción dei concilio tridentino, sino Ia revocación dei liordato ai que debían su propia existência. De tiempo en tiempo, renovaron n mayor ímpetu esta petición. 131 No es posible senalar cl factor que determino Ia nueva orientación de Ia espiritual. Sabemos, sí, que había tenido lugar ei mayor cambio ya por Io de 1580. Un veneciano asegura que ei número de protestantes ha bajado in setenta por dento y que ei pucblo es de nuevo completamente católico. entusiasmo, Ia novedad y Ia fuerza dei impulso estaban otra vez dei lado l.ili. (..'•«-
En esta ocasión cobra una nueva posición frente ai poder real. La corte vive en puras contradieciones. No se puede dudar de que Enri180 Bovoiio, Anna/i dei frafi Capuccini, i, 546, n, 45 ss. III» Fclibicn, Histoite de Paris. t. n, p. 1158. 181 Kcmontraiicc de Vasscmbléc généiak du ciergá de France convoquée en Ia vil/e de Mcíun. | ni roi Hcnri 111 k 3 /ml/et 1579. Kecueil des actes du elerge, t. xiv. También Thuanus facilita •xtiacto. 1*8 Lorcnzo Priiili, Relationc di Franza 5 Gingno 1582. Dovemo mar.iviç'iarci, umanamente •lido, che le cose non siano in peggiorc stato di quei/o che si trovano: poichè per grafia di Dio, t Ivtto i) poço pensicro che li è stato messo e che se íi metfe, è sminuito il numero deg/i Vgpnotti m cl i grande il zelo et fervor che monstrano cattolici nel/e cose deila religione.
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que III no fuera buen católico, ya que no era posible prosperar con él si no • iba a misa. No toleraba ningún magistrado protestante en Ias ciudades, p l f l a pesar de todo, continuo proveyendo los cargos eclesiásticos según Ias convJ niencias de Ia corte, sin reparar para nada en Ia dignidad y en ei talento, m continuo también arrogándose los bienes eclesiásticos y prodigándolos a voltiM tad. Le gustaban Ias prácticas religiosas y Ias procesiones y no dejaba de cumplii con vigílias y ayunos, pero todo ello no impedia que llevara Ia vida más inconl veniente y que permitiera que otros Ia llevaran. En Ia corte ei desorden rnái vergonzoso estaba a Ia orden dei dia. Los escândalos dei Carnaval provoca^B Ia indignación de los predicadores y, en alguna ocasión, Ia Iglesia se resistió 1 enterrar en sagrado a algunos cortesanos, por su gênero de muerte y sus últirdfl manifestaciones. Se trataba de los favoritos dei rey. Aú ocurció que h dirección rigurosa dei catolicismo, aunque favoi&S^Ê de vafias maneras por Ia corte, se halló en íntima oposición con ella. Además, ei rey no abandono tampoco Ia vieja política, que se movia p l f l cipalrtiente por enemistad con Espaiia. En otros tiempos esto no hubiese t e n f l importância, pero ei elemento religioso en Francia, como en otros países, s de un país extranjero. Había que dudar si en Roma, donde tantas vcceí se habló de una aliaifl le los príncipes con Ia Iglesia, se iba a aprobar ahora Ia rebelión de poder^B /asallos contra su rey. Sin embargo, no se puede negar que ocurríó esto. Entre los Guisa baba nuchas conciencias inquietas por cl paso que iban a dar. El jesuíta M a t t h H narchó a Roma para traer consigo una declaración dei Papa por Ia q i u H 133 En Roma se redactó entonces en seguida un escrito sobre Ia oportunidad de Ia si rono de un Guisa: deJIa incJinafioiie dc'catío/ici verso /a casa di Chisa e dei servitio ch a chrisi/anitâ et il te caffoíico delia suecessione di uno di quei principi. Este escrito fué ;spaiia. Fué atribuído ai cardenal Este. Dispaccio Veneto 1584 imo. Debr.
LA LIGA
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tliuran acallar los escrúpulos. Ante Ia explicación dei Padre Matthieu, declaro gorio XIII que aprobaba por completo Ia intención de los príncipes franceses ucudir a Ias armas contra los herejes y que podían descuidar todos los escrú•s; ciertamente que ei mismo rey aprobaría su propósito, pero en caso de ler así, debían realizar de todas maneras su plan para cumplir de esc modo Ia finalidad superior: ia de ia extirpación de los herejes.134 Ya estaba ini0 ei proceso contra Enrique de Navarra. Cuando termina, sube Sixto V u Sede Apostólica y ei Papa excomulga ai de Navarra y a Conde. De esta nora presta a Ia Liga un apoyo mucho mayor que ei que podría haberle inistrado con cualquier otra aprobación.135 Ya los Guisa habían acudido a Ias armas. Trataron de asegurarse tantas Incias y plazas como les fuera posible. Un ei primer movimiento se apoderan sin combate de ciudades tan impores como Verdún, Toul, Lyon, Bourges, Orleáns, Mezieres. Para no some1 desde luego, ei rey acudió ai tan conocido recurso de declarar como suya lusa de los Guisa. Pero, para ser aceptado, tuvo que confirmarles y ampliarIII adquisiciones en un tratado formal en ei que estaban comprendidas Ia •Bofia, Ia Champana, una gran parte de Ia Picardia y toda una serie de plazas jotras regiones dei reino.136 [ A seguida ei rey y los Guisa juntos emprenden Ia guerra contra los protestes. Pero jqué diferencia! Se creía que ei rey veria con gusto ei momento que los enemigos llevaran Ia ventaja y, obligado aparentemente por Ia supe7Ídad de sus armas, celebraria una paz que estuviera de acuerdo con su postura ivoca. Consiguió en Ia guerra ventajas nada insignificantes, pero nadie se reconoció. Por ei contrario, Guisa juro que, si Dios le daba Ia victoria, no indonaría Ias armas hasta que Ia religión católica estuviera establecida por pre en Francia. Con sus propias tropas, no con Ias reales, sorprendió en ncau a los alemanes llegados cn socorro de los hugonotes y en los que estos èaban todas sus esperanzas, y los aniquilo por completo. LI Papa le comparo a Judas Macabeo. Era una figura grandiosa, que enJlusmó ai pueblo y fué ei ídolo de todos los católicos. LI rey, que temia Ia ambición dei de Guisa, no sin motivo, se coloco en falsa postura: no sabia qué hacer ni Io que deseaba a ciência cierta. El lado dei Papa, Morosini, encuentra que ei rey se compone de dos personas. i por una parte desea Ia derrota de los hugonotes y, ai mismo tiempo, Ia c, y por esta dualidad interior ha llegado ai punto que ya no sigue sus propias niones ni presta fe a sus propias ideas.137 Ul "Claudc Matthieu au duc de Neveis" 11. févt. 1585. Quizá Ia información más importante lodo cl tomo iv de Capefigue, Reforme, etc., p. 173. 1 m Maffci, Historiarum ab excessu Gregorii XIII, lib. i, p. 10. Infinitis focderatoriim precibus flgis fhilippi supp/icatione hortatuque haud aegre se adduci est passus, ut Hugonotas corunique ~l coclestibus armis insectaretur. 110 übservaciones dei cardenal Ossat sobre los efecfos de Ia Liga en Francia, en Ia Vida dei • l i Ossat, t. i, 44. ! 1*1 "Dispaccio Morosini'' en Tempesti, Vita Sisto V, p. 346. II re, tutto che sia monarca sl llilc, c a/trettanto povero: e quanto è povero, è altretfanto pródigo: dimostra insigne pietâ, e nel tempo aborrisce Ia sagra lega: è in campo contra gji heretici, e purê i gcJoso dc'progressi cat-
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Es este un estado de animo que neccsariamente hace perder toda confiai y lleva derecho a Ia pcrdieión. Los católicos pensaban que ei que figuraba a Ia cabeza, en secreto estí contra ellos, y le tomaban en cuenta ei más leve contacto eon Ias gentes d q Navarra, ei más pequeno favor a cualquicr protestante, y eonsideraban q u e V ei rcy cristianísimo quien impedia ei restableeimiento dei catolicismo. La U ferencia que mostro por sus favoritos, sobre todo por Epernon, cn ei que p e n f l apoyarse frente a los Guisa, agrando Ia disensión y ei ódio contra él. En estas circunstancias, junto a Ia alianza de los príncipes se establece un unión de burgueses de sentir católico. En todas Ias ciudades ei pueblo era • bajado por predicadores que mezclaban su ruda oposición contra cl Gobiea con un ceio religioso ardiente. En Paris todavia se llegó a más. Fueron IM predicadores y un burguês de prestigio los que primero tuvieron Ia idea I fundar una unión popular para Ia defensa dei catolicismo. 138 Juraron antes ofl cer por Ia causa hasta su última gota de sangre. Cada uno nombró un p a f l amigos seguros y su primera reunión tuvo lugar en una celda eclesiástica d f l Sorbona. Pronto vieron Ia posibilidad de abarcar toda Ia ciudad. Se noniB una reducida comisión para dirigir toda Ia empresa, con el derecho de colsjB fondos en caso de necesidad, y hubo una persona encargada de Ia vigilância í cada uno de los dieciséis barrios de Ia ciudad. El proselitismo secreto c r f l rapidamente. Las propuestas se discutían en Ia comisión. De Ias rechazH no se daba comunieación alguna. La unión tenía sus gentes en las divdfl instituciones, en Ia Câmara de Cuentas, entre los procuradores de Ia corte, enlj los deres, entre los secretários judiciales, etc. Muy pronto Ia ciudad, que J había sido organizada católico-militarmente, estuvo envuelta por esta aüanj secreta y eficaz. En Orleáns, Lyon, Tolosa, Burdeos, Rouen se establecien nuevas secciones que mandaron sus delegados a Paris. Acordaron todas i tolerar ningún hugonote cn Francia y acabar con los abusos dei Gobiern Es Ia unión conocida con el nombre de "tos Dieciséis". Tan pronto con se creyó con bastante fuerza dió euenta a los Guisa. Mayennc, el hermano i! duque, llegó a Paris en el mayor secreto. Los príncipes y los burgueses celcW ron su alianza. 130 Enrique 111 sentia que le fallaba el suelo. Todos los dias 1c venían a com los manejos de sus enemigos. En Ia Sorbona se habían atrevido a plantear 1 cuestión de si es justo negar Ia obediência a un príncipe que no cumple a su deber, y se dijo que si en una reunión de treinfh a cuarenta doctores. El n 138 El Anônimo CapitoJino sobre Ia vida de Sixto V contiene noticias extranas sobre esto. j fundador le llama Catlo Ottomani, c/ftadino onoraro: [cs Charles llotman] cl primero que (ii en comunieación con los predicadores. Ya durante su primera reunión propone Ottomani Ia um con el príncipe; cn Ia segunda reunión, cl 25 de encro de 1587, se toma cl acuerdo de nombrs^ dieciséis hombres, uno por cada sección, a cui si rifeiisse da persone tidate quanto vi si /.icefB dicesse aparteneníe a íatti publici; cn una tercera, que tuvo lugar cl dia de Ia Candelária, se nomj un consejo que se eomponc de diez personas y que tiene cl derecho de imponer contribucionejjjH mediatamente se designo una delegación ai duque de Guisa. Estos datos completan muy bien I que encontramos cn las obras de Cayet (de Manaut y Mahcutre), le Poulain, de Thou y de DjH 138 Nei pa/azzo di Rens, dictro a)'a chiesa di S. Agostino, giurarono tutfi una scamb/evoíw non so!o defensiva ma asso/uta. Anon. Capit.
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ha muy indignado y amenazó con hacer Io que ei Papa Sixto y enviar los "icadores rebeldes a galeras. Pero le faltaba Ia energia dei Papa y no hizo cosa que mandar traer sus suizos a Ias proximidades de Ia capital. Asustados por Ia amenaza que esto representaba, mandan aviso los burcs ai de Guisa, pidiéndole que se allegara a protegerlos. El rey le hizo k (jue no seria de su gusto. Guisa, sin embargo, vino a Paris. 'Iodo estaba a punto para una gran explosión. Y esta se produjo cuando ei rey hizo venir a los suizos. En un momento ilidad amaneció liena de barricadas. Los suizos fueron rechazados, ei Louvre nazado y ei rey tuvo que huir.140 Guisa tenía en su poder una gran parte de Francia, pero ahora tomaba sión dei corazón. La Bastilla, ei Asenal, ei Hotel ãe Ville y todos los subios cayeron en sus manos. El rey estaba en inferioridad y en poço tíempo que disponerse a prohibir Ia religión protestante y a ceder a los Guisa más .as todavia. El duque de Guisa podia ser considerado como Sefior de Ia mitad francia, y ei título de teniente general dei reino, que le otorgó Enrique III, lestaba autoridad legal sobre Ia otra mitad. Fueron convocados los Estados y fcbía duda que Ia opinión católica tendría Ia mayoría en Ia asamblea. Había I esperar de ella los acuerdos más nefastos para los hugonotes y los más f avo\ s para ei partido católico de los Guisa. 11) Sàboya y Suiza prende que ei predomínio dei catolicismo en ei poderoso reino de Francia que repercutir en los domínios vecinos. Efectivamente, los cantones católicos de Suiza se adhirieron cada vez más namente ai principio eclesiástico, a Ia alianza espaíiola. Sorprenden los efectos extraordinários que ei establecimiento de una nunira produjo ahora en Suiza, como antes en Alemania. Poço después de establecida Ia nunciatura, en ei afio de 1586, los cantones icos se adhieren a Ia unión dorada o borromeica, comprometiéndose ellos nos y sus sucesores141 a "vivir y morir en Ia verdadera, indiscutible, vieja iiulica, apostólica, romana" por siempre. Recibieron Ia comunión de manos I núncio. [ Si ei partido que en 1588 se hizo con ei poder en Muehlhausen se hubiera pulo de verdad y oportunamente, como hizo alarde, a Ia fe católica, hubiese S apoyado por los católicos sin disputa. Ya en casa dei núncio en Lucema Cclcbraron conferências a este respecto. Pero los de Muehlhausen Io pensaron Hisiado y los protestantes dieron su golpe con Ia mayor presteza, restablecienel antiguo Gobierno que les era favorable en su mayoría.142 1Io Maffei, I, 1, 38, reprocha ai de Guisa haberlo tolerado: Inanís popularis aurae et mfaustae nii.ir ostentatione contentus. Henricum incolumen abire pennittit. Ml "Sus eternos descendientes", como se diee en ei acta federal. Lauffer, Beschreibung ;ti»cher Geschichte, t. x, p. 331. Mu El factor religioso dei asunto de Muehlhausen se manifiesta con Ia mayor claridad en ei li, basad» en Ias relaciones dei núncio, dei Anônimo Capito/, ai que aún hemos de referimos liiuvo con ocasión de Ia critica de Tempesti. 1
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En este momento las três ciudades de Waldstatt, junto con Zug, Lucern( y Friburgo, dan un paso más importante. Después de largas negociaciones ceW bran ei 12 de mayo de 1587 una alianza con Espaíía, en Ia que prometen ai ra amistad perpetua, le autorizan ei reclutamiento en sus domínios y ei paso de flf tropas por las mdntanas; Felipe II les hace las concesiones correspondien|B Se prometen Ia ayuda mutua con todas sus fuerzas, caso de que se vcan envuclti^ en una guerra por causa de Ia religión católica.143 Las seis localidades no exofl túan en este acuerdo a nadie, ni siquiera a los confederados. Antes bien, l.i alianza está dirigida contra estos, pues no había nadie con quien pudieran temei entrar en guerra por causa de religión fuera de ellos. También en este caso ei factor religioso es mucho más fuerte que ei nacfl nal. La comunidad de Ia fe unia ahora a los viejos suizos y a Ia casa de Áustria y Ia Confederación estaba pospuesta por ei momento. Fortuna fué que no hubiera ocasión para una guerra. Solo Ginebra sü|fl Ia influencia de esta alianza. El duque de Saboya, Carlos Manuel, un príncipe de ambición insaciaH había mostrado varias veces su avidez por Ia ciudad de Ginebra y estaba fl puesto a apoderarse de ella a Ia primera ocasión que se le presentara, puetH consideraba su legítimo Sefior. Sus propósitos fracasaron siempre por Ia opfl ción de suizos y franceses, por Ia protección que estos prestaron a los ginebfijB Pero ahora las circunstancias habían cambiado. En ei verano de 1588 • rique III, bajo ia influencia de los Guisa, prometió no estorbar para nada fl acción contra Ginebra. Y los cantones católicos de Suiza tampoco tenían nacu que oponer. Según mis noticias, exigieron solo que Ginebra no se convir^B en plaza fuerte una vez conquistada. Con estos preparativos, ei duque se dispone a atacar. Los ginebrinos nofl acobardan y, en ocasiones, penetran en los dominíos dei duque. Pero esta^B Berna les ofrece una ayuda muy dudosa. Hasta ei centro de asta ciudad, ta relacionada con todos los intereses protestantes, habjían llegado las conniveaM dei partido católico y existia una facción que no hubieta visto con disguil que Ginebra cayera en manos dei duque.144 Así ocurrió que ei duque proni tuvo ia ventaja. Hasta entonces había poseído los condados limítrofes con Sifl en condiciones muy limitadas, que le fueron impuestas por anteriores acuerdos • paz con Berna; aprovechó Ia ocasión para declararse dueno absoluto. ExpuU a los protestantes que hasta entonces tuvo que tolerar, y todo ei país fué • metido ai catolicismo. Le había estado prohibido erigir fortalezas y, ahora, li estableeió en donde le convenía, no para defensa, sino para amenazar a GineflJ Peio antes de que estos sucesos tomaran su rumbo, habían entrado en accflj otras empresas que podrían traer consecuencias mucho más graves, un cambl completo de Ia situación europea. 143 "Traité d'alliance fait entre Philippe II, etc.", en Du Mont, Coips diplomatique, ( i, p. 459. 1-14 El articulo cinco dei proyectado pacto no deja dtidas, aunque aún prevalece cierta oscmfl sobre una culpa julídicamente probable de Wattenwyl. Algunos extractos de octavillas de Ia mtfj época y de las actas dei consejo de Berna, se encuentran en Gelzer, Dic tirei lelztcn Jihrhundtl^ der Schweizergesch/chre, t. i, pp. 128 y 137.
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12) hl ataque a Inglaterra s Países jBajos habían sido sojuzgados en su mayor parte y se estaba negonmlo sobre ei sometimiento voluntário dei resto; en Alemanía ei movimiento Koiico había prevalecido en muchos países y se pensaba en un plan para apor.irse de los que faltaban; mediante victorias, ocupaciones de plazas fuertes, Pfcsión dej pueblo y autoridad lega], ei campeón de] catolicismo francês tranülxi por un camino que parecia conducirle aj máximo poder; ia víeja metrópoli Ia doctrína protestante, Ia ciudad de Ginebra, ya no estaba protegida por l antiguos aliados. En este momento se concibe ei pían de socavar Ias raíces árboí atacando a Inglaterra. EI punto central de todo ei poderio y de toda Ia política protestante era, duda, Inglaterra. Las províncias de los Países Bajos no sojuzgadas todavia hugonotes de Francia, tenían su mayor apoyo en Ia reina Isabel. Pero también en Inglaterra se había encendído Ja Iucha interior. Animados í uri entusiasmo religioso delíberadamente atízado para este fin, y también ávidos por ei amor a Ia pátria, fueron Ilegando cada vez más alumnos de los inarios y más jesuítas. La reina Isabel tomo contra ellos graves medidas. cl ano de 1582 declaro delito de alta traición ei intento de convertír a un dito inglês de Ia religión oficial a Ia Iglesia católica.145 En e] ano de 1585 •nó a todos los jesuítas y curas de Jos seminários abandonar Inglaterra en ei nino de cuarenta dias, so pena de ser tratados como traidores; poço más o tos así tenían que salir los predicadores protestantes de muchos domínios dos por príncipes católicos."9 Hizo funcionar una comisión especial o alto unal que conocerfa las infracciones contra Ia ley de Ia supremacia y de Ia formidad, no solo siguiendo las formas legales ordinárias, sino valiéndose de N los médios que considerara convenientes, basta ei tormento; como vemos, > era una espécie de Inquisieión protestante.147 Pero, con todo, Isabel queria /dar Ja apariencia de que no vulneraba Ia líbertad de concíencía. Declaro Be no era ei restahlecimiento de Ia religión Io que ínteresaba a los jesuítas, sino tpnrar aí país para que se separara dei Gobíerno y abriera paso a los enemigos Mranjeros. Los misioneros protestaron "ante Dios y los santos" o, como decían, nto Ciclo y Tierra", que su fin era unicamente religioso y no afectaba para a Ia majestad real.1*8 Pero íqutén hubiese sido capaz de separar estos àos kíorcs? Los inquisidores de Ia reina no se content3ban con una simple aseftiidón. Pedían una dedaración sobre si Ia condenación pronunciada por ei h p Pio V contra Ia reina era legal y obligaba a un inglês, y los prisioneros ibíiin confesar de qué lado se ponorían en ei caso de que ei Papa les dispensara un Camdcn, Reruni Anglicanim annafes regnante Efízabetna, i, p. 349. U9 Ibid., p. 396. I4T A ve'l by the oafíis o( IZ gootf and /aw/u/ men as also by witnesses and si! otber means iys you can devise. Tendría que haber dicho ai menos: lavvfu/ means and ways. Neal, Hktory paritans, t. r, p, 414. 1
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dei juramento de fidelidad y atacara a Inglaterra. La atemorizada gente no sabia como eludir Ia respuesta. Contestaban que darían ai César Io que es dei César y a Dios Io que es de Dios, pero los jueces consideraban esta escapada j como una confesión. Se llenaron Ias prisiones y hubo ejecución trás ejecuciónj ei catolicismo tuvo sus mártires, habiéndose calculado su número en ei reinado de Isabel en unos doscientos. Claro que no se apagaba con esto ei ceio de los misioneros; con ei rigor de Ias leyes creció ei número de los rebeldes, los "recml santes", como se les llamaba, y creció también su encono; a Ia misma cort«| llegaron hojas volantes en que se describía Ia hazana de Judith con HolofernaB como ejemplo dei temor de Dios y de heroísmo digno de ser imitado; Ias miradaJ de Ia mayoría se dirigían a Ia reina de Escócia prisionera, que era Ia mona^H legítima de Inglaterra según Ias declaraciones pontifícias; esperaban un cambld total de Ia situación por un ataque de Ias potências católicas. En Itália y enj Espana se hacían Ias descripciones más terribles de Ias crueldades de que
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rcsó lo que era opinión de todos los católicos en ei fondo. No sabia Io que nsar dei poderoso rey que tantas cosas consentia. Las cortes de Castilla insisn ante él para que se vengara. Hasta personalmente fué ofendido Felipe. En comédias y cortejos carnalcscos se hacía burla de él y una vez le fueron con ei cuento. Entrado en os, acostumbrado ai máximo respeto, salto de Ia silla: nunca se le habia visto indignado. Este era ei humor dei Papa y ei dei rey cuando corrió Ia noticia de que Ia Bina Isabel habia hecho ejecutar a Ia reina de Escócia. No es lugar este para •vestigar en qué facultades legales pudo apoyarse; se trata, sobre todo, de un •Io de justicia política. La primera idea surgió, a lo que parece, por los dias de pin Bartolomé. En una carta de entonces dirigida por ei obispo de Londres a rd Burghley expresa aquél su preocupación y temor de que un comienzo tan icionero pudiera extenderse también a Inglaterra, y encuentra razón dei peli; principalmente en Ia reina escocesa: "La seguridad dei reino —exclama— 'ge que se le corte Ia cabeza."153 Pero ahora ei partido católico era mucho más rtc en toda Europa y mucho más activo y agitado en Ia misma Inglaterra. ria Estuardo mantenía constantes relaciones secretas con sus primos los Guicon los descontentos dei país, con ei rey de Espana y con ei Papa. Personifiz ei principio católico en Ia medida en que, por naturaleza, se oponía también Gobierno constituído y, sin duda ninguna, ai primer êxito dei partido católico biese sido proclamada reina. Esta posición, surgida de las cosas mismas pero que ella no se sustrajo, le costó Ia vida. Pero esta ejecución hizo madurar los proyectos espafioles y pontifícios. No posible tolerar más. Sixto llenó ei consistorio con sus vocês contra Ia inglesa 1x1, que se habia atrevido con Ia sacra cabeza de una reina, a nadie sometida " que a Jesucristo y, como ella misma lo habia proclamado, a su representante Ia tierra. Para mostrar como aprobaba totalmente Ia actividad de Ia oposición lica en Inglaterra, nombró ai primer fundador de los seminários, Guillermo tn, cardenal de Ia Iglesia, nombramiento que se consideraba como una declaón de guerra contra Inglaterra, por lo menos en Roma. También se celebro • alianza formal entre Felipe II y ei Papa.154 El Papa prometió ai rey una tia de un millón de escudos, pero como nunca perdia Ia cabeza, sobre todo en tiones de dinero, se obligó a pagar cuando ei rey hubiera entrado en posesión un puerto inglês. "No vacile más Vuestra Màjestad —le escribió ai rey—; Iquier vacilación cambiaria Ia buena intención en un mal efecto." El rey •o cn tensión todas las fuerzas dei reino y equipo Ia armada que fué bautizada |nvcncible. Las fuerzas hispano-italianas, que ya habían ejercido una poderosa acción lodo ei mundo, se juntan y levantan para un ataque a Inglaterra. El rey m» Edwin Sandys to Lord Burghley, Fulham Vrh. of Sept. 1572. The saftie of our Qucnc and me, yt God wií, furtwith to cutte of the Scotish Quenes heade: ipsa est nostri íundi calamitas. , Letters, second series, t. m, p. 25. IM Las primeras intenciones dei Papa, Dispaccio Gritti 27 Giugno 1587: II papa ia grau l fl re per 1'inpresa d"lnghilterra, ma vuole Ia dcnomination dei re che'l regno sia feudo delia
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deposito en ei archivo de Simancas Ias pretensiones que, para después de Ia ext tinción de los Estuardo, levantaba sobre Ia corona de Inglaterra. Vinculaba a Ia empresa Ias más brillantes perspectivas, entre Ias cuales figuraba especialmente | ei domínio de los mares. Parecia caminar todo a su culminacíón: ei predomínio de los católicos en Alemania, ei renovado ataque contra los hugonotes en Francia, ei intento contrí Ginebra, Ia acción contra Inglaterra. En ei mismo momento, como veremos máíl tarde, un príncipe decididamente católico, Segismundo III, sube ai trono de Poj lonia y, con los derechos de Ia sucesión antigua, también ai de Suécia. Cuando cualquier príncipe, sea ei que fuere, trata de alzarse con ei predc-l minio indiscutible de Europa, encuentra síempre Ia oposición de una fuerte resis* | tencia que surge de Ias más profundas fuentes de Ia vida. Felipe II encuentra en Inglaterra Ia oposición de fuerzas juveniles, agitadas por ei presèntimiento de su futuro destino. Los osados corsários, que hacían peligrosos todos los mares, se reúnen en torno a Ias costas de Ia pátria. Todos lo$| protestantes, incluídos los puritanos, no obstante haber sufrido tantas persccucioJ nes como los católicos, se apinan alrededor de Ia reina que corroboro esplêndida! mente en esta ocasión su valor varonil, su talento principesco para ganarse a Ias gentes, para dirigir y para aguantar; Ia situación insular y los elementos estuviaJ ron de su parte y Ia Armada Invencible fué aniquilada antes de que pudierí atacar. La empresa fracasó totalmente. Pero se comprende que no por eso se renunciara inmediatamente ai gran| plan. Los católicos fueron advertidos por los historiadores de su partido de que también Júlio César y Enrique VII, abuelo de Isabel, habían tenido desgraciai en sus primeros ataques contra Inglaterra, pero que no por eso dejaron de adud narse dei país. Dios aplaza a menudo Ia victoria de sus leales. Los hijos de Israel están en guerra contra Ia tribu de Benjamín, guerra que han emprendidd por expresa recomendación de Dios y, sin embargo, han sido derrotados dos vo»| ces con grandes perdidas; solo el tercer ataque les rrae Ia victoria: "Entonces Ias furiosas llamas devoraron Ias ciudades y Ias aldeas de Benjamín y el filo de Ia espada hendió hombres y bestias." "Piensen los ingleses en esto y que no se ensoberbezean demasiado por Ia demora dei castigo."155 Tampoco Felipe II había perdido el ânimo. Su intención era equipar navfl más pequenos y ligeros y no, como antes, tratar de reunirse en el canal con l.i potência marítima de los Países Bajos, sino de desembarcar, en Ia costa inglcttl El rey estaba decidido a poner todo en obra y, como dijo una vez en Ia metd venderia, si era necesario, los candelabros de plata que tenía delante.186 Mientras piensa en esto se le abren otras perspectivas, presentándose fl nuevo escenario para Ia actividad de Ias fuerzas hispano-italianas. 155 Andrcae Phi/oparri [Parsoni] ad Elizabethae reginae Angíiae edictum responsio J M6. M?J NuJ/a, afiade, ipsorum fortirudine repulsa vis est, sed iis potius casibus qui saepissime in res beQIH soienf incidere, aèris nimirum incJcmenfia, maris iiicognííi inexperiência nonnuliorumque /ortaH hominum vel negligentia veJ inscitia, dei denique voiuntate, quia forte misericors domious arbortal iufruetuosam dimittere adhuc vo/uit ad tertium annum evangelicurn. isa Dispacci Gradenigo 29 Sett. 1588. Si coma il re ha sentito mo/Io quesfo accidente di flfl
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13) Asesinato de Enrique III
A seguida de Ia desgracia de Ia Armada Invencible se produce en Francia una nuceión inesperada y tan violenta y sangrienta como era costumbre. En ei momento en que ei duque de Guisa, que dirigia los estados de Blois a |U discreción, iba a recibir ei cargo de condestable y Ia gobernación de todos los Éiuntos dei reino, Enrique III Io hizo matar. Este rey, rodeado de personajes de Hnlimientos hispano-católicos, viéndose en peligro de perder su independência, | sacude de ellos y se lanza a Ia resistência. Pero, con Ia desaparición de Guisa, no desaparece su partido ni Ia Liga. Por |l contrario, es ahora cuando toma una posición francamente enemiga y se asocia Espana más estrechamente que antes. El Papa Sixto estaba completamente de su lado. El asesinato dei duque, ai que queria y admiraba y en ei que veia uno de os pilares de Ia Iglesia, le llenó de dolor y de encono,157 pero todavia ei agravio ra mayor porque se había asesinado también, en ei mismo golpe, ai general GuiI, "un sacerdote cardenal —exclamo en ei consistorio—, un noble miembro de I Santa Sede, sin proceso ni juicio, por ei poder secular, como si no hubiera un ipa en ei mundo, como si no existiera Dios." Reprocha a su legado Morosini 0 haber excomulgado inmediatamente ai rey, Io que debía haber hecho aunque 1 hubiera costado cien veces Ia vida.188 Al rey no le afectó gran cosa Ia cólera dei Papa. No hubo manera de que ijara en libertad a sus prisioneros, ei cardenal Borbón y ei arzobispo de Lyon. Kcsde Roma se le pidió siempre que declarara a Enrique de Navarra incapaz de ihir ai trono y, por ei contrario, se alio con él. En vista de esto ei Papa resuelve adoptar medidas extremas. Cita ai rey a I una para que se justifique por ei asesinato dei cardenal y le amenaza con expmulgarle si no deja en libertad en cierto tiempo a los ilustres prisioneros. Así tenía que obrar, decía, pues, de hacer otra cosa. Dios mismo le pediria lUcntas por haber sido ei Papa más inútil de todos, y como está cumpliendo con II deber, no tiene miedo ai mundo que se le ponga delante y no duda que EnVlue III morirá como ei rey Saúl.159 Los católicos celosos, los partidários de Ia Liga, aborrecían ai rey como a un tlcnado y Ia actitud dei Papa les confirmaba en su salvaje oposición. Antes Io que se hubiera creído se cumplió Ia profecia de aquél. El 23 de junio se na, cosi mostra di esser piu che mai risoluto de seguitar Ia impresa con tutte Jc sue forze.—11. S. Mtà. sta ardentíssima ncJ pensar e trattar Je provisioni per 1'anno futuro. — I . Nov. Si vennno, habría exclamado ei rey, esti candejlieri, quando non vi sin aJtro modo di far danari. 107 El Papa se quejaba además particularmente de que ei rey habia hecho publico un Breve : che li concesse potter esser assoiuto da qua/sivog/ia peccato anco riservato aila sede apostólica, quale si voglia hora çoprire il grave peccato che ha fatto. (Dispaccio Veneto). 168 Tempesti, II, 137, contiene no solamente ei discurso dei Papa in extenso sino también •rta a Morosini. Essendo ammazzato il cardinale, se dice en esta, in faccia di V. Sria. Uma., «to a latere, come non ha publicato 1'interdetto, ancorehè gliene fossero audate cento vite? 1BB Dispaccio Veneto 20. Maggio 1589: 11 papa aceusa ia sua negligentia di non haver fatto, i mesi 5 che gli è stato ammazzato un cardinale e tenutone un'altro prigione con un arcivescovo, rimostratione o provisione. Dubita dell'ira di Dio etc.
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LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589
publico en Francia Ia admonición dei Papa y ei 1* de agosto ei rey moría en manos de Clement. El mismo Papa estaba asombrado. "En médio de su ejército —exclama—J con Ia intención de tomar Paris, y en su propio gabinete, ha sido muerto por un pobre fraile de un solo golpe." Lo atribuye a una directa intervención de Dioa que testimonia de este modo que no quiere abandonar a Francia.180 (jCómo es posible que una fantasia se apodere en esta forma de los espiritus. Muchísimos católicos estaban convencidos de lo mismo. "Solo a Ia mano dei To»j dopoderoso —escribe Mendoza al rey Felipe— tenemos que agradecer este suceJ so venturoso."181 En Ingolstadt vivia entregado a sus estúdios ei joven Maximi-I liano de Baviera; en una de sus primeras cartas que se conservan comunica a suj madre Ia alegria con que le ha llenado Ia noticia de que "ei rey de Francia habín sido asesinado".182 Pero también tuvo otro aspecto este acontecimiento. Enrique de NavaíaJ excomulgado por ei Papa y perseguido tan violentamente por los Guisa, entra en posesión de sus legítimos derechos. Un protestante recibe ei título de rey de Francia. La Liga, Felipe II y ei Papa estaban decididos a no dejar de ninguna mancra que disfrutara de sus derechos. En lugar de Morosini, que parecia demasiado tibio, envio Sixto V un nuevo legado, Gaetano, que se adhirió pot| completo a ias ideas político-eclesiásticas dei partido espanol y especialmente al embajador dei rey Felipe, y le entrego, cosa que nunca se había hecho antes, una cantidad de dinero pata que Ia aplicase a favor de Ia Liga. Sobre todo, debía procurar que nadie que no fuera católico llegara al trono de Francia. Es verdaq] que Ia corona corresponde a un príncipe de Ia sangre, pero esto no es lo úniJ co que importa, porque se ha desatendido ei orden riguroso de sucesión en muchos casos, pero nunca se ha aceptado a un hereje. Lo importante es, pues, que ei rey sea un buen católico.,88 El Papa encontro loable en esta situación que ei duque de Saboya se aprovechara de Ia agitación francesa y tomara posesión de Saluzzo, que pertenecía a Francia por entonces. Es preferible, dice Sixto, que lo tome ei duque a que :aiga en manos de los hugonotes.184 Ahora todo estaba en ayudar a Ia Liga a ganar contra Enrique IV. 160 Dispaccio Veneto J. Sett.: IJ papa nel consistorio discorre, che'l successo delia morte dei it\ ü Francia si ha da conoscer daí vo/er expresso deJ signor Dio, e ch~e perciò si doveva confidar che xmtinuarebbe ai haver quel regnonella sua protettione. / 1«X Capefigue, v, 290. 182 Wolf, Maximiliam /, pars. r, p. 107. 163 Dispaccio Veneto 30. Sett. El papa declara: che non importava che'l fosse eleito pia deJ iangue che di aJfra famigiia, essendo ciô altre volte occorso, mai eretico dopo Ia nostra reiigione; Jie Savoiú, Lorena e force anche Umena pretendeva Ia corona: che S. Stà. non vuoi favorir I'uno ( nu che 1'altro. Un extracto de Ia instrucción de Tempesti, n, 233. Entre otros hallamos un e * Ç ^ | d rey Felipe II, en ei que dice dei levantamiento dei sitio de Paris después de Ia muerte de W^Ê jue III: esto fué obra de Dios y de Ia Virgen, dei rey de Espaiia y de su embajador Mendoza (da lio benedetto et dah"intercessione delia beatíssima vergine di Lorefo, alia quaie qucsta villa tece un | jub/ico voto). 21 agosto 1590. 164 Se le hicieron reproches por ello: il papa si giustifica con molte ragioni delia impresa che'/ orpradetto duca ha ratto dei marchesato di Saluzzo con sua participatione. (Dispaccio Veneto).
ASESINATO DE ENRIQUE IH
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Se proyectó un nuevo tratado entre Espana y ei Papa para este fin. El quisidor más celoso, cardenal Sanseverina, fué encargado, bajo secreto de conllón, de redactar ei proyectó. El Papa prometió realmente ei envio de un ejérde quince mil hombres de a pie y ochocientos a caballo y se obligó además a M^ar subsídios tan pronto como ei rey entrara en Francia con un poderoso ejérI». El ejército pontifício seria conducido por ei duque de Urbino, vasallo de Santidad y partidário dei rey Felipe.165 De esta forma se preparan Ias fuerzas hispano-ítalas, en alianza con sus rrtidarios de Francia, para asegurarse poi siempre Ia corona de este país. l\i para Espana ni para ei Papa podia ofrecerse una oportunidad mejor. k Espana se trataba dei antiguo competidor, por cuya culpa se había visto "íitada tantas veces y dei que podría deshacerse para siempre. Los sucesos pos,iÍores han mostrado en qué grado era este ei íntimo propósito de Felipe II. Émbién para ei poder papal hubiese significado un enorme progreso haber ejero un influjo efectivo en ei nombramiento de un rey francês. Gaetano llevaba encargo de introducir Ia Inquisición y de revocar Ias libertades galicanas. ro todavia hubiera tenido mayor significación que un príncipe legítimo fuera lluído dei trono por consideraciones de religión. Los empenos eclesiásticos, ya traspasaban ei mundo en todas direcciones, lograrían de esta manera un nfo perfecto.
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» * Información autêntica en U autobiografia dei catdenal, recogida ya por Tempeiti, n, 236.
LIBRO SEXTO
CONTRADICCIONES INTERNAS DE D O C T R I N A Y DE P O D E R 1589-1607 El desarrollo espiritual dei mundo había seguido un camino muy diferente que se podia presumir a comienzos dei siglo. Entonces se quebrantaron los vínculos eclesiásticos; Ias naciones trataron apartarse de Ia suprema jefatura espiritual, común a todas; en Ia misma cortd romana se hacía escárnio de los princípios sobre los que descansaba Ia jerarquío en Ia literatura y en el arte regían aficiones profanas; y se hicieron ostensibles lol princípios de una moral pagana. jCuán otro el aspecto ahora! Ea nombre de Ia religión se emprenden g f l rras, se hacen conquistas, se transforman Estados. No ha habido época en Ia qui los teólogos hayan sido más poderosos que ai final dei siglo xvi„ Toman asientí en los Consejos de los príncipes y tratan de materjas políticas delante dcl pufj blo en el púlpito; dominan en Ia escuela, entre los doctos y en toda Ia literatura El confesionario les ofrece oportunidad para acechar los monólogos secretos ÚÊ Ias almas y ofrecer consejo en todas Ias dificultades de Ia vida privada. Acaso • pueda afirmar que su influencia fué tan extensa y penetrante porque ellos n f l mos se hallaban encizanados y llevaban dentro de si ai antagonista. Si este cs el caso en ambos bandos, Io es sobre todo en ei católico. En éstafl donde Ias ideas y Ias instituciones que disciplinan y^dirigen directamente In ânimos están elaboradas en Ia forma más adecuada. No es posible vivir sin l | asistencia de un confesor. Además, el clero, ya sea en Ia hermandad de una off den religiosa, ya en Ia articulación de Ia jerarquía eclesiástica, constituye uni corporación mantenida en rigurosa subordinación, que trabaja con un sentfl unitário. La cabeza de este cuerpo jerárquico, el Papa de Roma, recobra pronj to una influencia no menor a Ia que pudo ejercer en los siglos xi y XII. MedifH Ias empresas que el punto de vista religioso pone sin césar en marcha, manti^B ai mundo pendiente de sus gestos. 314
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En estas circunstancias despiertàn Ias más osadas pretensiones de los tiempos I lildebrando; princípios que se habían conservado hasta entonces en los arseK's dei derecho canónico en calidad de antiguallas, reviven ahora con plena "cncia y eficácia. Nuestra comunidad europea nunca se ha sometido a los mandatos dei puro 'ler. En ei momento oportuno, se ha visto siempre nutrida de ideas. Ninguna presa importante puede tener êxito, ningún poder cobrar significación universin que aparezca ai mismo tiempo en los espíritus ei ideal de un orden dei ndo que es menester implantar. A esta necesidad acuden ai punto Ias teorias, producen ei sentido y ei contenido espiritual de los hechos y los presentan "w una exigência de Ia razón o de Ia religión, como un resultado dei pensamo, a Ia luz de una verdad de valor universal. Por eso anticipan Ia culminade los acontecimientos y los ayudan poderosamente de este modo. 1) Teorias jiolítico-eclesiásticas raras veces se ha atribuído a los princípios católicos una significación especial vor de Ias formas de Estado monárquica o aristocrática, senalando su interna ;nsión hacia ellas. Un siglo como ei xvi, en ei que este principio católico resenta con plena eficiência y seguridad, nos puede instruir sobre ei particucomo poços. De hecho encontramos que en Itália y en Espafia se adhiere ai •n establecido; en Alemania sirve para procurar ai poder principesco un nuepredominio sobre los estamentos territoriales; en los Países Bajos fomenta ia quista, y en Ia Alemania alta y en Ias províncias walonas es sostenido espetncnte por Ia nobleza. Pero sigamos preguntando y encontraremos que no ron estas Ias únicas simpatias que desperto ei catolicismo. Si en Colônia se lera dei ânimo de los patrícios, no lejos de allí, en Tréveris, es ei pueblo que Io acepta. En Ias grandes ciudades francesas se alia con Ias pretensiones y csfuerzos populares. Lo que le importa es buscar ayuda, ei apoyo que le fcrzca más seguro. Si los poderes constituídos le son contrários, estará lejos de pctarlos y hasta de reconocerlos. Azuza a Ia nación irlandesa en su congênita •ldía contra ei Gobierno inglês; en Inglaterra misma se sustrae, en Ia medida Io posible, a Ia obediência que Ia reina reclama y ofrece a menudo una activa stcncia. En Francia, acaba empujando a sus partidários a una revuelta abiercontra sus príncipes legítimos. Por si mismo, ei principio religioso no siente fcguna preferencia por una u otra forma de gobierno. Durante ei breve tiempo rcstauración, ei catolicismo ha dado muestras de Ias inclinaciones más diver: de pronto a favor dei poder monárquico en Itália y en Espana, y de Ia sobela territorial en Alemania; luego, en los Países Bajos, por Ia conservación de estamentos aristocráticos privilegiados; ai finalizar el siglo se alia con resolun a Ias tendências democráticas. Es esto tanto más importante cuanto que se iiuntra en Ia plenitud de su actividad y los movimientos en que toma parte «tituyen los negócios mundiales de mayor consideración. Si en este momento Papas consiguen lo que quieren, lograrán para siempre un predomínio sobre tado. Sus pretensiones son tales, tales los princípios y opiniones de sus par-
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tídarios y campeones, que amenazan ai Império y a los Estados con convulsioní internas y con Ia perdida de su independência. Fueron principalmente los jesuítas los que aparecieron en escena para dfl fender doctrinas de este tipo. Al principio pretenden sostener Ia soberania ilimitada de Ia Iglesia sobre oi Estado. Casi fatalmente desembocan en esta tesis en Inglaterra, donde Ia reina ha bía sido declarada por Ias leyes dei país como jefa de Ia Iglesia. A esto h4H frente los caudillos de Ia oposición católica con Ias pretensiones más excedvfl Guillermo Allen considera, no solo como derecho, sino como obligación de ^ H nación —especialmente si recibe un mandato dei Papa— ei negar su obedien^M un príncipe que se haya separado de Ia Iglesia católica.1 Person encuentra .|u«| Ia condición fundamental de todo ei poder de un príncipe es que cuide y ^ H teja Ia fe católica y este sentido ticne su promesa en ei bautismo y su juramqH en Ia coronación; seria ceguera seguir considerándole como digno dei trono | ^ H cumple con aquella condición; antes bien, son los súbditos los que en tal < f l están obligados a destronarle.2 Estos autores ponían ei fin y ei oficio de Ia i f l en Ia práctica de Ia religión y, como consideraban a Ia católico-romana corofffl única verdadera, concluían que no podia existir ningún poder legítimo qul^H diera oponerse a esta religión. La existência de un Gobiemo, Ia obediência <|ii« le es menester, le hacen depender de Ia aplicación de su poder en favor (Jfl Iglesia católica. I Este era ei sentido de Ia doctrina que amanecía. Lo que se sostuvo en I n d l terra en ei ardor de Ia lucha lo repite Belarmino desde Ia soledad de su gab^H de estúdio, en obras elaboradas con un sistema bien tratado y meditado. BjH como fundamento a su afirmación que ei Papa ha sido colocado por Dios mjffl a Ia cabeza de Ia Iglesia como protector y jefe supremo.3 Por esto le correspoi» Ia plenitud dei poder espiritual, por eso Ia infalibilidad. Todo lo rige y o | H debe regirle. De aqui deriva pronto una gran participación en Ia autoridad | H poral. Belarmino no llega a atribuir ai Papa un poder temporal directamente dfl rivado dei derecho divino, a pesar de que Sixto V era de esta opinión y le supd mal que fuera abandonada, pero con tanta mayor firmeza le inmiscuye en cm poder en forma indirecta.4 Compara ei poder temporal con ei cuerpo dei homMl 1 En ei escrito, Ad persecutores Anglos pio Christianís responsio (1582), he de destacj^H siguiente pasaje: Si reges deo et dei populo íidcm datam íicgeiint, vicissim populo non solum j * ^ mittitui, sed etkm ab eo requiritur ut jubente Christi vicario, supremo mmírum popu/orum omi^M pastore, ipse quoque íidem datam tali pxincipi non servet. / 2 Andreae Philopatii (Personi) ad Elizabcthae reginae edictum responsio, n* 162: Non nl^H Jicet, sed summa etiam júris divini necessitate ac praecepto, inio conscientiae vincuío arctissiolH extremo animarum suaram pericuio ac discrimine Christianis omnibus hoc ipsum incumbit, si piMifl rem possunt. N 9 163: Incumbit vero tum maxime — cum res iam ab ecclesia ac supremo e/us r^H ratore, pontctice nimirum Romano, indicata cst: ad i/iuin enim ex oíficio pertinet reíigionis ac dJ^B cidtus incohimitati prospicere et leprosos a mundis, ne inficiantur, secernere. 3 Bellarminus, de conci/iorum autorifate, c. 17; Summus ponti/ex simpíicifer et absoIut^H supra ccc/esiain anivcrsam et supra concihum gencra/e, ita ut nul/um in tênis supra se indl^B agnoscat. * Bellarminus, de Romano pontífice v, vi: Asserimus, pontilicem ut pontilicem, etsi nt habeat uí/am meram fcmporaiern potcsfatem, tamen habere in ordine ad bonum spiritua/e suiqBH potestatem disponendi de temporaJibiis rebus omnium Christianorum.
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li espiritual con ei alma, y atribuye a Ia Iglesia ei mismo senorío sobre ei Estaque ei alma ejerce sobre ei cuerpo. El poder espiritual tiene ei derecho y Ia lunción de tirar de Ias riendas dei poder temporal en cuanto este sea danino a Fines de Ia religión. No se podia decir que correspondiera ai Papa una inincia regular sobre Ia legislación de los Estados;5 Pero si fuera necesaria una para Ia salud de Ias almas y ei príncipe se negara a dictarla, y si hubiera ley danina para Ia salud de Ias almas y ei príncipe se empenara en sostenertl Papa tendría derecho à ordenar Ia primera y a derogar Ia segunda. Con ; principio se llega muy lejos.
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Ia anglicana ei explicar y corroborar Ia doctrina de Belarmino. 9 Pero cs cl Padrí Mariana quien, con patente afición, elabora Ia ídea de Ia soberania populad Plantea todas Ias cuestiones que pueden presentarse y Ias resuelve decididaraB^ te a favor dei pueblo y en contra dei poder real. N o duda que un princij puede ser depuesto y hasta muerto en caso de que conculquc Ia rcligión. Dedifl una alabanza enfaticamente patética a Jacobo Clement, quien se aconsejó cri los teólogos y luego atento contra su rey. 10 Por Io menos es consecucnte, pai fueron estas doctrinas Ias que encendieron ei fanatismo dei regicida. En ninguna parte fueron defendidas con mayor ardor que en Francia. Njí más antimonárquico podemos leer que Ias diatribas predicadas por Juan Bouchl desde ei púlpito. Encuentra en los estamentos ei poder público y Ia majestad, facultad d e atar y desatar, Ia soberania inalienable, Ia jurisdicción supriu sobre los cetros y los reinos, pues en ellos está ei origen de estos, dei pueblc hace ei príncipe, no por necesidad y coerción, sino por libre elccción. Co? dera Ia relación dei Estado y Ia Iglesia ai igual que Belarmino y repite ei siri dei cuerpo y ei alma. Solo una condición limita Ia libre volutad dei puefc solo una cosa le está prohibida: nombrar a un rey hereje; si Io hiciera, atraí Ia maldición de Dios sobre si. 11 Extrana unión de pretensiones eclesiásticas y de ideas democráticas, d ^ H bertad absoluta y de sumisión completa, contradictorias cn si mismas y antinfl cionales, pero que hizo presa cn los espíritus como por un hechizo i n e x p l i q ^ T La Sorbona se había puesto siempre de parte 'de los privilégios reales y ni cionales frente a Ias pretensiones eclesiásticas ultramontanas. Después dei 9& nato dei de Guisa, cuando se predican estas doctrinas en todos los púlpitos,] se vocea en Ias calles y se representa simbolicamente en los altares y en Ias • cesiones que ei rey Enrique III se ha hecho indigno de Ia corona, "los bu
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kie cl pueblo de este reino se halla dispensado dei juramento de fidelidad y iluncia, puede reunirse, armarse, recoger dinero para afirmar Ia religión jlólica apostólica romana contra Ias actividades aborrecibles dei citado rey."12 Iiiillaban presentes setenta miembros de Ia facultad y fueron los más jóvenes (jue impusieron con Ia mayor pasión este acuerdo.13 La aprobación general que estas teorias recibieron se debió principalmente ue en ese momento eran fiel expresión de los hechos y de los acontecimentos. Ia agitación francesa Ia resistência popular y Ia eclesiástica se habían unido .Ic diferentes puntos; Ia burguesia de Paris fué sostenida y animada en su licita contra ei príncipe por un legado dei Papa. Belarmino mismo acompadurante cierto tiempo ai legado. Las doctrinas construídas por él en su docta Cclad y sostenidas con tanto rigor lógico y con tanto beneplácito, se expresan ia en acontecimientos en los que participa y que, en parte, ha provocado. Así se explica también que los espaiioles aprobaran estas doctrinas y ei que rnn toleradas por un príncipe tan celoso en ei ejercicio de su poder como Ipe II. La monarquia espanola descansaba ya en un complemento de atritos eclesiásticos. En muchas piezas de Lope de Vega se ve como Ia nación (pomprendía así y amaba en su rey Ia majestad religiosa que encarnaba. Pero más ei rey no solo se hallaba de acuerdo con los sacerdotes en sus esfuerzos Ia restauración católica, sino también con ei pueblo, encendido por los aconmientos. El pueblo de Paris confiaba mucho más en él que en los príncipes keses cabecillas de. Ia Liga. No hay que creer que tuviera que temer algo cila; antes al contrario, otorgaba a su política una justificación jurídico-reli1 n que le había de ser muy ventajosa para su prestigio en Espafia y le abria ei ino para sus empresas en ei extranjero. El rey se fijó más en estas ventajas Ia doctrina de los jesuítas que en su significación general.14 ^Y no ocurre así con Ias doctrinas políticas en general? te de los hechos o, más bien, los fomentan? ^Son apreciadas por ellas mismas or las ventajas que de ellas se espera? Y, sin embargo, esto no les quita fuerza. Al dar expresión Ia doctrina de los lias a los esfuerzos dei Papado restaurador o, mejor dicho, al momento hisim universal en que ei Papado se encuentra, prestan a esos esfuerzos un im]w» nuevo mediante Ia cimentación sistemática en ei sentido de ia convicción lógica imperante. Propulsan una dirección de los espíritus de Ia que, precisaate, depende Ia victoria. >- "Responsum facultatis theologicae Parisicnsis". Rcproducido en las Additions au /ournal de my III, t. i, p. 317. 1:1 Thuanus, lib. 94, p. 258, scfiala tan solo ei número de sesenta de los presentes y niega sa Inmidad, aunque aquel documento reza literalmente: audita omnium et singulorum magüstrorum, «d jepluaginta convenerant, de/iberatione •—conclusum cst nemine refragrante—. I* Pedro Rivadeneyra Ia repitió en su libro contra Maquiavelo, que fué terminado ya en ei Ac 1595 y presentado al príncipe de Espafia; es verdad que algo modificada, pero de todos 4
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2) Oposición a Ia doctrina Pero jamás en nuestra Europa un poder o una doctrina, sobre todo políticj han prosperado hasta ei dominio exclusivo. Tampoco es posible imaginar u doctrina que no se convierta en algo unilateral y limitador comparado c o i 9 ideales y con Ias más altas exigências. Frente a Ias opiniones que pretenden alzarse con un império exclua ha surgido siempre una oposición que, procedente de Ias fuentes inagotables Ia vida, se ha presentado con nuevas fuerzas. Si advertimos que nunca prospero un poder que no descansara sobre J fundamento de ideas ai mismo tiempo, podemos afiadir que también encuF en ellas su limitación porque Ias luchas que engendra Ia nueva vida se esd cen también, paralelamente, en Ias regiones de Ia convicción y dei pensamif Así a Ia idea de una religión eclesiástica universalmente dominado™ enfrenta de manera poderosa Ia de Ia independência de Ias naciones, Ia de signíficación propia dei elemento secular. Extendido sobre Ias naciones románicas y profusamente enraizado en ei el principado germânico no ha podido ser destruído nunca ni por Ias preftM nes clericales ni por Ia ficción de Ia soberania popular que se ha mostrado W pre insostenible a Ia larga. A Ia unión aventurada con que se presentan por entonces Ias dos, se oj Ia doctrina dei derecho divino de los reyes. Fué sostenida ai principio por los protestantes, que antes también vacila y sostenida con todo el ceio de un adversário que ve a su enemigo inicial juego peligroso y moverse por caminos que le han de llevar a ia perdición. j Afirmaron los protestantes que solo Dios impone ai gênero humano | príncipes y se ha reservado para si el elevar y el humillar a los hombres, repal{ el poder y moderado. Es verdad que no baja desde el cielo para senalar con dedo a quien ha de ser Sefior, pero, gradas a su providencia, en todos los i^r hay leyes y disposiciones especiales que sueleu designar ai monarca. Si un M cipe sube ai trono en virtud de esas leyes, es Io mftmo que si ia voz de D dijera: este ha de ser vuestro rey. Es cierto que Dios mismo senaló person mente a su pueblo a Moisés, a los Jueces y a los primeros reyes, pero una» que se hubo introducido un orden firme, los que les siguieron en cl trono fueí los ungidos dei Sefior.15 De estos princípios deducen los protestantes ia consecuencia de Ia necesia de someterse a príncipes injustos y reprobables. Nadie es perfecto. Y si se ad; te una vez que está permitido desviarse de los mandatos de Dios, entonces vendrá a tomar ocasión en faltas de poça monta para deshacerse de un prínci, Ni siquera Ia herejía libra por completo de Ia obediência. El hijo no deberá o decer ai padre en Io que es contra Ia voluntad dei Sefior, pero queda obliga a honrarle y obedecerle por el resto. Habría sido ya importante que los protestantes unicamente hubieran ela 16 Explicatio confroversiarum quae a nonmiJIis moventur ex Henrici Borbonii regis in rega Franciae constitutione —opus— a Tossano Beichetto Lingonensi e Galíico in Latmum terra conversum. Sc dum 1S90. Cap. n.
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Entrada de los franceses en Roma (17 dffebrero de 1798), según ei dibujo de Girardet.
Pio VI, según un dibujo de Aí. G. Eichler.
Pio VJT.Grabado de G. Balestra, según etretrato de V. Camucnni.
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o y sostenido estas opiniones. Pero tuvo más importância todavia que enconi.m acogida en una parte de los católicos franceses, o, más exactamente, que »R coincidieran con ellas en una convieción igual. A pesar de Ia excomunión dei Papa, una parte no insignificante de buenos licos siguió fiel a Enrique III y se sometió luego a Enrique IV. Las doctrinas iüis no tuvieron acceso a este partido. No le faltaban razones para defender osición sin apartarse dei catolicismo por ello. Se esforzaba este partido en circunscribir ei poder dei clero, su relación con der temporal, pero desde ei lado católico. Considera que ei reino espiritual É| de este mundo y que ei poder dei clero se refiere exclusivamente a matérias riiuales; Ia excomunión no puede afectar por naturaleza más que a Ia comud eclesiástica, y no despoja de derechos seculares. Además, un rey de Franno puede ser apartado de Ia comunidad eclesiástica, pues este es uno de los ilcgios de Ia Flor de Lis, y mucho menos podrá justificarse ei intento de desfie de sus derechos hereditários. <;Dónde está escrito que se puede rebelar contra su rey y emplear contra él Ia violência? Dios Io ha colocado en su , y por eso se reconoce ai rey por Ia gracia de Dios y solo se le negará obe;cia en aquel caso en que nos pida algo contrario ai mandato de Dios.18 Así, , dei derecho divino de los reyes derivan no solo ei de reconocer a un rey "stante sino ei deber de hacerlo. Así como Dios da ei rey y ei súbdito debe tarlo, y obedecerle es obedecer a Dios, jamás puede haber motivo para desT a un príncipe de sus derechos.17 Además sostenían que su condueta era Ia beneficiosa para los intereses católicos. Enrique IV es razonable, benévolo, to y solo cosas buenas se pueden esperar de él; si se le niega Ia obediência Jrán por todas partes pequenos Sefiores y ei partido protestante se alzará Ia hegemonia en Ia disensión general.18 IV este modo, se constituye dentro dei mismo catolicismo una oposición 'ira las tendências papales que se manifíestan ai socaire de Ia restauración. [principio no parecia muy seguro que Roma pudiera acallar esta oposición. bosible que Ia doctrina estuviera menos elaborada y contara con campeones riores, pero estaba mejor asentada en las convieciones dei mundo europeo vi no a favorecer sobre todo que las doctrinas papales estaban aliadas ai poespaflol. La monarquia de Felipe H se hacía más peligrosa cada dia para Ia libertad Iodos, y a través de toda Europa desperto aquella enérgica resistência que "c, no tanto en contestación a violências realizadas, cuanto ai temor por Ia Ida de libertad, resistência que prende en los espíritus sin que se tenga o conciencia de los motivos. Entre Roma y Espafia existia una alianza tan estreeba que los contradicto0c las pretensiones eclesiásticas se oponían a Ia expansión dei poderio espanol. in satisfacción con ello a una necesidad europea: no les podia faltar, pox I* Scgún cs extracto de un escrito anônimo, aparecido en 1588 en Paris; en Cayet, ColJection lieJIc des mémoiies, t. 56, p. 44. M Etienne Pasquier, Recherches de France. p. 341. 344. I» Explicación de THUANU:, lib. 97, p. 316 sectários dissoíuto império er singiiJis regni partibus '/"" corpore divinis potentiores foie.
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eso, asentimiento y apoyo. Una simpatia secreta une a los pueblos. A a d i partido nacional de católicos franceses se le presentaron sin ser solicitados j f l los lugares más inesperados aliados resueltos; hasta en Ia misma Itália, dej^J dei mismo Papa, empezando por Venecia. Poços anos antes, en 1582, había tenido lugar en Venecia un cambio
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|x>tencia de significación mundial, fueron, sin embargo, entre todos los católi, los primeros en desear ei reconocimiento de aquel rey. Cuando ei embajador ixenigo les hace Ia notificación, le autorizan a felicitar a Enrique IV.20 Su mplo incito a otros. Aunque ei archiduque Fernando de Toscana no se atrea un reconocimiento oficial, entabló amistosas relaciones personales con ei cvo rey.21 El monarca protestante se vió pronto rodeado de aliados católicos Dltista protegido frente a Ia cabeza de Ia Iglesia. En todas las épocas decisivas Ia opinión pública de Europa suele mostrar li inclinación bien clara. Feliz aquel en cuyo favor sopla, pues sus empresas ispcrarán. En este momento Ia opinión europea favorece a Enrique IV. Las os que se vinculan a su nombre apenas si han sido expresadas, pero son tan "crosas que hasta intentarán atraerse ai Papado. 3) Ultima época de Sixto V u vez volvemos a Sixto V. Después de habernos ocupado de su administran interior y de su participación en Ia restauración eclesiástica, nos corresponde ir algo de su política. Sorprende como encontramos una propensión extraordinária a planes polífantásticos junto a Ia justicia implacable que practica, junto ai duro sistema nciero que introduce y a su escrupulosa administración interior. Por su cabeza han pasado ideas extraordinárias. Durante mucho tiempo se figuro que podia poner fin ai império turco. blece conexiones con ei Oriente, con los persas, con unos cabecillas árabes, los drusos. Equipa galeras y otras las espera de Espana y de Toscana y sa poder ayudar por mar ai rey de Polônia Esteban Bathory, que debía llecl ataque principal desde tierra. Tenía Ia esperanza de coordinar todas las zas dei nordeste y dei sudoeste para esta empresa y se hacía Ia ilusión de Rusia no solo se juntaria ai rey de Polônia, sino que se le sometería. Oira vez, proyecta conquistar Egipto por si solo o en unión con Toscana. uniman las ilusiones más grandes: Ia unión dei mar Rojo con ei MediteHco,23 ei restablecimiento dei antiguo comercio mundial, Ia conquista dei to Sepulcro. Si Ia empresa no es realizable, así de pronto, por Io menos se iria hacer una incursión en Siria y, con obreros hábiles, descender desde las ins ei sepulcro dei Senor y hacerlo llegar a Itália en disimulo. Abrigo Ia espe/,a de poder exponer ai mundo este gran monumento en Montalto. Su pa, Ia Marca, donde ya se encontraba Ia Santa Casa de Loreto, contaria tami entonces con ei Santo Sepulcro y los restos dei portalillo de Belén. Proyectos, o más bien —ya que esta palabra fija demasiado— fantasias y illos en ei aire de tipo extraordinário. Y jqué contrate con aquella otra actid dei Papa, tan asperamente realista y orientada certeramente a su fin! 80 Andreae Mauroceni Histotiaium Venetarum, lib xni, p. 548. • I Galluzzi, Istoria dei granducato di Toscana, lib. v (t. v, p. 78). Vil IJispaccio Gritti 23 Agosto I5S7. [II papa] entro a parlar delia fossa cbe li re deli'Egitto Vuno iatta per passar deJ ma/e rosso nel mar mediterrâneo. A veces, abriga Ia intención de "t íl solo a Egipto. Scopri ia causa dei desiderar denari per impiegar/i in una armara che vorria loto per 1'i'mpresa deí/'Egitto e pagar quelle gaíee che a;"ustassero a íar quel/a impresa.
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Sin embargo, £no se podría decir que también esta actividad se 8 f f l en ideas desorbitadas e impracticables? Convertir a Roma en una metrópfll Ia cristiandad que, ai cabo de poços anos, seria visitada desde todos los jM sin excluir América; convertir los monumentos antiguos en testimonios < • derrota de Ia paganía por Ia religión cristiana; amontonar dinero prejtadJB constituir un tesoro en ei que habría de apoyarse ei poder temporal dei I '•.!( pontifício: son planes todos que sobrepasan ei nivel de Io alcanzable j S fuente se halla en cl fuego de Ia fantasia religiosa. Planes, sin embargflM determinaron en su mayor parte Ia actividad dei Papa. Desde ia juventud, Ia acción dei hombre se halla rodeada de deseos C peranzas y ei presente, podemos decir, por ei futuro; ei alma no se canil entregarse a ia ilusión de una dicha personal. Pero a medida que a v a n z j anos, los deseos y perspectivas personales se enlazan cada vez más con intdfl generales, con una gran finalidad de Ia ciência, dei Estado o de Ia vida. 9 centivo personal «se acrecentaba en nuestro franciscano por ei hecho de em trarse en u n camino que le abria ias perspectivas más sublimes. Aqui pectivas le habían acompafiado en cada etapa de su vida y le habían nuirul' sostenido en los dias nefastos. Confiaba en los augurios y una vez conffliM enlazaba a ellos los grandes planes de su entusiasmo de fraile. Todo había t(Ê cumplimiento, pues desde los comienzos más insignificantes y precários ha llegado a Ia suprema dignidad eclesiástica, dignidad de cuya importância^» un concepto exaltado. Creía haber sido elegido directamente por Ia ProvijjH para dar cumplimiento a Ias ideas que tenía en Ia cabeza. Revestido con ei poder supremo, n o le abandona Ia costumbre de caí en Ias confusiones dei tráfago mundial Ias posibilidades de brillantes e i d y de atrevidos proyectos. Siempre hay en él un elemento muy personal: le ^m ei poder y Ia fama y quiere además que su resplandor llegue a su familiaj lugar de su nacimiento, a su província. Pero estos deseos están inspirai^» los intereses generales dei catolicismo. Está abierto siempre a ideas graq^V Pero sucede que solo algunas puede realizadas por si mismo, m í e n t r a T otras tiene que encomendadas a otros en su mayor parte. Aquéllas Ias aco con Ia incansable actividad que producen juntamente Ia convieción, ei [ siasmo y Ia ambición. En Ias segundas, ya sea porque es desconfiado por na leza, ya porque Ia fama va a recaer en otros, no Io encontramos tan celoso.I ejernplo, si examinamos Io que ha hecho realmente para poner en práctica] planes para ei Oriente, vemos que ha entablado relaciones, escrito cartas, p cado amonestaciones, hecho algunos preparativos, pero nada sabemos de haya tomado medidas en serio que pudieran conducir ai fin. Concibe ei con una fantasia viva y entusiasta, pero como no puede poner inmediata manos a Ia obra, como Ia realización es lejana, su voluntad no es muy eflfl y acaba por abandonar aquel proyecto que le ocupo tanto. En ei momento en que nos encontramos llenan su cabeza los grandes positos que pone en Ia acción contra Enrique IV, Ia perspectiva de una via completa dei catolicismo riguroso y de un nuevo poderio mundial dei Pa^ Estas ideas trabajan en él. Tampoco duda que todos los Estados católicos «
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«iiicrdo y que juntarán sus fuerzas para combatir ai protestante que pretende inirse en rey de Francia. lístaba ocupado con estos pensamientos y animado por estas esperanzas lulo se entera de que había dado Ia bienvenida ai protestante una potência a, con Ia que creía estar en muy buenas relaciones. Le llegó ai alma. Io un momento de impedir que Ia república de Venecia diera ningún otro , rogándole que esperara, pues ei tiempo trae frutos maravillosos y de los os senadores ha aprendido él mismo a esperar a que estos frutos maduren.28 embargo, Venecia reconoció ai antiguo embajador francês, de Maisse, desde presentar sus nuevas credenciales como plenipotenciario de Enrique IV. Papa pasó muy pronto de Ias advertências a Ias amenazas. Exclamo que ya (u Io que tendría que hacer, y mando buscar los viejos monitorios dictados liempos de Júlio II contra los venecianos e hizo redactar ei proyecto de uno* ivo. Pero no Io hizo sin pena y resistência interior. Escuchemos como se expresa r ei embajador que los venecianos le envían en esta ocasión. "Renir con los que no se quiere —dice ei Papa— no es una gran desgracia, 0, con los que se quiere, hace dano. Y nos va a doler —dijo poniendo Ia mano te ei pecho— romper con Venecia. "Pero Venecia nos ha ofendido. Navarra [así llama a Enrique IV] es un eje excomulgado por Ia Santa Sede y, sin embargo, Venecia Io ha reconocido trariando todas nuestras advertências. "c_Es acaso Ia Signoría ei príncipe mayor de Ia tierra a quien incumbe dar mplo a los demás? Existe todavia un rey de Espafia y existe un emperador. "<;Es que teme Ia República algo dei de Navarra? Si llega Ia ocasión Ia •lideremos con todas nuestras fuerzas; tenemos nervio para ello. ^O es que República intenta algo contra nosotros? Dios mismo nos ayudaría. "La República debería estimar nuestra amistad más que Ia amistad con ivarra. Nosotros Ia podemos auxiliar mejor. "Yo os ruego que deis un paso atrás. Muchas cosas ha retirado ei rey cató> porque era nuestro deseo, no por miedo a nosotros, puesto que nuestro ler frente ai suyo es como ei de una mosca contra un elefante, sino por or, porque era ei Papa quien Io decía, ei representante de Cristo, que a él y a (lemás le da Ia fe. Hágalo así también Ia Signoría; encontrar un rodeo no le rá muy difícil. Tiene bastantes ancianos prudentes de los que, cada uno, Hodría regir un mundo."24 Pero no se habla sin escuchar una respuesta. El embajador extraordinário os venecianos era Leonardo Donato, miembro de aquella sociedad de Andréa 28 9 Sett. 1589: che per amor di dío non si vada tanto avanti con questo Navarra che si stia veder etc. 24 Dispaccio Donato 25 Nov. 1589. El Papa habló durante tanto tiempo que los embajadores ern que si apuntasen todo ei discurso, se necesitaría hora y media en ei Senado para leerlo. Entre rosas insiste tercamente en los efectos de Ia excomunión. Tre sono stati scommunicati, il re 0, li príncipe di Conde, li re Navarra. Due sono ma/amente morti, li terzo ei travagíia e Dio nostro esefcitio /o manriene ma finirà anche esso e terminará male: dubitiamo punto di lui. IVc: II papa publica un solennissimo giubileo per invirar ogn'uno a dover pregar S. Divina Mà, n Ia quiete et augumento delia fede cattolica. Durante este jubileo no quiere ver a nadie per viver ir lesso a sue divotioni.
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Morosini, completamente dei lado de Ia oposición política católica, un honH de gran habilidad diplomática, que había conducido a buen término v a negociaciones difíciles. Mas Donato no podia exponer en Roma toàos los motivos de los veaM nos. Presentó solo aquellos que podían encontrar acogida en ei Papa y q u a l compartía con Venecia. (No era claro que Ia preponderância espanola iba creciendo de ano en »Ê en Ia Europa meridional? El Papa Io sentia tan bien como cualquier otro prinfl italiano: sin ei beneplácito de los espafioles no pcxlía darse ningún paiH Itália; y £qué iba a pasar si se hacían duefios de Francia? Esta considera^B Ia idea dei equilíbrio europeo y Ia necesidad de restablecerlo, fué Ia que dflfl Donato. Trato de demostrar que Ia República, lejos de agraviar ai Papa, i i f l taba servir y proteger un gran interés de Ia Sede Apostólica. El Papa le escuchó, pero no pareció inmutarse. Donato desesperaba de d seguir algo y pidió una audiência de despedida. Le recibió ei 16 de diciflM de 1589. El Papa aparento que iba a negarlc ia bendición.25 Pero no em tan seguro como para que no le hicieran mella motivos de peso. Era obstflH altivo y queria tener siempre razón, pero también era posible ganarle i n t m mente a otra opinión. Mientras sostenía inflexible Ia discusión, en su inIM se sentia tocado, convencido. Durante Ia audiência empezó a ablandarsíB ceder.2" "Quicn tiene un companero —exclamo—, tiene también un SenoiM a hablar con Ia congregación y le voy a decir que he refiido con vosotros, pM también que he sido vencido por vosotros." Pasaron unos dias y ei Papa defil que no podia aprobar Io que Ia República había hecho, pero que tampocoB tomar contra ella Ias medidas de que tenía jntención. Dió Ia bendición a DflflJ
y le besó. Fué este un cambio apenas sensible de opinión personal, pero tuvo lasfl yores consecuencias. El mismo Papa cedió un poço en ei rigor con que t^Ê guia ai monarca protestante y tarnpoco quiso condenar ai partido católico rnfl hallaba en oposición con su política, Un primer paso significa tanto p o r q u e ^ H mina toda una dirección. La oposición Io sentia así. Al principio trato é s t f l disculparse; ahora intenta ganarse ai mismo Papa. Aparece en Itália Monsieur de Luxembourg con una comisión de los prfl cipes de Ia sangre, de los pares católicos que se habían adherido a Enrique I v f l pesar de Ias advertências de los espafioles, Sixto V le dejó venir a Roma en ofl ro de 1590 y le recibió en audiência. El delegado expuso Ias cualidades g j H nales de Enrique IV de manera brillante, su valentia, su magnificência y é bondad de corazón. El Papa se sintió conmovido. "Verdaderamente —exclanlfl me arrepiento de haberle excomulgado." M. de Luxembourg dijo que su TtM sefior se haría digno de Ia absolución y que entraria en ei seno de Ia I d H católica. "En ese caso —repuso el Papa— le abrazaré y le consolaré." Su fantasia había sido tocada y en el mismo momento puso Ias más «• I esperanzas en Ia aproximación. Dió paso a Ia idea de que era más bien Ia ^U 25 Disp. Donato 16 D e c : dopo si Jungo negotio restando quasi privi d'ogni speranza. 2« Ibid. Finalmente inspirata dei signor Dio —disse di contentarsene [darlcs su bcndlcl e di essersi /asciato vincer da noi.
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política contra Espana que no Ia oposición religiosa a Ia Santa Sede Io que Irnia a los protestantes de volver a Ia Iglesia católica, y creía deber suyo no jrlos.27 Había llegado un delegado inglês y se anuncio otro delegado sajón. ha muy áispuesto a escucharles: "Dios ha querido que llegaran a Nuestros lil cambio que había experimentado se manifiesta en ei trato que da a su do en Francia, ei cardenal Morosini. Antes se había considerado su condesYncia con Enrique III como un verdadero crimen y regresó a Itália cargado lu desgracia dei Papa. Ahora Montalto le lleva ai consistorio y ei Papa libe diciendo Io que le alegra que un cardenal de su elección encuentre Ia bación general.28 Donna Camilla le invita a comer. 1.1 mundo católico riguroso tuvo que sorprenderse mucho con este cambio. Piipa se inclinaba ahora hacia un protestante que había excomulgado y que, • ii los viejos princípios de Ia Iglesia, no podia recibir Ia absolución por haber dos veces apóstata. Es natural que esto tuviera repercusiones. El partido católico extremista dependia tanto dei Papa como para no poder oponérsele, pues ei poderio ftol le ofrecía un sostén en que apoyarse con fuerza. En Francia los de Ia Liga acusaban ai Papa de codicia; no queria gastar ei i encerrado en ei Castillo, que reservaba para sus familiares. En Espana un lta predicaba sobre ei estado lamentable en que se hallaba Ia Iglesia. Pornô es solo Ia república de Venecia Ia que favorece a los herejes, sino "jsilen| [silencio!" —decía, mientras ponía ei dedo en Ia boca— hasta ei mismo |, En Itália repercutió ei eco. Sixto V estaba ya tan receloso que un aviso oración general publicado por ei general de los capuchinos "para que Ia grade Dios nos asista en Ias cosas de Ia Iglesia", fué tomado por él como agravio >nal y suspendió ai general. Sin embargo, no quedaron Ias cosas en puras alusiones y quejas privadas. 22 de marzo de 1590 aparece ei embajador espanol en Ia recámara papal para testar formalmente en nombre de su Seíior contra Ia conducta dei Papa.2* iimi vemos, había una opinión que pretendia ser más ortodoxa, más católica f ei Papa mismo, y ei embajador espanol se presenta para expresar esta opiy>n delante de él. Entrada singular. El embajador pone rodilla en tierra y "«'Ha a Su Santidad que le autorice para cumplir con ei mandato de su Sefior. a7 Dispaccio Donalo 13. Genn. 1590. Ií papa biasima J'opi'nione de cardinali e d'aítri prelati Io stimu/ano a dover Jicentiar esso signor de Lucenburg, e fi aceusa che vogliano íarsi suo ilunlc [su informante, diríamos] in quello che ha studiato tutto Ji tempo del/a vita sua. Soggiunse f haveria cato che ia regina d'Inghilterra, ií duca di Sassonia e tutto gíi aífri andassero a suoi 7. II cimo. Morosini acquista molfo honore e riputatione per Ia soa relatione delle cose di Francia. ün Ya ei 10 de Marzo ei embajador había planteado ai Papa Ias siguientes cuestiones: Li ha lurc.ilo /a risposta sopra le tre cose, cioè di Jicentiar Lucenburg, iscommunicar li cardinali ef altri L r/iili che seguono il Navarra, e prometter di non habilitar mai esso Navarra alia suecessione delia lona, y liabía anunciado una protesta. El Papa, después de esto, amenazó con Ia excomunión: lu.iccia di iscommunicar quei e castigarli nella vita che ardiranno di tentar quanto egli li havea a, cacciandolo inanzi e serrandogli in faccia Ia porta.
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El Papa le invita a que se levante: es una herejía comportarse con ei reprf tante de Cristo ai modo como pretende. El embajador no se inmuta. "Su Sj dad —comienza diciendo— declare a los partidários dei Navarra excomu sin distinción alguna; Su Santidad declare que ei de Navarra está inhabiH perpetuamente para subir ai trono de Francia. En caso contrario, ei rey C l H dejará de obedecer a Su Santidad. El rey no puede tolerar que larcojW Cristo se hundan." 80 El Papa apenas le deja terminar y exclama que no es esto oficio d f l f l El embajador se levanta, vuelve a poner rodilla en tierra e intenta marchaif Papa le llama piedra de escândalo y se marcha. Pero Olivares no se d f l satisfecho; declara que quiere y debe llevar su protesta hasta ei final, aunqfl Papa le corte ia cabeza; ya sabe que ei rey le vengará y recompensa^ lealtad en sus hijos. Sixto V está furioso. "Ningún príncipe dei mundo tfl derecho a pretender adoctrinar a un Papa que ha sido colocado por Dios CÊ maestro de los demás; ei embajador se porta con gran impiedad, pues sus insB ciones le autorizan a levantar Ia protesta en ei caso en que ei Papa se mvw flojo en ei asunto d e Ia Liga. ,-De donde sabe él que esto ha ocurrido> (BM pretende ei embajador dirigir los pasos de Su Santidad?" Parece que ei catolicismo autêntico no persigue más que una sola fia dad, no conoce más que una opinión y que está a punto de conseguir Ia v i ria. Pero de manera inesperada se han formado en su seno dos opiniones poli y eclesiásticamente opuestas, una que ataca y otra que resiste. Comienz^T lucha qucriéndosc ganar ai Papa y empleando para ello todas sus fuerziflB bando ha tenido ya consigo ai Papa y trata de conservado con energjB amenazas y hasta casi con violências. El otro ha visto que ei Papa se ha im-lm hacia él por convencimiento interior en un momento decisivo, y trata de a i Io por completo halagándolo con promesas y brillantes perspectivas. Pari < I sultado de Ia contienda es de importância suma a qué bando se incline. Nos llena de asombro Ia condueta de este Papa, famoso por su acrM y resolución. Cuando llegan cartas de Felipe II en Ias que este rey declara que qu defender Ia causa justa, que es Ia causa de Ia Liga, con todas Ias fuerzas | B Estado y hasta con su sangre, ei Papa se siente encendido de entusiasmo jÊ clara que no va a caer en ei oprobio de no oponerse a un hereje como N a v l ^ Pero no por eso deja de inclinarse también ai otro lado. Cuando • hacen presentes ias dificultades en que le envuelve Ia cuestión francesa fl ma: "Si Navarra estuviera presente, de rodillas le pediria que se hictóff tólico." 30 Che S. Sâ dichiaii iscommunicati tutfi quei che seguitano in Francia il Navam e inlll aííri che quovis modo li dessero a/u to, e che dichiari esso Navarra incapace perpetuamMjB corona di Francia: airramente che il re suo si íeverà dai/a obedienza delia chiesa, e procurai non sia rara ingiuria aíia causa di Christo e che Ia pieta e Ia rcligione soa si conosciuta. 31 Declara él mismo en ei consistorio: di haver sciitto ai re con sua própria mano, i lie curerí sempre con tutfe le sue forze spirituali e íemporali che mai riesca re di Francia alcuno
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Nunca un príncipe estuvo eri un contacto más extrano con un plenipocinrio suyo que Sixto V con su legado Gaetano, que fué enviado por él a Jicia en Ia época de su estrecha relación con Espana. El Papa no se había (Ho todavia dei lado de los franceses, pero por Io menos estaba en ei punto Cerrada neutralidad. Sin tener para nada en cuenta ei cambio de situación, ei ido siguió trabajando en ei espíritu de ias viejas instrueciones. Cuando En|e IV, después de su victoria de Ivry, sitio a Paris, fué ei legado quien le • io mayor resistência. Ante él juraron caudillos y magistrados no capitular » cl de Navarra y supo mantenerlos en Io prometido con su prestigio saceri.il y su condueta tan hábil como firme. 82 La opinión extremista fué Ia que desarrolló mayor energia. ülivares obligó ai Papa a despedir a M. de Luxembourg, bajo Ia excusa Una peregrinación a Loreto. El Papa había nombrado a Monsefior Serafino, | tenía fama de inclinaciones francesas, para una embajada a Francia; Oli|g protesto abiertamente y amenazó con no venir más en audiência; ei Papa Uso que podia irse enhorabuena. Sin embargo, Olivares se salió con Ia suya I misión d e Serafino fué aplazada. En u n a opinión ortodoxa, mantenida sin ílación, reside una fuerza increíble, sobre todo si está sostenida por un homy enérgico. Olivares tenía en su favor a Ia congregación que se ocupaba de •suntos franceses, cuyos miembros habían sido nombrados con anterioridad. julio de 1590, a propósito de una aprobación anterior, se trato de Ia unión lus fuerzas combativas dei Papa y Ias espanolas contra Enrique IV. Era ei ;ento en que Alejandro Fárnesio se proponía atravesar Ia frontera francesa su ejército, bien fogueado en los Países Bajos. Se fijó Ia cantidad de tropas enviaria ei Papa, bajo Ia dirección dei duque d e Urbino. 33 A los amigos que •eonsejaban permanecer neutral, Sixto V les repuso que algo tenía que hacer este asunto. El tratado fué firmado después de rápidas negociaciones, pero |to V se tomo su tiempo para llevarlo a Ia práctica. Reclamo plazas de seguiul para su ejército y una inteligência expresa con los católicos sobre ei asun•4 Pero estaba lejos todavia de abandonar ai otro partido. I En este tiempo recibe también en Roma ai agente de uno de los jefes conotes, Lesdiguieres. Estaban presentes un ministro dei landgrave y un deleito inglês, y ei embajador dei emperador trataba de tomar garantias contra miluencias que pudiera ejercer ei enviado sajón, esperado por entonces. Las figas dei canciller Crell llcgaron hasta Roma. 35 ÍJ "Discours véritable et nolablc du siège de Ia ville de Paris en I'an 1590", en Villeroy, toioires d'esíat, t. H, p. 417. »:i El rey había de equipar a 20,000 infantes y 3,000 jinetes, ei Papa a 15,000 infantes y 1(111 jinetes. Li ambasciatori so/icitano con li cardinali ia eonciusione e sottoscrirtione dei capiIto (Disp. 14 Lugiio). En Ia congregación planteó ei Papa Ia cuestión siguiente: an eiectio Ml Franciae vacante príncipe ex corpore sanguinis spectct ad ponfiíicem.—Esortato a star neutraie, dundo ii consigiio risponde non poter restar a far qualche cosa (Disp. 28 LugJio). Sin embargo, ei Disp. 21 Luglio se dice: Laodigeres haveva mandato un suo houmo a trattar con S. Si., quaie li.iKato Jungamenfe seco. U Despacho, dei 7 de agosto de 1590, dirigido por ei duque de Sesa a Felipe II, en Hucbner, itn-Quini, ni, p. 499. »5 No se puede comprender de otro modo que ei embajador imperial le ponga en guardiã ai II ante sugestiones sajonas: L'ambasciatoie de/1'imperafore prega U pontelice di non voler ascoi-
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El príncipe poderoso de Ia Iglesiá, que creía que se le había otorgftfl poder directo sobre toda Ia tierra, que había acumulado un tesoro que le flfl prestar fuerza para un gran golpe, en ei momento de Ia accíón se c n c u j indeciso y vacilante. (Habrà que tomárselo a mal? Temo que seríamos injustos. Estudiiifal situación y veia asomarse los peligros por ambas partes; daba entradl a H ciones contrarias y no se presentaba ei momento que pudiera forzar Ia d« ii| Pero se coloco de todos modos en Ia imposibilidad de forzar ai mundfll ejercer sobre él una influencia extraordinária. Las fuerzas de ia vida, en m ción, repercutían en él en Ia forma más singular. Sixto pudo acabar con los bandidos porque mantenía buenas r e l a c i o r j sus vecinos. Ahora que se quiebra esta situación, y en Toscana y Venal I tienen otras opiniones que en Nápoles y en Milán, y ei Papa no se decidi por unos ni por otros, haciéndose sospechoso a todos, los bandidos viu lvi« prosperar. Reaparecen en abril de 1590. En Maremma, Sacripante; en Ia Ronf Piccolomini; en Ia Campana, Battistella. Se hallan provistos de a b u n d a i » nero y se creía saber que gastaban muchos doblones espanolcs; e n c o n t í sobre todo, partidários en ei grupo güelfo. Desfilaron en ordenadas c o m J con tambores y banderas. Las tropas pontifícias no tenían ninguna gana 9 lear con ellos.38 La situación repercutia directamente en todos los a s u n t c J boloneses se opusieron a los intentos dei Papa para aumentar los senador™ Ia ciudad con un atrevimiento y franqueza que no se conocían desde W tiempo. Así las cosas, con tantas desazones inmediatas y abrumadoras, sin liaU-rj tentado conseguir una decisión en los asuntos más importantes, muere ei ei 27 de agosto de 1590. Con su muerte coincide Ia descarga de una tormenta sobre ei Q u i s La necia muchedumbre llega a creer que Fra Felice había hecho un pacto ç demônio, que era quien le había llevado de peldano en peldano y, por cjfl pués de transcurrido ei plazo, se había ido a los infiernos con acompanam de truenos. De esta manera simbolizaba ei pueblo su descontento por M nuevos impuestos y por las dudas sobre su ortodoxia que habían asomado cri últimos tiempos. Con loca violência derribaron Ia estatua que en otro iiriJ erigieran en su honor y hasta se adoptó ei acuerdo en ei Capitólio de no I jamás una estatua en vida a ningún Papa.
/ 4) Urbano Vil, Gregorio XIV, Inocencio IX y sus cónclaves de 1 1590 y '591 La nueva elección fué doblemente importante. Lo decisivo era ei sem ir | nal dei Papa, en qué dirección se inclinaria de las dos que se disputaBB tare quel huomo che vien dctto esser mandato daí duca di Sassonia, in quel/o che lusse dl I ditio dcl suo paíron e delia casa d'Ansfria: e cosi le vien promesso. 30 Disp. 21. Luglio. I fuorusciti corrono Uno su le porte di Roma. Los despachos d ^ H maizo, 7 de abril, 28 de abri), 12 de nayo y 2 de junio contienen detallcs sobre este asuntO
URBANO VII, GRSCORIO XIV E INOCENCIO IX
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k|*>, y sin duda ninguna ella tendría una significación histórica mundial. Por merece atención especial Ia marcha de Ia elección. lin Ia primera mitad dei síglo xvi ei predomínio de Ia faccíón imperial o H francesa dominaba por Io regular a los electores. Los cardenales, como dijo rapa, ya no disponían de su voto. A partir de mediados dei siglo esta influenI t Ias potências extranjeras mengua mucho y Ia cúria decide en mayor grado |ii propia suerte. En médio de Ia agitación se había ido formando un prin p o costumbre de muy particular tipo. Cada Papa solía nombrar un cierto número de cardenales que se agrupaban |l próximo cónclave en torno a los sobrinos dei fallecido, formaban una nueva iif.ii y trataban de exaltar a Ia Sede a uno de sus filas. Lo curioso es que |ca se salieron con Ia suya y fué Ia oposición Ia que triunfo, siendo así ei )/o Papa, por lo general, un enemigo dei anterior. N o voy a intentar expli- ' k ai detalle. Poseemos testimonios bastante fidedignos sobre estas elecciones, \ seria imposible traer a plena luz Ias vinculaciones personales, tan decisivas •tos casos, y siempre habrían de quedar sombras en ei cuadro. jBasta ccn que subrayemos ei principio. Sin excepción alguna, en esa K i t salen victoriosos los contrários dei último Papa, es decir, Ias criaturas tjuc le precedió. Paulo IV fué elegido por los favoritos de Paulo III, IV por los enemigos de Caraffa y de Paulo IV. El sobrino de Pio IV, (Orneo, había dado su voto a un hombre dei otro partido, que él consideraba | piadoso, a Pio V, pero hizo esto con Ia viva oposición de los favorecidos Wu tio que, como se dice en ei informe, apenas si podian creer lo que veían ni bn lo que hacían. Tampoco descuidaron sacar provecho de su condescentia en este caso para ei caso siguiente. Trataron de que se reconociera Ia Mmbre, que se estableciera como regia, y, de hecho, pudieron nombrar como *or de Pio V a uno sacado entre los amigos de Pio IV. Así ocurrió también Ia elección de Sixto V, pues ei sucesor salió de Ias filas de los enemigos MI antecesor, Gregorio. Así, pues, nada tiene de extrano que encontremos cada vez en Ia Silla tteres opuestos. Las diversas facciones se suceden unas a otras. Con arreglo a esta tradición, los enemigos de Sixto V, en especial de Ia ma orientación de su política, contaban con las mayores probabilidades. Este a había encumbrado a su sobrino, que se presentó en ei cónclave con un po de cardenales adictos, tan numeroso como cualquier otro. Pero tuvo que rr a pesar de todo. Las criaturas d e Gregorio lograron elevar a Ia Sede a un migo dei Papa fenecido, que hasta había sido gravemente ofendido por este, tendências espafiolas indudables, Juan Bautista Gastagna, Urbano VII. 3T Pero Ia elección fué desgraciada. Urbano VII murió antes de haber sido macio, antes de que hubiera podido nombrar ni un solo prelado, a los doce 't de su pontificado. Se volvieron a abrir las elecciones. 117 Cónclave di papa Urbano VI/. MS. Pra pratica [di questa elcttionc] íu guidata dal cardinaí fm [capo del/e crcature di papa Gregorio X/II] e da'cardinali Genovesi. En un despacho dei Minilor francês Maisse, en Venecia, que hallamos en F. von Raumcr, Cartas históricas, i, p. 360, |U c que Sforza habría tirado de Ia Silla pontificai a Colonna, ei cual ya había ocupado este 1 |wro tal vez no demos de entender esta írase de un modo literal.
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Se sefialaron porque los espanòles tomaron una parte muy activa. prendían cuánto les iba en ello, a causa de los asuntos de Francia. El decidió a dar un paso que se considero en Roma como una innovación pel y que ni sus partidários podían excusar más que en razón de Ias apren* circunstancias en que se encontraba: 38 nombró, en lista, a siete cardenalei le parecían aceptables y rechazó a todos los demás. A Ia cabeza figurar*] druzzi, y los cardenales espanòles se dispusieron a sacarlo adelante. Pero encontraron una resistência obstinada. Se rechazaba a Madruzd que era alemán y no se queria que ei Papado cayera otra vez en manos
II grande interesse dei re cattolico e Ia spesa nella quale si trova senza a/uto nissunm delia christianitâ /a che gJí si debbia condonare. El cardenal Morosini dijo: /falia anderebbe in preda a'barbari, che farebbe una vef delia sede vacante di Urbano VII.) Galluzzi, Storia dei granducato di Toscana, v, p. 99. T. Tasso celebro esta exaltación ai trono en una magnífica canción. Da gran /ode imm' Cicarella, de vita Gregorii XIV, se encuentra en todas Ias ediciones posteriores de PI
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blcs, sosteneos y no cejad hasta que hayáis conseguido vuestro fin. Inspirados l Dios, hemos decidido venir en vuestra ayuda. Primero os enviamos un soro en dinero y tal que excede nuestras fuerzas. Después hemos ordenado a no núncio [Landriano] que se dirija a Francia para que haga retornar totiestra sociedad a todos los que se apartaron de ella. Finalmente, y no sin i cllo represente una gran carga para Ia Iglesia, os hemos enviado a nuestro ;rido hijo y sobrino Hércules Sfondrato, duque de Montemarciano, ai frente nucstra caballería e infantería, para que emplee sus armas en vuestra delia. Si todavia hábeis de necesitar más, también nos cuidaremos de ello." 4 3 En esta carta se contiene toda Ia política de Gregorio XIV. Produjo un « efecto. Su contenido, Ia repetición de Ia excomunión de Enrique IV, que unida a ella, y además Ia exhortación a los clérigos, Ia nobleza, los funcionade justicia y ai tercer estado de que se separaran de Enrique de Borbón so* .1 de graves sanciones —exhortación que hizo a su entrada en Francia Lan"jio— causaron una profunda impresión. 44 Hubo muchos católicos partidários jEnrique IV que quedaron perplejos ante este paso decisivo dei jerarca suprede Ia Iglesia. Aunque no estaban de acuerdo con todas Ias pretensiones dei odo, no osaron renir con él. Declararon que no solo Ia monarquia, sino tamla Iglesia tenía una sucesión y no se debía cambiar Ia religión más que de astía. A partir de este momento se constituye y afirma entre los partidários rcy ei llamado tiers 'parti que pedia incensantemente dei monarca su retorno a glesia y que solo bajo esta condición y en esta esperanza se le mantenía fiel, lido que tuvo tanto mayor importância cuanto que a él pertenecían los perojes más poderosos en contacto directo con ei rey. Pero todavia prometían mayor efecto otras medidas que ei Papa anunciaba oquella carta y que no vacilo en llevar a Ia práctica. Auxilio a los parisinos 15,000 escudos mensuales, envio ai comandante Lusi a Suiza a reclutar as y, luego de haber entregado solemnemente a su sobrino Hércules en ta Maria Maggiore ei estandarte de Ia Iglesia como a su general, le envio ilán, donde habrían de reunirse sus tropas. El comisario que le acompanaba, )bispo Mateucci, llevaba mucho dinero. | Bajo estos auspícios Felipe II no titubea un instante en abordar Ia cuestión mcesa con toda seriedad. Sus tropas se adentran en Bretana y en Ias ciudades ? Tolosa y Montpellier. Creía tener especiales derechos sobre ciertas provin|s y en otras se hallaba en estrecha relación con los caudillos, que habían sido ""sentados ai monarca o se habían mantenido en contacto con él por los capulnos. En muchos lugares se le considero como "ei único protector de los fieles íitra los hugonotes" y se le insto con apremio a que fuera a Paris. Entretanto tran en Provenza los piamonteses y ei ejército pontifício se reúne en Verdún n los de Ia Liga. Se trata de un movimiento general de Ias fuerzas hispano« "Gregoire pape XIV à mes fils bien-aymez les gens du conseil des seize quartieis de Ia le de Paris", en Cayet, "Chronologie novenaire", Mémoiies coil. univ., t. LVII, p. 62. | <4 El rnismo Cayet Io hace notai: Le party du roi estoit sans aucune division. Ce qui fut "Irclenu /usques au temps de h publication des bulles monitoriaJes du pape Gregoire X/V, que jlucuns vou/urent engendrer un tiers party et le fonuer des cathoíiques qui estoient dans le « royal.
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italianas para encarrilar a Francia mediante Ia violência por Ia via dei catofl extremista que imperaba en aquellos países. Los tesoros acumulados cot i pena por Sixto V vinieron a favorecer a los espanoles. Gregorio XIV. ( H de echar mano de aquellas sumas atesoradas, cuyo empleo no estaba somi IM ninguna condición restrictiva, acudió también a Ia parte rigurosamente vfl lada. Creía que jamás se podría presentar para Ia Iglesia una neciBidad urgente. Si tenemos en cuenta Ia decisión con que se actuó, Ia sagacidad dei r« riqueza dei Papa y ia influencia que ei prestigio conjunto de los dos M sobre Francia, no es fácil calcular a donde pudo haber llegado esta a n f l doble, secular y espiritual a un tiempo, pero ei caso es que Gregorio XIV sf a Ia mitad de Ia faena. Su Papado no había durado más de dicz meses ) T dias y ei cambio verificado fué enorme. -Qué hubiera pasado de haberse tenido durante unos anos? Fué Ia perdida mayor que ei partido de Ia Lifl espanol pudieron experimentar. Otra vez los espanoles intervienen en ei cónclave. Nuevamente n ^ H siete cardenales45 y uno de ellos, Juan Fachinetto, fué elegido con ei mufl| de Inocencio IX. En Ia medida que puede juzgarse, era también de sirflfl epanolas; por Io menos envio dinero a Ia Liga y se conserva ei escrito d H recomienda a Alejandro Farnesio apresurarse en su equipamiento, penetrar [ Francia y apoderarse de Rouen, Io que ei general realizo con Ia mejor
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lón ai hombre dei que se podia esperar Ia más activa colaboración en Ia gue"iii Francia. Santorio, que llevaba ei título Sanseverina, podia considerarse como ei más í entre todos los cardenales. Ya en su juventud había luchado en Nápoles los protestantes y en su autobiografia, que conservamos manuscrita, calilu San Bartolomé como "ei famoso dia de San Bartolomé, tan agradable los católicos".41 Siempre babía defendido Ias opiniones más violentas y era bro director en Ia congregación de asuntos franceses. Era desde largo tiemalma de Ia Inquisición, y estaba todavia lleno de salud y no muy viejo. liste era ei hombre que los espanoles querian honrar con Ia suprema digJ : ningún otro que les fuera más rendido. Olivares Io tenía preparado todo48 cabia duda alguna, pues de cincuenta y dos votos se contaba con treinta y que eran bastantes para decidir una elección en que se exigen los dos ter. A Ia manana siguiente, después de haberse clausurado ei cónclave, se pro-« |ó ai acto de elección. Montalto y Madrucci, jefes de Ias dos facciones ya de ^rdo, recogieron a Sanseverina de su habitación, que fué saqueada por los dos como es costumbre cuando se va a ser elegido. Treinta y seis cardenales gcliaron con él a Ia capilla Paulina. Se le pidió gracia para sus enemigos y laró que todo Io queria perdonar y que, en senal de sus intenciones, se llama( limente. Se le encomendaron los pueblos y los impérios. I Pero ai proponer su nombre se había tenido en olvido una circunstancia. Iicverina pasaba por hombre riguroso a quien todo ei mundo temia. Ya esto había ocasionado que muchos no aceptaran su nombre: cardeIcs jóvenes, viejos enemigos personales, todos, en número de dieciséis, se nieron en Ia Capilla Sixtina. Falta un voto para poder presentar Ia exclusión i vários de los reunidos parecían dispuestos a someterse ai destino y recor a Sanseverina, pero ei experimentado Altemps ejercía tal influjo que conió que se mantuvieran firmes. Confiaban en que él veia mejor Ias cosas ellos mismos. La misma aversión trabajaba en aquellos que habían dado su palabra por severina y algunos Io rechazaban de corazón. Se habían acomodado a los ros dei rey y de Montalto, pero esperaban Ia primera ocasión para rebelarse. entrar en Ia capilla donde se iba a celebrar Ia elección se produjo una agitajn desacostumbrada en los casos ya decididos. Se hizo un intento de contar ' votos, pero parecia como si no se quisiera llegar ai fin y hasta los mismos isanos de Sanseverina pusieron obstáculos en ei camino.49 Faltaba una persoque recogiera y diera expresión a Ias ideas que se agitaban en tantos. Por , Ascanio Colonna se armo de valor y habló. Pertenecía a los barones roma>s que temían Ia dureza inquisitorial de Sanseverina más que nada. Exclamo: Vo que Dios no quiere a Sanseverina; tampoco Ascanio Colonna Io quiere." 4 ? Habla de un giusto sdegno dei re Cario IX di gloriosa memória in qucl celebre giorno di Itortolommeo lietissimo a'cattolici. ** Cónclave di Clemente VIII. MS. II conte di Olivarez, fedele et inseparabile amico di S. Serma, aveva prima di partire di Roma per il governo di Sicilia tutto preordinaro. *s> Existe sobre esto, aparte de los relatos impresos o manuscritos de los cónclaves, Ia rclan dcl mismo S. Severina.
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En seguida abandono Ia capilla Paulina y se pasó a los que estaban reuni Ia Sixtina. Con esto, ganan los enemigos. Se preferia un escrutínio secreto, no se hubieran atrevido a retirar publicamente ei voto que ya tenían tido, pero si en secreto, si tenían Ia seguridad de pasar inadvertidos. Cm contaron los votos, hubo solo treinta a favor dei propuesto. Sanseverina había llegado seguro dei triunfo y creía estar ya en/ w dei poder eclesiástico tan excelso a sus ojos, por ei que había combatido menudo. Había pasado siete horas de angustia, oscilando entre Ia esperai ver colmado su anhelo supremo y Ia idea de un futuro corroído por ei aa de Ia postergación, entre ser senor y tener que obedecer, siete horas con ansí vida y muerte. Por fin, todo estaba resuelto y volvió a su habitación S(H^ despojado de sus esperanzas. "La noche siguiente —dice cn su autobiognw me fué más dolorosa que ningún otro momento desgraciado de mi vi
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(llcmcnte VIII había nacido en ei destierro. Su padre, Silvestro Aldobran. de distinguida família florentina, pero enemigo activo de los Médicis, fué irado cuando ei triunfo final de esta casa en ei ano 1531, y tuvo que busla vida en ei extranjero. 50 Era doctor en derecho y había profesado en Ia rsidad de Pisa; desterrado, lo encontramos una vez en Venecia, donde bina en Ia reforma dei estatuto veneciano o cuida una edición de Ia lnstiI otra vez, en Ferrara o en Urbino, tomado parte en ei Consejo y en ei Tiiil de los archiduques, pero sobre todo le vemos ai servicio de uno u otro fcnal v encomendado con asuntos jurídicos o administrativos cn alguna de (titulados de Ia Iglesia. Lo que quizá le caracteriza mejor es que, a pesar •ilíi vida inquieta, fué capaz de sacar adelante cinco hijos excelentes. Acaso • más talento fué ei mayor, Juan, de quien se decía que llevaba Ias riendas V <.isa; por Ia via de Ias dignidades jurídicas llega a cardenal en 1570. Se • que, de haber vivido más tiempo, podría haber aspirado ai Papado. Bemarpm<> fama con ei oficio de ias armas; Tomás era un buen filólogo y su tralion de Diógenes Laercio ha sido reimpresa varias veces. Pedro pasaba por kirisla práctico excelente. El más joven, Hipólito, naeido en 1536, en Fano, 51 li principio Ia preocupación de su padre, porque temia no poderle dar Ia Mi ión que su talento reclamaba. Pero ei cardenal Alejandro Farnesio acogió Vuhacho y le aseguró una ayuda anual con los ingresos de su obispado de • t o . La carrera de su hermano le fué favoreciendo. Pronto llegó a ser prei \ ocupo ei lugar de su hermano mayor en ei Tribunal de Ia Rota; Sixto V M/II cardenal y le encomendo una embajada en Polônia. Ella le dió ocasión .ihlecer relaciones con Ia casa de Áustria. Toda Ia casa de Áustria considero un servicio que el cardenal, que se valió de su autoridad con discreción ilidad, libertara ai archiduque Maximiliano de Ia prisión en que le manlos polacos. Cuando Felipe 11 se decidió a designar como suplente a u n ido de Sixto V fué este el motivo por el cual le prefirió a otros. De este el hijo de un emigrante sin pátria, dei que se temia tuviera que pasar i ii vida haciendo ofícios de secretaria, llega a Ia máxima dignidad en el Ido católico. i Con gusto se contempla cn Ia iglesia delia Minerva, de Roma, el monuklo que Silvestro Alobrandino erigió a Ia madre de esta magnífica prole: "A nucrida dama Lesa, de Ia casa Deti, con Ia que yivió en armonía treinta y If anos." í II Papa lleva a su oficio toda Ia energia propia de una família que sale p n t e a través de muchas vicisitudes. Los asuntos se despachan por Ia ma),\ icmprano y a primera hora de Ia tarde Ias audiências; 52 todas Ias informa[ H<> Varclii, Storia Fiorcntina, m, 42, 61. Mazzuchelli, Scrittori d'Itaíia, i, i, p. 392 contiene, \u de costumbre, un artículo concicnzudo e instruetivo cn cuanto a este nombre, pero no es l|ilclo. F.ntre otras cosas, faltan datos sobre su actividad en Venecia, con cuja mención comienza iil ii um de Joh. Dclfino, de modo que no cabe duda alguna sobte este asunto: Silvestro AldoJriilmi nc'teinpi delia ribellione di Firenzc cacciato da que/Ia città se ne venne qui, riíormò ii • l i Jtatuti e rivcdde íe leggi et nrdini delia republica. T <•> Kn cl Libro di battesmo del/a parochia cattedrale di Fano, se dice: a di 4. Marzo 1536 fu Hiv.ilo un putto di Mr. Salvcstro, cite tu luogofenente qui: hebbe nome íppolyto. '•" BciUivoglio, Memorie, i, p. 54, contiene todo el orden de una semana.
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ciones son acogidas y examinadas y los informes leídos y discutidos. Se l ^ H los motivos jurídicos y los antecedentes y no poças veces ei Papa está más ofl rado que ei relator de oficio. Sigue trabajando con Ia misma atcncíón que ^Ê do era auditor de Ia Rota y dedica a los detalles de Ia administración a f l y a los de caracter personal no menos cuidado que a Ia política europeu o ai grandes intereses dei poder eclesiástico. Al preguntarle una vez quí cosa le È placía más, contesto: "Todo o nada."53 Pero no por eso descuidaba sus obligaciones sacerdotales. Todas Ias laia le confesaba Baronius; iodas Ias mananas celebraba misa; ai mediodía, pofl menos en los prímeros anos, comían con él en ia misma habitacíón doce po|fl y no había que pensar en los regalos de Ia mesa; además, se ayunaba los vi nes y los sábados. Después de haber trabajado toda Ia semana, su descanso 01 sistía en hacer venir a unos piadosos frailes o a los Padres de Ia Vallicella f f l conversar con ellos sobre profundas cuestiones de religión. La fama de hoitfl virtuoso, piadoso, de vida ejemplar, que siempre disfrutó, aumento de m < H extraordinária con este estilo de vida. Lo sabia y Io descaba. Precisamente, ti fama aumentaba ei prestigio de su supremacia. Siempre procedió con calculada seguridad. Trabajaba a gusto, pues ^ H esos temperamentos que sacan nuevas energias dei trabajo, pero no lo hacf|fl forma tan absorbente que no interrumpiera sus preocupaciones con ejerefl regulares.'' Llegado ei caso, podia indignarse y mostrarse violento, pero ^ H que ei interlocutor, aunque guardara silencio ante Ia majestad dei Papado, t f l lucía su descontento, se rehacía y trataba de volver Ias cosas a bien. N ^ H podia encontrar en él que no estuviera en armonía con Ia idea de un fa^H bueno, piadoso y prudente.55 Otros Papas se habían creído dispensados de Ias leyes y habían inteal administrar su oficio a discreción, pero el espíritu de Ia época ya no lo pertl La personalidad tenía que someterse, que retírarse un poço, pues el oficio! todo. Sin una condueta que estuviera a tono con Ia idea dei oficio mismo, I hubiera llegado a él ni se hubiera podido ejercerlo. Claro es que Ia fuerza de Ia instítución creció enormemente con e s t t f l instituciones humanas pueden ser fuertes cuando su espíritu anima a Ias nj I sonas que Ias encarnan, a los titulares dei poder que Ia institución les prestó.H 53 Rehtione ai caidl. d'Este 1599. MS. Fosc. Conducc guerras como Júlio II, construyc rd Sixto V, reforma como Pio V, y sus conversaciones están salpicadas de espíritu. Lucgo virõj descripeión que sigue. Di complession flemmatico e sanguigno, má con qualche mistura di n J di corporatuni carnoso e grasso, di costumi gravi e modestí, di maniera dolcc et aflabile, ncj >• tardo, nelle aHJoni cüconspctto, neWeseeutiom cuntatoie: quando non risolve, premedita. E tfffl dei secreto, cupo nci pensieri, industrioso nel tiraríi aí fine. 64 Venicr, Rehtione di Roma 1601. La gotta mo/to nieno che per l'inanzi li da mo/afl presente, per h sua bons regoía di viver, nel quale da certo tempo in qua procede con gH|L^H risetva c con notabile astinenza nel bere: che le giova anco moltissimo a non dar lomj^^M grassezza, alia qjfaíe d molto inclinata Ia sua comp/essione, usando anco per questo di frcj^H Tcsercitio di ctmttsm longamente sempre cl>c senzí sconcio de'ncgozi conosce di poteilo tare, * / • nondimeno per Ia sua gran capacita supplisce. «5 Delfino: Si va conoscendo certo che in tutte le cose si move. S. Sà. con gran zelo dclFU di Dio e con gran desiderio dei ben publico.
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6 ) La ahsolución de Enrique IV JlJiimcra pregunta que asoma es como este Papa, lleno de talento, de activiI , ile fuerza y, por otra parte, irreprochable, comprendió y trato Ia cuestión • importante que entonces presentaba Europa: Ia cuestión francesa. I (jl Iabría de adherirse incondicionalmente, como Io hicieron sus antecesores •ícliatos, a Ia causa espanola? Para esto, ni le ataban obligaciones dei curso n u carrera ni sentia inclinación tampoco. N o ignora que Ia hegemonia espaI H pesa también sobre ei Papado y acabará por arrebatarle su independência •ca. {Habría de acogerse ai partido de Enrique IV? En verdad que este rey .•(a estar dispuesto a convertirse ai catolicismo. Pero es más fácil dar una csa semejante que cumplirla. Seguia siendo protestante y Clemente V l l f ii ser enganado. Ya vimos como Sixto V oscilo entre estas posibilidades y qué consecuencias desagradables tuvo su vacilación. El partido fanático seguia siendo muy te en Roma. El nuevo Papa no podia exponerse a su animadversión. Sc ve, pues, rodeado de dificultades. Se guardo muy bien de delatarse con ibras, evito despertar adormecidas enemistades. Solo en sus hechos podemos ivinando su inspiración. Cuando llega ai pontificado Ia Sede tiene en Francia un legado que pasa hispanófilo, un ejército que había sido enviado a combatir contra EnriIV y Ia Liga recibe subsídios. El nuevo Papa nada puede cambiar. Si se icsen suspendido los subsídios, retirado ei ejército y mandado llamar ai le;), liabría puesto en pcligro su fama de ortodoxia y se hubiera expuesto a pdes sinsabores, como le ocurrió ai Papa Sixto. Pero también estaba muy le incrementar estos esfuerzos prestándoles nuevo impulso. Más bien trato moderándolos y limitándolos poço a poço, a medida que Ia ocasión se
lento. Muy pronto, sin embargo, se vió obligado a dar un paso de sentido muy r<>. En cl ano de 1592 Enrique IV manda a Itália ai cardenal Gondi para que |C que está dispuesto a someterse a Roma. Cada dia se inclina más ai cato[Kino, pero su propósito parece más bien ei de entrar en Ia Iglesia por una de pacto, bajo Ia mediación de Toscana y Venecia, y no por sumisión. Y •> cna esto también muy aceptable para ei Papa? El retorno dei rey ^no era de lus modos una gran adquisición, fuere cual fuere Ia forma? Sin embargo, emente considero oportuno no entrar por esta via y no recibió a Gondi. La HCncia de Monsieur de Luxembourg había producido a Sixto V muchas y lindes incomodidades, sin provecho alguno, por otra parte. Envio a un fraile, tu I-ranceschi, a Florencia, adonde habia llegado ei cardenal, para anunciarle In no podría ser recibido en Roma. Al Papa le vino muy bien que ei cardenal [uejara ai archiduque, porque deseaba que su negativa llamara Ia atención. I ni este es solo un aspecto dei asunto: enfadar ai rey, rechazar un acercamiení de fines conciliatórios, no podia ser tampoco propósito dei Papa. En Ias infor-
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maciones venecianas encontramos que Fra Franceschi cumplió con su e oficial, anadiendo que creía que ei cardenal seria recibido secretamente. 5 * parece que Gondi estuvo realmente en Roma y que ei Papa le dijo que h de llamar a su puerta varias veces. Por Io menos, es cierto que un agen' Gondi se dirigió a Roma y, después de baber celebrado varias confer" declaro ai embajador veneciano que, gracias a Dios, tenía motivos*paro satisfecho y abrigar esperanzas, 57 pero que no podia decir más. En una pal( junto a Ia negativa oficial, tenemos una aproximación secreta. ClemenM no queria agraviar a los espanoles ni rechazar a Enrique IV. Su condu^ inspiraba en ambos propósitos. Entretanto, se había presentado otra cuestión mucho más importante^ En enero de 1593 se reúnen los partidários de Ia Liga cn Estados Gej les para proceder a Ia elección de un nuevo rey. Como ei motivo de Ia e\cl de Enrique IV era de índole religiosa, ei legado dei Papa gozaba do una ridad extraordinária. Seguia siendo Sega, obispo de Plasencia, elegido porl gorio XIV. Varón que representaba muy bien Ias tendências hispanófil rigurosas de ese pontificado. Clemente considero necesario hacerle llegaa instrueción especial. Le advierte que tenga cuidado para que ni Ia violência soborno ejerzan influencia en Ia elección, y le conjuta para que evite sobrei cualquier precipitación en asunto tan grave. 68 Advertência que no hubiera dejado de tener peso para un enviado aâ creyera estaba.obligado a seguir Ias indicaciones de su príncipe, pero que B concebida en términos demasiado generales para que este prelado, que csjm más en su carrera de los espanoles que dei Papa, se apartara de un H ai que había pertenecido de siempre y ai que creía ei más ortodoxo. El carff Sega no cambio, pues, en un ápice su conducta. Todavia ei 13 de junio d(M publica una declaración pidiendo a los Estados que elijan un rey, no s A f cero católico, sino resuelto y capaz de sofocar los esfuerzos de los hercjas.j es Io que le interesaba ai Papa por encima de todo. 59 Clemente sigue apareciendo en su conducta general y en sus declarBM oficiales como ei jefe dei partido ortodoxo hispanófilo. Es verdad que no » con aquella apasionada entrega de otros Papas. Si acaso tiene esta capacidjjV mantiene en secreto, pues a él le basta con seguir tranqüilamente ei orden] los asuntos por Ia via ya iniciada, Ia que mejor se compagina con Ia idea d l dignidad. Pero se observa también que no rechaza por completo ai otro p i H que no le quiere poner en ei disparadero. Con aproximaciones secretaBJ médio de alusiones, lo mantiene cn ia esperanza d e ú n a reconciliación f t f l Hace bastante por los espanoles, pero los enemigos tienen que darse cuenM que sus actos no son completamente libres y que tiene que actuar así y no d H 56 níspaccio Donàto 23. Ott. 1592, de una rclación ai embajador florcntino Nicc^^H explicación de Fra Franceschi fué Ia siguiente: che crede che ií papa 1'admcíferia, ma i li<- y\ /évare )i cattolici luori d/ dúbio et ogni ombra che admeítcndo/o riceve ambasceria di .Viv.irnJ 57 Jbid. Dopo aver Jassato sfbgar ií primo mofo de)/a alteration di S. Bcat. 58 En Davila, xnr, p. 810, se encuentra un extracto de esla instrueción. 59 gu'il ait Je courage et Jes autres vertus requises pour pouvoír heureuscruent repi^H ancantir du íout les oíferts et mauvais desseins des heretiques. C'est fa chose du monde 0 Í ^ | S. S. presse et desire. (En Cayet, 53, 350).
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hera por consideración a aquéllos. En ei Papa Sixto los estados de ânimo f contrários fueron los que le impidieron tener intervenciones decisivas, ntras que en Clemente se trata de Ia circunspección de un hombre cono>c dei mundo que procura conciliarse a Ia larga con los dos bandos. Pero, de s maneras, resulta también que no ejerce ninguna influencia decisiva. Por eso los asuntos franceses, abandonados a si mismos, se desenvuelven n sus propias fuerzas internas. Lo más importante fué que los caudillos de Ia Liga se dividieron. Los ,(lieis" se adfiirieron estrechamente a Espafia, mientras Mayenne perseguia finos de su ambición personal. Los dieciséis exageraron su ceio y cometie|os crueles atentados contra supuestos o verdaderos desertores, por ejemplo, Jvosidente Brisson. Mayenne considero conveniente darles una lección y» pilo ejecutar a los jefes más violentos. Favorecido por esta disensión, surge P.irís desde princípios dei afio 1592 una opinión política y religiosamente ji-rada, aunque católica, opuesta a Ias actividades de Ia Liga, especialmente Jbs "dieciséis" y de los espafioles. Se había llegado a una unión, no muy difetc de Ia Liga misma, que se proponia poner los cargos de Ia ciudad en manos • n i t e moderada y adicta, cosa que llegó a realizar en ei curso dei ano con ii to êxito. 60 Y como los espafioles hirieron ei sentimiento nacional de los •irses ai proponer a Ia Infanta Isabel, nieta de Enrique II, como heredera Irono, Ias tendências de Ia Liga y Ias espafiolas fueron tropezando cada vez I mayor resistência. Mientras desaforados predicadores lanzaban anatemas |lii los que se atrevían a hablar de paz con ei hereje, aunque fuera a misa, ei Jliuncnto recordo Ia ley fundamental dei país que excluye dei trono a prínn ixtranjeros. Se ve muy bien que este partido, designado con ei nombre |j>,iilido político, no esperaba otra cosa que Ia conversión de Enrique IV para Merse a él. I íQué diferencia había entonces entre ellos y los católicos alrededor de Enlle IV? Aquéllos esperaban, antes de someterse, que ei rey diera ei paso; estos, 1 mieterse, creían que lo daria. Porque en esto coincidían también los realistas llcos: que ei rey debía volver a Ia Iglesia, aunque no hacían depender su liniidad de esta condición. Acaso por oposición a los protestantes que rodeaiií rey, pusieron cada vez mayor empefio en ello, y los príncipes de Ia sangre, |HIIÍticos más prestigiosos, Ia mayor parte de Ia corte formo ei tiers parti, cuya MI lorística era esa exigência. 61 I n cuanto Ias cosas cobran este aspecto, todo ei mundo comprende, y tamk los protestantes lo niegan, que si Enrique quiere ser rey tendrá que hacerse Mico. No es menester examinar Ias pretensiones de aquéllos que afirman haber o ei último empujón en este sentido. La fuerza mayor residió en Ia necesi misma de Ias cosas.62 Al dar Enrique este paso, retomando ai seno de Ia bkia. se gana Ia opinión católica nacional francesa, representada por ei tiers mi Cayet, lib. iv (t. 58, p. 5), comunica Ias proposiciones que fueron hechas cn Ia primera ••I Así se le describe en Sully, v, p. 249. ".'- Que en abril de 1 593 Enrique estaba decidido a esto. nos lo demuestra su escrito dei 26 mo ai gran duque de Toscana. GaTluzi, Istoria dei granducato, t. v, p. 160.
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parti y por ei "partido político", y tiene perspectivas d e asegurar su domini Francia. Coincidia con aquella oposición católica que se había alistado en Ia dera de Ia legitimidad y d e Ia independência nacional, enfrentándose a lavidades hispano-eclesiásticas. Su poder y prestigio habian crecido enorme m Sin duda era Io que más pesaba en Ia opinión dei país, y en toda Franciu taba partidários, si n o públicos, por Io menos secretos, y, mediante I a co sión dei monarca, cobra una gran unidad interna y se siente acaudillado p< príncipe belicoso, valiente y triunfador. Así crecida, esta opinión se hacc sente de nuevo ai Papa y le pide su bendición. jQué título de gloria y acción más grande si, en este momento, se declara a su favor! El asunto i> Ia mayor importância. Los mismos prelados que habian acogido ai rey en ei de Ia Iglesia Io habian hecho a reserva de Ia absolución papal. 63 Esta Ia sol los miembros más poderosos de Ia Liga, con los que ei rey había ini negociaciones. 64 Aunque Ias promesas n o siempre se cumplen, no caba que Ia absolución dei Papa en ese momento hubiera tenido una gran influ sobre ei curso de los acontecimientos. Enrique IV envio a uno de los gti dei reino, ei d u q u e d e Nevers, para solicitar Ia absolución. Se había ll< a un armistício en espera de Ia respuesta. El Papa desconfiaba. Así como Ias ilusiones de su ambición religiosa | maron a Sixto V, ei temor de ser enganado y de sufrir disgustos retuvo I, mente VIII. Creía que Enrique IV podría pasarse de nuevo ai protestan! como ya Io había hecho antes; como no viniera un ángel dei cielo y se Io < al oído, no podia creer que el rey se había convertido de veras. Miraba alrededor y observaba que Ia mayor parte de Ia cúria no sentia simpatia los franceses. D e vez en cuando aparecia una hoja volante en que se repi afirmación de que Enrique IV, como hereje relapso, n o podia ser absuelto i| el Papa y no tenía este valor todavia para enfrentarse a los espanoles, que 1 bezaban esta opinión. 65 Y el partido que rogaba por su gracia, ^no estai hecho contra Ias pretensiones de Ia Iglesia de Roma? "Los infieles a Ia cj y a Ia Iglesia —como él se expresaba— son bastardos, hijos de Ia sierva y Ê ama de Ia casa, mientras que los liguistas se han mostrado como hijos \ mos." 6 6 Ciertamente, también esta vez le hubiera hecho falta resoliuicm atender aquel ruego, y Clemente no se podia decidir todavia. 07 Nevers a Roma con Ia doble confianza que le daban su alto rango y Ia importanC su misión; no dudaba que seria acogido con alegria, v en este sentido se ai y este era también el tono que animaba a Ia carta dei rey que traía consig «•1 Mcssietirs du clergé íuy avoient donné /'abso/uíion a ia charge qu'íf envoveroit verj j le requerir d'approuver ce qn'//s avoient fai(. Cayet, t. 58, p. 390.
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p;i encuentra este tono propio, no ya de un rey católico probado, sino de quien Iene, segundo Carlomagno, después de haber derrotado a un enemigo de Ia lesia. Nevers se asombró dei frio reeibimiento y de Ia menguada acogida que rneieron sus pretensiones. Como todo fué en balde, preguntó finalmente ai p;i qué tendría que hacer ei rey para merecer Ia gracia de Su Santidad. El Papa luso que en Francia había teólogos bastantes que le pudieran aconsejar. "Pero u Santidad se dará por satisfecho con Io que digan los teólogos?" El Papa ÍBclió Ia respuesta. Ni siquiera queria considerado como embajador de EnriV sino tan solo como Luis Gonzaga, duque de Nevers, y todo Io que habían iblado carecia de caracter oficial, no era más que conversación privada; no ,bo manera de que entregara una resolución por escrito. "No me resta —dijo ivers ai cardenal Toledo, que le comunico esta posición dei Papa— más que icntarme de Ia desdicha que ia fúria de los soldados va a desatar sobre Fran-* con Ia nueva guerra". El cardenal no dijo una palabra y se limito a sonreír. >vers abandono a Roma y dió rienda suelta a su desencanto en amargas relaJles.68 Por Io general, ei hombre siente tan solo su posición personal. La cúria ana solo sabe de Io que le conviene, y no encontramos en ella una partici•ión simpática en ei destino de Francia. C/onocemos Io bastante a este Papa para creer que no iba a repudiar en abjfclto a los partidários de Enrique, y menos ahora, que eran más poderosos. Por dió Ia seguridad a un agente secreto de que no le negaria su absolución una fe que se mostrara católico. Le caracteriza que, después de haber rechazado pútnmente, de manera tan resuelta, activar ei retorno dei rey a Ia Iglesia católica, lera saber en secreto ai archiduque de Toscana que nada tendría que oponer Io que ei clero de Francia hiciera. También ei archiduque pudo comunicar a I caudillos de los realistas católicos declaraciones favorables dei Papa,69 pero tudo esto, Su Santidad pensaba en su propio futuro. Por esta razón, Ia cosas Irancia marchaban como podían. I lábia terminado ei armistício; salen a relucir de nuevo Ias espadas y ei desta se entrega a Ia suerte de Ias armas. Pero pronto se decide Ia superioridad de Enrique IV. A los jefes de Ia Liga f.ilta Ia seguridad de un convencimiento que antes les había ofrecido tan kte respaldo. Las teorias de los políticos, Ia conversión dei rey, su buena estre', les habían trastornado. Uno trás otro se van pasando ai bando dei rey, sin tair mientes en que le falta absolución. El jefe militar de Meaux, Vitri, ai que "• cspanoles no pagaban Ia soldada, inicio Ia marcha, que fué seguida por llcáns, Bourges y Rouen. Lo importante ahora era qué iba a pasar en Paris, íspués de muchas vicisitudes, prevalecia Ia opinión nacional francesa. Se bia ganado a las mejores famílias y disponía de los mejores puestos. La bur*H Dos escritos, de contenido casi idêntico: Discours de ce que fit nir. de Nevers à son voyage Roíne en 1'année 1593 y Discours de )a Jegation de mr. le duc de Nevers. Ambos se hallan cn *H!vmdo tomo d e las ya citadas memórias de Nevers, y cl primero también, casi literalmente, |( tivct, Extractos cn T h u a n , Dávila, y, más recientemente, como si se tomaran de documentos kiMiocidos, en Capefigue. [ W Davila, lib. xrv, p . 939.
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guesía armada estaba ya a sus ordenes y ei Hotel de Ville dominado por su 4 ritu. Los prebostes de los comerciantes y los escabinos eran todos dei mi partido. I n estas circunstancias, no hay dificultad alguna para ei retorno dei j que tiene lugar ei 22 de marzo de 1594. Se asombró Enrique IV de que « k T blo, que le había ofrecido tan larga resistência, le recibiera ahora con tan )m sos vítores. Penso que hasta entonces había vivido sometido a una tirania, I no era verdad, porque Ias ideas de Ia Liga prendieron en su dia en los anil aunque otras les desplazaran ahora. El regreso dei rey fué más que nadftl victoria de Ia opinión política. Los de Ia Liga padecieron una persccuciún |> i a Ia que ellos mismos habían desencadenado tantas veces. Caudillos tan • rosos como Boucher abandonan Ia ciudad con Ias tropas espanolas y rtT cien, considerados como los más peligrosos, son desterrados formalmente.] dos los poderes, todo ei pueblo presto ei juramento de fidelidad, y t a m b í » Sorhona, cuyos miembros más obstinados, incluído ei rector, habían sidflH terrados, se sometió ai nuevo Seíior. Sus resoluciones de ahora suenfl modo muy distinto a Ias dei ano 1589. La Sorbona reconoce también alior;i I todos los poderes proceden de Dios, según Ia epístola 13 a los R o m a J que todo Io que se opone ai rey resiste ai mismo Dios y merece ei inffl Rechaza como una fantasia de gente maligna e ignorante Ia opinión de q f l posible negar obediência a un rey porque no ha sido reconocido todayH ei Papa. Todos los miembros de Ia universidad, ei rector, ei decano, los i gos, los decretistas, los médicos, los artistas, los frailes, los alumnos y loil pleados, juran fidelidad a Enrique IV y se comprometen a dar su sangfl él. Pero, Io que es más, basándose en esta su nueva ortodoxia, Ia univflM inicia una campana contra los jesuítas. Se les echa cn cara sus princiji versivos, de los que antes habían participado, y su hispanofilia. Duram tiempo los jesuítas se defendieron y no sin éxíto. Pero como en ei m i s n j un hombre había visitado sus escuelas, Juan Chastel, 70 había atentado cond vida dei rey, y en su interrogatório llegó a decir que había escuchado mifl veces de los jesuítas que había que matar a un rey que no estuviera a biofl^ Ia Iglesia, ya no pudieron impedir ei triunfo general dei partido contra I habían luchado siempre. A duras penas se pudo evitar que ei pueblo ,I..I| su colégio y todos los miembros de Ia orden fueron condenados, como sedm li de Ia juventud, perturbadores dei orden público y enemigos dei rey y { tado, a abandonar ei país en ei plazo de catorce dias. 71 Así fué incremeiül Ia opinión que había empezado como oposición modesta y fué ganando a • y ei país entero, hasta desalojar ai enemigo dei campo de combate. Po| I partes se produjeron movimientos semejantes. Todos los dias ocurrían n í sumisiones y ei rey acabo por ser coronado y ungido en Chartres. En todfl TO [iivcncius (partis v, iib. xn, n. 13) hace dei criminal Ia siguiente desciipción iveni Uistis aC tcttica, mores improbi, niçns anxia recordatione criminum arque umus /' l quod matrem aliquando verberasset. Conscientia criminum ulírix mentem efferatam diro vt gebat metu: quem ní Icnirct, immanc parricidium impôs mentis an potius erebi /nrjii designai, quo tanquam de re/igione ac regno bene meritus peccatorum veniam íaci/ius, ut reputabat, consequeretur. 71 Anmifle literae societatis /esu 1596. p. 350. Tanta superat adhuc praeteriti aa^H tuatio, ut nondum tabu/as omnes atque armamenta disiccla collcgiriinus.
