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Tomás de Aquino
Filosofía Filosofía de la educació educación n
Licenciatur Licenciatura a en Pedagogí Pedagogía a y en
Psicopedagogía Facultad de Filosofía Filosofí a y Letras
Universidad Universi dad
de Navarra
SANTO TOMÁS DE AQUINO (1224-1274) 1.1.Vida y obras. 1.2.La !da"o"#a $o%is$a. ¬ Tomás de Aquino puede considerarse como el pensador medieval que realia la síntesis más aprecia!le del pensamiento antiguo" #e a$í su carácter representativo del pensamiento clásico% que es el motivo principal de su inclusión en el temario ¬ &anto Tomás fue un profesor de Teología" Para resolver las cuestiones teológicas de las que se ocupa!a recurría a distinciones y conceptos filosóficos 'principalmente de carácter aristot(lico') al $ilo de esta filosofía formula su concepción pedagógica" *ás que de una +filosofía de la educación,% en Tomás de Aquino de!e $a!larse de una doctrina pedagógica derivada de su pensamiento filosófico" ¬ &u contri!ución pedagógica consiste principalmente en) a- su noción de educación. !- el contenido de la formación moral. c- su concepción de la ense/ana y de la formación intelectual"
1.&. La 'oi' d! !d*ai'. ¬ La definición de educación es) +conducción y promoción de la prole al estado perfecto del $om!re que% en cuanto $om!re% es el estado de virtud," 0ste enunciado comporta los siguientes elementos) a- Conducción) sign signifific ica a la guía guía u orie orient ntac ació ión n del del educ educad ador or.. el crec crecim imie ient nto o o desarrollo $umano es asistido por el educador que le procura ayuda para el cumplimiento de su fin propio% esto es% para que sea el me1or y más adecuado desarrollo del $om!re" !- Promoción) la educación no produce ni construye nada en el educando. sólo favore favorece ce ' pro-mueve o muev mueve e a favo favor' r' el crec crecim imie ient nto o intr intrín ínse seco co en la
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naturalea del educando. esto implica que la actividad educativa de!e contar con el dinamismo propio del educando% no imponi(ndoselo% aunque sí corrigiendo las desviaciones que puedan darse" 0sto 2ltimo e3ige un conocimiento o sentido de la finalidad" c- Prole) la educación tiene un carácter natural% y no artificial. es considerada como prolongación de la generación y de la nutrición de la prole. de esta consideración dimanan dos tesis) una es la titularidad primaria de los padres en la educación) (stos son los primeros y principales responsa!les de la educación. la otra es la duración indefinida de la educación por toda la vida% en cuanto continuación perfectiva en la e3istencia de la nutrición" d- Estado perfecto) la educación% o!viamente% no otorga la vida% pero sí el estado de vida adecuado al $om!re" Aquí% +perfecto, no significa +óptima y completamente aca!ado,% sino el mejor posible. +perfecto,% so!re todo% significa perfectible" La educación coadyuva a promover el me1or estado de vida para el
$om!re" e- En cuanto hombre) el perfeccionamiento $umano se funda en la naturalea del ser $umano. no se esta!lece desde ninguna instancia e3trínseca a lo que (l es" 0sta afirmación se esta!lece desde la doctrina metafísica de la participación en el ser y desde la doctrina antropológica de la perfecti!ilidad del ser $umano% que se perfecciona a sí mismo al tiempo que perfecciona el mundo natural que le rodea" f- Estado de virtud ) esto supone dos cosas) la primera es que la +virtud, es% so!re todo% el aumento y la posesión de la capacidad operativa% o sea% la potencia me1orada de o!rar y $acer% seg2n la cual el ser $umano act2a del me1or modo posi!le y es due/o de su actuación 'implícitamente se está aludiendo a la li!ertad'. la segunda es que el +estado de virtud, alude al sentido de la finalidad) el fin es que el $om!re act2a del me1or modo seg2n su naturalea% seg2n lo que es (l% y seg2n quien es (l" ¬ 0n los te3tos tomistas el t(rmino +educación, está empare1ado frecuentemente con los de +nutrición, e +instrucción, 4ense/ana-" 0sto e3presa la consideración unitaria respecto al perfeccionamiento $umano) en lo material% la educación se vincula a la
