PEL Urubamba

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PEL Ur uba mba - slide pdf.c om

PROYECTO EDUCATIVO LOCAL - URUBAMBA

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CONSEJO PARTICIPATIVO LOCAL DE EDUCACIÓN • COPALE - URUBAMBA

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PEL-URUBAMBA AL 0 PROYECTO EDUCATIVO LOCAL - URUBAMBA

CONSEJO PARTICIPATIVO LOCAL DE EDUCACION COPALE - URUBAMBA  http://slide pdf.c om/re a de r/full/pe l-ur uba mba

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COPALE - URUBAMBA 2008 Tiraje: 1500 ejemplares Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2008 - 15397 Unidad de Gestión Educativa Local - Urubamba Jr. Bolognesi N° 541 - Urubamba Impreso en: Danny’s Graff E.I.R.L. Calle Quera N° 238 - Cusco Telf.: 084-240932  http://slide pdf.c om/re a de r/full/pe l-ur uba mba

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MENSAJE DEL PRESIDENTE REGIONAL El Gobierno Regional del Cusco valora y respalda los esfuerzos de la sociedad civil para diseñar e implementar el Proyecto Educativo Local, mostrando en sus ejes estratégicos y políticas una nueva forma de invertir en nuestra educación, tomando en cuenta los factores culturales, sociales, lingüísticos, como económicos y políticos. El Proyecto Educativo Local tiene un horizonte a largo plazo en el que se plantea el reto de construir una Provincia en la que hombres y mujeres sean conocedores de sus derechos y puedan ejercerlos con libertad, que las poblaciones fortalezcan sus capacidades para lograr el desafío de desarrollo, congregando esfuerzos diversos, aprendiendo de nuestras tradiciones; pero, sabiendo incorporar la novedad de la tecnología y modernidad, en tal sentido la educación es un instrumento y un vehículo. Por tanto, este documento nos da el marco prospectivo para poder definir lo que buscamos deque la educación Urubamba, la RegiónenCusco nosSabemos plantea oportunidades de inversión superen en la realidad mostrada cada yeje. que el PEL es un proceso y que iremos avanzando paso a paso. Sin embargo, el compromiso es de consensos y de garante del derecho a una educación de calidad para todos, y en especial para los más pobres. En este sentido, compartamos este proyecto (PEL), como un documento motivador para sumar esfuerzos por nuestra educación, en la lucha por conquistar el tan anhelado desarrollo sostenible.

Lic. Hugo Gonáles Sayán Presidente Regional

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CONTENIDO Mensaje del Presidente Regional Resolución Directoral de Aprobación DREC Autógrafa de la Ordenana Provincial Contenido Presentación

05 07

Contexto de la Provincia de Urubamba Fundamentación Principios Orientadores del PEL Visión de la Educación Urubambina Ejes Estratgicos, Objetivos y Políticas

23 55 61

11 19

08

69

71

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NUESTRA VISIÓN

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AL AÑO 2021, LA SOCIEDAD DE LA PROVINCIA DE URUBAMBA ES PROTAGONISTA DE UNA EDUCACIÓN INTERCULTURAL, ECOLÓGICA, DEMOCRÁTICA, INNOVADORA Y EMPRENDEDORA, QUE RESPONDE A LOS RETOS DEL DESARROLLO HUMANO.

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PRESENTACIÓN

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PRESENTACIÓN procesos de mejoramiento de la calidad educativa. La construcción del Proyecto Educativo Local constituye una decisión política, como parte de la movilización social que demanda con urgencia el mejoramiento de la calidad educativa local. La construcción de este documento se viene desplegando desde hace muchos años, con el fin de hacernos dueños y protagonistas de nuestro propio destino, buscando el desarrollo a través de una gestión realmente orientadadentro haciade ella mejoramientodescentralizada. de la calidad deEstá la Educación Provincia de Urubamba. No existe evidencia de haberse experimentado o construido un documento completo de globalizado en el que vivimos hace esta naturaleza hasta el año 2004. En el año 2005 se llega E lquemundo el desarrollo educativo del país, región y a conformar el COPALE teniendo como finalidad promover, específicamente de nuestra Provincia, exija la presencia de apoyar la participación de la sociedad civil en el desarrollo retos personales, institucionales y de la sociedad civil, con de la educación en el ámbito y contribuir a una gestión el único objetivo de mejorar la calidad educativa. Con este educativa transparente moral y democrática, comenzando propósito hemos conformado en la Provincia de Urubamba así los esfuerzos concertados para la elaboración del el Consejo Participativo Local de Educación (COPALE), como Proyecto Educativo Local (2005-2006) con el apoyo una instancia de participación, concertación y vigilancia de del OEI (Organismo de Estados Iberoamericanos). Sin los procesos educativos. La evidencia de ello es que se ha embargo, no se llegó a culminar el documento, quedando construido el presente documento denominado Proyecto como evidencia los avances, sistematizados en el recojo y procesamiento de la información para la construcción del Educativo Local de la Provincia de Urubamba (PEL). El Proyecto Educativo Local (PEL) es el principal instrumento orientador de la gestión educativa en nuestra localidad, que capitaliza las experiencias y recoge los aportes de las entidades y organizaciones de la sociedad civil, ONGs, Gobiernos Locales, padres de familia que se convierten en aliados estratégicos para impulsar los

Proyecto Educativo Local (I Parte). Es necesario indicar que a nivel de instituciones educativas, durante el año 1994-1995 se llamó a un concurso de proyectos de desarrollo institucional, al que se presentaron muchas instituciones de nuestra Provincia. Posteriormente el Ministerio de Educación implementó 


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los proyectos de innovación pedagógica. Todos y cada uno de estos proyectos se caracterizaron por priorizar sus actividades en base a una visión y misión propia de la institución, que evidentemente no estaban mal para el momento; sin embargo, todo este trabajo, acompañado de construcciones macro (provincial), evidentemente debe ser más completo ya que no pretendemos que los beneficiarios de la misma sea un grupo minoritario sino que tenga magnitudes que respondan a los intereses de todos y cada uno de los usuarios del servicio educativo de

de nuestro propio esfuerzo, a través de la priorización y operativización de las políticas educativas concertadas en este documento. Asimismo, nuestro Proyecto Educativo Local contribuye a una verdadera descentralización y democratización educativa, para conseguir una gestión autónoma y transparente como ejercicio de una verdadera ciudadanía. Finalmente, estamos frente a un reto histórico del cual esperamos alcanzar un desarrollo social de todos

la provincia de Urubamba. La presente propuesta educativa se ha elaborado articulando al Proyecto Educativo Nacional (PEN), al Proyecto Educativo Regional del Cusco (PER), donde se destaca la importancia del compromiso de la sociedad en gestión de un desarrollo sostenible, constituyéndose en un cambio de paradigmas, dialécticamente “la dinámica del éxito es el cambio”. Nuestro sueño como Provincia es implementar una educación intercultural, ecológica, democrática, emprendedora e innovadora, practicando valores e involucrando la participación de la sociedad civil en forma eficaz y eficiente que responda a las necesidades y oportunidades (laborales, científicas, culturales) para lograr el bienestar con equidad sin exclusión, buscando

yaspiraciones, todas, que nuestra compartimos nuestras culturas, existencia en esta tierra nuestras noble de legendaria tradición, Provincia Arqueológica del Perú y cuna de una de las maravillas del mundo.

Prof. Mariano C. Gil Pereira Director de la UGEL - Urubamba

una sociedad mas justa dentro de una cultura de paz. Este clamor social requiere del cambio de actitudes y de una participación dinámica - permanente de toda la población urubambina, para ser protagonistas de una educación pertinente y de calidad que refleje en un desarrollo legítimo a nivel personal y social como resultado 0


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CONTEXTO PROVINCIAL 


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I. CONTEXTO DE LA PROVINCIA DE URUBAMBA CONTEXTO LOCAL hermosa provincia de Urubamba se ubica al L anoroeste de la Ciudad del Cusco, limitando con las provincias de La Convención, Anta y Calca. La capital provincial lleva el mismo nombre y está resguardado por el río sagrado Vilcanota que al ingresar a esta zona toma el nombre de Urubamba. Los incas, como valle grandes la tierra, eligieron este fértil para conocedores establecer susdeprincipales poblados, por ello la provincia de Urubamba está formada por los distritos donde se encuentran los principales monumentos arquitectónicos del incanato: Urubamba, Ollantaytambo, Chinchero, Huayllabamba, Machupicchu, Maras y Yucay. Políticamente la Provincia fue creada por Decreto de Gobierno del 21 de junio de 1825 y en noviembre de 1839 se dispuso que la Villa de Urubamba se elevara con el título Nobiliario de “Benemérita Ciudad de Urubamba” cuando era Presidente de la República el Mariscal cusqueño Don Agustín Gamarra. Además, por Ley 14135 el 18 de junio de 1962, ha sido denominada “Provincia Arqueológica del Perú” en mérito a sus fabulosos complejos arquitectónicos. es uno de losmaíz vallesdelmás productivos del país, aquíUrubamba se cosecha el mejor mundo y en temporada de lluvias abundan las frutas propias del lugar: melocotón, pera, capulí y frutillas de primera calidad. Esta ciudad presenta un hermosísimo paisaje, con una vista panorámica del valle y los imponentes nevados de la

Cordillera del Vilcanota. Es un lugar fantástico para la práctica de turismo de aventura: caminatas, canotaje, ciclismo de alta montaña, así como interesantes paseos a caballo.

UBICACIÓN GEOGRAFICA Altitud Latitud Sur

: 2863 m.s.n.m. : 13º 18’ 26”

Longitud SuperficieOeste (km2)

:: 72º 07’ 03” 1439.43

CLIMA La localidad de Urubamba está ubicada en un valle interandino, por lo cual presenta un clima especial y benigno; templado durante la primavera, ligeramente caluroso en el verano con una tendencia templada-frígida en parte del otoño e invierno. Para su mejor comprensión, observemos el siguiente cuadro de temperaturas registradas en la Estación Meteorológica del I.S. “La Salle” de Urubamba. A R U T A R E P M E T

A R E V A M I R P

O N A R E V

O Ñ O T O

O N R E I V N I

Máxima

23.1

21.2

22.1

22.9

22.33

Mínima

7.7

8.7

6.1

2.8

6.33

15.4

14.9

14.1

12.8

14.3 ºC

Promedio

O I D E O M R P




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GEOGRAFÍA La altitud promedio de la provincia es un dato estadístico, que no permite definir un promedio homogéneo por la misma geografía variada que presenta su territorio, solamente se puede calcular en función de un rango que va entre los 3780 y los 2060 m.s.n.m. El contexto habitual de su territorio está caracterizado por la presencia de componentes influyentes en la actividad cotidiana del poblador de la provincia. A saber, en piso dedevalle encuentra el río Vilcanota que baña las elriberas cincosedistritos importantes: Huayllabamba, Yucay, Urubamba, Ollantaytambo y Machupicchu, constituyéndose en una importante fuente de agua y hasta hace dos décadas de abundante recurso ictiológico. Hoy el problema del río se torna preocupante por la cantidad de material de desecho que traslada y por las aguas servidas que desembocan en este, trayendo como consecuencias la notable disminución de la trucha que en algún tiempo fue su principal riqueza, considerando el trecho existente entre el distrito de Huayllabamba y el distrito de Ollantaytambao presentan similares características geográficas alimentando una cuenca exquisita en suelos de cultivo y reservas biológicas propias del lugar. Su belleza natural es impactante y la relación hombre naturaleza se cierne en un hábito cotidiano poco explorado por investigadores.

Dpto. Cusco / Prov. Urubamba P: Edad en

P: Según Sexo

grupos quinquenales

Hombre

Mujer

Total

De 0 a 4 años

2826

2684

5510

De 5 a 9 años

2982

2969

5951

De 10 a 14 años

3509

3378

6887

De 15 a 19 años

3016

2709

5725

De 20 a 24 años

2434

2282

4716

De 25 a 29 años

2443

2340

4783

De 30 a 34 años

2016

1970

3986

De 35 a 39 años

1891

1842

3733

De 40 a 44 años

1633

1575

3208

De 45 a 49 años

1437

1312

2749

De 50 a 54 años

1177

1044

2221

De 55 a 59 años

897

845

1742

De 60 a 64 años

748

788

1536

De 65 a 69 años

646

712

1358

De 70 a 74 años

467

493

960

De 75 a 79 años

375

383

758

De 80 a 84 años

194

234

428

De 85 a 89 años

117

157

274

De 90 a 94 años

31

54

85

Fuente: INEI Censo 2007.

Urubamba cuenta con una población total de 56610 habitantes de 0 a 94 años de edad, teniendo como característica que la mayor población se encuentra en el rango de 0 a 20 años de edad, quiere decir que en 


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la población de Urubamba hay más niños y jóvenes que adultos y ancianos.

DISTRITO DE URUBAMBA Esta Ciudad se halla en el corazón del Valle Sagrado, a 78 Km. al noroeste de la ciudad del Cusco, por la ruta de Pisac y por la ruta de Chinchero, a 57 kilómetros desde la ciudad del Cusco. Distrito

URUBAMBA

Fecha de Creación

21-06-1825

Capital

URUBAMBA

donde los habitantes de esa época producían el maíz, para el que construyeron represas y principalmente canales de riego y andenes con extraordinaria tecnología que aún con el transcurso de los años son utilizados en muchos casos para seguir regando y cultivando los terrenos agrícolas del valle. La actual población de Urubamba en esa época no contaba con construcciones, apenas el palacio del Inca Huayna Ccápac, ubicado hacia la sub cuenca de Chicón y extraordinarias andenerías de terreno con riego. Este valle fue el jardín de descanso de todos los incas

El Distrito de Urubamba tiene sus orígenes, como población el año 1572, año en que fueron reducidos los antiguos indios y yanaconas, denominando esta zona como San Bernardo de Urubamba como parte del señorío de los Marqueses de Santiago de Oropesa, cuando gobernaba el Virrey Don Francisco de Toledo. Desde tiempos inmemoriales, los naturales que lo poblaban vivían en 3 pueblos denominados como Cachi, Paca y Chauca (Dr. Horacio Villanueva), los cuales

que gobernaron imperio, después de habera disfrutado de la elbelleza y la quienes tranquilidad, retornaban seguir dirigiendo el imperio desde la ciudad del Cusco. Es importante mencionar que, históricamente, el río Vilcanota (Wilkamayu), recorría la parte adyacente a los cerros Pumahuanca y Chicón, vale decir que el río bañaba la parte media del valle donde se ubica hoy la población de Urubamba y que el Inca Huayna Ccápac desvió su cauce al lugar actual, creando una serie de estragos en los cerros adyacentes como es el caso del cerro Yawarmaki, el que era de una altura mayor que hoy y desde donde se podía apreciar la ciudad de Cusco, cerro que en reiteradas ocasiones se deslizó, produciendo embalses, a raíz del cual el territorio actual de Urubamba se inundó convirtiéndose en lodazales, por lo que su nombre vendría de la palabra

fueron adelante, de en su vivienda Huayna convertidos Ccápac, pormás la benignidad clima ydel porInca su extraordinaria belleza. Durante la época del Incanato este lugar fue considerado como el lugar de mayor atracción agrícola, por sus enormes bondades como el valle interandino,

quechua el cual con la en interpretación pueblo seT’urupampa, transformó en Urubamba la época de del la colonia. Urubamba se denominaba como la VILLA DE URUBAMBA, perteneciente al Señorío de Marqueses de Alcañizas y Oropesa del Obispado del Cusco. Por su belleza incontrastable fue anhelado por los

Altura capital(m.s.n.m.) 2

Superficie(Km )

