Temas de finales con respecto a Heller: 1)Sociedad Civil:
Concepto histórico-político definido en términos de su relación con el Estado. Corresponde al pensamiento socialista reformista reformista de los años 30. 3 0. Implica una lucha de clases: situación de dominación y opresión. *Hay dos concepciones: -Liberal: Liberal: concibe concibe a la sociedad como la esfera del libre juego natural de las fuerzas iguales que el Estado deja en libertad. -Socialista: Socialista: la la sociedad es un concepto histórico concreto: sociedad de clases en la que hay h ay opresión y desigualdad. Idea económica de la soc, civil (la época de d e Heller era la del desarrollo del capitalismo): La lucha de clases es natural, basándose en los procesos históricos q forman la relación entre burguesía y proletariado. El burgués necesitó la igualdad jurídica ju rídica para poder responder a la economía de cambio q exigía igualdad de derechos d erechos para su efectivo desarrollo La sociedad resulta de los contratos particulares libres celebrados entre individuos soberanos. El Estado debería abstenerse de intervenir en la vida de los ciudadanos, aunq ue la realidad muestra que interviene constantemente movilizado por poderes privados con intereses económicos. Siempre ha habido dominación, pero en la actualidad la dominación clasista se justifica a través de concepciones científicas naturalistas , difíciles de demoler pq se basan en un orden "natural". Sociedad civil real: sociedad de clases, cuya unión un ión se mantiene mediante el predominio de una de ellas, para cuya subsistencia es necesario necesario el mantenimiento de la ideología de libertad e igualdad.
2)-Soberanía Capacidad, tanto jurídica como real, de de decidir de manera definitiva y efi caz todo conflicto que altere la unidad de la l a cooperación social territorial, incluso contra el derecho positivo, y además, de imponer la decisión a todos, no sólo a los miembros del Estado, sino, en principio, principi o, a todos los habitantes del territorio.
Eso supone un poder capaz de obrar e imponerse regularmente a todos los poderes, es decir un poder de ordenación jurídica de carácter supremo y exclusivo, personificado en el Poder Constituyente que le da unidad al Estado e instituye la forma de ejercer el gobierno por medio de sus representantes, o la de revisar, reformar o cambiar su constitución.
3)¿Qué le critican los geopolitologicos a Heller en su teoría sobre el Territorio?. Explicar los cambios que sufre con la Globalización. Porque los geopolíticos veían al territorio como un factor político determinante de la unidad estatal; Héller en cambio lo ve como una condición indispensable para la actividad política, para la unidad del Estado. Si hay unidad territorial van a ver mismas leyes, normas y costumbres. La situación geofísica de un territorio es relativamente constante y en cambio su situación geopolítica varía con relativa rapidez y facilidad. Los geopolíticos no ven al territorio como factor unánime para la unidad del Estado. Si pasa lo que los geopolíticos piensan, que se congele un elemento del Estado como factor determinante de la unidad estatal, se puede transformar en un arma política que justifique decisiones políticas autoritarias. En cambio, Heller propone la posibilidad de construir a los hombres del Estado en relación a su territorio, negándose a los argumentos absolutistas de la geopolítica. En cuanto a la globalización las fronteras son artificiales. En cuanto a la globalización las fronteras son artificiales.
4)- Critica de Heller a los naturalistas que hablan de pueblo como producto de la raza: Según las concepciones naturalistas de la época, los hombres tendríamos una conducta política producto de la herencia racial, dependiendo la grandeza del Estado del tipo "natural" que posee el grupo humano, y esto sería el pueblo del Estado. Había una valoración de las razas según sus cualidades culturales, vinculando los orígenes de los grupos con ciertas características que los determinarían como pueblo. Heller ataca la supuesta cientificidad de estas teorías, ya que formaban la base que justificaba las acciones racistas de los teóricos y prácticos de la época. Afirma que la raza no es un concepto científico, por lo tanto la raza no se puede definir. No hay métodos científicos que hayan podido comprobar las hipótesis racistas, por lo tanto no puede demostrar que exista una relación causal entre raza y conducta , y por lo tanto que la raza pueda incidir en la política. También opina que esas teorías racistas atentan contra la unidad misma del Estado, ya que al asignarle al pueblo un tipo de "ser"
determinado e inmutable se favorece la disgregación entre los individuos dentro d el Estado. Si la raza fuera el factor que une a los pueblos (factor ahistórico y universal) en la práctica habría división, ya que se establecería una jerarquía valorativa entre sus habitantes. Según heller, la conducta política de un pueblo está determinada por una pluralidad de circunstancias naturales, históricas y sociales, entre las que ciertamente figuran las características antropológicas heredadas, pero no son el factor determinante en la constitución de un pueblo
5)-Poder objetivo del Estado Poder poltico es una conexion CAUSA-EFECTO, pero lo mas importante es el efecto objetivo, en donde se lo considera al Estado como depositario del mismo poder politico, pudiendo cambiar la division del poder estatal en lo interno o externo sobre las decisiones autónomas. considerando así al poder político aquel que no se atiene en el actuar a precisas normas jurídicas que delimiten su actividad. Es la capacidad que tiene el Estado para poder organizar el territorio, ya que el Estado tiene el monopolio legal de la fuerza y lo despliega tanto para su interior como para el exterior. ESTA RESPUESTA TE LA PASARON AL GRUPO DE CIENCIA POLITICA UNA CHICA, ESTA BUENA LA DEFINICION Y ENTENDIBLE, ELEGI CUAL DE LAS DOS.
