Perbedaan Ekonomi Islam Dan Konvensional

Arief Wibowo 135020301111091 EKONOMI SYARIAH/ISLAM SYARIAH/ISLAM DAN EKONOMI KONVENSIONAL

Berbicara mengenai ekonomi konvensional dan ekonomi syariah pasti tidak akan ada habisnya dan kita tak akan menemkan kata sepakat didalamnya! karena ekonomi konvensional dan ekonomi ekonomi syariah syariah memiliki memiliki paradigma berpikir tersendiri tersendiri yang ingin dibawa dari kedanya" kedanya" Berangkat dari hal it maka perllah kita sebagai seorang mahasiswa ntk mengka#i aspek$ aspek yang terdapat didalam ekonomi konvensional mapn ekonomi syariah agar dapat menilai keda sistem ekonomi ekonomi tersebt" %enrt para ahli ekonomi mm! ekonomi didefinisikan sebagai pengetahan tentang  peristiwa dan persoalan yang berkaitan dengan paya mansia baik b aik individ mapn kelompok  dalam memenhi kebthan yang tidak terbatas dengan smber daya yang terbatas" %enrt  pakar ekonomi eko nomi yang pernah meraih &obel dibidang ekonomi ekon omi 'rof" 'al A" (amelson! ekonomi didefinisikan sebagai stdi mengenai individ dan)ata masyarakat dalam mengambil keptsan dengan ata tanpa penggnaan ang yang dignakan ntk memprodksi barang dan)ata #asa dengan smber daya yang terbatas ntk dikonsmsi baik masa sekarang mapn yang akan datang" Berdasarkan beberapa definisi diatas! kita dapat mengambil esensi bahwasanya ekonomi sangat erat kaitannya dengan paya mansia dalam memenhi kebthan hidpnya" &amn ada sat hal yang menarik yait mengenai smber daya yang terbatas" 'erl kita ketahi bahwasanya yang men#adi tidak terbatas bkanlah kebthan mansia melainkan keinginan mansia" *leh karena it ntk memenhi keinginan mansia yang tidak terbatas it diperlkan alat pemas kebthan" Alat pemas kebthan dalam hal ini adalah smber daya! dalam +slam tidaklah mengenal smber daya yang terbatas karena didalam Al$,r-an Al$,r-an terdapat ayat yang mengatakan  bahwasanya Allah swt" telah menciptakan sesat dengan kadar yang semprna" Berkaitan dengan dengan keingi keinginan nan yang tidak tidak terbat terbatas! as! +slam +slam menga# menga#ark arkan an kepada kepada kita kita bahwasa bahwasanya nya prinsi prinsip p konsmsi dalam +slam salah satnya yait dilarang berbat +sraf .berlebih$lebihan/" konomi (yariah konom konomii (yaria (yariah h adalah adalah sat sat ilm ilm pengeta pengetahan han yang yang berpay berpayaa ntk ntk memanda memandang! ng! menin#a! meneliti! dan akhirnya menyelesaikan permasalahan$permasalahan ekonomi dengan cara$cara cara$cara yang +slami +slami .berdasarkan .berdasarkan a#aran$a#aran a#aran$a#aran agama +slam/" +slam/" konomi konomi syariah syariah berbeda dari kapitalisme! sosialisme! mapn negara kese#ahteraan" Berbeda dari kapitalisme karena +slam menen menenta tang ng ekspl eksploi oita tasi si oleh oleh pemil pemilik ik moda modall terh terhada adap p  brh yang yang miski miskin! n! dan mela melara rang ng  penmpkan kekayaan" (elain it! ekonomi dalam kaca mata +slam merpakan tnttan kehidpan sekaligs an#ran yang memiliki dimensi ibadah"

