SOCIOLOGIA SOCIOLOGIA JURIDICA - 1ER PARCIAL PARCIAL
2) Actividad 2: (25 puntos) a) Fundamente la necesidad del orden social y describa cómo se instrumenta el control, tanto social como jurídico. Luego comente la relación que hay entre el sistema de normas jurídicas con con los otros sistemas normativo normativoss que regulan regulan la vida en sociedad. sociedad. El control social permite a los individuos, miembros de la sociedad, nosotros, guiar nuestras conductas y resolver o mitigar parte de los conflictos que existen en ella. Ya sea represor o constituido democráticamente a partir de un consenso, el sistema de control social no puede faltar como sistema de modelos de conducta para sus miembros. Una convivencia sin control social equivale a una sociedad sin normas y por lo tanto sin cultura; los mecanismos de control aparecen como una necesidad del sistema con cualquier alcance, este sistema social lo requiere para su funcionamiento, aunque existan diversos tipos constituidos, pues hay tantas clases de control social como tipos de normas (y escalas de valores contenidas en ellas).Existe un control social religioso, mágico, jurídico, ético, ético, consuetudinario consuetudinario,, opinión pública, pública, etc., etc., que pueden pueden ser ser coexistentes. coexistentes. El control social se instrumenta a partir de costumbres, cualquier sistema normativo, conjuntos de ideas, etc., a condición de que su uso se encuentre prescrito y el apartarse de él, sea de algún modo sancionado. Las costumbres son modelos normativos no escritos, que condicionan conductas con un sentimiento de obligatoriedad asociado a ellas y con una sanción informalmente aplicado por agentes indeterminados de la comunidad en caso de incumplimiento, no son inmodificables sino que, como todo sistema normativo varían en las sociedades. Según Fucito (1999:73) la sociología plantea que en la relación del derecho con los restantes sistemas normativos, debe reconocerse la validez de los mismos, pues existe un ordenamiento de normas religiosas, éticas o de costumbres, conocidas aunque no codificadas, y las personas deben comportarse de acuerdo con ellas. Y, pueden ser válidos, tanto los designios regidos por valores éticos y morales como las costumbres corruptas, y las hacen prevalecer a todo trance sobre un orden jurídico más justo a la la vista de otros. b) Responda, ¿cuáles son los fundamentos del orden social según Èmile Durkheim, Karl Marx, Max Weber y George Mead? Para Emile Durkheim, el orden social está basado en la solidaridad, elemento consensual y no conflictivo que forma la conciencia colectiva, la unidad moral. Es decir, el conjunto de creencias, ideas y emociones generadas por la interacción entre los individuos en sociedad que los constriñe coercitivamente. Para ello se basa en la idea de orden surgida del consenso, según la manera de relacionarse de los individuos, solidaridad mecánica y solidaridad orgánica. La solidaridad mecánica, propia de los pueblos arcaicos o primitivos presenta una marcada homogeneidad en creencias, valores e ideas, ésta solidaridad es muy fuerte e
independiente frente al individuo, por lo que abarca casi por completo la conciencia individual. La solidaridad orgánica presenta marcada heterogeneidad y disimilitud entre los individuos, propia de la sociedad moderna e industrial de la época de Durkheim. La individualidad, diferenciación funcional e interdependencia configuran otra mentalidad, sobre todo frente a la violación del status quo, donde la sociedad reacciona restitutoriamente a diferencia de la solidaridad mecánica que reaccionaba represivamente. Según Durkheim, el orden se expresa de dos formas, el de los hechos (que es un orden impuesto por la sociedad de forma coercitiva, es el de la ética, en este caso la reprobación de la sociedad es el medio de control de las acciones que escapan al orden) y el de las instituciones (que es el orden social, se expresa como un sistema de normas, hay grupos de individuos expresamente creados para mantener el orden). Los hechos sociales son modos de actuar, pensar y sentir exteriores al individuo y están dotados de un poder imperativo y coercitivo por el cual se imponen, lo quieran los individuos o no. El hecho social es superior a la voluntad del individuo por su propia fuerza y por la presión del medio social para imponerlo. Marx parte del supuesto que el conflicto es inherente a la sociedad misma así como la desigualdad social; tanto la sociedad en sí, sus estructuras y procesos son esencialmente conflictivos; no es el consenso o el equilibrio lo que define el orden social, sino las tensiones permanentes entre diversos componentes sociales (clases, grupos, etc.) en referencia a la distribución de recursos escasos, materiales e inmateriales. En el pensamiento de Marx, un nuevo orden social es causado por la dominación y opresión de clase. Marx ve el cambio histórico en etapas, caracterizada cada una de ellas (asiática, antigua, feudal, capitalista) por un modo de producción determinado. El cambio de orden se produce cuando la clase oprimida se emancipa y surge una nueva sociedad, pues las fuerzas de producción y las relaciones sociales existentes no pueden subsistir unas junto a las otras, es decir, entran en contradicción.Por ello Marxconsideraba que el orden social debía ser descubierto por conocimiento einterpretarse con herramientas teóricas. Es por esto que contempla el desarrollo de la historia a través de las condiciones materiales que generan situaciones de conflicto entre clases dominadas y dominantes. Según Max Weber: Afirma que el poder es la posibilidad de imponer la voluntad dentro de una relación social, contra toda resistencia que se le oponga, pero el poder es insuficiente para garantizar el orden social. Pero él dice que la dominación es un tipo de poder que implica la posibilidad de encontrar obediencia a un mandato. Según Mead: Influenciado por la teoría evolucionista y la naturaleza social de la experiencia y el comportamiento, se enfocó en la emergencia natural del ser y la mente dentro del orden social. El ser, argumentaba, emerge de un proceso social en el cual el organismo se vuelve autoconsciente. Esta auto-conciencia aparece como resultado de la interacción del organismo con su medio ambiente, incluyendo la comunicación con otros organismos.
