Adentrarse en el acontecer de la historia de la filosofía, es una condición sine qua non de non de la formación filosófica. Leer el gran libro de la historia es una vía efectiva de la iniciación en nuestro campo. En este contexto, especial relevancia merecen los orígenes del pensar filosófico que tuvo lugar en la sabiduría arcaica griega y la apropiación y transformación que de ésta hicieron Platón y Aristóteles. La importancia de dirigir la mirada a los orígenes de la filosofía es singular, pues no tan sólo en ellos se pueden aprender contenidos que permitan comprender las inflexiones y la discusión ulterior en filosofía, sino que además allí puede uno asistir a una escuela en la que se enseña a pensar.
El presente curso realizará un recorrido por los principales hitos de la filosofía antigua. Sobre la base de la lectura de textos originales, serán abordador los siguientes ejes temáticos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
El inicio de la filosofía. Entre “fe” y “razón” El pensamiento presocrático La doctrina de las ideas de Platón La crítica de Aristóteles a la idea platónica del Bien en sí El estoicismo El epicureísmo El escepticismo
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1. Objetivo general. El curso tiene por finalidad ofrecer al Estudiante una serie de competencias tendientes a fomentar la comprensión, la argumentación y la exposición de las ideas y la toma de posición en torno a los contenidos de las lecturas. En cuanto a su objeto temático, su finalidad es realizar un recorrido por las principales filosofías de la antigüedad. Objetivos específicos. 1.1. Acercarse a los orígenes de la filosofía. 1.2. Analizar las posturas de los principales filósofos presocráticos (Tales, Anaximandro, Jenófanes, Heráclito, Parménides, Anaxágoras, Empédocles, Pitágoras, Atomismo, Sócrates) 1.3. Estudiar la doctrina platónica de las ideas. 1.4. Abordar la crítica aristotélica a la idea del Bien en sí. 1.5. Acercarse a las doctrinas académicas antiguas (estoicismo, epicureísmo, escepticismo). 1.6. Incentivar y fortalecer habilidades para la escritura de textos en los que se dé cuenta de las ideas y las tomas de posición propias, así como también de los planteamientos concretos de los autores. 1.7. Incentivar y fortalecer habilidades para la participación y la discusión de las ideas en clase.
Los contenidos en torno a los que se desarrollará el curso son los siguientes:
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CRONOGRAMA DE CLASES HISTORIA DE LA FILOSOFÍA I (II DE 2011) FECHA SEMANA 1 (sep. 15)
LECTURA
ACTIVIDAD
1. Presentación general del curso 2. Jaeger, La teología de los primeros filósofos griegos (ps. 7 a 23)
SEMANA 2 (sep. 22 1. Tales y 23 2. Anaximandro SEMANA 3 (sep. 29 1. Jenófanes y 30) 2. Heráclito SEMANA 4 (oct. 06 1. Parménides y 07) 2. Anaxágoras SEMANA 5 (oct. 13 1. Empédocles y 14) 2. Pitagóricos
Primer parcial (oct. 14)
SEMANA 6 (oct. 20 1. Atomistas y 21) 2. Sócrates Sócrates (Pl atón, Apología) SEMANA 7 (oct. 27 1. Platón, Fedón y 28) 2. Platón, Fedón SEMANA 8 (nov. 03 1. Platón, Fedón y 04) 2. Platón, Fedón SEMANA 9 (nov. 10 1. Platón, Fedón y 11) 2. Platón, Fedón SEMANA 10 (nov. 17 y 18)
1. Jaeger, La academia por el tiempo de la entrad a de Aristóteles (ps. 19 a 34)
SEMANA 11 (nov. 24 y 25)
1. Aristótel es, Martínez Martínez Marzoa, ps. 147 a 158
2. Jaeger, El manifiesto "De la filosofía" (ps. 146 a 193) 193)
Segundo Parcial (nov. 25)
2.
SEMANA 12 (dic. 01 1. Aristóteles y 02) 2. SEMANA 13 (dic. 08)
SEMANA 14 (dic. 15)
1. Aristóteles 2. 1. Estoicismo 2.
SEMANA 15 (dic. 13 1. Epicureismo y 14) 2. SEMANA 16
Trabajo Trabajo final (ene. ( ene. 15)
1. Escepticismo 2.
Para un cumplimiento cabal de los objetivos planteados arriba, se hace precisa una lectura comprensiva y crítica por parte del Estudiante de cada uno de los textos propuestos como base de la discusión para cada una de las sesiones. De este modo, será posible llevar a cabo las discusiones que se derivarán de la exposición magistral y de la presentación de las relatorías a cargo de los participantes del curso. La precisión en las lecturas, y en las contribuciones a la discusión durante el curso que de ellas se desprenderá, deben soportarse en una lectura tan meticulosa y quirúrgica como sea posible. Asimismo, se requiere que el Estudiante evidencie de forma escrita su introducción y avance a través de la temática que propone el seminario. Para esto, es requisito indispensable que se manejen unos mínimos en la técnica de escritura (además de la correcta ortografía, sintaxis, redacción, es necesario que el estudiante aprenda a construir un texto 3
estructurado en el cual las argumentaciones válidas y las explicaciones satisfactorias muestren su creatividad y originalidad), de suerte que las ideas que se quieren expresar sean comprensibles.
La evaluación pretende garantizar que se alcancen los objetivos propuestos. Por tal razón, los siguientes cinco aspectos: 1. 2. 3. 4. 5.
Talleres y participación (con una ponderación del 20 %) Relatorías (25%) Primer parcial (15 %) Segundo parcial (15 %) Texto final de curso (25 %)
1. JAEGER, Werner, La teología de los primeros filósofos griegos . Traducción de José Gaós, FCE, México, 1952. (Capítulo I) 2. KIRK, RAVEN Y SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos . Traducción de Jesús García Fernández, Gredos, Madrid, 1999. (Pasajes escogidos) 3. PLATÓN, Fedón . En: Diálogos III . Traducción de Carlos García Gual, M. Martínez Hernández y Emilo Lledó Iñigo, Gredos, Madrid, 1988 (ps. 7 a 143).ARISTÓTELES, Ética nicomaquea . Gredos, Madrid, 1988. (Pasajes escogidos) 4. ARISTÓTELES, Ética nicomaquea . Gredos, Madrid, 1988. (Pasajes escogidos)
1.
PLATÓN, Laques . En: Diálogos I . Traducción de J. Calonge Ruiz, E. Lledó Iñigo y C. García Gual, Gredos, Madrid, 1985 (ps. 443 a 487).
5.
________, Por una nueva interpretación de Platón. Relectura de la metafísica de los grandes diálogos a la
luz de las “Doctrinas no escritas” . Traducción de María Pons Irazazábal, Herder, Barcelona, 2003. 6.
BRISSON, Luc, Platón, las palabras y los mitos. ¿Cómo y por qué Platón dio nombre al mito? Traducción de José María Zamora Calvo, Abada, Madrid, 2005.
7.
DUQUE, Félix, Belleza y terror en Platón . Daimón Revista de Filosofía , 4, 1992 (ps. 41 a 54).
8.
MARTÍNEZ MARZOA, Felipe, Muestras de Platón . Abada, Madrid, 2007.
9.
________, Ser y diálogo. Leer a Platón . Istmo, Madrid, 1996.
10. GADAMER, Hans-Georg, El inicio de la filosofía occidental . Traducción de Joan Josep Mussarra, Paidós, Barcelona, 1999.
Otra bibliografía complementaria se dará a conocer en el transcurso de las sesiones. 4
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