PREGUNTA NÚMERO 1
A) Explique en qué consiste la sociología jurídica, luego enuncie la definición de la disciplina que estime más adecuada. adecuada . Podríamos dar un concepto genérico de lo que es la la Sociología Jurídica, de esta forma diríamos que es una “Rama de la sociología que intenta explicar las causas y los efectos del derecho (normas)”. Ampliando dicho concepto, concepto, tratamos tratamos a la la sociología sociología desde un enfoque cognoscitivo, cognoscitivo, es decir, tratara de conocer, describir la sociedad y encontrar las causas que provocan los fenómenos sociales. Mientras que el derecho, utilizando una enfoque prescriptivo, técnico, desde el deber ser, juzgara las relaciones sociales, como se da la vida social desde la perspectiva normativa y tratara de juzgar el resultado de las mismas. No obstante, ambas COMPRENDEN LA ESTRUCTURA TOTAL DE LA SOCIEDAD. Max Weber( 1864-1920). La sociología jurídica para Max Weber, es “Una ciencia que pretende comprender interpretativamente el actuar social, y de esta manera explicarlo por sus causas en su transcurrir transcurrir y sus efectos” esto es el actuar actuar social o la acción social (no (no solamente hechos sociales como Durkheim o Ehrlich) Podríamos afirmar que la acción social está vinculado al de sentido que es una proyección de la mente de los participantes en la acción. Por eso sostiene que la sociología es una sociología comprensiva.
B) Procure explicar con sus palabras en qué consiste la perspectiva pe rspectiva sociológica del Derecho. El derecho no es sólo conducta sino que es necesario comprender esta conducta en su sentido, y para eso es útil el marco de la Sociología. Como las normas definen todas las acciones sociales, la Sociología del derecho puede estudiar la influencia de las leyes y de otros sistemas normativos sobre las conductas de muchos y muy variados campos sociales. Debe estudiarse el influjo mutuo entre ley y costumbre, religión, ética y moral, los códigos de conducta subculturales o contraculturales y las normas desviadas institucionalizadas. Las normas pueden no regir ninguna conducta (desuetudo), pero aún así los sociólogos jurídicos no las ignoran sino que buscan averiguar las causas de su ineficacia. La Sociología del derecho considera al derecho como un fenómeno social que sólo puede entenderse en un contexto normativo al que una cultura le da significados, tratando de establecer qué funciones cumple. Que las normas puedan conocerse antes o después de que se lleven a cabo no invalida el resultado de la Sociología Jurídica porque la acción puede explicarse tanto cuando se describe sino cuando se comprende a partir de las
normas sociales que la influenciaron y, además, el estudio no solamente abarca la conformidad sino la desviación. esto es el actuar social en su completa manifestaci manifestación, ón, si lo observamos desde la concepción de Max Weber, tratar de desentrañar el significado que un individuo o grupo social le da a una norma jurídica, esa creencia que el sujeto le imprime a una norma y que sobre esto se fundamentara la legitimidad de el orden establecido, en tanto que el grupo social acepte una norma y la acatara espontáneamente si es que la considera justa, y no valla contra esos valores que son adquiridos por tradición, imitación, también deberá creer en la legitimidad de quien impone esa norma, esto implica un estudio científico social en conjunto, que que es inseparable entre derecho y sociedad, ya que no tiene sentido para la sociología estudiar solo la norma, desde este perspectiva se estaría abordando el estudio de la efectividad solamente y no de cómo el individuo recepta, acepta o rechaza el orden jurídico , o que cambios se producen en el seno del núcleo social, esto es lo que verdaderamente nos interesa.
