Some problems for Pascal Programming TrainingFull description
Riassunti filosofia: PASCAL 1. La curvatura esistenziale del pensiero 2. Il problema del senso della vita 3. I limiti della mentalità comune: il divertissement, o lo stordimento di sè 4. I l…Full description
PARKIRFull description
MODUL PASCALFull description
Quelques exercices en pascal avec corrigésFull description
liDescripción completa
Program1:afisare a "k" cifra a unui numar "n" Program2:conversie din zecimal in binar Program3:cmmmc,cmmdc,prim P4:inversare cifre p5:inversare sir caractere p6:lista simplu inlantuita p7:lsi p8:ma...
Prepoznavanje čovječanstva čovječanstva u svakome čovjeku ima za neposrednu posljedicu priznavanje ljudske pluralnosti. Čovjek je biće koje govori, ali postoji na tisuće jezika jezika.. Svatko tko je zaboravio jedan od ova dva pojma pada natrag u barbarstvo. Raymond Aron.
Prepoznavanje čovječanstva čovječanstva u svakome čovjeku ima za neposrednu posljedicu priznavanje ljudske pluralnosti. Čovjek je biće koje govori, ali postoji na tisuće jezika jezika.. Svatko tko je zaboravio jedan od ova dva pojma pada natrag u barbarstvo. Raymond Aron.
Babylon.indd
15.11.2005 15:55:04
svojoj autobiogra!ji "ovori, sjećanje#, $ladimi $ladimirr %abokov %abokov pripovijeda kako je, nastanjen u &ambridgeu izme'u ()(). i ()**., nakon bolj+evičke revolucije, neočekivano naletio na rabljeni primjerak a-lova ksplikativnog rječnika /ivog ruskog jezika u četiri sveska0 12upio sam ga i odlučio da ću pročitati barem deset stranica na dan, zapisujući bilje+ke o /ivopisnim riječima i izrazima koje mi se osobito svi'aju. 3oja bojazan da ću, uslijed stranog utjecaja, izgubiti ili iskvariti jedinu stvar iz Rusije koju sam bio spasio 4 njezin jezik 4 postala je je apsolutno apsolutno morbidna.5 morbidna.5(
svojoj autobiogra!ji "ovori, sjećanje#, $ladimi $ladimirr %abokov %abokov pripovijeda kako je, nastanjen u &ambridgeu izme'u ()(). i ()**., nakon bolj+evičke revolucije, neočekivano naletio na rabljeni primjerak a-lova ksplikativnog rječnika /ivog ruskog jezika u četiri sveska0 12upio sam ga i odlučio da ću pročitati barem deset stranica na dan, zapisujući bilje+ke o /ivopisnim riječima i izrazima koje mi se osobito svi'aju. 3oja bojazan da ću, uslijed stranog utjecaja, izgubiti ili iskvariti jedinu stvar iz Rusije koju sam bio spasio 4 njezin jezik 4 postala je je apsolutno apsolutno morbidna.5 morbidna.5( 6akva njegova zaokupljenost svojom izgubljenom zemljom, svojom malenom jezičnom domovinom, priskrbila bi danas %abokovu optu/bu za 1zatvorenost u svoj identitet5, 1malodu+nu zgrčenost5, budući da na+e doba vi+e od svi- ostali- vrednuje, kao visoko progresističko obilje/je, mije+anja i otvorenost. oista, ako je vjerovati pričama, titanska borba danas suprotstavlja dva tabora, koji su jednako alergični jedan na drugi kao kapita4 ( "allimard, 7olio, str. 889.
svojom malenom jezičnom domovinom, priskrbila bi danas %abokovu optu/bu za 1zatvorenost u svoj identitet5, 1malodu+nu zgrčenost5, budući da na+e doba vi+e od svi- ostali- vrednuje, kao visoko progresističko obilje/je, mije+anja i otvorenost. oista, ako je vjerovati pričama, titanska borba danas suprotstavlja dva tabora, koji su jednako alergični jedan na drugi kao kapita4 ( "allimard, 7olio, str. 889.
