PREGUNTAS PARA PRIMER PARCIAL DE ETICA 2016-08-26 1) 1- el discurso discurso de l !"ic !"ic se de#$e %or %or su s&er cri"ico' cri"ico' es"o (uiere (uiere decir (ue se oc l co*%re$si+$ rcio$l de ls %rc"ics (ue co$s"i"u,e$ el e"os o *e.or dico de o"ro *odo/
QUE LA ETICA ES LA ENCARGADA DE UNA RECONSTRUCCION NORMATIVA DE LAS PRACTICAS, REGLAS Y VALOR VALORES ES QUE CONSTITUYEN CONSTITUYEN EL SABER SABER PREOBJETIVO PREOBJETIVO QUE QUE DENOMINAMOS SABER MORAL. 2) 1 l c"icidd $or*"i es u$ e%resi+$ "!c$ic (ue i$"e$" dr cue$" (ue el e"os/
ES UN HECHO INTRINSECO DE LA VIDA. ) 1 Pr 3$"' el dul"erio/ CONFORME AL DEBER PERO MORALMENTE NEUTRA. 4) 1.2 i$*$uel 3$"' #losoo ilu*i$is" co$siderdo %dre de l !"ic *oder$' ci rdicr e$ el %cio de l r4+$5%ri$ci%io $"ro%ol+ico , u$iersl) l %osi&ilidd de l u"o$o*7 del o*&re' lo (ue %uede ser e%licdo del siuie$"e *odo/
QUE LA RAZON INCLUYE COMO A PRIORI EL DEBER DE TAL MODO QUE OBSERVANDO EL AMBITO DE LA RAZON PUEDE EL HOMBRE SALIR DE LA INMADUREZ DE LAS PASIONES PARA REGIRSE POR EL DEBER EN TANTO PRINCIPIO FORMA E INCONDICIONADO. 5) 1 l "re de l !"ic se co*%le.i4 l %e$sr (ue los c+dios' $or*s , rels de u$ sociedd $o es"$ sie*%re u$i#cdos' u$ e.e*%lo seri (ue de$"ro de $ues"r sociedd e$co$"r*os diere$"es c+dios *orles co$iie$do' e$ u$ se$"ido i*%or"$"e l $oci+$ de l *orlidd %osi"i re#ere es"e eco %or(ue
HACEN ALUSION AL MODO EN QUE LAS INSTITUCIONES O GRUPOS SOCIALES DETERMINADOS RIGEN SUS ACCIONES POR CIERTOS PRECEPTOS O REGLAS. 6) 1 cu$do %e$s*os e$ l $oci+$ de e"os e$ el *&i"o *orl co*o (uel (ue re#ere los lores , $or*s (ue rie$ el c"or co*9$ de ls %erso$s e$ u$ es%cio socil co$.u$"o' cul de es"s descri%cio$es es *s decud se9$ su .uicio/
REGLAS IMPLICITAS. !) 1 l "re de l !"ic se co*%le.i4 l %e$sr (ue los c+dios'
$or*s , rels de u$ sociedd $o es"$ sie*%re u$i#cdos' u$ e.e*%lo' seri (ue de$"ro de $ues"r sociedd e$co$"r*os diere$"es c+dios *orles co$iie$do e$ u$ se$"ido i*%or"$"e l $oci+$ de *orlidd %osi"i re#ere es"e eco %or(ue/
HACE ALUSION AL MODO EN QUE LAS INSTITUCIONES O GRUPOS SOCIALES DETERMINADOS RIGEN SUS ACCIONES POR CIERTOS PRECEPTOS O REGLAS. 8) 1 l &lr &lr de *orlidd *orlidd "ie$e "ie$e u$ co$$o"ci+$ co$$o"ci+$ (ue (ue ecede ecede lo (ue %uede ser reidos %or l le,' &rc u$ se$"ido de lo correc"o' de&ido decud*e$"e' es%er&le (ue e$ es"e se$"ido %ode*os decir (ue/
PODEMOS HABLAR DE MORAL INCLUSO EN AMBITOS M"S RESTRINGIDOS QUE EL DE UNA SOCIEDAD. :) 1cu$do &l*os de (ue u$ sociedd es%er (ue sus *ie*&ros
c"9e$ de cuerdo $o solo ls rels (ue l *is* #. %r sus *ie*&ros si$o de ls e%ec""is (ue se "ie$e de l cci+$ socil' %ode*os decir (ue &l*os de/ NORMAS. 1 El ru*e$"o %rc"ico rri& u$ do&le "re/ 10)
SABER QUE EL INDIVIDUO REALMENTE REALIZA LA ACCION Y SABER SI ENTRA ENTRA EN UN CONJUNTO DE DE ACCIONES MORALES O NO. 1. cu$do deci*os (ue e$ el *&i"o de l !"ic 11) %ro&le*"i4*os l deli&erci+$' es"*os dicie$do (ue/
ESTAMOS PROBLEMATIZANDO NO SOBRE EL FIN DE UNA ACCION SINO SOBRE SUS CIRCUNSTANCIAS, LO QUE RODEA AL FIN. 12) 12) 1 ls ls *u.e *u.erres so* so*l7 l7es es sur sure$ e$ *u"i *u"il lci ci+$ +$ e$i e$i" "ll co*o co*o u$ ri"o de i$icici+$ co$ el #$ de %rir de %lcer l *u.er e$ el c"o seul , co*o *odo de do*i$ci+$ , so*e"i*ie$"o' %esr de es"r e$ "el de .uicio &.o l %ers%ec"i de los derecos u*$os , e$ %r"iculr de los derecos de ls *u.eres , $i;s' so$ ce%"ds %or l sociedd (ue ls %rc"ics , .us"i#cd %or r4o$es *orles , reliioss< A %elr u$ *rco u$iersl 5es"o es' %or uer4 de l cul"ur e$ (ue se si"9$ es"s %rc"ics) %r %o$er e$ discusi+$ , cues"io$r dic %rc"ic seri/
ES APELAR AL MARCO ETICO.
1) 1) 1 l l re= re=e ei+$ i+$ !"ic !"ic $os $os esc esc% % los los %ro& %ro&le le* *s s #lo #los+ s+#c #co os del del co$oci*ie$"o' u$ de ls %os"urs co$"e*%or$es (ue i$"e$" slr el %ro&le* esc!%"ico l e$co$"r*os e$ >i""e$s"ei$' (uie$ dice (ue $o &r7 erddero co$oci*ie$"o si$o *s &ie$ rels de .ueo del le$u.e' es"o (uiere decir/
QUE LA VERDAD ES RELATIVA A UN CONTE#TO DE LENGUAJE EN EL CUAL EL SIGNIFICADO DEPENDE DE C$MO HABLAN Y SE COMPORTAN LAS PERSONAS DE UNA COMUNIDAD DETERMINADA.