2863 128.28

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invasores, por lo que Francisco Pizarro se apoderó de este territorio el que le heredó a sus hijos y nietos, despojando por ello a los caciques y herederos del Imperio como es el caso de Huallpa Topa, verdadero heredero de los Incas en la cuenca de Urubamba, Manco Inka, heredero de Huayna Ccapac, Sayri Túpac, soberano del valle, Chillche Indio Cañari, legendario personaje Cacique que fue puesto por los Pizarro por haber sido su incondicional al instalarse en Urubamba. Por esta preferencia que tuvieron los españoles

entrañable del General Agustín Gamarra y murió en Chile después de participar en diversos acontecimientos de la guerra. Durante la época republicana, a partir del año 1825, se realiza las transacciones comerciales con la selva de La Convención, para ello se utilizaba las bestias de carga y sillas, donde se constituyó años más tarde la población de Quillabamba en terrenos donados por Martín Pio Concha, ciudadano de Urubamba, demostrándose que los Urubambinos fueron los colonizadores de la actual

por el valle Sagrado se produjo el mestizaje más que en otros lugares, fundamentalmente en la planicie del valle despojando a los naturales a las zonas altas como Maras, Chinchero y las comunidades de Cuncani, Chupani, Huacahuasi y otros. La demarcación de la población de Urubamba está de acuerdo a los patrones españoles, demostrándose de esta manera que la población de Urubamba tiene origen de los primeros años del coloniaje. Después de la expulsión de los invasores en el año 1821, Bolivar viaja a la ciudad de Cusco el 25 de junio de 1825 y luego de algunos días decide visitar la Villa de Urubamba, habiendo sido recibido pomposamente por los vecinos notables de la ciudad como es el caso de Don Manuel Orihuela quien lo acogió en su lujosa mansión. Simón Bolivar, desde Urubamba, dictó numerosas resoluciones,

provincia ubérrimala de La Convención. Actualmente, economía del Distrito de Urubamba se basa en la agricultura y el turismo, por ser una de las zonas más fértiles y acogedoras del valle. Como podemos apreciar en el siguiente cuadro, encontramos que el Distrito de Urubamba tiene una población total de 17787 habitantes, encontrándose la mayor cantidad de población en la primera infancia, niños y niñas y jóvenes adolescentes, lo que debe incidir en un mayor compromiso de las autoridades en la atención de esta población.

entre ellasÁngel el nombramiento del intendente de Urubamba a Don Juan Bujanda Unsuhuarto, que posteriormente fue el gestor de la creación del primer colegio llamado de la Independencia en el local de la recoleta y ocupó diversos cargos a nivel del Cusco y el país, como es el cargo de Presidente de la República por un mes. Fue un amigo 


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DISTRITO DE CHINCHERO

Edad En Grupos Q uinQuEnalEs sExo, urubamba por distritos.

sEGún

Es un distrito de la provincia de Urubamba, que se encuentra a 30 Km. de la Ciudad del Cusco (19 millas). Su altitud es de 3780 msnm. (12400 pies), durante la mañana y por la noche hace frío en la meseta.

Dpto. Cusco / Prov. Urubamba Dist. Urubamba P: Edad en

P: Según Sexo

grupos quinquenales

Hombre

Mujer

Total

De 0 a 4 años

910

852

1762

De 5 a 9 años

964

970

1934

De 10 a 14 años

1108

1081

2189

De 15 a 19 años

946

936

1882

De 20 a 24 años

781

785

1566

De 25 a 29 años

643

711

1354

De 30 a 34 años

634

655

1289

De 35 a 39 años

537

609

1146

De 40 a 44 años

499

511

1010

De 45 a 49 años

443

420

863

De 50 a 54 años

373

317

690

De 55 a 59 años

272

257

529

De 60 a 64 años

222

227

449

De 65 a 69 años

171

215

386

De 70 a 74 años

132

130

262

De 75 a 79 años

108

111

219

De 80 a 84 años

57

67

124

De 85 a 89 años De 90 a 94 años

31 9

44 21

75 30

De 95 a 99 años

14

14

28

8854

8933

17787

TOTAL

Distrito

CHINCHERO

Fecha de Creación

09/09/1905

Capital

CHINCHERO


Superficie(Km )

3780 94.57

Fue uno de los pueblos Incas más importantes de la región, donde hoy es posible ver vestigios de su gran pasado. El significado de su nombre original está perdido, aunque, hoy la tradición lo conoce como “la tierra del

Fuente: INEI Censo 2007 Distrito de Chinchero 


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arco iris” (K’uychi), que en la estación lluviosa se ve frecuentemente. Según Luis E. Valcárcel, Chinchero fue una fundación del inca Túpac Yupanqui, es decir, una residencia palaciega en un medio campesino. El inca mandó erigir adoratorios, baños, andenes, y el gran palacio real en 1480. Las crónicas relatan que el gobernante murió en oscuras circunstancias. Algunos creen que fue envenenado por su princesa favorita, Chiqui Ocllo, aunque también pudo ser la propia coya Mama Ocllo, quien resintió la preferencia del

“Titiqaqa”. Hacia el oeste hay otra urna denominada como “Pumaqaqa”, donde es posible observar las esculturas de piedra in-situ de dos pumas que se mutilaron las cabezas. En el lado del sureste de la iglesia está la Plaza Principal del pueblo. En su lado occidental hay una pared que contiene grandes nichos trapezoidales que pueden permitir a una persona estar de pie adentro muy fácilmente; estos deben haber servido para guardar las momias de la nobleza e ídolos. En medio de esta plaza se honra un busto de Mateo Pumakawa Chiwant’ito que nació en la casa localizada

inca porexterminados el hijo de su todos concubina. En la luchadepor el poder, fueron los partidarios Chiqui Ocllo, incluyendo a la princesa. El hijo del Inca Cápac Huari fue confinado de por vida en la cárcel de Chinchero. Hacia 1540, el rebelde Manco Inca, en su huida hacia Vilcabamba, incendió Chinchero para evitar que sus enemigos pudieran abastecerse. Como consecuencia, en 1572, el Virrey Toledo fundó la “Doctrina de Nuestra Señora de Monserrat de Chinchero” y pidió la construcción de la Iglesia católica actual, que ya estaba acabada en los primeros años del siglo XVII, posiblemente en 1607. Este es el año encontrado en las escrituras del arco principal dentro de la iglesia, que se usó para su construcción piedras calizas finamente talladas que pertenecieron a un gran palacio del Inca. El objetivo

delante tiene pequeñas en el segundo del piso.busto; Mateoésta Pumakawa era el jefeventanas Oficial Quechua de Chinchero, pagado por el ejército español; luchó contra Tupac Amaru II revolucionario, que ayudó a provocar su derrota en 1781. Al ser muy anciano quiso reparar lo que hizo contra su gente y raza uniéndose a los hermanos Angulo

del era cuando construir finos la época. Era enpor los añosInca 1600 el palacios palacio del Incadefue descubierto la Iglesia católica, éste debe haber sido muy importante porque en su fachada indica su categoría. En el sur más lejano de las llanuras hay dos “wakas” (urnas) talladas en piedra caliza; hoy ellas son conocidos como “Chinkana” y 


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para luchar contra la corona española. Siendo capturado Dpto. Cusco / Prov. Urubamba en Sicuani y decapitado el 17 de marzo de 1815. Dist. Chinchero Actualmente, Chinchero cuenta con una población que supera los 9422 habitantes (INEI censo 2007), compuesta P: Según Sexo P: Edad en por doce comunidades indígenas que mantienen el sistema grupos de los ayllus. Estas comunidades, siguiendo con el sistema Hombre Mujer quinquenales de organización del Tahuantinsuyo, nombran directamente a su máxima autoridad: el varayoc. Chinchero es uno de los De 0 a 4 años 450 458 pocos lugares en donde se conserva la forma tradicional De 5 a 9 años 514 564 De 10 a 14 años 687 666 de comercialización denominada trueque. Los domingos es comerciantes un día especialy para los pobladores de Chinchero, pues los campesinos se reúnen a comercializar sus productos. La economía del poblador se basa en la actividad agropecuaria. En estos últimos años también se dedican a las actividades turísticas como la textilería, artesanía y otras que generan mejores condiciones de vida.

Total 908 1078 1353


520 390

489 352

1009 742

De 25 a 29 años

264

286

550

De 30 a 34 años

293

317

610

De 35 a 39 años

327

305

632

De 40 a 44 años

253

287

540

De 45 a 49 años

224

237

461

De 50 a 54 años

190

164

354


130 117

146 157

276 274

De 65 a 69 años

112

122

234

De 70 a 74 años

65

95

160

De 75 a 79 años

52

75

127

De 80 a 84 años

28

31

59

De 85 a 89 años

8

28

36

De 90 a 94 años

2

8

10

De 95 a 99 años TOTAL

2

7

9

4628

4794

9422

Fuente : INEI Censo 2007




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DISTRITO DE MARAS Maras es un distrito de la provincia de Urubamba que se encuentra a 50 Km. por la vía Cusco - Chinchero Urubamba. Distrito

MARAS

Dispositivo de Creación

LEY

Fecha de Creación

02/01/1857

Capital

MARAS

Altura capital(m.s.n.m.)

3380

Superficie(Km2)

131.85

Está localizado hacia el oeste del Cusco a una altitud de 3380 msnm; encima de una llanura que en tiempos prehistóricos fue una meseta grande de donde se puede observar una cadena de montañas de nieve como: “Wiqiy Willka” “La Verónica” a 5682 mts (18641 pies) y “Chicón” 5530 mts, (18143 pies). Se dice que en Maras se realizaban ofrendas a las deidades desde la época preinca. El pueblo fue fundado en los tiempos coloniales por Pedro Ortiz de Orué. Su ocupación empezó cuando los cusqueños se desposeyeron de los palacios incas en

de mula transportar las especies tropicales sobre todo la coca que salía de la selva más alta y proporcionar a los mercados de la ciudad y del país. Fue declarada la “Villa de San Francisco de Asís de Maras” (Villa: ciudad o pueblo que tenían ciertos privilegios). Por ese tiempo Maras tenía mucha más importancia que Urubamba. Tiene una iglesia hecha de adobe con arquitectura típica religiosa y en el patio delantero hay una cruz tallada en granito. Dentro de la iglesia hay pinturas cusqueñas que representan a los Apóstoles, y otros que pertenecen al pintor Inca Antonio Ruqa,y Angulo, éste eraquenativo contemporáneo del obispoSinchi Mollinedo se hizoy famoso a mediados del siglo XVII. Aproximadamente a 9 km. al suroeste de Maras está Moray, sitio arqueológico importante en la región. Tiene superficies naturales enormes y hondonadas que los incas usaron para construir terrazas de cultivo.

Cusco y tenían algunosMuchas otros pueblos pequeños como que San movilizarse Sebastián yaMaras. de sus casas se blasonan con los escudos de armas de la nobleza española en sus dinteles que indican la importancia ganada por el pueblo en los tiempos coloniales. Por ese tiempo, era obligatorio para los transportadores y sus manadas 0


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PROYECTO EDUCATIVO LOCAL URUBAMBA 5/9/2018


Lo que es sorprendente es la diferencia de temperatura anual entre la cima y el fondo que alcanza aproximadamente los 15°C (59°F). Moray, debido a sus condiciones de clima y muchas otras características, fue un centro importante para domesticación, aclimatación e hibridación de especies silvestres que se adaptaron para el consumo humano. Por consiguiente fue un prototipo de invernadero o estación biológica experimental, muy avanzada para su época que ayudó al antiguo hombre americano a consumir aproximadamente 60% de especies de verdura y tres mil variedades de papa,quemaíz, y muchas especies. Hay diferentes muchos enigmas existen sobre otras este sitio debido a la falta de investigaciones científicas serias que podrían aclarar las dudas presentes. Las estructuras encontradas aquí son típicamente incas; aunque, algunos autores sugieren que estos son recientes. Uno de los enigmas es la manera de cómo el agua del desagüe que fluye a través de los acueductos se trabajó; se dice que debe haber cauces subterráneos construidos hacia el fondo que permiten desembocar el agua. También se dice que está encima de una formación de piedra natural muy porosa que habilita la filtración del agua hacia el interior de la tierra. Hacia el noroeste del pueblo de Maras se encuentran las salineras, los “trabajos de sal” están constituidos

se lleva a cabo aproximadamente durante un mes hasta alcanzar un volumen considerable de sal sólida. Esta sal es molida e inmediatamente embolsada para ser enviada a los mercados de la región; hoy este producto es procesado con el yodo así su consumo no es dañino para la salud. Siguiendo el camino río abajo por el pequeño valle se llega a Pichingoto localizado en el Sagrado Valle de los Incas. Pichingoto es una comunidad quechua que mora en la base de la montaña “Quriq’aqya”, las casas tienen fachadas hechas con adobe de tipo cavernas pequeñas o cuevas,

por aproximadamente pozasdepequeñas condeunlaárea aproximada de 5 m². 3000 El trabajo extracción sal consiste en que las personas llenan las pozas durante la estación seca cada 3 días, con agua salada que emana de un manante natural localizada en la cima del complejo, y cuando el agua se evapora queda la sal. Ese proceso

incluso habitadas. Algunos(pájaro), autoresy sugieren que el nombre hoy proviene de “pichinku” “q’utu” (bocio). Se ha sostenido que el bocio (es un agrandamiento de la glándula tiroidea vista como una hinchazón en el cuello a falta de escasez de yodo) esta enfermedad fue común entre los habitantes que consumieron la sal no tratada. 



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También se dice que el nombre proviene de “Pichinku” = el pájaro, y “T’uqu” = la hondonada. Sus habitantes creen que son descendientes de los pájaros y al parecer hasta las primeras décadas del presente siglo ellos vivieron en cuevas al otro lado de la montaña y en un nivel superior donde subían con la ayuda de sogas y escaleras de mano. Los orígenes de esta comunidad se desconocen y se cree que hace algún tiempo ellos vivieron en Maras. Actualmente, la población del Distrito de Maras tiene como principal actividad económica la agricultura, la extracción de con la salla ypresencia últimamente está incursionando en el turismo de losserestos arqueológico de Moray y Chìquq. Ch’iquq resto arqueológico destinado al depósito de productos agrícolas propios de la zona y de otros lugares con la finalidad de conservarlos, construidos a base de arcilla y piedras de la misma cantera.

Dpto. Cusco / Prov. Urubamba Dist. Maras P: Edad en

P: Según Sexo

grupos Hombre

quinquenales

Mujer

Total

De 0 a 4 años

323

288

611

De 5 a 9 años

377

355

732

De 10 a 14 años

430

406

836

De 15 a 19 años

321

256

577


209 173

178 189

387 362

De 30 a 34 años

177

175

352

De 35 a 39 años

175

199

374

De 40 a 44 años

206

177

383

De 45 a 49 años

163

140

303

De 50 a 54 años

144

144

288

De 55 a 59 años

124

113

237


95 74

105 89

200 163

De 70 a 74 años

80

81

161

De 75 a 79 años

65

71

136

De 80 a 84 años

32

43

75

De 85 a 89 años

26

30

56

De 90 a 94 años

6

6

12

De 95 a 99 años

6

7

13

3206

3052

6258

Total Fuente : INEI censo 2007

Como podemos apreciar en el cuadro anterior, el Distrito de Maras tiene una población total de 6258 habitantes de 0 a 99 años de edad, encontrándose la mayor cantidad de habitantes en la primera infancia, niños y niñas. 