C) Señale los problemas sociales que trata la Sociología Soc iología Jurídica. La sociología jurídica tratara dos temas: por un lado el sistema social y por otro lo normativo, que guían las acciones de ese sistema social, No hay interacción sin normas y éstas rigen conductas, cuando hablamos de sistema social hacemos referencia no solo a las personas a quien va dirigida la norma, sino también a los operadores jurídicos, jueces, abogados, policías, el derecho alcanza a todos los los componentes de la sociedad, sin excepción, podemos decir que el abordaje del estudio de las normas debe hacer desde distintos puntos, no solo en lo que atañe al derecho positivo, sino también desde lo moral y religioso, sin olvidarse de la costumbre jurídica receptada en el cuerpo normativo, la cultura de la sociedad marca de manera contundente la conducta de las personas, nadie puede sustraerse a esto, ni las personas como miembros del cuerpo social, ni los jueces, encargados de aplicar las normas, podemos decir que la conducta no necesariamente está delimitada por la norma positiva, el estudio de lo sociológico se extiende como habíamos dicho a los fenómenos sociales en relación con el derecho, al estudio de la interacción del cuerpo social, con los operadores jurídicos, en cómo estos tratan de resolver sus problemas acudiendo a la justicia y en la imagen que tienen de esa justicia, que expectativas tienen esas personas cuando intentan resolver conflictos a través de los estrados judiciales y si esos derechos que invocan serán reconocidos, dependiendo de si consideran que el sis sistema tema judicial “funciona” o no, por eso la sociología tratara de explicar los motivos o fundamentos que llevaron al creador de determinada norma a dictarla y la importancia que este le asigna dentro del conjunto normativo, El punto de vista sociológico parte de que nadie puede evitar su propia cultura ni puede actuar considerando estancados a los datos culturales que posee. Aunque los finja o suponga, sus acciones se encuentran determinadas por ellos y que se basa solamente en el derecho, podría demostrar lo contrario. Estas cuestiones pueden tener una interpretación diferente, que es que hay diferentes sistemas jurídicos con diferentes razones jurídicas, teniendo en cuenta que el sistema de
derecho impuesto es solamente uno de los posibles pero también hay otros que están presentes y que cuando se formulan atacan al sistema impuesto.
PREGUNTA NÚMERO 2
A) Fundamente la necesidad del orden social y cómo se instrumenta el control. El orden social es un conjunto de modelos normativos que permiten a los miembros de la sociedad guiar sus conductas y resolver una parte de los conflictos existentes, hay distintos controles sociales que regulan ese orden según las normas existentes. No se trata de tipos históricos porque si bien se puede registrar la aparición del fenómeno jurídico como como una norma norma estricta estricta con una cierta aproximación aproximación temporal, temporal, no no se puede identificar en qué momento aparece el derecho según lo define la Sociología Jurídica, es decir, ajeno a las cuestiones del Estado. El control social puede extenderse, pero podría confundirse la Sociología del control social con la Sociología general. Por otro lado, la idea de control social ha merecido críticas de las posiciones más radicales y de los garantistas y abolicionistas porque consideran que es un punto de vista represor de la sociedad capitalista que fue quien creó el concepto. El sistema de control puede ser represor o democrático, pero no puede faltar como un sistema de modelos de conducta para sus miembros. Tal concepción no avanza sobre el contenido concreto de las normas ni de los modelos de conducta sino que solamente se limita a sostener que existen y como tal constituyen el control social de cualquier sociedad humana. Sin embargo, hay quienes niegan la necesidad de todo control social impuesto a nivel estatal, esto no sería posible jamás, ya que nunca ha existido una sociedad sin normas de convivencia, y esto no es atribuible a ninguna ideología política en particular, porque Hasta el socialismo que ha defenestrado el derecho como regulador de conductas ha necesitado de un orden, donde hay sociedad hay cultura, donde hay cultura hay derecho, y este es regulador de las conductas humanas, contribuyendo de manera incuestionable a la convivencia, a la armonía social.