1?) 1 e$ $ues"r id co"idi$ *ucs eces re=eio$*os so&re %or(ue c"u*os co*o c"u*os' co*o de&er7*os c"ur' .u4*os c"os *orles de (uie$es $os %rece$ e.e*%lres' e"c<' es"o se %uede e%resr dicie$do (ue l c"icidd $or*"i/
INDICA QUE EL ETHOS ENTENDIDO COMO LAS NORMAS, REGLAS Y VALORES MORALES ES UN HECHO INTRINSECO EN LA VIDA DE LAS PERSONAS. 1 u$ &rrio discu"e e$ el ce$"ro eci$l si$ sl"r ls 1@) clles< L *i"d diere u$ s7 ro"u$do' l o"r *i"d (ue $o , (ue los cicos de es"e *odo es"$ "r$(uilos e$ l clle si$ "$"o "r$si"o de u"os< El de&"e es lido , $o %rece (ue u$ o"ci+$ se %osi&le %or(ue l *i"d l *e$os es"r7 desco$"e$" co$ el resul"do de l *is*' s" (ue luie$ se le ocurre sl"r lu$s clles ce$"rles %or do$de %s el colec"io , el res"o de.rl si$ sl"r< ue *!"odo %rece decudo %e$sr (ue uso dic %erso$/
PODRIAMOS DECIR QUE DIALECTICO PORQUE ANTE DOS TESIS CONTRAPUESTAS %TESIS Y ANTITESIS) EL PENSO UNA MANERA DE BUSCAR UNA SINTESIS QUE SUPERARA LA CONTRADICCION CON UNA INSTANCIA A LA VEZ CONTEMPLATIVA Y SUPERADORA. EL METODO DIALECTICO DE ANALISIS NO COMTEMPLA UNA UNICA Y UNIDIRECCIONAL RELACION DE CAUSA Y EFECTO ENTRE LAS DIVERSAS PARTES DEL MUNDO, SINO QUE POR EL CONTRARIO, CONCIBE AL MUNDO SOCIAL COMO UNA TOTALIDAD DONDE LAS DISTINTAS UNIDADES GUARDAN ENTRE SI RELACIONES RECIPROCAS, MULTIDIRECCIONALES, DONDE PASADO, PRESENTE Y FUTURO SE ENCUENTRAN INTERRELACIONADOS. 16) 1 *ucs %erso$s dice$ c"ur de *odo *orl*e$"e correc"o u$(ue los *o"ios de l cci+$ se$ dudosos' %or e.e*%lo' si luie$ dice (ue $u$c *ie$"e %or(ue $o (uiere %sr erBe$4 de ser descu&ier"o' se9$ l !"ic $"i$' es"r7 c"u$do/
INMORALMENTE PORQUE LO HARIA CONFORME A LAS CONSECUENCIAS DE LA ACCION. 1 lo (ue se9$ cier"s %ers%ec"is' %ode*os e$"e$der %or 1) *orlidd %osi"i/ IMPLICA SIEMPRE UNA INSTITUCION O GRUPO SOCIAL DETERMINADO, EN TANTO ESTOS RIGEN SUS ACCIONES POR CIERTOS PRECEPTOS O REGLAS.
18) 1 cu$do i$"e$"*os dr res%ues" ls %reu$"s cerc de c+*o %roceder' (ue cer $"e de"er*i$ds si"ucio$es co*o de&er7$ .u4rse cier"os c"os o cree$cis (u! c"i"ud "o*r $"e cier"s %erso$s o ru%os de c"ores sociles e$ de"er*i$ds si"ucio$es es"*os e$ el *&i"o de/
MORAL.
1:) 1 el ll*do silois*o %rc"ico o ru*e$"o *orl co$sis"e e$ el i$"e$"o de or*li4r el *odo de .us"i#cr u$ cci+$ *orl< De es"e *odo se dice (ue l l&or e%is"!*ic' si$i#c (ue/
HAY UN MOMENTO RELATIVO AL CONOCIMIENTO Y COMPRENSION ACERCA DE CUAL ES LA SITUACION PLANTEADA PARA LUEGO PODER ESTABLECER SI ESE HECHO SE ENMARCA EN ALGUNA NORMA MORAL. 1 luie$ r4o$ del siuie$"e *odo' $i$9$ o*&re de&e 20) ro&r' ,o so, u$ o*&re si es"uier r4o$$do se9$ el silois*o %rc"ico lo es"i%ul' co*o de&er7 ser l co$clusi+$/
POR LO TANTO NO DEBO ROBAR. 21) 1 el ru*e$"o *orl ocu% u$ lur ce$"rl e$ l !"ic e$ "$"o i$"e$" or*li4r el *odo de .us"i#cr u$ cci+$ *orl' e$ es"e se$"ido relcio$ u$ $iel e%is"!*ico co$ u$o *orl' (ue (uiere decir es"o/
QUE EN PRIMER LUGAR SE OCUPA DE DETERMINAR CUAL ES LA SITUACION QUE SE HA DADO PARA LUEGO ESTABLECER SI ESE HECHO SE ENMARCA EN ALGUNA NORMA MORAL PARA SABER SI LA ACCION ES O NO INMORAL. 1 u$ %roesor de !"ic i$sis"e sus lu*$os (ue de&e$ 22) do%"r u$ crc"er cr7"ico co$ lo cul (uiere decir/
QUE LA ETICA ES LA ENCARGADA DE UNA RECONSTRUCCION NORMATIVA DE LAS PRACTICAS, REGLAS Y VALORES QUE CONSITUYEN EL SABER PRE OBJETIVO QUE DENOMINAMOS SABER MORAL. 2) 1<2 %r co$ocer c+*o ie$ los es(ui*les' co*o es su cul"ur' sus cree$cis , sus lores' de&er7*os si"ur$os de$"ro del $iel de !"ic descri%"i %or(ue/ PORQUE A DIFERENCIA DE
LA REFLE#ION MORAL, INDAGA DESDE UNA NEUTRALIDAD CIENTIFICA BUSCANDO COMPRENDER ESE SISTEMA DE VALORES SIN TRATAR DE DIRIGIR LA ACCION. 2?) 1 3$" ered e$ su !"ic l %reocu%ci+$ %or u$ isi+$ %oco o%"i*is" de l co$dici+$ u*$' , (ue "e$de*os dr u$ lur ce$"rl $ues"ros deseos e$"re los (ue se ce$ %rese$"es
el $si de %oder , el deseo de %osesio$es< E$ es"e se$"ido su !"ic %uede ser is" co*o/
UNA ETICA CENTRADA EN LA OBLIGACION Y LA MORALIDAD COMO EL AMBITO DE LO RESTRICTIVO. 2@)
1 ls dico"o*7s deo$"ol+ics es"$ co*%ues"s %or/
LO NORMATIVO DEONTICO Y LO VALORATIVO, AMBOS ASPECTOS SE&ALAN LA MULTIPLICIDAD DE FORMA DEL ETHOS.
26) 1 l !"ic ilu*i$is" de 3$" rdic e$ el %ri$ci%io de l r4+$ l %osi&ilidd de l u"o$o*7 del $o*&reF (ue i*%lic dic relci+$ r4+$u"o$o*7/
QUE OBSERVANDO EL AMBITO DE LA RAZON PUEDE EL HOMBRE SALIR DE LA INMADUREZ DE LAS PASIONES PARA REGIRSE POR EL DEBER EN TANTO PRINCIPIO FORMA E INCONDICIONADO.
2) 1 l !"ic de rHls' u$ de ls %ro%ues"s co$"e*%or$es *s i$=u,e$"e' %ro%o$e co*o %r"e de u$ #cci+$ (ue le %er*i"e %e$sr el *o*e$"o de co$or*ci+$ de l sociedd' lo (ue de$o*i$ elo de l i$or$ci' dic #cci+$ %o$e e$ eide$ci u$ cri"erio (ue %r el #losoo $o de&er7 ser oliddo %or $i$u$ sociedd so&re "odo e$ el c"ul *u$do co$=ic"io de l co$"e*%or$eidd' ese cri"erio es/
EQUIDAD.
28) 1 lo (ue se9$ cier"s %ers%ec"is' %ode*os e$"e$der %or *orlidd %osi"i/ IMPLICA SIEMPRE A UNA INSTITUCION O
GRUPO SOCIAL DETERMINADO EN TANTO ESTOS RIGEN SUS ACCIONES POR CIERTOS PRECEPTOS O REGLAS. 2:) 1 el le$u.e es u$ de ls err*ie$"s (ue l !"ic co$"e*%or$e es"udido co$ *s de"lles' %r l *is* los e$u$cidos %rescri%"ios "ie$e$ u$ lur ce$"rl , (ue so$ co$"r "icos' (ue (uiere decir co$ es"o/
QUE ES EL MUNDO EL QUE DEBE AJUSTARSE A LAS NORMAS, ESTO ES, QUE DEBE AMOLDARSE A LO QUE PRESCRIBE UNA VEZ DADA LA NORMA DE NO ADAPTARSE A ESTO, INCUMPLIENDO LA MISMA PERO LA NORMAS ES INMUTABLE.