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||pitos se hicieron rogativas por él, Ias ordenes religiosas le reconocieron y • I ió Ias regalias de Ia corona, tan importantes, sin resistência alguna. Se mos) cn esto buen católico, y allí donde ei rito había decaído, como consecuencia lis últimas revueltas, trato de restablecerlo, y donde se manifestaba con tninio exclusivo, consagro su derecho en solemnes privilégios. Y todo esto estar todavia reconciliado con ei Papa. Fará este se había convertido en necesidad urgente pensar en esa reconlunón. 72 De haberse negado más tiempo podia surgir un cisma, una Iglesia licesa separada de hecho. Los espanoles siguieron oponiéndose. Afirmaban que Enrique no se había vertido de veras y que había más probabilidades de cisma en caso de que Ibiera Ia absolución. 73 Enumeraban Ias ocasiones que habrían de dar origen Jnismo. Le era menester resolución ai Papa para romper con aquellos cuyo J crío le envolvia, que tenían un gran partido en Ia cúria; para separarse de D opinión que pasaba por Ia ortodoxa, por Ia que sus antecesores se habían Indo tanto espiritual y secularmente, y que él mismo había sostenido durante L ~; pero también se daba cuenta de que cualquier demora podia ser fatal y que Ho podia esperar nada nuevo dei otro bando. Sentia que ei poder que había ck> triunfante en Francia, si bien en los asuntos eclesiásticos representaba a oposición con Ia doctrina rigurosa, en los asuntos seculares armonizaba iiimente con los intereses romanos. Acaso era posible eliminar Io primero y ivechar tanto mejor Io segundo; el caso es que Clemente se mostro dispuesto euanto se le dirigió Ia primera palabra. Conservamos el informe dei pleninciario francês d'Ossat sobre sus negociaciones: es agradable, instruetivo igno de ser leído. No encuentro que tuviera que vencer grandes dificultaNo tendría sentido seguirle en cada uno de sus pasos, porque Ia situación ml de Ias cosas fué Ia que determino ai papa. 74 Todo dependia de que el rey "diera también a ciertas peticiones suyas. Los adversários hubieran exagerado sto esas peticiones porque para ellos era este un caso en el que Ia Iglesia rena Ias mayores garantias; pero el Papa mantuvo condiciones tolerables. Pidió "cialmente el restablecimiento dei catolicismo en el Bearne; Ia acogida dei icilio de Trento en euanto sus disposiciones no contradijeran Ias leyes dei reila observación estricta dei concordato y Ia educación dei presunto heredero, príncipe de Conde, en ia fe católica. También para el rey era muy deseable Ia meiliación con Ia Santa Sede. Su poder descansaba en su retorno ai catolilo y mediante Ia absolución dei Papa quedaba este acto totalmente legitilo; aunque Ia mayoría se había sometido, había todavia algunos que hacían i Ia falta de absolución como motivo de su resistência.75 Enrique IV aceptó ' Sólo el 5 de Nov. de 1594 encuentra el embajador veneciano ai Papa megio inclinato che («ss.ito cn euanto a los asuntos de Francia. "Òssat .i M. de Villeroy, Rome 6 Dec. 1594", Lettres dOssat, i, p. 53. i f* Los problemas más importantes, principalmente doctrinalcs. que se trataron entonces, los •Ui en mi Historia de Francia (u, 19). ''• "l)u Perton au roi, 6 Nov. 1595": De toucher icy, combien 1'authoiité et Ia faveur de ce e\tjrit entre vos mains vous peut servir d'un utile instrument nos seuiement pour rcmcttre pini\crvcr vos su;'ets en paix et en obeissance, mais aussi pour vous préparer toutes sortes de (lilriir* iiors votre royaunie, et à tout le moins pour tenir vos ennemis cn que/que crainte cí
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sin dificultad aquellas condiciones, y más aún cuando ei Papa admitiu U cláusula por Ia cual no había de extretnar Ia puesta en práctica de Ias pi que le habian sido concedidas hasta ei punto de perturbar ia paz dei reinetf rey le interesaba mucho mostrarse buen católico. Ahora era mucho más podfl que cuando Ia misión dei duque de Nevers y, sin embargo, ei escrito en q u o í ai Papa Ia absolución está redactado en tono mucho más humilde y sum rey —se dice en é l 7 6 —vuelve a los pies de Su Santidad y os implora en I humildad, por Ias entranas de Nuestro Senor Jesucristo, que le envieis VIM santa bendición y vuestra absolución mayor". El Papa se sentia completanf satisfecho.77 No quedaba sino que ei colégio de cardenales se mostrara tarai conforme. El Papa no queria convocar un consistorio ordinário, porque tf mente Ia lógica de acuerdos anteriores podría traer consigo resultados desagj bles. Invitó a los cardenales en particular a que le expusiera cada und opinión, procedimiento que había sido empleado a menudo en ocasiones ( • tidas. Después de haber escuchado a todos, declaro que Ias dos terceras pjf de los votos estaban por Ia absolución. El 17 de diciembre de 1595 se procedió a Ia ceremonia. El trono dei I' fué erigido delante de Ia basílica de San Pedro y los cardenales y ia cúria rai ban respetuosamente a Ia cabeza de Ia Iglesia. Se leyeron Ia petición dei rey y condiciones a que se había sometido. En este momento los representantaj rey cristianísimo se postraron ante los pies dei Papa y este, con un ligew I de vara, les dió Ia absolución. En esta ocasión Ia Sede Apostólica aparece vez más con todo ei esplendor de su autoridad tradicional. 78 Es que de hecho se celebra un gran triunfo. El poder que dirige a Ftttl fuerte y bien asentado, es de nuevo católico y tiene interés en m a n t e a f l bien con ei Papa. De este modo se constituye un nuevo centro para ei uni católico, dei que habría de surgir una gran acción. Vistas Ias cosas más de cerca, este triunfo ofrece dos aspectos distinto! Francia no había sido rescatada por Ia acción directa dei Papa ni wÊ victoria dei partido extremista, sino más bien por una unión de Ias opiri moderadas, por ei predomínio de un sentir que había empezado como ción. De aqui que Ia Iglesia francesa tomara una posición bien distinta italiana, Ia neerlandesa y Ia alemana, restablecida de nuevo. Se sometió ai pero con una libertad y una independência internas que se basaban en su d y cuyo regusto no perdió nunca. En este sentido Ia Sede apostólica n o pod| con mucho, considerar a Francia como una pura conquista. devoir par Vappiehcnsion de Ia mesme authorité dont ils se sont aydez pour troubler vos est»l peuples, ce seroit un discours superf7u. Les ambassades du cardinaí du Pcrron, i, 27. 76 Requête du roi, notas de Amelot en OSSAT, I, p. 160. 77 La coite romana juzgó esta decisión precipitada y osada. Dolfino, Relatiom I • negofii il papa ha saputo espedire e molto bine e ancora con gran celerità: perche con taafl quanti ogn'uno sa benedisse i/ rc di Francia, Io accetlò nei gembo delia cliiesa, mando li un\ nel tempo che tutri Io ributtavano sotto pretesto che non fosse sua dignità mandarlo av»n te mandasse il suo ambasciatore a Roma, et in quello 1'autoritá delia Stia. vra. gíovò assai, 0 mi disse S. Sà, per diversi oífici che a quel tempo io aveva íatfo a nome di lei. 78 Ossat, que suele relatar todo muy detalladamcntc, apenas habla de Ia ceremonia. Tooí passe, dice, convenablement à Ia dignité de Ia couronne frès-ehrétienne. Pero no todos com esta opinión.
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Pero tanto más ventajoso le era ai era ai Papado en otro aspecto: ei políSe había restablecido ei perdido equilíbrio. Dos grandes potências, celosa de otra, de inacabable porfía, se restringen mutuamente. Ambas eran jlicas y podían ser dirigidas en ei mismo sentido, y ei Papa se erigia entre cios en una posición mucho más independiente de Ia que había sido posible ite mucho tiempo a sus antecesores. Las ligaduras con que hasta ahora le I.I sujctado Ia hegemonia espanola se habían aflojado enormemente. En ei curso de los acontecimientos que siguen se destaca en primer lugar orientación política. En ei retorno de Ferrara a Ia Santa Sede se muestra •Uievo, y por primera vez, Ia influencia francesa en los asuntos italianos. itecimiento que reviste gran importância para ei poderio dei Estado ponlo. En esta ocasión podemos permitir que —como les ocurrió a los contempcos— los acontecimientos interrumpan Ia cuestión religiosa. Comencemos una consideración dei país bajo sus últimos príncipes. 7) Ferrara bap Alfonso 11 ipone con frecuencia que Ferrara, bajo ei último Este, conoce un período ~an esplendor, pero es una ilusión que, como otras muchas, procede de ersión ai domínio secular de Roma. Montaigne visito Ferrara bajo Alfonso II. Admira las amplias calles V pcllos palácios, pero Ia encuentra desierta, como ei visitante moderno.79 El estar de Ia campina depende de Ia conservación de los diques, de Ia reBÒn dei suministro de agita; pero ni los diques, ni los rios, ni los canales inntuvieron en buen orden y hubo inundaciones no poças veces, y Volana imaro se llenaron de arena, hasta ei punto que Ia navegación cesó en ellas.80 Pero todavia seria error mayor considerar a los súbditos de esta casa ducal o libres y felices. Alfonso II hacía valer con ei mayor rigor los derechos de ICámara. En cada contrato, aunque se tratara de un empréstito, Ia décima Sr correspondia ai duque, quien se guardaba también cl diezmo de todo Io entraba en Ia ciudad. Tenía ei monopólio de Ia sal, cargo ei aceite con un ,vo derecho y, por consejo de su administrador de aduanas, Christofano de \mc, se arrogó también ei comercio dei pan y ia harina que, siendo artículos ''.juimciLsiniã necesidad, había que comprados a los. funcionários dei duque. hijún vecino se hubiera atrevido a prestar a otro un punado de harina.81 A inismos nobles se les permitia ia caza en unos poços dias y nunca con más J TO MONTAIGNE, Voyage, i, pp. 226-231. •»> En una relación sobre cl Estado de Ia Iglesia de princípios dei siglo xvn, se pretende que tiquc había empleado en su finca de Mesola a los campesinos que tenían Ia obligación de trabajar li nl rio Po, de modo que todo allí decayó y no pudo restaurarse (Jnff. politt., t. ix). "I Frizzi, Mernorie per Ia storia di Ferrara, t. ív, p. 364. Principalmente Manolcsso, Rela)lo caia guanto ai piezzo.
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d e tres perros. U n dia se vieron en Ia plaza seis horcados; de sus pies COIM faisanes muertos, como signo, se decía, de que habían sido ejecutados corrt sión de un robô cometido en Ia faisanería dei duque. Por Io tanto, cuando se habla dei esplendor y animación de Ferrara n posible referirse ni a Ia ciudad ni a Ia campina, sino a ia corte tan solo. 'I E n aquellas décadas tempestuosas de princípios dei siglo xvi, en li. sucumbieron tantas estirpes esplêndidas y tantos poderios, y en que toai li fué transformada desde Ia base, Ia casa de Este supo afirmarse m e d i a n l B hábil política y una brava defensa. Pcro también tenía otras cualidades. g f l no ha oído hablar de aquel linaje que, como dice Boyardo, estaba llum.ul conservar en ei mundo Ia valentia, Ia virtud, Ia cortesia y Ia vida sen I iy de su residência que, como cuenta Ariosto, además de sus edifícios pÉ pescos, se adornaba con bellos estúdios y excelentes costumbres? 8:| Si loM merecieron loas por fomentar Ias ciências y Ia poesia, también fueron dfl pensados en abundância. El recuerdo dei esplendor y dei poderio, que u n pidamente se marchitan, se conserva en Ias obras de grandes autores <|u«muercn nunca. Alfonso II trato de continuar con Ia política de los duques antafl inspirado en los mismos puntos de vista. Es verdad que no tuvo que vivir tiempos tan agitados como sus ant6i res, pcro, como se encontraba en perpetua discórdia con Florencia y no • siempre seguro de su Senor ei Papa, se mantuvo constantemente en I Después de Padua, Ferrara pasaba por ser Ia mejor fortaleza de Itália y ccM con 27,000 hombres en sus milícias.*4 Alfonso trato de mantener ei 4 H militar. Y se arrimó ai emperador germano para oponer ai favor que I a I encontro en Ia corte pontifícia una amistad de no menor importância. MM una vez atravesó los Alpes con esplêndido séquito; se caso con una pi mi austríaca y hasta parece que hablaba ei alemán. En ei afio de 1566 partsH Hungria con 4,000 hombres, en ayuda dei emperador contra los turcos, j Bajo su égida prospero ei elemento literário. No sé de ninguna parM que Ia relación haya sido más estrecha. Dos profesores de Ia universidad, ) na y Montecatino, fueron uno trás otro primeros ministros dei país y M eso cesaron en sus tareas literárias; por Io menos Pigna siguió dando sus 82 Bojardo, Orlando innainorato, n, 22. Da questa (sliipe) fia setvato ogni va/ore, ogni bontaèe et ogni cortesia, amore, lcggiadria, stato giocundo tra queí/a gente iiotita nel mundo. M Ariosto, Or/ando furioso, xxxv, 6. Non pur di mura e d'ampíi tettí regi, ma di bei studi c di costumi egiegí. ** Rchtione sopra /a Romagna di Ferrara: Erano desetitti nelli rolli delia militia d.il misario delia batfag/ia a ciò deputato tutti i sudditi atti a portar anni. Erano cosrrerti I I piovisti per haver da servire nelVoccasioni a picdi o a cavaJ/o secondo le forze delle loro tJit godevano essi alcune esentioni.
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•rs mientras gobernaba, y de tiempo en tiempo publicaba libros.85 Bautista mini, autor de El pastor Fido, fué enviado como embajador a Polônia. El ino Francisco Patrizi, aunque se ocupaba de matérias muy abstrusas, celebra fingida que tuvo en Ia corte. Todo se daba cita. Con Ias porfías de Ia cienK mezclaban disputas sobre cuestiones amorosas, como Ia que organizo »<>, que durante cierto tiempo estuvo colocado en Ia universidad. Unas veces esta y otras Ia corte Ia que organizaba funciones de teatro, llenas de un |> atractivo literário, porque ei teatro andaba entonces a Ia busca de formas Ivas y dió con Ias pastorales que han servido de base a Ia ópera. A veces entramos embajadores extranjeros, cardenales, príncipes, por Io menos los de IVirindad, de Mantua, de Guastalla, de Urbino, y también un archiduque. esos casos Ia corte se presenta en todo su esplendor y se organizan torneos los que Ia nobleza no repara en gastos, y hay veces en que cien eaballeros * mu en ei pátio dei castillo. En ocasiones representan fábulas inspiradas en III i nbra poética, como Io indica su nombre: Ei templo dei amor,1'6 Las | bienaventuradas, y hay pugnas por castillos encantados. Se da Ia más fecha fusión de poesia, erudición, política y caballería. La magnificência | innoblecida por su inspiración y Ia escasez de médios se completa con Ia Jndancia de espíritu. [ En las rimas y en los poemas épicos de Tasso encontramos vivo ei cuadro festa corte. El príncipe, "resplandeciente de magnificência y de vigor, y dei | no se sabe si es mejor caballero que caudillo", su esposa y, sobre todo, sus lanas. La mayor, Lucrecia, que vivió corto tiempo con su esposo en Urbino tkidió en Ferrara, tiene influencia en los asuntos de gobierno, pero- sobre i anima las faenas literárias y musicales. Fué ella Ia que favoreció a Tasso U corte. La más joven, Leonora, en situación más modesta, tranqüila, enferA, retirada, pero de ânimo templado, como su hermana. 87 Durante un terre(o, ambas se negaron a abandonar ei castillo y sobre todo Leonora manifesto | istoica serenidad; cuando por fin cedieron, era ei momento, pues inmekmente se derrumbó Ia techumbre. Se tenía a Leonora casi por santa y a sus Hones se atribuyó Ia salvación de una inundación. 88 Tasso les manifesto uiidimiento a tono con ei temperamento de cada una: a Ia mayor sin Irvas, pues Ia compara con Ia rosa perfumada que no ha perdido su frescor I ei tiempo, etc. También encontramos otras damas: Bárbara Sanscverina y hija Leonora Sanvitale. Tasso nos ha descrito d e manera incomparable Ia Iquila seguridad de Ia madre y ei sereno atractivo de Ia belleza juvenil de hija: ningún retrato podia caracterizadas mejor. Tenemos las casas de pla18 Manolcsso: Segrctario intimo e iJ Sr. Giovarnb. Pigna, per mano dei quaíc passano futli Dlii. Lcgge publicamente Ja filosofia morale, e scrive J'istoria del/a casa d'Este: è oratore, fi/oc poeta ecceflente: possiede benissimo ia Jingua Greca, e servendo ii suo príncipe ne' lilii e trattando e iscrivendo quanto oceorre, nos traslada però i studi, et in tutte Je proecessioni íc che pare che ad una so/a attenda. "" Kxtractos de dcscripcioncs que aparecieron entonces, p. e. dei tempio d'amore, se encuentran Muiatori, Scrassi y Frizzi. M En cl ano de 1566 llcvó ella, en ausência dei duque, Ia regência, según Manolcsso, con Ira «xlisfatione dc'sudditi. Non /ia preso, contínua este, nà viioi prendere marito, per esser di Iminia complessionc; è però di gran spirito. "M Scrassi, Vita di Torquato Tasso, p. 150.
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cer, Ia caza y los juegos, y todo ei tráfago a que Ia corte se entrega. N o e»I ble sustraerse a Ia impresión que produce esta descripción, que fluye cora sonoridad. Pero no hay que abandonarse por completo a ella. El mismo podei I mantenía ai país en perfecta obediência se hacía sentir también en Ia ^ T Las escenas de poesia y de juego a veces eran interrumpidas por .iir.i. I diferentes. Las gentes distinguidas sufrían sus efectos Io mismo que las g f l humildes. Un Gonzaga fué asesinado. Todo ei mundo echaba Ia culpa ai jflf Hércules Contrario; por Io menos, los asesinos habían encontrado refugid una propiedad suya. El duque exigió su entrega y ei joven Contrario, pafl ser acusado por ellos, los mando matar y solo los cadáveres fueron e n t r e i ai duque. Fué llamado un dia a Ia corte, con audiência fijada para ei 2 d e T to de 1575. Los Contrario eran Ia família más rica y antigua de Ferrara j * cules su último vástago. A poço de entrar en palácio fué sacado muerter duque contaba que en médio d e Ia conversación ei joven había sido v» de un ataque repentino. Pero nadie le creyó, se observaron en ei • sefiales de violência y los mismos amigos dei duque confesaron que este Io mandado matar, pero le excusaban diciendo que no había querido mamii memória dei nombre famoso con una muerte vergonzosa.89 A todo ei mundo tuvo en espanto esta justicia. Lo peor fué que los V de ia casa recayeron ahora en favor dei duque. Nadie hubiera considerado conveniente oponerse ai Senor en lo I^Ê nimo. 90 La corte era un terreno muy escabroso. Por muy fino que fuera I tecatino, no pudo mantenerse basta ei fin. Panigarola, cl más famoso pn^ dor de Itália entonces, fué traído n o sin esfuerzo a Ferrara. De p r o n f l desterrado violentamente y Ia gente se preguntaba qué delito había comcil no se encontro otra razón que Ia de haber negociado con otras gentes pafl lantar en su carrera. Tampoco ei melancólico Tasso, sensible y voluble, I sostenerse a Ia larga. Parecia que ei duque le queria y le escuchaba con M| do; muchas votes lo llevaba consigo ai campo y hasta se digno corregir l a f cripeiones militares que aparecen en su Jerusalén. Pero se acabo Ia 1 amistad una vez que Tasso pareció pretender entrar al servido de los ^ H El pobre poeta se alejó, mas una irresistible atracción le torno al lugar; b H unos insultos proferidos por él en uno de sus ataques de melancolia, p.u.i ei duque le tuviera encarcelado siete anos de su vida. 01 Es un principado italiano tal como se nos preserftan en cl siglo x\ yado en situaciones políticas bien calculadas, violento y despótico en I íior. rodeado de esplendor, amigo de Ia literatura y celoso hasta de las H cias de poder. jExtrano perfil de las cosas humanas! Las fuerzas dei paíl R9 Frizzi, Memorie, rv, p. 382. 90 Cuando Tasso no se encuentra de bucn humor, se expresa de modo diferente qu Pcichà io conosceva, dice en un escrito dirigido a) duque de Urbino, il duca per natural ÍIK dispostissimo al/a nia/iguità e pieno d'una certa ambitiosa aítcrezza, h quale eg/i trae C/'"J dcl sangue e del/a conoscenza cfi'egíi ha de/ suo valore, dei qua/e in mo/tc cose non $i ad iiitendere ii fa/so. (Letterc n. 284. Opere tom. rx, 188). 81 Scrassi, Vita dei Tasso, p. 282.
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pcrar Ia corte, ei centro de Ia corte es ei príncipe y ei último producto de Ia vida es también Ia complacência dei príncipe. De su posición en ei ndo, de Ia obediência que encuentra, de Ia veneración que se le rinde, le cl sentimiento de su propio valer e importância. Alfonso II no tuvo descendência de ninguna de sus três esposas. La made comportarse en esta circunstancia refleja toda su política. Su intención era doble: por un lado, que sus súbditos no fueran a pensar podría apartarse de su casa; por otro, reservarse ei derecho de nombrar un nor, no fuera que le surgiera un competidor. En septiembre de 1589 se dirigió a Loreto, donde se encontraba por enes Ia hermana de Sixto V, Donna Camilla, y no escatimó regalos ni propara atraérsela. De ella habría de depender que él pudiera nombrar, entre parientes próximos, ai que le pareciera más conveniente, pero apenas se an iniciado Ias gestiones cuando murió Sixto V. Por médios semejantes, regalos a Ia eufiada dei Papa y servidos ai sobrino, lograr en ei afio 1591 acceso a Gregorio XI. Cuando vió que podia abriwsperanzas se dirigió a Roma para llevar en persona Ias negociaciones. La era cuestión era si se aplicaba también a Ferrara Ia bula de Pio V, que ibía Ia cesión de sefioríos pontificios retomados ai Papa. Alfonso Io niega ue nunca ei sefiorío había recaído en Ia soberania pontifícia. Sin embaras palabras eran bien claras, pues Ia congregación entendió que Ia bula se lídía también a Ferrara. Entonces Ia cuestión era si ei Papa no tendría faà para tomar una disposición especial en un caso también especial. La egación no se atrevió a dar una negativa, pero puso como condición habría de ser por una necesidad urgente y una utilidad patente. 92 Con esto obia dado un gran paso. No es improbable que, de haberse apresurado y T preparado una nueva infeudación sobre un nombre determinado, ei Io hubiera llegado a feliz término, pero Alfonso no queria dar ei nombre j heredero. Tampoco estaba completamente de acuerdo con los Sfondrati, estos preferían ai marquês Felipe de Este y él tenía sus preferencias tas en su primo César. De este modo, pasó ei tiempo y murió Gregorio ,i de que se consiguiera nada. 93 lintretanto se habían abierto Ias negociaciones con Ia corte imperial. Fe1 era un feudo papal, pero Módena y Reggio eran imperiales. En este punto Bcza a cobrar ei duque los frutos de su política. Mantiene Ias mejores relars con ei ministro más ínfluyente dcl emperador, Wolf Rumpf. De hecho, llfo II le concedió Ia renovación dei enfeudamiento y un plazo dentro dei 1 podría elegir libremente a su sucesor. W Dispaccio Donato: quando cí íusse evidentissima uti/ità et urgente necessita —il che íu fatto Iprirc Ia strada ali'intentione dei Sr. Duca. El cardenal S. Severina afirma que a cl princi• iii•- se debió que se volviera atrás, aunque había encontrado grandes dificultades v fuerte llión, y que ei Papa finalmente se habia arrepentido de aquclla clásula afiadida. •II Crônica di Ferrara, MS. de Ia Bibl. Albani, dice también que no cabia duda ninguna de que Jlio XIV hubiera hecho algo cn favor de Ferrara. Habia salido indignado de Ia congregación "Ia se había puesto enfermo por esta causa. Alfonso se va a una villa dei cardenal Farnesio (faiidii o vita o morte di questo papa. Venne ia morte. Jl duca ritornò.
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CONTRADICCIONES
INTERNAS
Pero ei Papa Clemente VIII se mostro tanto más obstinado. Parecia j católico y eclesiástico incorporarse ei feudo que no cederlo de nuevo; pd menos, así Io había ordenado Pio V. En ei ano 1592 Clemente propuso «M^ consistorio secreto ia confirmación de aquella bula cn sus términos originí sin ei aditamento de Gregorio XIV, y así Ia decreto. 04 También había corrido ei plazo concedido por ei emperador, y>el ÒW tuvo que decidirse a nombrar su sucesor. Alfonso I se había casado en m avanzada con Laura Eustochia, de Ia que ya tenía un hijo, y de este desflfl don César de Este. Luego de muchas vacilaciones, Io designo ei duque fl heredero. Pero también ahora empleó el mayor sigilo. Sin comunicárselo a dfl hizo el nombramiento en un escrito ai emperador, rogándole encarecidaiB que no Io diera a conocer ni siquiera ai embajador de Ferrara y que le hffl ver su aprobación devolviéndole Ia carta con Ia firma imperial. 95 Queria conservar hasta el último momento el máximo prestigio en sdH sin compartirlo con nadie; no queria vivir el espectáculo de que su <^^B orientara por el nuevo sol naciente. Ni el mismo César supo de Ia gracia t | H t n MI persona y hasta fué tratado con algo más de rigor y se rebajó S U J S ^ (jamás cn su séquito había de llevar más de três noblcs). Solo cuando y f l ha desahuciado por los médicos, le mando llamar y le declaro Io hecjH testamento fué abierto en presencia de los personajes más destacados, que I ron advertidos por el ministro paia que se mantuvieran lides a Ia casa d e f l _ el duque le dijo a César que le dejaba el más bello Estado dei mundo, fortifl por sus armas, por su poblaeión, y por aliados de dentro y de fuera de m^ de los que podia esperar Ioda elase de avuda. En el mismo dia, 27 de OCtufl 1597, murió Alfonso II. 8) Conquista de Ferrara César entro en posesión dei feudo imperial sin resistência alguna, y Ias mia gentes pontifícias le rindieron pleitesía. En Ferrara el magistrado le cubriB el manto ducal y fué saludado por el pueblo como el nuevo príncipe, f Si su antecesor le había encarecido ei poder propio y Ia ayuda ei pronto le llegó Ia ocasión de ponerlos a prueba. _ Clemente se mantuvo impertérrito cn su decisión de incorporarsi^^B rrara. Muchos Papas Io habían intentado antes y se prometia fama eternjB salía con Ia suya. A Ia noticia de Ia muerte de Alfonso II declaro q u e « taba que el duque hubiera muerto sin descendência, ^pero Ia Iglcsia tcm.i i recobrar Io suyo. No quiso escuchar a los enviados de César v su suhidfl poder Ia considero como una usurpación, amcnazándole con Ia cxcomuB si no entregaba 1 errara en catorce dias; para dar fuerza a sus palabras, Q ^ H !>J Dispaccio Donafo, 27. Dec. 1592. M Re7afionc
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Nnarse. Hizo un nuevo emprestito y fundo un nuevo Monte con ei objeto lio tocar ei tesoro dei Castillo.00 El sobrino dei Papa, cardenal Pedro Aldoidino, rodeado de militares experimentados, se dirigió a Ancona ai poço ipo con ei propósito de reunir un ejército y mando reclutadores por todas l's. Las províncias fueron abligadas a grandes contribuciones. También César se mostro animoso.87 Declaro que estaba dispuesto a defenMi derecho hasta Ia última gota de sangre y que no por eso iba a sufrir • tu religión y Ia salvación de su alma; fortifico sus plazas, armo las milidcl país y envio tropas a Ia frontera dei Estado pontifício. Recibió una in?ión a dirigirse a Ia Romana, donde estaban descontemos con ei gobiemo Papa y deseosos de aprovechar Ia primera ocasión para emanciparse. Adei luvo Ia fortuna de que los estados vecinos se pusieran de su parte. Su 0, ei archiduque de Toscana, anuncio que no le abandonaria. La repúde Venecia impidió que ei Papa reclutara gente en Dalmacia y le nego ertrechos de guerra y las armas que quiso recoger de Brescia. Todo ei 'o odiaba Ia expansión dei Estado de Ia Iglesia. Si Itália hubiera estado entonces en Ia situación de cien anos antes, basindependiente de intervenciones extranjeras y dependiendo más bien de ima, es seguro que Clemente VIII no hubiera conseguido cosa mayor que IV, pero los tiempos habían cambiado y todo dependia de Ia situación ial europea y de Francia y Espana, las dos grandes potências. Las simpatias de los espanoles no eran muv dudosas. César de Este tenía ínfianza en Felipe II, que Io propuso como árbitro ai Papa, y ei goberr de Milán se declaro francamente en favor de César, ofreciéndole guarncs espaiiolas para sus plazas fuertes. Pero no se podia ignorar que ei que en ei curso de su vida había impedido toda agitación en Itália, tendría reparo ahora, a su avanzada edad, en provocar una nueva guerra, y por kv condujo con una prudência extrema, Ia misma de que dió muestras su jador en Roma.08 Por esto cobraba importância Ia postura de Enrique IV. El restablecimient una Francia católica y poderosa tuvo gran significación para Itália. EnV IV se había levantado en inteligência con los príncipes italianos, y estos ludaban de su reconocimiento y de que en Ia disputa con ei Papa se ponde su parte. La corona de Francia estaba muy obligada a Ia casa de Este. Iinte Ia guerra civil le había hecho un anticipo de-un millón de escudos, todavia no habían sido reembolsados y que ahora hubieran bastado para lar un ejército ai que ningún Papa podría hacer frente. í'l Aunque muchos afirmai! que si ocurrió. Por ei contrario, Dclfino dice: Con gran strettezza liuri, senza mcfter mano a quelli dei casfeJJo, per conservar Ia ripufatione delia chiesa, in poço / un mese ha posto insieme un esercito di 22. m. fanti e 3. m. caval/i. >I Niccolò Contarini, delle historie Venetiane, MS,, t. i, lib. i: Cesare nef principio si mostro i coraggioso in voler diíendei le sue ragioni, o perchè non prevedeva il contrasto, o pur perene* Ipcíti come nei vicini pericoli s'atterriscono, cosi nelli Jontani si mani/estano intrepidi. Por Io I, l.i relación de Contarini contiene muchas, buenas y exactas noticias impresionantes sobre IIII1M).
í« Dclfino cuenta cuánto se le teme en Roma: Vi c un pensiero radicato a bnon fundamento, Li bcncdizíonc datai aí re di Franza sia stata of/esa fale ai cattolico cf a Spagmioii. che non IK-I sçordar ela mai, e pare a S. Sà. esserhe molto ben chiarita in questa occaSione di Ferrara.
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Pero no eran estos los pensamientos que se hacía Enrique IV. A pcM su retomo ai catolicismo, se vió forzado a muchas cosas que no podían I desagradar a Ia corte pontifícia, y en ei asunto de Ferrara vió Ia oc.isiòi hacerlas olvidar y de que Ia Flor de Lis, como decían sus ministros, lu> I en Ia corte de Roma. Sin vacilacion ni demora ofreció ai Papa Ia ayUfl Francia. Estaba dispuesto, no solo a enviar un ejército en cuanto se Io plT ei Papa, sino a intervenir con todo su poder y en persona en caso de n
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>•> cncendido. Sonaron trompetas y tambores. Dispararon los cânones y ei pblo alborotó. i I.as circunstancias eran tales que Ia excomunión tenía que producir todo «freto. U n ferrarense introdujo un ejemplar de Ia bula cosido a sus vestidos, •3 entrego ai obispo. 100 A Ia manana siguiente, ei 31 de diciembre de 1597, fit que ser enterrado un canónigo. La iglesia estaba decorada en negro y e| .Mo se reunió para escuchar Ia oración fúnebre. Subió ai púlpito ei obispo |npczó hablando de Ia muerte. "Pero mucho peor todavia que ia muerte dei jpo —dijo de pronto— es Ia perdición dei alma que a todos nos amenaza." •ctuvo e hizo leer Ia bula en que se amenazaba a todos los que no se aparji de Don César de "ser cortados dei árbol de Ia vida espiritual como ramas t". La bula fué expuesta a Ia puerta de Ia iglesia, que se llenó de gritos y /os. La agitación se corrió a toda Ia ciudad. Don César no era hombre para contener semejante movimiento. Se le aconsejado que reclutara suizos y alemanes, pero no se decidió. Católicos cria, porque eran partidários dei Papa, pero mucho menos protestantes, e eran herejes, "como si le correspondiera a él —dice Nicolás Contariregir ei oficio de inquisidor". Preguntó a su confesor, ei jesuita Benedicto u, qué es Io que tenía que hacer: le aconsejó que se sometiera. Don César había sido llevado a una situación en que, para realizar Ia sun en buenas condiciones, tuvo que dirigirse a su más ardiente enemiga. conseguir un acuerdo tolerable, se vió obligado a servirse de Lucrecia, que • entablado relaciones secretas, y en cierto modo traidoras, con Roma. 101 Y L ncargo dei duque, con ei séquito acostumbrado, Lucrecia se dirigió ai camnemigo. Los partidários de César han sostenido siempre que pudo haber conseguifjores condiciones, pero que, habiendo sido ganado por Ia promesa de Ia ión vitalícia de Bertinoro, con título de ducado, y convencido por ei joven larecido cardenal, se sometió a todo Io que se le pidió. El tratado fué tado ei 12 de enero de 1598 y por él renunciaba César a Ferrara, Comacy a su porción de Ia Romana, recibiendo a cambio Ia absolución eclesiásL Se había figurado que podría salvar algo, por Io que una perdida tan plcta le pareció muy áspera, y convoco todavia a los más distinguidos magisSs de Ia ciudad, a algunos doctores y gentes de Ia nobleza, para escuchar Snsejo. No le consolaron gran cosa, pues ya cada uno pensaba en hallarse li con ei nuevo poder y todos se apresuraron a desprenderse dei escudo de f"" Un cierto Coralta. Ributtato ei primo ingresso da'so!dati, se escuso che lui ivi dimorava nè |)iwa partito per Bologna [de donde justamente vino: había bajado dei caballo un poço antes *r a Ia puerta] e ragionando si pose ira loro a sedere, finalmente assicurato si licentiô delh ' entrò nella città, presentò ai vescovo /a scommunica con Ia letteia dei arcivescovo di Bo [ (Kelatione di queJJo che, etc.) M" Contarini: Come chi abandona ogni speranza, piu facilmente si rimette ne)i'arbitrio dcU'inirlie nella confidenza de/i'amico, ando (Cesare) a ritrovare Ia duchessa d'1/rbino, et a lei, Ia qual •peva haver pur troppo intel/jgenza col Cl. Aldobrandino, rirnise ogni sua fortuna. Accettò Wri;raiiicnte 1'impresa ridotta dove ai principio haveva desiderato. Con moita comitiva, quasi •lilc, accompagnata dal marchese Bentivoglio, capo delia militie dei duca, faceva il suo viaggio. llm Lucrecia le parece di pensieri torbidi: benche simulasse altrimente, era non di meno di tempo acerrima nemica di Don Cesare.
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los Este y a renunciar a sus cargos. El príncipe no tuvo más remédio que I M v abandonar ei patrimônio de sus mayores. De este modo pierden Ferrara los de Este. El archivo, ei museo, Ia • teca, una parte de Ia artillería que Alfonso I había fundido con sus yutt manos, fueron llevados a Módena, pero todo Io demás se perdió. I Alfonso II transporto en cincuenta carros todo su haber, y \a hermana. d en Francia, se arrogó para si Ias pretensiones de Ia casa por esta corona. Ldl singular le ocurrió a Lucrecia. No tuvo tiempo de tomar posesión de su | y un mes después de haberse celebrado aquel tratado, ei 12 de febrero, ni Al abrirse su testamento se vió que instituía como heredero universal ai <( nal Aldobrandino, ei mismo que había expulsado a su família de su .mt| posesión. También le dejaba los derechos que había que hacer valei > c César. Parecia como si quisiera dejar trás si, contra su viejo enemigo, a a l g l que le hiciera Ia vida imposible. Hay algo demoníaco cn esta mujer qiifl gremente lleva a su propia casa a Ia perdición. D e este modo el senorío eclesiástico reemplazó ai ducado. El 8 d f l entra en Ia ciudad de Fenara el mismo Papa. Queria disfrutar con el cspeJ Io de Ia nueva conquista y asegurarla para Ia Iglesia con institucíones i piadas. ' Comenzó con medidas de templanza, Concedió dignidades cclesiá^H una serie de principales ferrarenses: 102 capelos cardenalicios, obispados, I torías. Entre ellos estaba el historiador Bentivoglio, camarero secreto dei H El poder dei duque había descansado en Ia apropiación de los derechos i j cipales, y el Papa se decidió a devolverlos. Formo un Consejo compuedl três clases: Ia alta nobleza, con veintisiete puestos; Ia nobleza media • burgueses distinguidos, con cincuenta y cinco, y los grêmios, con dieciochflB derechos estaban cuidadosamente separados, teniendo Ia primera clase Io importantes, pero ei nombramiento para los cargos correspondia ai Papa c mayoría. El Papa encomendo a este Consejo Ia administración de subsistia de los rios, el nombramiento de jueces y dei yodestá y hasta los cargo» • universidad, cosa todas que correspondieron antes ai duque. Como se r w comprender, comenzó una nueva vida. También se tuvo cuidado Je I > , inferior y se revocaron muchas de Ias disposiciones fiscales más onerosas."* Pero no todo podia ser en este tono. Tampoco ei poder eclesiástico d H suavidad. Muy pronto empezó a abrumar a Ia nobleza Ia administraciri^B los funcionários pontifícios. El primer Giudice de Sctvi, Montecatino, 4 ^ H inconsiderada Ia forma en que se limitaban Ias facultades de su d i g n i * dimitió. También disgustó que el Papa Clemente considerara necesario • zar su conquista mediante Ia construeción de un castillo. Fueron inútilctl los ruegos que, en el tono más humilde, le hicieron los habitantes. U n o
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BI.KCT dei duque y de Ia corte y ei hermoso Belvedere cantado por tantos l.i'.
V aso se creyó que con estos derribos se arrancaba por completo ei recuerJf Ia casa ducal, pero ei efecto fué contrario y volvió a revivir una simpatia iltaba ya dormida. Todo ei que había tenido que ver con Ia corte emigro Mcna. Ferrara, ya antes no muy populosa, aumento su soledad. | pero no todos los que querían podían seguir a Ia corte. Se conserva una licu manuscrita de un viejo servidor de Ia casa ducal, en Ia que relata comido los recuerdos de Ia corte de Alfonso, de sus diversiones, de sus concierscrmoncs. "Pero ahora —dice ai terminar— se acabo todo. Ya no hay en ra ningún duque ni princesas, ni conciertos, ni quien los organice; así sv inece ei esplendor dei mundo. Para otros ei mundo se hace agradable I cambio, no para mi, que he quedado solo, viejo, achacoso y pobre. Sin ' go, Dios sea loado." 105 v
9) Disensiones entre los jesuítas uro que Clemente VIII, con un êxito tan grande, logrado eon ei apoyo política francesa, tenía que sentirse cada vez más ligado a ella. Ahora le u favorecer su conducta moderada en los asuntos de Ia Liga, no haber ito ningún obstáculo a Ia marcha de los acontecimientos y haberse decicn ei último momento, a conceder Ia absolución. En Roma se participo guerra, que continuaba en Ia frontera de Francia con los Países Bajos, si fuera una guerra propia, con todas Ias simpatias puestas en los franLa conquista de Calais y de Amiens por los espanoles produjo en Ia de Roma un desencanto "como no se puede describir", dice Ossat, "una •ncolía, vergüenza y cólera extremas". 106 El Papa y sus sobrinos temían, rva Delfino, que los espanoles hicieran descargar sobre ellos todo ei dís« que les había producido Ia absolución. Afortunadamente, Enrique IV liro su reputación en seguida con Ia reconquista de Amiens. [ No es que en Roma se hubiera empezado a querer a los que antes se hatonibatido. Nunca se perdonó a los jefes eclesiásticos que en un principio lusicron de parte de Enrique IV y fundaron una oposición; por ei contrale favoreció a los partidários de Ia Liga, aunque acabaron por retirarse volunItnonte, ya que en muchos casos ellos mismos eran Ia cúria. Pero en poço Pi"' —y a s ' vemos que Ias opiniones de los hombres, aun estando muy próBk unas a otras, muestran pronto inclinaciones diferentes— cuajó entre los i Bologiu, per Ia poça sodisfaftione, che fia Ia nobiltá per non esser rispettata dalli minisfri I gmsfitia e che non li siano per esser restituite Je cnírare vccchie delia communità —delendosi bfí jngannati. • M Crônica di Ferrara: Sic fransit gloria mundi. E per tale variare natura è bella, ma non llir, che /o son restato, senza patrone, vccchio, privo di tutti i denti, e povero. Laudetur deus. jl»n Ossat à VilJcroy 14. mai 1596. 20. avril. 1597. i. 251, 45S. Delfino: Li pericoli di hi/ÍM fecero stare il papa in gran timore e li nepoti: Ia pcrdita di Cales e poi quella di Amiens )ll" loro gran mcstitia e niassime che si dubitò allora per le voei che andavano attorno di peggio, •>"'•• quelli che ogni poço che cadeva piu Ia riputatione dcTrancesi. i Spagnoli non avessero ItJIIJ a/)crtaniente Io sáegno che hanno avuto delia resolutione [absolnlione?] loro e Ia sua mala ||U» per questa causa principalmente hanno avuto caríssimo il bene delia Franza.
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partidários dei rey uri partido de riguroso catolicismo, que buscaba Ias l>m relaciones con Roma antes que nada. En este partido confio ei Papa y eiM poder eliminar todas Ias diferencias que pudieran surgir entre los inir franceses y los romanos. Su intención principal era que los jesuítas, que • sido expulsados de Francia, volvieran a ella y que abrieran ancho campa doctrinas romanas, a pesar de Ia marcha de Ias cosas en ese país. Le vino a favorecer un movimiento dentro de Ia orden de los fl que guardaba una gran analogia con los câmbios de Ia tendência geiM I Ia corte romana. Los acontecimientos se complican a veces de tan particular manctt nos encontramos con que, en ei momento en que Ia universidad de Parfl .t a los jesuítas, como de su mayor crimen, de sus conexiones con Espana punto de que en Francia se dice que un jesuíta reza todos los dias poi I Felipe 107 y que tiene u n quinto voto de sumisión a Espana—, Ia Comp de Jesus sufre los más violentos ataques por parte de algunos miembroB contentos de este último país, de Ia Inquisición, de otras ordenes y hasta mismo poder real. La orientaeión responde a más de un motivo, pero se había origina» este modo. Al principio, los hombres de más edad y mejor instruídos que ingresflfl Ia Compafiía eran espafioles en su mayor parte, mientras que de orroí • entraron jóvenes cuya formación estaba todavia por hacer. Como es n.iii ei gobiemo de Ia Compaiiía en Ias primeras décadas cayó de preferencí manos espanolas. La primera congregación general se compuso de v e i n t í miembros, de los que dieciocho son espafioles.108 También fueron e s p a n T três primeros generales, y a Ia muerte dei tercero, Borja, en ei ano de J quien tenía mayores perspectivas era también un espafiol: Polanco. Pero ocurrió que ni en Espana misma se hubiera visto con gusto su nación. En Ia Compafiía había muchos conversos de origen judio. Poln era, y no se deseaba que cayera en tales manos ei máximo puesto de una tan poderosa y de caracter tan monárquico. 109 El Papa Gregorio XIII, qdh bió una indicación en este sentido, tenía también otras razones para deu .ir cambio. Cuando se le presentó una diputación de Ia congregación reunida Ia elección, le preguntó ei Papa cuántos votos tenía cada nación, y se \ I los espafioles diponían de más votos que todas ias demás naciones juntas. I bién le preguntó de qué nacionalidad habían sido los generales, v ai o(| los três espafioles, observo: "Es justo que escojáis alguna vez a un silJH otra nación." Y hasta les propuso un candidato. Los jesuítas se resistieron porque lesionaba sus privilégios, pero atifl por designar ai propuesto por ei Papa: Ebcrhard Mercurianus. 10Í "Pro nostro rege Philipo." 108 Saccliinus, v, 7, 99. En Ia segunda congregación general ya hubo una iclacldfl ficada, aunque poço. De trcinla y nucve miembros, veinticuatto ctan espafioles. 109 Sacchinus, Jlísroria societalis /esu, pats iv. "sive Evcrardus", lib. i: Horuni ongo • dupkx fuit, sludia nationuni e( neophylorum in Hispania odium.
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Esto significo un cambio importante. Mercurianus, varón débil y susceptic, entrego ai principio los asuntos a un espanol, pero después se entrego un francês, su admonitor oficial. Se formaron facciones que fueron desplandose de los puestos más importantes, y Ia facción dominante encontro en usiones cierta resistência en Ias capas bajas. Pero fué mucho más importante todavia que en Ia siguiente vacante, ano 1581, fuera elegido u n napolitano. Cláudio Aquaviva, de una casa que había tcnecido ai partido francês, hombre vigoroso y en Ia flor de Ia edad, con sus inta y ocho anos. i Los espanoles llegaron a pensar que su país, que había fundado Ia Comia y Ia había iniciado en su marcha, era excluído por siempre dei genera. Pensamiento que les puso de mal talante y les animo a Ia resistência; 110 yectaron hacerse independientes de algún modo de Roma, por ejemplo, brando un comisario general para Ias províncias espanolas. Aquaviva no ba dipuesto a ceder un ápice de Ia autoridad que le atribuía Ia letra de Ia stitución. Y, para mantener sujetos a los descontemos, les puso superiores los que podia contar, gente joven, próxima a él en edad y opinión, 111 coadres que no disfrutaban de todos los derechos y q u e encontraban su apoyo ei general y que eian napolitanos por anadidura. 112 Los viejos Padres, llenos de experiência y de doctrina, no solo se vieron ados de Ias altas dignidades en general, sino también en Ias províncias, aviva Io achacaba a sus faltas: uno era colérico, otro melancólico. Naturalte, dice Mariana, también Ias gentes de valer suelen tener algún defecto, Ia verdadera razón era que los temia y queria disponer d e instrumentos eables para ei cumplimiento de sus ordenes. Por Io general, ei hombre neta de Ia satisfacción que proporciona participar en los asuntos públicos y muy difícil desplazarlo tranqüilamente de su puesto. En todos los colégios rodujeron rozamientos. Los nuevos superiores fueron acogidos con una a animosidad. Nada importante podían realizar y estaban contentos si saadelante sin que se produjeran altercados. Pero poseían poder bastante A vengarse. Fueron colocando en los cargos subordinados a personas afec, pues, dada Ia constitución monárquica de Ia companía y Ia ambición de los (mbros, no les podían faltar a Ia larga partidários. A los adversários más tinados los enviaban fuera, sobre todo en ei momento de realizar algo im•tnte: los colocaban en otras províncias. De esta suerte se desato una guerra no Mariana, Discurso de Ias en/ermedades de ia companía, cap. xu: "La nacion espaflola persuadida que queda para siempre excluída dei generalato. Esta persuasión, sca verdadera, sea , nu puede (lexar de causar disgusto y disunión, tanto mas que esta nacion fundo Ia companía, 6, Ia cnscrió y aun sustento largo tiempo con su substancia". Ml Mariana, cap. xn: "Ponen en los gobiernos homes mozos —porque son más entremetidos lii lamer a sus tiempos." li- Aparte de los escritos de Mariana, también son importantes sobre este tema Ias peticiones ígnlas ai Papa Clemente VIII, reproducidas en Ia Tuba magnum clangens sonum ad dementem, li Ç«í: Videmus eum magno detrimento religionis nostrae et scandalo mundi, quod gencralis. flu habita rationc nec antiquitatis nec laborum nec meritorum, íacit quos vult superiores et ut jfiiiium /uvenes et novicios, qui siric iillis meritis et sine ulla experientia cum máxima arroganria |IMII( senioribus: —et dcniqne gencralis, quia homo est, habet etiam suos affectiis particulares—, i|ui.i est Ncapolifamrs, melioris condit/onis sunt Ncapolitani.
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de personalismos. Cada miembro no solo tenía ei derecho, sino ei deber, senalar ias faltas que veia en otro, institución que en Ia inocência de unaj quena unión companera no dejaba acaso de tener una finalidad mora] \> que ahora se convierte en Ia más repugnante mania acusatoria, en un 111,1 mento de secretas ambiciones, de un ódio disimulado trás Ia máscara < I• amistad. "Si se examinaran los archivos de Roma —exclama MarianaSU no se encontraria ni un solo hombre honrado, por Io menos entre los que Iirr sido alejados." Se produjo una desconfianza general y nadie se hubiera I fiado a su hermano. Se anadió a esto que Aquaviva no se resolvió a abandonar Roma y \ is Ias províncias, como habían hecho Laínez y Borja. Se disculpaba esta condi; diciendo que también tenía sus ventajas llevar Ias cosas por escrito, sin si ción de continuidad, sin Ia perturbación de Ias eventualidades de su viatà lr Ia consecuencia fué que los provinciales, en cuyas manos estaba toda Ia (
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Como sc ve, era un ataque contra ei caracter dei instituto, contra su jefe Ismo, y tanto más importante cuanto que tenía lugar en ei pais en que había •cido Ia Companía y en que había dado sus primeros pasos. Aquaviva no se asustó. Trás Ias apariencias de una gran suavidad y de ttlees maneras, era un hombre que guardaba una férrea firme/a interior, un ucter, como ei de Clemente VIII y otros muchos que figuran en esta época, lies que nada reflexivo, moderado, sagaz y calado. [Nunca pronuncie) un jLIi ii negativo ni toleraba que fuera pronunciado en su presencia, sobre todo Mura una nación entera. Sus secretários fueron expresamente advertidos pata Me evitaran toda palabra ofensiva o eneonada. Le gustaba Ia piedad en su apa«cia. Su actuación en ei altar expresaba una fruición en Ias palabras de Ia is.i, pero mantenía a distancia todo Io que pudiera recordar un entusiasmo rviente. Impidió Ia impresión de un salmo porque le molcstaba que su exMiin oscilara en Ia frontera dei amor sensual y dei amor espiritual. También Ia reprimenda se sabia ganar a Ia gente: mostraba Ia superioridad dei ânimo Aquilo y enderezaba a los despistados con razones llenas de sentido. "1 lay i' quererlo —escribe Maximiliano de Baviera a su padre desde Roma— en iiiiio se le ve." Estas cualidades, su actividad incansable, su procedência Mocrática y Ia importância creciente de su orden le crearon una gran situa!III en Roma. Y si sus enemigos tuvieron de su parte ai poder espanol, él ' para si a Ia corte romana, que conocía desde su juventud —era camarlengo Itimto ingresó en Ia orden— y a Ia que sabia tratar con Ia maestria de un ta|Hn nato y ejercitado. 11 ' Dado ei caracter de Sixto V le fué fácil despertar Ias antipatías dei Papa 'titra los esfuerzos de los espanoles. Como sabemos, Sixto tenía Ia idea de itiientar Ia importância de Roma como metrópoli de Ia cristiandad y AquaVa le daba a entender que los espanoles no trataban de otra cosa que de haíse independientes de Roma. Nada odiaba más ei Papa Sixto que ei naciVnto ilegítimo, y Aquaviva le hizo saber que ei obispo Manrique, nombrado ra visitador de Ia orden, era un bastardo, Io que fué motivo bastante para que l'apa retirara Ia aprobación que ya había concedido. También hizo venir a inia ei proceso contra ei provincial. Con Gregorio XIV ei general consiouió In ainfirmación formal de Ia Companía de Jesus. Pero también los enemigos eran obstinados y astutos. Comprendían que l)i.i que atacar ai general en Ia misma corte de Roma. Aprovecharon ei monto de su ausência —se le había encomendado ei arreglo de una disensión tre Mantua y Parma— para ganarse a Clemente VIII. Por indicación de los lítas espanoles y de Felipe II ordeno Clemente, en ei verano de 1592, sin ocimiento de Aquaviva, que se convocara una congregación general. Sorprendido y herido, Aquaviva apresuró su regreso. A los generales de jesuítas estas congregaciones les eran tan incômodas como los concilios a los >us. Si todos trataban de evitarlas, cuánto más Aquaviva, que había desperi) tantos ódios. Sin embargo, se dió cuenta en seguida de que Ia convocatória ni Saccliinus y, sobre todo, Juvencius, Uist. soe. /esu, partis quinlae formis posterior, xi, y KXV, 35-41.
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era irrevocable. 115 Se rehizo y declaro: "Somos hijos obedientes y há voluntad dei Santo Padre". Y se apresuró a tomar sus medidas. Se procuro una gran influencia en Ias elecciones. Consiguió que fu rechazados. algunos de sus contradictores más peligrosos en Espafia misma, ejemplo, ei Padre Mariana. Reunida Ia congregación, no espero a que se le atacara. En Ia pri sesión declaro que tenía Ia desdicha de no agradar a algunos de sus cofí y que rogaba por eso que se investigara su conducta antes de pasar a di' cualquier otra cuestión. Se nombró una comisión y se hicieron acusacio| pero no era posible demostrarle Ia violación de ninguna ley positiva, puW demasiado sagaz para incurrir cn tal falta, así que se justifico b r i l l a n t e n » Asegurado de este modo en su persona, abordo Ia discusión de Ias proj ciones referentes a Ia Companía. El rey Felipe había exigido algunas cosas y recomendo otras para que f ran tomadas en consideración. Había exigido dos cosas: renuncia a ciertolf vilegios papales, por ejemplo, Ia lectura de libros prohibidos, Ia absoluciáB delitos de herejía y a Ia ley en virtud de Ia cual cada novicio tenía que hjl cesión de su mayorazgo, si Io poseía, y de todas sus prebendas ai entrar « • orden. Eran cuestiones estas en que Ia Companía chocaba con Ia Inquism v con Ia administración pública. Dcspués de Ia discusión, fueron a c e p f estas peticiones, gracias, sobre todo, a Ia influencia de Aquaviva. Pero mucho más importantes eran los puntos cuya consideración f mendaba ei rey, sobre todo Ia que rezaba si no seria mejor limitar por cí tiempo ei poder de los superiores y fijar Ia reunión de Ia congregación gi-n con periodicidad. Estos puntos ponían en cuestión Ia naturaleza dei inslil' los derechos dei poder absoluto. Aqui si que Aquaviva no estaba dispuerf ceder, y después de debates muy apasionados Ia congregación rechazó Ias f caciones dei monarca. Pero también ei Papa estaba convencido de Ia n e c c í de esas medidas y Io que había sido rechazado ai monarca, fué ordenadcrl él, que, basándose en su poder apostólico, determino que los superiores J rectores cambiarían todos cada três anos y Ia congregación general se TÊ^Ê una vez cada seis por Io menos. 118 Pero es verdad que Ia puesta en práctica de estas prescripeiones n i f l todo cí efecto que se había esperado. Las congregaciones podían ser gana los rectores fueron cambiados, pero dentro de un estrecho círculo; y muy pm volvieron los mismos. De todas maneras fué un duro,golpe para Ia Cofflfl 113 E n u n a Consuita d e i padre C / . Acquaviva coi suoi padri assistenti, M S . d e Ia Bibl. (F n. 1055, q u e explica los factores de Ia discnsión interna bastante clara y concordanU ui< uti> j Mariana, se liace relatar a Aquaviva Io siguiente sobre una conversación habida con «1 I S. Sã disse che io non aveva sulticiente notizia de'soggefti dcíía icíigionc, che io veniva ">r "
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lio, por Ia agitación interior y por Ia acción exterior, se viera obligada a cam Hr sus estatutos. Pronto cuajó otra tormenta en ei mismo âmbito. Los jesuítas se habían mantenido ai principio dentro de Ias doctrinas tolutas, tal como imperaban en Ias escuelas de aquel ticmpo. lgnacio había "omendado expresamente a sus discípulos Ias doctrinas dei Ángcl de Ias «elas. Pronto encontraron los jesuítas que no tenían armas bastantes frente a los ítestantes con estas doctrinas. Querían ser independientes en matéria docJinl como Io eran en orden de vida. Les molestaba seguir los pasos de los ininicos, orden a Ia que perteneció Santo Tomás, que eran considerados como rpretes naturales dei tomismo. Después de que habían dado varias muestras tu amplitud de critério, hasta ei punto que Ia Inquisición se ocupaba ya de* libertades intelectuales de los Padres jesuítas, 117 ei general Aquaviva se ennta abiertamente con Ia cuestión en su orden de estúdios de 1584. Opina 1 Santo Tomás es el autor más digno de loa, pero que seria un yugo inso"table pretender seguirle en todas Ias matérias ai pie de Ia letra y no osar ntener otras opiniones. Muchas viejas doctrinas están mejor fundadas en nucvos teólogos; hay, además, otras nuevas que sirven excelentemente para -har con los herejes, y en todas estas matérias puede escucharse a los modernos. Ya esto había ocasionado una poderosa agitación en Espana, donde Ias cdras de teologia estaban en su mayor parte en manos de los dominicos. Se ;ia que el orden de estúdios era, en su gênero, el libro más atrevido, más igante y más peligroso, y se acudió con el cuento ai rey y ai Papa. 118 Pcro Ia agitación subió de punto cuando los jesuítas abandonaron realmen«\ sistema tomista en una de Ias cuestiones más importantes. lin toda Ia teologia, tanto católica como protestante, Ias disputas sobre Ia "ia y el mérito, sobre Ia voluntad libre y Ia predestinación, seguían siendo más importantes y atrayentes, y continuaban ocupando el ânimo, Ia crudin y el pensamiento de clérigos y laicos. En el lado protestante encontraban entonces Ia mayor aprobación Ias rigurosas enseríanzas de Calvino sobre Ia (i-rminación particular de Dios, según Ia cual "a algunos se les predestina a salvación eterna y a otros a Ia condenación"; con su conccpción más benig, los luteranos se hallaban en desventaja y fueron experimentando perdidas, ora en un punto y luego en otro. En el lado católico se produjo una evolución traria. Cuando aparece cualquier tendência que se aproxime aun a Ia más IIVC de Ias protestantes, y aunque se trate de una concepción un poço más seira de Ia idea agustiniana, como, por ejemplo, en el caso de Bayus de Lovaina. [rnmbatida V reprimida. En este punto los jesuítas se muestran especialmente lusos. Dcfendieron contra toda desviación Ia doctrina establecida por el conI 117 Laincz mismo desperto Ias sospechas de Ia Inquisición cspafiola. Llorcnte, m, 83. i "> 1'cgna cn Scrry, Historia coiigregafionum de aiixiliis divinas gratiae p. 8: "y dado a |l«ui,iT. fnc dicho por aquellos censores (Mariana y Scrry Incluso habían de Ia Inquisición] que •ri libro era el más peligroso, temerário y arrogante que jamas havia salido en semejante matéria, I|M. -i se metia cn pratica Io que contenia, causaria infinitos danos y alborotos cn Ia republica
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cilio de Trento, doctrina que, como sabemos, prevaleció en gran parte pud inílujo de los Padres Laínez y Salmerón. Ni siquicra este sistem su ardor polemico. En ei ano 1588 publica Luis Molina en Évora un liba • aborda de nuevo esas cuestiones y trata de resolver Ias dificultades pcndie'1 de una manera novcdosa.111' Su intención principal consistia en propoM a Ia voluntad dei hombre un mayor campo de libertad que ei useguradojH doctrina tomista o por ia tridentina. En Trento se había fundado l.i ofl i Ia salvación principalmente en Ia inberente justícia de Cristo, que, m i l l en nosotros, produce ei amor, nos guia a todas Ias virtudes y buenas o f l acarrea finalmente Ia justificación. Molina da un paso más importante • adelante. Afirma que Ia voluntad libre puede producir buenas obras r n | sin ayuda de Ia gracia, resistir a Ias tentaciones y hasta elevarse a los aofl fe y esperanza y a Ia contrición.1-" Guando ei hombre ha llegado a e s t e ^ ^ Dios le concede Ia gracia por los méritos de Cristo,121 gracia mediante Ia m experimenta los efectos sobrenaturales de Ia salvación, pero, Io mísi antes, ai recibir esta gracia, ai crecer en ella, su libre voluntad se halla en m sante actividad. Depende de nosotros que Ia ayuda de Dios sea eficaz o inem La justificación es obra conjunta de Ia voluntad y de Ia gracia, ai igual qual hombres que reman en Ia misma barca. Se comprende que Molina no pul aceptar ei concepto de predestinación tal como se presenta en San A g ^ V en Santo Tomás. Le parece demasiado duro y cruel. De todo Io que lni a predestinación, no reconoce más que Ia presciencia. Dios, con su satag infinita que penetra Ia naturaleza de cada voluntad, sabe Io que esta hará en caso determinado, aunque pudo haber hecho también Io contrario. Pero j ^ r no sucede así porque Dios Ia sepa de antemano, sino que Dios ve con an pación Io que ha de ocurrir. Una doctrina que es cl polo contrario de Ia calvinista y Ia primera| trata de racionalizar cl mistério, por decirlo así. Se comprende, es aguda y cilla y, por esto, no puede dejar de impresionar; podemos compararia c a l doctrina de Ia soberania popular que los jesuítas eluboran por ia misma é p d H n u Libcri arbifrii cum gratiae don/s concórdia. En Ias disputas siempre se lia c o n s i d e r a j ^ V necesacio hactr una distinción cuidadosa entre Ias ediciones d e Lisboa de 1588, de A n i b c n | 1595 y Vcnecia, porque divergen coinplctaincnte entre si. 1-0 Siempre se suponc aqui cl conctirsus generaíis dei, pero solo se designa con cllo cl H natural de Ia libre voluntad, q u e , cs verdad, no puede ser sin Dios Io que cs: Deus semper jF est per concursuin gcncraJcm libero arbiírio, u t natura/iter veílt a u t nülit prquf placuerit. Sc I aqui dei mismo m o d o como Bclaruiino identifica cl derecho íiaturjt con cl derecho divino, |)ii Dios es cl creador d e Ia naturaleza. 121 También esta gracia es concebida de u n modo muy natural: Disput. 54. D u r f l V expendit res credendas — p e r nofitias concionatoris aut aliunde comparatas, iníluit deus in Cfl notitias inlhixu quodam particu/ari quo cognitionem i/lam adiuvat. 122 Esta tendência racionalista se destaca también cn otras ocasiones, por cjcmplo ÉJ afirmaciones de los jesuítas Lcss v H a m c l , e n ei afio 1585, e n I.ovaina: Propositiones i ^ H e t Hamelio a theo/ogis Lovaniensibus notatae: ut qiiirf üt scriptura sacra, non est necesitt^K gula eius verba inspirata esse a spiritu sançto. D e Ias palabras pasan inmcdiatamente a l a t V des: non est necessarium, u( singulae veritafes et sententiae sint inimediate a spiritu sancflfl scriptori inspiratac. Las aseveraciones niás escnciales d e Molina se liallan va. ai menos en |>-| en estas tesis; también se llama Ia atención sobre su divergência absoluta de las tesis proli -,l F Iiaec seiitcntia —quani longissime a sentenria Lufheri et Calvini et reliquorum h a c r c t i c o r u n T
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Los jesuítas, con esta doctrina, tenían fatalmente que provocar una conidicción en Ia Iglesia, por ei simple hecho de alejarse dei Angélico doctor, ly.i Suma seguia siendo ei más ilustre manual de Ia teologia católica. Algunos Icnibros de Ia orden —Henríquez, Mariana— protestaron abiertamente. Pero Irron los dominicos los que con más violência se pusieron a Ia defensa. Escrifron y predicaron contra Molina y le atacaron en sus cátedras. Por fin, ei 4 1 marzo de 1594, se organizo una disputa en Valladolid. Los dominicos, que crcían en poscsión de Ia ortodoxia, se mostraron violentos. "<;Es que tenéis (Muros —grito un jesuíta— Ia llave de Ia sabiduría?" Los dominicos conside(íin esto como un ataque contra ei mismo Santo Tomás. Desde entonces, Ias dos ordenes se separaron por completo. Los dominicos querían saber nada de los jesuítas. Si no todos, si Ia mayor parte, los jesuítas pusieron dei lado de Molina; Aquaviva y sus asistentes también. Intcrviene Ia Inquisición. El Gran Inquisidor —aquel Jerónimo ManriC que había sido nombrado visitador de Ia orden— dió a entender que iba Condenar a Molina, haciéndole saber que su libro no solo debía ser rechazado, D<> condenado ai fuego. Y se nego a aceptar acusaciones de Molina contra ilominicos. I ué una disputa que puso en vilo a todo ei mundo católico, no menos por |a de Ia doctrina que por Ia calidad de los combatientes, y reforzó aquel lime contra Ia Companía que se había iniciado en Espana. En este momento es cuando se produce ei extrano fenômeno de que,. k t r a s los jesuítas son expulsados de Francia por sus simpatias por Espana, esta se inicia ei más peligroso ataque contra ellos. En ambos países actúan fctores políticos y doctrinales. El factor político viene a ser ei mismo en los : una oposición nacional contra los privilégios y libertades de Ia Companía. Francia, Ia oposición era más violenta, pero en Espana más genuína, mejor Hulada. Por Io que respecta a Ia doctrina, fueron Ias nuevas ensenanzas Ias :s granjearon ódio y persecuciones. Su doctrina de Ia soberania popular Jfl tiranicidio fué su perdición en Francia, y en Espana sus opiniones sobre Ia Runtad libre. Es este un momento de gran significación en Ia historia de Ia Companía i.n. Ia orientación que va a tomar. Contra los ataques de los poderes nacionales, dei parlamento v de Ia Iníción, Aquaviva busca ayuda en ei centro de Ia Iglesia, en ei Papa. Aprovecha ei momento favorable, cuando ha muerto ei Gran Inquisidor lio ha sido nombrado sucesor todavia, para decidir ai Papa a que se reserve Roma Ia decisión sobre cuestiones de fe. Se ganó mucho cuando se con(iiió demorar Ia resolución. Muy pronto encontramos en Roma otra clase de íluencias que se harán valer en momento oportuno. El 9 de octubre de 1596 envían a Roma Ias actas dei proceso. Para discutir Ia cuestión en presencia li Papa, de ambas partes están presentes teólogos.123
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mporis receclit, a quorum sententia et argumentis dif/iciic es( alteram scnteiitiam (Ia agustiniana [Ia lomista) víndicare. i-:' 1'egna, Rotae Romanae decamis, istaruni rerum testis íocuplctissimus. :isi le llama Serty, mendo (Molina) Io que vcpsimilmcntc podia suceder de que su libro fuesse prohibido y que-
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En Ia cuestión francesa Clemente se puso dei lado de los jesuítas. Le teció insensato que, por razón de uno solo, cualquiera fuera ei castigo m> r do, se expulsara a toda una orden, especialmente a Ia que más había hechoJ ei restableeimiento dei catolicismo y era tan firme baluarte de Ia Iglesia. | que no sufría Ia Companía, en realidad, por su devoción a Ia Santa SedeJ ei ardor con que había defendido sus pretensiones a un poderio supremo «m tierra? Le interesaba más que nada ai Papa resolver Ia oposición en que I r a i se encontraba con Ia Companía. Cuanto más estrechaba su unión con Bfl que IV y Ia política de los dos emprendía Ia misma dirección, tanto más Qm tivas fueron sus protestas v Enrique IV hacía más concesiones de m o n f en momento. 1 - 4 Le ayudó mucho ei comportamiento cauto de Ia Companía. Los jesuítas se guardaron muy bien de mostrar enfado o resistência ai de Francia y tampoco se hallaban muy propensos a ponerse cn peligro poB_ causa perdida de Ia Liga. Tan pronto como se dieron cuenta de Ia nueva orfl tación de Ia política papal, tomaron Ia misma dirección. El Padre C o m m ^ que después de Ia conversión de Enrique IV, había exclamado todavia eM púlpito que ".se necesitaría un Eliud contra él" y que tuvo que huir 4 ^ ^ | de Ia victoria dei rey, había cambiado de opinión cuando llegó a Roma ^ T mostro favorable a Ia absolución dei monarca. Entre todos los cardenales • guno influyó tanto sobre ei Papa, en ei caso de Ia absolución, m e d i a n t e • cesiones, pasos de conciliación v acción personal, como ei jesuíta Tole^B Hacían esto mientras cl Parlamento seguia tomando medidas contra ellosj tra Ias que protestaba Aquaviva sin, por eso, dejarse arrebatar. N o tfl pudieron ser expulsados y los que quedaron se declararon por ei rey y a f l jaron ai pueblo que le fuera fiel y le amara. Algunos volvieron a sus litfl pero Aquaviva no aprobó esto y les aconsejó que esperaran Ia autorizaciódB Se puso buen cuidado en que Enrique se enterara de estas cosas, qtitj complacieron en alto grado, ai extremo de dar Ias gracias por escrito ai gem) Tampoco descuidaron hacer todo Io posible para forzar su simpatia. El H Rocheome, denominado ei Cicerón francês, redactó una apologia popular Grclscr Ia tradujo ai latín para los no franceses. Gretseri opera, t. xr, p. 280.
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Ifnnjuras. Veia que no podría desplazarlos de los puntos donde todavia se manMriiían y era de temer que se produjera un movimiento público.127 Además, mediante ei Edicto de Nantes, había hecho tan Fuertes concesiones a los •ugonotes que ahora le correspondia hacer algo por ei catolicismo. Ya en Roma me empezaba a murmurar y ei mismo Papa dió a entender que temia haber •Ido enganado.128 Por fin, ei rey se encontraba a Ia altura suficiente para poder •untemplar Ia situación mejor que su Parlamento y para no temer Ia alianza l i ' los jesuítas con Espafia. El Padre Lorenzo Maggio se apresura a entrar en •fnncia en nombre dei general para asegurar ai rey Ia fidelidad de Ia CompaBiu con los más encarecidos juramentos. "Si resulta otra cosa, él y sus compairos serían los más negros traidores."129 Al rey le pareció mejor probar su nistad que su enemistad. Pensaba que podría utilizados contra Espafia.130 Movido por tantos motivos de política exterior y de necesidades internas, * rey se declara dispuesto a acoger de nuevo a Ia orden en Ias negociaciones I Lyon dei ano 1600. Escoge como confesor ai jesuíta Cotton. Después de gunas otras demostraciones de favor, se publica en 1608 ei edicto mediante cual se restablece en Francia Ia Companía de Jesus. Se le ponen algunas Mídiciones: Ia más importante que los superiores y los miembros de Ia ComIftía en Francia serían franceses.131 Enrique no duda que todo Io ha dispuesto I su provecho y que puede tener plena confianza. Despreocupadamente les muestra su favor y hasta les ayuda en sus propios untos, en primer lugar en su disputa con los dominicos. Clemente VIII mostro un vivo interés teológico. En su presencia han teni9 lugar sesenta y cinco reuniones, treinta y siete disputas sobre todos los pun• en litígio; él mismo ha escrito bastante y, por Io que sabemos, se inclinaba lu doctrina tradicional, favorable a los dominicos. El mismo Belarmino decía iie no negaba que ei Papa estaba dispuesto a pronunciarse contra los jesuítas, (ro que sabia que esto no iba a ocurrir todavia. Hubiese sido demasiado peliH>so en una época en que los jesuítas figuran como los mejores apóstoles de Ia I en todo ei mundo, romper con ellos sobre un artículo de esa fe; en realidad, • jesuítas estuvieron dispuestos a reclamar un concilio y ei Papa parece que «elamó: "Se atreven a todo, a todo."132 También los franceses intervinieron
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'2T "Dispaccio dei rey d e 15. Agusto 1603 ai re Jacopo d'Inghilterra", reproducido cn Siti, Ifiiiorie recondite, i, p . 247. I«B Ossat à Villeroy, i, p . 5 0 3 . 12» Sully, lib. XVII, p . 307. '•'"> Riconobbe chiaramente d'esserne per ritrarre servigio e c o n t e n t a m e n t o in varie oceorrenze |>ro próprio e de'suoi amici contra gli Spagno/i stessi (Dispaccio e n S i r i ) . 131 Edictum regium, e n Juvencius, pars v, lib. x n , n. 59. E n Ia obra d e Juvcncio se cn|«iitia todo Io q u e se dijo entonces en favor de los jesuítas, mientras q u e Ludovico I.ucio, Historia luitica, Basilcae 1627, lib. n, cap. I I , contiene todo Io q u e se dijo e n contra de ellos. Pero ni | uno ni ei otro dan los factores decisivos, los cuales, sin embargo, son aludidos mas claramente It i'l defensor q u e por ei acusador. 132 Scrry, p . 2 7 1 . T a m b i é n Contarini afirma q u e habian amenazado: Portata Ia dispufatione Umiia ventilata fra flielogi, il papa e Ja maggior parte de'consu/tori inclinavano nell'opiníones VDonicnicani. Ma li Gesuiti, vedendosi in pericolo di cader da quel credito per ií qualc pretendono Bnvcr il primo liioco di dottrina nel/a chiesa cattolica. erano rcsolnti di mover ogui machina per NI ncever il colpo. La doctrina con Ia q u e amenazan, scgún Contarini, cs Ia de q u e , a u n q u e cl Papa Ni Infalible, n o constituyese ningún artículo d e fe cl considerar a u n o u otro como verdadero Iji.i IM potenza di questi e 1'autorjtí di chi li proteggeva era tanta che ogni cosa era dissimulara.
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en Ia decisión. Enrique IV estaba por ellos, ya sea porque le convencieri^B razones, Io que no os imposible, ya soa porque, para poner fuera de du(M ortodoxia, quisiera Favorecer a Ia orden que luchaba contra ei protestando El cardenal du Perron tomo parte en Ia congregación y sostuvo con h a b i l t f ceio ei punto de vista jesuíta. Dijo ai Papa que Ia doctrina de los dominB podría suscribirla también un protestante, y cs posible que con esto fc irrn sionara. Se mczcló también en estas disputas Ia porfía entre Espana y Francia iá agitaba ai mundo. Los dominicos encontraron tanto apoyo en los espaM como los jesuítas en los franceses-133 A esto se debió que Clemente VIII no decidiera en realidad nada. hubiera envuelto en nuevas dificultades, tratándose de ordenes tan i n f l u y j y de tan poderosos príncipes, berir a unas o a otros. 10) Posición política de Clemente
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Una de Ias precauciones mayores que tuvo Ia Sede Apostólica fué ei c* ei alejamiento de cualquiera de Ias dos potências de Ias que dependia cl • librio dei mundo católico, tratar de arreglar sus disputas e impedir, por Io me que abocaran en una guerra, sosteniendo su influencia sobre ambas parles. El Papado se nos muestra en este momento cumpliendo con ei oficio j loable: ei de mediador y pacificador. Más que a nadie, ei mundo debió a Clemente VIII Ia paz de V^H dei 2 de mayo de 1598. Aprovechó ei momento oportuno, cuando ei raw Francia a causa de su lamentable situación financiera, y ei de Espana a 01 de su ancianidad creciente, se sentían inclinados a pensar en un adm Tomo Ia iniciativa v lué él quien hizo los primeros avances. El general ofl franciscanos, Fray Buenaventura Calatagirona, escogido con máximo t f l para este asunto y enviado por él a Francia, albino Ias primeras y más J dificultades. Los espanoles se ballaban en poscsión de una serie de plazatíB eesas y estaban dispuestos a devolverlas, con excepción de Calais; los fraáH insistían en Ia entrega de esta última y fué ei fraile quien c o n v c n c i d f l espanoles en este sentido. Entonces se abrieron Ias negociaciones de Yenl Fueron presididas por un legado y un núncio, y cl general de los fraqV nos continuo habilmente su gestión mediadora; también su secretariojC tuvo no poça parte en cila. LI punto capital era que ei rey de Francia s f l diera a separarse de sus aliados Inglaterra y Holanda. Se consideraba e s t o j e si mostrava di non sentirio e sopra diíliniie delia controvérsia si andava temporeggiando, /*-* tirarsi adosso carica rnaggiore. 1.13 Pasajc principal cn du Perron, Ambassades et negotiations, lib. m, t. II, p. 859, J dn 23 janv. J606": Les Espagnoh lont profession ouvettcmcnt de protegei les jneobint jf nicosj en haine, conime ;e croy, de Vaítcction que ie père genera/ des Jesuitcs et presque fmu de son ordre, excepté ecux qui dependent des pires Mendozze et Personius comme particulirrí les Jesuitcs Angfois, ont monstre' de porter a vostre Ma/estc: et semp/e que d'une dispute de ri i/s cn veuillent íaire une querelie d'cstat. Se ve en Io citado que los jesuítas, excepto una pa fracción, pasaron entonces por tener inclinaciones francesas. En Serry, p. 440, hallamoj.( Dominicos estaban entonces excluídos de Ia Corte francesa: Praedicatores tum temporis f mimrs accepti et a pub/icis curiac muneribus nuper amoti.
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1 vcntaja para ei catolicismo, ya que de ese modo parecia completarse Ia iración de Enrique IV dei sistema protestante. Después de pensarlo mucho, fique accedió. Y, desde este momento, los espanoles devolvieron todas sus tjuistas y Ia situación quedo retablecida como en ei afio 1559. El legado Juro que Su Santidad se alegraria con ei concierto mayormente que con Ia ijuista de Ferrara, pues para él tenía mayor significación una paz que abarei ioda Ia cristiandad y le ponía en sosiego, que aquella conquista de ortcmporal.134 Sin embargo, en esta paz quedo sin resolver un punto: ei de Ia disputa ? Saboya y Francia. Como ya dijimos, ei duque de Saboya se había apodede Saluzzo y no estaba dispuesto a devolverlo. Después de muchas ne•ciones inútiles, Enrique IV Io ataco con Ias armas. Al Papa, a quien se *ii encomendado expresamente en Vervins Ia mediación en este asunto, le xtaba más que nada restablecer Ia paz y aprovechó toda ocasión para varia; cuantas veces ei rey le hizo saber su sumisión, le reclamo como ;ba esta paz, como un gusto que tenía que concederle. La dificultad residia ue Ia entrega de Saluzzo parecia herir los intereses generales italianos. No fia con agrado que los franceses poseyeran un país italiano. Según mis •ias, parece que Calatagirona propuso que se abandonara Saluzzo ai duy se compensara a Francia mediante Bresse y otros territórios saboyanos o s ias p u é mérito dei cardenal Aldobrandino lograr que esta propuesta ra en un arreglo efectivo en Lyon, en ei ano 1600. También los franceses agradecieron porque Lyon ensanchó su âmbito en Ia forma que habían do hacía tiempo.136 l,n estas circunstancias favorables, pensaba a veces ei Papa en orientar ai (In católico reunido bajo él en una empresa eomún contra ei viejo enemigo «I. En Hungria había estallado de nuevo Ia guerra contra ei turco y se percibír que ei império otomano se iba debilitando por dias merced a ia acidad personal de los sultanes, ai influjo dei serrallo, a los incesantes lamicntos, especialmente en Ásia, y parecia posible emprender algo con . El Papa no escatimó sus esfuerzos. Por ei ano 1599 representaba millón Itdio de escudos Ia suma empleada por él para Ia guerra. Muy pronto enViimns un ejército pontifício de 12,000 hombres en ei Danúbio. Los êxitos 11 iii ser mucho más grandes si se conseguia aunar Ias fuerzas dei Occidente " una empresa oriental y si Enrique IV se decidia a asociar su poder ai de M,I El Papa no cejó de animarle en este sentido. Y ei caso es que, poço lies de Ia paz de Vervins, Enrique escríbió a los venecíanos que esperaba ;r embarcar en breve, en Venecia, como los viejos franceses, para una rcui contra Constantinopla. Repitió su promesa ai celebrarse Ia paz con IlH Después de Ia edición de Ias Mémoircs de Angouleme, Didot, 1756, se halla, i, 131-363, • Mulo Aiifres Mémoires, un dctallado relato sobre Ias negociaciones de Vervins, que se disi por su exactitud e impareialidad y dei eual liemos tomado Ias noticias que comunicamos La última se halla cn Ia p. 337 dei citado libro. "•'• ()«;i( à Vjí/eroy, 25 de marzo de 1599. " Ikntivoglio rela(a cn los capítulos más importantes dei segundo libro de sus Mcmorie li, cap. vi) estas negociaciones de un modo dctallado.
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Saboya. 137 Pero, de cualquier manera, Ia ejecución de este plan requetB inteligência previa más íntima de Io que era posible alcanzar en forma I diata después de tan fuertes trastornos. Fué más bien Ia porfía de Ias dos grandes potências Ia que en más Jfl ocasión vino a ayudar ai Papa en sus propios asuntos. Y una vez hasta I servirle en cuestiones dei Estado de Ia Iglesia. Paralelamente a tantas empresas brillantes cn ei exterior, Clemente « en Ia Corte y en ei Estado un poder muy riguroso y monárquico. La reorganización a que Sixto V sometió ai colégio de cardenalcs |n procurar a este una influencia regular en los negócios. Sin embargo, l a s f l iban desprovistas de substancia y ei resultado fué contrario a Io que Sw^Ê ba. La marcha procesal, le lentitud a que se halla condenada una a | H deliberante a causa de Ias oposiciones que en ella se suscitan, hacian imra a Clemente VIII confiar los asuntos más importantes a Ia congregd^H principio Ia solía consultar, pero se desviaba con frecuencia de sus f ^ H y los consistorios servían más para Ia publicación que para ei consd^B que acabo por encomendársele asuntos de importância secundaria o p i l f l formulários. 138 Sin duda forzaba cn cierta medida a esto Ia nueva orientación it^Ê por Clemente a Ia política de Roma. Pero también existia en él una ni ción ai gobiemo unipersonal. Con ei mismo sentido se administraba ei pa establecieron nuevos impuestos sin consultar a nadie, se sometieron a u f l lancia especial los ingresos de los municípios y los barones fueron ttH a un riguroso trato jurisdiccional, sin considerar Ia tradición ni los pfjH Mientras ei Papa dirigió personalmente los asuntos Ia cosa marchfl Por Io menos los cardenales, aunque tuvieran también sus reservas, se^M ron admirados y sumisos. Pero poço a poço, ;il avanzar en edad, ei ejercicio de este poder fl quico recayó en ei sobrino dei Papa, Pedro Aldobrandino. Era hijo ^ H Pedro Aldobrandino que se había destacado entre sus hermanos en Ia p i jurídica. No parecia prometer mucho. Más bien feo, picado de viruelflH cia de asma y tosía de continuo; tampoco durante su juventud había I mucho en los estúdios. Pero tan pronto como su tio lc adentro cn los ,IMI| mostro una capacidad y flexibilidad inesperadas. No solo se Ias componU bien con ei Papa, es decir, que Io completaban, suavizando su rigor, d i s i m J v haciendo inócuas Ias debilidades que en aquél se jjjan manifestando • poço, 139 sino que también se ganó Ia confianza y Ia aprobación de Jj^H jadores, de suerte que todos ellos deseaban que íos asuntos pasaran fM 137 Leltre du roy, en ei apêndice ai segundo tomo de Ias Cartas de Ossat, p. 11. 1 188 Delfino: Ora, li consistori non servono per a/tro che per commnnicarc in essi Ia delle chiese e per publicar le resoiutioni d'ogni qualità fatte dal papa: e lc congregationi, i deli' inquisitione in poi, che si è pur conservata in qualche decoro e si riduce ogni settàfl ie altre, anche quelle che sono de'regolari e deVescovi, sono in sola apparenza: peroH risolvono ad un modo, il papa eseguisce ad un altro e nelle cose piu importanti, coüfl a/uto a principi, di spedir legati, dichiarar capi. 13» Relationc ai Cl. Este: Dove il papa inasprisce, Aldobrandino mitiga: dove lida: dove commanda giustitia, intercede per gratia.
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iinos. En un principio debía haberlos compartido con su primo Cinthio, que linpoco era poça cosa, especialmente en cuestiones literárias, pero muy pronto L'splazó. En ei afio 1603 ei cardenal Pedro es todopoderoso. Una relación este ano nos cuenta que "todas Ias negociaciones, todos los favores y gracias jpenden de él; su casa está llena de prelados, nobles, cortesanos y embajaIICS. Puede decirse que sus oídos escuchan todo, que de su aprobación dendê todo, que de su boca descieíide Ia revelación y que en sus manos se halla ejecución". 140 Semejante poder, ilimitado y eficaz, en modo alguno apegado a Ia ley, desfcrtó, a pesar de los amigos que pudo granjearse, una resistência secreta, proinda y general. Una pequena ocasión Ia hizo estallar inesperadamente. Un hombre a quien se había tomado preso por deudas pudo romper sus fliicluras y guarecerse en ei palácio Farnesio en ei momento en que le conícian por delante de él. Hacía tiempo que los Papas no querían saber nada dei derecho de asilo Ias nobles famílias para acoger delincuentes en sus casas. El cardenal Farlo, aunque emparentado con ei Papa por ei casamiento de una Aldobrandina i un Farnesio, quiso hacer valer de nuevo aquel dereebo y mando expulsar li fuerza a los esbirros que buscaban ai fugitivo en su palácio. Al gobernador |íc se le quejó, le repuso que su casa no tenía Ia costumbre de entreoar a los usados. Al cardenal Aldobrandino, que queria evitar ei escândalo y se preitó en persona para arreglar ei asunto, le contesto desdenosamente, haciénblc notar que a Ia muerte dei Papa, que no se haría esperar, un Farnesio mlría más importância que un Aldobrandino. Lo que animo ai Farnesio para una condueta tan rebelde fué sobre todo rlación con Espana. De Ia renuncia de Enrique IV a Saluzzo, que en ÍDIIKI se considero un poço inocente, se saco Ia conclusión de que ei monarca |ncés no queria ocuparse de asuntos italianos y ei prestigio de los espafioles leio de nuevo; como los Aldobrandini marcaban una simpatia tan fuerte por koncia, sus contrários Ia marcaron por Espana. El embajador espafiol, Villeaprobó por completo Ia condueta de Farnesio. 141 El apoyo de una potência extranjera, Ia protección de una gran famiiqué más podia pedir ei descontento de Ia aristocracia romana para estallar? 'lUvaüeri y nobili afluyeron ai palácio Farnesio. Algunos cardenales se adhirie)n abiertamente, otros en secreto. 142 Todos pretendían que había que librar no Orbis in urbe. Pero también aqui se encuentran fuerzas secretas: Ha diversi servitori, ! Ia misma relación, ma que) che assorbe i /avori di tutti, è il cavr. Clemente Sennesio, mastro umera, sa/íto a que/ grado da prívatíssima fortuna, e che per ampíiar maggíormente /a sua (tinirá ha íatto sabre il frateilo a/ segretariato delia consulta: cosi possedendo tra Jor due Ja na, /'uno delia gratia de/ cardina/e, /'altro dei/a provisione d'offici e deile maggiori espeditioni. m Contarini, Historia Veneta, t. m, lib. xin, MS, entre todos los autores de aquella época iiiil dctallado y fidedigno: Vigiienna mando ordine a tutti i baroni e cavalieri Romani ob/igati |l corona che per servitio dei re fossero immediate nella casa de/ cardinal Farnese. H2 Contarini: Diedc grand'assenso ai /alto Ia venuta de'cardinali S/ondrato e Santiquatro, f iiicntc mirarono trattandosi di Spagna ai debito de'cardinali verso il papa: ed a questi che friamente si dichiaravano, diversi altri in oceulto adherivano, tra quali il Cl. Conti. —Ma il Bolo, Ia plebe senza nome, sempre ávida di cangiar stato, /avoriva a/ cardinale, e per le piazze, 1 le stráde a gran caterve applaudevano a/" partito di lui.
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ai Papa y a Ia Iglesia de Ias garras dei cardenal Aldobrandino. Como ei H llamó tropas a Roma, ei embajador espanol aconsejó a Ia oposición —promei dole, además, recompensas— que hiciera venir unas tropas que andaban J Ia frontera napolitana. Falto muy poço para que no se produjera en Rfl como en siglos pasados, una lucha abierta. Pero ei cardenal no queria que Ias cosas llegaran a ese extremo. Le • con haber podido mostrar su independência, su poder y Ia posibilídad ddfl resistência. Decidió retirarse a Castro, que le pertenecía en derecho. I'micon gran estilo. Se aseguró una de Ias puertas, que mando ocupar, y abana entonces Ia ciudad con Ia companía de diez canos y trescientos caballoif este modo, ganó todo; Ia resistência fué causa de que se iniciaran negociai^ lormales y, simulando que todo fué culpa dei gobernador, se le o r g a n H reconciliación con Ia casa Farnesio. Volvió ei cardenal en forma no í brillante de como había salido. Las calles, Ias ventanas y Ias azoteas eiB Uenas de gente. Nunca, en Ia época de su domínio, habían sido rccibid^ Farnesio tan brillantemente ni siquiera saludados con tan gran júbilo. , 4 *J Si ei cardenal Pedro Aldobrandino permitió todo esto, no fué sòlfl debilidad, por forzada concesión; los Farnesio eran los parientes p r ó x i m j Ia família dei Papa y tampoco hubiera servido de mucho mostrarse itf ciliable. Lo que importaba era acabar con ei origen dei trastorno, que i.ulí en circunstancias políticas. N o había que esperar que los espanoles
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ajena contra Ia voluntad de su dueno? li4 Para cualquiera que ha de vola Ia vida privada en breve plazo, es ciertamente peligroso atraerse Ia mala imtad de esta potência, pero su honor le impedia permitir que ei Papado clicra reputación en los dias de su tio. En una palabra, propuso a los venenos una alianza de los Estados italianos, bajo Ia protección francesa, contra pana. Ya había iniciado negociaciones con los demás Estados. No amaba a TosI, tenía constantes disputas con Módena, y Parma se hallaba complicada los manejos dei cardenal Famesio, pero pareció olvidado todo con ei objeto vengarse de Espana. Se entrego con pasión a Ia idea, no hablaba de otra a ni parecia pensar en nada más. Para hallarse más próximo a los Estados t queria agrupar, se dirigió a Ancona en los comienzos dei ano 1605. No había terminado su faena cuando murió su tio, ei 5 de marzo de 1605, indo también con ello su poder. Pero ei haber despertado Ia idea, ei haber renovado tan ardientemente Influencia francesa en Roma y en Itália, tuvo mucha importância. Senala Í tendência de Ia política general de los Aldobrandini. No creo que nos alejemos demasiado si en este momento recordamos Ia Ición original de esta família en Florencia. Había pertenecido siempre ai Ilido francês. Messer Salvestro había preparado con otros ei levantamiento 1527, en que fueron expulsados los Médicis y llamados los franceses. Y Ho sus enemigos, espanoles y Médicis, mantuvieron Ia plaza, tuvo que abanlur Ia pátria. ^Es que ei Papa Clemente podia olvidar esto, podia querer a espanoles y a los Médicis? Era reservado por naturaleza, solo en ocasiones tonfiaba a los amigos y de este modo debió decir aquello: "Pregunta a tus Iusados y ellos te mostrarán tu camino."14G Es cierto que intento una vez lar ei Estado de Florencia, como él se expresaba. Su simpatia por los Jkeses salta a Ia vista: encontro ei Papado en estrecha alianza con Espana Msi Io llevó a una aliaza con Francia en contra de Espana. Y si es verdad que rcstablecimiento de un poder nacional en Francia representaba un interés de lglcsia, también se trataba de una cuestión de simpatia, de satisfacción mal. Sin embargo, este Papa era sensato, circunspecto y cauteloso, y nunca liiuiió más de Io que era posible realizar. Cuando vió que no podia hacerlo peligro general, en lugar de reformar a Florencia reformo, como dice un •jeiano, sus propios pensamientos.148 Nunca fué de opinión de llamar a lia a Ias armas francesas. Le bastába con restablecer ei equilíbrio, emanM ie de Ia hegemonia espanola, proporcionar a Ia política eclesiástica un idamento más amplio, todo ello por via pacífica, poço a poço, sin ruido ni rturbación, pero tanto más seguramente. | M l "Du Perron au roi 25 Janv. 1605." (Ambass. i, 509.) !'.• Dclfino: La poça inclinatione che per natura e per hereditá ha il papa a Spagnoli. I Un Vcnier: Vedendo Je preparazioni e risolurioni di Vra. Sà. et anco deJ granduca e che Ia blu republica s'era dichiarata col mandar un ambasciatore espresso per questo negotio a S. Sà., punido e/la che si sarebbe accesso un gran íuoco in /falia e con pericolo di gravíssimo incêndio P tlucsa, in Iuego di tentar h riforma del/o stato di Firenze ri/ormò i suoi pensieri.
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11) Elección y primera actuación de Paulo V En ei cónclave que sigue se manifiesta ya Ja influencia de los franceses, brandino se alia con ellos. Unidos eran irresistibles, y elevaron a Ia dignj pontifícia a un cardenal que ei rey de Espana había excluído, un» Méd próximo pariente de Ia reina de Francia. Las cartas en ias que du Perron an cia ei inesperado triunfo a Enrique IV, rebosan de júbilo y en FranclJ celebro Ia noticia con festejos públicos. 117 Pero fué una dicha breve. Leófl^ como se nombró este Papa, no sobrevivió a su elección más de veintiséis df Se decía que Ia idea de su dignidad y ei sentimiento de las dificultades
ELECCIÓN Y PRIMERA ACTUACION DE PAULO V
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sin mezclarse en ningún asunto político y no conocía mayormente enemi*>lingún partido veia en él un adversário, ní Aldobrandino ni Montalto, ni Irunceses ni los espanoles, y esta fué Ia circunstancia que le proporciono |ra. [Pero él interpreto ei acontecimiento de otra manera. El hecho de haber M In ai Papado sin intervención suya, sin Ia ayuda de ningún médio artifi[|c pareció prueba de una acción directa dei Espíritu Santo. Por esto se sentia •do en su persona, y ei cambio de porte y ademán, y hasta de tono en Ia Jtrsación, sorprendió a Ia misma corte, acostumbrada, sin embargo, como pina, a toda clase de transformaciones. Pero también se sentia vinculado, ido. Se propuso administrar Ia suprema dignidad. y afirmaria, sin vacilaciocon ia misma inflexibilidad con que había aplicado en sus anteriores desiftos Ia letra de Ia ley. Dtros Papas acostumbraron a celebiar su elevación a Ia Sede repartiendo • s . Paulo V comenzó su gestión pronunciando una sentencia que todavia |e recuerda con espanto. 'Un pobre autor, natural de Cremona, llamado Piccinardi, se habia ocupan su soiedad, quién sabe si animado por algún disgusto, en redactar una i1 i.i de Clemente VIII, comparándolo con ei emperador Tiberio, a pesar poça analogia que podia haber entre los dos. No solo no habia impreso Ia sino que apenas si Ia había comunicado a alguien. Una mujer, que había en su casa, le denuncio. Paulo V se manifesto ai principio muy trany parecia importarle menos Ia cuestión por Io rnismo que intervinieron en dei autor personajes poderosos, hasta embajadores. La sorpresa no fué kna cuando un buen dia Piccinardi fué decapitado en ei Puente dei Ângel. importa Io que pudiera decirse en su descargo; ei hecho es que había cometin delito de lesa majestad, castigado por Ias leyes con Ia pena capital. Un como Paulo no conocía Ia gracia y ai pobre hasta le confiscaron sus rs.,SÜ Sin tardar renovo en Ia corte Ias prescripciones dei tridentino sobre resillu. Declaro pecado mortal estar lejos de Ia diócesis y seguir cobrando sus m. No excluyó a los cardenales ni les valió Ia excusa de sus puestos admiWtivos. De hecho, muchos volvieron a sus localidades; otros pidieron un mm y otros, para no tener que dejar Roma ni ser culpados de abandono MI-, deberes, renunciaron. \JD que daba más que pensar era que sus estúdios canónicos le habían im•0 un concepto exaltado dei Papado. Quiso afirmar en su plena significaI l;i doctrina que sostenía que ei Papa es ei único representante de Cristo, que •der depende de su díscreción, que tiene que ser honrado, en humildad, por Bk los pueblos y príncipes.152 Decía que no los hombres sino ei Espíritu Santo t'"" Aqucllos embajadores relatan este caso. Si congettura, anaden, fondatamente che abbi ad li ponre/ice severo e rigorissimo et inexorabiie in fatto di giustitia. |fil i)ti 1'erron i ViJIeroy 17 may 1606. Le pape ayanl íair entendre ces jours passez que tlinlé esloit que tous les cardinaux qui avoient des eveschez y allassent ou bien les tesignassent tnioscnt des coad/ufeurs —j'ay pense—. lua Krfatione di IV ambasciatori; Conoscendo il poníefice presente sua grandezza spirifuale, liiniii le le debba da tutfi li popoli christiani attribuir di ossequio e di obedienza, non eccetluando •VIIK'Í.1 grandíssimo príncipe.
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le había puesto en Ia Sede con Ia obligación de asegurar Ias inmunkladr, Iglesia y los privilégios de Dios, y su conciencia le obligaba a emplear toA fuerzas en librar a Ia Iglesia de Ia usurpación y de Ia violência. Preferia M su vida a tener que rendir cuentas a Dios, ei dia que se presentara ante flfl haber descuidado su deber. Con rigor jurídico, concibió ias pretensiones de Ia Iglesia como derci In se impuso como obligación de conciencia renc>varlos en todo su alcanoj }2) Altereados con Venecta Una vez que ei poder papal, ai enfrentarse con ei protestantismo, se rofl y renueva Ias ideas sobre Ias que descansaba ia jerarquía, hace valer de m iodas sus facultades canónicas con respecto ai régimen interior de los l S católicos. Mientras vencia a sus enemigos crecía su autoridad sobre sus p.niid.i Luego que se obligó a los obispos a una obediência más rigurosa, que ] • denes religiosas fucron vinculadas más estrechamente a Ia cúria y que todfl leformas se llevaron a cabo en ei sentido de favorecer Ia máxima autoridfl Papa, se establecieron en todas Ias capitules europeas nunciaturas regulara unían ai prestigio de una embajada Ia poderosa influencia de sus derechosl diccionales, que les procuraban una acción efectiva sobre los aspectos más ira tantes de Ia vida y dei Estado. Esta circunstancia produjo pronto un serio descontento aun en amf países en que Ia Iglesia se había entendido con ei Estado y donde ambos, I dos, habían hecho frente a Ias opiniones protestantes. Entonces, como ahora, a Ia corte de Roma le interesó más que nada ( f l sus pretensiones en Itália. Por esta ra/.ón vemos que los Estados italil^F encuentran en altereados constantes con ei poder eclesiástico. Las viejas qjÊ entre ei Estado y Ia Iglesia no habían sido eliminadas ni de una manem í ral, mediante un principio claro, ni de una manera particular, mediante W dos y acuerdos. Por Io menos en Ia primera mitad de su gobierno, Pio V y gorio Xlll sostuvieron obstinadamente sus pretensiones; Sixto V fué j H más condescendiente en casos particulares. Los Estados y sus represen|B trataron de capear sin dano los momentos desfavorablcs y de sacar prow de los favorables. Procedimiento que no fracasa por completo, porque l a i H naciones de los Papas pasan y cambian, mientras que los intereses ea^f perduran. En todo caso, Ias cuestiones a decidir son menos objeto dei deff católico y dei derecho general que de Ja política, de las pretensiones y dB siones recíprocas. Sin embargo, Paulo V entendia las pretensiones en sentido jurídico, 1 siderando las disposiciones canónicas de las Dccretalcs como leyes de II Nunca atribuyó a una interna necesídad de las cosas, sino a un descuido W nal, ei hecho de que sus antecesores hubieran cedido en algo, y se confl llamado a subsanar estas faltas. Muy pronto, después de cenir Ia tiafll vemos enzarzado en violentas disputas con todos sus vecinos italianos.
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EI regente Ponte, presidente dei Consejo Real, había condenado a galeras un notario eclesiástico que había negado Ia información sobre un asunto manonial ai tribunal civil, y también a un librero que había distribuído ei libro Baronius contra Ia monarquia siciliana, a pesar de una prohibición real. U n niitorio de Clemente VIII no produjo efecto alguno. Paulo V no dudó un m o cnto en pronunciar Ia excomunión. 153 El duque de Saboya había cedido algunos benefícios que Ia corte romana "i-tcndía y Gênova había prohibido unas reuniones que se celebraban en Ia lu de los jesuítas, porque en ellas se trataba de dominar Ias elecciones para ' cargos de Ia ciudad; Lucca había prohibido de una manera general Ia ejelión de los decretos de los funcionários pontifícios sin Ia previa aprobación los magistrados de Ia ciudad; por último, unos cuantos sacerdotes, reos de «vês delitos, habían sido llevados en Venecia ante los tribunales civiles. Pre* aincnte, Ia generalidad de esta resistência contra ei poder eclesiástico encendió ceio funcionário dei Papa y su cólera. A todas partes hizo llegar ordenes u rosas y amenazas. Es más, en este mismo momento amplio Ias pretensiones Ia autoridad eclesiástica. Entre otras cosas, dijo algo que no se había oído ás: que no incumbia ai Estado prohibir a sus súbditos Ia relación con los testantes, pues esto es cosa de Ia Iglesia y corresponde exclusivamente a su isdicción. La mayoría de los Estados italianos consideraron estas actividades como Iralimitaciones que se irían menguando con un poço más de experiência. Naquería ser ei primero en romper con ei Papa. El Gran Duque de Toscana nifestó que tenía asuntos capaces de sacar de quicio ai Papa, pero que no nsaba explotarlos; Paulo V es un hombre que juzga ei mundo a tenor de una dad dei Estado pontifício, donde Ias cosas marchan a Ia letra de Ia ley, 154 ro pronto tendría que cambiar, pues también los espanoles se verían cogidos liabría que soltarlos o romperían Ia red, ejemplo que no tardaria en llegar. to mismo pensaban los demás, y por eso cedieron ai principio. Gênova revocó orden, ei duque de Saboya traspasó los benefícios en disputa a un sobrino Papa, y hasta los mismos espanoles permitieron que aquel regente buscara jtccibiera Ia absolución ante numerosos testigos. Cinicamente los venecianos, por Io general tan inteligentes y flexibles, se ^aron a secundar esta política. También es verdad que Venecia había sido más molestada que los demás. os ofrcce ei ejemplo adecuado dei grado en que podían agraviar Ias intervenfces de Ia corte romana cuando se trataba de un Estado vecino. ! Ya Ia vecindad resultaba poço agradable después de que Ia Iglesia se hubo •iderado de Ferrara. Las disputas fronterizas que Ia República sostuvo con los íjues fueron continuadas con Ia corte romana con más ahinco. Fué perturbada necia en Ia administración dei Po, que realizaba con los mayores gastos, y en viejas posesiones de sus pesquerías. No le quedo otro remédio que proteger IB* Les ambassades du Cardinal du Perron, II, 633, 736. l-''i Re/atione di ÍV ambasciatori: II granduca ricordava che il pontefice non era uso a governar liic príncipe grande, perche aver avilto qiia/chc governo di citti defla chie», dove si procede col lir eclesiástico e da prete, non basía per saper governare come capo supremo.
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aquellos trabajos con barcos armados y prender a unos cuantos súbditos j Papa en represália de unos barcos pesqueros de que se había apoderado ei !í do de Ferrara. Por otra parte, Paulo V trato de hacer valer su pretendida soberania sol Ceneda, que desde siglos ejercía Venecia. Ilizo un intento de traer a Roma apelaciones de los tribunales episcopales que correspondían a Ia jurisdM ordinária. Se procedió con mucha violência por ambas partes, pues ei nua repartió excomimiones y ei senado veneciano se ocupo de que no surtieran «I tos civiles. 155 N o menos violentas fueron Ias disputas acerca dei diezmo eclesiástico. $ tenían los venecianos que hasta entonces habían cobrado ese impuesto pedir permiso ai Papa y no querían reconocer que su aprobación fuera neceM para aumentar ei impuesto. Pero todavia resintieron más que Ia corte rctffl fuera ampliando de dia en dia Ias exenciones de dicho impuesto. Así, dflfl exentos a los cardenales, que disfrutaban de pingues benefícios; a los Caball^ de Malta, a los conventos en su mitad, a Ias ordenes mendicantes, a todoíj que estaban ai servicio de Ia Iglesia en ei extranjero o que bajo cualquier I texto pudieran ser considerados como adscritos a Ia corte dei Papa y, por H los que Ia corte había asignado pensiones sobre benefícios venecianos. La • secuencia fué que los ricos no tenían que pagar y toda Ia carga caía sobrei pobres, que no podían pagar. La renta dei clero veneciano se estimaba eid millones de ducados y ei diezmo no importaba menos de 12,000 ducadoí Se juntaron todavia numerosas cuestiones que afectaban más a los parti lares que ai Estado. Vcamos un ejemplo. Sabido es ei estado de florecimiento de Ias imprentas venecianas a pi cipios dei siglo xvi. La República se hallaba orgullosa de esta honrosa indujl que fué hundiéndose poço a poço gracias a Ias disposiciones de Ia cúria. 1 Roma no cesaban de prohibir libros; ai principio fueron los de los protestei y luego los escritos contra Ias costumbres de los clérigos y contra Ia inmiinu eclesiástica, todos los que se separaban Io más mínimo dei dogma y t o e » obras de un autor que alguna vez se había hecho culpable de alguna falta comercio no era posible más que con libros intachablemente católicos, y si 1 es verdad que, desde ei punto de vista comercial, se recupero un poço con magníficos misales y breviários que gracias a Ia restauración eclesiástica eitl traban buen mercado, también esta venta había bajado ahora. Se quiso m' Contarini: Al presente s'cra devenuto in Roma in questo pensiero di ristampar nu >I cl altro, levanto di pwtcrlo far ad alfri.
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necianos observaron, con Ia indignacíOn que se resiente cuando se utiliza ei htxlcr público en beneficio dei particular, que algunos de los funcionários de Ia nngregación dei Índice, a Ia que incumbían los asuntos de imprenta, tenían irticipación en Ias ganâncias de Ias imprentas romanas. En estas circunstancias Ias relaciones entre Roma y Venecia se habían (riado y eran bastante tirantes. Podemos figuramos en qué grado favorecia todo esto a aquella oposición uc tanto ayudó en 1589 a Enrique IV. La victoria de Enrique, todo ei desarroD de los acontecimientos europeos, ia fortaleeió y propuisó. Los altercados con Papa contribuyeron también a que los representantes de esta opinión ascenI•i.m poco a poço a Ias palancas de mando. Ninguna otra más apropiada para ifcnder los intereses de Ia República contra ei poder eclesiástico. Leonardo ^onato, jefe de los antirromanos, fué nombrado Dogo en enero de 1606. Todos li amigos, con cuya colaboración salió triunfante en Ia lucha de los partidos, leron llamados a participar en ei Gobiemo. Al tiempo en que se presenta un Papa que exagera Ias pretensiones de su jltoridad con un ceio implacable, ei Gobierno veneciano cae en manos de hom(cs que habían hecho doctrina política de ia oposición contra ei senorío de pina, doctrina que les había llevado ai poder y que afirmaban con tanta ma>r fuerza por Io mismo que les servia para defenderse de sus enemigos interiores. El caracter de ambos poderes augura que los rozamientos han de ser cada más ásperos. El Papa no se contento con pedir Ia entrega de clérigos delincuentes, sino |c pidió Ia derogación de dos leyes, restauradas por los venecianos hacía Ki, que prohibían Ia enajenación de bienes inmuebles a favor de eclesiástiy hacían depender Ia erección de nuevas iglesias de Ia aprobación de Ias lloridades civiles. Declaro que no estaba dispuesto a tolerar ordenamientos lu estaban en tan clara contradieción con los acuerdos de los concilios, con constituciones de sus antecesores y con todas Ias disposiciones dei derecho lónico. Los venecianos no cedieron un ápice. Sostenían que se trataba de fes fundamentales de su Estado, dictadas por sus antepasados, que habían ístado tantos servidos a Ia cristiandad, leyes que eran intangibles para Ia iviblica. Pero ambas partes no se mantuvieron mucho tiempo en ei objeto directo Ia disputa, sino que surgieron nuevas reclamaciones. Por parte de Ia Iglesia, se creía perjudicada en general por Ia constitución de Venecia: Ia República «liibe Ia apelación a Roma y, con ei título de papista, excluye dei consejo (bre asuntos eclesiásticos a los que, por sus cargos, se hallan en relación directa Ia cúria; además, carga de impuestos ai clero. Los venecianos, por su parte, lisidcran que estas limitaciones no son en modo alguno suficientes. Piden que benefícios eclesiásticos se cedan exclusivamente a los nativos y que solo a ms se les permita formar parte de Ia Inquisición; toda bula necesitará Ia apro•ión dei Estado, toda reunión de clérigos se celebrará bajo Ia inspección de secular y se prohibirán todos los envios de dincro a Roma. Pero tampoco se mantuvieron en estos puntos y de Ias cuestiones en dispuIte pasó a los princípios generales.
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Hacía tiempo que los jesuítas habían sacado de su doctrina sobre ei t pontifício Ias consecuencías más importantes en favor dei derccho eclesilw y no descuidaron de repetidas. El espíritu, dice Belarmino, dirige y disciplina Ia carne, y no ai reifl^ poder temporal tampoco debe colocarse por encima dei espiritual e intfl dirigirlo, mandarlo, castigarlo, pues esto significaria una rebelión, una f^Ê tirania. 158 El sacerdócio tiene sus príncipes que le mandan, no solo en loí I tos espirituales, sino también en los seculares; por Io tanto, es imposibM reconozea además a un superior secular, pues nadie puede servir a dos sei* El sacerdote tiene que juzgar ai emperador y n o este ai sacerdote, pues absurdo que Ia oveja quisiera juzgar ai pastor. 159 Tampoco ei príncipe i cobrar impuestos sobre los bienes eclesiásticos. Que los cobre de los laicos, I los sacerdotes ya le prestan Ia más importante contribución con Ia oraciófti sacrifício. El clérigo se halla exento de todas Ias cargas personales y reales,! pertenece a Ia família de Cristo. Si esta exención no descansa en un mari expreso de Ia Sagrada Escritura se funda, sin embargo, en ella, por consecul y analogia. A )os saceiàotes dei Nuevo Testamento les corresponde ei mi derecho de que gozaron los levitas en ei Antiguo. 100 Es esta una doctrina que atribuye a ia República eclesiástica —a l.i corresponderia una tan gran influencia sobre ei Estado— una independa^ no menos perfecta con respecto a este; doctrina que en Roma se trataba de I solidar con innumerables testimonios sacados de Ias Escrituras, de los cond de Ias constituciones papales e imperiales, y que se consideraba como irrefdl en su totalidad. listas frases se hallan a veces literalmente en Ia antes citada Risposta, o en ei ,^^Ê Belarmino, De ciericis, sobre todo lib. i, cap. 30l ° i Sarpi, nacido ei H de agosto de 1552. Su padre Francisco, su madre Isabel. P B _ gentio, Vita di Paolo Sarpi. Grisclini, Memoric di Fra Pao/o Sarpi, o. 13, trad. alem. de l . i
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• Un hermano de Ia madre, Ambrosio Morelli, dirigia una escuela que gom\u de cierta fama y que servia, sobre todo, para Ia educación de los jóvenes | Ia nobleza. Su sobrino acudió a ella. Nicolás Contarini, Andrés Morosini I In sus condiscípufos y amigos de confianza. En ei umbral de su vida conto I m muy buenas relaciones. 1 l'cro ni Ia madre, ni ei tio, ni estas amistades impidieron que siguiera su I Jinación a ia soledad y entro en un convento de servitas a los catorce o I Ince anos. 1 Iablaba poço y era muy serio. N o comia nunca carne y, hasta los treinta , no probo vino; odiaba Ias conversaciones inconvenientes: "Ya viene Ia :ella —decían sus camaradas— cambiemos de conversación." Todas sus Bnsiones y deseos se concentraban en ei estúdio, para ei que se hallaba bien Disfrutaba dei envidiable talento de una comprensión rápida y segura; era lente fisonomista y si, por ejemplo, entraba en un jardin, nada se le escai ai primer golpe. Espiritual y corporalmente, su mirada era segura y penele.1*3 Se dedico con fortuna a Ias ciências naturales. Sus admiradores ]e luyeron ei descubrimiento de Ias válvulas en los vasos sangüíneos y ei fenóo de contraccíón y dílatacíón de Ia pupila, 168 Ia prímera observación de Ia nación de Ia aguja magnética y otros muchos fenômenos magnéticos, y no puede dudar que participo activamente en los trabajos de Aquapendento y, icialmente, de Porta. 164 Anadió a sus estúdios de física ei cálculo matemático I observación de los fenômenos psíquicos. En Ia biblioteca dei convento se icrvaba un ejemplar de Ia obra de Vieta con correcciones escritas de manos Sarpi. También había un pequeno folleto que trataba dei origen y decadenile Ias opiniones de los hombres que, a juzgar por los extractos de Foscarini, lenía una teoria dei conocimiento que se apoyaba en Ia sensación y en Ia cxión y guardaba muchas semejanzas con Ia de Locke, 165 aunque no debió urrollarla tanto como se ha dicho. Fra Paolo escribió nada más que Io nece|(i, pues no le aficionaba producir; leia de continuo, asimilaba, observaba. Su Irilu era positivo y amplio, metódico y atrevido, y se deslizo por Ias vias de Ia tstigación libre. Con estas fuerzas entra en Ia palestra teológica. Se ha dicho que fué secretamente protestante, pero es difícil que este pro-
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lantismo haya sobrepasado los primeros princípios, sencillos, de Ia confesión i"'- Scgún Fra Fulgentio (p. 38) él mismo hablaba de su gran passihilifa, pciche non solo |ctto in Jui /acesse mofo, ma anco ogni mínima relíquia. Come perito suanatore, continua tudo Fulgentio, ad un sol toeco Ia giudizio deH'instromento, cosi con far parlar le persone, con Verta ammirabile conosceva i fim", gl'interessi, etc. l«W Cf. tambien Fischer, Geschichte der Physifc, i, 167. 104 A quo, dice de él Porta, aliqua didicisse non solum fateri non erubcsciinus, sed gloriamur, nu co doctiorem, subtiliorem, quotquot adhuc videre contigerit, neminem cognoverimus ad en•paediam. \fagiae nafur., lib. vil, praeí. Grisclini, i, JJ 20, 24. l"'> Particularmente interesante seria Ia explicación de Ia substancia. Paolo Sarpi. en Foscarini Jnsclmi, deriva Ia sustância de Ia multiplicidad de ideas, sin que sca posiblc reconocer ei funil" uto sobre ei que descansa, y en este fundamento, dice, consiste propiamente Io que llainamos •iiria. Griselini, I, p. 46 de Ia trad. de Locke, Human understanding, t. II, cap. 23: Not imaçining v lhe simple ideas can subsist by themselyes, we aceustom ourselves to suppose some substratum Irrin fhey do subsist and from which they do rcsiilt, which therefore we caH substance.
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de Augsburgo, si es que los llegó a mantener. Por Io menos, Fra PaoW 4 misa todos los dias a Io largo de su vida. N o es fácil ciasifícar su cred interior, porque era dei tipo de Ia que se formaba cn aquellos hombres declicj a Ias ciências naturales, no adheridos a ninguno de los sistemas vigentes: p f l nal c indagadora, pero no elaborada por completo. Se sabe de cierto que Fra Paolo tenía un decidido ódio por Ia i n f l u í temporal dcl Papado. Acaso sea esta Ia única pasión que abrigo. Se ha qwl explicar con ei hecho de que se le negara un obispado para ei que había] propuesto. {Y quién podría negar, de antemano, Ia influencia que puede c j f l en un ânimo varonil una postergación sensible, que cierra ei paso a una amblfl natural? Pero en este caso Ias raíces eran más profundas. Se trataba <^H creencia político-religiosa concorde con sus otras convicciones, que se hfl consolidado con los estúdios y Ia experiência y en Ia que participan sus .\itM y camaradas, aquellos hombres que solían reunírse cn casa de Morosini ] f l ahora empunaban ei timón dei Estado. Ante Ia penetración aguda de su o b l f l ción se disipaban aquellas quiméricas pruebas con que los jesuítas querían ofl borar sus afirmaciones, doctrinas cuyo verdadero motivo había que bus) I una devoción por Ia Santa Sede surgida en momentos transitórios de Ia v f l ^ H N o sin esfuerzo Sarpi pudo convencer a los juristas de Ia ciudad. A ^ | consideraban Ia exención defendida por Belarmino como un mandato de d e f l divino; otros afirmaban que ei Papa tenía facultad para ordenaria y se apoyfl en los acuerdos de los concilios en que ia exención estaba declarada^H cuánta mayor razón podría hacer ei Papa Io hecho por un concilio! F i j H refutar a los primeros; a los segundos Fra Paolo les demostro que los e o n « a que se referían habían sido convocados por los príncipes v había que m i i j rarlos como asambleas dei reino, de Ias que también partieron Ieyes de l a n político.108 Este es ei punto en que se apoya principalmente Ia teoria SOSMI por Fra Paolo y sus amigos. Partían dei princípio, ya sostenido en Francia, de que ei poder dei príji procede directamente de Dios y no está sometido a nadie. Al Papa no le i n c i f l tan siquiera investigar si Ias acciones de un Estado son pecaminosas o n o . B ^a donde nos llevaría esto? iHay, acaso, alguna acción que, por Io menofl relación con su meta final, no corra ei riesgo de ser pecaminosa? El Papa ^ H que examinado todo, tendría que meterse en todo y, de este modo, q u a f l disuelto ei princípado temporal. ^ A este poder está sometido Io espiritual Io mismo que Io secular. 1 poder, dice ei apóstol, pnx-ede de Dios. Nadie está excluído de Ia obcdjH a Ia superioridad como nadie de Ia obediência a Dios. El príncipe da l a f l l«0 Escrito de Sarpi a Leschasscr dei 3 de febrero de 1619, cn Lebrct, Magazin, <>^H Una observación tanto más importante para aquellos ticinpos cuanto c]iic Mariana, por • i• tt) deriva de Ias rcsoluciones de los concilios espanolcs Ias más amplias autori/aciones smilnfH Ia clerecía. Pero hay que advertir siempre que ya cn aquellos tiempos >c hallaban inc/daqH pretensiones clericales con Ias seculares, o bien estaban eu oposición unas con otras. l ^ H monarquia gótico cn Espaíía poseia realmente un elemento clcrical muy fuerte, va que Ias vi^H yes se basan cn general en Ias viejas condiciones.
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/ga a cada uno, reclama los tributos y ei clero le debe en todo esto Ia misma tcdiencia que los laicos.107 lambién ai Papa le corresponde una jurisdicción, pero tan solo espiritual. |ue Cristo ha ejercido alguna jurisdicción secular? Pues Io que Él no prefciulió, mal ha podido trasladado a San Pedro y a sus sucesores. En modo alguno, pues, Ia exención de) clero puede derivar dei derecho Bvino: "18 descansa tan solo en Ia aprobación dei príncipe. El príncipe ha cedido I Ia Iglesia posesión y jurisdicción, es su protector, su patrón general y de él pende en justicia ei nombramiento de los clérigos y Ia publicación de Ias bulas. El príncipe no puede renunciar a esta facultad aunque quiera, pues es él un fideicomiso y está obligado en conciencia a transmitiria intacta a li sucesores. . ;\sí vemos que ei derecho y ia teoria dei Estado se enfrentan atrevidamenul derecho y a Ia teoria de Ia Iglesia. Las tendências de Ias potências en lucha expresan en sistemas opuestos. Y en Ia íntima penetración de los intereses Ipirituales y temporales de los Estados europeos, se ofrece un ancho campo de !li\ idades humanas donde ambos sistemas entran en contacto e interfieren. La Jesia hace tiempo que intento arrogarse para si todo este campo y ahora hueva su intento. También ei Estado ha mantenido Ia misma pretensión ocasiones, pero quizá nunca de manera tan osada y sistemática como ahora. rídicamente, no es posible que ambas pretensiones pudieran compaginarse politicamente, ei equilíbrio era posible tan solo por concesiones recíprocas y, (indo estas cesan, se abre Ia lucha. Cada parte debía tantear hasta donde lle,ban sus fuerzas. Como disputan sobre ei derecho a Ia obediência, tiene que •cidirse ahora cuál de las dos se Ia procura mayormente. El 17 de abril de 1606 ei Papa, usando el estilo riguroso de siglos anteriok, pronuncio, con alusión expresa a antecesores tan poderosos como Inocen111, Ia excomunión contra el Dogo, el Senado y todas las potestades venefenas, y también contra los consultores. Para Ia sumisión eventual fijaba a los Mídcnados los plazos más breves: a três, ocho dias, a uno, três dias. En su nscuro, todas las iglesias dei domínio veneciano, sin exceptuar los conventos las capillas privadas, estarían sometidas ai interdicto de culto. Los sacerdotes I país estaban obligados a leer el breve de excomunión ante el pueblo reunido rxponerlo a las puertas de las iglesias.109 Todos, desde el patriarca hasta el 1(17 Risposta d'un dottorc in theologia ad una lettera scrittagii sopra iJ breve del/e censure. no clinique tutti gii ecc/esiastici et i seco/ari de iure divino soggetti ai príncipe secoíare. Omnis linj poíestatibus sublimioribus subdta sif. E ia ragione si è, perchè siceome niuno è eccertuato II' ubbidienza che deve a dio, cosi niuno è eccettuato dall'ubbidienza che debe a/ príncipe: perchè lie soggionge 1'apostolo, omnis potestas a deo. 1*8 üifesa di Giovanni Marsilio a favore delia rispoíta delie otto propositioni, contro Ia pie lia scrito I'illnio. e revmo. Sr. Cl. Bellarmino, Venecia, 1606, interpreta a su autor, que se lU expresado de un modo oscuro —ai menos Ia interpretación es autêntica, ya que proviene mismo lado— de Ia siguiente manera: Dice 1'autore due cose: Ia prima si è, che le persone (cjiastiche non siano esente delia potestà secoíare nè meno i bene de esse, intendendo in que/lc t jllc quali Ia detta potestà si estende [es decir, no en las puramente clericalcs]: Ia seconda, che rnlione ch'hanno li detti ecclesiastici, non è de iure divino, ma de iure humano (p. 62). ">» Mentre in esse si troverà adunata maggior moltitudine di popolo per sentir li divini offici.
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párroco, fueron obligados, bajo Ias más severas sanciones dei tribunal div! y dei humano. Este fué ei ataque. La defensa no fué tan violenta. En ei Colégio de Venecia se propuso que, como ocurrió en tiempos n dos, se hiciera una protesta solemne, pero no gustó esto en razón d% q i a sentencia dei Papa era ineficaz y nula, y no tenía ei menor asomo de legfl dad. En un breve decreto, en una cuartilla, dió a conocer Leonardo Dofll los clérigos ei acuerdo de Ia República de que debían acatar Ia autoridad príncipe, "que, en Ias cosas dei mundo, no conoce ningún otro superifll Díos". La fiel clerecía se dará cuenta de ia nulidad de ias censuras de que A sido objeto Ia República y continuará, sin interrupción, ejerciendo l i . ciones que le incumben. No se pronunciaba ninguna amenaza; era i.m una declaración de confianza. Aunque es posible que de palabra se hicit 1 más. 170 A Ia cuestión dei derecho se ligaba directamente otra de poder y cMI sión. Reclamado por sus dos jefes, ei Papa y Ia República, a demostrael contrarias de obediência, ei clero veneciano tenía que decidirse por nn,i Ias dos. N o dudó: obedeció a Ia República. Del breve pontifício no se e x p u J un solo ejemplar. 171 Lós plazos fijados por ei Papa se cumplieron. E | H prosiguió como si nada. Y Io mismo que ei clero secular se porto ei regulai Solo fueron excepción Ias ordenes recién fundadas, que e n c a m a ^ V especial ei principio de Ia restauración eclesiástica; jesuítas, teatinos y C f f l nos. Los jesuítas no estaban tan decididos y consultaron primero con su prd ciai en Ferrara y con ei general en Roma, quien se dirigió ai Papa. La o • ción de Paulo V fué que, u observaban ei interdicto o abandonaban VeJ sacudiéndose ei polvo de los pies. De cierto era esta una grave decisión, pm que se les dió a entender que no volverían a ser recibidos, pero su prind^H les dejaba opción, y en unas cuantas barcas pasaron a los domínios dei P ^ Su ejemplo fué imitado por ias otras ordenes. 173 Una solución media pÊ ta por los teatinos no les pareció bien a los venecianos, que no querían um disensión dentro dei país, y les pidieron obediência o alejamiento. En tM Ias iglesias abandonadas fueron ocupadas por otros-sacerdotes y se tuvo < • de que nada anduviera en falta. El dia de Corpus Christi fué celebrai pompa inusitada y con una procesión concurridísima. 174 Como sucedió con tan gran êxito en Ferrara. Breve di censure et intcrdetto dei/a S'.i
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Pero, de todos modos, se produjo una ruptura completa. El Papa estaba asombrado y Ia cruda realidad se enfrentaba a sus ideas l.ísiicas: ^Habria un médio para dominaria? Paulo V pensaba un momento en Ia aplicación dei aparato bélico y tamrt cn Ia congregación prevaleció una vez este critério. El cardenal Sauli lliiinó: "Se castigará a los venecianos." Y se mandaron legados y se armo un rito. Pero, en ei fondo, no podia atreverse. Había que temer que Venecia buscara ayuda protestante y que contagiara a Itália y a todo ei mundo catóile Ia más peligrosa agitación. ('orno otras veces, hubo que intentar un arreglo de Ias cuestiones jurídicoliásticas valiéndose de Ia política, solo que esta no podia funcionar entre Ias irs intcresadas, que se habían distanciado demasiado, sino que correspondió * dos grandes potências, a Espana y a Francia. Pero también sus propios peses tenían que hacerse valer. Lo mismo en un país que en otro había un partido que hubiera deseado juptura de hostilidades. Entre los espanoles los católicos celosos, que espe,n poder vincular de nuevo Ia Santa Sede a Ia monarquia; los gobemadores ktrritorios italianos, cuyo poder habria de crecer con Ia guerra; también ei njador espanol en Roma, Villena, abrigaba este deseo y pensaba tener JO, para los de su casa, a Ias dignidades eclesiásticas. En Francia eran los estantes celosos. Sully y sus partidários hubiesen visto con agrado una guerra •na porque de ese modo se verían aliviados en parte los Países Bajos, oprips entonces por Spíndola. Estos dos partidos provocaron demostraciones. El Be Espana escribió ai Papa prometiéndole en términos generales su ayuda. jmbujador veneciano en Francia recibió ofrecimientos de importantes perso• y creía que en un mes podría contar con un ejército de 15,000 franceses, i no fueron estas tendências Ias que prevalecieron. El ministro espanol Sa y ei francês Villeroy deseaban mantener Ia paz. El primero puso toda su ia cn ei restablecimiento de Ia paz; ei segundo era un católico ferviente y ia hubiera permitido que ei Papa fuera agredido por los franceses. 175 Los iurcas coincidieron con sus ministros. Enrique IV observaba con razón que •ria en juego su reputación de buen católico si sacaba Ia espada en favor I» República. Felipe III mando una nueva declaración ai Papa: estaba disVo a ayudarle, pero no sin Ia garantia de indemnización de gastos y, ade, para ei bien y no para ei mal. 176 ITft Relatione di Piefro Priuli ritornato di Francia 4 Sett. 1608, contiene una desetipeión brio de Ia participación de los franceses en estas disensiones. Villeroy declara: esser questa 'fliiiiissima e própria oceasione di guadagnare ('animo dei papa.—IJ re, assicurato daí suo iniilore presso ia repubJica che V. Sà. non metteria in mano d'altri questo negotio che delia í , ebbe mira di guadagnare et obiigarsi con quwta oceasione J'animo dei pontefice. flTfl Francesco Priuli, ReJatione di Spagna 20 Ag. 1608. Venne ii contestabiie a trovarme a c mi disc constantemente che gii ordini dcll'amiuassar genti non erano per a/tre se non lun star in otio mentre tutte potenze dei mondo si armavano, ma che però non s'erano proveduti Liiaro: raccomandò Ia pace d'Italia, non potendo perder ia republica neli'esser iiberale di 1» imequenti, per haver in ef/etto queiio che desiderava.—In quei tempo che ii duca di Lerma Ume da ammassarsi parlo iperboiicamente aii'ambasciator d'inghiiterra, — scrissono ai papa I Ma. gii aveva ben promesso d'a/utario, ma che ciò s'intendeva ai bene e non ai inale,— che jllinciar ie guerre stava in mano degii nomirii et ü finire in queile di dio.
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Se desvanecieron Ias posibilidades de guerra. Porfiaron ambas po| en interceder por Ia paz y asegurarse, de este modo, su influencia, y um intención llegaron de Espana a Venecia Francisco de Castro, sobrino de U y, de Francia, ei cardenal Joyeuse. N o siento deseos —ni tampoco me seria posible— de dcscribir ai | a un Estado a recibir de nuevo súbditos desobedientes. Francisco de Castro! 177 Ger. Priuli, Crônica Venera 20 Zener 1606 (1607): Dopo Junga disputa di oito d l varie pendentie di giudicio de/iberò ií senato rispondere agii ambasciaíori di Francia e di Sp.u;ii«' ii devenir a qua/sivoglia forma di sospensione non si puô accomodar ia republica, essendo H perpetuo giudicio: il cite íu proposto da S. Bembo et Al. Zorzi sav;' dei consi/io cf S. Venfl delia terra ferina. Otros se pronuncian en favor de una medida más moderada. Tampoco ei | J bable que tuvieran êxito. Pero llega Ia noticia de que no se ha de temer nada de Ias armas l I Ias, a causa de los errores en Nápoles. E tu perciò preso Ia total negativa di sospensione. CniJ votos contra 78, es decir, con una mayoría de 21 votos. Pero el 9 de marzo retiro el misma Hn su proposición. El 14 de marzo se preficre Ia medida más moderada, pese a Ia oposición dtffl Mula y Venier. 178 Pietro Priuli, Relatione di Francia, afiade: Solamente Vuíficio delfambasciatore ni ia dispositione che aveva S. Mi., cecitata daH'c/icaci instanze che íurono fatie da un padre IIJI|| Padoano mandato in Francia expressamente dalla sua congrcgarioiie con pensiero d'ottcner ili i ressarsí acciocc/iè fussero di nuovo rícevutí.
