FINALIDADES DEL CONSEJO EDUCACIONAL, SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS CON LA PSICOTERAPIA INTERVENCIÓN PSICOEDUCATIVA
TEÓRICO-CONCEPTUAL: paradigmas o enfoques psicológicos. METODOLÓGICA: técnicas metodológicas cuantitativas y cualitativas. DE INTERVENCIÓN: Técnico-proyectivo y técnico- práctico.
CONSEJERIA Es un método desarrollado por Sigmund Freud, el padre de la Psicoterapia, con un énfasis en el escuchar, comprender al aconsejado, sentir su angustia, aceptarla tal como es, apoyarla, animarla, disminuir su aislamiento y soledad y de aliarse con ella en la lucha con su problema.
El aconsejado es la figura central: Habla libremente de su problema y de sus sentimientos.
El consejero, asesor o "compañero de dialogo, escucha, reflexiona, ayuda a interpretar el problema y junto con el aconsejado llegan a un curso de acción y a una solución.parte de la premisa que "cada persona tiene dentro de si misma la solución de sus problemas", cuando tiene la percepción adecuada de su problemas y cuenta con la ayuda de Dios y su Palabra. El primer paso de la Técnica No Directiva es dejar hablar al aconsejado libremente y sin interrupción sobre sus problemas, emociones y sentimientos.
BENEFICIOS 1. Proporciona una válvula de escape para que se disipen las emociones. 2. Permite al entrevistado entenderse a si mismo. 3. Capacita a entender la relación del aconsejado con las otras personas involucradas, ya que las emociones le impiden ver la situación objetivamente. 4. Faculta al aconsejado a encontrar las raíces de su problema. 5. Permite que se produzca la catarsis emocional o sea deshacerse de las emociones que le han lastimado o le están haciendo daño. 6. En este proceso el aconsejado mismo puede encontrar la respuesta a su situación.
ENFOQUE HUMANISTA: TERAPIA CENTRADA EN LA PERSONA Y TERAPIA DE LA GESTALT PARADIGMAS PSICOEDUCATIVOS:
CONDUCTISTA: objetivos conductuales, enseñanza programada, análisis conductual de tareas, método de modificación de conducta en educación, sistema de reforzamiento a través de incentivos, castigos y economía de fichas, instrucción asistida por computadoras, evaluación objetiva de los aprendizajes y modelo de sistematización de la enseñanza y análisis conductual del contenido. HUMANISTA: aprendizaje significativo vivencial rogeriano, educación en un ambiente de libertad orientado a la autorrealización y a promover la autoestima, propuesta de desarrollo del pensamiento creativo, trabajo auto iniciado de investigación y por proyectos, autoevaluación y celebración de contratos y planes personales, tutoría docente y entre compañeros. CONSTRUCTIVISMO PSICOGENÉTICO: currículo de investigación por ciclos de enseñanza, método de aprendizaje por descubrimiento autónomo, currículo de orientación cognitiva, estrategias de conflicto cognitivo y desajuste óptimo, evaluación clínico-crítica, lenguaje LOGO, programas para promover pensamiento formal, enfoque de educación moral basado en estadios de razonamiento y solución de dilemas. COGNOSCITIVO: aprendizaje significativo ausubeliano, estrategias instruccionales, programas de enseñar a pensar, de aprender a aprender y de motivación intrínseca, modelos y estrategias para la comprensión, composición y solución de problemas, tutores inteligentes, simuladores y sistemas expertos, análisis cognitivos de tareas. SOCIOCULTURAL: estados de aprendizaje basados en el andamiaje y la creación de ZDP, cognición y enseñanza situada, evaluación auténtica y evaluación dinámica, modelos y estrategias de aprendizaje recíproco y colaborativo, modelos de mediación para la enseñanza de la alfabetización y de lenguaje total, literacidad crítica y enseñanza dialógica, enseñanza auténtica de las matemáticas y la estadística, propuesta de la enseñanza de las ciencias a través del enfoque ciencia-tecnología-sociedad, diseño de entornos virtuales apoyados en TIC como instrumento semiótico.