0) 1 se dice (ue los e$u$cidos %rescri%"ios' (ue so$ los (ue i$"eres$ l or de &lr de $or*s' so$ co$"r c"icos (ue (uiere decir co$ es"os/
QUE ES EL MUNDO EL QUE DEBE AJUSTARSE A LAS NORMAS, ESTO ES QUE DEBE AMOLDARSE A LO QUE PRESCRIBE UNA VEZ DADA LA NORMA DE NO ADAPTARSE A
ESTA, INCUMPLIENDO LA MISMA PERO LA NORMA ES INMUTABLE. 1) 1 si sos"e$o u$ !"ic $"i$ %uedo surir lu$s cr7"ics' es"s %uede$ ser/ QUE NO PUEDE DAR CUENTA DE LAS
DIFERENCIAS ENTRE CULTURAS QUE ADOPTAN OTROS VALORES Y COSTUMBRES, PERO TAMBIEN EN LAS DIFERENTES INSTITUCIONES QUE FORMAN UNA MISMA SOCIEDAD. 2) 1 el le$u.e ce *ucs coss de*s de $o*&rr coss' es de*s %rescri%"io lo cul $os i$"eres (u7 %or(ue/
QUIERE DECIR QUE ES LA E#PRESION QUE SE&ALAN QUE SE DEBEN O NO REALIZAR UNA ACCION CON LA CARACTERISTICA QUE LA MISMA NO ES PREVIA A DICHA PRESCRIPCION.
) 1 el silois*o %rc"ico es u$ err*ie$" or*l (ue i$"e$" o&serr co*o se lle u$ cci+$ de"er*i$d' cd %so se e%res e$ %re*iss (ue re#ere$ u$ olu$"d de cci+$' u$ relci+$ cusl e$"re los ecos o es"dos del *u$do l (ue se dirie u$ cus , cci+$ (ue se des%re$de co*o cus' (ue relci+$ u$e es"os ele*e$"os/
RELACION NECESARIA.
?) 1 cu$do %e$s*os e$ el *&i"o de l *orl %e$s*os e$ el *&i"o del de&er' (ue %os"ur !"ic %ro%o$e dic $oci+$ co*o ce$"rl , %or(ue/
LA POSICION 'ANTIANA PORQUE NO CREE EN LA NATURAL TENDENCIA DE LOS HOMBRES AL BIEN COMUN, POR LO TANTO APELA AL RECONOCIMIENTO DEL DEBER SOSTENIDAD POR LA LUZ DE LA RAZON CRITICA.
@) 1 de *odo usul %e$s*os (ue u$ sociedd u$cio$ e$ &se (ue sus *ie*&ros o&sere$ ls rels se9$ ls cules l *is* se co*%or" l e4 (ue co$sider ls e%ec""is de l cci+$ socil co$.u$"' l se;lr es"e s%ec"o es"*os &l$do de/
NORMAS.
6)
1<1 %or(ue l !"ic es %eculir*e$"e di7cil de es"udir/
)
1<1 l re=eiidd !"ic %u$" dos coss' es"s so$/
PORQUE SU OBJETO DE ESTUDIO ES DEMASIADO CERCANO. LA ETICA ES PECULIARMENTE DIFICIL NO PORQUE SU OBJETO DE ESTUDIO SEA E#TRA&O O INSOLITO, SINO MAS BIEN POR LO CONTRARIO, PORQUE NO PUEDE SALIR DE EL, PORQUE ES DEMASIADO CERCANO.
A FUNDAMENTAR LAS NORMAS Y ACLARAR LO MEJOR POSIBLE EL SENTIDO Y EL USO DE LOS TERMINOS PROPIOS DEL LENGUAJE MORAL. () 1.1 siuie$do el le$u.e #los+#co e$erl' e$ l cul"ur occide$"l l #delidd e$ u$ *"ri*o$io seri %r"e de/
EL ETHOS. (*) 1.1 si co$sider*os ls dico"o*7s del e"os' cu$do &l*os de ricio$es si$cr+$ics/
CUANDO COE#ITEN DENTRO DE UNA MISMA CULTURA FORMAS DISTINTAS DE ETHOS. 4+) 1.2 l !"ic descri%"i i$"e$" del *is*o *odo (ue l !"ic $or*"i' %o$er ls %rc"ics *orles co*o o&.e"o de su re=ei+$' si$ e*&ro diere$ci de es"/ ESTUDIA A LAS
MISMAS DESDE UNA ESTRATEGIA E#OGENA, TRATANDO DE COMPRENDER LA VIGENCIA DE DICHAS PRACTICAS EN TANTO OBJETO DE ESTUDIO. 41) 1.2 el or*lis*o $"i$o %os"ul u$ %ri$ci%io reuldor de "od co$duc" *orl' el %ri$ci%io su%re*o de l *orlidd , (ue co$sis"e e$/
QUE LOS SUJETOS PUEDAN DESPEGARSE DEL AMBITO DE LA CAUSALIDAD PARA ACTUAR SEGN SU PROPIA VOLUNTAD. 42) 1.2 %ode*os co$siderr l !"ic co*o u$ s&er o cie$ci %rc"ic es"o i*%lic/ QUE TIENEN UN PRINCIPIO ANTROPOLOGICO YA QUE SE INTERESAN POR LAS CUESTIONES HUMANAS Y EN PARTICULAR POR COMO ACTUAN LAS PERSONAS Y POR QUE. 4() 1.2 l !"ic es co$siderd co*o u$ r* de l #loso7 %rc"ic de "l *odo (ue es l e4 $or*"i , %rc"ic' es"o si$i#c (ue/
EN TANTO REFLE#IVIDAD DEL ETHOS AYUDA A DILUCIDAR EL TERRENO NORMATIVO DE NUESTRAS ACCIONES PERO A LA VEZ OTORGA HERRAMIENTAS PARA LA ORIENTACION RACIONAL DE LA ACCION. 44) 1.2 %ode*os descri&ir l re=ei+$ !"ic %or $ieles de re=ei+$' los %ri*eros so$ EL DE REFLE#ION MORAL Y LA ETICA NORMATIVA. 45) 1.2 %ode*os co$siderr l !"ic co*o u$ s&er o cie$ci %rc"ic' es"o i*%lic/ QUE TIENEN UN PRINCIPIO ANTROPOLOGICO, YA QUE SE INTERESAN POR LAS CUESTIONES HUMANAS Y EN PARTICULAR POR COMO ACTUAN LAS PERSONAS Y PORQUE.