*/
15.11.2005
Babylon.indd
15:55:04
(:
;abilonska vrtoglavica
lizam na komunizam0 nacionalistički i ksenoedni zatvoreni u svoju esmo li uistinu osu'eni da ostanemo zakopani u svome rodnom mjestu ili da uronimo u +areno mno+tvo kultura 3oramo li odgovoriti na ovaj nalog koji je u svemu jednak ultimatumu
Pascal ;ruckner
((
$dru#ivanje ili barbarstvo%
A priori kozmopolitizam predstavlja izrazito po/eljnu vri4 jednost, barem zbog napada kojima je bio izlo/en sa strane
(:
internacionalizam utemeljen na !ktivnom prijateljstvu izme4 'u zajednica mo/e dovesti do najgori- napetosti ?i, dakle, naglasiti balkanizaciju koju je /elio spriječiti@ 2oliko god dobronamjeran bio, slogan 1dru/ivanje ili barbarstvo5 ostaje an'eoski u svojoj osnovi i s-ematski u svojoj
Budi(o porozni
biv+em Sovjetskom Savezu, učenje ruskog jezika bilo je obavezno od najni/i- razreda za svu djecu, bili oni Poljaci, Česi, Armenci ili 6urkmeni. Dva mjera nije bila do/ivljena kao obogaćenje, već kao povreda slobode. Potrebno je, stoga, razlikovati kozmopolitizam izabran od strane slobodnikrajeva od kozmopolitizma nametnutog potčinjenim kraje4 vima u okviru nekog carstva ili er idoliziranje mno/ine, okupljanja, multinacionalnoga, jest
G: 3ilan 2undera vrlo dobro ka/e0 1Svi pokreti koji te/e nacionalnoj emancipaciji sadr/e autocentričnu sastavnicu ?povlačenje u sebe, slavljenje korijena itd.@, ali tako'er vrlo značajnu kozmopolitsku sas4 tavnicu ?/elja da se ostvari izravni kontakt sa svijetom, da se raspola/e pravom da se tu'i utjecaji trpe prema vlastitom izboru i da se mo/e na nji- [email protected] Ia Rčgle du jeu, op. cit., str. *8*. >esmo li dovoljno razmotrili ovaj paradoks a je 3ilan 2undera 4 -valitelj kozmopoli4 tizma 4 tako'er branitelj malinacija, koje /ele biti subjekt a ne vi+e objekt svoje povijesti.
uvajmo se er idoliziranje mno/ine, okupljanja, multinacionalnoga, jest
5051
15.11.2005
Babylon.indd
15:55:0
9*
;abilonska vrtoglavica
Pascal ;ruckner
98
emancipirani- naroda 4 /eljeli vratiti te narode natrag u je samo onaj inkarnirani, koji izbjegava slučajnosti vrludanja, moskovsko ili srpsko krilo, ponovno i- baciti u privlačnosti eklekticizma. Dstavimo radikalne potčinjenost samo da i- ostave na miru. alternative Pred dvostrukim dogmatizmom otvorenoga i zatvorenoga, ili lake pomirbe0 spojiti !gure tradicije i prednost ćemo, dakle, dati poroznosti0 budući da stanje moderniteta, bo4 svijeta ne dopu+ta nijednom dru+tvu da se na dulje vrijeme ravka i bijega, nomada i sjedilačkog čovjeka, povuče u sebe, budimo porozni, na'imo pravi razmak izme'u do/ivjeti čari zatvorenosti i radoznalosti koji bi omogućio stvaralačke nekoliko obrazovanja, to se mo/e izvesti samo u sudare, predivne disonance. >edini način da izbjegnemo konCiktu, dvostruku zamku +ovinističke zaraze i raspadanja mo/da je boli, razdirućim dvojbama. >er najva/nije je da poka/emo paradoksalni patriotizam0 patriotizam koji tra/i da svatko za od nas da svoje odricanje od vlastite zemlje ne pretvorimo sebe 1pripitomi svoju s-izoednako pretvaramo kao +to su dobri patriotizmi samo oni civilizirani, to jest, ga u okove koji koče /elje za promjenom. Dn
9*
;abilonska vrtoglavica
Pascal ;ruckner
98
emancipirani- naroda 4 /eljeli vratiti te narode natrag u je samo onaj inkarnirani, koji izbjegava slučajnosti vrludanja, moskovsko ili srpsko krilo, ponovno i- baciti u privlačnosti eklekticizma. Dstavimo radikalne potčinjenost samo da i- ostave na miru. alternative Pred dvostrukim dogmatizmom otvorenoga i zatvorenoga, ili lake pomirbe0 spojiti !gure tradicije i prednost ćemo, dakle, dati poroznosti0 budući da stanje moderniteta, bo4 svijeta ne dopu+ta nijednom dru+tvu da se na dulje vrijeme ravka i bijega, nomada i sjedilačkog čovjeka, povuče u sebe, budimo porozni, na'imo pravi razmak izme'u do/ivjeti čari zatvorenosti i radoznalosti koji bi omogućio stvaralačke nekoliko obrazovanja, to se mo/e izvesti samo u sudare, predivne disonance. >edini način da izbjegnemo konCiktu, dvostruku zamku +ovinističke zaraze i raspadanja mo/da je boli, razdirućim dvojbama. >er najva/nije je da poka/emo paradoksalni patriotizam0 patriotizam koji tra/i da svatko za od nas da svoje odricanje od vlastite zemlje ne pretvorimo sebe 1pripitomi svoju s-izoednako pretvaramo kao +to su dobri patriotizmi samo oni civilizirani, to jest, ga u okove koji koče /elje za promjenom. Dn istovremeno pri-vaćeni i suzdr/ani, dobar kozmopolitizam nije ograda, već polazna točka koja omogućava da zamislimo nastavak pro+losti, da je preoblikujemo. >ednom riječju, on nikad nije dNn poput lijepog zrelog ploda koji bi bilo dovoljno prenositi iz generacije u generaciju, potrebno ga je graditi, obnavljati. %ema nacionalne a-anbegloom, 7lin, ())*., str. *F9. Hranski !lozo< i sanskrtolog, aryus- S-ayegan 4 koji vlada znanjem osam ili devet jezika 4 pravi je primjer 1romantizma apatrida5 ?&ioran@ karakterističnog za na+e doba. Dn je danas taj koji je najbolje promislio vezu izme'u Hstoka i Bapada i koji je najbolje ra+članio 1-emiplegije du-a5 koje poga'aju velik broj intelektualaca trećeg svijeta.