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n un principio hablar de los jesuítas hasta que, por último, se puso frente a • csfuerzos de }os franceses.11* I El fenômeno encontraba sus razones en Ia situación, pero era tan sorpren•nli' que hasta ei mismo Papa quedo perplejo. Sospechando un profundo sepMo, renuncio de momento ai restablecimiento de los jesuítas.180 Cuánto le hubo de costar esta resolución! Por unas cuantas leyes insignimintcs, pareció dispuesto a ponér ei mundo en llamas, y ahora concede a un lis italiano, católico, ei exilio perpetuo de sus partidários más fieles.181 A cambio de esto, Ia República se avino a entregar a los dos clérigos que ;i encarcelado. Pero también quiso interponer en este caso una excepción de derecho, de jue ei Papa nada queria saber. Es muy particular ei acuerdo ai que se llegó nlmente.2*2 EI secretario dei Senado veneciano condujo a los reos al palácio 1 embajador francês y se los entrego "en consideración al rey cristianísimo y a reserva de que con ello no quedaba menoscabado ei derecho de Ia Repúa juzgar a sus clérigos". "Así los recibo yo", contesto ei embajador, y los idujo ante ei cardenal, que se paseaba en una Zoggia de un lado para otro. «tos son los prisioneros —-dijo— que han de ser entregados al Papa." Pero no resó Ia reserva. El cardenal, sin afiadir palabra, los hizo entregar al comisario ntificio, que los recibió con Ia serial de Ia cruz. Se estaba muy lejos de Uegar a una inteligência verdadera y Io que se prendia era establecer su apariencia. Para ello era todavia necesario ei levanta•nto de Ias censuras y ei otorgamiento de Ia absolución. Pero también en este punto los venecíanos tenían objecíones que hacer: ouían manteniendo que Ia censura era en si misma inexistente y nula y que o tanto no les era menester ninguna absolución. Joyeuse les explico que no |dían cambiar Ias formas de Ia Iglesia. Por fin, se acordo que no se diera Ia absoión con Ia publicidad ordinária, y Joyeuse se presentó en ei Colégio y Ia íunció privatim. Los venecianos se manifestaron siempre como si no hubietenido necesidad de absolución.183 También es verdad que no fué otorgada ii toda Ia solemnidad de sus formas, pero de todos modos Ia recibieron. Se resolvieron, pues, de una manera general, los puntos en litígio, aunque tan en ventaja de los venecianos como generalmente se afirma. Las leycs poc Ias que reclamo el Papa fueron suspendidas, los clérigos cuya 1"!> Francesco Priuli, ReJatione di Spagna: Seiitcndo [i Spagnuoíi] cfie Franciosi insistevano (tl/mfroduzione dc'Gesuiti, scrissero a Roma et a Venezia che non trattassero di ciò, dando ragione |fn republica di non voler capitto/arc con gente suddita che J'aveva si gravemente ofíesa. mo Francesco Priuli: Vemito i'awiso dcJl intiero accomodamento, desisterono dal procurara si trattasse di loro con ia Stà. V., non so/o per non a ver voíuto par/ar di /oro, ma par essersi lllr.iversati alli gagfiardi uffici de'Francesi: che fece dubirare il papa di qualche recôndito mistero, on vi volse insistere con che essi non sapevano che dire. isi Ger. Priuli: Peso molto a S. Stà. questa cosa de'Gesuiti, non per loro, ma per Ja sua própria larione. ' M - Joyeuse Io expresa, como condición, dei modo siguiente: che Javandosi ?e censure siano UMgnafi li due prigioni a chi ii riceve in nome di S. Santità, li quali, se bene S. Screnilà [Vcnclise di dar/i in gratiíicafione di S. M. Chima, si dovessero consignare senza dir altro. isa Daran (final de su libro 29) nos procura el escrito de Joyeuse, sin duda Io único imporilc (|iie aduce en csrc asunlo; pcio tajnbicn hace contra 6sic •onas objeciones que son msosVeniWes, parecer.
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entrega exigió le fueron entregados y Ia absolución fué recibida. Sin em todo se hizo bajo limitaciones extraordinárias. Los venecianos procedieron en una cuestión de honor, con temeroso cuidado por su reputación y fua capsulando, escondiendo en Ia medida de Io posible, toda concesión. II tenía en desventaja ei haberse visto obligado a una concesión sorpreJf poço honrosa, que llamó Ia atención en todo ei mundo. Desde este momento ias relaciones entre Roma y Venecia vuelven a I jos carriles, por Io menos en apariencia. Paulo V declaro ai primer em^ veneciano que Io pasado estaba olvidado, que todo seria nuevo, y a v quejaba de que Venecia no queria olvidar Io que él había olvidado, puei traba tan suave y condescendiente como cualquiera de sus antecesons.1' Con todo, Io que se consiguió fué evitar nuevas enemistades y alte pero Ia oposición interna perduro y no volvió a restaurarse Ia confianza 13) Final de Ia cuestión jesuíta De modo parecido, es decir, no de manera perfecta, se resolvió tambiéi tanto ei altercado entre jesuítas y dominicos. Como vimos, Clemente murió antes de haber pronunciado sentencia! Io V, que abordo Ia cuestión con todo ei ardor que caracterizo en gen comienzo de su gestión -—desde septiembre de 1605 hasta febrero de í celebraron diecisiete reuniones en su presencia—, se inclinaba por ei I antiguo, por ei lado de los dominicos, no menos que su antecesor. En ir y noviembre de 1606 tuvieron lugar reuniones con ei propósito de fijar Ia en que habrían de ser condenadas Ias doctrinas de los jesuítas y ya los do contaban con Ia victoria.185 Pero en aquel momento se cruzaron, como sabemos, los enredos ve y los jesuítas habían ofrecido a Ia Santa Sede una prueba de sumisión excedieron a todas Ias demás ordenes y por Ia que Venecia les hizo pa En estas circunstancias hubíera parecido crueldad que Ia Sede A' dístinguiera a sus más leales servidores con un decreto condenatorio. todo estaba a punto, ei Papa se detuvo. Dejó dormir ei asunto durante tiempo hasta que, finalmente, ei 29 de agosto de 1607, publico una decr mediante Ia cual fueron remitidos a sus lugares de procedência los dísp y consultores, y en Ia que se anunciaba que Ia resolución seria dada a en tiempo oportuno y que mientras tanto ei deseo vehemente de Su era que en modo alguno una parte insultara a Ia otra.186 De esta suerte los jesuítas se reponen de Ia perdida sufrida en Significaba una gran ganância para ellos que sus combatidas doctrinas, no lograran confirmación, tampoco fueran condenadas. Hasta presumían 18-' Rclationc di Mocenígo 1612. El Papa declaro: che conveniva per servitio d"l fosse sempre buona intel/igenza fra que/Ja sede e questa republica. 185 Serry, Historia congregationum de auxihis, contiene, pp. 562 s.. Ias actas referen Gratiae viefriei, dice él mismo, iam canebatur "Io triumphe". 18* Coronelli, Secr. de Ias Congregaciones, en Serry, p. 589: Tra tanto ha ordinalo moíto seriamente che nel trattare di quesre rnaterie nessuno ardisca di gua/ificare e censu parte.
FINAL DE LA CUESTION JESUÍTA
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ia. Con ei marchamo de Ia ortodoxia, ahora confirmada, prosiguieron ei ca|no doctrinal emprendido en forma incontenible. Mas había que preguntarse hbién si conseguirían dominar por completo sus propias disensiones internas. Continuo Ia efervescência. Los câmbios en Ia constitución se mostraron Miücientes y Ia oposición espanola no cejó en su propósito de destronar a juaviva. Y, cosa que no había ocurrido nunca, los procuradores de todas Ias Ivincias declararon Ia necesidad de una congregación general, que tuvo lugar cl afio 1607, y en Ia que se trato de nuevo de câmbios profundos. Ya scnalamos a menudo Ia estrecha relación entablada por los jesuítas con nu ia y ei favor que les mostro Enrique IV. También tomo parte en Ias disenIUS de Ia Companía, poniéndose dei lado de Aquaviva. En un escrito le ura no solo su simpatia sino que le expresa su deseo de que no se introia ningún cambio en Ia constitución de Ia misma. 187 Aquaviva aprovechó inteligentemente un apoyo tan poderoso. La oposición contra él tenía su asiento principal en Ias congregaciones inciales. Hizo aprobar una ley en cuya virtud no se podría considerar como liada una propuesta en una reunión provincial si no estaba apoyada en los tcrcios de los votos y, además, una propuesta con estas condiciones no podría r a discusión en Ia asamblea general si Ia mayoría de esta no le otorgaba unticipada aprobación. Disposiciones con Ias que, como se comprende, se ligua considerablemente Ia influencia de Ias congregaciones provinciales. Pcro además de esto se pronuncio una sentencia condenatoria contra los niigos dei general, pasándose a los superiores en Ias províncias Ia indicación ícsa de proceder contra los díscolos. Así volvió Ia paz poço a poço. Los nibros espafioles se sometieron y cesaron de oponer resistência a Ia nueva "ción de Ia orden. Y bajo Ia influencia que prevaleció fué creciendo una ración más dócil. El general trato de corresponder a los favores de EnriIV con una sumisión doble. 14)
Conclusión
ka vez Ias diferencias iban camino de Ia conciliación. Pero si consideramos )M su desarrollo y ei resultado a que llegan nos daremos cuenta de que se producido en ei interior de Ia Iglesia católica ei cambio mayor. Partimos de aquel momento en que ei poder pontifício, complicado en lu"» victoriosas, fué incrementando su fuerza. En estrecha alianza con Ia políi-spanola trato de atraer a todas Ias potências católicas en una dirección y de ii/gar Ia defección con una acción de gran envergadura. De haber tenido itn hubiera hecho valer Ias razones eclesiásticas para Ia hegemonia, hubiera "nido a todos los Estados católicos para una idea, una fe, una vida y una Itica y, de este modo, gozaria de una influencia prepotente en ei interior los mismos. Pero precisamente en este momento se manifiestan Ias más fuerlontradicciones internas. I»? Liíerae christianissimi regis ad congregatos patres, iv Kal. Dec. 1607", en Juvencio, • , lib ix, n" 108: Vosque hortamur ad retinendam instituti vestri integritatem et sp/cndorem.
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En los asuntos franceses se levanta ei sentimicnto de nacionalidad Ias pretensiones de Ia jerarquía. Tampoco los creyentes estaban dispuestoa j ger plenamente los razonamientos eclesiásticos, a depender por entero Ac dirección dei jefe de Ia Iglesia; princípios como ei de Ia política secular v I ia independência nacional hacen frente con una energia indomable a l o f l pósitos dei Papado. Y de manera general podemos decir que fueron cstOfjH cipios los que lograron Ia victoria y que ei Papa hubo de reconocerla. La imii Iglesia francesa se restaura basándose en estos princípios. Mas pronto ocurre que Francia se enzarza otra vez con Ia monarquH pafiola. Dentro dei mundo católico se enfrentan dos grandes potências q u f antagônicas por su naturaleza y propenden a combatirse. No era posiblc, fl afirmar Ia unidad. Y Ias mismas circunstancias de Itália hicieron que esta I gonismo y ei equilíbrio que fué su resultado tuvieran consecuencias ventfl para Ia Santa Sede. Entretanto se producen nuevas disensiones teológicas. A pesar d e l i y de Ia nitidez de Ias disposiciones dei concilio de Trento no se pudo evitai] dentro de Ias fronteras senaladas por ellas, se ofreciera campo suficiente nuevas pugnas religiosas. Las dos ordenes más poderosas se combaten y si lias dos potências toman un partido, Roma no osa pronunciar Ia sentenciai A esto se afiaden las peleas por los limites entre Ia jurisdieción ecMT y Ia secular, peleas que, siendo de origen local, y con un vecino no muy roso, fueron conducidas, sin embargo, con tal inspiración y fuerza que cq una significación universal. 188 En todos los Estados católicos se honra Ia ria de Pablo Sarpi. Logro asentar los limites de Ia jurisdieción eclesiástici hoy conocen todos estos Estados. El Papa no pudo contra él. Antagonismo de las ideas y de las doctrinas, de Ia constitución y dei r que se oponía con fuerza y amenazaba con Ia destrueción a aquella un eclesiástico-secular que ei Papa trataba de encarnar. La marcha de los acontecimientos muestra, sin embargo, que \$á básicas fueron también esta vez las más fuertes. No se pudo aplazar Ia cd dieción interna, pero se evito Ia lucha. Se restauro y consevó Ia paz cntM grandes potências; los intereses italianos no se elevaron todavia a una pleru ciência y a una acción eficaz; las ordenes en disputa fueron obligadas U I cio. Las luchas entre Ia Iglesia y ei Estado no llegaron ai punto extremo, • que Venecia aceptó Ia mediación. La política dei Papado consistió en colocarse, en Ia medida de Io JjH por encima de los partidos, en mediar en las disensiones. Todavia tenía • dad bastante para esto. Sin duda alguna que influyó ei que mientras tanto continuar:', sin i I gran acción hacia fuera en que ei Papado se hallaba envuelto, Ia lucha ei protestantismo, como también aquella política influyó en Ia lucha. Volvamos, pues, al examen dei desarrollo de estos acontecimientos. 188 V. Sti., exclama P. Priuli (Refatione di Francia 1608), al regresar de aquel dichiaiato, si ptiò dire, sin a quai tcimini sia permesso al pontetice estendera Ia sua t spirilua/e auíorilà.
0 crco equivocarme o sobrepasar los limites de Ia Historia si, en este momcn, creo percibir una ley general de Ia vida. Es indudable que son siempre Ias fuerzas dei espíritu vivo Ias que rnuem ai mundo en sus goznes. Preparadas por los siglos precedentes, se alzan en tiempo oportuno, conjuradas por poderosas individualidades, de Ias profundiidcs insondables dei espíritu humano. Por su caracter, arrebatan ai mundo y |tan de dominarlo. A medida que Io van consiguiendo y se ensancha ei círculo su acción, tropiezan cada vez más con una vida peculiar independiente que 1 les es tan fácil sojuzgar y apropiarse. Así ocurre —pues se hallan comprenklas cn un devenir incesante— que sufren, ellas mismas, una transformación. | abordar Io extrano asumcn en si una parte de su naturaleza y se producen Itonces direcciones, momentos en su existência, que no poças veces contradicen lti propia idea. N o puede ser de otro modo sino que, en ei progreso general, hibién estos antagonistas crezcan y prosperen. Lo que importa es que no prepnincn, pues en ese caso destruirían Ia unidad y su principio. Ya vimos cuán poderosamente se agitaron en ei Papado restaurador Ias conBicciones internas, los profundos antagonismos; sin embargo, Ia idea salió llinfante y Ia unidad superior, aunque no con toda Ia fuerza armonizadora t iintcs, sostuvo el predomínio y avanzó sin césar, aun en los momentos de rlia interna, para lcs que también logro frescas energias, hacia nuevas conluias. listas empresas atraen ahora nuestra atención. Tiene Ia mayor importan| para el mundo el grado cn que salen triunfantes, los câmbios que tracn por Itsccuencia y Ias resistências con que tropiezan dentro y fuera. 591
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LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630 I. PROGRESOS D E LA RESTAURACIÓN CATÓLICA (1590-1617) 1) Empresas dei catolicismo en Polônia y países
limítrofe
a) Polônia.—Se ha expresado Ia opinión de que los protestantes, que, eoirlB mos, prevalecieron durante cierto tiempo en Polônia, estuvieron en sitfl de elevar ai trono un rey de su credo, pero les pareció más ventajoso un nmiM católico porque encontraria en ei Papa un poder superior, un juez c o l o c a i encima de él. De ser esto cierto hubieran merecido ei mayor reproche por un s c d H poço protestante. Porque, merced a un rey católico, pudo ei Papa hacerlcs Ia guerra. Entre todos los embajadores extranjeros solo Ias núncios dei Papa flfl dei derecho de hablar con ei rey sin Ia presencia de un senador. Son cS^Ê estos núncios: Io bastante sagaces y hábiles para sacar provecho de este m^Ê más íntimo que Ias circunstancias les permitiam A eomienzos de los anos oebentas dei xvi es núncio en Polônia {^H nal Bolognetto. Se queja de Ias incomodidades dei clima, dei frio, d o b ^ H sensible para un italiano, dei vaho de Ias pequenas habitaciones con d ^ H de toda Ia extrana manera de vivir; a pesar de eso, acompana ai rey Estj^H Varsovia a Cracovia y de Wilna a Lublin a través de todo ei país. A V f ^ l cierto humor melancólico, pero siempre con ceio incansable; cuando ei rey a campana, se mantiene en correspondência con él. Así conserva ei c o n t ^ H manente entre los intereses romanos y Ia persona dei monarca. Conservamos una relación detallada de su gestión, que nos instruyi^B de Io que emprendió y sobre los resultados de su acción. 1 Lo primero que pidió ai rey fué que ocupara los cargos exclusivamil^B católicos, que no permitiera en Ias ciudades reales más que ei culto catál que restableciera ei diezmo, medidas todas que, por Ia misma época, se irrufl en otros países y promueven o seiíalan Ia renovación dei catolicismo. No consiguió su propósito, pues no creía ei rey Estcban que p o d í l H lejos, y declaro no ser lo bastante fuerte para acometer ia política que se le *' sejaba. Pero este monarca no solo era católico ferviente, sino que sentia <^T nato por Ia Iglesia y accedió a los deseos dei núncio en muchas otras cosiH Los jesuítas, gTacias ai apoyo directo dei monarca, tuvieron coleflB Cracovia, Grodno y Pultusk; se introdujo sin dificultad ei nuevo c a l e ^ H se puso en ejecución Ia mayor parte de Ias disposiciones dei concilio trideí Pero lo más importante fué Ia resolución dei rey de no conceder los OflH sino a católicos.2 En estas dignidades se habían deslizado algunos p r o | | S 1 Sp.innocchi, Re/ationi aWIUmo. Revmo. Cardinal Rtisticucci, segrelario di N . S. Plft^Ê dei/e cose di Po/onia intorno alia rcJigione e dei/e azioni dei cardina/ Bolognetto in q U ^ H ch'cgli e stato nunzio in quelia província. 2 Spannocchi: Sendosi [il re] deterniinato che nessuno possa tenere chiese che nofl H vera fede romana.
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»c pcrmitió ai núncio liamarlos ante un tribunal y deponerlos, Io que tema p i mayor importância cuanto que a Ia dignidad eclesiástica iban vinculados y voto en ei senado. Esta significación política de Ia dignidad eclesiástica precisamente Ia que ei núncio trato de utilizar. Exigió de los obispos una ilueta concorde en Ia Dieta, según sus directrices: mantuvo una estrecha t lión personal con los más poderosos, ei arzobispo de Gnesen y ei obispo de kovia, Io que le sirvió extraordinariamente. Así, consiguió no solo encender in 11 \ o ardor en Ia clerecía, sino adquirir una gran influencia en los asuntos lilarcs. Propusieron los ingleses un tratado de comercio que parecia muy "l.ijoso para Ia ciudad de Danzig, pero ei núncio Io impidió más que nada taiic los ingleses exigían una promesa expresa de que se les dejara traficar Ivir en paz, sin ser molestados a causa de su religión.3 I ii una palabra, por muy moderado que se manifestara ei rey Esteban, fué* I su reinado cuando ei catolicismo prospero considerablemcnte. Isto tenía tanta mayor importância cuanto que ei partido más poderoso país, Ia facción Zamoisky —que disponía, por favor dei rey, de los puestos importantes—, 4 cobro también un tinte católico y fué ei que decidió Ia a electoral a Ia muerte de Esteban. Los Zamoisky Uevaron al trono a aquel icipe suevo al que había dado a luz en Ia prisión Catalina Jagellona, y que, l t su primera juventud, sea por inclinación natural, por influencia de Ia Ire, por sus esperanzas al trono de Polônia, o por todos estos factores a Ia vez, b».:ntuvo firme en Ia fe católica en ei centro de un país protestante. Se trata LSfgismundo III, príncipe cuyo sentir se compadecia con los empefios catón que entonces agitaban a Europa. I Dice ei Papa Clemente VIII en una de sus instrueciones que —estando •rdenal y ei legado todavia en Polônia— había aconsejado a este príncipe reservara todos los cargos públicos para los católicos. A menudo se había D este consejo, por Paulo IV, por ei cardenal Hosius 5 y por Bolognetto. Pero Vti se encontro ei terreno preparado. Segismundo III se mostro muy decidido jVar a efecto Io que no pudo ser cumplido por Segismundo Augusto ni por ban. Convirtió en principio de su acción favorecer tan solo a los católicos, y n pa Qemente tiene razón cuando atribuye a esta medida ei auge dei catomo en Polônia. 1 I privilegio más destacado dei poder real en Polônia consistia en ei reparto N Spannocchi: II che non prima venne agli orecchi dei Bologneto che ando a trovare. S. Míà. e •Micacjssmie ragioni mostro quanto esorbitante cosa sarebbc stata che avesse concesso per publico »lo ema tanto obbrobiosa setta, e come non senza nascosto inganno e speranza d'importantissimc •Uiicnze quel/a sceJIerata donna voJeva che si dichiarasse cosi per decreto potersi esercitar Ia setta Jlcuia in quel regno, dove tutto il monde pur froppo sa che si permetta il credere in matéria ligione que) chi piace a chi si sia: con queste ed altre efficacissime ragioni ü re Stefano rimase •nte persuaso che promesse non voler mãi far menzione alcuna di religione in qualunque accordo V (.itto con quella regina o suoi mercanti. * Spannocchi: Alie dignifà senatorie et all'entrate dei regno dicono hoggi non ammettcrsi se I dependenti da esso cancelliero, acciò che da nissuno venga impedito di far queílo che ad esso |l ir piii tornerà di piacere di farç. M KH un escrito dei 14 de marzo de 1568 le ruega al rey que declare nullis se deinceps vel t»( s vel praefecturas vel quaecunciue tandem alia numera pnblice mandatarum nisi cini Chrisfnrn )rlr confessos fuerit et omni perfidiae, sive Lutheristicae sive Calvinisticae sive anabaptistarum, IlHfn remiserit.
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de dignidades. Todos los puestos eclesiásticos y seculares, grandes y p e q í •—se calculaban en número de 20,000— dependían de Ia gracia dei rey. )T comprcnderse Ia repereusión que había de tener ei que Segismundo III nflj comenzara a proveer los puestos eclesiásticos, sino también los demás câf con católicos, Io que significaba que Ia benevolência dei Estado, como f decir los italianos, ei derecho cívico en pleno, correspondia tan solo a sus 4 paneros en Ia fe. Se prosperaba en Ia medida en que se disfrutaba dei M de los obispos y de los jesuítas. El Starost Ludovico de Mortangcn consigull vaivodazgo de Pomerelia más que nada por haber regalado su casa de T M f Ia Companía d e Jesus. En los territórios prusiano-polacos se concitó a ( f cuencia de esto una oposición entre Ias ciudades y Ia nobleza que cobfÉ matiz religioso. Al principio ambas se habían adherido ai protestantismo, I ahora Ia nobleza dió un paso atrás. El ejemplo de los Kostka, DzialinsM nopat, que se hicieron poderosos por haber pasado ai catolicismo, ejerciój gran influencia. Las escuelas de los jesuítas eran visitadas principalmente Ia joven nobleza; pero pronto encontramos a los hijos de Ia burguesia emir] discípulos de los jesuítas de ciudades que seguían siendo protestantes. S h T bargo, Ia nueva acción se ejerce, por Io general, sobre Ia nobleza. El colegB Pultusk cuenta con cuatrocientos alumnos, todos aristocratas.6 Todo coqV para incitar a Ia nobleza polaca ai retorno ai catolicismo: ei impulso que ddfl ba en ei espíritu de Ia época, Ia ensefianza de los jesuítas, ei ceio renovado d l clérigos y ei favor de Ia corte. Nos podemos figurar que ei movimicnto fué demasiado lejos y quK^H der dei Estado se dejó sentir sobre aquellos que no habían vuelto ai redil. M El clero católico sostuvo que los edifícios de Ia Iglesia, l e v a n t a d o s f l católicos en cooperación con los obispos y a menudo con Ia dei Papa, constll una propiedad inalienable de aquélla. Apoyados en este principio, los dm entablaron demandas judiciales en todos aquellos casos en que ei culto < inl había sido excluído de las parroquias. Los tribunales se componían ahora d f l licos cclosos y se fueron sucediendo los procesos contra las ciudades y li. tencias favorables; de nada sirvió que se apelara ai rey y se le trajem a K • I ción aquel pacto por ei que se garantizaba Ia misma protección g I confesiones. La respuesta fué que Ia igual protección significaba que se ajl a cada una a recobrar sus derechos y que Ia promesa no incluía ninguna I tia de los edifícios religiosos.7 En poços anos los católicos tomaron posei! todas las parroquias en las ciudades: "en las parroquias —exclamo d a I se venera ai antiguo Dios". En las pequenas ciudades pAisianas ei culto j * lico se practicaba en una habitación de Ia casa ayuntamiento, y solo I' entre las grandes ciudades, conservo sus parroquias. 8 En este momento de bienandanza no se contentaron los católicos cofl batir a los protestantes, sino que empezaron a pensar en los ortodoxos gl EI rey y ei Papa volvieron a concertar sus influencias, según creajT e Maffci, ii, 140. 1 El escrito dctallado dei Vaivoda de Culma, tradncido en Lcngnich, PoInisch-flH Geschichfe, parte iv, p. 291, explica especialmente estos motivos. 8 Lcngnich, Nacnricht von eicr Reíigionsánderirng in Preussen, J 27.
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(iikularmente eficaz Ia amenaza de excluir dei senado a los obispos griegos; caso es que Wladika de Wladimir y otros obispos griegos decidieron unirse In Iglesia Romana, siguiendo Ias prescripciones dei concilio florentino, en ei 0 de 1595. Sus enviados fueron a Roma, en Ia provincia aparecieron delegaty> dei Papa y dei rey y se llevó a efecto Ia ceremonia de Ia reconciliación. Un kuita, confesor dei rey, Ia animo con un sermón vehemente, y a los católicos Ics concedieron todavia algunas iglesias. En ei término de poços anos se babía operado un crecimiento increíble. loce poco —dice un núncio en ei ano de 1598— parecia que Ia herejía eliInaría ai catolicismo totalmente en Polônia, y ahora es ei catolicismo ei que llcrra a Ia herejía." Si nos preguntamos cuál fué Ia causa principal, tenemos que pensar sobre |o en Ia opinión personal dei rey, opinión que abria todavia mayores persCtivas, debido a Ia posición peculiar de este monarca. b) Intento en Suécia.—Por Ia muerte de su padre, Juan, en ei afio de 1592, jismundo llega a ser rey de Suécia. En este país, ni su poder era ilimitado ni dejaba de estar vinculado persoimente. Ya en ei afio de 1587 había firmado una garantia por Ia cual nada ia de cambiar en los ritos de Ia Iglesia ni habría de favorecer a nadie que fuera protestante, y ahora se obliga de nuevo a conservar los privilégios de irigos y laicos, a no preferir ni postergar a nadie por causa de religión y a menoscabar en modo alguno Ia Iglesia nacional. A pesar de todo, con su ición ai trono se despiertan todas Ias esperanzas en los católicos y todas Ias Kfcupaciones en los protestantes. Los católicos veían realizado su deseo de contar con un rey católico en ceia. Segismundo marcho a Suécia en julio de 1593, acompafiado de un séquilentólico; en él no faltaba un núncio dei Papa: Malaspina. Su viaje a través Ias províncias prusianas fué ventajoso para ei catolicismo. En Danzig le Ho ai encuentro un legado papal, Bartolomé Powsinsky, con un regalo de UXX) escudos, "una pequefia contribución —como se decía en Ia instrueción— s gastos que había de producir ei restablecimiento dei catolicismo". Esta instrueción es muy singular. Nos muestra en qué forma resuelta se es1 MIU y recomendaba en Roma este restablecimiento.9 "Powsinsky —se dice en Ia instrueción—, siervo fiel de Su Santidad y vallo de Su Majestad, es enviado para mostrar ai rey Ia participación dei Papa sucesos venturosos que le han ocurrido en poco tiempo: ei alumbraIrtito de su esposa, ei buen resultado de Ia última Dieta y, sobre todo en Ia lyor dicha que le podia acontecer, a saber: Ia ocasión que se le presentaba Ura de restablecer ei catolicismo en su pátria". No olvida ei Papa exponer los cuantos puntos de vista para esta obra. "Sin duda por disposición especial de Ia Providencia, están vacantes vários «pados, y hasta un arzobispado, ei de Upsala.10 Si ei rey no se decidiera a H Insrruttione ai Sr. Bar.toJommeo Powsinsky alia Mà. dei re di Polônia e Suetia. (MS. Rom.) 1» Inrendendosi testar vacante 1'arcivescovato di (Jpsalia, che Ia divina providenza, per pio
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alejar a los obispos protestantes que todavia existen en ei país, podría, fà menos, ocupar Ias sedes vacantes con católicos ortodoxos." El legado llevtl lista de católicos suecos que pueden merecer este honor. Está convencido • I1 que estos obispos pensarán luego en disponer de párrocos y maestros i.iinli Hay que darles Ia oportunidad de que puedan cumplir con sus deseos. | "Quizás se pueda fundar ya un colégio de jesuítas en Estocolmo. $à este ei caso, cl rey podrá llevar consigo a Polônia tantos jóvenes suecos ei como le sea posible, para que sean educados católicamente en su corf algunos de los obispos más celosos o en los colégios de los jesuítas." Aqui, como en todas partes, ei primer propósito era dominar ai cleroj ei núncio abrigaba también otro. Pensaba incitar a los católicos que habÍM via en Suécia a levantar quejas contra los protestantes. Entonces ei rey ú que tomar una postura entre los dos partidos y toda innovación prcsenM prestigio de una decisión jurídica. 11 Se lamentaba de que Scgismufli hubiera llevado consigo una fuerza militar más poderosa para dar más 1 a sus deeisiones. No se puede demostrar que ei rey hubiera hecho suyos los propósitos corte romana. Según Io que se desprende de sus propias dcclaraciones, su f tión primera parecia encaminarse a procurar a los católicos algunas libeif sin cambiar para ello Ia constitución protestante. Pero ^sería capaz de COM el fuerte impulso religioso que dominaba a su corte, cuyos representanteif consigo? iSe podia creer que se pararía en aquel punto, una vez alcanzadq Los protestantes no quisieron esperar. Las intenciones de Ia otrtT provocaron en ellos, casi inconscientemente, una enérgica oposición. Inmediatamente después de Ia muerte de Juan, los consejeros de Ia •—nombres antes y después famosos, como Gyllenstern, Bielke, Baner, W Oxenstern— se aliaron con el hermano dei fallecido, tio dei joven rey, u los hijos de Gustavo Wasa, el duque Carlos, celoso protestante, para "recíl Io como gobernador dei reino en ausência de su sobrino y prometerle o' cia en todo aquello que dispusíera para Ia conservación de Ia confesión de burgo en Suécia". Con esta inspiración se reunió en marzo de 1593 un c0( en Upsala. Se proclamo de nuevo Ia fe de Augsburgo, se condeno Ia li dei rey Juan, y hasta se trato de eliminar en el rito anterior todo Io que pu recordar los usos católicos, pero, en virtud de su significación moral, 1 - •.(• servo el exorcismo con expresiones más suaves; y se hizo una declaraciólí I sentido de no tolerar en el país ninguna clase de heçejía, ni papista ni e f l faciíitare íe cose dei suo servitio, non ha permesso clie in due anni s/a slato provedufo dal ri l haverá S. Mtà, particuíare pensiere a pigliare un arcivescovo cattolico. H Ragguaglio dcJCandata de/ re di Polon/a in Suetia. (MS. Rom.) Erano tuttavia 4fl_ a/cunc relique de'cattolici: et il nuntio segundo Ia forma giâ (enuía da Cl. Aíadruzzo, per f"if| 1'autorità dcWimperatorc, cercava di costituire íl re giudice tra li catío/ici c gli herefici dl • inducendo quclli a quere/arsi appresso il re dc/í'inso/enza a deli ingiurie di questi. 12 Porque no hemos de creer a Mcsscnio que haya sido suprimido. Tan solo las Br Faar hàr uth fucron sustituídas por las palabras Wick hár Ura, y se objeto ai duque Cljfl pedia ia supresión total: retinendum esse exorcismum tanquam liberam cfirimoiiiaiii proptofl coínmonelacíionem ad audiíorium et baptismi specfatores permanentem; opinión a Ia que Cfl1 duque Carlos. Baaz, Inventarium, rv, x, 525. En Baaz hallamos los documentos casi comploMÉ
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' Con esta inspiración no hizo Ia provisión de cargos. Muchos viejos defen',* ilc Ia liturgia renunciaron a ella, pero no a todos les valió, pues, no obstanilgunos fueron depuestos. Los obispados en cuya vacância Roma había puesto grandes esperanças, fueron cedidos a luteranos y ei arzobispado de Upsala ai ftiigo más ardiente de Ia liturgia, Abraham Angermannus, que tuvo una Woría abrumadora: 243 votos contra 38 de su inmediato competidor. De este Io ei clero sueco coloco a su cabeza ai luterano más ardiente que pudo filtrar. Con ei rey Juan se había mantenido hasta ei final una situación moderada, ppuesta tan tajantemente ai Papado como en otras partes, y facilmente Segisdo podría haberse apoyado en esa situación para inclinaria en ei sentido tleseaban los católicos; pero dei lado opuesto se le habían adelantado y ei stantismo se había hecho con una posición más firme que nunca. Tampoco los privilégios reales de Segismundo fueron respetados en Ia oca, Ya no era considerado propiamente como ei rey, sino más bien como un tata que amenaza a Ia religión y contra ei que hay que ponerse en guarLa gran mayoría de Ia nación, unânime en sus convieciones protestantes, se tuvo ai lado dei duque Carlos. 1 El rey recién llegado sintió muy pronto su posición de soledad. Nada ponacer y trataba tan solo de desviar Ias reclamaciones que se le presentaban. Pero mientras él callaba y esperaba, los antagonismos estallaron en forma •onocida en ei país. Los predicadores evangélicos clamaban contra los papislos jesuítas, que predicaban en Ia capilla real, no quedaron eortos cn Ia uesta. En ocasión de un funeral, los católicos dei séquito real se apoderaron na iglesia evangélica y los protestantes consideraron conveniente sustraerse cierto tiempo ai uso de su iglesia profanada. Se pasó a vias de hecho. Ia)s ídias reales apelaron a Ia fuerza para entrar en una iglesia cerrada y se W'ó ai núncio que había mandado apedrear desde su casa unos coros de Machos. Los ânimos se enconaron. 1 Sc organizo Ia coronación en Upsala. Los suecos pedían en primer lugar konfirmación de Ias resoluciones de su concilio. El rey se resistia. Queria •r.uicia para ei catolicismo y se hubiera dado por satisfecho si hubiera visto I perspectiva de poderia instaurar en ei futuro. Se dice que Ia misma hermana I rey14 les aviso que ei caracter de este consistia en ceder ai final después de • larga y firme resistência, y que les insistió a que le abrumaran de continuo. JJii-mn que en todas Ias iglesias y escuelas se ensefiara tan solo con arreglo a rimfesión de Augsburgo,15 Los acaudillaba ei duque Carlos. La posición que bp.iba le prestaba una independência y poder que no hubiera alcanzado de D modo. Su relación personal con ei rey era cada vez más tirante. Como he« ilicho, ei monarca estaba casi indefenso y ei duque reunió unos miles hombres de sus domínios y los trajo a Ias proximidades de Ia ciudad. Por i •' Concilium de/init, se dice luego, ne haerelicis advenientibus detur Jocus publice conveiiicndi. H Kl Ragguaglio Ia llama ostinatissima eretica. 18 Mcssenius, vil, 19. Absolute urgebant, ut confessio Augustana, Cjualis sub ultimo Gusfavi Iniinc et primi /ohannis in pátria viguisset, taiis in posterum única sola et ubicjue tam in rtns quam in scholis perpetuo íloreret.
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último, los estamentos declararon ai rey que no Ie prestarían pleitesía si I sometía.18 El pobre rey se encontraba ante un penoso dilema. Conceder Io qua pedia iba contra su conciencia; negarse le costaba Ia corona. En esta situación, preguntó ai núncio si no seria bueno cede» Malai se mostro inflexible. El rey se dirigió entonces a los jesuítas dei séquito. A Io que ei nundj se había atrevido, a eso se atrevieron los jesuítas. En consideración de Ia m dad y dei peligro indiscutibles en que se encontraban ei rey, declararon que a sin ofender a Dios, acccder a Ias peticiones de los herejes. El rey no se d l satisfecho hasta que no tuvo en Ias manos Ia aprobación por escrito. Desde este momento se sometió a Ias exigências de sus súbditos. Confl los acuerdos de Upsala, Ia práctica exclusiva de Ia intangible confesión de burgo, que cn Ias iglesias y en Ias escuelas no se mezcle ninguna doctrinl trana y que no sea colocado nadie que no este dispuesto a defenderla.l reeonoció a los prelados que habían tomado posesión de sus cargos conff voluntad. ^Habría de descansar su corazón católico con este arreglo? (jHabría de j por satisfecho su séquito con un resultado que, en ei fondo dei alma, tf que condenar? No era verosímil. De hecho acudió a una protesta parecida a Ias proclamadas en ocasl semejantes. "El núncio —se dice en Ia ínformación enviada a Roma sobre ei asijH con cuyas palabras podre explicar mejor estos hechos— se esforzó mucho p a i liar Ias irregularidades que habían tenido lugar. Consiguió que ei rcv, seguridad de su conciencia, redactara una protesta por escrito, en Ia que raba que había concedido Io que había concedido no por voluntad, sino oblfl por Ia fuerza. Además, movió ei núncio a Su Majestad a que hiciera católicos concesiones correspondientes para, así como en Polônia, estar innli tn Suécia obligado a ambas partes, cosa que ya ocurría con ei emperaoj Alemania. El rey Io hizo gustoso."18 18 Supplicatio ordinum: Quodsi cí. rex denegavcrit siibditis regiam approbationem liorum • laforum, inhibent nostri tratres domi remanentes publicum homagium esse S. R. M. pracltifl 17 Sin embargo, estas palabras rezan de modo que se deja abierta una escapatória. Ad M publica uni/i promovebunfur in pátria qui religionem evangelicam nolunt salvam, quin POJ^I cam serio defendere voíuiit, publicis oíficiis praeliciantur. "Gencralis confirmatio postulai' Sigismundi", en Baaz, p. 537. / 18 Relationc dcllo stato spir/tuale e político dei regno di Suezia 1598. Mando alcuni pohccbi a dar/c parte deíio stato dcJle cose in Je sue circostance e conseguenze, e detti pafrj rarone che prcsupposto )a necesità e per/co/o neí qua/e era costituita Ia Mfà. S. Ia potrq otícndcr cíio concedere ai/i heretici ciô che ricercavano, e Ia Mfà. S. per sua giusti/icatioM i un scritto da detti patri.—Hora latta Ia coronatione e concessionc pose ogni studio ü mu applicarc quaíchc remédio a/ disordine seguifo, onde opero per sícurczza delia coscienza • ch'cila fecesse una protesta in scr/to, come ella non con Ia volontá sua ma per pura lor» indotfo a conccderc cio cbc haveva concesso: c persuasc ai Smo. re cbe concedesse da pi cattolici altrcttanto quanto haveva concedufo alli heretici, di modo che a guisa dcIVimp^ dcl rc di 1'olonia restasse Ia Mta. S. giur.ita utriqne parti. S. Mti. si contento di íarlo, ti M lamente misc in ciecutione le dctte concessioni: perchè avanti Ia sua parfenza diede u//ic< f a cattolici, e lasciõ in quattro luoghi Vcscrcitio delia rcligíonc, e fece giurare a quattro gOM se bcn erano heretici, qnali Jasc/ò nci regno, che havercbbero protetto Ia rcligione e li catMfl
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Arreglo singular. No basta con una protesta. Para descargarse en cierto ulo de una obligación que se ha aceptado mediante juramento, se presta a Ia D parte ei juramento contrario, y así se está obligado con Ias dos y se podrá ••rles igual justicia en caso necesario. Los suecos vieron asombrados como ei rey, después de una promesa tan mne, otorgaba a los católicos una protección tan poço velada. Sin duda 'ecía a un compromiso secreto. "Antes de su viaje —cuenta nuestro inforor, con evidente satisfacción—, ei rey repartió cargos y dignidades entre licos. Hizo que cuatro gobernadores, aunque herejes, juraran proteger a los icos y a su religión. Y en muchos lugares restableció Ia práctica dei culto ico." Medidas que acaso apaciguaron los remordimientos de conciencia de un hcipe devoto, pero que no podian ejercer sobre Ia marcha de los acontecimienmás que una influencia maléfica. Pues, debido a su acicate, los estamentos suecos, mantenidos en incesante Bición, ofrecieron una resistência decidida. El clero reformo sus escuelas en un sentido rigurosamente luterano, insti16 una fiesta conmemorativa encaminada a Ia afirmación de Ia verdadera relií "contra los propósitos e intrigas de los jesuítas"; en 1595 se acordo en Ia tu de Sucderkoeping que se revocaran todas Ias prácticas dcl rito católico Idas a Ia intervención dei rey. "Con unanimidad aprobamos -—dicen los estatos— que todos los sectários contrários a Ia religión evangélica y que han Lu In sus reales en ei país, sean alejados en ei plazo de seis semanas de todo íino."1" Estas medidas se cumplieron con ei mayor rigor. El monasterio de dstena, que contaba doscientos anos de vida y que se había sostenido en "io de tantas agitaciones, fué demolido. Angermannus llevó a cabo una ins•ión de iglesias que no tenía precedentes. El que no visitaba Ia iglesia evanca era azotado a varazos, y ei arzobispo dispuso de unos cuantos discípulos Wsos que aplicaron ei castigo ante sus ojos; los altares de los santos fueron olidos, sus relíquias esparcidas y Ias ceremonías, que todavia en 1593 se liileraban indiferentes, fueron suprimidas en 1597 en muchos lugares. La relación entre Segismundo y Carlos presto a este movimiento un cariz jnal.
Todo Io que se hacía iba contra Ia bien conocida voluntad dei rey y con.IIS prescripciones y en todo peso como nadie ei duque Carlos. Presidio Ia u contra Ia expresa orden de Segismundo y trato de evitar toda intervenli dcl rey en los asuntos dei país; hizo que se acordara una resolución en cuya uil los rescriptos dei rey tendrían que ser confirmados por ei gobierno sueco I tener fuerza de ley.20 Por los hechos, Carlos era príncipe y sefior. Pronto desperto en él Ia idea •crio también por ei nombre. Entre otras cosas que nos Io revelan, tenemos un flo suyo dei afio 1595. En un banquete, en Finlândia, le presentan una doble 119 "Acla ecclesiae in convenlu Sudercop", en Baaz, p. 567. rS» Ansa iiJtistrissimi principís dom/ni Caroli Sudermaimiac duc/s advcrsus screnissimum et llfiwniruni donnnmii Sigismundum 11/ regem Sueciac cr PoJoniae sucept.i, seripta et publicata handito S. R. Majestatis próprio. Dant." 1598.
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fuente cubierta y, ai descubrirla, encuentra en una de Ias partes los e m b H de Ia corona y en Ia otra una cabeza de muerto. Parecidas ideas se agitan fl país. Corre una levenda de que se ha visto en Linkoeping un águila cotflfl Inchando con otra sin corona, habiendo quedado dueiia deJ campo esta uíui Ya Ias cosas en este punto, cuando los princípios protestantes se b j H valer con tanta aspereza y su campeón parecia dispuesto a descubrir sus d síoncs » Ja corona, asoma un partido en favor dei rey. Habían sido expuf unos grandes dei reino que buscaron cn Ia autoridad dei monarca un «_ contra ei duque; pero sus partidários quedaron en ei país y ei pueblo • descontento por ia supresión de todas ias ceremonias y atribuía Ias desií nacíonales a esta circunstancia. En Finlândia, ei gobernador Flemming rif ne ei pabellón real. Era esta una situación que, a Ia vez que forzaba ai rey, parecia U B conveniente para que intentara probar de nucvo su suerte. Era, acaso, ia úlf coyuntura que podia aprovechar para restaurar su poder. En ei verano cn se presenta por segunda vez para tomar posesión de su reino. Esta vez —si es posible— más católico que antes. Creía ei buen senor que muchas de ias desgracias que le habían o f l después dei primer viaje, entre otras ia muerte de su esposa, se debían • entonces había hecho concesiones a los herejes; en este sentido se martifjB núncio, coníiándole sus dolorosos sentimientos. Declaro que preferia morir que permitir algo que pudiera manchar su conciencia. Pero a sus pensamientos se vinculaba un interés europco. EI catoll se encontraba en tal situación de avance que una empresa en un país té jado Ia consideraba a Ia luz de una combinación general. Ya antes, en sus luchas con Inglaterra, los espafioles habían puejfl ojos en Jas costas suecas, pucs íes parecia que ia posesión de un puerto CÉ I les seria de gran provecho, y habían comenzado en este sentido Ias ne; Ahora, no dudaban que si Segismundo aseguraba su sefiorío en ei p.n-, cederia ei puerto de Élfosborg, en Ia Gotlandia Occidental. Fácil era CIMI.I) aqui una flota, mantenerla en estado y dotaria con suecos y polacos. Desde f se podría hacer Ia guerra a Inglaterra bastante mejor que desde EspiflB pronto se le pasarían a Ia primera Ias ganas de atacar a Ias índias. Adcmáa a/ianza con ei rey católico no podia menos de ser ventajosa para Ia auinrl' dei rey de Suécia. 21 / Más todavia. Los católicos pensaron que podrían dominar en Finla^B en ei Báltico. Desde Finlândia esperaban poder Uevar a cabo un feliz ú contra Rusia y tener sometido ai ducado de Prusia mediante ei dominlfl mar Báltico. El princípado electoral de Brandeburgo no había consegUÍ^M via en sus negocíaciones que se le enfeudara esc ducado y asegura e l H que ei rey estaba decidido a mantenerlo para Ia corona; trata de fortalíT 21 Ac/atione de/Io stato spirituale c político. La proposición cs: che a s;>csc de) c ill mantenga un presídio nelh fortezza che guardi il porto, sopra IO quale niuna superioriti k caltoíko, ma consegui Io stipendio per esso presidio ai re
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ipalmente por consideraciones de índole religiosa, pues jamás Brandeburi a permitir ei restablecimiento dei catolicismo en Prusia.22 Si tenemos en cuenta los ambiciosos propósitos que se vinculaban a un lio dei rey -—êxito que, por Io demás, no era tan inverosímil—, y si consistimos Ia importância que corresponderia ai reino sueco caso de que vencieran ntestantes, se comprenderá que Io que está en juego reviste una significa|i universal. Zamoisky aconsejó al rey que entrara en ei país a Ia cabeza de un fuerte Brito, para conquistarlo por Ias armas. El rey Segismundo sostenía que esto 1 era necesario, pues no podia creer que se le prestara resistência en su reino ítimo. Tenía consigo unos 5,000 hombres, y con ellos desembarco en Calmar resistência alguna y se puso en movimiento contra Estocolmo; ya había llea Ia ciudad y había sido recibida en ella otra sección de sus tropas; soldafinlandeses se acercaron a Upland. Mientras tanto, también ei duque Carlos se había preparado. Si ei rey salía lorioso, su poder y Ia dominación protestante terminarían. En tanto que los npcsinos de Upland rechazaban a los finlandeses, ei duque Carlos, con un Frito regular, salió al paso dei rey cuando este marchaba en dirección de kgcborg. Exigió ei alejamiento dei ejército real y ei traspaso de Ia decisión jna Dieta. En ese caso licenciaria también a su gente. El rey no Io aceptó y los (Feitos se aprestaron a\ combate. Las tropas no eran numerosas, pues apenas pasaba cada una de unos cuan| miles. Pero Ia batalla no tenía menos trascendencia que si hubiera sido dispul.i por dos grandes ejércitos. Todo dependia de Ia personalidad de los príncipes. Carlos, consejero de si Bino, obstinado, resuelto, un hombre y, Io más importante de todo, en poseIn dei poder. Segismundo, dependiente de otros, blando, bondadoso, nada Ilioso y en Ia triste necesidad de tener que conquistar ei país que le pertei.i. príncipe legítimo, pero en lucha contra Io establecido. Dos veces chocaron las tropas en Stangebro. La primera más por azar que >n>pósho; ei rey Jlevó Ia ventaja y parece que contuvo Ia matanza de suecos fgunda, cuando los dalcarlios se declaran por cl duque, y llega su flota, tiene luél superioridad y Ia matanza de polacos no reconoce limites. Segismundo Brio una completa derrota y tuvo que "ceder a todo Io que se pidió".23 Llcgó al punto de entregar a los poços Ieales que encontro para que fueran ligados por un tribunal sueco, y prometió someterse a Ia decisión de Ia Dieta. Pero esto no era más que una escapada pasajera a las perplej idades dei intento. En lugar de ptesentarse a \a Dieta, donde no le incumbia otro papel in c I triste de vencido, aprovechó los primeros vientos favorables para volver panzig. "- Relatione di Polônia 1598. Altcso che se rimirrà il âiwato nclli Brandeburgesi non si può bflljre d'introdurre h reiigionc cattoiica, si mostra S. Mtà, riso/uto di voler ricuperare e/ dcfto |(ul'i Ya cl rey Esteban debió haberlo hecho. Ma ritiovandosi con penúria di danari mentre era Upato ncllc guerre. ne íu sowenulo deííi Brandeburgesi. -:' Piasecii Chronicon gestorum in Europa singularium, p. 159. Extractos de las cartas de los |liii]«"s se liallan en Geijcr, Schwedische.Gcschichle, n, p. 305.
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Todavia se hacía ilusiones de peder dominar su país en otra ocasióqj favorable. Pero, en realidad, forzado por Ia distancia, Io abandona a s u l suerte y a Ia influencia preponderante de su tio, quien n o tuvo, pasado mi po, reparo ninguno en hacerse con ei título de rey ni se contento tampem mantener Ia guerra en Suécia, sino que Ia traslado a los domínios polacos, 1 corrió una suerte varia. c) Perspectivas rusas.—A poço pareció como si esta empresa lracasad(| siera resarcirse con otro golpe más afortunado. Ya sabemos como algunas veces los Papas'se habían liecho Ia iluafl conquistar a Rusia: primero Adriano VI y Clemente VII; después el tf Possevin Io ensayó con Ivan Wasíliovitch. Todavia en 1594, Clemenlj envio a un cierto Comuleo a Moscú, con más confianza de Ia ordinária, \ .1 conocía cl idioma. Pero todos los esfuerzos fueron inútiles; Boris Godunov i| ró que "Moscú era ahora Ia verdadera Roma ortodoxa" y mando que se I por él "comoel único Senor cristiano sobre Ia tierra". En estas circunstancias, Ias perspectivas que ofrecía Ia aparición d f l Dcmctrio se acogieron con Ia mayor alegria. Dcmetrio se pego casi más a los intereses eclesiásticos de Polônia quB políticos. Un confesor católico Io descubrió y fueron enviados padres j â | H examinarlo; luego se ocupo de él el núncio Rangone. Ya en Ia primera ^ B le declaro a Demetrio que nada podia esperar si no abjuraba de Ia r e l i ^ H mática y abrazaba Ia católica. Sin muchos circunloquios, Dcmetrio se rM propicio, pues ya Io tenía prometido de antes. 24 Estaba encantado de que Segismundo le reconociera en seguida. Con razón Io atribuyó a Ia i n t e r v ^ dei núncio y le prometió hacer todo Io que de él dependiera para CXfi^F defender Ia fe católica.25 La promesa cobro en seguida una gran significación. En Polônia baban de creer en él. La sorpresa fué grande cuando ai poço tiempo fugitivo tomaba realmente posesión dei palácio de los zares. La muert tina de su antecesor, en Ia que el pueblo vió un juicio de Dios, contribuyój más que nada ai acontecimiento. En este momento Demetrio renovo su promesa. Acogió con granai ai sobrino de] núncio; a poço llegó su esposa polaca, con un numeroflj no solo de damas y caballcros, sino de frailes dominicos sobre todo —do^H franciscanos y jesuítas—, 28 así que todo parecia indicar que iba a dar i ^ H f cumplimiento a su palabra. Pero esto, precisamente, trajo su perdición: Io que 1c había ganado li tección de los polacos le hizo perder cl afeito de los rusos. Decían que fl^H ni se bafiaba con cllos, que no adoraba a los santos, que era un p a g a l ^ H -* Alessandra Cilli, Historia di Moscovw, p. 11. Cilli se lialló presente ai celebra» En Karamsin (x, 109, de Ia trad. alem.) se halla un pasaje que no parece ser tomado I mente de Cilli como se podría pensar. Karamsin no consulto a Cilli mismo. De Ias pi pone en boca de Demetrio nada se encuentra en Cilli. 25 Cilli: Con tinnovare insieme h promessa deJi'aug(imento e di/esa per quanto li.n tuto le sue tone e nel suo império e /uori di quello deila santa tede catto/ica. 2« Cilli, p. 66.
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bfii llevado ai trono de Moscú a una esposa pagana no bautizada; era imposible |c liiera un hijo de zar.27 Por un convencimiento inexplicable Io habían reconocido y, por otro, toVÍa más fuerte, se sintieron movidos a destronado. Pero ei factor esencial fué Ia religión. En Rusia, Io mismo que en Suécia, tyió una fuerza que, por su origen, se oponía a Ias tendências dei catolicismo. ti) Agilaciones en Polônia.—Las empresas fracasadas contra un enemigo (nior suelen tener como efecto, por Io general, luchas intestinas. Se produjo inovimiento en Polônia que hacía dudar si ei rey podría seguir gobernando 10 hasta entonces. Sus causas fueron las siguientes: No siempre ei rey Segismundo se mantuvo de acuerdo con aquellos gracias yyo esfuerzo había obtenido Ia corona. Habían acudido a él por oposición a •tria, y Segismundo se alio estrechamente a este país. Por dos veces tomo jsa dei linaje de Graz, y se llegó a sospechar que queria poner su corona Uposición de esta família. Por esta razón ei gran canciller Zamoisky se hallaba ya descontento. Pero entó ei disgusto cl hecho de que ei rey, para hacerse independiente de los 1c habían alzado, no poças veces puso en los puestos más importantes a sus pigos y los llevó ai senado. 28 Porque Segismundo trataba de gobemar con Ia ayuda de este. Así, Io fué pendo con personas sumisas y Io hizo católico dei todo. Los obispos, nomlos por ei rey bajo los auspícios dei núncio, formaban un partido poderoso poço a poço tuvo ei predomínio. Pero de esta situación surgió una doble MCÍón, importante a ia vez para Ia constitución polaca y los intereses religiosos. I Los jefes territoriales se opusieron ai senado como cuerpo político. Y, así p este se adhiere ai rey, aquellos se adhieren a Zamoisky, 28 ai que muestran devoción absoluta y le dan un prestigio que casi corre parejas con ei dei arca. La posición había de ofrecer máximo atractivo para un noble de carácemprendedor. Después de Ia muerte dei gran canciller le sustituye ei palade Cracovia, Zebrzydowsky. A este partido se adhieren los protestantes. Las dos partes se quejan de los Dos, una por su influjo secular, otra por ei eclesiástico. Los protestantes se íntan de que en una comunidad como Ia polaca, que descansa en Ia concorJibre, se agravien de continuo derechos bien adquiridos, se eleve a altos caru gentes de poço más o menos y se trate de forzar a los nobles a que les obe?un. Muchos católicos eran en esto de Ia misma opinión. 80 >' Müller, Sammlung Rusischer Gesch., 1, p. 373, hace notar que se habían encontrado escritos 1'np dirigidos a él. |I8 Cilli, Historia deííe soJíevationi di Polônia 1606-1608, Pistoia 1617. El autor es tanto más jgno cuanto que había estado durante largo tiempo ai servicio dei rey. Ya desde ei principio I cuan poderoso había sido Zamoisky: Zanjoschi si voleva alquanro deí/a regia auitorità ustirpapero también, como ei rey, se le había resistido, essendo patrone S. Mrà non'solo di conferire uilà dei regno, ma anco le siesse entrate. I> Plasecius: Zamoyscius, cu/us autoritate potissimtim nitebatur ordo nunciorurrr. Desde esta ; los vaivodas se hacen poderosos, ya que se apoyan entre si. W Cilli: Gli eretici, spa/leggiati da catrivi cattolici, facevano gran forza per ottenere Ia conMí ne.
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No cabe duda de que este elemento religioso presto un impulso partíc( ai movimiento político. Después de repetir Ias reclamaciones, de haber sido negados los subi y haber sido disuelta Ia Dieta, todo sin resultado, los descontemos apelaron 1 médios extremos y convocaron a toda Ia nobleza a u n rocoss. Rocosf eraT forma legal de insurrección, pues Ia nobleza reunida pretendia citar ai rey senado ante su tribunal. Los evangélicos pesaron más en esta asamblea pfl se aliaron con los griegos ortodoxos. También ei rey tenía sus partidários. El núncio mantuvo acordes 1 obispos, 31 quienes impusieron sus directivas ai senado y se llegó a establccer liga para Ia defensa dei rey y de Ia religión. Se escogió ei momento para ad con Ias viejas querellas entre clérigos y laicos. El rey se mostro inflexiblefl en ei momento de peligro, pues tenía puesta su confianza en Dios ai defeí una justa causa. D e hecho mantuvo Ia supremacia. En octubre de 1606 disolvió ei B estando ausente una gran cantidad de sus miembros y en julio de 1607 o f l ei choque. Al grito de j Jesus Maria! Ias tropas reales atacaron ai enemigoB pusieron en derrota. Todavia durante cierto tiempo se sostuvo cn c a m a Zebrzydowsky, pero en ei ano de 1608 tuvo que someterse. Se anuncio I amnístía general. Fué así como ocurrió que Ia administración dei Estado pudo continua dirección católica que había emprendido ai principio. Los no católicos fueron excluídos de los cargos y en Roma se recalco < ^ H efecto que esta medida había tenido. 38 "Un príncipe protestante —un p t f l ^ que reparte Ias dígnídades por igual entre los partidos— Ilenaría ei pais herejías porque ei interés privado domina a los hombres. Como ei rey ha i tan firme, ia nobleza sigue su voluntad." En Ias ciudades reales se limito ei culto protestante: "Sin ninguna viol franca —dice una instrueción papal— oblíguese a los habitantes a que se viertan." 33 El núncio se ocupo de que los tribunales superiores se compusieran de mentos católicos y sentenciaran "según Ias palabras de los Sagrados C á n J La de los matrimônios mixtos era una cuestión muy importante. El tribuj superior no queria reconocer ninguno que no se celebrara ante ei p á r r o c o j gunos testigos, y los párrocos se negaban a bendecir matrimônios mixtos. m tiene de extrano que mucha gente se sometiera ai rito católico, para no p a i car a los hijos. Otros fueron movidos porque se negaba a los protestai* 81 Cilli: 1/ nuntio Rangone con sua desireza e diligenza tenne e conservo /n fede principal/. 32 Insttultione a V. Sr/a. Mre. di Torres: IJ re, benchè nato di paire e fra popoli creli tanto pio e tanto d/voto e di santi costumi guernito, che dentro a Roma non avrebbe potitoW o a/íevarsene un migh'oré> imperoechè havendo esso con Ia /onghezza dei regnare mutati Í^H eretici, che, se tre ne togli, erano tutt/, gli ha falto divenire, levant/ne due o tre, tutri quant^H ei, Su principio fué: le cose sp/rituaii seguono ii corso delle femporaJÍ. 33 /nstrutione a Mr Laneclotti: La conforti [ai rey] grandemente a victare che nc/la cilli che da lei dipendono alíro esercitio di religione che il catrolici si comporti, nè permerta che v'lU_ tempj nè sinagoge /oro: poiché si vengono per taí doíce modo senza violenza espressa a íar CO^H o a mutar paese.
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wilronato de Ias iglesias. Un Estado posee mil médios para fomentar una opiiii'Mi que le interesa, y en este caso se emplearon todos, menos Ia coacción exte»>i directa. Sin mucho ruido, pero sin césar, fueron ocurriendo Ias conversiones, Sin duda alguna que contribuía a estos resultados Ia parte activa que los liuidos tomaban en los asuntos eclesiásticos. Se empenaron en ocupar los obiskidos con varones de buena opinión, visitaron los conventos y no permitieron llir se enviara a Polônia sujetos desobedientes y no bien vistos en otros lugares, Bino había empezado a hacerse. También dedicaron su atención a los párrocos iraiaron de introducir cancíones religiosas y Ia catequesis de los ninos. LfrgieIa fundación de seminários diocesanos. Con ellos trabajaron, en especial, los jesuítas. En todas Ias províncias desenidvcn su actividad: entre Ia gente instruída de Livonia; en Lituânia, donde nen que combatir todavia contra los vestígios dei viejo culto a Ia serpiente; toe los griegos tos jesuítas son a menudo los únicos sacerdotes católicos; a ces tienen que bautizar a muchos de dieciocho anos y encuentran gente de nd que no ha comulgado nunca; pero sobre todo en Ia misma Polônia, donde, 0mo celebra uno de ellos, centenares de miembros de Ia Companía, varones Itodoxos, consagrados a Dios, se ocupan en extirpar los errores mediante escuemt y cofradías, de palabra v por escrito, tratando de implantar Ia piedad catoTambién aqui despiertan en sus partidários ei acostumbrado entusiasmo, •, de Ia manera más desdichada, se les mezcla Ia insolencia de una arrogante ycntud aristocrática. El rey evito actos de violência, pero los discípulos de los luítas se consideraban con derecho a todo. i\o poças veces celebraron ei dia de h Ascensión con un ataque a los evanLcos, entrando en sus casas y saqueándolo todo, y jay de aquel que fuera içado, que fuera tropezado en Ia calle! En 1606 fué asaltada Ia iglesia evangélica de Cracovia; en 1607 ei cemenrio, y los cadáveres fueron arrojados fuera de sus sepulturas; en 1611 se ataco Lis -iglesias protestantes de Wilna y fueron maltratados o asesinados sus lítores; en 1615 apareció en Posnania un libro diciendo que los evangélicos i tenían derecho alguno a vivir en Ia ciudad, y ai ano siguiente los alumnos | los jesuítas destruían Ia iglesia bohemia sin dejar piedra sobre piedra e incenInban Ia iglesia luterana. Así ocurrió en muchos lugares. En diversos sítios los totestantes se vieron obligados, por estos constantes ataques, a enajenar sus lisias. Pronto no se contentaron con Ias ciudades, pues los estudiantes de CracoII incendiaron Ias iglesias vecinas de Ia comarca. En Podlaquia, un anciano istor evangélico, llamado Barkow, caminaba apoyado en su bastón delante p su coche; un aristocrata polaco, que venía en dirección contraria, ordeno a su jclicro que lanzara los caballos contra ei caminante, y antes de que este pudiera pquiiar ei golpe, fué atropellado tan malamente que murió de Ias heridas.35 A pesar de todo, ei protestantismo no pudo ser sofocado. El rey estaba pligado por una promesa y no tenía poder bastante para retiraria. No se hizo
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i Argcntus: de rebus socieíatis /esu in regno Poloniae 1615. Pero podría haber sido más tivo. Vcngerscii S/avonia reformata, pp. 224, 232, 236, 214, 247.
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violência directa sobre los Senores y no todos retornaron a Ia Iglesia. I después de muchas sentencias desfavorables, había alguna favorable blecía una que otra iglesia. En Ias ciudades prusiano-polacas los p r o t e J constituían siempre Ia mayoría. Todavia fué más difícil someter a Io: aquella unión concertada en 1595 produjo más repulsión que # C 0 ^ H Compuesto de protestantes y griegos, ei partido de los disidentes tuvo i f l mucha importância, y Ias ciudades más industriosas y Ias poblaciones rrujU l:J cosas, como los cosacos, ponían un acento especial a sus reclamaciones. I i f tencia resultaba más poderosa porque encontraba un fuerte apoyo, (.•• I.i más firme, en los vecinos que no habían podido ser sojuzgaàos: Ritsia y Si 2 ) Continua
Ia Contrarreforma
en
Alemania
En Alemania regían otros princípios. Cada príncipe consideraba derechl instituir en su território su propia religión personal. Sin mucha intervención dei poder imperial, sin llamar mucho Ia a ( H ei movimiento iniciado continuo. Especialmente los príncipes eclesiásticos consideraron como un d e b d B sus países ai catolicismo. Aparecen entre ellos los discípulos de los jesuítas. Juan Adam von fl_ príncipe eJector de Maguncia de 1601 a 1604, había sido aiumno dei Gfl Germânico de Roma. Estando en ei castillo de Koenigstein escuchó los ean con que Ia comunidad luterana acompanaba ei entierro de su párroco. *1 rrad —exclamo— vuestra sinagoga, pero bien." Al domingo siguiente o c í púlpito un jesuíta y ya no volvió a predicar ningún luterano. Así ocurM otras partes. 36 Lo que Bicken no había terminado Io completo su sucesO^V Schweikhard. Era un hombre aficionado a los placeres de Ia mesa, p e r f regia por si mismo y estaba dotado de talento. Consiguió implantar Ia C o ^ H forma en todo su obispado, hasta Eichsfelde. Mando una comisión a H e l T tadt, que en dos anos rescató para ei catolicismo a doscientos burgueses. ellos numerosos protestantes viejos. Quedaban todavia algunos rezagaff quíenes ei príncipe amonestó personalmente "como vuestro padre y pastor ei fondo de su corazón", y los devolvió ai rebano. Con extraordinária Cfl cencia vió como se hacía católica una ciudad que cuarenta anos antes W totalmente protestante. 37 El mismo procedimiento siguen Ernesto y Feçnando de Colônia, • príncipes bávaros. El príncipe elecror Ixitaúo, de )a casa Mefternich, de " I ris, príncipe excelente, de aguda inteligência, con dotes para vencer Ias
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g. Guando tomo posesión de su capital se encontro con que todo ei Consejo protestante, excepto dos miembros. En Wuerzburgo había trabajado con Dbispo Júlio, y se decidió a aplicar sus medidas en Bamberg. En Ias NavidaI de 1595, publico su edicto de reforma que establecía Ia opción entre Ia iminión católica o el destierro, y aunque se le opusieron ei cabildo, Ia nobleza ri país en general, y los vecinos le instaron vehementemente, en los anos uicrites se renuevan y cumplen los decretos de reforma.3" Con el de Bamberg noite en Ia baja Alemania, en Padeborn, Teodoro de Fuerstenberg. El afio % encarcela a todos los clérigos d e su diócesis que distribuyen Ia comunión JÍIS dos espécies. Claro que esto produjo el rompimiento con Ia nobleza, y nmtramos a obispos y nobles robándose mutuamente rebafios y caballerías. Imbién peleó con Ia ciudad. Por desgracia se levanto aqui un caudillo popular * no estaba a Ia altura de Ia tarea. En el ano de 1604 Paderbom fué obligada* •instar nuevamente pleitesía. Se monto magníficamente el colégio d e jesuí, y a poço se publico un edicto que establecía Ia consabida opción entre misa lestierro. Poço a poço Bamberg y Paderborn se hicieron catóJicas.40 Lo notable es el cambio rápido y duradero procurado en todos estos países. Inbrá que atribuído a que el protestantismo no había echado raíces en Ia liliitud, o habrá que achacado a los métodos de los jesuítas? Por lo menos i cscatimaron ceio y sagacidad. De todos los puntos donde se fijan van exten•nclose en amplios círcutos. Saben como ganar a Ias masas, sus iglesias son Ias •ti visitadas y siempre salen adelante de Ias más graves dificultades. Si en algún 1<> existe un luterano, bien equipado con Ia Biblia, a quien le prestan mucho lito los vecinos, emplean todos los médios para conquistarlo, cosa que poças jccs les falia, dado su hábito de controvérsia. Se muestran muy serviciales, cui)n de los enfermos, tratan de arteglai enemistades. Mediante juramentos saldos obiigan a los vencidos, a los convertidos. Los peregrinos acuden a los Hii.iiios bajo sus banderas, y hombres que habían sido protestantes celosos se htan a los procesiones. Pero los jesuítas no solo han educado príncipes eclesiásticos, sino también ulares. Todavia a fines dei siglo xvi nos encontramos con Fernando II y iiximiíiano I. Se dice que cuando el joven archiduque Fernando celebraba Ias Pascuas i 15% en su capital, Graz, fué el único que comulgó ai rito romano y en í|u Ia ciudad no había más que três católicos.41 1 De hecho, después de Ia muerte dei archiduque Carlos, bajo una regência i /iuiy íuérfe, Ias empresas a favor dei catolicismo habían retrocedido. Los gestantes recobraron Ias iglesias que les habían sido arrebatadas y su escuela ('•raz se vió favorecida con buenos profesores; Ia nobleza había consütuído fcu comisión para openerse a todo intento en contra dei protestantismo. M Jack. Geschiclile von Bamberg, por cjemplo, m, p. 199, 212; y toda Ia obra cn general, q«c aa historia liala principalmente de Ia Contrancíorma. i" Strunck, Annales 1'adcrborn, lib. XSIII, p. 720. *l llansitz, Germania sacra, n, p. 712. Nunierus Lutheri scctatoruni tantus ut cx in
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Sin embargo, Fernando se resolvió inmediatamente a llevar a cabo Ia <7 trarreforma. Colaboraron motivos eclesiásticos y políticos. Decía que tambiál queria ser amo en su país, como ei príncipe elector de Sajonia y ei dei P « nado. Cuando se le advirtió ei peligro que suponía un ataque de los • mientras ei país estaba dividido, respondió que, hecha Ia restauración, li que contar con Ia ayuda de Dios. El ano 1597 Fernando se dirigió, a t r a v é s Loreto, a Roma, para postrarse a los pies de Clemente VIII. Hizo Ia p r o n w J restablecer Ia religión católica en sus domínios, aun con peligro de su virj|H Papa le confirmo en Ia idea. Al regreso de su viaje, se puso a Ia obra. & • tiembre de 1598 publica un decreto que ordenaba ei alejamiento de todc| predicadores luteranos de Graz en ei plazo de catorce dias. 42 Graz era ei centro de Ia doctrina y dei poder protestantes. No se d j H de advertir ai archiduque que Io pensara bien, pero ni los ruegos ni Ias • tencias, ni aun Ias amenazas, sirvieron para nada, pues ei joven príncipe, se Ia expresión dei cronista de Krain, era "como un mármol". 43 En o c t u b J decreto parecido se publica en Krain, y en diciembre en Carintia. Los estamentos se mostraron muy rebeldes; en sus asamblcas territoi —pues Fernando no permitió una asamblea general— se negaron a p ^ K subsídios y los soldados empezaron a agitarse en Ias fronteras. Pero ei ( | H que declaro que preteria perder todo Io que por gracia de Dios poseía que f ceder un paso. El peligro de los turcos, que habían conquistado Canischâl vechando Ias circunstancias y avanzaban cada vez más amenazadores, o H los estamentos a pagar Ias contribuciones sin haber obtenido ninguna conci Desde este momento nada contiene ai archiduque. En octubre o H se clausura Ia iglesia protestante de Graz y se prohibe cl culto evangélicJ pena capital. Se forma una comisión que recorre ei país con un séquito mi Se reforma Estiria, luego Carintia, por fin Krain. De lugar en lugar r e s u í grito: "jQue viene Ia Reforma!" Se demolieron Ias iglesias, se expulso o I celó a los predicadores y se obligó a los habitantes a convertirse o a abani ei país. Hubo muchos, por ejemplo, cincuenta burgueses en Ia pequena ei" de San Veit, que prefirieron emigrar. 44 Los fugitivos tuvieron que pagar ei mo, que significaba una perdida bastante grande. Se procedió con este rigor, y se tuvo Ia satisfacción de que en ei m 1603 se contara con más de 40,000 nuevos comulgantes. Esto repercutió en todos los domínios austríacos. Al principio, cl empeí Rodolfo había desaconsejado ei propósito de su primo, pero, como le saliàT trato de imitarle. De 1599 a 1601 encontramos en Ia alta Áustria una com| de reforma y, entre 1602 y 1603, en Ia baja Áustria. 45 Los maestros y pio dores tuvieron que abandonar Linz y Estiria; les dolió mucho: "Encorva* Ia edad —exclamo ei rector de Estiria— acabaré en Ia miséria"."1 "To
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ius —escribe uno de los que se han quedado— nos amenaza Ia perdición; uestros enemigos nos espían, nos escamecen, están sedientos de nuestra san-
En Bohemia se creían más seguros en virtud de antiquísimos privilégios, y In Hungria por Ia independência y poderio de los estamentos. Pero parecia que • Rodolfo no le preocupaba mucho ni una cosa ni otra. Se le convenció de huc ya habían desaparecido los viejos utraquistas y que los evangélicos no estaI' ni facultados para disfrutar de aquellos privilégios. Publico en 1602 un edicto • u c ordenaba ei cierre de Ias iglesias de los hermanos moravos y prohibía sus Iruniones. 48 Todos los demás sintieron encontrarse en ei mismo caso y no dudai"n de Io que les esperaba. En Hungria se empleó Ia violência. Basta y Belgioll)M>, que mandaban Ias tropas imperiales en este país, se apoderaron de Ias igle|liis de Casovia y Clausenburgo; con su ayuda, ei arzobispo de Colocsa trato de tornai ai cotolicismo Ias trece ciudades dei Zips. Ante ias reclamacioncs de los Úngaros, ei emperador decidió: "Su Majestad, que profesa de corazón Ia Santa ^ c Romana, desea extenderla en todos sus reinos, y especialmente en Hungria, i do este modo confirma y ratifica todas Ias resoluciones que han sido dictadas n favor de Ia fe desde los tiempos de San Esteban, apóstol de Hungria." 4fl A pesar de su avanzada edad, ei cauteloso emperador renuncio a toda moI u ión, los príncipes católicos siguieron Ia misma política, y allí donde aliba su poder se extendía Ia corriente de opinión católica, llevada por Ia I ina o por Ia fuerza. La constitución imperial no suministraba ningún médio • defensa. Por ei contrario, Ia política se sintió tan fuerte que, en este mo>, se inmiscuye también en los asuntos dei império y pone en peligro los trechos consolidados de Ia parte protestante. 60 Ya en Ia organización de los tribunales dei império se habían introducido dificaciones —no sin Ia influencia de los núncios, especialmente dei carde|«1 Madruzzi, que fué ei primero en llamar Ia atención sobre este punto— que •ieron Ia ocasión y los médios para Ia realización de aquellos propósitos. A princípios dei siglo xvn ei Tribunal de Ia Câmara acentua su caracter Itólico y pronuncia sentencias a tono con Ia interpretación papista de Ia "paz lligiosa". Los perjudicados acuden ai recurso jurídico de revisión, pero Ias iiones se estancan Io mismo que Ias visitaciones; los asuntos se amontonan eternizan. 51 En estas circunstancias empieza a intervenir ei Consejo Impe-
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*i "Hofmarius ad Lyserum", en Raupach, iv, p. 151. 48 Schmidt, Neuere Geschichte der Deutschen, m, p. 260; un extiacto de los anexos a Ia n/ogie der Bõhmen, dei afio de 1618, que faltan a menudo en ediciones posteriores. •io Art. XXII anno 1604, En Ribiny, Memorabilia Augustanac con/essionis, i, p, 321. TiO Re/atione dei nuntio Ferrero, 16Ò6, resumió estos êxitos dei modo siguiente: Da alcuni anni <|iia si ê convertito alia nostra santa reiigione una grandíssima quantita d'anime, resrorate le fclrsc, rivocate molre religioni di regolari ai/i loro antichi monasteri, restituire in bona parte le ecriloiiie ecclesiastiche, moderara alquanto Ia licenza degli eedesiastiei, e domesticato il nome dei JDiilrfice Romano riconosciuto per capo del/a chiesa universale. BI Missiv und Erinnerung der Reichskammergerichts and Reichstag von 1608 en Ias actas impeJJ de Francfort dei Mcno, Ias que se me permitió consultar provisionalmente. F.l Tribunal Ia Câmara declara: land und rcichskündig in wass grosser und merklicher Anzall seir Ao. 86 die visionen deren gedachtem Kammergericht ergangenen und aiissgesprochencn Vrtcll skh gchauft. (jcstaít, dass derselben nunmehr in die Einhundert aflbereit beim taiscrlichen CoIIegio dcnunciirt derên viel/eicht taglich mehr zu gewarten.
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ria! de Ia Corte. Por Io menos aqui los asuntos podían llegar a su térmiflfl parte vencida no podia ampararse en un recurso jurídico que no llegaba M mitarse nunca. Pero cl caso cs que este Consejo no solo era más católico <\i\# Tribunal de Ia Câmara, sino que dependia totalmente de Ia corte. El « V florentino Alidosi dice que "ei Consejo Imperial de Ia Corte no pronun guna sentencia definitiva sin consultar antes ai emperador y ai Consejo A l a que a veces se Ia devuelven sin modificaciones".62 Y, sin embargo, en ei império no había instituciones gencralcs que f u i más efectivas que Ias judiciales. La unidad de Ia nación se vinculaba a • Habían caído bajo Ia influencia de Ia opinión católica y de los interese* • corte. Cuando por todas partes se eleva Ia queja contra Ias sentencias p i f y ias ejecuciones violentas, ocurre ei asunto de Donauwertb, que pone '.! Relatione dcl Sr. Rod. Alidosi 1607-1609. K vero che il consíglio áulico a questo c/ie tutte 1c dcfinilioni che liaiuio viríú di definitiva iion 1c pronuntia se prima non dia parti o in suo /uogo al consíglio di stulo, il qua/e alie volte o auguincnta o foglic o modera l'0Í questo consíglio, c cosi fado si riiuanda a deito consíglio tal deliberatione e cosi si publi. M El intotnic ucgcn der Donaucrdisclien E.veciition, cn Ias actas impcrialcs dcl I 1 de 1608, liacc notar (con Io que concuerdan tainbicn Ias otras relaciones c informacionci abad liabia allein so vil hcrbraclit. dass cr mit nidcrgelcglcn und zusammengcwickeJtfflj oliue CJesang und Klang und zwar allein dmcli ein sonderes Càsslcin beim Klostcr hinab I der .Stadt und ilireni Bczirlc gangen, und dic /''almen nit cher aufrichten und fliegen i 1 und Jciingcn lassen, er sei dcim ausser deren von Donancrt Giund. Pucs traspasó estas front
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mr nicgan a entrar en discusión alguna si no se les confirma de plano Ia "paz Bfligiosa". 54 La misma Sajonia, por Io demás siempre ai lado dei emperador, pide mu revocación de los procesos de Ia corte en cuanto vayan contra Io tradicional, Ia Brorganización de Ia administración de justicia y no ya Ia renovación de Ia paz •Vligiosa pactada en 1555, sino una pragmática sanción por Ia que se prohiba B los jesuítas escribir contra ella. Pero, por otro lado, los católicos se mantienen codo con codo. El obispo de ^Rutisbona había dictado una circular para advertir a los fieles que recomendaran • sus representantes sobre todo Ia defensa común de Ia religión católica, "que B r mantengan unidos, firmes y en bloque, como un muro", que no contemporiB r n , pucs ahora no hay nada que temer, ya que se cuenta con celosos defensores I i Ias magníficas casas principescas. Y aunque los católicos se mostraban pro- , Mansos a confirmar Ia "paz religiosa", sin embargo mantenían Ia cláusula de que icllo que había sido hecho contra ella fuera revocado y se restituyera. Una usula que contenía todo Io que los protestantes temían y querían evitar. Con esta discrepância en Ia matéria más importante, no era de pensar que tomara una decisión unânime en cualquier punto, o que se le concediera al pcrador Ia ayuda contra los turcos que deseaba y necesitaba. Parece, sin embargo, que impresionó al emperador ei hecho de que en Ia te estuvieran dispuestos a acceder buenamente a los deseos de los protestantes. Por Io menos, tal es ei tenor de una información sorprendente acerca de a Dieta redactada por ei eneargado de negócios papal. El emperador no fué en persona y le represento ei archiduque Fernando. El uncio tampoco estaba en Ratisbona, pero había enviado en su nombre a un oustino, Fra Felice Milensio, vicario general de su orden, quien trato de defenrr los intereses católicos con un ceio extraordinário.
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Este Fra Milensio, dei que proceden nuestras noticias, asegura que ei emrrador se resolvió, en efecto, a dictar un decreto accediendo a los deseos de los rotestantes. Lo atribuye a Ia acción directa dei propio Satanás, y sin duda Inguna se debe a los camareros secretos dei emperador, de los que uno es judio cl otro hereje. 55 Eseuchemos lo que dice: "Al tener noticia dei decreto, que me fué comunilulo a mi y a algunos otros, acudí al archiduque y pregunté si había Hegado rmejante decreto. El archiduque dijo que si.—^Es que Vuestra Alteza SercníIma piensa publicado? El archiduque contesto: 'Así lo ordena ei Consejo Áulico |cl Kmperador; ei venerable Padre ve, sin duda, Ia situación en que nos encon34 "Protocollum im Corrcspondcnzrath 5 April 1608", cn los R7A; die flaiiprcoiisii/t.iíion Iziger Keichsvcrsanimlung sei bisher daruniben eingestclt vcrblibcn, dass die Stcnd evangelischer rligion den Rcligionsfrieden zii confirmiren begert und der papistische, Tncil dic Clausiilauí dem huhied zu inseriicn haben wollen: dass alie Giiter, dic sinthero a. 55 von deu Evangclisclieii Icnden eingezogcn worden, resíidiirt werden sol/en". *5 Raguagglio delia dieta imperialc /alta in Ratisbona 1608, nella quale in lnogo delIVccmo, rcvmo. Monsr. Antônio Caetano arcivescovo di Capua nnntio apostólico, rimasto in Praga appresso Mrâ. Cesarea, fu residente il padre Felice Milensio maestro Agostíniano vicario generalc sopra !<• rnviiicie aquilonari. E certo fu machinato dei demônio e promosso da suoi ministri, de qual/ erano clnc camericri intimi di Rodolfo, herético l'uno, ffebreo 1'altro, e <|uei dei consiglio cheran líussili peggwwi.
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tramos.' A esto repuse: M Vuestra Alteza Serenisima no querrá renegar d f l piedad, esa piedad en Ia que ha sido educado, y en virtud de Ia cual se af ha poço a desterrar sin excepción alguna a los herejes de su território todos los peligros. N o puedo creer que Vuestra Alteza vaya a confirmar rã I esta nueva concesión Ia perdida de los bienes eclesiásticos, Ia diabólica^H Lutero y Ia todavia peor de Calvino, que nunca fueron toleradas públk te en ei Império. El piadoso príncipe me escuchaba. 'Pero <;qué hacer?' — 'Ruego a Vuestra Alteza Serenisima que consulte ei asunto con Su S n i ei Papa y no haga nada antes de recibir su respuesta.' Así Io hizo, apn I más los mandatos de Dios que los acuerdos de los hombres." Si Ias cosas sucedieron así, vemos Ia importância que en Ia historia aafl cobra este padre agustino innominado. En ei momento decisivo impidió I > | cación de una concesión que sin duda hubiera satisfecho y apacigua^H protestantes. En lugar de esto, tenemos un escrito de interposición de I n que incluía, como antes, Ia posibilidad de aquella cláusula. En una r e u n i ! 5 de abril de 1608 acordaron los protestantes no someterse, no aceptarlo.** I Ia otra parte tampoco cedió, y nada se podia esperar dei emperador g i| representante que pudiera apaciguar sus temores, apelaron ai médio ( • abandonaron Ia Dieta. Por primera vez no hubo despedida, y no d i g a m o j bación; fué ei momento en que se rompió de hecho Ia unidad dei Império. • Era imposible que Ias cosas quedaran así. Pero para sostener Ia ^M conquistada cada uno de los grupos protestantes era demasiado débil; • momento de apremio, llegaron a una unión que hacía tiempo había sido m tada, discutida y proyectada. Inmediatamente después de Ia Dieta en Ahausen dos príncipes dei Palatinado, ei elector Federico y ei conde a ili de Neuburgo, dos príncipes brandeburgueses, los margraves Joaquín y C a Ernst, ei duque de Wuertemberg y ei margrave de Baden, y acordam alianza conocida por ei nombre de Unión. Se obligaron a asistirse mutual hasta con Ia armas, especialmente respecto a Ias reclamaciones presentadJ última Dieta. Se aprestaron para Ia guerra, y cada miembro de Ia alifl obligó a hacer entrar en ella a alguno de sus vecinos. Su intención era aVB entre si, procurarse Ia seguridad que no les ofrecía ya Ia situación dei W^Ê 56 Sovenga '<', Serma. Altezza, di quella cattolica pierà con Ia quale e"a da che I ^ H allevata e per Ia quale pochi anni a dietro non temendo pericolo alguno, anzi a rischio
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Novedad de extraordinária importância y tanto mayor cuanto que en los itorios imperiales ocurrió algo que Ia favoreció. Por diversos motivos ei emperador había renido con su hermano Matías, y rstamentos austríacos, amenazados en su libertad y en su religión, vieron en Mu disensión una oportunidad para asegurar ambas y se pusieron ai lado de) Kliiduque. Ya en ei afio de 1606 ei archiduque, de acuerdo con ellos, celebro una paz mn los húngaros, sin consultar ai emperador. Se excusaron diciendo que ei fc|iii;idor descuidaba los asuntos, y que se habian visto obligados por ia fuerza m Ias circunstancias. Pero cuando Rodolfo se nego a confirmar Ia paz se rebepon, apovándose en Ias cláusulas dei tratado. 58 En primer lugar, los estamentos Ingaros y austríacos celebraron una alianza de defensa y protección. Pronto se fcirieron los moravos, especialmente por influencia de un Liechtenstein, y ms acordaron poner a disposición dei archiduque sus bienes y sus vidas. De suerte, en los mismos dias en que se disolvía Ia Dieta de Ratisbona, en ei • de mayo de 1608, salieron a campana contra ei emperador con ei caudillo ido. Rodolfo se vió obligado a ceder a su hermano Hungria, Áustria y lavia. Como es natural, Matías tuvo que corresponder con concesiones a los serque le habian prestado los estamentos. Desde hacía cuarenta y ocho anos mperadores habian evitado ei nombramiento de un palatino en Hungria íora un protestante recibía esta dignidad. Se prometió solemnemente Ia lind de religión, no solo a los magnates, sino también a Ias ciudades, a todos estamentos y hasta a los soldados en Ia frontera. 50 Y los austríacos no prestajuramento de fidelidad hasta que se les concedió ei libre ejcrcicio de Ia relin cn los castillos y en Ias aldeas y en Ias casas particulares de Ia ciudad. Como valió ei ataque a austríacos y húngaros, así a los bohemios Ia defensa. íde un principio tuvo que acceder Rodolfo a muchas concesiones para poder st ir de algún modo a su hermano, y luego que Hungria y Áustria habian juirido, por gracia de este, tantas libertades, no podia, por mucho que dijeran luncio papal o ei embajador espanol, negarse a Ias reclamaciones de los Iirmios. Les concedió carta real que no solo restablecía Ias viejas concesiones Usadas por Maximiliano II, sino que los autorizaba, además, a establecer deterInadas autoridades para su defensa. Los asuntos alemanes, Io mismo que los austríacos, tomaron un cariz muy lacnte. La Unión se extendió por Alemania y vigilaba todo ataque dei catokino para rechazarlo con violência. Los estamentos de Ias províncias austríacas liian estructurado sus viejas pretensiones hasta formar un poder constituído n fundado. Mas se daba una diferencia no pequena. En ei Império ei catoli10 había invadido de nuevo los territórios de los príncipes católicos, pero M El pacto contenía Ia cláusula siguicnte: quodsi propter vel contra tracfatíonem Viennensem '/'urdcam —hostis aut turbator a/iquis ingrueret, tum serenissimtmi archiducem et omnes status et llurs rcgni Hungariae et archiducatus supcr/oris et inierioris Austriae mutuis aux/Ii/s sibi et suppeii"ii defuturos. "Rcva ap. Schwandtncr: Scriptt. retum Ung. II." Kuis, Beitráge zur Geschichte | Landes '>" Kl artículo Oestreich se ob encucntra der Ens,ent. Ribiny, rv, p. xx. i, p. 358.
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encontro resistência cuando fué más adelante e intervino violentamente M asuntos públicos, amenazando Ia existência de los estamentos libres. En los I torios dei emperador se le opuso todavia ei poder de los habitantes proteil ' Pero, en conjunto, ei sentido era cl mismo. En Áustria se decía certeramenÈí se saca Ia espada de Ia vaina cuando hay otra." Porque también ei otro partido se aprestó bélicamente. Iil 11 de jul 1609 se celebro una alianza entre Maximiliano de Baviera y siete Senord siásticos, los obispos de Wuerzburgo, Constanza, Augsburgo, Passau v RÉ na, ei preboste de Ellvvangen y ei abad de Kcmpten, alianza de defensa eflj en Ia que, siguiendo Ia inspiración de Ia vieja alianza de Landsbcrg, ei du<]fl Baviera recibió un poder extraordinário.'1" Pronto se adhirieron, aunquj cierta independência, los três príncipes electores eclesiásticos. El archkljf Fernando quiso entrar en Ja alianza, Espana mostro su aprobación y ei I prometió no omitir nada en favor de ella. N o cabe duda que ei Papa NJ mezclando cada vez más en los asuntos de esta liga merced a Ia influa espanola. 61 Así tenemos enfrentados a dos partidos enemigos, armados ambos, li de temor, cada uno, de ser sorprendido, atacado, e incapaz tambiá^J uno de llevar Ia cuestión a una decisión definitiva. La consecuencia es que en Alemania no se puede allanar ningún obstl ni realizar nada en común. En ei ano de 1611 hay que nombrar un rey de los romanos y los p l f l electores se reúnen inutilmente. En ei afio de 1612, después de Ia muerte de Rodolfo, no llegaba a ^ V Ia elección. Los três electores seculares pedian que ei capítulo electoral efl] ciera un Consejo Imperial de Ia Corte, de caracter paritario, y los três piiiuf eclesiásticos se opusieron. Se pudo celebrar Ia elección porque Sajonia à en todas estas cuestiones muestra un gran favor por Ia casa de Austri: dei lado católico. Pero Io que no se pudo lograr en Ias reuniones de los príncipes elflV Io reclama, con tanta mayor fuerza, Ia Unión de los príncipes en Ia Diflfl 1613. Se mantuvieron con tal resolución contra los católicos, que tuvierofl suspenderse Ias reuniones. Los protestantes no quisieron someterse más .il v de Ia mayoría de votos. En juelich y Cleve, donde, a pesar de Ias vacilacíones dei débil g ú H dei último príncipe hereditário, se adoptaron fuertes- medidas en favoi >l restauración dei catolicismo, gracias sobre todo ai influjo de su esposa loflj parecia aluna que ei protestantismo iba a prevalecer, pues los herederos p r ó * eran ambos protestantes. Pero también aqui pudo más ei principio de Ia
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Jcn a vias de hecho. U n partido tiene ei auxilio espanol; ei otro, ei holank Cada uno hace Io que puede y reforma a su manera aquella parte dei país kl que ha puesto sus manos. Se llevan a cabo internos de conciliación. Se pide una asamblea de príncihi> electores; ei elector palatino nada quiere saber de ello, porque no confia en su ilcga sajón; también se pide una Dieta general de arreglo: los estamentos catótienen infinitas razones para oponerse. Hay quienes piensan en ei empelilnr y le aconsejan que restablezca su prestigio con ei envio de tropas consideJili s. Pcro no se podia esperar gran cosa de Matías que, por cl origen de su (der, se dcbía a los dos partidos, y que, estando cohibido por Ias ligaduras que lirismo se había impuesto, no podia desenvolver una actividad desembarau . El Papa se quejó publicamente de él y le declaro incapaz de revestir tan I» clignidad en tiempos tan difícilcs, haciéndole llegar advertências en términos hl antes fuertes y sorprendiéndose de que ei emperador Io encajara todo sin Hiistar. Más tarde, los católicos no estuvieron tan descontemos con él, y hasta | más celosos confesaban que había sido más ventajoso para Ia Iglesia de Io kc podia haberse esperado. Pero en los asuntos dei Império no podia gran m. Intento en ei afio de 1617 disolver ambas alianzas. Pero a poço de su inter|ción Ia Unión se rejuveneció y Ia Liga se restauro. 3) La nunciatura en Suiza esta una situación de equilíbrio como Ia que desde hacía tiempo, aunque ls pacificamente, se habia producido en Suiza. 1 Iacía tiempo, en efecto, que en Suiza se había declarado ai autonomia de k territórios y en Ias Dietas no se podia tratar de cuestiones de religión. A Incipios dei siglo xvn ei partido católico no abriga esperanza alguna de poder •ninar a los protestantes, pues no solo eran más fuertes y más ricos, sino que, Imiás, disponían de hombres más diestros y más prácticos en Ia gestión de k asuntos."5 Los núncios, que tenían su sede en Lucerna, no se engafiaban acerca de Ia Lnción; son cllos mismos los que Ia describen así. Pero, aun limitándose su I lón ai círculo de los católicos, tuvieron una posición destacada. ' Su intención principal consistia en obligar a los obispos ai cumplimiento 1 u función. 08 Los obispos alemanes se complacen en considerarse príncipes "'-' "inforniationc mandata dal Sr. Cardl. d'Aquino a Monsr. Fcliciano Vescovo di Foligno per J>IKSC dcSuizeri c Grisonni" (Informationi politt., i x ) , afiade todavia: Li canloni caltoiici sino a linli tempi sono fcmili piti bel/icosi clic i cantoni heretici, ancora che quelli siano piu potenti di llili ai doppio e di denari: ma hoggi li cattolici si mostrano tanto affetionati e mutati da quelli chi Siiizeri che se non tosse partico/are gratia dei Signore, h u m a n a m e n t e parlando, poço o ino avvanlaggio havercbbcro questi sopra gli avversarii heretici, e non sarebbe sicuro senza a/uto pttiic-rit il venir a roltura con essi.- olfre clie Ji medcsiini protestanti h a n n o persone p i ú d o t t e , l l l c h e , gindiciose e poíenti in ogni afíare. |; ' Ke/atione delia nuntiatura de'Suizzeri: L'csperienza mi ha moslrato che per far frufto nelía Hilialnra non è bene che i nmitii se ingerischino ne/le cose che possono farc i vescovi e che tuno .i gli ordinarii, se non in snssidio e con vera necessita: percho mettendosi mano ad ogni nidi/tcrcntcmeníc, non solo essi vescovi si sdegnano, ma si oppongono spesse volle e r e n d o n o h a oçni íafica dei ministro apostólico: oJlre che e contro Ia mente di iiionsignore e delli canoni
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y los núncios les recuerdan sin césar que tal calidad les viene de su ofii | | siástico. De hecho, encontramos mucha vida en Ia Iglesia suiza. Se llevan I Ias visitas, se reúnen sínodos, se reforman conventos, se fundan seminal núncios tratan de conservar buena armonía entre cl poder espiritual y c| té I| y logran su propósito con dulzura y persuasión. Consiguen impedii li I dueción de escritos protestantes, aunque tienen que acomodarse a que lua • lean Ia Biblia y sus devocionarios alemanes. Los jesuítas y los capuchino» n> ian con mucho êxito. Se fundan congregaciones marianas para viejos y )Ò\ y Ia predica y cl confesionario se ven concurridos; aumentan Ias pere a Ias imágencs milagrosas y hay que aplacar a veces ei rigor de Ias peniUB que algunos se imponen. 64 Los núncios no se cansan de alabar y p r o f los servicios que les prestan los capuchinos italianos. Ocurren conversiones. Los núncios protegen y recomiendan a los ccàU dos, y tratan de fundar cajas en favor de los neófitos con Ias aportaciona^^J ficles bajo Ia vigilância de los obispos. A veces se logran rescatar jurisdicJ perdidas, en cuyo caso se restablece inmcdiatamente Ia misa. LI obispo d i r silea y ei abad de Saint-Gall se muestran en esto particularmente activoi.l Ln todo favorece mucho a los núncios que ei rey de Espana tienc j H tido en Ia Suiza católica. Los partidários de Espana, por ejcmplo los I u Unterwalden, los Amli en Lucerna, los Buehlcr en Schwyz y otros nni( más, están también entregados a Ia Santa Sede. Los núncios no d e s c u i j cultivo de estas simpatias. No omiten ninguna precaución. Escuchan Jj^H mente los discursos más largos y aburridos; no escatiman los títulos y S ^ H tran grandes admiradores de Ias viejas hazanas de Ia nación y de Ia S ^ H de Ias instituciones republicanas. Sobre todo, crecn necesario reunir CQ^H mente a sus amigos mediante reiteradas invitaciones y contestan a cada 111 ción y honor que se les hace con un regalo. Los regalos son muy e f i c a c t ^ H ha sido nombrado Caballero de Ia Espuela de Oro, y ha recibido en la&^B una cadena de oro, una medalla, se siente obligado a cllos para sicniprc.I no tienen que prometer algo que no estén seguros de conceder y, si pudoa más de Io prometido, tanto más se les tendrá en cuenta. En Ia casa dei ni debe haber bucn orden y no dar ocasión a ninguna crítica. AM ocurrió que también en Suiza los intereses católicos, de una j H general, tuvieran buena acogida y prosperaran tranqüilamente. Solo había un punto en cl que Ia oposición entre protestantes y o H dentro de un domínio, coincidiendo con situaciones políticas vacilante^H ocasionar Ia lucha. En los Grisones (Graubuendten) ei Gobrerno era esencialmente ttjH te, pero los italianos de Ia comarca, especialmente los de Valtelina, eran ^ F a macha martillo. Sc produjeron incesantes roces. El Gobiemo no permitió a ning^B dote extranjero ei acceso ai valle, prohibió Ia visita a un colégio de jed che si incita mano ne//a messe aliena, mandandoll i nuníii per a/utare e non per distruggtré^H degli ordinarii. «•t Un ejemplo dan Ias: Lilcrae annuac societatis /csu 1596, p. 187. Modus taolfl illi jejunio est a confessario adhibirus.
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içado fuera dei tenitorio, y ni siquiera permitió ai obispo de Como, a cuya icsis pertenecía Valtclina, que ejerciera su función episcopal. Por ei lado itrario, los habitantes veían con disgusto a los protestantes en su país, como lucran sus duenos y senores, y su corazón les llevaba hacia los italianos, haa ortodoxa Milán, ai Colégio Suizo de esa ciudad, donde había seis puestos lavados para gente dei valle y de donde salían continuamente teólogos jópes que encendían ei fervor de los habitantes italianos dei valle.""' La situación era escabrosa, porque Francia, Espana y Venecia porfiaban en nicntar su partido en tierras grisonas, partidos que no raramente se combatían ki tranca violência y se desplazaban unos a otros. En ei ano 1607 ei partido Hpahol se apoderó de Chur, y le siguió muy pronto Ia facción veneciana. El Itido espanol contaba con Ias simpatias católicas y ei veneciano con Ias proitantes, y se decidia toda Ia política dei país con arreglo a ellas. Pero Io más portante era a favor de quién estuviera Francia. Los franceses tenían en toda li/a, no solo en Ia parte católica, sino también en Ia protestante, sus subven«lados, y en los Grisones gozaban de gran influencia. En ei ano de 1612 (tenían los intereses católicos y ei núncio consiguió ganar para Roma a los ügos de Francia y se renuncio formalmente a Ia alianza con Venecia. Son estas luchas de partido que de por si no tienen gran importância, pero |C Ia reciben porque de ellas depende ei libre acceso a los pasos de Ia Confeición en favor de una potência u otra. Ya veremos ei peso que representan en |o de los platillos de Ia situación política y religiosa general. 4 ) Regeneración dei catolicismo en Francia cuestión más importante era Ia de Ia posición que Francia adoptara en Ia fstión religiosa. A primera vista resalta que los protestantes se mantenían todavia con muB poder.. Fnrique IV les había concedido ei Edicto de Nantes y, con él, no solo les jbia confirmado en Ia posesión de Ias iglesias suyas, sino que también les había f u r a d o una participación en los centros públicos de ensenanza, câmaras (rítarias en los parlamentos, plazas fuertes en gran número y, en general, una (lonomía que permitia preguntarse si era conciliable con Ia unidad dei EstaL 1 lacia ei ano 1600 los protestantes contaban con 760 distritos eclesiásticos, dos bien administrados. Había 4,000 nobles protestantes, se calculaba que se H11li montar sin gran dificultad un ejército de 25,000 hombres y se contaba f\ doscientas plazas fuertes: un poder, como vemos, bastante serio y ai que ( v podia agraviar en vano. 8 * Pero junto y frente a él se levanto una segunda potência: ia corporación | clero católico. Ias grandes posesiones de Ia clerecía francesa Ia dotaban de cierta indepen«.> ' Reine, delia nuntiatura: II colíegio Elvetico di Milano é di gran giovamento, et è Ia salute ha, sono soggetti di dctto colíegio, e quasi tutti
delia VaJ Telina, che quanli preti («ilico/are nruli in theologia. f" M Badoer, Rclatione di Francia 1605.
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dencia, y cuando tuvo que participar en ei sostenimiento de Ias deudas cl
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Si preguntamos a cuál de Ias dos partes, efectivamente, favoretió más Enue IV, siri duda diremos que a Ia católica, a pesar de que su encumbramiento ilcbió a los protestantes.70 Ya en ei ano de 1598 declaro ei rey ai clero que su propósito era nada me• que hacer florecer Ia Iglesia católica como había florecido hacía cien anos; pedia tan solo paciência y confianza, pues Paris no se había edificado en dia."
Los derechos derivados dei concordato se ejercieron de modo muy difete que antes; los benefícios no pasaron ya a manos de nifios y mujeres, y ai mover para los puestos eclesiásticos, ei rey se fijó seriamente en Ias virtudes ciência, prudência y vida edificante. "En todas Ias cosas exteriores —cuenta un veneciano— se muestra persoImente afecto a Ia religión católica romana y desafecto a Ia contraria." Así se comprende que Uamara a los jesuítas. Creía que su ceio coadyuvaría |s restaurado» dei catolicismo y ai incremento dei poder real tal como él Io tendia ahora.72 Pero todo esto no hubiese servido de gran cosa si Ia ya iniciada regeneran interna de ia Iglesia católica de Francia no hubiera progresado poderosate por esta época. En Ias dos primeras décadas de este siglo adoptó de hecho a nueva forma. Dirijamos nuestra mirada hacia este cambio, especialmente rejuvenecimiento de Ia disciplina en los conventos. Con ei mayoT ceio se reformaron Ias viejas ordenes: dominicos, francisnos, benedictinos. Tampoco Ias congregaciones de mujeres se descuidaron. Las feuillontines imponían tales penitencias que se cuenta que sucumbieron catorce monjas una semana, y ei mismo Papa tuvo que rogarles que cedieran en ei rigor.78 Port-Royal se había vuelto a introducir Ia comunidad de los bienes, ei Jencio y Ia vigilia noctuma, y dia y noche se adoraba ai Santísimo Sacrameni'4 Las Hermanas dei Calvário observaban, sin paliación ninguna, Ia regia de n Benito y, orando sin césar a los pies de Ia cruz, practicaban una espécie expiación por las ofensas infligidas ai árbol de Ia vida por los protestantes.78 En un sentido un poço diferente, Santa Teresa había reformado Ia orden las carmelitas en Espana. Impuso clausura rigurosa, trato de limitar las visili de los parientes en ei locutorio y hasta ei confesor era vigilado. Sin embar, su finalidad no estaba en ei rigor. Buscaba provocar un estado de ânimo que 70 Niccolo Contarini: II re, se ben andava temporeggiando con Je parti, e li suoi niinistri e Jliglierí /ussero deWuna e I'aitra religione, pur sempre piú si mostrava alienarsi dagli Ugonotti díJiderarli minori: Ia ragione principal era perene tenendo essi per Ji editti di pace molre piazze lie loro mani, delie quali ben trenta erano di molto momento, senza di questa li pareva non re assolutamente re dei suo regno. 71 Mémoíres du c/ergé, t. xiv, p. 259. 72 Contarini: Per abbasamenro dei quale [dei partito degli Ugonotti] s'imagino di poter dar li colpo col richiamar li Gesuifi, pensando anco inquesta maniera di toglier Ia radice a molte iliiure. Se dice que había contestado a los parlamentos que si se le asegurase Ia vida a él, ei Mm de los jesuítas no terminaria nunca. 7* Hclyot, Histoire des ordres monastiqocs, v, p. 412. 74 Felibien, Histoire de Paris, n: una obra que es valiosa en general para Ia historia de Ia tauración y que se basa a menudo en interesantes relaciones. TÍ La vie du véritable père Josef, 1705, pp. 53, 73.
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acerca a Io divino. Pero se dió cuenta que ningún apartamiento dei ttt^Ê ninguna renuncia, ninguna disciplina dei ânimo retendrían a este en los lihjfl que hacía falta si no se anadía otra cosa: trabajo, hasta trabajo casero, flfl nino, que es Ia sal que impide Ia perdición dei alma de Ia mujer y cicrfM puertas a ociosas divagaciones y fantasias. Pero este trabajo no debfct S ^ H tarea de importância, difícil o dispuesta para un ticmpo determinado, \n\OM debía embargar ei ânimo. Su propósito era fomentar Ia screnidad de un A consciente de Dios, un alma, como dice ella, "que vive siempre como s i f l viera delante de Dios y que no sufre de otra pena que ei no gozar de su p n cia". Queria provocar Io que designa como mandamiento dei amor. "doiw alma se olvida de si misma y escucha Ia voz dei amo celestial".7" Era á j f l entusiasmo concebido de manera pura, grandiosa e ingênua, que prodtlfl mayor impresión en ei mundo católico. Pronto se dieron cuenta en PtK de que había necesidad de otra cosa, además de ias disciplinas. Se e n v f l legado a Espafia, Pierre Berulle, quien, no sin algunas dificultades, tt^H Ia orden a Francia, donde pronto arraigo y dió los mejores frutos. También Ias fundaciones de Francisco de Sales tenían este sentkH suave. Francisco de Sales se daba a sus ocupaciones con un ânimo bajando sin demasiado esfuerzo o precipitación. Con su colaboradora, la>fl Chantal, fundo Ia orden de Ia Visitación para aquellas personas a quil^H constitución más débil les impedia entrar en Ias congregaciones de TnsfÊ^m En su regia no se limito a evitar Ias penitencias y a dispensar de Ias car^B graves, sino que puso en guardiã contra Ias arrogancias interiores, pufllff que ponerse en presencia de Dios sin demasiado cavilar, y no pretendei I en mayor grado dei que se diera, porque en forma de arrobo es como nos • Ia soberbia: había que caminar Ia senda corriente de Ia virtud. Por eso i J como principal obligación a sus monjas el cuidado de los enfermos. SiendH parejas, una jefa y otra ayudante, marcharían Ias Mermanas a visitar em casas a los enfermos. Había que rezar con Ias obras, con el trabajo. extendió su acción bienhechora por toda Fancia. En esta marcha de Ias cosas, como vemos, se va pasando dei rigdfl templanza, dei arrobo a Ia serenidad y de Ias disciplinas solitárias ai É^B miento de una función social. Así fueron acogidas en Francia Ias ursulinas, cuyo cuarto voto les M ba a Ia ensenanza de Ias muchachas, Io que cumplían con ceio admirabli j Como se comprende, en Ias congregaciones de frailes se dan cambial dencias semejantes. Jean Baptiste Romillon, hasta los veintiséis anos peleó contra i licismo, y que luego se convirtió, fundo con unos amigos los Hermanol I Doctrina Cristiana, que renovaron en Francia Ia instrueción primaria. 76 Diego de Yepes, Vita del/a gloriosa verg/ne S. Teresa di Gicsu, íonthtrii:c sca/zi, Roma, 1623, p. 303; Constituzioni principal/, |j 3, p. 208. Las Exclamacioncs de S. Teresa con algunos otros tratadiílos, Bruselas, 1682, muestran su entusiasmo, un p 4 | sivo a nuestro entender. Ti Por ejemplo en Gallitia, Leben des h. Franz von Safes, II, p. 285. Pero su f f l manifiesta dei modo más claro y atrayente en sus propias obras, sobre todo en Ia I n t i J i H Ia vida devota.
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Ya hemos mencionado a Berulle, uno de los clérigos más destacados de Ia mncia de entonces. Desde muy joven había mostrado un gran ceio para dediirsc ai servicio de Ia Iglesia y, como él mismo dice, ningún dia olvido ei "senli> vcrdadero e íntimo de su corazón", que no era otro que "perseguir Ia máxima frlccción". Acaso guarde relación con Ias dificultades con que tropezó a este topósito que creyera Io más urgente Ia formación de un instituto para Ia forlurión de clérigos ai servicio inmediato de Ia Iglesia. Tomo como modelo a Felipe de Neri y fundo los Padres dei Oratório. N o admitia votos, sino Riplcs promesas, pues era Io bastante generoso como para desear que se alejara liicn ya no sintiera ei espíritu a tono. Su instituto prospero extraordinariaicnte, atrayendo por su suavidad educandos distinguidos. Pronto Berulle se vió cabeza de una juventud esplêndida, vigorosa, instruída y se le encomenda(n seminários diocesanos y altas escuelas. En los clérigos que salieron de manos ti instituto se encendió un nuevo espíritu. Gran número de predicadores imDrtantcs procedían de él en esta época se fija ei caracter de Ia orotoria sagrada jBncesa.'8 I N o podemos olvidar en esta ocasión Ia congregación de San Mauro. Los Incdictinos franceses se adhirieron a Ia reforma realizada en Lorena y anaIcron a sus obligaciones habituales Ia de dedicarse a Ia ensefianza de los jóveLs nobles y a Ia ciência. Pronto destaco entre ellos ei nombre famoso de licolás Hugo Menard, que oriento los estúdios de Ia congregación hacia Ias fcigüedades eclesiásticas, estúdios a los que debemos tantas obras admirables. 79 La congregación fundada por aquel incansable cuidador de enfermos, Juan Dios, 80 português, a quien un obispo espanol le había puesto este apodo un momento de admiración, fué introducida en Francia gradas ai favor d e Imi de Médicis. Se sometieron a una regia todavia más rigurosa, que les, trajo Lvor favor, pues en poço tiempo les vemos fundando treinta hospitales. Es un proyecto ambicioso ei que pretende transformar religiosamente todo |ui país, conduciéndolo por Ia senda de Ia fe y Ia doctrina. En Ias províncias Wrtadas, cn Ia gente dei campo, entre los párrocos mismos, continuaban dánItise los viejos abusos. En médio de Ia agitación general apareció ei gran misioltr<> dcl pueblo, Vicente de Paul, que fundo Ia congregación de los misioneros, lüyos miembros tenían que marchar de lugar en lugar para llevar Ia chispa íigiosa hasta ei último rincón dei país. Vicente era hijo de campesinos, huBlde, lleno de ceio y de sentido práctico. 81 También fundo Ia orden de Ias Mi inianas de Ia Caridad, que acoge ai sexo débil en esa edad en que puede «(•tender a Ia dicha doméstica o ai brillo mundano, para dedicarse ai servicio | r los enfermos, de los desahuciados, sin poder manifestar sino fugazmente ei Inlir religioso a que se debe toda su actividad. 78 Tabaraud, Histoire de Pieire de Berulle, Paris, 1817. 70 Filipe le Cerf, Bibiiothêque historique et critique des auteurs de Ia congrégation de S. jfmir, p. ?55. J so "Approbatio congregationis fratrum Johannis Dei 1572 Kal. Jan." (Bu/Iar. Cocquel., rv, I . P- 190). I «i Slolberg, Leben des heiligen Vincentius von Pau/a. Münster, 1318. Pcro nos parece un »Kir ri que ei autor liaya considerado a su héroe como "un hombre por ei que Francia fué reno«il» (parte 6, p. 399).
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Empenos como estos, que han florecido de manera constante en m países cristianos y que abarcan Ia educación, Ia ensefianza, Ia predicaflj ei estúdio, Ia caridad, nunca prosperan sin Ia confluência de Ias fuerzas fl diversas y dei entusiasmo religioso. En otras partes estos empenos se c o i f l j a Ias generaciones nuevas y a Ia necesidad dei momento. Pero aqui se tratflj ofrecer una base inconmovible a Ias asociaciones y una forma sólida ai impuli religioso para consagrarlo todo ai servicio directo de Ia Iglesia y educar inseri» blemente a Ias futuras generaciones en ei mismo sentido. En Francia se recogen muy pronto los mejores frutos. Ya bajo Enrique fl los protestantes se ven constrenidos y puestos en peligro por esta actividaaflj penetrante y amplia; durante un tiempo no prosperan, luego experimentan fl didas, y en los dias de ese monarca se quejan ya de que Ia gente se marcha J sus filas. Sin embargo, Enrique se veia obligado por su política a hacerles coneflj nes y oponerse ai Papa que, entre otras cosas, pedia que los excluyera de • cargos públicos. Con Maria de Médicis se abandono esta política: ei acercamiento a Espati fué mucho mayor y un sentido decididamente católico prevaleeió en todos 1 negócios interiores y exteriores. Lo mismo que en Ia corte predominaba en • Estados Generales. En ei afio de 1614 los dos primeros Estados exigieron e f l j samente no solo Ia publicación de Ias resoluciones tridentinas, sino Ia d e f l j ción de los bienes eclesiásticos en ei Bearne. Para los protestantes, que mantienen también una fuerte vida religial fué una fortuna que estuviesen todavia politicamente tan fuertes y t a n ^ H armados. Cuando ei Gobierno pacto con sus enemigos, encontraron t o d f l apoyo y ayuda en poderosos descontemos, que nunca han faltado ni faltflj allí. Tuvo que pasar algún tiempo para que pudieran ser atacados directamflj
II. G U E R R A G E N E R A L . VICTORIA D E L C A T O L I C I S M O (1617-1623) 1) Estalla Ia guerra Por muy diversas que sean Ias situaciones que se han venido produciendo j curren, sin embargo, en un gran resultado. Por todas partes ei catolicism» avanzado poderosamente y ha tropezado con una fuerte resistência en iu ellas. En Polônia no puede sojuzgar a sus enemigos porque encuentran &Ê reinos vecinos u n apoyo seguro. En Alemania, una oposición compacta enfrenta ai dogma en marcha, a Ia clerecía en retorno. El rey de Espana $• visto obligado a conceder un armistício a los Países Bajos, que no supone má que u n reconocimíento formal. Los hugonotes franceses, con sus plazas fuflf tropas aguerridas y adecuadas instituciones financieras, están preparados cor
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ualquier ataque. En Suiza se ha logrado hace tiempo ei equilíbrio entre los toiirtidos, y tampoco ei catolicismo restaurado logra alterar Ia situación. Europa se halla escindida en dos mundos que chocan, se constrinen, se xcluyen y luchan en todos los puntos. Si los comparamos así, Ia parte católica representa en general una unidad incho mayor. Ya sabemos que n o faltan en ella Ias disensiones internas, pero, Dl ahora, se hallan contenidas. Sobre todo entre Francia y Espana Ias relacioes son buenas y hasta de confianza y, así Ias cosas, no quiere decir mucho que, c vez en cuando, se agite Ia vieja resistência de Venecia o de Saboya. Atentados mi peligrosos como Ia conjuración de Venecia transcurren sin mayor conmolón. El Papa Paulo V, luego que Ias primeras experiências le habían dado tan iticna lección, se mostro tranqüilo y moderado, supo conservar Ia paz entre Ias Mencias católicas y de cuando en vez busco una política común. Los protes-* (juntes, por ei contrario, no solo carecían de un centro, sino que, a partir de Ia •luerte de Ia reina Isabel y de Ia subida ai trono de Jacobo I, que desde un principio llevó una política equívoca, ni siquiera tenían a su favor una potência Be importância. Luteranos y reformados se miraban con cierta antipatia, Io que pmdujo fatalmente a Ia adopción de medidas políticas contrarias. Pero los mish o s reformados estaban divididos, los episcopales, los puritanos, los arminianos • los gomaristas se combatían con ódio feroz, y en Ia asamblea de los hugonotes frclebrada en Saumur en ei ano de 1611 se produjo una escisión que ya no pudo Jnimponerse a fondo. No hay que atribuir está diferencia a que dentro dei catolicismo ei movi•iento religioso fuera menos vivo. Ya hemos podido cerciorarnos de Io contratio. La razón puede ser Ia siguiente. En ei catolicismo no existia aquella energia Bi' Ia dogmática excluyente que dominaba ai protestantismo; había importantes Icuestiones en disputa que se dejaron sin arreglar; ei catolicismo acogió en su ílcno ei entusiasmo, ei misticismo, un sentir profundo que no cuaja en claridad Be pensamiento y que surge siempre, de tiempo en tiempo, desde ei fondo de Ia ronciencia religiosa, y Io sometió a regias, poniéndolo a su servicio en Ias formas Bi* Ia ascética conventual, cosa que ei protestantismo rechazó y condeno. Por m:\ razón, este sentir irrumpió también entre los protestantes, pero abandonado In si mismo, y se manifesto en numerosas sectas que buscaban cada una libreIrnente su propio camino. A esto se debe que Ia literatura dei lado católico tuviera más forma y se [noinetiera a regias. Podemos decir que en Itália se instauran Ias formas clásicas I modernas bajo los auspícios de Ia Iglesia; en Espana se trata de aproximarse a I filas cn Ia medida que Io permite ei espíritu de Ia nación; un movimiento pareciI cio se inicia en Francia, movimiento que más tarde ha producido resultados tan [esplêndidos. Aparece Malherbe, ei primero que se sometc a Ias regias y abandona a conciencia toda licencia 1 y recalca su inspiración católico-monárquica con su precisión epigramática, con su popularidad y elegância, un poço prosaicas, pero a tono con ei sentir de los franceses. Ni siquiera en ei lado católico 1 Sobre Ia inancra de pensar y de trabajar de Mallierbe encontramos nuevos datos complelurntarios de Ia biografia dei poeta de Racan, cn Ias Mémoires, o más bien, Histoiiettcs de Tamantell Keaux, editadas por Monmergue, 1834, i, p. 195.
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podia prevalecer esta díreccíón en Ias naciones germânicas; invadió primeM poesia latina, Ia cual, hasta en talentos tan excelentes como Baldo, produflj mcnudo ei efecto de una parodia; en Ia lengua vernácula todo fué expresià natural. Todavia mucho menos podia prosperar Ia imitación de Ia Antigttfl en el lado protestante. Shakespeare presenta ei contenido y el espírituiofljM cos en formas libres imperecederas v Ia Antigüedad y Ia historia se ponen M servicio. De un taller de zapatero surgen obras que representan Ia profunjH y el sentido religioso alemanes, obras que, si son oscuras, sin forma, insofl bles, poseen, en cambio, fuerza irresistible y son incomparables como libresjl turas de Ia naturaleza. Pero no voy a intentar trazar el perfil de Ia oposición de estos dos muni espirituales, pues, para que fuera completo, habríamos de haber dedicado unf| yor atención ai aspecto protestante. Permítaseme, por Io menos, senalar un f j H que influve directamente en los acontecimientos. En el catolicismo dominan ahora Ias tendências monárquicas. Ya n o f l bán de moda Ias ideas de derechos populares, de resistência legal contff príncipes, de soberania popular y de regicidio, que treinta anos antes sostdH celosísimos católicos. No existían por entonces oposiciones importantes < • poblaciones católicas y príncipes protestantes, pues hasta con Jacobo I q f glaterra se vivia en buena armonía y aquellas teorias ya no tenían nintH aplicación. Ello trajo por resultado que el principio religioso se adhiriera W^ vez más ai principio dinástico y, si no me equivoco, a esto se anadíó qu(J personalidades principescas lograron cierta preponderância en el lado c a t f l Por Io menos, tal se puede afirmar de Alemania. Vivia todavia el anciano otf Júlio de Wuerzburgp, el primero que había intentado en el país una Contl rreforma a fondo. El príncipe elector Schweikhard de Maguncia regia su cT con talento y entusiasmo, procurándose así una gran influencia; 2 los otros | príncipes electores de Renania eran hombres decididos y activos, y junto ST tenemos a Maximiliano de Baviera, varonil, sagaz, incansable, administr diestro y lleno de grandes proyectos políticos, y ai archiduque Fernando, fií en Ia fe a que se entrego con toda su fuerte alma. Casi todos eran discípulos los jesuítas, quienes supieron sembrar en sus ânimos grandes empenos. voluntad reformadora, supieton dominar \a situación con ânimo y coraje. Los príncipes protestantes eran ahora más bien herederos que fundado^ pues pertenecían a Ia segunda o tercera generación. Solo en alguno que o| se manifestaba yo no sé si una fortaleza interior o cierta ambición y gusto poi movimiento. Pero en Ias gentes protestantes encontramos aficiones republk nas o, cuando menos, por una libertad aristocrática. En muchos lugares, < Francia, en Polônia, en todos los domínios austríacos, una aristocracia podero^ de convieciones protestantes, se hallaba en pugna abierta con el poder católí Lo que esta lucha podia traer consigo se ilustra brillantemente con Ia repúbll de los Países Bajos, que prosperaba a ojos vistas. Por esta época se hablaba \ Áustria de Ia idea de desvincularse de Ia casa reinante y bacer una constitui 2 Montorio, Relatione di Gcrmania \M2: di costumi gravi, molto intento alie cose dei go
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mo Ia de Suiza o Ia de los Países Bajos. En ei êxito de tales propósitos se Uiiillaba Ia única posibilidad de que Ias ciudades imperiales alemanas recobraban )u antiguo rango, y por eso participaban en Ia idea vivamente. La constitución ntcrior de los hugonotcs era ya republicana y no dejaba de tener algunos eleicntos democráticos. Entre los puritanos ingleses, estos elementos funcionan rente a un rey protestante. Existe un breve escrito de un embajador imperial i Paris, en ei que, con gran interés, se llama Ia atención de los príncipes eurotos sobre ei peligro que puede nacerles de semejante estado de espíritu. 3 En este momento ei mundo católico era unânime, clásico, monárquico, y ei uindo protestante escindido, romântico, republicano. En ei ano de 1617 todo anuncia Ia lucha decisiva. A Io que parece, en ei do católico se sentían superiores y no se puede negar que de este lado se inió ei ataque. El 15 de junio de 1617 se publico un edicto en Francia, solicitado hacía mpo por ei clero católico, pcro ai que Ia corte se había ido negando por condcración ai poder y a los caudillos de los hugonotcs. Según este edicto, tcnían e ser devueltos los bienes eclesiásticos dei Beame. Luines se dejó llevar hasta i|uí, pues si bien los protestantes contaron con él ai principio, 4 poço a poço fué adhiriendo ai partido jesuíta y papista. Con Ia confianza que esta actitud 1 máximo poder inspiraba, se produjeron aqui y allá, ai repique de Ias caminas, ataques de Ia plebe contra los protestantes y los parlamentarios tomaron xisición contra ellos. Otra vez ei príncipe polaco Ladislao se preparo con Ia esperanza segura i que iba a ocupar ei trono de Moscú. Se penso que esto encerraba intenciones ntra Suécia y pronto se renovo Ia guerra entre Polônia y Suécia. 5 Pero Io más importante se estaba incubando en los territórios patrimoniai s de Ia casa de Áustria. Se habían reconciliado los archiduques y, con ei gran hrntido a menudo mostrado por esta casa en los momentos de peligro, a ia muerte Bi'1 emperador Matías, que murió sin descendência, todos renunciaron a sus bretensiones en favor dei archiduque Fernando, y en poço tiempo fué recolliocido como sucesor en Hungria y en Bohemia. Se trataba de una composición lie pretensiones personales, pero que encerraba una significación universal. De un varón tan fanático como Fernando no se podia esperar otra cosa sino que emplearía sin tardanza toda su energia en asegurar Ia hegemonia de su fe kn ei país y en poner, luego, todas sus fuerzas ai servicio de Ia propagación ilil catolicismo. 3 Advis sur ies causes des mouvernents de l'Europc, envoyí atix roys et princes pour Ia conscryulion de leurs royaumes et principautés, fait par Messir. Al. Cunr, baron de Friedemboufg et presente au roy trcs-chrest/en par le comte de Furstemberg, ambassadeur de J'empcrctir. Reproducido In cl Mercuie François, t. ix, p. 342. * Esto resulta claro, entre otras cosas, por un escrito de Duplessis Mornay, Saumur 26. de abril |4r 1617: sur ce coup de majoríté, así designa ai asesinato dei mariscai dcAncrc. La vie de du fkssis, p. 465. 5 Hiám, Esth- Lyf- und Lettlàndisclie Geschichte, p. 419: "Los suecos sabian que cl rey de íolonia— había mandado a su hijo a Rusia con una poderosa fucrza armada con cl fin de soripicnder Ias fortificaciones que los moscovitas habían cedido a Suécia, para, en caso de realizar este l'l iii con exilo, poder inejor atacar ai reino de Suécia: ya que Io mismo los estamentos durante Ia |)uta celebrada en Polônia como Ia casa de Áustria le habían prometido su ayuda para Ia reconquista (Ir Suécia. Por esta razón sus pcnsamicntos.estaban dirigidos hacia este plan más que a ningún otro.
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Esto representaba un peligro común para todos los protestantes, cri M rritorios patrimoniales, en Alemania y en Europa. Por tal razón cuaja en torno a ese punto Ia primera resistência. Los pfÉ tantes, que tenían que hacer frente ai avance dei catolicismo, no solo fllfl aprestados a Ia defensa, sino que tuviewn osaàía para cambiaria en afâquflfl En torno ai príncipe elector Federico dei Palatinado se agrupan lo| I mentos dei protestantismo europeo. Su esposa era hija dei rey de Inglatflfl sobrina dei rey de Dinamarca; ei príncipe Maurício de Orange era su tio, VH ximo pariente ei duque de Bouillon, caudillo de los hugonotes franceses <•• mistas. El príncipe figuraba a Ia cabeza de Ia Unión alemana. Grava t bastante domínio de si mismo para guardarse de Ias malas costumbres q u f minaban por entonces en Ias cortes alemanas, mostro ei mayor gusto «fl cumplimiento de sus funciones soberanas y en Ia asistencia a Ias reunH de su Consejo Áulico; era algo melancólico y orgulloso y estaba lleno de g t f l pensamientos." Cuando vivia su padre, en ei comedor había también meÜBr los consejeros y para los nobles, pero él cambio Ia costumbre y no comíd en companía de príncipes y altos dignatarios. Animaba a esta corte un vivo timiento por un gran destino político y, con Ia mayor aplicación, se a r f j muchas c importantes relaciones. Como hacía tiempo que no se había §[H ningún golpe duro, no se tenía ninguna idea clara de Io que se podría alc(ff de Io que ei futuro podría traer consigo y, así, se dió lugar a los provectos descabellados. Este era ej espíritu que reinaba en Ia corte de Heidelberg cuando los IxJ mios, que presentían Ia inminencia dei peligro para su religión y man(Bf relaciones cada vez más tirantes con Ia casa de Áustria, decidieron recha/af Fernando, aunque le habían dado ya su palabra, y ofrecer Ia corona ai e f l palatino. El príncipe Io penso un momento. Era algo inaudito que un prínciplH mán arrebatara a otro una corona que le correspondia de derecho. Pero^f sus amigos Maurício, a quien nunca agrado ei armistício con los e s p l f l c 1 duque de Bouillon, Christian de Anhalt, que veia toda Ia trama fl política europea y estaba convencido de que nadie tendría animo para o p a l ai hecho consumado— y todos sus consejeros de confianza le animaron, • grandes perspectivas, Ia ambición y ei ceio religioso juntos lc empujaron a aofl Ia corona (agosto de 1619). Si conseguia mantenerla, ei êxito seria extrM nario porque se habría quebrantado ei poderio dela casa de Austri.i i n Europa oriental y se habría opuesto un dique inconmoviblc a los avanc^B catolicismo.7 o Rc/ationc di Germania 1617: Federico V d'età di anui 20, di inczzana síatura, dttfl grave, di natura malinconico, di carnaggioiie btmna, uomo di a/ti pcnsicri, c rare vo/l e co//'ap|)oggii) delCaccasaiiiento íaflo con ia ligltuola dei re d'Ingni/lcrra c di a/tri parcntl • | /ederati aspirarcbbc a cose maggiore se seg/i apprcscntassc oceasione a propósito: onde cdiioscinto suo nalura/e per il co/onneíio di Scoinbuig già suo a/o, scppc cosi ben vaiersene, if dandosi a) suo umore, c/ie nienfre visse íu piti d'ogni alíre suo coníidente. 7 Los contemporâneos sintieron bien Ia concxión de los acontccimicntos. Ia cual pasó tibida más tarde. Fiirstl. Anhaltische Geh. Canziei, contin. p. 67.
