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Peter Carroll
El Mago
3
Comte Estruc
Satanismo Rural
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Solve et Coagula
El Trapezoide Siniestro
9
Khuai i’Eszmaill
Trom!n "ovial# $n %emonio &migo M'o
(6
)en*amin Ro+e
,a -lusi!n del &ismo
.(
Malina Murnau
,as Somras
.6
Khuai i’Eszmaill
Sore el $so de Sustancias Psicotr!picas en la Magia Ritual
.9
Phil /ine
%evociones 0 %ialesas
33
Malina Murnau
1isiones de 2licien Rops
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Seor 7scuro
Sore los Seguidores del Misticismo
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Miguel &lgol
,os argumentos imposiles de Kenneth 8rant
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E$%"a
# N(&ero 2) &ar*o $e 2012 E# C# / XLVII A# S#
Lo+ ar",-lo+ -o!+erva! el -o.r%'" $e ++ a"ore+# #lla&a!e'ra#-o&# Por"a$a 3ra!-%+-o $e 4oa) 5El E&6r7a$o5) 189:#
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Peter Carroll
Como maestro en la magia: el adepto posee cierta hailidad para trans;ormarse a s' mismo a voluntad 0 trans;ormar la realidad
marse a s' mismas en cualmago= & cada uno se le reconoce por los restos o>ma mago go== El /ier /iero; o;aante nte siem siempr pree se pres presen enta ta a s' mism mismoo com como un representante de algo m@s grande
para el /iero;ante: en cuanto no necesita ser un e*emplo per;ecto de su propio ideal: aunmagos= El /iero;ante ensea inevitalemente un sistema de magia
,a here*'a 0 el cisma siempre amenazan el sistema 0 la posici!n del /iero;ante= -deales poco realistas 0 medios ine;ectivos de alcanzarlos siempre despertar@n cr'tica e intentos de revisionismo= Pero si el /iero;ante consigue evitarlos: puede esperar amplias recompensas de sus seguidores: la comercializaci!n lucrativa de su sistema 0 puede magos aundan en gran nBmero= ?o parece adecuado mencionar e*emplos vivos: por
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Comte Estruc
!l crep"sculo es especialmente propicio para a#rir las puertas del In$ierno Miguel &lgol ?acido 0 crecido en un amiente de campesinado: mi concepci!n personal sore lo
& continuaci!n la entierro durante doce horas al lado de un ciprs: dea*o de la tierra: a un palmo m@s o menos= %urante su enterramiento deemos visualizar: al menos por una vez 0 en estado de rela*aci!n: un reptil de rillante 0 escamosa piel negra: sus o*os resplandecen como llamas= Su cuerpo siempre a ras del suelo: es la mensa*era predilecta de las corrientes telBricas las venas del %rag!nF= Ella me lierar@ de mis adversidades 0 avivar@ con su c@lido nctar la ,lama ?egra
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!spelma de l+,est Comte Estruc 8
Solve et Coagula
-esde los prismas $or*ados en las grutas crepusculares Ha#lo a través de los ángulos que se re$le*an en los pensamientos antiguos ) supremos ,(. aprended la 'e). (ermanos m/os de la noc(e. la 0ran 'e) ) la 'e) 1enor 'a 0ran 'e) trae el equili#rio ) persiste sin misericordia 'a 'e) 1enor $unciona como la llave 2Y el radiante Trapezoide es la puerta3 &nton ,a1e0= 'os 4ituales &atánicos=
En (9G. Kenneth 8rant pulica su primera ora: T(e 1agical 4evival = &dem@s de un pupurr' de eAcntricas hip!tesis hist!ricas: aparece all' una comparaci!n entre la magia de Cro+le0 0 la mitolog'a del escritor norteamericano /= P= lovecra;t: en la