andasan dari konomi (yariah ialah nilai$nilai islam" &ilai$nilai islam it bersmber  dari dari Al$ Al$r-an r-an!! (nnah! (nnah! serta serta perila perilak k para para kelar kelarga ga dan sahaba sahabatt &abi %hamm %hammad ad (AW (AW" #annya ialah gna mencapai 4allah6 yait mencapai kese#ahteraan bagi rakyat" 'rinsip$  prinsip dasar ekonomi +slam menrt 7mer 8hapra adalah  1/ 'rinsi 'rinsip p ahid ahid"" ahid ahid adalah adalah fondas fondasii keiman keimanan an +slam" +slam" +ni bermakna bermakna bahwa bahwa segala apa yang di alam semesta ini didesain dan dicipta dengan senga#a oleh Allah (W! bkan kebetlan! dan semanya pasti memiliki t#an" #an inilah yang memberikan signifikansi dan makna pada eksistensi #agat raya! termask  mansia yang men#adi salah sat penghni di dalamnya" 2/ 'rinsip 'rinsip khilafah" khilafah" %ansia adalah khalifah khalifah Allah (W di mka bmi" +a dibekali dengan perangkat baik #asmaniah mapn rohaniah ntk dapat berperan secara efektif sebagai khalifah$&ya" +mplikasi dari prinsip ini adalah .1/ persadaraan nive nivers rsal! al! .2/ .2/ smb smber er daya daya adal adalah ah amana amanah! h! .3/! .3/! gaya gaya hidp hidp sede sederh rhana ana!! .:/ .:/ kebebasan mansia" 3/ 'rinsip keadilan" ;eadilan adalah salah sat misi tama a#aran +slam" +mplikasi dari prinsip ini adalah .1/ pemenhan kebthan pokok mansia! .2/ smber$ smber pendapatan yang halal dan tayyib! 3/ distribsi pendapatan dan kekayaan yang merata! .:/ pertmbhan dan stabilitas"

konomi ;onvensional konomi ;onvensional adalah teori ekonomi yang diraikan oleh tokoh$tokoh penem ekonomi klasik seperti Adam (mith  (mith  ata ata rench 'hysiocrats" 'hysiocrats" (istem ekonomi klasik tersebt mempny mempnyai ai kaitan kaitannya nya dengan dengan
+lm ekonomi konvensional sangat memegang tegh asmsi bahwa tindakan individ adalah adalah rasion rasional" al"  Rasionality assumption  assumption  dalam ekonomi menrt >oger e>oy %iller adalah individuals do not intentionally make decisions that would leave them worse off " +ni berarti  bahwa rasionaliti didefinisikan sebagai tindakan mansia dalam memenhi keperlan hidpnya yait memaksimmkan kepasan ata kentngan senantiasa berdasarkan pada keperlan .need  .need / dan keinginan$keinginan .want  .want / yang digerakkan oleh akal yang sehat dan tidak akan bertindak  secara senga#a membat keptsan yang bisa mergikan kepasan ata kentngan mereka" %en %enr rtt ilm ilm ekono ekonomi mi konve konvens nsio iona nal! l! ses sesai ai deng dengan an paham pahamny nyaa tent tentan ang g rational  economi economics cs man, man, tindakan tindakan individ individ dianggap dianggap rasional rasional #ika tertmp kepada kepentingan kepentingan diri sendiri . self  self interest / yang men#adi sat$satnya t#an bagi selrh aktivitas" =alam ekonomi konvensional! perilak rasional dianggap ekivalen .equivalent  .equivalent / dengan memaksimalkan tiliti" konomi konvensional mengabaikan moral dan etika dalam pembelan#aan dan nsr wakt adalah terbatas hanya di dnia sa#a tanpa mengambilkira hari akhirat" Adam (mith menyatakan bahwa tindakan individ yang mementingkan kepentingan diri sendiri pada akhirnya akan membawa kebaikan masyarakat selrhnya karena tangan tak tampak  .invisible hand / yang beker#a melali proses kompetisi dalam mekanisme pasar" 'ada sisi sisi lain! lain! landas landasan an filos filosofi ofi siste sistem m ekonomi ekonomi kapital kapitalis is adalah adalah sekla seklaris risme! me! yait yait memi memisa sahk hkan an hal$ hal$hal hal yang yang bers bersif ifat at spir spirit ital al dan dan mate materi rial al .ata .ata  agam agamaa dan dan dni dnia/ a/ seca secara ra dikotomis" (egala hal yang berkaitan dengan dnia adalah rsan mansia it sendiri sedangkan agama hanyalah mengrsi hbngan hbnga n antara mansia dengan hannya" +mplikasi dari ini adalah menempatkan mansia sebagai sebagai psat dari segala hal kehidpan .antrophosentris .antrophosentris// yait mansilah yang berhak menentkan kehidpannya sendiri"