zamislimo nastavak pro+losti, da je preoblikujemo. >ednom riječju, on nikad nije dNn poput lijepog zrelog ploda koji bi bilo dovoljno prenositi iz generacije u generaciju, potrebno ga je graditi, obnavljati. %ema nacionalne a-anbegloom, 7lin, ())*., str. *F9. Hranski !lozo< i sanskrtolog, aryus- S-ayegan 4 koji vlada znanjem osam ili devet jezika 4 pravi je primjer 1romantizma apatrida5 ?&ioran@ karakterističnog za na+e doba. Dn je danas taj koji je najbolje promislio vezu izme'u Hstoka i Bapada i koji je najbolje ra+članio 1-emiplegije du-a5 koje poga'aju velik broj intelektualaca trećeg svijeta.
525!
15.11.2005
Babylon.indd
15:55:0
9G
;abilonska vrtoglavica
i- čak oskvrnuti da bi se obnovila, ona u sebi mora čuvati naslije'e kompozitne loze predaka, biti rat sa samom sobom koji bi omogućio mno+tvu tradicija da se sučele i da vode dijalog a da ne uni+te jedna drugu. %ema vjernosti prema samome sebi koja ne pretpostavlja izdaju, nema nestalnosti koja nije konačno vi+i stupanj vjernosti. ?%a isti način, nijedan narod nije isključiv vlasnik nekog jezika, uvijek ga mogu skrenuti neki drugi glasovi koji su do+li sa strane i koji će 4 mijenjajući ga 4 tako'er znati obogatiti ga.@ 2oliko god bila Cuidna, koliko god ekstrovertirana, na+im će dru+tvima uvijek biti potrebne ove 1velike kozmopolit4 ske du+e5 ?Rousseau@, ti ljudi4mostovi koji otvaraju zone oslu+kivanja i ljubavi me'u svjetovima, odbacuju egoizme, potiču razmjene. Ali, degradiran na ideologiju, kozmopolitski du- upada u razvodnjen i trivijalni ersatz. %ije kulturni mutant svatko kome se pro-tije, za to je potrebna ustrajnost, -rabrost i mo/da trunčica ludosti koja /ivi u svim velikim medijatorima. Dstati vjeran uspomeni na nji-, to znači odbiti da se ispod nji-ovi- imena stave ljudski izrodi. %emojmo izigravati te visoke !gure. Badovoljimo se time da budemo demokrati0 u ova vremena iznova ro'enog barbarstva, to i nije tako lo+e.
Pascal ;ruckner
99
9G
;abilonska vrtoglavica
Pascal ;ruckner
99
i- čak oskvrnuti da bi se obnovila, ona u sebi mora čuvati naslije'e kompozitne loze predaka, biti rat sa samom sobom koji bi omogućio mno+tvu tradicija da se sučele i da vode dijalog a da ne uni+te jedna drugu. %ema vjernosti prema samome sebi koja ne pretpostavlja izdaju, nema nestalnosti koja nije konačno vi+i stupanj vjernosti. ?%a isti način, nijedan narod nije isključiv vlasnik nekog jezika, uvijek ga mogu skrenuti neki drugi glasovi koji su do+li sa strane i koji će 4 mijenjajući ga 4 tako'er znati obogatiti ga.@ 2oliko god bila Cuidna, koliko god ekstrovertirana, na+im će dru+tvima uvijek biti potrebne ove 1velike kozmopolit4 ske du+e5 ?Rousseau@, ti ljudi4mostovi koji otvaraju zone oslu+kivanja i ljubavi me'u svjetovima, odbacuju egoizme, potiču razmjene. Ali, degradiran na ideologiju, kozmopolitski du- upada u razvodnjen i trivijalni ersatz. %ije kulturni mutant svatko kome se pro-tije, za to je potrebna ustrajnost, -rabrost i mo/da trunčica ludosti koja /ivi u svim velikim medijatorima. Dstati vjeran uspomeni na nji-, to znači odbiti da se ispod nji-ovi- imena stave ljudski izrodi. %emojmo izigravati te visoke !gure. Badovoljimo se time da budemo demokrati0 u ova vremena iznova ro'enog barbarstva, to i nije tako lo+e.
5455
15.11.2005
Babylon.indd
15:55:0
Nakladnik &L'()#*& d+o+o+ ,agreb- .aramba/i%eva 01 ,a nakladnika Branko 2o/tari% 'lavni urednik Neven &nti$evi% 'ra3i$ki urednik 4avor .orvat Korektura ,ora )adi% (brada i prijelom