4-)
1.2 si dos %erso$s $li4$ u$ eco co*o el de l
leislci+$ del &or"o e$ los "!r*i$os' el %ri*ero &or"r es *"r u$ id e$ curso' e$ co$"r del dereco l id' l seu$d el &or"o de&e ser $li4do co$sider$do l l" de educci+$ seul' el *cis*o i*%er$"e e$ l sociedd c"ul so&re "odo e$ co$"e"os de su&desrrollo , el $eocio del &or"o cl$des"i$o' e$"re o"ros c"ores es"os %u$"os de is" re%rese$"$ cules $ieles
LA RELFE#ION MORAL Y METAETICA, LA REFLE#ION MORAL Y ETICA NORMATIVA. 4!) 1.2 "e$ie$do e$ cue$" los $ieles de re=ei+$ !"ic' cules so$ co$siderdos $o #l+soos %ero (ue %uede$ serir %r l !"ic #los+#c/
REFLE#ION MORAL Y ETICA DESCRIPTIVA. 4) 1.2 l *e" !"ic diere$ci de l !"ic $or*"i/ OBSERVA DE MODO CRITICO LOS CRITERIO DE FUNDAMENTACION DE LOS DISCURSOS ETICOS, YA QUE LA METAETICA TOMA COMO OBJETO EL DISCURSO ETICO EN SU CAR"CTER LINGUISTICO, BUSCANDO COMPRENDER EL SENTIDO DE E#PRESIONES Y ENUNCIADOS QUE CONFORMAN EL TERRENO DEL DISCURSO ETICO. 4*) 1.2 si e$"e$de*os l !"ic co*o "e*"i4cio$ re=ei' cules so$ sus dos "res u$d*e$"les' se9$ *li$di/
FUNDAMENTAR LAS NORMAS Y ACLARAR LO MEJOR POSIBLE EL SENTIDO Y EL USO DE LOS TERMINOS PROPIOS DEL LENGUAJE MORAL. 5+) 1.2 "e$ie$do e$ cue$" los $ieles de re=ei+$ !"ic' l !"ic descri%"i/
DESCRIBE LA CREENCIA MORAL SIN PARTICIPAR DE ELLA. 51) 1.2 %r co$ocer c+*o ie$ los es(ui*les' co*o es su cul"ur' sus cree$cis , sus lores' de&er7*os si"ur$os de$"ro del $iel de !"ic descri%"i %or(ue/ PORQUE A DIFERENCIA DE
LA REFLE#ION MORAL INDAGA DESDE UNA NEUTRALIDAD CIENTIFICA BUSCANDO COMPRENDER ESE SISTEMA DE VALORES Y DIRIGIR LA ACCION. 52) 1.( %ese ls diere$cis (ue %ode*os e$co$"rr e$ sus %ro%ues"s' los #l+soos sos"ie$e$ (ue l eis"e$ci del su.e"o *orl rdic e$ l li&er"d , res%o$s&ilidd del su.e"o co$scie$"e de s7 *is*o' so$/
RACIONALISTA.
5() 1.( el *!"odo "rsce$de$"l' se9$ 3$" es/ TODO CONOCIMIENTO QUE SE OCUPA DEL CONOCIMIENTO A PRIORI. 54) 1.( de$"ro del co$i"iis*o "eol+ico' %ode*os e$co$"rr u$ #r*ci+$ co*o l siuie$"e LAS ACCIONES QUE REALIZAMOS DEBEN TENDER A PROCURAR LA FELICIDAD O EL BIENESTAR EN FORMA DE AUSENCIA DE DOLOR, LAS NOCIONES A PRIORI DE BIEN O MAL NO PUEDEN SER FUNDAMENTO DE LA ETICA. 55) 1.( *ucs de ls %ro&le*"ics (ue e$co$"r*os e$ el "erre$o de l re=ei+$ !"ic' o&ser*os l %rese$ci de u$ "e$de$ci u$ %e$s*ie$"o &sdo e$ %ri$ci%ios u$iersles' %ero (ue reci&e$ l cr7"ic de c+*o %licr los *is*os csos %r"iculres' u$o de los i$"e$"os de reco$cilir dics %os"urs se ll*/ EQUILIBRIO REFLE#IVO. 5-) 1.( si "e$e*os e$ cue$" el *!"odo "rsce$de$"l' cul es el o&.e"io %ri$ci%l de l !"ic/ IDENTIFICAR LAS CONDICIONES
DE POSIBILIDAD DE LOS FENOMENOS MORALES 5!) 1.( l %osici+$ (ue sos"e$dr7 u$ #r*ci+$ co*o l siuie$"e l &9s(ued co$osci"i %or el &ie$' l &elle4' l elicidd' si es &ie$ es rele$"e' $o $os r$"i4 el correc"o o&rr' %or lo "$"o es $ecesrio es"&lecer %rc"ics (ue or.e$ e$ ls %erso$s el se$"ido de l ir"ud' %odr7*os decir (ue es/
NO COGNITIVISTA PSICOLOGICA. 5) 1.( l %e$sr e$ l !"ic co$"e*%or$e e$co$"r*os el diloo co$ %osicio$es e%is"e*ol+ics , o$"ol+ics de"er*i$ds' %or eso e$co$"r*os (ue lu$os #l+soos sos"ie$e$ l ce$"rlidd de u$ ,o co*u$i"rio %r %e$sr el *&i"o de l !"ic' es"o (uiere decir (ue
NO PUEDO PENSAR MI BIENESTAR CON INDEPENDENCIA. 5*) 1.( el *!"odo dilec"ico sos"ie$e (ue/ SUPERACION DE LOS CONTRARIOS ES NECESARIA PARA PODER LLEGAR A UNA SINTESIS ENTRE PENSAMIENTOS OPUESTOS, SUPERACION DE LOS CONTRARIOS ES NECESARIA PARA PODER LLEGAR A LAS SINTESIS. -+) 1.( e$ el *!"odo er*e$!u"ico' (ue se coloc %or e$ci* %or "od deducci+$ &s"rc" LA E#PERIENCIA HISTORICA. -1) 1.( e$ l !"ic *oder$ , co$"e*%or$e e$co$"r*os u$ r$ c$"idd de #l+soos &ocdos l %ro&le* de l !"ic' los cules $ %l$"edo diere$"es %os"urs , "eor7s r"icul$dols co$ los r$des %ro&le*s #l+soos co*o el co$oci*ie$"o , l #$lidd de l eis"e$ci' e"c< e$"re ellos' e$co$"r*os (uie$
sos"uo u$ %osici+$ &s"$"e ll*"i e*o"iis*o o "*&i!$ co*o u$ %os"ur de$"ro del $o co$i"iis*o' l *is* sos"uo/
QUE NO E#ISTE EL JUICIO MORAL, PUESTO QUE TODAS NUESTRAS ACCIONES MORALES, BASADAS EN DISTINCIONES DE LO BUENO O MALO, CORRECTO O INCORRECTO, ETC SURGEN DE LOS SENTIMIENTOS Y NO DE LA RAZON. -2) 1.( u$ i"lis" %odr7 sos"e$er u$ #r*ci+$ co*o l siuie$"e/
LAS ACCIONES FORMAN PARTE DE LA NATURALEZA HUMANA Y DOMINAR SUS ACCIONES, EL AMBITO DE LA REFLE#ION ETICA NO PUEDE POR TANTO APELAR A LA CONCIENCIA NACIONAL. -() 1.( u$ i"lis" %odr7 sos"e$er u$ #r*ci+$ co*o l siuie$"e/
LAS ACCIONES FORMAN PARTE DE LA NATURALEZA HUMANA Y DOMINAR SUS ACCIONES, EL AMBITO DE LA REFLE#ION ETICA NO PUEDE POR TANTO APELAR A LA CONCIENCIA NACIONAL. -4) 1.( l !"ic $os %o$e de lle$o re$"e l "re #los+#c de l re=ei+$' de&e*os dis"i$uir si$ e*&ro e$"re l re=ei+$ *orl , l !"ic $or*"i' *&os *!"odos diere$"es de re=eiidd
SE DISTINGUEN TANTO EL PRIMERO COMPETE AUN AL SUJETO MORAN EL CUANTO TAL MIENTRAS EL SEGUNDO REFIERE AL AMBITO DE LA JUSTIFICACION DE LA ACCION DEL SUJETO MORAL, YA QUE EL AMBITO DE LA REFLE#ION MORAL REFIERE AL AGENTE FRENTE A LA PREGUNTA POR LA PRA#IS MORAL, ESTO ES POR LA PREGUNTA AUTOREFLE#IVA ACERCA DE C$MO DEBE PROCEDER QUE DEBE HACER FRENTE A UNA SITUCION, EL AMBITO DE LA ETICA NORMATIVA INDAGA REFLE#IVAMENTE SOBRE ESAS PRACTICAS, ES UN INTENTO DE RESPONDER, POR QUE DEBO ACTUAR DE DETERMINADA MANERA. -5) 1.( si luie$ (ue "ie$e u$ co$su*o %ro&le*"ico co$ ls ros ru*e$" (ue le ce &ie$ , (ue es eli4 de ese *odo' eis"e l *e$os u$ reu"ci+$ !"ic es"e %u$"o de is"' es"e %uede ser/