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nutrición% que reporta el !ien al cuerpo. en lo espiritual% se vincula a la instrucción o ense/ana que promueve el !ien del espíritu" ¬ La educación% entonces% no es algo fortuito o accesorio para el $om!re% aunque fuera un a/adido de suma importancia% sino que es algo estrictamente necesario para el $om!re% pues sin ella% no daría cumplimiento pleno 'o perfecto' a su ser" 5istóricamente% es la primera ve que aparece esta valoración suprema de la educación" #esde ella se $ace posi!le una afirmación de la educación como !ien com2n a todos% y no sólo para una (lite. aunque Tomás de Aquino nunca se pronunció a este respecto% lo que es comprensi!le en la sociedad radicalmente clasista de su (poca"
1.4. La +or%ai' %ora,. ¬ &eg2n lo dic$o so!re el estado de virtud% formación moral significa formación de las virtudes morales" #esde la doctrina antropológica tomista% la formación moral sería en rigor la formación de las virtudes más propiamente morales% en cuanto que corresponden al desarrollo perfectivo de los apetitos naturales o potencias apetitivas $umanas) apetito concupisci!le""""""""""""""""""""""""templana apetito irasci!le""""""""""""""""""""""""""""""""fortalea apetito racional"""""""""""""""""""""""""""""""""1usticia ¬ 0ste esquema de formación de la virtudes% seg2n la doctrina moral tomista% a!oca en la virtud de la prudencia% que es moral por su materia e intelectual por su forma. esto es% tiende a un !ien como toda virtud moral% pero su acto propio no es apetecer o querer% sino elegir " 0ntonces% atendiendo a la prudencia como culminación de la formación moral% el esquema anterior podría e3presarse así) educación de la afectividad""""""""""""""""""""""""""""templana y fortalea educación de la voluntad""""""""""""""""""""""""""""""""1usticia educación del entendimiento práctico""""""""""""prudencia ¬ &eg2n la posesión de la potencia que entra/a la virtud% la formación moral implica el dominio de los apetitos susodic$os% pero entendiendo de!idamente la noción de
+dominio,)
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a) Dominio despótico) es el que tiene la raón so!re el cuerpo% por el que las
manos% los pies o cualquier otro órgano corporal o!edecen inmediatamente los dictados racionales 'salvo en caso de enfermedad" b) Dominio político) es el que tiene la raón so!re los apetitos% pues (stos pueden
oponerse a los dictados racionales% ya que no sólo dependen de la raón% sino tam!i(n de la sensi!ilidad% que no es racional" ¬ 0l dominio de la virtud so!re los apetitos es de carácter político% no despótico" 0sto significa que no de!e 'ni puede de $ec$o% aunque lo intente' reprimirlos% sino que de!e guiarlos y e3citarlos 4conducirlos y promoverlos- al !ien" Además% seg2n la unidad de ser y de vida del $om!re% es propio de esos apetitos el ser conducidos por la raón $acia el !ien. es lo propio de su naturalea" ¬ 0ntonces% la formación moral consiste en la repetición de actos apetitivos que tienden al !ien" 6sta es la vía para desarrollar las virtudes morales% en cuanto que son $á!itos operativos !uenos" Las virtudes morales no consisten en un sa!er% sino en un habitual apetecer recto" #e esta manera% las virtudes morales van conformando la segunda naturalea% no contradictoria% sino complementaria con la primera u originaria naturalea" ¬ 78ómo se suscitan los actos que de!en reiterarse para el desarrollo de las virtudes morales9 Por dos vías !ásicas) la doctrina y el e1emplo" a) Doctrina) no es la ense/ana de un sa!er teórico% sino de un sa!er práctico. no
se trata de ense/ar qu( es la virtud% sino cómo o!rar de modo acorde con el !ien" #e!e darse esta ense/ana en la formación moral por cuanto el $om!re es un ser racional% y de!e conocer los motivos de su acción. por ello mismo% la doctrina de!e ser adecuada al conocimiento de los motivos para actuar que pueda tener y comprender el educando. por eso será diversa% por e1emplo% seg2n la edad" No o!stante% siendo indispensa!le% la doctrina no es suficiente por sí sola" b)
Ejemplo) además de la doctrina se precisa la vía eminente del e1emplo" No se
trata de discutir o discurrir so!re casos +e1emplares," 01emplo% aquí% significa acción% situación% o incluso una entera conducta moralmente imita!le% esto es%