B) Comente la relación que hay entre el sistema de normas jurídicas con los restantes sistemas normativos. Se deben considerar dos temas: el sistema social de acción de las personas (la sociedad, la estructura social), y las normas de todo tipo que guían la acción de estas personas, sus expectativas expectativas y los sentidos de sus acciones. De la estructura social nos interesan, por una parte, las interacciones de los operadores jurídicos (jueces y justiciables, policías y destinatarios de sus acciones, contratantes de todo tipo, miembros de los sistemas familiares y de parentesco, y cualquiera que sea alcanzado por el derecho legislado), y por la otra, las normas que se utilizan para esas interacciones, dentro las cuales las
jurídicas no son excluyentes, excluyentes, ni siquiera, centrales. centrales. Debe Debe estudiarse el influjo mutuo entre la ley y costumbre, religión, ética y moral, los códigos de conducta subculturales y las normas desviadas institucionalizadas. Todo este complejo normativo determina la acción de los operadores vinculados al Derecho; no hay interacción sin normas, y éstas tienen por objeto regir conductas. La Sociología Jurídica debe tratar de determinar cual es el lugar del Orden Jurídico en el plexo normativo que condiciona las acciones sociales. Roger Cotterell ha sostenido: “Derecho es el nombre dado a un cierto aspecto de la Sociedad, un cierto terreno de la interacción humana; entender el derecho es entender los procesos de interacción asociados con la idea de derecho”. Como las normas, son consideradas modelos de conducta, definen todo tipo de acción social, la sociología del derecho puede estudiar la influencia de las leyes y de los otros sistemas normativos sobre las conductas en los más variados campos sociales: tipos de estratificación estratificación social y relaciones entre estratos, sistema político real, sistemas de educación y socialización, estructuras parciales y subsistemas (organizaciones formales, familias). El campo es amplio, ya que el Orden Jurídico pretende influir sobre las más variadas actividades humanas, y regular mucho más de lo que en realidad es capaz. La sociología del derecho considera, entonces, al derecho como fenómeno social (modelo de conducta); solo que puede ser entendido en el contexto normativo al que una cultura en concreto atribuye significados, y trata de determinar las funciones que cumple. La sociología no puede estudiar hechos aislados no condicionados por normas de algún tipo. Que las normas puedan ser conocidas antes que la acción se lleve a cabo o después de haberlas observado, no invalida el resultado final del trabajo sociológico: se explica una acción no solo cuando es descripta, sino, cuando es comprendida a partir de las normas sociales que condicionaron su ejecución. Este condicionamiento no incluye solo la conformidad sino también la desviación, ya que tanto el que ajusta su accionar a la norma como el que se desvía de ella tiene en vista el marco m arco normativo respectivo. respectivo.
C) Responda, ¿cuáles son los fundamentos del orden social según Èmile Durkheim y Kart Marx? Respecto de Durkheim podemos decir que tenía una visión particular de la manifestación del orden social, y esta estaba basada en “la conciencia colectiva” esto, es ese conjunto de ideas valores y creencias compartidas por todos los miembros de la sociedad, cuando esos valores eran quebrados, la sociedad reacciona reprobando esa violación, debemos decir que esa reprobación no sucede porque hay una norma positiva que fue violada , sino que se ha producido un ataque la “conciencia colectiva” y por eso es rec hazada esa acción, Durkheim da prevalencia a las costumbres, y sostiene que estas son la base del sistema normativo jurídico, podríamos decir que para este autor que la norma jurídica encuentra encuentra su justificación en la costumbre arraigada en esa conciencia colectiva, que finalmente se impondrá como norma positiva pero acá podemos agregar que no todas las las normas jurídicas provienen de la costumbre, y muchas normas nunca son cumplidas y
finalmente son derogadas, derogadas, para Durkheim el orden social surge de la sociedad misma en cuestión y sostiene que una determinada violación a esa conciencia colectiva no necesariamente representara lo mismo en otra sociedad, en lo referido a la desviación considero que los estados patológicos eran una necesidad del sistema y que si producían, era porque cumplían alguna función sistémica que contribuyen a mantener el núcleo social unido, y que estos debían medirse por una tasa o promedio, considero la desviación como algo natural, ya que ninguna sociedad estaba exento de ello, lo normal estaba dado por un determinado porcentaje o tasa, pero que si sufría modificaciones, significaba que algo estaría pasando dentro del núcleo social, en caso de que ese porcentaje de desviación bajase por debajo de esos niveles “lógicos” o normales, mas que alegrarnos deberíamos preocuparnos, en este sentido podríamos decir que si en un determinado momento los hechos