QUE ES FALAZ PORQUE ESTA CONFUNDIENDO VIRTUD CON VICIO. --) 1.( e$ l re=ei+$ !"ic %ode*os reco$ocer cier"os *odos de %receder *!"odos #los+#cos' u$o de ellos &o %or ller lo
ese$cil de los ecos' &usc$do des%er de o&serci+$ de "od "o* de %osici+$ (ue $u&le l co*%re$si+$ del eco e$ s7 *is*o' es"e *!"odo es co$ocido co*o/ FENOMENOLOGICO < -!) 1.( $o de&e*os co$u$dir dos *&i"os de l re=ei+$ !"ic/ l deo$"olo7 co*o r* &oc l !"ic %roesio$l , el de l u$d*e$"ci+$ deo$"ol+ic' es"' %uede ser o"r u$idd/
REFIERE AL MODO DE FUNDAMENTAR EL AMBITO DE LA MORAL SEGN LA CUAL ESTE SE RIGE POR CUESTION DE PRINCIPIOS. -) 2 el u"ili"ris*o sido co$siderdo e$ ocsio$es co*o u$ es%ecie de socili4ci+$ del edo$is*o' %or(ue/
PORQUE SOSTIENE COMO PRINCIPIO MORAL BASICO BUSCAR EL PLACER %BIENESTAR) PARA MAYOR NMERO DE PERSONAS < -*) 2 lu$os de los %or"es ce$"rles de 3$" l !"ic del silo %er"e$ece$ los s%ec"os ce$"rles de su re=ei+$ *orl %ero es(ui$do el %ro&le* de los su%ues"os *e"7sicos' cules so$ es"os s%ec"os (ue se resc"ro$ de su #loso7/ DOS ASPECTOS
CENTRALES QUE SE TOMARON DE 'ANT FUERON EL PENSAMIENTO CRITICO COMO METODO Y LA NOCION DE RAZON PRACTICA. !+) 2 e$ l !"ic co$"e*%or$eo sure u$ %osici+$ 5&er$s) (ue i$"e$" %e$sr $o , e$ l r4+$ co*o u$ c"o i$diidul si$o e$ u$ si"uci+$ co$erscio$l idel co*o co$"e"o %r %e$sr del cuerdo *orl' (ue si$i#c es"o/
QUE EN UNA SITUACION DISCURSIVA IDEAL, LOS PARTICIPANTES QUE ACEPTA PARTICIPAR DE DICHA INSTANCIA DISCURSIVA ACEPTAN ASI IMPLICITAMENTE LAS CONDICIONES DE VALIDEZ DEL MISMO. ESTO SUPONE QUE ESTE TRANSFONDO DE COMUNICACI$N NOS HABILITA PARA JUSTIFICAR LA ACCION SOCIAL CONJUNTA. !1) 2 u$ u$cio$rio %9&lico sle dee$derse %or cier"s cr7"ics (ue .u4$ su cci+$ co*o i$*orl lo (ue res%o$de $o eis"e u$ *orl e$ s7 *is*' lo es *orl*e$"e correc"o o &ue$o de%e$die$do de do$de se' (uie$ lo , (uie$ .u4ue' es" %erso$ es"r7 do%"$do/
UN RELATIVISMO MORAL. !2) 2 e$ ls socieddes c"ules' &u$d el i$diidulis*o
lido de l *$o de l luc %or los i$"ereses i$diidules , el desco$oci*ie$"o de ls $ecesiddes del o"ro< E$ es"e se$"ido' l
"eor7 de rHls &usc %l$"er u$ de&"e !"ico (ue resc" l $oci+$ de i*%rcilidd %or(ue/
SE PRETENDE PLANTEAR UN SUJETO MORAL QUE ANTEPONGA EL BIENESTAR GENERAL AL PARTICULAR. !() 2 $o esc% l *&i"o de l discusi+$ !"ic co*o de&e*os iir $ues"r id' %ues"o (ue "odo lo (ue decidi*os res%ec"o de $ues"r id %erso$l ec" los de*s' %or e.e*%lo' si decido dee$der el o$or co*o &ie$ su%re*o' %uedo e.ercer *ucs eces iole$ci so&re o"ros , si decido iir co$or*e l $o iole$ci %uedo $o %o,r l recci+$ del %ue&lo 4%"is" (ue decide r*rse re$"e l iole$ci del es"do , los %r*ili"res' es" discusi+$ se e$*rc e$/ LA DISCUSION SOBRE LOS
IDEALES DE VIDA ESTA PRESENTA DESDE SOCRATES QUIEN PLANTEA EN EL SENO DE LA ETICA DE QUE MODO ES NECESARIO QUE UN HOMBRE VIVA SU VIDA, DE TAL MODO QUE LA PREGUNTA SOCRATICA NOS CONDUCE AL TEMA DE LOS IDEALES DE VIDA. !4) 2 si &ie$ %r Aris"+"eles el &ie$ su%re*o er l elicidd , %or "$"o' el &ie$ su%re*o de "od !"ic' Aris"+"eles %e$s& (ue l ir"ud "e$7 u$ %%el rele$"e/ PORQUE LAS VIRTUDES
ETICAS ENCAUSAN EL DESEO PARA DIRIGIRLO A UN BUEN FIN, DE LO CONTRARIO SE VUELVE IRRACIONAL Y CONDUCE AL CAMINO DE LO INMORAL. !5) 2 l !"ic del discurso %ro%o$e co*o u$o de los %ri$ci%ios u$d*e$"les/
LO QUE VA A LLAMAR PRINCIPIO DE UNIVERSALIZACION, QUE FUNDAMENTA LAS NORMAS DEL DISCURSO SEGN LA CUAL TODA DISCUSION DE INTERESES SE DEBE RESOLVER MEDIANTE UN DISCURSO PRACTICO, QUE SUPONE UNA MUTUA BUSQUEDA DE INTERESES COMUNES DE LOS PARTICIPANTES Y DE LOS POSIBLES AFECTADOS. !-) 2 e$ u$ os%i"l %9&lico es"$ de uel %or l l" de %o l %erso$s , l l" de i$su*os' el %ie de luc ie$e sos"e$i!$dose %or *uco "ie*%o %or el cul el %erso$l decide (ue *ie$"rs se solucio$$ los %ro&le*s de %resu%ues"o %or los (ue es"$ luc$do' $ &uscr u$ cri"erio %r reli4r ciru7s "e$ie$do e$ cue$" los c"ores de ure$ci , %o&lci+$ *s cre$cid es" c"i"ud !"ic %odr7 ser is" co*o/
FABILISTA PORQUE MIENTRAS ESPERA UNA RESPUESTA TOMA UNA DECISION MORAL PROVISIONAL, ESTO ES QUE
ES SOLO FRUTO DE UNA SITUACION Y QUE PUEDE SER REVISADA. !!) 2 el u"ili"ris*o do%"$do el %ri$ci%io de u"ilidd co*o %ri$ci%io reuldor de ls %rc"ics co$siderds *orl*e$"e correc"s' %uede decidirse (ue do%"
UNA FORMA DE JUSTIFICACION DE LA ACCION MORAL DE TIPO DEONTOLOGICA. EN TANTO EL PRINCIPIO DE UTILIDAD DEFINE LOS ACTOS MORALES COMO AQUELLOS QUE PROPORCIONAN MAYOR CANTIDAD DE FELICIDAD POSIBLE A LA MAYOR CANTIDAD DE POSIBLE DE SERES HUMANOS. !) 2 e$ l ciudd de c+rdo& se es" luc$do %or el cierre de u$ &ric de lcooles re#$dos %or su l" %roducci+$ co$"*i$$"e' %or"lF u$ le* de l "ierr $o l ered*os de $ues"ros %dres' l %edi*os %res"d $ues"ros i.os' dic e%resi+$ %uede ser usd %or luie$ (ue cre e$ u$ !"ic/