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Por todas partes se agitaban poderosas simpatias en su favor. En Francia produjo un movimiento general de los hugonotes, los dei Bearne resistieron [todas Ias ordenes reales que conocemos y Ia asamblea de Loudun se puso de parte. Nada mejor para Ia reina madre que procurarse ganaT a esta oposición errera. Rouen estaba de su lado y le había prometido Ia adhesión de los más. En ei agitado país de los grisones ei partido católico-espanol había sido ncido y los protestantes eran duenos dei poder. El tribunal de Davos recibió n agrado ai embajador dei nuevo rey de Bohemia y le prometió cerrar para mpre los pasos dei país a los espanoles. Notemos que, ai mismo tiempo, se agitan también Ias tendências republi|nas. No solo los estamentos bohemios afirmaron su autonomia natural frente, | clecto rey, sino que se trato de imitados en todos los territórios dei patrimônio Lstríaco; Ias ciudades imperiales alemanas abrigaron nuevas esperanzas y, de •cho, los mejores socorros financieros que Federico recogió para su empresa pocedían de cilas.
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Pero, juntando los intereses de Ia religtón y los de Ia política, los príncipes fctólicos, por su parte, se unieron como nunca. Maximiliano de Baviera y Fernando, que había tenido Ia suerte de ser ele[iiln emperador en este momento, pactaron una estrecha alianza, ei rey se preIró para una ayuda efectiva y ei Papa Paulo V se dejó convencer hasta ei unto de suministrar subsídios considerables que fueron bien acogidos. Así como a veces irrumpe ei viento desesperadamente, así Ia suerte empujó kit cosas en favor de uno de los bandos. Los católicos consiguieron ganarse ai príncipe elector de Sajonia, uno de bs príncipes protestantes más poderosos, y un luterano que odiaba cordialmenel movimiento calvinista. Ya con este triunfo en Ia mano, se lanzaron con Ia esperanza cierta de vicria. Una sola batalla en Ia Montana Blanca, ei 8 de noviembre de 1620, acabo Dii ei poder dei príncipe palatino y echó por tierra todos sus proyectos. Porque tampoco Ia Unión sostuvo a su jefe con Ia energia nccesaria. Pudo rr que aquel elemento republicano les pareciera peligroso a los príncipes alialos; no pcrmitieron ei paso por ei Rin a los holandeses, pues temían los ecos kuc su constitución podría provocar en Alemania. En ei mismo momento, los fntólicos prevalecen también en Ia alta Alemania. El alto Palatinado fué ocupado k l los bávaros y ei bajo por los espanoles, y ya en abril de 1621 se disolvía Ia llnión. Todo Io que había levantado cabeza en favor de Federico habia sido ipersado o aniquilado. En un momento, inmediatamente después dei mayor •ligro, ei principio católico se afirmaba todopoderoso en Ia Alemania alta y en s províncias austríacas. Mientras tanto, en Francia los acontecimientos marchaban caminó de su ,'cisión. Luego de un golpe afortunado dcl poder real contra Ias facciones enek i g a s en Ia corte, es decir, ei partido de Ia reina madre, con ei que se hallaban
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en estrecha relación los hugonotes, 8 ei núncio urgió para que se aprovo tfl momento favoiablc para una campana contra ei protcstantismo en general|fl de esperar, porque, decía, Io que en Francia se aplaza una vez ya no vndj ocurrir nunca. 0 Se ganó a Luines y ai rey. En ei Bcarnc seguían facciones, Beaumont y Grammont, que se combatían desde siglos, • sión dió ocasión para que ei rey penetrara sin trabas en cl pais, dísolviej milícias y su constitucíón y restableciera ei império dei catolicismo. L a testantes franceses intentaron ayudar a sus correligionários dei Beame, • ei ano de 1621 fueron sometidos todos. Jacobo Robustelli, un jefe de Ia Valtcüna, con ayuda de algunos < f desterrados y Ia de algunos bandidos milaneses y venecianos, decidió acafafl Ia soberania de los Grisones, cuya tendência protestante tanto pesaba en parte de Itália. U n padre capuchino fanatízó a Ia tropa, ya de por si scdl de sangre. En Ia noche dcl 19 de julio de 1620 entro en Tirano; al a l b a V repicar Ias campanas y, al tiempo que los protestantes salían apresuradaf de sus casas, fueron barbaramente asesinados. Lo mismo que en T i r a n a cedieron en todo ei valle. Inutilmente los grisones bajaron varias vecesT alta montana para reconquistar ei scnorío perdido, pucs otras tantaC^H vencidos. En ei ano de 1621 los austríacos desde ei Tirol, y los espanoles • Milán, penetraron en los Grisones. La abrupta montana resonó con j j ^ H mucrte y Ias Uamaradas de Ias dispersas casas incendiadas Ia iluminaban • tramente. Tomaron posesión de los pasos y de todo ei país. Gon estos êxitos crecieron Ias esperanzas de los católicos. La corte pontifícia recordo a los espanoles que los Países Baios ei divididos y sin aliados y que cl tiempo no podia ser mejor para renovar Ia 9 contra los viejos rebeldes, y logro persuadidos. 10 El canciller de Brabante, \'i Pecluus, aparceió en La Haya ei 23 de marzo de 1621 y, en lugar de proB Ia renovación dcl armistício, que acababa de expirar, pidió cl reconocirrJ dei príncipe legítimo. 11 Los Estados Generalcs juzgaron injusta, inespeflj inhumana esta pretensión y empezaron Ias hostilidades. También en estfl sión los espanoles tuvieron ventaja al principio. Se apoderaron de Judie li. lo que cerraron brillantemcnte su campana dei Rin, pues eran duefíos de tfl ribera izquierda, desde Emmerich hasta Estrasburgo. Son muchas victorías a Ia vez, en muy diversos sitios y con prvp.n.u muy diferentes, pero, vistas a Ia luz de Ia historia universal, constituyeflj sola. Veamos ahora lo que es más importante para nç?sotros: como fueron • vechadas estas victorias.
n Incluso Bcnoist dice (H, p. 291): Les reformes n'auroicnt attendu que les premieis I pour íe ranger au meme parti [de /a reine]. U Siri, iVfernoric recôndito, t. v, p. 148. 10 ínstruífione a Mie. Sangro. La onde S. JVftà. non può vo/tare Ic sue íorze in mig/iof ovvero opporluiiiti. li Literalmente, Ia unión sob agnitione dominorum principumque Jegitimorum. Pro respuesta en Lconis ab Aitzema (ractatuum pacis Beígicae, pp. 2 y 4.
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2) Cregorto XV Ia procesión celebrada para conmemorar Ia victoria de Ia Montaria Blanca miln V sufrió un ataque de apoplejia ai que siguió a poço un segundo que le bvii :il sepulcro el 28 de enero de 1621. En líneas generales, Ia nueva elección ofrccía el mismo aspecto que Ias ilcriores. Paulo V había gobernado tanto tiempo que se había renovado todo Colégio y Ia mayor parte dei cardcnalato dependia de su sobrino el cardenal kghese. Después de algunas vacilacioncs, el cardenal Borghese encontro el bmbre en tomo ai cual se podrían agrupar todos sus partidários: Alejandro üdovico de Bolonia, que fué elegido inmediatamente el 9 de febrero de 1621 :>mó el nombre de Gregorio XV. Era un hombre pequeno, flemático, que tenía ganada fama de ser buen buociador y saber llegar a sus fines calladamente y sin llamar Ia atención, 12 pero Ui' ahora se hallaba vencido por Ia edad, débil y achacoso. En un momento en que se desarrollaban pugnas de importância universal, , contaba con un Papa ai que muchas veces no se osaba comunicar asuntos Ificiles por miedo de que se le quebrara el hilo de Ia vida. 13 Pero ai lado de este anciano agonizante se encontraba un joven de veinfcinco anos, su sobrino Ludovico Ludovicio, que tomo inmediatamente posesión Icctiva dei poder papal y dió muestras de todo el espíritu y temple que Ia silución requeria. Ludovico Ludovicio era un tipo magnífico, brillante y no descuidaba aculular riquezas, anudar ventajosas relaciones familiares y favorecer a sus amigos. [via y dejaba vivir, pero tenía también a Ia vista los grandes intereses de Ia glesia, y hasta sus mismos enemigos le reconocen verdadero talento en el maijo de los negócios, una perspicácia inusitada para descubrir el remédio aplacair en Ias dificultades más intrincadas, y toda Ia osadía necesaria para en oscuridad dei futuro anticipar un posible resultado y llevar Ias cosas por icn camino. 14 Si Ia extrema debilidad de su tio, que no le prometia un largo Isfrute de su poder, no le hubicse puesto coto, ninguna consideración en el undo Io hubiera hecho. Es muy importante que, como el Papa, el sobrino estuviera poseído por Ia ea de que Ia expansión dei catolicismo reprcsentaba Ia salud dei mundo. El irdcnal Ludovicio era discípulo de los jesuítas y uno de sus grandes protecto(rs: Ia iglesia de San Ignacio en Roma se edificó cn gran parte a costa suya. 1- Relafione di IV ambasciatori 1621: di pc/o che awicinasi ai biondo. La natura sua è sempre nosciuta plácida e ílcmiiialka, Icmrana dalíimfarrauarsi iu rotture, aniicissimo d'andare in negotio Hlnggiando el avanzando Ji propri lini. 13 Rainicr Zeno, Re/alione di Roma. 162J: aggiungendosi ali' età cadente una fiacchjssima np/essione in un corpiccivolo stenuato e ma/ affeíto. 14 Rainicr Zcno: E d'ingegno vivacissimo: i'ha dimostrato nel suo governo per 1'abondanza i partiti che in ogni grave rrattationc gli suggcrivano suoi spiriti nati per comandare, i quali se ie in molti parti aberravauo dclfuopo delia bona política, nondimeno l'intiepidezza, con Ia quale mostrava pronto ad abracciare ogni ripiego apprcso da Jui per buono, poço curandosi di consigli chi g/i haveria potuto esser maestro, daváno a crederc che Ia sua natura sdegnava una privata uditiime.
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Daba importância a su condición de Protector de los capuchinos opinandc esta era Ia mejor Protección que tenía, y se entrego ai matiz más devoto d doctrinas romanas. 16 Si queremos darnos cuenta dei espíritu de Ia nueva administración nfl tara recordar que fué Gregorio XV quien fundo Ia Propaganda Fide y el canonizo a los fundadores de Ia Companía, Ignacio y Xavier. El origen de Ia Propaganda Fide ya se halla en un decreto de Gregorio que encomendaba a unos cuantos cardenales Ia dirección de Ias mision( Oriente y disponía Ia impresión de catecismos en idiomas poço conocidos.1^ ei instituto no había sido fundado firmemente ni estaba provisto de los necesarios ni tenía gran amplitud. Andaba entonces por Roma un gran cador, Girolamo da Narni, que se había conquistado Ia admiración geneti su santa vida, y que se distinguía en ei púlpito por una densidad de miento, fluencia de verbo y majestad de exposición que arrebataban a t" mundo. Una vez que ei cardenal Belarmino llegó a escucharle, crcyó le había sido concedido uno de los três deseos de San Agustín, a saber, escuchar a San Pablo. También ei cardenal Ludovicio simpatizaba conl había pagado los gastos de edición de sus sermones. Este capuchino tuvo lá de ampliar aquel instituto. 17 Por su consejo se fundo una congregación dera que se ocuparia en rcuniones regulares de dirigir Ias misiones en tf mundo y, por Io menos una vez ai mes, celebraria asamblea delante dei Gregorio XV proporciono los primeros dineros y ei sobrino aporto tambiénj de su fortuna particular, y como Ia institución respondia entonces a una dera necesidad, fué prosperando de dia en dia. ^Quién ignora Io que esta] tución ha hecho en favor de Ia filologia? Pero con mayor êxito todavia, todo en su primera época, trato de cumplir con su misión en forma generosa. Con esto guarda relación Ia canonización de Ignacio y Xavier. "En Ia I —dice Ia bula— en que fueron descubiertos nuevos mundos y en el vil levanto Lutero para combatir a Ia Iglesia católica, tuvo Ignacio de Loyfl idea de fundar una Companía que se había de dedicar preferentemente a laj versión de los paganos y ai rescate de los herejes. Entre todos los miembr Ia Companía, Francisco Xavier se ha hecho digno de llevar el nombre de tol de Ias naciones descubiertas. Por esta razón han venido a aumentar l;i de los santos; iglesias y altares, donde se celebra el sacrifício divino, le I consagrados". 18 Y, con el espíritu que se manifiesta en estas actas, Ia nueva administrij pontifícia aprovechó sin tardar Ias victorias alcanzadas por los católicos pai fueran seguidas de conversiones y Ias conquistas realizadas para legitimara consolidadas mediante Ia restauración de Ia religión. "Todos nuestros l s Giunti, Vila e fafti di Ludovico Ludovisio. MS. l« Cocquclines, Praefatio ad Maííei Annales Gregorii XI/I, p. v. 17 Fr. Hierothei, Epitome histórica rerum Franciscanarum, etc, p. 362: pubíicis suML et consiliis privaris, por influencia de Fray Girolamo sobre el Papa. Cf. Cerri, Etat l'u :<• 1'église Romaine, p. 289. Sc encuentra cn Ia misina obra también una descripeión detallt instituto v dei incremento de su fortuna. 18 Bui/aritiin Cocque/ines, v, 131, 137.
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lentos —dice una de Ias primeras instrucciones de Gregorio XV— deben ílrntarse a sacar tantas ventajas como sea posible dei cambio favorable, de Ia luiición triunfal de 1as cosas." Propósito que se cumplió brillantementc. 3 ) Expansión general dei catolicismo a) Bohemia y los territórios austríacos.—El poder papal dirigió su atenón primera a los triunfos que se apuntaba Ia opinión católica en Ias prendas austríacas. Al doblar Gregorio XV los subsídios que solía suministrar ai emperador ,n prometerle, además, un regalo extraordinário —aunque, como él mismo dice, D se quedaba ni con Io suficiente para vivir—, le recomendo que no vacilara un lomento en sacar ei fruto de su victoria y restablecer Ia religión católica. 20 Solo» >n esta restauración podría gratificar ai Dios de Ias victorias. Parte dei supuesto p que, a causa de ia rebelión, los países están necesitados de una mano rigurosa liay que obligarles por Ia violência a que abandonen su incredulidad. I El núncio que ei Papa envio ai emperador fué Carlos Caraffa, bien conod» en Ias historias alemanas. De Ias dos relaciones que nos quedan de él, una nprcsa, otra manuscrita, podemos deducir con certeza Ias medidas a que apelo Ira realizar sus propósitos. En Bohemia, donde comenzó, constetió su primer cuidado en alejar a los vdicadores y maestros protestantes "culpables de agravio a Ia majestad divina a Ia humana". No le fué cosa fácil, porque los miembros dei Gobierno imperial en Praga ínsideraron que Ia medida era peligrosa. Solo después que se expulso a Mansld dei alto Palatinado y se alejó todo peligro exterior entrando en Praga regiilrntos enviados a petición dei núncio, se decidió ei emperador a dar este Io, ei 13 de diciembre de 1621. Pero se contemporizo también, por consideraón ai príncipe elector de Sajonia, con los dos predicadores luteranos. I núncio, que encarna muy bien su principio católico, que no conoce contliración alguna, nada quiso saber dei asunto: todo ei mundo pende de los l)ios de estos predicadores; ei cura católico no tiene nada que haccr ni siquiera lude ganar su sustento. 21 En octubre de 1622 consigue por fin salirse con Ia lya, y los dos predicadores luteranos son expulsados. Por un momento, pareció •c iban a confirmarse los temores de los consejeros, pues ei príncipe elector p Sajonia mando un comunicado amenazador y tomo una actitud poço amistosa n iodas Ias cuestiones importantes; ei mismo emperador dijo ai núncio en cierta lasión que se habían precipitado ias cosas y hubiera sido mejor esperar un I 1» De 20,000 florines a 20,000 escudos. El regalo era de 200,000 escudos. Él hubiera descado lilcr mantener con ello regimientos permanentes bajo Ia autoridad papal. [ 2° Instruttione a) vescovo d'Aversa 12 Apr. 1621: Non è tempo di indiigi ne di coperti anda|*nli. Sobre todo, se consideraba en Roma a Bucquoi como demasiado lento. La prestezza appor|!rM>e il rimedio di tanti mali, se dal conte di Bucquoi per altro valoroso capitano cl/a si poíesse
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lrure. '•li Caraffa, Ragguag/io MS Conducevano in disperatione i parochi catolíci per vedersi da |l [Luterani] levarsi ogni emoíimiento. Los comentários impresos dan sin embargo una razón l< convincente: quamdiu illi haerebant, tamdiu adliuc sperabant sectarii S. Ma/cstatciii concessuMi tüquando liberam facultem (p. 130J.
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momento más favorable,22 Sin embargo, se conocían los médios pari mm firme a Fernando; ei anciano obispo de Wuerzburgo le advirtió que "uH rador glorioso no puede asustarse de los peligros y le está mejor ser 1 dcl poder de los hombres que caer en Ia manos dei Dios vivo". El eíM cedió. El núncio pudo saborear ei triunfo viendo que Sajonia tenía qu gir con ia expulsión de los predicadores y renunciar a toda oposiaéón. Así se allanó ei camino. En lugar de los predicadores luteranos vl| —pues babía escasez de sacerdotes seculares— dominicos, agustinos, J tas, y de Gnesen toda una colônia de franciscanos. Los jesuítas no se • esperar y, euando recibicron un escrito de Ia Propaganda Fide en quei pedia que se hicieran cargo de Ias funciones de los párrocos, ya Io 1 hecho.^' Quedaba Ia cuestión de si, con arreglo a Ias disposiciones dei confl Basilea, no se toleraria ei rito nacional de los utraqtmUis, por Io menu;, en Los consejeros dei Gobierno, el gobernador mismo, príncipe de LicchMÍ eran de esta opinión:- 1 permitieron que el Jueves Santo de 1622 se e f l con Ia comunión cn ambas espécies y en el pueblo se fué formando Ia i
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nmientos militares "para que —como dice exprcsamente ei núncio— sus as lcs hicieran ver claro".20 El cfecto de esta aplicación combinada de violência y doctrina sorprendió ismo núncio. Estaba asombrado de Ia gente que iba a Ia iglesia en Praga ^unas mananas de domingo de dos mil a três mil personas— y de cuán isto, piadoso y católico era su comportamiento. Esto le hizo pensar que los crdos católicos no se perdieron nunca, como Io demostraba, por ejemplo, que iquicra se permitió a Ia esposa dei rey Federico que se llevara ei gran crujo dei puente. La razón debió ser que Ias opiniones protestantes no habían ctrado todavia efcctivamente en Ias masas. Las conversiones se sucedieron trégua; en ei ano de 1624 los jesuítas pretenden haber convertido 16,000 s.27 En Tabor, donde pareció que iba a prosperar exclusivamente ei proteslismo, en Ia Pascua de 1622 se convirtieron cincuenta familias y en Ia d? 4 ei resto. Con ei tiempo, Bohemia se ha hecho casi totalmente católica. Lo mismo que en Bohemia sucedió en Moravia, solo que a mayor velo*, porque ei cardenal Dietrichstein era gobemador dei país y obispo de uctz a Ia vez, rcuniendo así los dos poderes. Pero hubo una dificultad. La eza no quiso abandonar a los Hermanos Moravos, cuyos servicios en Ia casa y I campo eran inapreciables y sus localidades las más florecientes dèl país: 28 contraron padrinos hasta en ei Consejo Áulico dei emperador. Sin embargo, uncio y los princípios vencieron también en esta ocasión. Unas quince mil nas fueron expulsadas, En Glatz, ei joven conde de T h u m había llevado a Ia victoria Ia bandera estante, pero los imperiales acudieron en socorro de los polacos, sometieron ais, conquistaron Ia ciudad y restablecieron ei culto católico con ei rigor 't timbrado. Se expulso a dieciséis predicadores; les siguió un número no ueno de fieles, cuyos bienes fueron confiscados, pero Ia masa volvió ai caismo.20 En estas circunstancias los intentos, tantas veces repetidos y tantas veces asados, de restaurar ei catolicismo en Áustria, se renovaron con un triunfo initivo.30 Se expulso primero a los predicadores acusados de rebelión y luego M Acciò il fravagíio desse Ioro senso ed intclíetto; lo cual se repite también en Ia obra impresa: iiíftrmque íuit solam vexationem posse Bohemis intcllcctum praebere. -7 Caraffa: messovi un sacerdote cattolico di moita dottrina e poi facendosi missioni di alcuni tfri Gesuiti. ÜS Caraffa: Raggiiaglio: Essendo essi tenuti huomini d'industria e d'integrità venivano iniri;;ili uel/a custodia de'terreni, delie case, dei/e cantine e de'moiini, oltre che lavorando eccellenncute in alcuni mestieri erano divenuti riechi e contribuivano gran parte dei Ioro guadagno a'sig;i dcWuoghi ne'quali habitavano, scbbene da qualche tempo indietro havevano cominciato a corrompi, essendo entrata tra di Ioro 1'ambizione e 1'avarizia con qualche parte di lusso per comodità 7,i vira. Costoro si erano sempre andati augumentando in Moravia, pcrciocchè oltre a quelli che iiccvano nelia província e ne'Iuoghi convicini, havevano corrispondenza per tutti li luoghi delia brnrania, di dove ricorrevano alfa Ioro frateilanza tutti quelli che per debito o povertâ disperavano >tcrsi sostentare, e specialmente veniva ad essi gran numero di poveri Grisoni e di Svevia, lascian)ii r.ipire da quel nome di fratelíanza e sicurtà di havere sempre dei pane, che in casa Ioro difiln.nm potersi col próprio sudore guadagnare: onde si sono awanzati a/Ie volte sino ai numero ccntomila. 2» Kògler, Crônica de Glatz, i, m, 92. Sobre las conversiones forzadas en ei resto de Sflesia, me Wuttke, Friedrichs II Besitzergreifung li, p. 24. ™ Fué Ia primera idea dei emperador, aun antes de Ia batalla de Praga, desde ei momento
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a los demás. Con poquísimo dinero marcharon Ias pobres gentes. I >.nii arriba, mientras se gritaba contra ellas: "^dónde está vuestra 'ciudadcl perador declaro sin ambages a los estamentos que se babía reservado p d f l para sus herederos Ia disposición total y exclusiva en asuntos de rcligifl octubre de 1624 aparece una comisión que fija a los habitantes un plazo M dei cual tendrán que convertirse o abandonar ei país. Solo a Ia nobfe/a II mitió por ei momento alguna libertad. En Hungria, que también había sido vencida, no pudieron, sin OlV proceder con mano tan dura, pero Ia fuerza de Ias cosas, ei favor dei G H y, sobre todo, los trabajos dei arzobispo Pazmanny, produjeron ei cambiofl manny poseía dotes excelentes para escribir en su lengua vernácula. ^ H Kalauz,31 ingenioso y erudito, ofrecía un atractivo irresistible para sus Ca neos. También era de verbo elocuente y parece que movió a cincuenta^^H a Ia conversión. Encontramos entre ellas nombres como Zriny, Forgacz, Ej^T Balassa, Jakusith Homonav, Adam Thurzo. El conde Adam Zriny e x p v veinte párrocos protestantes, colocando católicos en su lugar. Bajo e s t a s | H cias, también los asuntos públicos húngaros tomaron otro rurnbo. En Ia I de 1625 ei partido católico austríaco tenía Ia mayoría. Un convertido bicflT por Ia corte, un tal Esterhazy, fué nombrado palatino. Fero observemos una diferencia. En Hungria Ia conversión era muclifl voluntária que en Ias demás províncias, pues los grandes no rcnunciabaJ ei Ia a ningún privilegio y muy bien podia ocurrir que adquirieran otrol vos. En Ias localidades austríaco-bohemias todos los estamentos, con hu| fuerza y poderio, habían aceptado Ias formas protestantes, así que su convrf vista en conjunto, fué forzada. Con el restablecimiento dei catolicismo se iinjj ei poder completo dei Gobierno. b ) Ei Império. Transferencia dei electorado.—Ya sabemos que s t f l caminado mucho más de prisa en Ia parte alemana que en los te^B austríacos y, sin embargo, los nuevos acontecimientos tuvieron también efl una repercusión considerable. La Ccntrarrcforma recibe nuevo impulso y ve abrirse ante si un n campo. Despuós que Maximiliano se apoderó dei alto Palatinado no dudó ^Ê en cambiar Ia rcligión, dividiendo el país en veinte estaciones, en Ias que W jaban cincuenta jesuítas, a los que se traspasó violentamente Ias iglesias, • biéndose el culto protestante. Cuanto más crecían Ias probabilidades de • comarca siguiera bajo el domínio bávaro, tantas más gentes se converti.m.' También el bajo Palatinado Io trataron los conquistadores como pioplf RI que Maximiliano piso território austríaco: le insto a suspender inmcdiataniente a los pioiH dainií d/e Pfci/er absesc/ia/ft wid der T*oz cigcstclft wertle. Su escrito se encuentra ert^T nuación por Breicr dei Maximiliano de Wolf, iv, p. 414. En el ano de 1624 los jesuítai II a apodeiarse por completo de Ia Universidad de Viena. Iinpernfor soceíatcm academias í et in unum quasi corpus conflav/í. data il/i amplíssima potesfatc docendi /ileras Iiiimaniorei, 1 /atinam, graccam, hebraicam, philosophiani den/que oinncni ac theo/ogiam. Afonituni acad. V/ndob. recentiora. Kollar Annal., u. p. 282. 31 ííodoeçns Igazságra vezérlo Kalauz. Presb. 1613, 1623. 32 Kropff, Historia societatis /esu in Cermania superiori, t. rv, p. 271.
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Uva. Nada menos que Ia biblioteca de Heidelberg fué regalada por Maximilia0 ;il Papa. Ya antes de Ia conquista, ei Papa, por mediación dei núncio Montorio, nliía solicitado en Colônia este favor dei duque, quien se lo prometió con su 1'nstumbrada deferencia. A Ia primera noticia de Ia conquista de Heidelberg, lontorio le recordo Ia promesa. Se le había dicbo que los manuscritos especialirnte eran de valor incalculable, y recomendo a Tilly que los preservara dei Iqueo.33 El Papa envio a Alemania ai doctor Leone Allacei, scriytoT de Ia Bilíoteca Vaticana, para que se hiciera cargo de los volúmenes. Gregorio XV tomo asunto muy en serio, pues lo considero como uno de los acontecimientos más Wtunados de su pontificado, que daria honor y provecho a Ia Santa Sede, a Ia [lesia y a Ias ciências, y también el nombre bávaro seria celebrado porque tan , «ciosa presa se conservara, para eterna memória, en el escaparate universal B Roma.** 1 Por lo demás, el duque mostro también aqui un ceio reformador incansac, superando a los mismos espanoles, que ya sabemos cuán buenos católicos nn.3S EI núncio estaba encantado ai ver que en Heidelberg, de donde había lido Ia regia de los calvinistas, su famoso catecismo, se celebraban misas y I hacían conversiones. Entretanto, el príncipe elector Schweikhard reformaba Ia Bergstrasse, de que se había apoderado; el margrave Guillermo, el alto Baden, que le había do reconocido después de un. largo proceso, aunque apenas era un bastardo; se i había prometido ai núncio Caraffa.36 También en los países que no habían do afectados directamente por los sucesos políticos se prosiguieron los antilos afanes con ceio renovado: en Bamberg,87 en Fulda, en Eichfelde, en iderborn, donde se sucedieron dos obispos católicos, especialmente en Ia región t Münster, donde el ano 1624 Meppen, Bechta, Halteren y otros muchos btritos fueron hechos católicos. El arzobispo Fernando instituyó en casi todas • ciudades misiones y en Coesfeld, "para restablecer Ia vieja religión católica ninada en muchos", un colégio de jesuítas.38 Hasta en Halberstadt y MagdeUrgo encontramos misioneros jesuítas, y también se establecieron en Altona (ra aprender el idioma y marchar luego a Dinamarca y Noruega. Poderosamente, como vemos, Ias energias católicas se derraman desde Ia Icmania alta a Ia baja, dei Sur ai Norte. Y mientras tanto, se intenta también Dnquistar una nueva posición en los negócios públicos dei Império. •'13 Relatione di Mi. Montorio ritornato nunz/o di Colônia 162-f. 34 Che cosi pretioso spoglio e cosi nobil trofeo si conservi a perpetua memória in qucsto teatro li mondo. ínstruttione a/ dottore Leon AIJatio per andarc in Germanía per h /ibreria dei Palatino. 35 Montorio: Bcnchè nel/c terrc che occupano i Spagnuo/i non si camini con que) ícrvore mi (/iiale si camina in quelle che occupa il Sr. Diica di Bavicra alia conversione de'popo!i. I »6 Caraffa. Germanía rcstaurata, p. 129. I 37 Particularmente por Joli. Ccorg Fuchs von Dornhcim que rccondujo también a vcintitrés Imiquias ai catolicismo. Jiick, Ccschichte vou Bamberg, n. p. 120. [ 38 Muy ratranamentc reza un escrito de uno de sus ayudantes, Joh. Draclitcr, decano de DülIrn: ungern hab ich ]. Cíf. D. ein grossen Anzhall det hirnloscn Scliaifen überschrciben vvillcn, inI mich ní die bcutige Stunde nocb iieber bearbeiiet noch alie mit cinander mit swebender 'imlit in den rechten Schai/stall hineinzn/agen, wie dan och Baltliasar Bildcrbecle und Gaspar Kar! •II /Mcn Füsscn schon hineingestiegen. Cf. en general los documentos en Nicscrt, Miintersclic lilnulcnsammlung. i, p. 402.
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Inmediatamente después dei pacto de alianza, Fernando II había prtf ai duque Maximiliano transferirle, en caso de êxito, Ia dignidad de I palatino. 89 N o cabe dudar de Ia intención que en esto se puso por ei lado cata» mayoría de votos que este partido poseía en ei Consejo de prínciues, se enfrentado hasta ahora con ei mismo número de votos que los protestanta' servaban en ei Colégio de los príncipes electores, y, si tenía lugar Ia sei acababa con esta traba. 40 Desde siempre Ia corte pontifícia mantuvo estrechas relaciones con II y también Gregorio XV puso mucho empeno en seguir esta política. Con ei primer núncio que envio a Espana rogo ai rcy que prestíj ayuda para derrocar ai conde palatino y hacer Ia transferencia de Ia d n electoral, con Io que se aseguraría para siempre que Ia corona imperial I en manos católicas.41 N o era fácil convencer a los espanoles. Tenían rm.i1 negociaciones muy importantes con ei rey de Inglaterra y no les pareofl tuno agraviarle en Ia persona de su yerno, aquel duque palatino Fedea quien pertenecía ei electorado. Esto enardeció ei ceio dei Papa. No le con ei núncio, pues en ei ano de 1622 encontramos con misión dei Papal corte espanola ai sagaz capuchino hermano Jacinto, que disfrutaba de U fianza de Maximiliano. 42 Con desgana trataban ei asunto los e s p a n q B fin, ei rey por Io menos declaro que preferia ver ei electorado en mano >\ casa bávara que en Ias suyas propias. Al hermano Jacinto le basto esto \ • hacia Viena con esta declaración para disipar Ias dudas que pudiera tafl emperador por consideración a los espanoles. En ello le ayudó Ia ascenfl de que gozaba Caraffa y hasta un nuevo escrito dei Papa. "Mirad, exclain • Papa en Ia carta ai emperador, ias puertas dei cielo están abiertas y los <|i rtj celestiales te empujan para que conquistes tan grande honor, y van a < ^ H a tu lado." Una consideración particular influyó sobre ei emperador, e n f l que le retrata. Hacía tiempo que pensaba en Ia cesión, y había cxpirs.ulrj intención en una carta que, caída en sus manos, habían dado a conodB protestantes. Creía que correspondia ai prestigio de su majestad imperial I tener una voluntad con tanto mayor rigor cuanto más conocida había s i ^ H fin, tomo Ia decisión de llevar a cabo Ia transferencia en Ia próxima reunifl los príncipes electores.48 La cuestión era si los príncipes asentirían. El que más pesaba era Sch| hard, de Maguncia, y por Io menos ei núncio Montorio asegura que ai prira^ S8 Escrito dei emperador a Balthasar de Zúfiiga, dei 15 de octubre de 1621. rcproducM Sattler, Wiirteraberg. Geschichte, vi, p. 162. 40 Instruttione a Mi. Sacchetti nuntio ia Spagna califica Ia restitución dcl Palatinadfl una irreparabile perdita ,della rcpuíazione di questo latto e delia chiesa cattolica, se il papa dfl condisceso, con indicibi/ danno delia re/igione catíolica e deII'/inpcrio: che tanti e tanü anni l bramato, senza poterlo sapere, non che ottenere, il quarto e/cttor cattolico in servilio amoí sangue Austríaco. 41 Instruttione a Monsr. Sangro. Se le recomienda di infervorare S. Mtà. acció non H risorgere il Palatino, e si metta l'elettorato in persona cattolica, e si assicuri I'impero ctenM ira cattoiici. *a Khevenhiller, K, p. 1766. 43 Caraffa, Cermania restaurata, p. 120.
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th' circunspecto príncipe era contrario, pues había manifestado que Ia guerra renovaria con más fúria de Ia que llevaba y, en todo caso, si se queria hacer i cambio, no se podia descartar ai duque palatino de Neuburgo, que gozaba mejor derecho. El núncio no nos dice como logro persuadir ai príncipe. "En k cuatro o cinco dias —son sus palabras— que estuve con él en Aschaffenkrgo, consegui Ia resolución deseada." Lo que sabemos es que, para ei caso de iie se renovara Ia guerra, ei Papa prometia una ayuda seria. La actitud dei príncipe elector de Maguncia decidia ei asunto. Sus dos legas renanos fueron de su opinión. Y aunque Brandeburgo y Sajonia se reli icron —solo más tarde ei arzobispo de Maguncia allanó Ia resistência sajo44 y ei embajador espafiol se declaro en contra,45 ei emperador siguió adeIte con ei proyecto. El 25 de febrero de 1623 otorgó ei electorado a su victorioso indo. Al principio seria una posesión personal, y los herederos dei duque palatendrían reservados sus derechos para ei futuro. Con esto, Ia ganância era grande, sobre todo Ia mayoría que se lograba en • Consejos supremos dei Império, cuya aprobación a cualquier resolución en vor dei catolicismo le otorgaba una sanción jurídica. Maximiliano vió muy bien cuánto tenía que agradecer a Gregorio XV. "Su nntidad —le escribió— no solo ha facilitado ei asunto, sino que lo ha coniguido con sus advertências, con su prestigio y con sus celosos esfuerzos. Hay lie atribuirlo, por completo, ai favor y a Ia vigilância de Su Santidad." "Tu carta, oh hijo —contesto Gregorio XV—, ha Uenado nuestro pecho con na corriente de júbilo, como maná celestial. Por fin, Ia hija de Sión puede liudir Ias cenizas fúnebres de su cabeza y vestirse de fiesta."4e c) Francia.—En este mismo momento se produce también el gran cambio n lrancia. Si preguntamos a qué se deben principalmente Ias perdidas expeentadas por los protestantes en 1621, tenemos que atribuirlas a sus disenlones y ai apartamiento de Ia nobleza. Es posible que este hecho guarde relación aquellas tendências republicanas, que tenían un fundamento municipal y íbién teológico, y que eran contrarias a Ia influencia de Ia nobleza. Es posible ue los nobles encontraran más provechoso adherirse ai rey y a Ia corte que ejarse gobernar por predicadores y alcaldes. El caso es que, en el afio de 1621, ls plazas fuertes fueron entregadas por sus gobernadores en verdadera compeencia, pues cada cual trataba de asegurarse una buena posición. El afio 1622 >c repíte este hecho, y La Force y Châtillon reciben el bastón de mariscai ai lepararse de sus correligionários; el viejo Lesdiguières se hace católico47 y hasta ** Montorio llama a Schweikhard único instigatore a ar volfare Sassonia a favore deU'impera[ lorc ncí/a translatione deIl'eIettorato. 15 Véase en Khevcnhiller, x, 67, 68, Ia declaración de Oflate y el violento escrito de Lullnvicio en contra de Ia restitución de un electorado a un calvinista hereje. 4 « Giunti, Vita di Ludovisio Lnovísi, atribuye este mérito principalmente ai sobrino, Da S. Sfà |f dal Cie. furono scritte moite lettere anche di próprio pugno p/ene d'ardore et efficacia per dis|>mre Cesare, et in oltre lu mandato Mor. Verospi audirore di rota e doppo ií P. F. Gíacinro di [Casale cappuccino. Por estos intermediários se Iiabría dicho ai emperador: che ií vicario di Christo jK-r parte de) Signore íin con le lacrmic Io pregava e scongiurava e le ne prometteva felicita e sicuI lema delia sua salute. *1 Mémoiies de Deageant, p. 190, y muebos otros pasajes. Datos muy interesantes sobre esta sonversión,
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acaudilla tropas contra los protestantes, incitando su ejemplo a otros m En estas circunstancias, en ei ano de 1622 no se pudo más que pactar uí muy vcntajosa. jY mucho que fuera mantenida! Ya antes, cuando los cantes eran poderosos, ei rey había quebrantado los pactos muy a mcnud era cosa de esperar que los observara mejor luego de Ia perdida de aquel Efectivamente, ocurrió todo Io que prohibia ei tratado: se impidió cl cultcL testante en muchas localidades, se prohibió a los reformados cantar sus s.i! en Ias calles y en Ias tiendas, y se limitaron sus derechos en Ias universidlfl El Fort Louys, que se prometió que seria desmantelado, fué conservada trato de poner en manos dei rey Ia decisión en Ia elección de magistrados M cíudades protestantes. 50 Por un edicto dei 17 de abril de 1622 se n o m f l comisario para Ias asambleas de los reformados y, una vez que estos consintij' en una violación tan grande de sus viejas libertades, ei Gobierno se inmiscJ los asuntos propiamcnte eclesiásticos y por médio de los comisarios se iiuji a los hugonotes Ia recepción de Ias resoluciones dei sínodo de Dordrecht. Ya no poseían autonomia alguna ni podían presentar una resistência sol En todos sus domínios comenzaron Ias conversiones. Los capuchinos llenaron el Poitou y ei Languedoc con misiones. 51 1M suítas, que dispusieron de nuevos establecimíentos en Aix, Lyon, Pau yl Jnsfriittione ai/'arciVescovo di Damiata. MS. 02 Cordara, Historia socictatis /esu, vu, pp. 95, 118. 53 "Relation catholique", intercalada en cl Mercure /ranço/s, viu, p. 489.
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IMIKI Poitiers solo Ia vigésima parte de Ia población, y Ia proporción era todaH menor en ei campo. 54 Para cl asunto de Ias conversiones los obispos manten relación directa con Ia Santa Sede: le contaban sus cuitas v le exponían b dcseos, y ei núncio estaba encargado de llevarlos ante ei rey y de patrocínios. INo desatienden ei detalle. Por ejemplo, ei cbispo de Vienne se percata i i|uc Ias misiones están perturbadas por un predicador de S. Mareellin, que tnuestra obstinado: se solícita dei núncio que trabaje en Ia corte Ia expul|n de este predicador. El núncio tiene que apoyar ai obispo de St. Maio, que lia quejado de que no se permite ei culto católico en un castillo de su (Vcsis. Al obispo de Xaintes tiene que enviarle un hábil apóstol que le habia «lido. A veces instruye a los obispos de que si tropiezan con dificultadcs, vean que conviene hacer para que ei núncio pueda trabajar ei asunto ante ei rey.5"' Iodas Ias potestades eclesiásticas mantienen una estrecha relación con lá* iifmganda Fide, que, como dijimos, se mostro especialmente eficaz en sus inioros anos, y también con ei Papa. Entusiasmo, actividad animosa, conserncias de un resultado favorable de ias armas, participación de Ia corte, que |cc concurrir un gran interés político: época, por consiguiente, en que Ias perdei protestantismo en Francia se consagran definitivamente. ch) Los Países Bajos, unidos.—El progreso no se limita a los países con ihicrno católico, pues se trasluce también en los de gobierno protestante. Sorprende leer en Bentivoglio que en aquellas ciudades neerlandesas que h-staron una resistência tan larga y tan heróica ai rey de Espafia a causa, sobre :>, de Ia religión, acaso Ia mayor parte de Ias famílias distinguidas se ha ptivertido ai catolicismo; 50 pero todavia sorprende más leer una detallada relata dei afio 1622, que nos instruye de los progresos dei catolicismo cn cirstancias tan adversas. Los curas eran perseguidos, desterrados y, sin embar|i, aumenta su número. En ei ano de 1592 llegó ei primer jesuíta a los Países •jos, y en ei de 1622 había ya veintidós miembros de Ia Orden. De los colelos de Colônia y Lovaina iban sabendo nuevos operários, y ei afio 1622 enconllimos ocupados en Ias províncias unidas a doscientos veinte sacerdotes seculab , número que, sin embargo, no cubre ni con mucho Ias necesidades. Según nu relación, el número de católicos en Ia archidiócesis de Utrecht es de 150,000; pi Ia diócesis de Harlem, a Ia que pertenece Amsterdam, 100,000; en Leuwar|n, 15,000; en Groeninga, 20,000; en Deventer, 60,000. El vicario apostólico 04 Relatione dei vescovo cli Poitiers 1623. MS. &".> Jnstriittione ali' arcivescovo di Damiata, Baste con un ejemplo: Dal/a relatione dcl vescovo I (.'andon si cava, che ha il detro vescovo Ia terra di Neaco, ove sono molti ereíici con una missione Cesuiti, li quali indarno s'af7aticano se con 1'autorità temporale il re non da qnalchc bnon cliiie: ed ella postrà scriverc ai dedo vescovo che avvisi cio che può fare sua Mtà. perchè nella «lione non Io speci/ica. Da quclla dei vescovo di S. Maio s'intcndc che in un castello e villa I marchese di Moussaye e solo lecito di predicare a Calvinisti: però sarebbc bene di ricordare lli Mtà. dei re que levasse i predicatori, acciocchè i missionari dei vescovo potessero íar fruto: il («kl/o e villa non c nominato nella relatione, è perô si pofrà scriverc ai vescovo per saperlo. II Wcovo di Montpcllier awisa di haver carestia d'operari, e che da gü eretici sono sentiti volontieri padri Cappuccini, onde se g/i potrebbe procurare una missione di questi padri. r>0 Relatione dellc provincie ubbiclicnli, parte n, cap. n, donde se trata de Ia religión en Holinda
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enviado por Ia Santa Sede a Deventer confirmo en três ciudades y en • aldeas a doce mil personas. Es posible que estas cifras sean exagerad todas maneras, se ve que este país, por excelência protestante, conscrvabl tes núcleos católicos. Los obispados que Felipe II trato de imponer • siendo reconocidos por los católicos.07 Era esta una situación que nmy birffl animar a los espanoles a renovar Ia guerra. d ) Relaciones con Inglaterra.—En Inglaterra Ias perspectivas fflfl pacíficas. El hijo de Maria Estuardo reunia en si Ias dos coronas de l a l Bretana y se acerca a Ias potências católicas con más decisión que nunca. I Antes de subir ai trono Jacobo 1, Clemente VIII lc hizo saber que "| por él, ei hijo de una madre tan virtuosa, le deseaba todas Ias bendicioní i danas y espirituales, y esperaba verlo católico". En Roma se celebro su • \{ ción ai trono con rogativas y procesiones solemnes. Era esta una aproximación a Ia que Jacobo no debiera correspond^B misma manera, aun sintiéndose inclinado a ello. Sin embargo, permitió <| embajador Parry, en Paris, entablara relaciones de confianza con ei i Bubalis. El núncio le presentó un escrito dei cardenal Aldobrandino, e n f l se recomendaba a los católicos ingleses que obedecieran a Jacobo como a F y senor natural y rogarart por él. Parry contesto con una instrueción dei bo I, en que este prometia dejar vivir en paz a los católicos sumisos.5* -\ En ei norte de Inglaterra se empezaron a celebrar misas en público puritanos se quejaban de que 50,000 ingleses habían pasado en poço t i e n J catolicismo, y parece que Ia contestai ion de Jacobo iué que "bien sef^H ellos convirtieran a otros tantos espanoles e italianos". Estos êxitos indujeron acaso a los católicos a abrigar esperanzas t?Jfl ^B Pero como ei rey se mantuvo, sin embargo, dei otro lado, se pusieron en mÊ ción Ias antiguas leves dei Parlamento y hubo nuevas persecuciones. I >••• I licos se exaltaron y esta exaltación estalló en Ia conjuración de Ia Pólvora. Después de esto, ei rey no se podia mostrar tolerante. Se dictaron l l i f l más severas v fueron ejecutadas: visitas domiciliarias, prísión, multas. l/M cerdotes, especialmente los jesuítas, fueron expulsados y perseguidos. SóJ^B ei rigor más severo se creía poder contener a enemigos tan osados. Pero en su conversación particular ei rey expresa opiniones moderadas. \ príncipe lorenés que le visito, no sin conocimiento de Paulo V, le dijo que li.i TIIUV peca diferencia ai fin y ai cabo entre Ias diversas confesiones. Él creifl Ia suya era Ia mejor y Ia guardaba por convieción, y no por razón de Era Pero escuchaba con gusto otras confesiones y, como era demasiado difícil • vocar un concilio, le gust3ría que tuviera lugar una reunión de hombres cW para
intentar
u n a conciliai ion. Si ei P a p a a y u d a
por SU parte, él
tambl^B
moverá. Reconoce igualmente Ia autoridad de l
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iictual, a Ia verdadera Iglesia, Ia madre de todas ias demás, pero necesita una |Hiración. Confiesa Io que no confesaría a un núncio, pero si puede decir a su fcii^o y primo: ei Papa es Ia cabeza de Ia Iglesia, ei obispo supremo.59 Se le mi\ pues, una gran injusticia cuando a él se le senala como hereje o como lunático; no es hereje, pues cree Io que cree ei Papa, solo que este cree algunas «as más; tampoco es cismático, pues considera ai Papa como jerarca supremo Ia iglesia. Con estas opiniones y una natural desafección por ei aspecto puritano dei Irotcstantismo, ei rey hubiera preferido entenderse pacificamente con los catelos que no tratar de sujetarlos con ei empleo de Ia violência. Todavia seguían siendo poderosos y numerosos en Inglaterra. A pesar de nndes derrotas y perdidas, o quizá a consecuencia de ellas, Irlanda se mantenía I un estado de efervescência y tenía gran interés para ei rey acabar con esta íistencia.00 j No hay que olvidar que los católicos ingleses e irlandeses se adherían a Ipaiia. Los embajadores espanoles en Londres, diestros, sagaces, magníficos, • liabían conquistado muchos partidários. Su capilla estaba siempre concurridí•111a y Ia Semana Santa se celebraba en ella con gran aparato. Muchas veces Jucrvinieron en favor de correligionários y, como dice un veneciano, eran lonsiderados como los legados de Ia Santa Sede. No creo equivocarme si supongo que íué esta circunstancia, sobre todo, Ia lue desperto en ei rey Jacobo Ia idea de casar a su heredero con una princesa •ipanola. Esperaba de este modo asegurarse a los católicos y que ei favor que pitos mostraban por Ia dinastia espanola recayera sobre él. La situación exterior iiii.ulía otro motivo. Se esperaba que Ia casa de Áustria, emparentada así, se •ostraría más favorable a su yerno, ei conde palatino. Pero uno se pregunta si ei proyecto era hacedero. La diferencia de religión iiponía un obstáculo difícil de remontar en aquella época. El mundo, ei orden de Ias cosas, se ve siempre rodeado de un elemento fcntástico, que se expresa en Ia poesia y en Ias narraciones novelescas, y que lllcgo actúa sobre Ia vida a través de Ia juventud. Mientras Ias negociaciohes Iniciadas se iban dilatando dia a dia y mes a mes, ei príncipe de Gales, con su Minigo de confianza, Buckingham, concibió tomar ei asunto en sus manos e ir a •fioger a su novia."1 Parece que ei embajador espafiol, Gondomar, no fué ajeno II esta empresa. Había dicho ai príncipe que su presencia disiparía todas Ias Idiíicultades. su che riconosce Ia chiesa Romana, etiandio queIJa d'adesso, per Ia vera chiesa e madre di tutte, eheila aveva bisogno d' esser purgata, e di piú ch'egii sapeva che Vra. Stà, è capo di essa chiesa ÍÍIIO vescovo. Manifcstaciones estas que, sin embargo, no son de ningün modo compatibles con ei cipio de Ia Iglesia Anglicana, pero que también por otros se atribuycn a este príncipe (Relatione Rlc/ Sr. di Breval ai Papa). «» D. Lazzari (Relatione 1621) basa sus proposiciones cn Ia temerosidad dei rey: havendo io Mpcrimcntato per mani/esti segui che prevale in fui piü il temore che 1'ira. Por Io demás, per 'a •riKfica che ho
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Cuál no seria ei asombro dei embajador inglês en Madrid, lord Digb] había llevado hasta entonces Ias negbciaciones, cuando un dia fué avisadd despacho que había dos caballeros que querían hablarle y reconoció en lof tantes ai hijo dei rey y a su amigo de confianza. Con todo empeno se procuro sortear ei obstáculo de Ia religión^ Era menester ei beneplácito dei Papa, y ei rey Jacobo no tuvo en • reparo en entablar relaciones directas con Paulo V a este propósito. Sin e f l ei Papa hacía depender su licencia de que ei rey otorgara plena libesa rcligión a los católicos de su reino. El viaje dei príncipe impresionó de tal a Gregorio XV que estaba dispuesto a pasar por condiciones menores. In escrito ai príncipe lc expresa su esperanza de que "Ia vieja semilla de m cristiana, tal como florcció en los reyes ingleses, volvia a renacer en él; eif gún modo podría él, que pretendia casarse con una doncella católica, op a Ia Iglesia". El príncipe contesto que jamás realizaria actos de enemistad tf Ia Iglesia y procuraria que, "así como todos nosotros creemos en un Dios y en un Cristo crucificado, nos reunamos también en una sola fe y en u n a Iglesia".02 Vemos en qué grado avanzaba Ia aproximación por ambas partes. vares referia que había instado ai Papa por Ia dispensa y le había dicho qr rey no podia negarle ai príncipe nada de Io que había en ei reino. 63 Tam los católicos ingleses se Io rogaban ai Papa, haciéndole ver que Ia negativa] rrcaría una nueva persecución. Se entro a tratar de Ia cuestión de Io que había de prometer el rey. Además de que Ia infanta y su séquito podrían practicar su religión en n| capilla de Palácio, Ia educación de los príncipes dei matrimônio depend<4T cila, y ninguna ley penal recaería sobre ellos o les disputaria sus derechos tffl no en caso de que permanecieran católicos.'14 Y, de una manera general, p r t F el rey no perturbar el ejercicio privado de Ia religión católica, no obligar a católicos a jurar nada en contra de su fc y procurar que Ias leyes contra Ittfl tólicos fucran revocadas por el Parlamento. En agosto de 1623 juro el rey Jacobo estas cláusulas y ya no pareció h a duda sobre Ia realización dei proyecto. Se celebraron fiestas en Espana, recibiendo Ia corte enhorabuenas. Se comunicación oficial a los embajadores y Ias damas de eompanía de Ia infi y su confesor fueron advertidos de que tuvieran cuidado con dejar escapar! lábias que pudicran entorpecer esta unión. El rey Jacobo recordo a su hijo que no olvidara^ en Ia alegria de su dici a sus sobrinos, que habían sido despojados de su herencia, ni a su hérnia sumida en llanto. Se abordo el asunto dei Palatinado. Se había pensado tff ai nuevo parentesco Ia línea imperial y Ia casa palatina: el hijo dei prínclj «2 Imprcso a mcnudo. Yo me ntengo a Ia reprodueción en C/arendon y ílardwiche Paperl, I pretende ser hecha scgún el original. ct.t En su primera alegria dijo incluso, scgún el relato de Buckingham (20 de marzo): thfÊ thc pope ivotild not give a dispensafion for a vire, they wouJd give lhe infanta to thy sons b | H /íis wcucli. C4 Lo más importante y fuente de muclia desgracia. El artículo reza: quod leges contra i.itl licos Romanos latxe veí /crendae in Ang/ia et a/iis regnis regi magnae Britanniae sub/ecffs non l i
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ipado electoral para no agraviar a Baviera. El emperador inicio Ias negocias con Maximiliano de Baviera, que tampoco estaba en contra dei proyecto o ponía como condición que ei electorado palatino, recién cedido, quedara is mr.nos, y que ei octavo electorado, que se iba a crear, correspondiera a Ia dei Palatinado. Esto no significaba mucho para los intereses católicos. En ilatinado restaurado, los católicos disfrutarían de libertad de religión y en ei ;io de los príncipes electores podrían mantener Ia mayoría de votos. 05 De este modo, Ia potência que con Ias dinastias anteriores constituía ei llii.irie principal dei protcstantismo entro en amistosos tratos con aquellos enemigos a los que parecia haber jurado un ódio eterno: con cl Papa y i Espana. En Inglaterra los católicos comenzaron a ser tratados de otra maCesaron Ias inspecciones domiciliarias y Ias persecuciones, y no se exigiertos juramentos. Se erigió Ia capilla católica, con disgusto de los protestarflueron castigados los puritanos fanáticos que condenaron los esponsales. El |acobo no dudaba que antes dei ínvierno podría abrazar a su hijo y a su esposa, Io mismo que ai favorito dei príncipe. Todas sus cartas expresan |r deseo paternal. Se ve claramente Ias ventajas que Ia puesta en práctica de aquellas cláusuba a traer, pero ei enlace mismo acarreaba otras consecuencias inesperadas. Lo |c Ia violência no había conseguido, una influencia católica en los asuntos dei Indo, parecia lograrse ahora por Ia via más pacífica y natural. e) Misiones.—Dcspués de haber considerado estos brillantes progresos en pa, dirijamos nuestra mirada a Ias regiones más apartadas dei mundo, en Ias ei catolicismo, impulsado por ias mismas fuerzas, había avanzado poderoillicntc.
Ya en Ia primera idea que provoco los descubrimientos y Ias conquistas de noles y portugueses juega un factor religioso. Este factor les había acompai y animado siempre, y se hizo valer con mucha fuerza, tanto en Oriente :> en Occidente. A princípios dei siglo xvn ei soberbio edifício de Ia iglesia católica está amente instalado en América dei Sur. Se cuentan cinco arzobispados, veintóte obispados, cuatrocientos conventos, innumerables parroquias y doctrinas. 68 evantan magníficas eatedrales, Ia más hermosa quizá en Los Angeles. Los ítas ensenan gramática y artes liberales, y a su colégio de San Ildefonso en léxico se anade un seminário teológico. En Ias universidades de México y Lima ensenan todas Ias disciplinas teológicas. Se encuentra que los americanos de ti^cn europco se distinguen por una particular agudeza, y ellos mismos lamen11 estar tan lejos de Ia gracia real para poder ser recompensados con arreglo a méritos. En un avance regular, ei cristianismo se ha ido extendiendo por ei inente sudamericano merced sobre todo a Ias ordenes mendicantes. La piista se ha cambiado en misión y Ia misión se ha convertido en civilizalón. Los frailes ensenan a sembrar y recolectar, a plantar árboles y a construir nf (iberos ex hoc matrimônio oriundos, ef libere jure suecessionis in regnis et dominiis niagnae : ae íruanfiir. (Men. /ran., ix. "Appcndicc", n, p. 18.) «•• Fn Khevenhillcr, x. p. 114. «o llerrcra, Dcscripción de Ias Índias, p. 80.
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casas, a leer y a cantar. En pago, recogen una respetuosa y profunda sufl Cuando ei párroco llega a su aldea es recibido con música y repique de o nas, ei camino se siembra de flores y Ias mujeres le muestran sus hijos |>u los bendiga. A los índios les gustan mucho Ias exterioridades dei culto. | cansan de servir Ia misa, de cantar vísperas y de asistir a los ofícios dei coro.| dotados de talento musical, y ei adornar una iglesia constituye para clln alegria inocente. Lo sencillo, Io fantástico ingênuo, parece hacer Ia mayoi i sión sobre ellos. 67 En sus suenos contemplan Ias alegrias dei paraíso. A Io mos se les aparece Ia Reina de los Cielos en toda su magnificência, rodei jóvenes companeras que reconfortan a los míseros. O también aparece | ensena a sus adoradores una canción sobre su Hijo crucificado "cuya calha doblado como una espiga amarilla". Estos elementos dei catolicismo son los que actúan. Los frailes se 4 tan solo de que ei mal ejemplo de los espafioles y sus violências corrompei! nativos y se cruzan en Ia marcha de Ias conversiones. En Ias índias Orientales, donde dominaban los portugueses, Ias marchaban de parecida manera. El catolicismo estableeió en Goa un J magnífico: ano por ano se convertían por miles, y ya cn 1565 se contaban) trescientos mil cristianos nuevos en Goa, en Ias montanas de Cochin y i Cabo Comorin. 08 Pero Ia situación era muy distinta. Tanto a Ias armas Ê a Ia doctrina se enfrentaba aqui otro mundo enorme, insojuzgado: relifB antiquísimas, cuyo culto se aduenaba de los sentidos y dei ânimo y e s t a i íntima fusión con Ias costumbres y maneras de pensar de los pueblos. Tendência natural dei catolicismo fué Ia de intentar también s o m e » mundo. Todo ei afán andariego de Francisco Xavier, que en 1542 llega a las^^H Orientales, está animado por esta idea. Recorre Ia índia a lo ancho largo. Reza cn ei sepulcro dei apóstol Tomás en Meliapur, predica de árbol ai pueblo de Travancor; en Ias Molucas ensena canciones religiot son repetidas por los muchachos en Ia plaza y por los pescadores en ei ma no había nacido para terminar Ias cosas, pues su lema era amplius! anvpln ceio apostólico tenía ai mismo tiempo una espécie de afán de peregrinar. II ai Japón, y cuando murió se proponía dirigirse a Ia China, buscando ei I» y Ia fuente de los modos de vida con que tropezó. 09 Es conforme a Ia naturaleza humana ei que su ejemplo, Ias difiuill de su empresa, más que espantar, incitaran a Ia imitación. En los primeros a nios dei xvn los misioneros trabajan en Oriente de mil maneras. En Madura encontramos ai padre Nobili a partir de 1606. Está asoiri do de los leves progresos que ha hecho ei cristianismo en ei tiempo que I H «7 C o m p ê n d i o y descripeión de Jas índias occidentales. M S . " T i c n c n mucha caridad m r necessitados y cn particular con los sacerdotes: q u e los respetan y reverencian como miniitM Christo, abracan los mas de tal suerte Ias cosas de nuestra santa fe, que solo cl mal exemplo qui demos es causa d e que no aya entre ellos grandes santos, como lo experimente ei tiempo q u e SI en aquellos reynos." Particularmente notables son Ias Zirerac annuae provinciae Paraquariae Ittfl Nico/ao Duran. Amb. 1636, porque allí los jesuítas mantenían alejados a los espartoles. «8 Maffei, Coinmentarius de rebus índicis, p. 2 1 . o» Maffei, Historiaruni índicartim, libs. xiu y xiv.
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bre explicárselo porque los portugueses se han dirigido a los párias. Cristo era knsiderado como un Dios de los párias. Su procedimiento es otro, pues piensa pc una conversión prometedora tiene que empezar por Ia gente de calidad. A llcgada declara que es de Ia mejor cuna —tiene testimonios de ello— y se bnc en relación con los brahmanes. Se viste y vive como ellos, se somete a sus « ' . m a s penitencias, aprende sánscrito y trata de enterarse de sus ideas. 70 Estas Ircían que en Ia índia había antes cuatro caminos de Ia verdad, de los que u n o M liabía perdido. Él sostenía que había venido para mostrarles este camino per>, ei más derecho para Ia inmortalidad. En ei ano 1609 había convertido a fctenta brahmanes. Se guardaba muy bien de herir sus prejuicios y respetaba •ii marcas de distinción, pero dándoles otro sentido, y en Ia iglesia mantenía •paradas Ias castas. Cambio Ias expresiones con Ias que se había comunicado pites Ia doctrina cristiana por otras más elegantes y literárias. En todas Ias cosSs Jpiccdió con tal tino que pronto los convertidos formaron muchedumbres. AunItie sus métodos provocaron mucha oposición, parecían los únicos indicados para fttener frutos. Gregorio XV los aprobó en ei ano de 1621. No son menos de admirar Ias tentativas que se hacen en Ia corte dei emIrrador Akbar por Ia misma época. Se recordaba que los viejos khanes mongoles, conquistadores dei Ásia, haliiin mantenido durante mucho tiempo una indecisa posición entre Ias diferen• s religiones que se repartían ei mundo. Parece que ei emperador Akbar obserliilia también esta actitud. Cuando llamó a los jesuítas les declaro que "había Ir.iiado de conocer todas lás religiones de Ia tierra y ahora deseaba conocer liiinhién Ia cristiana, con Ia ayuda de los Padres, que él honraba y apreciaba". primero qué se estableció fué Jerónimo Xavier, sobrino de Francisco, q u e Io Izo en Ia corte ei ano 1595, y Ia indignación de los mahometanos predispuso imperador en favor de los cristianos. En ei afio de 1599 se celebraron Ias Navidades en Lahore de manera solcmne, exponiéndose el Nacimiento durante Rcinte dias; los catecúmenos marcharon a Ia iglesia con palmas en Ia mano y •Veibieron el bautismo. EI emperador leyó una Vida de Cristo, escrita en persa, "'ii mucho agrado, e hizo traer una imagen de Ia Virgen, según el modelo de Ia pladona dei Popolo en Roma, para mostrársela a su esposa. Los cristianos dieron esto más significación de Ia que tenía, pero, de todos modos, siguieron hacienIdo su obra. Después de Ia muerte de Akbar, en 1610, três príncipes de sangre I real recibieron solemnemente el bautismo. Sobre elefantes blancos acudieron a [lu iglesia y el padre Jerónimo los recibió con trompetas y timbales."1 Poço a poço j con diversas vicisitudes, según que Ias relaciones políticas con los portugueses jfueran mejores o peores— pareció el cristianismo echar ciertas raíces. En 1621 w funda un colégio en Agra y una estación en Patna. Todavia en el afio de 1624 el emperador Dschehangir hacía abrigar esperanzas sobre su conversión. 70 Juvencius, Historiae societ. Jesu, parte v. t. n, lib. xvm, $ rx, n. 49. Btachmanum instituía nia caerimoniasque cognoscit: linguam vernaculam, dictam vulgo Tamuíicam, quae latissime pertinet, addiscit: addit Baddagicam, qui principum et aulae sermo. denique Grandonicam sive Nainutcradam, quae língua eruditorum est, ceterum tot obsita dif/icii/tatibus, nu/li ut Europaeo bene cognita fuisset ad eam diem atque inter ipsosmet Indos plurinium soire videantur qui hanc uteunque norint etsi aliud nihil norint. 71 Juvencius, i, i, n. 1-23.
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Por Ia misma época los jesuítas penetran en China. Trataron <1 Ia gente letrada dei império con Ias invenciones y Ia ciência de OcciaM padre Ricci tuvo acceso porque ensefiaba matemáticas y porque aprendió j l importantes pasajes de los libros de Cònfiicio. Pudo entrar en Pekin pól regalado un reloj de pared ai emperador, y nada le valió tanto para g r q su gracia como un mapa que mejoraba con mucho todos ios ensayos d Caracteriza a Ricci que, cuando ei emperador mando pintar diez mapas d i en seda para colgarlos en sus habitaciones, aprovechó Ia ocasión de haca por el cristianismo, colocando en los espacios vacíos dei mapa símbolos y H nj cias cristianos. Suslecciones eran así: empezaba con Ias matemáticas y ter^T con Ia religión, y sus talentos científicos dieron prestigio a sus doctrinas l i sas. N o solo conquisto a sus discípulos directos, sino que muchos m a n d a s cuya usanza vestia, acudieron a él, y ya en el afio 1605 había fundado en E una congregación mariana. Ricci murió en 1610, no solo por exceso de n.r sino consumido sobre todo por tantas visitas, por tantas largas comidas m todas Ias demás obligaciones sociales chinas; después de su muerte consejo que había dado de "seguir trabajando sin ruido y sin llamar B ción, manteniéndose en este mar tormentoso de Ia costa", y se siguieron i.un sus ejemplos científicos. En el afio de 1610 hubo un eclipse de luna v Ias dieciones de los astrônomos nativos y de los jesuítas diferían en una hora, y r los jesuítas acertaron, esto les procuro de nuevo un gran prestigio,7- no porque, en companía de algunos mandarines discípulos suyos, tuvierol cargo Ia rectificación de Ias tablas astronômicas, sino porque supieron saca» vecho de ello para el cristianismo. En 1611 se consagra Ia primera igleá Nankin; en 1616 existen iglesias cristianas en cinco provincias dei império. • te a Ias resistências que con frecuencia encuentran, Io que más les vale § sus discípulos escriben obras que gozan de Ia estima de los sábios; sabeij jurar Jas tormentas en ciernes y se acomodan en Io que pueden a Ias costui dei país. En el afio de 1619 el Papa les autoriza para ello en algunos c Y, así, no transcurre ningun ano en que no se conviertan miles de gentes y • a poço se van acallando sus enemigos. En 1624 aparece Adan Schall y u r a cripeión exacta de dos eclipses de luna y un escrito de Lombardo sobre los (fl motos renuevan su prestigio. 78 En el Japón guerrero, escindído por incesantes luchas de facciones, los suítas síguen otro procedimíento. Desde un principio toman partido. En e l f de 1544 tuvieron Ia suerte de declararse por Den, que salió victorioso y, así,1 72 Jouvcncy ha dedicado todo su libro 19 a Ia empresa de China y anadido a aquél, p. un tratado: Imperü Sinici recens et uberior notitia, que es aún digno de ser leido. ' 3 Jtelatione delia Cina delfanno 1621. Lo stato presente di quesfa chiesa mi pare in miiVe mo/to simile ad una nave a cui e le venti e íe nuvole minaccino di corto grave borrasca, per í marinari ammainando 1c vele e calando le autenne fermino il corso, e stiano aspettando fl chiarisca il cielo e cessino Ji confrasti de'venti: ma bene spesso awiene che tutfo il male si M in paura e che sgombrate le fürie de'venti svanisce Ia tempesta contenta dei/c sole minaccie < •< ' appunto pare che sia accaduto alia nave di questa chiesa. Quarrro anui ia se 7c levo confro i gagliarda borrasca, Ia quale pareva che Ia dovesse sommergere ad un tratto: li pilo ti accomodaf ai tempo raccolsero le vele delle opere loro e si ritirarono alquanto, ma in modo che essere (rovati da chiunqiie voíeva 1'aiuro loro per aspcttare, "donec aspiret dies et inc" iimbrae". Sin'hora il male non è stato di altro che di timore.
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taron de su favor e hicieron muchos progresos a su amparo. Ya en ei ano de 179 se cuentan 300,000 cristianos y ei padre Valignano, fallecido en 1606, varón InIIS consejos escuchaba con gusto Felipe II en los asuntos de Ias índias Orienllcs, fundo en el Japón trescientas iglesias y treinta residências de jesuítas. Sin embargo, Ia relación de los jesuítas con Portugal y con Espana desperto j ceio de los poderes indígenas. Por otra parte, no tuvieron Ia misma suerte en MS guerras civiles, pues cl partido que escogieron salió derrotado y, a partir )l ano 1612, fueron víctimas de tcrriblcs persecuciones. Pero aguantaron bien. Sus convertidos provocaban el martírio y habían funmlo una companía de mártires en Ia que encontraban fucrzas para soportar Ias Ias penalidades. Estos anos los sefíalan como el Aera Marlyrum. Por más Uc Ias persecuciones aumentaban, dicen sus cronistas, todos los anos había Ucvos convertidos. 74 D e 1603 a 1622 se habían convertido 239,339. En todos estos países los jesuítas dan muestras de un caracter tan flexible >mo resistente y obstinado. Progresan en términos que no se hubiera imaginado llogran vencer, por Io menos en parte, Ia resistência que ofrecen Ias religiones Biionales cultas que dominan el Oriente. Tampoco descuidaron trabajar por Ia unión de los cristianos orientales con | Iglesia romana. En Ia índia habían encontrado aquella viejísima comunidad nestoriana que I conoce cOn el nombre de "cristianos de Tomás" y que no consideraban como wurca supremo ai Papa de Roma, ai que ni conocían, sino ai patriarca de Balilonia (en Mosul). Se intento hacerles ingresar en Ia comunidad romana. N o b escatimó ni Ia violência ni Ia persuasión. Parece que en el afio de 1601 se bía ganado a Ia gente más destacada, y un jesuíta fué nombrado obispo. Ic tradujo cl ritual romano ai caldeo y se condcnaron los errores de Nestorio n un concilio diocesano. Se fundo un colégio de jesuítas en Cranganor y Ia fupación de Ia sede episcopal en ei ano de 1624 tuvo lugar con Ia aquiescência ^ e los enemigos hasta entonces más recalcitrantes. 75 Se comprende que el predomínio político de Ia potência hispanoportuguesa Ucga aqui un papel principal. Por Ia misma época ejerce también gran influenia cn Abisinia. Los intentos anteriores fueron todos inútiles. Solo cuando, en el ano de 603, los portugueses de Fremona prestaron grandes servidos a los abisinios en ini.i guerra con los cafres, ellos y su religión ganaron- gran prestigio. Por entonces •pareció el padre Paez, hombre hábil que predicaba en el idioma dei país y que luvo acceso a Ia corte. El príncipe victorioso queria entablar relaciones más esIrcchas con el rey de Espana, sobre todo para tener un apoyo contra sus eneITiigos cn cl interior. Paez lc mostraba como único médio que abandonara su Hoctrina cismática y se incorporara a Ia Iglesia Romana. Impresiono tanto más uanto que, de hecho, los portugueses mostraron lealtad y valentia en Ias agita74 Las Letterc annuc dei Giapponc dc//'anno 1622 dan un cjcmplo: í gloriosi campioni che irono (jucüfanno furoiio 121: gli adu/íi che per opera de'padri dc/ia compagnia a vista di cosi iriulele persecutione hanno ricevuto il santo battesimo arrivano a) numero di 2236, senza numerar (iiclli che per mezzo d'a)tri religiosi e sacerdoli Giapponcsi si baftezorno. 76 Cordara, Hisloria soe. ]esa, vi, DC, p. 535.
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ciones interiores dei país. Se organizaron controvérsias en Ias que los ignoj monjes fueron facilmente vencidos, y ei hombre más valiente dei n in Christos, hermano dei emperador Sultan-Segued (Socinus), se c o n ™ otros muchos siguieron su ejemplo, y se tuvo contacto con Paulo V v Cl lipe III. Naturalmente, los representantes de Ia religión importada se > también: como en Europa, en Abisinia Ias guerras civiles cobrar* relgioso. El abuna y sus monjes estaban dei lado de los rebeldes; Scla-Clf los portugueses y los convertidos, con ei emperador. Se combate ano trfl y Ia fortuna cambia de campo hasta que, por último, ei emperador y su jfl salcn victoriosos. Es una victoria dei catolicismo y de los jesuítas ai mismi po. En ei ano de 1621 decide ei sultán Segued aquellas viejas disputas sol; doble naturaleza de Cristo según ei sentido de Ia Iglesia Romana, p r o h i l j por los patriarcas alejandrinos y se levantan iglesias y capiilas católicas • ciudades y en sus jardines. 70 En ei ano de 1622, después de haber sido qfl do por Paez, recibe Ia comunión ai rito católico. Hacía tiempo que s c v solicitado de Ia corte romana ei envio de un patriarca latino, pero no se dcc. en Roma mientras Ias ideas o ei poder de] emperador estuvieran cn ei a i r j ra, había vencido a su enemigo y nadie más sumiso que él: ei 19 de d i ^ H de 1622 Gregorio XV, a propuesta de] rey Felipe, nombra patriarca de V a un português, ei doctor Alfonso Méndez, de Ia Companía de Tesús."w legada de Méndez ei emperador presto juramento solemne de obediência II de Roma. También se dirigió Ia atención a los cristianos griegos de los d o m i r i B cos, \ los Papas estuvieron enviando misión trás misión. Los jesuítas habfl troducido entre los maronitas Ia professio fidei romana y, en 1614, enconfl cn Roma a unos archimandritas nestorianos que renuncian a Ia doctri» Nestorio en nombre de una gran muchedumbre de fieles. Se funda una mi jesuíta en Constantinopla, que adquierc cierta consistência merced a Ia |>N ción dei embajador francês y en ei ano de 1621 consigue contener, por JB nos durante cierto tiempo, ai patriarca Cirilo Lucaris, que se inclinaba fl protestantismo. Una actividad inconmensurable que abarca ai mundo entero, que fl los Andes y los Alpes, que envia ai Tibet y a Escandinávia sus explorai y que, en Inglaterra v en China, se allega a los poderes públicos. Y, en iodo inmenso escenario, ei impulso vigoroso y fresco que se agita en ei centro an también, quizá con mayor ardor, a los que trabajan en Ias lejanas íiontettM
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70 Juvcnchis, p. 705; Cordara, vi, 6, p. 320. Ludolfo llama ai emperador Susncus. 77 Sagripanti, Discorso delia religione de/i'Eriopia. MS. de los arti consistoria/i.
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I. A N T A G O N I S M O D E LAS S I T U A C I O N E S POLÍTICAS. N U E V A VICTORIA DEL C A T O L I C I S M O (1623-1638) h <]ue importe limites a una potência que avanza no siempre es, o, por Io Iriuis, nunca es solo Ia resistência exterior. Por Io general, Ias disensiones inpias, si no le fijan fronteras, cuando menos Ias favorecen. Si ei catolicismo hubiera permanecido unânime, disparándose con fuerzas i entradas hacia su meta, no es fácil que Ia Europa germânica dei norte, que ni su mayor parte estaba entretejida en los intereses dei catolicismo y enIta por su política, le hubiera podido resistir a Ia larga. Pero ino es natural que, en este grado de su potência, se exteriorizaran df •ívo aqucllos antagonismos que habían sido conciliados solo superficialmente fcontinuaban incubúndose en su entrana? \x> peculiar en los avances que hace Ia religión en esta época reside en ei iclio de que, por todas partes, descansa en una supremacia político-militar. Las •Vasiones siguen a Ia guerra. Y como Ia guerra emparejaba los más grandes Imbios políticos, yâ importantes en si mismos, nada de extrano que se produ11.111 repercusiones inesperadas. Entre todos estos câmbios, sin duda ei más importante está representado • ei hecho de que Ia rama alemana de Ia casa de Áustria, que hasta entonces, bada por las agitaciones en sus propios territórios patrimoniales, había interudo en menor grado en los asuntos generales, alcanza de pronto una situan de independência y fuerza que le caracterizan como una gran potência ropca. Mediante Ia exaltación de Ia rama alemana de Ia casa de Áustria, Esia, que desde Felipe II se había mantenido pacífica, despierta de nuevo con tíritu guerrero para pugnar por sus viejas pretensiones y esperanzas. Como bnsecuencia dei asunto de los Grisones ambas ramas se ponen en contacto y bs pasos de los Alpes en ei lado italiano son tomados en posesión por Espana, Ipor Áustria, cn ei lado alemán; aqui, en las altas montanàs, parecieron darse Ia uno para empresas comunes en todas las direcciones dei globo. Es cierto que esta actitud implicaba, por una parte, una hermosa perspectiÍNI para ei catolicismo, ai que ambas ramas se habían entregado por entero, pero, r otra, suponía también un gran peligro de disensión interna. La monarquia lanola había despertado muchos receios con Felipe II. El poderio total de Ia sa de Áustria crece de manera increíble con Ia adjunción de las fuerzas aleluias, de suerte que fatalmente tenía que provocar ei renuevo de las viejas bitipatías, más ardientes ahora. Esto se manifiesta de primera intención en Itália. Los pequenos Estados italianos, no independientes de por si, eran los que Bliás vivo mantenían, por esa época, ei sentido dei equilíbrio curopeo. Como •hora se encontraban rodeados, cogidos en ei centro, cortados de toda posibiliil.ui de auxilio exterior por ei domínio de los pasos de los Alpes, sintieron Ia •lluación como de inmcdiata amenaza. Sin reparar mucho en las ventajas que l(s,i i/ombinación podia aportar a su religión, se dirigieron a Francia, única
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que les podia ayudar en Ia empresa de entorpeceria. También Luis XIII perder su influencia en Ia península italiana. Inmediatamente despuél paz de 1622, y antes de haber regresado a su capital, celebro un tratadi Saboya por ei que habría que obligar a Ia casa de Áustria, en concertado V zo, a abandonar los pasos y plazas de Ia Confederación. 1 Este propósito no tenía en cuenta, ciertamente, más que un*solo p pero podia poner en peligro toda Ia evolución ulterior. Gregorio XV se dió perfecta cuenta de Ia amenaza que este tratado[ nificaba para Ia paz dei mundo católico, para Ia prosperidad de los interesOl giosos y para Ia restauración dei prestigio pontifício y, con ei mismo e f l que fomento Ias misiones y Ias conversiones, trato —pues él mejor qu4 veia ei nexo de Ias cosas— de impedir Ia ruptura de Ias hostilidades. El prestigio de Ia Sede Papal, o más bien ei sentimiento de Ia unidad mundo católico, seguia tan vivo que Io mismo Espaíia que Francia declaf abandonar ai Papa Ia resolución dei asunto. Y hasta se le propuso que, m i n hubiera un arreglo, recibiera en depósito y ocupara con sus propias tropi plazas cuya posición había provocado tantos temores y receios.2 Reflexionó ei Papa un momento si habría de participar activamente (fl costosa y lejana empresa, pero como era patente en qué medida Ia paz dei tf católico dependia de ella, se decidió por fin a reunir unas cuantas c o m i y enviadas a los Grisones bajo Ia dirección de su hermano ei duque de li Los esparíoles habrían deseado conservar por lo menos Riva y ChiavennJ ' Ias entregaron también a Ias tropas pontifícias.3 El archiduque Leopoldi Tirol se acomodo también a abandonarles aquellos territórios y plazas sobrq que no abrigaba pretensiones de domínio. De este modo pareció sofocado ei peligro que había agitado a los l ^ H italianos. Lo importante aluna era tomar en cuenta los intereses católicos ^^B ulteriores disposiciones. Se concibió ei plan de que Ia Valtelina, que no fl estar en manos espanolas, tampoco había de caer bajo ei sefiorío de los CM nes. Porque, de lo contrario, Ia restauración católica podría verse comproidH en esta región y, por lo tanto, era preferible que, en calidad de confed« mdependiente, se juntara a los três más antiguos con paridad de derechosJ Ia misma razón, tampoco se queria quebrantar por completo Ia unión de lafl ramas austríacas, necesaria para ei fomento dei catolicismo en Alemania.1 pasos a través de Worms y de Ia Valtelina quedarían abiertos para los esfm les pero, bien entendido, cn dirección a Alemania y no para enviar trotaf Itália.4 ' En este punto estaban Ias cosas —nada acordado definitivamente, fJ todo maduro para ei acuerdo— cuando ei 8 de julio de 1623 murió GM rio XV. Tuvo Ia satisfacción, ai eliminar estas disensiones, de no ver interrii pida Ia marcha de su Iglesia. En Ias negociaciones, hasta se habló d e i 1 Nani, Storia Venera, p. 255. 2 Dispaccio Sillery 28 Nov. 1622. Corsini 13. 21. Gcnn. 1623, en Siri, Memorie reco^ t. v, pp. -135, 442. Scrittura dei deposito de)/a Valtcílina, ib., 459. 3 Siri, Memorie recondite, v. 519. * Artículo rx dei proyecto de Convención.
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ucva alianza entre espanoles y franceses para un ataque a La Rochela y a lolanda. Pero faltaba mucho para que, después de Ia muerte de Grcgorio, se pule ra llegar a tal concierto. Por una parte, e] nuevo Papa, Urbano VIII, no gozo de aquella confian| que descansa en ei supuesto probado de una imparcialidad completa; por n , tampoco los italianos estaban muy contentos con ei tratado. Pero Io más njKirtante de todo es que en Francia subieron ai poder personajes —Vieuville I Hichelieu— que no pensaban en Ia oposición contra Espana por mera soliIjtnción exterior de una ayuda, sino por propia inspiración, como punto central I r Ia renovada tradición política francesa. Acaso este hecho resulte menos arbitrário y contingente de Io que pudieA ^konerse. Como Áustria y Espana, también Francia se hallaba en un momenm de expansión de sus fuerzas. Por Ia victoria sobre los hugonotes habían aumenBilo en proporciones considerables ei poder real, Ia unidad y Ia seguridad de Ia •nción. Y como con Ia fuerza crecen también Ias pretensiones, todo empujaba I emprender una política más atrevida; esta tendência natural se creó sus proWIIS órganos, hombres dispuestos y capaces de llevarla a Ia práctica. Desde uri fcrincipio estuvo decidido Richelieu a enfrentarse a Ia autoridad que Ia casa de Áustria había mantenido siempre y que ahora aparecia renovada, y a abordar |l lucha con ella por Ia supremacia de Europa. Esta decisión provoco en ei mundo católico una disensión mucho más peli•rosa que Ia anterior. Las dos potências principales se veían abocadas a Ia gueía. Ya no se podia pensar en Ia puesta en práctica de aquel tratado de Roma, y Jrbano VIII se esforzó inutilmente en que los franceses mantuvieran sus comiromisos. A los franceses no les bastaba Ia unión con Ia oposición católica, y unque Richelieu era cardenal de Ia Iglesia, no tuvo reparo en entrar en franca llianza con los protestantes. Se acerco primeramente a los ingleses, para impedir aquel matrimônio católico que habría procurado a Ia casa de Áustria nueva influencia. En esto le lyudaron ciertas situaciones personales: Ia impaciência de Jacobo I que, con |ÍI ternura de un anciano que se siente cerca de Ia muerte, reclama ei regreso ilc MI hijo y dei amigo; también Ia disparidad entre los dos ministros que intervinieron en ei asunto, Olivares y Buckingham; pero ei asunto mismo fué Io que IIHI más de si. La cuestión dei Palatinado provoco dificultades invencibles en las negociaciones entre Áustria, Espana, Baviera y ei Palatinado.5 Una alianza con Francia, por ei contrario, dada Ia nueva dirección que esta potência adoptaba, I permitia esperar una rápida decisión por las armas. Y como esta alianza no solo procuraba ai rey de Inglaterra una dote tan importante, sino también Ia perspectiva de reconciliar a los católicos ingleses con ei trono, prefirió casar a su hijo con una princesa francesa, haciendo las mismas concesiones religiosas que había hecho a los espanoles. 5 De un escrito dei conde palatino dei 30 de octubre resulta que solo por Ia violência se le li.ilnj podido llevar a aceptar las proposiciones que se le habían hecho.
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Y, en este punto, se hicíeron los preparativos para ei ataque. Richclifl proyectó un plan mundial, tal como Ia política europea no había conocido l^H entonces, un pían de esos tan característicos en él. Mediante un ataque g â H por todos los ângulos, pensaba quebrantar de un golpe Ia potência hisj^H austríaca. En alianza con Saboya y Venecia, queria intervenir en Itália y, sin i < n s | deración alguna por ei Papa, mando inesperadamente tropas francesas 4 H Grisones, desalojando a Ias guarniciones pontifícias de sus plazas fuertes.M tiempo que se alia con los ingleses, renueva Ia alianza con Holanda. Los hflH deses atacarían América dei Sur y los ingleses Ias costas de Espafia. Por j ^ H vención dei rey Jacobo, se agitan los turcos y amenazan con caer sobre 1 ( ^ H gría. Pero ei ataque principal habría de ocurrir en Alemania. El re^H Dinamarca, preparado desde hacía tiempo, se había resuelto por fin a acauj^H Ias fuerzas de Dinamarca y de Ia baja Alemania en favor de sus parientg^B Palatinado. N o solo le prometió ayuda Inglaterra, sino que Richelieu le asajB una aportación d e un millón de libras para los gastos de guerra. 7 Con Ia 3 ^ H de ambos, Mansfeld se uniria ai rey para abrirse camino hacia los territ^H austríacos. Las dos potências católicas se aprestan a una lucha de amplitud u n i v e J No cabe duda que esta situación debía parar en seco ei auge de los ^Ê reses católicos. Aunque Ia alianza francesa es de naturaleza política, ei p t ^ B tantismo encuentra un gran acicate merced a Ia estrecha conexión cntrfM circunstancias eclesiásticas y las políticas. Cobra ânimos de nuevo. Aparec^B Alemania un nuevo campeón, ei rey de Dinamarca, con fuerzas frescas y tf yado por Ia gran combinación de Ia política europea. Una victoría dei rey huflj ra desvanecido todos los êxitos de Ia casa archiducal y de Ia restauraciónjB tólica. Solo en su marcha comienzan a desarrollarse las difieultades que iflj empresa así lleva consigo. Por muy brillantes que fueran los talentos d e f l j chelieu se había puesto con demasiada celeridad a Ia obra, que, por otra p J f l era como un fin de su vida, ya sea que Io concibiera con plena conciencia o ^ H Jo presintiera. De su empresa surgieron peligros para él. N o solo se envalentonaron los protestantes alemanes, enemigos de Ia e f l de Áustria, sino que también los protestantes franceses, enemigos de RicheliH cobraron ânimos con Ia nueva combinación política. EUos mismos confesartl que, en el peor de los casos, esperaban, gracias í los nuevos aliados dei nv| >; Re/atione di rv ambasciatori 1625. II papa si clo/eva che mai Bettune gíi aveva par/ato c f t f l e che da/íe sue parole non aveva compreso mai che si devessem portare le armi delia lega c o i q H suoi presidii. La política acostumbrada de Francia. 7 Extracto de Ia inítjucción de Blainville, en Siri. iv, p. 62. Ncl fondo di Alemagna Manilfl había de operar juntamente con él (Siri, p. 641). Relatione di Caratfa: [I Fiancesi) hanno tutjH confinuafo sino a/ giorno d'hoggi a fener corríspondenza con li nemici di S. KUi. Cesa, c daiJÊ ajuto in gente e danari se ben con coperta, quale perd non è stata tale che per molte lettere intereijB e per molri altri rincontri non si siano scoperti tutti 1'andamenfi e corrispondenze- onde prima e dojB /a roffa data dal 7'íliy aí re di Dinamarca sempre 1'imperatore nel palatinato inleríorc e nelli contfl d'AIsafia v'ha fenuto nervo di gente, dubitanáo che da quclle parte potesse venire qualche ruins
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•loneiliarse con él. 8 Douen se levanto en tierra, Soubise en ei mar. En mayo •li 1625 los hugonotes estaban en armas. En ei mismo momento, ei cardenal se vió acosado además por enemigos Hizá más peligrosos. A pesar de toda su simpatia por Francia, Urbano VIII era •inasiado orgulloso para dejar pasar, sin más, Ia expulsión de sus guarniciones m los Grisones. 9 Reunió tropas y Ias envio a Milán, con ei propósito expreso de «•obrar Ias plazas perdidas en unión de los espaftoles. Es posible que esta ameN / a guerrera no significara gran cosa. Pero tanta mayor importância podían ter Ias repercusiones religiosas que podia acarrear. Las lamentaciones dei núncio rque ei rey cristianísimo se convertia en auxilio de príncipes herejes, encontrai'"i eco en Francia. Los jesuítas manejaron sus doctrinas ultramontanas y Rillclicu fué vivamente atacado por Ia gente de rigurosa inspiración católica. 10 • I verdad que pudo defenderse con los princípios galicanos y en los parlamenK sin embargo, no podia osar tener ai Papa como enemigo por mucho tiempo. El principio católico se hallaba muy estrechamente unido a Ia realeza restaurada. touién podia responder ai cardenal de Ia impresión que las advertências Pêncales podían producir en ei príncipe? Así, pues, Richelieu se vió atacado en Ia misma Francia y, además, por los lio. partidos contrários. No importa Io que lograra contra Espafia, siempre se •ataba de una posición en Ia que no podia sostenerse y tenía que apresurarse ii '.aiir de cila. Y, así como en el ataque mostro su gênio de largo alcance, sus proyectos llnivcrsales, ahora exhibe aquella desleal destreza que le caracterizo siempre para iinli/ar a los aliados como instrumentos y abandonados luego. Llevó a sus aliados a que le ayudaran contra Soubise. No poseía poder marítimo y, con fuerzas protestantes extranjeras, con barcos holandeses e inglek s , venció en septiembre de 1625 a sus enemigos protestantes de Francia. Utilizo l i mediación de sus aliados para forzar a los hugonotes a Ia aceptación de un k n v c n i o que les era desfavorable. N o dudaban aquéllos que, en cuanto se des• c i e r a de estos enemigos, renovaria el ataque general. Pero grande fué su asombro cuando, en lugar de Io que esperaban, corrió M noticia de Ia paz de Monzón, celebrada en marzo de 1626 entre Espafia y francia. U n legado pontifício había acudido a este propósito a las dos cortes. Parece que no tuvo mayor influencia en el tenor dei acuerdo, pero hizo prevaIIVIT cn todo caso el principio católico. Mientras' Richelieu utilizaba para sus tines a los protestantes bajo las apariencias de Ia confianza más estrecha, había mtablado, con mayor empefio todavia, negociaciones con Espafia para Ia perlición de aquéllos. Llegó a un acuerdo con Olivares sobre Ia Valtelina para Mie esta plaza retornara ai domínio de los Grisones, pero con participación autóUioma en Ia designación de los cargos y con libertad absoluta dei culto católico.11
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8 Memoires de Rohan, parte i, p. 146: espérant que s'il venoit a bout, les alliés et ligues ayec \k mi le porteroient plus facílcment à un accommodement". » Re/atione di P. Contarini: S. Sfà. [habla de los primeros momentos después de llegar Ia lioticia] sommamente disgustata, stimando poço rispetto s'1-avesse porlato alfe sue insegne, deí continuo e grandemente se ne querelava. 10 "Mémoires du Cardinal Richelieu", en Pctitot, 23, p. 220. 11 Du Mont, v, 2, p. 487, $ 2: .qu'ils ne puissent avoir par ci-après autte religion que !a
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Las potências católicas, que ha poço parecían dispuestas a una lucha a muerte, aparecen de pronto reconciliadas. A esto se afiadió que en lá ejecucíón de las obligaciones aceptadas gleses y franceses en ei contrato matrimonial se produjeron desavenenci ambas paztes. Fatalmente se produjo una situacíón de armistício en todas las e antiespariolas. Con todo ei disgusto posible, los príncipes italianos tuvieron que darse a Ia vieja situación. Saboya pacto un armistício con Gênova. Ve; dió por contenta de no haber entrado en ei Milanesado y licencio sus Se afirmo que Ia conducta vacilante de los franceses impidió en 1625 ei tamíento dei sítio de Breda, así que se les achaca a ellos Ia perdida dfl| importante plaza en favor de los espanoles. Sin embargo, Ia mayor c a » ocurrió en Alemania. Las fuerzas de Ia baja Alemania se habían agrupado en torno ai i Dinamarca, escudadas en aquella alianza general contra Espana. Mansf, l.l chó sobre ei Elba. El emperador se había armado contra él con especial m pues sabia cuánto dependia dei encuentro. Cuando se da Ia batalla ya no existe Ia alianza; los subsídios francei se pagan; los socorros ingleses acuden con mucha lentitud; como las I imperiales eran más aguerridas, ei rey de Dinamarca fué vencido en Ia tf de Lutter y tuvo que retroceder a su país mientras Mansfeld era persí como un fugitivo en las províncias austríacas que se había figurado M como vencedor. Este triunfo habría de tener fatalmente repercuciones t a r a versaíes como universales eran sus causas. ' En primer lugar, en los territórios imperiales. Podemos trazarlas c o t l f l palabras. El último movimiento emprendido en favor dei protestamismfl I las esperanzas despertadas por aquella combinación, había sido frenado, jff ra, Ia nobleza, que personalmente no había sido inquietada, se vió obli I convertirse. El emperador declaro ei dia de San Ignacio de 1627 que en « • _ curso de seis meses no seria tolerado en su tierra de Bohemia nadie, atm< fuera dei estamento de los senores o de los caballeros, que no suscribiefá él, ei credo católico, único que asegura Ia salvación. 12 Edictos parecidos t i blicaron en Ia Áustria alta, y en ei afio de 1628 en Carintia, Krain y Esdfl un poco después, en Ia baja Áustria, Era inútil hasta ia petición de demoifl núncio Caraffa insinuo que este ruego se basaba en Ia esperanza en un c a s favorable de Ia situación. A partir de entonces, estos territórios fueron connH mente católicos. No es menester recordar Ia oposición que Ia nobleza de A M había mantenido durante ochenta anos frente a Ia casa arehiducal. AIKH I príncipe, ortodoxo, vencedor y sin limites a su poder, no encuentra resiaffl catholique —J 3: qu'/Js puissent t!/íre par éfection entre eux Jeurs ;'uges, gouverneurs ei aüfl I gistrats tous cathoíiques; luego siguen algimas restrieciones. 12 Caraífa, Relatione MS. Havendo il Sr. Cardinale ed io messo in consideratione a S. I che come non si rifomiasscro i baroni e nobiíi eretici, si poteva poco o nui/a sperare delia M sione deJii Joro sudditi, e per conseguenza havriano potuto ancora infettare pian piano uli piacque a S. Mtà, di aggiungcre ai Sr. Cie. ed ag/i altrí comniisari auíorííá di ri/ornifll .n li nobiíi.
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Todavia fueron mayores los efectos de Ia victoria en ei resto de Alemania. K u haja Sajonia fué conquistada y Ias províncias dei emperador llegaban hasta ™* Kattegat. Brandeburgo y Pomerania fueron ocupadas, Mecklemburgo estaba manos dei mariscai imperial. Tantos baluartes dei protestantismo habian Ido sojuzgados por un ejército católico. Pronto se vió en qué forma se trataba de aprovechar Ia situacíón. Un •ni:ipe imperial fué postulado como obispo para Halberstadt y, con su poder uísiólico, ei Papa le nombró arzobispo de Magdeburgo. Y no cabia duda de iic, si se establecía un gobierno archiducal católico, habría de operar con ei lismo rigor que los demás príncipes eclesiásticos por Ia restauración dei catoli»mo en toda Ia archidiócesis. Entretanto, Ia Contxaneíoima se renueva con ardor en Ia alta Alemania. nsta leer en Caraffa Ia referencia de los decretos de Ia Cancillería imperial cKimc estos anos: admoniciones, decisiones, resoluciones, recomendaciones sin lento; todo en favor dei catolicismo.13 El joven conde de Nassau-Siegen, ei jom conde palatino de Neuburgo, emprenden nuevas reformas, y en ei alto (platinado se obliga a Ia nobleza a entrar en ei catolicismo. Aquellos viejos procesos de los senores eclesiásticos contra los estamentos rolares sobre bienes eclesiásticos confiscados cobran ahora un ritmo muy disInto. Wurtemberg estaba consternada. Los viejos demandantes, los obispos de l pnstanza y de Augsburgo, los abades de Moenchsreit y Kaiserheim renovaban nis viejas pretensiones contra Ia casa ducal y ponían su existência en pcligro.14 for todas partes los obispós se vieron favorecidos frente a los estamentos: ei Mspo de Eichstacdt, contra Nuremberg; ei cabildo de Estrasburgo, contra Ia Budad. Schwaebisch-Hall, Memmingen, Ulm, Lindau y otras muchas ciudades fueron obligadas a devolver a los católicos Ias iglesias arrebatadas. En todos estos casos Ia exigência se apoyaba en Ia letra de Ia paz religiosa I se andaba muy cerca de una aplicación general de sus princípios tal como khora se entendían. 15 "Después de Ia batalla de Lutter —dice Caraffa— pareció como si cl emfoerador hubiera despertado de un largo sueno y, liberado de un gran temor, que Imbía tratado a sus antecesores y a é) mismo, concibió Ja idea de retornar a Alehi.inia a Ia norma de Ia paz religiosa." Además de Magdeburgo y Halberstadt, se devolvieron ai catolicismo BreIflien, Verden, Mindcn, Camin, Havelberg, Schwerin y casi todas Ias fundacioiiis de Ia Alemania dcl norte. Era Ia meta más lejana concebida por ei Papa y los jesuítas en los momentos dichosos dei triunfo. Hasta ei mismo emperador tciiía reparos. Dudaba, nos dice Caraffa, no dei derecho, sino de Ia posibilidad de su ejecución. Pero ei ceio de los jesuítas, especialmente dei confesor Lamormnin, ei aviso favorable de cuatro príncipes electores católicos, Ia infatigable stencia de aqucl núncio, quien cuenta que le costó trabajo de meses sacar II MS 1-1 Brevis enmneratio aJiquorum negotiorum quae —in pitncro reformationis in canccl/ar/a imi rr.ictafa sunl ab anno 1620 acl anmiin J629, se encuentra cn cl anexo a Gcrmania sacra resara, p. 34. i ! Sattlcr, Ccsctiichtc von Wiirtemberg unlcr den f/crzogcn, parte vi. p, 226. 'r> Scnkcnbcrg, Fortscfzung der iíárberiinschen Rcichsgcscliiclite, t. 25, p. 633.
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adelante ei asunto, aplacaron todas Ias preocupaciones dei emperador. YJ agosto de 1628 ei edícto de restitución estaba redactado en Ia forma e n f apareció después. 16 Antes de su publicación tenía que pasar a considerada» los príncipes electores católicos. Con esto se enlaza un plan mayor. Se abrigo Ia esperanza de ganarse, Ias buenas, a los príncipes luteranos. N o seria cosa de los teólogos, sino ÍIHL dei emperador y de algunos príncipes católicos. Se trataria de convenceria que Ia idea que en Alemania dei norte se tenía dei catolicismo era equivcl y Ia disparidad entre Ia confesión de Augsburgo y Ia doctrina católica orttxf muy pequena. Al príncipe elector de Sajonia se le ganaría cediéndole ei yt nato de los três grandes monasterios dominicos. 17 También se esperaba 9 der ei ódio de los luteranos contra los calvinistas, aprovechándolo para un tablecimiento total dei catolicismo. Era esta una idea que desperto mucho entusiasmo en Roma y sobre Ia j se hizo un proyecto detallado. En modo alguno queria Urbano VIII darse satisfecho con Ias disposiciones de Ia paz religiosa, que nunca habían sido • badas por ningún Papa. 18 Solo Ia restitución total de los bienes de Ia IgflH una postergación completa de todos los protestantes podían satisfacerle. En los momentos felices, ei Papa había concebido ideas más o s a d a s ^ H penso hasta en un ataque a Inglaterra, Como una espécie de necesidad n a f l reaparece de tiempo en tiempo este plan en Ias grandes combinaciones d H católicos. Ahora, ei Papa pensaba poder utilizar a este propósito Ia buena fl ligencia momentânea de Ias dos coronas. 10 Hizo saber al embajador francês el agravio que suponía para Francia \ en Inglaterra no se tuvieran en cuenta para nada los compromisos adquiM para Ja boda. Luis X11I tendría que obrigar a los ingleses a cumpíir c o r » obligaciones o arrebatar Ia corona a un príncipe que, como hereje, Ia liava] indignamente ante los ojos de Dios y con perjúrio ante los ojos de los h o m b ^ l 16 Esta fecha de redacción resulta de Caraffa, Commentar. de Cerm. sacra restaurata, p. • Observa que el edicto, redactado en 1628, fué publicado cn 1629. y continua: annuit i»se deus,
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Se dirigió luego ai embajador espanol, Onate. Opinaba ei Papa que Fepc IV, como buen caballero, estaba obligado a ayudar a Ia reina de Inglara, su próxima pariente —era cunada—, que había sido despojada por causa su fe. Guando ei Papa vió que podia abrigar esperanzas, encomendo a su núncio i Paris, Spada, que siguiera Ias negociaciones. Uno de los personajes más influyentes de Francia, ei cardenal Berulle, que liliía llevado Ias negociaciones nupciales, acogió Ia idea con Ia mayor simpatia, sabá como podría echar mano de los barcos ingleses en Ias costas francesas hasta en Ia posibilidad de incediar Ia flota de los ingleses en sus puertos. En Espana, Olivares no tuvo muchas vacilaciones para decidirse a tomar iiir en estos planes. Es cierto que anteriores desleaitades bien podían haberfe K'íio desconfiar. Otro alto funcionário, ei cardenal Bedmar, se declaro contrapor esta razón, pero Ia idea era demasiado grandiosa para que Ia rechazara livares, que en todas Ias cosas gustaba de Io brillante. I Las negociaciones se llevaron muy en secreto y ni siquiera ei embajador miccs en Roma, ai que se habían hecho las primeras insinuaciones, supo una llubra de su marcha. Richelieu proyectó los artículos dei tratado y Olivares los mejoró, cosa que (uél dcjó pasar. El 20 de abril de 1627 fueron ratificados. Los franceses se lligaban a comenzar inmediatamente sus preparativos y a poner sus puertos condiciones. Los espanoles estaban dispuestos a comenzar ei ataque en ei [) de 1627 y a Ia primavera siguiente acudirían los franceses con todo ei peso su poder. 21 Nuestras noticias no nos informan de qué modo Espana y Francia pensa|n repartirse ei botín, y Io único que podemos decir es que también se tuvo cucnta ai Papa. En ei mayor secreto declaro Berulle ai núncio que, en caso triunfo, Irlanda corresponderia a Ia Santa Sede y ei Papa podría gobernarla rdiante un virrey. El núncio recibió esta propuesta con satisfacción extraornaria y recomendo a Su Santidad que no dejara traslucir nada, para que no irecicre que llevaba propósitos seculares en sus intervenciones. También se penso en estos planes en Alemania e Itália. Parecia posible superar Ia hegemonia marítima de ingleses y holandeses con ,i unión general. Se penso en instituir una companía armada, bajo cuva itccción se podría establecer un tráfico directo entre ei Báltico, Flandcs, las nas francesas, Espana e Itália, sin ninguna intervención de las dcs potências iliimas. El emperador se insinuo en este sentido con las ciudades hanseáticas, i infanta, en Bruselas, deseaba que se pusiera a disposición de los espanoles 21 Lettere dei núncio 9. Apri/e 1627: Torno a Parigi il prcfato corricre di Spagna con avvisi I» il re cattolico contentavasi di muoversi il primo, come vcmVa desiderato da Franccsi, ptirchc da i si concedessero unitamente 'c due ofleite a/tre volte alternativamente proposíe. cioí clie il i.imssimo si obligasse di muoversi nel mese di maggio o di giiigno dc/1'anno seguenfe e che iitcmentc accoinodasse Tarmata catto/ica di aJcune gaJere cd a/lri iegni. Porto anche nuova il iimo corricre che il conte duca haveva in Ispagna staccata ia pratica c dato ordine che se ne ..se nua simile in Fiandra col rc d'Ing/jiítcrra, il qnaic oííiivít ai cattolico sospcnsioiic d^armi kr> Ijc anni o a/tro piú iungo tempo tanto a nome dei re di Danimarca quanto deg/i Olandcsi.
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un pucrto en ei Báltico.22 Se trato con ei Gran Duque de Toscana sob pues podría llevar hacia Dorna ei comercio hispano-portugués. 23 Las cosas no Jlegaron a taJ extremo. Las complicaciones subsiguie primieron a los acontecimientos un sesgo muy diferente, pero de todos ir, que condujo a un resultado favorable a las aspiraciones católicas. Micntras se hacían planes tan atrevidos de un ataque a Inglaterra, j que esta fué Ia atacante. En julio de 1627 aparece frente a las costas francesas, con una imrifl flota, Buckingham, que desembarca en Ia islã de Re, se apodera de ella li ciudadela de St. Martin, a Ia que pone sitio. Excito a los hugonotes a .Iria de nuevo sus libertades y su independência religiosa, que cada dia I ban más. Los historiadores ingleses suelen dar como explicaeión de esta e m p j extraordinária pasión d e Buckingham por Ia reina Ana de Francia. Sea dií pasión Io qüe quiera, en Ia misma naturaleza de los sucesos existe otro • seguramente más importante.
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("osa singular, nada le sirvió mejor que ei fanatismo de un puritano inglês. liuckingham se había armado de nuevo para levantar ei sitio de La RochelObligado por su honor, también su posición en Inglaterra y en ei mundo bcndían de tal acción. Sin duda, imbiera puesto en ella todas sus fuerzas, ntc fué ei momento escogido por un fanático puritano, empujado por un fn> de venganza y un ceio religioso equivocado, para asesinar a Buckingham. En Ias grandes deeisiones es menester que personalidades poderosas conlii.m una empresa en asunto personal. El sitio de La Rochela fué como un cio entre los dos ministros. Ahora quedaba uno solo duefio dei campo. En jlaterra a nadie se encontro que quisiera ocupar ei puesto de Buckingham, t tomara a pecho ei rescate de su honor. La flota inglesa apareció en Ia rada, K> sin hacer nada práctico. Se cuenta que Richelieu sabia que, efectivamente, lu haría. Se mantuvo, pues, inconmovible y, en octubre de 1628, La Rochefci le entrego. Una vez caída Ia fortaleza principal, Ias plazas vecinas decidieron, cn su icsperación, entregarse, y su única preocupación fué Ia de obtener una rendi| n tolerable. 23 De este modo, de Ias complicaciones políticas que ai principio parecieron Vorables a los protestantes, surgieron para ei catolicismo decisivos triunfos y ínces poderosos. La Alemania dei nordeste, Ia Francia dei suroeste, que haliiíi resistido tanto tieropo, estaban sojuzgadas. No quedaba por hacer más que meter definitivamente a los enemigos vencidos mediante leyes e institucio|s eficaces. La ayuda que Dinamarca presto a los alemanes e Inglaterra a los france•s, antes les sirvió de perdición que de otra cosa, pues habían provocado Ia ntrada de un enemigo superior y Ias mismas potências auxiliadoras se hallaban peligro o estaban siendo atacadas. Las tropas imperiales avanzaron hacia jllandia. Y, en ei afio de 1628, Espafia y Francia negociaban todavia activaente sobre un ataque común contra Inglaterra.
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IV. G U E R R A DE M A N T U A Y GUERRA D E SUÉCIA N U E V O G I R O DE LOS A C O N T E C I M I E N T O S |A primera vista, Ia marcha de los acontecimientos universales, ei progreso de un Icsarrollo ya iniciado, ofrece ei aspecto de algo irrcmisible. Pero vistas las cosas más de cerca, no poças veces se nos muestra cpue h Itítuacíón fundamental en Ia que todo se apoya es algo liviano y débil, casi de 25 Zorzo Zorzi, Relatione di Francia 1629. L'acquis(o di Rocella ultimato sugli oechi del]'armata j Inglese, che professava di scioglíere 1'asscdio et introdurvi il soecorso, J'impresa contra Roaiio, capo I ri anima di ejtiesta fattione, i progressi contra g/i Ugonotti nel/a Linguadocca coi/a ricuperatione di 1 luii 50 piazze hamio sgoinentato i cuori e spozzato Ia fortuna di que) partido, che perdute le forze I Inferne e mancaíeg/i le intelligcitzc stiankre si c intieramente rimesso alia volontà e clemenza dei ré. I flice que los cspanoles, aunque tarde y solo con 14 buquês, habían llegado realmente para participar III ei sitio de La Rochela. Atribuye Ia .rendición a Ia certezza dei fine y ai participar agli onori.
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caracter personal, algo en que juegan Ia simpatia y Ia aversión, y que na I cil hacer oscilar. Si indagamos cuál fué el resultado principal de estas grandes venttH seguidas por Ia restauración católica, veremos que no cs tanto Ia fuerza ofl y de Wallenstein o Ia superioridad militar de Richclicu sobre Jos h u B cuanto Ia inteligência renovada entre Francia y Espana, sin Ia cual ni u f l tencia ni otra hubieran conseguido grandes cosas. En el ano de 1626 ya el protestantismo no presenta ninguna re^B propia y solo Ia disensión entre Ias potências católicas le anima, asf qifl reconciliación significo para él Ia perdición. Pero a nadie se le oculta cuán facilmente los buenos términos * ^ H vacilar. Dentro de Ias fronteras dcl catolicismo se habían desanollado con i ^ H talidad dos impulsos contrários: el de Ia religión y el de Ia política. El primero exigia unanimidad, espansión de Ia fe, posiergación t^M consideraciones; el segundo reclamaba sin césar Ia pugna de Ias grandes pfl cias por Ia hegemonia. No podemos decir que Ia marcha de los aeontecimientos hubiera I brantado el equilíbrio de Europa. Este descansaba, en aquella época^H oposición entre Francia y Austria-Espana, y también Francia se había • más fuerte en el curso de aquéllos. Pero Ia actividad política no depende menos de Ia previsión dcl futurol ile Ias urgências inmediatas. La situación parecia encaminada a pnwxjM peligro general. Cuando los viejos países protestantes dei norte de Alemania fueron inij ciados por Ias tropas de Wallenstein, se abrió Ia posibilidad de u n restaW miento de Ia soberania imperial, soberania que desde siglos, si exceptuamos [ momento de Ia vida de Carlos V, no pasó de ser una sombra, pero que ahj se constituía en un poder verdadero. Si Ia restauración católica proseguía efl camino este resultado seria inevitable. Francia no podia encontrar un equivalente a esto. Una vez dominadosH hugonotes, ya no le quedaba nada más que ganar. Pero fueron los i t a l i f l los que más se preocuparon. La restauración de un império tan poderoso,; tantas pretensiones sobre Itália y en tan estreclia conexión con el odiado pc de los espanoles, les parecia peligrosísima e intolerable. Otra vez se plantea Ia cuestión de si Ias empresas católicas deben prose sin tener cn cuenta otras consideraciones, o si prevalecerán los puntos de políticos refrenando así un poço aquella acción. rVlientras Ia corriente de Ia restauración católica se vierte poderosa sobrei suelos de Francia y Alemania, se inicia en Itália un movimiento que habrá decidir esta cuestión. 1) La siicesioM de Mantua A fines dcl ano 1627 mucre Vicente II, Gonzaga, duque de Mantua, sin rederos directos. Su más próximo pariente era Carlos Gonzaga, duque de Ncvt
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I i ,n si m i s m a esta sucesión n o ofrecía d i f i c u l t a d a l g u n a , p u e s n o cabia d u d a H i t < los d e r e c h o s d e los a g n a d o s . P e r o e l l o significaba u n c a m b i o político d e K n importância. I Ciados d e N e v e r s h a b í a n a c i d o c n F r a n c i a y t e n í a q u e ser c o n s i d e r a d o c o m o H I I K rs. S e creía q u e los espaíioles n o tolerarían q u e u n f r a n c ê s d o m i n a r a Ia B l i . i superior, q u e h a b í a n t r a t a d o s i e m p r e , c o n e i m a y o r empefio, d e m a n t e n e r H i i i de toda i n f l u e n c i a francesa. I Si v a m o s ai f o n d o dei a s u n t o , v e r e m o s q u e , e n u n p r i n c i p i o , n i e n Ia corte v . m o l a n i e n Ia austríaca se p e n s o e n excluir al d u q u e . E s t a b a e m p a r e n t a d o H ) Ia casa a r c h i d u c a l y Ia e m p e r a t r i z e r a u n a p r i n c e s a m a n t u a n a m u y afecta l i I "Al p r i n c i p i o n o se l e a c h a c a b a — d i c e K h e v e n h i l l c r , q u e trabajó e n los H l n t i i s m a n t u a n o s — n a d a e n c o n t r a , y m á s b i e n se h a b l a b a d e g a n a r l o p a r a H t . i s . i a r c h i d u c a l . " 1 T a m b i é n O l i v a r e s dice Io m i s m o e x p r e s a m e n t e , v c o n t a b a B | < , c u a n d o se s u p o Ia e n f e r m e d a d g r a v e d e D o n V i c e n z o , se acordo despa« u u n c o t r e o al d u q u e d e N e v e r s , p a r a a s e g u r a r l e Ia p r o t e c c i ó n d e E s p a n a k l u n a pacífica posesión d e M a n t u a y M o n t f e r r a t o . - E s posiblc q u e se lc imB k i c r a n c o n d i c i o n e s y se l e p i d i e r a n g a r a n t i a s , p e r o n o f u é c u e s t i ó n d e d e s p o • i l r de s u s d e r e c h o s . Cosa s i n g u l a r c o m o se i m p i d i ó este d e s e n l a c e n a t u r a l d e los acontecil l l n MIOS.
• E n Itália n o s e c r e í a q u e los e s p a n o l e s f u e r a n c a p a c e s d e u n p r o c e d e r t a n w r i c t o . N o se les q u i s o creer, p o r m u c h o q u e Io a s e g u r a r o n , q u e su propósito « i no o p o n e r s e a Ia toma d e posesión d e N e v e r s . 3 L o s g o b e r n a d o r e s espanoles k lierras italianas se h a b í a n g r a n j e a d o p a r a s i e m p r e Ia sospecha d e p e r s e g u i r • l i poderio i l i m i t a d o p o r Ias vias m e n o s legales. Y n o se d e j a r o n c o n v e n c e r en • l , i ocasión los italianos d e q u e n o t r a t a r í a n d e p r o m o v e r , p a r a cl d u c a d o d e • • • i n t u a , a u n m i e m b r o m á s afecto d e Ia casa G o n z a g a . Reconozcamos, sin e m b a r g o , q u e ei d e s e o d e íos italianos d e ver e n M a n ln,i a u n p r í n c i p e n a t u r a l m e n t e v i n c u l a d o a F r a n c i a e i n d e p e n d i e n t e d e Espam,\ tenía n o p e q u e n a p a r t e e n esta o p i n i ó n . N o p o d í a n i m a g i n a r s e q u e E s p a n a • l e r a a c e d e r e n a l g o q u e , p a r a ellos, era t a n a n h e l a d o e n s e n t i d o a n t i c s p a n o l . K^invcncieron d e e s t o al p r e s u n t o h e r e d e r o , q u i e n c o n s i d e r o c o m o Io m á s c o n v e n i e n t e t o m a r posesión d e su h e r e n c i a d e Ia m a n e r a q u e fuese. C a s i p o d e m o s d e c i r q u e o c u r r í a Io q u e en u n o r g a n i s m o a n i m a l c u a n d o u n a e n f e r m e d a d i n t e r n a está c o m o b u s c a n d o Ia ocasión, ei p u n t o flaco d o n d e Itiiíinifestarse y h a c e r p r e s a . A n t e s dei í a l l e c i m i e n t o d e V i c e n t e I I , ei j o v e n G o n z a g a N e v e r s , d u q u e d e i Annales Ferdinandei, xi, p. 30. 2 Franccsco degli Albizi, negotiator di monsr. Cesare Monte: S. Mtà., dice Olivares, in sentire fc grave inàisposilione àe) àuca Vincenzo ojdinò che si dispacciasse conieso in Francia ai medesimo Nivers, prometrendogli Ja protettione sua acciò eg/i potesse pacificamente ottenere tí possesso di Mimtova e dei Monfcrrato: ma appena consegnati g/i ordini, si era con alrro corriere venulo d'íta/ia •tesa ia morre di Vincenzo, il matrimônio di Rctc/ senza participatione dei re, etc. s Ne si deve dar credenza, dice entre otras cosas cl embajador veneciano en Mantua, Mulla, 1615, a quedo che si è lasciato intender piu volte ii marchese di Jnoiosa, giá governator di Milano, rlic Spagnoli non porterebbono, quando venisse il caso, mai a/tri aJJo stato di Mantoa che il duca ilí Nevers: pero ^por qué no? El licclio es ei siguiente: ei gobemador Io dice, los italianos no Io rrrcrl; sin embargo, es así, sin duda alguna.
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Rethel, llegó a Mantua con gran secreto. U n ministro mantuano, Strígfljtf teneciente ai partido antiespanol, Io tenía todo preparado. El viejo a u d puso ninguna dificultad ai reconocimiento de los derechos de su prima I en Ia família una mujer —biznieta de Felipe II de Espafia a través de fll más joven, que había entrado por matrimônio en Ia família de Ijs Sabow parecia muy importante que ei joven duque Ia desposara. Circunstancia» I les retrasaron ei enlace y, apenas fallecido Vicenzo, 4 Ia doncella fué sacatU noche dei convento en que se educaba y llevada a Palácio, donde in tardar se celebro Ia ceremonia. Luego que se dió a conocer Ia muerte dei <• Reibel fué saludado como príncipe de Mantua y redbió ei juramenio
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Si por su orígen y sentido difieren todas estas medidas, concurren, sín emjg», cn sus efectos. Nevers se vió no menos amenazado por ias pretensiones ia rama alemana de Ia casa de Áustria que por Ias violências de lâ espanola. «I tratar de eludir ei peligro Io que hizo íué conjurarlo sobre él. [ Al comienzo tema poças perspectivas. Es eierto que aigunos Estados ita^»>us consideraban su asunto como propio y no cejaron en sostenerle en su K i ísíón de resistência, pero les faltaban fuerzas para poder lograr algo en favor
^Bl duque. También Riehelieu le prometió no abandonarle si sabia sostenerse hasta • i c Trancia IJegara en su ayuda, pero ia cuestión era cuándo había de lleH H esta. I Mientras duraba todavia ei sitio de La Rochela, los asuntos de Man tua ^ B ííicron desarrolíando hasta un punto peligroso. Antes que La Rochela cayê1^m, Jiicbelieu no podia dar níngún paso. No podia osar enredarse de nuevo con Htp.ma, ya que de ese modo se podia dar oeasión a un peligroso Jevantamiento H r los hugonotcs. f Pero sus experiências anteriores le forzaban, además, a tomar en cuenta l r ; K consideracjones. En modo aíguno debería romper con ei partido devoto, •flurosamente católico, de su propio país. No podia atreverse a romper con ei B'iii'.i " i siquiera a emprender una política que pudícra disgustarJe. Importaba mucho Io que ei Papa pudiera Jiacer. Su posjejón. Ia naturaleza H r su iunción, reclamaban de él que híciera todo Io posible por el mantenimiení.i paz en el mundo católico. Como príncipe italiano ejercía un influjo •mdudable sobre los príncipes vecinos. Su actitud, como vemos, había de servir H k ' pauta para Franeia. Todo dependia de que ímpídíera ei rompímiento o de H uc tomara partido. En complicacíones anteriores Urbano VIII supo Uevar su poí/tíca por H ncelente camino. En esta oeasión su modo de ser se expresa de manera plena H ' c n forma decisiva para los asuntos dej mundo. 2) Urbano XIII H Intre los forasteros que se habían enriquecido notableroente con ei comercio H ) c Ancona, que en ei siglo xvj se hallaba en estado floreciente, Ia família fio^•nuina de los Barberino se destacaba por su talento para los negócios y por el Hf.vitn que Ia acompanó. Un vástago de esta casa, Maffeo, nacido cn 1568 en ^Ê-I(,ccacia, había siào iievaào a Roma a )a muerte de su padre, a casa de un tio Hd<° 1628; segun ei estracto de Nicolctti: // nunzio ogní di pià accorgevasi che era inalissima Timpiessio^ • k 1 vontxo i> duca di Nivers, che havesse disprezzato íí re di Spagna e mo/fo piu í"í>nperafore, conchiuHitfrix'd matrimônio, senza sua patticipaxione col /x>ssesso dello stalo senza investitiira, anzí senza Hliiilultn impetiale, ene fosse nemico delh CtSa d'Ãvstria, che avesse inicüigema e disegno co'Fian• i m di dare loro mano nell' ínvasíonc delia stafo di Jv/ífanos che non di merto S, Mtà. Cesa, havesse ^•M/ttfosimí incÜnaiione s i b pace, e con ouesto fine havesse fatta íí decreto dei seqüestro per /evare I /iimi dalle maní di Spagnolí e
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suyo de buena posición en Ia cúria. También Maffeo siguió Ia carrera eofl tica, y si Ia prosperidad de su casa le favoreció en ei curso de cila, adcml propio talento le ayudó mucho. En todas Ias etapas de esta carrera le rei ron sus companeros cierta superíoridad. Especialmente su nunciatura e a f l cia, que le sirvió para adquirir todo ei favor de Ia corte francesa, le s b f l mejores perspectivas. A ia muerte de Gregorio XV ei partido francês pen I él como su sucesor. Este cónclave se diferencio de los anteriores por cl li I que ei Papa fallecido Io había sido durante poço tiempo, y si bien habí l i brado un bucn número de cardenales, los promovidos por su antecesor siendo, por Io menos, tan numerosos. Así, ei sobrino dei último Papa \ I anterior se enfrentaron con fuerzas equilibradas. Parece que Maffeo BflB dió a entender a cada uno de ellos que era enemigo dei otro, y se dice ( M logro ser apoyado por Ias dos partes, en razón de su ódio recíproco. HQ^Ê duda tuvo más peso ei haberse mostrado siempre como un campcón de 1 • | tensiones jurisdiccionales de ia cúria romana, habiéndose ganado de esta Ml Ia estimación de Ia mayoria de los cardenales. En una palabra, impulsam sus méritos propios v por ei apoyo extrano, Maffeo Barberino revistió Ia : parte independiente en los asuntos dei Estado o en Ia literatura. La juv(B de Paulo V, nacido en 1522; Ia de Gregorio XV, nacido en 1554, pertendBJ una época en que los princípios de Ia restauración católica mareban \ ienio popa, y este viento les empujó también a ellos. Las primeras actividades de bano VIII, nacido en 1568, se enmarcan en Ia época de Ia oposición dei 9 cipado pontifício con Espana y dei restablecimiento de una Francia caiol Encontramos que su inclinación se orienta también preferentemente enf direcciones. Urbano VIII se considera más que nada un príncipe secular. Abrigaba Ia idea de que ei Estado pontifício tenía que ser asegurado diante fortificaciones y hacerse temible por las armas. Cuando se le mosOÍ los monumentos en mármol de sus antecesores, de cia que él queréa hacersflflj de hierro. En las fronteras de BolonÍ3 edificó Castclfranco, que ha llcvadq nombre de Fuerte Urbano, aunque Ia finalidad militar dei mismo fué t a n j patente que los bolofieses sospechaban que más bien se dirigia contra e l f l no en su favor. En 1625, en Roma, se provee ai castillo de Sant'Angelo de W vos parapetos y, como si hubiera una guerra en puertas, se le pertrechflj municiones y provisiones de boca. En Montecaballo mando ei Papa corwB Ia alta muralía que rodea a los jardines papales sin importarle mucho que, COjJ obra, se derrumbaran unos magníficos restos antiguos dei jardín de los
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Tívoli fundo una fábrica de armas y los aposentos de Ia Biblioteca Vaticana i dcstinaron a arsenal; sobraban soldados y ei âmbito que ocupaba ei poder sutmo de Ia cristiandad, ei espacio pacífico de Ia ciudad eterna, se pobló de resocias militares. U n Estado bien organizado necesita también de un puerto ly, con muchos gastos, Civítavecchia fué acondicionada ai efecto. Sin embargo, Ti êxito se debió más bien a Ia situación que ai propósito dei Papa. Los berbeIkcos vendieron allí mismo ias presas robadas a los navegantes cristianos. Pero, • i , se ponían ai servicio dei pastor supremo de Ia cristiandad. En todos estos asuntos ei Papa procedió con un senorío ilimitado. Por Io Icnos en los primeros anos, mejoró los modos despóticos de sus antecesores. Si se le aconsejaba que consultara con ei colégio, oponía que él solo entenUa más que todos los cardenales juntos. Poças veces hubo consistorio y, cuando liubo, poços tuvieron ei valor de hablar con franqueza. Las congregaciones se kunían en Ia forma habitual, pero apenas si se les encomendaban cuestiones Biportantes ni las resoluciones que podían tomar eran tenidas muy en cuenta. 8 rnmpoco para Ia administración dei Estado for- ó Urbano, como sus antecesores, linguna Consulta. Su sobrino Francisco Barberino tenía perfecta razón cuando los primeros diez anos de pontificado, en modo alguno queria cargar con Ia Isponsabilidad de ninguna medida, dei tipo que fueser Los embajadores extranjeros estaban bastante fastidiados por lo poço que lían conseguir dei Papa. En las audiências hablaba él casi todo ei tiempo." >ctrinaba y continuaba con ei siguiente ia conversacion comenzada con ei anterior. Era menester escucharle, admirarle, mostrarle Ia máxima deferencia, um en los casos de negativa. También otros Papas resolvieron muchas veces las Questiones en sentido negativo, pero fundándose en algún principio, ya sea de •cligión o de política, mientras que en Urbano lo que se notaba era un humor nprichoso. Nunca se podia saber si diria si o no. Los astutos venecianos, teniencn cuenta que le gustaba llevar Ia contraria, que por una pvopensión casi Bivoluntaria siempre se atenía a lo contrario de lo que se le proponía, trataron le aprovechar este sesgo de su caracter y, para lograr lo que querían, emplearon " Al. Contarini. Reine, di 1635: Quanto aí/e armi, i papi n'erano per l'addietro totalmente jjirmcduti, perchè confidavano piú neíl'obligarsi i principi con le gratie che nclle difesse íemporaJi. i/lora si è mulato registro, et il papa presente in partícolare vi sta applicafissimo. A Tivo/i egli ha forrilotto uri tal Ripa Bresciano, suddito di V. Sertà., il qu.iíe poi di tempo in tempo è andato •fiando moJti operai dei/e terra di Cardon. Quivi costiii Ia Javorarc grau quantita d'arme, prima /uraido condnrre il ferro grezzo daí Bresciano et hora lavorandone qualche portione ancora di Krfc minierc ritrovate nc/1'Umbria: di che tutto diedi avviso con mie Icttcre a suo tempo, che «'imagino passassero senza riflessione. Di queste armi ha il papa sotto /a libreria de/ Vaticano «(•comodato un'arscnale, dove con biion ordine stanno riposti nwschctti, pieche, carachinc e pisto/e wr armare trenfamila íanti e cinqucmila caval/i oltre buon nuinero che dal/a medesima fucina di Tivóli si è mandato a Ferrara e Casfelfranco in queste ultime oceorrenze. H Le congregationi servono, dice Alvisio Contarini, per coprire talvolta qualche errore. 'J Pictro Contarini, Reine, di 1627: Abbonda con gran facondia nclli discorsi, è copioso nel/i i ragionamenti di cose varie, argomenta e tratta nc)/i negozi con tutte Je ragioni che intende e sa I segno che le audienze si rendono altrcttanto e piú Junghc di qiiel/e dc'precessori suoi: e ne/le conrcgatfone dove interviene segue pur il medesimo con grande disavanlaggio di chi tratta seco, mentre jgliendo egli /a maggior parte dei tempo poço nc lascia agli altri: et ho udito io dire ad un cardlc. lehc andava non per ricever 1'audienza ma per dar/a ai papa, poichi era certo che Ia Stà. S. piú avrebbe voliito discorrere che ascoltarlo: e moltc volte è accaduto che alcuni entrati per esporre le propric jor» istanze, postosi egli nei discorsi, se jie sono uscili senza poter de'Ioro interessi dirle cosa alcuna.
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ei procedimiento de hacerse reproches a si mismos. Como ei Papa buscabá contrario, daba a veces con propuestas que, de otro modo, por nada m mundo se hubieran logrado. Era esta una manera de ser que también se puede manifestar en pjl menos elevados, y que entonces no era rara entre italianos y espanoles. Ca deraban un puesto público como una espécie de tributo que se debe a los m i y a Ia personalidad y, así, siguen más en ei ejercicio dei cargo los propioi j pulsos personales que Ias exigências de Ias cosas, como un autor pagado «In mismo, que no tiene en cuenta el tema que debe elaborar artisticamente i que como ocasión buena para dar libre suelta a su albedrío o su capricho. | Urbano era uno de estos autores. Las poesias que de él conservamos mt tran ingenio y maestria, pero los asuntos sagrados son tratados de una flfl bien singular. Los salmos y sentencias dei Antiguo y dei Nuevo Testamento acomodan en metros horacianos y el salmo dei Viejo Simeón, en dos estnj sáficas. Claro que con este procedimiento apenas si queda algo de Ia pei u ridad dei original, pues el contenido tiene que amoldarse a una forma que ( en contradieción con él, y todo porque así Io prefiere el autor. Pero estos talentos, el brillo con que rodeaban Ia persona dei Papa, Ia m ma salud atlética de que gozo, no hicieron sino acrecentar Ia confianza a mismo, que ya le inspiraba, sin más necesidad, su alto cargo. 10 No conozeo ningún Papa que haya poseído este sentimiento a tal gtr Una vez se le hizo un reproche a base de Ias viejas constituciones pontifiàH su respuesta fué que las palabras de un Papa vivo tienen más valor que l o s f l tutos de cien Papas muertos. Aquel acuerdo dei pueblo de Roma de jamás erigir en vida una estai a ningún Papa, Io derogó con estas palabras: "Semujante acuerdo no podia a| carse a un Papa como él." Una vez que se le encarecia Ia condueta de uno de sus núncios en I situación difícil, rectificó: el núncio había obrado por instrueciones suyas. J Tal era el hombre —poseído de Ia idea de ser un gran príncipe, inefl ciones francesas por sus ocupaciones anteriores y también por el favor quttY bió de Francia, voluntarioso, fuerte y seguro de si mismo— en quien recafl dirección dei supremo poder espiritual de Ia cristiandad católica en a q u i momentos. De sus resoluciones, de Ia actitud que tomara en médio de Ias potení católicas, dependia en alto grado el progreso o el estancamiento de Ia restíf ción universal en Ia que se estaba ocupado. ' A menudo se había creído observar en este Papa una aversión por AuiJ y por Espana. 11 Ya en el afio de 1625 se queja el cardenal Borgia, pues "ai de Espana nada se le concede y todo se le rechaza". 1° Desde el principio nos percatamos de cilo: Relatione oVquattro arnbasciafore 1624: Ali propric upínioni, e si lascia lusingare dal suo gênio, a che conseguira una salda tenacità dei I pensieri: —à sempre intento a qucl/e cose che possono ringraudire il concctto delia sua peM l i Marqucinont ("Lettrcs", en Aubery, Mémoires de Riche/ieu, i, p. 65) Io sefiala « i principio. "Tratar con el Papa —dice— no será cosa difícil: sus inclinaciones son en favor Ã| y de Francia, pero es listo y quiete contentar también a los otros príncipes. El Papa advirtió I chatamente Ia aversión de los espanoles."