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DISTRITO DE YUCAY Capital del Valle Sagrado de los Incas. Histórico y colonial distrito ubicado a una distancia de 71 Km. de la ciudad del Cusco, vía Pisaq. Distrito

YUCAY

Provincia

URUBAMBA


Superficie(Km )

2857

SEDUCCIÓN”. A este ubérrimo pueblo las clases dominantes de los incas y españoles le tuvieron un especial aprecio, quizás por su reposada serenidad, tal vez por su saludable micro clima o por la fecundidad de sus tierras y por la pacífica dulzura de la laguna Wachaq. El Inca Wayna Cápac tuvo una singular deferencia por Yucay, es así que, utilizando su poder, mediante el sistema de mitimaes (traslado intempestivo de pueblos, generalmente rebeldes de un lugar a otro), hizo traer a mil runas del Qullasuyu, y a mil de Chinchaysuyu (del Ecuador,

70.57

Desde tiempos remotos se consideró un centro muy importante de tecnología hidráulica y producción agraria. En esta localidad encontramos el palacio del Inca Sayri Túpac, los andenes agrícolas y el Templo Santiago Apóstol, construido el año 1650 por el Párroco Juan Arias de la Lira y el Obispo Manuel de Mollinedo. En el interior posee valiosas joyas de arte, como lienzos de imaginería, destaca la de Santiago Apóstol, el altar mayor está bañado en pan de oro con enchapes de plata, posee seis altares laterales. Yucay es un pueblo netamente agrícola donde se cultivan diferentes productos propios de la zona como la frutilla, el maíz y otros conservando costumbres religiosas

los temidos Kañaris,a esta incluyendo a su1500 jefe lugareños, Francisco Chillche), sumando empresa haciendo un total de 3500 hombres, a quienes destinó a la construcción de palacios y andenerías, que aun existen en este distrito. Para tal fin tuvieron que trasladar piedras desde Ollantaytambo y toneladas de tierra para rellenar las andenerías donde se sembraría el maíz.

y agrícolas. Este hermoso pueblo esta ubicado a las orillas del legendario y sagrado río Vilcanota. Como característica principal, tiene dos plazas donde se dieron batallas de resistencia y de independencia. Yucay es un vocablo quechua que significa “ENGAÑO O 



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Antes del Inca Wayna Capac los monarcas Pachacutec y Wiracocha demostraron igual predilección por el valle de Yucay, quienes iniciaron las primeras construcciones. Yucay históricamente fue escenario de cruenta resistencia contra el invasor español. El último Inca, hijo de Wayna Cápac, llamado Manco Inca por estrategia de los conquistadores para amenguar la resistencia del pueblo tawantinsuyano, fue coronado por Francisco Pizarro. Pero él en poco tiempo se dio cuenta que el abuso de los hispanos continuaba; por consiguiente, pretextando ir a una fiesta en

Sorprendido Hernando Pizarro con la actitud de Manco Inca, envió parte de sus efectivos que sufrieron importantes derrotas (continúa Angles). A continuación el ejército de Manco Inca cerca la ciudad del Cusco por cinco meses consecutivos. Los españoles tenían el apoyo de los guerreros kañaris más su jefe Chillche, quienes en el tiempo de Huayna Capac constituían su guardia imperial, pero a la llegada de los españoles se pasaron a lado del conquistador. Al fracaso del asedio de la ciudad del Cusco por Manco

Yucay, de lasefortaleza estaba recluido,fuga luego dirige pordeelSacsayhuamán viejo sendero donde a Chinchero; allí comenzó la rebelión incendiando al pueblo que se había convertido en feudo español (Victor Angles) y continuó el viaje hacia el valle de Yucay y a Ollantaytambo. El Inca fue reconocido supremo capitán de la causa independiente y los guerreros fueron aglutinándose bajo su bandera.

Inca, Francisco Pizarro premia elChillche apoyolade los Kañaris otorgando a su jefe Don Francisco administración de sus bienes en Yucay, despojando al casique Atauchi, hombre de confianza de Manco Inca. Yucay fue además la residencia de los últimos incas del Tahuantinsuyo. Al fracasar Manco Inca enrumbó al valle del Vilcabamba, donde establecería la última resistencia contra los invasores. A la muerte de su padre, Sayri Túpac es coronado como inca en Vilcabamba, pero el virrey Andrés Hurtado de Mendoza Marqués de Cañete se valió de una tía de este inca, Beatriz Coya, hermana de Manco Inca, convertida en conviviente del español Mancio Sierra de Leguisano para atraerlo y convencerlo a cambiar de actitud, ofreciendo privilegios en, caso de aceptar la paz con los españoles. Sayri Tupac viaja aceptó la proposición y abandonando Vilcabamba a Lima y obtiene muestras de deferencia por la sociedad capitalina. Recibe la Villa de Yucay como residencia y es en este lugar donde muere asesinado por Francisco Chillche jefe de los kañaris.

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A la muerte de Sayri Túpac, su hija Clara Beatriz Dpto. Cusco / Prov. Urubamba Yupanqui recibe el título de Marquesado de Oropeza en Dist. Yucay reconocimiento de su estirpe real. Esta princesa contrae P: Edad en P: Según Sexo nupcias con Juan Enrique Borja, Marqués de Alcañiques, grupos miembro de la Casa Ducal de Gandía y desde cuya fecha Hombre Mujer quinquenales Yucay toma el nombre de Santiago de Oropesa. En 1574, el Marquesado de Yucay es reducido a 4 pueblos, De 0 a 4 años 142 139 entre ellos: San Benito de Alcantara (Huayllabamba), De 5 a 9 años 129 142 San Francisco de Maras, San Bernardo de Urubamba y De 10 a 14 años 188 176 Santiago de Oropesa Yucay. De 15 a 19 años 160 143 de José Pardo, Decreto Ley En Nº 1905, 345 delel9 Gobierno de setiembre, lo eleva a la con categoría de Distrito, empezando así su desarrollo. Cabe resaltar que últimamente se han descubierto en las faldas de sus montañas, (lugar denominado T’uquT’uquyuq) pinturas rupestres que expresan vivencia de la vida diaria correspondiente a la época pre cerámica.

Total 281 271 364 303


100 111

116 124

216 235

De 30 a 34 años

122

113

235

De 35 a 39 años

111

94

205

De 40 a 44 años

78

79

157

De 45 a 49 años

66

78

144

De 50 a 54 años

66

66

132

De 55 a 59 años

58

52

110


52 65

56 69

108 134

De 70 a 74 años

39

38

77

De 75 a 79 años

29

23

52

De 80 a 84 años

20

18

38

De 85 a 89 años

12

15

27

De 90 a 94 años

1

5

6

De 95 a 99 años

2

4

6

1551

1550

3101

Total

Fuente: INEI Censo 2007.

Según el INEI (Censo 2007), el distrito de Yucay, cuenta con una población total de 3101 habitantes de 0 a 99 años de edad, encontrándose la mayor población de 0 a 19 años de edad (primera infancia, niños y niñas, adolescentes y jóvenes). 



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DISTRITO DE OLLANTAYTAMBO


Este Distrito se encuentra aproximadamente a 76 Km. (47.2 millas) de la ciudad del Cusco, por la vía Chinchero - Urubamba y a 68 Km. (42.2 millas) por vía férrea a una altitud de 2700 mts. (8856 pies). La creación política del distrito de Ollantaytambo, inicialmente fue el 02 de enero de 1857, siendo presidente el Mariscal Ramón Castilla. Posteriormente, el Presidente Manuel Pardo dio una Ley Creando el Distrito

Ollantaytambo fue una ciudad fortificada muy importante, construida como un “tampu” para habilitar caminos hacia el “Antisuyo” (La Selva). Según muchos historiadores, también para permitir la protección de la gran capital del Inca de los ataques de los “Antis”, que eran sus peores enemigos. Hoy su nombre como “fortaleza” es común, ese nombre es impropio porque no tenía un deber bélico o proteccionista, era más bien una ciudad compleja con un amplio sector urbano y con templos religiosos. Como una ciudad fortificada, tenía algunos elementos

de Ollantaytambo con fecha de 29 de octubre de 1874.

proteccionistas, entre ellos una paredy rodeando el pueblo con muchos “pukaras” o fortalezas un reloj localizado estratégicamente. Capital OLLANTAYTAMBO Para la población noble que moraba en esta ciudad, había un amplio sector urbano, una plaza rodeada Altura capital(m.s.n.m.) 2800 por edificios importantes y hacia el sur del pueblo un Superficie(Km ) 645.25 “Kallanka”, es decir, un edificio con dimensiones colosales Ollantaytambo es una palabra quechua compuesta que y completamente cubiertas. Sirvió como una casa y quizás deriva de “Ollanta”, nombre personal, y “Tampu” depósito como cuarteles para el numeroso ejército de la región. El o albergue; literalmente traducido sería posada. Ollanta es el nombre de un general del Antisuyo cuya historia se guardó como una tradición oral y escrita, como un drama por Antonio Valdez, sacerdote de Urubamba. A mediados del siglo XVIII, se adaptó para una obra teatral. El Drama de Ollantay es considerado como un trabajo Fecha de Creación

29/10/1874

2

clásico la literatura historia de un capitán de llamado Ollanta, quechua. extraño a Esla lanobleza Cusqueña quién formó parte del ejército del Inka Pachakutec. Ollanta era distinguido entre los otros debido a su valentía y la gran habilidad, pero llegó a tener una aventura amorosa y confidencial con la hija del monarca llamada Kusi Quyllur. 


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y agua pero a pesar de todo todavía tiene un sabor inca. Hace alguna década en Ollantaytambo se llevó a cabo una reunión mundial con representantes indios; que declararon a este pueblo como la “Capital Mundial de la Indianidad”. En esta etapa se hicieron algunos esfuerzos para una eficaz conservación de las estructuras originales. Hacia el este del pueblo está la colina de Pinkuylluna (pinkuyllo = instrumento musical de viento similar a la “quena” o flauta andina) donde destaca un edificio grande e imponente y sobre la que hay muchos mitos.

pueblo actual se ubica en el mismo sitio donde el sector urbano estaba en tiempos incaicos. Es muy interesante porque es el único lugar donde es posible encontrar gente que viva en los mismos edificios que sirvieron como casas a la nobleza de la sociedad inca. Algunas de sus calles estrechas todavía guardan su agua limpia que fluye para el uso de la población. Las calles todavía mantienen sus nombres incas. El pueblo estaba dividido en bloques rectangulares con un esquema geométrico bien planeado que da la impresión de ser un pueblo diseñado por los modernos arquitectos. Cada bloque estaba compuesto de dos “kanchas” (apartamentos); los palacios reales tenían

estudiosos muy imaginativos que eraAlgunos una escuela, un hospital, una cárcel osostienen un precipicio. Según la arqueología y la arquitectura inca, era un “Qullqa” o “Pirwa”; es decir, un granero o almacén para la comida, ropa y armas del ejército local. Tiene muchas puertas y aperturas que permitieron la ventilación y ciertamente se construyeron allí para habilitar la protección de las especies guardadas. Igualmente hay algunos otros edificios pequeños que se localizaron en excelentes lugares y en algunos ángulos de las montañas que sirvieron para controlar el movimiento de la gente en el valle. Hacia el extremo occidental del pueblo, cruzando el arroyo, está el Patakancha, es una plaza grande conocida como Mañay Raqay (Plaza de Súplicas) qué parece guardar su nombre original, rodeados por edificios

puertas de madera conmás muchos cuartos alrededor de un patio central; la parte baja de los edificios es original y hecho con “pirka” paredes que se cubrieron con arcilla y posiblemente también tenían pinturas. Hoy sus techados de paja se reemplazaron por los tejados y es posible respirar un cierto aire de modernidad; el pueblo tiene electricidad

hechos de gran su época. Hacia el oestecon de adobe, esta plaza estáimportancia la entrada alensector religioso, en la parte más baja hay terrazas que sirvieron para dos propósitos: eran las terrazas de cultivo que tenían un acueducto. Por el extremo sur, igualmente, sirvieron para detener la erosión del lado superior que protege 



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los templos más importantes. Al pasar por la escalera entre las terrazas se ve el Templo de las 10 ventanas que se llama así debido a los 10 nichos trapezoidales que existen en la pared; la parte delantera hoy fue destruida y la finalidad de este claustro es desconocido. Hacia arriba está el templo más importante: el Templo del Sol que se construyó con porphyry rojo (granito rosa). La cantera de piedra nombrada como Kachiqhata (Cuesta de sal) se localiza aproximadamente a 4 Km. al otro lado del valle, por el lado superior de las montañas del suroeste. Las

de Titicaca; pero el trabajo final es completamente inca con las junturas y las superficies exteriores finamente pulidas y para que incluso les pudieran servir como espejos. En la superficie externa del cuarto canto rodado (empezando en el extremo del sur), hay tres símbolos tallados que se heredaron indudablemente de los Tiawanakos; ellos representan las tres fases del Mundo andino: el “Hanan Pacha” (El Cielo), el “Kay Pacha” (La Superficie de tierra) y el “Ukhu Pacha” (El Subsuelo). Es evidente la presencia de los “extirpadores de ídolos” quienes destruyeron el

rocas serío, tallaron parcialmente en lasuncanteras. Para cruzar el los quechuas construyeron cauce artificial paralelo al río natural y sirvió para desviarse el agua del río según las conveniencias. Los quechuas tenían muchos instrumentos como rodillos del leño, piedras rodantes, sogas de cuero de camélidos, palancas, poleas, y la fuerza de centenares e incluso miles de hombres, hay docenas de enormes piedras que la gente los denomina como las “piedras cansadas” porque se cree que esas piedras no se llegaron a transportarse a su destino, razón por la que algunos autores dicen que el Templo del Sol estaba inconcluso cuando pasó la invasión española. Lo sobresaliente del Templo del Sol son algunas paredes periféricas y la pared mayor clásica que según la mayoría de los historiadores son parte del Altar Principal que

Templo del Sol;templo hoy enestán día lasencima piedrasdeque parte de este fabuloso lasfueron terrazas y por los ambientes de la plaza. Detrás del sector religioso está la pared circundante que protegió esta zona y fortificó la ciudad de Ollantaytambo. Hacia el norte de la entrada al sector religioso hay una serie de fuentes de agua que debido a su situación deben haber funcionado como de “Fuentes Ceremoniales”, es decir, empleados para rendir culto al dios del agua. Aún queda una dentro de un edificio donde el agua todavía fluye. Hacia el este hay otra bautizada como el “Baño de la Ñusta” (“El Baño de la Princesa”). Al norte hay también muchas otras fuentes que constituyen un inmenso templo dedicadas al culto de “Unu” o “Yaku” (agua). Muy cerca está el lugar denominado “Inka Misana” (lugar

consiste en seis bloques de piedras enormes pesan aproximadamente 90 toneladas y tiene comoquejunturas verticales algunas otras piedras más pequeñas que hacen una pared rara en la arquitectura inca. Parece que ésta es una proyección de la arquitectura de Tiawanako o posiblemente los arquitectos la trajeron de la región del lago

donde el Inka a su gente). Estambién un acueducto tallado en la cara de lahabla piedra montañosa, se esculpieron caprichosamente una fuente litúrgica, escaleras pequeñas, nichos de doble jamba o aperturas falsas. En el área superior hay una protuberancia cónica tallada que es el “Intiwatana” (Broche del Sol). También está el complejo observatorio

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solar que medían las variaciones del sol durante el año y los Dpto Cusco / Prov. Urubamba solsticios y equinoccios. Dist. Ollantaytambo Siguiendo el riachuelo de Patakancha, se ve una cantidad P: Según Sexo P: Edad en grande de terrazas de cultivo inca que siempre están en uso, muchas de ellas todavía mantienen sus acueductos. grupos Hacia dos horas de caminata por el riachuelo, está el Hombre Mujer quinquenales Pumamarka (“El Pueblo del Puma”) que fue un pueblo importante en los tiempos incaicos y que se encuentra a De 0 a 4 años 575 544 De 5 a 9 años 576 508 una altura de 3600 msnm.(11810 pies). De 10 a 14 años 605 577 Actualmente la población total de Ollantaytambo es

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habitantesa (INEI Censo 2007). Se dedica, a mása de 9851 la agricultura, la actividad turística y comercio través de la realización de ferias comunales y artesanales, teniendo como característica la presencia de comunidades indígenas como Willuq, Patakancha, T’astayuq, Yanamayu y Qillqanqa; que aún conservan la cultura viva tradicional (vestido). Como podemos apreciar en el cuadro siguiente, el distrito de Ollantaytambo cuenta con mayor cantidad de población entre las edades de 0 a 19 años de edad, quiere decir que hay más cantidad de niños, niñas y adolescentes, que se encuentran en edad escolar.