Sore la evoluci!n de este s'molo gr@;ico: vase el art'culo de &1adame 0u)on? i#a a ser superada por una astuta. oportunista e implaca#le mu*er de negocios llamada Cat(erine -es(a)es. tam#ién conocida como 'a;oisin Aqu/ (a#/a una cosmetóloga que. mientras practica#a a#ortos ) vend/a los más e$ectivos venenos a damas deseosas de li#rarse de sus maridos o amantes. encontró en las prácticas rituales de las misas negras una genial idea% (L= En la poca de la )ilia Sat@nica ,a1e0 todav'a no estalece ninguna correlaci!n eApl'cita entre este s'molo 0 las ar
convoca contemplando el trapezoedro resplandeciente. ) epone (ipótesis demen= ciales so#re los a#ismos negros del caos de los que (a salido 'a entidad posee la omnisciencia ) eige sacri$icios monstruosos >? Ha#la a menudo del trapezoedro resplandeciente. que de$ine como una ventana a#ierta al tiempo ) al espacio% .L &os m@s tarde: &
El teAto al
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En este ritual del HPr!logo ElctricoH: el o;iciante se recuesta en una especie de tuo pentagonal tapizado de espe*os e iluminado con luz de ne!n= Encontramos nuestro trapezoide en ;orma de un m!vil la llave de contacto $/sica ) astral? aparecen representados en el septenario de los planetas 0racias al sesgo de esta representación sim#ólica. se mani$iesta la magia de los -ioses de las Tinie#las !l resto. para los no iniciados. es puro terror% El teAto de la Ceremonia de los ?ueve Ingulos aparece precedido de una introducci!n titulada 'a 1eta$/sica de 'ovecra$t = Recordemos a
entidad de alas de un negro azaache: 0 con un o*o enorme provisto de tres gloos Jde a&thothO Sin su signo: nosotros no ser'amosH= El celerante dee responder# %GF*=mF( B(Frn GF*=mF( B(Fr GF*mF( B( rmnu K(Frn Fn( n)g (s)( $(aFgnu erFngi drg=nza Bnu B) cr)strF( nFBnu ,u=o n*eF) $(aFgnu qurs=ti ngai=Bang (ro=BngF( rg(=i sz(no z)u=d(ronFB poF* nu Ct(Fn IFa r)Fgzengr(o% $no a uno son as' convocados &zathoth: og>Sothoth: ?0arlathotep 0 Shu> ?iggurath= %espus se descrie la ;unci!n sim!lica de cada uno de los @ngulos# %-el primer ángulo emerge el in$inito. -onde el que r/e. llora Y donde las $lautas se lamentan (asta el $in de los tiempos -el segundo ángulo viene el 1aestro. @ue ordena los planos ) los ángulos. Y que (a conce#ido el 1undo del Horror !n su terror ) en su gloria ===F !n el séptimo ángulo está la ruina de la simetr/a.
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Y el despertar de los demonios. Porque el cuatro ) el nueve de#en prevalecer so#re el seis% 6L ,os participantes terminan el ritual diciendo# %Hail. Yog=&ot(ot( Hail. N)arlat(otep Hail. &atán% : 0 sin entretenerse cada uno dee regresar a su casa= &l igual 2nueve a6os después de su creación3? el $undador del Templo de &et. 1ic(ael Aquino. utilizó el sim#olismo del nueve para su lista de pr/ncipes del In$iernoE &atán. 5almer. Azazel : A#adddon. Asmodeo. 5elial. 'eviatán. Astarot( ) Anton 'a;e) !n el Templo de &et (a sido igualmente constitu/do un Conse*o de los Nueve% GL El Bltimo teAto del compendio de 'os 4ituales &atánicos: titulado 'o Conocido -esconocido trata precisamente del papel desempeado por este nBmero en la -glesia de Sat@n# %Nueve es el n"mero del Yo. porque regresa siempre a s/ mismo -a igual que (agas las multiplicaciones más complicadas de nueve por otro n"mero. en el resultado $inal sólo el nueve quedará en primer lugar% = &parte de esta propiedad matem@tica: ,a1e0 supone
satanismo: al contrario del nacionalsocialismo: est@ centrado en el individuo 0 no en la naci!n= $n grupo llamado The 7rder o; Shining Trapezohedron ,a 7rden del Trapezoedro RadianteF ;ue ;undado en (93 por 2lo+ers para HeAplorar el lado somr'o de la corriente odinistaH= %esconozco hasta