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Sostenía ei cardenal Borgia que Urbano VIII no quiso arreglar ei asunto V Ia Valtelina, pues ei rey rogo que se le dejara ei paso libre y ei Papa nunca Mnó tal ruego en consideración. ^ I ampoco se puede negar que Urbano fué ei culpable de que no se llegara I Ktablecet un vínculo entre Ia casa de Áustria y los Estuardo. Cuando tuvo •ta Ia dispensa proyectada por su antecesor, anadió a Ias antiguas condiciones |ue cn cada província habría íglesias abiertas ai culto católico, exigência que no Indía tener cumplimiento, dada Ia irritada mayoría protestante de Ia población 11 que ei Papa retiro después cuando los esponsales franceses. No pareció agraH i u i c ei aumento de poder que experimentaba Espana ai entrar en relación con ^kglaterra. El núncio en Bruselas negocio por aquellos dias en secreto los es^htinsales dei príncipe elector dei Palatinado, no con una princesa austríaca, siqo ^ T n n una princesa bávara. 12 También en ei asunto de Mantua, que se produce en este momento, ei n p a tiene una participación esencial. Porque ei casamiento secreto de Ia joven princesa con Rethel, dei que dependia todo, no se hubiera podido realizar sin l i dispensa. Y Ia concedió sin informar siquiera a los próximos parientes, ei •nperador y ei rey y, además, en ei momento oportuno. El sentir dei Papa se veia, pues, muy a Ias claras. Como todos los demás Iktados italianos, deseaba, antes que nada, ver en Mantua a un príncipe indeIcndiente de Espana. Tampoco espero a que fuese Richelieu mismo quien realizara ei proyecto. Como sus solicitudes en Ia corte imperial eran cada vez menos atendidas, Ias luioncs de esta más enemistosas y continuaba ei sitio de Casale, ei Papa se •irigió a Francia. Ilizo llegar ruegos vehementes. "El rey debe enviar un ejército aun antes il< que caiga La Rochela, pues Ia intervención en ei asunto de Mantua place fcnto a Dios como ei sitio dei baluarte de los hugonotes. Si ei rey aparece en Lvon y se declara en favor de Ia libertad de Itália, ei Papa, por su parte, levanlurá también un ejército y se unirá ai rey." 1 3 Nada tenía, pues, que temer por esta parte Richelieu ai reanudar aquella B|)osición contra Espana que le falló três anos antes. Pero queria marchar sobre b | [uro. No tenía Ias prisas que ei Papa y no se dejó perturbar en ei sitio de La Rochela, ai que estaba vinculada su ambición. Pero tanto más decidido se mostro cuando cayó La Rochela. "Monsefíor • dijo ai núncio, mandado llamar—, ya no queremos perder ni un momento |y cl rey dedicará todas sus fuerzas a los asuntos de Itália". 14 Así se reavivo aquella enemistad contra Espana y Áustria, que había opeiiido tantas veces, pero esta vez con más fuerza que nunca. La porfía por Itália c\( itó una vez más Ia ambición de los franceses. La situación parecia tan •premiante que Luis XIII no quiso esperar Ia primavera. A mediados de encro ' - LI cinisario dcl núncio era un capuchino, Ftanccsco delia Rota. Rusdorf, Negoliations, i, |>. 21)5, nos ofrece niuchos dctallcs sobre estas ncgociacioncs. 13 Fxtraçtos de los despachos de Bcthune dei 23 de scpticmbtc y dei 8 de octubre de 1628 se Itiuuciitran en Siri, Mcmoric, vi, p. 478. H Dispaccio Bagni, 2 de noviembte de 1628.
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de 1629 salió de Paris y tomo ei camino de los Alpes. Fué inútil que M siera ei duque de Saboya que, como sabemos, estaba por los espaíü I pasos que él habia atrincherado fueron despejados en ei primer asalto, j conquisto Susa. Ya en ei mes de marzo tuvo que someterse a un tratadqH espanoles se vieron obligados a abandonar ei sitio de Casale. 15 * Así, Ias dos primeras potências dei mundo católico se encontraban nucvo Frente a frente. Richelicu renovo sus más osados planes contra e l l rio hispano-austríaco. Pero si comparamos los tiempos, veremos que ahora descansa su em» en unas bases más amplias y seguras que cuando ei asunto dei Palatiná^T ue los Grisones. Entonces los hugonotes pudieron aprovechar Ia ocasiqH renovar Ia guerra interior. Ahora no estaban completamente oprimidos | una vez perdida La Rochela, ya no inspiraban cuidado, y fueron cose^B derrotas y perdidas sin contar siquiera con fuerzas para provocar una gfl de diversioo. Pero todavia es más importante ei hecho de que RichelieqM ca de su lado ai Papa. La otra vez, Ia oposición en que se vió enzarzado
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Uu siglo. Los evangélicos fueron condenados y se da toda Ia razón a los católios: "No tenemos más remédio —dice ei emperador— que ponernos ai lado •r Ia parte ofendida y ordenar a nuestros comisarios ei rescate de manos de sus Inseedores ilegítimos de todos los arzobispados, obispados, prelaturas, conventos I oiros bienes espirituales, confiscados desde ei tratado de Passau en adelante." Iliniediatamente se constituyeron Ias comisiones, una para cada distrito dei ImIIIIÍII, y comenzaron Ias ejecuciones judiciales más implacables. i N o seria esto •uitivo bastante para inclinar ai Papa un poço a su favor? Urbano VIII Io Innsideró como mero cumplimiento dei deber. El emperador solicito ei derecho I promover, por Ia primera vez, para los puestos eclesiásticos recuperados por ri I dicto de Restitución. El Papa rechazó Ia solicitud "porque no podia violar ei fcncordato, que también en Francia se cumplía". 16 Es una respuesta un poço fcrcástica, ya que ei concordato francês concedia ai rey precisamente ei derei In i que se negaba ai emperador. El emperador deseaba que los conventos res•tados se transformaran en colégios, destinándolos en especial a los jesuítas, y I Papa contesto que los conventos debían ser encomendados en primer lugar obispos. El emperador siguió su camino sin tener en cuenta ei desvio dei Papa y i considero como ei primer campeón de Ia Iglesia católica. Envio três ejércitos. El primero, en ayuda de los polacos contra los suecos, cambio en cieito •(ido Ia suerte de Ia guerra en favor de aquéllos. Pero no era este ei único prolósito, pues con esta campana pensaba que rescataría a Prusia para ei Império • para Ia Orden a Ia que fué arrebatada. 17 Otro ejército se dirigió a los Países Bajos, a reforzar a los espanoles. Se Ktindió sobre los campos de Utrecht hasta Amsterdam, y solo un accidente, | toma por sorpresa de Wesel, impidió mayores êxitos. U n tercer ejército se concentro en Memmingen y Lindau, para marchar ii dirccción a Itália y resolver con Ia espada Ia cuestión de Mantua. N o hubo (anera de que los suizos permitieran ei paso por Ias buenas, así que fueron •bligados por Ias malas y, en un momento, se apoderó ei ejército de Luciensteig I r ("hur, con todos los pasos de los Grisones hasta ei lago de Como. En seguida, r te i jército de 35,000 hombres descendió a Io largo dei Adda y dei Oglio. Se listo ai duque de Mantua a que se rindiera. Contesto que se hallaba bajo Ia •otccción dei rey de Francia y que era menester tratar con él. Mientras los llemanes se dirigen contra Mantua y los espanoles contra Montferrato, apak'11'ii los franceses por segunda vez. También en esta ocasión hacen progresos I se apoderan de Saluzzo y Pinerolo, pero no consiguen nada fundamental, ni •|i|iiicra someter ai duque de Saboya. Los espanoles comienzan ei sitio de Ca-
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I 10 Lcttera di scgreteria di stato aJ nuníio PaJ/otta li 28 Apri/e 1629. El Papa mando a su núncio |li c 'olonia, Picr Luigi Caraffa, a Ia Baja Sajonia con tito/o per Ia restitiitione de'beni ecc/esistici, e ero di dargli anclie Ia facoltà a parte se fosse stato bisogno di usarle nellc controvérsia fra slcsiastici ed ecclesiastici. 17 Rusdorf, MénroíreJ et n^gotiations, n, p. 724. Comiti Negromontano [Schwarzenberg]. nae nuper claris verbis a cousiliarüs et ministris Caesaris dictum íuif, iniperatorem scilicet sibi et H'|"•"'» sub/ccfurum, quidquid milite suo in Borussia occuparit et ceperit.
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sale y los alemanes, después de breve armistício, ei de Mantua. 1 8 T e n í t d superioridad indiscutible. N o es de extranar que en esta situación se oyeran vocês cn evocaban ia vieja soberania imperial. "Ya aprenderán los italianos que todavia existe un emperador y se l^fl glarán Ias cuentas". Especialmente Venecia se había granjeado ei ódio de Ia casa de Auttlfl crcía en Viena que una vez caída Mantua, Ia terra fervia de Venecia no |«| resistir. En unos poços meses se Ia podría conquistar y reclamar de rim I feudos impcriales. El embajador espanoi todavia fué más íejos. Corri] I poderio hispano-austríaco con ei romano y cl veneciano con el cartagin exclamo: Aut Roma aut Carthago delenda est. También se pensaba en los derechos seculares dei Império contrafBJ
pado. Fernando II llevaba Ia idea de hacerse coronar y exigia que el B B salieía ai encuentro, en Bolonia o en Ferrara. El Papa no osaba proflfl ni ncgarlo, y trato de salir dei paso con una reserva mental. 10 Sc habli .1 derechos feudalcs dcl Império sobre Urbino y Montefeltro y, sin más, • ai' núncio que Wallenstein se informaria más ai detalle dei asunto < u.i viniera a Itália. Y, en realidad, esta era Ia intención de Wallenstein. \l i cipio estuvo contra Ia guerra cn Itália, pero ahora, que veia que el Papa <• sojuzgar a Ia casa de Áustria con Ia ayuda de sus aliados, estaba por Sc dejó decir que ya hacía cien anos que Roma no había sido s a q u e a i que de seguro ahora seria mucho más rica que entonces. Tampoco Francia Io iba a pasar bien. El emperador pensaba rescajH. Ias anuas los ires obispados perdidos. Su plan era recoger cosacos en PflJ v mandados a Francia. Las disensiones de Luis XIII con su hermano y ,IIII madre parecían ofrecer una buena ocasíón. De este modo Ia casa de Áustria toma una posición en Ia que proi con el mayor atrevimiento su acción contra los protestantes y, ai mísmo liei doblega y sujeta a Ia oposición católica y ai Papa mismo.
18 F.1 libro xi dcJCistoria di Pierro Giov. Capriata discute los diferentes factores acontcciinicnto. i'i Se benc Urbano una voíta usei coJfambasciatore Save/h) che bisognando si saria a Boíogna o Ferrara, non intese peró dire in correspcttività di quef/o che espresse il pi' Fckcnbcrg. 20 El escrito d e Pallotta dei 10 de agosto de 1628 muestra claramente Ia opinión tenia cn Viena dcl Papa. E stato q u i rappresentato da'maligni, che son que/Ji che v o J guerra, che /o stato di Milano sta in grandíssimo pciicolo, essendo cosa sícura che papa havendo vasfissimi pensicri sia di cattivo animo verso Ia casa d'Áustria, che perciò si h. fernere di S. Stà. non rneno cíic di Veneziani e di Francesi. havendo g/i stati cosi vicini a í di MüanO e potendo ín un (ratto mettere p o t e n t e esercito in campagna: e di piú gli stçssi fianno rapprescntato per cosa già sfabihta. che S. Stà. vuoíe in ogni m o d o far /are re de'" ii re di Francia, ed in coníermazione di cio h a n n o a/Iegato che essendo ia Stà. S. nunzio in dicesse alia regina che s'cg/i arrivava a d esser papa, voleva procurare di fare re d c ' A o m a n í iigliuoio, il quaie ancora era lanciullo.
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4) Negociaciones con Suécia. Reunión de los electores en Ratisbona En otros tiempos, todo Io que en Europa se mantenía indcpendiente solía «uruparse cuando una situación, como Ia que ahora realmente se había produfcido, asomaba amenazadora por el horizonte. La oposición católica, no ya en ei Irdor de Ia pugna, sino por salvarse, por estado de neccsidad, buscaba ayuda lucra de los âmbitos dei catolicismo. Pero {a quién dirigirse esta vez? Inglaterra »c liallaba muy ocupada consigo misma por el altercado entre el réy y el Parkmcnto y ya estaba negociando de nuevo con Espana; los Países Bajos, ocupaBIIS por el enemigo; los protestantes alemanes, unos derrotados, otros intimidados por los ejércitos imperiales; el rey de Dinamarca, forzado a aceptar una bu/. desventajosa. No quedaba más que el rey de Suécia. ^ Mientras que los protestantes eran derrotados por todas partes, solo Gusnvo Adolfo conseguia victorias. Había conquistado Riga, toda Livonia hasta ! i desembocadura dei Duena, y desde Lituânia, como decían los polacos, )o que liiniso. En 1626 aparece en Prusia, como dijo, para dar quehacer a Ia clerecía lilrl obispado de Êrmeland. Los centros dei catolicismo restaurado de aquellas Htgiones, Frauenburgo y Braunsberg, cayeron en su poder y ayudó así en gran Hhancra a los protestantes en apuro. Todas Ias miradas se volvieron hacia él. En HJ624 escribe Rusdorf: "Estimo a este héroe victorioso por encima de todos los Hjombrcs; Io venero como Ia única protección de nuestra causa, como el espanto BI'' nuestro enemigo común, y acompano su fama, que se levanta por encima de • I envidia, con mi oración".21 Es cierto que Gustavo Adolfo salió mal parado HJn cl combate de los llanos de Stumm y estuvo a punto de cacr prisionero, BHTO cl valor eaballeresco con que salió dei trance fué un nuevo timbre de gloria H)íira él y siempre se mantuvo victorioso. A este príncipe se dirígieton los franceses. Primetamcnte procuraron el Hjfníisticio entre él y los polacos y es muy posible que aqucllos propósitos sobre Prusia que abrigaba el emperador predispusieran, si no el ânimo dei rey, por In menos el de los magnates de Polônia en favor de Ia paz.22 Además, se rcall/aba su propósito principal: atraer ai rey de Suécia hacia Alcmania. Pensap.in, ]wr otra parte, en algunas disposiciones favorablcs ai catolicismo que mabrían de ser incluídas en el tratado. Con esta reserva se declararon dispuestos I apoyar con una importante suma de dinero ai rey, que tenía que sostencr un ejército considerable. Después de algunas dudas, aceptó Gustavo Adolfo. In sus instrueciones evita tratar de religión, y fija como finalidad de Ia alianza li restableeimiento de los estamentos alemanes en sus viejos privilégios, el •lejamiento de Ias tropas imperiales y Ia seguridad de los mares y dei comerkio,-3 Se esbozó un tratado mediante el cual cl rey toleraria cl culto católico -l Rusdorf, Mcmoircs, D, 3. Eit'S gloriam invidiae metas eluctatarn, excelsam infracti animi ptliiRiiifiidinem, et virtutis magis ac magis per merita enitescentis et assurgentis invictum robur cum |lii|)ore adoro et luppíici voto prosequor. 22 Rusdorf, .Mémoires, i, p. 724. Polon/ac proceres, si unqttam, vel nunc max/me pacem «Iderabuiit. 23 'fenor mandatorum quae S. R. Mai. Sueciae cJemcnter vult ut consi/iarius eiun —Dn. Camci observare debeat, Upsal/ae 18. Dcc. 1629. (Moscrs patriolisches Arc/iiv, t. vi, p. 133.)
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aJJí donde Io encontrara y se atendría a Ias leyes dei Império en cue*(i_ de religión. Esto era necesario, además, en razón dei Papa, a quien cn ei min momento se dió conocimiento. La ratificación dei tratado tropezó con algi] formalidades, pero ya en ei verano de 1630 podia considerarse como definiflH El núncio en Francia decía que Vcnecia se había comprometido a pajBfl tercera parte de los subsídios-25 No he podido descubrir ei fundamento afirmación pero, de todos modos, cs un hecho que estaria a tono con UJ tuación. Mas, <;se podia esperar que ei rey Gustavo Adolfo, por si solo, fuera (M de quebrantai (a potência dei ejército imperial, de venccrlo en guerra? r!H podia confiar en ello. I.o más oportuno seria provocar en Ia misma AleqB un movimiento que favoreciera Ia empresa de Gustavo Adolfo. Para esto se habría de contar, sin duda, con los protestantes. Cualqul que fuera Ia política que conviniera a cada príncipe, por consideracioneÉT sonales o por temor, ei caso es que se había apoderado de los ânimos aqu^ efervescência que penetra hasta Io hondo de Ia vida, provocando Ias graT tormentas. Quiero mencionar una de Ias ideas que por entonces hicieron pi) Cuando se empezó a ejecutar ei Edicto de Restitución cn a]gunos iuga^M los jesuítas dieron a entender que no reconocerían ni siquiera Ia paz renfl sa, los protestantes manifestaron que seria destruída toda Ia nación aledH antes de que Ias cosas llegaran a tal extremo. "Se desprenderían de toda B y costumbre y llevarían a Germania ai viejo estado de barbárie silvestre". Pero también en ei lado católico se mostro ei descontento y Ia disensi^ Ya podemos imaginamos Ia agitación que provocaria cn Ia clerecía ei pósito de los jesuítas d e aduenarse de los bienes conventuales restituídos. PaaJ que los jesuítas manifestaron que no existían ya más benedictinos: todos hf apostatado y no ecan capaces de recobrar Ias posesiones perdidas. Pero, p o j lado, se les discutían sus méritos y no se queria reconoeer que Ias convcrsioij habían sido obra suya, pues Io que tal parecia era fruto simplemente de I violência. 20 Antes, pues, que se devolvieran los bienes eclesiásticos, se prO 24 Bagni, 18. Ciugno 1630. Se cita ei artículo, que se encuentra también cn cl pacto & de enero de 1631, aproximadamente dcl siguiente modo: Si lex aliqxios progressos faciet, in • aut dedííis íocis, quanfum ad ea quae religionem spectant, observabit ieges irnperii. También lT como fué entendido esto. Le quali íeggi, afiade, dicevano dovere intendersi delia confessione A faria. De modo que cl calvinismo liubiese quedado exeluido. 25 Bagni, 16. Luglio 1630. Sopragiunsero, se dice cn c) extracto, nnove letterc def M coll'aviso che alia prefata confederatione fra ií re di Francia e Io Sueco erasi aggiunfa /a repd di Vcnetia, Ia qna/e obligavasi a contribuire per Ia terza parte/ - " En Ias violentas polêmicas, acusaciones y justificaciones que aparecicron sobre est no resulta clara Ia verdad de los hechos, pero si ai menos los puntos de Ia disputa. E velM dice cl núncio papal cn un escrito cn clave, che i padri Gcsuili lianno procur.ilo e procuranoj /avore dcf/'imperafore, che non può esser magiore, di non solo soprastare agli altii re/ígnH di esc/uder/i dove essi v'hanno a/cmi interesse o político o spirifnalc. Scgún mi entender, c l ' perador, por muy devoto a los jesuitas que Imbicse sido entonces, se inclino cn cl ano de ) 6 ] l favor de una pura restitución a Ias viejas ordenes. 1'irr Luigi Caraffa, núncio cn CoIoni(Sj Io cuenta. Pero, cn este momento, los jesuitas habían también triunfado en Roma. En 1629 se tomo íillí un acuerdo che alcnna parte [dei bene rieirperafi] potesse convertírsi ir di seminari. ili almmati, di scnolc c di collcgi tanto dc'p.idri Gctiriti, quali in gr.m parte motori deli'edifto di Cesarc, come di altri religiosi. Las escudas de jesuítas se liubieran cxteJB también sobre toda Ia Alemania dcl Norte.
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I jtTon àisensiones y disputas acerca de los derechos de las diferentes ordenes a (xiscerlos, y acerca dei derecho de colación entre ei emperador y ei Papa. Pero a estas complicaciones eclesiásticas se anadieron otras seculares de niayor envergadura. Las tropas imperiales constituían una carga intolerablc, MIS marchas esquilmaban a las gentes y Ia tierra y, así como ei soldado abusaba dil burguês y dei campesino, ei general de los príncipes. Wallenstein se expreló en los términos más descabellados. También los viejos aliados dei emperador, liiiidillos de Ia Liga, sobre todo Maximiliano de Baviera, estaban descontemos con Ia situación y preocupados por ei futuro. En estas condiciones, ocurrió que Fernando convoco en ei vcrano de 1630 • los príncipes electores católicos en Ratisbona, con objeto de nombrar a su liijo rey de los romanos. N o podia ser de otro modo: en esta ocasión, se había de hablar también de los demás asuntos políticos. El emperador veia muy bien que en algo tenía que ceder, y su propósito era hacerlo en las cosas alemanas; así, se mostro propenso a suspender ei Edicto de Restitución con respecto ai território brandeburgués, a llegar a un acuerdo lobrc ei Palatinado y Mecklemburgo y a excluir a Suécia —ya se habían iniciado las negociaciones— mientras volcaba sus fuerzas sobre Itália para poner término a Ia guerra de Mantua y obligar ai Papa ai reconocimiento de sus Hprctensiones eclesiásticas.27 Creía acaso que, tratándose de príncipes alemanes, podia conseguir más I nwstrándose condescendiente en los asuntos alemanes. Sin embargo, Ia situaHción no era tan sencilla. La oposición franco-italiana había encontrado eco entre los electores caHtólicos y trataba de utilizar para sus fines ei descontento entre ellos. Se presentó ei núncio Rossi en Ratisbona y es natural que pusiera a con•{rihución todas sus capacidades para impedir Ia realixación de los propósitos Btalianos y antipapales dei emperador. El Papa le había recomendado que se entendiera sobre todo con ei elector I .Ir Baviera. Al poço tiempo puede comunicarle que Ia inteligência se mantiene I profundo secreto. 28 Consiguió una declaración de los príncipes electores de HIIUC, cn todos los asuntos eclesiásticos, se pondrían de acuerdo con él y defen• dcrían especialmente Ia jurisdicción y Ia veneración debidas a Ia Sede Apos-
I lólica. I •
Para dar ei giro definitivo ai asunto le vino en ayuda Ia persona de conli.m/a de Richelieu, ei padre José. En ninguna otra ocasión Ia sagacidad de este capuchino fué más activa y eficaz, ni más patente a los que estaban en ei
27 Dispaccio Paiietta, 2. Ag. 1630 indica entre los puntos que habían de tomarse en considem i ii IÓII los siguientes: 1. se si cloveva sospendere o lirare avanti 1'cditto delia ricuperatione de'beni H M I U ' . ; 2. se havendosi da piocedere avanti, si avesse da sospendere quanto a quel/i che erano negli H il.ili dcl/'eíettori di Sassonia e di Brandenburgo: ed incliiiavasi a sospenderlo; 3. quanto ai I hnirlicii e beni ccclci. clie si erano ricuperati, prefoiidcvasi clie aíli iinperafori spcttasse ia noini^Bliti/iouc; 6. trattavasi di restituire il ducato di Mechciburgh agü antichi padroni, siceoure il ^|i.il.itinato alincno iníeriore a) paiatino, con perpetuo pregiuditio delia rcligioiic cattolica, come era Uiv;into con úaninoiTca. 2* Dispaccio Rocei 9. Sett. 1630: E quesfa corrisponclcnza riusci molto /ruttuosa. pcrcliè Jln 'era di bnon cuore opero che in que) convento non si trattò dcllc operationc soj>ra meutovate.
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secreto. Su acompaiiante en Ratisbona, Monsieur de Leon, a cuyo n o m f l Ia embajada, dijo alguna vez que ei padre José no tenía alma, sino a b l f l pozos en los que caía todo ei que trataba con él. Por mediación de este Padre Ia oposición ítalo-francesa se ganó tiempo a los aliados alemanes dei emperador. Nada se hizo para cor Império con Suécia y para aplacar a los protestantes, pues riíinca consentido ei Papa en Ia suspensión dei edicto. Pero los príncipes pusieron su empeno en ei restablecimiento de Ia paz en Itália, reclam destitución dei general de los ejércitos imperiales, que se conducui CQfl verdadero dictador. Esta influencia fué tan recia, se hizo valer tan diestramente, que elfl roso emperador, en ei cenit de su poderio, cedió sin resistência algunl } condiciones. Mientras se negociaba en Ratisbona, sus tropas conquistaban Manlui podia considerar como seiior de Itália. En este momento consintió eu e f l Mantua al'de Nevers, a cambio de una insignificante formalidad de p i .! ción de excusas. Pero tenía más importância Ia otra petición de los pune Los príncipes alemanes, Francia y ei Papa se sentían amenazados por ei j ral, en cuya persona estaba vinculada ia suerte de Ias armas i m p e r i a H hay que extranar que Io odiaran y trataran de deshacerse de él. El e r o f l también cedió, en consideración a Ia paz. En ei mismo momento en que puede aduenarse de Itália abandona I neral. En Ia ocasión en que ei enemigo más belicoso y peligroso ataca i mania, destituye ai único general capaz de defenderia. Jamás Ia p o l í t » negociación han conocido triunfos mayores. 5) Guerra de Suécia. Actitud dei Papa En este momento se desata Ia guerra. No puede negarse que Gustavo m Ia inicia bajo los mejores auspícios. Sin duda alguna, ei ejército impifl había agrupado en torno ai nombre de Wallenstein y se hallaba eniiej personalmente a él. El emperador hasta licencio una parte dei cjéreiio \ peticiones de subsidio de los generales, que hasta entonces habían depcn de su arbítrio, Ias sometió a Ia consideración moderadora de Ias provind Hay que reconocer que ei emperador, ai despedir ai caudillo, desorganiiá bién su ejército, enervando su fuerza moral. U n italiano, Torcuato C O M antes había estado ai servido dei Papa, tenía que resistir ahora con este cm ai enemigo envalentonado. Es natural que esta resistência fallara, pues ei cito imperial yo no fué ei de antes, y no se vió en él más que falta de dei i> pânico y derrotas. Gustavo Adolfo Io venció por completo y se asentó Ir mente en ei Oder inferior. Al principio se creyó en Ia alta Alemania que esto tenía poço alcanço cl resto dei Império. Entretanto, Tilly, con ei mayor reposo, prosiguió su < -D Adlzrcittcr, ni, xv. 4 8 : Caesar statnit ne in posterum slipend/a pro tribunorum sed ex círcuionim praescripta moderatione penderentur.
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Lua por ei Elba. La conquista d e Magdeburgo le pareció ai Papa una gran liiKiria, y desperto en él Ias más grandes esperanzas. Por incitación de Tilly, se Itmibró un eomisario "para ordenar los asuntos dei arzobispado según Ias leyes m Ia Iglesia católica". Pero esto tuvo por efecto que los príncipes protestantes, todavia indecisos, I agruparan en torno a Gustavo Adolfo, y cuando Tilly trato de impedir tal •pósito, se enemistaron con Ia Liga en forma que ya no cabia hacer diferenliis entre poblaciones imperiales y Ias de ella. Siguió Ia batalla de Leipzig, en I <|iie Tilly fué derrotado, y Ias tropas protestantes cayeron sobre los territórios t Ia Liga y los dei emperador. Werzburgo y Bamberg cayeron en manos dei y y en ei Rin se enfrentaron los protestantes dei norte con los viejos camones dei catolicismo romano, Ias tropas espafiolas. En Oppenheim vemos sus itos confundidos. Fué conquistada Maguncia y todos los príncipes oprimidos aliaron ai rey; ei conde palatino, perseguido, se presentó en su campamento. De una manera fatal, derivaba en ventaja dei protestantismo Ia empresa t Li oposición católica había provocado con intenciones políticas. El partido uzgado se vió de pronto con Ia victoria en Ia mano. Es verdad que ei rey liiulió su protección a los católicos, a tenor de los términos de Ia alianza, pero sin declarar que había vcnido para salvar a sus correligionários en Ia fe de torturas de conciencia. 30 Por ejemplo, en Erfurt tomo bajo su protección nrcial a los pastores evangélicos que habían estado bajo ei régimen católico y tableció por todas partes Ia confcsión de Augsburgo; los párrocos expulsados Hornaron ai Palatinado y Ia predicación luterana se extendió con Ias tropas Bctoriosas por los âmbitos dei Império. En esta forma singular se desenvolvió Ia política de Urbano VIII. En Ia Irdicla cn que ei rey atacaba y menguaba ei poderio austríaco, era un aliado •lural dei Papa, y esto se trasluce pronto en los asuntos italianos. Bajo Ia inLiMicia de Ias perdidas experimentadas en Alemania, ei emperador se sometió n ei asunto de Mantua en ei afio de 1631 a condiciones más desventajosas |)i' Ias de un ano antes en Ratisbona. Hasta existieron contados, por Io menos lirectos, entre Ia Santa Sede y Ias fuerzas protestantes en avance victorioso. D digo con buen fundamento —cuenta Alvisio Contarini, que estuvo ai ncipio en Ia corte francesa y luego en Ia romana—; he estado presente en das Ias negociaciones y los núncios dei Papa han favorecido siempre Ias emCsas de Ricbelieu, tanto cuando se trato de sostenerlo como cuando se trato aliar a Baviera y a Ia Liga con Francia. En cuanto a sus relaciones con HoiiIa v Ias potências protestantes, han guardado silencio por no decir que han nsentido. Otros Papas quizá hubieran tenido escrúpulos, pero los núncios I Urbano VIII consiguieron de esta manera gran prestigio y ventajas perinales." 31 El emperador se lamentaba amargamente. "Primero Ia corte romana le ípuja a publicar ei Edicto de Restitución y luego le abandona en Ia guerra ™ Escrito dcl rev a Ia ciudad de Schwcinfurt, en Chemnitz, Schwedischcr Kiieg, parte i, 211. ,.'U Al. Contarini, Relatione di Roma í 635.
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que de él se origina; anima ai elector de Baviera con ei consejo y con Ia M para que siga una política aparte y se alie con Francia; ha sido inútil s"ll| ayuda de Urbano, contrariamente a otros Papas, que Ia prestaban con dirtl con tropas; se niega a condenar Ia alianza de los franceses con los hercjed, declarar que esta guerra es una guerra de religión." 32 En ei ano de 1632 contramos a los enviados dei emperador en Roma, repiticndo Ia última sÚB aún es tiempo para que una declaración de Su Santidad produzca los mM efcctos; no es imposible todavia expulsar ai rey de Suécia, pues no cueafl i que con 30,000 hombres. El Papa respondió con fria erudición: "Con 30,000 hombres Aleji conquisto ei mundo." Se mantuvo en Io suyo: que aquélla no era ninguna guerra de solo afectaba asuntos de Estado; además, Ia Câmara pontifícia estaba exM y nada podia hacer. Los miembros de Ia cúria y los habitantes de Roma estaban asombrd "En médio dei furor dei incêndio de iglesias y conventos católicos, ei I se mantiene frio y rígido como ei hielo. El rey de Suécia siente más ceio m lutcranismo que ei Santo Padre por Ia fe católica, única salvadora." Una vez más los espanoles levantan su protesta. Como antes Olivares | Sixto V, aparece ahora ei cardenal Borgia ante Urbano VIII, para prol solemnemente contra Ia conducta de Su Santidad. La escena que se m acaso fué más violenta que Ia de entonces. Mientras ei Papa se ponía fia interrumpiendo ai embajador, los cardenales presentes tomaban partido en o en contra. El embajador tuvo que acceder a entregar su protesta por esc> Pero ei sentimiento religioso no se daba por satisfecho y a incitación, I todo, de aquel cardenal-sobríno, Ludovicio, cundió Ia idea de convocar im cilio en contra dei Papa. 34 Cabe imaginarse ei incêndio que se hubiera provocado. Ya los acojj mientos tomaban un giro que no permitia ninguna duda acerca de su natuq y habrían de orientar de otro modo Ia política dei Papa. Urbano VIII se figuro que ei rey pactaría una neutralidad con Bavij restablecería a los príncipes eclesiásticos en sus territórios. Pero muy rápida te fracasaba todo intento de conciliación de intereses demasiado antagójj Las armas suecas irrumpieron también en Baviera: fué vencido Tilly, MU conquistada y ei duque Bernardo avanzó hacia ei Tirol. 32 Al. Contarini, Gíi AJemanni si pretendono delusi dal/ papa, percliè dopo avri reireratamente persuaso )'imperatore di r/petere dagli eretíci i beni ecclesiasfici d'Alemagna efej in loto mani, origine di tante guerre, icsistessc S. Stà. poi alie reilerate spcdizioni di CürdíB ambri. nelle asisienze di daiiaro, nel mandar gente e bandiere con 1'csempío de'precessori, flj blicar ia guerra di religione, nelfimpedire colíe scomuniclie gli appoggio ai medesimi in delia Francia: anzi nel medesimo tempo ritardata l'elettione dei re dc'Aoniani confortato il di Baviera con Ia lega cattolica all'iinione de Francia, assistendo 7o medesimo di danari e a siglio per sostenersi in corpo separato. Il papa si íagna d'esser tenuto eretico et amatore dl i progressi de'protesfanti, come tal volta in críctto non li ebbe diícari. 33 Nelía quale, dice ei cardenal Ceccliini en su autobiografia, concludeva che tutti lij che per 1c presenfi turbolcnze crano por venire alia christianità, sariano stati attribiiiti .1/1 gligcriza dcl papa. 34 Al. Contarini liabla de orecebio che si prestava in Spagna alie pratiche di Lvdovi^ un concilio.
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Ya no cabia ninguna duda de Io que ei Papa y ei catolicismo podían es•rar de los sucesos. Así, en un momento, cambio todo ei escenario. N o hacía nicho, se había abrigado Ia esperanza de poder restituir ai catolicismo ias lindaciones protestantes de Ia Alemania dei norte y, ahora, ei rey abrigaba I plan de transformar en principados seculares Ias fundaciones de Ia Alemania ei sur, caídas en sus manos. Ya hablaba de su ducado de Franconia y parece uc quiso instalar su corte real en Augsburgo. Dos anos antes ei Papa hubo de temer Ia llegada de los austríacos a Itália y uc amenazado con un ataque a Roma. Ahora, se presentan los suecos en Ias ronteras de Itália y con ei nombre, que Gustavo Adolfo lucía, de rey de los uccos y de los godos, se cvocan rccuerdos en ambas partes. 35 6) Se restablece ei equilíbrio entre Ias dos confcsioncs
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Jo pretendo describir Ia guerra que cundió todavia por Alemania durante m iséis anos. Basta con que nos demos cuenta de como aqucl avance poderom< dei catolicismo, que estaba en trance de apodcrarse para siempre de Alemania, fué detenido en su carrera cn ei momento en que intentaba sofocar Ia bpinión protestante en su propia fuente, ai tropezar con una resistência victoiosa. De una manera general, podemos decir que ei catolicismo, considerado orno una unidad, no podia conllevar su propia victoria. Por razones políticas, li mismo jerarea de Ia Iglesia se creía obligado a enfrentarse a Ias potências |uc más promovían su autoridad espiritual. Católicos de acuerdo con ei Papa ipelaron a Ias fuerzas protestantes, todavia no vencidas, y les abrieron ei lamino. Planes tan grandiosos como los provectados por Gustavo Adolfo en ei cenit Be su poder, n o podían ser realizados después de Ia temprana muerte de este pudillo, entre otras cosas porque ei êxito dei protestantismo en modo alguno Bcrivó de su fuerza propia. Pcro tampoco ei catolicismo, cuando se rehizo, y Uaviera se unió de nuevo ai emperador y ei mismo Urbano VIII comenzó a pagar subsídios, pudo dominar ai protestantismo. Por Io menos en Alemania, se llegó muy pronto a esta convieción. Ya ia paz de Praga se basa en ella. El emperador revocó su Edicto de Restitución y ei príncipe elector de Sajonia y los Estados adheridos a él renunciaron ai restablecimiento dei protestantismo en los territórios patrimoniales dei emperador. Es cierto que ei Papa se oponía a todo Io que fuera contra ei Edicto de Hcstitución y, entre los consejeros espirituales dei emperador, tenía de su parte u los jesuítas, especialmente ei padre Lamormain, que fué celebrado a menudo como "un confesor digno, como un hombre que no conoce ningún interés mundano". 38 Pero Ia mayoría estaba contra él: los capuchinos Quiroga y Va35 Sin embargo, afirma Al. Contarini: ropinione vive tuttavia che a S. Sth. sia dispiaciuta lu morte dei re de Suezia e che piíi goda o per dir meglio manco tema i progressí de'protcstanti clie degli Austriaci. •10 Lettera dei cardl. Barbenno ai mintip Baglioni, 17. Marzo 1635: essendo j/ionc da ecnero•<> Christiano e degno confessore di un pio imperatore cio che gli ha fatio liinirundo piíi il ciclo Che il mondo.
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leriano, los cardenales Dietrichstein y Pazmani, sostenían que, si se rnanl pura Ia religión católica en los territórios patrimoniales, bien se podia otfl libertad de conciencia en ei resto dei Império. La paz de Praga se publicí Viena desde todos los púlpitos, y los capuchinos se gloriaron de su partB ción en esta obra "honrosa y santa", celebrando fiestas en su ^íonor; apf si ei núncio pudo evitar que cantaran un Te Deum.ai Como Urbano VIII, a pesar de haber contribuído tanto a que fracas! los planes dei catolicismo, no renunciaba en teoria a ninguna pretensraB consiguió sino colocar ai Papado en una posición fuera de los intereses v l f l actuantes dei mundo. Nada Io revela mejor que Ia instrucción entregai legado Ginetti, con ocasión de los primeros intentos de una paz general laM en 1636 en Colônia. En todos los puntos importantes, decisivos, se atan manos dei legado. Una de Ias necesidades más apremiantes era, por e j e f l ia restauración dei Palatinado. Sin embargo, ia instrucción cs oponerse J entrega dei Palatinado a un príncipe no católico.38 Y si en Praga se H como inevitable hacer algunas concesiones a los protestantes con respecto a bienes eclesiásticos, en este momento Io era todavia más. N o obstante, se vierte al legado Ia conveniência de "un ceio especial para no hacer concejB en favor de los protestantes en Io que respecta a los bienes de Ia IglesÜlW Papa se niega a autorizar hasta los acuerdos de paz con Ias potências | ( S tantes. El legado no deberá apoyar Ia inclusión de los holandeses en Ia ^Ê se opondrá a toda concesión - se trataba de un solo puerto— a los suecos^B Santísima 1'rinidad encontrará médios de alejar esta nación de Alemanii^f Pensando sensatamente, Ia Sede Romana no podia abrigar ningunáíB ranza de poder sojuzgar a los protestantes. Reviste Ia mayor significaciól^B contra su voluntad, pero a causa de su obstinada afirmación de p r e t e n H irrealizables, se le hizo imposible ejercer ninguna influencia esencial s o l f l actitud de sus fieles con respecto a estas pretensiones. La Santa Sede mando legados al congreso de Ia paz y a Ginetti siguu Machiavelli, Rosetti y Cliígi, Ginetti, según se dice, era muy ahorrativo JÊ ello perjudicó Ia eficácia de su obra; Machiavelli trataba de hacer carréA capacitarse para más altos puestos; Rosetti, era poço simpático a los fralM 87 De Ia correspondência de Baglionc, reproducida cn cl tomo 6 de Nicoletli, por 5. Disse un g/orno ii conte di Ognate che assoiutamenfe ü rc di tM non havrcbbe dato a/uto aicuno a/J'imperatore se non in caso che seguisse /a pace con 9 ^ 1 cii ciie inaravigliandosi i/ nunzio disse che /a p/erà dcí rc cattoiico r/chicdevii che si cumOlV g/i a/uri non seguendo rletfa pace, Ia qiiaie dovci-a piuttoslo disfurbarsi tratrandosi con ertt^Ê applicrc /'animo alia pace universa/e coi priiic/pi catfo/ici. Fui/i r/sposto che cio scguirebbs ^ H Ia guerra si fosse farta per Ia salute dvlk anime c non per /a ricuperazione dc'beni ecciesiMjH il padre Qitiioga snggiuiisc al nuii/io che /'iiupcratore era stato gabliafo da cjuelii che I pfCSuaso a (ate /'cdiíto delia ricuperazione cíe'/)c'iii ccc/csiastiei, vo/endo intendera dc'Ccsuid tiitto erasi fatto per interesse próprio.- rua averido il nuuzio risposto elic ia persuasione íí interposta eon buon.l intezione. il padre Qoíroga si aecese in irianicra che proruppc in 'erj csorbifaiifi. sichè al nunz/o fn diíticilc il ripig/iarlo perchè inagiorincnfc non cccedcjse. Ma ^ ^ passo piú o/fre, dicendo che /'iniperaíorc non pofeva in conto aicuno ritiraisí dalla pace ca^J •lia per ia necessita in cui travavasi, non />otcndo resístere a fanfi nerniei. e che non era "bhJM rimcftervi 1'avere de'.Mioi sfati hereditari. ma SoJamelife qiiciii dc//'iuipcrio, che erano tenilH c che non conipliva di tirare avanfi con pcricolo di perderc g/i uni e g/i a/tri. «s Siri, Mercúrio, n, p. 987.
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I sc explica lo menguado de su acción. 89 Pero ia verdad es que Ia situación (nina, Ia posición adoptada por ei Papa, hacía imposible a los núncios cual|lcr influencia mayor. Chigi era hábil-y fué bien recibido; sin embargo, no consiguió nada. Fué • g o de una paz tal y como expresamente Ia había condenado Ia Santa Sede. ) repuso al príncipe elector dei Palatinado y a todos los príncipes expulsaI, Ni por asomo se penso en Ias disposiciones dei Edicto de Restitución, pues Ikhas fundaciones fueron secularizadas y abandonadas a los protestantes. pana se decidió, por fin, a reconocer Ia independência d e aquellos rebeldes Dlra cl Papa y contra ei rey, los holandeses. Los suecos se quedaron con una icna porción dei Império. N i siquiera Ia paz concertada por ei emperador n I-rancia podia agradar a Ia cúria, porque contenía estipulaciones sobre H e i / , Toul y Verdún que lesionaban sus derechos. El Papado se vió en Ia triste • u - s i d a d de tener que protestar y los princípios que no había podido hacer B I T , quiso por lo menos enunciados. Pero esto ya estaba previsto. Las dispo•sinnes de caracter eclesiástico de Ia paz de Westfalia se abrían con Ia declaHción de que no se tendría en cuenta Ia protesta de nadie, fuese quien fuese, y Brtcneciera al estamento secular o eclesiástico.40 Con esta paz se puso término a aquel gran litígio entre protestantes y fctúlicos, pero en un sentido muy diferente dei abrigado por ei Edicto de ResMtución. El catolicismo conservaba grandes adquisiciones, ya que se aceptó ei • t u 1624 como ei ano normal al que habría que referirse; por su parte, los pron i i a n t e s adquirieron Ia paridad que les era imprescindible y que les había sido l i d a d a tanto tiempo. Con arreglo a este principio se regularon todas las siHliuiones. Ya no se podia pensar en empresas como las osadas antes y que fueron a Bvccs acompanadas dei êxito. Por ei contrario, los resultados de las guerras alemanas repercutieron diBtMmente sobre los países vecinos. I Aunque ei emperador supo mantener ei catolicismo en sus territórios, tuvo B u c hacer concesiones a los protestantes en Hungria y se vió obligado en ei • n de 1645 a devolverles un número no pequeno de iglesias. Tampoco cabe imaginar que, después de aquella exaltación de Suécia a • h rango d e significación universal, Polônia pudiera pensar en renovar sus •Irjas pretensiones sobre aquel país. Ladislao IV hasta cedió en ei ceio apostólico de su padre y fué un rey eomplaciente con los disidentes. En Ia misma Francia, Richelieu suavizo ei trato de los hugonotes, desn i c s que les hubo despojado de su autonomia política. Pero fomento sobre •ixlii cl principio protestante al proseguir una guerra a vida o muerte contra Ia •riincra potência católica, Ia monarquia cspanola, guerra que Ia sacudió en sus pimicntos. Esta disensión era Ia única que ei Papa podia aplacar sin escrúpulo Jiil:;iino. Pero mientras todas las demás fueron apaciguadas, esta se mantuvo y •lie corroyendo ei interior dei mundo católico. '•*'•> Pallavicini, Vita di papa Alessandra VII, MS. 1 *" Osnabrüclcischcr FriedensscnFuss„ ait. v, J 1.
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La parte más afortunada en Ia guerra contra Espana correspiml. Ia paz de Westfalia, a los holandeses. Fué Ia edad de oro de su poder y j riqueza. Y cuando logran Ia hegemonia en ei Oriente se oponen enérgii n ai avance de las misiones católicas. Solo en Inglaterra pareció en ocasiones hallar acogida ei catolicis cuando menos, una analogia de sus formas exteriores. Encontramos en! de Ia corte inglesa en Roma y agentes pontificios en Inglaterra. I a n que en Roma se le reconocía una espécie de consideración oficial,41 ejerdM influencia sobre su esposo que parecia extenderse ai aspecto religioso, v chás ceremonias se aproximaban a los ritos católicos. Pero de todo < .1 • 1 precisamente Io contrario. No parece probable que Carlos I se apartai | íntimo de su corazón dei dogma protestante, mas las pequenas aproxim ai rito católico que se permitió fucron su perdición. Parece como si Ia I excitación provocada por tantos ataques incesantes, generales, duraderoí I ei mundo protestante, se hubiera concentrado en los puritanos ingleses li mente trato Irlanda de sustraerse a su domínio y de organizarse en m católico, pues no logro con ello sino remachar su sujeción. La aristocracia y los municípios de Inglaterra constituyen una p a f l mundial que significa Ia rcafirmación dei protestantismo en Europa. De esta suerte cl catolicismo encuentra sus fronteras definitivas. S s f l asignado un âmbito y ya no puede pensar, con seriedad, en Ia proyectaáB quista dei mundo. El desarrollo espiritual ha tomado un sesgo que Ia hace imposible. I Aquellos impulsos que ponen en peligro Ia unidad superior se a l z | f l d predomínio y ei elemento religioso retrocede. Las consideraciones pcjfl dominan ei mundo. Los protestantes no se salvaron por si mismos. Más que nada fué 1 disensión en ei seno dei catolicismo Io que hizo posible su restablecimieiMB cl ano de 1631 encontramos a las dos grandes potências católicas aliaofl los protestantes: Francia, abiertamente; Espana, en secreto. Porque es o que los espanoles habían entablado relaciones en esta época con los hugfl franceses. Pcro tampoco los protestantes se mantuvieron unidos. N o solo que sftl batieran luteranos y reformados, como había ocurrido siempre, sino que IflJ formados más decididos, aunque luchaban, sin duda alguna, por una d común, en esta guerra se encuentran enfrentados/El poderio marítimo dei hugonotes franceses se quebrantó con cl apoyo que sus colegas d e religl viejos aliados prestaron a Ia corona de Francia. El jerarca dei catolicismo, ei Papa de Roma, que hasta entonces • dirigido ei ataque contra los protestantes, pospuso, a Ia postre, estos supfl Jl Nani, Rcl.itione di Roma 1640: Con Ia regina d'Inghilterra passa coinunicatione d « f l con ofíicii e don.itivi di cortesia, e si concede a quclfa Mth. noniinatione di cardinafi a poli allri re. Spada, Relatione delia imiiziaíura di Francia 1641: 1/ Sr. Conte Rossetti, residente B icgno, bene corrisponde neifossequio gli ordini dei Sr. eardl. Barberini protettore tutti pieni • ardore e zelo di S. Emza.
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niii• roses dei poder espiritual. Procedió contra ei partido que había pugnado con •iu\in ceio por Ia restauración dei catolicismo, y procedió así por consideración m MI principado secular, volviendo a Ia política que había sido interrumpida • M i e Paulo III. Ya sabemos que nada fomento tanto ei protestantismo en Ia •i'incra mitad dcl siglo xvi como los empenos políticos de los Papas, y a estos • r l n a también ahora su salvación y su conservación, según ei humano parecer. Este ejemplo tenía que repercutir naturalmente en Ias demás potências, • ( i r fin, Ia Áustria alemana, que durante tanto tiempo se mantuvo ortodoxa sin Bmilación, emprendió ia misma política. La posición adquirida desde Ia paz I r Wcstfalia descansaba en su íntima relación con Ia Alemania dei norte, con Bl^laterra y con Holanda. Al preguntar por Ias causas profundas de este fenômeno, nos equivocaríafcns si Io atribuyéramos unicamente a un empobrecimiento, a una debilitaciôh l ( los impulsos religiosos. Creo que hay que buscar Ia significación de los acon•< i imientos de otro modo. Por una parte, Ia gran lucha espiritual se había adentrado plenamente n los ânimos. En tiempos anteriores ei cristianismo era más cuestión de tradición, de Bteptación ingênua, de fe incontaminada por Ia duda; ahora se había conver•clo en cosa de convicción, de entrega consciente. Tiene Ia mayor importância f • 111' haya que escoger entre Ias diversas confesiones, que se pueda renegar, •postatar y convertirse. Se busca a Ia persoria, se provoca su determinación. Así fcuirrió que Ias ideas cristianas impregnaron Ia vida y ei pensamiento enteros i"ii mayor hondura. Todavia existe otro factor. Es cierto que ei predominio de Ias contradieciones internas perturbo Ia h i d a d dei conjunto, pero, si no nos equivocamos, es una ley de Ia vida que de este modo se prepara un desarrollo más alto y más grande. En los embates de Ia lucha general Ia religión había sido incorporada por Ins naciones según Ias diferentes formas de su elaboración dogmática, y el dogBii se fundió con el sentimiento nacional como un patrimônio de Ia comunillatl, dei Estado o dei pueblo. Se había luchado por él con Ias armas, había sido lostenido a través de mil peligros y había penetrado así en Ia carne y en Ia kiingre. De esta suerte, los Estados de ambos bandos' se desarrollaron como grandes individualidades político-eclesiásticas. Los católicos según su grado de suinisión a Ia Sede Apostólica, su grado de tolerância o de exclusión de los no raiólicos; pero todavia más los protestantes, en los que Ias divergências en los lihros simbólicos, por los que se jura, Ia mezcla de Ia confesión luterana y de Ia reformada, el mayor o menor acercamiento a Ia constitución episcopal, creaba tantas diferencias patentes. La primera pregunta que nos hagamos respecto a eualquier país será acerca de Ia religión dominante. El cristianismo se presenta en figuras múltiples. Y, por muy grandes que sean sus contradieciones, nin;una puede anular a otra, porque todas poseen el fundamento de Ia fe. Antes !>icn, Ias diversas formas reciben, mediante los tratados y los acuerdos de paz
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en que todas ellas participan, leyes fundamentales que Ias convierten espécie de república común. Ya no es posible pensar en que una c cualquiera llegue ai dominio universal. Lo que importa es como cadi cada pueblo, es capaz de desarroUar sus fuerzas a base de su fundamc tico-religioso. En esto se asienta desde ahora ei porvenir dei mundo.
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LIBRO OCTAVO
! LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII (.'spués que ei intento de los Papas de restaurar su dominio universal fracasó finitivumente, a pesar de todo Io que había prosperado, su posición y ei intes que nos suscitan cambian también. Las condiciones dei principado, Ia minstración y desarrollo interior dei mismo, atraen de nuevo nuestra mayor ención. Así como ai descender de una alta montana, d e grandes perspectivas, sumos a un valle que angosta nuestro horizonte, así de Ia contemplación de os acontecimientos mundiales en los que ei Papado desempenó tan gran papel husumos a Ia considcración de los asuntos particulares dei Estado de Ia Iglesia. En Ia época de Urbano VIII llega esta entidad política a su culminación. Conionccmos por este acontecimiento. 1) Reversión de
Urbino
II ducado de Urbino abarcaba siete ciudades, con trescientos castillos, disponía de una costa rica y bien situada para ei comercio y, Apeninos arriba, de una comarca sana y pintoresca. Lo mismo que los duques de Ferrara, los de Urbino destaearon por sus I licchos de armas, por sus mecenazgos literários y por ei esplendor de su corte. Guidobaldo II estableeió en ei ano de 1570 cuatro cortes: además de Ia suya nropia, otra para su esposa, y para ei príncipe, y para Ia princesa. 1 Todas ellas brillantes, visitadas con gusto por los nobles dei país, abiertas a los extranjeros.2 l Bernardo Tasso, Amadigi, lib. 47, les dedico un magnífico elogio: Vedefe i quatro a cui // vecchio Apcnnino omerà il petro suo di fiori e d'erba—. - "Relalione di Lazzaro Moccnigo ritomato da Giudubaldo duca dTJrbino, 1570": VuoJe «lloggiar tutti li pcrsonaggi che passano per jl suo stalo, i/ numero de'quali alia fine deiJ'anno JI trava esser grandíssimo. 483
484 Según vicja costumbre, todo extranjero era hospedado en Palácio. Los Ifl dei país no hubieran bastado para tales gastos, pues no pasaban de unos l< escudos, aun en ei caso en que ei tráfico dei trigo en Sinigaglia fuerl bien. Pero Jos príncipes, por Jo menos por eJ nombre y Ios títulos, estab«a| pre ai servido de guerra dei extranjero. La excelente situación dei pffl centro de Itália era causa de que los Estados vecinos se disputaran ei i>' a su lado mediante favores, sueldos y subsídios. Se decía en ei país que ei príncipe producía más de Io que costaba. | Cierto que aqui, como en todas partes, se intento elevar los impuesti se mostraron tantas dificultades, sobre todo en Ia misma ciudad de Urbm por fin se quedo en Io antiguo, en parte voluntariamente, en parte | no cabia hacer otra cosa. También permanecieron sin tocar los privileB estatutos. Bajo Ia protección de esta casa, San Marino conservo su in libertad. 3 Mientras que en el resto de Itália ei principado se hacía cada V^ libre y poderoso, en Urbino se mantuvo en los viejos linderos. A esto de debe que los habitantes estuvieran muy apegados a su • tanto más cuanto que una unión con el Estado de Ia Iglesia hubiera signl Ia anulación de todo Io tradicional, Ia perdida de Ias viejas libertades. Por eso era asunto público de Ia mayor importância Ia continuidad casa ducal. El príncipe de Urbino, Francisco Maria, pasó cierto üempo en h aí Felipe II. 4 Se cuenta que aqui mantuvo relaciones serias con una darru| fiola, con Ia que pensaba casarse. Pero su padre, Guidobaldo, se oponía i queria a toda costa una nuera dei mismo rango. Obligó a volver a su hij< casario con Ia princesa ferrarense Lucrecia de Este. Parecia que Ia pareja se había de entender. El príncipe, ágil v I diestro en el manejo de Ias armas y con alguna instrueción, especialrrtei^ litar. La princesa, inteligente, llena de majestad y d e gracia. Se abr esperanza de que Ia dinastia estaria bien asentada con este matrimônio, cíudades porfiaron en recibir a los esposos con arcos de triunfo y bellt sentes. Pero Ia desdicha era que el príncipe tenía apenas veinticinco anos. trás que Ia princesa andaba cerca de los cuarenta. El padre había desci este punto pensando compensar Ia negativa de Ia alianza espanola, que fl nínguna buena impresión en Ia corte de Felipe, mediante un partido br 3 lia humore d'esser republica, se dice cn un Discorso a í í . S. Urbano V/Jf sopra d'Urbino, de S. Marino. Después de su incorporación ai Estado de Ia Iglesia amplio todí sus privilégios. * En el Amadigi aparece todavia muy juvenil, y graciosamente retratado: Qtiel pieco/o fanciul, che g/i oechi aliando par che si specchi nel/'avo e nel padre e l'a/ta g/oria Jor quasi pensando. Mocenigo le describe en el momento de sus bodas. Giosfra Jeggiadramínfe, studia et è ind dellc mafemaliche e del/c fbrf/ficarioni: tanfo gagliardi sono i suoi esercitii. corne gii baila, andare al/a cacc/a a piedi per habituarei aII'incomodo delia guerra, e cosi conrimií
REVERSIÓN DE URBINO
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Ir rico. Pcro Ias cosas fueron peor de Io que él se había figurado. A Ia muerte lili Cluidobaldo, Lucrecia tuvo que volver a Ferrara y no se podia pensar cn Ia Llisccndencia. 5 Ya notamos cuán decisiva fué Ia influencia de Lucrecia en ej destino mor•al dcl ducado de Ferrara. También ahora, en los asuntos de Urbino, Ia vemos kczclada con succsos desgraciados. Cuando revertió Ferrara pareció también kjuc Urbino correria Ia misma suerte, tanto más cuanto que no había ningún binado que pudiera pretender a Ia sucesión dcl ducado. Pero todavia Ias cosas cambiaron. En febrero de 1598 muere Lucrecia y • 'rancisco Maria puede casar de nuevo. El país recibió una gran alegria al enterarse de que ei bondadoso príncimv, que había venido gobemando con moderación y era amado por todos, tenía lerdaderas esperanzas de que su linaje no se extinguiría con él. Todos hacfan Ifotos por ei parto feliz de Ia nueva duquesa y, llegada Ia sazón, se reunieron los nobles de Ia comarca, los magistrados de Ias ciudades en Pésaro, donde se Bullaba Ia princesa, y a Ia hora dei acontecimiento Ia plaza dei Palácio y Ias palies próximas estaban llenas de gente. Por fin apareció ei duque en Ia ventaIU : "Dios —prorrumpió en alta voz— nos ha donado un hijo." La noticia fué •ucibida con júbilo indescriptible. Las ciudades edificaron iglesias e instituyeron •undaciones en cumplimiento de sus votos.0 Pero jcuán enganosas son las esperanzas que se fundan sobre los homRjrcs! El nuevo príncipe fué educado con esmero; daba muestras de talento, por Io menos literário, y ei viejo duque tuvo todavia Ia alegria de poderio casar kon una princesa de Toscana. Hecho esto, se retiro a ia tranquilidad de CastelHurante y puso en sus manos ei gobierno. Pero apenas ei nuevo príncipe empezó a regir se aduenó de él Ia embrianicz dei poder. Por esta época, en Itália, Ia afición por el teatro iba ganando • las gentes, y el joven príncipe se entrego a ella de cuerpo entero, entre otras Kosas porque estaba enamorado de una actriz. Durante el dia se permitia el Macei neroniano de conducir carros; por Ia noche él mismo se mostraba en las •tíbias, y a este tenor siguieron otros mil desvaríos. Los honrados burgueses W miraban consternados. No sabían si lamentarse o alegrarse cuando, el ano 1623, después de una noche de orgia, el príncipe amaneció muerto en su lecho. Otra vez el viejo Francisco Maria tuvo que hacerse cargo dei gobierno, [llcno de profunda tristeza por saberse el último de los Rovere, pues con él acabeba su linaje, y doblemente contrariado por tener que tomar de nuevo, a pesgana, las riendas dei gobierno, obligado, además, a tener que conllevar amargos disgustos por Ia Santa Sede. 7 5 Mathio Zane, Relat/one dei duca d'1/rbino, 1574, encuentra cn Lucrecia ya una signora di lii-IJcza manco che medíocre, ma si tien ben acconcia: —si dispersa quasi di poter veder da questo matrimônio fig/iuofi. 8 "La devoluzione a S. Chiesa degli stati di Francesco Maria H delia Rovere, ultimo duca d'Uibino, descrita dairillmo. Sr. Antônio Donati nobile Venetiano." (In/f. polirt., también ya linprcso.) 7 P. Contarini: trovandosi i) duca per gli anni e per findispositione già cadente prosternato et iwi/iro d'animo.
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Al principio hasta temió que los Barberini le arrebataran Ia nieta había quedado de su hijo, y que entonces contaba un ano. Para ale ji gro, Ia prometio en esponsaíes a un principe de Toscana y Ia país vecino. Pero pronto se produjo otro incidente. Como también el emperador hacía valer pretensiones a una parte dl de Urbino, Urbano VIII, para mayor seguridad, exigió dei duque unj ración de que todo Io que poseía Io había recibido en feudo de Ia Sanl | Francisco Maria se resistió mucho tiempo, pues consideraba que esta dccl.u iba contra su conciencia, pero ai fin tuvo que ceder, y "desde entonces nuestro informante— ya nunca se le vió alegre, pues se sentia oprimlfl su alma". Pronto tuvo que consentir que los gobernadores de sus pia; prestaran juramento ai Papa. Finalmente —y de hecho era Io mejor , pasó por completo el gobierno a los plenipotenciarios de aquél. Cansado de Ia vida, debilitado por Ia edad, quebrantado por una rcli, i qua/i a/lro ml che d'arrichirsi e d'avanzarsi non vi tengono.
CRECEN LAS DEUDAS DEL ESTADO DE LA ICLESIA
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En cl afio de 1592 los ingresos llegan a 1.585,520 escudos y Ias deudas 12.242,620. El incremento de Ia deuda representa un múltiplo dei aumento ' >s ingresos. La suma de 1.088,600 escudos, es decir, aproximadamente Ias dos leras partes de los ingresos, estaba asignada al pago de intcrcses de Ia deuda. 9 La situación era tan delicada que preocupaba grandemente. Con gusto se biera acometido una rebaja dcl tipo de interés, y se hizo Ia propuesta de ar un millón dei tesoro para reembolsar el capital a los que se opusieran a a rcducción de los intcrcses. De este modo los ingresos netos hubieran subido siderablemcnte. Sin embargo, Ia bula de Sixto V, con su preocupación de itar un derroche dei tesoro, impedia adoptar medidas de este tipo. No había ,s remédio que seguir por el camino iniciado. Acaso se pudiera creer que Ia incorporación de un país tan rico como Fetraería algún alivio, pero no fué así. * Ya en el ano de 1599 los intereses se tragan três cuartas partes dei ingretotal. En el ano de 1605, cuando ocupa Ia Sede Paulo V, solo 70,000 escudos los ingresos totales no están asignados al pago de intereses. 10 Nos asegura el nlenal Du Perron que el Papa, a pesar de que los gastos de Palácio eran muy jdestos, no podia vivir ni médio ano de sus ingresos regulares. Tanto más difícil se hacía el evitar que se fueran acumulando deudas soV deudas. Tenemos testimonios fidedignos de Ia regularidad con que Paulo V lio mano de este expediente: una vez en noviembre de 1607, dos en enero, una % en marzo, junio, jülio de 1608, dos en septiembre dei mismo ano y, a este ni >r, los restantes anos de su pontificado. No se trata de grandes empréstitos sentido moderno: a medida que se van presentando, se cubren Ias pequenas fcnsidades con Ia fundación y venta de nuevos Luoghi di Monte, en número ftmor o menor. Unas veces se basan en Ia aduana de Ancona, otras en Ia fc^íittn de Roma o de una província, a veces en el aumento dei precio de Ia sal, • i a s en los ingresos dei correo. Poço a poço van creciendo de manera fabulosa. •ulo V, él solo, hizo más de dos millones de deudas en Luoghi di Monte.11 La situación hubiera sido imposible si una circunstancia de tipo especial ii luibiera venido en ayuda de los Papas. Sicmpre el poder atrae al oro. Mientras Ia monarquia espanola seguia canino adelante y su influencia pesaba sobre el mundo entero, los genoveses, los fcgyores capitalistas de entonces, habían colocado- su dinero en los empréstitos tales, sin preocuparse mucho por algunas redueciones e intervenciones violenRs de Felipe IE Pero como el gran movimiento espafiol fué decreciendo y Ias berras y Ias necesidades menguándose, retiraron poço a poço sus caudales. Se rientaron hácia Roma, que había recuperado en el entretanto una poderosa 0 "índice detallado de Ias finanzas pontifícias dei primer afio dei pontificado de ClcmenI VIII, sin encabezado especial." Bibl. Barb, n» 1699, en 80 cuattillas. 10 "Per sollcvarc Ia canicra apostólica", discorso di monsr. MaJvasia, 1606. G/i interessi che WiEi paga ia sede apostólica assoibono quasi tufte 1'entrate, di maniera che si vive in continua •i'.i.\ c difficoltà di provedere al/e spese ordinarie e necessarie, e venendo oceasione di qualche straordinaria non ei è dove vo/tarsi. ii Nota dc'Inoghi di monte crctti in templo dei pontificato delia felice memória di Paolo V
•06-16] 8.
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posición mundial. Los tesoros de Europa confluían en ella. Bajo Paul» Roma quizá ei mercado más notable de dinero de Europa. Los / | Monte romanos fueron extraordinariamente solicitados. Como dabâfl intereses y ofrecían bastante seguridad, su precío de venta subió a vfl un 150%. Y ya podia ei Papa fundar Ia Monti que quisiera, que no 1 « de faltar compradores. Así ocurrió, pues, que Ias deudas fueron creciendo sin césar. Al a dei pontificado de Urbano VIII representan 18 millones. Los ingresos, sistema de Ia corte romana, tenían que guardar proporcíón y, así, ai p de su gobierno real rezan 1.818,014 escudos bajocchi.12 No he podido t qué parte se destinaba a intereses, pero era, sin duda, Ia mayor. Si exm Ias cuentas ai detalle veremos que los créditos exceden a menudo los { En ei ano de 1592 Ia dogana de Roma aporta 162,450 escudos; en ei d o ] 209,000; en este Ias asignaciones exceden a los ingresos en 13,260. I ,i de Roma subió de 27,654 a 40,000 escudos; en 1592 quedo un e x c e d i 7,482 escudos, mientras que en 1625 había un déficit de 2,321 escud^ bajocchi. Vemos que, por muy grande que fuera Ia economia con que se p r o l quedaba muy poça libertad de movimientos. Pero ei caso se agravaba como un régimen como ei de Urbano VIII, ceio político le Uevaba tan a menudo a gastar grandes sumas en a r m a m fortificaciones. Se había adquirido Urbino, pero no aporto gran cosa ai principio. Ia perdida de los alodios, los ingresos representan 40,000 escudos. Ad ocasiono otros muehos gastos ia toma de posesión, que tuvo que ser corrm con concesiones no insignificantes a los herederos. 13 Ya en ei afio de 1635 Urbano VIII Ileva Ias deudas hasta Ia cifra \ millones. Para encontrar los fondos necesarios al pago de los intereses. inir o aumento diez diferentes impuestos. Pero no tenía bastante. Se hicieron binaciones que le permitieron ir mucho más lejos y de Ias que podremflj nos cuenta cuando hayamos repasado otros acontecimientos. 3) Funãación de nuevas
famílias
Si nos preguntamos a donde fueron a parar todos estos dineros, en qué f| empleados, es innegable que sirvieron en su maypr parte a los e m p a i catolicismo. Ejércitos como los que Gregorio XIV envio a Francia, que después si cesores tuvieron que mantener durante cierto tiempo; Ia participación . de Clemente VIII en Ia guerra contra los turcos; subsídios como los que fufl concedidos tan a menudo a Ia Liga y a Ia casa de Áustria durante Paulfi que duplico Gregorio XV y Urbano VIII traspasó —en parte por Io me 12 Entrata et uscita delia sede apostólica dei tempo di Urbano VIII. 13 Observación de Francisco Barberini dirigida al núncio cn Viena, cuando cl cin|i«fl fundaba pretensiones sobre esta adquisición.
FUNDACIÓN DE NUEVAS FAMÍLIAS
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Mnximiliano de Baviera, han tenido que costar a Ia Santa Sede sumas lormes. También Ias necesidades dei Estado pontifício obligaban a menudo a iistos extraordinários: Ia conquista de Ferrara bajo Clemente VIII; Ias empreis de Paulo V contra Venecia; todos los preparativos guerreros de UrbaW VIII. A esto hay que aiiadir Ias construeciones magníficas destinadas ai embelc( imiento de ia ciudad o a Ia fortificación dei Estado, y en Ias que cada nuevo '.ipa cmulaba Ia memória de sus antecesores. También se fundo una institución que tuvo su parte en esa acumulación v deudas y que no beneficio ciertamente a Ia cristiandad, ai Estado ni a Ia iudad, sino unicamente a Ias famílias de los Papas. Se había introducido Ia costumbre, que hacc relación a Ia posición ael Itamento sacerdotal con una constitución familiar muy desarrollada, de que ei •cedente de los ingresos eclesiásticos se repartiera por Io regular entre los ftrientes de cada jerarca. A los Papas de entonces les estaba prohibido por bulas de sus antecesores onceder principados a sus familiares, como antes Io habían intentado tantas ITCS; pero no por esto renunciaron a Ias costumbres dei estamento clerical y iioiiuaron ei engrandecimiento de sus parientes mediante riquezas y pro-
bdades. No descuidaron hacer valer algunas razones para justificar su actitud. •rtían dei supuesto de qüe no habían hecho voto de pobreza y, como podían •nsiderar suyo ei excedente de los frutos de su cargo eclesiástico, también llrían poscer ei derecho de poderio donar a sus familiares. Pero más cjue esta clase de consideraciones influyeron en estos casos Ia radición, Ia sangre y Ia inclinación natural de los hombres a dejar algo fundalo dcspués de su muerte. Sixto V fué ei primero que encontro Ia forma que imitaron luego los llrnuis.
A uno de sus sobrinos, que nombró cardenal, le dió participación en los iKuntos y le asignó una renta eclesiástica de 100,000 escudos; a otro Io caso lon una Samaglia y le nombró marquês de Mentana, y en él recayeron más Inrde ei principado Venafro y ei condado Celano, en Ia región napolitana. De •Ma suerte, Ia família Peretti conserva durante mucho tiempo un gran prestigio jy su nombre aparece repetidas veces en Ia lista de cardenales. Pero mucho más poderosos fueron los Aldobrandini. 14 Ya vimos Ia influen(i.i que ejerció Pedro Aldobrandino durante ei pontificado de su tio. En 1599 disfrutaba de una renta eclesiástica de 60,000 escudos, que, a partir de entonics, debió crecer mucho. La herencia de Lucrecia d e Este le sirvió para esta[Mccerse; sabemos que deposito dinero en ei banco de Venecia. Pero si mucho icunió también tuvo que dejarlo a ia família de su hermana y de su cunado Ijuan Francisco Aldobrandino. Juan Francisco fué castellano de Sant'Angelo, 1* Niccolò Contarini, Storia Veneta: C/emente VIII neí conferir li beneíicii ecclesiastici .illi nepori non hebbe alcun termine, et ando etiandio di gran Junga superiore a Sisto V suo jifcessore, che spa/ancò querta porta..
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gobernador dei Borgo, capitán de Ia guardiã, general de Ia Iglesia. In I disfrutaba de una renta de 60,000 escudos y en mucbas ocasiones recibió ^T al contado dei Papa. He encontrado una nota según Ia cual en los trec^H de su pontificado Clemente VIII regalo a sus sobrinos más de un millfl contado. Aumentaron sus riquezas porque Juan Francisco era un bucn m nistrador; compro Ias propiedades de Rodolfo Pio, que no le allfgaba^H más de 3,000 escudos y que él hizo producir 12,000. La boda de M Margarita con Rainuccio Farncsio supuso grandes gastos, pues, además dfl emolumentos, aporto a este 400,000 escudos de dote, ir ' aunque ei matrii como vimos, no fué tan bien avenido como se había esperado. Los Borghesc siguen ei camino de los Alobrandini, pero con ritmo aM lerado y con menos empacho. El cardenal Scipionc Cafarelli Borghese tenía tanta autoridad sobÉ Io V como Pedro Aldobrandino sobre Clemente VIII. Amasó todavia mil zas. En ei afio de 1612 los benefícios de que disfrutaba spponían u n a anual de 150,000 escudos. Trato de ablandar Ia envidia que nei había de provocar tanto poderio y tanta riqueza mediante una condiu! dadosa y unas maneras muy corteses, pero no es de extrafiar que n a f e completo êxito. 1 ,os cargos seculares lucrou a parar a manos de Marco Antônio B^—\ a quien ei Papa doto, además, con ei principado de Sulmona, en iSápolflJ palácios en Roma y con Ias más hermosas villas en los alrcdcdorcs. Aluni) sus sobrinos con regalos. Conservamos testimonios de ello a través d e ^ f pontificado, hasta ei ano 1620. En ocasiones se trata de piedras preciosa! tos de plata; magníficos tapices se recogen de los depósitos de palácio y se II a los sobrinos; otras veces se les regalan carrozas, mosquetes, etc; pero Io I cipal es siempre dinero contante y sonante. Resulta que hasta ei ano l o f l recibido 689,727 escudos, 31 bajoechi al contado; 24,600 en Luoghi dim según valor nominal; en cargos, según Ia cantidad que hubiera c o s t a ^ H prarlos, 268,176 escudos, Io que suma, como en ei caso de los AldobroÉ cerca dei millón. 10 Tampoco descuidaron los Borghese colocar su dinero inmediatami^H bienes raíces. En Ia Campana de Roma se hicieron con ochenta propl^V pues los nobles romanos se dejaban llevar a Ia enajenación de su p a t ^ H incitados por ei buen precio y por los subidos intereses de los Luoghi di J V que compraban con ei dinero de Ia venta. También se fueron establecil^B otras regiones dei Estado de Ia Iglesia, favoreeiénclolcs ei Papa con privlB especiales. En ocasiones recibieron derecho de asilo, derecho a cstablcM mercado, o se beneficio a sus vasallos con exenciones. Se les cedieron alçar y consiguieron una bula por Ia que sus propiedades no podían confM nunca. 15 Contarini: 1/ papa mostrando dofore di esse: condotfo d;i nepoti da /ar cosi pria conscienza, non poteva tanto nasconder nel cupo dcl cuore c/ic non dirompesse h mm dama dcl/'aliegrczza. 16 Nota di danari, of/icil e moboli danafi da papa Paofo V a suoi parenli e C9|H /alteg/i. MS.
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Ixis Borghese se convirtieron en ei linaje más rico y poderoso que había In n ido Roma. I )c este modo ei nepotismo cobro tanto auge que ya un pontificado breve niuitía encontrar los médios para crear a los sobrinos una posición brillante. 17 Todavia de manera más absoluta que anteriores sobrinos dominó ei de Irgorio XV, cardenal Ludovico Ludovicio. Tuvo Ia fortuna de que vacaran |r.mte su tiempo los dos ofícios más importantes de Ia cúria: ei de vicecanHlcr y ei de camarlengo. Los dos le correspondieron. Adquirió más de 200,000 os de renta. El poder secular, ei cargo de general de ia Iglesia y otros • c i o s suculentos recayeron en favor dei hermano dei Papa, don Horacio, senale Bolonia. Como ei Papa no prometia larga vida, tanta mayor fué Ia prisa Br inriquecerse. La família adquirió en poço tiempo 800,000 escudos en Luoghi Monte. Compraron a los Sforza ei ducado de Fiano y a los Farnesio el ie carolo. El joven Nicolás Ludovicio pudo pretender Ias nupeias más ventaIns, Mediante un primer casamiento, aporto a Ia família Venosa y, en otro, ^mbino. El favor dei rey de Espana contribuyó a ello. Estimulados por ejemplos tan brillantes, los Barberini se lanzan por Ia ma via. Encontramos ai lado de Urbano VIII ai general de Ia Iglesia don rios, su hermano mayor, varón grave, práctico en los negócios, de poças palas, que n o se dejó cegar por Ia fortuna ni cayó en vana soberbia, siendo su yor preocupación Ia constitución de un gran patrimônio familiar.18 "Sabe *c cuenta en una relación de 1625— que Ia posesión de dinero distingue kino dei gran montón y no considera digno que quien ha tenido parentesco II vez con un Papa aparezea a su muerte en una situación modesta." Don rios tenía três hijos, que habrían de hacer gran carrera: Francisco, Antônio adeo. Los dos primeros se dedicaron a ia Iglesia. Francisco —que por su iestia y bondad se ganó Ia confianza general y supo además entender el cater de su tio— recibió el mayor poder, y si bien Io ejerció con moderación, uportó en tantos anos considerables riquezas. En el ano de 1625 contaba con a renta de 40,000 escudos, y en el 27, de 100,000.19 No fué de su gusto que Antônio fuera nombrado cardenal, Io que tuvo lugar j<> Ia condición expresa de que no habría de tomar parte en el gobiemo. Anto0 era muy ambicioso, obstinado, soberbio, aunque débil de cuerpo. Para no ser urecido en todo por su hermano se apresuró a acumular cargos y rentas, que ndían a 100,000 escudos en el ano 1635. Recibió seis encomiendas de Malta, a que seguramente no agrado mucho a los caballeros de Ia orden; también ibió regalos, pero fué a su vez muy generoso, y generoso con cálculo, para 17 Pietro Contarini, Rclafione di 1627: Quello che possiede Ia casa Peretta, AJdabrandina, pghese e Ludovisia, li Joro principali, /c grossissime rendite tante emincntissime fabriche, super•fíne snpcllcttili con esíraordinarii ornameníi e delizie non solo superano le conditioni di signori e blnrjpi privati, ma s'uguagiiano e s'avanzano a quclle dei medesimi re. I in "Rclationc de'quatro ambasciatori 1625"; NelJa sua casa è buon econemo et ha mira di /ar llPiiri, assai sapendo egíi molto bene che Voto aceresce Ia riputatione agli uomini, anzi Toro gii fh:\ e gii distingue vantaBgiosamcnfe nel cospetfo dei mondo, II Pietro Contarini, 1627. E di ottimi, virtuosi e lodevoli costumi di soave natura, e con ímpio único non etiole ricever donativi o presente alcuno. Sara nondimeno vivendo il ponte/ice pari d'ogni atiro cardinale grande e rieco. Hor deve aver intorno 80,000 se. cTentrata di beneficii taiastici, e cen li governi e íegionafi che tieni deve avvicinarsi a 100 m. se.
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atraerse a Ia nobleza romana. Don Tadco, que era ei hcrmano mediar^ destinado a fundar una família con Ia adquisición de grandes propll Revistió Ias dignidades de los sobrinos laicos y, a Ia muerte de su padl general de Ia Iglesia, castellano de Sant'Angclo, gobernador dei Bi ei ano de 1635, tenía tantas propiedades que sus rcntas anuales montd 100,000 escudos.- 0 Todavia fué adquiriendo otras nuevas. Dofl TadM muy retirado y llvaba una administración modelo. En poço tiempo se cal( I los ingresos regulares de los três hermanos juntos en médio millón dfltS ai ano. Lcs pertenecían los cargos más importantes. Antônio era camâB Francisco, vicecanciller, y don Tadeo recibió Ia prefectura vacante a l f H dei duque de Urbino. Se ha calculado que los Barberini recibieron I curso de este pontificado Ia increíble suma de 105 millones de escudfl^f palácios —relata cl autor de esta información—, por ejcmplo ei palácio I Qitattro Fontane, digno de un rey, los vinedos, los cuadros, Ias estatuas, li| jetos de plata y oro, Ias piedras preciosas que fueron recibiendo, son de I valor de Io que se pudiera creer y decir." Al mismo Papa le da que pensar, en ocasiones, tanta riqueza de S ^ H y nombra, en ei ano de 1640, una comisión para examinar su lcgitimidadB primero que hizo Ia Comisión fué exponer ei principio de que ai P a p ^ está vinculado un principado con cuyos excedentes o ahorros puede ei regalar a sus familiares. Después, tomo en consideración Ia situación dei cipado para determinar hasta qué punto podia llegar ei Papa. Una vez caleul todo, sentencio que ei Papa podia, en buena conciencia, instituir para su f lia un mayorazgo de 80,000 escudos de renta y todavia otra fundación » segundón; Ias dotes de Ias hijas serían de 180,000 escudos. Tambien consultado ei general de los jesuítas, Vitelleschi, pues es sabido que los w tenían que intervenir en todo. Encontro que ei dictamen de Ia comisidí moderado y dió su aprobación. De este modo, de pontificado en pontificado, van surgíendo nuevos jes en posiciones poderosas y se colocan entre Ia alta aristocracia dei paísj los acoge con agrado. Claro es que no podían faltar los roces. La oposición entre antecesoi sucesores, que hasta entonces dependia de Ias facciones dei cónclave, sem fiesta ahora entre los sobrinos. El linaje que está en ei poder cuida c e l o s a ^ de su máxima dignidad y, por Io regular, se enemista y hasta persigue ai lill anterior. Aunque los AJobrandini tuvieron mucha parte en Ia exaltad^T Paulo V, los familiares de este los hicieron de lado y los maltrataron conf -" Es decir, a tanto ascendían los ingresos de los bienes raíces: per li novi acquisti, dice Al. tarini, di Palcstrina, Montcrofondo e Valmontone, tatto .vendere a forza dai Coionnesi e SoK per pagare i debiti Joro—. El cargo de general de Ia Iglesia producía ingresos de 20,000 mi/ioni di contanti. lista suma resulta tan increíble que se podría C^B una errata. Sin embargo, esta mísma cifra se halla indicada en vários manuscritos, entríM en ei foscarino, en Viena, y en ei que ine sirve de base. 22 Niccolini trata sobre este asunto. También examine otro pequeno escrito especial: rVf( a /ar decidere quid possit papa donarc, ai 7 di Luglio 1640, redactado por un miembfoB Comisión.
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»M>S costosos y peligrosos: 23 por eso los llamaban los grandes ingratos. El mismo |»l.ivor encontraron Jos sobrinos de Paulo V con los Ludovici y ei cardenal Lu•ivicio tuvo que abandonar Roma cuando los Barberini se hicieron con ei poder. Los Barberini hicieron valer soberbiamente ei poder que ei favor papal les •ocuraba sobre Ia nobleza nativa y los príncipes italianos. Urbano VIII otorgó I MI sobrino laico Ia dignidad de un prefecto de Roma, pues a este iban vincuBilos derechos honoríficos que colocaban por siempre a Ia família a Ia cabeza de fciil.is Ias demás. [ Pero en este aspecto se inicio también un movimiento que, si bien no Aviste significación universal, marca, sin embargo, una época importante en limito a Ta posición dei Papado dentro dei Estado y de toda Itália. 4) La guerra de Castro El rango supremo entre todas Ias famílias papales no regentes Io afirmaron ^pipre los Famesio, porque no solo consiguieron, como los demás, hacerse con Bíscsiones en ei campo, sino que también se invistieron con un principado fcportante y no fué fácil para los sobrinos gobemantes mantener a este linaje •MI Ia sumisión deseada. Cuando ei duque Odoardo Famesio llegó a Roma en B649, fué recibido con los mayores honores.24 El Papa le preparo una residenu In, designo nobles para su servicio y hasta le presto dinero para sus negócios. H .1' Barberini celebraron fiestas en su honor y le regalaron cuadros y caballos; a Brsar de todo, no le ganaron por completo. Odoardo Farnesio, príncipe orgullo• ) y de talento, rendia culto a Ia vanidad de aquella época y se complacía en Ias •ililezas de Ia etiqueta. No había manera de que reconociera en Tadeo Ia •l^nidad de un prefecto, con ei rango correspondiente. Aun en sus visitas nl Papa se mostraba poseído de una manera muy marcada de Ias excelências ili- su casa y de sus propias cualidades personales. Se produjeron roces tanto | nu-, difíciles de subsanar por Io mismo que se basaban en apreciaciones perso•iiles invencibles. Se presentó Ia importante cuestión de como habría que acompanar ai du|i|iic en su despedida. Odoardo reclamaba ei mismo trato que había disfrutado Irl j;ran duque de Toscana y, así, ei sobrino regente, cardenal Francisco BarbeI r 1111. tendría que acompanarle personalmente. Este estaba dispuesto a hacerlo, si Lutes ei duque le rendia una visita formal en ei Vaticano, cosa a Ia que no «r creía obligado Odoardo. Se anadió a esto alguna que otra dificultad que le [liiscitaron en sus asuntos de dinero, de suerte que su amor propio estaba doblekente picado. Después de despedirse dei Papa con unas poças palabras, en Ias buc llegó a quejarse dei sobrino, abandono ei palácio y Ia ciudad sin ni siquiera I 2a Un ejemplo se halla cn Ia Vila dei Cl. Cecchini. 24 Deonc. Diário di Roma, t. i. E fafalc a sígri. Barberini di non (rovare corrispondenza lii' bcneíicafi da (oro. 71 duca di Parnia /u da loro alíoggiafo, accarczzato, servito di gcntii'hiiomini I carroze, beneficato con Ia reduttionc dcl monte Farncse con ntiie di grossa sonuna dei duca e •ititiio grandizzinio di molti poveri particiilari. corteggialo e pasíeggiafo da anibi li (ratelli cardli. r spafio di pi» settimane. c regalafo di cavalli, quadri ei allri galanlerie, c si parti da Roma i/a pur salutarli.
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saludar ai cardenal Francisco. De este modo creía inferirle una gt Pero los Barberini, duenos de un poder absoluto, disponían àe m vengarse sensiblemente. La administración financiera desarrollada por ei Estado eclesií imitada por todas aquellas casas principescas que constituían su ari Todas habían instituído Monti y ofrecido a sus acreedores Ia garanti rentas, Io mismo que los acreedores dei Papa tenían asignados los ingrí Câmara y, así, los Luoghi di Monte fueron pasando de mano en mano mo modo. Pero estos Monti dificilmente hubieran gozado de crédito ili bajo Ia inspección dei poder supremo, pues solo con autorizaciói Papa podían ser instituídos o modificados. Entre los privilégios de Ia i nante estaba, pues, ei de ejercer con tal vigilância una gran influem i asuntos domésticos àe los demás. Las redueciones de los intereses de ti estaban a Ia orden dei dia y dependían de Ia buena voluntad de aquélla Ahora bien, los Famesio estaban muy cargados de deudas. El M^ nesio Vecchio tuvo su origen en las necesidades y gastos de Alejandro en las campanas de Flandcs; fué instituído un nuevo Monte, las autoriz| de los Papas aumentaron Ia masa de deuda, se emitieron Luoghi con i í menores, no se amortizaron los antiguos y las diferentes operacionei conducidas por casas de comercio que competían entre si, de suerte madeja se fué enredando. 28 Se anadió a esto que los Barberini adoptaron ciertas medidas que • ron grandes danos ai duque. Los dos Monti farnesíos estaban garantízados con Ias rentas de Ronciglione. Los Siri, arrendatários de los ingresos de Castro, pagaban a] 94,000 escudos, con los que podían ser cubiertos los intereses de los Aíowíj que ei ingreso fuera tan elevado se debía a un beneficio concedido £T por Paulo III. El Papa Paulo había mandado hacer una gran carretera
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De momento se produjo ei resultado esperado. Los Siri, que ya no estahm vn muy hucnos términos con ei duque por aque51as operaciones y que aho• se sintieron asistidos por Palácio —se dice que, muy especialmente, por Ia Biflucncia de algunos prelados, que tenían participación secreta en ei negocio— negaron a cumplir ei contrato y dejaron de pagar los intereses dei Monte rnese. Los montistas, que de pronto dejaron de cobrar sus rentas, reclamaron Ite ei Gobiemo de Roma. El duque, que se veia perjudicado tan malévolacnte, no se digno buscar satisfacción para sus acreedores. Pero Ias quejas de n montistas fueron tan vivas y apremiantes que ei Papa se crevó autorizado, bru asegurar sus rentas a tantos burgueses romanos, a incautarse de Ja hi•otcca. A este propósito envio una pequena tropa a Castro. N o dejó de haber fcsistencia: "Nos hemos visto obligados —dice, entre otras cosas, con tono colé• m - a disparar cuatro grandes canonazos, que han matado a uno de fos Inimigos."- 8 El 13 de octubre de 1641 se apoderó de Castro. Pero no pensaba Tirar en esto. En enero de 1642 pronuncio Ia excomunión contra ei duque, que quedo impávido ante Ia toma de Castro. Se le declaro perdedor de todos sus iudos y llegaron tropas para arrebatarle Parma y Plasencia. El Papa nada teria saber de paz: "Entre ei Senor y sus vasallos no hay lugar a paz; queria kimillar ai duque y para ello disponía de dinero, valor y tropas; Dios y ei munstaban con él." Pero ei asunto cobro de este modo vuelos mayores. Los Estados italianos |li i. ia tiempo que estaban recelosos con Ias repetidas expansiones dei Estado de Li [glesia. N o se hallaban dispuestos a tolerar que se quedara con Parma, mino lo había hecho con Urbino y Ferrara; todavia los de Este no habían remimiado a sus pretensiones ferrarenses ni los Médicis a Ias suyas sobre Urbino. •odos se sentían agraviados con Ias arrogancias de don Tadeo y más todavia Bs venecianos, porque Urbano VIII había mandado borrar una inscripción de ||.i Sala Regia en Ia que se les loaba por su fabulosa defensa de Alejandro III, lusa que sintieron como una gran injuria. 29 También había consideraciones lolíticas de caracter general que les movían a unirse. Las preocupaciones de los •ilianos estaban promovidas ahora por ei poderio francês, como antes por ei fc«|ianol. Por todas partes Ia monarquia espanola padecia grandes perdidas, y [liniian los italianos que su situación podia cambiar fatalmente si Urbano VIII, •lie pasaba por un decidido partidário de )os íranceses, se hacía todavia más pulcroso. Por todos estos motivos acordaron resistirle. Sus tropas se reunieron ei país de Módena. Los Barberini tuvieron que ceder ei paso por Ia comarca ei ejército dei Papa estableció sus reales en Ferrara. En cierto grado, se repite Ia oposición entre los intereses franceses y espau/tas /rumenta ad quaecunque etiani praefatae Ronianae ecclesiae e nobis immediate vcl mediatc i/eeta conducendi; pero sin embargo llegaron a Ia libre exportación. -" Tuvo lugar en un puente. Dictus doininus marerio, cx quo mifites numero 40 circiter, |in ni c/sdcin poníc et valío ad pugnandum apposiri fucrtuir, amicabilitcr ex eis recedere recu•li.iiit. íiinno hosrilitcr ponfiíicio exercirui se opponebant, fnit coaclus pro illoruin expugnatione •iiliior iiiagnorum (ormcntorimi ictus explodcre, quorum formidinc hoslcs pcrlcrriti fugani tandem uiiuicninf
in ÍIII^ iinnç irtcnr.nn íntcriertliv
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-"•' Ih.bria de desarrollarse en un apêndice.
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noles que mantenían agitada a Europa. Solo que los motivos y Ias ahora se ponen en movimiento son mucho más débiles. Una expedición emprendida a inicitiava propia por ei duque de I quicn sin haber puesto mucho de su parte se veia protegido y, i no obligado, nos revela Ia singularidad de ia situación. Sin artillería ni infantería, solo con 3,000 jinetes, penetro OcToaiqi Estado d e l a Iglesia. En Fuerte Urbano, cuya construcción había costada Ia guarnición, que estaba muy lejos de pensar en Ia presencia dei • no le pudo resistir. Los boloneses penetraron en Ias murallas y ei ducjii' adelante sin haber tropezado siquiera con Ias tropas dei Papa. Imola le Ias puertas y ei duque visito ai gobemador pontificio y aconsejó a Ia ciudl se mantuviera fiel a Ia Santa Sede, porque no había tomado Ias armas Roma, ni contra Urbano VIII, sino contra los "sobrinos". Desfilo bajo lu deras de los gonfalonieros pontificios, en Ias que se veían Ias imágenes l Pedro y San Pablo, y reclamo paso libre en nombre de Ia Iglesia. I habían reforzado Ias puertas, pero, cuando ei gobemador avisto ,\1 m se dejó deslizar de Ia muralla por u n a cuerda para tratar personalmcnuduque, y Ia entrevista acabo abriéndole Ia ciudad. Lo mismo ocurrió eu Los habitantes de todas estas ciudades contemplaban tranqüilamente M ventanas ei desfile dei enemigo por Ias calles. El duque llegó a tr.i los montes a Toscana y, desde Arezzo, entro de nuevo en los domínios Iglesia. Castiglione da Lago, Citta dei Pieve, le abrieron sus puertas y siguió adelante, llenando Ia comarca con ei espanto de su nombre. 30 En sobre todo, cundió ei pânico, y ei Papa temió correr ia suerte de Clemen| Trato de armar a sus romanos. Pero tuvo que derogar un impuesto, y rei fuerza de palabras, Ias sumas de casa en casa, antes de poder equiptj cuantos jinetes. Si ei duque de Parma hubiera aparecido en aquel momef duda alguna se hubieran mandado a su encuentro en ei Ponte Mollj cuantos cardenales v habría obtenido lo que queria. Pero tampoco era un guerrero. Sabe Dios qué clase de consideracl retuvieron. Se dejó llevar a negociaciones de Ias que nada podia sacar < pio. El Papa volvió a respirar. Con un entusiasmo renovado por ei fortifico Roma. 31 Pudo enviar un ejército que pronto disperso de los d
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ilcn y disponía de 30,000 infantes y 6,000 jinetes. Los venecianos no se atreflcron a atacar a un ejército tan considerable, así que se retiraron, y, a poço, ncontramos a Ias tropas pontifícias que penetran en Ia comarca de Módena y n Polesine di Rovigo. 32 El gran duque de Toscana se arrojo inutilmente contra Perusa y Ias tropas ri Papa penetraron en los domínios dei duque. jQué aspecto más extrafio nos ofrecen estas luchas, llevadas por ambas par|rs sin nervio ni coraje, si Ias comparamos con Ias dei mismo tiempo en Alemalia, con aquella expedición sueca desde ei Báltico hasta Ias proximidades de Viena, desde Moravia hasta Judandia! Y, sin embargo, no eran luchas puramente italianas, pues en ambos bandos servían extranjeros: en los ejércitos (liados, alemanes, Ia mayor parte; en los pontifícios, franceses. » Pero esta guerra italiana trajo como consecuencia que se esquilmara ei BIIÍS y que Ias cajas dei Papa se vieran exhaustas. 33 Urbano VIII apelo a muchos médios para procurarse ei dinero que nece•taba. Y en septiembre de 1642 se reconsidero ia bula de Sixto V y se llegó a nu acuerdo en ei consistorio para sacar 500,000 escudos dei tesoro.34 Naturalhcnte que esto no iba a alcanzar para mucho, y se empezó a tomar prestado dei Irsto dei tesoro, es decir, que se estableció que ei dinero recogido se reembol"••ii i.i más tarde con aquél. Ya vimos que se establecieron tasas personales, cosa buc se rcpitió a menudo. El Papa mostraba a los "conservadores" Ias cantidades He que tenía necesidad y se hacía luego ei reparto entre los habitantes, sin mcluir a los extranjeros. Pero ei capítulo más importante siguieron siendo los piiipurstos. Al principio no eran muy sensibles —por ejemplo, un impuesto bnlirc los perdigones de caza—, pero pronto se vieron cargas más pesadas sobre (niiulos de primera necesidad como Ia lena, Ia sal, ei pan y ei vino. 35 Fué su v mula subida de nivel y, en 1644, importaban 2.200,000 escudos. Claro que ihli nueva elevación de impuestos y cada nuevo impuesto se capitalizaban «•ii seguida, fundándose sobre ellos un Monte, que se vendia. El cardenal Cesi, «|iie había sido tesorero, calculaba que se habían hecho 7.200,000 escudos de movas deudas, aunque en ei tesoro no quedaban más que 60,000. El coste pitai de Ia guerra, según se revelo a los embajadores venecianos en ei ano 1645, •«só de los 12 millones. 38 •<2 Frizzi, Mcmoric per Ia sforia di Ferrara, v, p. 100. :| l Riccius, Reruni /la/icarnm sui (emporis narrationes, Narr. xrx, p. 590: Jngens opinioncqne •tias bclliim evarsit, sed primo impclu vai/dum, mox senescens, postremo neutrius partis fructo, I iniiitHrH rapinis indigenis evitiale, irritis conatibiis prorsus inane in mutua studia of/icaque ,but. •")•» Dconc, 20. Sett. 1642. Havendo 1 papa /alto sfudiare da legisti e thcologi di potere •miforinc ia bolla di Sisto V cessare denari dal tesoro dei castcl SanfAngelo, il luncdi 22 dei rnese il papa tenne consistoro per il medesimo af/are. Fu risoluto di cessare 500m. scudi d'oro. a lOOm. |HT volta, e non prima che sia spesi qnclli che ai presente sono ancora in essere delia cainera. as Dcone, 29. Nov. 1642. Si sono imposte 3 nuove gabellc, una sopra il sale oltre falte, Ia l" .sopra le Icgna, Ia 3 ' sopra Ia dogana, Ia quale in tuttc Ic mercantie clie vengono per terra llicirotc 7 per cento, per acqua 10 per cento. Si è cresciuto uno per cento d'avvantaggio, c si •iprftario altre 3 gabelle per le necessita correnti, una sopra Ic case, J'altra sopra li censi, Ia terza lopra li casali, cioè poderi nella campagna. 3« Rclationc de'IV ambasciatori: L'crar/o si trova notabilmentc esansto, essendnci stato allcrlluto da piu cardinali. aver spesi i Barbcrini nelía, guerra passata sopro 12 milioni d' oro.
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A cada momento se sentia con mayor intensidad Io que esto pues ei crédito se consumió y poço a poço se fueron secando todas Ias M suplementadas. Tampoco Ia guerra transcurrió siempre a Ia medida m deseos. En una escaramuza, en Lagoscuro, ei 17 de marzo de 1644, el catH Antônio pudo escapar gracias a Ia celeridad de su caballo. 37 Como «J P*fl sentia cada dia más achacoso, tuvo que pensar en Ia paz. Los franceses se encargaron de Ia mediación. Los espafioles tenían tan | influencia en Ia corte pontifícia y habían perdido también tanta autoridaí^ general, que esta vez quedaron completamente excluídos. A menudo había confesado el Papa conoçer muy bien que Ia intcni de los venecianos era Ia de matarle a fuerza de disgustos, pero no se iban r con Ia suya, que él sabría resistirles. Mas ahora se vió obligado a conflfl todo Io que pedían: a retirar Ia excomunión dei duque de Parma y restafl en Castro. Jamás creyó que Ias cosas llegarían a este extremo y Io sintifi fundamente. Otra cosa le apesadumbraba también. De nuevo se le antojó que • favorecido indignamente a sus sobrinos y que esto pesaria en su concB en Ia presencia de Dios. Volvió a UamaT a algunos teólogos de conf ianza, § otros el cardenal Lugo y el jesuíta Padre Lupis, para consulta. La n ^ V fué que los sobrinos de Su Santidad se habían conquistado tantos enc-rn que era justo y hasta necesario, para el honor de Ia Sede Apostólica, rjT rarles los médios para que pudieran mantenerse en una situación digna a l i cimiento dei Papa. 88 Con estas dudas atormentadoras y con el sentimiento amargo de una | presa fracasada, se encaminó el Papa a Ia muerte. Refiere su médico! cuando tuvo que firmar Ia paz de Castro perdió el sentido, sobrecogido d J lor, y que desde ese momento empezó a trabajar Ia enfermedad que le 1 a] sepulcro. Clamaba ai cielo para que castigara a los príncipes impíos c f l habían conducido a Ia guerra. Murió el 29 de julio de 1644. Apenas Ia Santa Seda se había retirado dei centro de los asuntos curei cuando sufrió en los asuntos italianos, que eran asuntos de Estado, una dei como hacía tiempo no conocía. También el Papa Clemente VIII rinó con los Farnesio, hasta que. .il les otorgó su perdón. Pero hizo esto porque queria vengarse de los esflfl con ayuda de los demás príncipes italianos. Ahora Ia situación era otra.f bano VIII había atacado con todo su poder ai duque» de Parma, y Ias ftf coaligadas de Itália habían agotado Ias suyas y le habían obligado a firmas paz desventajosa. N o se puede negar que, esta vez, el Papa había salffl diendo. 5) Inocencio X En el cónclave que siguió se hizo patente Ia repercusión de Io que acabff de decir. 39 Los sobrinos de Urbano VIII acaudillaron cuarenta y ocho a 37 Nani, Storía Veneta, lib. xn, p. 740. 38 Nicoletti, Vita di papa l/rbano, t. vnt. j 89 Aim perduraba IJ vieja situación forzada ai quedar vacante Ia Sede. /. Nicii ÉM
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mies nombrados por su tio; jamás se había conocido una facción tan fuerte. Y, lin embargo, pronto vieron que no lograrían imponer Ia persona escogida por •lios, Sacchetti. Cada dia eran más desfavorables los escrutinios. Para impedir ue cinera Ia tiara un enemigo declarado, ei cardenal Francisco Barberini se 1'ridió por ei cardenal Pamfili, quien, por Io menos, era también hechura I Urbano VIII, aunque con fuerte inclinación por ei lado espanol y cargado >n ei veto de Ia corte francesa. El 16 de septiembre de 1644 fué elegido ei irdenal Pamfili. Tomo ei nombre de Inocencio X, en recuerdo, según se cree, I Inocencio VIII, en cuyo tiempo su família había Uegado a Roma. Y ahora cambio, de una vez para siempre, Ia política de Ia corte romana. Los príncipes coligados, en especial los Médicis, a los que ei nuevo Papa lebía sobre todo su exaltación, cobraron influencia sobre ei poder ai que habian lutado combatiendo. Aquella famosa inscripción veneciana fué restaurada40 y In Ia primera promoción se nombraron casi puros amigos de los espaftoles. Reucitó de nuevo ei partido espanol y, por Io menos en Roma, funciono de conapeso dei partido francês. Los Barberini fueron los primeros en sentir este cambio de ia situación. N<> podemos averiguar ahora cuánto fundamento había en todo Io que se les hacaba. Se habian permitido intervenciones en Ia justicia, despojo de benelicios ajenos y, sobre todo, desfalco de dineros públicos. El Papa decidió exigir lucntas a los sobrinos de su antecesor por su gestión financiera durante Ia guerra de Castro.41 Al principio creyeron los Barberini que les seria de bastante amparo Ia brotección francesa. Como Mazarino había subido empujado por ellos, no les Bcgó en esta ocasión su protección. Colocaron los escudos franceses en sus Macios y se pusieron formalmente bájo Ia protección de Francia. Pero ei ••apa Inocencio declaro que él estaba para administrar justicia y, así estuviera bl Borbón delante de Ias puertas de Roma, no podia renunciar a eso. El primero en escapar fué Antônio, quien más peligro corria, y Io hizo en (oetubre de 1645. Unos meses más tarde se marcharon también Francisco y Taco con sus hijos. El Papa mando ocupar sus palácios, repartir sus cargos, confiscar sus itogfci di Monte. Tuvo Ia aprobación dei pueblo de Roma. El 20 de febrero e 1646 celebro una reunión en ei Capitólio, Ia más brillante de que se tenía u-moria, pues tomaron parte en ella muchísimas personas de calidad. Se había >isf. LXVIII ad Tyrrlienum III non. Atig. 1644'. Civitas sine iure est, sine dignitate respublica. «ntus in urbe armatorum numerus cernitur, quantum me alias vidisse non inemini. Nui/a domus t pau/o locup/ctíor quae non mi/ifum mu/íorum praesidío mumáfur: ac si in uaum omnes gerentur, magnus ex eis exercitus confiei posser. Summa in urbe armorum impunitas, summa utia: passim caedes hominum fiunt; nil ita frequenter audirur quam: hic vel iíle notus homo it interfectus. •10 Re/at/onc de'IV ambasciatori 1645: II presente ponte/ice nel bel principio dei suo governo ia eon pubJiche dimostrationi registrate in marmi detestato le opinioni dei precessore, rendendo il miro aíle gíorie deg/i anrenati di W . EE. Vemos cuán altamente Io estimaron. 41 Re/atione delle cose correnti 25 Maggio 1646. MS. Chigi. I Barberini, come aííatto «Insi dal matrimônio dei novcllo pentef/ce, cominciarono a machinar vastità di pensieri stimati \» loro nobili. II papa continuo ad invigilare con ogni aceuratezza che Ia discamerata camera lusse da loro sodisfatta.
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hecho Ia propuesta de solicitar dei Papa que, de entre los impuestos establl I por Urbano VIII, derogara por Io menos ei más gravoso: ei de Ia harinl familiares de los Barberini, pensando en que si se derogaba ei i m p u M pagaria Ia deuda montada sobre él con sus propios bienes, se opusicron Colonna, esposa de Tadeo Barberini, hizo leer un escrito en que record ih| servicios que debía Ia ciudad a Urbano VIII, y su ceio por Ia justícia, j I raba empresa poço digna atacar los impuestos legales de un Papa tan ffl rio. A pesar de todo, se tomo ei acuerdo e Inocencio X decidió sin va< • I •• i como se había temido, que ei déficit resultante se cubriera con Io don Tadeo. Mientras el linaje dei Papa anterior era perseguido de tal manera, I a ver —era Ia cuestión más seria en cada pontificado— de qué modo t a l portaba el nuevo con los suyos. Acontecimiento importante en Ia Papado es que, esta vez, no ocurrió Io que antes, a pesar de que el < .ti supuesto por Ia corte más bien aumento. El Papa Inocencio estaba especialmente obligado a su cunada, II OI ímpia Maidalchina de Viterbo, porque había aportado una dote a Ia família Pamfili. Le agradeció mucho que, después de Ia muei poso, hermano dei Papa, no contrajera segundas nupcias. 42 Esto le vina i recer a él en su carrera. Desde antiguo había abandonado a sn asuntos econômicos de Ia família, y nada tiene de extrano que ab también alguna influencia en Ia administración pontifícia. Muy pronto ganó gran prestigio. Los embajadores, a su llegada, • taban en primer lugar, y los cardenales colgaban su retrato en sus habitafll como quien cuelga Ia imagen dei príncipe; Ias cortes extranjeras se proCM su favor mediante regalos. Como todos los que buscaban algo en Ia cúria M este camino -—se decía que se hacía pagar una porçión mensual de los pi I empleos que procuraba— le afluyeron Ias riquezas. Muy pronto m í n i m o grande, dando fiestas, celebrando representaciones de comédias, viaúfl comprando fincas. Sus hijas se casaron en Ias famílias más distinguidas fU Ia una con un Ludovici y Ia otra con un Giustiniani. Para su hijo don ( • sin dotes sobresalientes, creyó ai principio Io más conveniente que s i g i m carrera eclesiástica y que disfrutara, por Io menos exteriormente, de Ia siuiuj de un cardenal sobrino, 43 pero cuando se presentó ocasión de una buciu í —Ia más rica heredera de Roma, Donna Olímpia Aldobrandina, estalxt (Iis|j ble por Ia muerte de su esposo— volvió don Camilo ai estado scculatl f casarse. Don Camilo se sintió, con esto, todo Io feliz que podia ser. Su espâfl no solo era rica sino que estaba todavia en Ia flor de Ia cdad y llena de • y de inteligência, completaba Ias deficiências dei esposo con sus e x d F 42 Bussi, Storia di Viterbo, p. 331. Al principio gozaba tambiín de una buena f ^ H Donna Olímpia, diecn los embajadores venecianos de 1645. è dama di erirn prtidenza e conosce il posto in cni si trova di cognata dcl pontefice, gode Ia stima e ('a/íettione d e f l ^ | ha seco moita autoiità. *8 Desde el principio todo el mundo estaba asombrado: /o sfimo, dice nuestro De de noviembre de 1644, che sia opera delia Sra. donna Oíiinpia che ha voluto vedere i/ dinali e desidera piú tosto gênero che nuora.
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mulidades. Pero también le gustaba dominar. Ni un momento de paz hubo filtre Ia suegra y Ia nuera. La casa dei Papa se llenó con Ias desavenencias de lus dos mujeres. Al principio, los recién casados tuvieron que alejarse, pero no «Hiiantaron mucho y volvieron, contra Ia voluntad dei Papa. El enfado fué konocido de este modo por todo ei mundo. Por ejemplo, una vez Donna Olimliia Maidalchina se presenta con gran fausto en ei Corso durante los Carnavales. El hijo y su esposa se hallan a Ia ventana, pero tan pronto como avistan I* carroza de Ia madre desaparecen. Todo ei mundo Io nota y ei suceso se hace lomidilla de Roma. 14 Los diferentes partidos tratan de atraerse a cada una nc Ias partes. Desgraciadamente, ei papa Inocencio tenía una manera que más bien fokentaba disensiones de este tipo que Ias aplacaba. N o era un hombre de cualidades comunes. Cuando fué miembro de Ia IWa, núncio, cardenal, se había mostrado activo, limpio y honrado. También khora corroboro su fama. Se admiraba su actividad, pues ya contaba con setenta Ir dos anos cuando fué elegido Papa: "Pero ei trabajo —se decía— no le cansa, •ues después de ia tarea conserva su frescura, tiene gusto en recibir a ia gente k deja hablar a cada quien." Frente ai orgullo esquivo de un Urbano VIII, Inuestra accesibilidad y buen humor. Le interesó mucho ei orden y Ia tranBiulidad de Roma. Puso su ambición en conservar Ia seguridad de Ia propiedad • Ia de Ias personas de dia y de noche, y en no permitir abusos de los de arriba con los de abajo, de los fuertes con los débiles. 45 Obligó a los barones a pagar nus deudas. Como ei duque de Parma no daba satisfacción a sus acreedores y ei Papa no podia mostrarse en Ias calles de Roma sin que se le pidiera a gritos que lii iera justicia en ei asunto de los montistas, 40 como, además, fué asesinado ei •bispo de Castro, según se creía, por instigaciones dei Gobierno dei duque, dió «l;;unos pasos decisivos en ei asunto. Se subastaron otra vez los bienes de los 1 .imcsio y soldados y esbirros marcharon a Castro para incautarse de ellos en •timbre de los montistas. También esta vez se resistió ei duque y trato de peneli.ir en ei Estado de ia Iglesia, pero sin encontrar, como antes, ayuda. Inocenkio X no era temido por los príncipes italianos, con los que estaba más bien foliado. Castro fué tomada y arrasada, ei duque tuvo que someterse a entregar •que] país a Ia administración de Ia Câmara apostólica, que se obligaba a pagar [n los acreedores, y hasta aceptó Ia condición de que perderia todos sus dominios «i los Monti farnesianos no se amortizaban en ocho anos. El capital importaba 1.700,000 y los intereses vencidos 400,000 escudos. N o parecia posible que ei duque pudiera reunir suma tan ingente. En ei acuerdo, que también esta vez II Diário Deone. En otra ocasión relata Io que sigue: Mercordi Ja tarda [Ag. 164S] Ja Sra. Olímpia con ambcdue Je figliuole con moita comitiva passo per longo il corso: ogn'imo credeva i hc eíla andasse a visitare Ia nuora, ma passo avanti Ia cassa senza guardaria. 45 Contarini, Relatione 1648: Rimira sojamente con applicatione alia quiete dcllo stato rt i lesiastico c particolarmente di Roma. acciò goda ciascheduno de/le proprie facoltà c dei/a liberta ilcl praticare Ia notíc e pon rimanga /'inferiore tiranneggiato dal superiore. •w Diário Deone, 16. Giugno 16-Í9: JJ papa in questo negotio sta posto totalmente, c mi disse: "imn possiamo andare per le strade di Roma, che non si venga gridato dictro, c/ic facciamo pagarc ti duca di Parma. Sono sctte angi che non paga. e di questa entrata devon viver moíti luoglii pii r lídove e pupiíli". Se ve que sus motivos no cran maios.
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se consiguió por mediación de los espanoles, tenemos una renuncia foruJ no voluntária. En todas estas situaciones Inocencio se muestra fuerte, discreto y dccifl Pero tenía un defecto que dificultaba Ia posibilidad de entenderse coj| il que le amargo Ia vida: no tenía confianza absoluta en nadie, y ei I m i I disfavor cambiaban en él según Ias impresiones dei momento. Entre otros que padecieron Ias consecuencias de esta manera de ser m cuentra el datario Cecchini. Después de haber disfrutado mucho tiemfl favor dei Papa, se vió de pronto malquisto, denostado y pospuesto a u n l terno, a aquel Mascambruno que, más tarde, fué reo de extraordiruin.ii sificaciones.47 Pero todavia se produjeron complicaciones más sensibles en Ia minfl milia dei Papa, ya de por si dividida. inocencio, después dei casamiento de don Camilo Pamfili, no contal>*J ningún sobrino eclesiástico, cosa que hacía mucho tiempo que no ocurríl • corte papal. Una vez se sintió tocado cuando le presentaron un parien(| I no, don Camilo Astalli. Decidió hacer dei p v e n un cardenal. Lo acogió fl casa, le dispuso habitaciones en Palácio y le dió participación en los auB Celebro este acontecimiento con fiestas y salvas desde Sant'Angelo. Pero esta protección le acarreó muchos inconvenientes. Los demás parientes se consideraban postergados y tampoco los c a f l H nombrados por Inocencio estaban muy contentos con el advenedi/n IH más disgustada era Donna Olímpia. Había hecho el elogio dei jovcn A I lo había propuesto para cardenal, pero jamás había pensado que !!• >» tan alto. Esta vez fué ella Ia alejada. El sobrino laico y su esposa que, como • presa un testigo de vista, "estaba tan por encima de Ias mujeres corrknu | <( él por debajo de los hombres corrientes", regresaron a Palácio. Tampoco acabaron de entenderse el sobrino laico natural y el sobrino C siástico de adopción. Fué llamada de nuevo Donna Olímpia para tener Ia en orden. Y en poço tiempo recobro su antigua influencia. 49 En una habitación de Ia villa Pamfili se hallan los bustos dei Papa 1 su cunada. Si se comparan ambos: los rasgos de Ia mujer respirando de< II I espíritu, y el aspecto blando y sin expresión dei Papa, se da uno cuenta M solo era posible, sino fatal, que ella le dominara. Pero una vez recobrada su influencia no podia' tolerar que Ias venta) ai | *1 Vita dei Cl. Cecchini scritta da lui medesimo. Scrittura contro monsr. MascambnMÍ Ia quale s'intende che s'instiuisca il processo che contro il medesimo si va fabricando; y ( , •• aún más dctallado PTO R. P. D. Mascambruno. MS. 48 Diário Deone 10. Sett. 1650: Discorre ia corte ch'J papa ha perduro il bem/ a tutte le sue creature, che si tengono ofíese che papa habbia pretérito un giovane senz« i a fuíti loro, tra'quaii sono huomini di moito vaiore, segno che rutti /'ha per diítidcnli o alia carica. En un escrito, Osservationi sopra Ja íuíure eJettione, 1652, se discute mucho M caso. Io credo che sia soíamente un capriecio che all'improviso gli venne —conoscendo • i • monsr. Camillo Astalli. 49 Pallavicini, Vita di papa Alessandra VII. La scaltra vecchia passo con breve me estremo delia disgratia ali'estremo delia giatia.
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Ia posición dei sobrino dei Papa traía consigo fueran a parar a una família distinta de Ia suya. Como Astalli no quiso compartir estas ventajas, no descanso |))onna Olímpia hasta que le hizo perder ei favor dei Papa, que le alejó de Ipalacio y, así, quedo ella sin competidor ninguno. Por otra parte, ablandada Jnor los regalos, trabó muy buenas relaciones con los Barberini, que habían vuel[|o entretanto. jDe qué modo todo este vaivén de gracia y desgracia, todo este incesante kltercado entre los parientes más próximos, tuvo que abrumar ai pobre anciano! •porque Ia ruptura no puede sofocar Ia inclinación dei ânimo, que ahora se conLluele en lugar de seguir su destino cordial. Además, ei anciano acabo por darse lnunta de que era ei instrumento de Ia codicia y dei afán de mando de una Irmijer, cosa que le disgustó, y hubiera de buena gana terminado con Ia situa•lón, pero no se sentia con fuerzas bastantes y necesitaba además de su ayuda. Su pontificado, que transcurrió sin ninguna contrariedad mayor, se cuenta, por •• demás, entre los más dichosos; pero, con estas cizanas de família y Palácio, se ué con mala fama. Inocencio X, por esta circunstancia, exacerbo su tempera(ntnto caprichoso, inconstante, obstinado, atormentado,50 y todavia en los últi>os dias de su vida le encontramos ocupado en ei despojo y ei alejamiento de 18 demás parientes; en este estado de ânimo, falleció ei 5 de enero de 1655. Três dias permaneció ei cadáver sin que ninguno de sus parientes, a los uales, según ei uso de Ia corte, correspondia este deber, se hubiera preocupado c Ias particularidades dei entierro. Donna Olímpia era, decía, una pobre viuda ! aquello excedia sus fuerzas, y ningún otro pariente se creyó obligado. Un inónigo, antes ai servido dei Papa, pero que hacía tiempo que había sido llcjado, puso a contribución médio escudo y le rindió los últimos honores. No hay que creer que estas disensiones familiares tuvieran tan solo conccuencias personales. Es claro que ei gobierno nepotista, que con los pontífices anteriores había Ljcrcido un poder tan completo en los asuntos dei Estado, y también una in•luencia tan poderosa en ia Iglesia mísma, después de haber sufrido un golpe ll.m duro en los últimos anos de Urbano VIII, y no haber regido en este ponti•icado, se estaba aproximando a su decadência. 6) Alejandro Vil y Clemente IX II siguiente cónclave ofrece un aspecto inusitado. Hasta ahora los sobrinos se habían presentado con grupos numerosos de rendidos cardenales, con ei propósito de dominar Ia elección. Inocencio X no ucjó ningún sobrino que pudiera haber agrupado a los cardenales de su elec(tión para formar con ellos un grupo. A aquel Astalli, que había llevado Ias Iricndas durante algún tiempo, pero que no había ejercido ninguna influencia |e< isiva, no le eran deudores en su carrera ni podían sentirse obligados a él. Por tirimera vez después de muchos siglos, los nuevos cardenales se presentan con 5 0 Pallavicini: Fra pretiosi arredi oggetto íelente e stomachevo/e —proruppe a varie dimos(Mirjiii quasi di smanie—. Assai temuto, niente amato, non senza qiialche gloria e felicita ne' ssi esterni, ma ingJorioso e miserabile per le continue o tragedie o comedic domesliche.
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plena libertad en ei cónclave. Se les propuso que se pusieran espontáneanÉ de acuerdo, bajo una cabeza, y parecen haber contestado que cada uno i cabeza y pies para si. Eran, en su mayoría, hombres destacados, de c t H independiente, que marchaban de acuerdo —se les designaba con ei n o m n squadrone volante—,51 pero que ya no querían obedecer a Ias insinua, I de un sobrino, sino a sus propias convieciones. Agonizante todavia Inocencio X, uno de ellos, ei cardenal OttobuonoJ clamo: "Tenemos que buscar un hombre honrado." "Si buscáis un 11• • 11r honrado —le respondió otro cardenal, Azzolino— ahí tenéis uno", um I senalaba a Chigi. 52 Este no solo tenía fama de hombre hábil v bien inl • nado, sino que se había mostrado enemigo de los abusos que se venían < uj tiendo, y que jamás sabían sido tan grandes. Pero, frente a sus amigos, I también poderosos adversários, especialmente entre los franceses. ( U.II Mazarino, expulsado de Francia por Ias revueltas de Ia Fronda, se armatf Ia frontera aiemana para hacerse de nuevo con ei poder, no encontro en CJl entonces núncio en Colônia, Ia ayuda a Ia que creía tener derecho, y •»* por él una fuerte antipatia desde entonces. De aqui vino que Ias c n ^ H duraran mucho tiempo, hasta que por fin los nuevos miembros dei Colegfl dei "escuadrón volante", salieron triunfantes y fué elegido Fábio Chigi llevó ei nombre de Alejandro VII, ei 7 de abril de 1655. La idea que había inspirado su designación obligaba ai Papa a llevaf régimen distinto de su antecesor, cosa a Ia que también él parecia resueltrç Durante cierto tiempo no permitió que sus sobrinos se acercaran a L y se gloriaba de no haberles suministrado ni un centavo; su confesor, P r cini, que estaba eseribiendo por entonces Ia historia dei concilio trideií intercalo en ella un pasaje en ei que anunciaba Ia fama eterna de AltJ dro VII, especialmente por esta condueta con su família.53 Pero nunca será fácil abandonar una costumbre inveterada que ha ei I raíces. Por otra parte, tampoco hubiera prevalecido si no encerrara u algún aspecto recomendable. N o faltaron nunca gentes en Ia corte que caron este aspecto favorable y trataron de mantenerse en Io tradicional, au los abusos saltaban a Ia vista. Poço a poço una persona y otra le hacían ver a Alejandro VII que m > decoroso para los parientes dei Papa seguir siendo simples burgueses d f l ciudad y, además, tampoco era posible, ya que en Siena rendían a su l.uiv «"1 Pallavicini nombra a los siguientes como aliados: ImpcriMc, Oniodei, Barrom Pio, Aquaviva, OttobuonO, Albizi, Gualtieri, Azzolini. Fué ei cinbajador espanol qu nombre de Squadrone. 5'^ Se vogliano un uomo da bene, quegli e desso, et addilo Cl. Chigi, che era iníli M a/quanío ne/la medesima camera. (Pallavicini.) 53 Popuius, dice en Ia biografia latina de Alejandro VII, qui prae multis vectiga sibi ferre videbatur recentiores poníiíicias domos tot opibus onustas, huic Alexandri Smi I nimifati inirifice píaudcbat; —inexplicabi/i detrimento erat ef sacro império distributio* il aequa beneficiorum et perpetuis populi oneribus. "Relatione de'IV ambasciatori, 1635: F, CO, za sjn ora eroica queí/a di che S. Stà, si mostra arinata, escíudendo dalí'adito di Roma il fn nepoti i qualunque si pregia di congiont/one di sangue seco: et è tanto piú da ammirarsl parsimonia, d'affetti verso i suoi cong/unti quanto che non d distillata ncJ/a mente dal/e persü ma è vo/ontária e natavi per própria elctrione.
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honores principeseos, y facilmente podrían producirse roces con Toscana. Otros In.idían que ei Papa daria mejor ejemplo si, acogiendo a los parientes, sabia •i.intcnerlos a raya, que no alejándolos por completo. Pero Io que más le im•csionó, sin duda, fué Io que le dijo ei rector dei Colégio de los jesuítas, Oli|>ii, quien declaro de rondón que ei Papa cometia un pecado si no llamaba a sus Inluinos, porque los embajadores nunca tendrían tanta confianza en un simple Biinistro como en un pariente dei Papa, y este estaria a su vez mucho peor listruído y no podría administrar tan bien. 54 ü Apenas eran menester tantas razones para mover ai Papa, ya propenso. El 14 de abril de 1656 planteó en ei consistorio Ia cuestión de si a los hermanos parecia bien que se valiera de sus parientes para ei servido de Ia Sede Aposilica. Nadie osó contradecirle y, a poço, llegaron aquéllos. 55 Su hermano, don Mario, recibió los ofícios más pingues: Ia inspección de Ia Annona y Ia justicia In ei Borgo; ei hijo de este, Flavio, fué ei cardenal Padrone y muy pronto //> de 100,000 escudos de rentas eclesiásticas; otro hermano dei Papa, especial•nte querido por este, había fallecido ya, y su hijo Agustín fué ei escogido ra fundar Ia familia con Ias más hermosas posesiones: Ia incomparable iccia, ei principado farnesio, ei palácio en Ia Plaza Colonna, muchos Luoghi Monte y, por último, ei matrimônio con una Borghese. 50 El favor llegó a orientes muy lejanos como, por ejemplo, ei comendador Bichi, que aparece veces en Ia guerra de Candía, y, en general, a los sieneses. Parece, pues, que Ias cosas volvieron a sus antiguos cauces. Sin embargo, » es este ei caso. Flavio Chigi ni de lejos poseía Ia autoridad de un Pedro Aldobrandino, C un Escipión Cafarelli o de un Francisco Barberino; ni tampoco trato de tecrla, pues no le atraía demasiado ei gobernar. Envidiaba más bien a su primo ico Agustín, a quien le sobrevino todo Io grato sin demasiado esfuerzo ni pena. El mismo Alejandro VII no rigió con Ia exclusividad personal de sus ntccesores. Bajo Urbano VIII se instituyó una Congregatione di Stato a Ia que se leberían llevar, para su deliberación y resolución, los más importantes asuntos I Estado. Por entonces no significo gran cosa, pero con Inocencio X creció importância. Pancirolo, secretario de esta congregación, primer hombre Kstacado que revistió tal dignidad, base de su prestigio posterior, tuvo hasta muerte Ia mayor participación en ei gobierno de Inocencio X y sobre todo 84 Scritturc politiche, etc: Un giorno Oliva prese occasione di dire ai padre Liiti [El padre liabía sido educado con ei Papa, le visitaba con frccucncia y deseaba que se llamasc a los nios], che il papa era in ob/igo sotto peccato morta/e di chiamare a Roma i suoi nepoti. Enes invoco aquellas razones. CS Pallavicini: In quei primi giorni i partiali d'Alessandra non potc.in comparir in publico a sogginccre a mordaci scherni. 56 Vita di Aiessandro VII. 1666: II principato Farnese, che vale lOOm. scudi, h Riccia, che i a/trettanto, il palazzo in piazza Co/onna, che íinito arriverà ad altri lOOm. se, íormano iss/mi stabili per Don Augustino, ef aggiuntovi i luoghi di monte et alíri oííicii compiati ía10 gli stabili di una sola testa piú di rriezzo milionc, senza le annue rendite di 2>m. se. che • il comrncndalor Bichi, e senza ben lOOm. e piíl se. d'cntrafa che ogni anno entrano nella ,i de) Cl. Chigi. Todos estos son naturalmente cálculos tales como cualquiera podia hacerlos ,iccs durante Ias conversaciones dei .dia y a los que no hay que atribuir más valor.
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a él se le atribuye que por entonces ningún sobrino pudiera sostenerse poder. El mismo Chigi ocupo durante cierto tiempo este cargo. Ahora en manos de Rospigliosi. Todos los asuntos exteriores dependían de él, a él encontramos ai cardenal Conrado de Ferrara, con mucho poder asuntos de inmunidad eclesiástica; Ia dirección de ordenes religiosas pondía a Monsenor Fugnano; Ias cuestiones teológicas Ias decidia Pall.iu Las congregaciones, que habían significado tan poço con los otros Papai braron prestigio y efectividad. Ya se decía que ai Papa solo en las cuu espirituales le correspondia Ia decisión absoluta, mientras que en los . seculares, referentes a Ia guerra y a Ia paz, enajenación de tierras, impflfl de tributos, tenía que recoger ei consejo de los cardenales. 67 De hecho, c I |( Alejandro VII tuvo muy poça participación en Ia administración estatal meses los pasaba en Castelgandolfo, donde se eludían con cuidado tofl asuntos, y, cuando estaba en Roma, Ia tarde Ia dedicaba a Ia literatura I cían escritores a leer sus obras y ai Papa le gustaba hacer correcciones. I I en las primeras horas era difícil obtener audiência de él para traiu M "Servi —dice Giacomo Quirini— cuarcnta y dos meses con ei Papa Alejl y me di cuenta de que no tenía de Papa más que ei nombre y no ]•<•, dei Papado. Ya no se encontraba en él ningún rastro de aquella que demostro como cardenal: vivacidad de espíritu, talento para distingui! cisión en casos difíciles, facilidad de expresión. Los asuntos los ponía de j y no pensaba más que en vivir con una gran tranquilidad de ânimo." 5 8 | A veces Alejandro se dió cuenta con desagrado de esta situación. O sus negociaciones fracasaban echaba Ia culpa a los cardenales. En sus d l poço antes de morir, se le oyó hablar todavia de este modo. Con este ritmo de los negócios era natural que no se produjera a cambio. Aquellos cardenales dei escuadrón, los que más habían hecho pa( exaltación de Alejandro VII y habían gozado de gran prestigio durante su |i tificado, fueron también los que decidieron en ei nucvo cónclave. Solo esta vez estaban en mejor inteligência con Francia. El 20 de junio de 1 fué nombrado ei secretario de Estado Rospigliosi, con ei nombre di mente IX. 59 'Iodos coincidían en afirmar que ora ei hombre mejor y más b o t j H que se podia encontrar. No era tan activo como bien intencionado, y M comparaba con un árbol frondoso, lleno de hojas y de flores, pero sin lm Pero todas aquellas virtudes morales que descansar/ en Ia ausência de d^Ê como pureza de costumbres, modéstia, moderación, las poseía en alto gradflj I 57 Giac. Quirini: I cardina/i, partico/armente CJ. Albicci, pretendevano che il papa m dispcrre d'indulgenze, —ma per pace e guenra, aíienatione di stati, impositione di gabe//e d M ricorrere ai cardinali. 58 Datosi que/ capo alia quiete de/Canimo, ai solo pensiere di viverc, e con severo dr. ripudiato il negotio. 59 Quirini, Da)/e pratiche di vo/anti, eh'in vero ebbero il mérito del/a presente | U I successe che Chigi con maí regolato consiçiio e íuori di tempo et ordine si dichiarò in sila | nelf entrare in capella al/o scrutinio. che acconsentiva a!/a nomina di Rospi»/iosi.—^H inanzi deli' adoratione fu dichiarato prod3tario, AzzoJini segretario di stato.