Total 1119 1084 1182

De 15 a 19 años

588

446

1034

De 20 a 24 años

426

350

776

De 25 a 29 años

366

364

730

De 30 a 34 años

357

363

720

De 35 a 39 años

376

319

695

De 40 a 44 años

304

274

578

De 45 a 49 años

262

214

476

De 50 a 54 años

183

156

339

De 55 a 59 años

169

136

305

De 60 a 64 años

113

120

233

De 65 a 69 años

112

97

209

De 70 a 74 años

65

67

132

De 75 a 79 años

58

53

111

De 80 a 84 años

32

36

68

De 85 a 89 años

20

19

39

De 90 a 94 años

6

3

9

De 95 a 99 años Total

4

8

12

5197

4654

9851

Fuente : INEI Censo 2007





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DISTRITO DE MACHUPICCHU

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Cuna de la máxima expresión arqueológica Inca, ubicada a 110 Km. de la ciudad del Cusco por línea férrea, la Capital de distrito es denominada Aguas Calientes. Fecha de Creación

01/10/1941

Capital

MACHUPICCHU


Superficie(Km )

2060 271.44

El Conjunto Arqueológico de Machupicchu se encuentra a 2350 msnm a una distancia de 8 km de Aguas Calientes. Es una de las Máximas expresiones de la arquitectura inca, enclavado en un maravilloso entorno natural. Fue descubierto científicamente en 1911 por Hiram Bingham. Arquitectónicamente se divide en sectores o zonas: sector agrícola, puesto de vigilancia, cementerio superior y roca ritual, sector urbano, el intihuatana, grupo de la roca sagrada, templo de las tres ventanas, puertas de ingreso, las fuentes, mausoleo o tumba y las plazas. Entre los principales atractivos en este conjunto arqueológico se tiene:

El Está Intihuatana ubicado en una colina conformada por varias terrazas y andenes, donde se llega luego de subir 78 escalones finamente labrados. El intihuatana cumplió dos funciones: medición del tiempo (solsticio y equinoccio) por efecto de luz y sombra y como roca altar.

La Plaza Son cuatro en diferentes niveles, pero caracterizadas por presentar formas rectangulares del estilo clásico inca, intercomunicadas por escalones empotrados en los parámetros de los andenes. Huayna Picchu En quechua significa “montaña joven”. La piramidal montaña alberga grupos arqueológicos, en la cima se puede apreciar un conjunto de andenes posiblemente con fines rituales, estando en la cima de la montaña el visitante queda sugestionado, siente que está suspendido en el aire.

Camino Inca. Camino ancestral de arquitectura inca de una longitud de 39 Km. en cuyo trayecto se encuentran impresionantes

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conjuntos arqueológicos como: Patallaqta, Runkuraqay, Sayaqmarca, Phuyupatamarca, Wiñayhuayna, Intipata, Killapata, Chaskapata, entre otros.

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Dpto. Cusco / Prov. Urubamba Dist. Machupicchu


Camino Sagrado del Inca Se inicia en el Km. 104 de la línea férrea. Tiene una distancia aproximada de 10 Km; el trayecto ofrece la visita a los monumentos de Chachabamba, Wiñayhuayna, Intipata, Killapata, Chaskapata y como atractivo natural, una catarata de aguas cristalinas. La población de este distrito está conformada su mayoría por inmigrantes de la región, interior delenpaís y de otros países; teniendo como actividad primordial el turismo, el comercio de artesanía, hotelería y otros. Asimismo en esta zona se conserva especies en extinción como el oso de anteojos, variedad de mariposas, aves como el gallito de las rocas y flores como las orquídeas.

P: Según Sexo P: Edad en grupos quinquenales

Hombre

Mujer

Total

De 0 a 4 años

210

183

393

De 5 a 9 años

157

180

337

De 10 a 14 años

161

148

309

De 15 a 19 años

202

204

406

De 20 a 24 años

316

313

629

De 25 a 29 años

716

500

1216

De 30 a 34 años

267

194

461

De 35 a 39 años

205

164

369

De 40 a 44 años

148

103

251

De 45 a 49 años

136

94

230

De 50 a 54 años

113

106

219

De 55 a 59 años

77

65

142

De 60 a 64 años

85

56

141

De 65 a 69 años

49

32

81

De 70 a 74 años

26

23

49

De 75 a 79 años

14

11

25

De 80 a 84 años

7

8

15

De 85 a 89 años

4

4

8

De 90 a 94 años

1

3

4

De 95 a 99 años

-

1

1

2894

2392

5286

Total Fuente: INEI Censo 2007

Como podemos apreciar en el cuadro anterior, el Distrito de Machupicchu cuenta con una población total de 5286 habitantes de 0 a 99 años de edad, de los cuales 



41/98

la mayor cantidad de población se encuentra entre las edades de 20 a 30 años de edad, cuya actividad económica está basada en el turismo (hotelería, artesanía, comercio,

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también para transportar el maíz y el guano de isla desde la costa en cientos de llamas para abonar las tierras del sol y del inca en el Valle Sagrado.


trabajadores en el santuario arqueológico y otros).

Este distrito tiene cuatro comunidades: Huayoccari, Urquillos, Raqchi y Huycho, en las lejanas punas se encuentran sus pinturas rupestres, además dos lagunas DISTRITO DE HUAYLLABAMBA Yanaqucha y Qílluqucha que fueron represados por los Este distrito está enclavado al margen izquierdo del río antiguos peruanos para irrigar la zona de Huayoccari. Estas Vilcanota, a 65 kilómetros de la ciudad del Cusco. lagunas están bordeadas de gran cantidad de plantas nativas como qiwña. El biólogo Alfredo Tupayachi Herrera descubrió Distrito

HUAYLLABAMBA

Fecha de Creación

09/09/1905

Capital

HUAYLLABAMBA

Altura capital(m.s.n.m.)

2866

Superficie(Km2)

102.47

un chacacomo conincomparabl 7 metros de esta zona brinda una belleza e y circunferencia; es un lugar donde existen gran variedad de plantas nativas no estudiadas. Los incas, cada tres años, cambiaban las estructuras del puente de Huayllabamba por el sistema de mita. En efecto, en primer lugar recolectaban los materiales; por

Etimológicamente. Huayllabamba proviene de la palabra quechua wayllar, que significa: pampa llanura. Es la capital del distrito del mismo nombre, pueblo colonial, antes vivieron los ayarmakas, formando cuatro tribus: Pinawa, Yanakuna, Qullana y Urcos. Este pueblo fue reducido territorialmente por el licenciado Pedro Gutiérrez Flores, por orden del Virrey Francisco de Toledo. El puente de Huayllabamba en tiempo de los incas y colonia fue el más importante a nivel nacional porque ocupaba antisuyos un(el lugar lugar estratégico más cercanoentre entrelosel aguerridos Cusco, La Convención y el valle de Urubamba). Por eso, justamente los incas construyeron un camino desde la capital imperial hasta Vilcabamba por Huayllabamba (zona de Raqchi), no solamente para desplazar los ejércitos incaicos sino 



42/98

ejemplo, la q’uya (paja o ichu fuerte para elaborar las sogas) wihuhu (tallo del tumbo), masuká, waranway, lluqí, wamampìta, chaqllas para la base, luego traían de

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los tambos cueros de llama, principalmente la parte del cuello para hacer sogas y reforzar la base y laterales para que soporte el peso de los viajeros. Muy cerca del puente mencionado, los incas construyeron el pequeño cuartel llamado suntur wasi (hoy sondor) con la finalidad de vigilar dicha arteria. Igualmente, los incas han dotado de agua al puente de Huayllabamba, dicho elemento fue traído desde la quebrada de San Juan de Yucay recorriendo por la narigada del cerro Wayrawasi. Estas aguas terminaban en pequeños pozos para que se aseen los viajeros antes de ingresar al Valle Sagrado. En la colonia, este puente seguía siendo tan importante por el lugar que ocupaba. En este tiempo surgieron los famosos arrieros que trasladaban el aguardiente en mulas la influencia democrática de la Revolución Francesa, los del valle de La Convención hacia la capital imperial del Cusco. En efecto, como las bestias no podían cruzar el puente por la fragilidad, optaron por cruzar por un vado. En vísperas del presente siglo de 1896, el gobierno de entonces construyó el primer puente de fierro para el Valle Sagrado de los Incas por su utilidad. Dicho puente fue traído desde Arequipa por vía férrea por Wakarpay

antiguos corregimientos y villas pierden su nombre al sustituirse con la de distritos. Ciertamente, Huayllabamba tiene dos distritalizaciones; la primera lo realiza el 02 de enero de 1857, siendo Presidente Constitucional Don José Balta y, por último, el gobierno José Pardo crea el distrito de Huayllabamba con el Decreto Ley 345 del 09 de setiembre de 1905. Dicho pueblo tiene como patrona a la “Virgen de la en el gobierno de por Augusto B. Leguía, quien abrir una Natividad” y se celebra el 8 de setiembre de cada año; su trocha carrozable el frente del pueblo de hace Huayllabamba, marginando y arrinconándolo. A partir de esta fecha, este origen todavía se remonta al siglo XVI, en el tiempo del pueblo entra en decadencia y en la década del cincuenta obispo Mollinedo y Angulo, la capilla está ubicada al pie inunda a la población una descarga aluvional que baja de Kàqya, en cuyo lugar se encuentra pintada la Santísima las alturas de Raqchi. Sin embargo, a la llegada al Perú, Virgen en una roca. 



43/98

El poblador de Huayllabamba en la actualidad se dedica en su mayoría a la agricultura, tierra reconocida por sus terrenos prodigiosos, cuenta además con andenes incas

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Dpto. Cusco / Prov. Urubamba Dist. Huayllabamba


en la zona de Urquillos, en los cuales se cultiva el mejor maíz del mundo de exportación. Además, este pueblo goza de un clima saludable y un majestuoso paisaje en el cual se practica el turismo de aventura como el parapente y el canotaje, que al igual que sus bosques y su laguna de Yanaqucha dejan huellas imborrables para los visitantes. Asimismo se encuentran en esta zona restos arqueológicos como el de Machu qullqa. Como podemos apreciar en el siguiente cuadro, el total de la población del Distrito de Huayllabamba de 0 a 99 años de edad es de 4980 habitantes, resaltando que la mayor cantidad de población está conformada por niños, niñas, adolescentes y jóvenes que hacen más de la mitad de la población total, encontrándose la mayoría de estos en edad escolar.

P: Según Sexo

P: Edad en grupos

Hombre

quinquenales

Mujer

Total

De 0 a 4 años

216

220

436

De 5 a 9 años

265

250

515

De 10 a 14 años

330

324

654

De 15 a 19 años

279

235

514

De 20 a 24 años

212

188

400

De 25 a 29 años

170

166

336

De 30 a 34 años

166

153

319

De 35 a 39 años

160

152

312

De 40 a 44 años

145

144

289

De 45 a 49 años

143

129

272

De 50 a 54 años

108

91

199

De 55 a 59 años

67

76

143

De 60 a 64 años

64

67

131

De 65 a 69 años

63

88

151

De 70 a 74 años

60

59

119

De 75 a 79 años

49

39

88

De 80 a 84 años

18

31

49

De 85 a 89 años

16

17

33

De 90 a 94 años

6

8

14

De 95 a 99 años

2

4

6

2539

2441

4980

Total Fuente: INEI Censo 2007.





44/98

ASPECTO EDUCATIVO

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y niveles (inicial, primaria y secundaria), y educación superior. Todos ellos de gestión estatal y privada. En la Unidad de Gestión Educativa Local de Urubamba, se


En el Perú, “la educación es un servicio público; cuando prevé el Estado es gratuita en todos sus niveles ylomodalidades, de acuerdo con lo establecido en la Constitución Política. En la educación inicial y primaria se complementa obligatoriamente con programas de alimentación, salud y entrega de materiales educativos” (Ley General de Educación- Ley Nº 28044). En la Provincia de Urubamba se imparte la educación Básica en sus diferentes modalidades (EBR, EBA, EBE)

cuenta un atendiendo total de 219 Instituciones las que con vienen a una población Educativas, estudiantil de 19520. De la misma forma, en toda la provincia, se cuenta con 939 docentes. Estos datos que se pueden apreciar de mejor forma en los cuadros que se presentan a continuación:





45/98

TOTAL DOCENTES, POR DISTRITO, SEGúN NIVEL Y MODALIDAD

5/9/2018


PROVINCIA URUBAMBA DISTRITOS

L A T O T

%

NIVEL Y

A B M A B U R U

O R E H C N I H C

A B M A B A L L Y A U H

U H C C I P U H C A M

S A R A M

MODALIDAD TOTAL Inicial

O B M A T Y A T N A L L O

Y A C U Y

939

100 %

455

134

52

38

71

139

50

76

8,09 %

31

6

6

7

6

15

5

163

82

33

18

42

91

25

13

0

0

0

0

0

0

164

42

13

13

23

33

20

Primaria de Menores

454

Primaria de Adultos

13

48,35 % 1,38 %

Secundaria de Menores

308

Secundaria de Adultos

25

2,66 %

25

0

0

0

0

0

0

Ed. Básica Superior

0

0,00 %

0

0

0

0

0

0

0

Superior Artística

0

0,00 %

0

0

0

0

0

0

0

Superior Pedagógica

22

2,34 %

22

0

0

0

0

0

0

Superior Tecnológica

24

2,56 %

24

0

0

0

0

0

0

4

0,43 %

4

0

0

0

0

0

0

13

1,38 %

9

4

0

0

0

0

0

Especial Ocupacional

32,80 %

Fuente: Estadística UGEL – Urubamba 2007

De acuerdo al censo escolar 2007, de los 939 docentes en el sector estatal y privado, actualmente vienen laborando en los siete distritos de nuestra provincia en los diferentes niveles y modalidades de la educación,

observándose que el mayor número de docentes laboran en el área urbana, especialmente en la capital de la provincia y distritos.





46/98

TOTAL DOCENTES POR GESTIÓN, SEGúN DISTRITOS.

5/9/2018


PROVINCIA

GESTION

URUBAMBA

TOTAL

%

PUBLICO

%

PRIVADO

%

TOTAL

939

100 %

751

79,98 %

188

20,02 %

URUBAMBA

455

48,46 %

303

32,27 %

152

16,19 %

CHINCHERO

134

14,27 %

122

12,99 %

12

1,28 %

HUAYLLABAMBA

52

5,54 %

52

5,54 %

0

0,00 %

MACHUPICCHU

38

4,05 %

35

3,73 %

3

0,32 %

MARAS

71

7,56 %

71

7,56 %

0

0,00 %

139

14,80 %

129

13,74 %

10

1,06 %

50

5,32 %

39

4,15 %

11

1,17 %

OLLANTAYTAMBO YUCAY


Del total de docentes que trabajan en la provincia de Urubamba, 751 docentes pertenecen a la gestión estatal y 188 pertenecen a la gestión privada, de los cuales

303 trabajan en la capital de cada distrito y 152 en las Instituciones privadas. 