delictivos o desviaciones en una sociedad baja, entonces ese cambio no sería deseable para la sociedad y esto nos conduce a la siguiente razonamiento: habría que propiciar un aumento en la tasa de desviación para mantener los promedios adecuados, pero Durkheim no nos dice cuáles son esos promedios o tazas adecuados. La visión de Durkheim es fundamental dentro de la sociología jurídica, sus fundamentos en los cuales se asienta el orden social y lo referido a la relatividad de la normas en cuanto tienen distintos significados según la sociedad que se trate, no aclara en lo referido a cuales son niveles de delincuencia aceptables o deseables en una sociedad. Por otro lado Karl Marx, parte del supuesto de que la la realidad social es objetiva, aunque socialmente constituida. Lo social es supraindividual, externo y coactivo. Sociedad significa para Marx individuos en interacción y más precisamente, en una interacción que tiene lugar en la esfera de la producción material, es decir del trabajo humano. Esta significación se debe a la concepción anti-individualista y materialista que el filósofo alemán tiene del ser humano y de la sociedad. Es así entonces que sostiene que el ser humano crea a la sociedad y que al hacerlo se auto crea, todo lo cual parte del proceso de producción materi material, al, y de ahí la importancia que da al trabajo productivo y, más aún, a los instrumentos de trabajo, a los cuales también les concede una significación social, ya que estos instrumentos son objetos de apropiación humana y además el desarrollo de los mismos y el modo de su utilización contribuyen a configurar distintos modos de producción. A pesar de que éste reconoce la objetividad y externalidad de lo social, es consciente de los riesgos que implica la reificación de la sociedad como una entidad en sí (¿Considerar a la sociedad como un sujeto singular es erróneo y especulativo?). A pesar de la prioridad analítica que se otorga a la estructura económica sobre las conciencias individuales, la concepción objetiva del mundo social y la prioridad analítica otorgada a la sociedad sobre el individuo, Marx da lugar a cierto grado de voluntariedad en la constitución de la sociedad a través de la idea de praxis revolucionaria. Por ejemplo, Marx sostiene que para la generación de acciones revolucionarias es imprescindible el desarrollo de una conciencia por parte de los proletarios, sobre las condiciones de vida opresivas y sobre la existencia de desigualdad y dominación. De todos modos, no se podría afirmar que esta es una posición subjetivista, ya que es claro el anti individualismo
de base en la concepción marciana del individuo y la sociedad. La conciencia sigue siendo de clase y no individual. individual. En conclusión, el ser humano es un ser social, el que a partir de sus necesidades materiales crea la sociedad a la vez que se auto crea; aparece en la sociedad ubicado en una clase social y a partir de ello tenderá a producir y reproducir las condiciones condiciones objetivas obje tivas de la vida y con ello a auto producirse. Sin embargo, esta concepción dista de ser voluntarista. La acción humana es acción condicionada por la estructura de clase y relaciones de producción determinadas. Las formas sociales que resultan de la participación humana en estas relaciones de producción adquieren relevancia objetiva y se imponen sobre el ser humano modelando su comportamiento y su conciencia. El resultado de toso este proceso es una estructura de desigualdad que tiende a perpetuarse.
PREGUNTA NÚMERO 3
A) Comente las posibilidades que ofrece el Derecho para fomentar el cambio c ambio social. En este tema tenga en cuenta las recomendaciones de William William Evan (capítulo uno de F. Fucito), y utilícelas para analizar sociológicamente el problema que plantea el movimiento social de protesta descripto en la actividad uno del primer módulo de la materia. Todas las sociedades cambian, ninguna se mantiene estática, los cambios pueden ser pequeños o profundos, inevitables, es indudable la capacidad transformadora que tiene el derecho en cuanto a cambiar o modificar ciertas conductas sociales, en virtud del poder coactivo que tiene el Estado, pero también el derecho puede sufrir transformaciones a raíz de ciertas modificaciones o innovaciones sociales que requieren determinada regulación, etc. Pero el derecho no puede cambiar en una totalidad absoluta el modo de ser de una sociedad , todo cambio social debe partir de la existencia de algo que ya se halle instalada en la sociedad, ya que de no ser así, sus efectos y resultados no serán los esperados, deberán respetar ese “espíritu” del que nos hablaba Savigny, el individuo percibe cuando una norma va a facilitarle la su existencia, o sea que redundara en su beneficio, Evan nos da alguna pautas respecto respecto al cambio social y nos dice en una una palabra que sea efectiva en lo social, cuando el legislador dicta una norma , esta no debe excederse en cuanto a su exigencia a los fines que la misma sea obedecida, esta no debe ser contraria a su espíritu, esto es verificable cuando la sociedad exige al Estado medidas más drásticas en cuanto a la sanción de los delitos penales, porque siente que estas normas los protegerán de los hechos delictivos, a su vez se debe informar a la sociedad sobre los alcances efectivos y el carácter de las normas, esto es clarificar los fundamentos, y se debe administrar el tiempo preciso para la puesta en vigencia de la norma, a los efectos que la misma cumpla con su función, deben cumplir también su función los organismos encargados encargados de administrar administrar justicia, se deben acortar los tiempos