Perbedaan Ekonomi Syariah dan Ekonomi Konvensiona A! Ekon Ekonom omii Syar Syariah iah 1/ ?arta kepnyaan kepnyaan Allah Allah (W dan dan mansia mansia merpakan merpakan khlaifah khlaifah terhadap terhadap harta 2/ konomi konomi terkait terkait dengan dengan a,idah! syariah! syariah! dan modal 3/ ;eseimbanagn ;eseimbanagn antara antara kerohani kerohanian an dan kebendaan kebendaan

:/ konomi konomi islam mencipta menciptakan kan keseim keseimbana banagn gn antara antara kepenting kepentingan an indivi individ d dengan dengan 5/ @/ / / 9/

kepentingan mm ;ebebas ;ebebasan an indivi individ d di#ami di#amin n dalam dalam islam islam &egara diberi diberi kewenangan kewenangan ntk ntk ikt campr campr dalam dalam perekonomi perekonomian an Adanya Adanya bimbin bimbingan gan konsm konsmsi si dan inves investas tasii Adan Adany ya Cak Cakat at 'elar 'elarang angan an terh terhad adap ap riba riba

"! Ekon Ekonom omii Konve Konvensi nsiona ona ;arakteristik mm kapitalisme antara lain 1/ ;apitalism ;apitalismee menganggap menganggap ekspansi ekspansi kekayaan kekayaan yang dipercepat dipercepat dan dan prodksi prodksi yang

maksim maksimal al serta serta pemenh pemenhan an keingi keinginan nan menr menrtt prefer preferens ensii indivi individal dal sebagai sebagai sesat yang esensial bagi kese#ahteraan mansia" 2/ ;apital ;apitalism ismee mengang menganggap gap bahwa kebebasa kebebasan n indivi individ d yang tak terhamba terhambatt dalam dalam mengaktalisasikan kepentingan diri sendiri dan kepemilikan ata pengelolaan kekayaan pribadi sebagai sat hal yang sangat penting bagi bag i inisiatif individ 3/ ;apital ;apitalism ismee beras berasmsi msi bahwa inisia inisiati tiff indivi individ d ditamb ditambah ah dengan dengan pemba pembatan tan keptsan yang terdesentralisasi dalam sat pasar yang kompetitif sebagai syarat tama ntk mew#dkan efisiensi optimm dalam alokasi smberdaya ekonomi" :/ ;apit ;apital alis isme me tida tidak k meny menyka kaii pent pentin ingny gnyaa pera perana nan n pemer pemerin inta tah h ata ata peni penila laia ian n kolektif kolektif .oleh masyarakat/! masyarakat/! baik dalam efisiensi efisiensi alokatif alokatif mapn pemerataan distribtif" 5/ ;apital ;apitalism ismee mengkla mengklaim im bahwa melayani melayani kepenting kepentingan an diri diri sendir sendirii oleh oleh setiap setiap individ secara otomatis akan melayani kepentingan sosial kolektif"

MA#ERI 'engertian

#an

EKONOMI SYARIAH sat il ilm pe pengetahan ya yang

EKONOMI KONVENSIONAL adalah teori ekonomi mempnyai

 berpaya ntk memandang!

kaitannya dengan
menin#a! meneliti! dan akhirnya

 bergerak kearah men# pasar bebas

menyelesaikan permasalahan$

dan sistem ekonomi berpaham

 permasalahan ekonomi dengan

 perdagangan bebas dalam era

cara$cara yang +slami .berdasarkan

globalisasi yang bert#an

a#aran$a#aran agama +slam/"

menghilangkan kebi#akan ekonomi

1" %encapai falah di dnia dan

 proteksionisme" 1" (emat (emata$ a$ma mata ta kese# kese#ah ahte tera raan an

akhirat "

dniawi"

(mber 7tama ;epemilikan kan

'engambilan

2" %enc %encap apai ai kese kese#a #aht hter eraa aan n dan

2" %encapa %encapaii kese kese#at #atera eraan an indivi individ" d"

keadilan bagi rakyat Al$r-an dan (nnah &abi

Berdasarkan pada hal$hal yang

(etiap pribad badi di di be bebaskan n ntk  memiliki sema kekayaan yang di  perolehnya Bagi ?asil

 bersifat positivistic" (mber kekayayan yang kita miliki adalah titipan dari AA? (W Bnga