(L &nton Szandor ,a1e0# H,a Misa ?egraH: en 'a 5i#lia &atánica= .L !l @ue Acec(a en la ,scuridad T(e Haunter o$ t(e -arBF ;ue escrito por /= P= ,ovecra;t en (93: 0 pulicado un ao m@s tarde en el volumen .: nQ de la revista Meird Tales= 3L ,rder o$ t(e TrapezoidE 1ission &tatement : Temple o; Set: (99G>= 4L Este trmino se usa generalmente para designar el con*unto de las SS= ,ave0 parece re;erirse con l a un orden m'stico particular= Puede
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Khuai i’Eszmaill
Trom!n "ovial es un simp@tico demonio>servidor: al
Mircoles 4 de enero de .5(.: con el sol en capricornio 0 la luna en tauro= 16
-nsatis;acci!n laoral tras un per'odo de gran escasez e inestailidad econ!mica= Tras haerme visto oligado a recurrir a algunos ;amiliares para costear mis gastos m@s @sicos: me encuentro cominando dos empleos de a0udante de cocina= El m@s importante en cuanto a ingresos: para una empresa de catering: lo detesto con todas mis ;uerzas= Mi dependencia de estos traa*os:
Con masa moldeale: tipo arcilla: creo una pe
Como morada Bltima: Trom!n "ovial reside en un ot!n met@lico de ;ormas sugerentes encontrado por un camarero compaero de uno de mis traa*os= ,e pregunto
Para conectar con Trom!n "ovial desde un portal alternativo J0 evitarme a m' la molestia de tener
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Sigil de Trom!n "ovial
UConceder independencia econ!mica de la ;amilia: amigos: pare*a 0 allegados en general= UProporcionar contactos 0 mecenazgo cuando se re
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Trom!n "ovial es un demonio
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UEmociones relacionadas con la escasez material propias= UEmociones relacionadas con la escasez material de nuestros allegados= U,as plegarias
El cliente
,as monedas encontradas en la calle son la seal de agradecimiento per;ecta para Trom!n "ovial= ?o le importa el valor asociado a dichas monedas: en cual
Proporcionarle un espacio Bnico a las monedas
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)en*amin Ro+e
,a palara HaismoH ha tenido un amplio uso en la comunidad ocultista: con muchos signi;icados di;erentes= SegBn los lugares 0 ocasiones: se ha usado para representar cosas ,0tton= ?o aparece claro c!mo este en;rentamiento se relaciona con la destrucci!n de la identidad humana del mago= 21
,a descripci!n de Cro+le0 de su propio HCruce del &ismoH es recogida en su liro 'a ;isión ) la ;oz = ,a descripci!n se a*usta astante a su met@;ora general sore el proceso= Sin emargo esta descripci!n di;iere en muchos sentidos de las
%esde la perspectiva de mi propia eAperiencia: el concepto de H&ismoH en s' es un disparate= ?o ha0 un espacio vac'o entre los niveles humano 0 divino de eAistencia= El ser trascendente est@ presente todo el tiempo: de ;orma constante 0 activa: en cada persona= si es as': no ha0 entonces nada
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&lcanzar la trascendencia: por lo tanto: no tiene nada mente: 0 las diversas partes llegan a un estado de ;irme coordinaci!n= &l mismo tiempo: el lado caal'stico del traa*o usca alcanzar una s'ntesis creciente de los HcontenidosH de la mente= Mediante la utilizaci!n de corres> pondencias: el caos de las eAperiencias directas se va reduciendo poco a poco= ,as ideas 0 las eAperiencias se organizan en *erar
El &depto ha alcanzado un punto de no retorno tanto en lo m@gico como en lo caal'stico= Su traa*o m@gico le eleva la consciencia por encima del nivel normal pero en vez de mantenerse en este nivel superior: siente todo el tiempo