procesales, se debe facilitar el acceso a todos por igual a la justicia, se debe premiar a quienes cumplen con la normativa a través de estímulos, y sancionar a quienes no lo lo hacen, quien cumple con sus deberes en una sociedad debe sentirse que ha hecho lo que debe, y no sentirse un “tonto”, esto es muy común en la Argentina de hoy, y creo que de siempre, donde existe una cultura de la ilegalidad muy marcada, donde hay profesionales que ofrecen sus servicios abiertamente y se especializan en que sus clientes paguen menos impuestos, “dibujando” números ficticios, que la institución policial cumpla su rol, y que las denuncias que se realicen por parte de los individuos sean atendidas, que los “poderosos” acaten la justicia d e la misma manera que lo hace una persona común y corriente, que no recurran a sus influencias, ya sea política o de cualquier otra naturaleza para evadir los fallos judiciales que pudieron serle adversos, en fin, que sea igualitario para todos.
B) Lea ahora a hora el material complementario de Roger Cotterrell "Derecho y cambio social" (lo hallará en “Material de Estudio”), y comente los aportes de Yehezkel Dror
y Roscoe Pound, quienes defendieron la posibilidad pos ibilidad de utilizar el derecho para modificar la realidad social.
Yehezkel Dror: Nos decía este autor que el derecho puede ser utilizado de manera directa o indirecta para promover cambios sociales sociales 1-INDIRECTO
sirve de estructura a instituciones sociales como pueden ser las educativas, educativas , cambiando los contenidos en sus programas educativos, nuevos hábitos, estos cambios también pueden darse a través del tiempo, mediante estrategias pedagógicas proporcionando la estructura a organizaciones instituidas específicamente específicamen te para promover cambios, por ejemplo en la lucha contra la discriminación creación de deberes jurídicos
2-DIRECTO
Imposiciones de deberes jurídicos sobre el individuo, a partir de esto se reestructuran las relaciones sociales (no discriminar, prohibir la venta de alcohol a menores, uso del cinturón de seguridad)
Roscoe Pound: este autor refiriéndose a los cambios sociales, hace referencia a los límites de la acción legal efectiva, específicamente como a partir del poder del estado es posible cambiar aspectos de la estructura social, no sería efectivo que el legislador se exceda en cuanto a pretender cambios demasiados radicales sobre hábitos que en la
sociedad están fuertemente arraigados, a su vez los organismos e instituciones encargados de administrar la justicia , lo hagan de manera eficiente, esto es la aplicación e invocación, por ejemplo que la policía tome las denuncias de los vecinos y realice el procedimiento establecido, sostiene Pound, apoyándose en las concepciones de Freud, que el hombre posee instinto agresivos reprimidos, que deben ser controlados para mantener el orden social, también deben controlarse quienes deben impartir las leyes, para no generar desequilibrio en la sociedad
PREGUNTA NÚMERO 4
A) Por último, expondrá brevemente la concepción c oncepción sociológica del derecho de Enrique Aftalión y de Julio Cueto Rúa. Enrique Aftalión: sostiene que dentro del mundo de lo cultural, lo j urídico es un ejemplo para abordar las tesis que un sentido s olo existe, en la realidad, por la vivencia psicológica de alguien. El sentido resulta de una relación entre un objeto (derecho) y un sujeto que no solo aprehende un dato sino también adopta una posición y esto explica el cambio d e interpretación que, sancionada con la ley, sobreviene respecto de las conductas que contempla. No existe en el mundo de los objetos reales ninguna cosa que pueda llamarse derecho, sino a lo sumo pensamientos o conceptos acerca del mismo. La concepción de Aftalion es de un derecho con sustrato empírico, con su s entido espiritual especifico. Cesar Julio, Cueto Rua: El derecho s e adapta a la situación social y se desenvuelve sin tener que soportar los inconvenientes que resultan de la rigidez conceptual de un código. La norma no puede separarse, en su pretendido significado autónomo de la actividad judicial. Existe una filosofía de lo que es el derecho y sus finalidades “s e debe hacer lo que en estas circunstancias, requieren como el m edio de satisfacer el mayor número posible de anhelos e intereses individuales, con el menos número posible de rechazos. Considera al derecho más que una técnica social para d irimir conflictos.
