PRINCIPALES TEORÍAS DE MARX 1. Marx y la crítica de la religión El hombre es quien crea la religión. La religión es el anhelo de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazón, el espíritu de situaciones en las que está ausente el espíritu. Es el opio del pueblo.
2. La alienación del trabajo Lo que Marx halla son hombres alienados, es decir, expropiados de sus valores de hombres, debido a la expropiación o alienación de su trabajo. El obrero es una mercancía en las manos del capital. En esto consiste la alienación del trabajo, de la que se derivan en opinión de Marx todas las otras formas de alienación: la política (en la que el Estado se levanta por encima de los hombres concretos y en contra de ellos) o la religiosa. La alienación del trabajo hace que «el obrero se vuelva tanto más pobre cuanto mayor sea la riqueza que produce, cuánto más crezca su producción en potencia y en extensión. El obrero se convierte en una mercancía tanto más vil, cuanto mayor sea la cantidad de mercancías que produzca. Según Marx, esta situación en la que el hombre se transforma en bestia se supera mediante la lucha de clases, que eliminará la propiedad privada y el trabajo alienado
3. El materialismo Histórico En el Prefacio a “Para una crítica de la economía política ” Marx afirma que el materialismo histórico consiste en la tesis según la cual «no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que al contrarío es su ser social el que determina su conciencia». Esto lleva a especificar cuál es la relación que existe entre estructura económica y supraestructura ideológica. En la Ideología alemana Marx y Engels sostienen: «Sólo conocemos una única ciencia: la ciencia de la historia.» El materialismo de Marx es un materialismo histórico: su hilo conductor para el estudio de la historia consiste en la teoría según la cual las ideas jurídicas, morales, filosóficas, religiosas, etc., dependen de 1
la estructura económica o constituyen su reflejo y su justificación. Tanto es así, que si se modifica la estructura económica, se producirá una variación correlativa en la supraestructura ideológica. A grandes trazos, las épocas que en opinión de Marx jalonan el avance en la formación económica de la sociedad son los modos de producción asiático, antiguo, feudal y burgués.
4. El materialismo Dialéctico Marx asume la dialéctica -entendida hegelianamente, como síntesis de los opuestos- pero la invierte. Marx invierte la dialéctica hegeliana; la transporta desde las ideas hasta la historia, desde la mente hasta los hechos. En opinión de Marx, cada momento histórico engendra contradicciones en su interior: éstas constituyen el mecanismo de avance del desarrollo histórico. Marx sostiene que la dialéctica es la ley de desarrollo de la realidad histórica, y que dicha ley expresa la inevitabilidad del paso desde la sociedad capitalista a la sociedad comunista, con el consiguiente final de la explotación y la alienación.
5. La lucha de Clases En el Manifiesto del partido comunista de Marx y Engels puede leerse: “La historia de todas las sociedades que han existido hasta ahora no es más que la historia de la lucha de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, miembros de las corporaciones y aprendices, en resumen, opresores y oprimidos, han estado de manera continua en una recíproca oposición y han llevado a cabo una lucha ininterrumpida, a veces latente y a veces pública. Opresores y oprimidos: ésta es para Marx la esencia de la historia humana en su totalidad. Dos grandes clases directamente contrapuestas entre sí: burguesía y proletariado. En una nota a la edición inglesa del Manifiesto de 1888, Engels explica que por “burguesía ” hay que entender la clase de los modernos capitalistas, propietarios de los medios de producción y patronos de los asalariados. En cambio, “proletariado ” significa la clase de los asalariados modernos que no poseen medios propios de producción y se ven reducidos a vender su fuerza de trabajo para subsistir.
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Por la ley de la dialéctica, al igual que la burguesía es la contradicción interna del feudalismo, del mismo modo el proletariado es la contradicción interna de la burguesía.
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