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ejemplificante% en el sentido de que mueve a o!rar análogamente" Por eso%
respecto a la repetición de actos% es más efica que la doctrina que se ense/a con pala!ras. el e1emplo% en cam!io% se muestra a sí mismo" ¬ :tras vías menos directas son las sanciones% esto es% los premios y los castigos% pero entendidos en sentido formativo% y no 1urídico) no son sanciones morales o 1urídicas a las conductas% sino medios para su corrección% necesaria en cuanto que se desvían del !ien"
1.. La +or%ai' i'$!,!$*a,. ¬ 8onsiste en la formación de las virtudes intelectuales% pero partiendo de dos virtudes primarias o dadas naturalmente. esto es% que o!ran por sí mismas) el intelecto o $á!ito de los primeros principios teóricos y la sindéresis o $á!ito de los primeros principios prácticos 4-" ¬ La formación intelectual se realia de dos maneras) por descu!rimiento 4 inventio- o por ense/ana 4 disciplina-" Para Tomás de Aquino% aunque aprender por descu!rimiento es perfectamente posi!le% resulta preferi!le la ense/ana por dos raones) se gana tiempo y% so!re todo% se aprende de modo seguro mediante el sa!er del maestro" ¬ La ense/ana es una ayuda% y el maestro es la causa coadyuvante del aprendia1e del discípulo" La relación entre ense/ar y aprender no es la de una transmisión o transfusión de ideas del maestro al discípulo% sino una presentación de los procesos racionales mediante los cuales se adquiere el sa!er) no se trata de que el discípulo aco1a y reedite las ideas y conceptos del maestro% sino que reproduca en sí mismo el proceso de adquisición del sa!er mediante la ayuda del maestro" ¬ 0l discípulo tiene una capacidad o potencia activa para adquirir el sa!er. mediante ella% puede aprender por descu!rimiento 4 inventio-" Pero esta potencia activa es compati!le con la ayuda del maestro mediante su ense/ana" 0n este proceso de
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. Aún no se ha establecido de forma concluyente, y tan concreta como en la formación moral, cuáles son las virtudes intelectuales que deben ser desarrolladas en la formación intelectual, según la concepción tomista. No obstante, siguiendo la tradición aristotlica cabr!a mencionar a la virtud de la ciencia "capacidad de e#traer conclusiones de los principios"$ la virtud del arte "el saber hacer o recta ra%ón de lo factible" y la de la sabiduría o hábito de los primeros principios del ser
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reproducción de los procesos racionales se adquiere el sa!er al tiempo que se desarrollan las virtudes intelectuales" ¬ 0l arte del maestro es análogo al del m(dico" 6ste% propiamente% no cura% sino que sólo asiste y potencia a los procesos naturales en el organismo del paciente% que es quien realmente se cura" Así se realia el principio de que el arte sigue a la naturalea 4ars imitatur naturæ-% propio de la filosofía clásica de raí aristot(lico;tomista" ¬ 0l proceso del aprendia1e mediante la ense/ana se esta!lece en tres momentos% seg2n lo que $ace el maestro% que consiste en) a) eponer los principios del saber a la consideración del discípulo. b) llevar dichos principios a sus conclusiones propias. c) proponer ejemplos sensibles !ue los ilustren " permitan la formación de im#genes en el discípulo$
¬ Por 2ltimo% de!e se/alarse que Tomás de Aquino no esta!lece una separación o disyuntiva a!soluta y e3cluyente entre virtudes morales y virtudes intelectuales" Por eso% en la g(nesis o desarrollo de (stas cuentan tam!i(n aqu(llas% y especialmente dos de ellas) la estudiosidad % que modera el afán y el tra!a1o de sa!er% y la docilidad % que !usca y reci!e el conse1o para sa!er"
1./. 0*!s$io'!s d! d!sarro,,o. <"="<" 0l t(rmino +construcción, 'de la personalidad o del aprendia1e' 7e3presa adecuadamente la noción tomista de educación9 <"=">" La afectividad de!e ser controlada por la raón" 7?u( significa y qu( no significa aquí +controlar, respecto de la formación moral9 <"="@" 70s congruente la noción actual del educador como +facilitador del aprendia1e, con la concepción tomista9 <"="" La educación es la comunicación del sa!er por parte del educador al aprendi" 7?u( significa esto desde la concepción tomista de educación9 <"="B" Proponer otras cuestiones de desarrollo"