HUMANISMO Humanismo, es un acto de formación y reencuentro del hombre con su esencia; consiste en reflexionar y velar porque el hombre se eduque humano y no un inhumano o un bárbaro, es decir, fuera de sus valores y esencia. Sin embargo el humanismo va mas allá de lo que cultural e históricamente se ha planteado. Significa un profundo conocimiento del ser humano, educado en valores, con características intelectuales que se pueden cultivar y acrecentar, con sentimientos, emociones, programas educativos acordes a una necesidad social y humana y necesidades físicas de espiritualidad y de sociabilidad. Los primeros humanistas
El humanismo surgió como una imagen del mundo al término de la Edad Media. Los pensadores humanistas fueron entonces intérpretes de nuevas aspiraciones humanas impulsados por la decadencia de la filosofía escolástica, cuyo centro de gravedad era la vida religiosa y la inmortalidad ultraterrena. El humanismo vino a sustituir esa visión del mundo con la reflexión filosófica abundante en productos racionales, en la que primaba la idea del hombre como ser humano, verdadero e integral.
TEORIA CENTRADA EN LA PERSONA. CARLS ROGERS: Veia a los humanos como poderosos arquitectos de sí mismos. Su teoría esta centrada en el concepto del sí mismos como núcleo de la personalidad. Todos necesitamos encontrar nuestro yo real para llegar a ser tal persona y para aceptarnos y valorarnos por lo que somos. Reconocía la existencia de un incosciente que guía la mayor parte de nuestra conducta, pero lo que lo hace diferente a los psicoanalistas es que Rogers concebía los procesos incoscientes como motivadores positivos de la conducta. El autoconocimiento y la autoobservación vienen a través de nuestras primeras experiencias, mediante las cuales dominamos el ambiente a través de la alta consideración que otros nos muestran con sus expresiones de afecto, admiración, aceptación y congruencia de las experiencias de nuestra vida y la forma como nos vemos a nosotros mismos. Entre lo que nos gustaría ser y la impresion que tenemos de nosotros mismos. Mientras mas cerca esten estos dos conceptos mas satisfechos estaremos. LA ENTREVISTA COMO HERRAMIENTA TERAPETICA De acuerdo con la experiencia que describe Carl Rogers en el Desarrollo Personal, ningún intento o posibilidad para facilitar el desarrollo del individuo prosperará si se presenta en forma de solución, terapia, entrenamiento, enseñanza o algo que implique directamente cambiar, ya que cualquiera de estas formas de alguna manera se presentan amenazantes para la integridad del individuo, más aún si tomamos en cuenta la connotación que de manera popular se le da al asistir con un psicoterapeuta. Rogers afirma que el cambio solo puede surgir de la experiencia adquirida en una relación, es por eso que propone crear no una relación cualquiera, sino una que la persona pueda utilizar para su propio desarrollo. En lo personal creo que en los diferentes procesos terapéuticos que he llevado, no me hubiera sentido cómodo si en algún momento el terapeuta se mostrara como un sabelotodo que pretende explicar la naturaleza exacta de lo que me sucede, mucho menos si generara una confrontación directa. Considero que el hecho de conocer la naturaleza exacta de mis problemas no implica que en una ocasión siguiente mis mecanismos de reacción procederán de una manera diferente de cómo normalmente sucede.
TEORIA DE LA ACTUALIZACIÓN DE MASLOW Se preocupa por las personas sanas mas que por las enfermas. Estudiando la alegría, entusiasmo, amor, bienestar en lugar del conflicto, la verguenza, la hostilidad, y tristeza. Se dedicó a investigar a las personas creativas que se desenvolvían adecuadamente en la sociedad extrayendo conclusiones sobre el desarrollo de la personalidad sana. Su teoria descansa en la existencia de una jerarquía de necesidades. Estas son de dos tipos básicos: necesidades D las que corrigen deficiencias, y las necesidades B que son las que consiguen un nivel más alto en la existencia. Decía que hasta que no hayamos resuelto nuestras necesidades básicas no podremos luchar para satisfacer las de un orden superior como son las gratificaciones psíquicas y espirituales. Hasta que un individuo no se siente sano, seguro, amado y competente no puede buscar la autoactualización, que
consiste en la busqueda del conocimiento, apreciacion de la belleza, jovialidad, autosuficiencia, la penetración en la verdad etc.