6)-Población Población, es más o menos lo de recién, el tema de q la raza no es factor determinante para constituir un estado, y hay q completar con el carácter cultural del pueblo.
Elemento objetivo: pertenencia a una comunidad originaria, religión común, idioma, derecho, etc. Para Heller el pueblo cultural no se origina en las razas, sino en grupos raciales y étnicos diversos que incluso reúnen semejanzas físicas (lo q se llama raza secundaria o cultural). Heller llama a esto "naturaleza operada por la cultura" y puede ser creada por el mismo Estado, por ej poniendo fronteras políticas q impongan matrimonios dentro de un ámbito determinado. Elemento subjetivo: sensación de pertenencia al grupo, que es actualizado constantemente. Cuando esa sensación es consciente, la pertenencia al pueblo implica representarlo voluntariamente.
7)-Clasificación de poder Poder Social: poder que establece y asegura el orden, ordena al grupo y en caso de que algún integrante del mismo trangreda la norma se le aplicará una sanción. D icho poder nace y se mantiene mediante una cooperación humana. 3) Poder Político Estatal: Todo poder tiene características de político por su referencia al poder estatal. El poder del Estado se diferencia de todas las otras formas de poder político porque tiene a su disposición el orden jurídico establecido y asegurado por los órganos estatales. Poder político: Es todo poder q dirige o conduce la distribución de las fuerzas estatales, sobre la base de decisiones autónomas, ya que la función política es la organización o actuación autónoma de la cooperación social territorial
8)-Fin del Estado Posturas acerca del fin del Estado: El Estado es un fin en sí mismo El fin del Estado es el que tuvieron los que lo crearon a través del pacto El Estado está conformado como un grupo y éste no tiene fines subjetivos, sino los hombres No puede establecerse objetivamente la misión política de un Estado, porque ésta depende de las ideologías de determinados grupos humanos dentro del Estado. El fin del Estado equivale a la función social, es decir al sentido que éste cobra dentro del marco de una totalidad real, a partir de la función primordial que se le asigna en un esquema político-social y que depende de una situación natural y cultural dada. Lo que hace el Estado es activar autónomamente la cooperación social territorial, tiende a organizar a unos seres de voluntad en un territorio de manera autónoma y soberana, es actuación y organización de la cooperación social territorial, es organizar la oposición de intereses sobre la base de una voluntad común. La función del Estado es necesariamente dada por una situación cultural y natural. Surge como una necesidad real, es algo que se da y se plantea a la voluntad humana: 1º Cuando el grupo humano se asienta en un territorio determinado. 2º Cuando la complejidad de las relaciones sociales provoca una di visión del trabajo social de esos hombres. El fin primario y urgente de los Estados modernos es organizar la cooperación social territorial a fin de armonizar todas las oposiciones de intereses que pudieran surgir de esa compleja red de interacciones que inauguró relaciones sociales y políticas, tanto reales como simbólicas. La función del Estado consiste en la organización y activación autónomas de la cooperación social-territorial, fundada en la necesidad histórica de un status vivendi común que armonice todas las oposiciones de intereses dentro de una zona
geográfica, la cual, en tanto no exista un Estado mundial aparece delimitada por otros grupos territoriales de dominación de naturaleza semejante.
9)-Relación entre poder y Derecho No puede existir Estado sin Derecho. El Derecho se encuentra en un nivel superior al de los otros elementos constitutivos del Estado (como población y territorio), ya que es el instrumento que posibilita al Estado cumplir su objetivo de organización de la sociedad. Las normas jurídicas dan el marco legal dentro del cual se puede crear el poder, y esto es así ya que todo poder se basa en que haya una posibilidad de previsibilidad en la conducta de los que deben obedecer. Esta previsibilidad la dan las normas jurídicas. Un pod er sólo podrá ser estable si se constituye en poder jurídico, para obtener así legitimidad y autoridad legal. El Derecho crea poder no sólo cuando establece la coacción (que asegura la creación del orden social) sino cuando crea la legitimidad, que es la otra condición indispensable de la existencia del poder. El poder implica que alguien obedezca, pero para que ese poder sea duradero y eficaz es necesario que se alguien crea que el depositario del poder (el gobernante) lo tiene en forma legítima y legal. Tener autoridad significa obtener obediencia sin tener en cuenta la protección de los intereses en que piensan los que obedecen. El establecimiento del Derecho positivo implica elegir la protección de algunos intereses en desmedro de otros, esto se hace de acuerdo a criterios éticos válidos para los ciudadanos.