m@s de cinco aos: 0 el periodo de Hs!lo vivirH dur! otros cinco= El despertar del ser trascendente es como un anticl'maA despus del periodo de la tierra 0erma= Todav'a ahora: cuatro aos despus de haer sucedido: no esto0 eAactamente seguro de vidual= El ser trascendente simplemente Hsurgi!H de ella: de*@ndola m@s o menos intacta: por el momento= $na reorientaci!n sustancial de la identidad tuvo lugar m@s tarde: pero tampoco result! daada por ello= X ?o huo Hsalto en el &ismoH= %e hecho no huo &ismo en asoluto= X ?o huo en;rentamiento con el demonio Choronzon: ni con ningBn otro supuesto HmoradorH del H&ismoH= ?o huo terrores eAternos de ningBn tipo: ni si
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Malina Murnau
Se pueden encontrar cuatro tipos de apariciones ;antasmales# UTranslBcidos USomras U-nvisiles U%e apariencia s!lida En este nBmero halaremos de las apariciones en ;orma de somras= ,as somras pueden ser de color lanco somras clarasF o de color oscuro somras negrasF= ,as somras claras son de;inidas como HuenasH:
consideran un translBcido: pero para m' es sin duda una somra clara= a
2otogra;'a tomada en septiemre de (936 en la propiedad Ra0nham /all de ?or;olD: -nglaterra= Tamin conocida por la Hdama de marr!nH de Ra0nham /all= $na de las ;otogra;'as mas ;iales de la eAistencia de las apariciones=
,as somras oscuras son las temidas somras negras= Tienen la particularidad de camiar la temperatura donde suelen aparecer: culpales de
Temidas por siglos: est@n ;uertemente vinculadas a noticias de personas
YZu son en realidad estas somras[ YEnerg'as: seres de otros mundos paralelos al nuestro: seres demon'acos[ Muchas posiles respuestas para una sola pregunta=== Cada cual puede creer lo
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Khuai i’Eszmaill
'a magia ritual consiste en la representación de una ceremonia $ormal que tiene lugar. al menos en parte. en una zona delimitada para tal $in ) en un determinado momento &u principal $unción es aislar la adrenalina que. de otra $orma. quedar/a disipada as/ como otras clases de energ/a inducidas emocionalmente. ) convertirla en una $uerza dinámica transmisora !s un (ec(o más emocional que intelectual Cualquier tipo de actividad intelectual (a de producirse siempre antes de la ceremonia. no durante la misma !ste tipo de magia tam#ién es denominada a veces magia ma)orO 'a 5i#lia &atánica: &nton Szandor ,a1e0= &lgunos nos hemos acercado a la magia desde el punto de vista de la )ru*er'a o Chamanismo: de coneAi!n con el Vmundo de los esp'ritusW: o del inconsciente desde un prisma psicol!gico: a travs de la ruptura voluntaria con la realidad consensuada por medio de los llamados Estados <erados de Conciencia= ,a realidad consensuada mantiene ;rnico t'pico encerrado en un psi
compartiendo luego los chismorreos con sus amigas: 0 sin eAcluirnos por supuesto a nosotros mismos: podr'amos ser considerados locos a los o*os de terceros= &s' pues: la locura es la norma: 0 la realidad consensuada un ;antasma# la caracter'stica de la realidad consensuada como o*etiva: es el primer aAioma cimiento= Estas sustancias psicotr!picas: como el cannais: los hongos psilocie o la dietilamida de @cido lisrgico ,S%F: por citar s!lo algunas pocas: son agentes &utntico o Sat@n= En cual nici!n