PSICOTERAPIA GESTALT: CONCEPTOS, PRINCIPIOS ORÍGENES DE LA TERAPIA GESTALT Los guestaltistas en vez de buscar elementos mentales prefirieron estudiar las configuraciones y patrones naturales que aparecen en la experiencia directa. La palabra Gestalt se refiere a una entidad específica concreta, existente y organizada que posee un modelo o forma definida, Gestalt significa cómo se perciben en la mente los objetos conocidos en la vida diaria. Cuando se crea una Gestalt se experimenta un rápido insight, surge el darse cuenta, se comprende y se aprende (el verdadero insight se caracteriza por la reproducción de una nueva conducta). Un concepto básico de la terapia gestáltica es el campo psicofísico que se compone del „yo‟ y el „medio ambiente‟ conductual. Otro es el de „figura – fondo‟ y las leyes de la prägnanz y del cierre.
El campo psicofísico determina la conducta, significa lo que por naturaleza es tanto psicológico como físico. Dentro del campo psicofísico se encuentran los determinantes de las conductas que constituyen el yo y los determinantes externos compuestos del medio ambiente conductual; del yo forma parte mi ropa, mi familia, mi país. El medio ambiente conductual se refiere a todo lo que es experiencia o conocimientos consientes, se determina por la distribución de fuerzas en el medio físico o geográfico. El Enfoque Gestáltico (EG) es un enfoque holístico; es decir, que percibe a los objetos, y en especial a los seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que "el todo es más que la suma de las partes". Todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto específico; nada existe por sí solo, aislado. El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos en la tierra. No pretende encaminar al individuo por el camino de lo esotérico o de la iluminación. Es un modo de llegar a estar en este mundo en forma plena, libre y abierta; aceptando y responsabilizándonos por lo que somos, sin usar más recursos que apreciar lo obvio, lo que ES.
El EG es en sí mismo un estilo de vida; de allí que sea más adecuado denominarlo "enfoque", que es un término más amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus posibilidades de aplicación a lo clínico.
BASES DE LA GESTALT
El EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes: El psicoanálisis de Freud, retomando y reformulando su teoría de los mecanismos de defensa y el trabajo con los sueños. La filosofía existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al individuo, el respeto a la persona y la responsabilidad. La fenomenología, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la toma de conciencia (insight). La psicología de la Gestalt, con su teoría de la percepción (figura-fondo, Ley de la buena forma, etc.).
La religiones orientales, y en especial el Budismo Zen. El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las experiencias y los sueños. La teoría de la coraza muscular de W. Reich. La teoría de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su teoría de las polaridades.
El EG no es sólo la suma o la yuxtaposición de las doctrinas y enfoques antes mencionados, sino su integración creativa, su elevación a un nuevo plano, llevada a cabo por FRITZ PERLS, creador del Enfoque Gestáltico. Las principales reglas son las siguientes: 1. El principio del ahora: Este es uno de los principios más vigorosos y más fecundos de la TG. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar así el darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus experiencias en tiempo presente. La forma más efectiva de reintegrar a la personalidad las experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujeto se sitúe allí en fantasía y que haga de cuenta que lo pasado está ocurriendo ahora. Para ello hacemos preguntas como las siguientes: ¿De qué tienes conciencia en este momento? ¿De qué te das cuenta ahora? ¿A qué le tienes miedo ahora? ¿Qué estás evitando actualmente? ¿Cómo te sientes en este momento? ¿Qué deseas?
2. La relación Yo-Tú: Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera comunicación incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar ¿A quién le estás diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro. De este modo suele solicitársele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de ánimo o sus desacuerdo, etc. Se busca que tome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de él. ¿En qué medida estás evitando tocarlo con tus palabras? ¿Cómo esta evitación fóbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su mirada? 3. Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo que se dice y/o se hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal. Es común que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos la 2º ó 3º persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo está tenso" en lugar de "Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como consecuencia, es más probable que el individuo se vea más como un ser activo, que "hace cosas", en lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para la salud mental y para dejar atrás nuestras “neurosis” son obvias.
