Indri Dayanah Ayulani 1706031172
Penyebutan Manusia Dalam Al- Qur’an
Konsep manusia di dalam Al Qur’an dipahami dengan memperlihatkan kata -kata yang saling menunjuk pada makna manusia. manusia . Al Qur’an memberikan sebutan manusia dalam lima kata, yaitu: basyar, insan, an-nas, bani Adam, dan abdun. abdun . Kelima kata ini lazim diartikan sebagai manusia. Namun, jika ditinjau dari segi bahasa serta penjelasan Al Qur’an itu sendiri, kelima kata tersebut satu sama lain berbeda maknanya. 1. B aysar ysar Penamaan manusia dengan kata basyar dinyatakan basyar dinyatakan dalam Al Qur’an sebanyak 37 kali, salah satunya QS. 18 : Al-Kahfi : 110, yaitu
(Katakanlah: Sesungguhnya aku ini manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: "Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa". Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya".) Tuhannya".) Secara etimologi basyar berarti kulit kepala, wajah, dan tubuh yang menjadi tempat tumbuhnya segala macam rambut.1 Selain itu, konsep basyar selalu selalu dihubungkan pada sifat-sifat biologis manusia, seperti asalnya asaln ya dari tanah liat atau lempung kering (QS. 15 : Al-Hijr : 33; dan QS. 30 : Al-Rum : 20), manusia makan dan minum (QS. 23 : AlMukminun : 33). Basyar adalah makhluk yang sekedar ada (being ( being ), ), yang memiliki insting seperti yang dimiliki oleh hewan,
An-n n-na as 2. A Penamaan manusia dengan kata An-nas kata An-nas dinyatakan dalam Al Qur’an sebanyak 240 kali, salah satunya QS. 39 : Al-Zumar : 27), yaitu:
1
Anonim, Anonim, “4 Tingkatan Nama Manusia yang Dijelaskan Dalam al- Qur’an” Qur’an”, diakses dari http://islamidia.com/4tingkatan-nama-manusia-yang-dijelaskan-dalam-al-quran/,, pada tanggal 16 Februari 2018 pukul 09.37 tingkatan-nama-manusia-yang-dijelaskan-dalam-al-quran/
(Sesungguhnya telah Kami buatkan bagi manusia dalam Al Quran ini setiap macam perumpamaan supaya mereka dapat pelajaran.) Konsep an-nas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk social atau secara kolektif. Kata al-Nas dipakai al-Qur’an untuk menyatakan adanya sekelompok orang atau masyarakat yang mempunyai berbagai kegiatan ( aktivitas) untuk mengembangkan kehidupannya. Penyebutan manusia dengankata Al-Nas lebih menonjolkan bahwa manusia merupakan makhluk sosial yang tidak dapat hidup tanpa bantuan dan bersama-sama manusia lainnya. 2 3. I nsan
Penamaan manusia dengan kata insan dinyatakan dalam Al Qur’an sebanyak 65 kali, salah satunya QS. 96 : Al-‘Alaq : 5, yaitu:
(Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.) Konsep insan selalu dihubungkan dengan sifat psikologis atau spiritual manusia sebagai makhluk yang berpikir, berilmu, dan memikul amanah (QS. 33 : Al-Ahzab : 72). Insan adalah makhluk yang menjadi (becoming ), dan terus bergerak maju kea rah kesempurnaan. 4. Bani A dam
Penamaan manusia dengan kata bani Adam dinyatakan dalam Al Qur’an sebanyak 9 kali, salah satunya QS. 7 (Al-A’raf) : 31, yaitu:
(Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid, makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.) Kata Bani Adam menunjuk pada aspek historis, bahwa semua umat manusia berasal dari Nabi Adam. Penggunaan istilah bani Adam dimaksudkan untuk menegaskan tentang asal usul yang jelas tentang manusia. Manusia bukanlah makhluk yang
2
Chintia Anggreni, “Makalah Penyebutan Nama Manusia Dalam Al Qur’an” , diakses dari http://iamchintiaanggreni.blogspot.co.id/2016/07/makalah-penyebutan-nama-manusia-dalam.html, pada tanggal 16 Februari 2018 pukul 10.30
merupakan anak turunan dari kera ataupun yang lain sebagaimana yang diungkapkan oleh ilmuwan yang menganut paham evolusionisme. 3 5. Abdun
Adapun kata ‘abdun, menunjuk aspek posisi manusia sebagai hamba Allah yang harus tunduk dan patuh kepada- Nya, seperti disebut dalam QS. 34 (Saba’) : 9, yaitu:
(Maka apakah mereka tidak melihat langit dan bumi yang ada di hadapan dan di belakang mereka? Jika Kami menghendaki, niscaya Kami benamkan mereka di bumi atau Kami jatuhkan kepada mereka gumpalan dari langit. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kekuasaan Tuhan) bagi setiap hamba yang kembali (kepada-Nya).)
3
Imam, “Terminologi Manusia dalam Al Qur’an beserta ayat -ayatnya”, diakses dari https://www.kompasiana.com/mudrikah_aladawiyah/terminologi-manusia-dalam-al-qur-an-beserta-ayat-ayatnya_565542d379937386068b4584, pada tanggal 16 Februari 2018 pukul 10.23