CONSEJO PARTICIPATIVO LOCAL DE EDUCACIÓN • COPALE - URUBAMBA http://slide pdf.c om/re a de r/full/pe l-ur uba mba

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TOTAL DE MATRÍCULA, POR DISTRITOS, SEGúN NIVEL Y MODALIDAD

5/9/2018


DISTRITOS

PROVINCIA DE URUBAMBA

TOTAL

%

NIVEL Y MODALIDAD TOTAL

A B M A B U R U

O R E H C N I H C

A B M A B A L L Y A U H

U H C C I P U H C A M

S A R A M

O B M A T Y A T N A L L O

Y A C U Y

19520

100 %

8486

3161

1046

787

1986

Inicial

2580

13,22 %

915

397

141

167

326

466

168

Primaria de Menores

9837

50,39 %

3635

1721

605

417

1110

1803

546

Primaria de Adultos

321

1,64 %

321

0

0

0

0

0

0


5680

29,10 %

2571

985

300

203

550

664

407


331

1,70 %

331

0

0

0

0

0

0

0

0,00 %

0

0

0

0

0

0

0

Ed. Básica Superior

2933 1121


El cuadro nos muestra que del 100% de estudiantes matriculados en la provincia de Urubamba, el 13.22 % está en el nivel inicial, el 50.39 % en el nivel primario, el 1.64 % en primaria de adultos, el 29.10 % en el nivel secundario de menores, el 1.70 % en secundaria de adultos, el 1.15 % en superior pedagógico, el 1.40 % en superior tecnológica, el 0.17 % en educación especial y el 1.23 % en educación ocupacional. Se concluye que el mayor porcentaje de la población estudiantil se

encuentra en el nivel primario a comparación del nivel inicial y los demás niveles. Podemos inferir que muchos niños que se encuentran en edad escolar no acceden al nivel inicial, por carencia de instituciones educativas en los diferentes distritos, siendo atendidos por los Programas no escolarizados (PRONOEI). Por otro lado, una gran cantidad de estudiantes no llegan a continuar sus estudios secundarios, dedicándose a diversas actividades económicas.



PROYECTO EDUCATIVO LOCAL - URUBAMBA http://slide pdf.c om/re a de r/full/pe l-ur uba mba

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PORCENTAJE DE ESTUDIANTES EN CADA NIVEL DE DESEMPEÑO LÓGICO MATEMÁTICO, SEGúN DISTRITOS

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PROVINCIA URUBAMBA CHINCHERO MACHUPICCHU URUBAMBA MARAS OLLANTAYTAMBO YUCAY HUAYLLABAMBA

Nivel de Desempeño COBERTURA

Nivel 1

Nivel 2

81,30 %

40,40 %

52,20 %

7,40 %

89,10 %

10,50 %

84,20 %

5,30 %

87,90 %

27,20 %

58,30 %

14,50 %

74,30 %

69,90 %

24,10 %

6,00 %

63,40 %

39,70 %

54,50 %

5,80 %

94,10 % 76,90 %

13,80 % 36,30 %

62,50 % 60,00 %

23,80 % 3,80 %

Fuente UMC – 2007 (ECE)

Según los resultados de la evaluación censal aplicado a los estudiantes del segundo y cuarto grado por la UMC en el año 2007, podemos apreciar que en la provincia de

Urubamba (área de Lógico Matemático) el mayor porcentaje de estudiantes se encuentra en el nivel 1 (33.0 %) y por debajo del nivel 1 (60.6 %) y en el nivel esperado que es el nivel 2 sólo se encuentran un porcentaje mínimo (6.3%)

PORCENTAJE DE ESTUDIANTES EN CADA NIVEL DE DESEMPEÑO COMPRENSIÓN DE TEXTOS SEGúN DISTRITOS PROVINCIA URUBAMBA CHINCHERO MACHUPICCHU URUBAMBA MARAS OLLANTAYTAMBO YUCAY HUAYLLABAMBA Fuente UMC – 2007 (ECE)

Nivel de Desempeño COBERTURA

Nivel 1

Nivel 2

83,00 %

66,80 %

28,90 %

4,30 %

87,50 %

53,60 %

44,60 %

1,80 %

89,80 %

60,50 %

33,50 %

6,00 %

83,20 %

68,50 %

28,90 %

2,70 %

60,40 %

67,20 %

28,90 %

3,90 %

90,60 %

64,90 %

35,10 %

0,00 %

80,80 %

46,40 %

53,60 %

0,00 %




49/98

Se puede apreciar que según los resultados de la Estos datos nos deben permitir a todos los actores evaluación censal aplicado a los estudiantes del segundo de la educación reflexionar y tomar decisiones oportunas y cuarto grado por la UMC en el año 2007 (comprensión y pertinentes para mejorar y revertir los resultados

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de textos), elpodemos que de en estudiantes la provincia de Urubamba, mayor apreciar porcentaje se encuentra por debajo del nivel 1 (31.1 %), y en el nivel 1 (56.4 %) y en el nivel esperado que es el nivel 2 sólo se encuentran un porcentaje mínimo (12.5%).

obtenidos, debe implicar la planificación y ejecución de políticasque educativas concertadas, a nivel institucional, redes, distrital y provincial.

PROVINCIA URUBAMBA: TOTAL IIEE, POR DISTRITO Y ÁREA, SEGúN DISTRITOS URUBAMBA AREA NIVEL Y MODALIDAD Inicial Primaria de Menores Primaria de Adultos

DISTRITOS TOTAL Total Urbana

URUBAMBA

CHINCHERO HUAYLLABAMBA MACHUPICCHU

MARAS

OLLANTAYTAMBO

YUCAY

Rural Urb. Rur. Urb. Rur. Urb. Rur. Urb. Rur. Urb. Rur. Urb. Rur. Urb. Rur.

219

68

151

36

30

8

40

3

9

4

6

5

24

7

40

5

2

106

21

151

8

18

3

24

1

5

2

2

2

16

3

19

2

1

80

21

151

9

9

3

15

1

4

1

4

2

7

3

19

2

1

2

2

151

2

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0


20

15

151

9

1

1

1

1

0

1

0

1

1

1

2

1

0


3

3

151

3

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

Ed. Basica Alternativa

0

0

151

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

Superior Artística

0

0

151

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

Superior Pedagógica

1

1

151

1

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

Superior Tecnológica

2

2

151

2

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

Especial

1

1

151

1

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

151

1

2

1

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

Ocupacional

%

4

2

100.0

31.1

151 54.5 45.5 16.7 83.3 25.0 75.0 40.0 60.0 17.2 82.8 14.9 85.1 71.4 28.6

Fuente: Estadística Básica 2007.

0


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Se observa que de las 219 instituciones educativas con las que cuenta nuestra Provincia, 151 se encuentran en la zona rural y 68 en la zona urbana. En el nivel inicial, incluido

cuenta también con un Instituto Superior Pedagógico y dos Tecnológicos. Además se cuenta con una Institución Educativa Especial y 4 instituciones ocupacionales.

los programaseducativas, no escolarizados (PRONOEI), tiene 106y instituciones de las cuales 85 ensezona rural 21 en la zona urbana. En el nivel primario de menores, de las 80 instituciones educativas de gestión estatal, 59 se encuentra en la zona rural y 21 en la zona urbana. En el nivel secundario, de las 20 instituciones educativas, 15 se encuentran en la zona urbana y 5 en la zona rural. Urubamba

Teniendoeducativo estos datos estadísticos, se debe otorgar un servicio adecuado y de calidad, con equidad, tanto en medios rurales como urbanos para que este servicio tenga como característica el respeto a las diferencias culturales y la incorporación de los saberes de los pueblos y comunidades para responder a las necesidades y expectativas de la población en general.


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51/98

5/9/2018





52/98

5/9/2018


FUNDAMENTACIÓN




53/98

5/9/2018





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II. FUNDAMENTACIÓN 5/9/2018


L a variedad de desafíos y retos que viene enfrentando

niñas y jóvenes; queremos evaluar las formas actuales

que enfrentará la educación los próximos años, por elycrecimiento de las poblacionesencon características y problemáticas diversas, exigirá transformaciones paradigmáticas en la naturaleza y el contenido de la educación, obligando a todos los agentes involucrados a asumir con mucha responsabilidad retos como el de plantear y/o proponer un Proyecto Educativo Local pertinente. En el Perú hubo muchos intentos de reformas educativas, entre ellos citamos: el quinquenio de la educación, educación para la vida, la mejor educación de América Latina, modernización educativa. Asimismo, en la década del 90. Se dan varias reformas para modernizar la educación para: mejorar el currículo, formación docente, gestión, materiales, etc. no obstante y seguimos en crisis

de centralización/descentralización, situación,losdemandas y necesidades de la población involucrada, logros y desaciertos, concertaciones y reflexiones sobre el origen de las diversas propuestas en los sistemas educativos del mundo, América Latina y del país; en particular, responder a interrogantes como: ¿estamos educando para la vida?, ¿estamos educando para el futuro? o solo estamos pensando en el presente. El documento de PROMEDLAC (Proyecto Principal de Educación en América Latina y el Caribe) propone, en consecuencia, iniciar una nueva etapa de desarrollo que responda a los desafíos de la transformación productiva, la equidad social y la democratización política. Entre sus recomendaciones plantea un conjunto articulado de lineamientos estratégicos. De manera abreviada, estos son:

educativa. Transformar la educación pública supone ir construyendo un modelo educativo distinto al que tenemos hoy. Es pasar de un modelo uniformizado que niega identidades regionales imponiendo una cultura oficial y un modelo de sociedad único para todo el país, a un modelo educativo que afirme una rica diversidad de nuestras regiones que se enraíce en las particularidades locales y desde allí potencie el desarrollo humano que requiere el país (Luís Salazar Ochoa Asociado de foro educativo). Queremos un Proyecto Educativo Local para los próximos años, a partir de una escuela pública que integre la vida de la comunidad, de las familias, de los niños,

a) La articulación entre la educación y las estrategias de desarrollo. b) El fortalecimiento de la dimensión democrática como estrategia de desarrollo educativo. c) La articulación de nuevas alianzas en torno a la educación (consensos y acuerdos nacionales). d) La modernización de las modalidades de planificación y gestión, vinculada a los procesos más amplios de transformación del Estado. e) La reorientación del currículo para el mejoramiento de la calidad de la educación básica, transfiriendo el eje curricular basado en disciplinas a otro sustentado en 


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las necesidades básicas de aprendizaje derivadas de las características y orientaciones de cada país. f) Una nueva conceptualización de la alfabetización y de

PARA QUé DESCENTRALIzAR LA EDUCACIÓN

la educación básica de adultos, la primera como parte consustancial de la entendiendo educación básica. g) Incorporación de una dinámica en el sistema educativo mediante la convergencia de acciones de los agentes que en él intervienen. h) La diversificación de fuentes de financiamiento del servicio educativo. Estas propuestas latinoamericanas se venían elaborando desde tiempo atrás y se enlazan con las planteadas a nivel mundial. Ya en lo descrito se explica la relación con la Conferencia de Jomtien e incluso se toman algunos de sus elementos, en particular las “Necesidades básicas de aprendizaje (NEBAS)”, que influyen en su enfoque de la descentralización curricular.

educativa es responder una demanda y apostar por mejorar la aCalidad y Equidaddemocratizadora educativa para desarrollar capacidades que han de incidir en la solución de muchos otros problemas, ya que puede: • Superar la exclusión y disminuir el analfabetismo, respondiendo a las necesidades de los niños y niñas (en especial de 0 a 3 años), de los adolescentes que no acceden al nivel secundario y a las necesidades de los mayores. • Erradicar la discriminación basada en el género, superando entre otros, el errado criterio de los padres de “invertir” sólo en los varones, superando la subestimación del valor personal y económico de la educación para sus hijas. • Mejorar niveles de aprendizaje, en tanto la calidad es un

Si la descentralización general deapunta a la transferencia autónoma de enfunciones naturaleza política, económico y social, la descentralización educativa ofrece la posibilidad de abordar con éxito los problemas educativos de exclusión, permanencia, culminación de la Educación Básica, construcción de currículos pertinentes, comunicación escuela comunidad, fortalecimiento de las organizaciones locales, praxis de la democracia mediante el ejercicio de la ciudadanía; y lo que es más, construcción de un tejido que sea sustento de un proceso de descentralización sostenible en el tiempo (oficina de coordinación para el desarrollo educativo rural).

derecho a todosdeloscapacidades estudiantesque y debe presenteque en asiste el desarrollo los estar niños y niñas requieren para ser parte del mundo actual. • Posibilitar la participación ciudadana, mejorar la educación requiere acercarnos a la comunidad, convocarlos para juntos programar, ejecutar y vigilar las acciones educativas. • Revalorar la cultura y espacio regional, desterrando el maltrato a la cultura local, haciendo de la interculturalidad una política educativa de tolerancia, diálogo y respeto mutuo con identidad cultural propia. • Desarrollar un currículo que entienda la necesidad de interrelacionar el sistema educativo con el sistema


Llevar adelante el proceso de descentralización

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social. La pertinencia cultural del currículo debe responder a las particularidades sociales, económicas y sobre todo culturales de las localidades en la que se

a una definición concertada de políticas públicas donde se plasman propuestas, sugerencias e ideales educativos para la Provincia. El Proyecto Educativo Local es una

educativo. • oferta Aportarelalservicio desarrollo local;respondiendo educativamente a las exigencias de la sociedad, que pide que la escuela vuelva su mirada hacia ella, que abra sus puertas a la diversidad, que logre aprendizajes significativos, que eduque para la democracia y que sirva efectivamente para el desarrollo de la localidad.

política de gobierno,capaz un verdadero acuerdoactores social por la educación, de obligaryareal partidos, sociales e instituciones a respetarlo y llevarlo adelante, en tanto será entendido como una propuesta de mediano y largo plazo. En tal sentido, contribuirá a redefinir el rol social de la sociedad, de las Instituciones Educativas, del magisterio, de los medios de comunicación etc. Por otra parte, el Proyecto Educativo Local se constituye como eje articulador entre las instancias nacionales (Proyecto Educativo Nacional), regional (Proyecto Educativo Regional), e institucional (Proyecto Educativo Institucional).


Por lo manifestado, el PEL es un esfuerzo de diálogo y concertación realizado por los actores involucrados en la transformación de una educación de calidad, que conlleve

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PRINCIPIOS ORIENTADORES 


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III. PRINCIPIOS ORIENTADORES DEL PEL

EQUIDAD Y BIENESTAR

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por igual, generando cambios de conducta que forjarán la


ciudadanos, por una parte, están impedidos de gozar de sus recursos naturales en beneficio de ellos y de sus hijos viviendo en una sociedad de marginación y discriminación cultural y racial; por otro lado, por falta de iniciativa emprendedoras que generen condiciones de desarrollo económico social y cultural nos indica que la equidad y el bienestar no existe para los más pobres de nuestra nación, que a su vez son la mayoría. En referencia a educación, conocemos las brechas existentes y las diferencias entre la Institución Educativa rural y urbana, gestión estatal y no estatal, esto por motivos económicos, étnicos y otros generando también una desigualdad. Este problema social

equidad bienestar para será el reflejo dey una sociedad connuestros valores,educandos más justa que y humana. La “educación con equidad y bienestar” es la definición de justicia social, con igualdad de oportunidades para todos y todas, como condición inapelable para mejorar la calidad educativa desde una definición del derecho a la educación, no sólo en el acceso sino en los aprendizajes logrados por todos los estudiantes. Lo que se intenta es atender los problemas más urgentes en el sistema educativo y eso tiene que ver con las múltiples e históricas injusticias económicas, sociales, políticas y culturales, que condicionan todos los problemas educativos, perjudicando a los sectores más vulnerables. Estaremos en condiciones de hablar de equidad cuando los ciudadanos y ciudadanas tengan el pleno ejercicio de

se de generación y se refleja en la faltaextiende de oportunidades paraenlosgeneración más pobres. La provincia de Urubamba en este aspecto también refleja fuertes brechas sociales, económicas rurales y alto andinas propias de una lógica que se mueve bajo referentes de rentabilidad. Las poblaciones rurales o alto andinas siempre han sido víctimas de procesos de monoculturización, por ello han sido objeto de marginación e indiferencia por el Estado y la sociedad civil. En tal sentido, toda la sociedad e instituciones educativas de la provincia tienen que proponer las estrategias necesarias para brindar una educación de calidad y calidez que alcance a todas y todos brindándoles oportunidades

sus derechos y deberes, accedan un empleovivienda), digno y productivo, servicios básicos (salud,aeducación, y justicia social. Por ello se debe conocer que educación y equidad son términos que se complementan. La educación como acción educativa que tiene como núcleo central a la persona, fomentando su desarrollo holístico a través de la articulación de sus capacidades, conocimientos, valores y actitudes que favorezcan el despliegue de sus potencialidades. La equidad es la justicia que la sociedad espera alcanzar para el desarrollo de sus potencialidades en todo su esplendor que contribuirá a construir una sociedad con bienestar que trate a todos sus ciudadanos con igualdad de oportunidades.

de los problemas socioeconómicos, C onocedores culturales e identidad que atraviesa nuestro País, los

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Desde el PEL Urubamba buscamos apostar por el

recursos culturales sólo con fines turísticos – económicos,

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desarrollo de la educación tomando en cuenta procesos culturales que permita articularse con los aportes de otras

frágil compromiso de la sociedad y educadores con la cultura local y regional y específicamente con la afirmación cultural.

culturas en una perspectiva de una educación inclusiva y acogedora.