planta procede: la &mazon'a= SegBn el reportero 2rancisco $galde: a la &0ahuasca le dicen Vla auelitaW por ciado Khe;erL: es decir: trans;ormarse en el $no consciencia= Sin duda mismo= Para Tapio KotDavuori: la tradicional magia ritual puede a0udar al mago principiante a crear un enlace m@gico entre su mundo interno 0 eAterno: 0 a ;amiliarizarse con los elementos internos 0 eAternos del traa*o m@gico: para encontrar un estado mental donde el sentido del misterio le hala: 0 mediante el cual puede escapar de la mente socializada 0 aculturada tanto como sea necesario para enlazar con todo el potencial de s' mismo 4L= Por supuesto: este Vsentido del misterioW: puede adoptar el cariz de criatura o entidad eAterna: sea el de adorale ancianita india o cualautntico 0 de;initivo: resulta de gran importancia mantenernos ;irmes en nuestra certeza de
En palaras de Stephen 2lo+ers: mientras mismo: por
(L Reporta*e especial# 'a A#uelita A)a(uasca: $nivision 34 J ,os Ingeles=
http#univision34=univision=comarticle.5((>((>5reporta*e>auelita>a0ahuasca>medicina
.L !periencias espirituales: Karina Malpica= http#+++=mind>sur;=neta0afo*etivo
3L !l &endero de la 1ano Izquierda: Tapio KotDavuori= 4L -'d= L 1agia en Teor/a ) Práctica: &leister Cro+le0= 6L &e6ores del &endero &iniestro: Stephen 2lo+ers: citado por Tapio KotDavuori en su ora !l &endero de la 1ano Izquierda=
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Phil /ine
-lustraci!n de Matt /atter
,as di;icultades para acercarse a la pr@ctica t@ntrica radican en lo imperialista hacia los sistemas m@gicos no occidentales= El traa*o de 2rancis King Tantra $or Mesterners Tantra para ,ccidentalesF es un caso paradigm@tico= King a;irma
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Esto puede enca*ar ien en la teor'a: pero no muestra la verdadera historia= Creo
El trmino genrico para ritual en la -ndia es Pu*a: pondencias estalecidas a niveles mu0 sutiles= En la psicolog'a m@gica india el homre se convierte en a
&l eAaminar el pu*a: deemos tener en cuenta mismo= ,o
7tro aspecto loso 0 la investigaci!n personal sore estas correspondencias intensi;ican conside> ralemente la eAperiencia del pu*a= Me atrevo a decir incluso
,a triple naturaleza de la eAperiencia es un concepto @sico de la psicolog'a m@gica t@ntrica= Por e*emplo: la ;orma t@ntrica de entender la percepci!n es triple# ,a medida X El o*eto a medir X El acto de medir= 7tras triplicidades signi;icativas son# Creador 5ra(maF: Preservador ;is(nuF: %estructor &(ivaF los tres mundos: los tres tiempos: los tres gunas: Sol ,una 2uego= Por lo tanto: al realizar el pu*a: nos movemos a travs de una triple relaci!n con la deidad elegida# aF -denti;icando a la deidad como algo identi;ic@ndonos con la deidad: en ;unci!n de lo anterior= El o*eto o prop!sito del pu*a es estalecer una comuni!n entre el devoto 0 la deidad= & veces se dice ti;icaci!n de di;erentes partes del cuerpo con deidades: mediante el tactoF= Seguidamente a eAternalizar la deidad eApelindola o pro0ect@ndola dentro de una ;orma una estatua u otra imagenF: para poder HadorarH al dios o a la diosa= ;inalmente a reasorerla tras la ;inalizaci!n de la adoraci!n= ,a concepci!n t@ntrica de las deidades es
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&l realizar el pu*a mi prop!sito es a menudo o;recer un sacri;icio a una deidad: para deseo se hace consciente es ;ormuladaF 0 es separada del ego al o;recerla o sacri;icarla al dios o a la diosa deseo tiene lugar org@nicamente algunos pre;erir@n decir a iendo este art'culo en el traa*o: puedes estar seguro de ralmente supuso un uen grado de traa*o sore m' mismo 0 la rela*ada certeza de mismo de esa deidad a travs de la dedicaci!n: el control de la respiraci!n 0 la concentraci!n: hasta
Creo
