¿QUE ES LA MOYUGBA Y COMO SE CONFECCIONA?
La Moyugba está constituida por rezos e invocaciones en la que se pide la protección y la bendición de los difuntos de una persona, sean estos familiares consanguíneos o de su familia religiosa. Se hace una relación de todos todos los familiares y parientes difuntos. difuntos. ella se agrega una relación relación de amigos y otras personas que le hayan hayan hecho el bien bien de desd sde e que que era era ni!o ni!o"" a esa esa rela relaci ción ón se pued pueden en agre agrega garr los los nombres de personas difuntas que hayan sido importantes o c#lebres en el oficio, la profesión o los gustos que usted admire. $tra parte de la Moyugba esta constituída por todos aquellos seres que le han sido se!alado a uno en las misas espirituales y por los difuntos de su familia religiosa de $sha%&fá. 'ntonces cada vez que uno va ha hacer algo religioso, uno menciona a esos esos difunt difuntos os pidien pidiendo do por cada cada espíri espíritu, tu, que tenga tenga Luz, Luz, (rogre (rogreso so y 'volución 'spiritual y que el resplandor de ellos lo asistan a uno. ntes de comenzar la Moyugba es com)n decir qui#n es uno y cada cierto intervalo, lo repite nuevamente. 'n la Moyugba uno tambi#n puede pedir la bendición y la protección de los 'spíritus de su padrino o de quien a usted la atiende religiosamente. La persona puede ir haciendo sus peticiones o narrando sus problemas, pero debe ser concreta y humilde en relación a lo que pide y darse cuenta de cuáles son las cosas que uno tiene que hacer, porque esas no la hacen los espíritus. *o, sobre todo, pido tener fuerza y voluntad para resolver los problemas que que se me pres presen enta tan n y siem siempr pre e pido pido salu salud. d. (ero (ero cada cada cual cual pued puede e e+perimentar y tener su propia e+periencia de cómo funcionan con #l los espíritus. La palabra Moyugba proviene del Yoruba emi - Yo; ayugba - saludo =Yo te saludo. Cada vez que hacemos cualquier rito, o acto de adoracin en la religin Yoruba de la di!spora lo iniciamos con omi tuto, una libacin de agua "resca. Mientras hacemos la libacin se dice lo siguiente. #mi #mi "un "un egun egun,, om omii "un "un ile, ile, om omii "un "un gbog gbogbo bo $e$e $e$e timb timbel elay aye e timb timbel eles ese e #loddumare.
#mituto, ona tutu, tuto laroye, tuto ile tuto ari$u baba%a. La moyugba se divide en tres partes. La primera inicia con un saludo a #loddumare, llam!ndolo por todos los nombres con el que es alabado, en un acto que reconoce al &ivino Creador y su omnipotencia. 'unque a menudo es citado como una deidad silente y distante, en la tradicin #sha ("a cubana, #loddumare debe ser reverenciado en todos los rituales, dado que sin el &ios )upremo nada es posible. &espu*s de rendir homena+e a #loddumare, rendimos tributo a dos ancestros que +ugaron un papel importante en el esquema de la religin Yoruba o Lucum. ue son 'sed! 'shed!/ y '$od!; quienes "ueron los dos primeros discpulos de #runmila, y lo ayudaron a diseminar la palabra de ("a y su sabidura a toda la humanidad. Continuamos rindiendo homena+e al tiempo. 0econocemos en el pasado, el presente y el "uturo, al indispensable testigo de los minutos de via+e de la humanidad a trav*s de la real e1istencia y entonces pedimos por la e1istencia continuada del mundo y nuestra especie. &espu*s, rendimos tributo a nuestra madre (yatobi/ y padre 2abatobi/, los dos seres m!s esenciales, sin los cuales no podramos obviamente e1istir. 3n pueblo muy orientado a la "amilia, el Yoruba y sus descendientes, dan gran importancia y respeto a sus progenitores a quienes adoran durante su vida y contin4an adorando aun despu*s de la muerte. 5n e"ecto nuestros padres son tan sagrados como cualquier #risha. Cuando se rinde homena+e a 'ra - la 6ierra; el cuerpo "sico del planeta- el (le- el suelo que pisamos tanto como la casa donde vivimos. Como un observador silente, este planeta nos provee de nuestra e1istencia y es el receptor eventual de todas nuestras acciones. 5l (l* nos da vida, nos nutre a trav*s de toda nuestra e1istencia y despu*s de nuestra muerte la nutrimos a ella con el cuerpo que ella sustento durante a7os. Como conocemos el #lorisha no puede ser cremado, sino que debe retornar a la tierra que lo provey. La segunda seccin de una moyugba consiste de los saludos a nuestros ancestros . Los ancestros son denominados 5g4ng4n o 5g4n. 5stos no deben con"undirse con 'rao r4n 'raon4/ ciudadanos del cielo; o los (%in - 'lmas errantes que vagan por la tierra. 5gungun son aquellos espritus que est!n relacionados con nosotros por la sangre y a trav*s de nuestra ascendencia de #rishas. 6odos los otros son 'ra or4n.