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n realidad, ei primer Papa que tuvo mesura en ei favor de sus sobrinos. N o m-ron mantenidos a distancia, pues recibieron los cargos acostumbrados y funluron una nueva família; pero ocurrió esto porque se presentó una oportunidad •c casar a un joven Rospigliosi con una rica heredera, una Pallavicina de Gé•ova. Los favores que recibieron de su tio fueron muy modestos. N o se aproiluron de dinero público y, todo Io más, se les distribuyeron Luoghi di Monte. '«o no participaron dei poder. En esto radica ei gran cambio. Hasta ahora con cada nuevo Papa se cambiaban todos los funcionários o Ia íiuyoría de ellos, y en esto descansaba ei caracter movido de Ia corte. ClemenIIX fué quien puso término a tal situación, pues no queria disgustar a nadie fuera de algunos altos cargos, confirmo a todos los funcionários. 60 En esos tos cargos coloco a cardenales como Ottobuono y Azzolino, miembros dffl Cscuadrón", que habían dirigido Ias últimas elecciones y eran poderosos. Muy ijos estuvo de perseguir a los antiguos sobrinos, como ocurrió en tantos pontiIcados, y Ias recomendaciones de Flavio Chigi hacían sobre él no menos efecto • u e Io hicieran en Alejandro VII y hasta los favores dependían de aquél. Todo •Uedó como antes. Los paisanos dei Papa, habitantes de Pistoya, se sintieron muy defrauda|(is. I Iabían esperado muchos favores, como había sido ei caso con los sieneses. Be decía que todos los paisanos dei Papa que había en Roma habían adoptado •u costumbres distinguidas y habían empezado a jurar con palabras de hidalgo, mi que su sorpresa debió sèr muy grande cuando vieron que los puestos que • p e r a b a n recibir ni siquiera se declararon vacantes. Clemente IX no omitió Ias generosidades con que los Papas solían celebrar hu exaltación a Ia Sede y hasta se mostro extremado, pues, en su primer mes, Healó más de 600,000 escudos. Pero esto no aprovechó a sus paisanos ni a sus hurinos, a los que se hizo notar ei abandono que tal olvido suponía. 61 Se kpartió entre los cardenales, entre los miembros de Ia cúria. Algunos creían • u e esta actitud obedecia a estipulaciones celebradas durante ei cónclave, pero kii se encuentra ningún testimonio ai efecto. Más bien se compagina con ei cambio general que durante esta época se Ipcrifica en toda Europa. Ninguna más favorable a Ia aristocracia que Ia época de mediados dei xvn, pues en todo ei âmbito de ia monarquia espanola volvió a manos de Ia gran poMeza aquel poder que reyes anteriores le habían arrebatado; Ia constitución Inglesa cobro, a través de Ias luchas más peligrosas, ei caracter aristocrático que I» conservado hasta nuestros dias; los parlamentos franceses, por su parte, estaiim convencidos de poder desempenar un papel igual ai dei parlamento inglês; II nobleza alemana logro un decidido predomínio en todos los territórios, si "*) Grimani, ReJatione: I suoi corteggiani sono mal sodis/atti, per non haver vo/suto rimuovere llcuno de'ministri et oíficialí di quelli deli'antecedente pontefíce, come sempre costumarono di far •li aífri pontefici. Ya se le censuraba por querer dejar a sus sobrinos sin ei debido apoyo. Quelli flir liavevano ricevute le cariche di Alessandra VII, benchè non rimossi da Clemente, conserveIDIIIIO 1'obligatione agli eredi di Alessandra. «1 Considerandogli che con tanta profusione d'oro e d'argento una lunga catena per Ia povertà drll.i loro casa lavoravano (Ouirini).
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exceptuamos a algunos en los que un príncipe audaz logro afirmar su autal los estamentos suecos pretendieron una limitación abusiva dei poder tm y Ia aristocracia polaca logro una autonomia completa. Lo mismo ocurf| Roma: una aristocracia numerosa, poderosa y rica rodeaba ei trono di I y los linajes tradicionales ponían barreras a los nuevos; ei poder ecl( ' pasa de Ia decisión personal y osada de una monarquia ai consefo, a li quilidad y a Ia parsimonia de una constitución aristocrática. En estas circunstancias, Ia corte toma un aspecto distinto. Se calm i D comente incesante de extranjeros que buscan su suerte en Ia ciudaáj cambio sin reposo de los advenedizos, y se constituve una población f cuva renovación se verifica a un ritmo mucho más lento. Examinémol de cerca. 7) Elementos de Ia yoblación romana Comencemos por los altos círculos, a los que acabamos de referimos, j Encontramos los viejos linajes romanos: Savelli, Conti, Orsini, ( 9 Gaetani. Los Savelli poseían todavia su vieja jurisdicción de Ia Corej^B con derecho a librar todos los anos de Ia muerte a un criminal condenai última pena."- Las senoras de Ia casa, según costumbre inmcmorial, no donaban nunca su palácio o lo hacían tan solo en carrozas cerradas. LÁfl mostraban en sus antesalas los retratos de los Papas oriundos de Ia famili Gaetani recordaban, no sin orgullo, a Bonifácio VIII. y crcían 111 muchos admitían— que ei espíritu de ese Papa habitaba todavia en e i Colonna y los Orsini se gloriaban de que durante siglos no se había cel ninguna paz entre príncipes cristianos en Ia que ellos no estuvieran inc nominalmente. 03 Pero por muy poderosos que hubieran sido en otros lie su importância actual Ia debían sobre todo a sus relaciones con Ia curial los Papas. A pesar de que los Orsini poseían las más bellas propiedadei podían haberles producido una renta de 80,000 escudos, babían bajado a causa de una generosidad mal calculada, y necesitaban dei auxilio cargos eclesiásticos. El condestable don Felipe Colonna pudo rcstablcfl fortuna mediante Ia autorización de Urbano VIII para rebajar los irif de su deuda y por los benefícios eclesiásticos con que se mejoró a cuatro • hijos.04 Era tradicional que los linajes cn ascenso mantuvieran correctas ti nes con estas famílias de prosapia. Bajo Inocencio X prevalecieron durante cierto tiempo, como imporr1 factores, dos grandes parentelas. Con los Pamfili estaban aliados los • IÍ- Discorro de/ domínio tempora/c e spiritiialc de/ sommo ponfefice 1664. »8 Dcscrittione de//e famig/ie nobi/ii Romanae, MS. de Ia Biblioteca de San NB 237 y 234. «1 Almadcn, Re/atione di Roma: 11 primogênito è Don Fedcrico príncipe di Boi Don Giro/amo cardina/e, cuore de/ padre e merifamente per esser signore di lutta bontij zo Don Cario, il qna/c dopo diversi so/di di Fiandra c di Germania si tece monaco I Casinense: i/ quarto Don Mate Antônio, accasato in Sici/ia: il quinto Don Prospero c o n f l di S" Ciovanni: il sesto Don Pietro abbate seco/are, stropp/o del/a persona, ma a/tretflH i/Vngegno.
E L E M E N T O S DE LA P O B L A C I O N R O M A N A
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1't'sarini, Borghesi, Aldobrandini, Giustiniani y, frente a ellos, tenemos a los ('olonna y Barberini. Mediante Ia reconciliación de Donna Olímpia con los Barlerini, Ia alianza fué general, incluyendo a todos los linajes de primera fila. En este círculo es donde notamos un cambio. Antes había desempenado I gran papel Ia família gobernante; había perseguido a los antecesores y les iubía desplazado mediante Ia adquisición de grandes riquezas. Esto va no era osible; por una parte, porque Ias viejas famílias, por alianzas matrimoniales 1 por Ia buena administración, se habían hecho demasiado ricas; por otra, por|iie los tesoros dei Papado se agotaron poço a poço. Los Chigi ya no podían Btisar en Ia posibilidad de sobrepasar a sus antecesores; los Rospigliosi estaban huy lejos de alentar siquiera Ia idea y ya era bastante si conseguían ser acoÉidos por aquéllos. Cada sociedad se refleja, por decirlo así, en algún produeto espiritual, en Uguna costumbre, en algún uso. El produeto más notable de esta sociedad fcmana y de su vida de relación era ei ceremonial de Ia corte. Jamás se ha lodo una época en que se haya mantenido con mayor rigor ei ceremonial, Io Iwal está a tono con sus tendências aristocráticas. Que fitera en Roma donde |in.ii.ira especialmente, quizás se deba a que esta corte pretendia Ia precedência fcbre Ias demás y trataba de expresarla en algunas exterioridades, 0 ' pues los Imbajadores de Èspana y de Francia les habían disputado siempre ei primer pngo. Por eso se produjeron innumerables disputas de rango entre embajaft>Iires y altos funcionários, por ejemplo, gobernadores; entre cardcnales miemIros de Ia Rota y los demás; entre corporaciones d e funcionários, y entre los li versos linajes, por ejemplo, los Orsini y los Colonna. Fué en vano que Sixto V kterminara que Ia precedência correspondia siempre ai más viejo de Ias dos nas, porque, si ei caso era favorable para un Colonna, no se presentaban los l 'Vsini, i y ai revés, pero hasta los mismos Conti y Savelli les disputaban ei rant> y solo bajo incesantes protestas se Io cedían. Las diferencias estaban matizadas Insta ei menor detalle; cuando entraban los parientes dei Papa, por ejemplo, en is habitaciones pontifícias, se les habrían las dos hojas de Ia puerta, mientras lie los demás barones o los cardenales tenían que contentarse con una sola. Se inbía introducido un gênero particular de demostración honorífica: se detenía Ia iropia carroza cuando se tropezaba con Ia de un superior o protector. Fué, según I r dice, ei marquês de Mattei ei primero que rindió este honor ai cardenal Aledro Farnesio; ei cardenal también paro su carroza y los dos hablaron algunas balabras. 00 Pronto otros siguieron su ejemplo. Los embajadores recibían esta iiiiicstra de respeto de sus paisanos, pues se trataba de un uso general, de una bbligación, por muy incômoda que fuera. La vanidad se aferra a Io insignificanp y se excusa con que no hay que ceder en nada a los parientes o a los Iguales.
Bajemos un escalón. A mediados dei siglo xvn se calcula que hay en Roma unas cincuenta fa65 Sobre aqucl intento se queja, entre otros, cl embajador francês Bctluinc. 23 d e febrero d e B 6 2 7 , en Siri, Mcmoric rec., VI, p . 262. I «8 E n Ia Bibl. Barbcrina vi un trabajo especial sobre eslo: Circa // íermar le carrozze per comW m i e n t o e come s'i'nfrocmsse ín uso.
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milias nobles con trescientos anos de antigüedad, treinta y cinco con dotcfl y dieciséis con cien. A ninguna se le reconocia mayor antigüedad y a wM les atribuía un origen modesto. 67 Originalmente, una gran parte residían I Camparia, pero, desgraciadamente, como ya Io hicimos noíar, fueron v e n d i sus bienes a los sobrinos dei Papa en Ia época en que los Luoghi ,li (Vfl rendían altos intereses, para colocar sus dineros en los Monti romanos. Al p cipio pareció esto una buena inversión. Los sobrinos pagaban muy bien, nudo más dei valor; los intereses de los Luoghi, que se cobraban sin a alguno, importaban bastante más de Io que hubieran supuesto los fruM administración cuidadosa de Ias tierras. Sin embargo, pronto se dieron de que habían transformado bienes raíces en capitales fluycntes. AlejandtB se vió obligado a imponer reducciones en los Monti, con Ias cuales se ;il«•« crédito y bajó sensiblemente ei valor de los Luoghi. Todas Ias famílias sufl perdidas sensibles. Junto a ellas surgen numerosas famílias nuevas. Lo mismo que los procedieron los cardenales y prelados de Ia cúria, cada uno en Ia medida fortuna. Tampoco se olvidaron de enriquecer a sus sobrinos y de fundai lias con los excedentes de Ias rentas eclesiásticas. Otras subieron iv. puestos en Ia administración de justicia, o como cambistas en los nem Ia dataria. En esta época se cuentan quince famílias florentinas, OIM| vesas, nueve portuguesas y cuatro francesas que prosperaron de e s t l H quién más quién menos, según Ia suerte y ei talento. Algunas de entre el| fama de reinas dei dinero, que no procedia de los negócios de todos li bajo Urbano VIII los Guicciardini, los Doni, a los que se asociaron los niani, los Primi, los Pallavicini. 68 También sin negócios de esta clase, j ladaban a Roma famílias distinguidas, no solo de Urbino, Rieti, Bolon también de Parma y Florencia, solicitadas por Ia institución de los Alon|| los cargos enajenables. Durante mucho tiempo los Luoghi di Monte | muy buscados, especialmente los vacabili, que constituían una espécie d< vitalícia, comportaban un diez y médio de interés y no solo se podían li. de los ancianos a los jóvenes, sino que, caso de haber omitido esto, h podían heredar, pues Ia cúria no ponía dificultad a ello. Lo mismo pasó i cargos enajenables. A Ia muerte dei titular dcbían revertir a Ia CYimu.i esta razón su retribución era tan alta cn relación con ei capital desemlJ de hecho, una verdadera renta, ya que ei titular no tenía ninguna o u que cumplir; también en este caso podia tener lugar una transfere» mucha dificultad. Algunos cargos no han estado vacantes en ei término
siglo. La asociación de los funcionários, de los montistas, en colégios, lcij de cierta representación y, aunque se les fueron menguando sus dcrcclm' tuvieron una posición independiente. El principio aristocrático, en sorprt 07 Almaden: La maggior parle dei/a /amig/ie oggi sfimale a Roma nobilí vengono I principio, come cia noraro, spezia/e che sarcbbc da sopportarc, ma dcllartc puzzo/enre dcllt di coramc. Io penchè sappia parfico/armcnre /'origine, norl pciò lo scrivo per nori offcndcnl 68 Almaden: Non passano ancora /a seconda generatione di cirladinanza Romana, da Fiorenza e Gênova co/1'occasione dcl danaro— mo/te vot/c mo/orio nel/e ísscie.
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jnczcla con Ias finanzas públicas, que impregnaba todo ei Estado, Ies era tamImn peculiar. Los forasteros los encontraban a veces demasiado arrogantes. Y en torno a tantas famílias propietarias, que tratan de subir, que se van lijando cada vez más,' y que se ven favorecidas por Ias rentas eclesiásticas, se va constituyendo también una clase popular más modesta, más numerosa y más fija. Poseemos cifras de Ia población romana que, comparando Ias de diversos nrios, nos ofrecen un resultado sorprendente en cuanto a su formación. No podemos decir que aumentara con mucha rapidez, pues en ei afio de 1600 encontramos 110,000 habitantes y cincuenta y seis anos después solo algo más de 120,000. Este progreso no tiene nada de extraordinário, pero ai mismo tiemkx> se da otro que es digno de observarse. La población de Roma fué muy ^lotante anteriormente y de 80,000 bajó, en tiempos de Paulo IV, a 50,000, para * lubir, poças décadas después, a más de 100,000. Esto obedecia a que Ia corte K" componía en su mayoría de hombres soltercs sin una situación fija. Ahora Ia población se constituye en familias estables. Ya a fines dei siglo xvi comienza li proceso que encuentra su mejor época en Ia primera mitad dei xvu. Roma ema en ei afio „ „ „ „ „ „
de „ „ „ „ „ „
1600 1614 1619 1628 1644 1653 1656
109,729 habitantes y 20,019 familias 115,643 „ „ 21,422 106,050 24,380 115,374 24,429 110,608 27,279 118,882 29,081 120,596 30,103
Como vemos, ei número de habitantes disminuye en algunos afios mientras "ei número de familias progresa regularmente. En esos cincuenta y seis anos «umenta en más de 10,000, Io que es más significativo, pues ei aumento de población en ese tiempo representa Ia misma cantidad. El número de hombres lolteros, que iban y venían, era menor, mientras que Ia masa de población se iba (isentando. Y ha guardado esa proporción, con pequenas diferencias debidas a rnfermedades y a Ia renovación natural. Después dei retorno dei Papa de Avignon y Ia terminación dei cisma, Ia riudad, que arnenazaba con convertirse en una aldea, se fué constituyendo en torno a Ia cúria. Pero solo alrededor dei poderio y Ia riqueza de los linajes iwpales, cuando ya no había que temer rcvueltas internas ni enemigos extran- i heros y Ias rentas representadas por los ingresos públicos o eclesiásticos proporctonaban un disfrute descansado, se fué constituyendo una numerosa población rstable. Su bienestar y su patrimônio, ya sea por donación directa o por provecho indirecto, proceden siempre de Ia importância de Ia Iglcsia o de Ia corte. '1 odos eran advenedizos, Io mismo que los sobrinos. CJ Los registros de los cuales proceden estas cifras se encuentran manuscritos en Ia Barberina. Un registro posterior, desde 1702 hasta 1816, se encuentra en Ia Cancel/ieri dei tarantismo dí /toma, -p. 73.
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Hasta ahora los habitantes aumentaban y se renovaban con Ia gente n i a que procedia especialmente de Ia ciudad de donde era oriundo ei Papa • nombrado. Pero esta afluência constante cesó con ei nuevo aspecto qu« Ia corte. Al amparo de Ia gran significación que Ia Sede Romana cobro restauración dei catolicismo, se fué cimentando también Ia ciudad y se W constituyendo los linajes romanos que lucen todavia hoy, y cuando so frenando ai expansión dei império eclesiástico fué parando tambk-n d > miento de ia población. Podemos decir que es un producto de aquella époi I La ciudad moderna, que todavia atrae Ia atención de los viajeros, pBIfH en su mayor parte a esa época de Ia restauración católica. Detengamos iml.rj nuestra mirada. 8) Construcciones
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Ya explicamos Ias magníficas construcciones emprendidas por Sixto V y quê puntos de vista eclesiásticos y religiosos se inspiro en su obra. Clemente VIII le imito. En San Giovanni y en San Pedro mando cflV algunas de Ias más bellas capillas y fundo Ia nueva residência dei V l f l El Papa y ei secretario de Estado habitan todavia los aposentos cdilm
por él. Pero fué sobre todo Paulo V quien puso su ambición en competir • Papa franeiscano. "En toda Ia ciudad —se dice en una biografia suya ofl poránea— ha allanado colinas y allí donde había rincones y recodos ha il grandes perspectivas, ha trazado grandes plazas realzándolas m a g n í f i c a con nuevos edifícios. Ha traído Ias águas, pero no por medio de una I I sino fluyendo como una poderosa corriente. Con Ia magnificência H palácios compite Ia variedad de los jardines. En cl interior de sus capilM vadas todo brilla de oro y plata y Ias piedras preciosas más que adorn u j bren. Las capillas públicas parecen basílicas, estas templos, estos mòfl de mármol." 70 Como vemos, Io que se alaba no es Io bello y proporcionado, tM magnífico y Io colosal de las obras, Io que estas, efectivamente, expresan En Santa Maria Maggiore y frente a Ia capilla de Sixto V, constn^B mucho más esplêndida, de preciosísimo mármol. Treínta y cinco millas más lejos que Sixto V, recoge ei água que ! I | H nombre, Aqua Pctulina, para conducirla ai Janículo: enfrentada de l o ) B Fontana y ai Moisés de Sixto V, irrumpe, con una fucrza cinco vecei • que aquella, por cuatro poderosos manaderos. Tdclos los viajeros conoci I famosa colina un dia atacada por Porsena, hoy llcna de vinedos, frul I ruínas. Desde ella se contempla Ia ciudad y ei campo hasta las lejanas tÊ fias que Ia tarde recubre con un maravilloso halo de colores que tiene li I parencia de un velo. El rumor de las águas anima magníficamente Ia • dei lugar. Lo que sobre todo distingue a Roma de otras ciudades es \tm dancia de las águas, Ia multitud de fuentes. En este encanto de Ia ciudad I cipa en primer lugar el Aqiia Paulina. Nutre las fuentes maravillosiâ^fc "0 Vila Pau/i V compendiose scripta. MS. Barb.
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Plaza de San Pedro. Es conducida a Ia ciudad por bajo dei Puente Sixto y en «•lia alimenta Ias fuentes dei Palácio Farnesio y más lejos otras muchas. Sixto V mando construir Ia cúpula de San Pedro y Paulo V decidió termimar Ia iglesia.71 Con arreglo ai espíritu de Ia época utilizo grandes proporciones. Hoy dia preferiríamos que se hubiera seguido ei plan primitivo de Bramante y de Miguel Ángel, pero Ia obra de Paulo V ha dado plena satisfacción oi sentido de los siglos XVII y xvni. Es verdad que Ias dimensiones son enormes, Lquién encontraria bella esta fachada? Pero todo es sereno, confortable, magBiiíico. Las proporciones colosales dei edifício, Ia plaza, ei Obelisco y todos los glrededores, producen Ia impresión de Io gigantesco que se había buscado y hue se nos impone de manera irresistible. Aunque f ué corto ei tiempo en que rigieron los Ludovici se supieron erigir lin monumento imperecedero en San Ignacio y en su villa dentro de Ia ciudad. Micolás Ludovicio llegó a poseer seis palácios que cuido o embelleció. El recuerdo de Urbano VIII se encuentra no solo en varias iglesias —Santa Bibiana, San Quirico, San Sebastián, en ei Palatino— sino, sobre todo, en palácios y fortalezas, que eran más de su gusto. Después de haber rodeado a Bunt'Ângelo de fosos y parapetos, de haber fortificado y terminado este castilld, como él mismo celebra en su medallas, construyó los muros, según proyecto dei cardenal Maculano, en torno ai Vaticano y ei jardín Belvedere, hasta Ia Porta Cavalleggieri; aqui comenzaban otras fortificaciones que rodeaban Ia Lunb.ira, ei Transtevere y el Janículo, debiendo llegar hasta ei Priorato en ei AvenEino. Por Io menos Ia Porta Portuense se debe, en su mayor parte, a Urbamo VIII. Así rodeado, se sentia seguro. Restauro también aquel puente que lleva cie las habitaciones dei Papa a Sant'Ângelo. 72 También el Papa Inocencio X edificó con ardor: en el Capitólio, cuyos cios lados trato de poner en armonia; en Ia basílica de Letrán, con el mérito de respetar las viejas formas con más recato de Io que era costumbre; y, sobre todo, en Ia Plaza Navona. Se observo que, ai atravesar Ia plaza de San Pedro, lio apartaba sus ojos de Ia fuente mandada construir allí por Paulo V. 78 Con •listo hubiera competido con este Papa adornando su plaza preferida con una liiente todavia más bella. Bernini puso en ello todo su arte. Se trajo dei circo cie Caracalla un obelisco donde se csculpieron las armas de Ia casa. Se demolieron casas para dotar a Ia plaza de un nuevo diseno, se renovo por completo u Santa Inés y, no lejos de allí, se erguia el Palácio Pamfili, equipado de estatuas, cuadros y lujosas instalaciones. La Vigna que su família poseía ai otro Iludo dei Vaticano fué convertida por él en una de las más preciosas vilias, que encerraba todo Io que puede hacer agradable Ia vida campestre. Ya en Alejandro VII notamos un sentido moderno por Io regular. Mando 71 Magnificentia Pauli V, seu publicae utilitatis et sp/endoris opera a Pau/o vel in urbe vel »lil>i instituta. MS. Vnius Pauli iussu impensisque instrueta eius lempli par scum reliquis ab omnibus [clro pontificibus exslructis parfibus mérito con/erri potest. ' 2 Del Diário de Giacinto Gigli, que, desgraciadamente, se me ha extraviado por descuido de oitos cn Roma (Ia perdida más considcrablc que sufrió mi colccción), fueron reproducidos los palujcs pertenecientes a este asunto en cl Cance/iieri de/ tarantismo di Roma, p. 55. 73 Diário Deone 4 Luglio 1648. Pero hace notar inmcdiataincntc: ia quale [/a fontana di papa /'IKI/O: entonces fué solamcnte una] diíficilmentc potrà supeiare nè in belleza nè in quantità d'acque.
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derruir muchas casas para trazar calles rectas y ei Palácio Salviati tuvo ser demolido para dar lugar a Ia plaz dei Colégio Romano. También traal mo Ia Plaza Colonna, donde se encontraba su palácio familiar. Restaura Sapienza y Ia Propaganda. Pero sus edificios más bellos son sin duda Ias cor natas con que rodeó Ia parte superior dei Palácio de San Pedro, obra col' con doscientas ochenta y cuatro columnas y ochenta y ocho pilares. A | de todo Io que se haya podido decir de entonces acá, 74 no se puede negar han sido ideadas pensando en ei conjunto y colaboran en Ia impresión, a ] • de enormidad y de confortabilidad serena, que Ia plaza produce. Así fué constítuyéndose poço a poço Ia ciudad que se ha convertido
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los tiempos, y en verdad que quien Ias mando edificar había prestado a Ia Iglelia servicios que merecían Ia protección de su obra; sin embargo, bajo Paulo V lueron demolidas de raiz, convirtiéndose, según ei gusto de Ia época, en palácio jardín, que luego fueron trocados por Ia villa Mondragone en Frascati. Tamién ei Templo de Ia Paz, que se conservaba bastante bien, fué víctima de Paulo V. Concibió Ia extrafia idea de mandar fundir una estatua colosal de Ia Virgen Maria y ei Nino, montándola de suerte que toda Ia ciudad estuviera dominada por Ia figura de su protectora. Para esto era menester una columna de proporciones extraordinárias. La encontro, por fin, en ei Templo de Ia Paz, y sin preocuparse de que formaba parte dei conjunto y de que, por si sola, produciría una impresión rara y desproporcionada, Ia desplazó de su sitio y coloco sobre ella aquel coloso que podemos contemplar todavia. Aunque no todo Io que se ha atribuído a los Barberini sea verdad, es irfhegable que, por Io general, procedieron con ei mismo sentido. Bajo Urbano VIII se tuvo ei propósito de derruir aquel monumento incomparable de los tiempos L republicanos, ei de Cecília Metela, para utilizado en ei Travertino de Ia FonItana di Trevi. El escultor y arquiteco más famoso de Ia época, Bernini, que tuvo ei encargo de Ia fuente, concibió ei proyecto y ei Papa le concedió en u n breve Ia autorización para llevarlo a cabo. Ya se había puesto manos a Ia obra cuando ei pueblo romano, que sentia devoción por sus antigüedades, tomo en serio ei asunto y se opuso violentamente. Por segunda vez salvo su más antiguo monumento. Se tuvo que renunciar para no provocar un motín. 77 Pero todo está relacionado. La época de Ia restauración ha desarrollado sus propias ideas que, también en ei campo dei arte y de Ia literatura, tienden hacia el domínio exclusivo, sin entender ni reconocer Io extrafio, y están dispuestas, ix>r consiguiente, a destruirlo cuando no pueden sojuzgarlo. A pesar de todo, Roma seguia siendo una capital de Ia cultura que no tenía ] parangon en cuanto a erudición coleccionista y a cultivo de Ias artes, con arrepio ai gusto de Ia época; y fué creadora también en el campo de Ia música: por cntonces el estilo de Ia Cantata se anadió ai estilo de Capilla. "Habría de estar uno totalmente desprovisto por Ia naturaleza 78 —exclamaba Spon en 1674 ai llegar a Roma— si no encontrara satisfacción en alguna rama." Va examinando los diferentes campos: Ias bibliotecas, donde se pueden estudiar Ias obras más raras; los conciertos en Ias iglesias y en los palácios, en que se pueden escuchar todos los dias Ias vocês más bellas; Ias infinitas colecciones de esculturas y pinturas antiguas y modernas; tantos magníficos edifícios de todas Ias épocas; villas recubiertas por entero con bajorrelieves e inscripciones, de Ias que él copio milcs; Ia presencia de tantos extranjeros de todos los países e idiomas; Ia naturaleza esplêndida, de Ia que se goza en jardines paradisíacos; y, quien prefiera los ejercicios de piedad, anade, encontrará entre iglesias, relíquias y procesiones alimento para toda su vida. Sin duda alguna, también había en otras ciudades atractivos espirituales mayores, pero Ia perfección dei mundo romano, cerrado en si mismo, Ia pie-
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Dcone Io cucnta dctalladamente. 7» Spon et Whcler. Voyage á'ltalie et de Crèce, J, p. 39.
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nitud de riquezas, ei disfrute tranqüilo aliado a Ia seguridad y a Ia satisfa que proporcionaba a los creyentes Ia visión incesante de los objetos de su ración, ejercía siempre una atracción poderosa, unas veces por un motivo, veces por otro y, en ocasiones, sin que se supiera a ciência cierta cuál motivo dominante. Tratemos de comprender esta atracción con ei ejemplo más salien repercutió también vivamente en Ia corte romana. 9) Digresión acerca de Ia reina Cristina de Suécia En varias ocasiones hemos debido dirigir nuestra mirada a Suécia. En ei país cuya constitución política transformo por completo el luí nismo y en el que Ia Contrarreforma encontro de modo tan extraordin representantes y adversários en los personajes máximos, y ai que se debió e principal Ia gran decisión en ia lucha universal, el catolicismo logro en su if forma una conquista inesperada. La hija de aquel campeón de los protestí Ia reina Cristina de Suécia, fué ganada por el catolicismo. La forma en esto ocurrió es ya de por si, y en particular para nosotros, digna de con ración. Partamos de Ia posición que Ia joven reina ocupaba en su país. A Ia muerte de Gustavo Adolfo, Io mismo que en 1619 en Áustria,] 1640 en Portugal y en esta época en muchos otros países, se habló en SM por un momento de si no seria conveniente libertarse dei poder real y 4T tuirse en república.78 La propuesta fué rechazada y se reconoció a Ia hija dei rey fallecido, como era una nina de seis anos y no había nadie de sangre real que pu! tomar las riendas, vino a dar el poder en unos poços. Las tendências anti nárquicas de Ia época encontraron eco en Suécia: por un lado, el proceda Parlamento Largo de Inglaterra, pero más todavia las agitaciones de Ia Fí* que tenían un empaque más aristocrático. "Yo note —dijo Cristina una en el Senado— que aqui se deseaba que Suécia se convirtiera en una moi quía electiva o en una artistocracia." ^ Sin embargo, Ia joven princesa no estaba dispuesta a abandonar el pJ real, y se esforzó en ser una reina en el pleno sentido de Ia palabra. DesM momento en que se hizo cargo dei poder en el afio de 1644, se entrego a negócios públicos con un ceio admirable. Nunca descuido una reuniólT Senado: atacada de fiebre, después de sufrir una sangria, açude tambiénl 79 "La vie de Ia reine Christine faite par elle-même", en Arckenholtz, Mémoires pouri à Vhistoire de Christine, t m, p. 41: On m'a vouJu persuader qu'on mit en déíiberation en cer assemblées particulièies s'il falíoit se mettre en liberte n'ayant qu'un en/ant en téfe, dont il aisé de se défaire, et de s'ériger en republique. Cf. Ia nota de Arckenholtz. 80 Una prueba singular de esta tendência aristocrática Ia constituyc el informe sobre I j titución de Ia mayor parte de los estamentos y de los "buenos patriotas" dei ano de 1644,1 apareció recientemente. S. Geijer, Schwedische Geschichte, m, p. 357. De los cinco altos M dei Estado, no se ha de promover ninguno de otro modo sino proponiendo los estamenl» candidatos, de los cualcs ha de elegirse uno. Solo uno de los três que propone Ia nobleza, • elegirse para mariscai dei país. Sc pidió un Consistorium politico-ecclesiasticum, con presid(B asesores por elección libre de los estamentos, etc.
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olvida Ia preparación. Lee por completo memórias largas de muchas hojas, se apropia su contenido y, por Ia noche, antes de dormir, o por Ia manana, ai despertar, reflexiona sobre los puntos en litígio.81 Expone Ia cuestión con Ia mayor Iiabilidad sin dejar entrever hacia qué lado se inclina y, luego de escuchar a todos los miembros, expone su opinión, que siempre se encuentra bien fundada y es preferida por Io general. Los embajadores se admiran dei poder que ha sabido crearse en ei Senado,82 aunque ella nunca este contenta. En un acontecimiento de significación tan universal como Ia firma de Ia paz de Westfalia, tuvo mucha participación personal. Los oficiales dei ejército, y hasta uno de sus delegados en ei congreso, no estaban por esa paz, y también en Suécia hubo gentes que no aprobaron Ias concesiones que se hacían a los católicos, especialmente con respecto a los territórios patrimoniales dei emperador. Pero ella no queria tentar otra vez ai destino. Nunca Suécia había sido tan gloriosa y poderosa y considero Ia reina como Ia máxima satisfacción consolidar esta situación y devolver a Ia cristiandad su sosiego. Contuvo ei poder de Ia aristocracia, que no podia hacerse ilusiones de lograr sus fines en ei futuro, pues, siendo tan joven, Ia reina planteó Ia cuestión de Ia sucesión en favor de su primo ei conde palatino Carlos Gustavo. Nos dice que ei príncipe no osaba abrigar tal esperanza y que fué ella quien Io impuso ai Senado, que ni siquiera quiso tomar ei asunto en consideración, y a los estamentos, que solo por respeto a ella consintieron. Efectivamente, se trataba de una idea suya que supo hacer prevalecer a pesar de todas Ias resistências. Se istableció Ia sucesión de modo irrevocable.88 Asombra todavia más que, junto a este ceio por los negócios públicos, se dedicara a los estúdios con gran pasión. En su infância nada le fué más agraj duble que ei estúdio. Acaso se debió esto ai hecho de haber vivido con hu madre entregada por completo ai dolor por Ia muerte de su esposo, pues ion impaciência esperaba todos los dias ei momento de ser sacada de este oscuro recinto de duelo. Pero también estaba dotada, especialmente para los idiomas, de un talento extraordinário, y nos cuenta que aprendió Ia mayoría sin maestro alguno,84 Io cual es tanto más de admirar, ya que en algunos alcanzó Ia maestria de los nativos. Con los anos creció su pasión por Ia literatura. Era Ia época en que Ia ciência se iba desprendiendo poço a poço de Ias disputas teológicas y algunas celebridades se destacaban por encima de los dos bandos. Tenía 81 Paolo Casati a] papa Alessandra VII sopra Ja regina di Suécia. MS. Ella m'ha piú d'una volta assicurato di non aver mai porta to avanti alcmi negotio grave a cai non avesse quasi due anni prima pensato, e che molte hore delia mattina, dopo che s'cra svegliata da que/ poço sonno che era vi/ita di prendere, impiegava nei considerare i negotii e conseguenze loro benchè lontane. 82 Mémoires de ce qui est passe en Suède tirez des depesches de Mr. Chanut, i, p. 245. (1648 FeVr.) IJ est incroyabie comment elle est puissante dans son conseii, car el/e a;oute a Ia qualité de irinc ia grace, le crédit, les bienfaits et Ia force de persuader. En un ejemplai de estas memórias, aparecidas ya en 1675, se encontraron glosas marginales de mano de Ia reina, que expresan más kucti un disgusto posterior que recuerdos exactos de los primeros afios de su reino, por Ias cuales, iiii embargo, quedan modificadas en todo caso Ias afirmaciones de Chanut. 83 "Règne de Christinc jusqu'à sa résignation", en Arckenholtz, m, 162, notas. 84 La vie.de Christinc écr. p. e. m., p. 53: Je savois à J'áge de quatorze ans toutes les langues, loutes les sciences et tous les exercices dont on vouloit m'instrujre. Mais depuis fen ai appris bien «1'autres sans Je secours cTaucun maitre: et il est certain que je n'en eus jamais ni pour apprendre h langue AiJemande, Ia Françoise, 1'ltalienne, ni 1'Espagnole.
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Ia ambición de traer gente famosa para disfrutar de su enseiianza. Lleg primero algunos filólogos e historiadores alemanes, por ejemplo, Freinsheí cuyos ruegos su pátria, Ulm, fué perdonada de Ia mayor parte de Ias conta ciones de guerra; 86 siguieron los holandeses, como Isaac Vossius, que im|f los estúdios de griego; en poço tiempo conoció los autores antiguos más ilflf tantes, sin descuidar los Padres de Ia Iglesia. Nicolás Heinsius celebra una[ como su dicha primera haber nacido en ei reinado de esta reina; como se da, haberla conocido; como tercera y mayor, ei deseo de que Ia pos! conozca que no le fué desagradable. Le empleó especialmente para que 1' curara preciosos manuscritos, libros raros de Itália, Io que llevó a cabo de ra concienzuda y afortunada. Los italianos comenzaban a quejarse de dl cargaran los barcos con expolios de Ias bibliotecas, despojándoles de sus f_ mentos de ciência para llevarlos ai lejanísimo Norte. 86 En ei ano de 1650] recc Salmasius; ia reina le había mandado decir que, si él no venía, SCM obligada a ir ella. Durante un ano habito en Palácio. Por fin, acudió DescaB y todas Ias mananas, a Ia cinco, tenía ei honor de veria en su biblioteca™ cuenta que. con asombro de Descartes, supo Ia reina deducir sus ideas dM de Platón. Es cierto que, en sus diálogos con los sábios y en sus p a r l a m í con ei Senado, mostro Ia superioridad de su excelente memória y de su f l l y penetrante comprensión. "Su espíritu es extraordinário —exclama N a ^ T con asombro—, todo Io ha visto, todo Io ha leído, Io sabe todo." 87 Fué un fruto admirable de Ia naturaleza y de Ia fortuna. Doncclla di jada de toda vanidad, no trata de ocultar que tiene un hombro mas alto otro, y aunque se le ha dicho que su belleza reside en su esplêndida < abri no le presta ninguna atención; los pequenos cuidados de Ia vida le son ajfl nunca se ha ocupado ni se ha quejado de Ia comida; no debe más q u e r y no tiene sentido de ningún trabajo femenino. Pero le agrada escucbj^B se Ia tomo por un nino ai nacer y que en su ninez, en lugar de asustar estampido de los cânones, aplaudia mostrándose como una verdadera I • • |.i soldado; monta a caballo con gran arrojo, en Ia caza acierta a Ias pl^H con ei venado. Estudia a Tácito y a Platón y los comprende a veces mcj(w los filólogos de profesión; no obstante su juventud, sabe mantener opinfl certeras en los negócios públicos y sostenerlas frente a provectos senadores^C en ei trabajo Ia fresca osadía de una agudeza congênita; está poseída de Li i; de su rango y de Ia necesidad de regir por si misma; recibe ella misma a embajadores; no tolera que ningún súbdito suyo lleve una orden extiani que, como ella misma dice, un miembro de su rébano sea marcado por extrana; sabe adoptar una actitud que asombra a los generales que han temblar a Alemania y se hubiera puesto sin duda a Ia cabeza de sus tror haber estallado una nueva guerra. 85 "Harangue panégyiique de Freinshemius à Christine, 1647", cn ArcUnholtz, n, in| gundo, p. 104. 86 Cf. Grauert, Koenigin Christina und hir Hof, i. pp. 379 y 407. 87 "Naudé à Gasscndi 19. oct. 1652." La reine de /a que//e je puis dite sans íhtterUÊM tient mieux si partie ès coníércnces qu'eile tient assez souvent avec messieurs Bochart, I ^ F du Fresne et moi, qu'aucun de h compagn/e, et si je vons dis que son esprít est tuotB exrraordinaire, je ne mentirai point, car eIJe 3 luot vu, e/le a tout Ju, eJIc sait tout.
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Con este temple y con estas ideas le era insoportable ei pensamiento de casarse, de otorgar a un hombre derechos sobre su persona: La obligación que l">dría venirle por su posición, Ia cree cumplida ai fijar Ia sucesión. Una vez i|iie ha sido coronada declara que preferiria morir a casarse.88 (Es que se podia mantener una situación semejante? Hay algo de fory.ido, tenso, una falta de sano equilíbrio, dei sosiego de una existência natural y contenta. No es afición a los negócios Io que Ia hace sumirse en ellos, sino umbición y orgullo principescos, pues no encuentra un placer especial. TampoCO cjuiere a su pátria, ni le agradan sus diversiones ni sus costumbres, ni su cstructura eclesiástica o secular, ni su pasado, que ignora. Las ceremonias oficiales, los largos discursos que tiene que escuchar, cualquier función que Ia absorba personalmente, le son odiosos, y ei nivel de cultura y educación ÓJÊ su gente le parece despreciable. De no haber poseído ei trono desde Ia infância, «caso le hubiera atraído como meta de sus deseos, pero como era reina desde que tenía memória, las fuerzas dei anhelo, que preparan ei porvenir de un ser humano, habian ido en una dirección que Ia apartaba de su tierra. La fantasia y ei amor por Io extraordinário comenzaron a dominar su vida. No trata de enfrentar y oponer las impresiones azarosas y momentâneas a Ia superioridad de Ia ponderación moral que corresponde a su posición; por ei contrario, tiene lin gran sentido, es decidida, llena de tensión y energia, magnífica, pero también muy disparada, violenta, deliberadamente no femenina, en modo alguno bnable, nada infantil, y no solo con su madre, pues tampoco escatima alguna Irasc mordaz a Ia memória dei padre; en momentos parece como si no supiera Io que dice.89 Por muy alto que este colocada, una conducta semejante no ruiede quedar sin efectos y por eso se siente poço contenta en su casa. Y resulta que este espíritu insatisfecho se entrega a las preocupaciones religiosas, Io que ocurrió dei siguiente modo. Entre sus recuerdos le atrae ei de su maestro doctor Juan Matthiae, cuya lima sencilla, pura y dulce le impresionó desde ei primer momento. Fué su nrimera persona de confianza, hasta para los asuntos más menudos.90 Tan pronto como se vió que de las diversas confesiones ninguna podia dominar a ns demás, surgió en algunos espíritus bien intencionados ei deseo de unirlas. También Matthiae abrigaba ese deseo y publico un libro que pugnaba por Ia linión de las dos Iglesias protestantes. La reina era de su misma opinión y con• ibió Ia idea de fundar una academia de teologia que trabajara para provocar rsta unión. Pero, inmediatamente, surgió ei ceio indomable de los luteranos. Un uperintendente de Calmar ataco enojado ei libro de Matthiae y los estamentos lumaron partido en contra. Los obispos advirtieron ai Consejo dei Reino que 88 Je me serois, dice cila en su autobiografia, p. 57, sans doute mariée si je n'eusse reconnu rn moi h force de me passer des plaisirs de 1'amcur, y podemos darle crédito en esto tanto más i.into que esta obra constituyc en cierto modo una confesión. 89 Por su conversación con su madre (en Chanut, m, p. 365), de mayo de 1654, no podemos iii/i,ir de otro modo. »" Trés-capable, dice cila en su autobiografia, p. 51, de bien instruire un cii/.mf te] que fétois, •I.INÍ une honníícté, une discrétion,et une douceur qui ie faisoient aimer et estima.
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vigilara Ia religión dei país, y ei gran canciller visito a Ia reina y le hizo adj tencias tan severas que provoco lágrimas de disgusto en ella. 81 Acaso comenzó a darse cuenta de que no era un ceio puro Io que rtM a los luteranos. Creía que se trataba de conducirla a determinados finei 1 Ia excusa de Ia idea de Dios que se le ofrecía. N o le parecia digna de D i o í manera en que se Io presentaban. 82 Los largos sermones, que le habían aburrido siempre, y que se veia fl gada a escuchar por Ias exigências de su cargo, le fueron ahora insoportabjiM menudo dió muestras de impaciência: movia Ia silla, jugaba con sus p e n í Io que era razón de más para que se tratara de prolongar ei sermón. El humor que esto le produjo, y que le iba alejando intimamente j f l religión nacional, fué fortalecido con Ia llegada de sábios extranjeros. Al^B eran católicos; otros, como Isaac Vossius, dieron motivo para que se les cM derara como incrédulos; y Bourdelot, quien gozaba dei mayor ascendiente, Ia había curado facilmente de una peligrosa enfermedad —un verdaderoJ bre de corte, lleno de conocimientos y de conversación agradable, sin / teria—, se burlaba de todo: de Ias historias y de Ias religiones nacional pasaba por ser un "naturalista". Poço a poço fué anidando en Ia joven reina Ia duda fatal. Le parecfl todas Ias religiones positivas no eran sino invención de los hombres y cufljH argumento se podia invocar Io mismo en contra de una que de otra, c o i f l fuera indiferente escoger cualquiera de ellas. Pero en este proceso no llegó hasta Ia irreligión, pues albergaba t a f l algunas fuertes convieciones, y en su principesca soledad no pudo abandd Ia idea de Dios; por ei contrario, creía estar más cerca de Él. "Tú sabes -m clama— cuán a menudo pedi, en un lenguaje desconocido a los espíritus (M nes, que me iluminaras con tu gracia y como te prometi obedecerte aufl tuviera que ofrecer Ia vida y Ia dicha." Relaciono esto con ei resto de sus M "Renuncie a todo otro amor y me entregue a este." Gran impresión le produjo ia sentencia de Cicerón de que todas Ias opf nes religiosas de los hombres podían ser errôneas, pero que era imposible] más de una fuera verdadera. Pero (jhabría abandonado Dios a los hombrtá darles a conocer Ia verdadera religión? Se le antojaba como una acusaciÓB tirania suponer que Dios había despertado en Ia conciencia de los hotn Ia necesidad de Ia religión y que luego no se había ocupado en darles tisfacción.83 . La cuestión era, pues, cuál seria Ia verdadera religión. No busquemos aqui razones ni pruebas. La misma reina Cristina ha d fesado que no sabría senalar en ei protestantismo ningún error en niaicru 91 Escrito de Axel Oxenstieraa dei 2 de mayo de 1647, en Arckenholtz, iv, App. n. especialmente ei dei conde Brahe, Ibid., rv, p. 229. La obra de Matthiae es: Idea bom' ordB ecclesia Christi. 92 Je crus, dice ella en una nota comunicada por Galdenblad, que les hommes vous iai' parlei à leur mode et qu'ils me vouloient tromber et me Zaire peur pour me gouverner à It (Arckenholtz, t. in, p. 209). 93 Pallavicini, Vita Alexandri VI/.
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I|,,IM p e r o as j COmo su antipatia por ei protestantismo reposa en un sentimiento primordial, inexplicable, reforzado por Ias circunstancias, así también se arro|a con una simpatia inexplicable y absoluta en brazos dei catolicismo. Cuando tenía nueve anos oyó por primera vez algo concreto acerca de Ia Iglcsia católica y, ai decírsele que ei voto de castidad era un mérito en ella, extl.imó: "jAh, qué hermoso es esto, esta religión quiero abrazar!" Se le reprochó severamente y con tanta mayor obstinación se aferró a tu idea. A esto se asociaron otras impresiones parejas. "Cuando se es católica • dice—, se tiene ei consuelo de creer Io que tantos nobles espíritus han creído itiirante dieciséis siglos, ei consuelo de pertenecer a una religión corroborada jxir mülones de milagres y millones de mártires; que ha dado lugar a tantas vírgenes admirables que vencieron Ias debilidades de su sexo y se ofrecieron I Dios." La constitución de Suécia descansa en el protestantismo y también Ia loria, el poderio y Ia posición universal dei país. Pero para ella se le presenta orno una fatalidad: detalles mil le repelen; su espíritu no Ia ha penetrado. )bsrinadamente se va apartando de él y se deja atraer por Io contrario, de Io que no tiene más que oscura noticia. La autoridad infalible dei Papa se le figura Una institución adecuada a Ia bondad divina, y a esa autoridad se entrega con nayor resolución cada dia, como si en su corazón naciera Ia fe como en otros ti amor: un amor de afectos inconscientes, condenado por el mundo, y que tiene que ser ocultado, pero que, por Io mismo, arraiga más hondamente y se l]x)dera de un corazón femenino dispuesto a sacrificarlo todo. El caso es que Cristina, con objeto de aproximarse a Ia corte de Roma, ilió muestras de una secreta astucia, como solo se suele encontrar en asuntos de imor de ambición, y así monto toda una intriga para hacerse católica, mostrándose en ello plenamente mujer. El primero a quien dió a conocer su inclinación fué un jesuíta, el Padre Antônio Macedo, confesor dei embajador português Pinto Pereira.95 Pereira fio hablaba más que português, así que necesitaba de su confesor como intérprete. En Ias audiências otorgadas ai embajador Ia reina encontraba un placer especial en ocuparse, no ya de los asuntos de Estado, sino de controvérsia religiosa, y ello en presencia de un tercero que, no comprendiendo una palabra, permitia Ia expresión de los pensamientos más secretos y comprometedores.00 94 Más tarde, con ocasión de su presencia en Suécia, se le recomendo seriamente no desprcciar más Ia religión por causa de Ia cual habia muerto su padre. Contesto diciendo que no •cusaba ai protestantismo de ningún error y mucho menos de herejía, justificando su negativa por el deshonor que una tal defección traería consigo. Wagenseil dice (Arckenholtz, n, p. 300): fu respondisse reginam, non ut cuiusquam haeresios vel mínimi erroris ecclesiam protestantium insiniuiaret. Estas palabras no me parecen admitir, ni desde el punto de vista filológico, ni tamIKICO completamente desde el histórico, una explicación evasiva. ^Por qué Ias bubiera puesto el autor si no les daba aqucl sentido? «5 A veces algunas personas querían atribuir su confesión a un cierto Gottfr. Frankcn. Según l.i iclación sobre este asunto en Arckenholtz, i, p. 465, Ia idea de mandar a Franken a Estocolmo liabia surgido a raiz dei regreso de Salmasio, en 1651, de esta ciudad. Pero Macedo ya se hallaba rntonces allí y su derecho cs innegable. 06 Pallavicini: Arctius ideirco sermones et coííoquia misctiit, non tunc solum quum ad eam Macedus ab legato mittebatur, sed etiam ipso praesente, qui nihií intclligens animadvertebat tainen
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Inesperadamente Macedo desapareció de Estocolmo. La reina hizo si Io mandara buscar, pero ella misma fué Ia que le envio a Roma par expusiera su propósito ai general de los jesuítas, rogándole que le enviara nos Padres de Ia Compafiía de especial confianza. En febrero de 1652 llegaron estos a Estocolmo. Eran dos hombrc» • nes, que se presentaron como nobles italianos en viaje, y con este motivo, !u< invitados a Ia mesa real. Sospechó enseguida ia reina quiénes eran y, mui li do ella un poço deiante hacia ei comedor, dijo quedamente a uno de e l f l acaso no traía cartas para ella, a Io que ei interpelado contesto con ei rnf disimulo. La reina le recomendo silencio absoluto y, después de Ia mim'1 envio a su servidor de confianza Juan Holm a recoger Ias cartas y, a Ia in.m siguiente, a invitarlos en el mayor secreto a que vinieran a Palácio.07 En el palácio de Gustavo Adolfo se presentan, pues, dos enviados de R i a reunirse con su hija, para tratar con ella de su conversión ai catolicismo atractivo especial para Ia reina era que nadie sabia nada. Los dos jesuítas se proponían ai principio seguir el orden dei cat^T pero pronto se dieron cuenta que no era oportuno en Ia ocasión, pues l.i les hizo preguntas muy distintas de Ias que allí se encuentran. Si hay i diferencia entre el bien y el mal o si Io que importa es el provecho o el | cio de una acción; como se pueden disipar Ias dudas que se presentan mil idea de una Providencia; si el alma de los hombres es realmente inmort.il, será Io mejor practicar exteriormente Ia religión nacional y vivir según Ias de Ia razón. Los jesuítas no nos instruyen sobre Ia contestación que q f l estas preguntas; dicen que se les ocurricron ideas durante Ia conversada Ias que antes no habían pensado y que después olvidaron: el Espíritu S? habia obrado en Ia reina. De hecho existia en ella una decidida inclffl que suplía todas Ias razones y aun Ia misma convieción. Se insistió sobre en aquel principio superior de que el mundo no podia vivir sin una reí verdadera y a esta afirmación se unia Ia otra de que, entre todas, Ia d | era Ia más razonable. "Nuestro empefio principal —dicen los jesuítas demostrar que los puntos de nuestra santa religión se levantan por en^Ê Ia razón, pero que en modo alguno son contrários a ella." La mayor d q H se referia a Ia invocación de los Santos y a Ia adoración de Ias imágenes y • relíquias. "Su Majestad —anaden los jesuítas— capto con espíritu penca toda Ia fuerza de Ias razones que nosotros le presentamos, pues, de Io CC^V hubiéramos necesitado mucho tiempo." También habló con ellos de Ias dia tades que se producían para poner en obra su conversión. A veces le pan invencibles y un dia llegó a declararles que era mejor se volvieran Ia empresa era irrealizable y, además, dificilmente podia ser católica de corazón. Los buenos Padres quedaron perplejos y apelaron a todo para m nerla en su propósito anterior; le hablaron de Ia eternidad y consideram! dudas como tentaciones de Satanás. Le caracteriza muy bien que en eilf mento estuviera más decidida que en cualquier otra reunión anterior: , longiorcs inter eos esse sermones quam res íerrcnt ab se interpreti propositae et sibi ab iilf relalae. »7 Relatione di Paolo Casati ai papa AJessandro VII.
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diríais —empezó a decir de pronto— si estuviera más cerca de hacerme católica cie lo que vosotros creeis"? "No puedo describir —cuenta uno de los jesuítas— ei sentimiento que nos invadió, pues nos pareció resucitar de entre los muertos." Preguntó Ia reina si ei Papa no le autorizaba a recibir una vez ai ano Ia comunión según ei rito luterano. "Contestamos que no"; "Entonces —dijo cila— no hay más remédio, tendré que renunciar a Ia corona." A este punto se dirigían sus pensamientos y en él se iban concentrando dia por dia. Los asuntos dei país no siempre marchaban a pedir de boca. Frente a Ia poderosa aristocracia, muy unida, Ia reina, con su séquito reunido de tantos diferentes países, con ei sucesor a Ia corona impuesto por ella, con ei duque Magnus de Ia Gardie, que gozaba de su confianza pero que Ia vieja aristocracia lucca no consideraba dei mismo rango, formaba un partido que era considerado tomo extranjero. Su gran generosidad había agotado ei Tesoro y se vió llegar cl momento en que habían de faltar todos los recursos. Ya en octubre de 1651 •nunció a los estamentos su propósito de renuncia. Era ei momento en que en\ io a Roma a Antônio Macedo. Sin embargo, desistió de su idea. El canciller l]c hizo ver que no debía decidirse por Ias preocupaciones financieras, pues ya «• procuraria que no sufriera ei brillo de Ia corona. 98 También se percató Ia Ti'ina de que su acto no habría de parecer ai mundo tan heróico como lo había [imaginado. Cuando poço después ei príncipe Federico de Hesse manifesto iguales deseos, Ia reina le desaconsejó expresamente, y no por motivos religiow is sino advirtiéndole que, quien muda de fe, es odiado por los que abandona n despreciado por aquellos a los que se allega.09 Pero, poço a poço, estas mismas tinisideraciones ya no pesaron sobre ella. Era inútil que, valiéndose de repetiiliis nombramientos en ei Consejo dei Reino, cuyo número de miembros elevo u veintiocho a treinta y nueve, tratara de crearse un partido: ei prestigio de IJos Oxenstierna, oscurecido durante cierto tiempo, se renovo gradas a alianzas nutrimoniales y ai talento congênito de Ia família. En muchas cuestiones Importantes, por ejemplo Ia de Brandeburgo, Ia reina quedo en minoria. Taml)u'ii cl conde Magnus de Ia Gardie perdió su favor. El dinero empezó a escaMMr de verdad y no alcanzaba a veces para Ias necesidades dei dia de Ia casa ii.il.100 ^No seria mejor que se marchara a vivir ai extranjero asegurándose una renta anual, sin tener que oír constantemente a tantos predicadores fanátuos que no veían, en toda su vida, más que una curiosidad aventurera y una «|x)stasía de Ia religión y de Ias costumbres dei país? Ya le pesaban demasiado los asuntos públicos y se sentia desgraciada cuando se le acercaban los secrertiirios. Solo le gustaba ei trato dei embajador espanol, Don Antônio Pimentel, • u e participo en todas sus fiestas y reuniones y desempefió un papel especial írn Ias reuniones d e aquella orden de los Amarantas, cuyos miembros se obli«8 Pufendorf, Rerum Suecicarum, lib. 23, p. 477. "9 "Lettre de Christine au prince Fréderic landgrave de Hesse", en I'otivez-vous ignorer combien ceux qui changent son haís de ceux des | i loignent, et ne sáurez-vous pas par tant d'ilíustres exemples qu'ils sont drujue/s ils se rangent? 100 Motivi onde si crede Ia reg/na di Suezia aver presa Ia risoiutione IH Arckenholtz, II, App. n« 47.
Arckenholtz, i, p. 218. sentiments desquels ih méptisés de ceux auprès de rinonciare Ia corona,
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gaban a una espécie de celibato. 101 Don Antônio conocía Ia inclinación c a t a de Ia reina y Io puso en conocimiento de su Senor, que prometió acogerla OM listado y patrocinar ante ei Papa su conversión. 102 En Itália aquellos jeilB ya de vuelta, habían hecho algunos preparativos. Esta vez no hubo nada que Ia hiciera desistir. Su carta ai embajador ! i cés Chanut evidencia cuán poço pensaba en Ia aprobación. Perti ascgutftf no le preocupaba; será feliz, fuerte en si misma, sin temor ante Dioi v hombres, contemplando desde ei puerto Ias zozobras de los azotados por ]M mentas de Ia vida. Su única preocupación, por ei momento, ei su renta de modo que no se Ia pudieran arrebatar. El 28 de junio de 1645 tuvo lugar Ia ceremonia de Ia abdicación. Aují ei gobierno de Ia reina habia dado tanto que pensar, sin embargo, todos, g l des y pequenos, se conmovieron ante ei abandono dei último vástago do Vasa. El viejo conde Brahe se negaba a quitarle de Ia cabeza Ia corona <|U| mismo le habia colocado: consideraba como irrompible el vínculo entre prinfl y vasallo y el acto, por Io tanto, como ilegítimo. 103 La reina se desprendió misma de su corona y solo de sus manos Ia recogió el conde. Despojada
/ 101 Chanut, Négociations de Suède, m, p. 316. Ensuiíe preta [se trata de Montecd^B seiment entie les mains de s-i Majesté, scavoir que les Chevaliers d'Amaranthe qui ne «H^H mariés quand i/s reçoivcnt 1' ordre, demeureroient toujours garçons, et que ceux qui ont d q ^ ^ H venant à être veufs, n'en prendront point d'auties. 1<>2 Pallavicini, Vita Alexandri Vil: Au/ae líispanicae adminisfri, cum prinium iem pmpfl MaJines [ai cual se mando allí], omnino voluis.sent ab icgina regnum retineri, ob emO^H quae tum in reiigionem tum in regem catholicum redundassent, sed cognito id fisri non _J nisi íaesa reiigione, placuit regi patronum esse facti tam generosi. 103 Es stritte wider Gott, das gemeine Võlkerrecht, und den Eid, mit dem sie dem Schweden und ihren Unterhanen verbunden wàre, —es sei kein ehrJicher Mann, der Ihrer einen solchen Rath gebe. "Leben des Grafen Pcter Brahe", en Schloezer, Schwed. Biogr., n, p. 104 Relato de Whitebk.
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pio hubiera ocurrido durante su pontificado, agotó Ia caja apostólica para cele•ar ei acontecimiento, y Ia reina entro en Roma, no como una penitente, sino imo una triunfadora. 100 En los primeros anos Ia vemos viajar a menudo y Ia jriu-ontramos en Alemania, dos veces en Francia y hasta en Suécia. N o se mtuvo tan alejada de los afanes políticos como se propusiera en un principio. >n toda seriedad, y no sin algunas perspectivas, trato de cenir Ia corona de lonia, Io que podia hacer permaneciendo católica. En otra ocasión, desperto In sospecha de querer atacar a Nápoles en interés de los franceses. La necesi1 en que se vió de cuidar de su pensión, cuyo pago no fué muy regular, poças es le aseguró una perfecta tranquilidad. Como ya no llevaba corona y predía, sin embargo, Ia plena autonomia de una testa coronada y en ocasiones ei sentido que ella Io entendia, alguna vez hubo incidentes enojosos. ^Quién Iria excusar Ia sentencia cruel que pronuncio en Fontainebleau contra un ínicmbro de su séquito, Monadelschi, y que fué ejecutado por su acusador y ncmigo personal? N o le dió más de una hora para que se preparara a morir. 100 a infidelidad que ei desgraciado había cometido contra ella Ia considero como Ita traición; llevarla ante un tribunal, cualquiera que fuese, le parecia atenta)rio a su dignidad. "No reconocer a nadie por encima de uno —exclamo— vale ias que dominar toda Ia tierra." Despreciaba Ia opinión pública. Aquella ejeiición había producido horror, sobre todo en Roma, donde conocían Ias disenones que reinaban entre su servidumbre mejor que ella misma y, sin embargo, : apresuró a volver. ^Dónde podia vivir si no en Roma? Hubiera tenido erpetuos conflictos con cualquier potência secular con Ias mismas pretensiones ue ella. Hasta con los Papas, con ei mismo Alejandro VII, cuyo nombre anaió ella a los suyos ai convertirse, tuvo altercados sérios. Poço a poço, sin embargo, se fué sosegando su caracter, su situación se hizo ás tranqüila, supo tener consideración por los demás y se acomodo a Ias exi[cneias de su residência, en Ia que el senorío eclesiástico permitia un ancho 'iimpo a los privilégios aristocráticos y a Ia independência personal. Tomo cada Z parte más activa en el brillo, los asuntos, Ia vida de Ia cúria, acabando por mar parte integrante de aquella sociedad. Las colecciones que trajo de Suei fueron incrementadas con tanta generosidad, sentido y suerte que supero Ias famílias romanas, elevando el afán coleccionista de los domínios de Ia riosidad a los de Ia erudición y el arte. Hombres como Spanheim y Havernp consideraron que valia Ia pena explicar y aclarar monedas y medallas Ia colección y Santo Bartolo dedico sus diestras manos a trabajar sus carnais. Los Correggio de su colección han sido siempre el mejor ornato de las lerías en que el azar de los tiempos los ha ido colocando. Los manuscritos He su biblioteca han contribuído, sin duda, a mantener Ia fama de Ia Vaticana, ^ue se enriqueció con ellos. Adquisiciones de este gênero llenan Ia vida de todos 105 Relatione de'rv amb.isciatori: II sospetto che presc papa Innoccntio che il ricev/menfo lovcsse costarli caro ritardò il suo arrivo in Roma: c contento quel buon poiitcríce dcl risparrnio (Ir/ danaro lasciò Ja gloria intiera ai suo succcssorc d'acconip!ire questa memoranda funtione. Jutnrno a ciô ritrovammo ai nostro giongere in Roma oecupate le maggiori applicafloni delia Tíirfc, et aí ritomo ei $i tece vedere ttiíto Io' stafo delia chiesa invoito in /acende et a gara I una i ilta deWaltra chi sapeva í:iic maggiore osíenfatione di pom|>o<;i accog/imenti. 100 Pallavicini.
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los dias con un placer inocente. También tomo parte en los empenos ticos. Honra mucho su nombre Ia ayuda que presto ai pobre Borelli, oblt a dar clases a su avanzada edad; pago Ia impresión de su famoso libro, toa» no superado, sobre Ia mecânica de los movimientos de los animales, q u a tenido una gran importância para ei desarrollo de Ia fisiología. Y hasta p a mos afirmar que su espíritu maduro, tal como se fué desarrollanflo, ha e j « í una influencia duradera sobre Ia literatura italiana. Es sabido como Ia flfl y Ia retórica italianas de entonces se perdían en Ia profusión, en Io rebuscM en Io insignificante. La reina Cristina tenía una educación demasiado exqjj para dejarse contaminar por esta moda que, por ei contrario, aborrecia. If ano de 1680 fundo en su casa una academia de ejercicios políticos y liteC y, entre sus estatutos, se destaca ei que aconseja que, apartándose de Ia n j f hinchada y cargada de metáforas de entonces, se sigan Ia sana razón y modelos de los tiempos de Augusto y de los Médicis. 107 Produce una imppj singular tropezar en Ia Biblioteca Albani de Roma con los trabajos de esta demia, ejercicios de abates italianos corregidos por Ia mano de una reina li ca. Sin embargo, no dejan de tener importância. De su academia sali, nombres como Alejandro Guidi, que antes había seguido ei estilo a Ia pero que desde que frecuentó Ia sociedad de Ia reina renuncio resueltí|W a aquel estilo y formo con sus amigos una espécie de alianza para extirparia Arcadia, academia a Ia que se atribuye este servido, se origino de Ia soflf de Ia reina. No se puede negar que esta supo mantener en médio de tf impresiones una noble independência de espíritu. N o estaba dispuesta ajT facer Ia exigência que se suele imponer a los convertidos, o que ellos njr se imponen, de mostrar una piedad visible. Es muy católica y repetidas manifiesta su convicción sobre Ia infalibilidad dei Papa, sobre Ia necesidM creer Io que mandan él y Ia Iglesia; sin embargo, tiene un verdadei^T contra los beatos y le molesta Ia dirección de los confesores que por e n » domina Ia vida entera. No descuida de disfrutar dei carnaval, de los concB de Ias comédias y de todo Io que Ia vida romana puede ofrecerle, especial^ ei movimiento interior de una sociedad espiritual y viva. Le gusta, conuí fiesa, Ia sátira, y Pasquino hace sus delicias. Siempre anda mezclada m intrigas de Ia corte, Ias disensiones de Ias famílias papales y Ias faccionl los cardenales. Está con Ia facción dei "escuadrón volante", a cuya cabeza I su amigo Azzolino, que muchos consideran ei miembro más destacado l cúria y que ella tiene como un ser divino, incomparable, diabólico, ei • que le parece superior ai viejo canciller Axel Oxenstierna. En sus menr intenta levantarle un monumento. Por desgracia, solo una pequena parte | 107 "Constituzioni dell'acadeinia reale", en Arckenholtz, iv, p. 28, J 28: In qucs('accí si sludi ia purità, ia gravita e Ia maestà def/a iingua Toscaria: s'imi(ino per quanto si può Im delia vera cfoquenza de' secoii d' Augusto e di Leone V, —e però si dia bando ai/o sti/le « f turgido ed ampoiloso, ai trasiati metafore, figure, etc. Otro pánafo (11) prohibe todas Ias \M reina, Io cual era muy necesario. En ei cuarto tomo de Ia Vida de Urbano por Nicoletti, se cn tra una descripeión de esta academia en Ia que se dice principalmente que los mienibros mu» tinguidos, Ângelo delia Noce, Giuseppe Suarez, Juan Francisco Albani (más tarde P a p a ) , W Gradi, Ottavio Falconieri, Esteban Pignatelli, fueron companeros de casa dei cardenal 1'raii Barberino,
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temos de ellas, pero muestran una seriedad, una franqueza, un estilo tan libre y ürme, que hacen ocioso cualquier comentário. Una obra no menos singular um Ias sentencias y aforismos que conservamos como labor de sus horas marginales.108 Un gran sentido por Ias cosas dei mundo, penetración en ei entresijo Be Ias pasiones ganada a fuerza de experiência, Ias observaciones más finas en rste aspecto y, ai mismo tiempo, una orientación decidida hacia Io esencial, una ninvicción viva de Ia nobleza dei espíritu, una estimación justa de Ias cosas •rrenas, ni excesiva ni parca, un sentir que no busca otra satísfaccíón que Ia de Pios y Ia de si mismo. En Ia reina Cristina se verifica también el gran moviniiento espiritual que a fines dei siglo xvn se manifiesta en todas Ias ramas de |n actividad humana e inicia una nueva era. Para esto, Ia residência en el cenIro de Ia cultura europea y el ócio de Ia vida privada eran, si no necesarios, tiertamente muy convenientes. Amó con pasión este contorno y creía no poãer 'ivir si no respiraba el aire de Roma. 10) Administración
dei Estado y de Ia lglesia
)ifícilmente encontraríamos en el mundo de entonces otro lugar donde, como in Roma, se dieran cita tanto refinamiento social, tanto afán artístico-literario, luntas expansiones alegres y espirituales y una vida, en general, tan llena de Intereses que ganaban Ia atención y ocupaban el espíritu. Se sentia poço el mder y los linajes senoriales se repartían el brillo y Ia influencia. Tampoco IIS exigências eclesiásticas podían ser impuestas en todo su rigor, porque enconIr.iban una resistência marcada en Ia opinión dei mundo. Era más bien una época de goce; Ias personalidades y los afanes espirituales que se van destai .siido en cl transcurso de] tiempo se mueven dentro de un ponderado refinaiiiento. Otra cuestión era como, con este espíritu, se habrían de regir Ia lglesia y el Estado. Porque, sin duda alguna, Ia corte o, mejor dicho, Ia prelatura, que abarr.ilia todos los miembros destacados de Ia cúria, tenía en sus manos Ia administración. Ya bajo Alejandro VII Ia institución de Ia prelatura se había desarrollado ni sus formas modernas. Para llegar a ser Referendario di Segnatura, que era el iitimer escalón, había que ser doctor en derecho, haber trabajado três afíos con IIn abogado, tener una determinada edad y cierta fortuna y ser además irrepmchable. La edad se senaló antes en los veinticinco anos, Ia fortuna en un ingreso de 1000 escudos. Alejandro introdujo Ia modificación, de tono aristoi rático, de que bastaba con veintiún anos, pero que los ingresos fijos tenían que ler de 1500 escudos. Quien satisfacía estas condiciones era investido por el 1'rcfetto di Segnatura y comisionado para discutir dos cuestiones litigiosas ante Ia Segnatura reunida. 109 De este modo tomaba posesión y estaba capacitado ,fl
S Los tenemos cn dos redacciones algo distintas: "Ouvrage de Ioisir de Christine reine de en c! anexo dei segundo tomo, y "Scntimcns et dits mémorables de Christine", en el IIIUAO dcl cuarto tomo de Arckenholtz. Io» Discorso de/ domínio tempora/e e spiritnale de/ S. Pontef/ce Romano 1664. MS.
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para todos los demás cargos. Del gobierno de una ciudad, dei de una coram se ascendia a una nunciatura, a una vicelegación, o se ocupaba un puesto m Rota, en Ias congregaciones, y luego venían ei cardenalato y Ias legaciou poder eclesiástico y ei secular se hallaban reunidos en los cargos soprai Cuando un legado aparece en una ciudad cesan algunos derechos edesidfl de preferencia de los obispos, y ei legado otorga Ia bendición ai pueblo cal Papa. Los miembros de Ia cúria cambian. sin césar funciones eclesiáM seculares. Consideremos, primero, el aspecto secular, Ia administración dei I f Todo dependia de Ias necesidades, de Ias exigências impuestas a loij ditos, de Ia situación de Ia hacienda. Ya vimos aquel peligroso incremento que experimento Ia dcud.i púM con Urbano VIII, especialmente por Ia guerra de Castro; sin embargo, • brieron los empréstitos, los Lttoghi di Monte mantuvieron una alta c o t i J y los Papas continuaron el camino emprendido sin consideración a l g u n a J En 1644, Inocencio X encontro 182,103 3A de Luoghi di Monte y eflV dejó 264,129 Vi, de suerte que el capital que estas cifras representan s e B de 18 a más de 26 millones. A aunque con esta suma se pagaron otras àm y se reembolsaron capitales, suponía, de todos modos, un aumento fuerte d J suma total, que se calculo en 48 millones de escudos a su muerte. Tuvo Ia M te de obtener de los impuestos de Urbano VIII un superávit con el que m tuyó los nuevos Monti. Cuando Alejandro VII tomo Ias riendas dei poder se vió que no era A T dente un aumento de los impuestos. Los empréstitos se habían c o n v e n c i costumbre de tal modo que ya no se podia prescindir de ellos, y A l e i J se decidió a crear nuevos recursos con una redueción de los intereses. 1 Los vacabili, que suponían un interés de \QVi%, se cotizaban a ^Ê resolvió convertidos. Aunque pago según Ia cotización, obtuvo una gran m cia, porque Ia Câmara los tomo ai 4%, y aunque hizo el reembolso con l i prestado, ya no ruvo que pagar en el futuro 10Vi% de interés, sino tan idfl Alejandro concibió luego Ia idea de reducir también todos los nonl^Ê que rindieran más dei 4%, a este tipo. 110 Y como en esta ocasión no se nn • de Ia cotización, que estaba a 116, sino que pago su valor nominal cie fno 100, saco también gran provecho. Todos estos intereses, como sabemos, ( • Ia garantia de los impuestos, y acaso Ia intención primera lucra Ia de s u p f los más gravosos, pero como se continuo con el viejo sistema hacendíslicM hubo manera de llegar a ello, y a una redueción én el precio de Ia salJ^T pronto una elevación dei impuesto sobre Ia harina. Toda aquella ganani I bía sido devorada por Ia administración dei Estado o por el n e p o t m H calculamos Ias economias supuestas por Ias redueciones tendremos alriK 1J° Pallavicini, Vifa di AJcssandro Vil: Pcrchcchè m nessun alíro paese tfffcilia M de/ danam aveasi tanto pingue e tanto sicura, pian piano era succcdiito che quei /uegh/ 'Ir tivo lor prezzo di 100 /nssero cicsciuti nelia piazza ai valor di 116, Hor Ia camera valH suo diritto, come avrebbe potuto qua/sivogi/a privafo, rendeva il prezzo originário d/TB pernicttendo ia vasità delia somma [calcula 26 millones] nè persuadendo /a qualità
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de 140,000 escudos, cuyo nuevo empleo para pagar intereses hubiera supuesto un aumento de Ia deuda de alrededor de 3 millones. También Clemente IX entendió Ia administración a base de nuevos empréstitos. Pero fué tan lejos que utilizo Ia renta de Ia dataria, que había sido siempre respetada, y estaba asignada ai presupuesto cotidiano de Ia casa pontificia. Fundo sobre ella 13,200 nuevos Luoghi di Monte. En el afio de 1670 ias ileudas alcanzaban poço más o menos a 52 millones de escudos. De aqui se siguió, como era inevitable, que Ias cargas —que ya pesan mucho en un país improductivo, sin participación alguna en el tráfico mundial— no pudieron ser aliviadas ni aun con Ia mejor voluntad dei mundo más que en forma imperceptible y pasajera. Otro motivo de queja era que los Monti pasaban a manos de extranjeros, que eran los que se beneficiaban de los intereses sin tener que pagar los impuestos. Se calcula que todos los afios se enviaban a Gênova 600,000 escudos; de este modo, el país se convirtió en deudor de gente extranjera, situación que • en ningún modo podia favorecer su libre desarrollo. Pero todavia tropezamos con un efecto más hondo. Como no podia ocurrir de otra manera, los tenedores de Ia tenta, los duefios dei dinero, alcanzaron una gran influencia sobre el Estado y su administración. Las grandes casas comerciales tuvieron una participación directa en los negócios públicos. A Ia Tesorena se le adjuntaba siempre una casa comercial, que hacía los cobros y los pagos, así que las cajas dei Estado estaban siempre, cn realidad, en manos de mercaderes. Pero también eran arrendatários de los ingresos, tesoreros en las províncias. Como sabemos, había muchos cargos enajenables y ellos poseían los médios para apropiárselos. Por Io demás, era menester contar con importantes fondos para hacer carrera en Ia cúria. En el afio de 1665 encontramos en los puestos más importantes de Ia administración a florentinos y genoveses. El espíritu de Ia corte tomo un aspecto tan mercantil que, poço a poço, los avances dependieron mucho menos dei mérito que dei dinero. "Un comerciante, con su bolsa en Ia mano —cuenta Grimani— tiene, a Ia postre, todas las ventajas. La corte se llena de mercenários que no piensan sino en Ia ganância, que se sienten como mercaderes y no como hombres de Estado y alimentan solo pensamientos bajos."111 Esto tenía tanta mayor importância cuanto que en el país ya no existia independência alguna. Solo Bolonia mostro en ocasiones alguna resistência seria, hasta el punto de que en Roma se llegó a pensar en erigir allí una ciudadeJa. También de cuando en vez se resistían otras comunidades; en cierta ocasión los habitantes de Fermo no quisieron permitir que el cereal que ellos creían necesitar fuera sacado de Ia comarca; m en Perugia se negaban a pagar impues111 Antônio Grimani: Per Ia vendita delia roaggior parte degli officii piú considerabili si vicnc a riempire Ia corte d'uomini mercenari e mercanti, restanti indietro quelli che potrebero posseder tali officii per mérito e per virtú, male veramente notabile che smacca il credito concepito delia grandezza delia corte Romana, non avendo detti mercenarj d'officii involto l'animo clie in cose mecaniche e basse e piú tosto mercantili che politiche. 112 Memoriale presentato alia Stà. di N. Sre. papa Innocentio dalli deputati delia città di
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tos atrasados; pero los comisarios generales de Ia corte dominaban estas ciones facilmente, introduciendo luego un orden más estricto. Poço a también Ia administración de los bienes comunales se sometió a Ia dilfH de Ia corte. Un ejemplo extraordinário de todo el aspecto de esta admirgstradÉH Io ofrece Ia institución de Ia annona. En el siglo xvi fué un principio geneffl necesidad de dificultar Ia exportación de los artículos de primera necesiS^ los Papas tomaron sus medidas a este fin, especialmente para evitar el om| cimiento dei pan. Sin embargo, el prefecto de Ia annona, a quien le
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ofecto de su administración que Ia presión que pesaba en Ia compraventa. Algunos observaron que Ia agricultura empeoró todavia.118 Se inician Ias quejas sobre Ia decadência general dei Estado de Ia Iglesia, que ya no cesarán jamás. "Viajando de un lado a otro —dicen los embajadores venecianos en 1621, en quienes hallo por primera vez esta infòrmación— liemos encontrado gran miséria entre los labradores y en ei pueblo en general, y muy poço bienestar, por no decir pobreza, en todos los demás, Io que es fruto dei arte de gobierno y especialmente dei escaso tráfico. Bolonia y Ferrara presentan cierto brillo con sus palácios y su aristocracia; Ancona tiene algún comercio con Ragusa y Turquia, pero todas Ias demás ciudades se han hundido mucho." Por ei ano 1650 era general Ia opinión de que un gobierno clerical no era cosa buena.116 Los habitantes comenzaron a quejarse amargamente. "Los. impuestos de los Barberini —se dice en una biografia de Ia época— nan cquilmado ei campo; Ia avaricia de Donna Olímpia, Ia corte; de Ia virtud de Alejandro VII se esperaba una mejoría, pero toda Siena se ha volcado en ei Estado de Ia Iglesia para chuparlo por completo." m Y, no obstante, Ias deudas no cedían. Un cardenal comparo esta administración con un caballo que, cansado de correr, es espoleado y vuelve a Ia carrera, hasta que se agota y quebranta. Ahora parecia llegado ei momento dei agotamiento completo. Causaba estragos ei espíritu más nocivo que puede inspirar a una burocracia: que cada uno considere ei bien público como objeto de provecho personal y hasta de avaricia. El sobomo tomo proporciones terribles. En Ia corte de Inocencio X Donna Olímpia procuraba empleos a cambio de una cuota mensual. jSi hubiese sido Ia única! Pero Ia curiada dei datario Cecchino, Donna Clemência, hizo otro tanto. Especialmente Ias Navidades cran los dias en que se cosechaban los regalos. Como don Camilo Astalli no quiso repartir algo con Donna Olimpia, a pesar de haberlo dejado entrever, produjo tan violenta indignación en Ia dama que fué Ia base de su caída. Mascambruno fué inducido a grandes falsificaciones por soborno. Afiadía falsos sumários a los decretos que presentaba ai Papa y como este leia solo los sumários, firmaba cosas de Ias que no tenía idea y que cubrieron de vergüenza a Ia corte romana.118 Nada más penoso que leer como ei hermano de Alejandro VII, 115 Pietro Contarini, 1627: II pontelice avendo levato le ttatte concesse a diversi da suoi precessori —hora vendendole ne cava bona somma di danaro: non vole i prezzi tropo vili nè grano forestiero: l'arre dei campo viene ad abbandonarsi per il poço o niun guadagno che ne traggono. 116 Diário Deone, t iv, 1649 (21. Ag.) E dovere di favorir Ia chiesa, però veggiamo che íutto quedo che passa a lei, è in pregiudicio dei publico, come che le terre sue súbito sono dishabitate e le possesioni mal coltivate, si vede in Ferrara, in Urbino, in Nepe, in Nettuno et in tute Ia piazze che sono passate nel domínio delia chiesa. 117 Vita di Alessandra VII: Spolpato e quasi in teschio ridotto dalle gabelle fiarberine Io stalo ecclesiasíico e smunta Ia corte daIl'ingordigia di Olímpia confidavano generoso rístoro delia bontà d'Alessandra. 118 Pallavicini Io trata de justificar porque Ias disposiciones de Ia Dataria fueron escritas di carattere francese, come è restato in uso delia dataria dapoi che Ia sedia fu in Avignone; y no Ir gustaba ai Papa lccrlo.
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don Mario, se hizo rico, entre otras cosas, con Ia administración de jui en ei Borgo. Porque, desgraciadamente, también Ia administración de justicia m corroída por el mismo mal. Conservamos una descripción de los abusos que se habían introdlM en el tribunal de Ia Rota, descripción entregada ai Papa Alejafidm \«>t hombre que trabajó en aquél durante veintiocho anos. 119 Calcula que no ningún auditor de Ia Rota que no reciba en Navidades quinientos escu^H regalos. Y quien no tuviese acceso hasta Ia misma persona dei auditor, M Ia manera de llegar a sus parientes, a sus auxiliares y servidores. N o menos funestas fueron Ias recomendaciones de Ia corte y de los If nates. En ocasiones, los mismos jueces se excusaban ante Ias partes de Ia f tencia injusta pronunciada por ellos, diciendo que Ia justicia padecia violei En estas condiciones, podemos pensar cuál seria Ia administración justicia. Habia cuatro meses de vacaciones y, en el resto dei ano, Ia vida bién distraía y absorbía mucho. Las sentencias se dilataban desmesuradart y, sin embargo, siempre Uevaban huellas de apresuramiento. Hubiera inútil confiar en las apelaciones. El asunto hubiera pasado a otras manos I ipor qué razón no habían de estar también sometidas a las mismas influen Además, solía tomarse en cuenta Ia decisión anterior. Estos abusos dei tribunal supremo pasaban a todos los demás, a Ia jusd y a Ia administración de las províncias. 120 El cardenal Sacchetti presenta una severa exposición ai Papa Alejandrol un escrito que conservamos. La opresión dei pobre —a quien nadie ayudq por el poderoso, Ia desviación de Ia justicia por recomendaciones de caflV les, príncipes y familiares, Ia demora en cuestiones que podían resorvenT unos cuantos dias —demora que llegaba a anos y a décadas—, las viole que sufre aquel que açude de una autoridad inferior a otra superior, los bargos y ejecuciones para cobrar los impuestos, médios crueles apropiado» solo a hacer odiosos a los príncipes y ricos a sus servidores: "Males, Santf Padre —exclama—, que son peores que los que sufrieron los hebreos en E to. Pueblos que no han sido conquistados por Ia espada, sino que se han corporado a Ia Silla Romana por donaciones de los príncipes o por sumi] voluntária, son tratados peor que los esclavos en Siria o en África. N<1 puede oír sin llanto." 1 2 1 Esta era Ia situación dei Estado de Ia Iglesia ya a mediados dei siglo
/ 119 Disordini che occonono nel supremo tribuna/e delia rota nella corte Romana, e g/i d con i qua/i si potrebbe riformare, scrittura fatta da un awocato da presentarsi alia Stà. di N. Alessandra VI/. MS. Rang. Viena n» 23. 120 Disordini. Con le male decisioni di questo tríbunale supremo [delia rota] si corrompi giustitia a tulfi gli a/tri irimori, almeno dei stato ecclesiastico, vedendosi da giudici dare senflf con decisioni si fatte. 121 "Lettre du cardinal Schetti écrite peu avant sa mort ao pape Alexandre VII. 1663, Off tirée des Manuscritti delia regina di Suezia", en Arckenholtz, Mémoircs, t. iv. App. n° XXXH, ' escrito sumamente instructivo, corroborado por muchos otros escritos, por cjcmplo una Scritftf sopra il governo di Roma, de Ia misma época (Bibl. Alt.): I popoli, non avendo piú argenfo I rame nè biancherie nè matarazze per sodisfare alia indiscretione de' commissari, converrâ cht venderanno schiavi per pagare ipês i camerali.
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Pero, íera posible imaginar que Ia administración de Ia Iglesia pudiera estar exenta de abusos de este gênero? Lo mismo que Ia administración dei Estado, dependia de Ia corte y ei impulso le venía dei espíritu que animaba a esta. De todos modos, en este domínio ia cúria encontraba ciertos limites. En Alemania, los cabildos afirmaron su independência. Pero en Itália y en Espafia tenía manos libres y en estos países hizo valer sin remilgos sus lucrativos derechos. En Espafía correspondia a Ia corte de Roma ei nombramiento para todos los cargos y beneficios menores y en Itália hasta para los mayores. Son increíbles Ias sumas recogidas por Ia dataria en Espafia con los nombramientos y Ias rentas vacantes. Pero de Itália saco acaso mayores provechos Ia cúria, considerada en su totalidad: los obispados y abadias más ricos, numerosos prioratos, encomiendas y otros beneficios aprovecharon directamente a los miembros de Ia cúria. jY menos mal si Ias cosas hubieran parado ahí! Pero a estos derechos, ya de por si discutibles, se vinculaban los abusos más nefastos. Me voy o referir a uno solo, aunque ciertamente de los peores. Se introdujo una costumbre que, a mediados dei xvrr, se hizo tan general que los beneficios otorgados se cargaban con una pensión en favor de algún miembro de Ia cúria. En Espafia se había prohibido esto expresamente. Como los beneficios no podían recaer más que en espaõoles, también Ias pensiones tenian que ser en su favor. Pero buscaron en Roma un rodeo. La pensión se extendió a nombre de un espafiol nativo o naturalizado, pero este se obligaba, mediante un contrato civil, a pagar anualmente en una firma comercial romana una determinada suma para ei favorecido. En Itália ni siquiera se usó esta precaución, y frecuentemente los obispos estaban gravados de manera insostenible. Monsefior de Angelius, obispo de Urbino, se quejaba en ei afio de 1663 de que en este rico obispado no le quedaban a él más de 60 escudos anuales; ha renunciado ai obispado pero Ia corte no admite su renuncia. Durante afios no se encontro I nadie que quisiera aceptar Ia sede de Ancona y Pésaro bajo Ias graves condiciones impuestas. En ei afio de 1667 se contaban en Nápoles veintiocho obispos y arzobispos que habían sido desposeídos de sus cargos porque no pagaban sus pensiones. Este desorden pasó de los obispados a Ias parroquias. Con frecuencia ei titular de una riquísima parroquia apenas si sacaba para cubrir sus necesidades. También los pobres párrocos de aldea se vieron oprimidos.122 Al^junos se descorazonaron y abandonaron sus puestos, pero con ei tiempo se 122 El malicioso Basadona dijo: Bisogna oonchiudere che ogni beneficio capace di pensione rimanga caricato come l'asino di Apuie/o, che noii potendo piu sostcnere i] peso meditava di ili-ltarsi in teria, quando il veder caduto ií compagno e tosto deVetturini scorticato hebbe per iene di sopportaie 1'insopportabiJ soma. Todos los coetáneos estín de acuerdo en Ia descripeión dcl mal. También se volvió a introducir Ia costumbre de ceder Ias iglesias a otros con beneficio de una parte de los ingresos. Deone, Diário 7, Genn. 1645, después de informar sobre ei arzobispado de Bolofia, que el cardenal Colonna cedió a Albergati, continua: Con questo esempio si è uperta ia porta d'ammettcre le risegne: e cosi stamane si é publicata Ia risegna delia chiesa di Ravenna fatta dal cardl. Capponi nella persona di monsr. Tungianni suo nipote con ríserva di pennone a suo favore e dopo Ia morte sua d1 una buona parte ai cardl. Psmlilio.
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encontraban siempre competidores que porfiaban a quien pagar mayores siones a Ia cúria. jPodemos imaginamos qué gentes habían de ser! La consecuencia no ser otra que Ia perdición de Ias parroquias rurales y ei desamparo dei pul Era mucho mejor Ia situación en ias iglesias protestantes, e» ias qu elimino todo Io supérfluo desde un principio e impero por Io menos ei o y Ia justicia. Por otra parte, Ias grandes riquezas de Ia Iglesia católica y ei rango soçj que otorgaba un cargo en ella, hicieron que Ia alta aristocracia se dedicara t i carrera eclesiástica. El Papa Alejandro tenía Ia máxima de favorecer, en vC lugar, a gente de buena cuna, con Ia opinión singular de que si a los prínci de Ia tierra les agrada tener en torno servidores de origen noble, también a 1) le tenía que agradar que su servicio estuviera a cargo de personas de rango, Cierto que no fué este ei camino por ei que ascendió Ia Iglesia en $|) anteriores, ni tampoco por ei que se había restaurado en los últimos tierrf Por otra parte, los conventos y Ias ordenes, que tanto habían contribuí(fc restablecimiento dei catolicismo, fueron menospreciados. Los sobrinos no I taban de nadie que tuviera obligaciones conventuales, entre otras cosas por tal sujeto no les podia hacer Ia corte continuada como los otros. En los concul por regia general otorgaban Ia plaza a los clérigos seculares, aunque fu inferiores en méritos o doctrina. "Parece como si se creyera —comenta | mani— que un obispado o Ia simple púrpura resultan manchados si.son tidos por un fraile." Y observa que los frailes no se atreven a dejarse ver cf corte porque no esperan más que burlas y agravios. Se vió pronto que E gentes de origen humilde querían entrar en ei claustro. "Hasta un tenderor quiebra —exclama— se considera demasiado bueno para cubrirse con lftl
pucha."12s
De esta suerte los conventos perdieron realmente en significación inie y no es extrano que se comenzara a considerados como supérfluos. Es noin que esta opinión se formara primero en Roma y que allí fuera donde se f sara por vez primera en Ia necesidad de limitar Ia frailería. Ya en ei aflfl 1649 Inocencio X prohibe por una bula Ia admisión en cualquier orden regi hasta que se haga ei cálculo de los ingresos de los diversos conventos j | determine ei número de personas que puede vivir en ellos.124 Pero m á t l portante todavia es una bula dei 15 de octubre de 1652. En ella se lamenB Papa de que existan tantos pequenos conventos er> los que no se pueden t los ofícios de dia ni de noche, hacer ejercicios espirituales, ni observar Ia clj sura, convirtiéndose en asilos dei desorden y dei delito. Su número sobrtf 128 Grimani afiade: Si togJie ad ognuno af/atfo Ia voglia di studiare e ia cura di difend religione. Deteriorandosi il numero de'reIigiosi dotti et esemplari, poírebbe in breve sn/frím poço detrimento Ja corte: onde ai mio credere farebbono bene i pontefici di procurar di MIM i regolari nei primo posto di stima, partecipandoli di quando in quando caricbe, —e COJÍ religioni vi entrerebbero huomini eminenti. 12* Nuestro Diário describe ei 1» de enero de 1650 Ia impresión que produjo Ia con-.lil Non entrando que/Ia ragione ne' cappuccini et aJtri riiormati che non possedono entrata, f che Ja prohibitione sia perpetua, e cosi cred'io, fin a tanto che il numero de're eccessivo sia ridotto a numero competente e Ia repub/ica da Joro non venga oppressa.
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toda medida y quiere acabar con ellos de un solo golpe, porque es menester separar Ia cizana dei trigo.125 Se penso, y también primero en Roma, en socorrer Ias necesidades financieras hasta de Estados extranjeros mediante confiscaciones, no solo de conventos, sino de institutos enteros. Cuando Alejandro VII, poço después de cefiir Ia tiara, fué invitado por los venecianos a que les apoyara en Ia guerra de Candía contra los otomanos, él mismo les propuso Ia supresión de algunas ordenes en su país. Los venecianos estaban más bien en contra, porque esas ordenes eran una solución para los nobili pobres. Pero ei Papa impuso su critério. La existência de estos conventos, decía, más sirve de escândalo a los fieles que de edificación; así procedia él como un jardinero que poda en Ia vina los vástagos inútiles para hacer prosperar ei arbusto.128 Tampoco se puede decir que, entre Ia gente favorecida, se encontjaran grandes talentos. Atraviesa ei siglo XVII una lamentación general sobre Ia escasez de gente de valer.127 Por un lado, personas de talento se veían excluídas de Ia prelatura, por ser demasiado pobres para cumplir con Ias condiciones de ingreso.128 Los avances dependían demasiado dei favor de los sobrinos, que solo se ganaba a fuerza de flexibilidad y de servilismo, Io que no podía ser favorable ai libre desanollo de Ias nobles cualidades dei espíritu. Esto repercutió en toda Ia clerecía. Sorprende que apenas destaquen autores italianos en Ias disciplinas teológicas más importantes, ni en Ia interpretación de Ias Escrituras, en Ia que no se hizo sino reproducir los resultados obtenidos en ei siglo xvi; tampoco en Ia moral, por otra parte muy cultivada, ni en ei dogma. En Ias congregaciones en que se discute ei tema de Ia justificación y de Ia gracia figuran meros extranjeros, y en Ias disputas posteriores acerca de Ia libertad y de Ia fe los italianos tienen poça participación. Según Girolamo da Narni si siquiera en Roma destaca ningún predicador excelente. En ei diário que va de 1640 a 1650, redactado por un católico tan riguroso, se observa este hecho con escândalo. "Con Ia Cuaresma Ia comedia cesa en los salones y en Ias casas y comienza en Ias iglesias, desde ei púlpito. El oficio sagrado de Ia predicación sirve a Ia busca de fama o a Ia adulación. Se emplea metafísica de Ia que ei predicador entiende poço y los oyentes nada. En lugar de ensenar, de reconvenir, se componen panegíricos para hacer carrera. Ni siquiera los predicadores son escogidos por sus méritos, sino por sus relaciones y por favor." En suma, que aquel fuerte impulso interior que animo antes a Ia corte, ei Estado y Ia Iglesia, y les infundió su rigurosa actitud religiosa, se ha extinguido ya y se han consumido Ias fuerzas de restauración y conquista. Ahora preva12B Consfitutio super extinctione et suppressione parvorum conventuum, corumque reductione ad stafum secu/arem, et bonorum applicatione, et prohibitione erigendi nova loca regu/aiia in Itália et insuíis ad/acentibus. Idibus Oct. 1652. 126 ReJatione de IV ambasciatori 1656. 127 Giimani: Tolta 1'economia esteriore ogni altra cosa si deteriora; —d'huomini di valore cífectivamente scarseggia a/ presente Ia corte Ja maggior segno. 128 Reiatione di Roma sotto Clemente IX: Portando Io stile che le cariche si rrasferiscono solamente a preiati e che Ia prelatura si concede solo a quelli che hanno entrafa sufficiente per mantenere il decoro, ne siegue però che Ia maggior parte di soggetti capaci ne resta esc/usa.
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lecen otros impulsos, que tienden, en último término, ai poder y ai disfruMl secularizan otra vez lo eclesiástico. Surge Ia pregunta de cuál fué Ia dirección que tomo en estas circunilj cias aquella sociedad que se había basado tan especialmente en los princij de Ia restauración: Ia Companía de Jesus. 11) Los jesuítas a mediados dei sido xvii
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cambio más notable en ei interior de Ia Companía de Jesus consistió que los profesos se hicieron con ei poder. Al principio había poços profesos, que prometían los cuatro votos. Al< dos de los colégios, abandonados ai azar de Ias limosnas, se habían limitadfl ejercer una autoridad espiritual. Los cargos que exigían una actividad secu" tales como los de rectores y provinciales, y los colégios en general, estuvietj en manos de los coadjutores. Pero ahora cambio Ia situación. Los profesos garon a ocupar cargos administrativos, participaron en los ingresos de los gios, fueron rectores y provinciales.120 La primera consecuencia fué que se enfriaron aquellas tendências rig sas de entrega personal que se habían mantenido preferentemente en ei aj tamiento de Ias casas de los profesos. Ya en Ia admisión no se tomaba tan cuenta Ia capacidad ascética. Vitelleschi dejó entrar a muchos que no esta llamados y ansiaban los altos rangos porque otorgaban, a Ia vez, prestigio siástico y poder mundano. Pero esta circunstancia tuvo también desverçH más generales. Antes coadjutores y profesos se habían vigilado recíprocamjB mientras que ahora Ia significación práctica y Ia función eclesiástica se junqj en Ia misma persona. Hasta los más romos se tenían por grandes cabezas, que nadie se atrevia a contradecirles. En posesión de un sefíorío exclushj comenzaron a disfrutar apaciblemente de Ias riquezas adquiridas por los coleg en ei curso de los tiempos y a pensar más que nada en su incremento, af donando Ia gestión efectiva en Ias escuelas e iglesias a los más jóvenes.130 Xaj bién adoptaron frente ai general una actitud muy independiente. De qué proporciones fué ei cambio se comprende, entre otras cosas, rando ai caracter de los generales y Ia suerte que les cupo, pensando en M clase de gente se eligió y como se procedió con ella. jQué diferente Mutio Vitelleschi de su predecesor Aquaviva, tan d e J _ tico, astuto e inflexible! Vitelleschi era blando por naturaleza, condescendienli y conciliador. Sus conocidos le nombraban ei "ángel de Ia paz", y en su 1 < ^ | de muerte se consolaba con Ia idea de no haber agraviado a nadie. ExceleaH 128 En una colección de Scritture politiche, morale e safiriche sopra íe massime, institutí <• governo delis compagnia di Gesu (MS. Rom.) se lialla un ttabajo amplio, de casi cuatrocienti|| bojas: "Discorso sopra Ia religione de' patri Gcsuiti e loro modo di governare", escrito entre u^Ê y 1866 por un liombre ai parecer muy iniciado en Ia matéria, dei que tomamos en su mayor p^Ê Ias noticias que siguen. 180 Discorso: Molti conrpariscono, pochi operano: i poveri non si visitano, i (crrcni non lij colrivano.—Escludendo quei pochi, d'ordinari giovani, che attendono ad insegnare nelie scuoJtj tutti gli altri, o che sono confessori o procuratori o rertori e ministri, appena hanno occupatl di riíievo.
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cualidades de un espíritu amable, pero que no bastaban para gobernar una orden tan poderosa y activa, que se había extendido tanto. Ni siquiera fué capaz de mantener ei rigor de Ia disciplina en Ia cuestión dei hábito, y no digamos en poner coto a Ias apetencias de una ambición resuelta. Durante su gestión, 1615-1645, tuvo lugar ei cambio que senalamos. Del mismo espíritu dan muestras sus sucesores inmediatos: Vicente Caraffa (-1649), varón que repudiaba ser servido, todo humildad y piedad, cualidades que no pudo imponer ni con su ejemplo ni con sus advertências;m Piccolomini (-1651), que renuncio a Io que le era natural: Ia afición a Ias medidas radicales, y que no penso más que en dar satisfacción a sus hermanos de orden. Porque ya no era aconsejable tratar de cambiar Ias cosas. Alejandro Gottofredi —enero a marzo de 1561— Io hubiese hecho a gusto y, por Io menos, trato de poner coto a Ia ambición; pero los dos meses de su gestión le bastaron para granjearse ei ódio general y se celebro su muerte como Ia de un tirano. Todavia mayores antipatías pudo ganarse ei otro general, Goswin Nickel. No podemos decir que se propusiera introducir reformas demasiado radicales, pues, en general, dejó que Ias cosas marcharan como antes, pero estaba acostumbrado a mantener obstinadamente una opinión y se mostraba áspero, antipático, sin contemplaciones, de suerte que hirió ei amor propio de poderosos miembros de Ia orden tan hondamente, que Ia congregación general de 1661 adoptó medidas tales contra él que se hubieran creído imposibles dada Ia naturaleza monárquica dei instituto. Efectivamente, esta congregación pidió autorización ai Papa Alejandro VII para adjuntar a su general un vicario con derechos de sucesión. Facilmente se concedió Ia autorización y Ia misma corte senaló un candidato: aquel Oliva que había recomendado ei Uamamiento de los sobrinos; se fué Io bastante complaciente para elegir a este favorito de Palácio. La cuestión era ahora saber en qué forma ei poder dei general pasaría ai vicario. No era posible pronunciar Ia palabra destitución y, para conseguir ei objeto sin tropezar con Ia palabra, se planteó Ia cuestión de si ei vicario tendría un poder cumulativo, esto es, ai mismo tiempo que ei general, o un poder privativo, esto es, sin él. La congregación se resolvió en favor de Ia última fórmula, declarando expresamente, como tonsecuencia de esta resolución, que ei general perdia todo su poder y que este pasaba por completo ai vicario.182 Y así ocurrió que Ia Companía, cuyo principio era Ia obediência incondicional, se deshizo de su propio jefe sin que este se hubiera hecho culpable de 131 Diário Deone, 12 Ciugno 1649: Marfedí mattina mori ü genera/e de'Gesuiti, íu di poche lettere, ma di santitâ di vira non ordinária: quanto alia sua persona, egii non ha mai voluto carrozza ai suo servigio, nè esser düerentiato da qua/sivogiia mínimo tra di /oro nel trattar de/ virto o vesfito: quanto agli a/tri, voieva che i padri Gesuifi íossero e vivessem da re/igiosi iasciando i tratrati po/itici e'l frequentare le corti, nei que havendo trovato diffico/tà impossibi/e g/i hanno cagionato il sedio dei/a morte. 182 Un amplio relato, en ei Discorso de Ia misma fecha. Venendo noi, concluye ei autor, in tal tempo a Roma ed andando a farg/i riverenza [a Nickel] —conchiuse con dire queste paro/e: "io mi trovo qui abandonato e non posso piú niente." En Cretineau-foly, Histoiie de Ia compagnie de Jesus, tv, p. 96, tan solo se dice: il se sentait viei/lir — il demandait aux Jésuites, de Ze d('charger d'une responsabiiité rrop grande. Ya que el solo tocar aquellas cosas era desagradable.
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ninguna infracción. Se ve claramente en qué medida prevalecieron Ias cias aristocráticas también en esta oíden. Oliva era un hombre de exterior apacible y amante de Ia buena de Ia intriga política. No lejos de Albano poseía una villa en Ia que c Ias más raras plantas exóticas y, estando en Ia ciudad, solía ir de vez en a Ia casa de novicios de S. Andréa, donde no recibía a nadie en audiência servían comidas escogidas, nunca iba a pie y Ia comodidad de sus habi llegaba a Ias bordes dei refinamiento. Disfrutó de su posición y de su _ ciertamente que un hombre semejante no era ei más adecuado para r ei viejo espíritu de Ia orden. De hecho esta se fué alejando cada dia más de los princípios en había fundado. iNo estaba obligada, antes que a nada, a luchar por los intereses Sede romana? (No fué fundada para ello? Pero aquella su relación es con Francia y con Ia casa de Borbón había llegado aí punto de que, en 1 sición que se estaba fraguando entre los intereses romanos y los franceses, viera casi sin excepción a favor de estos últimos.138 En ocasiones, ob jesuítas fueron condenadas por Ia Inquisición de Roma, porque def demasiado vivamente los derechos de Ia corona. Los jefes de los jesuítas ron ei trato con ei núncio para no hacerse sospechosos de tendências montanas. Por otra parte, tampoco Ia Sede romana podia presumir en esta de Ia obediência de Ia orden, pues en Ias misiones Ias prescripciones cias fueron casi siempre descuidadas. Ya sabemos que otro de los princípios de Ia orden implicaba Ia ren a todas Ias vinculaciones mundanas, con ei objeto de dedicarse por entero funciones espirituales. Se había cuidado mucho que los que ingresaban orden renunciaran a su patrimônio. Se empezo con un aplazamiento, 1 se hacía Ia renuncia, pero en forma condicional, porque, en fin de cuentau podia ser despedido; finalmente se introdujo Ia costumbre de ceder los bi' a Ia Companía. Pero, bien entendido, Ia cesión se hacía a favor dei colem que se entraba, de suerte que se conservaba a menudo Ia administracioi] aquellos bienes, solo que bajo otro título.134 En ocasiones los miembro» colégio disponían de más tiempo que sus paríentes en ei mundo y admi traban sus negócios, cobraban sus dineros y conducían sus procesos.135 Pero también en los colégios, como tales, prevaleció este espíritu m a til. Se queria asegurar su bienestar y, cuando cesaron Ias grandes donaoH se trato de suplirlas mediante Ia industria. Los jesuítas no veían difflfl alguna entre cultivar ei campo, como habían hecho los viejos monjes, y pi.i< 138 Reiatione delia nuntiatura di monsr. Scotti, ntinzio alia Mtà. dei re Xmo. I (>'.'> I I Gesuiti, che dovrebbero essere come altre voltie defensori delia santa sede, piú dcgii ai pongono in compremesso.—Piolessano toíaie' ritiratezza [dalla nuntiatura], dubbiosi sempre accosfarsi ai nuntio di non perdere appresso ministri regi. 13* Vincentii Carra/ae epístola de mediis conservandi primaevum spiritum societatis: pro arbítrio dantis domibus sive collegüs in quibus aut sedem sibiíixuias est aut jam rixerit, — anxie agunt ut quae sociefati reiiquerunt, ipsimet per se administrent. 135 Epístola Goswini Niclcei de amore et studio períecfae pauperíatis: Dlud intolerabilf, iites interant et ad tribunalia confíigant et violentas pecuniarum repetifiones faciant, aut negotiantur ad quaestum, — specie quidem primo aspectu honesta, caritate in consanguineos,
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cai los negócios, como ellos intentaban. El Colégio Romano fabricaba panos en Macerata, ai principio para uso propio; después, para todos los colégios de Ia província; por último, para todo ei mundo, y con ellos se revestían los altares. Dada Ia estrecha relación entre los diferentes colégios, se pudo establecer entre ellos ei negocio cambiario. El embajador português en Roma tenía su caja con los jesuítas de Portugal. Especialmente Ias colônias hicieron buenos negócios: entre los dos continentes se extendía una red de relaciones de esta orden, que tenía su centro en Lisboa. Espíritu este que, una vez despertado, tenía que repercutir necesariamente en todas Ias circunstancias internas. Seguia siendo un principio Ia ensefianza gratuita. Solo se recibían regalos con ocasión de Ias grandes fiestas, unas cuantas veces ai afio: m se buscaban de preferencia alumnos de casa rica. Pero sucedió que estos se sentian un pocô independientes y no querían someterse ai rigor de Ia antigua disciplina. Un jesuíta que dió un palmetazo a un alumno recibió como contestación una punalada; un joven en Gubbio, que se creyó tratado con exsesivo rigor por ei Padre prefecto, le dió muerte. También en Roma Ias agitaciones en ei colégio dieron que hablar en Ia ciudad y en Palácio. En cierta ocasión los maestros fueron encerrados por sus alumnos durante todo un dia, y fué menester despedir ai rector, como ellos pedían. Son sintomas de una lucha general entre Ias viejas disposiciones y Ias nuevas tendências, que, a Ia postre, salieron triunfantes. Los jesuítas ya no ténían aquella vigorosa influencia con que antes habían dominado los ânimos. Tampoco estaba ya en sus propósitos someter ai mundo, impregnándolo de espíritu religioso, pues más bien su propio espiritu había sucumbido ante ei mundo, y trataban de ser imprescindibles a los hombres, de cualquier manera, A este fin no solo reelaboraron Ias prescripeiones dei instituto, sino también Ias doctrinas de Ia religión y Ia moral. Al asunto de Ia confesión, con Ia que ejercían una influencia tan directa sobre Io más íntimo de Ia personalidad, le dieron una orientación que sorprenderá siempre. Poseemos documentos indiscutibles. En numerosas y detalladas obras han estableeido los princípios seguidos por ellos en cuestiones de confesión y absolución, princípios que recomendaron a los demás. En general, son esos por los que tan a menudo se les ha reprochado. Tratemos de destacar los princípios capitales con los que se empefiaron en moldear todo ei campo. Es indudable que, en Ia confesión, todo dependerá dei concepto que se establezca dei pecado. Consideraban ei pecado como Ia desviación voluntária de los mandamientos de Dios.137 186 Discorso: Per Io meno J'anno due volte, cioè ai natale e nel giorno delia própria festa, si (anno le loro offerte owero maneie, le quali ascendono a soinma considerabile.—II danaro poi di queste offerte o che yenga impiegato in argenti, quadri o tapezzcrie, calici o altri addobbi somiglianti, tutto ridonda in utilità dVcolIegi medesimi, avegna che i rettori locali se ne servono indifferenremente, dal che ne derivano infinite offensioni, poço o nulla stimano i lamenti de propri scolari. 187 Definición de Fr. Toledo: voluntarius recessus a regula divina.
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qué consiste esta voluntad libre? Su contestación reza así: en Ia • de Ia falta y en Ia determinación completa de Ia voluntad. 138 Defienden este principio con Ia ambición de presentar algo nuc\ empefio de compaginarlo con Ias costumbres de Ia vida. Con una gran s u a escolástica y Ia consideración detallada dei caso en cuestión, llegan a Ias éF cuencias más inadmisibles. Según su doctrina, es bastante con no querer ei pecado por si mismdfl tendrán más esperanzas de ser perdonado cuanto menos se piense en Dios mW lizar Ia acción, cuanto más violenta hubiera sido Ia pasión que le movió a uno costumbre, ei mal ejemplo, que limitan Ia libre voluntad, sirven de e x a g ^ H De este modo se cifie mucho ei campo de los pecados, pues nadie va a quofl pecado por ei pecado. Además, reconocen exculpaciones de otro gênero. A i H ejemplo, ei duelo está prohibido por Ia Iglesia y, sin embargo, los jesuítas • san que si, por rechazar un duelo, corre alguien peligro de pasar por cobardB perder un puesto o Ia gracia de un príncipe, entonces no se le puede c o n f l por haberlo aceptado. 139 Jurar en falso seria por si un pecado mortal, pero çm jurara tan solo por fuera, sin propósito interior, dicen los jesuítas, no queda v n lado y, en realidad, juega, pero no jura. 140 Estas doctrinas encontramos en libros que expresamente se presentan é moderados. N o queremos, pues ya pasó Ia época, perseguir otras desviaciorn una sutileza aniquiladora de Ia moral, en Ias que un autor, en porfía l i t e f trata de superar a los demás. Pero no hay que olvidar que opiniones de a\ft doctores que tanto repugnaban a Ia conciencia moral, encontraron acogifl ced a otro principio de los jesuítas, ei probabilismo, y podían haccrse pelifl Sostenían que, en caso de duda, se podia seguir una opinión de Ia que no se ba convencido si había sido defendida por un autor de prestigio, 141 y né consideraron lícito seguir Ias opiniones más indulgentes, sino que Io a c o n s n Los escrúpulos de conciencia eran despreciables y ei verdadero camino para l f se de ellos estaba en seguir Ia opinión más indulgente, aunque fuera Ia lá segura. 142 De este modo, ei profundo secreto de Ia decisión personal se com i en una pura acción externa. En los manuales jesuítas están tratados toefl casos posibles de Ia vida aproximadamente con ei sentido que impera en < I •.( ma dei derecho civil, y se examinan según ei grado de disculpabilidad. Bata i pasar Ia vista por sus hojas para conducirse sin propia convieción y asegufl^L absolución de Dios y de Ia Iglesia. Un ligero cambio dei pensamiento
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ile toda culpa. Con cierta franqueza, los mismos jesuítas se asombran en ocasiones de Io leve que con su doctrina se hace ei yugo de Cristo. 12) Los jansenistas IIabria que pensar que se habría extinguido toda verdadera vida en Ia Iglesia católica si no hubiera sido posible que se levantara en ei mismo momento una oposición contra doctrinas tan corruptas y contra todo ei sistema que suponían. Casi todas Ias ordenes estaban a mal con los jesuítas: los dominicos, por sus desviaciones de Santo Tomás; los franciscanos y capuchinos, en razón dei poder alisoluto que se arrogaban en sus misiones dei Oriente. En ocasiones fueron combatidos por los obispos, cuya autoridad disminuían; en otras, por los párrocos, en cuyas funciones se inmiscuyen; también en Ias universidades, por Io menos la# de Francia y Holanda, se crearon a menudo enemigos. Pero todo ello no constituía kma resistência seria, que tendría que venir de una convícción profunda, inspirada por un espíritu nuevo. Porque, en fin de cuentas, Ias doctrinas morales de los jesuítas estaban en mmonía con sus ideas dogmáticas. En unas y otras aseguraban ancho campo a )u libre voluntad. Este fué también ei punto en que los jesuítas encontraron Ia mayor resisten11,1. La oposición se desarrolló de Ia manera siguiente: Por los anos en que Ias disputas acerca de Ia gracia mantuvieron en tensión ei mundo teológico de Ia Iglesia católica, estudiaban en Lovaina dos jóvenes, Kornelius Jansen, de Holanda, y Jean du Verger, de Gascuna, que tomaron partido |K'suelto por Ias doctrinasrigoristas,que nunca se olvidaron en Lovaina, y opusieBon una violenta resistência a los jesuítas. Verger era hombre de mejor cuna y «• llevó a su amigo a Bayona. Aqui se engolfaron en ei estúdio de Ias obras de |S,m Agustín y se entusiasmaron de tal modo con Ias doctrinas de este Santo Padre merca de Ia gracia y dei libre albedrío, que ello decidió ei destino de sus vidas.143 Jansenio, que fué profesor de Lovaina y obispo de Ypres, se entrego a Ia vida teórica, y Verger, abad de St. Cyran, emprendió el camino de Ia práctica y dei iisi etismo, ambos con el propósito de restaurar Ia vieja doctrina. El libro titulado Augustinus, en el que Jansenio desarrolló sistematicamente •us convicciones, es muy importante, no solo porque se enfrenta decididamente ii MI Ias tendências dogmáticas y morales de los jesuítas, sino también porque continue repensar vivamente Ias fórmulas tradicionales sobre Ia gracia, el pecado y el perdón. Jansenio parte de Ia falta de libertad de Ia voluntad humana. La atan y nenen en servidumbre los deseos de Ias cosas terrenas y no puede emanciparse |>nr sus propias fuerzas. Tiene que venirle el socorro de Ia gracia, que no signifii a tanto el perdón de los pecados como Ia liberación dei alma de Ia servidumbre de lot deseos.144 148 Synopsis vitae Jansenii, prefacio ai Augustinus: In Cantabriam deinde migravif, ubí erudiHljimorura virorum consuerudine et famibari studiorum communione in SS. Patrum et praesertim [A"i;ustini infel/igentia magnos progressus fecisse, saepe festatus est. 144 Com. Jansenii Augustinus, t. m, lib. i,'cap. II: Liberatio vo/unfatis non est peccati remissio, I «.) reJaxatio quaedam defectabi/is vincuíi concupiscentiaíis, cui inexus servit animus quoad per
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En este punto asoma su critério distinto. La gracia entra en ei alma por ei placer más alto y puro que siente cosas divinas. La gracia eficaz de Cristo no es otra cosa que una delicia espiril por Ia que Ia voluntad es movida a querer y ejecutar Io acordado por Diofcl aquel movimiento involuntário insuflado a Ia voluntad pQr Díos, y en cuya vim ei bien agrada ai hombre y le atrae. 145 Repetidamente recalca que ei bien wM ha de hacer por temor ai castigo, sino por amor a Ia justicia. Desde este punto se eleva a Ia cuestión superior de qué sea Ia justicia. J Contesta: Dios mismo. Porque no hay que figurarse a Dios como a un cuerpo o como cualq» otra imagen, siquiera Ia de Ia luz, sino que hay que considerarle y amarle cotfl verdad eterna de donde mana toda verdad y toda sabiduría, como Ia justicia en cuanto propiedad de un alma, sino en cuanto nos Ia representamos como» idea, como Ia regia suprema inviolable. Las regias de nuestras acciones fluy^J Ia lcy eterna, son reflejo de su luz y quien ama Ia justicia ama a Dios misifV El hombre no se hace bueno porque oriente su ânimo hacia este o (t~ bien, sino porque tíene presente ei bien supremo, simple e inmutable, que verdad y Dios mismo. La virtud es ei amor de Dios. Y en este amor consiste Ia liberación de Ia voluntad. Su dulzura inef extirpa Ia complacência en los deseos y nace una necesidad libre y beata para pecar y vivir bien, 247 Ia verdadera voluntad libre, esto es, una voluntad l f t T dei mal y colmada de bien. Es de admirar en esta obra ei alto grado en que se mantiene Ia transparefl filosófica de Ia explicación dogmática dentro dei ceio doctrinario de una discJT polêmica. Los conceptos fundamentales son, a Ia vez, morales y religiosos, e^Ê lativos y piácticos, y a aquel acomodo exterior de los jesuítas opone u n a dM na de rigurosa interioridad, ei ideal de una actividad que desemboca en ei (T
de Dios. Mientras Jansenio estaba ocupado todavia con su obra, su amigo tratdl incorporar Ias idcas que le servían de base a su propia vida primero, para fl luego de extenderlas en su médio. Saint Cyran, pues así se llamaba ahora Verger, se había creado en medíffl Paris su retiro ascético y de estúdio (1632). Con Ia lectura incansable de Ia ET y de los Santos Padres trato de empaparse bien d e su espíritu. La peculiaridaB Ia doctrina que compartía con Jansenio tenía que llevarle necesariamente a i su atención en ei sacramento de Ia penitencia. No le satisfacía Io que Ia Iga hacía y se le oía derir que esta habáa sido màs puía en sus comienzos, como | arroyos cercanos a Ia fuente, y que algunas verdades dei Evangelio estaban aa gratiam infusa coclesti dulcedine ad suprema difjgenda transferatur. Así enticndc también Pai (Lcs Provinciales, i, xvm, t. ni, p. 413) esta doctrina: Dieu change /e cocur de I'hoinmc par ir, doucer celeste qu'il y répand. H 5 T. m, lib. rv, cap. i. 146 T. «í. lib. v, cap. v.i-. RtguVic vivendi et quasi lumina virtutum immutabüia. et semt^H non sunt aliud quam lex aeterna quae ín ípsa dei aeterni verítafe sp/endef, quam proínde dlS^H non aliud diíigit nisi ipsum deum seu veritatem et iustitiam eius ineomrnutabiiem, a qua pron et ex cuius refuígentia lucis /ulget quidquid vc/ut iustum et rectum approbamus. 147 T. m, lib. vn, cap. cc: voluntas íelix, immutabilis et necessária non peccandi n; vivendi
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oscurecidas.148 Sus tesis eran muy rigurosas. Humillarse, sufrir, depender de Dios, renunciar por completo ai mundo,148 entregarse con toda ei alma ai amor de Dios. Tiene un concepto tan hondo de Ia necesídad dei cambio intemo que, Ksgún su doctrina, Ia gracia debe preceder a Ia penitencia. "Cuando Dios quiere «alvar un alma empieza por dentro; una vez que ei corazón ha cambiado, podrà «entir verdadero arrepentimiento, y todo Io demás se seguirá. La absolución no liace sino seflalar ei primer rayo de Ia gracia, y así como un médico tiene que ir Iras ]os movimientos y los efectos internos de Ia naturaleza, así los médicos de «Imãs tendrán que seguir los efectos de Ia gracia." Repetidamente dice que ha \ recorrido todo e] camino de Ia tentacidn y el pecado a Ia contrición, oración y recuperación. Se comunicaba con poços y Io hacía en poças palabras, siempre reposadas, pero como toda su alma estaba llena de Io que hablaba, y siempre agtiardaba Ia ocasión y Ia disposición dei ânimo, Io mismo en si que en los demás, producía una gran impresión en sus oyentes, que se sentían irremisiblemente cambiados y Ias lágrimas asomaban a sus ojos, sin que se dieran cuenta.150 Pronto te agruparon en torno a él algunas personas destacadas, como Amauld d'Andilly, rn estrecha relación con el cardenal Ríchelieu y Ia reina Ana de Áustria, y que lolía ser empleado en los más importantes negócios; su sobrino Le Maítre, que palaba por ser el primer orador dei Parlamento y contaba con Ias más brillantes perspectivas en su carrera, se recogió en retiro cerca de Paris. Angélique Amauld ir sus monjas de Port-Royai se habían entregado, con todo ei fervor con que Ias mujeres piadosas se entregan a sus profetas, ai abad Saint Cyran. Jansenio murió sin ver su obra impresa. Saint Cyran, por influencia dei Padre José, que creía ver en este libro gérmenes de herejía, fué metido en prisión por cl gobierno francês a seguida de sus primeras conversiones, pero estos tropie|os no impidieron Ia propagación de Ia doctiina. El libro de Jansenio, por su mérito intrínseco y por Ia osadía de su polêmica, lha produciendo una gran impresión.151 Saint Cyran continuo su actividad milionera desde Ia prisión, y Ia persecución inmerecida que cayó sobre él y que conllcvó con el mejor espíritu acreció su prestigio, y cuando recobro Ia libertad, a Ia muerte dei Padre José y de Ríchelieu, era considerado como un santo, como un Juan Bautísta. A los poços meses murió (11 de octubre de 1646), pero había fundado una escuela que tomaba como el Evangelio sus ensefianzas y Ias de su Wmígo: sus discípulos, cuenta uno de ellos, marcharon como aguiluchos bajo sus •Ias y, herederos de su virtud y piedad, supieron iransmitirlas a otros como Ias linbían recibido. Elias dejó Eliseos que prosiguieron su obra. Si nos Hjamos en Ia relación que manrienen los jansenistas con los partidos eclesiásticos dominantes, no podremos menos de recordar el protestantismo. Su fcclo se orienta, con no menor rigor, por Ia santificación de Ia vida y tratan de depurar Ia doctrina separando de ella todos los anadidos escolástícos. Pero no por H8 Extractos de su interrogatório en Reuchlin, Geschichte von Portroyal, i, p. 451. n® S'humilier, souffrir et dépendre de Dieii est toute Ia vie chiétienne, 150 Mémoires pour servir à 1'histoire de Portroyal par Mr. Fontaine, i, p. 225. Racine, llist. de Portroyal, p. 134. 151 Gerberon, Histoire du /ansenisme, i, p. 63. Les théologiens de Paris sappíiqiierent Irllanent a 1'étude de 1'Augustin d'/pres, ou iB reconnoissoient celui d'Hippone, —qu'on commençoit t nentendie plus parmi ces théologiens que /cs noms de /ansenius et de S. Augustin.
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esto creo yo que debamos considerailes como una espécie de protestantes ino cientes. La diferencia capital, desde un punto de vista histórico, consiste en aceptan un principio ai que no fué posible que se acomodara ei protestantismo atuvieron a aquellos Padres de ia Iglesia latina que, ya en Alemania, ia* abandonados en 1523, Ambrosio, Agustín y Gregorio, y todavia les anadieroj gunos Padres griegos, sobre todo ei Crisóstomo. Con ellos creen poseer una dición pura y no tergiversada, de Ia que no se aparto San Bernardo, pero que j pués de este último Santo Padre fué oscurecida por Ia introducción de Ia doc^ aristotélica. Están, pues, muy lejos de aquel enérgico ceio con que los protei tes acudieron directamente a Ia Bíblia. Satisfacen a su conciencia Ias prij elaboraciones, que han constituído Ia base de los sistemas posteriores. Suponen que San Agustín fué inspirado por Dios para comunicar ai m u i Ia doctrina de Ia gracia, que constituye Ia esencia de Ia nueva alianza. CoraS ha perfeccionado Ia teologia cristiana y tratan de recoger sus raíces, de c a p t j medula, pues hasta entonces se habían considerado a menudo como doctrli agustinianas opiniones verdaderamente pelagianas. Lutero fué despertadM San Agustín, pero en seguida acudió a Ia primera fuente, a Ia Escritura, a H labra de Dios. Frente a él, ei catolicismo mantuvo todo ei sistema desarrollalH ei curso de los siglos y los jansenistas buscaron Ia concepción agustiniana y taron de hacerla valer, concepción que fué Ia primera en abarcar Io primnH fundar Io posterior. El protestantismo rechaza Ia tradición, ei catolicismo Ia • tiene, ei jansenismo trata de depuraria, de restablecerla en su originalidad. J Como los jansenistas se mantienen en Ia fe de que Ia Iglesia m i l i t a r » pesar de oscurecimientos y deformaciones pasajeros, compone un msimo espM y cuerpo con Cristo, infalible e inmortal, defienden también Ia jerarquía e ( H pai. Saint Cyran es uno de los defensores más destacados de los derechos d ã H de los obispos. Mediante Ia verdadera penitencia y ei verdadero orden
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De pronto se les juntaron muchos, sin otra afinidad con ellos que Ia paridad ile sentimientos. Especialmente un famoso predicador de Paris, Singlin, partidário de Saint Cyran, trabajaba con ellos. Tenía este Singlin Ia peculiaridad de que, si en Ia vida comente se expresaba con dificultad, en cuanto subia ai púlpito mostraba una elocuencia arrebatadora.153 A sus más celosos partidários los enviaba a Port-Royal, donde eran admitidos con gusto. Se trataba de jóvenes sacerdotes y maestros, de comerciantes de buena posición, gentes de Ias mejores famílias, médicos de brillante carrera, miembros de otras ordenes religiosas, personas todas a quienes un impulso interior y Ia más decidida convicción movían a dar este paso. En esta soledad, que parecia como un convento sostenido por un compromiso voluntário, se hacían diversas prácticas religiosas: se visitaba Ia iglesia a menudo y se rezaba mucho, en comunidad o por separado. Se hacían también trabajos en ei campo y alguno que otro se ejercitaba en tareas manuales, pero Ia principal ocupâción era Ia literária, pues Ia sociedad de Port-Royal fué ai mismo tiempo una espécie de academia. Mientras que los jesuítas derramaban su sabiduría en fólios inaccesibles o se ierdían en Ia escolástica antipática de artificiosos sistemas de dogma y de moral, os jansenistas se dirigieron a Ia nación. Comenzaron con traducciones: Ia Santa Biblia, los Santos Padres, libros latinos de oraciones. Supieron evitar con arte Ias viejas formas francas, que hasta entonces habían perjudicado trabajos de este gênero, y se expresaron con atrayente claridad. La escuela que fundaron en Port-Royal les dió ocasión para redactar libros de texto sobre idiomas clásicos y modernos, sobre lógica y geometria, que ofrecían los nuevos métodos y cuyo mérito reconoció todo ei mundo.154 A estos trabajos se sumaban otros escritos polêmicos, cuya precisión y agudeza desarmaban ai adversário; obras de una piedad profunda, como Las Horas de Port-Royal, que fueron recibidas con apasionado interés y que ai cabo de un siglo seguían siendo tan buscadas como ei primer dia. Espíritus científicos tan eminentes como Pascal, jerarcas de Ia poesia francesa como Racine, eruditos de Ia talla de un '] illemont, salieron de sus filas. Como vemos, sus esfuerzos iban mucho más allá dei círculo teológico-ascético que había atraído a Jansenio y a Verger. No exageramos ai afirmai que esta sociedad de personas de talento, inspiradas por un gran propósito, que en su propia vida de relación desarrollaron espontaneamente un nuevo tono de expresión y comunicación, ha ejercido una influencia notable, interiormente formadora, sobre Ia literatura francesa y, a través de ella, sobre Ia ile Europa, y que a ella se debe en parte el esplendor literário de Ia época de Luis XIV. Imposible que el espíritu que inspiraba todas estas producciones no se abriera camino en Ia nación. Por todas partes contaron con partidários. Especialmente se les aficionaron los párrocos, a los que se había hecho odiosa Ia confesión practicaila por los jesuítas. En ocasiones, por ejemplo con el cardenal Retz, pareció que iban a introducirse en el alto clero, pues recibieron cargos importantes. Pronto
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153 Fontainc, M
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no sólo cuentan con protectores en los Países Bajos y en Francia, sino tambié1 Espafia y, todavia bajo Inocencio X, predica en Roma un maestro jansenis r La cuestión ahora es Ia actitud que Roma había de tomar frente a opiniones. 13) Posición de Ia corte de Roma ante los dos partidos Bajo formas un poço diferentes, nos hallamos ante Ia misma disputa qual Clemente VIII ni Paulo V se atrevieron a decidir de frente. No sé si Urbano VII o Inocencio X hubiesen sido tampoco más resuel no ser por Ia desdichada circunstancia de que en Ias obras de Jansenio se en! tró un pasaje que, por otros motivos, escandalizo mucho a Ia corte de Roma. | En su libro m , acerca dei estado de inocência, se ocupa Jansenio de una £ de San Agustín, que no se puede negar que ha sido condenada por Ia Sede Jt tólica. Se detiene un momento para saber a quién tiene que seguir, si ai P¥ de Ia Iglesia o a los Papas. Después de algunas cavilaciones, observa l 5 6 que, ocasiones, Ia Sede Apostólica condena una doctrina sólo por voluntad de paz, por ello quereria declarar falsa. Así que él se resuelve en favor de Ia enseflf de Agustín. Como es natural, sus enemigos se valieron de este pasaje, seftalándolo un ataque a Ia infalibilidad pontifícia. Urbano VIII expresó su disgusto porl obra que, con dano dei prestigio apostólico, contiene princípios que ya han I condenados por otros Papas. Pero con esta declaración no consiguió mucho. Las doctrinas jansenii siguieron cundiendo poderosamente y en Francia se produjo una disensión M ral. Los enemigos de Port-Royal consideraron que era necesaria una c o n d e n » más expresa por parte de Ia Santa Sede. Redactaron las tesis f u n d a m e n j de Jansenio, tal como ellos las entendían, en cinco proposiciones, y p i d i e n » Papa Inocencio X que se pronunciara sobre ellas. 157 Con este motivo se inicio en Roma una investigación formal. Se nonf una congregación de cuatro cardenales, bajo cuya inspección llevaron a cabo| examen trece teólogos consultores. Ahora bien, aquellas proposiciones estaban redactadas de suerte que, a I mera vista, se veia que contenían puras herejías, pero miradas con más detff miento también se podían explicar en sentido ortodoxo, por Io menos en parttÉ Pronto hubo entre los consultores división de opiniones. Cuatro de ellos, d o s • minicos, un minorista, Luca Wadding, y ei general de los agustinos, desac^f 155 Deone, t. iv: Fu cifato per i) sant'of/icio monsieur Honorato Herzan [Hersent], di deJ/a Sorbona di Pariggi, per Ia predica che íece in San l.uigf neJ giorno delia festa, nella f sostenne e diícse }'opinione di Jansenio con esaítarlo per único interprete di S. Agostino, n specificandolo, ma però deíineandolo che da ciascheduno era inteso. Eg/i si ritirò in cassa deílV basciator di Francia c di II a Pariggi. 71 suo libro è prohibito, et il maestro dei sacro palazzo ne havuto qualche travaglio per haverne permessa Ia stampa: egli si scusa con dire che veniva deaS ai papa et era in língua, írancese. Ia quale egli non intende, però contenendo il libro ]'opinione • revole aWopinione loro contra 1'opinione de'Cesuiti. 156 De statu naturae purae, m, cap. xxn, p. 403. Quodsi, afiade, vel tunc ostendi pofuisset • aliasque nonnullas propositiones ab Áugustino doctorum omnium corj'phaep traditas, nunffl aibitior, huiusmodi decretum ab apostólica sede permanasset. 157 Pallavicini, Vifa Alessandra Vil: "acciochè ben iníormato dichiarasse ciò che permettersi o proibirsi intorno cinque principali propositioni di quelfautore" 158 Racine, Abrégé de l'histoire ecelésiastique, t. xi, p. 15.