;entngan .dalam bentk/ (aat ini kita membagi membagi sistem sistem ekonomi konvensional konvensional men#adi men#adi 2 #enis yait kapitalisme kapitalisme dan sosial sosialism isme" e" ;apita ;apitali lisme sme adalah adalah sat sat sistem sistem ekonomi ekonomi yang secara secara #elas #elas ditand ditandai ai oleh oleh  berkasanya ang ata modal yang dimiliki seseorang sedangkan sosialisme adalah sat sistem ekonomi yang secara #elas ditandai dengan berkasanya pemerintah dalam kegiatan ekonomi yang menghaps menghaps pengasaan pengasaan faktor$f faktor$faktor aktor prodksi milik pribadi" Adapn perbedaan perbedaan antara antara sistem ekonomi kapitalisme dan sosialisme dengan sistem ekonomi islam dapat diterangkan dengan tabel dibawah ini 

konomi +slam

konomi ;apitalis

Bersmber dari Al$,r-an! As$snnah! dan Bers Bersm mbe berr dari dari piki pikira ran n dan dan penga pengala lama man n i#tihad mansia Berpandangan dnia holistik

Berpandangan dnia sekler  

;epemilikan individ terhadap ang)modal ;epemilikan individ terhadap modal)ang  bersifat nisbi  bersifat mtlak  %ekani %ekanisme sme pasar pasar beker#a beker#a menr menrtt maslaha maslahatt

%ekani %ekanisme sme pasar pasar dibiar dibiarkan kan beker# beker#aa sendiri sendiri

;ompetisi saha dikontrol oleh syariat

;ompetisi saha bersifat melahirkan monopoli

bebas

dan

;ese#ahteraan bersifat #asmani! rohani! dan ;ese#ahteraan bersifat #asadiah akal %oti %otiff menca mencari ri ken kent tng ngan an cara$cara yang halal

diak diakii lewat lewat %otif mencari kentngan kentngan diaki tanpa ada  batasan yang berlak

'em 'emeri erintah ntah akti aktiff sebag ebagai ai peng pengaw awas as!! 'emeri 'emerinta ntah h sebagai sebagai penont penonton on pasif pasif yang  pengontrol! dan wasit yang adil dalam netral dalam kegiatan ekonomi kegiatan ekonomi 'embe emberrlakan an distribsi pen pendapat patan

idak dikenal distribsi pen pendapata atan secara merata

konomi +slam

konomi (osialis

Bersmber dari Al$,r-an! As$snnah! dan Bers Bersm mbe berr dari dari hasi hasill i#tihad filsafat dan pengalaman Berpandangan dnia holistik

piki pikira ran n

man mansi siaa

Berpandangan dnia sekler ekstrim ata atheis

;epemilikan individ terhadap ang)modal %embatasi bahkan menghapskan  bersifat nisbi kepemilikan individ atas modal %ekani %ekanisme sme pasar pasar beker# beker#aa menrt menrt masla maslahat hat

'ereko 'erekonom nomian ian di#alan di#alankan kan lewat lewat perencana perencanaan an  psat oleh negara

;om ;ompeti petisi si sah sahaa diko dikont ntro roll oleh oleh syar syaria iatt

idak dak ber berlak lak mekan mekaniisme sme har harga mela melain inka kan n dises disesaik aikan an dengan dengan kegnaa kegnaan n barang barang bagi masyarakat

;ese#ahteraan bersifat #asmani! rohani! dan  &egara berperan sebagai pemilik! pengawas! akal dan pengasa tama perekonomian %oti %otiff menc mencari ari kent kentng ngan an diak diaki i lewa lewatt idak mengaki motif mencari kentngan cara$cara yang halal 'em 'emeri erintah ntah akti aktiff sebag ebagai ai peng pengaw awas as!! 'emerintah 'emerintah mengambil alih sema kegiatan  pengontrol! dan wasit yang adil dalam ekonomi kegiatan ekonomi 'emberlakan distribsi pendapatan

%enyamakan penghasilan dan pendapatan individ