Los (%in son entidades negativas, usualmente espritus de personas que han muerto antes de su debido tiempo, por suicidio o a trav*s de la in"luencia de bru+eras o encantamientos. 'unque no es una pr!ctica ortodo1a, hay #lorishas que rinden homena+e en sus Moyugbas a sus guas espirituales. 5sto es un error. 5stas entidades son reconocidas en un segmento particular y generalizado de la Moyugba, y no deben ser incluidos entre nuestros 5g4n porque ellos simplemente no son 5g4n. 'ra or4n como veremos son reconocidos en la estro"a "inal del segundo segmento cuando decimos8 Moyugba gbogbo %!n olod araor4n, olu%, iyalosha, babalosha, om $olagb! 5g4n mbel*se #lodumare. Los Yorubas consideran a los ancestros tan importantes y sagrados como los #rishas y merecedores del mismo respeto. 5n e"ecto, Los 5gun completan al #risha como se aclara en el proverbio ($4 lbi osha 5l muerto pari al )anto/. 5n esta etapa en la Moyugba, unos ancestros son llamados para que nos ayuden en la propia e+ecucin de las Ceremonias y o"rezcan su apoyo y sabidura para el bene"icio de los presentes. &espu*s tenemos que saludar a los devotos de 5gung4n, cuando rendimos homena+e a aquellos ancestros que acompa7an a nuestros primeros iyalorishas madrinas; babalorishas -padrinos; oyugbona- segunda madrina, la asistente de la iy! o babalorisha en ese orden y despu*s todos aquellos presentes dentro de la casa. La tercera parte y "inal consiste de un rezo a #loddumare y a todas las otras entidades que llamamos antes para que ellos aseguren el bienestar de los devotos, de su compa7era en la vida y de todos aquellos que puedan estar presentes. Los rezos se dicen para que no llegue el da7o a ninguno de los presentes y para que no los a"li+a el in"ortunio que no est* dentro del destino escogido. Moyugba Moyugba #lo"n, Moyugba #lor4n, Moyugba #loddumare #lor4n 'labosuday*, 'labosunil* #lor4n 'lay*, #lor4n 5lem Moyugba 'shed!, Moyugba '$od! Moyugba aya od4n, on od4n, od4n ol! Moyugba bab!, Moyugba yey* Moyugba ar!, Moyugba il* Moyugba gbogbo%!n olod araor4n, olu%, iyalosha, babalosha, om $olagb! 5g4n mbel*se #loddumare #mi tuto, ona tuto, il* tuto, o%o tuto, om tuto, tuto nini, ari$u
baba%a. #mi "un 5ggun, omi "un il*, omi "un #lorun. Mientras se dice esto se rocia agua en el piso con los dedos/ 'raor4n, ib! * lay*n t9or4n :ombres de los egun uno a uno, conocidos por el o"iciante a lo que los presentes responden una y otra vez/ ib! * &espu*s de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a la tradicin del ascendente del #lorisha, el sacerdote dice8 (b! * lay*n t9or4n gbogb 5g4n araor4n or em nan )e menciona el nombre propio en reverencia a nuestros ancestros/ (b! * lay*n t9or4n gbogb 5g4n araor4n or iyalorisha em aquellos que acompa7an a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino/ (b! * lay*n t9or4n gbogb 5g4n araor4n or #+igbona em Los de la #yugbona/ (b! * lay*n t9or4n gbogb 5g4n araor4n or ni gbogb igboro $al* il* Los de todos los presentes en la casa/ (b! * lay*n t9or4n gbogb 5g4n, gbogbo%!n olod, lagb! lagb!, 'raor4n, oto$4 timbelay*, mbel*se #lor4n, #lodumare. in$amash* - (y!lorisha or 2ab!lorisha/ in$amash* - #yugbona/ in$amash* - #riat*/ in$amash* - 2abala%/ in$amash* Cualquier #lorishas vivo de su lina+e que queramos saludar o rezar por *l/ in$amash* #r 5led! em nan - Yo/ in$amash* gbogb $alen4, igbor, abur, ashre, #lu%, (yalosha, 2abalosha, $ale il*. )igni"icado de las palabras usadas en esta Moyugba8 Moyugba )aludo o rindo homena+e a #lo"n &ue7o del
#d4n ol! Los das por venir, el "uturo 2ab! irme en el otro mundo in$amash*. La bendicin #+igbona #yugbona/ 'sistente de la iniciacin (y! o 2ab!lorisha #riat* 5l sacerdote de mayor rango que realiza las ceremonias 5m nan. Yo; por mi mismo bogb $alen4 Los presentes en la casa (gboro ?isitantes 'buro abure/ @ermano o hermana 'shir* :i7o peque7o; otra acepcin8 que se monta o es caballo de los #rishas persona que es posesionada por un #risha/ al* il* 6odos los que estan en la casa