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/e tratado del pu*a devocional pormantequilla aclarada? ) azucar moreno 'a #ru*a coloca guirnaldas ro*as. adel$as de olor dulce. se viste con ropa ro*a ) se coloca mirando al sur !l mantra. llamado el %con*uro susurrado%. se usa entonces para la invocaciónE ,m venera#le 4udra. ,m. o( t" la acre. t" la de la (o*a acre. #endita. Asuri la ro*iza. t" la de la ropa ro*a. o( (i*a de At(arvan. la no terror/$ica. la no terror/$ica constructora de maravillas. golpea. golpea. quema. quema. cocina. cocina. estru*a. estru*a. sigue quemando. sigue cocinando (asta que traigas a nom#reQ a mi poder &va(a% "a0aDar: p= 65F ,a lentan'a precedente se usa para invocar a la HMu*er &suriH: una de las ;ormas de la diosa %urga= $na ;orma m@s eAtrema de ritual se relata en la ora de Sudhir KaDar &(amans. 1)stics and -octors (99(F= Es una sad(ana pr@cticaF dirigida a una dialesa llamada Karna= ,a sad(ana se lleva a cao unos tres d'as antes de la luna nueva= Re
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KaDar escrie grede violentamente los taBs hindBes ortodoAos relacionados con la limpieza 0 la pureza ritual Jde hecho creo
El trmino lila se usa para designar el *uego divino: 0 se re;iere al estado en (6G# %!l verdadero tántrico está siempre en estado de no supresión ) de dis$rute !l propósito de cada momento de la vida es eperimentar ananda Ananda es el dis$rute activo de cada cosa que te encuentras en tu camino !l tántrico tiene sólo aquellos deseos para los que el entorno está preparado. dispuesto ) en condiciones de satis$acerlos !sto no es porque él niegue ninguno de sus deseos o los racionalice. sino porque (a desarrollado su capacidad de atención ) es intensamente consciente de dónde está ) de lo que está (aciendo en cada momento de su vida% ,a magia t@ntrica considera mu0 importante intensi;icar la consciencia de los propios sentidos: de la presencia ;'sica de uno: del mundo
ullente de actividad# tormentas de ;uego neuronales cruzan el cerero en mili> segundos: comple*as transacciones moleculares tienen lugar en un instante: el coraz!n derrama energ'a como un crisol= ,a magia t@ntrica reBne todas las llamadas tcnicas de gnosis: desde la contemplaci!n calma hasta el Atasis ;rentico= $na de las virtudes centrales del Tantra es la compasi!n:
&gehananda )harati# T(e Tantric Tradition= Rider )ooDs= %= R= Kinsle0# T(e &ord and t(e 9lute= Motilal )anarsidas Pulishers= "e;;re0 "= Kripal# Kali+s C(ild = $niversit0 o; Chicago Press= "ulius Evola# T(e Yoga o$ Poer= -nner Traditions= Katon Shual# HThe Tantras# Part 7neH= Nuit=Isis nQ 9= MandraDe o; 7A;ord# Tantra 1agicB= Pupul "a0aDar# T(e !art( 1ot(er= Penguin )ooDs= Sudhir KaDar# &(amans. 1)stics and -octors= $niversit0 o; Chicago Press=
Traducci!n de Miguel &lgolF
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Malina Murnau
El pintor simolista elga 2licien Rops G de *ulio de (33 J .3 de agosto de (9F es un innovador del siglo -= Para muchos: un provocador nato a travs de sus oras= En ellas toca sin ningBn pudor desde el seAo m@s duro a im@genes de satanismo= ?o guarda el menor secreto en sus diu*os 0 pinturas: todo es representado con el m@Aimo detalle= ?o pretendo hacer a
,a Tentaci!n de San &ntonio (GF
&
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Sat@n esparciendo semillas (.F
En este diu*o se puede ver la oscuridad: la decadencia de una ciudad= $na imagen oscura 0 gigantesca va esparciendo semillas con la ;inalidad de
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El Sacri;icio (3F
?os dice
Seor 7scuro