RESPONSABILIDAD. !*) 2 si se descu&re u$ dro (ue e$er u$ se$sci+$ de %lcer co$scie$"e , l e4 %rece $o "rer eec"os col"erles co*o *uer"e $euro$l' dee$erci+$ de los +r$os' $i ls u$cio$es co$i"is , luie$ sos"ie$e (ue ser7 i$*orl $o o"orr l %o&lci+$ "odo o l *e$os ls *ss *s cre$cids' (ue %osici+$ cree (ue %odr7 "e$er dic %erso$/
UTILITARISTA. +) 2.1 cu$do los %ri*eros $"ro%+loos llero$ %o&lcio$es es(ui*les' dir"iero$ (ue el le$u.e de sus &i"$"es d*i"7 ei$"e de$o*i$cio$es diere$"es %r lo (ue $oso"ros de$o*i$*os &l$co' lo cul se;l u$ r$ di#cul"d %r "rducir de u$ cul"ur o"r dic co$ce%"os de &l$co' %ode*os decir (ue es"e es u$ cso de/
CHOQUE CULTURAL. 1) 2.1 si e$ Isrel %or %resi+$ de l co*u$idd i$"er$cio$l se
crer u$ dereco de "oler$ci , co$ie$ci %c7#c co$ l %o&lci+$ %les"i$' (ue se &sr e$ l "oler$ci co*o or* de 4$.r ls "e$sio$es %ro%is de los co$=ic"os i$"ercul"urles' es"r7*os c"u$do se9$/
UNA TOLERANCIA NEGATIVA, PORQUE SOLO SE TRATA DE SOPORTAR AL OTRO DIFERENTE. 2) 2.1 cu$do %e$s*os e$ l co*%le.idd del *u$do c"ul
*ul"icul"url se $os ce di7cil %e$sr e$ c+*o reco$cilir *odos de co*%re$der l relidd "$ dis7*il' si cd cul"ur es"&lece
sus cri"erios co*o i$*oi&les' cul de es"s *irds le %rece u$ c"i"ud !"ic decud/
GENERAR ESTRATEGIAS PARA PRODUCIR LAS CONDICIONES SOCIALES NECESARIAS PARA LOGRAR UNA COMUNICACI$N IDEAL. () 2.1 eces e$co$"r*os e$ ls si"ucio$es co$=ic"is de l id co"idi$ (ue $o lle*os u$ %u$"o de cuerdo' u$ co$se$so' si luie$ %ro%usier u$ or* de li&is*o' (ue es"r7 %ro%o$ie$do/
ACEPTAR QUE NO HAY VERDADES ULTIMAS Y QUE DEBEMOS ADOPTAR UN CRITERIO MORAL PROVISORIO AUNQUE PUEDE SER FALIBLE. 4) 2.1 el co$=ic"o de occide$"e co$ el *u$do isl*ico "ie$e u$ %rese$ci su**e$"e rele$"e (ue ec" $o solo los %7ses e$ co$=ic"o si$o "od l u*$idd' %e$se*os %or e.e*%lo e$ *ll' l $i; $ (ue %or lucr %or l educci+$ de ls *u.eres csi *uere %or e"re*is"s isl*icos' si us"ed dee$dier (ue es i*%osi&le ller %ri$ci%ios !"icos co*%r"idos %r "er*i$r co$ es" si"uci+$' us"ed dee$dier/
RELATIVISMO MORAL, ALGUNA FORMA DE FUNDAMENTALISMO ES INCORRECTA PORQUE EL FUNDAMENTALISMO CONTRARIO SEMANTICO ES INCORRECTO PORQUE EL RELATIVISMO SEMANTICO SE REFIERE AL LENGUAJE Y A LA ETICA INTERCULTURAL, NO CORRESPONDE ETICA INTERCULTURAL. 5) 2.1 E$ So*li ce *u, %ocs d!cds "uo lur u$o de
los e$ocidios *s s$rie$dos de l is"ori co$"e*%or$e' %or %r"e de u$ e"$i ci o"r< Pese (ue esos d7s "er*i$ro$ ls diere$cis !"$ics so$ co*u$es , u$ rdicles e$ So*li' us"ed %ie$s (ue es $ecesrio/
LA CONSTRUCCION DE UNA ETICA INTERCULTURAL. -) 2.1 e$ l discusi+$ co$ luie$ (ue dice sos"e$er u$
%osici+$ esc!%"ic' u$ i$"erlocu"or sle l cruce dicie$do (ue el esce%"icis*o es i$sos"e$i&le %or/
CAE EN CONTRADICCION AFIRMANDO QUE NO SE PUEDE SOSTENER NADA %JUSTIFICAR NADA) Y A LA VEZ, ESO YA ES UNA AFIRMACION. !) 2.1 el diloo er*e$!u"ico %uede %roeer$os de err*ie$"s %r u$ !"ic co$"e*%or$e (ue sie$"e ls &ses de l e(uidd u$iersl %or(ue/
PLANTEA LA POSIBILIDAD DE UN DIALOGO INTERCULTURAL, PIDE UBICARNOS EN EL LUGAR DEL OTRO COMO ESTRATEGIA BASICA DE INTERPRETACION. ) 2.1 el *!"odo er*e$!u"ico %l$"e (ue e$ relci+$ l e"os/
LA RAZON SOLA ES SUFIECIENTE. *) 2.1 Euro% e$re$"do e$ los 9l"i*os ;os u$ serie de re crisis l&orl' (ue e$erdo u$ or* de i$"oler$ci *u, re (ue %odr7 ide$"i#cr el cso del (ue &l*os (u7/
#ENOFOBIA. *+) 2.1 si sucedido o"ro e"icidio , se co$oc u$ *rc e"rordi$ri co$ crc"er de ure$ci , us"ed decide' u$(ue le i$"eres el "e*' $o %r"ici%r luie$ %odr7 "ildr su c"i"ud de i$"oler$ci %si' (ue (uiere decir co$ eso/ QUE PREFIERE NO
PARTICIPAR POR SIMPLE COMODIDAD. *1) 2.1 si *os u$ cul"ur *u, diere$"e l $ues"r e$co$"rre*os' $o o&s"$"e lo (ue %ode*os ll*r cul"ur *"eril' es" e%resi+$ i$dic se dis"i$ue$ los ele*e$"os "$i&les e i$"$i&les de l cul"ur' s7 u$ %oe*' u$ escul"ur' u$ %res idrulic o u$ edi#cio seri$ ele*e$"os "$i&les (ue co$s"i"u,e$ l cul"ur *"eril
LOS ARTEFACTOS TANGIBLES, LOS CONSTRUCTOS SIMBOLICOS Y LAS CREENCIAS, VER. *2) 2.1 cu$do los %ri*eros $"ro%+loos llero$ %o&lcio$es es(ui*les' dir"iero$ (ue el le$u.e se sus &i"$"es d*i"7 ei$"e de$o*i$cio$es diere$"es %r lo (ue $oso"ros ll**os &l$co' lo cul se;l u$ r$ di#cul"d %r "rducir de u$ cul"ur o"ros dicos co$ce%"os de &l$co' %ode*os decir (ue es"e es u$ cso de
CHOQUE CULTURAL. *() 2.1 si l ec%liccio$ de los u$d*e$"os de l c"iidd eco$+*ic es doc"ri$l el *&i"o de l eco$o*7/ ANTRJPJLJGICJ< *4) 2.1 e$ el rel"iis*o *orl
SE CONFUNDE LA VIGENCIA CON LA VALIDEZ. *5) 2.1 ls es"ruc"urs co$=ic"is de "i%o si$cr+$ics se d$ e$"re/
EL PRINCIPIO DE UNIVERSALIZACION Y LA INDIVIDUALIZACION. *-) 2.1 e$ ls socieddes c"ules' l co$ie$ci de diere$"es cul"urs e$ u$ *is*o lur se uel"o co"idi$o lo lro , $co del *u$do ddo (ue el %roceso *ir$"e i*%ulsdo %or l
*,or %o&re4' des"ci+$ de los "erre$os' co$=ic"os sociles' e"c< si e$ $ues"ro %7s se dic"r u$ le, (ue %roi&ier el es"e.o de dii$iddes de o"rs cul"urs5%or e.e*%lo l %c**' cere*o$is u*&$ds' dioses ric$os) $o co$"e$ids e$ los cul"os or"odoos' es" c"i"ud seri/
UNA FORMA DE FUNDAMENTALISMO. *!) 2.1 si e$ u$ discurso %rc"ico se e$"i4 el s%ec"o si$cr+$ico' i$dic (ue/