4. En Gestalt está prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar en contacto, descalificándose antes de intentarlo siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero sí se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisión evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo más adecuado. Del mismo modo, también deben evitarse o hacer que el paciente se de cuenta de sus "peros", "por qués", "no sé", etc. Hay que
recordar que en el ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitación por excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras. 5. El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes de la personalidad. No buscar grandes descubrimientos en uno mismo, no "empujar el río", sino dejarlo fluir solo, libremente. 6. No murmurar: Toda comunicación, incluso las que se supone son "privadas" o que "no interesan al grupo", debe ventilarse abiertamente en él o en su defecto evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los demás, las risitas cómplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto, además de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesión al establecer temas "que no le competen" en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la evitación de sentimientos. 7. Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos. Preguntas como "¿Puedo ir al baño? ¿Me puedo cambiar de sitio? ¿Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al baño; Me quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". Así, el preguntón asume su responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que él le dé la autorización. 8. Prestar atención al modo en que se atiende a los demás. ¿A quién le prestamos atención? ¿A quién ignoramos?, etc. 9. No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en función a dicho contacto. 10. Prestar atención a la propia experiencia física, así como a los cambios de postura y gesto de los demás. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la fórmula de "ahora me doy cuenta de ..." 11. Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusión. 12. Considerar, aunque no se haga explícito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente confidencial.
HABILIDADES NECESAIAS PARA LA FORMACION TERAPEUTICA 1. 2. 1. 2.
Ganar la confianza del aconsejado. Es el primer paso para una consejera efectiva es establecer una relación de confianza mutua entre el consejero y el aconsejado. Es importante que para lograr esta confianza que el pastor abandone momentáneamente su la relación pastor-oveja, y que trate como igual y respeto al aconsejado.
3. El consejero tiene que entender que la calidad de tiempo que se dedica a la consejera es muy importante para el aconsejado y debe darle la atención y la importancia adecuada. 4. El consejero tiene que manejar sabiamente cualquier sentimiento de vergüenza, de incomodidad, de incertidumbre, de actuar a la defensiva. 5. Aceptar incondicionalmente al aconsejado. El consejero tiene siempre que recordar que el aconsejado es un hijo o hija de Dios que merece respeto aún en la situación difícil que esta pasando. 6. Debe aprender a controlar sus expresiones faciales para no manifestar una percepción personal acerca de la apariencia, estado de aseo, personalidad u otro prejuicio en contra del aconsejado. 7. Debe Escuchar, Es el aspecto mas importante y transcendental de la consejera es manifestar la capacidad de escuchar, sin interrumpir, sin ir haciendo juicio, y sin manifestar emociones faciales que puedan perturbar al aconsejado.
LENGUAJE CORPORAL: Es importante comprender el lenguaje corporal, para poder identificar cualquier conflicto entre lo que está diciendo con palabras y lo que esta manifestando con su cuerpo.
ESCUCHAR CON EMPATÍA. No solamente como compasión, sino como "entrar en los sentimientos de la persona, sentir lo que ella siente, ver por sus ojos, andar en sus zapatos y, en cierto sentido, identificarse con ella." Lo anterior no debe impedir la objetividad con que percibamos la situación, si el consejero se involucra emocionalmente con la situación, puede perder la objetividad y hasta convertirse en consentidor o cómplice del aconsejado. El consejero debe manifestar su empatía al aconsejado escuchando atentamente, reflejando su atención con gestos y palabras que indique que esta comprendiendo lo que se esta tratando.
REFLEJAR Y RESPONDER. Reflejar significa manifestar el interés que el consejero tiene en el caso que esta tratando, lo que motivara al aconsejado a seguir hablando. Sondeo: Formular preguntas o comentarios para conseguir más información y estimular una conversación. Comprensión: El consejero comunica su empatía. Apoyo: Mediante palabras sustentadores, procurar reanimar y dar apoyo al que lo necesita. Interpretación: Señalar al consultante lo que ocurre. Evaluación: Apreciar las ideas, actitudes y acción del asesorado. Consejos de acción: Tratar de animar al aconsejado a hacer algo en particular para solucionar su problema.