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jaron Ia condenación, pero los nueve restantes estaban por ella. Todo dependia de si ei Papa se sumaria a Ia mayoría. A Inocencio X le disgustaba toda ia cuestión. Ya de por si le eran odiosas Ias disputas teológicas difíciles, pero en esta veia además que, cualquiera que fuese ei sentido en que se resolviera, Ias consecuencias habrían de ser desagradables. A pesar de Ia gran mayoría no se decidia. "Llegado ai borde dei abismo —dice Pallavicini—y, viendo con lôs ojos Ia magnitud dei salto, se resistia y no había manera de hacerle seguir adelante." Pero no toda Ia corte sentia los mismos escrúpulos. El Papa tenía a su lado un secretario de Estado, ei cardenal Chigi, que le azuzaba. En Colônia, Chigi tuvo ocasión de ver ei libro y, ya entonces, aquel famoso pasaje había provocado su indignación, ai punto de hacerle arrojar ei libro. Algunos frailes alemanes le atizaron Ia antipatia. Tomo parte activa en Ia congregación examinadora y le correspondió no pequena cuenta en su resultado. Ahora insistia ante ei Papa a que no callara, porque ei silencio equivaldría a Ia autorización, y no era posible que abandonara ai descrédito Ia doctrina de Ia infalibilidad pontifícia. Una de Ias misiones principales de Ia Sede Apostólica es resolver cuando cunde Ia duda entre los fieles. 160 Como sabemos, era Inocencio un hombre que se dejaba guiar de impresiones. En un momento desdichado pudo sobre él Ia idea dei peligro que corria Ia infalibilidad pontifícia. Además, pues se trataba dei dia de San Atanasio, creyó casi en una inspiración superior. El l 9 de junio de 1653 expidió Ia bula en que condenaba aquellas cinco tesis como heréticas, blasfematorias, malditas. Declara que'espera de ese modo restablecer Ia paz de Ia Iglesia, pues nada le importa más que llevar Ia nave de Ia Iglesia por mares tranqüilos, para que llegue ai puerto de ia beatitud. 161 Pero ei resultado iba a ser bien diferente de lo que se figuraba. Los jansenistas negaron que Ias proposiciones condenadas estuvieran en ei libro de Jansenio y, todavia más, que aquél Ias hubiera entendido en ei sentido en que habían sido condenadas. Ahora se mostro Ia falsa posición en que se había colocado Ia corte de Roma. Los obispos franceses urgieron de Roma una declaración de que aquellas proposiciones habían sido condenadas en ei sentido que les daba Jansenio. Chigi, que entre tanto había ocupado Ia Sede con ei nombre de Alejandro VII, tanto menos se podia negar a ello cuanto que había tenido gran parte en Ia condenación. Y habló, sin dejar lugar a dudas: "Las cinco proposiciones han sido sacadas dei libro de Jansenio y condenadas en ei sentido que él les da." 1 6 2 Pero también a esto estaban preparados los jansenistas y repusieron que una declaración de esa espécie excedia los limites dei poder papal y, en su innegable 159 Pallavicini, que formaba parte de los consultores, nos facilita estos detalles. Dice dei Papa: /( suo inteíletto aíienissimo delle sottigliezze scoíastiche. 100 Informes de Pallavicini. 101 En Cocquel., vr, m, p. 248. Por los informes de Pallavicini se ve claramente que fueron redactados por Chigi y principalmente por Albizi, asesores de Ia Inquisición. 102 En Cocquel., vi, iv, p. 151. Quinque ilías propositiones ex libro praememorari CorneJii Jansenii episcopi íprensis, cui fitu/us Augusfinus excerptas ac in sensu ab eodem Jansenio intento clamnatas fuisse dedaramus et definimus.
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oposición a Ia Sede Apostólica, los jansenistas supieron mantenerse, sin embai como buenos católicos. En torno a esta cuestión se orientaron todos los movimientos y confli< internos de Francia. La Corona intento desalojar a los jansenistas: se dictai unos formulários que seguían ei sentido de Ia bula condenatoria y habían d e firmados por todos los clérigos y por los maestros de escuela y hasta por Ias m jas. Los jansenistas no se resistían a condenar Ias cinco tesis que, como dijin permitían una interpretación heterodoxa, pero se negaban a reconocer mediar una firma incondicional que estuvieran contenidas en Jansenio, que fuesen dfl trinas de su maestro. N o había persecución que les hiciera desistir de esta actiti Su temple en esta ocasión hizo que su prestigio y ei número de sus adep aumentaran de dia en dia. Tenían a su lado vários de los miembros más distinj dos de Ia corte, hombres y mujeres, un fuerte partido en ei parlamento, chos doctores de Ia Sorbona, algunos de los obispos más prestigiosos, y hasta,M tes ai margen desaprobaron ei modo y manera en que Ia corte de Roma tratalj de proceder contra ellos. 163 Para restablecer Ia paz, por Io menos exteriormente, Clemente IX tuvo qi| darse por satisfecho en ei afio 1688 con una firma que no repugnara a un j j T nista. Es decir, que se contento con una condenación de Ias cinco tesis en ggfl ral, sin insistir en si Jansenio Ias había ensenado verdaderamente. 164 De hflfl esto no representa una concesión esencial de Ia corte romana, pues no solo refl| cia a Ia pretensión de decidir sobre hechos, sino que se da cuenta de que Ia í denación contra Jansenio no tuvo consecuencia alguna. 166 El partido de Saint Cyran y de Jansenio fué ganando fuerza e importana ei conocido ministro Pampone era hijo de Andilly. Su actividad literária ejea un influjo enorme sobre Ia nación. Su expansión coincidió con Ia de una o j ción viva contra Ia Santa Sede: sabían muy bien que no hubiera podido subsH si hubiera dependido de Ias intenciones de Roma. Protegidas por este abolens Ias opiniones de los jansenistas, si no compartidas por Ia corte por Io menos td radas durante mucho tiempo, fueron echando raíces. 14) Relaciones con ei poder temporal Pero, por otra parte, también había surgido una oposición no menos peligrosa, < violência creciente y en constante expansión. 163 Escrito de diecinueve obispos ai Papa, 1667, 1» de diçiembre: Novum et inauditum ad nos nonnuili dogma procuderunt, ecclesiae nempe decretis, quious quotidiana nec revelara divjÊ íacta deciduntur, cerram et in/ailibilem constare verítatem. Es esta propiamente Ia interpreta reconocida de Ia cuestión de droit y fait. 161 El último formulário de Alejandro VII (15 de febrero de 1665) reza: Je re/ete et I damne sincèrement les cinq propositions extraites du livre de Comelius Jansenius intitule AuguJ«_ et dans le sens du méme auteur, comme le saint siège apostolique les a condamnées par les suflfl constituíions. En cambio. Ia declaración de paz más amplia: Vous devez vous obliger á condmM sincèrement, ple/nement, sans aucune reserve ni exception tous les sens que I'église et le pflH condamnés et condamnet dans les cinq propositions. Se sigue un articulo segundo: DéclaronM cc seioit faire in/ure à l'c'glise de comprendre entre les sens condamnés dans ces propositidH doctrine de St. Augustin et de St. Thomas touchant Ia grace ef/icace par elle-méme nécessafl toutes les actions de Ia piété chrétienne et Ia prédestination gratuite des élus. 165 Franzoesische Geschichfe, iu (S. W . x), p. 257.
RELACIONES CON EL PODER TEMPORAL
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En ei siglo XVII Ia Sede Romana comienza a mantener sus privilégios jurisdiccionales, no sé si de manera viva y enérgica, pero si, por Io menos, más sistemática y obstinada. Urbano VIII, que debió su elevación, entre otras cosas, ai prestigio que había ganado como celoso defensor de estas pretensiones,166 fundo una congregación de inmunidad. Encomendo ei asunto, con preferencia sobre los cardenales, que por Io general estaban relacionados con Ias potências, a jóvenes prelados, que esperaba hacer carrera con el ceio que mostraban en ei asunto, encomendándoles una vigilância alerta sobre todas Ias interferências de los príncipes en Ia jurisdicción eclesiástica. A partir de este momento Ia vigilância se hizo más regular y más precisa y Ia advertência más enérgica: el ceio funcionário y el interés iban a una. El espíritu público que animaba a Ia corte consideraba como una muestra de piedad el ceio en Ia vigilância de cada punto de estos antjquísimos derechos.167 Pero no es fácil presumir que los Estados se sometieron a gusto a esta vigilância agudizada. Se había enfriado ya el sentimiento de una unión religiosa encendido por Ia lucha contra el protestantismo. Todas Ias fuerzas tendían hacia el fortalecimiento interior, hacia Ia concórdia política, y ocurrió que Ia corte romana se enzarzó en ásperas disputas con todas Ias potências católicas. Los mismos espafioles intentaron a veces limitar Ias intervenciones de Roma, por ejemplo en Nápoles, adjuntando a Ia Inquisición funcionários dei Estado. En Roma se tenían reparos en reconocer ai emperador sus pretensiones ai patriarcado de Aquilea, pues se temia que utilizaria el título para afirmar una mayor independência eclesiástica. En Ias capitulaciones electorales de 1654 y 1658 los estamentos alemanes trataron de limitar Ia jurisdicción de los núncios y de Ia cúria mediante disposiciones rigurosas; Venecia estaba en constante agitación contra Ia influencia de Roma en Ia provisión de cargos eclesiásticos dei país y en Ias posesiones, y contra Ias pretensiones de los sobrinos; una vez Gênova, otra Saboya, retiraron sus embajadores de Roma; pero Ia resistência más viva provino, como correspondia al principio de su restauración, de Ia Iglesia francesa.188 Los núncios no cesaban de protestar contra ]as limitaciones que sufría Ja jurisdicción eclesiá tica: antes de haber dado un paso se entablaba Ia apelación; se les sustraían Ias causas matrimoniales bajo excusa de que había habido un rapto; se les excluía de los procesos en que había de por médio una pena de muerte; en ocasiones se ejecutaba a un eclesiástico sin que hubíese sido degradado antes; sin reparo alguno, el rey expedia decretos sobre herejía y simonía; los diezmos se habían convertido 166 ReJatione de'IV ambasciatori 1625: Professa sopra tutte le cose haver 1'animo infíessibiJe c che /a sua independenza non ammetta «Icuna ragione degl'interessi de'princij>i. Ma quelío in che preme con insistenxa et a che tende 1'impicgo di tutto ií Suo spitito è di conservare e di acciescet h giurisdfttíone aedesiastica. Questo medesimo concetto íu sempre sostenuto dal pontefice neiJa sua minor fortuna, e ciò è srato anche grandíssima causa delia sua esaftatione. 167 Joh. Bapt. de Luca S. R. E. Cardinalis, Re/atio cur/ae Romanae 1683. Disc, xvn, p. 109. Etiam apud bonos et zefantes «eclesiásticos remanet quaestio, an huius congregationis erectio ecclesiasticae immunitati et /urisdictioni profícua vel praeiudicialis fuerit, potíssíme quia bônus quidem scií forte índiscretua vel asper zefus a/íquorum, qui c/rca ínítía eam regebant, aííqua produxít inconvenientia praeiudieialia, atque asperitatis vel nrmium exactae et exorbitantis defensionis opinionem impressit apud seculares. Una confesión bastante significativa por parte de un cardenal. 168 Re/atione delia nunciatura di Francia di monsr. Scotti 1641, 5 Apri/e. Posee una sección particular deH'impedimenfi delia nuntiatura ordinária: Li giudici reg; si puô dire che levino tutta h giurisdittione ccclcshslica in Francia alü prelati.
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LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII
poco a poco en un impuesto permanente. Algunos celosos partidários de Ia presentían ya en este propasarse ei augurio de un nuevo cisma. La situación a que se llegó con estos altercados guarda necesaria rela con otras circunstancias, principalmente con Ia actitud política adoptada Ia corte de Roma. Por consideración a Espafia, ni Inocencio ni Alejandro se decid!eron a recj nocer a Portugal, que se había independizado de Ia monarquia espanol otorgar Ia institución canónica a los obispos nombrados en ei país. Casi todo episcopado legítimo de Portugal se extinguió, y gran parte de los bienes ticos se entregaron a los oficiales dei ejército, de suerte que ei rey, ei clero yi laicos perdieron Ia costumbre de Ia antigua sumisión. Por lodemás, los Papas, después de Urbano VIII, se inclinaron de nuevo lado de Ia rama hispano-austríaca. No hay que extranarse, pues, si Ia hegemonia francesa adoptó pronto caracter que amenazaba Ia libertad general. Se afiade a esto que esos Papai] bían su exaltación a Ia influencia espanola y eran enemigos personales de rino.189 En ei Papa Alejandro esta enemistad se manifestaba cada vez con fuerza: no podia perdonar ai cardenal que se hubiera aliado a Cromwell y ha( ra impedido durante mucho tiempo, por motivos personales, Ia paz con Esjí Pero esto trajo como consecuencia que en Francia Ia oposición contra se hiciera cada vez más fuerte y que algunas veces estallara con violência, pudo experimentar Alejandro sensiblemente. Una disputa entre ei séquito dei embajador francês Crequy y los solda;J corsos de Ia ciudad de Roma, disputa en Ia que fué insultado aquél, dió ocasiÓM rey para mezclarse en Ias discusiones de Ia Sede Romana con Ias casas de Estfl de Famesio, llegando a enviar tropas a Itália. El pobre Papa trato de ampaiF con una protesta secreta, pero ante ei mundo tuvo que conceder ai rey, anT acuerdo celebrado en Pisa, todo Io que le pedia. Ya conocemos Ia afición dfll Papas a Ias inscripciones gloriosas, pues, se decía, ni una piedra permiten que coloque en un muro sin que lleve su nombre. Alejandro tuvo que erigir u pirâmide, cuya inscripción debía eternizar su humillación. Ya un acto semejante tenía que danar en gran manera ei prestigio Papado. Pero también por otras razones, hacia ei afio 1660 este prestigio decaía vãmente. La Sede Apostólica había provocado Ia paz de Vervins, sus negoci nes Ia habían Uevado a buen término; en Ia paz de Westfalia tuvo deleg" pero se vió obligada a protestar contra Ias condiciones acordadas; en Ia paz daí. Pirineos ya no tuvo parte aparente, pues ni se dió paso a sus delegados ni ap: se penso en ella.170 Muy pronto tendremos acuerdos de paz en los que se dis~ de los feudos pontifícios sin tan siquiera preguntar ai Papa. 138 Oeone, Ottobre 1644. Si sa veramente che 1'escíusione di Píníüio fatia da cardf Francês/ nei conclave non era voluntà regia né instanza dei Cl. Antônio, ma opera dei Cl. M» rini, emulo e poco ben arretto ai Cl. Panziroli, il quale prevedea che doveva aver gran parf» questo ponteficato. Lo que realmente era ei caso. 170 Galeazzo Gualdo, Priorato delia pace conclusa ir* le due corone, 1664, p. 120, vationi sopra le cause per le quali si conclude Ia pace senza intervento dei papa". Vemos qur malas relaciones entre ei Papa y Mazaríno en aquellos tiempos eran conocidas por todo ei m
LIBRO NOVENO
ÚLTIMAS ÉPOCAS ^ Es un hecho sorprendente que nos abre perspectivas sobre Ia marcha general dei desarrollo humano que todas Ias veces que ei Papado fracasa en Ia realización de sus planes renovados de domínio universal, empieza también a decaer en si inismo. Todo había sido fundado en aquella época de avance y restauración. Se había renovado Ia doctrina, Ias jurisdicciones eclesiásticas se habían centralizado con más fuerza, se habían celebrado alianzas con los príncipes, se habían rejuvenecido Ias viejas ordenes y fundado otras nuevas, se había concentrado Ia fuerza dei Estado de Ia Iglesia convirtiéndolo en un órgano de Ias empresas eclesiásticas, se había reformado ei sentido y ei espíritu de Ia cúria, y todo con Ia meta única dei restablecimiento dei poder y de Ia fe católicos. Esto no fué una creación nueva, como vimos, sino una reanimación por ei poder de Ias nuevas ideas, reanimación que acabo con algunos abusos y agito con Ircsco impulso los elementos de vida existentes. Sin duda alguna, una restauración de este tipo se halla más expuesta a Ia cxtinción de los motivos vitales y animadores que algo que nace completamente de nuevo. El primer choque que recibe Ia restauración eclesiástica tiene lugar en Francia. El poder papal no pudo avanzar por ei camino emprendido y tuvo que conicmplar como se constituía una Iglesia que, si bien era católica, no se mantenía bajo Ia influencia que aquél pretendia, y tuvo que resolverse a entrar en tratos con ella. Con esto guarda relación ei que muy pronto se produjeran en su interior fuertes antagonismos, disputas acerca de importantes puntos de fe, acerca de Ia relación entre ei poder secular y ei espiritual; en Ia cúria, el nepotismo revistió formas peligrosas, y los recursos financieros, en lugar de aplicarse por completo a sus fines, beneficiaron en su mayor parte a diversas famílias. Tuvo a Ia vista Ia Iglesia una meta grande y general, en cuyo sentido avanzó con êxito extraordinário. Por este alto fin se mediaba en todos los antagonismos, se aplacaban Ias disputas doctrinales y Ias pretensiones seculares de Ia Iglesia, se 551
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conciliaban Ias diferencias entre Ias potências y se mantenía Ia mar presas generales. La cúria era ei centro dei mundo católico que indi no; Ias conversiones continuaban en gran estilo. Pero ya vimos como ocurrió que no se llegara a Ia ansiada meta, sino < | en viriud de disensiones internas y de resistências externas, el movimicnto volvió hacia dentro. Desde entonces, también Ias condiciones dei Estado de Ia Iglesia, su dettí lio interior, adoptaron otra forma. El espíritu de conquista, que se propone un gran fin, exige ai mismo tieaj entregarse a él, pues no es compaginable con un egoísmo estrecbo. Mas ai prevalece en Ia cúria un espíritu de goce y de posesión. Se constituye un a de rentistas que pretenden disponer de un buen derecho a los ingresos dei y de Ia administración eclesiástica. Y mientras se abusa de manera compra dora dei derecho, se le def iende con el mismo ceio que si en él estuviera co metido el ser mismo de Ia fe. Razón por Ia que Ia protesta surgió enconada e implacable desde diferentes. Aparece una doctrina que, surgida de una visión nueva de Ias hondufll Ia religión, fué condenada y perseguida por Ia corte de Roma, mas no elirraT Los Estados adoptan una postura independiente y se emancipan de toda pi} pación por Ia política papal y pretenden una autonomia en Ias cuestiones ir» que va dejando cada vez una influencia menor a Ia cúria, incluso en los as eclesiásticos. En estos dos elemensos se basa Ia historia posterior dei Papado. Se suceden épocas en que, lejos de desarrollar una actividad libre, g | H más bien, atacado por un lado y por otro, cn defenderse dei modo más a d a ^ f a cada circunstancia. La atención es atraída en general por Ia fuerza y solo dcl lado de Ia activlí puede ser comprendido un acontecimiento; por otra parte, no entra en los p f l sitos de este libro Ia descripeión de Ias últimas épocas. Pero ofrecen un e s p é j Io curioso y así como comenzamos el libro con una visión de conjunto d e ^ ^ f cas anteriores, no debemos terminarlo sin intentar ahora una visión rápida m últimas épocas. El ataque comienza por parte de los Estados. Guarda estrecha relación I Ia disyunción dei mundo católico en dos mitades enemigas, cl partido austriaj el francês, disyunción en que el Papa no puede superar ni siquiera aplacai I posición política que le incumbe a Roma determina^ambién el grado de obflH cia espiritual que encuentra. Ya vimos como comenzó esto; sigamos ahoflB desarrollo. 1) Lwis XIV e ínocencio XI Por muy católico que fuese, Luis XIV tenía que considerar intolerable Cjufl Sede Apostólica siguiera una política no ya independiente de Ia suya, si frecuencia contraria. Lo mismo que ínocencio y Alejandro y los que rodeaban a Clemente 1 también Clemente X (1670-1676) y su sobrino Pauluzzi Altieri se inclinM
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en favor de los espaíioles. Luis XIV replica con incesantes intervenciones en Ia jurisdieción eclesiástica. Se apoderó de bienes eclesiásticos; oprimió una orden u otra; se arrogó Ia íacultad de gravar los benefícios eclesiásticos con pensiones militares y también ei derecho a disfrutar Ias rentas de un obispado, estando Ia sede vacante, así como a promover para los benefícios dependientes de Ia diócesis, derecho que se hizo famoso bajo ei nombre de regalia, y que trato de extender a províncias donde nunca había regido. El golpe más duro a los rentistas de Roma Io propino ai someter a limitadora vigilância los envios de dinero a Ia corte romana. 2 Prosiguió su política con Inocencio XI, quien, a su vez, seguia Ia de sus predecesores; pero en este Papa tropezó con resistência. Inocencio XI, de Ia casa Odescalchi de Como, había llegado a Roma a los veinticinco anos, armado de pufíal y pistola, con Ia intención de dedicarse a alguna ocupación secular, acaso ai servido militar en Nápoles. El consejo de un cardenal, que le conoció mejor de Io que él mismo se conocía, le inclino a seguir Ia carrera de Ia cúria. Se entrego a ella con tanta seriedad y se fué creando tal fama de actividad y sensatez, que ei pueblo proclamaba su nombre bajo los pórticos de San Pedro durante ei cónclave, y Ia opinión pública se sintió satisfecha cuando salió de ellos con Ia tiara en Ia cabeza (26 de septiembre de 1676). Era un hombre que mandaba llamar a sus servidores solo cuando no estaban ocupados en otra cosa. Su confesor afirmaba que nunca había percibido él nada que pudiera alejar ei alma de Dios. Era suave y bondadoso, pero Ia misma conciencia que inspiraba su vida privada le movia a cumplir sin contemplación alguna con Ias obligaciones de su cargo. Arremedo con mano enérgica contra los abusos, especialmente en Ia cuestión financiera. Los gastos habían ascendido a 2.578,106 escudos 91 bajoechi; los inf;resos, incluídos Ia dataria y los spolia, alcanzaban tan solo 2.408,500 escudos 71 bajoechi; un déficit tan enorme (170,000 escudos ai ano) amenazaba con una franca bancarrota. 3 Que no se llegara a ella, se debe sin duda a Inocencio XI. Se sustrajo por entero ai nepotismo. Declaro que guardaba afición a su sobrino don Livio, que por su modéstia Io merecia todo, pero por eso mismo no le queria cn Palácio. Retiro todos los cargos e ingresos que hasta entonces habían beneficiado a los sobrinos. Así procedió también con otros muchos cargos cuya existência representaba más bien un gravamen. Acabo con muchos abusos y exenciones y, como Ia situación dei mercado monetário se Io permitia, no vacilo en reducir ei interés de los Monti dei cuatro ai três por ciento. 4 Al cabo de unos 1 Morosini, RcJstion di Francia 1671: Conosciuta naturale part/aJ/fà dei cardl. Altieri per Ja c-orona cattolica rende alia christianissima sospetta ogni sua attione. II ponteíice presente è consideiato come un imagine dei domin/o che risiede veramente nelfarbitrio dei nipote. 2 Instruzione per mons. arcivescovo di Patrasso 1674: Questo /atro arrivato alia corte, sicome eccitò Io stupore e Io scandalo universale, cosi pervenuto alia notitia di N. Sre. mosse un'estremo cordoglio neH'animo di S. Beatne. 3 Stato delia camera nel presente pontificato di Innocenzo XI. MS. (Bibl. Alb.) * En un manuscrito que consta de 763 páginas, dei afio de 1743, Eretfione et aggionte de'monti canieraü, se encuentran los decretos pertinentes y los Breves. En un Breve de 1684 ai tesorero Kegroni declaro Inocencio por vez primera su intención d'andar liberando Ia camera dei frutto di 4 p. c. — che in questi fempi è troppo rigoroso.
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anos logro que los ingresos representaran un excedente no despreciable los gastos. Con Ia misma decisión hizo frente a los ataques de Luis XIV. Dos obispos de simpatias jansenistas, que se opusieron a Ia expansión de regalias porque contradecían ai concepto que tenían de Ia autonomia dei espiritual, fueron perseguidos por Ia corte y el obispo de Pamiers tuvo que 11 de limosna durante cierto tiempo. Se dirigieron ai Papa e Inocencio no vacilo amparados. 5 Una vez, dos veces, advirtió ai rey que no prestara oídos a los aduladorei] atacara Ias libertades de Ia Iglesia, porque podia ser causa de que se secaraaj fuentes de Ia gracia divina sobre su reino. Como no recibió respuesta alguna, pitió Ia advertência por tercera vez, anadiendo en esta que ya no volveria a e^ bir, pero tampoco a darse por satisfecho con advertências, sino que se serviria todos los recursos de poder que Dios había puesto en sus manos. Ningún peli; ninguna tormenta le arredraría, porque veia su gloria en Ia cruz de Cristo. 0 ) H a sido una máxima constante de Ia corte de Francia contrapesar el dei clero con el poder dei Papa y, con aquél, los efectos de este. Pero nunca rey había dominado sobre su clerecía de modo más completo que Luís XIV. f discursos con que es saludado en ocasiones solemnes transpiran una sumisión) par. "Apenas si osamos—se dice en uno de ellos 7 —presentar reclamacioneiJ temor de poner un limite ai ceio eclesiástico de Vuestra Majestad. La triste li tad de elevar representaciones se cambia ahora en Ia dulce necesidad de alai; nuestro bienhechor." El príncipe de Conde opinaba que si ai rey se le o c u ^ pasarse a Ia Iglesia protestante, el clero seria el primero en seguirle. Por Io menos frente ai Papa el clero se puso sin escrúpulo alguno ai lado] rey y ano trás ano publicaba declaraciones cada vez más decididas a favor de der real. Por fin tuvo lugar Ia asamblea de 1682. "Había sido convocafc disuelta—dice un embajador veneciano—según Ias conveniências dei miflfl rio de Estado y dirigida según sus inspiraciones." 8 Los cuatro artículos O B redactaron entonces han valido después como el manifiesto de Ias libertades canas. Los três primeros repetían afirmaciones antiguas: independência dei secular con respecto ai espiritual, superioridad dei concilio sobre el Papa, m Jabilidad de Ias costumbres galicanas. Pero el más notable es el cuarto, pues M ta también Ia autoridad espiritual. "Tampoco en cuestiones de fe es infalibU decisión dei Papa mientras no posea el asentimiento de Ia Iglesia." Vemos i ambos poderes se apoyaban mutuamente. EI rey se libraba de los efectos do] autoridad temporal dei Papado, y el clero, a su vez/de Ia incondicionada aui 5 Racine, Histoire ecelésiastique, x, p. 328. 6 Breve dei 27 de diciembre de 1679. T "Rémontrancc du clergé de France (assemblée à St. Germain en Lave en 1'anm < au roi le 10 juillet par 1'illme. et. révme. J. Bapt. Adheimar de Monteil de Grignan'" Ml clergé, t. xw, p. 787. 8 Foscarini, Re/atione di Francia 1684. Con non dissimule dipendenza segue I'ordin9 le massime e J'interesse deíia corte, come l'ha farto conoscere 1'assemblea sopra le verter» regalia, unita, diretta e disciolfa secondo le convenienze ed inspirationi dei ministero poliria) venendo dal/a mano dei re 1'csaltatione e fortuna de'soggeíti che Io compongono, dominali i da nuove pretensioni e sperenze, si scorgono piú afracari alie compiacenze dei monarca i stessi secolari.
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cfad espiritual dei mismo. La gente de Ia época opinaba que si bien Francia continuaba todavia dentro de Ia Iglesia católica, estaba, sin embargo, al borde de salirse de ella. El rey elevo esos princípios a Ia categoria de artículos de fe, de libro simbólico. En todas Ias escuelas tenían que ser ensenados y nadie que no los jurara podia obtener grados en Ia Facultad de Derecho o de Teologia. 9 Pero también ei Papa disponía de su arma. El rey promovió al episcopado a los autores de Ia declaración, miembros de aquella asamblea, pero Inocencio se nego a otorgarles Ia institución canónica. Podían gozar de Ias rentas, pero no rei cibieron Ias ordenes, y no podían practicar ningún acto eclesiástico de orden epis. copai. Aumentaron Ias complicaciones porque Luís XIV, en ese momento, y más que nada por mostrarse como perfecto ortodoxo, comenzó a perseguir cruelmente a los hugonotes. Creía de este modo prestar un gran servido a Ia Iglesia. También se ha dicho que ei Papa Inocencio estaba de acuerdo. 10 Pero de hecho no ha sido así. La corte romana nada queria saber ahora de una conversión conseguida por apóstoles armados: "Cristo no se ha servido de este método: hay que conducir a los hombres al templo, pero no arrastrarlos hasta él." M Y se produjeron nuevas disensiones. El embajador francês hizo su entrada cn Roma ei ano 1687 con una escolta tan grande, incluyendo dos escuadrones de caballería, que, a pesar de que ei Papa Io había derogado solemnemente, no se le podia negar ei derecho de asilo que los embajadores pretendían, no solo para su palácio, sino también para Ias calles cercanas. Así que resistió al Papa con fuerza armada en su propia ciudad. "Llegáis con caballo y carroza—dijo Inocencio—; nosotros queremos caminar en nombre dei Senor." Pronuncio Ias censuras eclesiásticas contra ei embajador y se estableció ei ínterdicto sobre Ia Iglesia de San Luis, en Ia que aquél había asistido a una solemnidad. 12 El rey apelo a medidas extremas. Convoco un concilio general; hizo capturar Avignon, encerro al núncio en Saint Olon; se creía que tenía ei propósito de elevar a Ia categoria de patriarca de Francia al arzobispo dei país, Harlai, que si bien no había inspirado todos estos pasos, por Io menos los había aprobado. A tal punto llegaron Ias cosas: ei embajador francês en Roma excomulgado, ei núncio pontifício en Francia detenido, treinta y cinco obispos franceses desprovistos de institución canónica, un território pontifício incorporado por ei rey. El cisma estaba declarado de hecho. A pesar de todo, Inocencio XI no cedió un ipice. » Franzoesische Geschichte, ra (S. W. x), p. 568. 10 Bonamici, "Vita Innocentii", en Lcbret, Magazin, vra, p. 98, y Ia nota dei mismo Lebret: "No se puede negar, pues". 11 Venier, Relatione di Francia 1689: NeH'opera tentafa ne/ía conversión degíi l/gonotti dispiacque al re, non riportar da/ pon(e/ice Iode che sperava, e ricevè il papa in mala parte che losse intrapresa senza sua participatione et eseguita con i noti rigori, —publicando che non fosse oprio fare missioni d'apostoli armati, e che questo método nuovo non fosse il m/gliore, giachè hristo non se n'era servito per convertire il mondo: in olíre parve importuno il tempo di guadagnar fli cretici all'ora che eramo piu bollenti le controversie col papa. 12 Legatio Marchionis Lavardini Romam eiusque cum Romano pontefice dissidium 1697. Una refutación de Lavardin, que discute sobre estos acontecimientos con mucha serenidad y elarividencia; pertenece a aquella serie de escritos provocados en Alemania, Los Países Bajos, Espafia e Itália por U pretensiones de Luis XIV. Cf. Englische Geschichte, vi (S. W. xrx), p. 154.
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Si nos preguntamos donde encontraba su apoyo, no Io busquemos eu efectos de su excomunión en ei país francês ni en ei poder de su dignidad t| tólica. Más que nada se trata de aquella resistência general que Ias empresai Luis XIV, amenazadoras de Ia libertad de Europa, habían concitado. Apoyó a Áustria con toda su fuerza en su guerra contra los turcos; 18 êxito feliz de esta campana ofreció un nuevo respaldo a todo ei partido y tam(
ai Papa. Es difícil demostrar que, según se dice, Inocencio estuviera en contacto dl to con Guillermo III y tuviera conocimiento personal de su plan contra In;;l rra.'' Pero con tanta mayor seguridad podemos afirmar que sus ministros i f l ^ ban enterados. Al Papa se le dijo tan solo que ei príncipe de Orange tomflB mando supremo en ei Rin y defenderia los derechos dei Império y de Ia ! • contra Luis XIV. El Papa prometió importantes subsídios. Mas su sei i Estado, ei conde Cassoni, estaba bien enterado a fines de 1687 de que los infl descontentos tenían ei plan de destronar ai rey Jacobo y traspasar Ia coronw princesa de Orange. Pero ei conde estaba mal servido, pues los franceses há encontrado un traidor entre sus colaboradores. Las primeras noticias que Ia de Francia e Inglaterra tuvieron de estos planes procedían de los papelcs este traidor tuvo ocasión de ver secretamente. Sorprendente complicaciónj Ia corte de Roma tenían que juntarse los hilos de una trama cuya meta y i tado habían de ser libertar ai protestantismo en ei Occidente de Europa dei mo gran peligro que le amenazaba y ganar definitivamente ei trono de ( terra para esta confesión. 15 Si Inocencio XI, como dijimos, ignoraba todo proyecto, no se puede negar, sin embargo, que se adhirió a una oposiciónj descansaba en su mayor parte en fuerzas e inspiraciones protestantes." I â tencia que ofreció ai candidato que Luis XIV proponía para ei a r z o b i s p i H Colônia favoreció los intereses de esta oposición y coadyuvó notablemen^H ruptura de hostilidades. La guerra, por Io que respecta a Francia, favoreció e l l tablecimiento de Ia autoridad papal. Pues si ei Papa fomentaba median^T política ei protestantismo, los protestantes, a su vez, ai mantener ei equilH 13 Relatione di Roma di Giov. Lando 1689. Se calculai! en este trabajo los subsidioi j milloncs de escudos. H También en las Mémoiies sur íe regne de Fréderic I, roi de Prussc, par le comíe de Dl p. 78, hallamos esta afirmación. Por Ia reina Cristina las cartas habían llegado a manos de Itl f qui les íesoit passer par le comte de Lippe, d'ou un certain Paget les portoit á La Haye. I'< m a los detalles de esta información, hemos de poner en duda su veracidad, si se observa q u t ^ T Cristina durante todo este tiempo se encontraba cn bastante malas relaciones con ei Papa. Vtlfl relación. que se deduce de su correspondência, me parece imposjble que ei Papa, que habla fl^H vez burlonamente è una donna, le haya confiado un tal secreto. Es posible que hayan sido »|* chos secretos de Roma. 15 Muy poço conocida, pero muy significativa para esta situación es Ia "Lettre écrite |i»f Cl. d'Etrées, ambassadeur extiaord. de Louis XIV, à M. de Louvois 18 Dec. 1687". OcuvM Louis XIV, t. vr, p. 497. Se ve cuán pronto Jacobo II fué informado. El joven Lord Noii se hallaba de incógnito en Roma, le mando inmediatamente un correo. Makintosh (History ol| revolution, n, p. 157) supone que Jacobo, a mediados de mayo de 1688, estaba convencida I intenciones dei príncipe en contra de Inglaterra. Pero ya ei 10 u 11 de maizo dijo ai nu | il príncipe avere in principal mira "Inghilterre ("Lettera di Mons. cVAdda", ibid . desgracia fué que no se creía a si mismo. 1« Sobre Ia relación entre Inocencio XI y ei rey Jacobo II de Inglaterra cf. Enctiwhl scftichte, vi (S. W., xrx), p. 151.
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curopeo contra aquel poder exorbitante, cooperaban para que este se sometiera también a Ias pretensiones eclesiásticas dei Papado. Cierto que Inocencio XI no vivió estos momentos. Pero ya ei primer embajador francês que llegó a Roma después de su muerte (10 de agosto de 1689) renuncio ai derecho de asilo y Ia actitud dei rey cambio, pues devolvió Avignon y comenzó a negociar. Era esto tanto más necesario cuanto que ei nuevo Papa, Alejandro VIII, si bien se aparto mucho dei ejemplo riguroso de su antecesor, en este punto mantuvo, sin embargo, los mismos princípios. Alejandro declaro otra vez que los acuerdos de 1682 17 eran nulos y que no obligaban, aunque hubiesen sido aceptados bajo juramento; dia y noche pensaba con amargura en ei asunto, entre sollozos y llanto. Después de Ia prematura muerte de Alejandro VIII, los franceses hicieron todo Io posible para que resultará elegido un varón pacífico, dispuesto a Ia conciliación,18 y Io consiguieron en Ia persona de Antônio Pignatelli, Inocencio XII (12 de juliode 1691). Pero este Papa no era muy propenso a ceder en nada que afectase a Ia dignidad de Ia Sede Apostólica, y tampoco Ias circunstancias le apremiaban mucho, puesto que Ias armas de los aliados ocupaban de manera muy seria Ia atención de Luís XIV. Se negocio durante dos anos. Inocencio rechazó más de una vez Ias fórmulas propuestas por ei clero francês. Finalmente, tuvo que declarar este clero que todo Io que había sido discutido y acordado en aquella asamblea se consideraria como no discutido ni acordado: "Postrados a los pies de Vuestra Santidad confesamos nuestro indecible dolor por aquello." 19 Solo después de una retractación semejante otorgó Inocencio Ia institución canónica. Solo con estas condiciones se restableció Ia paz. Luis XIV escribió ai Papa que derogaba su decreto sobre Ia observância de los cuatro artículos. Como vemos, una vez más Ia Sede Apostólica se afirma en Ia plenitud de sus pretensiones frente ai rey más poderoso. 17 Indictis comitiis anni 1682 tam circa extensionem iuris regaíiae quam circa dedarationem de potestate ecc/esiastica actorum ac efiani omnium et s/ngu/orum mandatorum, arrestorum, confirin.itionum, declarationum, epistoíarum, edictorum, decretorum quavis autoritate sive eccíesiastica Mie eíiam laicaíi aditorum, nec non aliorum quomodolibet praeiudiciaJium praefatorum in regno Mipradicto quandocunque et a quibusvis et ex quacunque causa et quovis modo factorum et gestòrum BC inde secutoium quorumeunque tenores. 4 de agosto de 1690. Cocquel., rx, p. 38. 18 Domenico Contarini, Relatione di Koina 1696: Tenendosi quesfa volta da Fianccsi btsogno d'un papa faciíe e d'animo assai rimesso e che potese facilmente esser indotto a modi/icare Ia bo/Ia t.itta nel/'agonia di Alessandra VIII sopra le propositioni deH'assemblea dei clero deH'anno 1682, iliedero mano alia elettione di esso. 19 Es verdad que se ha afirmado, y entre otras es esta también Ia opinión de Pctitot (Notices mr Portroyal, p. 240), que este escrito fué inventado por los jansenistas, pour répsndre du ridicule rt de 1'odieux sur ies nouveaux évéques; pero, por una parte, nunca se ha producido desde ei otro Indo ninguna fórmula y, por otra. Ia citada sieinpre fuc reconocida, por Io menos indirectamente, por los autores romanos, por ejemplo en Novaes, Storia de'pontcfici, t. xi, p. 117, y finalmente fué considerada entonces como autêntica incluso en Ia corte, sin ninguna oposición. Domenico Contarini dice: poço dopo fu preso per mano da Francesi il negotio dclle chiese di Francia proponendo dnerse formule di dichiarazione, matéria ventilata per il corso di due anni e conculsa ed aggiustata ci>n quelle lettera scritta da vescovi a) papa che si è difusa in ogni parte. Pero siempre se trata de •qiiclla fórmula, ya que nunca se ha dado a conocer ninguna otra. También Daunou, Essai historique iw Ia puissance temporelle des papes, u, p. 196, presenta este escrito como autêntico.
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Pero, <;no significaba ya una gran desventaja que afirmaciones tan sueltamente adversas hubieran gozado de validez durante cierto tiempo" ei apoyo dei Gobiemo? Fueron publicadas con gran solemnidad, como de©' dei reino. Solo privatim, en silencio, en forma epistolar, y tan solo por aq que necesitaban de Ia grada de Ia corte de Roma, fueron objeto de retrac Luis XIV Io permitió, pero no hay que creer que pensara en revocar mismo los cuatro artículos, aunque en Roma se Io imaginaron. Hasta más tarde no tolero que Ia corte de Roma negara Ia institución canónica a darios de los artículos. Declaro que había derogado Ia obligación de ense pero que no se debía impedir a nadie ei aceptarlos. 20 Y todavia queda una vación por hacer. La corte de Roma no se había salido con Ia suya propia fuerza, sino en virtud de una gran combinación política que cá Francia en una situación de apuro. Pero, ^qué habría de ocurrir cuandoí biaran Ias circunstancias y nadie hubiera para proteger a Ia Sede Apc*' frente ai atacante? 2 ) La guerra -por Ia sucesión espanola La extinción de Ia rama espanola de Ia casa de Áustria significo también Papado un acontecimiento de Ia mayor importância. En Ia oposición que enfrentaba a Ia monarquia espanola con Ia fran determinaba ei caracter de Ia política europea, descansaba también, a [ cuentas, Ia libertad e independência de Ia Santa Sede: en virtud de Ias m de los espanoles ei Estado de Ia Iglesia se había rodeado de paz durant y médio. Cualquier cosa que ocurriera ahora, siempre habría de ser p' que empezara a vacilar una situación con Ia que estaban en conexión f costumbres de Ia existência. Pero fué todavia mucho más peligroso que h/ una disputa sobre Ia sucesión que amenazaba con provocar una guerra geri guerra que habría de desarrollarse en su mayor parte en Itália. El misii dificilmente se podría sustraer a Ia necesidad de adoptar partido sin Q l i B obstante, pudiera figurarse hacer algo importante por Ia victoria. En un embajador veneciano encontramos Ia información, acompanadtl cierta duda, 21 de que ei Papa Inocencio XII aconsejó a Carlos II de Elfl 2* Las palabras dei rey en su escrito a Inocencio XII, Vcrsallcs, H de septiembre de 164 Ias siguientes: ;'ai donné les ordres nécessaires afin que les choses coutenues dans mon édit >(c> Mars 1682 touchant /a dec/aration faite pai le clergé" de France (à quoi Jes con/oneturej /u»; m'avoyent obíigé) ne soyent pas observécs. En un escrito dei 7 de julio de 1713, que nos es COM por Artaud fHisroire du pape Pie VII, l.Sió. t. n, p. 17) se dice: on iui [au pape Clemofl a supposé contre Ia vinte, que /'ai contrevenu à 1'engagcinent p/is par Ia leltie que /"écrivis á s o n B cesseux, c;ir je n'ai obligé personne à soutenir coníre sa propre opinion les proposiíions du d ( ^ | hrance, mais i/ n'est pas /uste que /'empéche mes su/ets de dire et de soutenir ieurs scntimerlB una mafière qu'il est libre de soutenir de part et d'autre.—Se ve que Luis XIV, en sus últimoal no fué tan ortodoxo romano como se suponía. Dice de un modo muy decidido: ;e ne puis a(F aucun expédient. 21 Morosini, Re/afione di Roma 1707: Se il papa abbia avuto mano o partecipatione nel mento di Cario II, io non ardirô d'asserir!o, nè è facile di penetrare il vero con sicurezza. addurrò solo due fatti. L'uno che questo arcano, non si sa se con verità, fu esposto in un IM.UI uscito al/e stampe in Roma ne'primi mesi dei mio ingresso alfambasciata, aII'ora che da/r 1'altro partito si trattava Ia guerra non meno con 1'armi che con le carte. L'a)tro che il pa s'astcnne di /ar publici elog/ ai christmo.' d'essersi ritirato dal partaggio ricevendo Ia m intiera per il nepote.
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que nombrara heredero ai príncipe francês y que este consejo dei Papa peso sobremanera en Ia redacción de aquel testamento tan decisivo. Esta noticia es muy fundada porque, indignado Carlos II ante los propósitos de Ias potências europeas de dividir Ia monarquia, y fortalecido por su Consejo de listado en Ia idea de reconocer Ias pretensiones francesas, se dirigió a Ia Santa Sede, para tranquilidad de conciencia, ai intentar dar este paso, que fué visto con l>eneplácíto y cohonestado con nuevas razones por aquélla. 22 La Santa Sede estaba por entonces en buenas relaciones con Luis XIV; liabía cejado en su política antifrancesa seguida desde Urbano VIII casi sin interrupción. Como por ei otro lado era de temer una fuerte influencia protestante, le pareció ventaja para Ia religión que toda Ia monarquia íntegra viniera a recaer en ei príncipe de una casa que se mostraba tan católica por entonces. En Ia comisión nombrada para ei asunto tomo parte ei cardenal Juan Frarfcisco Albani; y este mismo fué quien ei 16 de noviembre de 1700 salió elegido Papa. No oculto sus opiniones ni un momento. Clemente XI (este era su nombre) alabó publicamente Ia decisión de Luis XIV de aceptar Ia herencia; mando una felicitación escrita a Felipe V y le otorgó subsídios de los bienes eclesiásticos, como si no existiera duda alguna acerca de su derecho. 23 Clemente XI podia ser considerado como una criatura de Ia corte romana, como un verdadero representante suyo que nunca Ia había abandonado; de caracter franco, ei talento literário y su vida irreprochable le habían granjeado Ia estimación general; 24 supo adaptarse muy bien, a pesar de su caracter tan distinto, a los três Papas anteriores y llegar a ser imprescindible; hizo carrera gradas a su talento trabajado, aprcvechable y nunca inoportuno. Si alguna vez ha dicho que supo dar buenos consejos como cardenal, mientras que como Papa no los encontraba para si, <|uizás dió a entender que se sentia más a adecuado para recoger y proseguir ei impulso dado por otro que para adoptar y poner en práctica Ia propia decisión. Cuando, apenas elevado a Ia Silla, comienza a ocuparse con renovado rigor de Ias cuestiones de jurisdicción, se guia por Ia opinión y los intereses de Ia cúria. Creía también en Ia buena estrella y ei poder dei gran rey. N o dudaba que Luis XIV saldría victorioso. En Ia campana contra Viena dei ano 1703 cmprendida desde Alemania e Itália, que parecia iba a poner término a todo, no pudo ocultar Ia alegria y satisfacción que le producían ei êxito de Ias armas Irancesas, según nos asegura ei embajador veneciano. Mas precisamente en este momento se torno Ia suerte: los enemigos alemanes e ingleses dei rey, a los que Inocencio XI se había adherido, pero de los que Clemente XI se había distanciado poço a poço, ganaron una victoria como no habían conocido otra; Ias tropas imperiales, unidas a Ias prusianas, se derramarem por Itália y no estaban muy dispuestas a guardar muchas consideraciones a un Papa cuya condueta era tan equívoca. Las viejas pretensiones dei Império, que ya estaban olvidadas desde Carlos V, resucitaron de nuevo. 22 Franzòsische Ccschichte, iv (S- W., xi), p. 108. 23 Buder, Lebcn und Thaten Ckmens XI, t. t, p. 148. 2* Erizzo, Rc/atione di Roma 1702: In/atfi pareva egíi ia dc/izia di Roma, e non eravi ministro regio nè natione cfic non credesse futto suo il cardina/e Albani. Tanto bene, afiade, sapeva tmçcre aífeti c variare íinguaggio con tntti."
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N o vamos a detenernos en Ia exposición de Ias penosas disputas en que I vió enviielto Clemente XI; 2 5 por fin, los imperíales Je pusieron un plazo pK Ia aceptación de sus proposiciones de paz, siendo Ia más importante ei recoB cimiento dei pretendiente austríaco. Inutilmente busco apoyo ei Papa. E s M hasta cJ dia fijado, cl 15 de cnero de 1709, trás cuyo transcurso baldio lotifl periales amenazaron con entrar en ei Estado de Ia Iglesia y en 1a c i u d ^ ^ H a Ias 11 de Ia noche puso su firma. Antes había felicitado a Felipe V y ahoiM veia obligado a reconocer a su enemigo Carlos III como rey católico.26 N o solo sufrió un rudo golpe en su autoridad arbitrai ei Papado, sino qilj se vió despojado de su libertad e independência políticas. El embajador fraflM abandono Roma con ]a declaración de que ya no era Ia Sede de Ia Iglesia. 27 ! La situación dei mundo cambio. Sin duda fué Ia Inglaterra protestantfj que provoco Ia decisión en Ia suerte última de Ia monarquia espanola y cal y ,;qué influjo podia ejercer todavia en Ias grandes cuestiones ei poder p i ante este predomínio de una potência protestante? En ia paz de (Jtrecht, países que eran feudos suyos —Sicilia, CerdeflÉ se otorgaron a príncipes nucvos sin que se le llamara siquiera a consejo.28 | H lugar de Ia decisión infalible dei supremo jerarca de Ia Iglesia, tenemos l t ^ H veniencia de Ias grandes potências. A Ia Santa Sede aconteció en esta ocasión desdicha muy grande. Siempre había sido uno de los puntos más destacados de su política manl ner influencia sobre los Estados italianos, hacer valer en Io posible una sobo|H índírecta sobre los mismos. Pero ahora no solo Ia Áustria germânica se había afirmado en Itália d en índia abierta con ei Papa, sino que también ei duque de Saboya H e g f l oposición con él, a alcanzar ei poder real y nuevas posesiones importantes. 1 Y así prosiguieron su curso los acontecimientos. Para apaciguar Ia lucha entre Ia casa de Borbón y Ia de Áustria Ias flH lias atendieron ai deseo de] rey de Espana de entregar a uno de sus hijos P^B y Plasencia. Dcsclc hacía dos siglos Ia soberania papal se había mantenid^B disputa sobre esle ducado, los príncipes habían sido investidos y habían p i f l ei tributo; pero ahora que este derecho cobraba una nueva significación, a H que se podia prever que ei linaje de los Farnesio se habría de extinguir e ^ H ve, no se tino en cuenta esa circunstancia. El emperador cedió ei territoaM feudo a un infante de Espana. No le quedo otra salida ai Papa que elevar • testas que nadie escuchó.29 25 Por ejemplo sobre los alojamientos forzados en Pariria y Plasencia, donde incluso li siásticos íueron otíigados a hacer conlribiiciones de guerra, Accord avec les deputes
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Solo un momento duro Ia paz entre Ias dos casas. En ei afio de 1733 los Horbones renuevan sus pretensiones sobre Nápoles, que se hallaba en manos de Áustria; también ei embajador espanol dfreció ai Papa vasallaje y tributo. Clemente XI hubiese dejado Ias cosas tal como estaban: nombró una comisión de lardenales que se resolvíó en favor de Ias pretensiones imperiales. Pero también esta vez ei curso de Ia guerra fué contrario a Ia decisión dei Papa, pues Ias armas cspaftolas consiguieron Ia victoria. En poço tiempo Clemente tuvo que reconocer ei feudo de Nápoles y Sicilia en favor dei mismo infante cuya posesión de Pariria le había causado tanto disgusto. El resultado final de todas estas luchas no fué muy diferente de Ia primera intencíón de Ia corte romana: Ia casa de Borbón se extendió por Espana y por una gran parte de Itália, pero en circunstancias muy otras de Ias que en un principio se había pensado. En ei momento decisivo Ia última palabra Ia pronuncio Inglaterra: los Borbones se habían afirmado en Itália en abierta oposición con Ia Santa Sede, se había producido Ia separación de províncias que se había querido evitar, e Itália y ei Estado de Ia Iglesia se vieron constantemente visitados por ejércitos enemijHis. La autoridad temporal de Ia Sede se veia quebrantada hasta en Ias proximidades dei Estado de Ia Iglesia. Es natural que estos acontecímientos repercutieran en gran manera sobre Ias pretensiones eclesiásticas, tan en conexión con Ias circunstancias políticas. Clemente XI Io experimento sensíblemente. Más de una vez su núncio fué alejadò de Nápoles; en Sicilia fueron expulsados una vez en masa los eclesiásticos favorables a Roma y llevados ai Estado de Ia Iglesia;30 por todos los domínios italianos se avivo ei deseo de no dejar llegar a Ias dignidades eclesiásticas más que a los nativos;31 también en Espana se cerro Ia nunciatura32 y Clemente XI creyó una vez que se veria obligado a llevar ante Ia Inquisición ai primer ministro espanol Alberoni. Afio por ano estas disensiones fueton creciendo en importância. La corte romana no tenía ya Ia fuerza ni Ia energia interiores necesarias para mantener unidos a sus fieles. "No Io puedo negar —nos dice ei embajador veneciano Mocénigo en 1737—, pero hay algo antínaturaí en eso de que los gobiernos católicos todos se liallen en tan grandes discórdias con Ia corte romana y apenas se entrevea una solución que no afecte a Ia fuerza vital de esa corte. Ya sea una ilustración mavor, como muchos suponen, o un espíritu de violência contra los más débiles, Io cierto es que los príncipes acuden con paso rápido a despojar a Ia Santa Sede de todos sus privilégios seculares." M Si en Roma levantaban Ia mirada para recorrer el mundo de entonces, 30 Buder, Leben iind Thaten Cfemens XI, t. m, p. 581. .11 En Lorenzo Tiépolo, Rehtione di Rom*, 1712, vemos que los imperiales, Io mismo en Nápoles que en Milán, tenian ya entonces Ia intención che li bene/icii ecclesiaslici siano solamcnte dati n nationalis, colpo di non picciolo danno alia corte di Roma se si ef/etuasse. •'<- San Felipe, Beifrâge zur Geschichte von Spanicn. m, p. 214. 33 Alvisio Moeenigo, iv: "Relatione di Rema 16 Apr. 1737".
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tenían que darse cuenta que todo estaba en juego si no se ofrecía Ia mano solicitud de paz. La memória de Benedicto XIV —Próspero Lambertini, 1740-58— ha bendecida porque se decidió, ai fin, a hacer Ias concesiones necesarias. Sabido es en qué medida Benedicto XIV, no cegado por Ia alta sig ción de su dignidad, evito una actitud altanera. Conservo siendolPapa su ai dicharachera, de solera bolonesa. Abandonaba ei trabajo, se unia a los qtf rodeaban, contaba una ocurrencia que había tenido entretanto y se ponía 1 nuevo a trabajar.34 No perdió ei contacto con Ia realidad. Se mantuvo por enqfl de los asuntos. Con una mirada despejada contemplaba Ia relación de Ia S e c w Roma con Ias potências auropeas y se dió cuenta de Io que se podia r n a n M y de Io que había que ceder. Pero era un buen canonista y también muy tm para dejarse llevar por este camino demasiado lejos. La acción mas extraordinária de su pontificado es seguramente ei concof to de 1756 celebrado con Espana. Supo renunciar a aquella promocíón los pequenos benefícios que Ia cúria seguia disfrutando todavia en aquel aunque ya con violenta resistência. Pero, £es que Ia corte podia perder sin pensación alguna Ias fuertes cantidades de dinero que había recogido hasta tonces? <;Es que ei poder pontifício había de renunciar de una vez a su influa^ sobre Ias personas? Benedicto encontro Ia siguiente solución. De aquellos !»• ficios se reservaron cincuenta y dos a Ia provisión dei Papa "para que p U a recompensar a aquellos clérigos espanoles que se hicieran acreedores p ^ P virtud, pureza de costumbres, sabiduría o por servicios prestados a Ia Sede ^ tólica".35 Se calculo en dinero Ias perdidas de Ia cúria. Se encontro que pd estimarse, comprobadamente, en 34,300 escudos. El rey se obligó a pagaf capital cuyos intereses dei três por ciento sígnificarían una cantidad sim ei capital fué de 1.643,330 escudos. El dinero, que todo Io arregla, mostro \ bién su fuerza mediadora en los asuntos eclesiásticos. También con Ia mayoría de Ias otras cortes celebro Benedicto XIV trafl transaccionales. Se ensanchó ei derecho de patronato que poseía ei rey de P^ gal y, además de otros privilégios eclesiásticos de tipo honorífico que ya pd se le concedió ei título de fidelísimo. La corte de Cerdena —doble descontenta porque Ias concesiones que había conseguido en momentos fa bles le habían sido retiradas en ei último pontificado— obtuvo satisfaccíóni Ias instrueciones concordantes de 1741 y 1750. 36 En Nápoles —donde se * 34 ReJatione di F. Veníer di Roma 1741: Asceso il papa ai trono di S. Pietro, non cambiarc 1'indole sua. Egli era di temperamento afíabüe insieifie e vivace, e vi resto: spargevi da preiato ii suoi discorsi con giocosi saíi, ed ancor li conserva: —doíato di cuore aperto e sin trascurd sempre ogn'una di que/íe arti che chiamano romanesche. 85 Acciò non meno S. Stà. che i suoi suecessori abbiano il modo di privedere e premiare '|' eedesiastiei che per probità e per ilíibatezza de'costumi o per insigne letteratura o per servizi tati a//a s. sede se ne renderanno meritevoli (Palabras dei Concordato, entre otros ei Commit port inglês, 1816, p. 317J- De una instrueción de Carvaja! (reproducida en Castillo, Tratados dtl p. 425) resulta que Ias intenciones dei gobiemo espanol iban primitivamente más lejos todavll lado de Ias negociaciones oficiales se celebraba otra secreta por intermédio dei ministro
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constituído bajo Ia protección, entre otras, dei Gobiemo Imperial una escuela de derecho, gracias sobre todo a los esfuerzos de Gaetano Argento, escuela que se dedico preferentemente ai estúdio de Ias contiendas referentes ai derecho eclesiástico y ofreció una viva resistência a Ias pretensiones pontifícias37— permitió Benedicto XIV que se limitaran bastante los derechos de Ia nunciatura y que fueran sometidos los clérigos ai pago de los impuestos. Se concedió a Ia corte imperial Ia reducción de los dias de fiesta obligatorios, Io que produjo gran sensación en Ia época; si ei Papa permitió trabajar en esos dias, Ia corte imperial no dudó un momento en obligar ai trabajo. De esta suerte Ias cortes católicas se reconciliaron con su jerarca eclesiástico y Ia paz se restableció de nuevo. Pero no hay que pensar que con esto se había logrado todo. No se puede imaginar que Ia lucha entre ei Estado y Ia Iglesia, que casi descansa en una necesidad interna de] catolicismo, quedara resuelta con tan ligeras transacciones. Estás no podían servir más que para ei momento que Ias había producido. Desde los removidos fondos se anunciaban tormentas nuevas y más poderosas. 3) Cambio de Ia situación mundial. Fermentación interna. Disolución de Ia orden de los jesuítas No solo Ia de Itália y ia de Europa meridional, sino toda ia situación política había cambiado en grado máximo. iDónde estaban aquellos tiempos en que ei Papado podia abrigar esperanzas, y no sin fundamento, de conquistar de nuevo Europa y ei mundo entero? Entre Ias cinco grandes potências que, ya a mediados de] siglo xvin, decidían de Ia historia universal, se contaban três que eran católicas. Mencionamos anteriormente los intentos que en otras épocas hicieron los Papas para sojuzgar, desde Polônia, a Rusia y a Prusia y, desde Francia y Espana, a Inglaterra. Ahora estas potências participan en ei domínio dei mundo; y hasta podemos afirmar, sin error, que en esa época tenían predomínio sobre ia mitad católica de Europa. No quiere esto decir que un dogma, ei protestante, hubiera vencido ai otro, ei católico, una teologia a otra. Ya Ia lucha no se movia en este terreno, sino que ei cambio había ocurrido en virtud de los desarrollos nacionales, de cuyos fundamentos nos pudimos percatar: los Estados de Ia parte no católica se mostraron en general superiores a los católicos. El sentido monárquico unificador de los rusos había triunfado sobre Ia aristocracia disgregadora de Polônia; Ia industria, ei sentido práctico, ei talento marinero de los ingleses había triunfado sobre ei descuido de los espanoles y sobre Ia política oscilante de los franceses, dependiente siempre de los câmbios ocasionales de Ias circunstancias interiores; Ia organización enérgica y Ia disciplina militar de Prusia habían triunfado también, a Ia postre, sobre los princípios de una monarquia federal como Ia representada por Áustria. Y aunque este predomínio no era en modo alguno de naturaleza eclesiástica, tcnía que repercutir necesariamente en los asuntos católicos. 37 Giannone, Storia di NapoJi," vi, p. 387.
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Ya por ei hecho de que ei resurgimiento de los Estados coincidió con expansión de Ias sectas religiosas, Rusia, por ejemplo, coloco sin más en Ias pi vincias unidas de Polônia obispos griegos;38 Ia exaltación de Prusia resdll poço a poço a los protestantes aíemanes un sentimiento de independem fuerza que hacía tiempo no poseían; y a medida que Ia potência protestante/ glesa se iba haciendo duena dei mar, en tanta mayor medida Ias misiones licas iban perdiendo terreno y eficácia, pues esta descansaba en Ia influ política. Pero también en un sentido más amplio. Todavia en Ia segunda ; dei xvu, cuando Inglaterra estaba vinculada a Ia política francesa, Rusia rada, podemos decir, dei resto de Europa, y empezaba a levantarse ei p prusiano brandemburgués, Ias potências católicas, Francia, Espana, Au Polônia, a pesar de todas sus disensiones, dominaban ei mundo europeo. rr poço, creo yo, Ia gente tuvo que percatarse de que Ias cosas habían cambiT hubo de disiparse aquella seguridad de una existência política-religiosa no tada por ningún contrapeso. El Papa se daba perfecta cuenta que no se eno1 ba ya a Ia cabeza de un poderio hegemônico. Pero £no se había de preguntar a qué obedecia ei cambio? Toda d toda perdida provoca en los vencidos, que no desesperan todavia de si m^ una transformación interior, un propósito de copiar ai enemigo superior | competir con él. Las tendências rigurosamente monárquicas, militar-merc^ de Ia fracción no católica de Europa, penetraron en los Estados católicos. ' no se podia negar que Ia desventaja en que se encontraban tenía que ver co constitución espiritual, ei movimiento de renovación se volcó en primer 1 sobre este aspecto. En este punto coincidió con otras poderosas agitaciones que entretanto! bían fermentado en los domínios de Ia fe y de Ia opinión católica. Las disputas con los jansenistas, cuyos orígenes apuntamos, se renow a comienzos dei xvm con redoblada violência. Partieron de alto lugar. El c f sor dei rey, por Io general un jesuíta, y ei arzobispo de Paris, eran los persoa que mayor influencia ejercían en ei supremo consejo eclesiástico de FríT Desde este sitio La Chaise y Harlai, en íntima alianza, habían dirigido lal presas de Ia Corona contra ei Papado. Sus sucesores, Le Tellier y Noailles, fl entendieron tan bien. Es posible que fueran pequenas diferencias de opff las que dieron Ia primera ocasión: ei apego dei uno a Ia tendência toleranteij linista, jesuítica, y dei otro ai rigor jansenista, pero ei caso es que, poço a maduro ia ruptura completa y desde ei gabinete dei rey cundió por t;: nación. El confesor no solo consiguió ganarse ai monarca, sino también au ai Papa a Ia publicación de Ia bula Llnigenitus, en ia que se condenaron las trinas jansenistas acerca dei pecado, Ia gracia, Ia justificación y Ia Iglesia en sus expresiones más moderadas, hasta en los términos literales que se enr1 tran en San Agustín y en un sentido mucho más amplio que aquellas ia, cinco proposiciones.39 Era Ia última resolución en Ia vieja disputa dognt 38 Rulhicrc, ífistoire de 1'anarchie de Poíogne, i, p. 181. 89 Las Mémoiies secrers sur Ja bu)ie Unigcnitus, i, p. 12?, describen Ia primera impresi Ia bula produjo. Les uns publioíent qu'on y attaquoit de fiont les premiers príncipes de Ia
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iniciada por Molina, y Ia Sede de Roma se puso, después de tan largas vacilaciones, completamente ai lado de los jesuítas. Así consiguió, de todos modos, «anarse a Ia orden más poderosa que, a partir de entonces —cosa que no había hecho ni mucho menos en toda ocasión—, defendió con Ia mayor vehemencia Ias doctrinas ultramontanas, Ias pretensiones dei poder papal; también consiguió mantenerse cn buenas relaciones con ei Gobierno francês quien, en definitiva, había provocado aquella decisión: muy pronto solo tuvieron cargos aqucllos que se sometieron a Ia bula. Pero por ei otro lado se levanto Ia oposición más fuerte: los eruditos, que seguían a San Agustín, Ias ordenes, que seguían a Santo Tomás de Aquino, y los parlamentos, que veían en todo nuevo ordenamiento de Ia corte romana una violación de los derechos galicanos. Ahora los jansenistas toman decididamente partido por Ias libertades galicanas y, con una osadía creciente, elaboran una doctrina acerca de Ia Iglesia opuesta a Ia de Roma, y hasta ponen en obras sus ideas bajo Ia protección de un gobierno protestante: en Utrecht surgió una Iglesia arzobispal que se mantenía católica, pero con completa independência de Roma, y que hacía Ia guerra implacable a Ia dirección jesuíta-ultramontana. Valdría Ia pena de seguir ei desarrollo, Ia expansión y Ia acción de estas opiniones sobre toda Europa. En Francia los jansenistas fueron perseguidos, excluídos de los cargos pero, como suele ocurrir en estos casos, no les perjudicó mayormente, pues durante Ias persecuciones una gran parte de Ia opinión se declaro en su favor. Bueno hubiera sido que no hubieran puesto en descrédito sus doctrinas, tan fundadas, con exageraciones milagreras. Pero, en todo caso, conservan ei sello de moralidad pura y de fe profunda que les abrió paso por todas partes. Encontramos sus huellas en Viena y en Bruselas, cn Espana y en Portugal 4 0 y en toda Itália. 41 Sus doctrinas se extendieron, unas veces publicamente y otras en secreto, por toda Ia cristiandad católica. Entre otras circunstancias, sin duda alguna que fué también esta de Ia discnsión eclesiástica Ia que abrió paso a una opinión mucho más peligrosa. Es un fenômeno que siempre sorprende Ia influencia que los empenos religiosos de Luis XIV ejercieron sobre ei espíritu francês y sobre ei espíritu europeo en general. Había empleado ia violência más extremada, había violado leyes humanas y divinas con ei propósito de extirpar ei protestantismo y de triturar también todas Ias opiniones disidentes dentro dei catolicismo; su empefio se concentro en mantener su reino dentro de una actitud perfectamente católica y ortodoxa. Pero apenas hubo cerrado los ojos, todo dió Ia vuelta. El espíritu reprimido se lanzó a un movimiento desenfrenado. Precisamente Ia repugnância por Ia condueta de Luis XIV dió origen a que se levantara, una opinión que declaro Ia guerra no solo al catolicismo, sino a todas Ias religiones positivas. De ano en ano cobraba nuevo vigor y se extendía cada vez más. Los Estados de Ia Europa meridional se fundaban en Ia íntima de ia moralc; les aulres qu'on y condaiimoit les senfiinenls et les expressions des saints pères; d'ati(res (ju'on y enJevoit á h cliarité sa préeininencc et sa /orce; d'aulres qu'on leur arrachoit des mains íe pain celeste des écritures: —les nouvcaux réunis à JVg/ise se disoient trompés, etc., etc. 40 Se ve en Llorcnte, Hisloire de 1'inquisiiion, m, 93-97, cuánto tenla que ver Ia Inquisición bajo Carlos III y Carlos IV con los verdaderos o pretendidos jansenistas. 41 Por cjcmplo, ya muy temprano (1715) se creía que cn Nápoles Ia mitad de Ia gente que |Knsaba era jansenista. Kcyssler, Reisen, p. 780.
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conexión de Ia Iglesia y dei Estado. En ellos se formo una opinión que elabo su aversión a Ia Iglesia y a Ia religión en un sistema completo, sistema que cod prendia todas Ias ideas sobre Dios y el mundo, todos los princípios dei Estadol y de ia sociedad, todas Ias ciências; una literatura de oposición que se atrajd espontaneamente a todos los espíritus y los poseyó por entero. Salta a Ia vista cuán escasamente coincidían estas tendências1? Ia tendemjB reformista era por naturaleza monárquica, cosa que no se puede decir de Ia tenj dencia filosófica, que muy pronto se opuso también ai Estado; Ia tendência jau senista se mantenía firme en convicciones que, tanto para Ia primera como paf' Ia segunda, eran indiferentes si no odiosas. Pero en un principio actuaron conj juntamente. Produjeron aquel espíritu de renovación que tiene tanto mayor alca^ ce cuanto menos concreto es el fin que se propone, cuanto más ampliameni abarca todo el porvenir y se nutre cotidianamente de los abusos dei prcsentíj Este espíritu prendió en los pueblos católicos. En su base se hallaba, conscicnt o inconscientemente, Io que se ha denominado filosofia dei siglo xvin; Ias teorf' jansenistas le prestaron Ia forma y el tono eclesiástico; le movió a Ia acción f necesidad de los Estados, Ia ocasión dei momento. En todos los países, en todi Ias cortes, se constituyeron dos partidos: uno que declaro Ia guerra a Ia cúria, • organización y a Ia doctrina prevalecientcs, y el otro que trataba de mant
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mistas: en Francia, Choiseul;42 en Espaíia, Esquilache; en Nápoles, Tanucci; en Portugal, Carvalho; hombres todos que habían hecho empeno de su vida acabar con Ia supremacia dei elemento clerical. La oposición encontro en ellos representación y fuerza, y su posición personal descansaba sobre ella; Ia lucha abierta era tanto más inevitable cuanto que los jesuítas les hicieron frente con una acción personal, valiéndose de su influencia en los círculos superiores. Al principio no se penso en suprimir Ia orden, sino que se trato de alejarla de Ia corte, despojaria de su crédito y, a ser posible, de sus riquezas. Para esto hasta se penso servirse de Ia corte de Roma. La división que imperaba en ei mundo católico había penetrado también en ella: existia un partido riguroso y otro templado. Benedicto XIV, que representaba a este último, hacía tiempo que estaba descontento con los jesuítas y condeno a menudo su proceder an Ias misiones.43 Después que Carvalho consiguió, en Ia agitación de Ias facciones de Ia corte portuguesa, y a pesar de los jesuítas, que trataron de derrocarle, mantenerse dueno y senor dei poder dei Estado y de Ia voluntad real, reclamo dei Papa una reforma de Ia orden.44 Destaco, como es natural, aquel aspecto que mayores reproches atraía: Ia orientación mercantil de Ia sociedad, cosa que, por otra parte, le molestaba bastante en sus propias empresas mercantiles. El Papa no sintió escrúpulo alguno en tomar ei asunto por su cuenta. También para él era motivo de escândalo ei afán mercantil de Ia orden. Por indicación de Carvalho encargo a un amigo de este, ei cardenal português Saldanha, Ia visitación de Ia orden. A poço este visitador expidió un decreto en ei que se prohibía a los jesuítas toda su actividad mercantil y se autorizaba a los funcionários dei rey Ia confiscación de todas Ias mercancías que les pertenecieran. Ya en Francia se había atacado a Ia Compafiía por ei mismo lado. La bancarrota de una casa de comercio —en relaciones con ei Padre Lavallette, residente en Ia Martinica—, que acarreó toda una serie de quiebras, dió ocasión a que los perjudicados se dirigieran a los tribunales, que tomaron seriamente cartas en ei asunto.45 De haber vivido Benedicto XIV más tiempo, podemos suponer que, aunque no hubiera suprimido Ia orden, si Ia hubiera sometido a una reforma radical y profunda. Pero en este momento murió Benedicto XIV, y dei cónclave terminado ei 6 de julio de 1758 salió Papa un varón de opiniones muy contrarias: Clemente XIII. Era Clemente un alma pura, de limpios propósitos; rezaba mucho y de corazón y su máxima ambición era Ia santidad. Pero a esto unia Ia opinión de que Ias 42 En ei apêndice a Ias memórias de Mad. du Hausset se cncucntra un ensayo: "De Ia destruction des Jésuites en France", en ei cual se deriva Ia aversión de Choiseul contra los jesuítas ilcl hecho de que ei general le habla dado a entender una vez en Roma que él estaba enterado de Io que habla hablado durante una cena en Paris. Pero esta es una historia que se repite de vários modos y que no ha debido tener mucha importância. El núcleo dei asunto está mucho más ai fondo. 43 Ya como prelado Lambertini. Mémo/res du père Norbert, n, p. 20. 44 Desde ei lado jesuíta se describe esta lucha de facciones de un modo muy instructivo en Ia í/isroria de íos jesuítas en Portugal, traducida por Murr de un manuscrito italiano. 45 Vie privée de Louis XV, rv," p. 88.
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prerrogativas dei Papado son santas e inviolables, se quejaba amargamente que se abandonara cualquiera de ellas, y no estaba dispuesto a hacer ningl concesión. Estaba convencido, además, de que con una actitud firme se pi rescatar todo y restaurar ei desvaído brillo de Ia Ciudad Eterna. 48 Vió en los j
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metió Ia constitución de los jesuítas a un nuevo examen y se puso en duda Ia legalidad de su permanência en ei reino. Es muy sorprendente e instructivo fijarse en los puntos que llamaron Ia ;itención. Dos cosas se acbacaron de preferencia a Ia orden: su resistência obstinada a los cuatro princípios galicanos y ei poder absoluto dei general. El primer punto no representaba abora una dificultad insuperable. El general de los jesuítas no se oponía, por Io menos tácitamente, a que se permitiera a los miembros de Ia orden desistir de toda contradicción a los cuatro princípios, y en Ias negociaciones de Ia clerecía francesa de 1761 se encuentra ei ofrecimiento que hicieron de orientarse en sus ensenanzas por aquellos princípios. Pero cosa muy diferente ocurrió con ei segundo punto. Los parlamentos, una comisión nombrada por ei rey, y hasta Ia mayoría de una asamblea de obispos franceses convocada por ei cardenal Luynes 49 habían juzgado unanimemente que Ia obediência que podia reclamar ei general residente en Roma, según los estatutos, no se podia conciliar con Ias leyes dei reino ni con Ias obligaciones dei súbdito en general. N o se tuvo ei propósito de destruir Ia orden, sino más bien de salvaria en Io posible, cuando ei rey propuso ai general que nombrara un vicario para Francia, que tendría su sede en ei país y se obligaría a respetar Ias leyes dei reino. 50 De haber estado a Ia cabeza de Ia orden una figura como Áquaviva, acaso podríamos haber esperado un arreglo cualquiera. Pero Ia Companía tenía a su frente ai general más inflexible, Lorenzo Ricci, que no sentia más que Ia injusticia que se le hacía. El punto que se tocaba le pareció ei más importante desde ei punto de vista eclesiástico y político. Las epístolas encíclicas que conservamos de él muestran Ia enorme importância para Ia disciplina personal que concede ai deber de obediência concebido con todo ei rigor que predico Ignacio. Además, cn Roma se desperto Ia sospecha de que en los diversos reinos pretendían emanciparse de Ia férula general de Ia Iglesia, y Ia propuesta francesa respecto ai general de los jesuítas guardaria íntima relación con este propósito. Contesto Ricci que no estaba en su poder un cambio tan esencial de Ia constitución. Se dirigieron entonces ai Papa, y contesto Clemente XIII que esa constitución había sido aprobada claramente por ei concilio tridentino y por muchas constituciones de sus antecesores para que él Ia pudiéra cambiar. 81 Rechazaron, pues, toda modificación. En ei sentido de Ricci: sint ut sunt aut non sint. La consecuencia fué que "no debían ser". El Parlamento, que ya no encontro obstáculos en su camino, declaro ei 6 de agosto de 1762 que ei instituto de los jesuítas iba centra todas las autoridades religiosas y temporales y trataba, por médios secretos y públicos, directos e indirectos, de hacerse independiente y dueno dei poder; y pronuncio Ia expulsión irrevocable de Ia orden dei reino de Francia. 40 St. Pricst, Chute des /«ísuites, p. 54. 80 Escrito de Praslin dei 16 de encro de 1762, en Flassan, Hist. de h diplomatie íiançaisc, vi, p. 498. Todo Io que expone es sumamente instructivo. 81 Relato de los jesuítas, en Wolf, Geschichtc der Jesuiten, m, p. 365. Este libro sirve solaíncnte cn Io que se refiere a Ia suptesión de los jesuítas.
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Es cierto que ei Papa, en un consistorio, declaro esta decisión como nula <• inexistente;52 pero Ias cosas habían llegado tan lejos que no se decidió a d n a conocer Ia alocución que había pronunciado. El movimiento se propago inconteníble por todos los países borbónicM Carlos III estaba molesto por Ia resistência escrita y de palabra qij£ los jesuíta oponían a sus reformas, les echó Ia culpa de un movimiento popular que estai en Madrid y hasta se convenció de que era un plan de los jesuítas elevar trono a su hermano Don Luis; 63 mientras tanto, con Ia gran reserva que caracterizaba, preparo todo para cerrar en un mismo dia todas Ias casas de jesuí en Espana. En Nápoles y Parma se siguió su ejemplo sin vacilar. Todas Ias advertências, ruegos, imprecaciones dei Papa fueron inútil Ensayó otro procedimiento. Cuando ei duque de Parma llegó ai extremo prohibir ei recurso ante los tribunales romanos, así como Ia provisión de ben cios dei país a los no nativos, ei Papa publico un monitorio en que se declara* Ias censuras eclesiásticas contra este vasallo suyo.64 Todavia otra vez apelo a armas espirituales y trato de defenderse atacando. Pero este intento tuvo Ias J res consecuencias, pues ei duque contesto de una manera que ni ei rey poderoso hubiera osado en siglos anteriores; todos los Borbones se pusíeron
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una humillación tan grande. La noche anterior tuvo unos ataques convulsivos que acabaron con su vida. La actitud de Ias cortes era demasiado amenazadora, su acción demasiado poderosa para que no consiguier^n que en ei cónclave que tuvo lugar se elevara a Ia Sede ei hombre que necesitaban. Entre todos los cardenales, Lorenzo Ganganelli era, sin duda, ei más moderado y suave. Un maestro de sU juventud había dicho que no tenía nada de extrano que le gustara Ia música, pues todo en él era armonía.56 Fué creciendo en compafiías inocentes, en retiro dei mundo, en un estúdio solitário que le llevó cada vez más adentro de los secretos de Ia verdadera teologia. Y si pronto pasó de Aristóteles a Platón, que daba mayor satisfacción a su alma, pasó también de los escolásticos a los Padres de 1.J Iglesia y de estos a Ia Sagrada Escritur^ que leia con toda Ia emoción de un alma convencida de Ia revelación de Ia palabra. Con esta inspiración, impregnado de aquella callada y pura mística que ve a Dios en todas Ias cosas y se entrega ai servicio dei próximo, su leligión no era ceio fanático, persecución, afán de domínio, polemica, sino paz, humildad e íntima comprensíón. Odiaba cordialmente Ia disputa incesante de Ia Sede con los Estados católicos que encizaflaba a Ia Iglesia. Su moderación no era equivalente a debilidad o a necesidad impuesta, sino voluntad libre y gênio interior. Del seno de Ia religión surgió una sensibilidad que, tan diferente por su origen de Ias tendências temporãos de Ja corte, coincidia con ellas, sin embargo, por otro lado. Ya sabemos que Ia cúria romana estaba, como Ias demás cortes, dividida en dos partidos: ei de los celosos, que trataba de mantener los viejos privilégios, y cl de los realistas, que veia Ia salud de Ia Iglesia en una prudente condescendência frente ai poder secular. Lucbaron largo tiempo en ei cónclave. Por fin, los primeros se dieron cuenta de que no podrían sacar a ninguno de los suyos. Se comprende que, entre los contrários, prefirieron a aquel que, ante ellos, pasaba por ei más religioso e inocente. Así, por un acuerdo de ambos partidos, fué elegido Ganganelli (9 de mayo de 1769), quien, en honor a su antecesor, tomo ei nombre de Clemente XIV, pero sin dejar un momento en duda que él encarnaba un principio antitético. Ganganelli comenzó prohibíendo Ia lectura de Ia bula In Coena Domini. Amplio Ias concesiones que Benedicto XIV había hecho a los reyes de Cerdefía y que, desde entonces, no se les queria reconocer. En ei mismo dia de su eleva58 "Anedotti riguardanti Ia famiglia e 1'opere di Clemente XIV", en Ias Letfere ed aiíre opere tli Ganganelíi, Fircnze, 1829. En cuanto 3 estas pequeftas obras y cartas, es posible que tengan internolaciones, pero en su mayor parte Ias considero como autênticas: I) porque su justificación cn ei kingrantiamento delVeditote a/fauíore crWanno litetatio es, en conjunto, satisfactoria y natural, aunque se hicieran abusos antes de su publicación; 2) porque hombres fidedignos, como, por ejemplo, ei cardenal Veinis, aseguiaion Viaber visto Ia edición original; su verâadero colector fué ei literato florentino Lami; scgún una carta dei abad Bellegarde, en Potter, Vie de Ricci, i, p. 328, aquellos que poseían los originales y facilitaron líis copias corroboran su autenticidad; 3) porque llcvan en si ei sello de una originalidad, de una opinión singular, igual a si misma sicmpre, en todas Ias circunstancias de Ia vida, que ningún hofnbre pudo haber inventado: respira cn ellas un ser vivo. líl último que se podría suponer como su autor es Caracciolo. No hace falta más que lcer su Vie de C/íment XIV para convcncerse de que todas sus observaciones personales están muy por debajo de Io que provienc de Clemente XIV mismo. Todo Io bueno que ofrece este trabajo no es más
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ción ai Solio pontifício declaro que iba a enviar un núncio a Portugal; y suspea dió Ia efectividad dei monitorio contra Parma. Los diferentes Estados católicoi reclamaron concesiones que les fué otorgando con algunas modificaciones. Pcrfl ei asunto más importante a decidir era ei de los jesuítas. Sus partidários hafl sostenido que Ganganelli prometió en ei cónclave suprimir Ia orden; su e fué el precio de Ia promesa y su exaltacíón estaba manchada con*eI crimen • simonía. No han podido aportar Ia prueba de tan grave acusación. Pero tampocfl hay que negar que Ganganelli se expresó en forma que hizo creer a los minM tros dei Borbón que obraria de acuerdo con ellos.57 Pertenecía a Ia orden de In» franciscanos, que había combatido siempre a los jesuítas en Ias misioncs; se m m tuvo en Ia doctrina agustiniana y tomista, en oposición a Ia Companía de Jesus, no estaba completamente libre de opiniones jansenistas. En Ias pesquisas i| promovió como Papa, o hizo que se promovieran, se encuentran fundados mayoría de los cargos que tan a menudo se han hecho a Ia Companía: interv ción en negócios seculares; fomentar Ia escisión y disputa tanto con el ciei lar como con el secular; tolerância de Ias costumbres paganas en Ias misio" máximas escandalosas; adejuisición de riquezas consideiables por médio comercio. Durante cierto tiempo Clemente XIV abrigo Ia idea de acudir a u reforma, que consistiria en Ia prohibición de Io condenable y en Ia sumisiónr1 Ia orden a Ias autoridades eclesiásticas locales. A Ias potências borbónicas bastaria acaso con que el Papa aprobara su condueta. El Papa temia que Ia d lución de Ia orden le enzarzara con Ias demás potências católicas. Le daban iJ pensar, con ocasión de que en el primer reparto de Polônia pareció inevitaí una disputa entre Francia y Áustria, Ias repercusiones que este asunto pod tener. Pero, de hecho, ninguno de los restantes príncipes y Estados católicos preocupo demasiado por los jesuítas. Por el contrario, el rey de Espana presC unas declaraciones de su clero que aprobaban por completo su condueta. A C nudo se había objetado, contra una posible disposición que afectara a Ia ord^ entera, que había sido aprobada por el concilio de Trento, y Ia comisión pontf cia examino los cânones y no encontro más que una mención, pero no ^M aprobación expresa. Clemente no dudaba que podia revocar Ia fundación h C " por un antecesor suyo. Todavia tuvo que luchar, pues hasta se 1c hizo tal por su vida. Pero no había otra manera de restablecer Ia paz de Ia Iglesia i .1 Hca, y Ia corte espaftola mantenía tan vehementemente sus exigências qual no obtenía satisfacción, no habría manera de que devolviera los bienes confjf ilos. El 21 de julio de 1773 recayó Ia sentencia papal: "Inspirados por el EspM Santo, según confiamos, movidos por el deber de •festablecer Ia concórdia ddf Iglesia, convencidos de que Ia Companía de Jesus no puede ya prestar vicios para los que fué fundada, y movidos también por otras razones de I denria y de gobierno que guardamos en el interior de nucstto ânimo, supiimiitt y extirpamos Ia Companía de Jesus, sus cargos, casas e institutos." 58 '<'• Vcrnis menciona cn uno de sus despachos: Les esperances qu'il me donna daus les dei^H joiirs de cónclave de satisfairc les souverains snr 1'aíhire des Jésuitcs.—/'ai reconim que Je M F s'étoit encore moins enrage1 clu còfe d'Espagne, que du notre. et que nous n'avions d'auírcs ressoai avec Illi, que /cs esperances géncraíes, qu'ij m'avoit domilcs daus Ic cónclave. Iliruur. f/is ponti/icat de Ctóment XIV. 1, p. 261. !>B Btcve; Dominus ac icdemptot. Contimiaxione degli annaü. i. xw, paste H, p. 107.
JOSÉ II
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Era este un paso de importância extraordinária. Por una parte, en relación con los protestantes. La Companía había sido fundada, organizada, para luchar contra ellos, y hasta Ia forma de su dogmática era antagônica de Ia de Calvino, y este fué ei caracter que los jesuítas renovaron y consolidaron a fines dei siglo XVII en Ias persecuciones contra los hugonotes. Pero estas luchas habían terminado ya, y, aun de haberse hecho ilusiones, Ias perspectivas que ofrecían no eran muy halagüenas. En Ia situación mundial, los no católicos tenían un predomínio innegable y los Estados católicos más trataban de aproximarse a ellos que de atraérselos. En esto, creo yo, reside ei motivo más profundo de Ia supresión de los jesuítas. Era una companía de guerra, que ya no convenía a los tiempos de paz. Como no queria ceder ni un ápice y rechazaba obstinadamente cualquier reforma, de Ias que en algunos aspectos andaba^muy neccsitada, ella misma pronuncio su sentencia. Reviste Ia mayor significación que Ia Santa Sede no pudiera ya sostener a una orden que se había fundado para luchar contra los protestantes y que fuera suprimida por un Papa por un movimiento interior de su ânimo. EI segundo efecto recayó en los países católicos. Los jesuítas se habían granjeado enemistades, habían sido expulsados, más que nada, porque defendían ei concepto más riguroso de Ia soberania de Ia Santa Sede y, cuando esta los abandona, renuncian también ai rigor de aquel concepto y a sus consecuencias. Los esfuerzos de Ia oposición lograron una indiscutible victoria. Como Ia Companía se había dedicado especialmente a Ia instrucción de Ia juventud y Ia estaba llevando a cabo en grandes proporciones, ei hecho de que fuera destruída sin preparacion y con un solo golpe tenía que provocar una conmoción en ei mundo católico y tan honda que llegara hasta ei terreno en que se forman Ias nuevas generaciones.58 Una vez ganadas Ias defensas exteriores, ei victorioso espíritu de ataque tenía que proseguir con mayor vehemencia con Ias defensas interiores. La agitación creció de dia en dia. El apartamiento de los espíritus fué exten diéndose: nada de particular tuvo que Ia efervescência invadiera también ai reino cuya existência y poderio habían coincidido exactamente con los resultados de los empefios católicos en Ia época de Ia Restauración, ai país de Áustria. 4) José II La intención de José II no era otra que reunir en sus manos todas Ias fuerzas de Ia monarquia. No podia consentir Ias intervenciones de Roma ni Ias connivencias de sus súbditos con los Papas. Fuera que le rodearan jansenistas o incrédulos60 —ambos grupos se tendieron aqui Ia mano, como en ei caso de los Jesuítas—, Io cierto es que emprendió una guerra constante contra todas Ias ordenes que mantenían Ia unídad exterior de Ia Iglesia. De más de dos mil conventos no dejó sino unos setecientos, y de los conventos de monjas solo respetó a los 5» Montbarey, Memoires, p. 225. «0 Dcjcmos sin discutir Io que pudo habcr creído van Swieten. Pero que en Viena ha existido también una tendência jansenista muy desarrollada nos Io demuestra, cntte otras cosas, Ia vida do Fesslei. Fesslei, Memórias, acesca de su petegiinaje de setenta anos, pp. 74, 78 y otros pasajes. Cf, Sclilõzer, Staafsanzeígen, cc, 3J, p. I I J .
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que prestaban servicios útiles, y aun estos mismos los desligo de toda relacifl con Roma. Las dispensas papales Ias miraba como si fueran mercancías extra» jeras, y no permitia que ei dinero dei país saliera en esa ocasión. Se declanj publicamente administrador de los bienes seculares de Ia Iglesia.01 El sucesor de Ganganelli, Pio VI, comprendió que ei único q»edio de CQfl tener ai emperador de acciones más extremas, quizás hasta en ei terreno dogma tico, seria Ia impresión personal que le pudiera causar y acudió a Viena. No • puede negar que Ia dulzura, Ia nobleza y Ia gracia de su figura hicieron su efifl to.02 Sin embargo, José II prosiguió, en Io principal, sin vacilación ni contempla) ciones ei camino que se había trazado. El convento en ei que se había despediu) sólemnemente dei Papa fué clausurado inmediatamente después. Pio VI que resolver a abandonar ai emperador ia promoción de los cargos episcopaW hasta en Itália. Las comentes antipapales penetraron de Áustria en Itália. Leopoldo, que, Io que creemos, tenía simpatias jansenistas, reformo Ia Iglesia de Toscana tener para nada en cuenta a Ia Santa Sede. No lejos de Ia capital de Ia crist dad ei sínodo de Pistoya redactó unas conclusiones que son un verdadcm rai fiesto en que se aúnan los princípios galicanos y jansenistas. Nápoles, que est en estrecha relación a través de Ia reina Carolina, suprimió los últimos vestif dei vínculo de vasallaje con Ia Sede de Roma. Las acciones dei emperador repercutieron también indirectamente sobra] Iglesia alemana. Los príncipes electores eclesiásticos comenzaron, luego dej largo entendimiento con Roma, a oponerse a ella. Coincidían en ellos los ir reses de príncipes territoriales, pues querían poner un término a las salidas dinero, y los intereses de Ia dignidad eclesiástica, pues pretendían restablq su autoridad.03 Según su declaración de Ems,04 "escrita por una pluma un prelado romano— mojada en Ia bilis de Pablo Sarpi", ei Papa tendríai contentarse en ei porvenir para su primado con los derechos que disfrutó en primeros siglos.65 Los canonistas alemanes los habían estudiado muy bien. Jm a ellos había otros juristas que combatían toda Ia constitución de Ia IgK lica, el poder político de su jerarquía, su administración estatal.00 Un fufl afán de novedades se había apoderado de eruditos y legos. El clero bajo y obispos, estos y el Papa, todos andaban a Ia gresca. El momento parecia madu para un cambio. 5) Revolución Pero antes de que se llegara a él, antes de que José II hubiera realizado todas I reformas, estalló en Francia Ia más terrible explosión. 61 Cf. Die deufschen Máchfe und der Fúrstenbund, i, p. 67. 62 Cf. ibid., i, p. 76. 68 Cf. un artículo de Coblcnz, dei ano 1769, cn Ia revista Deutsche B/àttcr íüi Protestai und Kathoiilcn, Heidelberg, 1859, cuadtmo i, p. 39. 64 Cf. Die deutschen Mãchte und der Fiirstenbund, I, p. 357. 65 Bartolommco Pacca, Memorie storiche sul di lui soggiorno in Germania, p. 33. 66 p. c., Fricdrich Carl von Moscr, Ueber die Regierung der geist/ichen Staaten in Deutschll 1787. Su proposición principal, p. 161, cs Ia de que Fürst und Bischof wieder von einander gctn werden.
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No cabe duda que Ias escisiones dei clero, ei enfrentamíento de dos partidos en todas ias cuestiones religiosas, Ia incapacidad de los dominadores de afirmarse en ei terreno de Ia opinión y de Ia literatura, Ia antipatia general que, no sín culpa, se atrajeron sobre si, han contribuído enormemente en ei desarrollo dei acontecimiento que domina nuestra época: Ia Revolución francesa. El espíritu de oposición que había nacido dei interior mismo dei catolicismo desfondado, se fué reforzando constantemente. Avanzaba paso a paso y, en ei estallido dei ano 1789, se hizo dueno dei poder, un poder que se creía Uamado a derruir todo lo viejo y a contruir un nuevo mundo. En ei derrumbe general que conoció ei reino cristianísimo, como es natural, uno de los golpes más rudos correspondió a Ia organización eclesiástica. Todo coincidió: necesidad financiera, intereses de los particulares y d* los municípios, indiferencia u ódio contra Ia religión establecida. Un miembro dei alto clero hizo Ia propuesta de que se reconociera a Ia nación, es decir, ai poder secular y en primer lugar a Ia Asamblea Nacional, ei derecho de disposicíón de los bienes eclesiásticos. Hasta entonces estos bienes habían sido considerados, no solo como una propiedad de Ia Iglesia francesa, sino de Ia Iglesia universal, y toda enajenación requeria Ia aprobación dei Papa. Pero Ias tiempos en que se habían formado estas ideas estaban ya muy lejos. Trás breve debate, ia Asamblea declaro que tenía ei derecho a disponer de estos bienes, es decir, que podría enajenarlos, y con Ias facultades más libres, como pudo verse en Ia primera ocasión. Pero no era posible que Ias cosas quedaran aqui. Como con Ia confiscación de los bienes, para lo que no se había vacilado un momento, se comprometia Ia perduración dei régimen tradicional, no había más remédio que emprender una nueva organización, tal como se ha llevado a cabo en Ia constitución civil dei clero. El principio dei Estado revolucionário se transfirió a los asuntos eclesiásticos:67 en lugar dei nombramíento determinado por ei concordato, Ia elección popular, y en lugar de Ia independência que concedia Ia posesión de bienes raíces, ei asalariado. Se cambiaron todas Ias diócesis, se suprimieron todas Ias ordenes, se prohibieron los votos, se quebrantó Ia unión con Roma y Ia recepción de un breve se consideraba uno de los crímenes más graves. El intento de un cartujo para salvar Ia universalidad de Ia religión católica no tuvo otro resultado que ei de apresurar estas medidas. Y todo ei clero tenía que reconocerlas mediante Ia prestación de un juramento solemne. No se puede negar que todos estos acontecimientos ocurrieron con Ia cooperación de los jansenistas franceses y con Ia aprobación de los de otros países. Vieron con satisfacción que ei poder de Babilônia, como designaban en su ódio a Ia corte romana, recibía tan rudo golpe y ei alto clero, que tanto les había perseguido, se derrumbaba. Hasta sus propias convícciones teóricas encontraron satisfacción, pues "ai despojar ai clero de sus riquezas se le obliga a prestar verdaderos servidos".68 01 Muy sistemático, scgún Ias doctrinas de los antiguos historiadores de Ia Iglesia: Tofa ecc/esiarum distriburio ad foimm impetii facta est. Camus, Opinion sur Je pro/et de constifution du c/crgé, 31 de mayo de 1790. 08 Cartas de Gianni y algunos otros abades en Potter, V/e de Riccí, n, p. 315. Wolf, Geschichre der fcatfioíischen Kirche unler Fins VI, ofrece en ei t. vn, p. 32, un capitulo sobre Ia' contribución de los jansenistas a Ia nueva constitución, que es, desgraciadamente, poço interesante.
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Durante un momento Ia corte de Roma se hizo ilusiones de que este mo miento podría ser contenido por una reacción interior, y no dejó el Papa de c perar en este sentido. Condeno Ia nueva Constitución, condeno a los obil que habían prestado juramento y trato de reforzar con su aliento y alabanzas partido, todavia numeroso, que resistia. Por fin, excomulgó a los miembros influyentes y prestigiosos dei clero constitucional. Pero todo fué inútil; Ia tendência revolucionaria se hizo duena dei caiu y Ia guerra civil, que fué promovida sobre todo por motivos religiosos, acabo favor de Ia revolución. Afortunado el Papa si Ias cosas se hubieran detenj allí, si Francia no se le hubiera alejado todavia más. Mientras tanto, había estallado Ia guerra general, que iba a transformar i de raiz Ia situación de Europa. El poder revolucionário, con esa fúria irresistible, mezlca de entusias ânsia y terror, que se suele desarrollar en Ia lucha civil, se derramo más allá Ias fronteras de Francia. Todo Io que toco: Bélgica, Holanda, Ia Renania Su rior, baluarte de Ia jerarquía eclesiástica, se cambio en el nuevo sentido. Con campana de 1796 se hizo duefio de Itália; por todas partes se alzaban los Esta revolucionários; amenazaban ai Papa en su propia ciudad. Sin tomar una parte efectiva, se había mantenido, con todo el peso de \ armas espirituales, ai lado de Ia Coalición. Pero fué en vano que hiciera va su neutralidade" Los países pontifícios fueron invadidos e incitados ai levar'" miento; se le impusieron entregas y cesiones imposibles, como jamás se ha hecho con ningún otro Papa;70 y no era esto todo. EI Papa no era un ener como los demás. En médio de Ia guerra había tenido el valor de condenar, diante Ia bula Autorem Fidei, Ias doctrinas galicano-jansenistas de Pistoya; actitud inflexible, sus breves condenatorios, ejercían un gran influjo en ei f rior de Francia y los franceses exigían ahora, como precio de Ia paz, su rev ción y el reconocimiento de Ia Constitución civil. Pero Pio VI no estaba dispuesto. Le parecia una desviación de los fui mentos de Ia fe, una traición a su misión.71 Y su respuesta fué: "Después haber impetrado el auxilio de Dios, inspirado, según cree, por el Espíritu Sa se niega a aceptar estas condiciones." Por un momento pareció que los poderes revolucionários se iban a conj mar —se había llegado a un acuerdo sin aquellas concesiones—, pero solo un momento. Del propósito de emanciparse dei Papa habían pasado ya a idea de acabar con él. El Directorio considero que el régimen clerical de I era incompatible con el suyo. A Ia primera ocasión ofrecida por una agitac esporádica de Ja población, invadieron Roma y ocuparon el Vaticano. Pio Vi » a sus enemigos que le dejaran morir donde había vivido, pues pasaba ya de ochenta anos. Se le contesto que podia morir en cuaJquier porte; se saqueó «9 Aurhenfisehe Gescliichtc àes franzõsischen RevoJutionsirieges in Italien 1797. El Papa ( declarado que Ia religión prohibe una resistência que puede provocar el derramamicnto de MT 70 En Ias Míinoires Iiisroriqucs et phi/osophiques sur Pie VI et son ponti/icat, t. n, se cal' Ias perdidas dcl Estado romano en 220 millones de libras. 71 "Memória dirctta ai principc delia pace", en Tavanti, Fasti di Pio VI, t. m, p. 335: S. tità rimasse stordita, veggendo che si cercava di traviare Ja sua conscienzia per dare un colpo i /unesro al/a religione.
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habitación en su presencia, llevándose hasta los más pequenos objetos; se le arrebato ei anillo; se le condujo, por fin, a Francia, donde murió en agosto de 1799. Parecia como si hubiera acabado para siempre ei poder papal. Aquellas tendências de Ia oposición anticlerical, que vimos nacer y crecer, habían llegado ai punto de abrigar ahora propósitos semejantes. 6) Época ir
naroleónica i
Vinieron tiempos que Io impidieron. La enemistad desencadenada contra ei Papado por los poderes revolucionários tuvo como consecuencia que ei resto de Europa, cualquiera fuera su opinión, lo tomara bajo su amparo. La muerte de Pio VI ocurrió en un momento en que ia Coalición consiguió de nuevo Ia victoria. Por esto fué posible quê los cardenales se pudieran reunir en S. Gregorio de Venecia, nombrando Papa a Pio VII (13 de marzo 1800). Pronto volvió a triunfar Ia potência revolucionaria, que recobro en Itália una decisiva supremacia. Pero, en este mismo momento, dentro de ella se produjo un gran cambio. Después de tantas metamorfosis experimentadas en Ia tormenta de los tiempos, se inclino hacia Ia monarquia. Surgió un hombre en ei poder, que llevaba en si Ia idea de un nuevo império mundial y que —Io que a nosotros en especial nos interesa— se había convencido, en vista de Ia conmoción general y por Ias experiências que le of reció ei Oriente, que para ello necesitaba, así como de otras muchas formas de los viejos Estados, más que nada de Ia unidad de Ia religión y de Ia subordinación jerárquica. En ei mismo campo de batalla de Marengo, Napoleón ordeno ai obispo de Vercelly que iniciara Ias negociaciones con ei Papa para ei restablecimiento de Ia Iglesia católica. U n ofrecimiento que tenía un gran atractivo pero que encerraba también peligros. El restablecimiento de Ia Iglesia católica en Francia y su unión con los Papas no se podia comprar sino ai precio de concesiones extraordinárias. Pio VII se decidió a ellas. Reconoció Ia enajenación de los bienes eclesiásticos —una perdida en bienes raíces por valor de 400 millones de francos—; lo que le animo, como él mismo dijo, era que, de no acceder, se hubieran producido nuevas agitaciones, y estaba dispuesto a ceder hasta donde lo permitiera Ia religión; también reconoció Ia nueva organización dei clero católico, nombrado por ei Gobierno y pensionado por él; se contento con que se le reconociera ei derecho de Ia institución canónica con amplitud y sin ninguna limitación dei derecho de veto, como lo habían gozado los Papas anteriores. 72 Y, lo que nadie hubiera esperado poço tiempo antes, ocurrió efectivamente ei restablecimiento dei catolicismo en Francia, una nueva sumisión dei país bajo Ia autoridad eclesiástica. El Papa estaba encantado viendo "que Ias iglesias se habían purificado de Ias profanaciones, los altares se habían vuelto a levantar, Ia bandera de Ia cruz flotaba de nuevo ai viento, pastores legítimos figuraban 72 "Lettcra apostólica in forma di breve", en Pistolessi, Vifa di Pio VII, t. i, p. 143, con una indicación completa de Ias desviaciones de Ia publicación francesa.
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a Ia cabeza dei puebio, tantas almas descarriadas habían vuelto a Ia unidad y M habían reconciliado consigo mismas y con Dios". "jCuántos motivos —exclame para regoeijarse y dar gradas!" Pero, jliahrá que creer que, con ei concordato de 1801, se ha produeidi también una íntima unión dei viejo poder eclesiástico con ei nuevo Estado i n lucionario? * Hubo concesiones por ambas partes y, a pesar de ellas, cada una se mantul firme en sus princípios. El restaurador de Ia Iglesia católica cn Francia fué quien más contribui después a que se derrumbara ei soberbío edifício de Ia Iglesia alemana y a <\i sus posesiones y jurisdieciones pasaran a los príncipes seculares, Io mismo proa tantes que católicos. En Roma Ia indignación fué grande. "Según Ias \ ii | decretales Ia herejía ha acarreado siempre Ia perdida de los bienes y ahora tii i que ver Ia Iglesia como sus propios bienes son repartidos entre los herejes." 7 3 Entretanto se había proyectado para Itália un concordato inspirado e i u francês. EL Papa tenía que aprobar también Ia venta de los bienes ecles y ceder al poder secular Ia promoción de los cargos; y se anadieron unilati i mente tantas nucvas limitaciones a este acuerdo que Pio VII se nego < circunstancias a su publicación.7,1 Pero fué en Francia, sobre todo, donde Napoleón hizo valer con mayor n • Ias prerrogativas dei poder político frente a Ia Iglesia. Consideraba Ia declarai de 1682 como Ia ley fundamental dei reino, y mando que fuera ensenada etjÈ escuelas; tampoco le gustaban los votos ni los frailes; Ias disposiciones s o b n matrimônio, incorporadas al Código Civil, desconocían los princípios catóH sobre su significación sacramentai; los artículos orgânicos que fucron anadfl por él al concordato desde ei primer momento, tenían un sentido a n t i r r o r a í Si ei Papa, a pesar de todo, se decidió a cruzar los Alpes a ruegos dei • perador y a consagrar su coronación con los óleos santos, ei motivo qiltfl movió, independientemente de Io que a ello se pudo contribuir desde ei M francês, fué que abrigaba Ia esperanza "de conseguir algo en favor de Ia I j católica, de concluir Ia obra comenzada". 75 Contaba con ei efecto de Ias cot saciones personales. Tomo consigo Ia carta de Luis XIV a Inocencio XII, convencer a Napoleón de que ya este rey había derogado Ia declaración de 1| En ei primer proyecto italiano, al que renuncio luego en Paris, combatia I declaración y trataba de librar al nuevo concordato de Ias limitaciones doj artículos orgânicos. 70 Sus propósitos, sus esperanzas iban todavia más lejo§,í una memória detallada expone Ias necesidades dé\ pontificado y Ias |>n sufridas desde hacía cincuenta anos, v ruega al emperador que le deviidvi países ocupados siguiendo ei ejemplo de Carlomagno. 77 En tan alto grad ei servicio que presta a Ia monarquia revolucionaria. 73 Instrucción a un núncio en Viena, desgraciadamente sin fecha, probablemcnte dei I 1803, en Daunou, Essai, II, p. 318. 74 Coppi, Ànnali d'Itália, t. in, p. 120. 75 "Allocutio habita in consistorio secreto 29 oct. 1804." En italiano, cn Pistolessi, VÊ Pio VII, t. i, p. 193. 70 "Extrait du rapport de Mr. Portalis", en Artaud, Pie VII, t. n. p. 11. 77 Reproducido en Artaud, ob. cit., p. 31. Cf. cl escrito de Napoleón, dei 22 de julio do '
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Pero jcuán grande fué su desengano! En ei acto de Ia coronación se creyó notar en él cierto aire de melancolia. De todo Io que esperaba, no consiguíó Io más mínimo. Era, más bien, ei momento en que los propósitos dei emperador se revelaban en toda su magnitud. La Asamblea constituyente había tratado de emanciparse dei Papa; ei Directorio había intentado destruirlo; ia idea de Bonaparte era de conservado, pero sometiéndolo, convirtiéndolo en instrumento de su omnipotencia. Si no estamos mal informados, propuso ai Papa que residiera en Francia, en Avignon o en Paris. Parece que ei Papa contesto que tenía preparada una abdicación en toda forma para ei caso en que se le retuviera prisionero, documento que había dejado en Palermo fuera dei alcance de los decretos franceses. En este momento ei Papa podia encontrar un respaldo unicamente en ei poderio de Ia marina inglesa. Se^permitió ai Papa volver a Roma y se le aseguró su independência tradicional, pero a partir de ese momento se desarrollaron Ias disensiones más ásperas. Muy pronto declaro Napoleón, sin grandes vacilaciones, que ai igual de sus antecesores de Ia segunda y tercera dinastia, era él ei primogênito de Ia Iglesia, que manejaba Ia espada para protegeria y que no toleraria que ella se pusiera ai lado de herejes y cismáticos, como eran rusos e ingleses. En especial le gustaba considerarse como sucesor de Carlomagno, supuesto dei que sacaba una doctrina bien diferente que Ia corte de Roma. Aceptaba que cl Estado de Ia Iglesia era un regalo, una donación hecha por Carlos ai Papa, pero precisamente por esto tenía ei Papa ia obligación de no apartarse de Ia política dei Império, cosa que no estaba dispuesto a tolerar. 78 El Papa estaba asombrado por Ia pretensión de Napoleón de que tuviera que considerar a los enemigos de otro como enemigos propios. Repuso que era ei pastor universal, ei padre de todos, ei servidor de Ia paz, y que una exigência semejante le llenaba de indignación: "Tenía que ser Aarón, ei profeta de Dios, no Ismael, cuya mano contra todos y Ia mano de cada cual contra él." Pero Napoleón fué derecho a su fin. Ocupo Ancona y Urbino después de habcr sido rechazado su ultimátum; en él reclamaba para si, entre otras cosas, cl nombramiento de una tercera parte de los cardenales, haciendo marchar luego sus tropas sobre Roma. Los cardenales que no le eran afectos fueron advertidos, y por dos veccs ei secretario de Estado dei Papa, pero como todo esto no hizo mclla en Pio VII, tampoco su persona fué respetada, pues fué sacado de su paLe pape s'cst donné Ia pe/ne de venir à raon couronnement. /'ai recomiu daus ccfte démaiche un saint prcíaí; mais i) voulait que je íui ccdasse les légations. (Bignon, Jíístoire de France sous Napoleón, dcuxieme epoque, i, p. 158.) 78 Schôll, Arcliivcs historiques et poiitiqucs (Paris, 1819), contienc en ei segundo y en ei lercet tomo un "Précis des conteslations qui ont cn lieu entre le saint siège et Napoleón Bonaparte accompagné d'un grand nombre de pieces officiellcs". La correspondência que se nos facilita en esta obra cn toda su aniplitud va desde ei 13 de novieinbrc de 1805 hasta cl 17 de mayo de 1808. No obstante nos encontramos en Bignon, Histoire de France depuis ia paix de Tilsit, 1838, i, cap. 3, p. 125, con cl siguiente pasaje: Les pub/ications faites depuis 1815 ne se composenf guère que de pieces dont Ia date commence cn J808. Y luego: /usqu'à présent son caractère [de Pie V/í] n'est pas sii/fisamnient connu. On ne le connoitra bien qu'en 1'apprcciation d'après ses actes. Pero, en efecto, ya conocíamos estas actas. Bignon no hizo sino afladir poço a los documentos que nos ofrece Schõll.
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lacio y de ia ciudad. Un senadoconsulto declaro Ia unión dei Estado de Ia Iglesia con ei Império francês. Se declaro también que Ia soberania temporal era incompatible con el ejercicio de los derechos eclesiásticos y que, en el futuro, ei Papa quedaria obligado formalmente a los cuatro princípios galicanos. Redbiría rentas de bienes raíces, poço más o menos como un vasallo dei Império, jfi el Estado se encargaría de los gastos dei colégio de cardenales. 79 » U n plan, como vemos, que subordinaba todo el poder eclesiástico ai Império y Io colocaba en Ias manos dei emperador, por Io menos indirectamente. Pero difícil le era ai emperador conseguir Io imprescindible: que el Papa se decidiera a consentir esta humillación. Y Pio VII utilizo el último momento de libertad para pronunciar Ia excomunión. Nego Ia institución canónica a los obispos nombrados por el emperador. Napoleón no era tan por completo duefli de su clero para no sentir Ias repercusiones de estos actos en una u otra parte, sin que faltara el lado alemán. Pero esta resistência motivo que se hiciera violência ai Papa. Las conjfl cuencias fueron mucho más amargas para Ia cabeza de Ia cristiandad, que sentíd Ia situación interior de Ia Iglesia, que para el emperador, a quien los asuntos espirituales no le eran más que un médio de poder, en si mismo indiferente. En Savona, a donde se llevó ai Papa, se hallaba este solo, abandonado a si mismo, sin consejero alguno. Haciéndole ver exageradamente Ia confusión qufl en Ia Iglesia provocaria Ia negativa de Ia institución canónica, el buen hombrd se sintió obligado, bajo el más amargo dolor y Ia más violenta resistência, a re«j nunciar a este derecho. Porque no otra cosa significa que Io cediera a los metro* politanos, cuando, por razones muy diferentes que las de indignidad personaí dei candidato, se había negado durante más de seis meses a ejercerlo. RenunciJ ai derecho que realmente constituía su última arma. Mas no era esto todo Io que se queria obtener de él. Con precipitadflB que agravo todavia su debilidad corporal, fué conducido a Fontainebleau, dondd nuevos asaltos y exigências le presionaban a excusas de Ia restauración de Ia pai de Ia Iglesia. Por fin se consiguió que el Papa cediera en los puntos decisivoí Consintió en residir en Francia; aceptó los acuerdos más importantes de aqufll senadoconsulto. El concordato de Fontainebleau de 15 de enero de 1813 ha sido] redactado en el supuesto de que nunca volverá a Roma. 80 Lo que jamás un príncipe católico había concebido en serio le había salíflj bien ai autócrata de Ia Revolución. El Papa accedió a somoterse ai Império frani cés. Su autoridad se convertia en un perpetuo instrumento en manos de Ia nuevlj dinastia y habría servido para consolidar Ia obedienoia interior y el sojuzgamientd de los Estados católicos no sometidos todavia. El Papado se habría encontradfl^B aquella situación en que estuvo bajo los emperadores germânicos en Ia plenituM de su poder, especialmente bajo el salio Enrique III. Pero las cadenas h u b i f l H sido mucho más pesadas. En el poder que ahora dominaba ai Papa había flH que contradecía a los princípios de Ia Iglesia, ya que en el fondo no era s f l j otra metamorfosis de aquel espíritu de Ia oposición contra Ia Iglesia que se h a | H T9 Thibaudeau, Histoire de Ia France et de Napo/eón. "Empiie", t. v, p. 221. 80 Bart. Pacca, Memorie storiche dei min/slero de'due viaggi in Francia, etc, p. 323- H f l | rischpolitische Zeitschriít, i, parte rv, p. 642.
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desarrollado en ei siglo xvm y que llevaba en si tan fuerte propensión a Ia incredulidad. El Papado se hubiera sometido a este poder enemigo y se habría convertido en su vasallo. Sin embargo, no estaba dispuesto a que esta vez Ias cosas llegaran a tal extremo. 7 ) La Restauración El império en cuyo centro jerárquico iba a figurar ei Papa se hallaba empenado en inciertas guerras contra enemigos indómitos. El Papa, en su soledad de prisionero, no tenía ninguna información exacta de Ias vicisitudes de Ia lucha. En ei momento mismo en que, después de tan larga resistência, se doblegó, Napoleón había fracasado en su última empresa contra Rusia y su poderio se veia sacudido en sus cimientos con todas Ias consecuencias que esto había de acarrear. Europa abrigo de nuevo Ia esperanza, casi extinta, de su libertad. Cuando ei Papa, ai que pudieron acercarse unos cardenales después de su sometimiento, se enteró de Ia situación, recobro ânimos, volvió a respirar y celebro cada avance de Ias potências aliadas como un acto de liberación. Cuando, poço después de Ia proclama de su rey, Prusia se rebelo, Pio VII se atrevió a revocar ei concordato; cuando se reunió ei Congreso de Praga se atrevió a dirigir su mirada más allá dei país que le retenía, para recordar ai emperador de Áustria sus derechos. Después de Ia batalla de Leipzig cobro tanta confianza, que rechazó Ia proposición que se le hizo de una devolución parcial de sus territórios; cuando los aliados atravesaron ei Rin, declaro que no tenía intención de negociar si no se le restablecía antes en su situación. Los acontecimientos se desarrollaron aceleradamente, y cuando los aliados se apoderaron de Paris, él llegaba a Ias fronteras dei Estado de Ia Iglesia. El 24 de mayo de 1814 cntró de nuevo en Roma. Comenzó una nuevo época para ei mundo y también una nueva era para Ia Santa Sede. Lo que ha puesto su sello a Ias últimas décadas ha sido Ia lucha entre Ias tendências revolucionárias, tan poderosas todavia en los espíritus, y Ias ideas a que los viejos Estados después de Ia victoria se acogieron con redoblada seriedad como a sus viejas bases; y en este antagonismo es natural que ei supremo poder de Ia Iglesia católica tomara una posición importante. Lo primero que le vino en ayuda fué ei concepto de Ia legitimidad secular y esto más bien de parte de sus enemigos religiosos que de sus partidários y fieles. Fué Ia victoria de Ias cuatro grandes potências aliadas, entre Ias que três no eran católicas, sobre aquella que había pretendido convertir su capital en centro dei catolicismo, Ia que hizo posible que ei Papa volviera a Roma. Se expuso ei deseo dei Papa de que se le reintegrara en Ia posesión dei Estado de Ia Iglesia a los três monarcas no católicos reunidos en Londres. En otros tiempos Ias fuerzas de este Estado han sido aprovechadas a menudo para tratar de destruir ei protestantismo en Inglaterra o en Alemania, para llevar Ias doctrinas católicas a Rusia o a Escandinávia. Ahora Ia acción de estas potências no católicas habría de colocar ai Papa como dueno de su Estado. En Ia alocución en que Pio VII comunica a los cardenales ej feliz resultado de sus gestiones, celebra expresa-
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mente los servicios de los monarcas "que no pertenecen a Ia Iglesia Roma ei emperador de Rusia, que tuvo gran cuenta de sus derechos, Io mismo que rey de Suécia y ei príncipe regente de Inglaterra, así como ei rey de Prusia, q ha estado de su lado en todo ei curso de las negociaciones". 81 Las diferenc confesionales quedaban olvidadas de momento y solo se tenían en cuenta co~ deraciones políticas. A menudo hemos podido observar combinaciones parecidas en ei siglo médio último. Ya vimos en qué Estados pudo respaldarse Inocencio XI en diferencias con Luis XIV. Cuando los jesuítas fueron perseguidos por las co borbónicas encontraron gracia y protección en ei Norte, en Rusia y en Pru cuando en ei ano de 1758 los Borbones se apoderaron de Avignon y Beneve se produjo una agitación política en Inglaterra. Pero jamás esta conexión había manifestado de manera más patente que en los últimos acontecimicn Una vez que ei Papa había recobrado un puesto independiente entre príncipes de Europa, podia pensar tranqüilamente en ei restablecimiento de obediência eclesiástica. Uno de los primeros actos que senalaron Ia restaura de su autoridad fué Ia solemne reinstauración de los jesuítas. El domingo 7j agosto de 1814 dijo misa en Ia iglesia de Jesus, en ei altar de San Ignacio de [ yola; oyó otra y dió a conocer una bula en Ia que autorizaba a los miem1 supervivientes de Ia Companía de Jesus a vivir según Ia regia de San Ignaci recibir novicios, fundar casas y colégios, y a dedicarse ai servido de Ia Igl" en Ia predicación, Ia confesión y Ia ensenanza; faltaria a su deber si en Ia borra que amenazaba a cada momento con ei naufrágio rechazaba ei auxilio de u remeros tan expertos y vigorosos, que se ofrecían de si mismos.82 Les devol Io que quedaba de su viejo patrimônio y les prometió indemnización por Io I jenado. Conjuró a todas las potências seculares y eclesiásticas a que fu.' amigables con Ia orden. Se notaba que pensaba ejercer su autoridad eclesiásti no con Ia limitación de los últimos tiempos dei siglo xvm, sino en ei scnt más antiguo. De hecho, no se podia imaginar un momento más favorable _ ello. Los regímenes restaurados en ei sur de Europa se arrepentían de su ant" resistencia, pues creían que con ella habían desatado ei espíritu que les h^ derrocado. Ahora veían en ei Papa a su aliado natural y, mediante Ia influen espiritual, pensaban poder vencer más facilmente ai enemigo interior que rodeaba. El rey de Espana recordo que llevaba ei título de rey católico, rJec^ que queria mostrarse digno de él y llamó a los jesuítas que su abuelo ha desterrado; restableeió ei tribunal de Ia nunciatura y se volvieron a leer los tos dei Gran Inquisidor. En Cerdena se fundaron niíevos obispados; en Tosc J se abrieron viejos conventos; en Nápoles, después de alguna resistência, se cedió a un concordato por ei que se reconocía a Ia cúria romana una gran influ cia directa sobre ei clero dei reino. Entre tanto, Ia Câmara francesa de 1 veia Ia salvación de Ia nación en Ia restauración de Ia vieja Iglesia de Fran; "esta obra —como se expresa un orador— dei cielo, dei tiempo, de los reye| 81 Nè possiamo non /are un gran conto dei merili verso noi di Feder/go [Guil.] re de Pru i) cui impegno íu constantemente in nostro favore ne/ decorso tutto de/íe trattative de'nostri a/ "Alocución dei 4 de septiembre de 1845", en Pistolesi, n, p. 144. 82 Bula: SoUicitudo omnium ecc/esiarum.
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de los antepasados"; Io más importante era devolver ai clero su influencia en ei Estado, en los municípios, en Ias famílias, en Ia vida y en Ia educación públicas, y para nada se hablaba de Ias libertades que Ia Iglesia galicana había disfrutado de hecho o se había reservado expresamente. Mediante ei nuevo concordato en proyecto hubiera quedado en una dependência de Roma como en ninguna otra época. Estaba en Ia naturaleza de Ias cosas que no se pudiera obtener en seguida Ia victoria, con un procedimiento tan tajante, sobre ei espíritu de Ias naciones latinas, que se había desarrollado con intenciones bien diferentes. En Francia, Ias viejas antipatías contra Ia jerarquía se pronunciaron violentamente contra ei concordato; ei poder legislativo se había constituído en tal forma, que ya no era posible pensar en Ia ejecución de los planes de 1815. Las violências dei governo femandino en Espana provocaron también una violenta reacción y estalló una revolución que, ai combatir ai rey absoluto, que no podia oponerle ninguna resistência, llevaba en si una decidida tendência anticlerical. Una de las primeras medidas de las nuevas Cortes fué Ia supresión de los jesuítas. Pronto se tomo ei acuerdo de suprimir todas las ordenes religiosas, de enajenar todos sus bienes y de amortizar con ellos Ia deuda nacional. En ei mismo momento ocurren en Itália movimientos semejantes; se propagaron hasta ei Estado de Ia Iglesia, que estaba impregnado dei mismo espíritu, y los carbonarios llegaron a fijar ei dia de un levantamiento general en los domínios de Ia Iglesia. Pero los monarcas restaurados volvieron a encontrar respaldo y ayuda en las grandes potências que habían salido victoriosas y las revoluciones fueron ahogadas. Es verdad que los Estados no católicos no tomaron una parte directa en estas represiones, pero si hubo algunos que estaban contra ellas, también hubo otros que las aprobaron. Entre tanto, ei catolicismo se reorganiza en los países no católicos. Se considero que Ia religión positiva, cualquiera que fuese Ia confesión, era Ia mejor garantia de Ia obediência civil. En todas partes se cuido de reorganizar las diócesis, de fundar obispados y arzobispados, de establecer seminários y escuelas católicas. Bajo ei gobierno alemán, Ia institución eclesiástica católica cobro un aspecto muy diferente en las províncias prusianas que habían estado incorporadas a Francia dei que había ofrecido bajo ei gobiemo extranjero. La oposición anticlerical, que se levantaba aqui y allá contra ei viejo orden de Ia Iglesia católica, no encontro apoyo ninguno en los Estados protestantes. Por otra parte, Ia corte romana concluyó tratados con los gobiemos protestantes y con los católicos y se vió obligada a reconocerles una intervención en los nombramientos de obispos. Esta intervención se utilizo en ocasiones para promover a las dignidades a los hombres religiosamente más celosos. Parecia como si Ia disputa confesional hubiese desaparecido de las altas esferas. En Ia vida ciudadana iba disipándose de dia en dia. La literatura protestante dedicaba a las viejas instituciones católicas una atención que le hubiese sido imposible en épocas anteriores. En aquellos casos en que ei principio católico riguroso, que se adhería a Roma y era representado por ella, entro, a pesar de todo, en colisión con los gobiernos protestantes, mantuvo posiciones de ventaja.
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En Inglaterra obtuvo una gran victoria en ei afio de 1829. Durante Ias guerras de Ia Revolución, ei gobierno de Inglaterra, que desdl hacía un siglo era exclusivamente protestante, se había ido aproximando Sede Romana. Bajo los auspícios de Ia victoria de Ia Coalición de 1799, en Ia que Inglaterra desempenó tan gran papel, fué elegido Pio VII. Ya vimos como ttÊ Papa siguió apoyándose en Ia potência inglesa y no se permitió ningún altercafll con ella. Tampoco en Inglaterra se consideraba como necesario que Ia relaciéi religiosa con ei Papado tuviera que excluir de todos los derechos políticos, m Ia capacidad de ocupar cargos oficiales. Ya Pitt había expresado este miento. 83 Sin embargo, como era natural tratándose de un cambio en Ia costum^ bre de mantenerse en los princípios inveterados de Ia Constitución, durante laroÉ tiempo se opuso una resistência insuperable. Pero ei espíritu dcl siglo, que Nj pugna todo privilegio exclusivo, se hizo valer también en esta cuestión. I I Ia catolicísima Irlanda prevaleció de tal forma Ia resistência y Ia agitación p o l í d f l religiosa, que aquel general, entonces a Ia cabeza dei gobierno, que había vencido] a tantos enemigos, se vió obligado a declarar que no podia seguir gobernanaí sin esa concesión. De esta suerte se aminoró o se derogó Ia obligación de jurfl mento, que en Ia época de Ia Restauración o de Ia Revolución se considero comi ei único médio de garantizar los intereses de los protestantes. Lord Liverpod había declarado a menudo que, si se deregaba esta medida, Inglaterra d e ^ H de ser un Estado protestante, pues, si en un principio no acarrearía consei graves, nadie podría prever sus consecuencias en ei futuro. 84 A pesar de todo, tuvo ei valor de derogarla. U n triunfo todavia más brillante e inesperado se logro en Bélgica. Pronto se manifesto en ei reino de los Países Bajos, desde ei momento! su fundación, una disensión entre ei Norte y ei Sur que amenazaba cojj descomposición dei reino y que, desde un principio, se centro principalmen en Ias cuestiones religiosas. El rey protestante acogió Ias ideas de José II y, esta inspiración, fundo escuelas superiores y elementales, e intervino en Io que correspondia en ei aspecto eclesiástico. La oposición fundo instituciones de en fianza de inspiración contraria y se entrego decididamente a trabajar por jerarquía eclesiástica. Se constituyó una opinión y un partido católico lil» que, apoyándose, Io mismo que en Inglaterra, en los derechos generales dei h bre, aumento sus pretensiones por dias, obtuvo concesiones, se libro de Ia acción escolar y, llegado ei momento favorable, rechazó por completo Ia odl dominación. Logro fundar un reino en ei que los sacerdotes han consegu! de nuevo una significación política extraordinária, ^ a s í a los factores democ 88 JVfr. Pitt is convinced, se dice en una carta a Jorge III, dei 31 de cnero de 1800, thal grounds on which the laws on exclusion now remaining werc fotinded, have long bcen narro —that those principies, formerly help by the cathoJics which made them be comidercd as politL, dangerous, have been íor a conrse of time gradually declining, —that the política/ circumflfl under which the exclusive Jaws originated, arising írom the conflicting power of hosti/e and m bafanced seafs— and a division in Europe between catho/ic and protestant powers are no h> applicab/e to the present state o/ things. 84 Speech of L. Liverpooí 17 Mai 1825: Where was the danger in having a popish Kinfl a popish Clianccllor, if ali the other executive officers might acknowledge the pope.—It W)H^B —that ;i catholic be prime minister and have lhe whole patronage of the church and state JÊ disposal.—Jf the Bill were to pass, Great Britain would be no longer a protestant state.