LA ACCION SE HAGA DE MANERA UNIVERSAL O QUE TENGA EN CUENTA SU INDIVIDUALIDAD, EN LOS DISCURSOS PRACTICOS SI SE ENFATIZA EN EL ASPECTO SINCRONICO, INDICAN O BIEN QUE LA ACCION SE HAGA DE MODO QUE PUEDA VALER UNIVERSALMENTE O BIEN QUE TENGA EN CUENTA PRECISAMENTE LO CONTRARIO, ES DECIR LO QUE ES UNICO E IRREPETIBLE, LA INDIVIDUALIDAD, LA DIFERENCIA, LO SITUACIONAL. *) 2.2 lu$os %uede$ se;lr (ue l !"ic es %oli u$cio$l' es"o (uiere decir/
QUE LA ETICA SE DEBE OCUPAR DE OTROS PROBLEMAS COMO JUZGAR Y CONDENAR, PRESCRIBIR ORDENADA POR OTORGAR RESPONSABILIDADES, ETC EN TANTO QUE EL POLIFUNCIONALISMO DEFENDIENDO POR AUTORES COMO N/0. S3 6 789:;< AFIRMA QUE NO ES NECESARIO REDUCIR LA FUNCION DE LOS TERMINOS ETICOS A UN SOLO TIPO, SINO QUE ESTOS PUEDEN CUMPLIR MULTIPLES FUNCIONES COMO PRESCRIBIR, ACONSEJAR, CONDENAR ENTRE OTROS. **) 2.2 se9$ Kere*, &e$"*' eis"e u$ cri"erio (ue $os %er*i"e i$cre*e$"r el %lcer , ei"r el dolor' es"e cri"erio es de crc"er/
CUALITATIVO. 1++) 2.2 se9$ *li$di' el rel"iis*o *orl es/ UNA CONFUSION DE LA VIGENCIA FACTICA CON LA VALIDEZ. 1+1) 2.2 si sos"e$o (ue $u$c *ie$"o %or(ue $o (uiero %sr l erBe$4 de ser descu&ier"o' es"o, c"u$do se9$ u$ *odo de .us"i#cr %riori los %ri$ci%ios/ INMORALMENTE PORQUE OBSERVO LAS CONSECUENCIAS DE LA ACCION < 1+2) 2.2 de$"ro de ls %reocu%cio$es de l &io!"ic es" l de crer %ri$ci%ios *odo de cri"erios (ue (uie$ !"ic*e$"e ls %rc"ics *edic' "$"o de i$es"ici+$ co*o o"rs< L $ecesidd de r$"i4r (ue "od i$es"ici+$ de&e "o*r u$ %osici+$
de&e "o*r u$ %osici+$ dis"i$" de l %"er$lis" e$ (ue %ri$ci%io lo e us"ed/
PRINCIPIO DE AUTONOMIA PORQUE CONSIDERA AL PACIENTE CON DERECHO A DECIR SOBRE SU PROPIA SALUD EN TANTO SE REFIERE A SU PROPIA POTESTAD. 1+() 2.2 u$ "eor7 co$"e*%or$e %ro%o$e co*o %r"e de u$ #cci+$ (ue le %er*i"e %e$sr el *o*e$"o de co$or*ci+$ de l sociedd' lo (ue de$o*i$ elo de l i$or$ci' es"o %er*i"e %e$sr dico %roceso co*o cu*%lie$do co$ cri"erio (ue $o de&er7 ser oliddo %or $i$u$ sociedd , (ue dd l si"uci+$ de co$=ic"o e$ ls socieddes c"ules de&e*os recordr %u$"ul*e$"e' cul le %rece *s decudo/
EQUIDAD. 1+4) 2.2 u$ r$ de&"e de ls socieddes de*ocr"ics es l
re%rese$""iidd' %or e.e*%lo $"es de l le, de ide$"idd de !$ero $o &7 lur u"o %erci&ido' de *odo (ue u$ %erso$ "r$seul de&7 %or"r su ide$"idd %or uer del *rco lel del docu*e$"o de ide$"idd' lo cul %odr7 ser cues"io$do co*o u$ %ri$ci%io de u$ "eor7 !"ic co$"e*%or$e/
QUE SOLO PUEDEN SER VALIDAS LAS NORMAS QUE HAN SIDO ACEPTADAS COMO VALIDAD POR TODOS LOS INVOLUCRADOS COMO INTENGRANTES DE UN DISCURSO PRACTICO. LA PROPUESTA DE APEL QUE SE&ALA UN ACTO COMO MORAL EN VIRTUD DE ESTAR LEGITIMADA COMO UN DISCURSO PRACTICO COMO LA ACCION DEL CASO PRESENTADO ES FRUTO DE UNA NORMA EN BASE A UN CONSENSO LEGITIMADO POR UN ESPACIO DISCURSIVO EN EL QUE SE CONSIDERAN LAS CONSECUENCIAS POSIBLES Y ACTUALES PERO LA NORMA AUNQUE NO RESTRINGE LA APLICACI$N DE LA NORMA,%ESTA UNLTIMA ES LA JUSTIFICACION, SAM PAG 22). 1+5) 2.2 u$ %el7cul del direc"or 3iesloHsi' ll*d $o ro&rs %l$"e l siuie$"e si"uci+$/ u$ cic .oe$ &ord u$ "re$ co$ u$ $i;' l %oco "ie*%o se s&e (ue es su er*$i" , (ue le es" le.$do de sus %dres< ci el #$l se s&e (ue e$ relidd es su i. , (ue l o&liro$ (ue se (uer7 dr co*o su er*$< Pese (ue l %el7cul %l$"e l di#cul"d de ser es"ric"os e$ *ucs ocsio$es co$ el $o ro&r es' luie$ %odr7 i$sis"ir e$ (ue l .oe$ c"u+ i$*orl*e$"e' (uie$ %odr7 ser/
SIGUIENDO EL PROBLEMA DE LA APLICABILIDAD NORMATIVA, UN RIGORISTA <
1+-)
2.2 u$ %o&lci+$ de i"7' co$ co$se$"i*ie$"o serir
de cso "es"io %r l e%eri*e$"ci+$ de u$ $ue cu$ co$"r el sid< Co*o es" %rue& $o s&e*os el resul"do $i ls co$secue$cis' es"s se9$ us"ed iol el %ri$ci%io de l &io!"ic/
DE BENEFICIENCIA PORQUE SUPONE LA AUTONOMIA DEL PACIENTE Y EL BIENESTAR PARA EL Y NO SOLO PARA EL FUTURO DE LA SALUD. 1+!) 2.2 luie$ %uede se;lr (ue l !"ic es %oli u$cio$l es"o (uiere decir (ue/ QUE LA ETICA SE DEBE OCUPAR DE OTROS PROBLEMAS COMO JUZGAR, CONDENAR, PRESCRIBIR, ORDENAR, OTORGAR RESPONSABILIDADES. 1+) 2.2 si "uier (ue e%licr luie$ e$ (u! co$sis"e l &io!"ic' us"ed %odr7 se;lr u$(ue se &ree*e$"e/
LOS PROBLEMAS ETICOS IMPLICITOS EN PRACTICAS DIVERSAS QUE IMPLICAN CONOCIMIENTOS PARA EL CUIDADO Y RESPECTO DE LA VIDA HUMANA, EN PARTICULAR LAS PRACTICAS DE INTERVENCION E INVESTIGACION BIOMEDICA. 1+*) 2.2 si sos"e$o (ue $u$c *ie$"o %or(ue $o (uiero %sr erBe$4 de ser descu&ier"o' es"o, c"u$do se$ u$ *odo de .us"i#cr %riori los %ri$ci%ios !"icos
INMORALMENTE PORQUE OBSERVO LAS CONSECUENCIAS DE LA ACCION< 11+) 2.2 %ese ls li*i"cio$es (ue el %e$s*ie$"o 3$"i$o %ued "e$er' *s u$ "e$ie$do e$ cue$" l co*%le.idd del *u$do co$"e*%or$eo' su i$=ue$ci e$ l !"ic co$"e*%or$e es i*%or"$"e< Te$ie$do e$ cue$" lo (ue co*%re$dido de l l&or del %e$s*ie$"o !"ico o,' do$de e e$ %r"iculr dic i$=ue$ci/
EN LA INSISTENCIA DE PRIORIZAR UN CRITERIO UNIVERSAL POR SOBRE LOS CRITERIOS PARTICULARES. 111) 2.2 si luie$ "e dice (ue es"o, %or cer $o es &ue$o' s7 (ue os $o lo s u$(ue "e e$cue$"res e$ circu$s"$cis si*ilres' u$ cr7"ic (ue %odr7 reci&ir es/ LA CRITICA DEL
PERSPECTIVISMO, PORQUE SOSTIENE QUE SI ALGUIEN < 112) 2.2 si (uisier %o$er e$ discusi+$ l c"i"ud !"ic de luie$ le %odr7 decir (ue co$u$de el &ie$' lo (ue es &ue$o co$ es"dos $"urles co*o lo (ue es rd&le' %lce$"ero o desedo' es"r7 us$do cul de es"os ru*e$"os/
LA FALACIA NATURALISTA DE MOORE CONTRA EL UTILITARISMO.