B) Luego, reflexiones y responda: ¿Cómo explican la vinculación entre el derecho y la realidad social? ¿De qué modo podrían explicar su relación con el cambio social? El Derecho y la Realidad Social. El Derecho como factor condicionante condicionante de la Realidad Social. El mundo actual vive una época de profundos cambios que han puesto en crisis campos de la vida humana como los valores morales y el conocimiento en todas sus áreas. Estos cambios tienen un doble carácter; el estructural, porque trascienden determinadas
coyunturas, y el global, porque afectan favorable o desfavorablemente a todas las áreas de la vida v ida humana, economía, política, política, derecho, cultura, valores morales y religión. Derecho y la coacción, para q ue un fenómeno pueda ser llamado “social”, desde el punto de vista sociológico debe ejercer una influencia sobre los demás miembros del grupo. Se trata entonces de modos de actuar, de pensar, de sentir, tal y como lo explicaba Durkheim; los hechos o fenómenos sociales, que exhiben la notable propiedad de que existen fuera de las conciencias individuales. Todo fenómeno social se caracteriza por ser transpersonal, es decir que causa influjo sobre otra persona, a eso Durkheim le llama poder imperativo o coercitivo. Derecho y cambio social (Derecho- Sociedad): La sociedad, es un cuerpo de individuos que están en continuo movimiento, es esencialmente esencialment e dinámico, siempre se ajustan a las necesidades del ambiente, exigencias exógenas pero también a modificaciones que surgen de la propia interrelación de los individuos. Contexto: Estado en principio liberal que va a crecer en su capacidad técnica, administrativa para controlar, gestionar la sociedad, sus recursos tanto materiales como simbólicos. Cambio social: modificación de las estructuras (conjuntos (conjuntos de reglas) sociales (relaciones de poder político, económico, social y de las reglas de juego, pautas de relaciones, normas y roles de los actores similares, sean estos grupos, instituciones instituciones o individuos) Usos del derecho, directos o indirectos, Hay formas directas relacionadas a ciertos actores sociales aplicables a un ámbito especifico e indirectamente cuando hay sanciones o incentivos en forma colateral pero de alguna manera induce a los actores de un modo especifico como es deseado o ha sido pensado por las instituciones públicas. Cabe hacerse la pregunta, ¿El derecho puede cambiar ciertos aspectos de la realidad social? Surgen 4 corrientes:
Positivismo Positivismo Jurídico. Jurídico. El derecho derecho puede cambiar, con ciertas ciertas limitaciones, limitaciones, formas de relación, de estructura social. Esta modificación se basa en el crecimiento del poder del Estado. Este tiene en sus “manos” instrumentos legales y técnicos para poder controlar todas las actividades sociales, las formas de organización, conductas individuales Tradicionalismo: Tradicionalism o: Derecho como expresión del pueblo (objeto del cambio por parte de la sociedad) el derecho no cambia nada, sino que es modificado por la realidad social.
W. Sumner; “cada uno aprovecha la experiencia de otros, lo conveniente par a par a todos (usos y costumbres) como forma de resolver problemas”.
-No son creaciones conscientes, se aprenden por: la tradición, la imitación, la autoridad, es decir, son uniformes e imperativos. -Los “derechos” no son naturales, sino reglas de la competitivi dad vital
Sociología comprensiva (Weber): Las reglas deben ser entendidas entendidas en su “aspecto interno”. El significado subjetivo de la regla para el individuo. Sociología critica de Marx: Normas e instituciones son instrumentos de dominación de los grupos que tienen el control y propiedad de los medios de producción de una sociedad (el derecho no cambia nada).