FORMULAR PREGUNTAS Para poder profundizar en la detección de la raíz del problema el consejero tiene que manejar hábilmente la formulación de las preguntas, que deben tener las siguientes características:
Debe permitir que el aconsejado tenga amplia oportunidad de responder con sus opiniones o con más información. No conviene formular preguntas directas que den al aconsejado la impresión de que el consejero lo somete a un interrogatorio. No conviene formular una serie de preguntas a la vez. No conviene preguntar ¿por que? a menos que la pregunta sea positiva.
ENCONTRAR SOLUCIONES:
El consejero escucha. Formula preguntas cuando sea necesario, para estimular al aconsejado a hablar acerca de sus sentimientos. Explora las facetas significativas del problema, para que conjuntamente ambos colaboren en encontrar una solución.
Cuando el consejero presenta alternativas que el aconsejado no ha considerado, de formularlas como simples sugerencias o posibilidades, no como una imposición. Hay decisiones tan delicadas, que ningún consejero debe contraer la responsabilidad por las consecuencias que pudiera sufrir el aconsejado. El consejero no debe permitir que sobre él se cree una dependencia del aconsejado.
CONCLUSION (DEL PUNTO 1.1 AL PUNTO 2.3.2) La Psicoterapia, El Consejo y la Orientación Psicológica, son ciencia y arte que integra conocimientos del campo de la Psicología, Teología, Antropología, Sociología, Medicina, Educación y Ética, con la intención de asistir al ser humano en su proceso de crecimiento y despliegue integral. La integración de estas ciencias permite a los profesionales de la consejería usar un abordaje multidimensional a fin de atender las necesidades físicas, espirituales, emocionales y sociales de los consultantes. Esta sanidad integral ocurre gracias a muchos factores que interactúan pero tiene como centro la calidez y afecto de la relación empática entre los profesionales de la consejería y los consultantes. Las estrategias de ayuda y de intervención se nutren de la resiliencia, fortaleza y sentido de esperanza de los consultantes y a partir de allí en mutua colaboración se divisan planes de cambio para una vida más plena y un bienestar total más satisfactorio.
Asimismo es una estrategia de ayuda que parte de la premisa que todo ser humano pertenece a una familia, a una comunidad, a una sociedad y a una cultura universal donde los intercambios e interacciones son de naturaleza mutua y recíproca. Los profesionales de la consejería familiar abordan a los consultantes teniendo en mente al organismo vivo o diasistema a los cuales pertenecen y al establecer la relación terapéutica de manera activa y conjunta se usan estrategias de ayuda integral que conduzcan al bienestar personal y familiar. Las familias, así, como los demás seres vivos experimentan desarrollos evolutivos los cuales son altamente influidos por factores biológicos, ambientales y culturales y que dependiendo del tipo de influencia éstos pueden estimular al crecimiento o al estancamiento. La Consejería Profesional como un esfuerzo transdisciplinario de estudio y acción cuyo objetivo es la comprensión integral de las potencialidades y sistemas eco-relacionales de las personas y comunidades a fin de promover el desarrollo integral. La Consejería Profesional se nutre de todos los aportes de las ciencias humanas, pero no es asimilable a ninguna de éstas, en tanto cada una de ellas posee específicas áreas de competencias que toman aspectos parciales de esta propuesta. Esta disciplina se fundamenta en el saber que el ser humano, como tal, y como todo organismo vivo, cuando encuentra condiciones adecuadas para su crecimiento, lo ejecuta en el sentido de la realización y proyección de sus potencialidades inherentes. En base a lo anterior, podemos imaginarnos a una persona X, que al comenzar la terapia se mostrará superficial, formal o convencional (buenos días, qué calor hace, qué gusto de verlo, blá, blá, blá: las Cacas de las que hablaba Perls). Detrás de ello hallaremos sus temores, sus "traumas", sus evitaciones, que es necesario confrontar. Lo meteremos así en un atolladero temporal, en donde él se vivenciará sin fuerzas, casi muerto. Sin embargo, si confía en su organismo y le da libertad éste le mostrará sus fuerzas sin utilizar, que emergerán libremente como figuras al despejarse el campo de evitaciones, su verdadero potencial, y experimentará una verdadera explosión de alegría, placer, ira o pena (todas ellas positivas, terapéuticas y necesarias) que darán paso al verdadero ser humano que hay detrás del sujeto X.