Nuestra realidad local, regional, nacional y mundial muestra una gran diversidad de culturas, de sentimientos, de cosmovisiones, de lenguas, etc. Estas son muchas veces admiradas o incomprendidas por otros grupos sociales. Al mismo tiempo también esta realidad nos remite una desigualdad reflejada en la discriminación por diferentes aspectos que tiene como resultado el conformismo presente. Un enfoque cultural a nuestro país desde el Estado, en la práctica se traduce en una mirada monocultural con

Sin embargo, la identidad ocultadeenlasesta debilidad se hace visible en ocasiones con motivo fiestas tradicionales (bailes, ritos, ceremonias,) en las labores agrícolas, en contextos familiares y rurales adquiere mayor fuerza de comunicación el idioma quechua que en los eventos públicos formales y urbanos donde se reduce a nivel de discurso coloquial; asimismo, la danza es una tradición que aún sigue vigente, la misma que tiene auge en espacios familiares en la gran mayoría de las familias de la provincia de Urubamba. Una persona no puede ser intercultural si primero no ama y se reafirma en su referente identitario. Cuando se haya alcanzado un alto sentido de pertenencia e identificación de su lengua y cultura, entonces puede ser abierto a otras manifestaciones culturales demostrando una actitud intercultural; de lo contrario, se habrá perdido

raíces en lascapitalino. esferas delSinpoder políticonuestro como también en el centralismo embargo, país presenta una gama de grupos culturales que en concreto indica un país multinacional. Esta realidad se vive también en nuestra región y específicamente en la provincia de Urubamba, donde a pesar de que existen normas para el avance en temas favorables para la participación equitativa de sus pobladores, las decisiones en muchas ocasiones se limitan y se estructuran solamente desde el ambiente urbano o centralista. Por otro lado, la débil identidad cultural de la sociedad civil se verifica entre otros, en la no utilización natural de las lenguas originarias a nivel urbano, político, administrativo, en el deterioro de los legados históricos, explotación de

sudevenir esenciadey navegará el la vida. sin norte, sin saber que quiere en Esta fotografía hace que la región y, concretamente, Urubamba debe abrirse cada vez más en crecer como una zona cosmopolita, donde no sólo convergen los habitantes de las diferentes comunidades, de los distritos o de las distintas provincias y regiones, sino también de diferentes partes del mundo, que obliga en términos de interculturalidad desarrollar habilidades sociales equitativas que contribuyan al desarrollo sostenible de la Provincia. Este crecimiento diverso y desigual es un fenómeno que a todos y principalmente al sector educación demanda: “la formación y/o conversión de personas en cuanto a la


INTERCULTURALIDAD

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afirmación cultural, el respeto, el diálogo y la práctica

débil es un proceso de convivencia intercultural como el

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intercultural entre los diferentes grupos culturales, autoaceptación positiva, respeto a la diversidad y el

ayni que nos han heredado nuestros ancestros. El Proyecto Educativo Local de Urubamba asume

reconocimiento del aporte de otras culturas” pensando en una meta sostenible de calidad humana. No es fácil entender la interculturalidad, pero es un proceso al cual los nuevos retos del desarrollo humano nos lleva ineludiblemente a ser parte activo en su construcción. En tal sentido, el concepto de la interculturalidad se remite al reconocimiento de la diversidad y el respeto a las diferencias, pero es un proceso que busca establecer el diálogo e intercambio equitativo en una sociedad plural es en ese sentido una propuesta, un desafío, que supone una actitud que parte de la base de aceptar la condición nata de igualdad y respeto de todos los seres humanos (a pesar de las diferencias) por el solo hecho de serlos (PER 2007, página 31, párrafo 04 y Fuller;2002). Entonces la interculturalidad debe ser entendida

la interculturalidad una políticos, respuestaeconómicos, hacia los fenómenos: sociales, como culturales, ambientales, que solamente se centran en una actitud avasalladora dirigida a favorecer a los grupos hegemónicos y minoritarios en clara marginación de la propia identidad cultural. Es allí donde la inclusión se entiende no solamente a los humanos de amplia capacidad o a los discapacitados, esto abarca más allá para atender a la población menos favorecida en términos de equidad, justicia y oportunidad para todos y todas. El género que se acostumbra a inclinar la balanza cuando es requerido hacia la mujer o al varón y muchas veces con el complejo del machismo o feminismo. La interculturalidad implica la aceptación intra-personal e interpersonal entre las diferencias de género. En la provincia de Urubamba, como en otras, se

además de lo señalado, como un proceso permanente de comunicación y aprendizaje entre personas, grupos conocimientos, valores y tradiciones distintas, un proceso permanente de relación, de construcción de un desarrollo y respeto mutuo, de disminuir cada vez con mayor rapidez el criterio de la hegemonía discriminadora, homogenización y de la idea de una cultura dominante. No existe culturas mejores ni peores, sino todas son dignas y merecedoras de respeto. Ser intercultural no es solamente una capacidad de reconocer y respetar las diferencias, sino principalmente es la ayuda y cooperación de los que menos oportunidades tienen, de los que sufren el abandono material y moral. El solidarizarse y ayudar a levantarse al

habla varias lenguas (castellano,loquechua, y otras lenguas extranjeras), cual haceaimara, que lainglés raíz cultural realce al quechua como elemento imprescindible de comunicación de sus habitantes que llevará además hacia el sostenimiento de la cultura ancestral andina y con ello el reconocimiento del mundo. Por último, los elementos de la cultura andina – amazónica, de los cuales es parte la provincia de Urubamba, hace que en el PEL sea reconocido, asumido y afirmado para sostener la base cultural y actitudinal de sus habitantes, la misma que lo hará coherente con el desarrollo del turismo, del cuidado y sostenimiento del medio ambiente, del contexto cultural y el amor hacia su propia realidad local. Estos aspectos


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harán que las personas tengan la plena identidad y criterios

En nuestra Provincia, existe la necesidad de diseñar

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equitativos de abrirse a los aportes de otras culturas del mundo, asumiendo para ello como elemento esencial el

una educación que promueva una cultura emprendedora dirigida a potenciar la educación técnica empresarial.

diálogo intercultural. Los conocimientos, actitudes y habilidades interesan en tanto se practiquen o se puede hacer uso de ellos; por eso al año 2021 los estudiantes deben usar aquello de manera empresarial que puedan solucionar problemas, que se inserten eficazmente en su entorno y al mercado laboral. En el proceso educativo, podemos definir la investigación como la generación de conocimientos y saberes, a partir del uso de métodos científicos y el análisis de la propia experiencia, así como la valoración de los saberes originarios de las culturas vivientes. (PER Cusco) La promoción de la investigación, desde la institución

Actualmente, contamosporcon instituciones educativas técnicas que apuestan una educación emprendedora, pero con limitaciones y falta de apoyo para potenciarlos debidamente. Otra demanda es la orientación de la educación provincial hacia el fortalecimiento y ampliación de las cadenas productivas que deben estar en relación directa con la formación de capacidades laborales y productivas en los estudiantes: el fomento de las vocaciones laborales y productivas en las personas es un referente básico para éste propósito. Sobre los escenarios rurales, en el factor educativo, entre los principales negocios, destacan en éste área servicios personales, hostelería, restaurantes, artesanía, etc. Estas actividades pueden ser muy rentables en un comienzo, más atrás sigue transporte, construcción,

educativa de quienesfundamental participan endel los procesos es un principio PEL. La educativos, formación investigadora aporta elementos innovadores en la práctica educativa, dentro del aula y en la sociedad. La actividad agrícola se caracteriza por utilizar una tecnología productiva tradicional en cultivos, como el maíz y la papa, en los que sean incorporados algunos avances tecnológicos que han permitido incrementar la productividad aunque sin superar los estándares de las zonas costeras del país. Una característica de la economía campesina es que parte importante de la producción se destina al autoconsumo.

telecomunicaciones el emprendimiento ensiendo el país aumentó durante elpese año,aelque factor educación sigue un punto débil en el despegue definitivo de la actividad, no existiendo un equipo humano que pretenda sensibilizar y motivar a la comunidad urubambina en actividades encaminadas al emprendimiento, asesoría en planes de negocio que pueden ser acompañados en el proceso de puesta en marcha de sus iniciativas, de manera que la formación integral de estudiantes y profesionales con espíritu emprendedor se concretice en una producción empresarial autosostenible y rentable en el tiempo, que cumpla su función social como generadora de empleo y desarrollo para la provincia.


INVESTIGACIÓN Y CULTURA EMPRENDEDORA

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DEMOCRACIA, CIUDADANIA Y LA PAz

como los siguientes: una administración de justicia

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que sea garante de los derechos de la población y que supere la corrupción, la lentitud y la negligencia en el

Los procesos democráticos actuales han pasado de una

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democracia democracia participativa, en la que elrepresentativa buen gobierno,a una la participación ciudadana y el respeto de los derechos humanos son los elementos esenciales. La construcción de una democracia auténtica y concertada se refleja en el ejercicio verdadero de una ciudadanía responsable, dentro de una cultura de paz. En este marco, el ejercicio pleno del derecho necesita de un ciudadano dinámico, informado que exprese su interés por organizarse, por la gobernabilidad para cumplir fines y objetivos democráticos. En la actualidad, el marco jurídico para la educación nacional facilita y garantiza la participación de la familia, la empresa, las instituciones de diferentes sectores y la comunidad en general en la definición de las demandas educativas y de los planes de desarrollo educacional, tanto

cumplimiento de funciones. La las promoción defensa de los derechos humanos en todas esferasyinstitucionales. Fortalecimiento de las políticas sociales de lucha contra la pobreza y exclusión con un impulso, que ataque las causas de la pobreza y desigualdad. Una administración pública que adopte como principio rector el fortalecimiento de las instituciones al servicio de los ciudadanos.

en elLaámbito local como regional. democracia que construimos, se debe reflejar en una sociedad civil organizada, dinámica, para participar en la toma de decisiones públicas y fiscalizar el ejercicio del poder, con ejercicio responsable de sus derechos y deberes ciudadanos. En la provincia de Urubamba existen casos de escasa formación y cultura política por la presencia de ciudadanos que no ejercen sus derechos y deberes adecuadamente. La realidad nos muestra que existe una defraudación de las promesas de nuestros gobernantes que se hace más evidente la desigualdad entre ciudadanos. Cabe enfatizar la necesidad de cambios estructurales

Las perspectivas futuro,Elenhombre lo que aly medio ambiente se refiere, son pocodeclaras. la sociedad en conjunto han evolucionado y su constante es la búsqueda de permanente satisfacción de sus necesidades, sin embargo, esta actitud ha conducido al ser humano a una desmedida explotación de los recursos naturales, basado en la máxima producción, el consumo, la explotación ilimitada de recursos y el beneficio como únicos criterios de la buena marcha económica, originando desequilibrios en la relación hombre- naturaleza. El impacto de la especie humana sobre el medio ambiente ha sido comparado con las grandes catástrofes del pasado geológico de la Tierra. Independientemente de

ECOLOGÍA Y DESARROLLO MEDIO AMBIENTAL

La crisis ambiental mundial, producida por el creciente desarrollo industrial, viene provocando serios desequilibrios medio ambientales a escala mundial. Inconteniblemente estos problemas irán acrecentándose cada día más, sino se cambia de actitudes y mentalidades.

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la actitud de la sociedad respecto al crecimiento continuo,


(Chicón, Pumahuanca, Verónica) la contaminación y

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la humanidad debe reconocer que maltratar el medio ambiente pone en peligro la supervivencia de su propia

muerte lenta del río Vilcanota, el cambio climatológico que experimentamos como la falta de lluvias, la quema y

especie. Estos grandes problemas ambientales incluyen: 1) El calentamiento global de la atmósfera (el efecto invernadero), debido a la emisión por parte de la industria y la utilización de insumos químicos en la agricultura, y gases que absorben la radiación de onda larga reflejada por la superficie de la Tierra; 2) El agotamiento de la capa de ozono de la estratósfera, escudo protector del planeta, por la acción de productos químicos basados en el cloro y el bromo, que permite una mayor penetración de rayos ultravioleta hasta su superficie; 3) La creciente contaminación del agua y los suelos por las descargas de residuos industriales y agrícolas; 4) El agotamiento de la cubierta forestal (deforestación),

tala indiscriminadadedelaslostierras pocos de bosques empobrecimiento cultivoque portenemos, el excesivoel uso de abonos químicos. Consideramos que desde la educación y con la acción comprometida de la sociedad en general se podrá detener y atenuar nuestra situación ambiental. Para ello es necesario que la población interactúe con la naturaleza teniendo como principio la conciencia ambiental y el desarrollo sostenible que se debe lograr mediante el empleo de recursos de manera eficiente, promoviendo al máximo proyectos de reciclaje y reutilización, y el desarrollo de tecnologías que no agredan, ni erosionen la ecología y que partan del reconocimiento de la importancia de la naturaleza para el bienestar humano. El Proyecto Educativo Regional del Cusco menciona que el desarrollo

especialmente en los por la explotación para leña y la expansión detrópicos, la agricultura; 5) La pérdida de especies, tanto silvestres como domesticadas, de plantas y animales por destrucción de hábitat naturales, la tecnificación agrícola. 6) La degradación del suelo, incluyendo la erosión, el encharcamiento y la salinización, va generando con el tiempo la pérdida de la capacidad productiva del suelo.

sostenible “elcomprometer desarrollo quela asegura del presenteessin capacidadlasdenecesidades las futuras generaciones para enfrentarse a sus propias necesidades” (Comisión Brundtland, 1987). Es de singular importancia recuperar la experiencia histórica de relación armónica del hombre andino con la naturaleza, la misma que se conserva en la actualidad y en otras culturas, por ejemplo, los Chinos, los Mapuches de Chile, en la Amazonía, cosmovisiones que dan una real enseñanza para vivir en armonía con la naturaleza.