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cos de Ia Constitución les fueron muy ventajosas. El censo bajo, que permitia tuvieran participación en los asuntos públicos Ias clases modestas de Ia ciudad y dei campo, sobre Ias que con facilidad cobraron influencia, les hizo posible aduenarse de Ias elecciones; mediante estas, de Ia Câmara, y con Ia Câmara, dei reino. Se los ve en Bruselas, Io mismo que en Roma, en los paseos públicos, bien alimentados y satisfechos, disfrutando de su triunfo. Ni en uno ni en otro de estos acontecimientos ha tenido una participación directa, por Io que sabemos, Ia corte romana, aunque han sido tan ventajosos para su autoridad. Pero en un tercero, Ias disensiones con Prusia, si han actuado directamente. En este país Ias tendências dei Estado protestante y Ias de Ia jerarquía católica, que parecían marchar de Ia mano desde Ia Restauración, pero que poço después fueron divergiendo, llegaron a los extremos de unaJucha que con razón desperto Ia atencion general. Renunciando a unas negociaciones de Ias que se podia predecir que conducírían a buen término, ei Papa, firme en Ia idea de Ia ortodoxia exclusiva, protesto contra una ordenanza dei rey destinada a regular Ias relaciones familiares de Ia población mixta en ei aspecto religioso. En Ia misma Alemania encontro órganos favorables y poderosa ayuda. Gracias a Ia prudência de un príncipe que reconocía plenamente Ias convicciones religiosas, aunque se presentaran en una forma que él no consideraba como Ia verdadera, se llegó a un arreglo que permitia libre movimiento a Ia autoridad eclesiástica y parecia dar satisfacción a ambos partidos. Por esta época, merced a Ia irrupción de un sacerdócio que volvia a todo Io viejo, se provoco un notable retroceso en Ia Alemania católica. Después que cientos de miles de personas habían sido atraídas a Ia veneración de una santidad bastante dudosa, una pequena demostración en contra, sin ningún contenido positivo, produjo en Ia clase media alemana un despego de Roma tan fuerte como nadie hubiera podido figurarse. Lejos de favorecer este movimiento, ei Estado trato de consolidar Ias formas eclesiásticas introducidas. Gracias a Ias violentas agitaciones que sacudían a Francia, ei catolicismo obtuvo una indiscutible ventaja. La revolución de 1830 podia ser considerada como una derrota de Ia opinión clerical rigurosa, pues es sabido que ei ceio religioso de Carlos X precipito su caída. Desde entonces, los ampliados derechos constitucionales, de los que se puede servir cada cual, dieron espado y ocasión a Ias tendências clericales para prosperar. Pero sus pretensiones, especialmente Ia que se referia a Ia dirección de Ia educación, le recordaban ai Estado que no estaba fundado unicamente sobre Ia libertad y los derechos individualcs y que, por ei contrario, un ejercicio de los mismos en un sentido fundamentalmente antitético a su concepto básico, le podia ser muy peligroso. Poças veces se vió tan unânimes a los diputados de Ia época como en sus acuerdos contra Ia intentada reorganización de los jesuítas, de suerte que Roma tuvo que dar un paso atrás. Ocurre luego Ia revolución dei 48. En cuanto Ia sociedad, sacudida en sus cimientos, trato de recobrar en médio de Ia revuelta el terreno en que descansa ei orden público, Ia primera cuestión que se abordo fué Ia de Ia enseflanza. Hasta los más fogosos defensores de Ia Constitución derrocada concedían que había que conciliar Ia religión con
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Ia filosofia que había dominado hasta entonces; se encontro una via media entre Ias doctrinas opuestas, 85 pero tuvo como efecto que ei clero empezó a competir con ei sistema dei Estado, Io mismo en Ias esferas superiores de Ia instrucción quf en todos los demás grados. Desde entonces, numerosas congregaciones de hombres y mujeres, con facultades locales o generales, se han ido extendiendo poíi todo ei suelo de Francia para dirigir Ia instrucción primaria en e¥ sentido de Ia Iglesia. En cuanto a Ia ensenanza superior, los jesuítas recuperaron Ia posición que habían tenido antes. También en los demás aspectos el clero, favorecido po| una opinión preocupada por los peligros de Ias doctrinas filosóficas, ha ejercij do una gran actividad y le ha parecido laudable anteponer Ias prácticas eclesiái ticas romanas a Ias galicanas. Las consecuencias de Ia revolución de febre: favorecieron en general las ambiciones clericales. Êxitos grandes y prometedores va obteniendo de esta suerte el reavivai! catolicismo en todo el mundo. Pero como también van prosperando las tendenciaj de emancipación de los poderes políticos dominadores, nada de extrano tieij que se manifestaran a su vez en el propio Estado de Ia Iglesia. Nos vamos ace| canào a unos acontecimientos que más bien pertenecen a ]a política que a i historia. Pero hay que estudiarlos, siquiera a grandes rasgos, si queremos dam cuenta de Ia posición que ocupa el Papado en el mundo actual. 8) La ígíesia y el Estado de Ia Iglesia bajo Pio IX (1848-1878) Cuando se restauraron los regímenes de los países meridionales de Europa, • gobierno de Roma no trato de volver a Io antiguo. El político dirigente, cardenal Consalvi, considero más bien Ia ocupación francesa como un acontecimienu favorable para dar unidad y uniformidad a Ia administración dei Estado a siástico, sin consideración a los privilégios tradicionales de los municípios, d« nobleza y de las províncias; se ha dicho de él que planto el liberalismo en el | Io de Ia superstición; solo en un punto se mantuvo fiel a Ia vieja tradición di Santa Sede: encomendo Ia administración dei Estado reformado a Ia corporal eclesiástica que durante el interregno había sido excluída. En los dos gobiernos que siguieron se hubiera preferido volver ai sisn que precedió a Ia época revolucionaria, pero el intento, por otra parte desafq| nado, no tuvo más efecto que el de aumentar Ia animadversión de Ia pobla^ contra el domínio dei clero, que siguió siendo decisivo. Cuando en el ano de li se conmovió el orden europeo, se produjo también un levantamiento en éti tado de Ia Iglesia. Gregorio XVI, que por entonces llegaba ai pontificado contento de que el movimiento no fuera contra él, sino contra el sistema iM ducido. 80 Estaba decidido, sin embargo, a mantcnerlo. Una vez que fué repi) mida Ia revuelta, las potências europeas expresaron su deseo de que se permil a los laicos una mayor participación en Ia administración de los asuntos secul dei Estado. Efectivamente, algo se hizo en este sentido, pero con tan gran nu ración, que más bien se puede considerar como una negativa que como j concesión. El descontento fué extendiéndose y aumentando en intensidad, I 85 Loi de 1'ense/gnement 15 Mars 1850. 8« Wiseman, RecoJ/ections oi the Jast four popes, p. 429.
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tambié Ia represión creció en violência. A Ia muerte de Gregorio se contaban 2,000 exiliados o presos políticos. En este conflicto los cardenales han mantenido opiniones discrepantes. Uno de ellos, activo funcionário, manifesto que creía conveniente y hasta necesaria una secularización de Ia administración, pero que dificilmente se podia esperar dei jerarca eclesiástico. Otro cardenal, miembro de una orden religiosa, en ei que pensaba ei pueblo como Papa con Ia esperanza de alivio, proclamo a Ias gentes que les procuraria para vivir, pero que también establecería altos tribunales para disciplinados. Una terccra opinión predomino en ei cónclave y fué elegido un Papa, Pio IX, que, penetrado dei derecho divino dei pontificado sobre su Estado, era, sin embargo, de opinión de que podia dar satisfacción a todas ias exigências justas sin ceder en nada de este derecho. 87 Abrió Ias prisiones y moderó un tanto ei sistema vigente con medidas*que, sin ser muy radicales, fueron saludadas con júbilo. Porque no son tanto Ias acciones cuanto Ia dirección que senalan Io que provoca ei aplauso de los hombres. Alejó poço a poço a los hombres de Ia reacción gregoriana y nombró para Ias comisiones que habría de acometer Ias mejoras personas que no pertenecían ai clero y tenían fama de sensatez y sentido práctico; finalmente se instituyó una Consulta de Estado que él mismo senaló como respresentación consultiva que asistiría en Ia legislación y Ia administración de su Gobierno, Ia cual se fué componiendo en su mayor parte de seglares bajo Ia dirección dei secretario de Estado. De este modo pensaba Pio IX cumplir con los deseos y consejos de Ias potências, 88 Pero los tiempos y Ias opiniones habían cambiado y ei iniciado movimiento dei ano 1848 le llevó ai Papa un poço más lejos. Presto oídos a Ia petición de formas constitucionales. Teniendo en cuenta, como él dice, Ias antiguas libcrtades, que una vez revocadas no vuelven a restablecerse, se sintió movido a instituir una Constitución con dos Câmaras, o, por su nombre, Consejos, de los que ei primero era nombrado directamente por él y ei segundo elegido por censo y número de habitantes. Pero no era una Constitución como Ias demás ni podia serio. Porque Ias concesiones hechas por ei Papa eran limitadas y, además, toda ley votada por Ias dos Câmaras tenía que ser aprobada en sesión secreta por los cardenales antes de que ei Papa diera su sanción. 80 La autoridad suprema quedo en manos dei clero. Por su parte, los seglares manifestaron de vários modos su deseo de que los asuntos seculares estuvieran exclusivamente en sus manos. No se podia pensar en que, después de haber otorgado una fuerte representación parlamentaria, consintieran en limitaciones que no se compaginaban con ei principio dei sistema adoptado. ST Farini: Lo stato R o m a n o dalCanno 1815 aí 1850. un libro q u e , scgiín nuestro parecer, respira demasiado fuertemente cl espiritu retórico de Ia historiografia italiana, y q u e de ningún modo puede considerarse como imparcial; sin embargo, está basado en conocimientos exactos y nos ofrece los documentos más importantes. 8« Alocución dcl 29 d e abril d e 1848: Le cose. che facevamo n e l prinii príncipií de/ nostra pontificato, bene si convengon con q u e d o , che avevan desideratc i pnncípi dc/1'Europa. 8» Sfatuto /ondainenta/e, $ 52. Cf. Dóllingcr, Kirche und Kirchen, P a p s t t h u m und Kirchcnsfaaf, p. 6 0 3 .
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Disensión inevitable, en Ia que muy pronto se injertó una cuestión todavia más amplia y hasta urgente. Las reformas estaban en relación con Ia revolución de febrero en P a t a pero para Itália y los asuntos italianos cobraba todavia importância mayor ei que también en Viena fuese derribado ei régimen contra ei que ei sentimientd nacional había estado luchando en vano desde hacía cuatro decenfts. En Roflaj se celebro ei acontecimiento con repique de campanas y a los gritos de "jltaliafl Atendiendo a Ia proclama de Carlos Alberto de Piamonte, que anunciaba stl próxima entrada en Ia Lombardía para expulsar a los extranjeros dei suelo italU no, se constituyó en Roma una legión de voluntários para tomar parte en Ia empresa. El mismo Papa parecia participar en estos sentimientos. Así, por Io me nos, se interpreto su proclama en Ia que condenaba a aquellos "que en ei vendi vai que derrumba cedros y robles no quieren reconocer Ia voz de Dios" y pedia) Ia concórdia de los pueblos de Itália. Pero dificilmente ha podido ser esta su intención. Cuando Ia marcha de los voluntários se nego a salir ai balcón para desjlfl dirlos, y a los que llamó para que vinieran a verle les dió ei consejo de defendei su casa y nada más. 90 Hacía poço tíempo había hecho frente a las pretensionfli de Áustria por defender sus derechos en Ferrara; su ambición no parecia ir flfl allá de Ia conservación de Ia integridad dei Estado de Ia Iglesia. Cuando su| ministério constitucional pidió autorización para que las tropas regularmenttj organizadas, que entre tanto habían llegado a Ia frontera, pudieran cruzar ei Po, otorgó Ia autorización, pero con Ia reserva de retiraria cuando le pareciei» bien. No aprobó Ia propuesta, pero tampoco se opuso resueltamente. El general pontifício se considero autorizado por las indicaciones recibiJB a tomar parte publicamente en Ia guerra contra Áustria y proclamo a los cuatrflj vientos que ei hombre de Dios, ei Papa grande y justo, estaba por ella: había bendecido las espadas de los soldados para que se unieran a Carlos Alberto y| fueran a Ia guerra contra ei enemigo de Dios y de Itália. Así como, con una, idea bastante confusa, se identíficaba Ia hegemonia austríaca en Itália coflfH império de los Hohenstaufen, se creía también ver en Pio IX un nuevo Alejaiw dro III que se decidiria a ponerse a Ia cabeza de un movimiento rcpublicanoj El ministério dei Papa estaba por esta dirección y le hacía prcsión para qud siguiera ei espíritu dei tíempo, emprendiendo animadamente Ia guerra, pues, do este modo, dominaria los acontecimientos y se aseguraría ei futuro. El Papa se sintió muy contrariado. Muy lejos estaba de cualquier simpatia republicana; pedia de los italianos que obedecieran^a sus príncipes beneméritoiH veia Ia unidad de Itália en una alianza de los mismos entre si y con Áustria como potência italiana, y muy por encima de Ia suerte de Itália estaba para él Ia misión pontifícia. A Ia propuesta de sus ministros contesto con una alocución cn ei con«j sitorio dei 29 de abril, y manifesto que no se proponía hacer ninguna guertll con Áustria y, como era ei deber de su apostolado supremo, que abarcaba eu ei mismo amor a todas las naciones. 90 Cuardate Ja case mia: no alfro. De un despacho de] conde Ludolfo, en Petrucelli, Pio IX. Seria muv deesable para Ia historia tener una declaración autêntica de Su Santidad sobre e i H acontecimientos.
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Pero con esto no solo se aparto dei sentimiento general italiano, sino que incurrió también en una fuerte discrepância con ei Parlamento, que se reunia en Ia hora de Ia marea ascendente dei espíritu nacional.91 El ministro más importante de entonces, Mamiani, tenía Ia idea de emancipar ei Estado por completo de Ia influencia de los cardenales y de concentrar ei poder secular en manos dei Parlamento y de los ministros responsables, a los que ei Papa tendría que acomodarse como cualquier otro príncipe constitucional, pero a estos propósitos se oponían Ias disposiciones dei estatuto y Ia conciencia jerárquica de Pio IX. Este apenas si podia entenderse con estos ministros para una manífestación oficial. Por fin se encontro un hombre dispuesto a conciliar un régimen constitucional con Ia letra dei estatuto y con ei sentir dei Papa: Pellegrino Rossi, uno de los grandes estadistas de Ia época, que veia en Ias formas constitucionales ei único médio de proteger ai Estado moderno contra Ia reacción dei absolutismo y contra Ias tendências destructivas de los republicanos, hombre de opiniones honradas, con toda Ia cultura de su siglo, enérgico y valiente. Declaro que ei estatuto era Ia piedra angular sobre Ia que habia que levantar ei edifício de Ia libertad. En Ias negociaciones acerca de Ia alianza de los Estados constitucionales italianos que Uenaban ei momento, rechazó Ias ambiciosas sugestiones piamontesas y mantuvo Ia primada dei Papa, "Ia única grandeza viva que posee Itália". Sobre esta base creía él que se podia restablecer ei orden público perturbado. Pero los hombres ya no querían saber más de una federación de viejo estilo, de una alianza dei poder eclesiástico con ei sistema constitucional. El hecho de que Rossi pareciera capaz de llevarla a cabo y, por otra parte, Ia aspereza y ei êxito con que manejaba los asuntos públicos, concitó Ias pasiones contra él. No era cosa que se impusiera en Roma ei sistema que Ia Revolución de Febrero habia derrumbado en Francia. Cuando Rossi subia Ias escaleras de Ia Cancellaria para inaugurar Ia nueva sesión dei Parlamento, ei 15 de noviembre de 1848, una pufialada puso fin a su vida. En Ia asamblea ninguna voz de simpatia se elevo en su favor. El Papa se vió envuelto por Ia catástrofe dei ministro. A Ia primera resistência que opuso a Ias exigências de Ias excitadas masas populares respecto a un nuevo ministério y a Ia cuestión italiana, se vió sitiado en su palácio y Ias balas llegaron hasta sus habitaciones; resultó muerto uno de los prelados de su corte. En ei alboroto concedió Io que se le pedia, pero sin por ello aplacar ai pueblo. Cuando se presentó ante los diputados Ia propuesta para asegurar Ia adhesión ai Santo Padre ofendido, se pudo ver como, después de unos cuantos discursos, era rechazada. Entonces decidió ei Papa ponerse a salvo de cualquier otra coacción mediante ia fuga y, con Ia ayuda de los embajadores extranjeros presentes, logro llegar ei 24 de noviembre a Gaeta, en los domínios napolitanos, donde ya se habia refugiado en otros tiempos más de un Papa y donde pronto le rodeó una corte de emigrantes y diplomáticos que le reconocían como cabeza dei mundo católico. 91 Rossi, en un ensayo póstumo (cn Farini) Io expresa dei modo siguicnte: Sp/aceva ia guerra: non íu nè dichiarata nè inpedira. U paese fe.un po ia guerra: il papa servo ia pace.
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En Roma, después de Ia huída dei Papa, no se permitió que prosiguier ei Gobierno constitucional. Cuando los diputados eligieron una junta para que se hiciera cargo dí gobierno, acordo esta que, no poseyendo ninguna base legal, ejercería sus funciones hasta que una asamblea constituyente tomara Ias decisiones pertinentes pat J establecer un régimen. 82 Como no existia ningún poder principeáco en ei pafl se apelo ai concepto de Ia soberania popular. Se convoco a los poços dias uni asamblea nacional "para proveer ai Estado de una institución regular, firme I amplia, según los deseos de Ia nación o de su mayoría"; se elegiría esta asamblfl por sufrágio universal y elección directa. Afrontando Ias censuras eclesiástica con que ei Papa amenazaba a los que tomaran parte en Ias elecciones, se d H braron estas y, como se pregonó en Ia ocasión, con un orden apenas visto en otfl parte. El 5 de febrero de 1849 tuvo lugar Ia primera sesión de Ia asamblea nacional. Había una propuesta de abandonar Ia determinación de Ia futurl constitución a una asamblea constituyente de toda Itália. Pero Ia asamblea ra mana tenía una idea demasiado alta de su propio derecho y no queria a p l a f l su ejercicio indefinidamente; adoptó por propia autoridad ei acuerdo de q u 4 ^ | Papado había perdido de hecho y de derecho ei gobierno dei Estado de Romfl que este tenía que restaurar ei glorioso nombre de Ia república romana y d H con respecto ai resto deltalia, se mantendría en Ias relaciones que corresponi^M a Ia nacionalidad común. Pronto los antagonismos que anidaban en Ias ideas il enfrentaron asperamente. Apartándose dei Papa, que derivaba su derecho á ^ B ei Estado de una especial providencia de Dios por Ia libertad de Ia IglesiaJH asentó ei principio de que Ia soberania era un derecho eterno dei p u e b H Ia idea republicana surgió entre los escombros dei dominio eclesiástico. B no por eso se queria excluir ai Papa de Roma. Ya entonces se fijó Ia fórmul que más tarde se ha repetido tanto, que habría de recibir todas Ias garanti necesarias para ei pleno ejercicio de su poder espiritual. Pero Pio IX estaba lejos todavia de rendirse ante este levantamicntd sus súbditos, pues se sentia con fucrzas y con apoyos bastantes para realB Ia lucha. Así como había abandonado Ia idea italiana para no ponerse en cont| dieción con su situación a Ia cabeza de Ia Iglesia universal, ahora, en Ia desgM que cse abandono le había acarreado, llamó en su ayuda a Ias potências
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De este modo quedo liquidada Ia república y Ia gestión de los negócios públicos pasó a una comisión de cardenales nombrada por ei Papa. En Ia primavera de 1850 volvió Pio IX a Roma, restaurando Ias instituciones de sus anos anteriores, Consejo de Estado, Consulta, colégios municipales y provinciales, de suerte que los seglares tendrían una participación no pequena en Ia adminístración; pero todo el poder estatal en cada rama, Io mismo para los asuntos interiores que exteriores, administración de justicia, enseííanza y censura de Ia prensa, pasó de nuevo ai alto clero, que recupero así sus privilégios. Fué un triunfo de los clérigos sobre los laicos, de Ias tendências monárquicas sobre Ias republicanas y, sobre todo, de Ias simpatias de los católicos celosos por ei jefe de Ia Iglesia sobre los empenos nacionales de los italianos. Al momento, después de esta ínterrupción, eomenzó a florecer Ia autoridad eclesiástica y el conflicto mismo le procuro un êxito inesperado. Lo mísmo que en épocas anteriores, el gobierno espanol tomo también Ia iniciativa para Ia inteligência de los católicos y puso sus fuerzas en el empeno. En el ano de 1851 se celebro un concordato que llevó a buen término el entendimiento entre el Papado y el Estado espanol, ya iniciado hacía un par de anos. También en Ia península ibérica los bicnes eclesiásticos que, como había observado el Papa en una alocueión anterior, le habían quedado a Ia Iglesia bajo el domínio de los infieles, habían sido pucstos a Ia venta. Se había fijado un limite a estas enajcnacioncs mediante acuerdos provisionales, siempre en discusión hasta que el concordato ofreció un arreglo definitivo. Acaso dos terceras partes de esos hienes conservo Ia Iglesia y Ia Santa Sede consintió en Ia perdida dei resto. En compensación, ]a Iglesia podia celebrar el triunfo de que Ia religión católica afirmaba su exclusiva en Espana y en sus colônias, sometiendo Ia ensenanza a su vigilância y dirección. Senalemos de paso que en Ias colônias separadas de Ia metrópoli, los Estados libres de América dei Sur, con los que se celebraron tratados, reconocieron Ia religión católica como religión dei Estado, si bien no con caracter exclusivo, y aseguraron a los obispos Ia censura de prensa, Ia instrueción en cuestiones de religión y Ia libre comunicación con el Papa. Con Ia reinstauración dei poder imperial en Francia se podia temer, ai recuerdo de su fundador, una resurrección de los propósitos imperialistas; y algunas vocês, que no fueron escuchadas, advirtieron el peligro. En un principio Ias cosas tomaron Ia dirección contraria. El clero tuvo Ias riendas en su mano y pudo asegurar de este modo su posición recién conquistada frente a un movimiento derrocador que se podia temer ai continuar Ia Constitución republicana. Al príncipe, que todavia era presidente, le pareció gran cosa el haber contribuído de modo principal mediante su influencia y sus armas ai restableeimiento dei Papa en Roma; su actitud católico-clerical, exhibida en los viajes, produjo satisfacción general. 9 ' Hablaba, decían, como un Constantino; y en este sentido era recibido por el clero. EI partido clerical hasta cree haber preparado el golpe dei 2 de diciembre; coopero a su legalización con el voto unânime de sus partidários. Los obispos se adhirieron ai Nuevo Império, que veia uno de sus apoyos en fl< Cf. Vcuillot, Lc pape et ia dip/omafif, 1361, p. 14.
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su influencia y prestigio populares, y que, por otra parte, se sentia obligado hacia los intereses eclesiásticos. Se pudieron ver cardenales en ei Senado y Ias necesidades eclesiásticas fueron tenidas en cuenta en los presupuestos hasta para Ias iglesias de aldea; los nombramientos de obispos ocurrieron después de mantener conversaciones en Roma. 00 Una transformación parecida en favor dei Papado, todavia nfas llamativa, pudo contemplar ei siglo en ei tercer país católico: ei império austríaco. La Revolución de Marzo en Viena, que derroco ei viejo y temido poder, Ia fué apareciendo como una liberación hasta ai mismo alto clero, porque todavia estaban en vigor Ias disposiciones dei emperador José II que sometieron a aquél a Ia más rigurosa tutela dei Estado por Io que respecta a disciplina interna intervención en Ia ensenanza, a su dotación y sus relaciones con Roma. Tambié: en Áustria se preguntaban qué queria decir Ia anunciada libertad si no se conflf dia también libertad a Ia Iglesia. En Ia Dieta de Kremsier se presentaron Io obispos austríacos con amplias reclamaciones, pues proponian un concordai para poner coto a Ia legislación unilateral dei poder secular. Pero los diputadd a quienes ei poder eclesiástico más bien les parecia demasiado fucrte, no li prestaron atención y Ia Dieta, que temia por Ia paz confesional y por Ia libettjfl individual, rechazó Ia propuesta ( l 9 de marzo, 1849) manteniéndose firme e n j princípios de Ia legislación josefina.80 Pero Io que Ia Dieta negó, Io otorgó d Gobicrno, que disolvió àquélla a los poços dias. En Ias negociaciones de G f l f l se habló de Ia revocación de Ias disposiciones josefinas contrarias ai Papado. 9 ! Coincidieron Ia vuelta dei Papa a Ia ciudad de Roma y Ia relación más estreai con ei episcopado dei país. Se opinaba que Ia fuente de Ias revueltas pop res que de pronto conoció ei país ai parecer más a salvo, estaba en Ia falta espíritu religioso, que provenía a su vez de aquellos frenos puestos a Ia a a _ eclesiástica, y ei império creyó encontrar un respaldo de su propia autoridl! en una colaboración franca de Ias autoridades eclesiásticas nacionales conjT universales. En estas ideas se inspiro ei concordato a que se llegó algún tiej después (1855). En este concordato ei Estado devolvió ai clero Ias prerrogati\i que le correspondían "según Ia ordenación divina y los princípios católicctfB libre comunicación con Roma y una intervención activa en Ia educación Ia ensenanza religiosa. A nadie se le podia ocultar Ia resistência que esto hal de provocar en ei país; pero a ello condujeron ei antagonismo político interior • opinión dominante; además, hasta parecia beneficiar en alto grado ei presdj dei império en Itália y en Alemania. La cúria romana y ei episcopado austtf se unieron estrechamente, pensando y esperando pemer en práctica los princij dei concilio tridentino después dei transcurso de três siglos.98 Lo realizado en Áustria revistió todavia, si se compara con Francia y Esj otro caracter. En estos países los ideales católicos eran más populares y esti más a tono con ei espíritu de sus asambleas legislativas. En Francia hasta Ia | 05 As! lo asegura La Guerronnieie que debe saberlo: La France, Rome et 1'ítaiie, p. II 60 Springet, Geschichte von Oesterreich, n, p. 613. 97 En Ia alocución dei 20 de abril de 1849, se expresa Ia segura esperanza de che ré eliminate da quel impero alcune inassime riprovate sempre delia sede apostólica. 98 Breve dcl 1' de junio de 1863, Schrader, Pius IX ais Papst und ais Kõnig, p. 122,
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ma oposición, si se puede hablar de ella, se acomodo a Ia dirección nueva. Pero, cn general, ei efecto fué cumulativo y Ia jerarquía eclesiástica cobro por esta inteligência renovada con Ias três potências un firme respaldo que le proporciono un fuerte sentimiento de si misma. Apenas si en alguna otra ocasión se ha expresado con mayor vigor Ia idea de Ia unidad eclesiástica, basada en ei primado dei obispo de Roma, que con Pio IX. "A través de él habla ei apóstol sobre ei que está fundada Ia Iglesia; es Ia autoridad viva que en todas Ias disputas ofrece Ia solución infalible; de Ia Silla de San Pedro emana Ia unidad sacerdotal y en torno a ella tiene que agruparse ei mundo creyente." En ei ano de 1856, con ocasión de promulgarse un nuevo dogma, pudo verse cuán propensos estaban los obispos a someterse a estas pretensiones,. La doctrina de Ia Inmaculada Concepción, que había surgido en Ia época de Ia omnipotencia eclesiástica, fué rechazada por entonees por los doctores más prestigiosos de Ia Iglesia. Poderosos Papas de tiempos posteriores Ia habían aceptado, pero no Ia habían promulgado, y ei Papa Pio IX se decidió a convertida en doctrina de Ia Iglesia apoyándose en su propia autoridad. De todas partes de Ia tierra acudieron los obispos, pero sin llegar a constituir un concilio, y reconocieron, como creyentes, Io que ei Papa promulgaba como verdad revelada. Jamás Ia infalibilidad dei Papa, que todavia no había sido fijada dogmaticamente, se manifesto de manera más potente. La doctrina de Ia Inmaculada Concepción es Ia clave de bóveda dei culto mariano, suprema devoción de Pio IX. Introdujo un nuevo oficio divino e instituyó una nueva misa. Sin duda alguna ei Papado dispone de Ia organización más monárquica, más centralizada que pueda encontrarse en ei mundo moderno, y dia a dia va extendiendo su radio de acción por Ia tierra. Al lado de Ias Iglesias sudamericanas, en Ias que pervivían Ias ideas religiosas de Felipe II, en Ia democrática América dei Norte se levantaba también un nuevo edifício jerárquico; en poços anos se han fundado en este país dos nuevos arzobispados y veinte obispados. Siguiendo Ia marcha dei tráfico y de ias colonizaciones, Ias fundaciones eclesiásticas aparecen en Califórnia y en ei continente australiano. Tampoco se olvida mantener en Ia vieja subordinación a Roma Ias fundaciones de una época anterior de Ias costas africanas y de Ias índias Orientales. En el Mesoriente se fundan seis nuevos obispados de rito católico armênio, y en el ancho mundo, hasta el Polo Ártico, se instituyen prefecturas apostólicas y vicariatos en gran número. Y si el Papa pretende presentarse como el padre y el maestro de todos los cristianos y ser considerado como Ia cabeza suprema de toda Ia Iglesia, no le han faltado conversiones índividuales, porque Ia idea de Ia comunidad y de Ia infalibilidad corresponden a una necesidad religiosa dei corazón humano y los creyentes convencidos están llenos de un ceio propagandista. Pero sus intentos han fracasado frente a otras grandes comunidades religiosas. "Escuchad mi voz, vosotros los de Oriente, que os enorgullecéis con el nombre de cristianos, pero no formais sociedad con Ia Iglesia romana"; y les conjura a que se unan ai redil por Ia salud de su alma. Pero por Ias respuestas recibidas
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de los patriarcas de Oriente se da uno cuenta de que estos conservan más vivas en Ia memória Ias viejas rencillas que Ia antigua comunidad; reprochan a Ia Iglesia romana, de una vez, Ias doctrinas arbitrarias de los doctores medievales y Ia fogosidad de su propaganda actual. Dirigiendo su mirada ai Occidente, ei Papa se propone, e n , países co: Holanda e Inglaterra, de vieja tradición protestante, constituir províncias e< siásticas especiales con los católicos. En Inglaterra Pio IX, "con Ia esperanza • restaurar Ia causa católica en ei próspero reino", instituve, sin haber negociado antes con ei Gobierno, un arzobispado y doce obispados sufragáneos, que lleval títulos de localidades inglesas, y ei arzobispado, ei nombre de Westminster; ei nuevo arzobispo es, ai mismo tiempo, cardenal de Ia Iglesia romana. Y pregonl que Ia acción de Ia Inglaterra católica se moverá en torno ai centro de Ia unidâffl eclesiástica. Pero en Inglaterra çe había luchado durante siglos para excluir dei p n Ia autoridad pontifícia y, después que se consiguió ese objeto, se mantuvo In me Ia pretensión de no haberse separado, en Ia idea, de Ia Iglesia universal yj de ser verdaderamente católicos. La constitución dei país descansa en Ia partj cipación en ei poder eclesiástico reservada a Ia Corona. Por esto podremos mu ginar Ia impresión que había de producir Ia innovación. Los altos funcionaria y Ias clases populares, clérigos y laicos, anglicanos y disidentes, compitieroa en Ia protesta. Veían un ataque dei Papa contra ei país como aquellos que habffl sido tan frecuentes en otros tiempos y parecían acabados para siempre. Acflfl Ia enemistad o, por Io menos, Ia desatención que suponía ei procedimientd empleado, jse debería realmente a que Inglaterra se había mostrado más b | H indiferente en Ia cuestión de Ia restauración dei Papa en Roma? Al princiuB se le presentó ai gobierno inglês una situación embarazosa. N o podia tol^^B aquclla acción, pero tenía que guardarse muy bien de violar en su acción ^ B defensa ei principio de Ia libertad religiosa inherente a Ia Constitución. B f l consideración tuvo por consecuencia que Ias medidas adoptadas se moviei^B unicamente dentro dei domínio secular, limitándose a Ia prohibición de los t í t u H unilateralmente otorgados, pues ningún Estado católico hubiera tolerado s e i f l jante proceder. Pero sus efectos no se agotaron en esto. A pesar de Ia modera<^B mostrada se puso de manifiesto que no era posible pensar en conversiones d ( | H amplitud sonada por Roma, pues Ias creencias protestantes se mostraron comi Ias propias de Ia nación, que no se dejó enganar por algunas apostasías s u e b ^ | Además, ^no es cierto que Ia política inglesa ha sjdo movida en algún m q f l por Ia acción de Roma? (jNo ha hecho patente cl descontento que Ia agreslH papal había provocado en Ias masas y en sus dirigentes? La propaganda puso sus mayores esperanzas en Ias divisiones que reinai entre los protestantes alemanes. Muchas veces escuchó que Ia constitución siástica alemana estaba muy próxima a Ia ruina. Como si ei protestami hubiera existido aJguna vez sin luchas internas que, por otra parte, en Ia medi en que se deben a Ia asimilación viva de Ias ideas religiosas, correspondeu a propia esencia. Un fuerte sentimiento de comunidad y ei empeno por expresa se oponen a ias tendências disgregadoras y tienen también su êxito. Las
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festaciones peyorativas dei eiiemigo han contribuído a que ei protestantismo recobre ia conciencia de su justificación histórica. El príncipe inteligente que entonces se hallaba en ei trono de Prusia concebia ei protestantismo como una forma peculiar dei cristianismo de igual dignidad que Ias otras. Y, sea cualquiera nuestro juicio sobre situaciones y opiniones dei momento, no es posible sobreestimar ei valor de Ia ciência protestante alemana: no solo se halla tan firmemente montada sobre si misma que rebotan los ataques contra ella, sino que, elevándose por encima de todas Ias pequenas diferencias, ejerce una influencia creciente sobre los doctores católicos que, en sus métodos y resultados, se sienten más cerca de aquélla que de los princípios romanos. Pero Ia indagación teológica sin Ia vigilância dei poder eclesiástico °* contradice ai concepto establecido de Ia cátedra de Pedro. , D e este modo se entrecruzan los antagonismos eclesiásticos y seculares, nacionales y universales, científicos y civiles, y agitan incesantemente los espíritus por relación ai Papado, que continua constituyendo un gran centro. N o se enfrentan los hombres con Ia fe poderosa de otros tiempos, que creó y destruyó; no existe tal violência ni en ei ataque ni en Ia defensa, pues es más bien un encuentro incesante, un avanzar y retroceder, ei ataque y su defensa, Ia acción y Ia reacción. Ningún momento es igual a otro y elementos diversos se unen y vuclven a separarse y a cada exageración sigue su contraria y Io más lejano actúa también. Caracteriza a Ia lucha ei ser llevada bajo Ia acción incesante de un pasado que ha entrado en viva recordación. Todas Ias disputas que alguna vez agitaron ai mundo en este campo han salido a relucir de nuevo: Ia cuestión de los concilios y de los viejos herejes, ei poder medieval dei emperador y de los Papas, Ias ideas reformadoras y Ia Inquisición, ei jansenismo y los jesuítas, Ia religión y Ia filosofia. Sobre estas disputas se cierne cl caracter de nuestros dias, tan scnsible y amplio, que se mueve hacia adelante en médio de violentas disensiones, buscando metas desconocidas, confiado en si mismo, pero eternamente insatisfecho y efervescente. Frente a esta expansión de Ia organización eclesiástica tenemos acontecimientos muy desventajosos para Ia corte romana. En ei Norte, en los países fronterizos a los griegos ortodoxos, Ia Iglesia católica ha experimentado perdidas no conocidas por cila desde los tiempos de Ia Reforma: dos millones de griegos unitários han vuelto, conducidos por sus obispos, a Ia Iglesia griega, a Ia que pertenecían sus antepasados. Y si los levantamientos de los polacos tomaron un cariz religioso y los mismos curas apelaron a Ias armas, se encontraron con que ei sentimiento nacional de los rusos también estaba impregnado de espíritu religioso. La represión de Ia rebelión tuvo como consecuencia una persecución dei catolicismo hasta ei punto de provocar una ruptura con Roma. Pero más importante que todo esto es Ia disputa de princípios, ai mismo tiempo eclesiástica y secular, en Ia que cl Papado se halla enzarzado en Ia Itália misma. 89 Ecc/esiasticac potestafis, ad qiiam propr/o ae nativo jure unice pertinet, advigiJare et dirigere theo/ogicarum praeserlim rerum doutrinam. Pio IX ai arzobispo de Munich, 21 de marzo de 1863.
Mientras Pio IX trato de restablecer ei domínio dei clero en asuntos seculares en ia medida de Io posible, ei Piamonte, donde se habían mante-nido Ias formas constitucionales, trato de destruir Ia influencia tradicional dei clero o de reducirla a su último limite. Se comenzó sustrayendo a los obispos ia inspección de Ia ensenanza superior. Al poço tiempo prevaleeió en Ia universidad de Turín una doctrina totalmente contraria a Ias pretensiones pontifícias, pues se nego a Ia autoridad eclesiástica todo derecho que esta no poseyera a título de concesión dei Estado.10" Conforme a esta doctrina, el poder legislativo de] Piamonte declaro en el ano de 1850 como ilegítimos los tribunales episcopales, los privilégios estamentales de Ia clerecía, el asilo eclesiástico y Ias adquisiciones de Ia mano muerta. Fué inútil que Ia suprema autoridad eclesiástica dei país tratara de despertar antipatías de tipo religioso, pues pago su resistência con el destierro. No se pago más el tributo dei cáliz de oro y, a pesar de todas Ias proclamas de Ia Santa Sede, se introdujo en el ano de 1852 el matrimônio civil. Poço tiempo después se dió el paso decisivo de cerrar los conventos y suprimir Ias congregaciones religiosas. Se pretendia promover legislativamente en los domínios de Cerdefia y el Piamonte una situación eclesiástica parecida a Ia que surgió dei vendaval de Ia Revolución francesa. En el momento en que Ia legislación josefina expiraba, el Piamonte Ia imitaba. La cúria romana volvió a emplear sus armas eclesiásticas, pronunciando un interdicto sobre todos los que hubicran tomado parte en el ataque a Ia propiedad eclesiástica como miembros de Ia Câmara o como funcionários. Pero fué una condenación demasiado amplia para ser efectiva y, mientras tanto, cambio Ia situación dei mundo. El gobierno piamontés ganó un fuerte respaldo ai participar, cuando Ia guerra d° Crimea, en Ia alianza de Ias potências contra Rusia. No le costó mucho justificar sus reformas en el congreso de Paris, celebrado en Ia primavera de 1856, y hasta pudo Uevar Ia iniciativa de una acusación contra Ia administración pontifícia ante el foro de Ias potências. Saco a relucir que ninguna de Ias promesas ofrecidas cuando Ia restauración dei Papa se había llegado a cumplir en toda su amplitud y, con tal motivo, el ânimo de Ia población se ballaba tan excitado que no seria posible alejar Ias tropas austríacas, todavia de guamición en Ias legaciones. Pero su presencia en el Estado de Ia Iglesia y en Ia Itália central hacía imposible un autêntico equilíbrio italiano y contradecía el sentido de los tratados de 1815. 101 El Piamonte propuso que se otorgara independência administrativa a Ias legaciones y que su gobierno se secularizara-Çegún el modelo dei primer Napoleón. En ia primavera de 1857 Pio IX emprende un viaje por Ia Itália central. Se pudo observar que fué recibido con entusiasmo en los domínios que no l e correspondían politicamente y donde aparecia tan solo como Papa, mientras que en los suyos propios era recibido con frialdad patente. Los discursos con'que fué saludado contenían amargas quejas. Nadíe dudaba que se produciría una revuelta a Ia primera ocasión. 100 J. N. Nuytz, /uris ecc/esiastici instirutiones. 101 Nolcs des Pknipotenthiies saldes, 27 de marro, 16 de abril de 1856.
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Toda Ia situación en ei Estado de Ia Iglesia descansjba en ei entendimiento entre Áustria y Francia, y así se explica ia conmoción que produjercn Ias diferencias surgidas entre Ias dos potências, precisamente por los asuntos italopiamonteses, diferencias que desembocaron en Ia guerra de 1859. Tan pronto como los austríacos, después de sus primeras perdidas, abandonarcn ei Estado de Ia Iglesia para salvar a Lombardía, estalló Ia revuelta, primeramente en Bolonia, donde se coloco una junta en lugar dei gobierno papal; en Ias províncias vecinas se siguió ei ejcmplo. Se reunió una asamblea nacional a base de voto universal; su primer decreto, l 9 de septiembre de 1859, coincidia con ei acuerdo con que diez anos antes babía comenzado sus trabajos Ia asamblea constituyente de Roma, pucs, sobre Ia base dei dcrecho dei pueblo, se declaro extinguido ei poder secular de Ia Sede Bomana. Mas esta vez no se adoptaron Ias formas republicanas* pues Ias provincianas expresaron ei deseo de unirse ai Piamonte, que se presenta como La encarnación de una gran idea que posee a los espíritus, Ia idea de Ia unidad italiana. En siglos anteriores los mismos Papas parecían destinados a realizaria, y en ei siglo xix este mismo Pio IX había sido requerido para que enarbolara Ia bandera de Ia unidad; en este momento, Ia poderosa idea se orientaba contra Roma. Cuando Módcna, Parma y Toscana se emancipan de sus dinastias, de origen austríaco y borbónico, para unirse ai Piamonte, ai que los franceses le ceden también Ia conquistada Lombardía, Ia idea italiana se encarna vigorosamente en esta potência. El Gobierno francês se dirige ai Papa para que reconozea Ia autonomia de Ias províncias separadas, aunque solo sea en Ia forma de un vicariato piamontés, y que en Ias demás províncias implante Ias reformas ya acordadas, haciendo Io cual Ias potências ealólicas le garantizarán estas rovincias y le apoyarán para ello con dinero y tropas."'Pio IX Io rechazó todo porque aceptar Ia garantia de una parte de sus domínios implicaba aceptar Ia emancipación, cosa a Ia que jamás otoTgaría su consentimiento y basta creía estar en situación de poder ayudarse por sus ptopias armas. jPero qué empresa esta, en médio de una población deseosa de separarse, sin aliados y frente a un enemigo decidido, que defendia ei principio de Ias nacionalidades y gozaba dei apoyo moral de Ias potências eurepeas! Los acontecimientos se desarrollaron rapidísimameníe. En cuanto tuvieron ocasión, ias províncias separadas se pronuncíaron mediante un plebiscito casi unânime por Ia unión con ei Piamonte, que Ias acogió, y ya en abril de. 1860 se pudo abrir cl Parlamento con Ia participación de Ia Itália central. Las Marcas y Umbiía se separaron también; aqui y allí despertaron los sentimientos de independência municipal para someterse a Ia unidad italiana. Las tiopas pontifícias mandadas para defender las ideas eclesiásticas nada pudieron en contra. Los regimientos locales depusieron las armas en cuanto los piamonteses estuvieron a Ia vista. Por todos íos sítios donde b;'bia mano libre se plantaba Ia bandera tricolor y se exigia Ia anexión, y solo su ocupación por las tropas francesas salvo a Ia capital. Pero dei curso de los acontecimientos surgió otro gran peligro para esta: ei rey de 102 Las proposkíoncs sobie las provincias perdidas y aquellas que aún estaban defendidas, que se hicicron succsivanienlc, y 'ardan sin embargo eslrecha rclación. En las últimas estaban contenidas las primeras, tal vez más en cuanto ai vicariaio que en cuanto a Ia separación, como Io expresa una nota dei cardenu1 Antonelli del'M de abril de 1860.
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Cerdefia tomo ei título de rey de Itália y su ministro manifesto que ei nuevo reino no podia ser considerado fundado hasta que no se poseyera a Roma como capital. Las discusiones en torno a esta exigência constituyeron desde entonces uno de los factores más importantes de Ia política franco-italiana, no sin que también las vicisitudes de Ia situación europea influyeran incesantemente, pues Itália constituía ya una potência que habría de ser tenida en cuenta en todos los cálculos políticos. Descontento con Io que había ocurrido en ei Norte, creyó oportuno el emperador de los franceses consolidar en ei ano de 1864 su inteligência con Itália. Al proponer a Florencia como capital dei reino italiano, reconocia de nuevo Ia unidad italiana, pero Ia cuestión más importante qucdaba desplazada. El emperador de los franceses prometió en el tratado de septiembre de 1864 retirar sus tropas de Roma en un plazo de dos anos, en el cual el Papa podría hacerse con las fuerzas armadas suficientes para mantener el orden. Lo8 | italianos, por su parte, se comprometieron a no atacar ni permitir que se atacara ai Estado de Ia Iglesia en sus fronteras de entonces. 103 La política dei emperador descansaba en su propósito de mantener buenas relaciones con Itália sin por ello \ romper tampoco con el Papa. Lo uno era exigido por las circunstancias europeas, Io otro, por Ia influencia de Ia autoridad papal en el interior de Francia. Creíi posible todavia una conciliación entre Roma y el nuevo reino italiano, lo qu*l ocurriría si el Papa moderaba los princípios que había sostenido hasta entonces Ello habría de tener las consecuencias más fecundas para todo el mundo católi*] co. El Papa, sin duda, reconocería las ideas liberales que constituían !a base de Ia mavoría de los Estados, ofreciendo a los ficles Ia prueba de que Ia religión católica reconocia y fomentaba el progreso dei gênero humano. En realidaa era demasiado pedir dei Papa, en el preciso momento en que las ideas cuyfl aprobación se le pedia ponían en peligro su existência. No era posible que ri conociera Ia soberania popular que le había derrocado ni Ia unidad de Italii que amenazaba con desposeerle de sus domínios seculares. A todas las insinuaciones referentes ai Estado de Ia Iglesia opuso siempro el Papa Ia idea de Ia unidad eclesiástica y de su deber pontificai. "Porque el] derecho de ia Sede de Roma no se puede ceder como el derecho de una dinastia, secular, pues pertenece a todos los católicos y, caso de ceder, heriría a Ia comunidad, violaria el juramento que le ataba y admitiria princípios que habrían cU ser Ia perdición de todos los príncipes." En estos términos escribió por entoneci [ ai emperador de los franceses.104 Con las tremendas fórmulas tradicionales, no vacilo en pronunciar Ia gran excomunión contra los rebeldes y usurpadores de lai províncias emancipadas, con apoyo especial en los princípios dei concilio triden- j tino; en el breve de excomunión explica como en los negócios de los prínciptf una de las disposiciones más sabias de Ia Providencia ha sido asegurar ai Pap| un domínio político y, con él, Ia libertad política, pues Ia Iglesia católica n" 103 Durante las negociaciones sobre este asunto, Ia mayor dificultad consistia en una palabri cuya interpretación podia tocar el problema de Ia existência misma de Ia Sede Romana. Los italiana! no estaban dispuestos, como se les exigia ai principio, a respetar el Estado de Ia Iglesia tal como se encontraba entonces, porque así hubicran lesionado los movimientos internos en favor de li unidad que se agitaban en él; solo acordaron no atacarlo. 104 La Encíclica de 19 de encro de 1860 eontiene un informe sobre este particular.
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tiene que temer así que ei gobierno de sus asuntos generales dependa de influencias seculares extranas; en razón de esta su finalidad, ei gobierno dei Estado de Ia Iglesia, además de cuidar dei bienestar de los súbditos, debía adoptar un caracter eclesiástico.105 De tiempo en tiempo se celebraron solemnidades en Roma en que se dió rienda suelta a Ia mística dei viejo Papado, que abarca a Ia vez los cielos y Ia tierra. El dia de Pentecostés de 1862 fueron canonizados toda una serie de frailes que hacia más de ciento cincuenta anos habían pagado con su vida su fervor apostólico en tierras dei Japón y expresamente "porque Ia Iglesia necesita de nuevos valedores ante Dios en tiempos de zozobra". En Ia gran asamblea de obispos reunida en Ia ocasión (había de ellos 240) ei tema principal Io constituyeron Ias preocupaciones de los tiempos inmediatos. Los obispos manifestaron su contento porque todavia pudieron venir libremente hacia su Papa y Rey ltbre, y proclamaron que ei Papa no puede ser súbdito ni huésped de otro príncipe, sino que debe residir en sus propios domínios, en su propio reino. Cuando Pio IX declaro que estaba dispuesto a dar su vida antes que abandonar esta causa, que era Ia de Dios, Ia de Ia justicia y Ia de Ia Iglesia, los obispos se declararon a su vez dispuestos a compartir con él Ia prisión y Ia muerte. Se ha sabido que no todos los obispos fueron de esta opinión, pero Ia inmensa mayoría se atuvo a Ia idea de rechazar toda transacción en Ia cuestión dei Estado de Ia Iglesia y así ei episcopado católico aprobó Ia política eclesiástica dei Santo Padre. En ei clero bajo hubo, sin embargo, otras opiniones, y escritores con reputación de ortodoxia se manifestaron contra ei poder temporal dei Papa; en general, Ia literatura de Ia época sostuvo esta tesis. La convención de septiembre de 1864 estuvo muy lejos de devolver ai Papa Ia seguridad sobre Ia que había descansado ei prestigio de sus antecesores durante tantos siglos. Se tomaron acuerdos sin consultarle; luego de hablar con los cardenales, vacilo ei Papa en hacer una declaración; en ei fondo de su alma se ocupaba de proyectos mediante los cuales esperaba obtener ei reconocimiento general de los viejos princípios eclesiásticos; sus consejeros, especialmente los jesuítas, le animaban en estas intenciones. Se acordo hacer frente con una declaración autêntica y amplia a Ias opiniones de Ia época contrarias a Ia doctrina de Ia Iglesia, y así se publico Ia encíclica dei 8 de diciembre de 1864, que llevaba como anexo una enumeración de los errores ya antes condenados por cl Papa. Sobre todo se tienen en cuenta Ias innovaciones piamon tesas, pero se enlaza a ellas Ia proclamación de los principios más generales contra Ia omnipotencia dei Estado. 100 Como se supone que ei Estado puede ser gobernado sin tener en cuenta ia religión, se concluye que Ia Iglesia católica no merece amparo más que en Ia medida en que ei atacaria puede perturbar Ia paz pública; se someten Ias disposiciones dei jefe de Ia Iglesia a Ia sanción de Ia autoridad secular y sin ella no se les reconoce ninguna efectividad; se suprimen Ias corporaciones religiosas y los dias de fiesta preceptivos, porque así Io exige 105 Líterae apostolicac quibus majoris excommunicationis poena in/Zigatur invasoribus et ustirpatoribus aíiquoí provinciarum pontificiae ditionis. 106 Una larga serie de frases dei Syl/abus ha sido tomada dei Breve pontificio dei 26 de agosto de 1851, dirigido en contra de Nuytz.
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Ia nueva economia pública; se sustrae Ia educación de Ia juventud a Ia vigilância dei clero, como si este se opusiera ai progreso de Ia ciência y de Ia civilización, cuando de este modo se abre via libre a opiniones de perdición. Se recomienda, pues, a los obispos que hagan frente a todo esto con Ias doctrinas de los más viejos Papas, de que los reinos descansan sobre ei cimiento de Ia fe católica. Si ya se había afirmado que Ia Iglesia no tenía atribuciones para castigar a | los que menospreciaban sus mandatos, se nego ahora Ia obligatoriedad de los de* i cretos tridentinos referentes ai Estado de Ia Iglesia, porque se fundaban en una 1 confusión dei orden espiritual y dei temporal; y también se nego cl derecho divino de un poder eclesiástico independiente. Pio IX, ai condenar estas opiniom ., da fiende su propia posición política y sostiene ia tradición de sus antecesores, quG 1 babía reivindicado siempre para Ia Iglesia una santa autoridad sobre ias nacioneaj y los príncipes. En Ia manera teológica que le es peculiar indaga Ias causas de U confusión general y Ias encuentra en Ia exaltación de Ia razón sobre Ia rcvclaciófyl y en Ia opinión de que Ia voluntad manifestada por ei pueblo constituye Ia lej suprema; se considera como derecho innato de cada cual Ia libertad de condeneis, y de culto, y Ia libertad ilimitada de prensa como exigência de un Estado b i e n l ordenado; se declara que ei protestantismo es una forma de Iglesia en Ia que se puede vi vir sin enojar a Dios. Pio IX, por el contrario, no admite que se puedf esperar Ia salvación eterna de los que viven fuera de Ia Iglesia y, firme en el p ^ H mado de Ia Silla de Pedro sobre los concilios, condena también Ia idea de preten*B der resolver cuestiones en disputa mediante concilios nacionalcs; se manifiesíH de nuevo contra Ias sociedades bíblicas, el produeto más autentico dei cspíritujl religioso de Ia vieja Inglaterra, así como contra el matrimônio civil, reconocido por Ia legislación moderna, y defiende el celibato. Se comprende Ia sensación que produjo esta declaración. Desde el lado cl
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No tenía cl propósito Pio IX de sostener solo Ia lucha iniciada. Pensaba que su declaración podia ser apoyada por una autoridad general que se había enfrenta do casi siempre ai Papado en otros tiempos, pero que alguna vez le había prestado los mayores servidos. El 6 de diciembre de 1864, en una sesión de Ia congrega-1 ción de ritos, interrumpió el Papa los asuntos de trâmite y mando que se ausen107 Dupanloup, La convention de 15 Scpt. et I'encycíique de 8 Débr., no liaccn más que
rechazar Ias declaracioncs falsas y exageradas de Ia Encíclica. En su elocuente Discours sur 1$ 1 question Romaine (abril de 1865) nianifiesta M. Thiers que lamenta Ia Encíclica.
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taran los funcionários para hacer una comunicación particular a los cardenales presentes. Hacía tiempo, les dijo, le estaba dando vueltas a una idea relativa ai bien de toda Ia Iglesia y era Ia de convocar un concilio universal para con este médio extraordinário acudir a Ias necesidades también extraordinárias dei pueblo cristiano. Después de esta comunicación volvieron a ser llamados los funcionários y se siguió con los asuntos de trâmite. De Ia idea dei Papa tuvieron pronto noticia todos los miembros dei colégio. Pronto fueron llegando los veintiún informes que, en su mayoría, con excepción de dos, aprobaron Ia idea. Existia Ia convieción de que Ia boga de opiniones contrarias a Ia doctrina de Ia Santa Sede y Ia situación de zozobra de Ia Iglesia hacían necesario ei empleo dei médio más extremado, pues Ia condenación de los errores contemporâneos por ei Papa no era bastante. Así como en otra ocasión Ia doctrina luterana fué condenada por los Papas, pero Ia condenación no tuvo eficácia hasta que fué adoptada y confirmada por ei Concilio de Trento, así también seria necesario ahora oponer un baluarte semejante a Ias nuevas falsas doctrinas. Los cardenales aludieron ai jansenismo, pero no tenía este por entonces importância como para que pudiera constituir ei objeto de sus preocupaciones. Su mirada se concentraba especialmente en torno a Ias doctrinas filosóficas surgidas a Io largo de un Siglo y que habían llegado a enfrentarse de lleno con Ia doctrina de Ia Iglesia contando con Ia protección dei poder secular. Porque Ia Iglesia se basa en Ia verdad revelada mientras que aquéllas son engendros dei pensamiento humano, abandonado a si mismo e hinchado de orgullo. Si Pio IX había ampliado tanto su concepto dei derecho divino y de Ia acción divina, hasta ei punto de que consideraba sagrada c inviolable ia posesión dei Estado de Ia Iglesia por Ia Silla Apostólica, de aquéllas doctrinas se había ido nutriendo ei propósito de despojar ai Papa de esta posesión. Por todas partes Ias opiniones religiosas, y especialmente Ias católicas, estaban siendo atacadas y todo ei cuerpo de doctores de Ia Iglesia, el episcopado, fué afectado por estas campanas. Pio IX acogió con agrado Ias aprobaciones de los cardenales y nombró una comisión para los trabajos preparatórios de Ia convocación dei concilio. La primera sesión tuvo lugar en marzo de 1865. En noviembre se comunico a los núncios de Paris, Munich, Viena, Madrid y Bruselas Ia intención de convocar un concilio, y se les encomendo que enviaran lista de los teólogos que pudieran acudir a Roma para preparar los trabajos dei concilio. Era intención dei Papa que Ias matérias sobre Ias que habría de deliberar el concilio fueran discutidas en Ia congregación dei concilio antes de Ia publicación de su convocatória. En Ia sesión de Ia congregación de mayo de 1866 se puso de manifiesto que se estaba muy lejos de esta meta. Nos encontramos después con un largo intervalo de consulta durante el cual Ia situación dei mundo cambio por grandes acontecimientos que afectaron también de cerca ai Papa. Había terminado Ia guerra entre Áustria y Prusia y Ia batalla de Sadova no solo decidió cuestiones de Alcmania, sino también de Itália: Venecia pasó ai poder dei rcy de Itália. Declaro este, sin embargo, que su programa no se había cumplido todavia y repitió Io que sus ministros habían manifestado hacía mucho tiempo: que Ia unidad de Itália exioía Ia incorporación de Roma.
Si nos preguntamos a qué se debía, contra estas intenciones, Ia subsistem i i dei Estado de Ia Iglesia, veremos que ai tratado de septiembre, que los f rancesil mantuvieron ai principio con fuerza. En diciembre de 1866 abandonaron Ia capl tal. Pero no transcurrió un ano cuando ya se vieron obligados a volver, porqui ai gobiemo italiano le era casi imposible resistir ai movimiento nacional por Ia conquista de Roma. No había provocado Ia agresión popular de los^aribaldinos, pero parecia dispuesto a utilizaria en su provecho y a trasponer Ias fronteras dei 1 Estado de Ia Iglesia. Para adelantarse a los acontecimientos ei emperador mando ocupar Civita-Vecchia; los garibaldinos fueron rechazados por Ias armas francesas y una vez más el Papa se mantuvo en posesión dei Estado. Pero era esta una p r o tección en Ia que no se podia confiar mucho si se pensaban Ias considerai mm que el emperador había de tener con Itália y Ias alternativas que podrían detei minar su política. Todavia una vez más se manifesto de manera viva Ia significación que Ia posesión dei Estado tenía para Ia Iglesia. Pio IX había invitado a todos los obispos dei mundo para celebrar Ia festividad de Pedro y Pablo, que tenía mil ochocientos anos de antigüedad. A Ia Iglesia le parecia necesario que esta concurrcnc in pudiera tener lugar en un domínio sometido ai sumo pontífice exclusivamente, en el cual, como Io habían pronunciado los obispos, se mantuviera el poder legítimo dei Papa; era menester garantizar ai Papa, decian, Ia libertad de su podíj y el poder de su libertad; debía conservar los médios con que ejercer su alta misión, necesaria a todos; Ia llegada a Roma de los obispos se propone también fortalecer su autoridad territorial atacada por todas partes y demostrar que es imprescindible para el gobiemo de Ia Iglesia. Amenazado por todas partes, sostenido por el sentimiento común de los obispos, considero el Papa que había Hegado d momento de anunciar definitivamente Ia convocatória de un concilio universal. Interpretaríamos mal sus intenciones si consideráramos que Ia finalidad dei con^ cilio no era otra que ia salvación dei principado secular. La disputa, en su médu-. Ia, era propiamente una disputa italiana, entre los afanes unitários dei nuev© reino y Ia existência independiente dei Estado de Ia Iglesia, pero revistió un caj rácter universal porque el reino italiano asumió Ias ideas modernas en todo su vigor, mientras que el Papado trataba de renovar y sancionar en toda su amplitud Ias doctrinas eclesiásticas contrarias. Y si los obispos tomaron partido en Ia cues-, tión concreta por. el Papa-Rey, con más razón Io habrían de tomar en cuestiones más amplias y que les afectaban más de cerca. Hay algo grandioso en el hecho de que Pio IX, en el momento mismo en que el poder secular y Ia fuerza de Ias opiniones anticlericales amenazan con arrebatarle lós restos de su Estado, adopto Ia decisión de consagrar de nuevo, mediante una asamblea universal de Ia Iglesia, Ias doctrinas en que descansan el Papado en general y su poder temporal desde los primeros tiempos, y más si pensamos que estas doctrinas eran contraria? a Ias circunstancias en que se desenvolvían los poderes seculares. La oposición eclesiástica no iba dirigida unicamente ai reino de Itália, ni tampoco a Ia política europea, que da-por cosa hecha el asunto dei Estado de Ia Iglesia, sino a todo el sistema de Ias ideas modernas, que han transformado a los Estados mismos. La soberania dei pueblo, con Ia que alguna vez simpatizaron los portavoces más
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esclarecidos dei Papado, provocaba ahora Ia oposición de Ia Iglesia y ei príncipe que se oponía a ella estaba revestido con Ia suprema dignidad espiritual. Si se convocaba un concilio universal era con Ia intención de consagrar de nuevo Ias doctrinas y los intereses dei Papado y de condenar Ias doctrinas contrarias, por muy extendidas que estuviesen. Era un acto de aislamiento y de enemistad: se sacudían Ias doctrinas sobre Ias que descansa ei Estado moderno, más o menos afectado por Ia revolución, se le arrebataba su fundamento doctrinal, por Io menos en ei ânimo de los creycntes. Nadie puede hablar de Ia falta de poder de Ia Sede apostólica. Su poder es inconmensurable en cuanto dispone de Ia doctrina de Ia Iglesia, que es acatada por cientos de millones de hombres que viven y piensan. Son muy típicas Ias discusiones que tienen lugar en Ia congregación preparatória, Ia cual reanuda sus sesiones ei dia 28 de julio de 1867, en ei mismo momento en que ei Parlamento italiano se declara de nuevo por ei principio de no-intervención, es decir, de no apoyo, por parte de Francia, ai Papa. Una de Ias primeras cuestiones fué en qué medida podrían ser invitados los príncipes a participar en ei concilio, según Ia vieja costumbre. Había ocurrido así en ei Concilio de Trento, y ya sabemos que esa asamblea debió su êxito ai acuerdo de otro Pio, ei cuarto de Ia serie, con los monarcas más poderosos, sobre todo con ei emperador alemán y con ei rey de Espana. En Ia primera sesión de Ia comisión se hizo Ia propuesta de que se invitara a los príncipes a que participaran en ei concilio mediante legados. 108 Pero inmediatamente salta Ia objeción: porque también habría que invitar al rey de Itália, con ei que ei Papa se hallaba en tan claro antagonismo. La comisión no se pronuncio sobre ei praticular, reservando ei asunto al Papa, quien no solo había de rechazar Ia propuesta por ei motivo antedicho, sino que tenía Ia intención de convocar una asamblea exclusivamente eclesiástica, pues en modo aguno queria favorecer Ia opinión de que ei Estado pudiera estar sobre Ia Iglesia. En Ia redacción definitiva de Ia bula de convocatória se apelo a Ia buena voluntad de los príncipes por Ia celebración dei concilio, pero no se menciono su participación personal o mediante representantes. 109 También observamos otro desvio de Ias costumbres antiguas. Paulo III dió a conocer Ia bula a los cardenales en ei consistorio, quienes Ia aprobaron y Ia firmaron. A Pio IX le pareció bastante que fuera examinada por Ia comisión compuesta de los cardenales de más confianza. No fué leída a todo ei colégio y tan solo los cardenales fueron preguntados uno a uno sobre Ia oportunidad de Ia fecha y enviaron su •placet. Pero, <;cuál había de ser Ia relación recíproca entre los dignatarios llamados al concilio y ei Papa? Nada había levantado mayor controvérsia cuando ia reanudación dei Concilio de Trento bajo Pio IV que Ia pretensión de que Ias proposiciones debían 108 Proposición de Gianclli, cn Cccconi (Storia dei Consi/io Ecumênico Vaticano, 23): per persuaderii a favorirc i/ Conci/io ed invitarli ad intervenirvi mediante i Joro Legati. 109 Stiidiosissimc uti decet catho/icos príncipes, i/s coopercntnr, quae in maiorem Dei CJoriam eiusdcmque Concilii bonuni cedere qneant. Este pasaje ha sido interpretado por Cecconi, p. 124 en ei sentido que se dejaba indireçtamente abierta Ia cuestión de Ia presencia de los príncipes.
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partir de los legados pontifícios. Se opusieron especialmente los obisp y, cr Mii principio, con Ia aprobación dei rey católico, que ejercía [nfl.ti sob r c el concilio a través de sus obispos. Algo parecido se podia temei I aunque no con Ia amplitud que entonces. Pero había que evitado cie mancras. ^ AI convocar el concilio el Papa se mantiene en su concepto de] pri de Roma, que exduye toda deliberación libre. En Ias discusiones prepQl de Ia comisión se destaco este punto de vista de manera singular. Partii M concepto dei primado otorgado a Ia Sede de Roma por institución div(Í sacaba Ia conclusión de que el dereebo de hacer proposicíones correspondi > camente ai Papa. Como cabeza visible dei cuerpo místico de Ia Iglesia, el M de Pedro es el pastor supremo de todo el rebano cristiano. Si en tiem] peligro, especialmente en tiempos de expansión de errores peligi a los obispos en torno a su Sede, Io hace para comunicarles el fin que se i»•« mediante Ias proposicíones sobre los asuntos a tratar. No se niega a los obispos de una manera absoluta cl derecho de pero sus proposicíones tendrán que ser comunicadas previamente ,il Pfl mejor dicho, a Ia congregación insituída ai objeto. La objeción de qul I modo pueden ser descuidadas acaso buenas proposicíones se obvia con 11 deración de que cada uno debe contentarse con baber cumplido con < I I y confiar, por el resto, en Ia Divina Providencia. También en el concilio laterano, hubo congregaciones para el examen • proposicíones presentadas, pero esas comisiones se constituyeron por ( U i dentro de Ia asamblea. Esta vez el mismo Papa, en virtud de Ia grave o b l f l que ]e incumbe, nombra Ia comisión que dirigirá los debates dei concilio. Vemos, pues, como entiende el Papa Ia idea dei concilio. No desea nin intcrvcnción secular por parte de los príncipes o de sus enviados. 11 ción también de Ia influencia de Ia cúria romana compuesta por los c a í d a N o está en su pensamiento dar ocasión a que se manifiesten opinioner. ínfl dientes. Y si convoca a los obispos, no por eso pretende atribuirles nin autonomia. Frente a ellos mantiene el concepto de su primado, de pastoi • mo. N o tanto les pide consejo cuanto aprobación. En esta forma consultiva de mantener y hacer valer el gobierno papal de Ia Iglesia. Se celebro Ia festividad de Pedro y Pablo dei ano 1868 fijando Ia flJX dei concilio para otro fia festivo, especialmente grato a Pio IX: cl dia d Inmaculada Conccpción, 8 de diciembre de 1869.'La proclamación de Ia ftjfl respira cl mismo espíritu manifestado en los debates preparatórios. La • Papado so expresa, en conexión con los mistérios supremos de Ia fe, con abtalH autonomia, pero preparada en todos sus aspectos y bien meditada. Pero, ^era posible que pudiera hacer valer en toda su integridad su» m tensiones en ei domínio eclesiástico en el momento en que su poder tempfll amenazaba hundirse? Inmediatamcnte de aparecida Ia promulgación se cayó en Ia cuenta de contra Ias viejas costumbres, los poderes seculares habían sido excluídos dei cilio. En Francia se discutió cn seguida si no habría que reclamar esta pa
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pación secular en Ias rcuniones dei concilio. Pero cl Papado inu.i Ml IU fflVOI una ventaja surgida de Ia revolución, a saber: que ello no podia porque los podcrcs cstatalcs babían cancelado constitucionalmcntc nu confesional y cl principio que reconocían era ei de Ia indifereiu ia i I revoluciones babían surgido en su mayor parte de Ia oposición cont) unión entre Iglesia y Estado y babían acabado con ella. Hubo una i | que los Papas y ei emperador se disputaban ei derecho de convocar ei o Pero en esos tiempos Ia Iglesia y ei Estado eran en cierto modo idéntii oi \ hlll ' los emperadores más eclesiásticos en ocasiones que ei Papa mismo: ahora i I secular, ai secularizar, se había secularizado a si mismo; aparecia distribuído M diversas potências, Ia mayoría en enemistad entre si. iQué fórmula se | encontrar para que ei Estado, como tal, estuviera representado en ei concilio? Un momento se abrigo esta intención, que fué abandonada en seguida, pero no por eso se penso en abandonar ei concilio a Ia discreción exclusiva dei Papa. También en ei seno d e Ia clerecía se agito Ia oposición. De los viejos concilios se habían mantenido especialmente vivos en Ia memória aquellos que tuvieron lugar movidos por un sentímiento de independência y, en ocasiones, de aguda oposición con ei Papado. N o se esperaba ahora una oposición parecida, pero si por lo menos una deliberacíón libre sobre todas Ias cuestiones. En Alemania, se esperaba poder restablecer Ia armonía de Ias dos potências entre Ias que transcurre Ia vida dei hombre, ei Estado y Ia Iglesia. Se pedían disposiciones acerca de Ia relación dei clero y de los fieles con Ia educación general y con Ia ciência, y una participación de los laicos en Ia institución eclesiástica. Se trajo a recordación Ia posible restauración por ei concilio de los sínodos nacionales, provindales y diocesanos, que habían hecho Ia prueba de siglos. El alto clero era de esta opinión en su mayoría. En Francia, se sentia Ia necesidad de una determinación más precisa de Ias relaciones entre ei Papa y los obispos, entre ésus y los párrocos, en una composición mejor dei colégio de cardenales y de Ias congregaciones romanas, que debían constituirse con delegados de Ias diferentes naciones. Los propósitos dei Papa, que solo pensaba en una consolidación dei podei máximo en ei sentido tradicional, se enfrentaban a Ias ideas de toda una serie de obispos v también de laicos, espiritualmente interesados, que esperaban UM transformación dei poder eclesiástico en un sentido que correspondiera a Ias exigências dei siglo. El Papa se proponía fortalecer y centralizar ei poder de sus antecesores y un número no pequeno de obispos pensaba más bien en Ia d tralización, deseando una restauración de Ia peculiar vida eclesiástica da lli dl versas províncias y Estados. No era cuestión de discrepancias en asunn is de l'i l i intención dei Papa no se reducía a excluir los princípios populares que i cían entonces, sino a luchar contra ellos; entre los obispos muchos d a un arreglo con Ias doctrinas modernas y veían en ei concilio Ia ocasi para hacer valer sus opiniones. El 8 de diciembre de 1869 se inauguro ei concilio en Ia Basílica I Pedro. La asamblea contaba con setecientos sesenta y cuatro micnil" de todas partes dei mundo, si bien los italianos componían más de
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parte. 110 En Ia lista aparecían como una gran comunidad, ordenada según ei rango eclesiástico, y dispuestos dentro de cada clase por Ia fecha dei nombramiento. La asamblea merecia en verdad ei título de ecumênica. Hacía recordar aquel concilio que en ei ano de 1215 se reunió en torno a Inocencio III con gentes de Oriente y de Occidente, pero era mucho más amplia, porque ei Extremo Oriente, ei África y ei Nuevo Mundo, ai otro lado dei Oceano, habían enviado sus prelados. También destacaba otra diferencia, si comparamos Ia Roma de entonces con Ia de ahora. Bajo Inocencio III ei Papado se hallaba en ei desarro11o de su domínio universal y los príncipes seculares se presentaron en gran número deseosos de ser considerados como miembros vivos de Ia Iglesia católica.! Ahora estaban ausentes o, más bien, habían sido mantenidos a distancia inten-l cionadamente: los obispos reunidos podían ofrecer testimonios dei grado en quej ei espíritu anticlerical se había propagado en sus diócesis.111 Aunque, como| dijimos, eran muchos de opinión que no se podría salvar ei principio eclesiástico si no se celebraba un pacto con ei espíritu de Ia época para, sin romper con <.'!, tampoco cederle ei dominio absoluto, pronto se vió en Ias elecciones para lajj diputaciones conciliares, que se celebraron en seguida, cuán difícil les habría de ser tan siquiera expresar sus intenciones. En torno ai Papa y a sus congrega* ciones se agrupo una mayoría de 550 votos y se mantuvo tan unida que ias pro»j posiciones de Ia minoria, que no llegaba ni a Ia mitad de Ia mayoría, apenas si encontraron eco. Sin embargo, Ia primerá propuesta, que pretendia Ia dogmatización de] Syllabus, produjo una fuerte y viva oposición. Las manifestaciones fueron tan enérgicas e hicieron tanta impresión que no parceió oportuno proseguir en Ia misma forma. Ya hicimos alusión a las limitaciones que el orden de los debatei de Ia asamblea imponía en cuanto a las proposiciones. Pero una libertad de los debates como Ia que acababa de ser puesta en práctica contrariaba Ia idea que e l Papa se hacía de las prerrogativas de su primado. Pio IX considero obligadol poner freno. Mediante un anexo ai orden de los debates, se fijó que todas las objeciones contra una propuesta tenían que hacerse por escrito, acompanadas de una en mienda; las comisiones examinarían las observaciones y comunicarían ai concM lio su informe. Luego de haber tenido lugar esta espécie Ia decisión previa, cofl menzaría el debate, que el presidente interrumpiría y, a propuesta de dieál miembros, se cerraria por mayoría. Dígase Io que se quiera, 11 " es innegable que de^ste modo se tenía que invj 110 H u h o 276 italianos, a los q u e se juntaban con un número m u c h o más reducido los ohispoi de Francia v F.spana, aqucllos en número de S4. ésios de 4 1 ; 35 de Gran Bretaíia e Irlanda, 19 'Ir Alemania. Bélgica niandA 6 obispos. Portugal 2, Austria-Hungría 4 8 . H u b o numerosas r c p r c s c n t J ciones de los paises inficlcs; de Ia T u r q u i a europea habian venido 12, de Ia asiática 4 9 , de Egipto y T ú n c z 3, d e Ia colônia francesa de Argélia, d e las Islãs Canárias y de las Azores también 3 ie%A pectivamcnte, d e África Central y dei Sur 5; los Estados Unidos estaban representados por 4 8 ; d resto de America por 6 5 ; Austrália por 13. 111 "1,'F.piscopato cattolico, gucrrcggiato a morte in ogni contrada dallo 'spirito dcl sccolo' " J CiviJtà c a » . Ser., v u , vol. re, p . 17. 112 Dõllinger. con serenidad y profundidad, se declaro cn contra; Vcuillot, Rorne p c n d a n l j 1c concile. i, p p . 290 s. con su acostumbrado ceio, en pro.
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pedir toda discusión efectiva y a fondo. Se prescribe ai concilio con mayor precisión ei papel que se le había encomendado. Parece un consejo eclesiástico de máxima amplitud más bien que una asamblea ai estilo de los viejos concilios. No hay lugar para una libre discusión. En esta situación se llega a discutir Ia gran cuestión que preocupaba a todos los espíritus: Ia referente a Ia infalibilidad dei Papa. Lo primero que se abordo a este respecto fueron los princípios galicanos. No era posible que, ai convocar un concilio, no resurgiera Ia vieja cuestión de Ia superioridad de los concilios sobre el Papa y no se recordaran Ias relaciones dei poder conciliar con ei poder papal. Toda ia oposición legal dentro de Ia Iglesia católica descansaba en este antagonismo. La diferencia entre Ia concepción católica y Ia protestante reside, sobre todo, en que esta última no solo hechaza Ia autoridad papal» sino también Ia de los concilios, pero Ia disputa entre estos dos poderes no había sido resuelta jamás en el mundo católico. El monarca que ha prestado quizá a Ia vieja Iglesia los mayores servidos en Ia época moderna, Luis XIV, consagro desde Ias alturas de su poder Ias viejas pretensiones de los concilios. Pero Pio IX nunca hubiera convocado un concilio inspirado en este espíritu, pues sostenía Ia superioridad dei poder papal que, vencida toda oposición, se convertia fatalmente en infalibilidad. El concilio vaticano convocado por él, bien lejos de Ias pretensiones de poder de los viejos concilios, tenía que servir más bien para poner término a tales pretensiones: una decisión dei concilio tenía que definir Ia infalibilidad dei Papa, de suerte que ya no hubiera que preocuparse de ninguna oposición por parte de Ias Iglesias nacionales. En ias comisiones preparatórias se aludió a este punto sin hacer demasiado hincapié en él. Las referencias autênticas no permiten afirmar, como se ha hecho, que el Papa convoco el concilio para que hiciera esta declaración, pero, dada su actitud, es indudable que esta idea se agitaba en su cabeza. Esta pretensión de infalibilidad produjo tanta mavor impresión cuanto que no se Ia considero en relación directa con los princípios de Ia Iglesia galicana, sino exclusivamente desde el punto de vista de Ia imposibilidad de error dei Papa por lo que se refiere a Ia moral y al dogma. Se penso un momento en conseguir por aclamación eí reconocimiento de Ia infalibilidad pontifícia, pero el estado de ânimo de Ia asamblea lo hizo imposible. La mayoría dirigió una comunicaeión al concilio invitándole a que declarara que Ia autoridad papal está libre de todo error. 113 La comunicaeión partió de los obispos italianos y espafioles, cuyas escuelas se mantenían en las tradiciones de los siglos medievales. A ella se opusieron, sobre todo, los obispos alemanes, de formación muy distinta. Afirmaban, por una parte, que no se podia considerar el concilio, sin el Papa, como una representación de Ia Iglesia, pero, por otra, que Ia decisión en matéria de fe dependia de Ia tradición apostólica y de Ia unanimidad de Ia Iglesia. Advirtieron que no debía declararse dogma Ia infalibilidad pontifícia, pues ello daria ocasión o excusa a los gobiernos para limitar todavia más los derechos de Ia Iglesia en sus diócesis. A esta comunicaeión se adhirieron también los obispos franceses. Casi Ia 113 Ab errore imiminem esse Romani ponMrcis aucíorifafeni. Este discurso, como los demás se halla en Friedberg, Samm/ung von Acicnsíücken zum ersten vaticanischen Concil, p. 465.
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repitieron literalmente, dejando fuera unos cuantos pasajes en los que los ale* manes reconocían Ia autoridad independiente de Ia Sede de Roma en los mál vicjos tiempos preconciliares. Eludieron todo Io que pudiera contradecir direitamente a los princípios galicanos. Independientemente, los obispos orientalai llamaron Ia atención dei Papa sobre Ias dificultades y peligros en que se \m<> condición expresa a Ia emancipación de los católicos Ia renuncia a esta doctriiu Los "puseyistas", muy próximos ai catolicismo, avisaron que, con esa proclamación, se haría imposible para siempre Ia adhesión de los anglicanos a Ia Iglesia católica. Si ei proyecto de declaración de infalibilidad desperto en cl seno dei clero recuerdos tan vivos, cuánto mayor no había de ser Ia oposición en aquéllos rua seguían desde fuera Ia marcha dei concilio. El esquema sobre ]a autoridad pontiH ficia que se había presentado ai concilio se había hecho público, no sabemos si por accidente o de propósito; era muy adecuado para provocar Ia oposición d los gobiernos contra Ias pretensiones de Ia jerarquía eclesiástica en los asuntsl de sus países respectivos. El gobiemo francês, que no había renunciado rodava a Ia tradición galicana, aprovechó Ia ocasión para protestar contra Ias tendencifl jerárquicas dei concilio en Ia segunda quincena dei mes de febrero. En ei esquema conocido se hablaba solo de Ia infalibilidad de Ia Iglesia, que no solo se exten4 dia a los artículos de fe, sino también a los médios para llegar a ellos; no solo a Ia revelación, sino también a todo Io que se creía necesario para Ia explicación y defensa de aquéllos. El Ministro de Negócios Extranjero de Francia observo) que de ese modo se proclamaba Ia superioridad dei poder eclesiástico sobre ei secular en todos los puntos en que se pusieran en contacto. El poder de Ia Iglesia se presenta como absoluto, como independiente en Io legislativo y en Io judicial dei poder secular. La autoridad de Ia Iglesia se alzaría sobre los princi« pios constitutivos de Ia sociedad, sobre los derechos y deberes de los gobcrnantes y de los gobernados, sobre ei derecho electoral y sobre Ia família misma. Y si esta infalibilidad de Ia Iglesia se transferia ai Papa, como se pensaba, toda autoridad dependeria de él. No se podia esperar que los príncipes doblcgaran su sobera-^ nía ante Ias arribuciones de Ia Sede de Roma, que habían sido fijadas sin su participación. El ministro reclamaba una comunicación anticipada de Ias cuestiones a debate y Ia admisión de un plenipotenciario francês en ei concilio. 114 La intención era muy amplia, pues se trataba de buscar una coneiliaciÓB entre Ias rigurosas doctrinas eclesiásticas y ei sistema constitucional suroido dei" siglo, una conciliación entre Ia suprema autoridad de Ia Iglesia y Ias necesidadeá de los diversos países. En Ia prensa francesa, especialmente en Ias revistas qua iban a una con ei gobierno, se hicieron declaraciones análogas, todavia de mayotf alcance. Se afirmaba que ei concilio no era libre, pues una minoria, que en reaiídad era mayoría si se tenía en cuenta Ia extensión de Ias diócesis, era tirani-" zada por una mayoría que, desde este punto de vista, podia ser considerada coma] minoria y estaba entregada ciegamente a los caudillos ultramontanos. Pcro eí 1H Despacho Darus dei 20 de febrero, en J. Favre, Rome et Ia répubJ. françaisc, p. 18.
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concepto de una asamblea conciliar supone que tiene que ser libre en sus debates; le es necesaria Ia convocación por ei Papa, pero ella misma debe escoger los objetos y Ia forma de Ia discusión. El concilio debía buscar una transacción entre Ias doctrínas eclesiásticas y Ias necesídades de Ia vida estatal para ponerlas en armonía; debía retirar ei Syllabus, para cuya confirmación ei Papa había convocado ei concilio. Hasta se habló de que había que apelar dei concilio, falto de libertad, a un verdadero concilio libre, dirigido por ei Espíritu Santo, mientras se desistia dcl actual. Pero este subsistia. Nadie había reclamado contra su convocatória y se deslizaba, por Ias vias marcadas, hacia su prevista meta. En Ias objeciones levantadas ahora, los celosos partidários dei Papado no veían sino una prolongación de Ias ideas de 1789, de Ias que nacieron todas Ias perturbaciones a Ias que ahora se hacía frente. Aun admitiendo en ei concilio enviados de los gobiernos para que hicieran valer Ias ideas de los mismos, en modo alguno encontrarían eco en Ia mayoría de Ia asamblea, porque ei concilio no era solo europeo, sino ecumênico. ^Cómo se podia pretender que prelados Uegados de todos los rincones dei mundo aceptaran propuestas que correspondían a Ias intenciones dei momento de un gobierno francês o austríaco? 115 Precisamente este era ei propósito: ei de ganar ancho campo para Ias ideas eclesiásticas en si mismas. Todas Ias objeciones, todas Ias manifestaciones, todas Ias quejas producían ei efecto contrario. En los primeros dias de marzo de 1870 ordeno el Papa que se afiadiera al esquema sobre Ia Iglesia una sección acerca de Ia infalibilidad dei romano pontífice. En este esquema 118 se declara expresamente el primado de Ia Iglesia Romana, en el sentido de que el Papa es el vardadero vicario de Cristo, ia cabeza suprema de Ia Iglesia, el padre de todos los cristianos, el maestro y juez supremo. En términos expresos se condena también Ia opinión de que se puede apelar dei Papa al concilio y que a este le corresponde una autoridad superior. En los parágrafos que siguen 117 se fundamenta Ia necesidad de un principado secular dei Papa, diciendo que no debe estar sometido a ningún príncipe para así poder ejercer con plena libertad su función divina. Es aquella idea que supone que un poder eclesiástico amplísimo reclama Ia posesión de un dominio temporal, idea en Ia que ha vivido siempre Pio IX. Para fortalecer esta doctrina no necesitaba una declaración especial de infalibilidad, que ya estaba supuesta en el concepto dei primado tal como él Io consideraba, y solo Ias múltiples discrepancias que se manifestaron en el seno dei concilio, y el vivo eco que encontraron fuera de él en los gobiernos, hicieran aconsejable semejante declaración. La nueva fórmula fijaba ahora que el obispo de Roma, que, si tiene que declarar Ia verdad de Ia fe, tiene que decidir también Ias discusiones sobre ella, no puede fallar cuando decide Io que Ia Iglesia tiene que aceptar en matérias de fe y de moral y su declaración tiene que ser considerada a partir de ese momento como un artículo de fe. 118 Entre tanto Ia cúria romana trato de rebatir Ias objeciones dei 115 Extractos de artículos de ptensa, Veuillot, i. 11" Cap. xi, Fricdberg, p. 450. 117 Cap. XII. 118 Ut Romanus pontiíex, cum supremi omnium Christianoniro docforis munere fimgens pro aucrorírute definir, quid in rebus fidei et rnorurn ab universa Ecc/esia tenendum sit, errare non possif.
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ministro francês y de disipar sus temores; asegura que en Ia propuesta nada se contiene que afecte a Ia independência dei poder escular, sino que Ia autoridad eclesiástica trata de mantener los puntos de vista eclesiásticos, que no solo se refieren a esta vida, sino también ai más allá, y no reclama ninguna interve ción directa. Ningún Estado puede subsistir sin un principio moral de instiruciones y a este solo dirige su atención Ja Iglesia. La finalidíd de Ia propo sición es traer a recordación dei mundo moderno Io que es justo, para consegi así Ia paz y ei bienestar. La infaliblidad dei Papa es tan vieja como Ia Igles misma. Lejos de menguar Ia autoridad de los obispos, puede contribuir a aumer tar su prestigio, y no solo ei de los obispos sino también ei de los gobiernoi Porque de Ia inteligência de Ias dos potestades depende Ia tranquilidad de Io Estados. El secretario de Estado se guarda muy bien de abordar Ia cuestic de Ia oposición radical entre Ia doctrina de Ia Iglesia y los princípios sobre 1c que se levanta ei Estado moderno; prefiere prcsentar ei aspecto de una espécie vigilância moral de Ia Iglesia que un gobernante católico no puede negar. Sin embargo, ei ministro francês no se tranqüilizo, sino que reunió sus of niones en una espécie de memorándum que envio ai Papa para que Io pusie en conocimiento dei concilio. El Papa acogió ei memorándum, pero rechazó co toda energia su comunicación ai concilio. Cuestión político-eclesiástica de gran importância era Ia de si ei gobier francês se mantendría o no en su resistência. Porque también en otros gobierno se había comenzado a hablar de los peligros que podrían acarrear Ias decisiona teocráticas dei concilio. Se habló de una conferência de embajadores que opondría a los excesos de Ia autoridad eclesiástica. Y se tuvieron espcranzas Ia efectividad de tal conferência mientras en ei seno de Ia asamblea Ia oposicic se manifestaba todavia con cierta viveza. Esta mantuvo Ia necesidad de Ia dei beración libre como corresponde ai concepto dei concilio; ei procedimiento guido y, sobre todo, ei orden de los debates, estaban en contradicción con libertad eclesiástica. La regia mantenida por todos los concilios, desde ei de Nice hasta ei tridentino, ha sido que los artículos de fe no se deciden por Ia mavoríi sino por una unanimidad moral de Ia asamblea. En ei debate especial acerca d« proemio dei esquema de fide, que se discutia en primer lugar, ei obispo de Sit mia y Bosnia provoco no pequena indignación ai rechazar Tos ataques ai prote tantismo que aparecían en este esquema, pero todavia mayor cuando ataco e i ' orden de los debates en sus puntos csenciales. Porque un concilio no podia decidir ni fijar artículos por una mayoría numérica, sino por una unanimidad moral que obligaría para este y para ei otro mundo. Con ei procedimiento que se seguia se, I daria ocasión para que se dijera de este concilio que no disfrutó ni de libertadJ ni de verdad. Estas manifestaciones provocaron en Ia asamblea un verdadercv] tumulto que impidió ai obispo continuar su discurso, sin que interviniera \m presidência. Al dia siguiente se quejó ei obispo de Ia manera como había sido ] tratado y reclamo con tanta mayor energia una declaración definitiva sobre Ia cuestión planteada por él, porque de Io contrario no sabia si podría continuar' en un concilio en que Ia libertad de los obispos se hallaba tan impedida. Esta j protesta fué aprobada por un número considerable de obispos, de suerte que se|
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vino a producir una espécie de comunidad de intereses entre una parte dl I" obispos y los gobiernos oponentes, comunidad que parecia iba a llegar mil Porque, como en otros tiempos, también ahora los gobiernos tenían que estar interesados en reivindicar para los obispos, con los que se mantenían en relución diária, una cierta indepedencia de Ia cúria romana. La autoridad absoluta dei Papa contraríaòa a ambos. Si se quíere considerar ia cuesfídn desde un punfo de vista bistórico, babrá que recordar Ia situación que reina en Alemania desde hace dos siglos, y sobre Ia que descansa todo ei desarrollo de Ia nación alemana, situación que bubiese sido imposible con una sumisión tan completa dei episcopndo ai Papado como Ia que se intentaba en aquella ocasión. Porque los Papas nunca reconocieron Ia paz religiosa ni podían tampoco reconocerla. Pero los obispos dei império, Ia jerarquía alemana, Ia babía reconocido hasta en oposición ai Papado. La paz religiosa se ha considerado siempre como juridicamente válida y tampoco los Papas se han atrevido a actuar en serio contra ella. De esta suerte ei alto clero ha ocupado en Alemania una posición historicamente inestimable y salvadora para Ia nación. Si se había llegado a esta situación mediante Ia disolución de Ia corporación jerárquica, no existia estatuto alguno por ei cual Ia autoridad eclesiástica dei reino tuviera que someterse a Ia autoridad papal. Hubiesc correspondido a Ia vieja tradición si, atendiendo ai cambio de los tiempos, se hubiera estableciâo una situación que àejara campo libre a los gobiernos y a los obispos de los países para llegar en casos de emergência a un arreglo autônomo. Pero, para un resultado en este sentido, hubiera hecho falta que los gobiernos marituvieran decididamente una acción conjunta y que los obispos sostuvieran obstinadamente su posición. El gobierno francês poseia en sus manos un médio coactivo, pues sus tropas ocupaban Civita-Vecchia; se ha dicho que solo ai amparo de estas tropas pudo reunirse ei concilio.119 Por esta circunstancia los movimientos políticos de Ia época se entremezclaron en Ias cuestiones conciliares. En Ia primavera de 1870 no parecia verosímil que se llegara a una inteligência con vistas a una acción común entre los enviados de Ias potências más importantes para ei caso: Prusia, Áustria y Francia. La agitación popular y militar de Ia nación francesa, que encontraba intolerable Ia supremacia que Prusia había adquirido sobre Áustria con Ia única guerra, hizo temer el estallido de una nueva guerra europea en Ia que posiblemente también Áustria se veria complicada. La situación dei Gobierno francês no era muy adecuada para poderse enemistar con uno u otro de los partidos que en Itália se peleaban. Se ha asegurado120 que en el ministério francês se hizo en este momento una propuesta en el sentido de obligar ai Papa, por Ia retirada de Ias tropas de Civita Vecchia, a que se mostrara más complaciente con Ias proposiciones que se le habían hecho, pues no se debía permitir Ia continuación de unas deliberaciones por Ias que se condenaria Ia Constitución civil y política de Francia y 119 Asl Io manifiesta, desde el principio. Ia Cív. catt. Ser., vn, vol. 11, p. 9; conservando alio stato pontifício un presídio mi/itare, che è di guarentigia validissima al/a pace dei concilio. 120 Jules Favrc, p. 26: )e ministre des aífaires étrangères n'avait plus qu'à rompre et a ex/gci Je retrait de nos troupes. S'il faut en croire une lettre publiée par une de ces indiscrétions Irop fami/ières aux afíairs de ce geme, il en avait exprime 1'intention. Le cabinet reciila devifll UM résofution si grave et ne consu/fant qu'une délicatesse assez rare pour qu'on Ia puisse louer, M, 7o comte Daru donna sa dé"mission.
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también desde ei punto de vista eclesiástico convenía hacer todo Io posible para impedir que Ia Iglesia entrara por unos carriles que Ia apartarían para siempre de Ias ideas modernas. Pero en Ias Tullerías pesaron más Ias consideraciones antes indicadas. Para Luis XIV ei galicanismo fué un instrumento de su política, mientras que Napoleón III tenía necesidad de Ia devoción dei clero entregado ai Papa y dei Papa mismo. Además, Ias tropas francesas no habían^ido enviadas a Civita-Vecchia para proteger ei concilio, sino para proteger ei Estado de Ia Iglesia contra Ia invasión italiana. Y no se podia pensar en abandonar ei asunto dei Estado de Ia Iglesia por una cuestión conciliar. Por otra parte, como los demás gobiernos no hicieron ninguna protesta seria, pues se creían Io bastante fuertes para poderse oponer después a Ia ejecución de acuerdos inaceptables, Pio IX conservo completa libertad. Su idea de excluir a los poderes seculares de toda participacíón en Ias deliberaciones eclesiásticas había sido aceptada por ellos de hecho y, así, Ias circunstancias europeas no podían ser más favorables para ei Papa. También Ia oposición dentro dei concilio se fué debilitando de dia en dia. Después que en ei proemio citado y en los artículos de fide que le seguían se tomaron en cuenta Ias observaciones de Ia minoria, pasaron sin mucha resistencia. De este modo ei orden de los debates fué aceptado en Io fundamental. Después de esta experiência sobre ei estado de ânimo dei concilio se invitó ai Papa a que presentara Ia proposición sobre Ia infalibilidad. En un principio, como dijimos, esa proposición estaba destinada a ser insertada en ei esquema acerca de Ia Iglesia. Pero ello hubiera prolongado los debates en torno ai esquema más de Io que se deseaba. Se prefirió, pues, discutir por separado Ia cuestión de Ia infalibilidad. El 10 de mayo mando repartir Pio IX ei proyecto de una constitución que, bajo un título general, contenía sobre todo Ia doctrina acerca de Ia infalibilidad pontifícia. Se vuelve a condenar Ia tesis de Ia superioridad dei concilio sobre ei Papa, así como Ia apelación dei poder dei Papa a un poder conciliar. Se declara con énfasis que Ias decisiones de Ia Silla Apostólica no necesitan de confirmación por parte dei poder secular para que sean integramente válidas. Se pone todo ei peso en los princípios que se hicieron valer en otra ocasión en Ias controvérsias de Ia Iglesia latina y Ia griega. Produce cierto asombro que en esta acta de Ia segunda mitad dei siglo xix se repitan palabras que hacía más de trece siglos un patriarca de Constantinopla había escrito ai Papa de Roma a invitación suya, palabras que contienen ei reconocimiento más solemne que se pueda imaginar de Ias prerrogativas de Ia Silla de Pedro y de su infalibilidad.121 Se afirma rotundamente Ia importância de los acuerdos dei segundo concilio de Lyon y dei de Florencia, que había sido puesta en duda; se extiende y apura Ia amplitud de Ia infalibilidad pontifícia más bien que se Ia restringe. Todo forma una única cadena de exigências y pretensiones para Ia que se trata de obtener un reconocimiento general, en forma no conocida antes. 121 Lo que se pronuncio allf como ei reconocimiento de Ia infalibilidad dei Papa, cs literalmente Io mismo que ei patriarca Juan en cl afio de 519 dcc'aró frente ai Papa Hormisdas. Prima saíns esr quia in sede apostólica invio/abilis semper catholica custoditur rcligio (Labre, vW
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El debate general comenzó ei 14 de mayo. Nuevamente salieron a relucir Ias objeciones inspiradas en ei estado de espíritu de Ias diversas naciones y en Ias repercusiones dei decreto. Se decía que en Suiza estas repercusiones favorecían a los radicales, que en Inglaterra ei decreto era deseado por los mismos protestantes, mientras que los católicos irlandeses no estaban a su favor. Tampoco se oculto que Ia ciência alemana estaba en contra. Los norteamericanos dieron a entender que solo una Iglesia libre tcnía visos de prosperar en los Estados Unidos; se consideraba en este país que, así como los reyes Io son para los pueblos, ei Papa Io es para Ia Iglesia, para beneficio de ella y no para dominaria. El obispo de Bosnia observo que de ese modo se haría muy difícil a los oclio millones de croatas católicos Ia convivência con los coterráneos de otras confesiones, y que más bien se verían perturbados en su fe. El arzobispo de Praga manifesto que ei decreto tendría como consecuencra entre los bohemios que se hicieran cismáticos primero y luego protestantes. La opinión más comprensiva Ia expuso Darboy, arzobispo de Paris. Declaro que ei dogma de ia infalibilidad ni reanimaría ei cristianismo oriental, ni favoreceria Ia conversión de los gentiles ni contribuiria tampoco a atraer a los protestantes ai seno de Ia Iglesia; y Io más importante: en ei interior de los Estados católicos tendría efectos daninos. Por todas partes Ia legislación y Ia administración tienen un caracter secular y hasta Ia misma institución de Ia família ha sido sometida a Ia ley dei matrimônio, y a Ias gentes que se quieren sacudir ei peso de los viejos princípios se les anade un nuevo dogma y por una asamblea cuya libertad muchos ponen en duda, Pero ei mundo no está propicio a dejarse imponer Ia verdad como un mandamiento: ei Syllabus ha sido conocido en toda Europa y, sin embargo, no ha sido de gran provecho, ni aun allí donde fué recibido como un oráculo infalible. En dos países destacadamente católicos como Espana y Áustria ha provocado una agitación perjudicial para Ia religión. Dió a entender también que ei decreto provocaria en Francia Ia separación de Ia Iglesia y dei Estado y este ejemplo seria imitado por Europa.122 La fuerza de estas objeciones y Ia impresión que causaron levanto los ânimos de Ia minoria. Cuando se interrumpió bruscamente ei debate general, se trataba en ei seno de Ia minoria acerca de Ia conveniência de no tomar parte activa en ei concilio o de hacer una protesta solemne. Pero había una traba interior que hacía imposible toda reacción seriai Ia veneración por ei Papa que los había convocado a todos, y Ia intención eclesiástica general en que todos comulgaban. En ei debate especial, que comenzó ei 6 de junio y que ya ei 15 se ocupnba dei cuarto capítulo decisivo sobre Ia infalibilidad, se manifesto otro punto de vista doctrinal. Una voz de Ia orden de los dominicos, que nunca habían citado en buenos términos con los jesuítas, manifesto su oposición. Un cardenal de esta orden, en unión de otros quince obispoi dominicos, afirmo que Ia infalibilidad dei Papa no se basa en una espécie de intplración personal, sino que tiene lugar cuando aquél expresa h opinión de Jo» obivptw y de Ia Iglesia universal. Propuso un canon por ei cual ei Papa haría tui defini122 Discurso de Darboy dei 20 de mayo, Friedrich, Documenta ad illuitrindum ooncflíum Valicanuni, n, p. 415.
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ciones no a discreción sino siguiendo ei consejo de los obispos, que representan Ia tradición de Ia Iglesia. 123 Se apoyó en Tomás de Aquino, cuyas palabras interpreto en este sentido. Era una objeción que nadie esperaba y que produjo Ja especial indignación dei Papa: "Ia tradición de Ia Iglesia —parece que contesto— soy yo". Reprochó ai cardenal que apoyaba a los católicos liberales, a Ia revolución y a Ia corte de Florencia. En Ia reunión siguiente fué insíruído 124 de que no se trataba tanto de los obispos, pues su autoridad deriva dei Papa, sino de Ia asistencia dei Espíritu Santo. Pero con esto no se había resuelto Ia cuestión. Corresponde a Ia esencia dei catolicismo creer en Ia infalibilidad de Ia Iglesia. Para esto siempre se había dado ei mayor valor a los pronunciamientos de los obispos y doctores cuando estaban reunidos en un concilio. Se les atribuía un derecho que descansaba en una autoridad que les era inherente. 125 Los doctores más famosos de Ia época moderna habían derivado Ia infalibilidad de Ia Iglesia de Ia asistencia dei Salvador, de Ia pervivencia de Io divino en Io humano. La cuestión era a través de quien se expresaba esa asistencia. Muchos reprochaban ai concilio que no era muy adecuado para poner en evidencia Ia conciencia total de Ia Iglesia. Para ei Papa esta objeción tenía poça importância: aunque se mantenía en Ia validez jurídica de los acuerdos adoptados por Ia asamblea convocada por él y en ei valor de Ia aprobación de los obispos, no por eso se creía vinculado. En ei esquema revisado, propuesto ei 13 de julio, se niega totalmente Ia participación de Ia autoridad episcopal en Ia infalibilidad. Se repite que ha ocurrido a menudo que, cuando han surgido cuestiones difíciles sobre Ia fe, los obispos, individualmente o vários reunidos, se han dirigido a Ia Sede de Roma para buscar allí donde nunca mengua Ia fe Ia salud contra los maios. 120 Noj poças veces ia Sede Apostólica ha creído conveniente pronunciar en concilios ;enerales o también en sínodos particulares una definición de aquello que, co»| a asistencia de Dios, ha reconocido como coincidente con Ia revelación y Ia tradición apostólica. Porque para esto se le ha prometido ai Papa de Roma Ia asistencia dei Espíritu Santo, para conservar y aclarar Ia fe transmitida por los apóstoles. Se ha otorgado a los sucesores de San Pedro Ia gracia de una fe infalible para que Ia Iglesia pueda mantenerse en su unidad sin peligro de cisma. Si en ei proyecto anterior se decía que era menester declarar artículo de fe Ia infalibilidad, con mayor énfasis todavia se declaraba ahora como dogma revelado por Dios que ei Papa, cuando habla ex cathedra, es decir, en su autoridad apostólica, definiendo doctrinas sobre fe y costumbres para toda Ia cristiandad, posee Ia infa-
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/ 123 Facta, ul mos est, inquisitone de traditione quoad veritaíem dc/iniendam in aliis Eccfesiii colíatoque aliquando consi/io cum piuribus veJ paucioribus episcopis juxta rei gravitatem ei dillicul tatem Papam vi assistantiae divinae /psi repromissae errare non posse. Friedrich, Documenta, I, p. 424. 124 Ròmische Briefe vom Concil von Quirinus, p. 556. 125 Per quos (andem nos docet Spiritus in Ecclesia veritatem? Per eos píane quos Aposfo/i, tcstatur a Spirito sancto, uf Eccfesiam regant, esse constitutos, quales vocat Episcopos. Pracpositos, Pastores itidem arque Doctores. Horum veio auctoritas cum in aliis. cum in sacris Synodis quain maxime cernitur, ubi de fide ac re/igioue i/li non modo definire quaedam, sed suo etiam iurc ac pro auctoritate Aposto/ica contestari possunt ac dicere: Visum est Spiritui Sancto et nobis, sicut ex 'actll constat primi Conci/ii Hieroso/ymi ce/ebrari. 126 Ubi fides non potest senrire defectum.
EL CONCILIO VATICANO
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libilidad que Cristo prometió a su Iglesia. Para Pio IX era indiferente que los obispos presentes fueran capaces de representar y expresar Ia conciencia de Ia Iglesia, pues no necesitaba de ellos, ya que Ia infalibilidad prometida a Ia Iglesia Ia creía vinculada a Ia Silla de Pedro. Se había dicho ya que ei Papa podia decretar "por si mismo" definiciones de fe invariables y, para que ya no hubiera ninguna duda, a Ias palabras "por si mismo" se anadió: "no a consecuencia de Ia aprobación de Ia Iglesia".127 En esta forma llegó Ia proposición ei 18 de julio de 1870 para su aprobación definitiva, apareciendo ei Papa con sus ornamentos y sentado en su trono. Se abrieron de par en par Ias entradas ai aula. Y aunque Ia proposición contradecía los supuestos de Ia independência de Ia autoridad episcopal, apenas si encontro oposieión alguna. Es cierto que un número no pequeno de obispos se mantuvo alejado por una razón o por otra. Los presentes, en número de quinientos«treinta y cinco, adoptaron ei dogma casi por unanimidad, pues solo dos pronunciaron ei non -placet. Se aeogió Ia noticia dei resultado con un júbilo general. En médio de un gran silencio se escuchó Ia decisión definitiva dei Papa, que se elevo de su trono y confirmo con su autoridad apostólica los artículos leídos, aprobados por ei sagrado concilio. La ceremonia tuvo lugar entre truenos y relâmpagos de una tormenta que se cernió sobre ei Vaticano.128 Los celosos partidários dei Papado no tuvieron inconveniente en traer a colación Ia promulgación de ia ley mosaica en ei Sinai.129 Con esto no se clausuro ei concilio, sino que fué tan solo aplazado: pero lo que acababa de ser sancionado solemnemente reviste una grave significación. Se había resuelto en favor dei poder absoluto de Ia Sede Romana Ia euestión de Ias relaciones entre Ia autoridad episcopal y Ia dei obispo de Roma, entre Ia autoridad papal y ia conciliar, que había cubierto con sus disputas Ia larga serie de los siglos transcurridos. Se puso término a Ias tendências nacionalistas de Ia Iglesia representadas por los obispos, que alguna vez parecieron que habían de triunfar. Y lo que se aprecio por encima de todo fué ei reconocimiento de una autoridad viva, apoyada en Ia acción divina, en médio de los altercados dei mundo, que debían su origen a que no se queria reconocer ninguna autoridad. Era Ia idea eclesiástica en Ia forma más personal. Así había concebido siempre su misión Pio IX y Ia había llevado a cabo. Y cuando ei Papa infalible se alzó contra todas Ias innovaciones de Ia vida moderna, represento ei refuerzo de esta actitud en Ia instância suprema que llevó su actitud ai último extremo, en forma que fué bien vista por ei cuerpo de doctores de Ia Iglesia reunido en tomo a él. Ningún obispo podia osar contradecir Ia doctrína proclamada sin poner en peligro su existência de obispo y sin romper con Ia autoridad en Ia que, en su mayor parte, descansaba Ia suya. Era inevitable que Ia declaración de infalibilidad fuera ejerciendo Ia mayor influencia sobre los Estados católicos. También tenían que manifestarse en mayor o menor grado aquellas repercusiones de Ias 127 Romani pontifícis definifiones ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae irreformabiJes essei Acta et decreta Oecum, cone. Vaticani (Roma, 1872), p. 172. En cl Omníum concilii Vat. docum. colt., p. 20, dei obispo Martin, faltan Ias palabras: non autem ex consensu acc/esiae. 128 Stimmcn aus lVfaria-Lasch. Nueva edición, x, p. 100. 129 Vcuillot, Rome pendant le Concile, II, p. 431.
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ULTIMAS ÉPOCAS
que se advirtió ai Papa sin que les prestara mayor atención. Pero no era esta Ia eventualidad más importante que se presentaba por delante. En los mismos dias en que ei Papa proclamaba su infalibilidad estalló Ia guerra franco-prusiana. No puedo decir con certidumbre que en Ia agresión francesa hayan influído motivos religiosos. Pero iquién podría predecir hasta donde hubieran ido Ias cosas si Ia suerte de Ias armas hubiera acompBnado a Ia nación católica, y de qué nuevo predomínio se hubiera beneficiado ei Papado, aun con Ia actitud tomada? Pero Ia suerte de Ias armas se decidió en sentido contrario. Salió victorioso un Estado que había surgido en ei antagonismo con ei domínio exclusivo dei Papado y que ahora sostenía Ia causa alemana: alcanzó una posición que le aseguraba una participación efectiva en ei movimiento universal politico-religioso dei mundo. Un protestante convencido podría decir que ei resultado de Ia guerra fué ei juicio de Dios contra Ia arrogância dei Papa al presentarse como ei único intérprete de Ia fe y de los secretos divinos sobre Ia tierxa. Ya ei comienzo de Ia guerra fué nefasto para Ia subsistência dei Estado de ia Iglesia, no solo porque Francia encontro razones militares para retirar sus tropas, sino porque tenía que pensar además en conservar Ia neutralidad de Itália. Se dijo que, para aplacar a esta potência, había que quitarle Ia espina dei pie, que no era otra que Ia protccción prestada al poder secular dei Papado. Los italianos veían en ei Estado de Ia Iglesia, aun en Ia situación que ofrecía entonces, un hogar de Ia reacción que no podia tolerar, o ei peligro de una revolución republicana que tampoco estaban dispuestos a permitir. Como entre tanto ei Império francês fué derrotado por Ias armas prusianas, los italianos se vieron con manos libres. No se podia pensar en una defensa de Roma por los voluntários que rodeaban al Papa contra un gran ejército italiano. El Papa cedió, no sin dignidad. No celebro acuerdo alguno, pero permitió Ia ocupación sin resistência. Êl mismo dió Ia orden, ya que no había otra cosa que hacer, de izar Ia bandera en Sant'Angelo. Desde Ias escalinatas de San Pedro dió su bendición a Ias tropas que vinieron a defenderle. Se volvió a su autoridad espiritual, cuyo ejercicio libre y sin obstáculos le habían garantizado los italianos frente a Ias demás potências. En qué medida ello ha de ser posible en Ias nuevas circunstancias, he aqui el eje dei presente y dei futuro.
ÍNDICES
REGISTRO DE NOMBRES 1) Los Papas Adriano VI, 1522-1523 ( n . en 1459, Hadrían Fíorisze), 51-54, 55, 188, 402. Alejandro VI, 1492-1503 ( n . en 1430, Rodrigo Lenzuoli-Borgia), 32-35, 37 s., 43, 49, 55, 115, 186. Alejandro VII, 1655-1667 ( n . en 1599, Fábio Chigi), 503-06, 507, 510, 513, 524s., 527s., 531 s., 534, 535, 547, 550, 552. Alejandro VIII, 1689-1691 ( n . en 1610, Píetro Ottobuoni), 557.
Gregorio VII, 1073-1085 ( n . en 1004 ?, Ildebrando di Bonizio Aldobrandeschi), 24 s., 29. Gregorio XIII, 1572-1585 ( n . en 1502, Ugo Buoncompagni), 180 s-, 192, 193201, 204, 208s., 2 1 1 , 216, 2 3 1 , 255, 267, 270, 274-77, 286-89, 293, 297, 298, 303, 331, 358, 376, 430, 530. Gregorio XIV, 1590-1591 ( n . en 1535, Niccolo SfondratO, 332-34, 340, 351 s., 361, 488. Gregorio XV, 1621-1623 ( n . en 1554, Aleüsandto Ludovisi), 429-31, 435-57, 442, 445, 448, 450, 488 s., 4 9 1 . Gregorio XVI, 1931-1846 ( n . en 1765, Bartolomeo Alberto Cappellari), 586.
Benedicto XIV, 1740-1758 (ri. en 1675, Prospero Lambertini), 562-67, 571. Clemente VII, 1523-34 ( n . en 1478, Giulio de'Medici), 54-67, 76, 83, 114, 124, 178, 183, 188, 190, 402. Clemente VIII, 1592-1605 ( n . en 1536, Ippolito Aldobrandino), 334-47, 352-63, 366-73, 375, 377, 388, 393-402, 408, 418, 440, 464, 487, 488, 489, 490, 498, 512, 530. Clemente LX, 1667-1669 ( n . en 1600, Giulio Rospigliosi), 506-07, 529, 552. Clemente X, 1670,1676 ( n . en 1590, Giov. Babt. AltierO, 552. Clemente XI, 1700-1721 ( n . en 1649, Giov. Francesco Albani), 559-61. Clemente XIII, 1758-1769 ( n . en 1693, Cario Rezzonico), 567,70. Clemente XIV, 1769-1774 ( n . en 1705, Giov. Vincenzo Ganganelli, Fra Lorenzo), 571-73.
Inocencio VIII, 1484-1492 ( n . en 1432, Giov. Batt. Cibo), 31, 186, 193, 217. Inocencio IX, 1591 ( n . en 1519, Giov. Ant. Facchinetti), 334. Inocencio X, 1644-1655 ( n . en 1572, Giov. Batt. Pamphili), 498-503, 504, 505, 513, 528, 531, 534, 546, 547, 550. Inocencio XI, 1676-1689 ( n . en 1611, Benedetto Odeschalchi), 552-56, 559, 582. Inocencio XII, 1691-1700 ( n . en 1613, Antônio Pignatelli), 557, 558, 578. Júlio II, 1503-1513 ( n . en 1453, Giuliano delia Rovere), 32, 35 s.( 41 s., 46, 49, 54, 178, 186, 187, 190, 217, 325, 338. 617
REGISTRO DE NOMBRES
61S
Júlio III, 1550-1555 ( n . en 1487, Giov. Maria Ciocchi dei Monte), 107, 128-30; 131, 140, 145, 190, 191. León X, 1513-1521 ( n . en 1475, Giov. de' Mediei), 2 9 , 30, 39, 4 2 s., 47-50, 5 1 , 54, 55, 66, 69, 124, 182 s., 187, 188, 190, 218, 219. León XI, 1605 ( n . en 1535, Alessandra de' Mediei), 374. Marcelo II, 1555 Çn. en 1501, Marcello Cervini), 131. Paulo III, 1534-1549 ( n . en 1468, Alessandra Farnese), 37, 55, 74-85, 88, 96 s., 104, 105, 106, 109, 114-128, 133 s., 142, 144, 148, 180, 184, 189, 190, 215, 331, 481, 494, 603. Paulo IV, 1555-1559 ( n . en 1476, Gian Pietro Caraffa), 132-47, 148, 149, 150, 151, 164, 165, 190, 191, 192, 193, 203, 218, 229, 331, 393. Como cardenal, 38, 69, 74, 75, 82, 86 s., 94, 99, 101 ss., 122. Paulo V, 1605-1621 ( n . e n 1552, Camillo Borghese), 374-90, 423, 427 ss., 440, 442, 448, 464, 487, 488 s., 490, 492, 512, 513, 515, 530. Pio II, 1458-1464 Çn. en 1405, Enea Silvio de' Piccolomini), 28, 185.
2 ) Territórios,
famílias
Pio IV, 1559-1565 ( n . en 1499, Giov. Ângelo de' Mediei), 147-164, 172, 191, 192, 193, 205, 211, 218, 229, 253, 331, 603 s. Pio V, 1566-1572 ( n . en 1504, Ant. Ghislicri, Fra Michele), 88, 1^4-74, 191, | 193, 194, 195, 203, 205, 211, 233, 256, 257, 265, 274, 298, 307, 331, 351, 376. Como Gran Inquisidor, 203. Pio VI, 1775-1799 ( n . en 1717, Giov. An- j gelo Braschi), 210, 574-77. Pio Vil, 1800-1823 (>. en 1742, Giorgio Chiaramonti), 577-84. Pio IX, 1846-1878 ( n . en 1792, Giov. ,! Maria Mastai-Ferretti), 586-616. Sixto IV, 1471-1484 ( n . en 1414, Francesco delia Rovere), 32, 36 s., 150, 186, 217, 353. Sixto V, 1585-1590 ( n . en 1521, Felicc Peretti), 199, 201-22, 233, 234, 288, 291, 294-300, 303-12, 316s., 323-30, 331, 334, 336, 337, 338, 339, 341, ( 342, 351, 361, 370, 376, 392, 412, ] 476, 486 s., 489, 512 s., 514, 530. Urbano VII, 1590 ( n . en 1521, Giov. j Batt. Castagna), 331. Urbano VIII, 1623-1644 ( n . en 1568, Maffeo Barberini), 451-78, 483, 486, 488 s., 491-98, 499, 500, 505, 513, 515, 528, 530, 546, 549, 550, 559, 570.
y •personajes
más
importantes
(Véase a los príncipes bajo sus países respectivos) Alba, duque de, 136-39, 362-63, 267, 279, 280, 283. Aldobrandini, Pedro, 353-55, 366, 36974, 440, 489. - 489, 490, 500, 509; véase también Clemente VIII. Alemania. 22-25, 28-29, 44-46, 53, 54. 59 ss., 77 ss., 104, 195, 240 ss., 248-60, 269-71, 286-300, 406-15, 426 ss., 559, 580 ss., 601, 605. Allen, Guillermo, 276; 309, 316. Aquaviva, S. J., 291, 359-66, 389.
Áustria: Carlos V (1519-1556). véase Espana, Carlos I; - F e r n a n d o ' \ (1556-1564), 57, 63, 64, 108, 147, 152 ss., 240 s., 309 s.; -Maximiliano II (1564-1576), 245, 270, 413 (como archiduque, 337); -Rodolfo II (1576-1612), 291, 351, 40') 13; - M a t í a s (1612-1637), 413-15, 425; - F e r n a n d o II (1619-1637), 427, 432, 436-37, 468-70 (como archiduque, 407, 408, 411-14, 424, 4 2 5 ) ;
REGISTRO DE NOMBRES - J o s é I I (1765-1790), 5735Í., 584, 592; - 2 7 0 s . , 293-94, 403, 407 s., 481, 556, 559 s., 570, 581, 588, 590, 592, 597, 601, 611, 613. Baden, 256, 300, 412, 435. Barberini, 463, 465, 480, 486, 488, 493, 499 J., 509, 531; véase también Urbano VIII. Baronius, 223, 232, 338, 372, 374, 377. Baviera: Alberto V, 253-55, 270, 293, 298; - M a x i m i l i a n o I, 312, 361, 410, 414, 424, 427, 434-37, 443, 473; - 8 3 , 240 s., 246 s., 249, 253, 287-89, 298-300; Belarmino, 231, 316-19, 364, 367, 380, 383, 430. Borghese, 374, 429, 490-91, 509; véase
Paulo V. Borgia [Borja], César, 33-35, 46, 150, 177 s.; - 1 0 5 , 111, 358, 360, 466-67, 476; véase también Alejandro VI. Borromeo, Carlos, 150, 164-65, 169-71, 229, 231, 277, 331. Brandeburgo, 29, 65, 80, 137, 242, 523. Buoncompagni, 193-94, 200; véase también Gregorio XIII. Calvino, 113, 243, 363, 412, 438, 440 s., 573. Canisius [Pedro Canisio], 105, 251, 257, 293. Caraffa, 133-35, 149-50, 332, 431, 432, 433, 435, 436, 452, 454 ss., 472, 537; véase también Paulo IV. Çarpi, 118, 142, 155. Colônia, 241, 243, 248, 269, 286-88, 406. Colonna, 32, 33, 35, 72, 74, 138, 144, 184-85, 209, 219, 331, 335, 500, 50809, 533. Consalvi, 586. Contarini, Gasp., 69-85, 97-99, 103; - 9 8 , 322, 354, 355, 356, 367, 381, 453, 475, 476, 485, 486, 489, 490, 49), 492, 501, 531. Chigi, 186, 217, 478-79, 505 s., 507, 509; véase también Alejandro VII.
619
Dinamarca, 25, 239, 435, 452-54, 471. Egmont, 260-62. Erasmo de Rotterdam, 43 s., 52, 60. Espana: Carlos I (1516-1556), 48-66, 78-85, 89, 117-31, 133, 134, 135, 188, 244, 262-63, 268, 280, 285, 296, 308, 460; - F e l i p e II (1556-1598), 112, 135, 13840, 145-46, 156, 158-73, 196, 205, 246, 261-68, 275, 277, 278-84, 298, 302, 306, 308-13, 319, 321, 328, 333, 337, 353, 360-62, 440, 447, 449, 462, 484, 487, 593; , - 3 0 , 48, 54-55, 100-01, 115, 153-54, 340, 341, 371-73, 374-75, 385, 386, 436 s., 439-43, 447, 449-63, 466-69, 480, 491, 498, 499 s., 549, 550, 558-63, 572, 582, 583, 591, 613; véase también Alba, Loyola, Olivares. Este, 127, 133, 205, 302, 347, 351-52, 353, 484. Estuardo, 146, 309 s., 440, 467. Farnesio, 125, 282-85, 302, 329, 334, 337, 351, 371 s., 373, 490, 491, 493-98, 501; véase también Paulo III. Ferrara, 32, 62, 347-57, 485, 487. Francia: Francisco I (1515-1547), 29, 47, 55, 62-66, 117-18, 121. - E n r i q u e II (1547-1559), 122, 125, 129, 134-39; - E n r i q u e III (1574-1589), 196, 300-05, 306, 311-13, 318-21, 327; - E n r i q u e IV (1589-1610), 196, 302, 312, 321-29, 333, 339-45, 353 s., 357-73, 379, 385-89, 417-21; - L u i s XIII (1610-1643), 450, 456-58, 467-70; - L u i s XIV (1643-1715), 545, 553-59, 565, 578, 607, 612; - N a p o l e ó n I (Emperador, 1804-1815), 577-81, 596; - 2 7 , 48-49, 93 s., 105, 119, 147, 172, 196, 243 s., 363-68, 315, 425-27, 43739, 49&SS., 549, 554, 555, 561, 568ss., 574-77, 581 ss., 590, 597 « . , 604 s., 611, 613, 616; véase también Guisa, Jansenio, Richelieu. Fulda, 259-60, 270, 289. 435.
620
REGISTRO DE
Giuistiniani, 64, 79, 83, 86, 510, 514. Gonzaga, Ferrante, 119, 123-29; - 7 2 , 133, 343, 350, 460-63. Guisa, 84, 124, 135, 137 ss., 146, 158-61, 180, 196, 300, 306, 309, 311, 318. Hesse, 57, 63-65, 523. Iloorn, 262. Inglaterra, Isabel de (1558-1603), 145 ss., 196, 266, 274-76, 307-10, 316-423. - 2 7 , 29, 65 s., 70, 124, 145, 171, 243, 424, 436, 440-43, 451 s., 456-59, 471, 479 s., 556, 584, 594, 613; véase también Estuardo. Jansenio [Cornelius Jansenius], 541-48. Joyeuse, Enrique, 301, 386, 387. Láinez. 94, 99, 104, 159, 257, 360, 363 s. Loyola, Ignacio de, 89-96, 99, 101, 10512, 143, 248, 264, 276, 363, 430. Ludovici, 429, 437, 476, 491, 493, 513; véase Gregorio XV. Lutero, Martin, 34, 44, 45 s., 49, 54, 69, 76, 81, 82, 84, 91, 98, 412, 430, 440. Luynes, 425, 428, 569.
NOMBRES
Morosini, 303, 311, 312, 322, 326, 327, 332. Nápoles, 30, 31, 47, 48, 55, 59, 71 s., 103, 119, 122, 124, 125, 133 ss., 137 s., 170 s., 549, 561, 562, 5 J 1 . Neri, San Felipe, 203, 232, 4 2 1 . Neuburgo, 298, 412, 455. OÜvares, 327 ss., 335, 442, 451, 453, 457, 461 ss., 476. Orange, 261, 267-69, 278-84, 287, 426, 556. Orsini, 33, 35, 126, 138, 141, 144, 199, 204, 209, 217, 508 s.; véase también Benedicto XIII. Paderborn, 242, 269, 287, 288, 407, 435. Países Bajos, 105, 111, 139, 244 s., 246 j . , 260-63, 267 ss., 278-85, 428, 439 s., 469. Palatinado, 65, 286, 412, 426 s., 436, 475, 478. Pamfili, 462, 502, 508; véase también Inocencio X. Parma, 36, 47, 122, 126, 128, 495 s. Piccolomini, 199, 200 s., 330, 537; véase
Pio II. Madruzzi, 332, 335, 396, 409. Maguncia, 29, 241, 250, 258, 259, 299, 406, 424, 436 s., 475. Malatesta, 33, 35, 177, 199. Mantua, 460-63, 467, 469, 474, 475. Maquiavelo, 36, 40, 42, 267, 319. Médicis, Catalina y Maria, 63, 265, 266, 300 s., 373, 421 s.; - C ó s i m o , 39, 119, 128, 130, 168s. ; - L o r e n z o , 30, 31, 47, 114, 150; - 3 1 , 32, 49, 54, 55, 99, 122, 193, 204 s., 350, 373; véase también Clemente VII, León X, León XI, Pio IV. Melanchton, 69, 77, 8 1 . Mendoza, 122-24, 126, 130. Milán, 31, 47-50, 55-59, 88, 103, 118s., 122, 123, 124, 137, 169; véase Gonzaga. Molina, Luis de, 364 s., 565. Montalto, 204-06, 212, 332-36, 374 s. Morone, 56, 72, 74, 77, 8 1 , 111, 143, 156-61.
Polônia, 138, 240, 272, 392-406, 425, 470, 479, 563. Poole, Reginald, 70-76, 81, 98, 100, 101, 145s., 151, 171. Portugal, 30, 111, 283, 550, 562, 568. I Priuli, 70, 82, 177, 197, 385 ss., 390. Prusia, 239 s., 469, 471, 582, 595, 601, 611, 616. Riario, 32, 33, 150, 217. Richelieu, 194, 451-59, 460, 463, 466, 467, 473, 543. Rovere, duques de Urbino, 48, 117, 48386; véase también Júlio II, Sixto IV. Rusia, 343 s., 402 s., 425. Saboya, 170, 305, 306, 369, 377, 450 ss., 468, 469, 560. Sajonia, 49, 57, 65, 269, 287, 298 s., 414, 431 s., 437, 456, 477, 478. Salzburgo, 29, 241, 255, 295, 296. Sanseverina, 313, 335, 336, 349, 351.
REGISTRO DE NOMI1HES
Sarpi, 9 9 , 322, 380 ss., 390, 574. Sfondrati, 125, 128, 332 s., 351, 371, 372; véase también Gregorio XIV. Sforza, 31, 33, 200, 331; 332. Soranzo, 150, 152, 155, 164. Suécia, 272-74, 276, 395-402, 425, 471-77, 479, 516-27. Suiza, 46, 47, 124, 243, 277, 305 s., 41517,613.
Turquia, 28, 52, 117, 118, 137, 169, 172, 173, 369, 411, 452, 488, 556.
Tilly, 460, 474 ss. Toscana, 58 s., 204, 323, 353, 377, 485, 493, 505. Tréveris, 29, 241, 250, 257 ss., 406.
Wallenstein, 460, 473, 474. Württemberg, 64, 65, 242, 412, 455. Würzburgo, 240,., 2,5,0, 289, 290, 407, 414, 424. R b V í . ' ' í k - * » 0
Urbino, 33, 35, 48, 117, 481 se también Rovere. Valdés, 71 s., 104. Venecia, 32, 33, 35, 56, 69, 70, 771., 88, 94, 105, 118, 124, 133, 169, 17'), 122, 325-27, 372, 376-88, 390, 549.
• : • • "
.
ÍNDICE
GENERAL
Prólogo
j f l
LIBRO P R 1 M E R O
INTRODUCCIÔN I ) Épocas dei Papado. 1) El Cristianismo en ei Império romano 2 ) El Papado se alia con ei reino franco 3) Relación con los emperadores germânicos. Formación independiente de Ia jerarquía 4 ) Contraste entre los siglos xiv y xv I I ) La 1) 2) 3) 4)
Iglesia y ei Estado pontificio a comienzos dei siglo xvi. Engrandecimiento dei Estado de Ia Iglesia Secularización de Ia Iglesia Dirección espiritual La oposición en Alemania
I I I ) Complicaciones políticas. Relación de Ia Reforma con ellas
13 17 22 26
30 J 38 44 46
LIBRO SEGUNDO
C O M I E N Z O S DE REGENERACIÔN E N EL C A T O L I C I S M O
/ Introducción 1) Asomos de protestantismo en 2 ) Intento de una reforma interior 3 ) Nuevas ordenes religiosas 4 ) Ignacio de Loyola 5 ) Primeras sesiones dei Concilio 6 ) La Inquisición 7 ) Desarrollb de Ia ordcn de los 8 ) Conclusión
Itália y de una reconciliación con los protestantes.
tridentino jesuítas 622
68 61 74 69 96 100 104 112
ÍNDICE GENERAL
623
LIBRO TERCERO LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI Introducción 1) Paulo III 2 ) Júlio III. Marcelo II 3) Paulo IV 4 ) Observaciones sobre ei desarrollo dcl protestantismo durante este Papado. . 5) Pio IV 6 ) Las últimas sesiones dei Concilio de Trento 7 ) Pio V •. .
113 114 128 132 144 147 152 164
LIBRO CUARTO ESTADO Y C O R T E . LA ÉPOCA DE GREGORIO XIII Y DE SIXTO V Introducción
175
I ) Administración dcl Estado pontifício I I ) La Hacicnda papal
175 185
III) La ípoca de Gregorio XIII y de Sixto V. 1. Gregorio XIII 2. Sixto V a) Extermínio de los bandidos b) La administración c) Hacienda d) Construcciones de Sixto V 3. Cambio de Ia orientación espiritual 4. La cúria
193 201 206 208 212 216 222 230
LIBRO QUINTO LA C O N T R A R R E F O R M A . P R I M E R PERÍODO 1563-1589 Introducción 1. Situación dei protestantismo hacia 1563 2. Fuerzas combativas dei Papado 3. Las primeras escuelas de jesuítas en Alemania
238 239 245 248
(.24
ÍNDICE GENERAL
4. Se inicia la Contrarreforma en Alemania 5. La violencia en los Países Bajos y en Francia 6. Resistencia do los protestantes en los Países Bajos, Francia y Alemania . . . . 7. Antagonismos en el resto de Europa 8. Decisión en los Países Bajos 9. Continúa la Contrarreforma en Alemania #• 10. La Liga J J. Saboya y Suiza 12. El ataque a Inglaterra 13. Asesinato de Enrique III
LIBRO
254 260 267 271 278 286 300 305 307 311
SEXTO
C O N T R A D I C C I O N E S I N T E R N A S DE D O C T R I N A Y DE PODER 1589-1607 Introducción 1. Teorías político-eclesiásticas 2. Oposición a la doctrina 3. Última época de Sixto V 4. Urbano VII, Gregorio XIV, Inocencio IX y sus cónclaves de 1590 y 1591. 5. La elección de Clemente VIII; carácter del nuevo Papa 6. La absolución de Enrique IV 7. Ferrara bajo Alfonso II 8. Conquista de Ferrara 9. Disensiones entre los jesuítas 10. Posición política de Clemente VIII 11. Elección y primera actuación de Paulo V 12. Altercados con Venecia 13. Final de la cuestión jesuita 14. Conclusión
LIBRO
314 315 320 323 330 334 339 347 352 357 368 374 376 388 389
SÉPTIMO
LA C O N T R A R R E F O R M A . S E G U N D A ÉPOCA 1590-1630 Introducción I ) Progresos de la restauración católica, 1590-1617. 1. Empresas del catolicismo en Polonia y países limítrofes. a) Polonia b) Intento en Suecia c) Perspectivas rusas d) Agitaciones en Polonia
391
392 395 402 403
ÍNDICE GENERAL
625
2. Continua Ia Contrarreforma en Alemania 3. La nunciatura en Suiza 4. Regeneración dei catolicismo en Francia
406 415 417
II) Guerra general. Victoria dei catolicismo, 1617-1623. 1. Estalla Ia guerra 2. Gregorio XV 3. Expansión eeneral dei catolicismo. a) b) c) ch) d) e)
422 429
Bohemia y los temtonos austríacos El Império. Transferencia dei electorado Francia Los Países Bajos, unidos Relaciones con Inglaterra Misiones
III) Antagonismo de (1623-1628)
Ias situaciones
políticas. Nueva
431 434 437 439 440 443 victoria
dei
catolicismo 449
I V ) Guerra de Mantua y Guerra de Suécia. Nuevo giro de los acontecimientos . . . 1. 2. 3. 4. 5. 6.
La sucesión de Mantua Urbano VIII El poderio dei emperador Fernando II en ei ano 1629 Negociaciones con Suécia. Reunión de los electores en Ratisbona Guerra de Suécia. Actitud dei Papa Se restablece ei equilíbrio entre Ias dos confesiones
459 460 463 468 471 474 477
LIBRO OCTAVO LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII Introducción 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. J0. 11. 12. 13. 14.
Rcvcrsión de Urbino Crecen Ias deudas dei Estado de Ia Iglesia Fundación de nuevas famílias La guerra de Castro Inocencio X Alejandro VII y Clemente IX Elementos de Ia población romana Conslrucciones de los Papas Digresión acerca de Ia reina Cristina de Suécia Adroiniítracián d e ! Estado y d e !a Iglesia . , Los jesuítas a mediados dei siglo xvn Los jansenistas Posición de Ia corte de Roma ante los dos partidos Relaciones con el poder temporal
411 4M 411 4'M 491
.
626
ÍNDICE GENERAL
LIBRO NOVENO Ú L T I M A S ÉPOCAS Introducción 1. Luis XIV e Inocencio XI 2. La guerra por la sucesión española 3. Cambio de la situación mundial. Fermentación interna. Disolución d e la orden de los jesuítas 4. José II 5. Revolución 6. Época napoleónica 7. La Restauración 8. La Iglesia y el Estado de la Iglesia bajo Pío IX (1848-1878) 9. El Concilio Vaticano
551 552 558 563 573 574 577 581 586 600
ÍNDICES Registio de nombres: 1. Los Papas 2. Territorios, familia» y personajes más importantes
617 618
Este libro se terminó de imprimir y encuadernar en el mes de junio de 2004 en Impresora y Encuadernadora Progreso, S. A. de C. V. (IEPSA), Calz. de San Lorenzo, 244; 09830 México, D. F. Se tiraron 1 000 ejemplares.