11()
2.2 ls socieddes c"ules lrededor del *u$do
lo&li4do' es"$ *rcds %or ls &recs sociles (ue e$er$ desiuldd' eclusi+$ sis"e*"ic de los *e$os orecidos' e$ es"e co$"e"o u$ %ro%ues" de l !"ic co$"e*%or$e %ro%o$e' e$"re o"rs coss u$ %ri$ci%io co*o l"er$"i or&le dic si"uci+$' se9$ us"ed e$ (u! co$sis"e el *is*o/
EN ADMITIR LA DESIGUALDAD PERO ESTABLECIENDO LA DEMANDA DE ESTRATEGIAS EN BENEFICIOS DE LOS MENOS BENEFICIADOS. 114) 2.2 i$di(ue l o%ci+$ i$correc"/ l u$d*e$"ci+$ *e"7sic/
MA#IMIZA EL PLACER POR EJEMPLO EN EL UTILITARISMO. 115) 2.2 (ue u"or es reere$"e de l !"ic discursi o dil+ic HABERMAS. 11-) 2.2 l &lr de li&is*o *orl %ode*os decir (ue l co$ce%ci+$ de u$ lide4 es/
PROVISORIA. 11!) 2.2 %r lei"i*i4r u$ cci+$ co*o *orl de&o e$co$"rr los u$d*e$"os uer del su.e"o' e"er$os l olu$"d' es" rse ce reere$ci HETERONISMO < 11) 2.2 cules so$ ls u$d*e$"cio$es clsics l %ro&le* (ue se i$"erro %or el orie$ de lo *orl/
HETERONISMO Y AUTONOMISMO. 11*) 2.2 u$ cci+$ es ir"uos cu$do/ ES REALIZADA CON CONOCIMIENTO, UNA ACCION ES VIRTUOSA CUANDO ES REALIZADA CON CONOCIMIENTO Y NO POR CASUALIDAD Y ES ELGIDA POR ELLA MISMA Y NO COMO MEDIO PARA LOGRAR UN FIN E#TERIOR. 12+) 2.2 el u$d*e$"o de l !"ic co*u$ic"i ce reere$ci /
SOLO SE PUEDE RECLAMAR VALIDEZ A LAS NORMAS QUE HAN OBTENIDO LA ACEPTACION DE TODOS LOS INVOLUCRADOS. EL FUNDAMENTO DE LA ETICA COMUNICATIVA HACE REFERENCIA A QUE SOLAMENTE PUEDE RECLAMAR VALIDEZ LAS NORMAS QUE HAN OBTENIDO %O PODRAN OBTENER) LA ACEPTACION DE TODOS LOS INVOLUCRADOS COMO PARTICIPANTES DE UN DISCURSO PRACTICO. 121) 2.2 l %osici+$ $o co$isi"iis" sos"e$id de Ricrd re sos"ie$e
QUE LOS JUICIOS MORALES EMITEN PRESCRIPCIONES, PERO CON LAS CARACTERISTICAS DE SER UNIVERSALIDADES. SON PRESCRIPCIONES QUE SER UNIVERSALIZABLES. 122) 2.( %r ls socieddes co$"e*%or$es l elecci+$ de elicidd es *u, diere$"e de , %r el *u$do de&ido "$"o (ue se9$ u$ %e$sdor co$"e*%or$eo (uello (ue socil*e$"e %rece co$s"ruir u$ cri"erio de &ie$es"r socil' l clidd de id , %or "$"o elicidd' es .us"*e$"e lo (ue $os le. del &ie$es"r' cul de es"s %osicio$es cree (ue se decu *e.or es" #r*ci+$
LA IDEA DE BAUMAN SOBRE EL CONSUMISMO Y COMO LOS HA VUELTO HOMBRES LIQUITOS. 12() 2.2 si "e$e*os e$ cue$" l !"ic del discurso de %el' cul es el discurso %rc"ico UN DIALOGO DONSE SE INTERCAMBIAN ARGUMENTOS Y SE TIENEN EN CUENTA NO SOLO LOS INTERESES DE LOS PARTICIPANTES SINO DE TODOS LOS AFECTADOS. 124) 2.2 l !"ic de 3$" i$"roduce u$ %e$s*ie$"o cr7"ico (ue %er*i"e desecr los i$"e$"os METAFISICO Y EMPIRISTAS DE FUNDAMENTACION < 125) 2.2 *e$udo "e$de*os %e$sr (ue lo *orl se li*i" l cu*%li*ie$"o de lo (ue dic" l le,' si$ e*&ro , lu$s le,es (ue so$ i*%ues"s desde el %u$"o de is" !"ico' co*o %or e.e*%lo (uells (ue %er*i"e$ usr sus"$cis "oics o %eliross %r l id u*$ ,o el *&ie$"e' de cuerdo co$ l "eor7 de 3$"' si o&r*os se9$ l (ue $os dic" $ues"r %ro%i co$cie$ci *orl co$ i$de%e$de$ci de lo (ue es"&lece l le, .ur7dic es"*os c"u$do/
CONFORME A NUESTRA VOLUNTAD AUTONOMA. 12-) 2.2 de cuerdo co$ *li$di' l u$d*e$"ci+$
deo$"ol+ic "*&i!$ %uede ser i$"er%re"d co*o u$ !"ic
DE LA CONVICCION. 12!) 2. Si &ie$ %r Aris"+"eles el &ie$ su%re*o er l elicidd , %or "$"o el &ie$ su%re*o de "od !"ic' Aris"+"eles %e$s& (ue l ir"ud "e$7 u$/
PORQUE LAS VIRTUDES ETICAS ENCAUSAS EL DESE PARA DIRIGIRLO A BUEN FIN DE LO CONTRARIO SE VUELVE IRRACIONAL YLO INMORAL.