/e tenido ocasi!n de conversar personalmente con seguidores de ciertas escuelas m'sticas de magia lanca de escuchar 0 discutir sore las creencias
Cuando el Hmago lancoH por llamar de algBn modo a estas personasF asegura rechazar: huir o luchar contra Hla oscuridadH: realmente cree
Por lo
saer
&lgunos magos lancos han llegado a admitir# HS': el %emonio no es m@s
El mago lanco puede: por supuesto: pedir
Para algunos magos lancos: la tierra aparece como el culo del $niverso= !stamos aqu/ para puri$icarnos de nuestros errores de vidas pasadas o. en su me*or caso. para per$eccionarnos: claman algunos= ,a vida en la tierra es verdaderamente un 45
terrile castigo: un valle de l@grimas= &dem@s: muchos desprecian constantemente todo lo ;'sico: lo terrenal: lo carnal: *uzg@ndolo de ilusorio: ;also: super;icial: Ma0a= Por el contrario: elevan a 1erdad &soluta: a para'so: a
El mago lanco siente la tentaci!n a cada es
,o m@s de lo m@s: la meta del ser humano es la Cristi;icaci!n# esto es: convertirse en un Cristo= Evidentemente: tan ardua tarea no es posile en esta vida: pues es un traa*o realizado
El mago lanco siente
El mago lanco se desprecia a s' mismo de manera continuada= ?o se permite dis;rutar de la vida por miento una eAtraa ;orma de ser 0 de dis;rutarO 46
El cuerpo del mago lanco no le pertenece: sino dadesH para su traa*o en este mundo= Su vida no le pertenece: pues son de nuevo las divinidades las
Es ;@cil identi;icar al mago lanco por
Muchos de ellos est@n convencidos de camu;lado: para hacerte sentir
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Miguel &lgol
Kenneth 8rant (9.4>.5((F es una estrella rutilante del universo m@gico occidental contempor@neo= En su cac(é ocultista ;igurar@ toda su vida de ;orma destacada el haer conocido personalmente tanto a &leister Cro+le0 como a &ustin 7sman Spare: 0 haer colaorado de alguna manera con amos= Con el primero desem> pe! el papel de secretario 0 en;ermero ocasional durante algunos meses: cuando Cro+le0 contaa 0a sesenta 0 nueve aos 0 8rant s!lo veinte= En esta relaci!n se asar@ la demanda de 8rant de considerarse a s' mismo el continuador del traa*o del Maestro Therion a la caeza de la 7= T= 7= 7rdo Templi 7rientisF= Michael Stale0 demostr! ;ehacientemente &tar$ire: .559F
nueva HcorrienteH apelando a una revelaci!n personal reciida de una %zona transplutónica sicF de energ/a conocida por los iniciados como Nu=Isis% = Poco a poco las re;erencias Htransplut!nicasH de su l'nea ocultista ser@n m@s evidentes# la similitud de la ;igura cient';icasH= 8rant introduce una pincelada HsiniestraH HoscuraHF en la esttica thelmica: tan mediatizada en general por el espantoso gusto de Cro+le0 por las liturgias de corte gn!stico 0 oriental>ortodoAo= Este Hti;onismoH no es el setianismo de & nante cuando uno se acerca a l atraido por los reclamos siniestros de su vida pBlica# El Hhomre m@s malo del mundoH: la H)estia 666H acaa siendo s!lo el engolado sacerdote>pro;eta de una nueva religi!n Hde luzH ThelemaF: osesionado por no ser identi;icado de ningBn modo con la ru*er'a o la magia negra= 8rant 0 su thelemismo cuidadosamente darB recogen a muchos de estos desencantados uscadores de sensaciones ;uertes anunnaDisH: con sus ensoaciones en cinemascope sore ovnis sorevolando los zigurats de la antigua Mesopotamia= Todo un verdadero ;il!n= ,os ;undamentos temente de 'ndole Ho*etivaH 0 racional# sus descurimientos en materia de tradici!n esotrica= Por
en su primer signi;icadoF: sino gicos de este autor= En su celerrimo 1agical 4evival : 8rant nos hace saer
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