El Valle Sagrado específicamente la provincia de Urubamba es testigo en la actualidad de estas consecuencias; como la de glaciación de nuestros nevados 



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VISIÓN DE LA EDUCACIÓN EN URUBAMBA 



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IV. VISIÓN DE LA EDUCACIÓN URUBAMBINA

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DESARROLLO DOCENTE Y CALIDAD DE LOS APRENDIZAJES

IDENTIDAD E INTERCULTURALIDAD

SOCIEDAD EDUCADORA CON OPORTUNIDADES EDUCATIVAS

AL AÑO 2021, LA SOCIEDAD DE LA PROVINCIA DE URUBAMBA, ES PROTAGONISTA DE UNA EDUCACIÓN INTERCULTURAL, ECOLÓGICA, DEMOCRÁTICA, INNOVADORA Y EMRENDEDORA, QUE RESPONDE A LOS RETOS DEL DESARROLLO HUMANO

EDUCACIÓN AMBIENTAL Y DESARROLLO

GESTIÓN PARTICIPATIVA

TURISMO RESPONSABLE ARTICULADO AL DESARROLLO

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V. EJES ESTRATEGICOS, OBJETIVOS Y POLITICAS

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1. DESARROLLO DOCENTE Y CALIDAD DE LOS APRENDIzAJES

Las evaluaciones aplicadas a estudiantes y docentes en estos últimos años revelan los bajos niveles de aprendizaje, y erróneamente la opinión pública responsabiliza estos Una mirada a nuestra realidad bajos resultados a los docentes afectando la imagen del magisterio. El gobierno de turno aplicó el año 2006 la ctualmente vivimos en un mundo globalizado de evaluación censal a los docentes a nivel nacional, que en la constantes cambios, es en educación la que origina Provincia de Urubamba trajo como consecuencia diversas la mayoría de estas acciones; sin embargo, el magisterio divergencias entre los docentes. De igual forma se viene en su conjunto a consecuencia de su remuneración que no aplicando evaluaciones a los estudiantes como, por

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A

cubre la canasta familiar, busca otras fuentes de ingreso ejemplo, PISA, UMC (Unidad de Medición de la Calidad). distrayendo su dedicación exclusiva a la labor educativa Los resultados de la última evaluación censal aplicada que debe desempeñar. Además, ante la sociedad, el a los alumnos del segundo grado se evidencian en los docente ha debilitado su imagen profesional por diferentes siguientes cuadros. factores como por ejemplo, la proliferación de Instituciones de formación docente sin la acreditación y certificación Distribución de estudiantes evaluados por académica correspondiente. niveles de logro en Comprensión de Textos El magisterio de la provincia de Urubamba se encuentra Escritos y Lógico Matemática organizada gremialmente (SUTEP), regidos por un estatuto, teniendo como responsabilidades velar por los derechos y superación profesional de los docentes. La provincia de Urubamba cuenta con un centro de formación docente que viene funcionando por más de 50 años, teniendo como principios fundamentales recuperar y afirmar valores básicos, con orientación de la ciencia y la cultura, a partir del trabajo religioso en valores. La institución viene formando maestros, habiendo egresado aproximadamente tres mil docentes, los mismos que trabajan en diferentes lugares, especialmente en zonas Fuente: Evaluación censal de estudiantes. UMC-MED rurales. (pag.web la salleur). Elaboración: UMC-MED, 2008. 


Distribución de estudiantes evaluados en el ámbito de la UGEL - Urubamba por niveles de


Comprensión lectora Distribución de estudiantes evaluados por niveles de logro en comprensión de

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logro en Comprensión de textos escritos y lógico matemático, según tipo de gestión de la IE a la que asisten.

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textos escritos y lógico matemática, según género.


Fuente: Evaluación censal de estudiantes. UMC-MED Elaboración: UMC-MED, 2008

Distribución de estudiantes evaluados por niveles de logro en comprensión de textos escritos y lógico matemática, según características de la Institución Educativa a la que asisten.


Se aprecia en los cuadros, que el nivel de logro de los educandos no son los esperados. Por tanto, si queremos lograr mejoras en cuanto a calidad de los aprendizajes, los docentes, el estado, nuestros gobiernos locales, debemos cambiar de actitud y apostar por la educación,


asignando presupuestos adecuados, educativa por estudiante, el mejoramiento de lala inversión infraestructura, la dotación de tecnologías y equipos, todo dentro de una política educativa eficaz que responda a los retos del mundo actual.

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No olvidemos que las oportunidades que se den al magisterio en servicio o en formación, repercutirán


justa con mejores oportunidades para todos y todas en la cual sea el magisterio en pleno el principal constructor

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directamente en logros de aprendizajes y mejor calidad de los estudiantes, que se reflejarán en una sociedad más

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de las futuras generaciones, considerando las necesidades básicas de los aprendizajes.


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OBJETIVO

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Desarrollar en los docentes de la provincia de Urubamba una educación con pertinencia cultural, asumiendo 5/9/2018


un comportamiento investigador y comprometido acorde al desarrollo de la sociedad, potenciando la calidadético, de losreflexivo, aprendizajes. POLÍTICAS

POLÍTICA 1 Fortalecer concertadamente la formación docente inicial y continua, intercultural bilingüe, que facilite el logro de competencias para su desempeño, implementando metodologías participativas y contextualizadas. Esta política implica la realización de diversos eventos de fortalecimiento y desarrollo de capacidades en forma permanente y continua en los diferentes aspectos de la labor docente.

POLÍTICA 2 Promover la investigación desde el aula para lograr aprendizaje de calidad en los estudiantes para ser ciudadanos competitivos. Para implementar esta política, es necesario impulsar y motivar la producción intelectual mediante la formulación y aplicación de proyectos de innovación y trabajos de investigación pedagógicas.

POLÍTICA 3 Promover el desarrollo profesional de los maestros con estándares de calidad para alcanzar el bienestar de los estudiantes y sociedad. Se requiere el diseño concertado de indicadores de desempeño y su respectiva aplicación permanente en la tarea educativa a nivel de instituciones educativas y el docente.

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POLÍTICA 4 Desarrollar la actitud ético moral, comprometido y responsable del docente reflejando una imagen digna ante la sociedad.

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Para implementar esta política, es necesario propiciar espacios culturales y de reflexión sobre la práctica de valores, estimulando el desempeño ético moral del docente en la vida social y de acuerdo al logro obtenido.

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2.- SOCIEDAD EDUCADORA CON OPORTUNIDADES EDUCATIVAS


acceso de la población excluida que no tuvo la oportunidad de recibir la educación en la EBR.

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Una mirada a nuestra realidad

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ancestros y que en la actualidad se conserva como: costumbres y tradiciones de convivencia social (fiestas religiosas, formas de trabajo agrícola, formas de vestir, preparación de potajes, ritos ceremoniales, lenguas,

En nuestro contexto existe dos centros educativos básico alternativos que vienen ofreciendo sus servicios a niños, niñas y jóvenes que trabajan en la mayoría de los casos como empleados de hogar, y al mismo tiempo se autoeducan para mejorar sus condiciones de vida. Por otro lado se tiene la existencia de 4 centros educativos técnico productivo (CETPRO), que juegan un rol importante en la capacitación de diferentes opciones laborales como

vivienda, etc).la Es necesario mencionarse que en estos últimos años provincia de Urubamba ha convertido en una sociedad cosmopolita con presencia de ciudadanos provenientes de diferentes regiones del país y de otros países, quienes son portadores de diferentes culturas que nos permite interrelacionarnos en un proceso positivo de interculturalidad. La provincia de Urubamba cuenta con una gama de medios de comunicación como la radio, televisión, periódicos, revistas, internet y otros que juega un rol importante en la información y transferencia de conocimientos, cultura, ciencia y entretenimiento; sin embargo, estos medios de comunicación también influyen negativamente por la existencia de programas con carga pornográfica y violencia, ocasionando

carpintería, mecánica automotriz, artesanía, corte confección, administración hotelera y otros. Es preciso manifestar que estas instituciones vienen funcionando óptimamente por la demanda de los participantes, quienes al final se insertan al mercado laboral. También se viene ofreciendo el programa de alfabetización en áreas rurales y asentamientos urbanos marginales del ámbito de la Provincia, con el propósito de erradicar el analfabetismo de manera progresiva, especialmente de la población adulta. El sistema educativo peruano según la Ley Nº 28044, Ley general de educación, brinda el servicio educativo dando oportunidades de estudio y superación a toda la población en general, con un enfoque inclusivo, como se aprecia en el siguiente cuadro.


sociedad urubambina es poseedora de una riqueza L acultural, legado que nos han dejado nuestros

comportamientos y negativos, pérdida de identidad, crisis dealienados valores especialmente en la niñez y juventud. Una de las políticas del sector educación es también impulsar la educación básica de adultos, para posibilitar el 



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En el ámbito de la UGEL Urubamba, del total de la población escolar, la Educación Básica Regular atiende al 91.62 % de 0 a 16 años, cuya población de estudiantes se encuentran en la zona urbana con un total de 57.16 % y en la zona rural con un 34.46 %, coberturándose a la gran mayoría de niños, niñas y jóvenes en edad escolar de la provincia de Urubamba. Sin embargo, es necesario

mencionar que la primera infancia(0-3 años) aún no es atendida en su totalidad especialmente en la zona rural, por no contar con presupuesto para la atención desde el Ministerio de Educación. Hoy, a lo mucho, se brinda el servicio del Programa no Escolarizado de Educación Inicial (PRONOEI) que alberga a niños y niñas de tres a cinco años, atendidos por animadores y animadoras.

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OBJETIVO http://slide pdf.c om/re a de r/full/pe l-ur uba mba

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Lograr que la sociedad de la Provincia de Urubamba asuma su rol protagónico en los procesos educativos, con oportunidades, que incluya a todos y todas desde el contexto cultural dentro y fuera del sistema educativo practicando principios y valores sociales, que permita formar ciudadanos comprometidos con el desarrollo local dentro de una convivencia armónica y cultura de paz.

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POLÍTICAS

POLÍTICA 1 Brindar atención oportuna desde la primera infancia para fortalecer el crecimiento intelectual y lograr capacidades y competencias que les permita desenvolverse adecuadamente en el contexto social. Esta política implica impulsar la ampliación de la cobertura del servicio educativo en el nivel inicial, especialmente en las zonas rurales para atender progresiva e integralmente a los niños y niñas desde la primera infancia.

POLÍTICA 2 Desarrollar actitudes de convivencia armónica de paz, reflejando conductas, comportamientos y valores de aceptación positiva de nuestros ciudadanos. Implementar eventos de sensibilización y socialización a nivel de toda la sociedad civil de preservación de los derechos humanos, dentro de un marco de convivencia social como herramienta fundamental para lograr una cultura de paz y el desarrollo humano.

POLÍTICA 3 Generar espacios de comunicación, reflexión y concertación en las instituciones y organizaciones de la provincia, para elevar el nivel cultural de la sociedad. Desarrollar actividades asumiendo el consenso de la sociedad civil la ejecución de programas y campañas educativas por los diferentes medios de comunicación 


3.- IDENTIDAD E INTERCULTURALIDAD


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Una mirada a nuestra realidad. 5/9/2018


podemos dejar de señalar lo que indica el Proyecto N oEducativo Regional y otros documentos que hacen referencia de la situación actual en la provincia de Urubamba. CONCLUSIÓN DE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIÓN NACIONAL DE LA PROVINCIA DE URUBAMBA

Fuente: Lenguas habladas /Estudio UGEL Urubamba.

Fuente: Proyecto Educativo Regional -2007.

general, provincia de Urubamba muestra uso de los En idiomas conlamayor número de hablantes del elquechua y castellano, a esto se incrementa los hablantes de otras lenguas extranjeras como también la existencia de un mínimo número de hablantes de la lengua aimara.

En la misma dirección analítica de la realidad educativa, la mayoría de las comunidades de la provincia de Urubamba tiene como lengua materna el quechua y por lo tanto la predominancia de la cultura andina. Por esta razón, desde el Ministerio de Educación a través de la Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural se ha implementado con la propuesta de Educación Intercultural Bilingüe a los docentes de más de 20 IIEE. Tal propuesta causó inicialmente un impacto positivo en la mayoría de los docentes, también como resistencia en otras.Superior Una vez retirado el entepero capacitador fue el Instituto Público La Salle en el año 2002, la propuesta estuvo confiada prácticamente en la actitud y profesionalismo de cada docente en poder aplicar metodológicamente y en 


el asesoramiento y monitoreo desde la UGEL. Situaciones de falta de una actualización estructurada (presupuesto), carencia actitudinal e identidad cultural del docente hizo


ELEMENTOS CULTURALES EN LA PROVINCIA DE URUBAMBA

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que la EIB se redujera principalmente en su aplicación. Sin embargo, los pocos docentes quienes asumieron su autoafirmación cultural y la demanda de la realidad educativa siguen consecuentes en esta tarea, como se muestra en el siguiente cuadro.

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Fuente: Cuadro comparativo de las Instituciones Públicas con relación a la propuesta de Educación Intercultural Bilingüe – UGEL URUBAMBA - 2007.

Los cuadros que nos anteceden hacen una referencia En coherencia cultural la Nº UGEL de Urubamba, de manera técnicaactualmente y según la R:M 121885-ED, viene formando el equipo local de capacitadores en el idioma quechua con la finalidad de contar con el personal especializado para capacitar a los docentes de la Provincia.

al actual. sentido, indicar queestado Urubamba es En unoeste de los núcleoses denecesario la cultura inca hoy cultura andina y amazónica. Para respaldar esta declaración, basta hacer una mirada a su rica tradición cultural que se expresa en sus fiestas tradicionales, o

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tal vez recorrer sus principales centros arqueológicos o participar en sus campañas agrícolas como la siembra de maíz. Estos indicadores muestran una realidad donde está


como consecuencia la desnaturalización de la cultura originaria. Ante esta realidad, en Urubamba una de las tantas

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viva la cultura andina amazónica con toda su estructura tradicional. Sin embargo, el andar del tiempo hace que más elementos de otras culturas ingresen a Urubamba. Esta entrada es muy natural, lo que no se puede concebir es que, se incurre muchas veces en la imposición de estructuras, creencias, esquemas por medio del poder económico, dando menores o nada oportunidades a la población originaria como es el caso de muchas comunidades de la

preguntas que una persona puede plantearse es ¿Cómo dar sostenimiento a la cultura originaria en aras de hacer empresa por ejemplo el turismo?, ¿Cómo afirmar o reafirmar la identidad para poder construir un ambiente de interculturalidad?, ¿Qué acciones son competencia del sector educación para orientar a las personas a una integración equitativa de los elementos culturales? Por esta y muchas razones, el PEL de Urubamba sostiene

provincia de Urubamba. La presencia del mundo urbano occidental con todos sus elementos disfrazados con la economía del poder hace que la población sienta descontento de su propia cultura tradicional, debilitándose su identidad cultural, trayendo

primero a lapersonas identidadpuedan como una reafirmación con lo cual las realmente sentircultural su cultura originaria y construir una personalidad intercultural y equitativa con posibilidades de abrirse de manera justa y con derecho al mundo sin ningún tipo de discriminación.


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Reafirmar la identidad de la sociedad con la cultura andina y practicar la interculturalidad como un proceso

de integración, respetando la diversidad 5/9/2018


POLÍTICAS

POLÍTICA 1 Fortalecimiento institucional y oficial del idioma quechua y opcionalmente de otros idiomas originarias o extranjeras a demás del castellano. Esta política implica la creación y funcionamiento de Centro de Estudios del Idioma Quechua y aplicar el uso oficial del idioma en todas las instituciones públicas y privadas por medio de una ordenanza municipal en convenio con el sector educación.

POLÍTICA 2 Reconocimiento funcional y participativo de la cultura andina en las decisiones políticas de la provincia de Urubamba. Implica capacitar permanentemente a los agentes educativos, en la integración de formas de organización y vida de la cultura andina a la normatividad actual.

POLÍTICA 3 Fortalecimiento de una educación que respeta y desarrolla los elementos de la cultura andina y el diálogo intercultural. Construir propuestas educativas interculturales, incorporando nuestra historia local, sus saberes, su religiosidad, su ciencia, tecnologías, sistema de valores, filosofía, aspiraciones sociales y económicas con participación de los yachaq (sabios comunales).

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POLÍTICA 4 Promover la investigación pro identificación y aporte de la cultura ancestral que será de carácter resolutivo en el currículo intercultural construido en el eje de gestión participativa.

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Para implementar esta política se requiere estimular la investigación de la cultura andina, para mostrar al mundo la sabiduría de nuestro pueblo.

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4.- GESTIÓN PARTICIPATIVA Una mirada a nuestra realidad


Consejo Participativo Local de Educación (COPALE), lo que se evidencia con la construcción del presente Proyecto Educativo Local. En cuanto al trabajo que se realiza en la

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la nueva política educativa local busca instaurar un nuevo modelo de gestión concertador, eficaz con una orientación clara hacia el logro de resultados y con procedimientos renovados para alcanzarlos. Por ello debemos cambiar a un nuevo sistema donde la

UGEL, se tiene dificultades para realizar una labor eficaz como el insuficiente número de especialistas, escasos recursos financieros y logísticos. En las instituciones educativas se tiene como instancia de participación los Consejos Educativos Institucionales (CONEI), que tienen como función primordial la concertación y vigilancia del funcionamiento ético de las instituciones e instancias educativas.

instancia local haga yuna gestión educativa coordinada con las necesidades oportunidades de desarrollo de la localidad, región y del país. La Unidad de Gestión Educativa Local de Urubamba es un órgano desconcentrado, responsable del desarrollo y administración de la educación que se ofrece en las instituciones y programas educativos de su ámbito jurisdiccional que depende de la DREC, teniendo como fines primordiales fortalecer las capacidades de gestión pedagógica, institucional y administrativa de las instituciones educativas para lograr progresivamente su autonomía; impulsar la cohesión social articulando acciones entre instituciones públicas y privadas alrededor del Proyecto Educativo Local; Asumir y adecuar a su realidad las políticas educativas establecidas por el Ministerio de Educación

También existe instancia de participación las redes educativas ruralesunaconformadas mediante resolución directoral como el de la Cuenca de Patacancha en el Distrito de Ollantaytambo y la Red educativa TINKUY en el distrito de Chinchero, teniendo como objetivo mejorar la calidad del servicio educativo, además de fortalecer la participación comunitaria propiciando la articulación de la educación con el desarrollo productivo de las comunidades integrantes y de los sectores económicos que se desenvuelven en los lugares involucrados. Estos últimos años se viene evidenciando la participación y compromiso de los gobiernos locales en la tarea educativa, apoyando a las instituciones educativas con presupuesto para la remuneración de algunos docentes, implementando con equipos de cómputo, con

yUnpor la entidad correspondiente dellagobierno regional. logro muy importante es que en UGEL Urubamba, en su afán de descentralización y democratización de la educación, da apertura a la participación comprometida de la sociedad civil en los procesos educativos mediante el

el de talleres de actualización y dotación de financiamiento material bibliográfico. En este contexto, uno de los principales retos del Proyecto Educativo Local de la provincia de Urubamba es la democratización de la gestión educativa con el

gestión educativa se basa no sólo en L ael actual cumplimiento de normas existentes; además,

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establecimiento de una nueva relación entre las instituciones y la sociedad civil (organizada y no organizada), en el cual ambos participen activamente y asuman permanentes


en los asuntos educativos de interés público. Además, el PEL debe contribuir a moralizar la gestión en todas las instancias educativas, en las diversas modalidades de

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responsabilidades en la gestión y la toma de decisiones 5/9/2018

conductas negligentes y de corrupción.


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Compartir la responsabilidad de la Gestión Educativa en todos los niveles de la sociedad organizada de

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manera transparente y equitativa desarrollando acciones que conlleven a la mejora continua del servicio educativo, para contribuir en la formación integral de la persona.

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POLÍTICAS

POLÍTICA 1 Fortalecer y equipar adecuadamente la infraestructura de las Instituciones Educativas acorde a los avances de la ciencia y tecnología para ampliar sus capacidades de desarrollo personal. Esta política implica firmar convenios interinstitucionales con municipalidades, ONGs, empresas turísticas y otros, para implementar adecuadamente las instituciones educativas con medios informáticos y de telecomunicaciones, materiales didácticos, mobiliario y mejoramiento de infraestructura.

POLÍTICA 2 Promover la asignación de presupuestos de las diversas instituciones de la provincia para una adecuada alimentación y salud preventiva en la población estudiantil y optimizar la calidad de los aprendizajes. Impulsar la firma de convenios para asignar presupuesto permanente y garantizar los servicios de alimentación y salud en las instituciones educativas, que contribuya mejorar la calidad de vida de los educandos.

POLÍTICA 3 Fortalecer las capacidades de las instituciones y redes educativas para asumir responsabilidades de gestión, orientadas a conseguir más y mejores resultados. Creación e implementación de redes educativas con características comunes y acordes a sus necesidades y potencialidades, con la finalidad de mejorar la calidad educativa.

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POLÍTICA 4 Construir y ejecutar el currículo intercultural de la provincia de Urubamba. http://slide pdf.c om/re a de r/full/pe l-ur uba mba

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Formulación participativa del diseño curricular intercultural diversificado considerando los criterios y lineamientos de la política nacional, regional y local.

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5.- EDUCACIÓN AMBIENTAL Y DESARROLLO SOSTENIBLE

desechos sólidos (plástico, papel y otros), debido a una ineficiente recolección, transporte y disposición de los desechos. En la zona no se cuenta con un servicio de

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Una mirada a nuestra realidad de Urubamba posee unecosistema especial L adelprovincia sur del país, pero pese a sus potencialidades de desarrollo, se evidencia cada vez más, un deterioro de sus recursos, ocasionando contaminación de las aguas, erosión de suelos, disminución de la cobertura vegetal, entre otros.

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tratamiento de desechos sólidos o rellenos sanitarios adecuado y eficiente. El manejo de los residuos sólidos constituye uno de los principales problemas que tienen que enfrentar los gobiernos locales, siendo los factores que contribuyen y agravan esta problemática la cantidad cada vez mayor de residuos que genera la población.


El Vallees Sagrado Incas,con desde el punto de vista DIFICULTADES ACTUALES ecológico, uno dedeloslosvalles mayor diversidad de los andes peruanos, las actividades desmedidas de los • Bajo nivel de conciencia ambiental de los miembros de pobladores de esta zona están afectando y ocasionando la comunidad educativa y de la comunidad local. una acelerada pérdida de biodiversidad genética y • Dispersión de esfuerzos en cientos de experiencias de de especies a causa de las quemas e incendios, la educación ambiental, pequeñas y aisladas. deforestación, la introducción de especies exóticas, • Escaso compromiso de autoridades locales con temas cambios de hábitos de consumo lo que hace dejar de lado de educación ambiental. los cultivos andinos. • Poca participación de los medios de comunicación. La pérdida de la cobertura vegetal y de suelos, la • Escaso número de materiales educativos diversificados escasez de lluvias en los últimos tiempos y la accesibilidad y contextualizados. al recurso han conllevado a agudizar la escasez del recurso hídrico mayormente influenciado en su régimen y volumen A partir de un conjunto de estudios realizados por el Área por los impactos de deforestación y la erosión del suelo. de Educación Ambiental del Ministerio de Educación, durante La contaminación de los ríos en la zona viene cobrando los años 2002-2005, se constató que, en los últimos años, cada mayor importancia y tiene su origenporprincipal en el vez crecimiento desmedido de la población, efecto de la actividad agropecuaria y el uso de agroquímicos que conlleva a una reflexión seria por ser esta cada vez creciente. Otro problema mayor es la presencia de

los entornospúblicas ambientales la mayor parte de deteriorados instituciones educativas del paísdeestaban seriamente y que estos tenían un serio impacto en el estado de bienestar de los miembros de la comunidad educativa y en la calidad de los procesos de enseñanza-aprendizaje.

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Los problemas ambientales detectados, y de mayor frecuencia en las instituciones educativas, fueron los siguientes:


• Acumulación de residuos sólidos. • Ausencia de señalizaciones de seguridad, peligro y rutas de evacuación.

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PROBLEMAS AMBIENTALES MÁS FRECUENTES EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS, 2007

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Ausencia de equipos para situaciones de emergencia. Desperdicio de energía eléctrica. Deterioro de instalaciones eléctricas. Ausencia/Deterioro de áreas verdes. Deterioro de infraestructura (Peligro de desplome). Infraestructura obsoleta (Diseño, luz y ventilación inadecuados). Presencia de pandillas dentro/fuera de la IE


• Deterioro de servicios higiénicos. • Desperdicio de agua potable. • Expendio/Consumo de alimentos poco nutritivos

•

(“Comida chatarra”).

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Promover la participación de la sociedad para que asuma la responsabilidad de la problemática medio

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ambiental y el desarrollo sostenible de los recursos naturales. 5/9/2018


POLÍTICAS

POLÍTICA 1 Promover el uso y manejo sostenible de los recursos naturales para garantizar la calidad de vida nuestra y de las futuras generaciones. POLÍTICA Incentivar la2 conservación y recuperación de los recursos como la flora, fauna, suelo, agua, aire en el contexto de la Provincia. Para implementar la política 1 y 2, se requiere generar programas y proyectos desde las instituciones públicas y privadas de la localidad sobre el uso y conservación de los recursos naturales.

POLÍTICA 3 Comprometer a todas las instituciones públicas y privadas para generar una cultura medio ambiental. Esta política requiere, desde el sector educación, fortalecer los programas de educación medio ambiental participativa con la sociedad, valorando los conocimientos ancestrales de la localidad.

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6.- TURISMO SOSTENIBLE ARTICULADO AL DESARROLLO LOCAL Una mirada a nuestra realidad


respetando al mismo tiempo la integridad cultural, los procesos ecológicos esenciales, la diversidad biológica y los sistemas que sostienen la vida.

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se ha convertido en el destino turístico U rubamba con tendencia en crecimiento, la misma que acoge a visitantes nacionales y extranjeros. En este contexto la educación se debe articular con la actividad turística, fomentando desde la investigación: la artesanía, el ecoturismo y el turismo vivencial, desde nuestra identidad

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A partir del trabajo educativo se debe desarrollar la inserción del turismo dentro del rico patrimonio cultural y la cultura viva de nuestras comunidades de la provincia de Urubamba. Dentro del proceso de aprendizaje, se debe desarrollar capacidades de relación turismo-cultura (capacidad psicológica, tolerancia, amigable, solidaria), manteniendo la dignidad e identidad.


y costumbres. El turismo es hoy una de las actividades que dinamiza la economía provincial y viene generado empleo a las comunidades del entorno. Actualmente, con la globalización de la economía las personas tienen y sienten el deseo de buscar nuevos destinos turísticos, además de valorar el patrimonio histórico y cultural. Los distritos de la provincia de Urubamba son espacios privilegiados, pues proporciona a los turistas distintos actividades, aprovechando su historia y su cultura. Por lo tanto, la educación además debe permitir conocer la historia y la cultura local. El turismo sostenible atiende las necesidades de los turistas alpara mismo tiempoA través protegedeyesta fomenta las oportunidades el futuro. actividad turística se concibe como una vía hacia la gestión de todos los recursos de forma que puedan satisfacerse las necesidades económicas, sociales de los habitantes, 


OBJETIVO

Desarrollar capacidades y habilidades en la población, para lograr y desenvolverse en los espacios laborales, insertados al desarrollo turístico, mediante la práctica responsable de las actividades agropecuarias,


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artesanales, gastronómicas, medicina natural y revaloración de los grupos arqueológicos y la cultura viva.

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POLÍ TICAS

POLÍTICA 1 Desarrollar desde las instituciones educativas habilidades y destrezas relacionadas a las actividades turísticas de manera creativa producto de la investigación. Con esta política se requiere incluir en la programación curricular áreas de formación de idiomas en todos los niveles y modalidades educativos. Asimismo, se debe promocionar y desarrollar actividades que motiven opciones ocupacionales como: artesanía, tejidos, cerámica, gastronomía andina, etc.

POLÍTICA 2 Promover en las instituciones de educación superior, especialidades en formación turística como fuente importante para la promoción de empresa. Realizar convenios con instituciones de formación profesional para crear e implementar especialidades en carreras técnicas relacionadas con el turismo, cuya finalidad es lograr ciudadanos y ciudadanas con visión empresarial.

POLÍTICA 3 Impulsar de manera concertada con instituciones públicas y privadas el turismo ecológico, vivencial y de aventura, acogiendo los elementos culturales de la comunidad. En convenio con las instituciones a fines con el sector turismo crear programas de promoción de turismo ecológico, vivencial y de aventura, revalorando los elementos culturales de la comunidad. 



POLÍTICA 4 Promover producto de la investigación, nuevas rutas turísticas alternas a las que se conocen.

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Esta política implica la capacitación e investigación de los agentes educativos, para que puedan proponer nuevas rutas turísticas las mismas que deben legalizarse previo un convenio con las entidades del estado.

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CONSEJO PARTICIPATIVO LOCAL DE EDUCACIÓN URUBAMBA COPALE http://slide pdf.c om/re a de r/full/pe l-ur uba mba

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PRESIDENTE • Prof. Mariano C. Gil Pereyra Director de la Unidad de Gestión Educativa Local de Urubamba.

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• Prof. Mario Quiñónez Meza Especialista EBA. • Prof. Enrique Rojas Gonzáles Especialista PEC • Prof. David Bejar Enríquez Estadístico • Prof. Ramiro Villegas Covarrubias


SECRETARIO • Prof. Miguel Morales Enríquez Regidor de Educación y cultura de la Provincia de Urubamba. INTEGRANTES • Prof. Yuri Rivas Gamboa Jefe de AGP UGEL Urubamba. • Prof. Santos Yarin Alagón Jefe de AGI UGEL Urubamba. • Prof. Luz Marina Oraica Mormontoy Especialista de Inicial • Prof. Serafín Iruri Quispillo Especialista de Primaria. • Prof. Armando Mormontoy Pino Especialista de Primaria. • Prof. Epifanio Aramburú Mendoza Especialista EIB. Chávez • Prof. RomándeArroyo Especialista de Secundaria. • Prof. Carmen Mónica Vargas Jara Especialista de Secundaria.

Esp. en Racionalización • Prof. Elika Cussi Timpo Docente de apoyo UGEL • Sr. Rubén Meza Cruz Apoyo Informático REPRESENTANTE DE DIRECTORES

• • • • • • • •

Prof. Mario Mormontoy Pino Prof. Rómulo Farfán Rolando Hna. Lucia Concepción Arroyo Hidalgo Prof. Eliana Garcia Garcia Prof. Juan César Borda Bravo Prof. Gertrudes Zevillanos Ninancuro Prof. Uldarico Quispe Ccahuana Prof. Mario Huamán Ayala

REPRESENTANTE DEL GOBIERNO REGIONAL

• Prof. Adolfo Estrada Tamayo Concejero por la Provincia de Urubamba

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REPRESENTANTE DE GOBIERNOS LOCALES

REPRESENTANTE DE DOCENTES

• Prof. Ronald Castillo Espinoza Teniente Alcalde del distrito de Ollantaytambo.

• Prof. Rene Hancco Cáceres Secretario General del SUTE – Urubamba.


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REPRESENTANTE DE LA SOCIEDAD CIVIL

• Prof. Leandro Córdova Tocre. Director de ADEHPRI • Prof. Richar Suárez Sánchez. Coordinador provincial de la Fundación HOPE • Prof. Lucrecia Vera Dongo. Coordinadora Académica Casa Taller ARARIWA • Prof. Leonidas Zevallos Echevarria Director Académico ECOCAT-Urubamba

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REPRESENTANTE DE APAFA

• Rebeca Ccanasa Quispe Presidente de APAFA de la I.E Nº 50590 de Huayoccari


REPRESENTANTE DE ESTUDIANTES

• Dayana Quispe Hancco Estudiante de la I.E Sec. Agropecuario de Charcahuaylla

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EQUIPO TéCNICO CONSTRUCCIÓN PROYECTO EDUCATIVO LOCAL http://slide pdf.c om/re a de r/full/pe l-ur uba mba

URUBAMBA

• Prof. Reynado Vargas Quispe

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COORDINADOR GENERAL • Prof. Yuri Rivas Gamboa Jefe del Área de Gestión Pedagógica.

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Coordinador de Plan Internacional. • Prof. Armando Mormontoy Pino Especialista Primaria • Prof. Serafín Iruri Quispillo Especialista Primaria • Prof. Epifanio Aramburú Mendoza Especialista EIB • Prof. Elika Cussi Timpo Docente de apoyo UGEL


INTEGRANTES • Prof. Santos Yarin Alagón Jefe del áreaMorales de Gestión Institucional. • Prof. Miguel Enríquez Regidor de Educación y Cultura de la provincia de Urubamba. • Prof. Richar Suárez Sánchez Coordinador provincial de la Fundación HOPE

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PEL Urubamba

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